對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

        我國(guó)的教育方針明確指出，學(xué)校教育要注重學(xué)生德智體美勞等方面的全面發(fā)展，中等職業(yè)學(xué)校也不例外，在進(jìn)行智育教育的同時(shí)，必須加強(qiáng)學(xué)生的思想教育。目前，一些職專學(xué)生中存在著不良品行，這種不良品行違犯了社會(huì)期望和社會(huì)規(guī)范。根據(jù)職專學(xué)生的年齡特點(diǎn)，主要存在以下六種不良品行，下面一一做以探索，并提出糾正與教育方法。

        一、吸煙酗酒不良品行糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校的學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力比普通高中學(xué)生小，人際交往多，吸煙酗酒現(xiàn)象比較普遍，有些同學(xué)吸煙酗酒成癮，以吸煙酗酒為美，認(rèn)為吸煙酗酒有風(fēng)度，有男子漢氣質(zhì)。針對(duì)這些情況，學(xué)校加強(qiáng)禁煙禁酒很有必要，第一，重視人文環(huán)境建設(shè)。學(xué)校爭(zhēng)創(chuàng)“無(wú)煙學(xué)校”。在學(xué)校中要求學(xué)生不吸煙不酗酒，全體教職工首先不吸煙不酗酒，作他們的表率。第二，重視家庭環(huán)境，家長(zhǎng)吸煙酗酒不僅危害自己，也容易使子女沾染不良行為，要教育引導(dǎo)家長(zhǎng)要逐步做到不吸煙不酗酒，并嚴(yán)格要求和監(jiān)督子女。第三，心理治療方法，比如通過(guò)而造成火災(zāi)的電影故事和生活中發(fā)生的火災(zāi)危害，讓他們產(chǎn)生厭惡心理。對(duì)有些同學(xué)以吸煙酗酒為榮是有風(fēng)度的心態(tài)，應(yīng)通過(guò)有效教育，使其改變價(jià)值取向，讓他們知道吸煙酗酒是一種不良習(xí)慣，讓他們明了吸煙酗酒是一種貌似瀟灑實(shí)則害人害己的行為，有效防止學(xué)生的吸煙酗酒現(xiàn)象。

        二、網(wǎng)癮不良品行糾正與教育

        隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)遍及家家戶戶和社會(huì)各個(gè)角落，但是，網(wǎng)絡(luò)在帶給人們大量信息資源的同時(shí)，也存在大量不健康的網(wǎng)游、網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)對(duì)學(xué)生造成危害，比如，因迷戀網(wǎng)絡(luò)造成視網(wǎng)膜裂孔、割腕自殺、家庭暴力、離家出走、仇恨老師、跳樓自盡等都或多或少發(fā)生過(guò)，針對(duì)不健康網(wǎng)游對(duì)社會(huì)及學(xué)生造成危害這一現(xiàn)實(shí)，首先應(yīng)該有公共政策，而公共政策的制定應(yīng)更多地考慮到學(xué)生受害者，限制淡化學(xué)生網(wǎng)游，使其健康發(fā)展。其次是要大力呼喚網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和產(chǎn)業(yè)道德感，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。

        三、不良性行為糾正與教育

        由于受到不良社會(huì)風(fēng)氣影響，加上心理和生理的特殊階段，使部分學(xué)生產(chǎn)生性意識(shí)性沖動(dòng)，如果引導(dǎo)不好，會(huì)產(chǎn)生不正當(dāng)性行為。學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生的心理生理教育，使其明確人生發(fā)育各個(gè)階段的特點(diǎn)，了解人體生長(zhǎng)過(guò)程中各種變化，使他們對(duì)性不產(chǎn)生神秘感。加強(qiáng)德育教育，嚴(yán)禁黃色、物品在學(xué)生中流傳，注意觀察男女學(xué)生之間是否有過(guò)于密切的行為，如果有的話要及時(shí)教育引導(dǎo)，使之明確什么是真正的友誼。

   四、欺騙行為糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校學(xué)生的欺騙行為主要包括說(shuō)謊和考試作弊。眼下不少學(xué)生說(shuō)話行事不講誠(chéng)實(shí)，不起好作用，犯錯(cuò)或違規(guī)，可以堂而皇之地用一個(gè)謊言來(lái)搪塞；交往中違約失信，難有發(fā)自內(nèi)心的愧疚和歉意。班主任調(diào)查處理偶發(fā)事件，最感迷惑或頭痛的是：知情者不講真話，目擊者不提供實(shí)情，個(gè)別班干部會(huì)昧著良心，給那些損人利己者保駕護(hù)航。從中表明，孰是孰非，沒有原則；誠(chéng)實(shí)與否，視同草芥。那些有害集體和公眾利益的違規(guī)行為，那些造成負(fù)面影響的不良風(fēng)氣，屢見不鮮；見了不以為怪，不予抵制，任其蔓延。對(duì)學(xué)生欺騙行為進(jìn)行矯正，首先要進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育，誠(chéng)信是立身之本，是事業(yè)成功的保證，是維系人與人之間的紐帶。要讓他們懂得誠(chéng)實(shí)是心靈美得的一種表現(xiàn)。其次，減少欺騙產(chǎn)生的機(jī)會(huì)，這就要求在教育學(xué)生時(shí)，家長(zhǎng)和老師不要過(guò)于苛刻，嚴(yán)要有度，教育要注重方法。

        五、偷竊行為糾正與教育

      &nbs

p; 偷竊的動(dòng)機(jī)主要是物質(zhì)動(dòng)機(jī)或者說(shuō)是物質(zhì)利益，而且偷竊具有感染性，比如學(xué)生宿舍某同學(xué)丟東西之后，他會(huì)有意識(shí)的或報(bào)復(fù)性的拿別同學(xué)同樣的或價(jià)值更高的東西。因此必須加強(qiáng)對(duì)他們的教育，嚴(yán)防偷竊現(xiàn)象的發(fā)生。偷竊行為的矯正，首先是教育治療。對(duì)于職業(yè)學(xué)校學(xué)生這種年齡段來(lái)說(shuō)，教育過(guò)程中就注意價(jià)值觀教育和法治教育。價(jià)值教育就是通過(guò)價(jià)值觀辨別的方法，使有偷竊行為的學(xué)生改變價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到偷竊行為的危害。法制教育就是加強(qiáng)學(xué)生法制觀念和守法意識(shí)，明確法律的強(qiáng)制力和威懾力，讓法律約束其行為。其次，采取懲罰的方法，當(dāng)學(xué)生有偷竊行為時(shí)，則給以精神上譴責(zé)、物質(zhì)和活動(dòng)方面的限制。通過(guò)以上矯正方式，逐步改掉偷竊行為，完善其人格。

        六、暴力行為糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校的暴力行為在近幾年發(fā)展越來(lái)越快，主要表現(xiàn)在學(xué)校中拉幫結(jié)伙，以大欺小，甚至在班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校中形成小團(tuán)伙或是學(xué)校學(xué)生和一些不良嗜好的青年相結(jié)合。他們經(jīng)常以暴力行為威脅和欺負(fù)其他小同學(xué) ，強(qiáng)索錢物，打架斗毆，嚴(yán)重影響職業(yè)學(xué)校的教學(xué)秩序，也給學(xué)生造成心理壓力，使學(xué)校的發(fā)展受到不良影響。對(duì)有暴力行為的學(xué)生，應(yīng)從其產(chǎn)生這種行為和基本原因出發(fā)，制定嚴(yán)格的管理措施，加強(qiáng)個(gè)別教育，及時(shí)和家長(zhǎng)聯(lián)系，協(xié)同管理。第一，采取示范教育，讓有攻擊行為的同學(xué)生活在團(tuán)結(jié)友愛文明禮貌的學(xué)生群體中，比如采取調(diào)整宿舍、小組和座位，使其攻擊對(duì)象消失，同時(shí)在示范教育的過(guò)程中，多讓這些同學(xué)觀察其他有攻擊行為的同學(xué)是如何受到懲罰和批評(píng)的。在這一過(guò)程中，老師要關(guān)心有加，及時(shí)給以鼓勵(lì)，使之堅(jiān)定信心爭(zhēng)取去掉攻擊行為。第二、創(chuàng)造非攻擊環(huán)境，學(xué)校老師特別是班主任老師和學(xué)生家長(zhǎng)協(xié)同。在學(xué)校中每天給他們以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)和行為目標(biāo)，并指定其與優(yōu)秀學(xué)生和班干部做伴，并和家長(zhǎng)聯(lián)系好，讓其放學(xué)及時(shí)回家，減少其在社會(huì)獨(dú)立活動(dòng)的時(shí)間。家長(zhǎng)也可以和學(xué)校建立“情況聯(lián)系卡”，以督促教育轉(zhuǎn)化他們。

        總之，學(xué)校、家庭、社會(huì)宜協(xié)調(diào)一致，從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，橫下心來(lái)，創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境條件，營(yíng)造育人氛圍,讓學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐, 拓寬他們的生活空間，要讓傳統(tǒng)美德在學(xué)生心田扎根，用感悟和體驗(yàn)豐富他們的人生，以糾正不良品行，培養(yǎng)合格的祖國(guó)建設(shè)者和接班人。

篇（2）

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.05.037

Abstract Internet game language， behavior patterns and values， imperceptibly influence on University Students' thought， formed a great challenge to the ideological and political education of College students. The traditional way of Ideological and political education is faced with the challenge of the times. How to avoid the disadvantages， the network game is applied to the ideological and political education is the ideological and political education in Colleges and universities should actively explore the problems. Feasibility in this paper， through the analysis of the concept and characteristics of network game， on the basis of the understanding of the characteristics of network game analysis can be applied to ideological and political education to find the value network game is the use of Ideological and political education， and on this basis to explore the network game is applied to the thought political education in the specific method.

Key words network games； college students； ideological and political education

面對(duì)長(zhǎng)期活躍在網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中，受網(wǎng)絡(luò)游戲的觀念、邏輯模式影響的大學(xué)生，如何在他們當(dāng)中有效地開展思想政治教育面臨著一定的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，必須“知己知彼”了解網(wǎng)絡(luò)游戲的概念及特點(diǎn)，尋找網(wǎng)絡(luò)游戲中可被運(yùn)用開展思想政治教育的價(jià)值，探索運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)游戲開展思想政治教育的具體方法，成為我們思想政治教育者值得研究課題。

1網(wǎng)絡(luò)游戲的概念及特點(diǎn)

1.1 網(wǎng)絡(luò)游戲的概念

網(wǎng)絡(luò)游戲，英文名稱為Online Game，又稱 “在線游戲”，簡(jiǎn)稱“網(wǎng)游”。指以互聯(lián)網(wǎng)為傳輸媒介，以游戲運(yùn)營(yíng)商服務(wù)器和用戶計(jì)算機(jī)為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的旨在實(shí)現(xiàn)娛樂、休閑、交流和取得虛擬成就的具有可持續(xù)性的個(gè)體性多人在線游戲。

1.2網(wǎng)絡(luò)游戲的特點(diǎn)

（1）網(wǎng)絡(luò)游戲的社會(huì)性。網(wǎng)絡(luò)游戲不是自然的產(chǎn)物，而是在人類社會(huì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，由人類設(shè)計(jì)創(chuàng)作而成，因此網(wǎng)絡(luò)游戲就必然具有社會(huì)性。不管網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容是科幻、神話還是戰(zhàn)爭(zhēng)的，不管網(wǎng)絡(luò)游戲的畫面是平面的還是3D的，其中所表達(dá)的還是網(wǎng)絡(luò)游戲創(chuàng)設(shè)者的社會(huì)目標(biāo)。除此之外，在每一種網(wǎng)絡(luò)游戲的背后，都是一個(gè)個(gè)真實(shí)的社會(huì)人在對(duì)游戲進(jìn)行操作。他們?cè)诓僮饔螒虻耐瑫r(shí)，網(wǎng)絡(luò)游戲所提供的環(huán)境，實(shí)際上就是一種人與人之間的交流虛擬社會(huì)。

（2）網(wǎng)絡(luò)游戲的競(jìng)爭(zhēng)性與交互性。網(wǎng)絡(luò)游戲的競(jìng)爭(zhēng)性與交互性是網(wǎng)絡(luò)游戲強(qiáng)大生命的源泉，競(jìng)爭(zhēng)越激烈，交互程度越高的游戲，就越能吸引游戲玩家，越能留住玩家。因此，游戲創(chuàng)設(shè)者在開發(fā)游戲的過(guò)程中會(huì)在游戲中設(shè)計(jì)不同的等級(jí)，策劃不同的困難程度，讓游戲者在游戲中不斷地相互競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)和升級(jí)的過(guò)程中，他們或成為盟友，或成為敵人，不斷地與其他游戲玩家進(jìn)行交互。

（3）網(wǎng)絡(luò)游戲的文化性。網(wǎng)絡(luò)游戲不僅僅是一種娛樂的方式，更是一種文化產(chǎn)品，是一種將傳統(tǒng)文化與科技文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它不是空洞的，而是充滿著非常豐富的內(nèi)容，如精美的畫面、震撼的音響效果、引人入勝的故事情節(jié)、逼真的特技效果，這些內(nèi)容都是文化和思想的承載媒介。

2將網(wǎng)絡(luò)游戲運(yùn)用到思想政治教育中的可行性及意義

（1）網(wǎng)絡(luò)游戲的社會(huì)性奠定其具有被引用到思想政教育中的可行性。思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這說(shuō)明，思想政治教育本質(zhì)上就是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而網(wǎng)絡(luò)游戲就是社會(huì)中社會(huì)群體的一種社會(huì)活動(dòng)。因此，高校開展思想政治教育可以對(duì)其加以利用，通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)游戲中添加與國(guó)家、社會(huì)主流的政治立場(chǎng)、社會(huì)觀念，道德規(guī)范，也可以把網(wǎng)絡(luò)游戲轉(zhuǎn)化成思想政治教育的一種手段或方式。

（2）網(wǎng)絡(luò)游戲的文化性決定著其能成為思想政教育中的新載體。思想政治教育的載體，是指在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中，能夠承載和傳遞思想政治教育的內(nèi)容或信息， 能為思想政治教育主體所運(yùn)用， 促使思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動(dòng)形式和物質(zhì)實(shí)體。①網(wǎng)絡(luò)游戲中的所設(shè)計(jì)的情景或構(gòu)造的故事情節(jié)都是現(xiàn)實(shí)中的人根據(jù)一定的思維和目標(biāo)所重現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映，總的來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)游戲也是一種意識(shí)，是一種文化產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)游戲中的故事情節(jié)或網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容是支撐整個(gè)游戲存在的骨架，將網(wǎng)絡(luò)游戲運(yùn)用到思想政治教育中，可以將思想政治教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)游戲的故事情節(jié)或游戲中的內(nèi)容，將游戲轉(zhuǎn)化成思想政治教育的知識(shí)庫(kù)，成為思想政治教育的新載體。

