藝術(shù)評(píng)鑒論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇藝術(shù)評(píng)鑒論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、剪紙作品的薩滿文化內(nèi)涵

薩滿文化是滿族先民信仰的一種多元原始神教，信仰萬物有靈論。奉天、地和祖先為神的同時(shí)，也崇拜與自己生活密切相關(guān)的動(dòng)植物?！八_滿”是“巫”的意思，是溝通人和神之間的信使。四平民間對(duì)薩滿教的信仰，促進(jìn)了為宗教服務(wù)的民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展。正如朱狄在《藝術(shù)的起源》中所論述“：顯然無法否認(rèn),在人類早期階段,確實(shí)存在著這樣一個(gè)巫術(shù)與藝術(shù)難分難解的階段，如果沒有這樣的一個(gè)階段，象現(xiàn)在人們所設(shè)想的那種純粹審美意義上的藝術(shù)，幾乎是不可能發(fā)的?！盵1](P153)因此,四平剪紙無論是在簡化的形式層面，還是象征的內(nèi)容方面都將受到受薩滿教的影響。

（一）圖騰崇拜意識(shí)

薩滿文化中的圖騰崇拜對(duì)象大概有兩種，一種是對(duì)無生命的植物類崇拜，一種是對(duì)有生命的動(dòng)物、禽鳥等的崇拜。大樹在薩滿教中一直被認(rèn)為是人類的保護(hù)神，護(hù)佑著萬物繁衍和生殖。因此，四平剪紙中的生命樹作品象征的就是對(duì)樹神的崇拜，如“薩滿樹”“祭樹神”等作品。另外四平剪紙中還經(jīng)常出現(xiàn)梅花、蘭花、竹子和、蓮花、壽桃、石榴等對(duì)象，以及各種花草瓜果在民間藝人的剪刀下變幻出活靈活現(xiàn)的圖案，這充分都體現(xiàn)出薩滿教影響下的植物崇拜思想。在有生命的圖騰中，龍?jiān)谒钠郊艏堉谐霈F(xiàn)頻率最高，通常被看作是望子成龍、事業(yè)興盛、家族興旺的神物。作為剪紙中龍紋的形式很多，具象、抽象不等。可以是貓龍、牛龍、蜈蚣龍、水龍、象龍、鳥龍、蛇龍等，變化多端。剪紙中龍的形象大多是美而不兇，十分溫順可愛。除此之外，禽類在四平剪紙中出現(xiàn)的頻率也很高，如鳳鳥、小雞啄米等。這些通常被認(rèn)為是象征家庭安好、嫁女吉祥等。蟾蜍也是四平剪紙中經(jīng)常表現(xiàn)的圖樣之一。對(duì)蟾蜍崇拜可能是因?yàn)槠渚哂袕?qiáng)大的繁殖能力。正如有學(xué)者在著作中所描述的那樣“：當(dāng)問及她們蛙形象的含義時(shí)，有的老太太明確地說，蛙就是娃的意思。蛙形象由自然的蟾、蛙之丑陋而轉(zhuǎn)變?yōu)樯袷?、親切的美，決不是一朝一夕能完成的。它無疑根源于原始神話、圖騰觀念的集體表象的強(qiáng)大傳統(tǒng)，是在數(shù)前年民族文化歷史過程中逐漸完成的?！?/p>

（二）祭祀、治病和占卜功能

薩滿教在祭祀儀式中項(xiàng)目多樣，如海祭、星祭、火祭等，還有包括祭祖、續(xù)譜等家祭。祭祀過程中會(huì)應(yīng)用一些祭神驅(qū)邪的“神物”，這便是剪紙作品在現(xiàn)實(shí)中充當(dāng)?shù)闹匾巧Ｇ笞悠砩?、求神賜福、招魂驅(qū)邪是薩滿跳神和巫術(shù)中的主要內(nèi)容。代表性的有“飛升求神“”還愿”“諸神祛病“”群巫跳神”等。這類剪紙?jiān)谒_滿教中象征治病占卜時(shí)的“通靈寶物”，數(shù)量極多：有表現(xiàn)焚香上供、擊鼓擺鈴請(qǐng)神的；有神鳥飛舞，龍蛇蠕動(dòng)，是請(qǐng)來助陣的神靈；也有驅(qū)邪去鬼，保佑一家老小平安的。如“抓髻娃娃”剪紙也經(jīng)常被用來招魂祛災(zāi)。四平地區(qū)過去的農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件差，幼兒身體弱小，自身抵御力差，極易生病，生病后又沒有很好的醫(yī)療條件，老百姓只能寄希望于巫術(shù)。滿族人在薩滿教中敬奉最多的神是“嬤嬤神”也就是老太太神?！皨邒呱瘛鄙裢◤V大，如子孫生育、男女婚姻、消災(zāi)避難和年頭風(fēng)調(diào)雨順等都?xì)w她管，甚至是農(nóng)人上山迷路也需要求助“嬤嬤神”。因?yàn)椤皨邒呱瘛钡闹匾裕约艏堊髌分薪?jīng)常出現(xiàn)“嬤嬤神”。

