古代文學(xué)的心得體會(huì)大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇古代文學(xué)的心得體會(huì)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。” 發(fā)揮文言文作品對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)作用。

一、營(yíng)造審美氛圍

應(yīng)該說，文言文的教學(xué)不應(yīng)僅僅局限于語(yǔ)文學(xué)科，因?yàn)樗€涉及諸如歷史、政治等方面的知識(shí)。受古代的時(shí)代背景、人文環(huán)境、個(gè)人的生活經(jīng)歷及性格等各方面因素影響寫成的文章，想要充分賞析，又怎么能不考慮這些問題呢？只有創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合的情境，轉(zhuǎn)換時(shí)空，讓學(xué)生產(chǎn)生“代入”的情感，才能真正觸動(dòng)學(xué)生，幫助他們理解文言文。如果只講單純地課文，割裂了文章與這些因素的聯(lián)系，這樣的課堂教學(xué)無疑是蒼白的、沒有生命力的，又怎么能期望學(xué)生對(duì)此興趣盎然、樂此不疲呢？例如在學(xué)習(xí)文言文《鴻門宴》時(shí)，大可選用一些金戈鐵馬的背景音樂，如《十面埋伏》等，在激昂的音樂中深沉地訴說秦末戰(zhàn)亂、楚漢相爭(zhēng)的歷史故事，當(dāng)一雙雙黑色的大眼睛凝神望著你，眸光跟隨你的講述，或悲傷或熱烈時(shí)，再來學(xué)習(xí)課文，我想，孩子們是樂意的，至少他們的思維不會(huì)再“調(diào)皮”地“溜號(hào)”。只有創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生了解作品的諸多寫作背景，才有助于學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界與作者談心，才能更好地體味文章的美感，提高審美能力。

二、 打好審美基礎(chǔ)

《新課標(biāo)》提出鼓勵(lì)學(xué)生在讀中學(xué)、在讀中悟，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文。古代漢語(yǔ)已經(jīng)與我們現(xiàn)在使用的現(xiàn)代漢語(yǔ)有了較大的差異，如果不去多誦讀的話，學(xué)生甚至連正音、斷句尚且無法一腳邁過，更遑論理解和賞析呢？可見誦讀是學(xué)習(xí)的第一步，也是最基礎(chǔ)的一步，絕不能匆匆?guī)н^。所謂“拳不離手，曲不離口”，課堂上要開展多形式的朗讀，熟讀成誦是古代文學(xué)學(xué)習(xí)的必由之路。正如朱自清所說：“吟誦，對(duì)于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會(huì)。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西。”讓學(xué)生熟讀成誦，既有利于學(xué)生深化對(duì)文本的理解，又有利于學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言，更利于學(xué)生在誦讀中體味文學(xué)作品的美感，積淀深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高審美能力。

三、 創(chuàng)設(shè)審美意境

我們利用多媒體可以將模擬情景快速地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生真正走入作者的生活，產(chǎn)生情感共鳴。例如《滕王閣序》中大量描摹景色的四六句，如何幫助學(xué)生建立明晰的想象畫面？“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫……窮島嶼之縈回，列岡巒之體勢(shì)……漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。”我們可以借助多媒體，借聲、借色，將文字轉(zhuǎn)換為多種感官效果，讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面上、悅耳的音樂中，開動(dòng)感官盡情享受，用美熏陶、感染學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造審美條件，創(chuàng)設(shè)審美意境，培養(yǎng)審美能力，從而完成情感與態(tài)度的教學(xué)目標(biāo)。

四、 抓住審美引導(dǎo)

審美從來都不是“喂”出來的。正如《新課標(biāo)》要求的那樣，“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”。課堂固然是學(xué)生的陣營(yíng)，而老師也該充分發(fā)揮“引導(dǎo)”的作用。

1.在分析中把握形象美

中國(guó)古代文學(xué)塑造了許多鮮活在目的形象，正是這些性格迥異的人物構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)的骨肉。比如《殽之戰(zhàn)》一文，就塑造了諸多形象，如蹇叔、穆公、原軫及弦高等形象。但這些形象絕不是單薄片面的，也不是區(qū)區(qū)一個(gè)“好”或“壞”可以概括的。蹇叔的老謀深算里是不是透著那么點(diǎn)老臣子的滑頭呢？穆公的剛愎自用里總算還帶著點(diǎn)君主的大度；原軫的剛直不阿、“不顧而唾”似乎告訴我們他還是個(gè)粗魯?shù)娜耍腋呶覀兂丝吹剿闹倚膼蹏?guó)外，也要看到他的機(jī)敏大膽。在成人的世界里，已經(jīng)沒有單純的“真善美”或“假丑惡”了，有的是這樣一些飽滿的、毀譽(yù)半?yún)⒌娜耍@才是真實(shí)。多么親切，學(xué)生們看到這樣一些有血有肉、鮮活的如同就在身邊的人物形象，焉能不發(fā)出會(huì)心一笑呢？在這一笑之下，美感深深烙印在思想中，水到渠成。

2. 在情境中體味語(yǔ)言美

文言文的語(yǔ)言與現(xiàn)代白話文相較，區(qū)別頗大。大部分學(xué)生認(rèn)同古詩(shī)詞、駢文、散文等古代文學(xué)作品的美感，認(rèn)為這些題材的作品語(yǔ)言清麗雋永，體式對(duì)仗工整，朗朗上口，富有氣勢(shì)。的確，這些作品用字精煉，綺麗多姿，容易讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，給人美的享受。另有傳記、小說等文，細(xì)品來，更是令人拍案叫絕。還拿《殽之戰(zhàn)》為例，在戰(zhàn)國(guó)大亂的氣氛下，在秦晉之間糾葛多年的情況下，我們學(xué)習(xí)這篇文章，體味文章的語(yǔ)言其實(shí)更有味道。蹇叔的“非所聞也……無乃不可乎？”（我沒有聽說過這樣的事，這，恐怕不可以吧？）一方面是對(duì)自己的見解很有自信，另一方面又擔(dān)心觸怒穆公而小心翼翼；在秦軍出師之時(shí)，拉著孟明哭：“孟子，吾見師之出而不見其入也。”拉的是孟明的袖子，話是說給穆公聽，結(jié)果惹來了穆公的大怒，實(shí)在是忍不住，終于放下君主的身份，派人去罵了蹇叔一通：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”（你知道什么？你要是活到七十歲就死，你墳上的樹都有雙手合抱這么粗了！）這樣的氣急敗壞讓我們讀來忍俊不禁。捧腹之余，忍不住要說作者一句：虧你想得出。

3.在誦讀中拓展情感美

情感體驗(yàn)是培養(yǎng)審美能力的重要環(huán)節(jié)之一，而誦讀又是情感體驗(yàn)的重要途徑之一。如果說課前的反復(fù)誦讀是為打好審美基礎(chǔ)的話，那么課中及課后的審美則是為了獲取審美的情感體驗(yàn)。對(duì)文章富有感情的誦讀，對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的重讀或輕讀都有利于學(xué)生感悟語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，理解作者的思想。

篇（2）

一、激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣

興趣是最好的老師，這就是說一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)求知、探索、實(shí)踐。對(duì)于課外閱讀，首先要激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望，特別是對(duì)于那些剛剛嘗試課外閱讀的學(xué)生更是如此，應(yīng)該讓閱讀成為他們自己的志趣和需要。

如我在向六年級(jí)孩子推薦《魯兵遜漂流記》之前設(shè)置懸念：有個(gè)男孩，從小夢(mèng)想著外出探險(xiǎn)，在他十八歲以后的某一天，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他登上了朋友父親的船。第一次出海，他就遇上了大風(fēng)浪，感到“難過得要命，心里又怕得要死”……他退卻了嗎？后來又有哪些奇特的經(jīng)歷？他又是如何度過長(zhǎng)達(dá)28年的野人般的生活的？讀了這本書，你一定能體會(huì)到為生存而奮斗的滋味。

好書美文如久旱甘霖，酷暑涼風(fēng)，對(duì)人的心靈起著浸潤(rùn)、凈化的作用。我還注意營(yíng)造讀書、愛書的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)閱讀的空天闊海，讓他們?cè)跁信c歷史對(duì)話、與高尚交流、與智慧撞擊，從而形成沉實(shí)、厚重的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。讓孩子與書為伴，讀名著、讀兒童小說，訂閱兒童雜志，還可以看爸爸媽媽看的適合自己讀的書，與老師、同學(xué)、家長(zhǎng)交流讀書的體會(huì)。

二、尊重學(xué)生閱讀的個(gè)體差異

小學(xué)生因年齡、學(xué)段、性別、性格、心理特點(diǎn)等方面的差異，其閱讀范圍和深度也隨之不同。每一個(gè)學(xué)生都是有無窮潛力的生命個(gè)體，好比是“心似百花開未得”，待在教育工作者為他們創(chuàng)設(shè)生命自由生長(zhǎng)的環(huán)境，讓他們“年年?duì)幇l(fā)被春催”。一般來講，小學(xué)低年級(jí)以繪本及一些童話故事為主，而中、高年級(jí)學(xué)生除故事外，閱讀的范圍可以擴(kuò)大。學(xué)生的課外閱讀大多數(shù)是以個(gè)體的形式進(jìn)行的，教師應(yīng)允許學(xué)生個(gè)體差異的存在，留給學(xué)生個(gè)性化閱讀的權(quán)利，讓學(xué)生充分展示自己的才能，張揚(yáng)自己的個(gè)性。我在高年級(jí)中就對(duì)學(xué)生的閱讀量提出了不同的要求，少的學(xué)生一學(xué)期只讀了一本書，多的有的讀了十本，做了一大本筆記。雖然量上相差甚大，但相同的是他們都體驗(yàn)到閱讀的快樂。

三、開展豐富多彩的讀書活動(dòng)

學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，既是自己的興趣和愛好的需要，又期望有展示的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，得到別人的認(rèn)可與贊許，從而獲得自我的滿足。因此，可以對(duì)學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行統(tǒng)一的課堂指導(dǎo)，讓學(xué)生在課堂上展示自己。此外，我們可開展一些其他的讀書活動(dòng)，讓學(xué)生有施展才能的機(jī)會(huì)。

1.說：開展講故事比賽，不但能加深學(xué)生自己對(duì)故事的理解，還能和聽者分享閱讀成果，從中挖掘潛能，提升自己的綜合素養(yǎng)。舉辦古詩(shī)詞誦讀會(huì)，古詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)高峰，它韻律嚴(yán)謹(jǐn)，句式整齊，節(jié)奏明快，所以讀起來朗朗上口，又具音樂性。背誦古詩(shī)文經(jīng)典是一種寓教于樂的活動(dòng)，容易激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生從小誦讀古詩(shī)詞，不僅有利于提高語(yǔ)言文字的能力，而且能培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高審美能力。“書讀百遍，其義自見”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”等，其中“見”、“吟”均是有所感悟的表現(xiàn)，也是語(yǔ)感的初步生成。這樣積累，語(yǔ)感不斷得以增強(qiáng)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)自然形成。

2.讀：可以領(lǐng)著學(xué)生共同讀一本書，共同學(xué)習(xí)。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，每天一句，日積月累，循序漸進(jìn)，從中汲取精華，頤養(yǎng)性情。讀名人傳記，可以吸取別人成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。每個(gè)人成功一定是有理由的，同樣失敗也是這樣。讀這類書，從人家的經(jīng)歷中可以學(xué)到很多東西，比如面對(duì)人生的態(tài)度，比如解決問題的方法和心態(tài)。讀科幻小說，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力。

3.寫：做好摘抄和讀書的心得體會(huì)。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)際上就是一個(gè)積累的過程，做好摘抄就是一種有效的方法，摘抄能提高學(xué)生選擇及加工信息的能力，有了積累，學(xué)生的語(yǔ)言文字的功底自然就深了。寫心得體會(huì)，要求學(xué)生不僅要讀書，而且要有所得，對(duì)書本進(jìn)行提煉是一個(gè)分析與綜合的過程，提出自己的見解是對(duì)學(xué)生的綜合能力的又一個(gè)提高。還可以定期地在學(xué)生之間進(jìn)行讀書心得的交流，這樣更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

篇（3）

古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國(guó)家;要治理好自己的國(guó)家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心;要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠(chéng);要使自己意念真誠(chéng)，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國(guó)家，自己的國(guó)家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國(guó)家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。

在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)， 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。此謂身不修不可以齊其家。

意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己所親愛的人往往會(huì)偏愛，人們對(duì)于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)于自己所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對(duì)于自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)于自己所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而了解他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。所以有句俗語(yǔ)這么說：人們不知道自己孩子的缺點(diǎn)，就不知道自己禾苗的茁壯 。這就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個(gè)大家庭中，對(duì)于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(zhǎng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，克服感情上的偏私對(duì)一個(gè)人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應(yīng)該公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l(shuí)的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于靈魂工程師的稱號(hào)。

從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。

讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)二

國(guó)學(xué)博大精深，自問知之甚少，原本以為國(guó)學(xué)只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來一直是我們中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以提高素養(yǎng)

子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能修身、齊家、治國(guó)、平天下。 當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到貧而樂，富而好禮的最高境界，但也一定能做到窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下。書中自有黃金屋這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。

二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須取其精華

現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到君教臣死，臣不得不死統(tǒng)治效果。現(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)以德為政，但我認(rèn)為這德應(yīng)是良法，法制才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的北辰，才能眾民擁之。

三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)奧林匹亞精神。公元前600300年是人類文明軸心時(shí)代，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為儒學(xué)治國(guó)政道治術(shù)時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。

因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。自強(qiáng)不息的開拓精神;厚德載物的博懷;富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣;國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)主義精神;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的無私奉獻(xiàn)精神，衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的三百千開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為國(guó)學(xué)。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本三百千弟為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為袖里通鑒。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，國(guó)學(xué)是民族精神的源頭活水。

中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

經(jīng)典是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命它的各種行動(dòng)的源泉我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。

一提到國(guó)學(xué)經(jīng)典四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。

兩千多年來，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。

我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌 善政得民財(cái)，善教得民心!

