藝術(shù)課的重要性大全11篇

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篇（1）

一、公共藝術(shù)教育課程的內(nèi)容

公共藝術(shù)教育的學(xué)分有明確規(guī)定，但很多高校表示，若將所有要求的課程都開足，可能3000個課時也裝不下。同時，課程內(nèi)容是否科學(xué)，是否有足夠的藝術(shù)吸引力，也是公共藝術(shù)教育面臨的難題。按照教育部的相關(guān)要求，每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個學(xué)分，修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。藝術(shù)限定性選修課程包括“藝術(shù)導(dǎo)論”、“音樂鑒賞”等。各高等學(xué)校可開設(shè)藝術(shù)任意性選修課程，如“交響音樂賞析”、“戲劇鑒賞”、“戲曲鑒賞”、“民間藝術(shù)賞析”等。“從一般要求講，限選課和任選課開得越多越好，以便滿足廣大學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求。但要開齊8門限選課，院校會花費(fèi)很大精力。

二、公共藝術(shù)教育開展的現(xiàn)狀

（一）公共藝術(shù)教育課程不受重視。

在實(shí)用主義盛行的當(dāng)下，功利化的教學(xué)內(nèi)容以及就業(yè)導(dǎo)向使許多學(xué)校的公共藝術(shù)教育雖受學(xué)生歡迎，但不受領(lǐng)導(dǎo)重視，成為“雞肋”。“當(dāng)今高校里發(fā)生的負(fù)面的、消極的、惡性的事件，可以說很多都與大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失相聯(lián)系。由于認(rèn)識問題，導(dǎo)致學(xué)校對公共藝術(shù)教育缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)管理，一些學(xué)校的公共藝術(shù)教育處于多頭管理的無序狀態(tài)，工作中存在間歇性、隨意性和以活動代替課程等情況，存在重視部分藝術(shù)特長生而忽視藝術(shù)教育公共性的要求，重視藝術(shù)演出效果而忽視學(xué)生在藝術(shù)活動過程中的體驗(yàn)、感悟和提高等現(xiàn)象。各高校要按照《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》的要求，進(jìn)一步提高對公共藝術(shù)課性質(zhì)和功能的認(rèn)識，把學(xué)校的公共藝術(shù)教育工作作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才和傳播先進(jìn)文化的重要手段。“事實(shí)上，接受一定的公共藝術(shù)教育，是大學(xué)生們的普遍需求。”例如：一直承擔(dān)公共藝術(shù)教育“交響音樂與音樂家”課程的湖南某高校教師舉例說，自2005年承擔(dān)公共藝術(shù)教育課程教學(xué)以來，上他的課的學(xué)生已經(jīng)超過4800多人。從反饋情況看，只要能給學(xué)生們提供走近交響樂的機(jī)會，人人都擁有理解音樂的能力。一份針對全國6所高校大學(xué)生喜好音樂情況的調(diào)查表明，以收回的4790份有效問卷看，喜歡簡譜的占89.8%，喜歡五線譜的占10.2%，喜歡中國音樂的占80.2%，喜歡外國音樂的占19.8%，喜歡聲樂的占68.4%，喜歡器樂的占31.6%。根據(jù)調(diào)查得知，雖然這些學(xué)生中能熟練掌握一門樂器的僅占0.5%，但普遍喜愛音樂。另一項(xiàng)調(diào)查顯示，82%的學(xué)生認(rèn)為高校公共藝術(shù)教育在大學(xué)教育中必不可少，近70%的學(xué)生對公共藝術(shù)教育課抱有良好的期待。“然而，當(dāng)下實(shí)用主義盛行，功利化的教學(xué)內(nèi)容以及就業(yè)導(dǎo)向，使許多學(xué)校輕視公共藝術(shù)教育。哪一樣對學(xué)生找工作有好處，就抓緊哪一樣。藝術(shù)教育是一門軟功夫，基本不產(chǎn)生顯性效果，所以許多學(xué)校認(rèn)識不到位，對這項(xiàng)工作不夠重視。”

（二）公共藝術(shù)教育教學(xué)施舍缺乏。

藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)投入少，教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重缺乏。一方面各個院校對藝術(shù)教育的重視不夠，認(rèn)為藝術(shù)教育就是唱唱歌跳跳舞，或者寫寫畫畫，不需要好的條件或設(shè)備。另一方面，就是對藝術(shù)教育給以了足夠的重視，但由于藝術(shù)類器材、材料確實(shí)也很昂貴，使得學(xué)校在藝術(shù)教育投資上舍不得，從而教學(xué)設(shè)施跟不上，影響了老師的授課質(zhì)量。

（三）公共藝術(shù)教育教學(xué)師資匱乏。

藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)非專業(yè)化。我國普通高校的藝術(shù)教育的師資主要是由以下兩類人才組成：專業(yè)藝術(shù)院校的畢業(yè)生和人文學(xué)科的教師。有的學(xué)校還聘請校外的一些藝術(shù)專家來兼職，但總的來說還是以自己校內(nèi)的老師為主。由于缺乏藝術(shù)實(shí)踐搞人文科學(xué)的老師從事藝術(shù)教育一般往往是開設(shè)公開選修課，講理論的比較多，并且所有的理論性欣賞課基本上都只是教師在唱獨(dú)角戲，缺乏互動和交流，沒有學(xué)生預(yù)想的那樣生動、豐富，使學(xué)生對藝術(shù)課程的興趣逐漸消失。

三、開設(shè)公共藝術(shù)教育課程的重要性

藝術(shù)教育之所以重要，是因?yàn)樗囆g(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它能夠陶冶人的情操，豐富人的精神生活。藝術(shù)教育，是把藝術(shù)作為教育內(nèi)容向?qū)W生傳授藝術(shù)知識、藝術(shù)技能、藝術(shù)精神等。而決不是單純的傳授和訓(xùn)練藝術(shù)技能，重點(diǎn)也不是增長知識、增強(qiáng)人的道德水準(zhǔn)，它的真正目的是通過感知、欣賞、實(shí)踐來培植和豐富人們心靈的一個過程。另外，藝術(shù)的基礎(chǔ)是感知，藝術(shù)教育可以提高人的感知能力，而感知能力則是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，藝術(shù)活動本身也就是知覺思維活動。由于藝術(shù)往往不存在一個絕對的答案，而這一點(diǎn)正是藝術(shù)追求的價值所在，因此，藝術(shù)教育能有助于年輕人去探索、理解、接受和運(yùn)用模糊性與主觀性的事物，充分挖掘他們的想象力和創(chuàng)造力。

為什么要一再的強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)教育的重要性，那是因?yàn)闆]有那個教育課程可以像藝術(shù)教育一樣，既能提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展中，又可以增強(qiáng)大學(xué)生對科學(xué)文化知識的理解和記憶，促進(jìn)智能開發(fā)。學(xué)習(xí)階段是人一生中學(xué)習(xí)知識的重要階段，而充分利用有限的時間，有效地學(xué)習(xí)，是學(xué)生共同關(guān)注的問題。藝術(shù)教育全方位的使學(xué)生精神升華、心靈美化，還能使學(xué)生的感知力、想象力、創(chuàng)造力得到提高，各種心理功能和思維能力得到充分發(fā)揮和協(xié)調(diào)發(fā)展。

我院在歷經(jīng)升本、更名及辦學(xué)定位調(diào)整之后，學(xué)校更應(yīng)該堅持崇尚“面向全體學(xué)生開展公共藝術(shù)教育”的理念。時代的發(fā)展和國際國內(nèi)環(huán)境的變化，對人才培養(yǎng)提出了新要求，如果還固守那種滯后的大學(xué)藝術(shù)教育思想觀念，必然會造成培養(yǎng)對象的‘思想殘缺’和‘審美情趣淡薄’，造成學(xué)生‘高分低能、高分低質(zhì)’，使大學(xué)生在日趨激烈的競爭中失去優(yōu)勢。國家對公共藝術(shù)教育提出了明確規(guī)定，強(qiáng)調(diào)了‘公共’和‘藝術(shù)’的兩個屬性，包括對學(xué)生的思維方式、創(chuàng)造能力、個性情感、專業(yè)學(xué)習(xí)等各方面產(chǎn)生積極影響。”