（三）生殖崇拜內(nèi)涵

生殖崇拜是薩滿教中重要內(nèi)容之一。四平民間剪紙藝術(shù)作品中形象、生動(dòng)地保留了這一原始生殖崇拜的觀念。四平民間剪紙中的“蓮生子”“青蛙”“子石榴”“麒麟送子”和“百子葫蘆”等作品是對(duì)男女婚配生育、生命繁衍內(nèi)涵的藝術(shù)表達(dá)。再如婚俗中代表家族興盛、子孫旺盛的陰陽相交的“獅子滾繡球”“兔兒鬧白菜”“蝶戀花”“金雞探蓮”“雞戲蟾”“鳳凰戲牡丹”“蜂兒采蓮”“龍鳳戲”和“陰陽魚”等剪紙等作品更是體現(xiàn)民間人們對(duì)生命、生殖和家族延續(xù)的美好企盼。四平剪紙中魚的符號(hào)尤為常見，如“魚戲蓮”“魚穿牡丹”等作品。魚自身有極強(qiáng)的生殖繁育能力，這就使得“魚紋”在薩滿教中具有生殖色彩的象征。正如有學(xué)者所言“：擬魚舞蹈的符號(hào)象征，是奉獻(xiàn)給魚神和部族成熟了的少年的。它征兆著豐收、吉慶、生殖和昌盛。”[3](P2)可見，魚最早的象征還不是今天所說的富裕、年年有余的意思，而是象征種族繁衍的一種生殖崇拜的圖騰觀念。

三、剪紙藝術(shù)中民俗文化意味

剪紙藝術(shù)來源于民間民族文化，與普通老百姓生活密切相關(guān)。百姓生活中發(fā)生的一切事情都可能成為剪紙藝術(shù)所表現(xiàn)的對(duì)象，這就是剪紙藝術(shù)之所以能蘊(yùn)含豐富的的民俗文化意味的原因所在。

（一）婚慶尚喜的剪紙作品

因?yàn)椤盎瓒Y者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”[3](P2370)，所以，四平民間在辦婚禮時(shí)，通常會(huì)請(qǐng)一些民間會(huì)剪紙的藝人把事先買好的紅紙剪裁成一個(gè)個(gè)大紅“囍”字“、金童玉女”等貼在新房的窗戶上，屋里的墻上，家用電器上面，為的是象征美好的新生活和裝點(diǎn)喜慶的場面。除此之外，還有各種象征吉祥喜慶的窗花、頭花、手捧花和裝喜糖的小盒子等。除此之外，在為老人辦壽時(shí)，剪紙也是壽禮過程中一道不可或缺的裝飾品。象征老人長命百歲、身體健康的“壽桃“”松林鶴壽“”松鶴延年“”五福捧壽”和“八仙賀壽”等往往是壽宴上常見的“座上賓”。

（二）節(jié)日尚用的剪紙作品

“春節(jié)”是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在春節(jié)時(shí)會(huì)有“門神”“對(duì)聯(lián)”“窗花”等剪紙作品。“元宵節(jié)”時(shí)有“花燈”“彩燈”，如“鹿鶴同春”“雙喜臨門”“四季平安”等剪紙作品。這些造型千姿百態(tài)，形象活靈活現(xiàn)和情感怡人的剪紙作品是用來驅(qū)除“年”的怪物和裝點(diǎn)喜慶場面的。民間“二月二”更是個(gè)重要的日子，家家門上貼上龍的剪紙，祈求一年的吉祥。端午節(jié)是中國三大民俗節(jié)日之一。四平民間對(duì)端午節(jié)也是很重視的。因?yàn)樗钠降貐^(qū)農(nóng)歷五月份氣候濕熱，瘟疫頻發(fā)。如《禮記•月令》中記述“:仲夏之月，日長至，陰陽爭，死生分,君子齋戒，處必掩身，毋躁。止聲色。毋或進(jìn)。薄滋味，毋致和。節(jié)嗜欲，定心氣?！盵3](P2518)農(nóng)歷五月被認(rèn)為是毒月，所以，端午在古代通常被看做是個(gè)驅(qū)邪、消毒和避疫的日子。四平民間在端午節(jié)這一天也有辟邪的傳統(tǒng)。人們會(huì)在端午節(jié)的時(shí)候剪裁出“虎除五毒”“雞食五毒”等剪紙貼在墻壁上、門和窗戶上，用做降妖驅(qū)病，從而獲得精神和心理上的安慰。另外還有借助虎是百獸之王之說，剪出虎紋剪紙用來降伏妖魔。有些地區(qū)也有雞紋剪紙，因?yàn)殡u是報(bào)曉使者，是美好明天的象征，所以雞紋剪紙?jiān)诒苄皶r(shí)也很常見。

（三）喪葬重在寄哀思的剪紙作品

四平民間很重視殯葬禮儀，最常見的用于殯葬的一種剪紙樣式稱為“引魂幅”?！耙攴笔怯眉埣舫傻陌咨生Q，取駕鶴西游之意。殯葬常用的另一種“紙?jiān)币彩怯眉埐眉舫鰜淼模怯脕斫o亡者祭焚“送庫”的東西?！凹?jiān)钡钠贩N很多，如“搖錢樹”“手機(jī)”“金山”“聚寶盆“”電腦“”童男童女”“銀山”和“高樓別墅”，可謂人間有什么就會(huì)剪出什么。除此之外，在死者的祭日還會(huì)給亡者燒一些生活用具如“衣服”等。已故者的親人祭祀時(shí)在逝者墳前親自燒掉，用來表達(dá)對(duì)逝去親人的不舍和對(duì)另一個(gè)世界可能存在的認(rèn)同。