中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。

橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。

打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。

我認(rèn)真看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們呱呱墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。現(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。

人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。

再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來都來自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。

通過這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。

讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)三：

《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)夢(mèng)字解決呢 不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢(mèng)論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》.

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.

弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與語(yǔ)言有密切聯(lián)系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.

從重視,考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書中已顯出端倪.

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是夢(mèng).弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢(mèng),只不過是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會(huì)說自己作的夢(mèng)是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.

讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)四

讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說學(xué)而不厭，誨人不倦。溫故而知新，可以為師矣。國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說過：三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了。人外有人，山外有山。同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

篇（4）

寒假社會(huì)實(shí)踐心得1在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生課外教育的一個(gè)重要組成部分，也是大學(xué)生自我能力培養(yǎng)的一種重要方式，因此對(duì)于我們?cè)谛４髮W(xué)生來說，能在寒假有充足的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，提高自我能力的重要的機(jī)會(huì)。作為專生本的我們，社會(huì)實(shí)踐也不能停留在大專時(shí)期的那種毫無目的的迷茫狀態(tài)，社會(huì)實(shí)踐應(yīng)結(jié)合我們實(shí)際情況，能真正從中得到收益，而不是為了實(shí)踐而實(shí)踐，為了完成任務(wù)而實(shí)踐。

我覺得我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)實(shí)踐之前應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)，為自己制定一個(gè)切實(shí)可行的計(jì)劃。應(yīng)注重實(shí)踐的過程，從過程中鍛煉自己、提高自己。因此，為了更好的了解社會(huì)，鍛煉自己，感受社會(huì)就業(yè)的現(xiàn)狀，體驗(yàn)一下工作，這學(xué)期的假期我根據(jù)時(shí)間及自己的實(shí)際情況在假期期間找了一份工作，雖然僅有一個(gè)月的時(shí)間，但我覺得受益匪淺，基本上達(dá)到了自己的目的。

短短的工作讓我體會(huì)到了就業(yè)的壓力、自己能力的欠缺及社會(huì)的艱辛，同時(shí)讓我感到工作的無比快樂，一種在學(xué)校自由天地?zé)o法體會(huì)到的殘酷競(jìng)爭(zhēng)的愉悅。寒假一轉(zhuǎn)眼就過去了，在這短短的一個(gè)多月里我體會(huì)到很多，感受也很深。通過這個(gè)寒假的社會(huì)實(shí)踐使我從內(nèi)心體會(huì)到勞動(dòng)的快樂和光榮。

實(shí)習(xí)簡(jiǎn)介

一、實(shí)習(xí)時(shí)間、實(shí)習(xí)單位及本人實(shí)習(xí)具體崗位與負(fù)責(zé)事務(wù)

實(shí)習(xí)時(shí)間：

實(shí)習(xí)單位：商丘市虞城縣家和超市

實(shí)習(xí)崗位與負(fù)責(zé)事務(wù)：收貨部收貨員主要負(fù)責(zé)事物是接收供應(yīng)商貨物，收貨單據(jù)的保存、整理、分類、歸檔，執(zhí)行公司退貨或報(bào)損工作，保證周轉(zhuǎn)倉(cāng)內(nèi)商品碼放有序，通道順暢，重點(diǎn)商品管理盤點(diǎn)等等。

二、實(shí)習(xí)目的

為了了解和熟悉超市物流，倉(cāng)儲(chǔ)，營(yíng)銷以及管理等相關(guān)知識(shí)。使學(xué)到的計(jì)算機(jī)，營(yíng)銷渠道管理，數(shù)據(jù)庫(kù)，物流，市場(chǎng)營(yíng)銷，經(jīng)濟(jì)管理等理論知識(shí)跟實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)習(xí)中檢驗(yàn)，提高自己專業(yè)能力和技巧。

實(shí)習(xí)感悟

經(jīng)過寒假半個(gè)月的工作實(shí)踐，讓我感受到一些工作體會(huì)：

我的工作地點(diǎn)是在超市。這個(gè)超市在當(dāng)?shù)剡€是比較大的超市，經(jīng)營(yíng)范圍很廣，每天的人流量也比較多。我的工作是在超市的前臺(tái)工作，以前也沒有做過這樣的事情，所以還要接受了基本的培訓(xùn)。幾天后，對(duì)基本的工作已有所了解。但是通過幾天的實(shí)踐我發(fā)現(xiàn)我在說話和接待顧客方面還有所欠缺。超市前臺(tái)是接觸顧客最多也是最麻煩的地方之一，要幫顧客解決一般的問題的同時(shí)還要賣一些東西，是需要人很細(xì)心的去做。我知道不管做什么要多做事，少說話!話雖簡(jiǎn)單，但真正做起來就不簡(jiǎn)單了。

首先，服務(wù)最關(guān)鍵。做為一個(gè)服務(wù)行業(yè)，顧客就是上帝良好的服務(wù)態(tài)度是必須的，要想獲得更多的利潤(rùn)就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務(wù)質(zhì)量語(yǔ)言要禮貌文明，待客要熱情周到，要盡可能滿足顧客的要求。提高超市服務(wù)水平。超市服務(wù)員的服務(wù)態(tài)度直接影響到顧客購(gòu)物心情。顧客是來買東西的，不能讓他買氣受，要做到微笑服務(wù)、賓至如歸。如果對(duì)顧客耐心、關(guān)心，能讓顧客倍感溫馨，下次顧客真的會(huì)再次光臨，這樣做能留得住客，而且顧客也會(huì)產(chǎn)生廣告效應(yīng)，為你們的服務(wù)宣傳，會(huì)有更多的人光臨。能獲得這種免費(fèi)的廣告，何樂而不為?

其次，誠(chéng)信是根本。不論我們做人還是做事，誠(chéng)信是我們做人的根本，是我們成功的基本條件。所以說提高超市的誠(chéng)信度是很重要的。俗話說誠(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來。經(jīng)商信為本，買賣禮在先。優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品加上優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才能誕生優(yōu)質(zhì)的超市。經(jīng)濟(jì)效益固然是根本，但是社會(huì)效益也是超市發(fā)展的助推器。要兼收兩個(gè)效益，需要經(jīng)營(yíng)者與職工共同努力的。作為經(jīng)營(yíng)管理著要招具有較高素質(zhì)的職工，但招高學(xué)歷的還不太現(xiàn)實(shí)，但最起碼要有較好的職業(yè)操守。有了誠(chéng)信的員工，就會(huì)有誠(chéng)信的企業(yè)，生意也會(huì)越做越大。

再次，提高經(jīng)營(yíng)管理水平經(jīng)營(yíng)管理者是一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)頭人，對(duì)企業(yè)起決定性作用。就像一個(gè)形象的比喻說的由一只獅子率領(lǐng)的綿羊部隊(duì)，能夠戰(zhàn)勝一只綿羊率領(lǐng)的獅子部隊(duì)，足見的重要角色。提高老板的素質(zhì)是提高他管理水平的重要途徑，而素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)等。只有領(lǐng)頭人素質(zhì)高，才能樹立起良好的信譽(yù)素質(zhì)和企業(yè)形象，有利于超市的生存發(fā)展。

總的來說，在超市里打工是絕對(duì)有收獲的。我進(jìn)入了社會(huì)，提前了解了社會(huì)，對(duì)這個(gè)社會(huì)提前有了認(rèn)識(shí)，我以后在社會(huì)上就能少走點(diǎn)彎路。和以往的實(shí)踐不一樣，這次的我真的看到了自己的不足和優(yōu)勢(shì)，當(dāng)我認(rèn)真工作起來就會(huì)很投入，但是當(dāng)我遇到挫折的時(shí)候我就會(huì)手足無措，畢竟還是學(xué)校里養(yǎng)著的學(xué)生，做起事情來一點(diǎn)也不老道。

社會(huì)實(shí)踐的作用就是讓我提前知道自己的缺點(diǎn)，讓我們?cè)谝淮我淮五憻捴袑W(xué)會(huì)客觀地看自己，不要把自己看得比天還要高，以免以后畢業(yè)了擇業(yè)眼高手低，到頭來一事無成。我想這一次的打工，會(huì)永遠(yuǎn)記在我的心里，畢竟那是我第一次感到：無論什么事都不能靠別人，只有靠自己!

但是這一切首先，是要擁有知識(shí)、能力還要有持之以恒的決心。沒有足夠的知識(shí)、能力是根本無法在社會(huì)上立足的。但是沒有執(zhí)行力，沒有勤奮的努力，更沒有成功的可能，有位名人說過，勤奮的人不一定成功，但成功的人一定勤奮過。作為現(xiàn)代大學(xué)的一名學(xué)者，我們應(yīng)有清晰的頭腦，客觀的目標(biāo)，勤奮的努力，來實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)。

寒假社會(huì)實(shí)踐心得2匆匆的兩個(gè)月在手指間輕松地滑過，回頭翻看這一個(gè)月的每一天，滿滿的全是充實(shí)忙碌的身影和沉甸甸的收獲，感悟。很幸運(yùn)選擇了頂崗實(shí)習(xí)，不僅鍛煉了自己，也使生活充滿樂趣，驚喜，有滋有味!

記得第一次面對(duì)二三十個(gè)調(diào)皮可愛的孩子時(shí)，我慌了神，手足無措。之前學(xué)的一些方法根本沒辦法在他們面前實(shí)施，只想逃開。最希望其他老師讓我去干別的工作只要?jiǎng)e讓我面對(duì)孩子。我實(shí)在沒有什么好方法讓那么多孩子的注意力全都集中到我的身上。近兩個(gè)月的教育實(shí)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，這短短的一個(gè)多月實(shí)習(xí)，使我真正體會(huì)到做一位老師的樂趣，體會(huì)到了一個(gè)作為老師的責(zé)任。

近兩個(gè)月的教育實(shí)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，體會(huì)到了一個(gè)作為老師的責(zé)任。同時(shí)，也使我的教學(xué)理論變成為教學(xué)實(shí)踐，使虛擬的教學(xué)變成為真正的教學(xué)。剛來到學(xué)校，首先是對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)校有初步的了解，對(duì)學(xué)校的基本情況和基本作息有所了解。其次是聽課。現(xiàn)在的聽課和以前完全不一樣了：以前聽課是為了學(xué)習(xí)知識(shí);現(xiàn)在聽課學(xué)習(xí)教學(xué)方法