篇（2）

學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)是美術(shù)基礎(chǔ)課，設(shè)計的藝術(shù)理念是否具有活力由美術(shù)基礎(chǔ)決定。新媒體藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中只是起輔助的作用，只是一個工具。數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展是與先前的藝術(shù)流派相關(guān)的，不是處于藝術(shù)之外的，這是藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)則之一。首先，視覺造型藝術(shù)培訓(xùn)是依賴熟練的素描基礎(chǔ)上的。任何否定素描價值和作用的概念都是錯誤的，不科學(xué)的觀點(diǎn)是把傳統(tǒng)素描和藝術(shù)素描完全對立。所以，基礎(chǔ)素描教學(xué)的發(fā)展必須考慮各專業(yè)的特殊性，采取不同的側(cè)重點(diǎn)。素描是美術(shù)基礎(chǔ)課的主要內(nèi)容。素描是一切造型能力的基礎(chǔ)，

一、素描的基本知識

基礎(chǔ)素描是一種素描形式，大約在文藝復(fù)興時期形成，在上世紀(jì)初傳入我國，在上個世紀(jì)80年代我國引入了設(shè)計素描教學(xué)，深入到中國各設(shè)計學(xué)院時已經(jīng)是90年代了。素描是美術(shù)的一種獨(dú)立類型，它是各類造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。素描包含了很多的功能、規(guī)則和原則，有清晰的設(shè)計規(guī)范和科學(xué)的造型理論，所以成為如國畫、雕塑、版畫等藝術(shù)樣式的基礎(chǔ)。素描是主觀和客觀的統(tǒng)一。素描是具有系統(tǒng)性的，它的客觀基礎(chǔ)是行，最高層次是能透視，主觀基礎(chǔ)是夸張。

素描有廣義和狹義之分，狹義上的素描是指學(xué)習(xí)美術(shù)技巧、培養(yǎng)美術(shù)理解力的階段。廣義的素描是指所有純色的繪畫作品，美術(shù)是用來表現(xiàn)世界萬物的美的，用鉛筆、炭筆或其他筆畫出的純色畫是很美的，素描是學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)過程中必須要有的訓(xùn)練。素描要從整體出發(fā)，畫出物體的大致外形，畫出明暗線，就會顯得真實(shí)。素描的對象很廣泛，可以是人，可以是物，也可以是石膏。素描一般是用于練習(xí)的，很少用來畫成品畫，但是也有畫家會用素描創(chuàng)作作品，給人們視覺上的新鮮感。

二、設(shè)計素描和傳統(tǒng)素描的區(qū)別

培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，逐步提升學(xué)生的設(shè)計理念和表現(xiàn)手法，開拓學(xué)生的設(shè)計思維是設(shè)計素描的教學(xué)宗旨。利用學(xué)生的設(shè)計思維，加上基本訓(xùn)練設(shè)計訓(xùn)練，體現(xiàn)出科學(xué)和美學(xué)，技術(shù)和藝術(shù)，提高學(xué)生的審美和社會實(shí)踐能力。傳統(tǒng)素描教學(xué)的原則是培養(yǎng)學(xué)生的情感、想象力、觀察力的方法。用基本訓(xùn)練和圖片，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作能力，把學(xué)生鍛煉成有水平、有修養(yǎng)的藝術(shù)家。

有些老師認(rèn)為設(shè)計素描傳統(tǒng)素描是完全相反的。但是這是不科學(xué)的，包諾德豪斯研究所是世界上第一個現(xiàn)代設(shè)計教育學(xué)院，其中許多畫家如康定斯基、凱利、那吉、塞尚、畢加索等都有很好的素描水平。達(dá)芬奇也是一個科學(xué)家，他具有很強(qiáng)的素描能力，素描就是他科學(xué)創(chuàng)造的靈感。素描主要是學(xué)習(xí)基本的技能和知識，無論對誰來說都是有益的。所以，傳統(tǒng)素描與設(shè)計素描是相輔相成的關(guān)系，不是對立的。任何脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)都是不成立的，現(xiàn)代藝術(shù)有時還要回歸傳統(tǒng)。只有通過設(shè)計素描和傳統(tǒng)素描的融合訓(xùn)練才能解決學(xué)生設(shè)計作品的中的基礎(chǔ)差問題。

三、素描美術(shù)基礎(chǔ)在藝術(shù)設(shè)計中的重要性

1、空間感

素描造型中的第一個問題和最后一個問題都是空間感，“形狀”是第一位，造型的終結(jié)是“整體變形”。視覺變形會產(chǎn)生“視角”，規(guī)則的透視產(chǎn)生整體，完整的訓(xùn)練過程是整體視角。如果設(shè)計者不解決這個問題他的作品就會平面直板，不能有很深的運(yùn)動感。有的設(shè)計專業(yè)的同學(xué)在素描方面存在誤解，他們只是享受創(chuàng)作時的變形，很少能創(chuàng)作出有深度的作品。原因是，他們沒有真正的理解透視、結(jié)構(gòu)和在設(shè)計中的問題。作品普遍缺乏空間意識，周圍的事物如果經(jīng)過仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)他們都有著明顯的差別，這些差異可能是因?yàn)槲幕庾R和工業(yè)化能力不同。但有一個事實(shí)是毋庸置疑的，那就是只有有空間的素描才能創(chuàng)作出有空間感的作品。

藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有一定的規(guī)則，誰都不能在規(guī)則外設(shè)計出符合規(guī)則的作品。設(shè)計藝術(shù)與普通藝術(shù)不同，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)繪畫作品的即時性和直接性，描寫自然的繪畫能表現(xiàn)出作品的多樣性。在國外，雖然沒有很多現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練，但是國外的學(xué)校已經(jīng)找到了規(guī)則和好的教學(xué)方法，完成了轉(zhuǎn)化規(guī)則和應(yīng)用的任務(wù)。但我國設(shè)計的學(xué)校因?yàn)橹R不足，而不能解決這一問題。雖然我們也實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的同時加入結(jié)構(gòu)素描和現(xiàn)實(shí)主義素描實(shí)驗(yàn)課程，但收獲甚微，所以，我國的教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對原理和應(yīng)用探索。

篇（3）

2、傳統(tǒng)文化是書刻形體藝術(shù)的思想淵源

如果只是強(qiáng)調(diào)某一個方面，就造成了“失和”。設(shè)計的目的在于體現(xiàn)事物的真善美，進(jìn)而上升為對人精神的升華，增加作品的文化附加值。書刻形體藝術(shù)，正是結(jié)合各種材質(zhì)、形式和功能，藝術(shù)的再現(xiàn)“和”之魅力，將自然、科技、物質(zhì)、精神等集合在多維的立體形體藝術(shù)中。人創(chuàng)造了文化，同時，文化影響著人類的發(fā)展與進(jìn)步，一個國家或民族伴隨歷史傳承下來的思想、道德、人倫、藝術(shù)、制度和觀念等都是體現(xiàn)在文化之中的。設(shè)計也是文化的一個門類，因?yàn)楦鶕?jù)傳統(tǒng)文化的民族性、地域性、社會性和歷史性決定了傳統(tǒng)文化無時無刻不在影響著設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。很多藝術(shù)大師在進(jìn)行設(shè)計的過程中無不在傳統(tǒng)文化中汲取著文化精髓，尋找著靈感，以此激發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作。古希臘—羅馬文化中的文化與藝術(shù)精神強(qiáng)調(diào)“人本主義”，主張藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一，實(shí)踐能力與理論素養(yǎng)并重，藝術(shù)設(shè)計的目的是為了豐富人的內(nèi)心世界和靈魂，以及感化人。中國古典哲學(xué)中的老莊思想的“天人合一”、“以人為貴”也是對古希臘—羅馬文化的唯美、求是和創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化是物質(zhì)文明和精神文明的雙向發(fā)展的結(jié)果，它們使人類有了新的征服自然和表達(dá)情感的工具，任何傳統(tǒng)文化都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)生影響。儒家的審美標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在一個“和”字上，“和”體現(xiàn)著藝術(shù)的包容性、多樣性，把“和”的觀念體現(xiàn)在形體工藝之上，也體現(xiàn)出了形式與功能的和諧之上。