四、剪紙藝術(shù)的審美意蘊(yùn)

四平剪紙藝術(shù)是一種視覺藝術(shù)，它色彩鮮明活潑、線條粗獷明朗、風(fēng)格質(zhì)樸純真、構(gòu)思精巧細(xì)膩，又散發(fā)著鄉(xiāng)土田園氣息。它以簡化的藝術(shù)樣式，內(nèi)蘊(yùn)著民間質(zhì)樸的審美觀念。

（一）超越無知的視覺表達(dá)

四平剪紙作為一種視覺感官傳達(dá)藝術(shù)樣式，以簡化的形式內(nèi)蘊(yùn)著豐富的文化內(nèi)涵。剪紙藝術(shù)的角色無論是在圖騰崇拜、節(jié)日慶祝，抑或是在占卜、婚喪嫁娶等儀式中，都是對(duì)自然界中的一種超人神力的懵懂認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是原始先民借助剪紙的簡化形式來向神秘、無知的自然證明人類的主觀能動(dòng)性的存在，證明人類不甘被動(dòng)生存于自然界中的決心。如人類不甘于忍受久旱、連續(xù)降雨的生存環(huán)境，剪裁出了“獨(dú)女搗棒槌”作品用來求雨，“掃天婆”作品用來求晴。人們?cè)趹?yīng)對(duì)小孩夜間經(jīng)?？奁舫隽恕暗沟趔H”作品，醫(yī)治受驚嚇而病的“吊魂的小紙人”作品等。這些作品外在形式簡單，但不乏形象生動(dòng)，內(nèi)蘊(yùn)深刻。

（二）美好生活夢(mèng)想的繪制

篇（2）

民間藝術(shù)指的是以民俗生活的模式傳播于民間社會(huì)的藝術(shù)樣式，民間藝術(shù)是深厚歷史文化的積淀，是對(duì)人們的生活方式和民俗習(xí)慣的記錄，更是對(duì)人們的智慧、情感、理念、價(jià)值觀等多種要素的集成，同時(shí)它還是一種流動(dòng)型的原生態(tài)社會(huì)文化，并在流動(dòng)的過程中反映人們的生活狀況，體現(xiàn)出社會(huì)文化發(fā)展的水平，因此又被稱作傳統(tǒng)文化的活化石。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，來源于多樣化的生產(chǎn)實(shí)踐和豐富多彩的社會(huì)生活，不僅反映了一定的社會(huì)準(zhǔn)則和人們的生活態(tài)度、思想觀念、宗教信仰、文化認(rèn)識(shí)等精神層面，還是民族靈魂和民族藝術(shù)體系的重要構(gòu)成部分，對(duì)于推動(dòng)整個(gè)國家的藝術(shù)建設(shè)發(fā)揮了不可替代的作用。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間藝術(shù)開始走上產(chǎn)業(yè)化道路[1]。這種產(chǎn)業(yè)化是指對(duì)寶貴的民間藝術(shù)資源進(jìn)行深度挖掘和利用，以滿足消費(fèi)者需求為宗旨，使之以多元化的產(chǎn)品在市場中呈現(xiàn)，而整個(gè)生產(chǎn)和銷售過程則完全遵循市場規(guī)律、合乎行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)產(chǎn)品的加工具有規(guī)?；卣鳎愋推髽I(yè)被集中安置到某個(gè)區(qū)域，從而形成多樣化、規(guī)范化、制度化的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)群或產(chǎn)業(yè)帶[2]。對(duì)于民間藝術(shù)而言，豐富的資源是其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)，但并非所有的民間藝術(shù)資源都符合產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的標(biāo)準(zhǔn)。在民間藝術(shù)形成產(chǎn)業(yè)化之前，首先要對(duì)民間藝術(shù)資源進(jìn)行科學(xué)的調(diào)研、評(píng)估與分類，進(jìn)而依據(jù)民間藝術(shù)資源的不同性質(zhì)和類別采取相應(yīng)的保護(hù)與不同層級(jí)的開發(fā).

1民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力評(píng)價(jià)原則的確立

民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)能夠具有強(qiáng)大的生命力，是否可以有效應(yīng)對(duì)各種市場風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)鍵在于該產(chǎn)業(yè)是否擁有極強(qiáng)的競爭力。這就需要借助于一套完善的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系對(duì)其競爭力進(jìn)行測(cè)定和分析，而該體系能否發(fā)揮效用，主要在于所篩選的各種指標(biāo)是否科學(xué)合理。一般情況下，需遵循以下原則對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行選定。

1.1綜合系統(tǒng)性原則

地域和民俗是民間藝術(shù)得以孕育和生長的土壤，基于此，不同的民間藝術(shù)會(huì)擁有不盡相同的文化背景、思想理念、藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展?fàn)顩r，因此對(duì)其進(jìn)行評(píng)估時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)這些層面進(jìn)行綜合考慮。在構(gòu)建民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系時(shí)應(yīng)當(dāng)采用“綜合化看待、系統(tǒng)化考慮”的原則，對(duì)多種影響因素進(jìn)行深度剖析，把握好不同要素的界限，確保整個(gè)評(píng)價(jià)體系趨于完整和有效。也就是說，在評(píng)估時(shí)務(wù)必樹立整體意識(shí)，并進(jìn)行全面考量。