（3）引用網(wǎng)絡(luò)游戲開展思想政治教育有利于豐富教學(xué)方式。我國(guó)在高校開展思想政治教育工作已經(jīng)歷時(shí)數(shù)十載了，但在思想政治教育的教學(xué)方式和手段上沒有很大的發(fā)展和進(jìn)步。在傳統(tǒng)的課程教學(xué)中只能使用老師講學(xué)生聽的方式，教學(xué)模式枯燥、方法單一，無(wú)法滿足新時(shí)代追求新奇的大學(xué)生需求，以致思想政治教育逐漸淪為任務(wù)或空談，導(dǎo)致思想政治教育效率低下。如果利用網(wǎng)絡(luò)游戲作為思想政治教育的手段和方式，則更能吸引大學(xué)生的注意力，豐富思想政治教育的教學(xué)方式。

（4）引用網(wǎng)絡(luò)游戲開展思想政治教育有利于體現(xiàn)受教育者的主體性。灌輸理論是開展思想政治教育的經(jīng)典方式，最初較為完整地提出思想政治教育灌輸理論的是列寧，他在《怎么辦》（1901-1902）一書中指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義意識(shí)。”“為了向工人灌輸政治知識(shí)，社會(huì)人應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級(jí)中去，應(yīng)當(dāng)派出自己的隊(duì)伍分赴各個(gè)方面”。②從這套理論可以看出，在開展思想政治教育活動(dòng)中，受教育一直都是處于被動(dòng)的地位，只能接受教育者的傳授而無(wú)法主動(dòng)去探尋和感悟。引入網(wǎng)絡(luò)游戲開展思想政治教育，基于受教育也就是玩游戲玩家，他投入一種游戲，首先是他對(duì)那款游戲的認(rèn)可，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的主體性，主動(dòng)地參與到游戲當(dāng)中，憑借著對(duì)游戲中未知內(nèi)容的探索熱情和游戲中亦敵亦友的相互競(jìng)爭(zhēng)，而不斷地在游戲中體驗(yàn)、總結(jié)和感悟，最終形成屬于自己的認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)受教育者的思想引導(dǎo)，并使受教育者對(duì)于被傳授的知識(shí)深切感悟，牢記在心。

3 利用網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行思想政治教育的具體方法

（1）需要培養(yǎng)一支適應(yīng)時(shí)代需求的高素質(zhì)思想政治教育隊(duì)伍。將網(wǎng)絡(luò)游戲運(yùn)用到思想政治教育當(dāng)中，定然會(huì)對(duì)傳授者提出新的要求。傳統(tǒng)的思想政治教育者如果僅一味固守老一套的教育方式和方法，必然不適應(yīng)時(shí)代的要求。將網(wǎng)絡(luò)游戲引用到思想政治教育事業(yè)中，如果傳授者對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲根本不知為何物，那么又如何要求他們做到對(duì)受教育傳達(dá)授業(yè)解惑。因此，必須要培養(yǎng)一批自身思想政治素質(zhì)較高，非常了解和熟悉思想政治教育規(guī)律，同時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲技術(shù)又非常通曉的多方面技能都掌握的全面人才隊(duì)伍。這支隊(duì)伍他們可以是專職從事思想政治教育的，又可以是兼職的；應(yīng)該有思想政教育事業(yè)的專家、教授和網(wǎng)絡(luò)游戲的管理人才；有不同部門的機(jī)關(guān)干部、又要有教育的骨干和熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專業(yè)人才。他們同時(shí)具備開展傳統(tǒng)思想政治教育的能力和實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)游戲技術(shù)的才能，他們能熟練地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容或情節(jié)，講述這一內(nèi)容和情節(jié)中蘊(yùn)含的思想政治教育理論，引導(dǎo)學(xué)生在游戲中感悟出游戲想要傳達(dá)的正確思想、觀念和規(guī)律。

（2）開發(fā)一款適合思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)游戲。引用網(wǎng)絡(luò)游戲開展思想政治教育必須要有相應(yīng)的載體，目前網(wǎng)絡(luò)世界中的網(wǎng)絡(luò)游戲大部分都是商業(yè)性質(zhì)，其中開發(fā)者為了達(dá)到利益目的，實(shí)現(xiàn)游戲的商業(yè)價(jià)值，吸引更多的游戲玩家參與到游戲當(dāng)中。他們的設(shè)計(jì)充斥著暴力、血腥、自私、追求享樂等消極思想，不適合作為思想政治教育的傳播載體。因此，必須設(shè)計(jì)和開發(fā)一款具有思想政治教育內(nèi)容，能夠引導(dǎo)玩家建立正確、積極的思想和觀念的網(wǎng)絡(luò)游戲，使其成為思想政治教育的一種全新傳播載體。在開發(fā)這類游戲的過(guò)程中，需要將思想政治的主要知識(shí)和內(nèi)容以及重要的世界觀、價(jià)值觀、人生觀等滲透到網(wǎng)絡(luò)游戲的相關(guān)情景之中；或者把中國(guó)近代歷史的發(fā)展作為網(wǎng)絡(luò)游戲的主題，將網(wǎng)絡(luò)游戲與當(dāng)下的思想政治教育內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使其具備歷史的教育意義，兼顧游戲的娛樂性和教育性。如此不僅可以向游戲玩家傳播正確、豐富、生動(dòng)的思想和價(jià)值觀，而且能在游戲中潛移默化地引導(dǎo)游戲玩家（受教育者）建立符合思想政治教育目的的政治觀點(diǎn)、思想觀念、道德規(guī)范以及健康積極的精神狀態(tài)，最終達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)和要求。

（3）對(duì)思想政教育游戲的給予相應(yīng)的政策扶持及網(wǎng)絡(luò)游戲的監(jiān)管。開發(fā)教育類的網(wǎng)絡(luò)游戲，由于創(chuàng)造此類游戲的目的是為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育，引導(dǎo)青少年樹立正確的、健康的價(jià)值觀，因此，在開發(fā)游戲過(guò)程中必須剔除游戲中可能存在的暴力、血腥、追求享樂等刺激性的、消極的因素。如此，由于教育類的游戲缺乏了這些消極的因素，而事實(shí)上這些因素恰恰是吸引玩家的一部分，那么教育類游戲就會(huì)缺乏一定的吸引力。如果將其投入到社會(huì)當(dāng)中與其他商業(yè)類游戲進(jìn)行激烈競(jìng)爭(zhēng)，那么教育類游戲必然處于下風(fēng)，難以生存。對(duì)此，國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的扶持政策或給予一定的財(cái)政補(bǔ)貼，支持教育類網(wǎng)絡(luò)游戲的研發(fā)和發(fā)展。此外，國(guó)家必須加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的監(jiān)督和管理。引導(dǎo)游戲行業(yè)積極主動(dòng)地建立自我約束機(jī)制，以機(jī)制的形式進(jìn)一步規(guī)范和完善網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)監(jiān)管。同時(shí)，還要充分發(fā)揮建立起來(lái)的高素質(zhì)思想政治教育隊(duì)伍的作用，在網(wǎng)絡(luò)游戲管理中給予展示他們的管理才能機(jī)會(huì)，讓他們當(dāng)擔(dān)管理者的角色，使他們以自身的才能切實(shí)做好網(wǎng)絡(luò)游戲中的思想政治教育工作。

（4）引導(dǎo)受教育者合理安排游戲時(shí)間。雖然是教育類的網(wǎng)絡(luò)游戲，但由于游戲的娛樂本質(zhì)，還是會(huì)對(duì)受教育者存在一定的吸引力。因此，要密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)游戲中游戲玩家（受教育者）的身心健康，教育和引導(dǎo)他們要合理安排游戲與學(xué)習(xí)的時(shí)間，防止他們因沉迷游戲無(wú)法兼顧專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)而難以達(dá)到思想政治教育的目的。此外，可以通過(guò)管理者的身份，要求準(zhǔn)入的網(wǎng)絡(luò)游戲，必須合理地考慮游戲者的生理規(guī)律，在網(wǎng)絡(luò)游戲的情節(jié)中注入現(xiàn)實(shí)的時(shí)間概念，通過(guò)一定的方式提醒受教育者注意休息，合理安排時(shí)間。

篇（3）

高校教育是人生中最關(guān)鍵的教育階段，在這個(gè)階段中是學(xué)生塑造自我，思想自由開放，充分吸收科學(xué)知識(shí)精華，創(chuàng)新實(shí)踐能力提高的黃金時(shí)期，為將來(lái)步入社會(huì)，參加就業(yè)做好了積極準(zhǔn)備。再加上國(guó)家對(duì)高等教育的重視，本可以滿足高校學(xué)生求知欲可的愿望，但從實(shí)際來(lái)看，大多數(shù)高校學(xué)生自由散漫，缺乏管理，其中加強(qiáng)學(xué)生自我管理教育的觀念更是落后，不僅給學(xué)校造成了影響，更是損害了自己的前途和命運(yùn)。學(xué)生們思想的腐化，孤僻、高傲、自私的性格在他們當(dāng)中表現(xiàn)的淋漓精致，自我約束管理的能力極差。

1.什么是“自我管理”

所謂自我管理，就是在高校學(xué)生接受教育階段，在提高學(xué)生的思想覺悟和加強(qiáng)學(xué)生自制力的前提下，讓學(xué)生進(jìn)行自我教育，達(dá)到自我發(fā)展的目的。自我教育包含三個(gè)方面：一是一個(gè)學(xué)校的學(xué)生有較強(qiáng)的凝聚力和集體榮譽(yù)感；二是學(xué)生有教育自主權(quán)，對(duì)自己實(shí)行必要的教育手段；三是自我教育與他教不同，自我教育顯得更實(shí)在，更符合學(xué)生的實(shí)際需要。現(xiàn)代高校實(shí)行學(xué)生自我管理，是指在學(xué)生管理工作中不實(shí)行強(qiáng)制性的規(guī)章制度，而是將管理這把抓手放在隱形地方，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自治，學(xué)校的一些制度只是起到一定的監(jiān)督作用。

2.加強(qiáng)高校學(xué)生自我管理教育的措施

2.1依法治校

雖然高校學(xué)生自我管理不實(shí)行強(qiáng)制性的規(guī)章制度，但是也不能離開法律，沒有絕對(duì)的自由，只有在法律的約束和管理下，自由才能得以實(shí)現(xiàn)。因此依法治校，在法律的約束下學(xué)生自我管理教育才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代高校教育正是缺乏了法律約束，法律制裁，學(xué)生管理中才會(huì)出現(xiàn)混亂的局面，如學(xué)校黃色、暴力網(wǎng)絡(luò)信息的傳播和蔓延，嚴(yán)重影響了學(xué)生們的思想心理健康，其自我管理自我約束的能力下降，導(dǎo)致高校學(xué)生犯罪明顯上升，如失戀犯罪、艾滋病傳播、性犯罪、精神恍惚、癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲世界，沉醉于酒吧娛樂廳等。當(dāng)學(xué)生們高興的失去理智的時(shí)候，任何想法就開始產(chǎn)生，因此再這樣的狀況下談自我管理教育，那是根本不可能的。所以做好自我管理約束，必須加強(qiáng)法律管理，依法治校，讓學(xué)生們懂得什么是該做的，什么是不該做的或者不能做的，只有讓他們認(rèn)清法律底線，才能從思想上行為上重視起來(lái)，從而自我管理教育的理念才能實(shí)現(xiàn)。

2.2加強(qiáng)學(xué)校的管理機(jī)制

加強(qiáng)學(xué)校管理機(jī)制不是牽制學(xué)生怎樣做，而是在依法治校的前提下，充分尊重學(xué)生們自由開放，兼容并蓄的學(xué)習(xí)氛圍，放開放活學(xué)生管理，為此從以下方面進(jìn)行：

（1）強(qiáng)化高校課程改革

從實(shí)際情況來(lái)看高校教育，任然是應(yīng)試教育為主，理論課程較多，實(shí)踐課程較少，這也是我國(guó)教育嚴(yán)重的弊端，正因?yàn)槿狈α藢?shí)踐教育，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大多是高分低能，眼高手低的人才，給社會(huì)、家庭以及個(gè)人前途造成了嚴(yán)重的傷害。社會(huì)發(fā)展需要實(shí)踐創(chuàng)新人才。事實(shí)上實(shí)踐教育對(duì)于完善學(xué)生自我管理教育更具有重要意義，因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)給學(xué)生們提供了廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)，創(chuàng)新實(shí)踐機(jī)會(huì)，從枯燥無(wú)味的課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入了有趣的實(shí)踐教學(xué)，不僅解放了學(xué)生，而且解放了老師，激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和找到了自己的位置，在實(shí)踐中找到了創(chuàng)新成功，試問(wèn)學(xué)生那還有心思去考慮其他亂七八糟的事，沒有了胡思亂想的信念，其學(xué)生們自我管理教育不就自發(fā)形成了嗎。

（2）強(qiáng)化思想教育

看似高校學(xué)生知識(shí)豐富，思想敏捷，但做起事來(lái)往往不計(jì)后果，直到發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候，才感到后悔莫及，這就是高校缺乏了思想教育造成的原因之一。因此強(qiáng)化思想教育對(duì)加強(qiáng)學(xué)生自我管理教育也能起到很好的效果，為此我們做好這些方面：一是加強(qiáng)師生溝通，真誠(chéng)交流，通過(guò)心貼心的交流，老師才能掌握學(xué)生們的心理和思想狀況，才能找出高校管理、學(xué)生自我管理的辦法來(lái)。老師的言行始終影響著學(xué)生們的健康成長(zhǎng)，也影響著自我管理教育的實(shí)現(xiàn)，因此只有通過(guò)熱情交流，學(xué)生們才能尊重老師，從而變老師管理為自我管理。二是老師充分尊重學(xué)生們的科研成果和學(xué)術(shù)意見，激發(fā)學(xué)生們的自主創(chuàng)新能力，高校是學(xué)術(shù)思想最為開放的地方，很多創(chuàng)新理論和科技發(fā)明都是在偶然間發(fā)現(xiàn)的，因此尊重學(xué)生們的學(xué)術(shù)意見，是實(shí)現(xiàn)自我管理教育的最好方法。