目的不一樣，聽課的注意點(diǎn)就不一樣，現(xiàn)在注意的是指導(dǎo)老師的上課方式，上課的思想。接著，根據(jù)在大學(xué)所學(xué)的教育知識(shí)和在中學(xué)實(shí)習(xí)聽課所學(xué)到的，再根據(jù)具體的教學(xué)目的和學(xué)生的學(xué)習(xí)程度備課，試講。做好上講臺(tái)的準(zhǔn)備。經(jīng)過幾天的準(zhǔn)備，終于把我的第一節(jié)課備出來了，并且通過了指導(dǎo)老師的審閱，可是在試講并不成功，因?yàn)榻虒W(xué)并沒有根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度來合理地教學(xué)，對(duì)于剛接觸英語(yǔ)的學(xué)生來說，并沒有把知識(shí)點(diǎn)講清楚。為了彌補(bǔ)自己的不足，我嚴(yán)格按照學(xué)校和指導(dǎo)老師的要求，認(rèn)真仔細(xì)地備好課，寫好教案，積極向其他同學(xué)和老師學(xué)習(xí)，多多向人請(qǐng)教，在老師的指導(dǎo)下，并在聽了同類課程的公開課之后，修改自己的課件和教案，終于得到了指導(dǎo)老師的肯定準(zhǔn)備走上課堂。經(jīng)過一周的備課之后，開始走上講臺(tái)。

剛開始由于經(jīng)驗(yàn)不足和應(yīng)變能力不強(qiáng)，課堂出現(xiàn)了很多問題。如：由于講課太快，沒有給學(xué)生留下作筆記的時(shí)間;由于講課不熟練，上課時(shí)沒有好好關(guān)注學(xué)生，針對(duì)出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)老師要求講到重要內(nèi)容時(shí)候要留下時(shí)間給學(xué)生作筆記，上課要多關(guān)注學(xué)生，對(duì)于不專心的學(xué)生要注意提醒，并且還指出了教學(xué)過程中沒有注意的很多細(xì)節(jié)問題。每一節(jié)課指導(dǎo)老師都認(rèn)真地聽我講課，并且提出了很多作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師的寶貴意見。每節(jié)課結(jié)束，我都根據(jù)老師的建議修改課件和教案，不斷地完善。

做一名好老師的確很難。不但教學(xué)工作復(fù)雜而又繁瑣，而且還要管理好整個(gè)集體，提高整體教學(xué)水平，同時(shí)又要顧及班中每一名學(xué)生。這就要求教師不能只為了完成教學(xué)任務(wù)，而且還要多關(guān)心留意學(xué)生，經(jīng)常與學(xué)生交流，給予學(xué)生幫助，讓他們感覺老師是在關(guān)心他，照顧他。如何形成亦師亦友，積極健康的學(xué)習(xí)氛圍和團(tuán)結(jié)的集體關(guān)系，對(duì)于實(shí)習(xí)的老師來說是具有很大的挑戰(zhàn)的。

剛到學(xué)校時(shí)，原任班主任劉老師就給我大概的講了一下班上學(xué)生的整體情況，我只是大概的了解了一下，后來在劉老師的安排下，我第一次與學(xué)生們正是認(rèn)識(shí)了，學(xué)生們對(duì)我們很熱情，對(duì)我的工作也很配合，經(jīng)過將近一周的跟班與相處，我逐漸和班上的學(xué)生熟絡(luò)起來，對(duì)老師工作也逐漸得心應(yīng)手。

班級(jí)活動(dòng)方面：在原班主任劉老師的支持下，我們策劃了一個(gè)主題班會(huì)。通過組織一次融知識(shí)、趣味于一體的活動(dòng)，使學(xué)生在快樂中學(xué)到知識(shí)，在知識(shí)中收獲快樂。

當(dāng)實(shí)習(xí)老師的期間，我意識(shí)到，作為一名老師，不僅要管理好日常秩序，提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、內(nèi)心情感世界，這些并不容易做到。對(duì)學(xué)生要貫注了老師濃濃的愛心。“愛”是做好老師工作的秘訣，只要用心去做，沒有做不好的。在這里也要感謝劉老師，他讓我明白了很多做人的道理，教書育人，真的是要用自身去感化別人，不是單憑課堂四十五分鐘的功夫。

臨近結(jié)束時(shí)，很舍不得和學(xué)生們分開，一個(gè)多月的時(shí)間里他們已經(jīng)成為了我生活的一部分，每天與他們談話聊天，學(xué)生們給了我很多歡笑，我也從他們身上學(xué)到了很多，在這里，學(xué)生們給我留下了一段一段美好的回憶。最后一節(jié)班會(huì)課時(shí)，我很激動(dòng)，說了很多自己在中學(xué)時(shí)的經(jīng)歷，希望他們可以好好讀書，少走些彎路，將來考上好的大學(xué)，還說自己有空會(huì)回來看望他們。這一個(gè)多月的時(shí)間里，我經(jīng)常幫他們克服在學(xué)習(xí)，與同學(xué)相處中遇到的困難，還和他們一起分享自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。經(jīng)常和他們聊天，有時(shí)和他們一起玩游戲，融入了他們的生活，學(xué)生也也很愿意和我分享他們的心情。他們是我?guī)У牡谝慌鷮W(xué)生，無論以后自己是不是做一名教師，我都會(huì)記得在自己大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)有過這樣一批學(xué)生，給我?guī)砟敲创蟮挠|動(dòng)，讓我再一次體會(huì)到天真爛漫，再一次經(jīng)歷心靈的沖刷。我真心地希望他們可以快樂成長(zhǎng)，學(xué)業(yè)有成，將來考上自己理想的大學(xué)。真心希望他們?cè)谌松穆猛局校Ｍ麄兛梢宰叩庙樌恍抑荒芘隳銈冏咭怀蹋院蟮穆罚鸵磕銈冏约喊盐铡?/p>

教育界的李鎮(zhèn)西說過：教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。它是心靈對(duì)心靈的感受，心靈對(duì)心靈的理解，心靈對(duì)心靈的耕耘，心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造。通過教師實(shí)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)代教育要求教師除了精通某一學(xué)科的專門知識(shí)，懂得教育理論，掌握教育方法以外，還要求教師具有較好的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字表達(dá)能力，有較為廣博的知識(shí)面，有較好的溝通人際關(guān)系的能力，有扎實(shí)的基本功和一定的教學(xué)藝術(shù)。同時(shí)要求教師有正確的人生觀和價(jià)值觀，有一定的文化修養(yǎng)和高尚的審美情趣。

教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)，需要具備很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，才能把自己已有的知識(shí)盡可能多的、高效的傳授給學(xué)生。教師是書本知識(shí)與學(xué)生之間的聯(lián)系紐帶、運(yùn)輸通道。古代文學(xué)家韓愈說過：“師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。”無論是傳道、授業(yè)還是解惑，都要通過語(yǔ)言尤其是口頭語(yǔ)言來完成。以前在學(xué)習(xí)的過程中，就有聽老師教導(dǎo)在文理課程上有偏科的學(xué)生說，語(yǔ)文如果學(xué)不好，理解能力差，會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)等理科學(xué)習(xí)造成影響。現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生是這樣，對(duì)教師，其實(shí)也是這樣，表達(dá)能力和方式有欠缺的話，會(huì)直接影響課堂教學(xué)的效果，降低課堂教學(xué)的效率。同樣一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，同樣的教學(xué)方法，不同的教師講出來的效果可能完全不同，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也可能完全不同。這種情況下教師口語(yǔ)表達(dá)能力的強(qiáng)弱直接決定了課堂教學(xué)效果及整個(gè)教育質(zhì)量的好壞。所以，教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“教師的語(yǔ)言素質(zhì)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)效率”。我從實(shí)習(xí)工作中明白了其重要性，同時(shí)也得到了一定的意識(shí)和能力的提升。

寒假社會(huì)實(shí)踐心得3這個(gè)寒假，我是去做志愿的工作，去到敬老院看完老人，幫老人做一些事情，在這次的實(shí)踐之中，我也是感觸很深，雖然不是做社會(huì)的工作，但是也是了解了社會(huì)的一角，知道老人們的生活是什么樣的，我也是有一些心得體會(huì)。

志愿者的工作并不容易做，同時(shí)也是需要我們有愛心，有耐心的去做事情，不能挑三揀四的，而且很多事情看起來很簡(jiǎn)單，但想要去做好，并不是那么的一個(gè)容易，其他很多的志愿者都是做了志愿很長(zhǎng)時(shí)間的了，而我還是第一次做志愿的活動(dòng)，在這次的活動(dòng)之中，我也是知道，原來社會(huì)并不像我想的那樣冷漠或者是比較殘酷的，還是有很多有愛心的人，會(huì)去做一些事情，會(huì)讓這個(gè)社會(huì)更加的溫暖，而我也是通過這次活動(dòng)認(rèn)識(shí)了很多的朋友，讓我知道，自己也是可以去為社會(huì)做一些事情。

敬老院幫助老人的這次活動(dòng)，我們也是需要做很多的事情，分配給我的是比較簡(jiǎn)單的，給老人們談心，陪他們說說話，但是我也是看到有些志愿者是做比較辛苦的工作，像是幫老人打掃衛(wèi)生，或者幫抬一些東西，雖然平時(shí)的時(shí)候敬老院的工作人員會(huì)做，但是我們這次的做也是更加的有溫度，而他們更多地只是一個(gè)工作，同時(shí)我和老人們的聊天也是知道他們的一些情況，我也是明白，原來社會(huì)上真的有不一樣的人，個(gè)人的生活是不一樣的，有幸福的也有不幸福的，而我們做的事情，也是讓老人們，特別是那些已經(jīng)沒有了親人的老人們感受到了更多的溫暖。

通過這次的實(shí)踐，我也是更加的感受到要對(duì)老人們好，我也是有父母和爺爺奶奶的，平時(shí)的時(shí)候，在學(xué)校我也是比較的少聯(lián)系他們，而通過這次的活動(dòng)，我也是明白我也是要多去關(guān)心他們，多關(guān)注他們的生活，平時(shí)只要有空，還是要多回家看看他們，越是年老，其實(shí)也是更加的會(huì)珍惜親情，而我也是要都去看看他們，多陪伴在家人們的身邊，結(jié)束了實(shí)踐的活動(dòng)，我也是回到了家里，陪伴他們，也是讓我更加的懂得了感恩，懂得了親情的一個(gè)可貴，雖然這次的實(shí)踐并沒有提高我多少的能力，但是在我的心里，這次的實(shí)踐卻是給予了我更多的啟迪，讓我更加的明白親情的寶貴，懂得社會(huì)是有很多溫暖的，也是結(jié)交了好多有愛心的朋友們。

寒假社會(huì)實(shí)踐心得4春陽(yáng)之下，盎然生機(jī)，年輕的莘莘學(xué)子吐露絢麗的青春年華。誰(shuí)說意氣風(fēng)發(fā)，我們年少輕狂，經(jīng)受不住暴雨的洗禮?誰(shuí)說象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?走出校園，踏上社會(huì)，我們定能為自己書寫一份滿意的答卷……

通過社會(huì)實(shí)踐的磨練，我深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是一筆財(cái)富。社會(huì)是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學(xué)有所用，在實(shí)踐中成才，在服務(wù)中成長(zhǎng)，并有效的為社會(huì)服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價(jià)值。

這個(gè)假期我報(bào)名參加了學(xué)習(xí)安排的寒假帶薪頂崗實(shí)習(xí)，過得十分充實(shí)。在此次假期實(shí)習(xí)中，我以“善用知識(shí)，增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐能力，從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)了自我”為宗旨，接觸了社會(huì)，了解了社會(huì)。以下是我此次實(shí)習(xí)中的些許心得體會(huì)。

一.在社會(huì)上要善于與別人溝通。這段時(shí)間的工作讓我認(rèn)識(shí)了很多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長(zhǎng)期的練習(xí)。人在社會(huì)中都會(huì)融入社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽娶耐心、虛心地接受。

二.在社會(huì)中要有自信。自信不是狂妄的自夸，而是對(duì)自己的能力做出肯定。你沒有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)沒有關(guān)系，重要的是你的能力不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)是積累出來的，有自信才能使你更有活力更有精神。

三.在社會(huì)中要克服自己膽怯的心態(tài)。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對(duì)是關(guān)鍵，如某個(gè)名人所說：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。”

四.工作中不斷地豐富知識(shí)。知識(shí)猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。

社會(huì)是一個(gè)很好的鍛煉基地，能將學(xué)校學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的途徑。親身實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍，增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問題，分析問題，解決問題的能力。為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)!