1.2獨(dú)特性原則

產(chǎn)業(yè)具有差異性特質(zhì)，這是因?yàn)椴煌漠a(chǎn)業(yè)擁有不一致的產(chǎn)品屬性和產(chǎn)業(yè)特征，采用了不同的流通方式，表現(xiàn)出了不同的發(fā)展水平。因此，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系時(shí)，必須選用不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)手段和競爭力理論。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)資源涉及到眾多層面，因此蘊(yùn)含了非常繁多的評(píng)價(jià)指標(biāo)，但是如果將所有的指標(biāo)都納入評(píng)價(jià)體系，不僅沒有必要，而且還會(huì)給評(píng)估人員帶來較多工作量。實(shí)際上，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是否具有效用，關(guān)鍵在于是否選取了核心指標(biāo)。但在選取時(shí)必須確保核心指標(biāo)可體現(xiàn)出民間藝術(shù)的獨(dú)特性，以便于分析出該產(chǎn)業(yè)在發(fā)展水平、產(chǎn)品屬性、流通方式等方面的差異性[4]。

1.3科學(xué)性與可操作性結(jié)合原則

民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力評(píng)價(jià)的指標(biāo)必須得到明確的定義，才能便于對(duì)數(shù)據(jù)信息的采集和分析，為此，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手。首先，為了保證構(gòu)建的指標(biāo)評(píng)價(jià)體系具有良好的效用，確保評(píng)估結(jié)果具有真實(shí)性、客觀性和有效性，應(yīng)當(dāng)對(duì)民間藝術(shù)的內(nèi)涵全面認(rèn)識(shí)，掌握構(gòu)建的意義、目的、方式和過程，并在對(duì)指標(biāo)進(jìn)行甄選時(shí)采用定性、定量兩種分析方法，而指標(biāo)的獲取應(yīng)具有客觀性。其次，指標(biāo)的概念應(yīng)當(dāng)便于解讀、易于推廣。另外盡量不要選用那些具有對(duì)策性、方案性和動(dòng)因性的評(píng)價(jià)指標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)選用換算容易、計(jì)算簡便、可考量的評(píng)價(jià)指標(biāo)。

2民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力評(píng)價(jià)要素的選擇

民間藝術(shù)是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要構(gòu)成要素，可使人們?cè)诰裆汐@得愉悅感，并具有競爭性、排他性、經(jīng)濟(jì)外部性等特征，同時(shí)對(duì)商業(yè)、旅游業(yè)等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用，因此，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力評(píng)估指標(biāo)體系只有達(dá)到精準(zhǔn)、科學(xué)、全面、客觀的要求，才能更好地體現(xiàn)出民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的豐富內(nèi)容和全部特征。為此應(yīng)當(dāng)抓好兩點(diǎn)：首先要從多個(gè)方面來搜集資料；其次要確保評(píng)價(jià)指標(biāo)體系具有合理性，即體系容納的指標(biāo)不能過多或過少。對(duì)于民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值評(píng)估擬借鑒波特鉆石模型（MichaelPorterdiamondModel），該模型于上個(gè)世紀(jì)90年代為著名的戰(zhàn)略管理學(xué)家邁克爾波特所創(chuàng)造。鉆石模型理論認(rèn)為：產(chǎn)業(yè)競爭力的形成與4個(gè)核心要素和2個(gè)附屬要素密切相關(guān)，前者包括企業(yè)戰(zhàn)略、市場需求、企業(yè)結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)性支撐產(chǎn)業(yè)，后者則主要是指市場機(jī)遇和政府作用。市場需求等4個(gè)要素不僅是核心要素，而且還是“鉆石模型”的重要構(gòu)成部分，它們彼此關(guān)聯(lián)、相互制約，并對(duì)產(chǎn)業(yè)競爭力水平具有決定性作用。依托于波特鉆石模型對(duì)產(chǎn)業(yè)競爭力指標(biāo)進(jìn)行分析，結(jié)合民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的實(shí)際和特點(diǎn)，對(duì)已有的指標(biāo)進(jìn)行篩選，并添加一些可發(fā)揮重要影響作用的指標(biāo)，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)合理化、規(guī)范化、全面化的多層次評(píng)價(jià)指標(biāo)體系[5]?；诖?，可以認(rèn)為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)由生產(chǎn)要素、市場要素、環(huán)境要素（產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)環(huán)境）共同構(gòu)成的具有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化多種功能的有機(jī)系統(tǒng)。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系由以下不同層級(jí)指標(biāo)要素來構(gòu)成：

（一）生產(chǎn)要素：生產(chǎn)要素又分為主體要素和客體要素。主體要素包括：民間藝術(shù)傳承人數(shù)、傳承范圍、從業(yè)人數(shù)等；客體要素包括：民間藝術(shù)資源的珍稀性、獨(dú)特性、保存狀態(tài)、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化遺產(chǎn)保護(hù)等級(jí)、知名度等。相較于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，產(chǎn)業(yè)化過程中民間藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營主體的構(gòu)成、組織形式、生產(chǎn)目的、生產(chǎn)方式以及資源保護(hù)等級(jí)、價(jià)值體系（包括藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值等）共同形成了民間藝術(shù)的生產(chǎn)要素內(nèi)容。具有較高稀缺性、具有獨(dú)特特征以及傳承度越高的民間藝術(shù)資源越具有產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值[6]。