（3）強(qiáng)化文化體育鍛煉

加強(qiáng)文化體育鍛煉，重點(diǎn)是培養(yǎng)高校學(xué)生們的集體觀念、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，從而克服學(xué)生們自私私立、孤僻、高傲的性格，鍛煉積極向上的性格。高校教育除了傳授知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)外，其學(xué)生們的心理健康和身體素質(zhì)很重要，有了積極向上的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，學(xué)生自我管理教育才能順利實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)與自我約束自我管理是緊密相連的。如高校舉辦足球、籃球比賽、戶外越野爬山等活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)既鍛煉了身體，又促進(jìn)了互相團(tuán)結(jié)、互相幫助的集體觀念，不但有利于學(xué)生自我管理教育，而且為以后的人生道路塑造了良好的思想性格。

（4）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理

高校學(xué)生管理中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，很大部分受了網(wǎng)絡(luò)傳播的影響，因此要實(shí)現(xiàn)自我管理教育，還需加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)安全管理，凈化學(xué)校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將一些暴力網(wǎng)站、黃色網(wǎng)站進(jìn)行嚴(yán)格清除和屏蔽，給學(xué)生們營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其次學(xué)生當(dāng)中也要發(fā)起文明使用網(wǎng)絡(luò)、綠色網(wǎng)絡(luò)的倡議，在大家集體的呼聲下，配合公安部門嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，使校園網(wǎng)絡(luò)資源積極向上，因此有了健康的網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)生們接觸到的網(wǎng)絡(luò)信息才是安全的，從而影響學(xué)生們的心理也是健康的，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，就會(huì)避免網(wǎng)絡(luò)犯罪的心理，消除消極的心理思想。

3.結(jié)束語(yǔ)

總之，面對(duì)高校學(xué)生管理中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，我們要從多方面進(jìn)行入手，強(qiáng)化學(xué)校管理，依法治校，凈化學(xué)校網(wǎng)絡(luò)管理，進(jìn)行高校課程改革，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮高校學(xué)生們的學(xué)習(xí)實(shí)踐能力，讓他們?cè)谔剿髦姓业匠晒Γ≈懈形蛉松囵B(yǎng)積極向上的集體觀念，從而不斷完善和強(qiáng)化自我管理教育實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

1.隱性教育內(nèi)容的隱蔽性符合青少年學(xué)生道德教育的接受心理

道德教育作為一種價(jià)值教育，其教育目的的實(shí)現(xiàn)很大程度上取決于學(xué)生的接受程度。道德的接受過(guò)程是接受主體對(duì)接受客體進(jìn)行反映、選擇、理解和整合的過(guò)程。作為接受主體的青少年學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境、經(jīng)歷、文化背景、感情、心理等主觀意識(shí)，加之所處的時(shí)代背景、民族傳統(tǒng)等外在因素都制約著青少年學(xué)生的接受程度。道德教育首先需要內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值體系，并外化為具體的道德實(shí)踐，能否實(shí)現(xiàn)這一飛躍，關(guān)鍵在學(xué)生的接受心理和接受程度。青少年學(xué)生的接受心理受到態(tài)度、情感和立場(chǎng)等價(jià)值因素的影響，而且具有一定的自主選擇性。然而道德作為社會(huì)本位的價(jià)值要求對(duì)于青少年學(xué)生而言具有外在性和相異性。因此學(xué)校道德教育與青少年學(xué)生的接受活動(dòng)可能存在相排斥的現(xiàn)象。在學(xué)校德育過(guò)程中，青少年學(xué)生接受道德教育不僅是國(guó)家、社會(huì)的需要，更是自身成長(zhǎng)發(fā)展的需要。不過(guò)并非所有青少年學(xué)生都有清醒、自覺的認(rèn)知，有的青少年學(xué)生受到大環(huán)境尤其是多元價(jià)值觀的影響，功利主義已在其心中“扎根”，實(shí)用主義已“占領(lǐng)”其頭腦，由此形成一種思維定勢(shì)，并對(duì)德育的重要性做出不正確的選擇與判斷。一旦形成這種心理障礙，就會(huì)影響其接受程度，甚至連德育工作者也可能被其拒絕和否定。而隱性教育對(duì)于克服道德教育和接受主體間的排斥現(xiàn)象具有積極的作用。隱性教育將教育的價(jià)值目標(biāo)隱藏在所創(chuàng)設(shè)的教育性活動(dòng)和教育性環(huán)境中，通過(guò)青少年學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)形式或載體完成教育內(nèi)容，既可以規(guī)避受教育者的逆反心理，又符合青少年學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r和接受心理。隱性教育可以使青少年學(xué)生通過(guò)自己的內(nèi)心體驗(yàn)活動(dòng)接受道德信息和價(jià)值。

2.隱性教育對(duì)道德說(shuō)教的淡化與青少年學(xué)生的道德需要具有契合性

道德不僅是調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系和人們行為的外在軟約束力，而且是人的內(nèi)在需求。馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次，即生理、安全、社會(huì)、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需要，人的最高層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)。青少年學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)生活的主體，道德是其參與社會(huì)生活、獲得別人尊重、獲得社會(huì)認(rèn)可的必需。然而傳統(tǒng)的德育模式注重道德說(shuō)教和灌輸，方法手段較為單一，無(wú)視學(xué)生的主體能動(dòng)性及其接受度，導(dǎo)致德育實(shí)效性欠佳，甚至引起學(xué)生的抵觸和逆反。由此，迫切需要轉(zhuǎn)變德育模式，采用青少年學(xué)生喜聞樂見的方式，探索符合青少年身心發(fā)展規(guī)律的德育模式。而隱性教育通過(guò)隱蔽的、潛移默化的形式進(jìn)行道德教育，淡化了傳統(tǒng)德育的說(shuō)教，避免了因?qū)W生逆反產(chǎn)生的效果不好等現(xiàn)象。隱性教育可以把社會(huì)要求的思想觀念和行為規(guī)范隱藏在教育性環(huán)境和活動(dòng)中，作為接受主體的青少年學(xué)生因此也由被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)接受，他們的德育主體性從而得以彰顯。在此基礎(chǔ)上，可以激發(fā)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，使其內(nèi)在的道德需要逐漸轉(zhuǎn)化為道德學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

3.隱性教育的體驗(yàn)性與道德教育的實(shí)踐性具有一致性

道德教育的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)道德知識(shí)的灌輸和道德實(shí)踐，把道德觀念轉(zhuǎn)化為人的道德品質(zhì)和道德習(xí)慣的過(guò)程。道德實(shí)踐是溝通校內(nèi)與校外、學(xué)校與社會(huì)的橋梁，其能使青少年學(xué)生走出封閉的課堂，投入社會(huì)大課堂，在實(shí)踐中感受社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，從而學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展，是青少年學(xué)生接受道德教育的有效途徑之一。道德實(shí)踐強(qiáng)調(diào)青少年學(xué)生主動(dòng)參與，注重培養(yǎng)其搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力，這恰恰與隱性德育所強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)性相一致。隱性教育強(qiáng)調(diào)受教育者的內(nèi)心體驗(yàn)在其道德情感和道德信念形成過(guò)程中的作用。學(xué)校德育工作者要積極搭建德育實(shí)踐平臺(tái)，為青少年學(xué)生提供各種道德體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使他們能親身經(jīng)歷各種道德活動(dòng)，感悟道德真諦，產(chǎn)生道德情感和道德信念，并最終形成道德行為。

二、網(wǎng)絡(luò)載體的發(fā)展使隱性德育的功能得以充分發(fā)揮

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育工作者除了利用傳統(tǒng)的各類書刊、報(bào)紙、廣播電視開展德育工作之外，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)載體收集和合理利用各種網(wǎng)絡(luò)資源。這些資源包攬中外、縱貫古今，為學(xué)校德育工作提供了豐富的資源。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)載體可以縮短人們之間的時(shí)空距離，最大限度延伸德育工作的時(shí)間和空間。與傳統(tǒng)的德育載體相比，網(wǎng)絡(luò)德育載體具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)德育載體給隱性德育帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。

1.網(wǎng)絡(luò)載體有助于擴(kuò)大隱性德育的覆蓋面

隱性德育的傳統(tǒng)載體包括物質(zhì)載體、制度載體、精神載體和實(shí)踐載體等，這些載體從不同維度充分發(fā)揮著隱性德育的功能。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隱性德育的載體不應(yīng)局限于傳統(tǒng)載體，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)載體的優(yōu)勢(shì)，積極擴(kuò)大隱性德育的覆蓋面，延伸隱性德育的時(shí)空范圍。相關(guān)研究及實(shí)踐證明，結(jié)合青少年學(xué)生的身心特點(diǎn)，有效采用他們喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)形式進(jìn)行道德教育，更有助于達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果，引導(dǎo)青少年學(xué)生在滿足精神需求之中潛移默化地樹立正確的思想觀念，提高道德修養(yǎng)。

2.網(wǎng)絡(luò)載體有助于轉(zhuǎn)變隱性德育的對(duì)話模式

與傳統(tǒng)隱性德育對(duì)話模式不同，網(wǎng)絡(luò)載體往往采用交互式溝通方式和對(duì)話模式，這種溝通與對(duì)話模式常常通過(guò)QQ、飛信、微博、網(wǎng)絡(luò)空間等多種途徑實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)。隨著傳統(tǒng)德育模式由“主體―客體”關(guān)系模式向主體間性德育轉(zhuǎn)變，教師與學(xué)生之間的活動(dòng)真正成為了雙向互動(dòng)性的交往活動(dòng)。在此溝通與對(duì)話顯得尤為重要，它將更有利于形成一種體驗(yàn)式的交流溝通境域，凸顯青少年學(xué)生的主體性，提高其積極性，最終提高德育效果。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)溝通與對(duì)話，可以使主體間性德育邁向新的高度。在網(wǎng)絡(luò)的雙向互動(dòng)中，虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為青少年學(xué)生提供了一個(gè)表達(dá)真實(shí)想法的平臺(tái)，由于聊天主體部分信息的隱匿性，使得師生能以平等的身份在同一平臺(tái)探討道德問(wèn)題，這種互動(dòng)、引導(dǎo)、對(duì)話式的教育方式既可以減少面對(duì)面交流給青少年學(xué)生帶來(lái)的心理壓力，又可以了解學(xué)生的真實(shí)思想動(dòng)態(tài)，更好地提高隱性德育“灌輸”的有效性。

3.網(wǎng)絡(luò)載體有助于增強(qiáng)隱性德育的吸引力和感染力

網(wǎng)絡(luò)載體具有信息無(wú)限性的特點(diǎn)，網(wǎng)上的信息極其豐富，而且信息量，信息傳播的速度、處理的速度，以及應(yīng)用信息的能力等都在以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，由此形成一個(gè)巨大的信息集合體。青少年學(xué)生可以在網(wǎng)上找到需要的任何信息，大大提高了網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們的吸引力，加之集圖、文、聲于一體的多媒體技術(shù)，更是改變了以往單一的德育手段，提高了德育工作的親和力與感染力。利用網(wǎng)絡(luò)載體開展隱性德育可以使學(xué)生隱藏自己真實(shí)的身份，將心靈深處的自我完全釋放出來(lái)，向老師傾訴在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法傾訴的東西，從而緩解心理壓力，以嶄新的姿態(tài)迎接現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)載體的負(fù)面影響也引發(fā)了青少年學(xué)生的道德失范

我們應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)載體的不足之處，即信息內(nèi)容繁雜、良莠不齊，各種不良信息充斥其間。加之青少年學(xué)生缺乏相應(yīng)的辨別能力，有時(shí)無(wú)法抵御不良信息的誘惑，引發(fā)了一系列的道德失范現(xiàn)象，從而使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的隱性德育遭到質(zhì)疑。

1.在青少年學(xué)生中普遍流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言存在道德失范現(xiàn)象

當(dāng)前隨著網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言日益成為一種時(shí)尚的話語(yǔ)形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的流行為隱性德育提供了新的途徑，然而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言存在隱蔽性、無(wú)約束性和虛擬性等特點(diǎn)，加之網(wǎng)絡(luò)交流群體中部分信息的隱藏或缺失的特殊性，使青少年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很容易出現(xiàn)失范現(xiàn)象。有些青少年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和自己的身份嚴(yán)重不符，不守口德，隨意對(duì)網(wǎng)友謾罵和進(jìn)行人身攻擊；有些青少年學(xué)生肆意詆毀已有歷史定論的古圣先賢，誤導(dǎo)其他學(xué)生的道德取向；有些青少年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)提供給對(duì)方虛假的信息，欺騙型網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大行其道，嚴(yán)重影響了他們的交際質(zhì)量和言語(yǔ)道德。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的非道德現(xiàn)象正在逐漸弱化傳統(tǒng)美德的影響力，一方面反映了網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)生活的道德反差，另一方面也反映了道德的缺失，更為嚴(yán)重的是，青少年學(xué)生似乎對(duì)道德的缺失麻木不仁或習(xí)以為常。

2.青少年學(xué)生為之著迷的網(wǎng)絡(luò)游戲深刻影響其行為方式

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)正以驚人的速度發(fā)展，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)游戲中蘊(yùn)含著較為豐富的道德教育資源，既承載了豐富的社會(huì)文化，又體現(xiàn)了社會(huì)的道德價(jià)值觀念。然而由于當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)游戲以戰(zhàn)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)、神話玄幻、魔法奇幻等為主要題材，游戲內(nèi)容的火爆刺激很容易使青少年學(xué)生產(chǎn)生道德認(rèn)知模糊，置身虛擬世界，留連忘返。由于青少年學(xué)生大多未形成健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，一旦長(zhǎng)期沉溺于暴力游戲，習(xí)慣于暴力和血腥場(chǎng)面，將嚴(yán)重影響其思維行為方式，形成麻木的生命觀，傾向于通過(guò)暴力來(lái)解決現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系中的矛盾和沖突，導(dǎo)致其道德理性和法制理性的喪失。

3.青少年學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情表現(xiàn)出的非理性傾向考驗(yàn)著隱性德育的實(shí)效