3、傳統(tǒng)文化中的傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系

筆者認(rèn)為那就是要用辯證的觀點(diǎn)看問題，堅持繼承—吸收—創(chuàng)新的思維模式。黑格爾的樸素的辯證的對立統(tǒng)一規(guī)律，說明了對待一個事物要看到它的積極方面，也要看到它的消極方面，辯證的進(jìn)行傳承、吸收與創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化講究“形”、“神”、“意”，表達(dá)的是含蓄和內(nèi)斂，體現(xiàn)出一種意蘊(yùn)，傳統(tǒng)是意;現(xiàn)代設(shè)計主張個性、時尚和潮流，表達(dá)的是張揚(yáng)和個性，突顯的是視覺沖擊，現(xiàn)代是形。因此，對待我們中國的傳統(tǒng)藝術(shù)要重在繼承與弘揚(yáng)民族精髓的內(nèi)在精神，進(jìn)行創(chuàng)新、深化和挖掘發(fā)展，使其傳統(tǒng)元素變?yōu)楝F(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。那么，如何實(shí)現(xiàn)書刻形體藝術(shù)的傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新呢?要使中國的書刻形體藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸和發(fā)展，就必須要在理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上取其形、展其意和傳其神。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化這對矛盾體，通過書刻形體藝術(shù)對立統(tǒng)一成一體，實(shí)現(xiàn)完美的傳承與創(chuàng)新，演繹辯證的對立統(tǒng)一規(guī)律。

篇（4）

一、優(yōu)秀課題的效果

優(yōu)秀的課題作業(yè)是設(shè)計教育不可或缺的部分，它有如金子般珍貴，即使在數(shù)年之后，學(xué)生仍然會討論，教師仍然會借鑒。那些具有挑戰(zhàn)性的課題能去粗取精、優(yōu)中選優(yōu)，它們既讓人膽怯又誘人挑戰(zhàn)，甚至讓人徹夜難眠，卻又欲罷不能。有的課題只是一次性的，有的則經(jīng)年使用。課題的豐富多樣是為了滿足不同專業(yè)、不同學(xué)生、不同課程的需求。成功的課題一方面展現(xiàn)了教師的專業(yè)素養(yǎng)，另一方面則是對學(xué)生的莫大挑戰(zhàn)，使學(xué)生在尋求理想方案的過程中獲得更多的知識、技巧和智慧。有時候，一個別具特色的課題甚至能引發(fā)學(xué)生的風(fēng)格或技巧的巨大變化。優(yōu)秀的課題作業(yè)必須具備以下三個因素。首先，能讓學(xué)生面對挑戰(zhàn)。課題必須具有足夠的變量和偶然性，能檢驗(yàn)學(xué)生的技能和天分，而且到最后階段能給教師和學(xué)生帶來驚喜。其次，能讓學(xué)生學(xué)到東西。課題必須提出問題讓學(xué)生解決，因?yàn)閷W(xué)生在做新鮮的事情時能更好地學(xué)到新知識，能使學(xué)生的水平得到提高。最后，課題無論成功還是失敗，都能讓學(xué)生取得一定的進(jìn)步。成功的意義毋庸置疑，而失敗的意義也不可小視，因?yàn)閺氖≈袑W(xué)生往往能獲得更深刻的認(rèn)知，也只有從失敗中才能汲取教訓(xùn)。有時，即使學(xué)生在課題作業(yè)中無法創(chuàng)作出有個性、有想法的作品，課題也能對其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。挑戰(zhàn)、學(xué)習(xí)與提高是良好教育的基礎(chǔ)，而要達(dá)到這個綜合目標(biāo)，需要具有無私奉獻(xiàn)精神的教師，更需要積極好學(xué)的學(xué)生。所以，優(yōu)秀的課題設(shè)計能夠體現(xiàn)教育的真諦。從教師的角度來看，課題具有更深遠(yuǎn)的影響：風(fēng)格獨(dú)特、引人入勝的課題隨著時間的流逝，仍能被學(xué)生津津樂道，在師生之間流傳，成為教師名副其實(shí)的標(biāo)簽。正是因?yàn)檎n題實(shí)踐的過程與結(jié)果可以帶給學(xué)生獨(dú)特、深刻的啟迪與感悟，這些著名的課題才具備持久的生命力。許多由著名教師設(shè)計好的課題已經(jīng)具備這樣的聲望，此類課題之所以出名，正是因?yàn)樗鼈兿裰匾闹R和經(jīng)驗(yàn)一樣，激發(fā)了師生雙方的期待，完成這一特殊的作業(yè)甚至?xí)淖儗W(xué)生的職業(yè)進(jìn)程，使其向更好的方面發(fā)展。當(dāng)然，并不是只有著名的課題才能實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。事實(shí)上，有時候最普通的課題設(shè)計也能影響學(xué)生對設(shè)計的理解與欣賞，這些課題同樣重要。

二、優(yōu)秀課題的特征

良好的課題如同燃料，能夠給創(chuàng)新的“發(fā)動機(jī)”增強(qiáng)動力。良好的課題是體驗(yàn)的開始，而非結(jié)束。課題必須超越某一班級的限制，引發(fā)更多的成果，必須為達(dá)到更高的教育水準(zhǔn)服務(wù)。優(yōu)秀課題的基本特征：其一，能激發(fā)學(xué)生的批判性思維。學(xué)生要完成課題，需要了解社會、政治、歷史背景，從而學(xué)到處理問題的方法，還要學(xué)會以視覺手段創(chuàng)作、敘述引人入勝的故事。最重要的是，學(xué)生喜歡那些讓自己成為解決設(shè)計難題能手的課題。一些好的課題要求設(shè)計具有創(chuàng)造性。其二，能引發(fā)教師的評價。教師的關(guān)鍵回應(yīng)會對學(xué)生產(chǎn)生舉足輕重的影響，影響他們?nèi)绾慰创n題，如何與課題共同進(jìn)步。評價是課題實(shí)施過程中的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生得益于教師的經(jīng)驗(yàn)與知識，當(dāng)學(xué)生努力達(dá)成目標(biāo)時，其水平將獲得提高。那些希望作品得到專業(yè)人士認(rèn)可的學(xué)生尤為青睞一對一的評價。而且在課題后期，評價也有助于學(xué)生完善創(chuàng)意。其三，能促進(jìn)個人成長。好的課題會促使學(xué)生張揚(yáng)個性，發(fā)揮個人風(fēng)格。極富創(chuàng)意的挑戰(zhàn)既能激勵學(xué)生思考，又有助于學(xué)生判定自己是什么樣的設(shè)計人才。學(xué)生用設(shè)計作品影響人、打動人，課題則為學(xué)生將來的作品提供素材，能讓學(xué)生明白設(shè)計對目標(biāo)受眾的影響，使學(xué)生意識到，要提供給目標(biāo)受眾的不僅是形式，還有內(nèi)容。其四，好課題還能提供框架，讓學(xué)生不偏離軌道，這才是關(guān)鍵所在。與此同時，它也鼓勵學(xué)生磨礪各種技巧，以備將來之需。課題設(shè)計通常已有定論，但優(yōu)秀的課題則要求有個性化的詮釋。鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異的課題確實(shí)彌足珍貴。判定一個課題是否富有成效，要看這個課題能否造就團(tuán)隊(duì)設(shè)計經(jīng)驗(yàn)。理想地說，課題所提供給學(xué)生的設(shè)計經(jīng)驗(yàn)應(yīng)符合以下公式：技能或天分+概念敏銳度=增長的能力水平。絕妙的定制課題不僅包含以上要素，而且能給人以啟發(fā)。如果精心策劃，課題能激發(fā)互動，增強(qiáng)合作，使學(xué)生不僅從課題的要求或教師的指導(dǎo)中學(xué)到東西，還能相互學(xué)習(xí)。教師必須定下規(guī)范，并對結(jié)果進(jìn)行點(diǎn)評。學(xué)生希望學(xué)到知識、智慧、經(jīng)驗(yàn)，并最終獲取理想的工作，教師希望學(xué)生能在設(shè)計方面更上一層樓，優(yōu)秀的課題設(shè)計作業(yè)可以兼顧這兩方面。

作者:練正平 單位:南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

篇（5）

一、培養(yǎng)審美觀和美好姿態(tài)