（二）市場要素：投資收益率、消費(fèi)市場規(guī)模、人均消費(fèi)額度、對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)度、帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)程度等。民間藝術(shù)資源具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種價(jià)值所涵蓋的內(nèi)容包括：能否產(chǎn)生再利用的價(jià)值，是否能推動(dòng)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展；能否促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，是否具有交換功能和使用功能等等。因此最適宜的評(píng)價(jià)指標(biāo)包括產(chǎn)品價(jià)值、研發(fā)成本、品牌價(jià)值、經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)值、產(chǎn)權(quán)價(jià)值等等。

（三）環(huán)境要素：具體是指相關(guān)產(chǎn)業(yè)、資源屬地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、保護(hù)、管理、產(chǎn)業(yè)政策制定、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況、資本投入數(shù)量及基本形式等。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的發(fā)展環(huán)境會(huì)受到當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)開發(fā)態(tài)勢(shì)的影響，同時(shí)還受制于開發(fā)規(guī)模、開發(fā)形式和開發(fā)總量。文化體制、法制環(huán)境、文化產(chǎn)業(yè)政策等構(gòu)成了民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度保障。

3構(gòu)建民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的意義

3.1為民間藝術(shù)的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)

整個(gè)評(píng)估過程實(shí)際上就是對(duì)產(chǎn)業(yè)環(huán)境、資源質(zhì)量、資源數(shù)量、挖掘成本、運(yùn)營成本等方面的深度分析和綜合評(píng)價(jià)。實(shí)踐證明，只有對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)資源做出精準(zhǔn)評(píng)估，才能進(jìn)行理性投資，并制定出科學(xué)的開發(fā)戰(zhàn)略[7]。

3.2便于掌握民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營現(xiàn)狀和資源的保護(hù)狀況

在整個(gè)評(píng)估活動(dòng)中，涉及到運(yùn)用“全面、合理、客觀、有效”的法則對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作狀況和該藝術(shù)資源的保護(hù)狀況進(jìn)行考量，而且基于評(píng)估結(jié)果，政府部門可對(duì)相關(guān)激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制做出適當(dāng)調(diào)整，以便于民間藝術(shù)資源得到有節(jié)制地利用，促進(jìn)其得以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.3有助于突破定性評(píng)估瓶頸，實(shí)現(xiàn)定量評(píng)估

模糊分析法和定性分析法是人們?cè)u(píng)價(jià)藝術(shù)資源價(jià)值的常用工具，但評(píng)價(jià)結(jié)果卻缺乏準(zhǔn)確性。對(duì)于民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)資源而言，其直接使用價(jià)值可通過市場價(jià)格來體現(xiàn)，人們習(xí)慣于運(yùn)用模糊性的社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化設(shè)計(jì)理論2018年第3期總第180期湖南包裝價(jià)值等指標(biāo)對(duì)民間藝術(shù)資源進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，但是更為直觀的定量評(píng)估可使社會(huì)民眾對(duì)民間藝術(shù)資源產(chǎn)生全面的、客觀的、科學(xué)的認(rèn)知。

3.4有利于當(dāng)?shù)爻雠_(tái)合理的開發(fā)保護(hù)政策

根據(jù)評(píng)估結(jié)果，借助于民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，地方政府可對(duì)民間藝術(shù)資源保護(hù)工作中存在的不足進(jìn)行分析和探討，進(jìn)而制定出合理的應(yīng)對(duì)措施和保護(hù)政策，對(duì)薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行改進(jìn)，確保民間藝術(shù)得到健康而穩(wěn)定地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇（3）

戰(zhàn)爭是人類社會(huì)的最主要的生活主題之一，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，它從來沒有停止過哪怕一個(gè)片刻，它在人類社會(huì)體的各個(gè)角落中進(jìn)行著。盡管人人都在呼喚和平，但偏又有很多人確信戰(zhàn)爭能換回和平!戰(zhàn)爭，成了人類生活邏輯的一個(gè)悖謬，一種無法擺脫的夢(mèng)魘般的尷尬境地?！爸挥兴勒卟拍芸吹綉?zhàn)爭的終結(jié)!”柏拉圖在兩千年前就發(fā)現(xiàn)了人類戰(zhàn)爭這一真理，只是后人們都在避免談起這句話，因?yàn)樗^于殘酷。但，總有人會(huì)切身感受到這句名言的威力，因?yàn)榭傆腥酥蒙碛趹?zhàn)爭中。

塞拉——一個(gè)志愿去非洲戰(zhàn)場的意大利士兵，從那場殘酷的戰(zhàn)爭中得出的唯一結(jié)論是：死亡只有在教科書中才是美好的，英雄只有在文學(xué)中存在。在現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭中死亡只是死去，默默地、沒有只言片語、沒有安慰的、甚至是沒有人發(fā)覺的死去，有的只是漸漸地腐爛、發(fā)臭。但這一切對(duì)戰(zhàn)爭之外的人是那么的陌生而遙遠(yuǎn)。塞拉曾經(jīng)就是這樣。他，一個(gè)還未畢業(yè)的學(xué)文學(xué)和哲學(xué)的大三學(xué)生，懷揣著教科書般的榮耀與夢(mèng)想來到非洲這片死寂的前線，然后發(fā)現(xiàn)了殘酷的現(xiàn)實(shí)。