網(wǎng)絡(luò)道德輿情是在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的公眾對(duì)某一突發(fā)事件所表現(xiàn)出的帶有道德評(píng)價(jià)的意見或言論，形成輿論共振，從而對(duì)社會(huì)構(gòu)成一種輿論壓力的情況。它不僅形成迅速，而且對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生了極大影響，對(duì)青少年學(xué)生價(jià)值觀的形成帶來(lái)了極大的促進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)輿情作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的隱性德育載體，對(duì)于青少年學(xué)生價(jià)值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。網(wǎng)絡(luò)可以隱匿青少年學(xué)生的真實(shí)身份，使其不必拘泥于傳統(tǒng)習(xí)俗，暢所欲言。然而由于當(dāng)代青少年學(xué)生不同程度地存在心理健康問(wèn)題及人文關(guān)懷的缺失，使得緊張、焦慮、困惑、不滿等情緒浮動(dòng)現(xiàn)象流行，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種不滿往往缺乏適當(dāng)?shù)呐沤馇溃W(wǎng)絡(luò)為其宣泄情緒提供了最佳場(chǎng)所。當(dāng)他們面對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)事件時(shí)，極易產(chǎn)生共鳴，甚至群情激動(dòng)、熱血沸騰，大有情緒化與非理性的趨勢(shì)。這些一方面反映出當(dāng)代青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任心在逐漸增強(qiáng)，愛國(guó)主義情緒在高漲，但另一方面這種非理性情緒如果不加以引導(dǎo)和規(guī)范，將助長(zhǎng)不良思想、理念在青少年學(xué)生中的傳播，而且會(huì)大大削弱隱性德育的實(shí)效。

四、網(wǎng)絡(luò)載體視域下學(xué)校隱性德育的優(yōu)化路徑

針對(duì)由網(wǎng)絡(luò)載體的負(fù)面效應(yīng)引發(fā)的青少年道德失范現(xiàn)象，德育工作者要高度重視，積極尋求解決的辦法和優(yōu)化路徑，切實(shí)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的隱性德育功能。

1.積極開發(fā)網(wǎng)絡(luò)同輩群體的隱性德育資源

同輩群體是由一群年齡、興趣、愛好、態(tài)度、價(jià)值觀等方面較為接近的人所組成的非正式群體。同輩群體普遍存在于青少年學(xué)生中，他們交往比較頻繁、密切，成員間有著較大的影響，這種影響甚至可能超過(guò)父母和教師的教導(dǎo)。同輩群體往往容易形成自己的亞文化，為他們的發(fā)展提供新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，他們有著共同的崇拜偶像、共同的語(yǔ)言、相同的價(jià)值觀、相同的消費(fèi)方式，因此具有鮮明的亞文化特征。這種亞文化正面效應(yīng)有利于青少年學(xué)生的社會(huì)化，負(fù)面效應(yīng)則是會(huì)使他們逐漸背離主流文化。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)生活的一種不可忽視的重要力量，而青少年學(xué)生作為重要的用戶，其價(jià)值取向、道德觀念、行為模式、政治態(tài)度、心理發(fā)展等都不同程度受到網(wǎng)絡(luò)的影響。在此背景下，同輩群體正由實(shí)體同輩群體逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嶓w同輩群體與虛擬同輩群體并存。網(wǎng)絡(luò)同輩群體既包括實(shí)體同輩群體，也包括從未謀面的網(wǎng)友等虛擬群體，而且這種網(wǎng)絡(luò)同輩群體也有自己的亞文化，亞文化同樣在群體中發(fā)揮正面和負(fù)面影響。這種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的同輩群體亞文化是一種不可忽視的隱性德育資源，德育工作者要正視其存在及對(duì)主流文化的沖擊，積極引導(dǎo)亞文化的發(fā)展走向，使其對(duì)群體成員道德行為產(chǎn)生規(guī)范效應(yīng)，引導(dǎo)同輩群體的亞文化向健康有益的方向發(fā)展，通過(guò)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)同輩群體亞文化，使其潛移默化地影響同輩群體的價(jià)值觀念、行為規(guī)范，促進(jìn)青少年學(xué)生情感與認(rèn)知以及道德踐行能力的發(fā)展。此外，德育工作者還要善于發(fā)現(xiàn)并積極利用同輩群體中的核心人物，使其成為同輩群體中的道德榜樣，推動(dòng)整個(gè)群體道德水平的提高。

2.不斷打造網(wǎng)絡(luò)化人文關(guān)懷的隱性德育情境

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題日益突出，甚至已經(jīng)危及人類自身的生存與發(fā)展。與此同時(shí)，作為人類“第二生存空間”的網(wǎng)絡(luò)也存在著生態(tài)危機(jī)的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)主要是由于人們的濫用或誤用網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致出現(xiàn)信息污染、信息侵權(quán)和文化失衡等生態(tài)系統(tǒng)失衡現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響到網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而且使學(xué)校德育工作面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此學(xué)校德育工作者要不斷探索網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)校的德育策略，化解網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)。而以網(wǎng)絡(luò)為載體開展隱性德育、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化人文關(guān)懷則是應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)的有效途徑。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)載體，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)化人文關(guān)懷的隱性德育情境，主要通過(guò)QQ、電子郵件、飛信、微博等載體進(jìn)行各種交互式活動(dòng)，對(duì)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中遇到的疑難問(wèn)題進(jìn)行答疑解惑，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)德育的良好氛圍，以此形成網(wǎng)絡(luò)人文精神情境，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的隱性德育功能。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙堅(jiān).隱性課程視閾下的學(xué)校德育.教育科學(xué)，2010（2）.

[2] 黃意武.網(wǎng)絡(luò)游戲融入未成年人思想道德建設(shè)的思考.浙年專修學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

篇（5）

二、問(wèn)題分析

1.教師民主平等觀念淡薄

“教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生”.教師工作的對(duì)象是有血、有肉、有感情的學(xué)生，他們有思想、有自尊.教師不能以領(lǐng)導(dǎo)者自居，一味地發(fā)號(hào)施令，搞強(qiáng)權(quán)和專制，而應(yīng)多一些民主作風(fēng)，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)他們的自尊心和自信心，以情動(dòng)人，以理服人，多進(jìn)行換位思考，多替學(xué)生著想，多傾聽他們的心聲，真誠(chéng)地做他們的朋友.

2.學(xué)生自私任性

伴隨著計(jì)劃生育政策的推行，學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們與別人發(fā)生矛盾時(shí)，總不從自身找原因，總喜歡把過(guò)錯(cuò)歸咎于別人，與朋友、同學(xué)交往有一點(diǎn)小摩擦，他們也會(huì)懷恨在心，甚至設(shè)法“報(bào)仇”解恨，很少能夠?qū)捜菟?

同時(shí)，處于青春期的中學(xué)生，對(duì)成人、對(duì)與之發(fā)生沖突的教師、對(duì)家長(zhǎng)大都抱有成見.而許多教師卻對(duì)這一特殊年齡階段的心理現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不足，缺乏有效的應(yīng)對(duì)策略.由于成見的原因，造成教師與學(xué)生之間的隔閡；又由于隔閡沒有得到及時(shí)的溝通，一有風(fēng)吹草動(dòng)，沖突就隨時(shí)可能引發(fā).

3.社會(huì)家庭教育沒有盡到應(yīng)有責(zé)任

教育應(yīng)該是社會(huì)、家庭和學(xué)校共同努力、承擔(dān)責(zé)任.但現(xiàn)在把教育的失誤全推給學(xué)校，這是社會(huì)、家庭教育不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn).有些家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校教育是萬(wàn)能的.這是造成差生出現(xiàn)的根源所在.研究發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題學(xué)生，多是出生在以下幾種家庭：父母素質(zhì)不高、不負(fù)責(zé)任、對(duì)孩子放任自流；父母離異；父母對(duì)子女過(guò)于溺愛，甚至不愿承認(rèn)孩子做壞事；父母本身崇尚暴力、有家庭暴力史等.

要避免類似校園暴力悲劇重演，還必須反思成人社會(huì)的責(zé)任缺失.這種現(xiàn)象在很大程度上歸結(jié)于成人社會(huì)失范，卻讓無(wú)辜青少年埋單.其中，社會(huì)暴力的魔爪伸向校園是直接原因所在.目前的網(wǎng)絡(luò)、游戲、影視、書籍中，宣揚(yáng)暴力的比比皆是，而對(duì)于分辨是非能力較弱的青少年來(lái)說(shuō)，覺得這些施暴者很酷、很時(shí)尚，值得作為學(xué)習(xí)模仿的榜樣.當(dāng)生活在種種壓力下的他們遇到?jīng)_突時(shí)，就會(huì)自覺不自覺地模仿上述途徑中看到的暴力場(chǎng)面，釀成暴力行為.

三、教育方法

1.民主和諧的師生關(guān)系，有利于學(xué)生接受批評(píng)教育

建立和諧的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的人格，平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，包括那些問(wèn)題學(xué)生.我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡哪位教師，哪門功課成績(jī)就好；學(xué)生與哪位教師頂牛，往往是與教師的關(guān)系緊張.這正是所謂的“親其師，信其道”.

2.民主和諧的師生關(guān)系，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

民主和諧的師生關(guān)系，體現(xiàn)了教師正確的學(xué)生觀.教師把每個(gè)學(xué)生看成有思想、有個(gè)性、有情感的活生生的人，做到人格上平等，尊重、信任、理解每個(gè)學(xué)生；學(xué)問(wèn)上平等，尊重學(xué)生的意見，共同探討，共同進(jìn)步.這樣，教學(xué)氣氛變得異常活躍，同時(shí)創(chuàng)設(shè)了寬松、安全、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地觀察思考，創(chuàng)造的欲望被激活，表現(xiàn)出主動(dòng)參與的激情，產(chǎn)生樂學(xué)勤學(xué)的愿望，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由單純的認(rèn)知需要上升為情感需要，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神就在民主和諧的氣氛中培養(yǎng)起來(lái).

3.民主和諧的師生關(guān)系，有利于體現(xiàn)教師的敬業(yè)精神

大量調(diào)查表明，教師心理壓力很大，職業(yè)倦怠現(xiàn)象較重.民主和諧師生關(guān)系的建立，有利于師生之間消除隔閡，化解矛盾.我們學(xué)校優(yōu)秀教師共同的特點(diǎn)之一就是喜歡所教的學(xué)生.在這些班級(jí)，學(xué)生尊敬教師，親近教師，教師關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，師生親如一家.教師在一種輕松愉悅的心境中工作，減輕了心理壓力和疲勞感，永葆教書育人的滿腔熱情，享受工作的快樂，敬業(yè)精神在和諧的師生關(guān)系中培養(yǎng)了起來(lái).

篇（6）

20世紀(jì)60年代來(lái)，陳墨出生在遼寧一個(gè)高級(jí)工程師家庭，在那樣一個(gè)將“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”奉為至真名言的時(shí)代，陳墨的少年時(shí)期，同樣也是“在父母的期望和教導(dǎo)”中琵大的，學(xué)理工進(jìn)國(guó)企成為他“理所當(dāng)然”的選擇。大學(xué)畢業(yè)后，陳墨如愿分配進(jìn)入遼寧建筑集團(tuán)任建筑經(jīng)濟(jì)師一職，一呆就是十余年。然而，安逸的工作環(huán)境以及穩(wěn)定的薪酬回報(bào)并沒有讓陳墨完全沉淀下來(lái)。相反，從小對(duì)魯迅、徐志摩、戴望舒等文人墨客的景仰，在這一時(shí)間里，和著他的文學(xué)才情一起噴涌出來(lái)，他開始自己創(chuàng)作詩(shī)歌、散文，抒寫風(fēng)花雪月、市井生活。

近而立之年，陳墨忽然大膽做出一個(gè)違背家人意志的決定，毅然掙脫國(guó)有企業(yè)的“襁褓”，南下北京闖蕩，“當(dāng)時(shí)沒多想，哪怕最終還是要打道回府也豁出去了。”1997年，剛到北京的陳墨仍然按自己的職業(yè)特長(zhǎng)進(jìn)入了一家私營(yíng)企業(yè)工作，也是在這里，陳墨初次“邂逅”電腦――這個(gè)改變了他未來(lái)從業(yè)曲線的智能工具。閑暇時(shí)喜歡泡論壇瀏覽網(wǎng)頁(yè)的他，逐漸也迷戀上了網(wǎng)上寫作，由于網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)互動(dòng)性，陳墨能很好地把握讀者的心思從而調(diào)整寫作方向，這也為他以后網(wǎng)絡(luò)推手和營(yíng)銷生涯埋下了伏筆。

2000年，陳墨跳槽進(jìn)入一家房產(chǎn)公司負(fù)責(zé)宣傳招標(biāo)的工作，這份與其興趣更為貼合的工作也讓他有了更多與大眾媒體和廣告公司接觸的機(jī)會(huì)。在感悟到“世界上最值錢的文字不是文學(xué)家的文字，而是廣告文字”時(shí)，陳墨有了向廣告業(yè)發(fā)展的念頭，“讓文字產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值”成為他自我實(shí)現(xiàn)的新目標(biāo)。而在同一時(shí)間，陳墨的網(wǎng)絡(luò)生活也變得豐富多彩起來(lái)，在論壇上積極活躍、且攝影與文字功底了得的他，逐漸從論壇的普通會(huì)員升級(jí)成為了“粉絲”們推崇和關(guān)注的版主。在論壇組織的各種活動(dòng)中，陳墨對(duì)于網(wǎng)絡(luò)事件策劃的悟性和獨(dú)特理解也逐漸為天涯、搜狐等網(wǎng)站的主編所發(fā)現(xiàn)，他先后被邀請(qǐng)成為搜狐攝影數(shù)碼、天涯真我、天涯攝影的開版版主。

2005年，陳墨的人像攝影更是吸引了大批的追隨著。充滿“挑釁”的標(biāo)題文案，敢于反傳統(tǒng)觀念的非主流個(gè)性出鏡，使得流氓燕、芙蓉姐姐、二月丫頭在網(wǎng)絡(luò)迅速走紅，作為操作這一切的幕后推手，陳墨也受到了越來(lái)越多媒體的曝光，臺(tái)灣中天電視臺(tái)、美國(guó)華盛頓郵報(bào)、香港南華早報(bào)都對(duì)其進(jìn)行了專題訪問(wèn)，“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)炒作‘教父’”的稱號(hào)也因此得名。隨著知名度的拔升，一些希冀在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷上有所突破的企業(yè)也開始向這位“網(wǎng)絡(luò)造星專家”拋出了橄欖枝。