寒假社會(huì)實(shí)踐心得5_年的寒假又來臨了，我們一大批學(xué)生將會(huì)在假期選擇社會(huì)實(shí)踐。

實(shí)踐的目的很簡(jiǎn)單，走入社會(huì)，鍛煉自己，同時(shí)，減輕家庭負(fù)擔(dān)，賺取較少數(shù)額的生活費(fèi)。通過這次社會(huì)實(shí)踐，很大程度上更深入的了解了社會(huì)以及世界，在一定程度上改變了或者說使我的價(jià)值觀人生觀得到了進(jìn)化，從體力、精力鍛煉了自己，讓自己更加包容，努力的適應(yīng)社會(huì)。并且實(shí)踐中增長(zhǎng)見識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。去面對(duì)我從未面對(duì)過的一切。

應(yīng)聘時(shí)，呈上求職申請(qǐng)后由餐廳經(jīng)理安排并進(jìn)行面試及試工，面試通過后方開始訓(xùn)練。學(xué)習(xí)關(guān)于你工作的一些基本信息。

在工作中伙伴的溝通與理解尤為重要。

如果你做的服務(wù)行業(yè)，那么服務(wù)掛帥的服務(wù)語(yǔ)言以及顧客至上的態(tài)度最為重要。這對(duì)于解決與顧客的糾紛和減少投訴非常有用。

實(shí)踐中可能最記憶深刻的就是員工們?yōu)榭腿颂峁┑念櫩椭辽希櫩陀肋h(yuǎn)第一的服務(wù)。還有就是親切的員工關(guān)系，以及溫柔的接待員廣播。

實(shí)踐的一個(gè)月學(xué)到不少東西，感觸也很多，要為客人提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，就要充分讀懂客人的心，充分理解客人的需求，甚至是超越客人的期望，同時(shí)注意與其它伙伴的溝通與交流。為客人提供富有人性化的的服務(wù)，滿足客人的需求，同時(shí)處理好與同事之間的關(guān)系。同時(shí)，在工作中也存在不少對(duì)于工作時(shí)間、工作環(huán)境、工作壓力不滿的現(xiàn)象。一些方面來說，正是這些問題導(dǎo)致了人員流動(dòng)的加強(qiáng)，人才的流失，甚至品牌口碑的下降。建議提高員工福利，減少壓力和談話，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更寬容的對(duì)待新員工。

一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐最深的體驗(yàn)就是要處理好與同事、伙伴、上級(jí)之間的關(guān)系，這些都是在學(xué)校里無法感受到的，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會(huì)有人會(huì)告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自已的努力做到。

不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個(gè)人去解決凡事都要靠自已!因此，人會(huì)變的成熟了，少了一份脆弱，多了份堅(jiān)強(qiáng)，忘了如何去依靠，想的是如何去學(xué)習(xí)讓自己獨(dú)立自強(qiáng)。同時(shí)也增強(qiáng)了自己的自信心，體會(huì)到?jīng)]有自己辦不成的事，只有自己不去做，認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，勤勤懇懇的做事，這就是生活，是真正的生活!

同時(shí)，也鍛煉了自己，增強(qiáng)了體力、耐力。并且考驗(yàn)了自己的包容心，虛心求教的決心，提高了自己厚積薄發(fā)的干勁。

篇（5）

從事語(yǔ)文教學(xué)多年，我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的基本要求就是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。“寫”即是“寫作”。在小學(xué)階段，作文教學(xué)無疑是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在學(xué)生眼里，作文難寫；在老師心中，作文難教。不少學(xué)生“談文色變”，不少老師“因文皺眉”。在多年的語(yǔ)文教學(xué)中，我一直在尋找提高作文教學(xué)有效性的途徑，主要可以歸結(jié)為以下四條。

一、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣是基礎(chǔ)

閱讀是寫作的基礎(chǔ)。“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”；“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”這些都是古人關(guān)于讀書的至理名言，同時(shí)也說明了閱讀對(duì)于寫作的巨大幫助。在我看來，我國(guó)的古代文學(xué)之所以能取得燦爛輝煌的成就，與古人學(xué)習(xí)語(yǔ)文以“讀”為主有著密不可分的關(guān)系。“讀”的過程，其實(shí)就是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)別人的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)別人的思想，學(xué)習(xí)別人的表達(dá)方式，這對(duì)于初學(xué)寫作的小學(xué)生來說意義重大，因?yàn)樗麄儺吘鼓挲g小，語(yǔ)言積累少，思想不夠成熟，對(duì)許多問題的觀點(diǎn)、看法比較幼稚，思維方式也比較簡(jiǎn)單直接，在這樣的狀態(tài)下讓他們用有限的語(yǔ)言知識(shí)表達(dá)思想，進(jìn)行寫作，就像是要讓貧瘠的土壤開出鮮艷的花朵，難度確實(shí)較大。

因此，語(yǔ)文老師既要讓學(xué)生充分讀懂讀透語(yǔ)文課本，更要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣，爭(zhēng)取每天留出一定的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，并且要有感情地讀，邊讀邊思考，把別人的東西變作自己的東西，把外部的語(yǔ)言內(nèi)化成自己的語(yǔ)言，這樣學(xué)生的視野開闊了，思想豐富了，寫起作文來就不會(huì)覺得無話可說了。

二、教學(xué)生學(xué)會(huì)審題是前提

小學(xué)階段的作文大都是命題作文，即使沒有給出現(xiàn)成的題目，作文要求也比較明確和具體。審題，就是要弄清題目要求，知道要寫什么。小學(xué)中高年級(jí)的同學(xué)已經(jīng)具備一定的理解能力，但由于思維還不夠縝密，對(duì)作文要求往往是一知半解，在作文過程中也容易出現(xiàn)偏差，從而使作文出現(xiàn)跑題、偏題現(xiàn)象。那么，教師該如何指導(dǎo)學(xué)生正確選題呢？我認(rèn)為應(yīng)該把握好以下兩點(diǎn)。

1.熟讀作文要求，深入理解每句話的含義，把握要求中的關(guān)鍵詞。如“難忘的一件事”中，“難忘”就是關(guān)鍵詞，寫作中就要突出“難忘”；而“快樂的童年生活”中，“快樂”就是關(guān)鍵詞，寫作中要突出“快樂”。

2.弄清題目要求寫什么。小學(xué)階段作文基本只有三種類型：寫人、記事、寫景。如果是寫人，弄清對(duì)象是誰(shuí)；記事，弄清要求寫什么事；寫景，則要弄清寫什么地方什么季節(jié)的景物。

三、教學(xué)生學(xué)會(huì)觀察是關(guān)鍵

寫作源于生活。我們的生活豐富多彩、五彩繽紛，然而反映在學(xué)生的作文中卻并非如此。不少學(xué)生面對(duì)作文題目時(shí)絞盡腦汁費(fèi)盡心思就是寫不出一句話來，即使寫出來了，也顯得干癟、空洞，沒有絲毫生氣。原因何在？

我認(rèn)為，以往我們的作文教學(xué)注重的是技巧的傳授，有意無意地使作文脫離了生活，脫離了本質(zhì)，學(xué)生作文就處在了一個(gè)虛擬的世界里，作文成了無本之木、無源之水，“胡編濫造”成了大部分學(xué)生的慣用手段，“假、大、空”的作文俯拾即是，“真、善、美”的文章鮮見。如何改變這種現(xiàn)狀呢？我的做法包括以下幾點(diǎn)。

1.要求學(xué)生寫觀察筆記。學(xué)生自己確立觀察對(duì)象，要求把觀察的經(jīng)過、結(jié)果寫清楚，并在觀察過程中認(rèn)真思考，多問幾個(gè)“為什么”，把自己的想法寫出來，篇幅可長(zhǎng)可短，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和表達(dá)能力。

2.要求學(xué)生建立“資料庫(kù)”，將發(fā)生在自己身邊的，自己看到、聽到、想到的事用一兩句話概括出來，寫在紙條上，放進(jìn)“資料庫(kù)”中，寫作之前動(dòng)手翻翻，就能找到自己所需要的材料。這樣，學(xué)生寫的是自己熟悉的事，就不會(huì)覺得無話可說了。

3.要求學(xué)生寫讀書筆記，做到“不動(dòng)筆墨不讀書”。每個(gè)學(xué)生都要準(zhǔn)備一個(gè)專用“讀書筆記本”。在讀書的過程中，隨時(shí)將自己的心得體會(huì)和文中的精彩片段、優(yōu)美語(yǔ)句摘抄下來，一方面豐富自己的內(nèi)部語(yǔ)言，另一方面還可以在寫作時(shí)借鑒。若能持之以恒，學(xué)生的作文一定能變得生動(dòng)、鮮活。

四、讓學(xué)生多寫多練是保證

篇（6）

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”在世界文化多元化的今天，只有蘊(yùn)含民族特色的優(yōu)秀文化，才具有世界意義。這不是固步自封，而是在文化全球化的趨勢(shì)下推動(dòng)文化發(fā)展應(yīng)遵循的原則。只有立足于傳統(tǒng)，吸收外來有益成果，民族文化才能彰顯其獨(dú)特魅力，更加欣欣向榮。然而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化卻缺乏深刻的認(rèn)知，往往忽視了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和民族精神的傳承。與英語(yǔ)四級(jí)、六級(jí)考試用書相比，中國(guó)的四大文學(xué)名著并沒有成為必須要讀的書；三分之二的大學(xué)生對(duì)民族精神的概念內(nèi)涵只了解一點(diǎn)；三分之一的學(xué)生竟不知民族精神的核心是愛國(guó)主義。還有一個(gè)明顯的例子就是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)造成了極大的干擾。這些都說明當(dāng)代的大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足、興趣不濃、傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄，因此大學(xué)語(yǔ)文課必須加強(qiáng)文化傳承功能，重視培養(yǎng)和提高大學(xué)生的母語(yǔ)素養(yǎng)和人文精神。

眾所周知，相對(duì)于大學(xué)教育的其他學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文在傳承、傳播傳統(tǒng)文化方面起著尤為重要的作用，是文化素質(zhì)教育的核心課程。在國(guó)外，各國(guó)都把弘揚(yáng)和培育民族精神作為國(guó)家生存、發(fā)展的基礎(chǔ)工作，非常重視民族精神的文化滋潤(rùn)，力圖從弘揚(yáng)民族文化中培育民族精神。例如美國(guó)，新生一年級(jí)必須學(xué)習(xí)一年的本國(guó)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)本國(guó)的文學(xué)名著。當(dāng)代著名的特級(jí)教師于漪說過：“母語(yǔ)教育絕不是識(shí)多少字，背多少詞，做多少練習(xí)，寫幾篇文章，而是在引導(dǎo)學(xué)生理解祖國(guó)語(yǔ)言文字的同時(shí)，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶、民族情結(jié)的感染。”近年來，在國(guó)內(nèi)，越來越多的教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文在民族文化和民族精神傳播中的作用，但是在各個(gè)學(xué)校、教育工作者、學(xué)生各方面還存在著重視程度不足的情況。

學(xué)校方面，目前許多學(xué)校還只是將大學(xué)語(yǔ)文設(shè)為選修課，或不開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，即使開課，總共也不過三十幾個(gè)學(xué)時(shí)，要不然以節(jié)省資源為借口，將200-300名學(xué)生塞進(jìn)同一課堂。在教師方面，各高校從事大學(xué)語(yǔ)文公共基礎(chǔ)課教學(xué)的師資隊(duì)伍極不穩(wěn)定，水平參差不齊。在課程定位方面，有些把ZHC測(cè)試和大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)互相貫通；有些側(cè)重寫作；有些側(cè)重文學(xué)史；有些想要古今中外、聽說讀寫面面俱到，最終導(dǎo)致教學(xué)目的任務(wù)的含混不清。在教學(xué)內(nèi)容方面，部分教材內(nèi)容與初高中內(nèi)容重復(fù)，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。從學(xué)生方面看，當(dāng)前就業(yè)壓力大，大部分學(xué)生“重理輕文”、“重外輕文”，把重心放到考試上面，以取得五花八門的等級(jí)證書，想要迅速掌握一技之長(zhǎng)，為將來的就業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。這正是說明了當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)用性目的十分明確，但由此也出現(xiàn)了求學(xué)意向上功利色彩過于濃厚的現(xiàn)象。

改革開放以來的很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們忽視精神對(duì)實(shí)踐的推動(dòng)作用。實(shí)用主義成為現(xiàn)代教育所追求的目標(biāo)，是否有用、是否可以直接看到實(shí)效，是否對(duì)學(xué)生就業(yè)有直接幫助成了教育選擇的尺寸，因而導(dǎo)致了人的物質(zhì)追求和精神追求的嚴(yán)重失衡。這種急功近利的心態(tài)使得學(xué)生很少有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，使得學(xué)校把知識(shí)教育放在第一位，導(dǎo)致教書與育人相割裂。但是我們要知道傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著幾千年來中國(guó)人的思維模式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，是維系中華民族生存、繁衍、發(fā)展和統(tǒng)一的精神紐帶，是每個(gè)人的安身立命之本。中國(guó)的科學(xué)院院士、著名的機(jī)械工程專家楊叔子說：“人文文化是一個(gè)民族的身份證，沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒有人文精神、民族精神，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族就會(huì)不打自垮。”