影片一開始，塞拉就置身于這片茫茫的沙漠戰(zhàn)場中還不由自主地說：“這兒真美!”但他的好心情很快就消失了：奧弗中尉讓他扯掉志愿兵臂章，并告訴他要是一線的士兵知道有人本可以呆在家里卻來到這兒，一定會(huì)揍他一頓；緊接著送他去一線戰(zhàn)壕的士兵在途中被從天而降的英軍88型炮彈炸成了沙子，只留下一只血肉模糊的耳朵，而他卻幸運(yùn)地毫發(fā)無損；再后來，一線的士兵又告訴他這里沒水，只有沙子——帶汽油味的水只能用來喝，洗澡只能用沙子；飯會(huì)在晚上吃，因?yàn)槟菢泳涂床灰娚n蠅；打仗只能看好運(yùn)，而且每人只有三次，剩下的只有聽天由命，塞拉剛來就用掉一次，至于戰(zhàn)壕里其他人早已用光了。

這就是塞拉的二戰(zhàn)，沒有刀光劍影，沒有奮勇搏殺，甚至沒有看到敵人，有的只是無邊無際的戰(zhàn)場和無邊無際的煎熬。意大利導(dǎo)演蒙特里尼，從一個(gè)年輕的意大利士兵角度，再次省視了那個(gè)血肉橫飛的年代。在影片中，我們看到的只有戰(zhàn)爭給人帶來的難以忍耐的煎熬。所謂正義，只對(duì)戰(zhàn)后的勝利的一方的政客們有用，而對(duì)在一線無論哪一方充當(dāng)炮灰的士兵而言卻沒有多大用途。他們需要的是一口“好”水，一碗好飯和片刻的休整。英軍的勝利不是因?yàn)榕诨穑皇且驗(yàn)閼?zhàn)術(shù)，是因?yàn)樗氖勘小昂谩彼钟小昂谩憋?，能得到休整?/p>

塞拉帶著獲勝后去亞歷山大的夢(mèng)想來到非洲前線，得到卻是一場失敗、一場充滿羞辱的艱苦行軍。沒有車，沒有水，沒有吃的，甚至沒有一個(gè)明確的目的地，他們?cè)谀瞧釤釤o邊的沙漠中漫無目標(biāo)的行走，他們希望的僅僅是能發(fā)生點(diǎn)什么，最終卻是除了死亡外一無所有。他們得到唯一一次安慰，是上天降下的一場短暫的大雨。老兵哭了，在雨中哭得那樣傷感而又欣慰。因?yàn)椋蝗藗冞z忘在沙漠中的他們，還沒有被上帝遺忘!

戰(zhàn)爭片是電影史上最悠久、最興盛的一種類型片。它提供了各種不同的角度讓我們?nèi)ナ∫晳?zhàn)爭。它時(shí)而用來傳播英雄主義，時(shí)而用來區(qū)分正義與邪惡，時(shí)而用來反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭。蒙特里尼擺脫了一般戰(zhàn)爭類型片固有的思路。他思考的是戰(zhàn)爭本身而不是某一場戰(zhàn)爭，更不是戰(zhàn)爭的某一方。所以，他在血染阿拉曼》中選擇了一個(gè)年輕意大利士兵的視角，而不是通常的英美視角。影片告訴人們：炮火永遠(yuǎn)是冷血的、慘無人道的，不管炮火由誰發(fā)射出來。這一點(diǎn)和法國導(dǎo)演阿·雷乃的《廣島之戀》是何其相似。它們都在訴說：戰(zhàn)爭只會(huì)帶來毀滅，它毀滅地球，毀滅著人類本身。

篇（4）

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。

（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。

（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體。郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充。從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承。平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。

2.造型的借用與發(fā)展。郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會(huì)，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

篇（5）

二、剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合

南京是一座具有豐富歷史和文化沉淀的城市，是傳統(tǒng)文化和民族文化的聚集地，最具代表性的就包括地方小吃、剪紙、紙?jiān)鸁簦ㄇ鼗礋舨剩?、木刻、石像、明城墻等等。南京因其?dú)特的地理位置而成為南北文化藝術(shù)交匯融合的所在，因此南京剪紙也在繼承蘇、浙等傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取了北方剪紙藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。南京剪紙藝術(shù)的造型手法粗中有細(xì)，拙中顯靈，它摒棄了北方剪紙中規(guī)律性極強(qiáng)的圖案和高度程式化的特點(diǎn)，比較忠于自然原物，又不失歸整均衡的造型，顯得比較淳樸。將地方剪紙藝術(shù)和地方小吃內(nèi)容結(jié)合進(jìn)行宣傳展示和推廣，是非常具有應(yīng)用價(jià)值和表現(xiàn)空間的。這是對(duì)剪紙形式的新運(yùn)用，通過研究分析剪紙形式，并將南京特色“秦淮八絕”的宣傳內(nèi)容運(yùn)用新的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)展示和表現(xiàn)，使得剪紙藝術(shù)的傳達(dá)表現(xiàn)有了新的內(nèi)容主題，同時(shí)又能很好地宣傳地方美食，推廣地方特色。在設(shè)計(jì)探究過程中，進(jìn)行了步驟分解：首先，是基礎(chǔ)圖形的簡化概括表現(xiàn)，剪紙的圖形輪廓一般是使用二維化剪影的表現(xiàn)手法，所以搜集的實(shí)物圖片需要被加工和簡化。第二，是剪紙?jiān)睾图艏垬?gòu)圖的重新組合，這需要對(duì)剪紙基本紋樣做一個(gè)查找和綜合，將剪紙紋樣進(jìn)行分類，包括點(diǎn)狀紋樣、水滴紋樣、幾何紋樣、月牙紋樣、鋸齒紋樣等。接著，進(jìn)行紋樣組合位置的分析，即哪種紋樣適合在構(gòu)圖中心，哪種紋樣適合在圖形邊緣修飾，紋樣和紋樣組合過程中如何形成符合圖形輪廓的完整構(gòu)圖。第三，創(chuàng)作和繪制剪紙?jiān)乇憩F(xiàn)的“秦淮八絕”的圖形和運(yùn)用其到版面設(shè)計(jì)中，由于剪紙圖形的表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)的，圖形表現(xiàn)細(xì)節(jié)較多，所以版面設(shè)計(jì)風(fēng)格簡潔，運(yùn)用簡潔的細(xì)圓字體和字體段落塊面，加上虛線和實(shí)線對(duì)于版面裝飾與分割，形成現(xiàn)代構(gòu)圖和傳統(tǒng)圖形造型的共存。特別是在書籍（菜單）每個(gè)頁面設(shè)計(jì)中，也需要整體版面統(tǒng)籌。雖然內(nèi)容簡潔，但是鮮明的剪紙風(fēng)格以及獨(dú)特的線條感，卻給人一種精妙的感覺，每個(gè)頁面的紅與白相對(duì)相稱，形成節(jié)奏變化，大方而整潔。