從“草根”到“權(quán)威”

“我接手的第一筆單子是3萬(wàn)塊錢，當(dāng)時(shí)可是‘斗膽’開出這個(gè)價(jià)格的，沒想到對(duì)方卻欣然接受了。”對(duì)于自己因網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷而賺得的第一桶金，陳墨至今仍記憶猶新。當(dāng)時(shí)的他，還在上海一個(gè)廣告公司擔(dān)任運(yùn)營(yíng)總監(jiān)，由于所服務(wù)公司的業(yè)績(jī)不佳，加上自身承攬外部業(yè)務(wù)量越來(lái)越多，陳墨有了專門從事專業(yè)網(wǎng)絡(luò)推手職業(yè)的想法，而他最早的兩位助理，則來(lái)自于上海公司的團(tuán)隊(duì)。

2006年2月，陳墨在北京豐臺(tái)區(qū)的一個(gè)居民樓里租下了一個(gè)80多平米的房子，正式開始了自己的推手生涯，盡管條件艱苦，在迅勢(shì)發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)大潮下，他的公司還是經(jīng)營(yíng)得異常紅火。最紅火的時(shí)候，一個(gè)紙面的并不需要執(zhí)行的策劃就能賣到三萬(wàn)塊錢。在充分地意識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的潛在價(jià)值之后，2007年初，陳墨注冊(cè)成立了自己的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷機(jī)構(gòu)，并將辦公地點(diǎn)搬遷至正規(guī)寫字樓，也將自身的定位由“推手”演繹為“策劃人”，朝著專業(yè)營(yíng)銷顧問(wèn)的方向邁出了一大步。

為了推廣公司，“炒作教父”可沒少動(dòng)腦筋，而他看似“與生俱來(lái)”的炒作能力在這時(shí)更發(fā)揮到了極致。當(dāng)年2月8日，資金、人脈甚少的陳墨在天涯社區(qū)的“創(chuàng)業(yè)家園”版塊發(fā)帖――《創(chuàng)業(yè)童話：一年從三萬(wàn)到一千萬(wàn)(連載)》，稱將會(huì)連載這個(gè)日記一年。在線記錄他如何在一年時(shí)間內(nèi)，用3萬(wàn)元賺到1000萬(wàn)元。帖子一經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)便受到了很多網(wǎng)友的跟帖，評(píng)論也褒貶不一，有人與陳墨一樣看好網(wǎng)絡(luò)策劃的前景，并對(duì)他的能力和名氣表示肯定；有人則直言陳墨墮落了，全然變成了炒作專家。

篇（7）

一、新媒體環(huán)境下小學(xué)思想品德教育面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

1、不良網(wǎng)絡(luò)信息會(huì)影響小學(xué)生正確世界觀的形成。小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，他們的思想道德觀念尚未成熟，網(wǎng)絡(luò)信息會(huì)影響他們思想觀念的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)的多樣化和豐富性導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)上衍生出很多不健康和不科學(xué)的信息，一些不法組織或者偽科學(xué)分子在網(wǎng)上宣傳不健康的、迷信的、甚至危害國(guó)家的言論，還有一部分組織利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)宣傳他們的不良思想，違背了國(guó)家正確的宗教理念。這些信息不僅造成了對(duì)成年人思想的危害，也對(duì)思想道德觀念和價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟的小學(xué)生產(chǎn)生了極大的影響。

2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小學(xué)生不能協(xié)調(diào)好生活與學(xué)習(xí)的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以幫助人們的學(xué)習(xí)與生活，也在一定程度上給人們的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)不利影響。一些小學(xué)生由于自身的自制能力差，容易沉迷于形形的網(wǎng)絡(luò)世界，整天泡在網(wǎng)絡(luò)游戲和一些娛樂信息中不能自拔，一方面浪費(fèi)了自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，荒廢了自己的學(xué)業(yè)，也消耗了大部分與親人同學(xué)交流溝通的機(jī)會(huì)；另一方面在長(zhǎng)期面對(duì)網(wǎng)絡(luò)、沉迷網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，對(duì)身體健康也造成了極大的傷害，會(huì)引起一系列影響身心健康發(fā)展的問(wèn)題。

3、網(wǎng)絡(luò)成為引起小學(xué)生違法犯罪行為的媒介。網(wǎng)絡(luò)雖然有安全健康、積極進(jìn)步的內(nèi)容和思想，但也充斥著一些黃色、暴力、詐騙等不法信息，由于小學(xué)生年齡尚小，他們有時(shí)候缺乏必要的判斷能力，不能正確地鑒別事物的對(duì)錯(cuò)，進(jìn)而會(huì)影響他們的思想行為，容易上當(dāng)受騙，有時(shí)甚至?xí)７戮W(wǎng)絡(luò)上那些不法行為，做出一些違反道德和法律的事情。這些都會(huì)給小學(xué)生的成長(zhǎng)造成極大的危害。

二、新媒體環(huán)境下小學(xué)生思想品德教育的創(chuàng)新決策

1、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容多樣化的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的教育模式中，學(xué)生和老師在課堂上用書本與黑板進(jìn)行面對(duì)面的交流，而如今隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式將不能滿足現(xiàn)代化教育的發(fā)展，教育內(nèi)容也將會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)的豐富性和多樣化進(jìn)行延伸和擴(kuò)展。學(xué)校應(yīng)有效地利用多媒體環(huán)境，把靜態(tài)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的立體演示，把課本的內(nèi)容融入到多媒體中，通過(guò)新穎的方式傳播給小學(xué)生，這樣一來(lái)，不僅會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新。利用新媒體的多樣化針對(duì)不同的學(xué)生制定出不同的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中豐富的音視頻素材來(lái)傳播一些感人的、積極向上的內(nèi)容，從而引發(fā)小學(xué)生對(duì)生活的感悟，初步建立他們正確的世界觀，促進(jìn)他們思想道德的健康發(fā)展。

2、建立完善的思想道德教育的組織體系。小學(xué)生的思想道德教育不僅需要在學(xué)校中通過(guò)老師的教授得到發(fā)展，還應(yīng)該得到家長(zhǎng)及校外相關(guān)機(jī)構(gòu)的積極配合，形成一套完善的組織教育體系，更好地協(xié)助小學(xué)生思想道德教育工作的開展。學(xué)校應(yīng)該把小學(xué)生的思想道德教育延伸開來(lái)，首先要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校老師個(gè)人素養(yǎng)的提高和道德行為的規(guī)范，使小學(xué)生有一個(gè)良好的成長(zhǎng)教育氛圍。其次還要與學(xué)生家長(zhǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，及時(shí)地溝通與交流想法，解決小學(xué)生思想道德方面出現(xiàn)的問(wèn)題。最后需要與相關(guān)的教育機(jī)構(gòu)做好銜接，加強(qiáng)小學(xué)生思想道德建設(shè)的宣傳工作，針對(duì)道德教育的一些薄弱環(huán)節(jié)采取相應(yīng)的措施去及時(shí)解決。

3、學(xué)習(xí)教育與心理道德教育相結(jié)合。小學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，難免會(huì)遇到各種影響其身心健康發(fā)展的障礙，學(xué)校在注重學(xué)習(xí)教育的同時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注小學(xué)生心理發(fā)展的變化，使教育更全面化、人性化。在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，小學(xué)生的心理很容易受到一定程度的影響，學(xué)校應(yīng)該從多方面人手，開展一些心理健康教育活動(dòng)，通過(guò)演講、參加活動(dòng)、做游戲、多媒體播放等方式來(lái)加強(qiáng)小學(xué)生的心理道德教育。在宣傳心理健康教育的同時(shí)，把思想道德建設(shè)和科學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)有效地結(jié)合起來(lái)，更好地引導(dǎo)小學(xué)生健康快樂地成長(zhǎng)，創(chuàng)造出一個(gè)全新的思想道德教育模式。

4、借鑒外來(lái)經(jīng)驗(yàn)并取長(zhǎng)補(bǔ)短。為了思想道德教育改革進(jìn)一步的創(chuàng)新和完善，學(xué)校還應(yīng)該注重外來(lái)資源的利用，一方面可以借鑒其他學(xué)校的教育理念，通過(guò)一些方式來(lái)增強(qiáng)與外校之間的溝通和交流，以便互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。另一方面還可以學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)的一些先進(jìn)的教育理念，取其精華，去其糟粕，找出一套全新的，適合自己學(xué)校的道德教育模式，使現(xiàn)在的思想道德教育模式更加順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展。

篇（8）

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）07-0105

隨著網(wǎng)絡(luò)信息終端――手機(jī)的大面積普及，網(wǎng)絡(luò)信息迅速席卷全球并呈指數(shù)增長(zhǎng)，在學(xué)生中間也得到了普遍應(yīng)用。學(xué)生在獲得大量信息的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息也對(duì)學(xué)生的思維方式產(chǎn)生潛移默化的影響。

一、正面影響

通過(guò)手機(jī)這個(gè)移動(dòng)終端，同學(xué)們可以獲得海量的網(wǎng)絡(luò)信息。這些信息會(huì)在一定程度上改變學(xué)生的思維方式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在每天約有40億個(gè)信息單位的信息量向全世界發(fā)送，并且以每年18～20%的速度遞增。與此相應(yīng)，文獻(xiàn)信息、電子信息、新聞信息、經(jīng)濟(jì)信息，特別是科技信息等各類信息，總量日益龐大，速度呈幾何指數(shù)增長(zhǎng)。受其影響，主體思維方式也發(fā)生了巨大的變化，中學(xué)生也感受到了網(wǎng)絡(luò)信息的鋪天蓋地的沖擊與影響。

從正面效應(yīng)來(lái)說(shuō)，這些影響是巨大的：

1. 改變了傳統(tǒng)思維方式的因襲

通過(guò)手機(jī)獲得的信息有容量大、更新快等特點(diǎn)，比之傳統(tǒng)的信息影響，這種影響是巨大的。這使學(xué)生的思維參照系和著眼點(diǎn)發(fā)生了變化。過(guò)去，學(xué)生多是審思過(guò)去，從歷史上尋找思想發(fā)展的參照系。現(xiàn)在則不同，學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)獵取信息，可以隨處找到大量新穎的信息，用以比照，因而使得思想的依托和支撐點(diǎn)都發(fā)生了變化，學(xué)生變得敏捷，反應(yīng)快速，思維空間更為寬廣，思考問(wèn)題能做出更多的觸點(diǎn)嘗試。

2. 促進(jìn)了學(xué)生的思維創(chuàng)新

海量的信息促進(jìn)了學(xué)生思維的創(chuàng)新，促成了學(xué)生思維的更快發(fā)展，思維的更新速度加快。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)條件下，心理需要獲得滿足，在網(wǎng)絡(luò)信息的刺激下，得到更自由的追求。從全局來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)世界本身所固有的自由平等、海量信息、雙向交互、超時(shí)空、超媒體、快速進(jìn)化、多元文化等特性，對(duì)思維主體擴(kuò)展思路，廣泛地、快速地獲取信息、交流思想，進(jìn)行創(chuàng)造性的想象，觸發(fā)靈感，在比較中習(xí)成求異思維和批判精神，都起著不可低估的積極促進(jìn)作用。

二、負(fù)面影響

許多學(xué)校不讓學(xué)生帶手機(jī)，理由主要有三點(diǎn)：

一是不安全。相對(duì)來(lái)講，手機(jī)還算是貴重物品，學(xué)生帶手機(jī)上學(xué)易惹事。丟失手機(jī)，會(huì)給教師增加不必要的麻煩。一些不法分子也會(huì)專搶中學(xué)生手機(jī)，甚至?xí)W(xué)生。

二是影響學(xué)習(xí)。許多教師反映，學(xué)生上課接聽手機(jī)，既影響自己、也影響教師和其他同學(xué)。有的學(xué)生上課時(shí)發(fā)短信，不注意聽講。不少學(xué)生因迷戀發(fā)手機(jī)短信使成績(jī)下降。

三是引發(fā)攀比心理。手機(jī)更新?lián)Q代快，有的學(xué)生剛上九年級(jí)就換了五個(gè)手機(jī)了。新款手機(jī)一出來(lái)，許多學(xué)生就會(huì)纏著父母買。買吧，增加了家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，不買吧，又怕其他同學(xué)瞧不起孩子，無(wú)形中助長(zhǎng)了孩子的攀比心理。

而在思維方式上的影響主要有如下幾方面：

1. 不良內(nèi)容影響健康發(fā)展

海量的信息有好也有壞，而不良信息的害處極大。中學(xué)生由于年齡和心理的原因，世界觀尚未成熟，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息缺乏必要的防控能力，許多不健康的思想乃至于錯(cuò)誤的信息，會(huì)影響學(xué)生的思想道德觀念趨向，一些學(xué)生因此而厭學(xué)、追求刺激、模仿頹廢行為，意念上滿足于享受、自我膨脹和損人利己等，世界觀、人生觀的發(fā)展受到不良影響。

2. 無(wú)用信息和垃圾信息會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生

海量的信息中，對(duì)學(xué)生無(wú)用的信息和垃圾信息成堆，這些冗余信息成為干擾人們選擇有用信息的“噪音”。學(xué)生淹沒在鋪天蓋地的信息中，思辨的意識(shí)有所麻木，思想的深刻性常常會(huì)因依賴計(jì)算機(jī)和網(wǎng)上的現(xiàn)存信息與邏輯結(jié)構(gòu)而鈍化。過(guò)量的和垃圾性信息，讓學(xué)生失去了獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，學(xué)生對(duì)事物的審美判斷和索取，失卻了自我。這也是許多學(xué)生動(dòng)輒借助網(wǎng)絡(luò)逃避課堂學(xué)習(xí)，尋求自我麻醉和滿足的主要原因之一。

三、應(yīng)對(duì)策略

1. 保持人本關(guān)懷

面對(duì)這些無(wú)用信息和垃圾信息對(duì)學(xué)生的影響，教師應(yīng)以人為本，全方位地關(guān)愛學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，融入學(xué)生，和學(xué)生打成一片，平等相待，關(guān)心學(xué)生的思想、生活和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)到自己是手機(jī)的主人，感悟和重視教師要求的正確與遵守的必要，進(jìn)而自覺從嚴(yán)要求自己，最終實(shí)現(xiàn)師生理念的認(rèn)同，這是解決學(xué)生思維方式異化的根本性辦法。