體育教育的過程是培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)和美好姿態(tài)的美育過程。學(xué)校要塑造全面發(fā)展的人,美育教育當(dāng)是不可缺的部分。美育與體育相互聯(lián)結(jié),有一定比例的交叉重疊關(guān)系。學(xué)生在體育教學(xué)和體育活動中可以感受和意識到三方面的美的現(xiàn)象。從身體角度可以意識到身體線條美、勻稱美、姿勢美、健康美、膚色美等、從運(yùn)動角度可以感受和意識到形態(tài)美、躍動美、韻律美、和諧美、敏捷美、柔韌美、力量美等;從行為角度可以感受和意識到協(xié)作美、結(jié)構(gòu)美、道德美、忍耐美、熱情美、純樸美、機(jī)智美等。教師要充分認(rèn)識到體育在美育方面的作用。

二、培養(yǎng)道德品質(zhì)和意志力

體育具有通過各種活動培養(yǎng)一個人的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良道德作風(fēng)的功能,這種特殊功能,是其他學(xué)科和活動所不可比擬的。體育教育過程有利于培養(yǎng)組織性、紀(jì)律性、集體主義等道德品質(zhì)和勇敢、堅毅、果斷、機(jī)智等意志。這些道德品質(zhì)和意志,在體育的實(shí)際活動中,比在教室里的學(xué)習(xí)中更容易表現(xiàn)出來,教師針對學(xué)生的種種表現(xiàn)及時向?qū)W生進(jìn)行教育,其效果比其他課程更實(shí)際。運(yùn)動場上不僅可以培養(yǎng)良好的體育道德和頑強(qiáng)的意志品質(zhì),而且可以培養(yǎng)遵守紀(jì)律,服從裁判、禮貌待人、顧全大局等好作風(fēng),這些對學(xué)生的精神文明建設(shè)起著積極的作用,也是塑造“四有”人才的重要方面。

通過以上描述，我們認(rèn)識到體育的重要性，那么，教師在充分認(rèn)識到體育重要性后應(yīng)如何更好地上好體育課呢？我認(rèn)為首先應(yīng)在備課上下功夫，掌握高中體育備課的藝術(shù)。下面，愚就此談一下自己的看法。

一、熟悉大綱，精通教材

教師熟悉大綱和教材是備好課的首要前提。教師接受教學(xué)任務(wù)后，要先對照教學(xué)大綱的要求、教學(xué)進(jìn)度以及課時數(shù)分布情況，通讀全部教材，做到心中有數(shù)，挖掘教材的內(nèi)在聯(lián)系和教材的特性，對教材的專門性、輔練習(xí)及分組練習(xí)要仔細(xì)推敲，分析教材的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平訂出課的目的、任務(wù)、教學(xué)要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)、組織形式、練習(xí)手段、教法指示、可能出現(xiàn)的錯誤和糾正方法等。教師對教材和教學(xué)大綱理解越深越透，重點(diǎn)就抓地越準(zhǔn)，難點(diǎn)就容易突破，學(xué)生就容易聽懂、領(lǐng)會、練習(xí)和掌握。同時，體育教師應(yīng)經(jīng)常溫習(xí)和查閱有關(guān)體育科學(xué)知識，掌握和鉆研各項(xiàng)體育運(yùn)動技術(shù)、技能和練習(xí)方法，隨時注意積累資料，多閱讀體育書刊、報紙和有關(guān)電視廣播，多參加教學(xué)活動和教學(xué)交流，積累教學(xué)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和最優(yōu)教學(xué)訓(xùn)練方法。

二、以學(xué)生本，教師引導(dǎo)

在備課中，教師要充分注意教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體兩方面的關(guān)系。立學(xué)生為中心的教學(xué)指導(dǎo)思想，根據(jù)學(xué)生的整體體育能力、體質(zhì)、心理素質(zhì)，思想道德水平科學(xué)、合理、有效、積極地安排課的內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生科學(xué)思維、鍛煉方法的訓(xùn)練、能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生自學(xué)，獨(dú)立工作能力、分析問題解決問題的能力，以及自鍛自導(dǎo)能力、交往能力、表達(dá)能力、總結(jié)工作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。另外，在備課時必須考慮如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，精選最優(yōu)教學(xué)方法和節(jié)奏，善于從教材的基本理論知識和運(yùn)動技術(shù)、技能的科學(xué)性、實(shí)用性、挖掘趣味性、競爭性，注重以生動的手段說明體育“三基”強(qiáng)身健體與社會發(fā)展的關(guān)系，使學(xué)生樹立正確的體育觀。

三、設(shè)置良好教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生積極性

教學(xué)環(huán)境與體育教學(xué)效果是緊密相關(guān)，相互制約的，良好的教學(xué)環(huán)境是取得最優(yōu)教學(xué)效果的前提。高中生由于面臨高考的壓力很多同學(xué)對體育課消極應(yīng)付，不夠主動。因此，在備課時，絕不可輕視教學(xué)環(huán)境的影響，設(shè)計的內(nèi)容和方案要有助于加深和擴(kuò)大其所學(xué)知識、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，以促進(jìn)學(xué)生多種能力的發(fā)展，所以在考慮課的設(shè)計時，要充分選擇和利用教學(xué)環(huán)境，并與環(huán)境保持“動態(tài)平衡”，才能使備好的課發(fā)揮其整體功能。

篇（6）

捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為：“教育者的藝術(shù)表現(xiàn)在使學(xué)生能夠透徹地、迅速地、愉快地學(xué)習(xí)知識技能。”教學(xué)的技巧和藝術(shù)就要使學(xué)生渴望獲得知識和不斷追求真理，并帶有強(qiáng)烈的情緒色彩去探索、認(rèn)識客觀世界，所以教學(xué)過程必須遵循這一真理，要精心設(shè)計教學(xué)程序，以啟迪學(xué)生的心靈，點(diǎn)燃其思維的火花，來激發(fā)學(xué)生的情感、興趣和意志，使學(xué)生的認(rèn)識活動成為一種樂趣，成為精神上的需要。物理教學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)，首先在于能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。

1.設(shè)計物理情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興起。

即使是剛學(xué)物理的學(xué)生，頭腦中對物理知識的了解總有些“前科學(xué)概念”其中包含了理解和誤解。如在教“光的折射”現(xiàn)象時，介紹一個實(shí)驗(yàn)情景：實(shí)驗(yàn)裝置是一個玻璃槽中裝水，水中插上一個塑料泡沫片，在塑料泡沫片上粘貼一條用塑料紙剪成的魚，讓幾個學(xué)生各用一根鋼絲猛刺水中的魚，由于學(xué)生總認(rèn)為眼睛所看到的魚的位置那么準(zhǔn)確界定一樣，在這樣錯誤的前科學(xué)概念的影響下，自然出現(xiàn)在日常生活實(shí)踐中對一些自然現(xiàn)象憑自己的經(jīng)驗(yàn)或直覺形成錯誤的判斷。教師把泡沫片從水中提起來，發(fā)現(xiàn)三根鋼絲都落在魚的上方，接著說：要知道這個道理，就得學(xué)習(xí)“光的折射”現(xiàn)象。這樣的引入，將光學(xué)原理融入日常生活中來，可操作性，創(chuàng)設(shè)的簡易實(shí)驗(yàn)把學(xué)生帶人一個漁民叉魚的情景中去，符合初中學(xué)生對新鮮事物好奇好動的特點(diǎn)，因而能很快地集中學(xué)生的注意力，這就為接下來用實(shí)驗(yàn)研究光的折射結(jié)論創(chuàng)造了良好的認(rèn)知起點(diǎn)。只有通過教師精心設(shè)計物理情景，才能使教學(xué)內(nèi)容變美、變活，深入到學(xué)生的心靈之中，實(shí)現(xiàn)物理教學(xué)的情感轉(zhuǎn)移，學(xué)生將對物理學(xué)和物理教師的情感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，這樣才能產(chǎn)生出藝術(shù)的效果。