篇（6）

樂平現(xiàn)存古戲臺(tái)412座，遍布城鄉(xiāng)各地。其中，祠堂臺(tái)有一部分，萬年臺(tái)占絕大多數(shù)，雙面臺(tái)只有.

1．2樂平現(xiàn)存古戲臺(tái)分類介紹

樂平現(xiàn)存古戲臺(tái)主要有三大類型，具體介紹如下:

1)祠堂臺(tái)。祠堂臺(tái)指的是坐落于祠堂內(nèi)與祠堂連為整體建筑的戲臺(tái)，它屬于祠堂的附屬建筑。因其面對(duì)祠堂而建，故祠堂的方位決定祠堂臺(tái)的方位。祠堂是供奉祖先牌位的所在，后人往往把它建在地勢(shì)高敞坐北面南的地方，這是讓祖先入土為安的最佳方位，所以祠堂一般為南北向，祠堂臺(tái)多坐南面北。樂平現(xiàn)存戲臺(tái)中，年代較早的就是祠堂臺(tái)。

2)萬年臺(tái)。萬年臺(tái)指的是不再附屬于其他建筑物，獨(dú)立成為主體建筑的戲臺(tái)。其建在村頭或街頭空闊之地供全村百姓觀看觀劇之用的戲臺(tái)。不過，樂平的萬年臺(tái)只有固定的一種，而且相對(duì)于臨川風(fēng)雨臺(tái)的樸實(shí)無華，樂平的萬年臺(tái)可謂是艷麗豪華、宏偉壯觀、裝飾精美。

3)雙面臺(tái)。雙面臺(tái)指的是在面向宗祠正堂的戲臺(tái)背面，加筑另一臺(tái)面，而且這一面大都面對(duì)開闊的廣場，臺(tái)面也做得遠(yuǎn)比正對(duì)祠堂一面的戲臺(tái)寬大壯美的戲臺(tái)。因面對(duì)祠堂的一面俗稱雨臺(tái)，敝口的一面俗稱晴臺(tái)，所以又叫晴雨臺(tái);又因兩臺(tái)共用一頂，相互背依，連為一體，所以也稱鴛鴦臺(tái)。它是祠堂臺(tái)和萬年臺(tái)之間的一個(gè)過渡形態(tài)。

2樂平古戲臺(tái)的建筑裝飾藝術(shù)研究

戲臺(tái)作為戲場中的一座建筑實(shí)體，它由四個(gè)部分構(gòu)成:臺(tái)基、臺(tái)板、臺(tái)頂、后臺(tái)(廂房)。左右看樓和中間戲坪屬于觀眾，唯戲臺(tái)屬于演員。樂平地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，溫暖濕潤，雨量充沛，常常有暴雨，戲臺(tái)在建筑上多采用開放式結(jié)構(gòu)，用磚、石、木作建筑材料。戲臺(tái)前期多為三面透空的式樣(即伸出式)，后期多為一面透空的式樣(即鏡框式)，臺(tái)口敞開面大，用木質(zhì)或石質(zhì)的柱子支撐屋頂，下部往往是架空式的干闌式構(gòu)造，以便通風(fēng)去潮。屋頂?shù)姆绰N度大，用以減緩雨水對(duì)于臺(tái)基的沖刷。這類戲臺(tái)的構(gòu)造常常是逐奇斗巧。樂平古戲臺(tái)曾被專家評(píng)價(jià)為“構(gòu)筑奇巧復(fù)雜，裝飾豪華艷麗”。其中，臺(tái)頂?shù)奈菁埂⒘鸿识饭?、天花藻井及屏風(fēng)與上下場門的月梁等的裝飾尤有代表性。