2. 加強(qiáng)思想政治教育

在實(shí)際教學(xué)中，我們要加強(qiáng)德育與信息管理教學(xué)的有機(jī)整合，要密切注意學(xué)生思維形態(tài)和方式，強(qiáng)化健康人格教育，培養(yǎng)自我調(diào)控能力，樹立正確的人生觀和世界觀，讓學(xué)生從游戲、聊天中解脫出來(lái)。幫助學(xué)生樹立正確的道德和法律觀念，特別要強(qiáng)調(diào)學(xué)生網(wǎng)上活動(dòng)要遵守人際交往準(zhǔn)則，在虛擬現(xiàn)實(shí)中，強(qiáng)調(diào)用語(yǔ)文明禮貌、不講臟話；不玩暴力游戲；不瀏覽不健康網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容；不隨便在網(wǎng)上不負(fù)責(zé)任的言論；不亂發(fā)垃圾郵件等。

篇（9）

一、傳媒社會(huì)“讀者”的主體讓位

對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的定位和稱呼,眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。著名的后現(xiàn)代主義研究學(xué)者詹姆遜稱之為“后現(xiàn)代”,而鮑德里亞則稱之為“后工業(yè)時(shí)代”,還有學(xué)者認(rèn)為“歷史上從來(lái)沒有展現(xiàn)過(guò)的‘沉默的大眾’被推上了社會(huì)生活的前臺(tái),所以又稱之為‘大眾時(shí)代’”。其實(shí),不管用何種語(yǔ)言定義,當(dāng)下時(shí)代最大的特點(diǎn)就是與“作者或創(chuàng)作者”相對(duì)應(yīng)的“讀者”開始尋求自己的“話語(yǔ)權(quán)”,因此這個(gè)時(shí)代也可稱之為“讀者時(shí)代”。

自姚斯創(chuàng)立了“接受美學(xué)”這種新的文學(xué)研究方法論以來(lái),讀者對(duì)于作品的完成,甚至是作品的存在所起的作用受到前所未有的重視。“姚斯所謂真正意義上的讀者是接受美學(xué)意義上的讀者,這種讀者實(shí)質(zhì)性地參與了作品的存在,甚至決定著作品的存在” 。尤其是在當(dāng)代這個(gè)大眾傳媒滲透生活所有方面的時(shí)期,讀者的主體地位更是得以凸現(xiàn)。

湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女生”、東方衛(wèi)視的“好男兒”,一波又一波的傳媒選秀節(jié)目悉數(shù)登場(chǎng);瓊瑤劇“尋找紫菱”、電視劇《紅樓夢(mèng)》“尋找夢(mèng)中人”的角色選秀活動(dòng)又輪番上演。本以為習(xí)慣了浮光掠影的大眾們會(huì)慢慢減退選秀熱情,但是,據(jù)湖南衛(wèi)視官網(wǎng)報(bào)道,2009年改版后的《快樂女生》海選報(bào)名人數(shù)仍然有15萬(wàn)人之眾,和歷次參加人數(shù)相當(dāng),而參與投票的觀眾更超過(guò)百萬(wàn)。

不管是電視傳媒橫掃天下的“沙發(fā)土豆”、“粉絲”,還是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“博客”、“播客”們,他們用遙控器、用短信、用網(wǎng)絡(luò)不斷地發(fā)出自己的聲音和喜好,發(fā)起了一波又一波的粉絲狂潮,甚至還引起了“網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)暴力”的爭(zhēng)論。一方面,讀者的主體性的確在傳媒世界里日益得以凸現(xiàn)。首先,這種主體性意味著讀者在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí),具備不拘一格的審美心理、獨(dú)特的審美角度以及個(gè)性化的審美取向。但是,另一方面,看似主體性得以突出的“讀者”們,實(shí)質(zhì)上卻失去了自己的自和聲音。從讀者參與上述選秀活動(dòng)的熱情來(lái)看,其審美趣味并非“趨異”而是“趨同”,并非“疏離”而是“融合”,他們的個(gè)體性、獨(dú)立性最終被傳媒的力量所吞沒,而這個(gè)現(xiàn)象無(wú)疑是當(dāng)今傳媒時(shí)代獨(dú)有的“審美悖論”。

二、傳媒社會(huì)讀者的審美狀況

如果說(shuō)美是作為一種最普遍的價(jià)值存在于人的藝術(shù)實(shí)踐中,而今,讀者、“粉絲”的審美意識(shí)和藝術(shù)趣味逐漸形成社會(huì)主要的一種審美潮流。而且,這個(gè)巨大社會(huì)團(tuán)體代表的審美潮流,正以排山倒海之勢(shì),左右著藝術(shù)創(chuàng)作的方向,甚至決定著從事藝術(shù)創(chuàng)作人的命運(yùn)。這些區(qū)別于專業(yè)評(píng)委的“大眾評(píng)審”,他們只需用拇指在手機(jī)上游走,就決定著選手的去留;他們也只需要在網(wǎng)上輕敲鍵盤,就能影響著“大眾明星”的產(chǎn)生與否。這種在傳媒社會(huì)里形成的“大眾傳統(tǒng)”,正如文化悲觀主義者認(rèn)為的那樣,形成了“對(duì)官方‘文明’文化的象征性顛覆和僭越” ,而這種“象征性顛覆和僭越”和過(guò)去相比又具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1.審美主體:從“主置”凸現(xiàn)到爭(zhēng)奪“話語(yǔ)權(quán)”。從古希臘的美學(xué)傳統(tǒng),到文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng),再到二十世紀(jì)的接受美學(xué)、闡釋學(xué),人作為審美的主體一直都受到尊重。審美活動(dòng)是人的天賦,人的本性,更是對(duì)人無(wú)利害的的滿足。康德在其《判斷力批判》中,就把主觀愉悅看成是審美判斷的質(zhì)的規(guī)定性。這表明,尊重審美主體的主觀能動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)審美主體的審美態(tài)度和審美心理是對(duì)美的感知和理解的前提。正如李澤厚所說(shuō):“審美對(duì)象是審美態(tài)度(心理)加在物質(zhì)對(duì)象上的結(jié)果,因此美是美感所創(chuàng)造出來(lái)的。” 這種能生發(fā)出美的美感正是由審美主體以其獨(dú)有的審美方式,在作審美價(jià)值判斷的一種審美活動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的,其主觀能動(dòng)性極為重要。

在接受美學(xué)和闡釋學(xué)中,審美主體的主觀能動(dòng)性更是得到了極大的重視。“接受理論認(rèn)為,閱讀過(guò)程永遠(yuǎn)是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程,是一個(gè)復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)” 。文學(xué)理論開始關(guān)注“閱讀的能動(dòng)過(guò)程”,實(shí)現(xiàn)作品、作者和讀者間更深層次的對(duì)話。對(duì)于這種“讀者轉(zhuǎn)向”,伊格而頓認(rèn)為,是和20世紀(jì)60年代民眾要求參與民主和政治活動(dòng)相呼應(yīng)的,“少數(shù)人的壟斷地位”后獲得的身份確認(rèn);而在消費(fèi)主義那里則與商品社會(huì)中讀者、文化產(chǎn)品消費(fèi)關(guān)系得以建立有關(guān)。但不管基于何種角度,在當(dāng)下中國(guó)的確出現(xiàn)了讀者身份的再發(fā)現(xiàn)和“爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)”的情況。正如文化批評(píng)者所言:“我們不能忽視,‘粉絲’這個(gè)社會(huì)群體階層的增長(zhǎng)卻是越來(lái)越迅速、越來(lái)越龐大,‘粉絲’對(duì)于大眾文化事件的話語(yǔ)力量愈來(lái)愈凸現(xiàn)出來(lái)” 。這種話語(yǔ)力量,甚至被形容成“語(yǔ)言暴力”。話語(yǔ)力量、話語(yǔ)權(quán)也好,語(yǔ)言暴力也罷,這些語(yǔ)詞的反復(fù)引用和流行證明了“讀者時(shí)代”讀者之維的進(jìn)一步凸現(xiàn),和其身份被確認(rèn)后作用、影響的又一次強(qiáng)化。

2.審美對(duì)象:從“藝術(shù)化”到“傳媒化”。在被稱為“后現(xiàn)代”的當(dāng)代,有一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象,那就是一些與“后現(xiàn)代”有關(guān)的理論家、批評(píng)家解讀了一些被成為“經(jīng)典”的作品文本,比如:羅蘭•巴特解讀巴爾扎克和歌德,弗雷德里克•詹姆遜解讀巴爾扎克,但隨著傳媒的滲透和文化工業(yè)的運(yùn)作,目前的審美對(duì)象日益平面化、快餐化,于是,很少有人解讀“后現(xiàn)代文本”。我們看到的藝術(shù)是通過(guò)大眾傳媒過(guò)濾后的藝術(shù),我們的藝術(shù)觀念也是大眾傳媒咀嚼過(guò)的藝術(shù)觀念。它的面貌雖然親切、容易接受,但是在這個(gè)傳媒世界里,藝術(shù)和文本不再具有純藝術(shù)特質(zhì),也不再具有詩(shī)性的力量,它不是給人以藝術(shù)的感召和享受,而是帶給讀者以感觀瞬間的滿足以及商業(yè)逐利的需要。正如《紅樓夢(mèng)》重拍劇的演員也不再只是由專業(yè)人士進(jìn)行挑選,還需要通過(guò)傳媒傳播,由普通受眾透過(guò)傳媒影像進(jìn)行選擇。

與此同時(shí),由于市場(chǎng)化運(yùn)作,文化工業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條越來(lái)越“流水線化”,作品的成功不再僅僅只是從藝術(shù)的層面來(lái)品讀,而是根據(jù)其票房和投資回報(bào)來(lái)衡量。商品化、模式化運(yùn)作直接導(dǎo)致了文化產(chǎn)品的可復(fù)制性,一部方言為主的電影《尋槍》火了,接著《瘋狂的石頭》、《高興》就接踵而來(lái);一部武俠片《臥虎藏龍》在國(guó)際獲獎(jiǎng),《無(wú)極》、《夜宴》也都急于步其后塵。雖然在文化產(chǎn)品樣式并不豐富的當(dāng)下,這些“復(fù)制品”顯得淺薄而無(wú)深度,但這并不影響讀者對(duì)他們的接受,因?yàn)?媒介世界生存的讀者別無(wú)選擇地選擇了傳媒提供的審美對(duì)象。

三、“讀者時(shí)代”的審美悖論

不可否認(rèn),從“作者創(chuàng)作”到“讀者完成創(chuàng)作”,從“沙發(fā)土豆”拿著遙控器反映個(gè)人喜好到當(dāng)下“短信票數(shù)決定一切”,這些變化都反映了讀者之維的凸現(xiàn)。照理說(shuō),讀者的主體作用和主觀能動(dòng)性得到強(qiáng)化后,其審美的欲望、審美感悟力都應(yīng)該得到加強(qiáng),可是,為何還會(huì)頻繁出現(xiàn)“審美疲勞”、“審美麻木”,以至于傳媒要不斷的創(chuàng)造新的興奮點(diǎn)和噱頭喚醒大眾的參與?與此同時(shí),既然讀者主體性得到尊重,審美更應(yīng)該具有個(gè)性化特點(diǎn),但是為何還有學(xué)者指出“大眾文化是一種美的平均值的文化,是一種缺乏個(gè)性審美的文化,是一種以美的名義來(lái)絞殺個(gè)體的審美感悟力的文化” ?是什么在影響個(gè)性化的審美體驗(yàn)?又是什么在決定讀者的審美策略?

1.個(gè)體的聲音被群體淹沒。這是一個(gè)被傳媒深深影響,被傳媒塑造的時(shí)代。正如美國(guó)的文化社會(huì)學(xué)黛安娜•克蘭總結(jié)所說(shuō),“媒體文化,已經(jīng)成為一個(gè)重要角色,影響了當(dāng)代社會(huì)的方方面面”。媒介的力量不僅體現(xiàn)在對(duì)文本創(chuàng)作被傳媒的指揮棒左右,還改造著媒體世界里生活的人。

傳播技術(shù)的發(fā)展,給公眾提供了更多社會(huì)交往和表達(dá)自我的機(jī)會(huì)和便利條件。威爾伯•施拉姆就認(rèn)為,“媒介就是插入傳播過(guò)程之中,用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具。”計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、無(wú)線技術(shù)延伸了人的功能,使得個(gè)人的意見表達(dá)更方便,也更快捷地被廣泛傳播。但這種交往的革命一方面充分地展現(xiàn)了人的主體性,另一方面,太多的“聲音”淹沒在信息的海洋里,失去了公眾“注意力”,導(dǎo)致了斯多特與伊麗莎白•埃文在《欲望的通道》中所提到的這種情況:“今天已沒有風(fēng)格,有的只是種種時(shí)尚”,“每個(gè)個(gè)人都能成為一個(gè)人物” 。

就像BBS電子留言板的出現(xiàn),再到“短信投票”、“博客”的盛行,每個(gè)個(gè)體一次次在尋找表達(dá)自我的機(jī)會(huì),但是,一次次被更多的“自我”所掩蓋,或被共同的聲音所替代,甚至形成了集體無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。正如美國(guó)傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)者研究的那樣,這些分散的、彼此不相干的個(gè)體實(shí)際上因?yàn)椤芭c媒介相關(guān)的興趣、需求與偏好等多種可能性而形成或重組”,成為“滿足群組”(gratification set),繼而形成了一種“被同一類人選擇的相似內(nèi)容的總和的品味文化” 。這個(gè)“品味文化”被無(wú)組織的若干個(gè)體所分別承載和表達(dá),但逐漸又統(tǒng)一了這些個(gè)體的表現(xiàn)形態(tài)和表達(dá)風(fēng)格。這也是為何在選秀節(jié)目中存在著“粉絲團(tuán)”這道獨(dú)特的風(fēng)景,他們雖然通過(guò)投票自我完成選擇,并表達(dá)個(gè)人意見,但這個(gè)意見在群體性意見里顯得極為微弱。

正如有研究者撰文說(shuō),“讀者形象賴以生存的社會(huì)環(huán)境的式微,使得讀者的消失變得不可避免,消費(fèi)時(shí)代的到來(lái),給予滑向死亡邊緣的讀者最后一次致命的打擊。”