因此我們必須重視大學(xué)語(yǔ)文的文化傳承功能，將大學(xué)語(yǔ)文課定位為民族文化和民族精神的傳播課程，定位為必修課，同時(shí)增加教學(xué)時(shí)數(shù)，這既是其自身的性質(zhì)和功能所決定的，也是當(dāng)代教育的實(shí)際需求所決定的。當(dāng)然也可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，適當(dāng)增開選修課，例如寫作課、漢語(yǔ)能力課、文選課等，輔助以人文精神熏陶、人格素質(zhì)培養(yǎng)為首要任務(wù)的大學(xué)語(yǔ)文課。

教學(xué)內(nèi)容要注重聯(lián)系當(dāng)下實(shí)際，像《百家講壇》講文史題材一樣善于聯(lián)系古今，用當(dāng)今的流行語(yǔ)和事例來比擬古代的事例。大學(xué)語(yǔ)文中選取的古代文學(xué)中的經(jīng)典作品，對(duì)民族文化傳統(tǒng)具有傳遞和保存的作用，為此我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中應(yīng)注意加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)名著的閱讀和賞析學(xué)習(xí)，在品味語(yǔ)言文字的美感中，更深刻地接觸中華民族文化，更深入地了解中華民族的優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族的自豪感和自信心。尤其是要重點(diǎn)分析能夠體現(xiàn)高尚理想、健全人格和積極向上精神，深刻反映歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中人們所密切關(guān)注的篇目，使得學(xué)生能夠通過閱讀、思考、討論、辯論、批判繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果，感受其中蘊(yùn)含的真摯感情、智慧理性、審美意境等內(nèi)容，從而促成其思想境界的升華和健全人格的塑造。

在教學(xué)時(shí)間少、授課對(duì)象眾多的現(xiàn)實(shí)條件制約下，教師還要有意增加與學(xué)生接觸和交流的機(jī)會(huì)，可以考慮充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，盡快建立網(wǎng)絡(luò)交流的平臺(tái)，把單項(xiàng)的授課，變成雙向的網(wǎng)絡(luò)交流，打破課上課下的界限，在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)師生充分的討論和互動(dòng)。

篇（7）

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤(rùn)著中華民族的茁壯成長(zhǎng)，培育著中華民族的主體意識(shí)，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。

作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國(guó)學(xué)培訓(xùn)，通過3天的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，切身感受到國(guó)學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)品味一下，確實(shí)受益匪淺。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：

一、加強(qiáng)教師自身品德修養(yǎng)，給學(xué)生樹立良好形象

變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。

二、堅(jiān)持培養(yǎng)，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說過校園里每天聽一段國(guó)樂，讀一段圣賢書，做一段國(guó)學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書。

三、熟讀成誦，在誦讀中感悟

國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。

四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高國(guó)學(xué)認(rèn)知水平

我原以為國(guó)學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽了羅藝峰教授的《在聽中領(lǐng)悟世界---中國(guó)人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國(guó)學(xué)，再聽到羅守誠(chéng)老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國(guó)學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽的國(guó)樂，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)知識(shí)的匱乏。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來提高我們的國(guó)學(xué)認(rèn)知水平。孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;學(xué)習(xí)是永無止境的，我們應(yīng)樹立終生學(xué)習(xí)的理念。

這幾天的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力。《國(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開這扇門，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里吸取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。

【二】

經(jīng)過此次的學(xué)習(xí) ，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩

子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待„„在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

【三】

通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：

一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。

二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

篇（8）

關(guān)鍵詞： 辭采靡麗 漢大賦 創(chuàng)作本質(zhì)

一、漢大賦的坎坷命運(yùn)

作為有漢一代最具代表性的文學(xué)體式，作為真正意義上的漢賦，漢大賦卓犖獨(dú)立于兩漢四百年間，洋洋灑灑，轟轟烈烈，在中國(guó)古代文學(xué)史上留下了卷帙浩繁的宏篇巨制，大可以“苞括宇宙，總覽人物”，小可以洞微索隱、細(xì)及毫發(fā)，真實(shí)地表現(xiàn)了漢王朝大國(guó)的風(fēng)貌，傳達(dá)了大漢帝國(guó)的時(shí)代精神，是一種頗富創(chuàng)造性的文學(xué)體式，實(shí)為兩漢文學(xué)之正宗。所以，清代的焦循在《易余a錄》中說：“一代有一代之所勝，欲自楚騷以下，撰為一集，漢則專取其賦，魏晉六朝至隋則專錄五言詩(shī)，唐則專錄其律詩(shī)，宋專錄其詞，元專錄其曲。”

但是，漢大賦作為漢代文學(xué)的主流，其命運(yùn)卻比同為一代文學(xué)主流的楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲等坎坷。自它產(chǎn)生之日起，就遭到了無以復(fù)加的否定和責(zé)難：曾鐘情于漢大賦創(chuàng)作的西漢文學(xué)家揚(yáng)雄說漢大賦“勸百而諷一”，“雕蟲篆刻”，“壯夫不為”；晉代的左思在《三都賦?序》中批評(píng)漢大賦“于辭則易為藻飾，于義則虛而無征”；南北朝的摯虞在《文章流別志論》中給漢大賦歸納了“四過”；劉勰在《文心雕龍》中指責(zé)漢大賦“繁華損枝，膏腴害骨；無貴風(fēng)軌，莫益勸戒”；清人程廷祚在《騷賦論》中說漢大賦“專于侈麗宏衍之詞”，“有助于之思，無益于勸戒之旨”……簡(jiǎn)直把漢大賦批判得一無是處。

而且，在所有對(duì)漢大賦的批判中，從漢代開始，幾乎各朝各代都有人指責(zé)漢大賦的語(yǔ)言過于華麗，就好像漢大賦的辭采過于華麗已成了完全的定論，其不斷被批評(píng)似乎已不可避免。例如，除了前文我們已引用的左思、摯虞、劉勰和程廷祚等人的批評(píng)外，司馬遷在《史記?太史公自序》中批評(píng)司馬相如的賦作“靡麗多夸”，班固在《漢書?敘傳》中批評(píng)司馬相如的賦作“寓言麗”、“文艷用寡”，又在《漢書?藝文志》中批評(píng)司馬相如、揚(yáng)雄等“竟為侈麗宏衍之詞，沒其諷諭之義”，揚(yáng)雄也認(rèn)為漢大賦寫得“極麗靡之辭”而加以批評(píng)。他們都認(rèn)為漢大賦寫得過于華麗，以致淹沒了其思想內(nèi)容。后人對(duì)此也是隨聲附和，如明代方孝孺說：“漢儒之文，有益于世，得圣人之意者，惟董仲舒、賈誼。攻浮靡綺麗之辭，不根據(jù)于道德者，莫陋于司馬相如。”清人魏謙升則完全沿襲劉勰的看法，說漢大賦是“妖歌曼舞，終嫌不肅；繁華損枝，貽誚霧e”。

二、漢大賦作品辭采突出的原因

但是，在眾多指責(zé)聲中，也有不少有著獨(dú)到眼光的學(xué)者文人在這個(gè)問題上提出了不同的看法。例如，三國(guó)時(shí)杰出的文論家曹丕在《典論?論文》中第一次明確提出了“詩(shī)賦欲麗”的觀點(diǎn)。對(duì)曹丕的這種論點(diǎn)，魯迅先生就極為贊同，所以他才會(huì)稱贊歷來往往被指責(zé)為“竟為侈麗宏衍之詞”的代表司馬相如“在文學(xué)史上還是很重要的作家。為什么呢？就因?yàn)樗烤褂形牟伞保f司馬相如“廣博宏麗，卓絕漢代”。因此，我們對(duì)漢大賦注重辭采華麗的重大意義應(yīng)當(dāng)加以珍視，而不應(yīng)完全進(jìn)行如此激烈的批判。

漢大賦辭采華麗的特征之所以會(huì)如此典型、突出，其原因有很多，許多學(xué)界的前輩對(duì)此進(jìn)行了不少探討。其中，尤以龔克昌先生在《漢賦――文學(xué)自覺時(shí)代的起點(diǎn)》（《文史哲》雜志1988年第5期）一文中的論述最全面、最具有代表性。龔先生認(rèn)為，漢大賦作品的辭采之所以如此突出，原因主要有四個(gè)方面：

第一，是由描寫的客觀對(duì)象決定的。因?yàn)榇鬂h帝國(guó)繁榮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給賦家們提供了無窮無盡的構(gòu)筑雄偉壯麗漢大賦的背景材料。同時(shí)，他還引用了先生在《中國(guó)史綱》中所說的話加以佐證：“漢大賦雖然很少有作者個(gè)人情緒的表現(xiàn)，然而它的華美、莊嚴(yán)和壯麗正是大漢帝國(guó)全盛時(shí)代之雄偉的呼聲。”

第二，是由歌頌的性質(zhì)決定的。因?yàn)闈h賦創(chuàng)作的基本傾向是歌頌，而人們對(duì)自己所要歌頌的事物總喜歡用一些美麗的語(yǔ)詞對(duì)其加以描繪。這就決定了漢大賦的作家們?cè)趧?chuàng)作中必定會(huì)盡量多用華麗的、動(dòng)人的、給人以美感的詞語(yǔ)表現(xiàn)所要歌頌的事物，從而使?jié)h大賦作品的語(yǔ)言顯得十分華美、極富文采。同時(shí)，龔先生還以司馬相如《上林賦》中描寫天子出獵的那一段為例，“于是乎背秋涉冬，天子校獵，乘鏤象，六玉虬；拖U旌，靡云旗，前皮軒，后道游；叔孫奉轡，衛(wèi)公驂乘；扈從橫行，出乎四校之中”，說明作者的確選用了許多華美的詞語(yǔ)頌揚(yáng)天子的出獵，讓人一讀，頗具氣勢(shì)的美感頓生，給人一種富麗、華美之感。

第三，與作者的文化修養(yǎng)和當(dāng)時(shí)文字學(xué)的發(fā)達(dá)有關(guān)。在漢大賦的四大名家――司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡之中，除張衡外均有文字學(xué)著作問世；在“天下通小學(xué)者以百數(shù)”的漢代，不少漢大賦的作家也側(cè)身其列。雖然文字學(xué)家們有時(shí)會(huì)制造一些奇怪的字，并因此常受批評(píng)，但他們有著非常高的文字學(xué)修養(yǎng)，這一點(diǎn)在文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的初期顯得非常必要。因?yàn)椋@可以使他們熟練運(yùn)用文字，以增強(qiáng)文字的表現(xiàn)力和作品的感染力。其中，在漢大賦創(chuàng)作中對(duì)大量華麗文辭的使用即是一例。憑借其深厚的文字學(xué)修養(yǎng)，漢大賦作家們可以驅(qū)遣似乎使用不盡的語(yǔ)言詞匯，從而使其創(chuàng)作出來的作品的語(yǔ)言極富變化，文采粲然可觀。

第四，與儷辭偶句的普遍使用有關(guān)。因?yàn)椋@樣可以使作品的語(yǔ)句顯得整齊工麗，在外在形式上給人以極強(qiáng)的美感，還可以使作品內(nèi)里充溢著一種升騰、飛動(dòng)的氣韻。例如，揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》中對(duì)儷辭偶句的使用就是俯拾即是，“Yj而弋，紆南山而榱D；羅千乘于林莽，列萬(wàn)騎于山隅”，“平不肆險(xiǎn)，安不忘危”，“扼熊羆，拖豪豬”等。