2.指導(dǎo)學(xué)生“實(shí)驗(yàn)探索”，體會學(xué)習(xí)的樂趣。

教科書中呈現(xiàn)的知識，通常是科學(xué)家們早已發(fā)現(xiàn)，已形成定論的知識，固然學(xué)生在學(xué)習(xí)時并不是去尋求人類尚未知曉的事物或聯(lián)系，但它不會消極被動地接受教育者所灌輸?shù)囊磺校炎约撼洚?dāng)接受知識的容器，而會以自己的認(rèn)識基礎(chǔ)、心理狀態(tài)為依據(jù)，有選擇地吸收外部輸入的各種信息，教學(xué)藝術(shù)的“基調(diào)”就在于找準(zhǔn)學(xué)生心理狀態(tài)的“固有頻率”，使教學(xué)信息收發(fā)達(dá)到同步，激起學(xué)生情感的“共鳴”。同時，物理知識的傳授，它應(yīng)是一個學(xué)生自己思考，親自獲得知識的探索過程，從這一意義上看，學(xué)習(xí)活動不僅是由認(rèn)知和情感共同參與的過程，也是一個知識“再發(fā)現(xiàn)”或“重新發(fā)現(xiàn)”的過程。“實(shí)驗(yàn)探索”可以深化學(xué)習(xí)興趣，這一過程，教師應(yīng)處于主導(dǎo)地位，精心備課，設(shè)計好合理的教學(xué)程序，引導(dǎo)學(xué)生去探索知識，學(xué)生應(yīng)處在探索知識的主體地位上，教師應(yīng)讓學(xué)生動眼、動手、動腦、動口積極主動、生動活潑地學(xué)習(xí)。要克服傳統(tǒng)教學(xué)中教師講的過多，統(tǒng)的過死的弊端，使學(xué)生完全置身于物理的環(huán)境中學(xué)習(xí)物理。

二、展示物理科學(xué)美

羅丹有一句名言：“生活中并不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。問物理教學(xué)同樣如此，但物理本身并不是美學(xué)，要想使物理教程從枯燥的鉛字變成閃爍美的光彩的科學(xué)詩篇，關(guān)鍵在于我們教師平常教學(xué)中是否認(rèn)真發(fā)掘物理科學(xué)美，是否去展示其美學(xué)特征，是否去創(chuàng)設(shè)美的意境，讓學(xué)生潛移默化受到物理科學(xué)美的陶冶，這就是教學(xué)的藝術(shù)。

1.展示物理學(xué)美學(xué)特征。

物理學(xué)的研究對象大到天體，小到共振粒子，從實(shí)體到另一形態(tài)的場、光等都是物質(zhì)的。物質(zhì)又是運(yùn)動的，如機(jī)械運(yùn)動、分子熱運(yùn)動、光波傳播，實(shí)際上是不同形態(tài)的物質(zhì)的不同運(yùn)動形式，它們的運(yùn)動是有規(guī)律的，自然界是合理的，簡單的、有序的，因此，科學(xué)家們在探索真理的過程中，往往以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過他們的努力而形成的物理理論，在內(nèi)容上、形式上是那么自然、簡單、和諧，都放射出美的光輝。教師平時教學(xué)中應(yīng)向?qū)W生展示物理知識的美的一面，激發(fā)學(xué)生愛美天性。

2.培養(yǎng)學(xué)生的審美能力在教學(xué)藝術(shù)活動中，教師的教學(xué)能否產(chǎn)生藝術(shù)效果，有賴于教材、教師的精心備課和表演水平，還要看學(xué)生是否具有一定的藝術(shù)情趣，而影響學(xué)生藝術(shù)情趣其中一條因素就是審美能力，所以教師在展示科學(xué)美的同時，要著重培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)美的審美能力。物理科學(xué)美的體驗(yàn)不關(guān)是視覺或聽覺的，更多的是靠學(xué)生的心智去體驗(yàn)，由學(xué)生的體驗(yàn)產(chǎn)生的美的感受而產(chǎn)生的愉悅程度與學(xué)生的審美能力有關(guān)。所以，教師平常教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地去探索自然界的奧秘，使他們在探索中領(lǐng)會許多事物的本質(zhì)與聯(lián)系，感受到知難而進(jìn)，解疑釋惑，獲得新知識的愉快，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

三、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

當(dāng)前，世界面臨著激烈的經(jīng)濟(jì)競爭和人才競爭，我們的教育目標(biāo)應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和未來的生存能力。物理教學(xué)必須根據(jù)物理學(xué)科的特點(diǎn)為完成教育培養(yǎng)目標(biāo)作出貢獻(xiàn)，應(yīng)致力于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生不斷獲取新知識的能力和創(chuàng)造力。在教學(xué)過程中應(yīng)如何促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展？這體現(xiàn)著教師的藝術(shù)水平。

篇（7）

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0223-01

一、渝東南民俗擺手舞簡介

酉陽土家族苗族自治區(qū)抵觸渝東南邊陲的武陵山區(qū)，渝、鄂、湘、黔這四個省在這里接壤，是渝東南的重要門戶。擺手舞作為一種流傳并盛行于土家族聚居地區(qū)的一種民間舞蹈，凝聚了土家族傳統(tǒng)民俗文化的絕大多數(shù)內(nèi)容，是土家族民俗文化生活的一種集中體現(xiàn)。

擺手舞按照規(guī)模大小可以分成大擺手和小擺手，對于大擺手來講，它是每三年至五年在幾個縣的交界處舉行一次，參加人數(shù)達(dá)到上萬人，舉行歷時七至八天，舞蹈中包含了復(fù)雜的軍事狩獵的內(nèi)容，并且擺出了套路陣法。對于小擺手來講，它是在本村或者是本寨舉行的，每年都會舉行，是把農(nóng)耕作為主要內(nèi)容的，在跳舞的時候，人們都是圍成很多層圓圈，并由一個人領(lǐng)舞。其他人則是跟著跳，它具有很強(qiáng)的即興性。

二、高校開展渝東南民俗擺手舞教學(xué)的重要性

（一）有利于學(xué)生對民俗文化的認(rèn)識促進(jìn)其傳承和發(fā)展

土家族的擺手舞是土家族的一種特有的文化活動和教育形式，但是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，它的傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式以及生活方式都受到了影響，使得擺手舞所賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境也或多或少發(fā)生了一些改變，從而使得對擺手舞熟悉或者是有一定了解的人越來越少，使得擺手舞的生存和發(fā)展受到了嚴(yán)重的威脅。

對于學(xué)生來講，特別是大學(xué)生，他們是一個特殊的群體，是流行文化的創(chuàng)造者和實(shí)踐者，把民俗擺手舞融入到高校教學(xué)中，正好符合了當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的和諧以及所強(qiáng)調(diào)的文化多元化，不僅能夠使民俗擺手舞散發(fā)出新的光芒，而且能夠使當(dāng)代文化的融合加快。就目前而言，很多的民族院校以及音樂學(xué)院等等院校都把設(shè)置了民俗舞蹈這一課程，而渝東南的民俗擺手舞也是其中之一，民俗擺手舞在高校的開展，使得一部分人能夠?qū)@一舞蹈比較精通，從而成為這一舞蹈的傳承者。當(dāng)然，不單單只是專業(yè)院校，對于普通的院校來講，民俗舞蹈也同樣具有了很高的存在價值。

（二）有利于學(xué)生受到家文化的人性意識的熏陶

首先它具有了民族精神的價值，土家族的民俗擺手舞中有一些戰(zhàn)爭的場面，體現(xiàn)出的是土家族先民英勇奮戰(zhàn)和不拍犧牲的精神。其次它具有了文化藝術(shù)的價值，土家族的民俗擺手舞的大擺手、小擺手以及土家族原始戲劇、土家族的民間吹打樂以及服飾等等的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，對土家族民間文化的傳承起到而來綜合的載體作用。

學(xué)生在這樣的完全習(xí)俗化的音樂和舞蹈中來對本民族的特有的音樂和舞蹈進(jìn)行學(xué)習(xí)，毫無疑問是能夠受到教育的。土家族擺手舞通過這一特有的教育形式和豐富的教育形象，不僅能夠促進(jìn)個體身心的全面發(fā)展，而且能夠促進(jìn)個體的社會化和個性化。那么，學(xué)生在這一學(xué)習(xí)的過程中，不僅能夠?qū)W習(xí)到土家社會的生活方式，把土家社會所期望就像勤勞、樂觀、勇敢以及豁達(dá)等等的價值觀以及勞動、生活和生產(chǎn)等等方面的行為規(guī)范進(jìn)行內(nèi)化，而且在這一個過程中，學(xué)生的個體思想以及個體行為也能夠逐漸融入于民族文化之中，從而他的職業(yè)意識以及角色意識得到了一定的培養(yǎng)。