2.受眾的選擇機(jī)會(huì)被傳媒“剝奪”。當(dāng)今世界屬于媒介的時(shí)代,電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等文化媒介主宰著社會(huì)的意識(shí)形態(tài),控制著話語(yǔ)權(quán),同時(shí)也建構(gòu)著新的文化格局。而在市場(chǎng)化的趨勢(shì)中,媒介的力量更多地來(lái)自于它與市場(chǎng)的合謀,這就要求媒介不斷地創(chuàng)造出新的注意力和“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn),“注意的實(shí)質(zhì)是離開已有的刺激物而選擇另外的刺激物” 。但是,傳媒工業(yè)的逐利本質(zhì),必定會(huì)不斷的創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)新的刺激物來(lái)替代舊的刺激物,來(lái)獲取更多的收視率、閱讀率以及廣告商的青睞。這一點(diǎn)被波德里亞理性地表達(dá)為,“大眾媒介的作用就是對(duì)世界的信息進(jìn)行剪輯、戲劇化和曲解,把這些信息當(dāng)成商品一樣賦值”。 的確,受眾接觸的是擬像世界、傳媒影像、傳媒英雄,傳媒設(shè)置的議程,受眾事實(shí)上處于信息的“弱勢(shì)”,他們?cè)诿浇闃I(yè)盛行的當(dāng)今社會(huì),已經(jīng)被完全地卷入其中,并逐漸失去了主動(dòng)性和選擇權(quán)利。

因此,在大眾文化批判學(xué)者看來(lái),“受眾缺乏品味也缺乏辨別力,他們的需求只是一種‘虛假的需求’,傳媒工業(yè)將受眾視為非人格化的、剝削的對(duì)象,將活生生的受眾轉(zhuǎn)化為一組商業(yè)數(shù)據(jù),其目的不過(guò)是使資本家獲利而已” 。而按照西奧多•阿多諾的說(shuō)法,膚淺的大眾文化易于被大眾接受,是因?yàn)楣I(yè)經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)抹煞了人性,公眾缺乏理解較為復(fù)雜文化的精力或意愿。正如英國(guó)傳播學(xué)家比格納爾引述鮑德里亞的話那樣,“當(dāng)媒介傾向于向過(guò)度真實(shí)發(fā)展的時(shí)候,幻象、事實(shí)以及否定的批評(píng)工作三者之間的區(qū)別就不復(fù)存在了,因?yàn)檎鎸?shí)確實(shí)‘不在場(chǎng)’” 這個(gè)觀點(diǎn)無(wú)疑也證明了媒介真實(shí)已經(jīng)代替了客觀真實(shí),個(gè)人的選擇已經(jīng)被“媒介選擇的選擇”替代了。

就是人們?cè)谀弥謾C(jī)選擇自己的“偶像”的時(shí)候,這種主動(dòng)的參與和積極地“閱讀”讓他成為事實(shí)的主宰,相反,他卻被現(xiàn)實(shí)俘虜了。他選擇的“選項(xiàng)”由傳媒提供,他接受的視閾由傳媒來(lái)廓清,他所選出的“偶像”、“英雄”也只是媒介框架下營(yíng)造的“有意味的形式”。因?yàn)榇蟊娒浇榇藭r(shí)不僅是文本承載和傳播的渠道,更重要的是它構(gòu)成了審美意義。正如王一川所理解的那樣,“大眾媒介在審美現(xiàn)代性中的作用表現(xiàn)在,它不只是審美現(xiàn)代性的外在物質(zhì)傳輸渠道,而就是它本身的重要構(gòu)成維度之一。” 這是媒介社會(huì)發(fā)展的必然,也是大眾無(wú)奈的選擇。

四、結(jié)論

如前所述,在由讀者、粉絲占據(jù)話語(yǔ)中心的“讀者時(shí)代”,一方面具有接受美學(xué)中“完成作者創(chuàng)作”的歷史使命,讀者通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性闡釋并建構(gòu)著新的審美意義,另一方面,卻也具有主體性被傳媒世界吞噬而無(wú)法充分表達(dá)的“宿命”,這其中存在的審美悖論由傳媒世界構(gòu)成,又建構(gòu)著新的媒介世界。傳播媒介“以間接、另類的形式改造了受眾的思維方式與審美方式” ,傳播媒介權(quán)力滲透著審美活動(dòng)的方方面面,而最令人擔(dān)憂地是將讀者的主體性邊緣化了。

緣此,我們應(yīng)清楚地意識(shí)到,傳播是在互動(dòng)中完成的,傳媒文化的建構(gòu)也是在傳媒和讀者、觀眾的互動(dòng)中完成的。既是互動(dòng),則要保持雙方的主體性和本體意識(shí),傳媒不能以迎合所謂大眾口味而降低自身的品格,讀者也不能一味的跟隨傳媒創(chuàng)造的某種風(fēng)尚和觀念而失去了自我判斷,面對(duì)被各種傳媒信息所包圍的傳播社會(huì),讀者唯有對(duì)傳媒信息保持警惕和清醒,方可在促進(jìn)文化交流、加強(qiáng)文化傳播方面發(fā)揮積極作用。

參考文獻(xiàn):

[1][英]邁克•費(fèi)瑟斯通著,劉精明譯《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》,譯林出版社,2000.5。

[2]彭鋒著:《美學(xué)的意蘊(yùn)》,中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2000.1。

[3]朱立元主編:《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?第2版,華東示范大學(xué)出版社,2005.4。

[4]李澤厚著:《美學(xué)四講》,生活?讀書?新知三聯(lián)書店,2004.1。

[5] [英]特里•伊格而頓著,王逢振譯:《現(xiàn)象學(xué)闡釋學(xué)接受理論》,江蘇教育出版社,2006.2。

[6]袁躍興:《“粉絲”:語(yǔ)言暴力的背后》,《廣州日?qǐng)?bào)》,2006.10。

[7][美]黛安娜•克蘭著,趙國(guó)新譯:《文化生產(chǎn):媒體與都市藝術(shù)》,譯林出版社,2001.4。

[8] [美]威爾伯?施拉姆等著,陳亮等譯:《傳播學(xué)概論》,新華出版社,1984。

[9]丹尼斯•麥奎爾著,劉燕南等譯:《受眾分析》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006。

[10]歐震:《讀者之死》,《當(dāng)代文壇》,2006.6。

[11]陳力丹著:《精神交往論――馬克思恩格斯的傳播觀》,開明出版社,1993.8。

[12]陳嘉明著:《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》,北京大學(xué)出版社,2006.4。

[13][英]比格納爾(Bignell J.)著:《后現(xiàn)代媒介文化(影印本)》,北京大學(xué)出版社,2006.7。

篇（10）

中圖分類號(hào)：F49；G645.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）02-0134-02

大學(xué)生是以接受高等教育為背景所形成的一個(gè)特殊群體，作為一個(gè)生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的具體的人，他們很難離開一系列滿足精神需要的行為。伴隨著網(wǎng)絡(luò)普及率的快速提升和大學(xué)生這一特殊網(wǎng)絡(luò)群體的迅速壯大，網(wǎng)絡(luò)游戲受到大學(xué)生的格外喜愛。然而，網(wǎng)絡(luò)游戲是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)游戲的迅猛發(fā)展在給大學(xué)生帶來(lái)驚喜的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的社會(huì)問(wèn)題、心理問(wèn)題。由于大學(xué)生的心理發(fā)展尚未完全成熟，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的辨別和抵御能力較差，網(wǎng)絡(luò)游戲成癮勢(shì)必成為影響大學(xué)生正常學(xué)習(xí)和生活的一個(gè)重要因素。

一、影響高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲行為的主要因素

1.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。網(wǎng)絡(luò)文化是引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)生活方式的價(jià)值觀念，使虛擬的需要代替成為一種意識(shí)到的現(xiàn)實(shí)的必需，對(duì)青年大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了劇烈的沖擊。一些大學(xué)生扭曲著自我的本性，疲于追求那些虛擬的等級(jí)、地位或財(cái)富，使自我處于一種異化的競(jìng)爭(zhēng)張力之中。網(wǎng)絡(luò)多元化、虛擬化及娛樂性強(qiáng)等特點(diǎn)，使許多錯(cuò)誤觀念和虛擬信息沒有經(jīng)過(guò)任何過(guò)濾而直接到達(dá)人們的頭腦，一些缺乏辨別能力和抗干擾能力的大學(xué)生很難明辨其中的“鮮花毒草”，使自己的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生傾斜，導(dǎo)致人際交往的障礙、道德人格的缺失和無(wú)約束意識(shí)的泛濫。波茲曼認(rèn)為，有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場(chǎng)娛樂至死的舞臺(tái)。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)娛樂游戲大多缺乏文化氣息，隨著泛娛樂化現(xiàn)象的不斷升溫和膨脹，折射出的是文化原創(chuàng)性的缺失、藝術(shù)創(chuàng)造力的匱乏以及審美感悟力的滯后，其結(jié)果很可能是我們鮮活的文化精神被娛樂的狂潮逐漸沖淡。

2.網(wǎng)絡(luò)傳媒的引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)游戲從一問(wèn)世便以強(qiáng)烈的互動(dòng)性和游戲性吸引了大批玩家，并通過(guò)人際傳播、群體傳播和大眾媒介傳播擴(kuò)散到社會(huì)的各個(gè)階層。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)傳媒具有傳遞信息、引導(dǎo)輿論、傳播知識(shí)、提供娛樂、提供服務(wù)等社會(huì)職能，而如今網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)重的泛娛樂化傾向弱化了網(wǎng)絡(luò)傳媒的這些積極職能。其對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)上行為產(chǎn)生的影響具體表現(xiàn)在3個(gè)方面：第一，網(wǎng)絡(luò)傳媒是網(wǎng)絡(luò)文化須臾不可或缺的傳播機(jī)制，其傳播功能出自其自主化網(wǎng)絡(luò)媒介的邏輯本身，通過(guò)將虛擬的娛樂與抽象的體驗(yàn)聯(lián)結(jié)在一起，極力宣揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值，使網(wǎng)絡(luò)成為具有特定象征意義的符號(hào)系統(tǒng)，進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)生們?yōu)楂@得身份認(rèn)同和自我表達(dá)無(wú)止境地網(wǎng)游。第二，網(wǎng)絡(luò)傳媒改變了人們與外部世界的聯(lián)系方式，重塑了大學(xué)生的認(rèn)知方式，使大學(xué)生終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)傳媒精心營(yíng)造的影像世界中，使認(rèn)知模式逐漸脫離客觀性的理性思維轉(zhuǎn)而依賴于虛擬性的感官刺激。在一個(gè)將網(wǎng)絡(luò)本身和其通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳媒獲得的文化特性混為一體的虛擬仿真世界里，大學(xué)生們?cè)絹?lái)越沉迷于虛幻地位和虛擬財(cái)富，導(dǎo)致工具理性和價(jià)值理性日益消解，在不知不覺中被引誘為網(wǎng)絡(luò)游戲的沉溺者。第三，網(wǎng)絡(luò)傳媒通過(guò)QQ、多媒體等網(wǎng)絡(luò)媒體在創(chuàng)造新的網(wǎng)絡(luò)游戲體驗(yàn)以擴(kuò)張規(guī)模和獲取利潤(rùn)的同時(shí)，也在傳遞一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，向大學(xué)生們傳達(dá)特定的價(jià)值觀念、網(wǎng)絡(luò)觀念以及特定的文化傾向和生活方式。

3.校園文化建設(shè)的缺失。校園文化建設(shè)的缺失，尤其是大學(xué)生社團(tuán)的影響力降低，使其難以對(duì)大學(xué)生玩網(wǎng)絡(luò)游戲起到消解的作用。很多學(xué)校仍存在著在理念上把校園文化簡(jiǎn)單化、物質(zhì)化、功利化的傾向；在建設(shè)方面仍存在重基本建設(shè)、輕精神營(yíng)造，重沿襲傳統(tǒng)、輕自覺創(chuàng)新，重行政管理、輕制度文化的傾向。大學(xué)校園里的學(xué)生社團(tuán)雖可以稱得上是“百花齊放”，但往往存在社團(tuán)活動(dòng)層次低、缺乏創(chuàng)新性、缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力和感染力等問(wèn)題。而大多數(shù)的大學(xué)生精力充沛，敢于嘗新，如果缺乏良好的大學(xué)校園文化對(duì)其產(chǎn)生熏染，缺乏良好的社團(tuán)活動(dòng)對(duì)其產(chǎn)生吸引，那就等于我們拱手把大學(xué)生的充沛精力讓位于其他的活動(dòng)，如此，大學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)游戲也就不足為怪了。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲行為的危害性

從21世紀(jì)初開始，網(wǎng)絡(luò)游戲逐步普及與泛化，規(guī)模不斷壯大的大學(xué)生群體，是網(wǎng)絡(luò)游戲的重要參與群體。當(dāng)代大學(xué)生在虛擬網(wǎng)絡(luò)以一種不被現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)可的方式娛樂，在享受刺激的中緩解和釋放壓力，在滿足大學(xué)生某種攀比愿望和占有欲的同時(shí)，也會(huì)對(duì)大學(xué)生正確的人生觀和世界觀的形成有著巨大的負(fù)面作用。

1.網(wǎng)絡(luò)游戲行為驅(qū)使大學(xué)生人性走向異化。網(wǎng)絡(luò)游戲行為是一種異化的網(wǎng)絡(luò)行為過(guò)程。現(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)媒介本身就具有一種麻醉功能，若大學(xué)生性情孤僻、心理不健康，則容易誘發(fā)其人性的“異化”，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失范行為和犯罪行為的發(fā)生，這對(duì)正處于人生觀、價(jià)值觀形成期的青少年尤其是未成年人，毒害有加。網(wǎng)絡(luò)游戲的真正核心與內(nèi)涵已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出網(wǎng)絡(luò)游戲本身，表現(xiàn)出一種唯虛幻論或者是單純追求享受精神刺激所帶來(lái)的上。在異化的網(wǎng)絡(luò)游戲侵蝕和毒化下，人成為沒有靈魂、沒有情感、沒有意識(shí)的動(dòng)物符號(hào)。當(dāng)前，很多大學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)中狂熱的游戲行為所誤導(dǎo)，追求虛幻的地位與精神的麻痹，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，將現(xiàn)實(shí)世界的情感移植到網(wǎng)絡(luò)世界中，試圖通過(guò)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界來(lái)尋找安慰，以至出現(xiàn)價(jià)值迷失以及信仰、信念的混亂，也滋長(zhǎng)著精神的空虛和文化的貧乏。這迫切要求我們教育教學(xué)工作進(jìn)行深刻的反思。因?yàn)檫^(guò)度上網(wǎng)和網(wǎng)游只會(huì)導(dǎo)致自我機(jī)體和心理的慢性墮落，一些網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的思維方式和價(jià)值觀念甚至?xí)?dǎo)致大學(xué)生的攀比異化、道德淪喪和思想退化。