對(duì)于龔先生以上諸方面觀點(diǎn)，我基本表示贊同。但對(duì)于第二點(diǎn)原因，我有一些看法。龔先生認(rèn)為漢賦的創(chuàng)作應(yīng)兼具歌頌與諷諫兩方面職能，而在實(shí)際作品中，歌頌往往淹沒諷諫。因此，他認(rèn)為漢賦的基本創(chuàng)作傾向是歌頌。但這與我再三強(qiáng)調(diào)的漢大賦的創(chuàng)作宗旨是頌揚(yáng)性的有著很大不同。這種不同主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，表述對(duì)象的不同。從表述內(nèi)容來看，龔先生所說的“漢賦”在內(nèi)涵上雖與我所說的“漢大賦”有著很多相同之處，但從嚴(yán)格意義上說，二者還是有很大差別的。因?yàn)椤皾h賦”包涵騷體賦、大賦和詠物抒情小賦三個(gè)小類，“漢大賦”并不能代表“漢賦”的全部，騷體賦和詠物抒情小賦在創(chuàng)作宗旨上的確與“漢大賦”有著很大的不同，與歌頌這一創(chuàng)作傾向聯(lián)系甚少。第二，對(duì)漢大賦作品基本創(chuàng)作宗旨界定的不同。我曾在《論漢大賦的頌揚(yáng)本質(zhì)》（《名作欣賞》2005年第10期下半月刊）一文中詳盡分析和論述過：漢大賦對(duì)整個(gè)兩漢社會(huì)生活中值得頌揚(yáng)之事物均進(jìn)行了全面的描述與展現(xiàn)，表現(xiàn)了人類對(duì)自己力量的高度自信，對(duì)自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的高度肯定，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的熱愛，體現(xiàn)了大漢帝國(guó)開拓進(jìn)取、追求閎闊氣勢(shì)的時(shí)代精神，其內(nèi)容的確蘊(yùn)含著一種頌揚(yáng)性傾向，其創(chuàng)作本質(zhì)的確是頌揚(yáng)性的。而龔先生認(rèn)為漢賦的創(chuàng)作職能和宗旨包括歌頌與諷諫兩方面，這與我認(rèn)為漢大賦的創(chuàng)作職能只有一個(gè)――頌揚(yáng)，即在對(duì)漢大賦作品基本創(chuàng)作宗旨和職能的界定方面有著一定的不同。所以，雖然我們都認(rèn)為漢大賦作品的基本傾向是歌頌，但在具體認(rèn)識(shí)上還是有一定區(qū)別的，這也是我為什么在界定漢大賦作品創(chuàng)作的根本性質(zhì)時(shí)選用了“頌揚(yáng)”一詞而沒有選用“歌頌”一詞的主要原因。

我認(rèn)為漢大賦作品的辭采之所以如此華麗，原因主要有以下幾個(gè)方面：

第一，漢大賦作家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)的自覺追求所致。例如，在《西京雜記》卷二中，載有一段司馬相如在漢大賦作品創(chuàng)作上的心得體會(huì)：“合纂組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。”意即以華麗的文辭組成作品的經(jīng)緯鋪陳描寫的對(duì)象。另外，揚(yáng)雄說：“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以。”這兩位漢大賦創(chuàng)作的名家不約而同地道出了漢大賦作品的一個(gè)突出特征――辭藻華麗。所以，漢大賦的作家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，無論是記人、敘事，還是寫物、繪景，都非常講究遣詞造句，而且既要考慮詞句的華麗，又要恰如其分地把事物或人物的心理形象展示出來。因此，我們承認(rèn)漢大賦的辭采是華麗的，而且可能真的有些過于華麗，但對(duì)此卻不應(yīng)像許多前人一樣完全加以批評(píng)，而應(yīng)加以表?yè)P(yáng)。因?yàn)樵谀菢右粋€(gè)文學(xué)創(chuàng)作并未完全進(jìn)入自覺階段的時(shí)代，我們應(yīng)把漢大賦講究辭采視為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作走向自覺階段的標(biāo)志，視為文學(xué)藝術(shù)自覺時(shí)代即將到來的重要標(biāo)志。而且文學(xué)作品要講究文采，這本是不言而喻的事情。文學(xué)作品正是憑借其華麗的文采，才使其自身得以與哲學(xué)、歷史等其他學(xué)科區(qū)別開來，這也是文學(xué)作品的藝術(shù)力量得到正常發(fā)揮的關(guān)鍵。孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”從某種程度上指出文學(xué)作品要有文采。古代許多學(xué)者之所以對(duì)漢大賦華麗的辭藻大加指責(zé)，主要原因就在于他們忽視文學(xué)藝術(shù)自身的特征，基本都是在延續(xù)漢儒的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，拿《五經(jīng)》作為衡量一切文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。而用儒經(jīng)作為衡量文學(xué)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)，無異于取消文學(xué)藝術(shù)。

第二，與漢大賦創(chuàng)作的頌揚(yáng)性本質(zhì)有著非常密切而重要的關(guān)系。面對(duì)一種頌揚(yáng)性文學(xué)，作家們?cè)趧?chuàng)作此類作品時(shí)必定選取非常多的華麗詞語(yǔ)對(duì)自己所要歌頌的事物加以描繪，決定了漢大賦的作家們?cè)趧?chuàng)作中必定盡量多用華麗的、動(dòng)人的、給人以美感的詞語(yǔ)表現(xiàn)他們所要歌頌的事物，似乎不這樣做就不足以表現(xiàn)自己對(duì)所頌揚(yáng)事物的強(qiáng)烈歌頌傾向。因此，才使得漢大賦作品的語(yǔ)言顯得十分華美、極富文采，乃至有些過于華麗。

除了以上兩點(diǎn)外，造成漢大賦作品語(yǔ)言如此華麗的原因還包括前面龔先生所說的三點(diǎn)原因：一是由描寫客觀對(duì)象決定的，二是與作者的文化修養(yǎng)和當(dāng)時(shí)文字學(xué)的發(fā)達(dá)有關(guān)，三是與儷辭偶句的普遍使用有關(guān)。

綜上所述，筆者認(rèn)為：第一，說漢大賦作品辭采華麗，是可以的；但其辭采是否過于華麗，還要對(duì)其進(jìn)行如此強(qiáng)烈的批評(píng)，尚有待商榷。第二，漢大賦作品的辭采之所以如此華麗，與作者們?cè)趧?chuàng)作時(shí)的自覺追求和頌揚(yáng)性的創(chuàng)作本質(zhì)有著密切的關(guān)系。

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[6]遲文浚等主編.歷代賦辭典[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1992.

篇（9）

其次，是閱讀興趣被動(dòng)。由于學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，能夠自己支配的時(shí)間少，部分學(xué)生基本不看課外書，只是完成老師布置的作業(yè)，沒有形成自覺閱讀的習(xí)慣，而有的也是一些時(shí)下流行的書籍。對(duì)一些需動(dòng)腦思考而具有深刻思想內(nèi)涵的作品不感興趣。

再次是閱讀環(huán)境不好。許多學(xué)生家庭書籍很少，尤其是家庭條件差的學(xué)生，沒有足夠的資金滿足閱讀的需要。

這些條件限制的直接結(jié)果就是：學(xué)生知識(shí)貧乏，理解能力普遍偏差。口頭表達(dá)詞不達(dá)意，毫無文采可言。

那么如何給學(xué)生創(chuàng)造閱讀條件，培養(yǎng)提高他們的課外閱讀能力呢？

一、作好思想指導(dǎo)和心理指導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)課外閱讀的重要性，明確閱讀目標(biāo)，端正閱讀態(tài)度。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)上有明確的要求：一是提倡擴(kuò)大閱讀面,要求“養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣,收藏并與同學(xué)交流圖書資料”，“擴(kuò)大自己的閱讀面”，“擴(kuò)大閱讀范圍,拓展自己的視野”，“廣泛閱讀各種類型的讀物”；二是規(guī)定課外閱讀量等。教師把這些閱讀要求列給學(xué)生，讓學(xué)生明確課外閱讀的意義，使學(xué)生把閱讀作為一種有目的、有意識(shí)的自覺行為和主動(dòng)要求。

二、從引導(dǎo)閱讀興趣入手

學(xué)生認(rèn)識(shí)到了課外閱讀的重要性，如果沒有濃厚的興趣，也是不能持之以恒的。美國(guó)心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說過：“對(duì)學(xué)生最好的刺激乃是所學(xué)的材料的興趣。”愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”可見，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣至關(guān)重要。這就得在激發(fā)興趣上下功夫。

開展豐富多彩活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，刺激課外閱讀內(nèi)需的動(dòng)力。對(duì)此，這里介紹幾種方法：

1.美文推介活動(dòng)。可由教師向?qū)W生介紹一些作品。簡(jiǎn)短的美文，可打印張貼，讓學(xué)生抄錄。還可由學(xué)生輪流互相推薦。可開設(shè)美文欣賞課，讓學(xué)生開展朗讀、品味、交流等活動(dòng)。

2.制作讀書剪報(bào)的活動(dòng)。讀書剪報(bào)要求選擇報(bào)紙雜志上的精彩文章，學(xué)生要加上自己評(píng)語(yǔ)，或者寫明推薦理由，或者寫下自己的感受。利用各種集體活動(dòng)、競(jìng)賽，讓學(xué)生充分展示他們的閱讀成果，可更好地激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀的興趣和積極性。如開展介紹一本好書、講故事比賽、讀后感交流會(huì)；由學(xué)生自己談設(shè)計(jì)、剪報(bào)過程中的心得體會(huì)，或者由學(xué)生將自己最喜歡的文章和推薦理由念給大家聽，或者進(jìn)行傳閱交流。因?yàn)檫x自最新的報(bào)刊雜志，所以有時(shí)代感；因?yàn)槭墙涣鲗W(xué)生自己的作品，所以學(xué)生參與很有熱情。在這項(xiàng)活動(dòng)中，學(xué)生搜集信息的能力、對(duì)所選擇文本的理解分析能力都有所提高，閱讀的興趣也得到加強(qiáng)。同時(shí)，教師及時(shí)評(píng)出優(yōu)秀，給予獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，使他們對(duì)課外閱讀保持著比較持久的興趣。

3.立足課本，由課內(nèi)向課外延伸

語(yǔ)文教材中有許多古今中外的名家名作，但一斑并不等于全豹，不妨藉此機(jī)會(huì)，乘熱打鐵，向?qū)W生推薦該作家的其他作品或相關(guān)作家的作品，引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展閱讀。如學(xué)了朱自清的《背影》，可向?qū)W生介紹朱自清的散文名篇《荷塘月色》、《綠》等，把陶醉于朱自清感人的父子之情中的學(xué)生引到優(yōu)美的自然景色之中。學(xué)生就會(huì)在不知不覺中輕輕松松地接觸到了不少名家名作，完成了課內(nèi)向課外的延伸閱讀，且覺得興趣盎然。

4.充分利用課外閱讀資源，多渠道多角度為學(xué)生創(chuàng)設(shè)閱讀環(huán)境和條件

閱讀資源的匱乏是阻礙學(xué)生開展課外閱讀的首要問題，就要求教師能夠因地制宜，指導(dǎo)學(xué)生充分利用現(xiàn)有的條件，創(chuàng)造課外閱讀的條件。

（1）充分利用學(xué)校圖書室、閱覽室開展閱讀。學(xué)校圖書室有一定數(shù)量的藏書，教師可經(jīng)常到里面翻閱，了解書目，以便有針對(duì)性地推薦給學(xué)生。每周安排一節(jié)固定的閱讀課，盡量調(diào)到課外活動(dòng)前，讓學(xué)生到圖書室、閱覽室自由借閱書報(bào)。另外，對(duì)于一些教學(xué)條件較好的農(nóng)村中學(xué)，教師還可充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，把一些好的文章篇目或好的網(wǎng)站介紹給學(xué)生，讓學(xué)生利用電腦課或課余時(shí)間，自行上網(wǎng)閱讀。

篇（10）

基金項(xiàng)目：陜西省教改項(xiàng)目——“地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（師范類）實(shí)踐教學(xué)模式及運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：11BY55）。

《禮記·學(xué)記》云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”[1]513人的一生離不開學(xué)習(xí)、離不開讀書。書籍是人類的朋友，是人一輩子的精神食糧，是人健康成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，是人從自然的人變?yōu)槲拿鞯娜说谋匦杵贰Ｔ谟^點(diǎn)浮淺、言談浮夸、人心浮躁的大的社會(huì)文化氛圍中，在國(guó)家提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的今天，如何指導(dǎo)學(xué)生消除讀書的誤區(qū)、樹立正確的讀書觀、掌握正確的讀書方法，以增強(qiáng)其讀書的方向性、目的性、有效性，這是當(dāng)下高等教育改革和人才培養(yǎng)過程中必須認(rèn)真思考和解決的重要課題。

書籍的作用

書籍是人類思想與智慧的結(jié)晶，是人類文明進(jìn)程與文化成就的重要載體。對(duì)每一個(gè)體來說，讀書對(duì)人的作用非常巨大。荀子在《勸學(xué)篇》中曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”[2]9這是講讀書與獲取知識(shí)、開啟智慧之關(guān)系。朱熹《讀書偶得》寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”[3]1117這是講書籍與人的精神狀態(tài)及創(chuàng)造力之關(guān)系。偉大的文學(xué)家高爾基在《我怎樣讀書》中亦云：“讀書對(duì)我們來說，雖是一種習(xí)以為常的、普普通通的事情，但實(shí)際上它卻是一件神奇的事情，因?yàn)樗苁挂粋€(gè)人同各個(gè)時(shí)代、各種民族的偉大思想家在精神上溝通起來。”[4]17讀書可以超越時(shí)空，與古人、古時(shí)對(duì)話晤談，交通精神，認(rèn)識(shí)社會(huì)。