（三）有利于學(xué)生獲得社會生活必須的知識

對學(xué)生的教育來講，除了在進(jìn)行知識的傳授中讓學(xué)生獲得精神品質(zhì)之外，還是要讓學(xué)生獲得相應(yīng)的謀生技能和本領(lǐng)。古代的生產(chǎn)相對來講比較簡單，所以，勞動者所需要的復(fù)雜技能不多，它的獲得主要是通過師徒式的模仿，通過口耳相傳以及通過言傳圣教這些形式來獲得的。而擺手舞流傳了數(shù)千年，其中的狩獵舞主要是對漁獵動作以及各種野獸的動作進(jìn)行模仿，就好比趕野豬、干猴子、空拳斗老虎、犀牛望月以及蛤蟆跳等等這些動作。學(xué)生通過對這些舞蹈動作的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了勞動技能以及生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳遞，從而獲得相應(yīng)的社會生活所必須的知識和技能，和個體謀生的需要相滿足。

三、結(jié)語

篇（8）

在教學(xué)中，教師的普通話要標(biāo)準(zhǔn)流利，在課堂上要避免方言。在今年的市優(yōu)質(zhì)課上，有一位男老師，他的普通話中帶有一些方言的腔調(diào)，剛一上課聽課的老師和學(xué)生就感覺不舒服，甚至有的學(xué)生根本聽不明白老師講什么、問什么，教師呢？滿腔的激情得不到學(xué)生們積極的回應(yīng)，心里也一陣發(fā)慌，心越急越容易出錯，慢慢地老師上課的熱情一點(diǎn)點(diǎn)地減弱了，學(xué)生的情緒沒有被調(diào)動起來，這樣一節(jié)課下來整個課堂就會死氣沉沉，沒有生氣。

第二，教師的語言要飽含情感，富有激情，聲情并茂。

激情的語言具有說服力、感召力、鼓舞力，它如興奮劑，能激發(fā)學(xué)生激情，凈化學(xué)生心靈，提高學(xué)生參與的積極性，達(dá)到教學(xué)的共鳴。激情的語言還要有節(jié)奏感和韻味，它如開胃劑，能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，自主去探索知識的廣度和深度。英國教育家柏西？布克強(qiáng)調(diào)“一名教師，首要的緊迫任務(wù)就是去創(chuàng)造一種吸引力”，藝術(shù)化的課堂要求教師上課不僅能生動形象地反映事物的鮮明個性，能吸引學(xué)生的注意力，而且要激發(fā)他們的興趣情緒，啟發(fā)學(xué)生打開形象思維的“閥門”，唯有語言才能保證教學(xué)信息在轉(zhuǎn)輸?shù)倪^程中發(fā)揮最佳的效能，所以課堂教學(xué)要求教師有極高藝術(shù)性的教學(xué)語言素質(zhì)，特別是講授新課時，要求教學(xué)語言既準(zhǔn)確明晰、簡潔練達(dá)，又通俗易懂、生動活潑，仿佛教師是善辯的演說家一樣，講起來既抑揚(yáng)頓挫給人語言藝術(shù)美的享受，同時又有其雄辯的說話技巧。在課堂示范中，教師要象表演藝術(shù)家一樣，以手勢、表情等無聲的語言“指揮”學(xué)生學(xué)習(xí)，用無聲的語言對有聲的語言進(jìn)行恰如其分的“補(bǔ)充”、“配合”、“修飾”，使教師的表情達(dá)意更好的完成新課標(biāo)要求下的新課程教授任務(wù)。例如：在欣賞德彪西的樂曲《月光》時，讓學(xué)生隨著樂曲展開聯(lián)想，教師輕聲啟發(fā)：“夜靜悄悄的，皎潔的月光灑滿大地，天上的星星一眨一眨，一位美麗的仙女，手抱玉兔出現(xiàn)在我的面前，她拉起我的手和我一起向遙遠(yuǎn)的夜空飛去．．．．．．”，同學(xué)們在樂曲中展開想象的翅膀，個個身臨其境，優(yōu)美的旋律把同學(xué)帶到輕柔飄渺的夢境中去了，同時學(xué)生也體會到了音樂的意境和美妙。其實(shí)有節(jié)奏感和韻味的語言有如朗朗上口的詩歌，短小精桿的名句，有條不紊、有張有弛、有斷有續(xù)、有緩有急、有強(qiáng)有—教師教言弱、抑揚(yáng)頓挫、揮灑自如，讓學(xué)生在愉快向上的心境中獲得知識，教師也一定很有成就感。

篇（9）

色彩表現(xiàn)課程是工藝美術(shù)設(shè)計中的核心課程，學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)時，最基本的就是要獲得通過色彩傳達(dá)審美傾向和信息的能力。它主要是通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練讓學(xué)生掌握色彩組合的基本規(guī)律，進(jìn)而提高學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)作水平。色彩表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的職業(yè)發(fā)展中都具有重要的作用，學(xué)好這門課程，是非常重要的。

一、色彩在設(shè)計中的應(yīng)用

色彩是設(shè)計中的重要表現(xiàn)手法，也是設(shè)計能夠很好地表現(xiàn)的重要條件之一。在設(shè)計中，色彩對于塑造人物、描繪場景都有畫龍點(diǎn)睛的作用。色彩運(yùn)用得好，可以讓作品的藝術(shù)表達(dá)力更強(qiáng)，給人以更強(qiáng)烈深刻的印象，也能夠更加真實(shí)地反映生活。

（一）色彩的搭配在設(shè)計中的表現(xiàn)

很多時候，色彩的搭配能夠在一個作品中起到?jīng)Q定性的作用，合理的搭配會讓人感動、心曠神怡，而不合理的搭配，會讓人產(chǎn)生厭惡的情緒。比如，現(xiàn)在很多城市地鐵中都喜歡展現(xiàn)工人的藝術(shù)形象，主要傳達(dá)的意思大多是關(guān)于工人的任勞任怨、不辭辛苦等高尚品格和堅毅精神。在處理這樣的肖像時，如果色彩表現(xiàn)得很臟、很灰暗，就會破壞了本來已經(jīng)描繪好了的神形。在一個表現(xiàn)哥特風(fēng)格的工藝品上，如果我們采用明快、新鮮的色彩，就會喪失哥特藝術(shù)本身的神秘性和懸疑性，整個工藝品的藝術(shù)氛圍就被破壞了。很多教師在教學(xué)中都很重視素描，仿佛將線條描繪好就可以完成整個設(shè)計作品的創(chuàng)作，可是，色彩上的一點(diǎn)錯誤，就會造成整個作品明顯的不協(xié)調(diào)，這是在工藝美術(shù)設(shè)計中很常見的現(xiàn)象。

（二）色彩與作品中其他部分的搭配

作為繪畫的一部分，色彩是其中非常重要的一個因素，但是它也不是唯一的，在設(shè)計中，如果其他部分未能處理好，那么最終呈現(xiàn)的作品也依然是失敗的。我們要重視色彩，更要重視色彩與作品中其他因素的搭配。以素描來說，素描主要負(fù)責(zé)勾勒作品中形象和場景的線條、造型，搭建作品的整體框架。作為設(shè)計者來說，很多時候素描傳達(dá)感情的作用是高于色彩的。因此，我們要意識到色彩在設(shè)計中的正確地位，色彩要依附于形，通過已經(jīng)塑造的形，來表現(xiàn)作者的情感，而所有的表達(dá)最終都服務(wù)于作品的主題，只有合理地掌握色彩運(yùn)用，才能在作品中做到形神兼?zhèn)洹?/p>

二、正確認(rèn)識色彩

未進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生常常會認(rèn)為，色彩的鮮艷和亮麗是色彩搭配的最重要意義，可是，隨著我們學(xué)習(xí)的不斷深入，可以發(fā)現(xiàn)，色彩的選擇需要視作品的具體狀況而定，一味追求某一種色彩的使用，是不能夠創(chuàng)作出好的作品的。

（一）感受色彩的規(guī)律

色彩的運(yùn)用是有規(guī)律的。在設(shè)計專業(yè)中，常常會有老師告誡學(xué)生：“色彩憑感覺”。這并不是說色彩可以隨意地搭配，而是說在長年累月的學(xué)習(xí)和設(shè)計中，我們是可以用自己的視覺感受學(xué)習(xí)到色彩搭配的規(guī)律的。自然界的色彩主要憑我們的眼睛直接去感受，可是設(shè)計不能單憑感覺。感覺只能解決現(xiàn)象問題，而理解才能解決本質(zhì)問題。除了生理上的色盲以外，任何人都能夠感受色彩，問題是如何把握它的變化規(guī)律。最基本的色彩具有冷暖變化的規(guī)律和強(qiáng)弱變化的規(guī)律。還以上面的作品舉例：我們在設(shè)計一個哥特風(fēng)格的工藝品時，整體的色調(diào)是陰暗的，色彩亮度是很弱的，這樣的色彩才能讓人感受到陰森、神秘不可知的氣氛。而當(dāng)我們在處理食物的相關(guān)設(shè)計時，就需要多運(yùn)用暖色調(diào)來表現(xiàn)，因?yàn)槲覀冎溃?dāng)人看到冷色調(diào)的物品時，是不會產(chǎn)生食欲的。