2.網(wǎng)絡(luò)游戲行為容易引發(fā)大學(xué)生新的心理焦慮。受網(wǎng)絡(luò)游戲世界的支配，個(gè)人淪為網(wǎng)絡(luò)游戲的奴隸。網(wǎng)絡(luò)游戲作為釋放心理焦慮的一種娛樂方式，剛開始玩時(shí)是好奇、消遣，慢慢地就將玩游戲變成了一項(xiàng)任務(wù)，網(wǎng)絡(luò)游戲的成就感很快就轉(zhuǎn)化成心理壓力，以致舒緩焦慮變?yōu)樵黾咏箲]甚至發(fā)展為網(wǎng)癮，加重自己的精神負(fù)擔(dān)。更有將網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)成了“釋壓閥”的，一心為了緩解學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力。有心理學(xué)專家指出，玩網(wǎng)絡(luò)游戲久而久之，非但不能舒緩焦慮，反而會(huì)引發(fā)新的焦慮，影響精神狀態(tài)。而且更有甚者，因太在乎游戲輸贏的結(jié)果，導(dǎo)致產(chǎn)生莫名的焦慮，從而患上神經(jīng)衰弱，嚴(yán)重地影響了正常的學(xué)習(xí)生活。可見，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，只能加重觀念、心理和行為的沖突，再次引起心理焦慮。

3.網(wǎng)絡(luò)游戲行為會(huì)直接引發(fā)人們損人利己的自私心理。比如，網(wǎng)上QQ“偷菜”游戲使玩家獲得了在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的心理滿足感，而偷竊之后的成就感和獲得虛擬財(cái)富后的虛榮感，其直接的心理效果是觸犯了道德底線，影響人們的正常生活方式，進(jìn)而扭曲了我們的道德觀和價(jià)值觀，再走遠(yuǎn)的話，還會(huì)誘發(fā)是非不分者和意志薄弱者的犯罪心理。從這個(gè)意義上看，沉湎網(wǎng)絡(luò)游戲，現(xiàn)實(shí)危害不淺。

4.網(wǎng)絡(luò)游戲行為占用大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，經(jīng)常沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲必然導(dǎo)致學(xué)業(yè)質(zhì)量下降和自身專業(yè)技能的降低，使其在殘酷的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)面前往往不堪一擊，難尋就業(yè)崗位。

三、構(gòu)建高校大學(xué)生健康上網(wǎng)的對(duì)策

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲，我們應(yīng)該理性的看待，在享受其給我們帶來(lái)樂趣的同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它只是一種生活中的休閑和放松行為，不應(yīng)占用生活中的太多時(shí)間，甚至占用睡眠和工作時(shí)間，那樣就得不償失了。畢竟，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，而我們所面對(duì)的是在實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界。

1.加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。校園文化是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的場(chǎng)所，要確立有助于提高大學(xué)生精神生活質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值取向，并積極開展這一基礎(chǔ)性的文化建設(shè)工作，讓大學(xué)生的上網(wǎng)行為得到正確教育和引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。學(xué)校及相關(guān)教育工作者應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，使他們自己能夠客觀、理性地看待網(wǎng)絡(luò)游戲。增強(qiáng)他們自身對(duì)不良游戲的“免疫力”。大學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)游戲帶來(lái)的樂趣的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到它只是生活中一種休閑和娛樂的方式，不應(yīng)占用太多時(shí)間；況且，網(wǎng)絡(luò)游戲是虛擬的，網(wǎng)絡(luò)游戲所帶給他們的財(cái)富、地位和鮮花也都是虛幻的，最終還是要面對(duì)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界。希望借助網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬滿足來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)只是一種“飲鴆止渴”的行為，是得不償失的。

2.確立并倡導(dǎo)科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)觀。把大學(xué)生正確網(wǎng)絡(luò)觀念的培養(yǎng)納入教學(xué)范疇，在價(jià)值信仰和道德行為的教學(xué)中滲透科學(xué)網(wǎng)絡(luò)觀的教育，廣泛提倡適度上網(wǎng)和健康上網(wǎng)的理念，提高他們承受挫折的能力，增強(qiáng)其自我調(diào)控能力和道德自律意識(shí)，使他們自覺抵制那種追求感官刺激的庸俗游戲和低俗信息，自覺抵制游戲的誘惑和游戲中不良傾向的影響。因此，學(xué)校應(yīng)該針對(duì)那些缺乏健康人格和自我調(diào)控能力弱的學(xué)生開設(shè)相應(yīng)的培養(yǎng)訓(xùn)練課程，切實(shí)完善他們的人格素養(yǎng)，使他們形成科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)觀和人生觀。要求大學(xué)生從有利于促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，有利于提高人的體能素質(zhì)和文化品位的層面上，真正把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一個(gè)平臺(tái)和途徑。

3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳媒的正面引導(dǎo)功能。網(wǎng)絡(luò)媒介是把雙刃劍，它對(duì)于大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的影響具有正、負(fù)兩方面影響。大學(xué)生個(gè)體感覺敏銳、好奇心強(qiáng)，易于接受新事物、新觀念，載有大量信息的網(wǎng)絡(luò)媒介成為影響他們的重要因素。對(duì)此，社會(huì)和學(xué)校只有加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的管制和監(jiān)督，制止黃、賭、癮以及不良上網(wǎng)行為的宣導(dǎo)和傳播，凈化傳媒領(lǐng)域空氣，給大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康成長(zhǎng)、和諧美好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

篇（11）

相比無(wú)人機(jī)送快遞，自動(dòng)駕駛汽車，封測(cè)餐廳，互聯(lián)網(wǎng)科技改變現(xiàn)代人思維的影響，更值得玩味。埃隆·馬斯克說(shuō)過(guò)：失敗也是一個(gè)選項(xiàng)。"如果每個(gè)人都只做肯定成功的事，那你只能做十分稀松平常的事了。"敢想敢為，印證著每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)人的開拓精神，他讓企業(yè)"想成為全球正能量中心"看似飄渺的目標(biāo)，變得有可操作性。互聯(lián)網(wǎng)的顛覆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們眼前看得見，未來(lái)想得到的更開闊。

前不久，馬云在致股東的公開信中提道：阿里堅(jiān)信商業(yè)帝國(guó)式發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們應(yīng)該堅(jiān)持平臺(tái)生態(tài)化發(fā)展。從線下到線上，再到線上線下融合，去商業(yè)化的思維不僅改變了交易觀，也教會(huì)人以"無(wú)"的心態(tài)獲取資源，為人處世。過(guò)去，你有一塊地，種植的果實(shí)要依托銷售賣給消費(fèi)者，現(xiàn)在的模式是，你將成熟的果園免費(fèi)提供給公關(guān)公司或餐會(huì)舉辦方，最后直接將新鮮的果實(shí)賣于來(lái)客，并贏得口碑。關(guān)鍵是，你有沒有樂于分享兼具狡猾的頭腦和直面失敗的果敢。

平臺(tái)生態(tài)化發(fā)展其實(shí)是"無(wú)"的境界，商業(yè)發(fā)展到某種眾化的程度，就越來(lái)越接近哲學(xué)對(duì)于因果的論述。《心經(jīng)》云：依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想.究竟涅槃。意為人只有逐漸舍棄權(quán)欲，才能更接近真我追求的成功。看似需要爭(zhēng)取的結(jié)果，或許舍棄小我反而贏得賭注，互聯(lián)網(wǎng)給予了"放棄才能獲得"這種時(shí)代思維模式的勝算。無(wú)論BAT、京東、小米還是特斯拉、Uber，亦或餓了么、黃太吉，商業(yè)體系成功稱贊背后營(yíng)造的思維探索，更值得社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)考量。

但是，人類每一次的革命和變革，給史學(xué)留下的印象，絕非僅是生活從此和平，如此簡(jiǎn)單。互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和奔騰，也引起了心理學(xué)家的濃厚興趣。互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)頑皮的青年，負(fù)面情緒同樣讓人頭疼。

想象下，你能連續(xù)離開手機(jī)多長(zhǎng)時(shí)間？

互聯(lián)網(wǎng)延長(zhǎng)了無(wú)用的社交時(shí)間

病理性互聯(lián)網(wǎng)使用，成為當(dāng)下惱人的社會(huì)問(wèn)題和心理病癥。《社會(huì)青年說(shuō)》節(jié)目在論及各國(guó)居民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的看法時(shí)，伊朗青年對(duì)中國(guó)最大的印象是，網(wǎng)路像病毒一般，侵入了國(guó)人的全部生活。于是，有人將手機(jī)比作人類的又一器官，雖略顯滑稽，卻形容的到位貼切。

伴隨互聯(lián)網(wǎng)改變生活而成長(zhǎng)的一代，精神世界離"自然"越來(lái)越遠(yuǎn)。現(xiàn)代人將更多的時(shí)間留給網(wǎng)絡(luò)，與植物、親友面對(duì)面的相處，變得少之又少。在與外界的接觸中，耐心和親和力也在下降。而在與網(wǎng)絡(luò)的相處中，人似乎變得暴躁易怒，網(wǎng)絡(luò)暴力越發(fā)猖狂。無(wú)論科學(xué)家還是思考者，都在為年輕一代的表達(dá)力和察覺能力擔(dān)憂。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們正在逐漸失去共情能力。而人與人面對(duì)面的交流對(duì)訓(xùn)練共情能力很有必要。如果社會(huì)變成一種僅通過(guò)機(jī)器維持的硬件系統(tǒng)，和諧將無(wú)從談起。

并不是每個(gè)國(guó)家都像重視睡覺、吃飯一樣對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。德國(guó)的無(wú)線網(wǎng)信號(hào)很差，德國(guó)人沒有喝咖啡時(shí)要上網(wǎng)的習(xí)慣，他們認(rèn)為喝咖啡聊天就好。互聯(lián)網(wǎng)讓人們錯(cuò)覺地認(rèn)為自己更加社交化，卻忽略面對(duì)面交際能力的減弱。研究結(jié)果表明，比起以此吸引客流量，生活的狂熱粉們更青睞反其道而行者，他們喜歡欣賞店內(nèi)不提供Wifi的"豪言壯語(yǔ)"。"世界上最遙遠(yuǎn)的距離是我在你身邊，而你卻在玩手機(jī)。"

科技翻新生活方式和思維習(xí)慣的同時(shí)，人們面對(duì)問(wèn)題的角度與人情世故的心理狀態(tài)，并不能在一次次自我世界的演練中得到完善，需經(jīng)過(guò)人與人切實(shí)的磕絆中感悟，形成一種自我應(yīng)對(duì)外界最柔軟的方式，即性格衍生的自然而然。哲人說(shuō)，看出花朵的美麗，能喚醒人類正視生命體本質(zhì)的美，喜悅和愛與這種體會(huì)息息相關(guān)。欲體會(huì)更多的喜悅與愛，首先要去觸摸一朵沾滿露珠的花。

互聯(lián)網(wǎng)顛覆了一代人的"舊"情懷

互聯(lián)網(wǎng)像什么？一株蒲公英。落在哪塊土地，都能生根發(fā)芽。但是，植物生長(zhǎng)得太快，未必是件好事。自然界有其選擇規(guī)律，人類社會(huì)亦是。

互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)淺層次掀起的變化，無(wú)形中將生活節(jié)奏變相地調(diào)快。黑莓首席執(zhí)行官程守宗在出席Code/Mobile大會(huì)時(shí)表示，如果黑莓手機(jī)在一年內(nèi)還未實(shí)現(xiàn)盈利，將會(huì)考慮放棄手機(jī)業(yè)務(wù)。熱熱鬧鬧的手機(jī)市場(chǎng)，終于有人開始"收攤兒"了。國(guó)慶假期剛過(guò)，美團(tuán)團(tuán)購(gòu)與大眾點(diǎn)評(píng)宣布合并，互聯(lián)網(wǎng)模式下的"優(yōu)等生"，還是露出了本來(lái)面目，無(wú)論行業(yè)是否被顛覆，最后必定歸于舊的軌跡行進(jìn)。

行業(yè)內(nèi)的領(lǐng)先者在各自迅速擴(kuò)張后，最后選擇融合。優(yōu)酷、土豆，58、趕集，滴滴、快的是這樣，今天的美團(tuán)和大眾點(diǎn)評(píng)也是這樣，縱使今后BAT融合，也不必感到訝異。不是市場(chǎng)太殘忍，是企業(yè)最初的定位、后來(lái)的發(fā)展速度和對(duì)未來(lái)的價(jià)值取向早已注定了結(jié)果，根源是內(nèi)向的，與市場(chǎng)風(fēng)力或許并無(wú)多大干系。

回頭看受眾。傳媒業(yè)被革新后，許多人選擇刷2小時(shí)朋友圈，而舍棄看一份報(bào)紙。廉價(jià)的信息背后，隱藏著為此付出的健康、心理代價(jià)。手機(jī)的應(yīng)用有多久沒再用過(guò)，公眾號(hào)的文章有幾人能通讀，不是在地圖上記住一個(gè)地方的所有地標(biāo)，就代表去那里走了一遭。微信說(shuō)了一百遍感謝，不如親自寫封信寄過(guò)去，哪怕字跡潦草。

這個(gè)時(shí)代，情懷太多，可惜參雜過(guò)量的商業(yè)意圖，我們被賦予無(wú)用的情懷和旋。一封信、一張啟程的車票，舊情懷還是值得被保留。日子久了，可能會(huì)越來(lái)越喜歡慢音樂，精致的音符里萌生了渴望的沖動(dòng)，你能聽到生命的孕育和成長(zhǎng)。聽說(shuō)音樂人陳升，曾為了達(dá)到心中的完美，通宵錄歌，幾個(gè)人喝的酩酊大醉，然后一遍遍的撕心裂肺。文章，還是喜歡那些帶著些溫度和幼稚語(yǔ)調(diào)的。快餐式的信息傳播，吸引了眼睛，卻無(wú)法撞擊心靈的共鳴。我們生產(chǎn)信息為什么？如果是為企業(yè)服務(wù)，完全沒有浪費(fèi)時(shí)間的必要，因?yàn)檫@樣的媒體，結(jié)局已被寫好。