是故，人的成長(zhǎng)、成熟離不開讀書，人的知識(shí)化、文明化離不開讀書。可以說，一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)、有意義的人，書籍是他的良師益友、終生伴侶。

大學(xué)生讀書的意義

《論語(yǔ)·子張》載子夏語(yǔ)曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”[5]202中國(guó)傳統(tǒng)的讀書觀是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”。讀書可以富貴。

宋濂曰：“缊袍敝衣處其間，略無慕艷意；以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”[6]讀書可以滋心養(yǎng)性。

一位將赴美國(guó)的學(xué)生向老師辭行，問老師該帶些什么？老師說：“帶上一部《英漢辭典》，再就帶上一部《唐詩(shī)三百首》吧。帶一部《英漢辭典》，自然是為交際的方便，而只要你還吟得出唐人的詩(shī)句，就能證明你還是一個(gè)中國(guó)人，你的靈魂是屬于中國(guó)的。”[7]296讀書可以喚醒歸屬感。

對(duì)以上關(guān)于讀書的意義我們要辯證地認(rèn)識(shí)。孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中云：“君子謀道不謀食。”[5]168我們的理解是：讀書可以使我們有涵養(yǎng)、有教養(yǎng)，長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)能力，可以培養(yǎng)我們健康的情趣，提高我們的人文素養(yǎng)，獲取服務(wù)于社會(huì)、報(bào)效于祖國(guó)的本領(lǐng)和責(zé)任心。

經(jīng)由讀書獲取知識(shí)，是每一位大學(xué)生天經(jīng)地義的職責(zé)。只有在浩瀚的書海中廣泛涉獵，才能成為具有扎實(shí)的專業(yè)功底、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、寬廣的文化視野、優(yōu)良的綜合素質(zhì)的合格人才。只有以書為友、含英咀華，才能純化自己的情感，凈化自己的心靈，深化自己的思想，升華自己的精神，由一個(gè)感性的人成長(zhǎng)為理性的人，由一個(gè)個(gè)體的人成長(zhǎng)為有益于社會(huì)的、具有普世情懷的人。對(duì)于“學(xué)高為師”的師范類專業(yè)學(xué)生，具有廣博而精專的知識(shí)，則又是從事教育工作的必備條件。

當(dāng)代大學(xué)生讀書的誤區(qū)

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種類型和檔次的書籍鋪天蓋地，網(wǎng)絡(luò)傳媒使各類信息的傳遞更為迅捷。面對(duì)龐雜的文化市場(chǎng)，相當(dāng)一部分學(xué)生在閱讀書籍方面無所適從，出現(xiàn)令人堪憂的狀況，如滿足于到口即消式的“快餐文化”：不看元典，只看翻譯的白話文；不閱讀原著，只看根據(jù)原著拍攝的影視作品，或只看提要式的簡(jiǎn)介；不翻檢、查找原文，只通過網(wǎng)絡(luò)搜索獲取簡(jiǎn)單的信息資料；不看專業(yè)的、高雅的書籍，只看通俗類、低檔次書籍等等。在學(xué)生當(dāng)中，普遍存在著“消解”文化、“水煮”經(jīng)典、熱衷網(wǎng)絡(luò)版本的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)確實(shí)給人帶來便捷，但同時(shí)也耗損了我們培養(yǎng)專業(yè)功底的能力。中科院院士、南方科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)曾告誡學(xué)子道：“創(chuàng)造力別被文化垃圾淹沒！”他還自談其創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作習(xí)慣說：“我現(xiàn)在要寫文章時(shí)不敢接電話，也不上網(wǎng)。”[8]當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)人心浮躁、利益至上的時(shí)代，技術(shù)化、實(shí)用化、功利化的傾向彌漫于社會(huì)。受社會(huì)風(fēng)氣的影響，在校的青年學(xué)生亦盲目地追求工具理性，把一技之長(zhǎng)和社會(huì)實(shí)用性的知識(shí)看作是學(xué)習(xí)的全部，一切以對(duì)就業(yè)有利為出發(fā)點(diǎn)。

大學(xué)生在讀書方面出現(xiàn)的種種問題，引起了我們極大的關(guān)注。當(dāng)看到學(xué)生“所讀非書”、“無書可讀”、“書讀不好”和擇書不精、讀書失法、舍本逐末時(shí)，作為教育工作者，我們深感不安和擔(dān)憂。教師的責(zé)任和良知，使我們不能無視這種狀況繼續(xù)下去。探索行之有效的讀書方法，應(yīng)是我們每一位老師義不容辭的責(zé)任，是我們每一位讀書者必須要解決的課題。

大學(xué)生讀書的要訣

不同的人有不同的讀書方法，不同的目的有不同的讀書要訣。總體說來，讀書有以下值得注意之處。

首先，精讀與泛讀相結(jié)合。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》有曰：“食不厭精，膾不厭細(xì)。”[5]102 陳壽《三國(guó)志·魏書·董遇傳》有言：“讀書百遍而義自見。”[9]蘇軾在《送安惇秀才失解西歸》中說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”[10]247黃庭堅(jiān)云：“大率學(xué)者喜博而常病不精；泛濫百書，不若精于一也。”[11]53我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬凇墩勛x書》中曾精辟地指出：“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。”[12]35

俗語(yǔ)云：博而不專則惑，專而不博則困。尤其是在知識(shí)爆炸、信息多元的時(shí)代，更應(yīng)該處理好博與專的關(guān)系。對(duì)于我們大學(xué)生來說，要做到博中有專，專中有博，既要有自己的自留地，又要“面朝大海”，縱覽寰宇，而不是把自己的視野局囿在一個(gè)狹小的空間。要有相當(dāng)博的精，才算得真正的精；要有相當(dāng)精的博，才算得真正的博。蜻蜓點(diǎn)水式的博不是博，坐井觀天式的精不是精。我們常說，文史哲不分家，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一家。其他的任何專業(yè)，都是既有區(qū)別又有聯(lián)系，有相對(duì)的分門而沒有絕對(duì)的分家。現(xiàn)在產(chǎn)生了許多邊緣學(xué)科，或跨學(xué)科的研究領(lǐng)域或課題，這都是既專精又博通的辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)。

其次，有用與無用相結(jié)合。有的同學(xué)在學(xué)習(xí)的時(shí)候常會(huì)覺得所學(xué)東西派不上用場(chǎng)，只學(xué)自認(rèn)為有用的東西。其實(shí)，這是一種學(xué)習(xí)上的短視行為，成才過程中的誤區(qū)。常言道：知識(shí)到用方恨少。《莊子·外物篇》有關(guān)于有用、無用辯證關(guān)系的精彩論述：“莊子曰：‘知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘無用。’莊子曰：‘然則無用之為用也亦明矣。’”[13]719～720這個(gè)故事說明，有些看似無用的知識(shí)，實(shí)際上是非常有用的，它是構(gòu)筑整個(gè)知識(shí)殿堂的基石。因此，我們應(yīng)樹立正確的知識(shí)觀、讀書觀，以“無用”為底子、為后盾，作好長(zhǎng)期積累、不斷求知的準(zhǔn)備，切忌急功近利、唯用是務(wù)的急躁心態(tài)和短視行為。

再次，閱讀與思考相結(jié)合。做學(xué)問必須做到學(xué)而能通，如同食而能化。多讀書而不運(yùn)用或不善用者，幾乎等于白讀，這很容易變成我們常說的書呆子。錢澄為清代學(xué)者方以智的《通雅》作序時(shí)引述方氏語(yǔ)云：“學(xué)不能觀古今之通，又不能疑，焉貴書簏乎？……不學(xué)則前人之智非我有矣；學(xué)而徇跡引墨，不失尺寸，則誦死人之句耳。”[14]170這就是說，學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合起來，不可偏廢。單思不學(xué)，會(huì)成空想妄想；單學(xué)不思，又會(huì)變成書呆子。所以，孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”[5]18學(xué)習(xí)應(yīng)如古人所說，要好學(xué)深思。漢學(xué)與宋學(xué)的區(qū)別實(shí)際正在死扣章句和靈活發(fā)揮上，其成就遂大小故不同矣。

最后，理論與實(shí)踐相結(jié)合。不僅要從書本上去學(xué)，還要善于觀察生活、感悟生活、表現(xiàn)生活、反思生活。把讀書與創(chuàng)作結(jié)合起來，提高自己的閱讀能力、寫作能力，達(dá)到訓(xùn)練文筆、豐富思想、錘煉睿智的目的。王國(guó)維在《人間詞話》中云：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”[15]37結(jié)合書本所得，融會(huì)貫通，吸收消化，創(chuàng)造出屬于自己的心得體會(huì)和研究成果。

《禮記·學(xué)記》有一段關(guān)于實(shí)踐重要性的精辟論述：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”[1]514只有在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，才能發(fā)現(xiàn)我們不足欠缺的地方，才能引起我們的改變，并最終達(dá)到提高的目的。這其實(shí)也就是我們常說的實(shí)踐出真知。

蘇軾在《與謝民師推官書》中有一段關(guān)于人的認(rèn)識(shí)能力、口語(yǔ)表述能力、書面語(yǔ)表達(dá)能力的精彩論述，他說：“孔子曰：‘言之不文，行之不遠(yuǎn)’。又曰：‘辭達(dá)而已矣。’夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于達(dá)，則文不可勝用矣。”[16]5364我們常說，只可意會(huì)、不可言傳。這說明認(rèn)識(shí)事物的不容易，而能將自己內(nèi)心體悟到的感受、認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確地陳述表達(dá)出來，更是能上加難。所以，心里感到的，口里不一定能表述得出來，筆下不一定能描述得清楚。惟其如此，我們才更要有意識(shí)地磨煉自己、訓(xùn)練自己，不放過一切鍛煉、提高的機(jī)會(huì)。作為當(dāng)代大學(xué)生，更要養(yǎng)成好讀書、善讀書、活讀書的習(xí)慣，在能讀、能寫與多讀、多寫中成長(zhǎng)、成熟、成才。

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篇（11）

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)走在科研的前列，以身作則。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶頭擔(dān)任課題負(fù)責(zé)人，帶動(dòng)我校教職工搞課題研究。積極參與各類論文比賽活動(dòng)，在各級(jí)論文評(píng)比中均獲得好名次。詹漪君校長(zhǎng)負(fù)責(zé)的省遠(yuǎn)程教育學(xué)會(huì)重點(diǎn)課題《高等教育大眾化推進(jìn)過程中電大青年教師隊(duì)伍建設(shè)的思考》xx順利結(jié)題，論文《縣市電大在高等教育大眾化中的定位與思考》榮獲省電大首屆科研論文評(píng)比一等獎(jiǎng);宋德清副校長(zhǎng)和張彩娟副校長(zhǎng)都主持過課題研究，并全部結(jié)題，論文在各級(jí)評(píng)比中獲獎(jiǎng)。

“科研興校”已深入人心，學(xué)校科研機(jī)構(gòu)是使整體科研工作和課題研究實(shí)驗(yàn)工作得以順利進(jìn)行的行政保證。我校在原來的基礎(chǔ)上重新調(diào)整人員，根據(jù)教師不同的才能合理分工，xx年學(xué)校專門成立了科研信息處(原教學(xué)支持服務(wù)處)，由一名副校長(zhǎng)主管，設(shè)有一名主任，由一批熱衷于教育研究工作、積極肯干的教研組長(zhǎng)和教學(xué)骨干成為學(xué)校科研機(jī)構(gòu)的主要力量。學(xué)校科研信息處負(fù)責(zé)學(xué)校教育科研活動(dòng)的開展及指導(dǎo)各級(jí)課題的操作等。今年在學(xué)校遷入新校園，學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大的形勢(shì)下又增設(shè)了一名副主任。

二、創(chuàng)造良好的科研條件

為鼓勵(lì)學(xué)校教師參與科研的積極性，學(xué)校在人力、物力、財(cái)力給予大力的支持。學(xué)校每年都有專用的科研經(jīng)費(fèi)。科研經(jīng)費(fèi)每年以不同的幅度增長(zhǎng)，今年教師人均科研經(jīng)費(fèi)約1000元，另外教師每人享有一定的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)，基本滿足教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)的需要。我校早于1997年裝上了寬帶網(wǎng)，并且為每位專任教師配備了一臺(tái)電腦和u盤;學(xué)校閱覽室每年征訂400多種雜志，其中各類專業(yè)雜志和教育雜志近三分之二，為教師及時(shí)了解和掌握國(guó)內(nèi)外教育科研信息提供方便，創(chuàng)造條件。