（二）顏料的基本組合

我們知道，自然界中有很多色彩，在我們的顏料中是無法直接制作的，同一種顏色有不同的色號和品階，這就需要我們懂得顏料的基本組合，顏料的組合就是具體解決我們在設(shè)計時的基本調(diào)色問題。我們知道，顏料中的基本顏色有紅黃藍(lán)三種，又叫第一色，一般在設(shè)計中，它們的準(zhǔn)確叫法是“曙紅”“檸黃”和“湖藍(lán)”。通過原色之間的一定比例的混合，可以調(diào)配出不同的色彩，為了提高我們的設(shè)計效率，我們應(yīng)該充分利用手中現(xiàn)有的顏料，節(jié)省調(diào)色時間。在調(diào)色中，如果兩個原色在混合時的分量不同，有可能會產(chǎn)生不同的顏色。這樣，我們就可以通過調(diào)色來配比不同的明暗、深淺、強(qiáng)弱等的變化。熟練地掌握色彩的調(diào)配，也可以讓學(xué)生在設(shè)計中更好地進(jìn)行表達(dá)。綜上所述，我們知道色彩在平時設(shè)計中的運(yùn)用是十分重要的，所以，在教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的色彩基礎(chǔ)，對于色彩要有明暗的分辨能力，在設(shè)計中，根據(jù)不同的輕快和表達(dá)意圖的不同，來進(jìn)行不同顏色與線條、主題的搭配。通過正確的色彩選擇和色彩搭配，我們才能創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞淖髌贰?/p>

篇（10）

我國頒布的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“讓學(xué)生初步學(xué)會從數(shù)學(xué)角度提出問題、理解問題，并能綜合運(yùn)用所學(xué)知識和技能解決問題，發(fā)展應(yīng)用意識。”

一、創(chuàng)新多種教學(xué)方法，讓學(xué)生感觸問題意識

創(chuàng)新過程不僅僅是純粹的智力過程，需要以創(chuàng)新情感為動力，還要有對真理執(zhí)著追求的勇氣。數(shù)學(xué)課堂中，教師可以營造和諧民主的課堂氣氛，給學(xué)生自由發(fā)言的機(jī)會。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師大多采取的是“滿堂灌”方式，教師講，學(xué)生聽，牽著學(xué)生走，沒有留給學(xué)生積極思維的空間。我覺得應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的問題意識引入課堂，教師要更新觀念，明確提問不只是教師的權(quán)利，應(yīng)該使問題意識成為學(xué)生的必備技能。教師設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)時，要以兒童興趣為出發(fā)點(diǎn)，有意營造質(zhì)疑氛圍，使學(xué)生因趣生疑、因疑生奇、因奇生智。創(chuàng)設(shè)問題情境的方法多種多樣，可以用舊知不能解決新問題，挑起矛盾，讓學(xué)生產(chǎn)生疑問；可以讓學(xué)生在動手操作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題；也可以通過設(shè)計開放性數(shù)學(xué)問題，讓學(xué)生展開想象；還可以在知識的對比、歸納、概括中讓學(xué)生面對問題。教師可以根據(jù)實(shí)際情況因材施教，讓學(xué)生自我感觸問題意識。

二、注重引導(dǎo)，傳授方法，培養(yǎng)學(xué)生問題意識

學(xué)生由于素質(zhì)不同，能力有限，不能夠提出有價值的問題。在這種情況下，教師應(yīng)注意使學(xué)生明確在哪兒找出問題，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提出問題。教師要教會學(xué)生質(zhì)疑在新舊知識的銜接處、學(xué)習(xí)過程的困惑處、法則規(guī)律的結(jié)論處、教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)處，概念的形成過程中、算理的推導(dǎo)過程中、解題思路的分析過程中、動手操作的實(shí)踐中等，還要讓學(xué)生學(xué)會變換視角，既可以在正面問，又可以從反面或側(cè)面問。即無處不可生疑，無時不可生疑。如可讓學(xué)生這樣想：“概念”為什么這樣表述？能否增加或刪改一些字詞？在概念內(nèi)涵的挖掘、外延的拓展上質(zhì)疑。教學(xué)時鼓勵學(xué)生對任何一個問題都探索，或提出與眾不同的看法，甚至提出其他學(xué)生或老師一時想不到的問題，這是學(xué)會質(zhì)疑的關(guān)鍵。有時學(xué)生問題的涉及面廣，顯得“多而雜”。這時老師要組織學(xué)生討論，哪些問題問得好，哪些問題不著邊際，不是教材的內(nèi)容和重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生逐步由“多而雜”變?yōu)椤吧俣薄Ｖ灰龑?dǎo)得法，學(xué)生就能有所發(fā)現(xiàn)，逐漸學(xué)會質(zhì)疑。學(xué)生敢于提問了，但提出的問題往往是對知識結(jié)構(gòu)表面上的粗淺的認(rèn)識結(jié)果，有時是與教師教學(xué)意圖相悖的甚至對知識的錯誤理解。

三、樹立正確的指導(dǎo)思想，正確釋疑，確保學(xué)生獲得相應(yīng)的知識

對于有些疑難問題，由于小學(xué)生受到知識與能力的限制，暫時還不可能甚至完全沒有能力排除的。質(zhì)疑是手段，釋疑才是目的。如果對學(xué)生的質(zhì)疑置之不理，將壓抑學(xué)生的積極性。釋疑方法不妥，將影響質(zhì)疑問難。面對學(xué)生的質(zhì)疑，教師不要急于回答，更不能輕易否定。遇疑不慌、處疑不驚，不受課堂時間的限制，因疑引疑，設(shè)新疑釋質(zhì)疑，會收到比完成幾道鞏固作業(yè)更美妙的教學(xué)效果。比如，教學(xué)多位數(shù)減法時，有學(xué)生提出減法能不能從高位減起的問題，面對學(xué)生提出質(zhì)疑的問題，教師首先讓大家猜一猜“從高位減起”是不是可行的，當(dāng)學(xué)生的意見不一，產(chǎn)生矛盾沖突時，教師為學(xué)生提供三道計算題作為新的探索材料。接著教師耐心地等待大家的研究和探討。組織交流時，教師啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)表意見，其過程循循善誘、步步到位。使學(xué)生經(jīng)歷了認(rèn)知過程，體現(xiàn)了“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識”。這樣的結(jié)果既使學(xué)生認(rèn)識到這段學(xué)習(xí)的收獲和意義，又沒有給質(zhì)疑的同學(xué)留下一絲一毫的傷害痕跡。學(xué)生的提問是從模仿開始的，如果教師善于提問水平高的問題，學(xué)生就會以教師為榜樣，提出的問題質(zhì)量也較高。

篇（11）

 

藝術(shù)不僅是好的,而且是必須的。著名教育哲學(xué)家哈里•布勞迪(harry broudy)提出了如下問題并對此做了極具說服力的評述,那就是:“在普通教育中藝術(shù)的作用是什么?”他指出:如果藝術(shù)對均衡教育是必不可少的組成部分,那么,把藝術(shù)納入到中小學(xué)教育的成規(guī)課程就不應(yīng)該是問題。如果藝術(shù)只是學(xué)校“緊張”功課之余提供給兒童的一種“有趣的”或“好玩的”東西,那么,布勞迪說,藝術(shù)在學(xué)校的課程中就不會有他的位置。藝術(shù)和美是天生的,人的本質(zhì)上對藝術(shù)和美有一種好奇和感動。從人類行為學(xué)的角度觀察,兒童早期對藝術(shù)便產(chǎn)生某一種認(rèn)知。藝術(shù)是美好的,它伴隨著人類的生存與發(fā)展,用它永恒的魅力——藝術(shù)之情對人的心靈產(chǎn)生直接的、深遠(yuǎn)的碰撞,使人心理健康、心靈純潔、行為高雅。 