為了提高教師的科研素質(zhì)，學(xué)校采取了“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的方式，為教師提供各類培訓(xùn)。如xx年組織全校教師進(jìn)行了論文交流，請(qǐng)了省市電大專家進(jìn)行點(diǎn)評(píng);xx年請(qǐng)了省電大科研處專家舉行了論文撰寫和課題研究的講座;xx年組織了學(xué)校教研組長(zhǎng)和科研骨干到湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院(湖州電大)參觀學(xué)習(xí)。現(xiàn)在全校教師的科研水平正在逐步提高。

三、建立完善各項(xiàng)規(guī)章制度

建立學(xué)習(xí)、研究制度。沒有教育科研理論指導(dǎo)的教研活動(dòng)，只能是盲目的實(shí)踐，教研活動(dòng)必須有科學(xué)的教育理論指導(dǎo)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶頭學(xué)習(xí)，堅(jiān)持集體學(xué)和自學(xué)相結(jié)合的方法，鼓勵(lì)教師關(guān)注教育動(dòng)態(tài)，閱讀教育著作，如學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《第五項(xiàng)修練》，要求每位教師制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，結(jié)合自己的教學(xué)情況寫心得體會(huì)。同時(shí)，為了讓教師跟上時(shí)代的步伐，我校對(duì)全體教師進(jìn)行現(xiàn)代教育信息技術(shù)、“校園信息化”培訓(xùn)培訓(xùn)，要求45周歲以下的教師建立自己的個(gè)人主頁(yè)，開放教育的課任教師在完成教學(xué)輔導(dǎo)的同時(shí)，將教學(xué)內(nèi)容制作成課件，期末上交。

建立獎(jiǎng)勵(lì)制度。為了調(diào)動(dòng)教師參與科研的積極性，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，我校把科研活動(dòng)跟每年考核制度結(jié)合起來，對(duì)于積極參與科研活動(dòng)者，學(xué)校還會(huì)在物質(zhì)及精神上對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，去年學(xué)校共獎(jiǎng)勵(lì)了近二萬(wàn)元。

建立檔案管理制度。自xx年成立科研信息處以來，學(xué)校開始逐步將各科研成果的資料進(jìn)行規(guī)范化管理。凡一年中教師的科研成果或獲獎(jiǎng)成果進(jìn)行登記造冊(cè)，同時(shí)要求教師提供復(fù)印資料二份、電子文稿，以此作為學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)的依據(jù)。另外，還在學(xué)校共享文件服務(wù)器上設(shè)有科研信息處欄目，專門存放有關(guān)的科研資料及各課題的相關(guān)資料。

四、積極參與論文評(píng)比活動(dòng)

教師們?cè)趨⑴c科研過程中，科研水平逐步提高。學(xué)校每年都組織教師參與各類教育教學(xué)論文評(píng)選，也取得優(yōu)異的成績(jī)。三年以來，曾有54篇論文在省市電大評(píng)比中獲獎(jiǎng)，如詹漪君校長(zhǎng)的論文《縣市電大在高等教育大眾化中的定位與思考》榮獲省電大首屆科研論文評(píng)比一等獎(jiǎng)，張彩娟副校長(zhǎng)的論文在杭州電大論文評(píng)比中獲二等獎(jiǎng);另有10多篇論文在蕭山區(qū)科協(xié)和浙江省民辦學(xué)校協(xié)會(huì)高教分會(huì)論文評(píng)比中獲獎(jiǎng)，如宋德清副校長(zhǎng)的論文《專修學(xué)院黨建工作重心前移的思考》獲浙江省民辦學(xué)校協(xié)會(huì)高教分會(huì)論文評(píng)比二等獎(jiǎng)，陳懿偉老師的論文《基于web的考核系統(tǒng)的研究》獲蕭山區(qū)科協(xié)論文評(píng)比一等獎(jiǎng)。學(xué)校每年都組織教師進(jìn)行總結(jié)，頒發(fā)相應(yīng)的獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)金。

五、科研效果明顯

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的直接領(lǐng)導(dǎo)下，我校在原有的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)校教師在參與教育教學(xué)的研究中，素質(zhì)也在不斷提高。三年來，學(xué)校一共承擔(dān)或參與了八個(gè)項(xiàng)目的課題研究，其中主持承擔(dān)了四項(xiàng)省遠(yuǎn)程教育學(xué)會(huì)的年度重點(diǎn)課題研究;一項(xiàng)“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”的子課題“現(xiàn)代開放教育教學(xué)管理模式與學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)的研究與實(shí)踐”的研究;另有許紅平老師參加了浙江省高教學(xué)會(huì)的《浙江省成人高等教育發(fā)展研究》課題研究;馮鳳仙老師參加了浙江省社會(huì)科學(xué)院xx年課題《經(jīng)驗(yàn)中國(guó)：50年鄉(xiāng)村社會(huì)變遷研究》中的第五子課題《村落的生活世界》的研究;陸建祖老師參加了省電大課題《中國(guó)古代文學(xué)cai課件制作》;學(xué)校在本學(xué)期成立了學(xué)校網(wǎng)站建設(shè)課題小組，課題小組成員在設(shè)計(jì)網(wǎng)站時(shí)充分考慮學(xué)校實(shí)際情況，突出為教學(xué)支持服務(wù)功能，方便學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，為學(xué)校教學(xué)模式的改革提供良好的技術(shù)支撐。學(xué)校網(wǎng)站充分考慮學(xué)生的的需要，我們提供了網(wǎng)上報(bào)名系統(tǒng)、網(wǎng)上錄取查詢系統(tǒng)、網(wǎng)上成績(jī)查詢系統(tǒng)、網(wǎng)上留言咨詢系統(tǒng)、網(wǎng)上圖書館系統(tǒng)(圖書資料正在整理中)等。針對(duì)開放教育學(xué)生我們推出了網(wǎng)上留言、網(wǎng)上答疑、師生短信交流平臺(tái)、網(wǎng)上視頻點(diǎn)播系統(tǒng)，為學(xué)生提供全方位的教學(xué)支持。學(xué)校網(wǎng)站在第二屆省電大網(wǎng)站評(píng)比中被評(píng)為最高的五星級(jí)。

學(xué)校從1999年開始創(chuàng)辦校刊《蕭山電大教育》，到現(xiàn)在已經(jīng)出版了21期，共發(fā)表文章238篇，在全校教師的共同努力，校刊數(shù)量和質(zhì)量均有較大提高。三年來學(xué)校共有57篇論文在國(guó)內(nèi)公開發(fā)表，如詹漪君校長(zhǎng)的論文《縣市電大在高等教育大眾化中的定位與思考》、張彩娟副校長(zhǎng)、馮凱等老師的在《中國(guó)成人教育》，宋德清副校長(zhǎng)的論文《基層電大聯(lián)合辦學(xué)的實(shí)踐研究》、汪敏里等老師的在《教育教學(xué)研究論叢》，吳信賢、姜紅等老師的在一些大學(xué)學(xué)報(bào)中。在研究中，教師科研水平逐步提高，在各級(jí)各類論文評(píng)比中也取得了顯著的成績(jī)。

六、努力方向

1.繼續(xù)創(chuàng)造性的開展形式多樣的科研教研活動(dòng)，不斷探索符合“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”要求的人才培養(yǎng)模式、教學(xué)模式和教學(xué)管理模式，不斷提高教師的素質(zhì)，以適應(yīng)開放教育的需要。

2.繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)課題研究的指導(dǎo)與檢查。積極爭(zhēng)取各級(jí)各類課題研究，認(rèn)真檢查落實(shí)研究計(jì)劃情況，嚴(yán)格把關(guān)，做到有檢查有記錄。

3.積極做好試點(diǎn)工作的典型經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，寫出總結(jié)報(bào)告。做好課題研究成果的推廣應(yīng)用工作。

我校科研工作在上級(jí)電大的指導(dǎo)下，在全校教師的共同努力下，以創(chuàng)新教育為主題，以課題研究為主線，開拓進(jìn)取，不斷提高我校科研水平，我校科研工作的明天將會(huì)更加輝煌。

學(xué)院科研工作七月總結(jié)(二)

科研處在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)下，市教育學(xué)院、市教科所的指導(dǎo)下，在全體老師的積極配合下，完成了以下任務(wù)：

一、“xx”省級(jí)和市級(jí)課題研究的組織和指導(dǎo)工作。

1.對(duì)已經(jīng)審批的省級(jí)課題《學(xué)校課程資源開發(fā)利用的研究》組織開展研究。

(1)xx年7月7日，雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)總課題組全體成員在藝體樓三樓小會(huì)議室，召開了課題開題預(yù)備會(huì)議，對(duì)課題研究的各方面工作進(jìn)行了研討，并決定成立10個(gè)子課題組。

(2)xx年月719日，雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)總課題、子課題全體成員在實(shí)驗(yàn)樓二樓小會(huì)議室舉行“xx”規(guī)劃省級(jí)重點(diǎn)課題開題儀式，市教科所曹興吉所長(zhǎng)參加了會(huì)議。會(huì)上曹興吉所長(zhǎng)宣讀《研究任務(wù)下達(dá)書》，科研處主任劉務(wù)才宣讀《開題報(bào)告書》，姜育孝校長(zhǎng)宣讀《研究任務(wù)責(zé)任書》并對(duì)課題研究提出總體要求，曹興吉所長(zhǎng)對(duì)課題研究作了重要指導(dǎo)。

(3)xx年7月23日，雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)總課題、子課題負(fù)責(zé)人在藝體樓三樓小會(huì)議室召開了會(huì)議，對(duì)每個(gè)子課題組的課題名稱、研究?jī)?nèi)容進(jìn)行商討。

2.對(duì)申報(bào)的18項(xiàng)市級(jí)科研課題做好研究的督促和檢查工作。

(1)7月6日組織市級(jí)課題負(fù)責(zé)人會(huì)議，指導(dǎo)填報(bào)好《研究項(xiàng)目議定書》。

(2)組織課題負(fù)責(zé)人根據(jù)任務(wù)下達(dá)書，進(jìn)一步細(xì)化課題研究步驟，做好責(zé)任落實(shí)工作。

(3)督促、檢查各課題組的研究工作，并做好記錄，做好課題材料的整理、積累。

二、加強(qiáng)教師培訓(xùn)與考核。

1.高中教務(wù)處和科研處協(xié)同，組織參加省教育學(xué)院新課程培訓(xùn)教師在教研組內(nèi)進(jìn)行專項(xiàng)輔導(dǎo)。

2.協(xié)同初中部組織全體教師進(jìn)行了新課程理論學(xué)習(xí)答辯會(huì)、聽課、評(píng)課系列活動(dòng)。

3.組織初中教師集中培訓(xùn)，由科研處主任劉務(wù)才主講，內(nèi)容為《構(gòu)建教學(xué)模式的培訓(xùn)》。

4.組織了高中基礎(chǔ)部教師進(jìn)行學(xué)習(xí)《教育——為了人的幸福》的測(cè)試。

5.聘請(qǐng)市教育學(xué)院徐杰院長(zhǎng)對(duì)全校教師進(jìn)行課改通識(shí)理論培訓(xùn)。

三、加強(qiáng)了高考研究工作，組織各學(xué)科骨干教師認(rèn)真研究復(fù)習(xí)備考的經(jīng)驗(yàn)，在7月14日，高三每學(xué)科備課組長(zhǎng)進(jìn)行總結(jié)與反思匯報(bào)。

四、布置教師撰寫科研論文、教育案例，在期末收繳。

五、在科研處指導(dǎo)下在初中部建立了部分學(xué)科課堂教學(xué)模式建構(gòu)小組，經(jīng)過多次研討，初步形成了較為適合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、生物學(xué)科的教學(xué)模式。

六、出臺(tái)了建立學(xué)校課程資源庫(kù)和優(yōu)秀課件、優(yōu)秀教學(xué)案例的實(shí)施方案。在全體老師的努力下，各教研組已初步建立了與本學(xué)科教學(xué)同步的課件資源庫(kù)。

七、做好其他各項(xiàng)常規(guī)工作：

1.整理、編輯、印制第30、31期《課改快訊》。

2.做好第四期《教改論壇》的材料收集工作，為下學(xué)期整理、印制做好鋪墊。