加德納認(rèn)為,藝術(shù)教育所培養(yǎng)的包括語文(話劇中的表達(dá)能力、視覺藝術(shù)作品集的推介展示)、數(shù)理邏輯(室內(nèi)設(shè)計、建筑藝術(shù)所需的數(shù)理)、音樂能力、空間感(如環(huán)境設(shè)計,構(gòu)圖)、機(jī)械動感(如舞蹈)、人際關(guān)系(話劇或音樂會的合作、交流)、自我反省(因藝術(shù)無標(biāo)準(zhǔn)答案,要求創(chuàng)新與完美便須不斷反省改進(jìn))、自然觸覺(如質(zhì)感、配色、調(diào)和)等。他認(rèn)為全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這些智能,最大限度地發(fā)揮人的潛能。而藝術(shù)學(xué)科提供了開發(fā)這些智能的基礎(chǔ),是發(fā)展這些智能的重要學(xué)科。它的作用表現(xiàn)在如下幾點(diǎn): 

1.藝術(shù)教育能夠健全學(xué)生的人格 

人格是構(gòu)成一個人思想情感以及行為的特有模式,這個獨(dú)特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。藝術(shù)教育能培養(yǎng)審美能力,色彩、旋律、線條等滿足心靈愉悅的符號揭示事物之間的各種內(nèi)在聯(lián)系,使人對事物產(chǎn)生積極接近、熱衷探索的態(tài)度。古今中外,施行藝術(shù)教育的目的都在于發(fā)揮藝術(shù)的這種功用,使人不知不覺地從小就培養(yǎng)起對美的愛好,并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣,進(jìn)而養(yǎng)成自由而高尚的情操。 

2.藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美能力 

生活中的美無處不在,缺少美的生活單調(diào)乏味。但人的審美能力不是天生的,而是后天從小培養(yǎng)起來的。學(xué)生在日常生活中受到的美育是有限的,有計劃的引導(dǎo)兒童參加藝術(shù)實(shí)踐活動,可以更有效地促進(jìn)兒童對美的感受力、理解力的發(fā)展,因?yàn)樵谒囆g(shù)教育中,教師在引導(dǎo)兒童欣賞的美是更集中,更典型的美,即藝術(shù)的美。兒童在美術(shù)活動中將自己在日常生活中美的印象和感受通過各種藝術(shù)手段具體表現(xiàn)出來的,這不僅加深了他們對日常生活感受到的美的理解,而且發(fā)展了對美的表現(xiàn)力。兒童在不斷變化的藝術(shù)實(shí)踐活動中,不斷地追求美、探求美、理解美和表現(xiàn)美,因而,受到良好的美育。 

當(dāng)藝術(shù)課程被人們重視的時候,它似乎又變成了一種形式。成人價值像一雙無形的手在指引著社兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)的目的和方向。在這種價值的作用下,傳統(tǒng)的科學(xué)與藝術(shù)教育中,存在著許多問題:第一,科學(xué)教育與藝術(shù)教育的地位不平等,藝術(shù)教育的價值被忽略;第二,切斷科學(xué)教育和藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性,各行其內(nèi)容和目標(biāo);第三,將科學(xué)和藝術(shù)教育視為知識的灌輸和技能的訓(xùn)練,忽略了其對心靈的作用。首先,藝術(shù)教育的目標(biāo)不僅僅只是知識灌輸,它關(guān)注的是人性的本質(zhì)。

愛因斯坦深有體會:“我相信直覺和靈感。想像力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想像力則概括了世界上的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。”其次,科學(xué)教育和藝術(shù)教育是密切關(guān)聯(lián)的。“對于相當(dāng)多的社會大眾而言,科學(xué)知識是一種自己不熟悉的和未能同化的異己力量,科學(xué)經(jīng)驗(yàn)則是一種專業(yè)性的間接經(jīng)驗(yàn)。于是,在表象建構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ街珒A式塑造和概象建構(gòu)與認(rèn)知模式之單向性塑造的基礎(chǔ)上,不少大眾(尤其是情知意素質(zhì)能力正處于敏感可塑造狀態(tài)和跳躍性發(fā)展之關(guān)鍵階段的青少年學(xué)生),便形成了以間接經(jīng)驗(yàn)和抽象概念為主的思維結(jié)構(gòu),缺少必需的親身體驗(yàn)和感性積累,缺乏情感對間接經(jīng)驗(yàn)和知識元素的活化和融合,于是導(dǎo)致以邏輯推理為主的單級式思想模式。”情感同知識的分離,導(dǎo)致兒童創(chuàng)造性思維的弱化。最后,藝術(shù)教育的目的也不僅僅是技術(shù)的訓(xùn)練和知識的吸收。在這種成人價值影響下,藝術(shù)教育的不平等性、孤立性、機(jī)械性嚴(yán)重影響了兒童思維的發(fā)散性、開放性。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ),科學(xué)教育反過來又影響著藝術(shù)教育。藝術(shù)教育和科學(xué)教育相輔相成的作用才能促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合對兒童發(fā)展的意義概括為以下幾點(diǎn): 

1.有助于拓展兒童的感受力 

傳統(tǒng)教學(xué)中,灌輸知識和技能成為了主要教育目標(biāo)。兒童在這種封閉式的灌輸體制下,感受力逐進(jìn)退化和模糊。長此以往,他們的思維變的狹隘,內(nèi)在把握世界的能力則進(jìn)一步退化。藝術(shù)教育和科學(xué)融合的教育則能拓展兒童的感受力,開發(fā)他們的大腦潛能。他們在這種融合模式下,兒童不僅被要求發(fā)現(xiàn)事物的外在特征,同時喚起對事物的直觀感受。 

兒童情感發(fā)展的源泉來自于豐富的想像力,藝術(shù)滲透的教育能使兒童獲得豐富的情感體驗(yàn)。冰冷的客觀知識難以調(diào)動起兒童積極的情感反應(yīng)。我們會發(fā)現(xiàn)不少科學(xué)家諸如:牛頓、愛因斯坦等人對藝術(shù)表現(xiàn)出濃厚的熱情。藝術(shù)是科學(xué)研究的助推器,藝術(shù)的美好激發(fā)了他們的想像力、創(chuàng)造性,產(chǎn)生了對生活,對自然的熱情。正是這種藝術(shù)與科學(xué)的高度融合造就了偉人的誕生。 

2. 有助于學(xué)生智慧潛能的開發(fā) 

感性認(rèn)識是人們對外部世界直接的感官感受,對事物的產(chǎn)生直接的、表面的認(rèn)識。理性認(rèn)識是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上,經(jīng)過思考、推理來認(rèn)識事物的本質(zhì)。感性和理性的平衡依賴與藝術(shù)教育和科學(xué)教育的融合,使得他們在認(rèn)識世界的過程中把握事物的客觀規(guī)律。我們可以從這個簡單的幾何三角形來看到一些問題。三角形特定的形狀和結(jié)構(gòu)儲存在于大腦記憶系統(tǒng),我們憑借感官經(jīng)驗(yàn)很難發(fā)現(xiàn)圖形的不合理性。視覺經(jīng)驗(yàn)欺騙了我們的客觀認(rèn)知,對事物產(chǎn)生錯誤的判斷。只有通過大腦理性的分析、判斷來獲得事物的真理性。感性能力與理性能力在這里發(fā)生了交融和碰撞,在這里啟迪著智慧的迸發(fā)。正因?yàn)槿绱?藝術(shù)教育和科學(xué)教育結(jié)合是相當(dāng)重要的,因?yàn)樗囵B(yǎng)的是人的智慧發(fā)展不可缺少的感性能力。 

只有高度重視藝術(shù)教育的重要作用,使其在普及中提高,在實(shí)踐中創(chuàng)新,才能使我們學(xué)生的潛能不斷得到開發(fā),個性特長得到充分發(fā)揮,綜合素質(zhì)得到有力提升,為促進(jìn)人的身心全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)完美人格打下堅實(shí)基礎(chǔ)。藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的地位與作用是顯而易見的。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ),是通往真理之路的紐帶。只有肯定藝術(shù)教育的作用,才能全方位地提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)及其他品質(zhì)。因此,藝術(shù)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育中不可或缺的部分。 

參考文獻(xiàn):