1)屋脊與脊飾。樂平的古戲臺(tái)一般為三間四柱，多檐多翹歇山頂式。如桃林萬年戲臺(tái)，三間四柱三鳳樓，重檐雙翹歇山頂式;橫路萬年戲臺(tái)，三間四柱三鳳樓，重檐三翹歇山頂式等等。因而戲臺(tái)左右上方均是飛檐翹角，屋脊中間總是矗立著一串疊起的紅黃藍(lán)數(shù)色彩瓷寶頂，中插鐵叉或方天畫戟，直指云天，既是藝術(shù)造型，又是避雷裝置，也像一座微縮的寶塔，這不僅是樂平古戲臺(tái)的主要標(biāo)識(shí)，而且還寓含了樂平人民鎮(zhèn)邪驅(qū)災(zāi)保平安的美好愿望，瓶頸以四根鐵鏈系住屋檐四角，檐下懸掛鐵馬風(fēng)鈴，風(fēng)起鈴響，清脆悅耳;屋脊的兩端分別飾有造型優(yōu)美的鰲魚(鰲魚來自觀音傳說)，正面上方也都有做工精致、直沖云霄的飛檐翹角，使戲臺(tái)在端莊中顯露出沖天豪氣。

2)梁枋與斗拱。古戲臺(tái)梁枋和斗拱既是結(jié)構(gòu)上的承重構(gòu)件，也是裝飾的重點(diǎn)。每根梁枋均揮金重彩，邊飾浮雕。梁的圖飾多以文物天官、滿堂福、九老天宮、萬壽圖為主題，其中油梁是戲臺(tái)上方第一件跨度最大的構(gòu)件，多用樟樹、楓樹、松樹制成，雄渾粗獷，突出顯眼，是視覺效果中的第一門面，此梁身遍布戲文、龍鳳浮雕，以萬壽圖為最，其雕刻人物達(dá)到30人～40人;斗拱形式也多種多樣，有田字拱和八字拱等，以田字拱為主。斗拱上多飾有蝴蝶、蜘蛛等圖案，蝴蝶意味百蝶爭芳，而蜘蛛則寓意喜從天降(樂平人稱蜘蛛為喜兒)。

3)斜撐、雀替與吊籃懸柱。斜撐是安裝在挑梁下面，與柱、梁成斜三角形狀的結(jié)構(gòu)組合。作用是承支挑梁頂端的重壓，把重量變?yōu)橹眽毫?。雀替是木制的結(jié)構(gòu)附件，作用是加強(qiáng)柱與梁接點(diǎn)的承剪力。斜撐與雀替的配置，旨在美化與加固戲臺(tái)。風(fēng)格各異的斜撐與雀替，讓戲臺(tái)的每個(gè)關(guān)節(jié)生動(dòng)起來。如有仙鹿(祿)撐、天官騎獅、鶴鹿戲松、麒麟戲獅、仙獅撐、水滸人物、壽星騎鹿撐，因鹿諧音祿，故又稱壽祿撐，寓意壽祿雙全。雀替分鰲魚雀替和屠刀雀替等多種形式，多為鰲魚雀替，造型各具特色。戲臺(tái)的吊籃懸柱，實(shí)為下柱頭裝飾，主要起美化作用。吊籃多為花碗式或?qū)m燈式，雕刻均為鏤雕，玲瓏剔透，盡顯。

4)藻井。藻井在樂平民間又稱為穹，主要起攏音和反射音的作用，有利于提高響度、清晰度，特別有利于改善演員的自我感覺。多設(shè)在臺(tái)中央天花之中，通常為螺旋形和多邊形兩種，有的戲臺(tái)在中央藻井兩側(cè)各設(shè)一藻井。藻井底部為雙龍戲珠浮雕，周圍飾有八仙過?；蚍馍癜袢宋锬镜瘛Ｔ寰捌湟韵碌目臻g是戲臺(tái)中最中心的部位，此處的藻井象征著天，戲臺(tái)臺(tái)面比喻為地，天地合一，構(gòu)成了演繹生旦凈末丑的特定藝術(shù)的表演空間。

5)屏風(fēng)與月梁。樂平古戲臺(tái)常用木制格扇將戲臺(tái)前后分為表演區(qū)和準(zhǔn)備區(qū)兩個(gè)部分，木隔扇一般4抹～6抹，常作為戲臺(tái)的背景，并在其上設(shè)有浮雕或彩繪。精雕細(xì)琢的門飾屏風(fēng)與窗欞，既承繼了傳統(tǒng)古建筑的端莊與典雅，又賦予古戲臺(tái)特有的絢麗與奢華，更承載了人們對(duì)美好生活的向往與追求。月梁是位于進(jìn)出前后臺(tái)的兩側(cè)小門上端，呈月形，多可有“出將”“入相”字樣，通常采用浮雕，中央為戲文，兩邊或?yàn)榛B或?yàn)橄楂F，是樂平古戲臺(tái)建筑中具有特定語言的重要構(gòu)件。

6)楹聯(lián)與匾額。樂平古戲臺(tái)大凡都有楹聯(lián)懸掛其中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，樂平400多座古戲臺(tái)中，至少鑲嵌了1000余副楹聯(lián)，這些楹聯(lián)，或描金，或木雕，內(nèi)容多樣，文句優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，從各個(gè)角度反映了民俗風(fēng)情、歷史典故以及戲劇觀、人生觀。張家村戲臺(tái)有一副楹聯(lián):“要知今事通古事，欲曉世情看戲情”，一語天然，警策通俗。樂平古戲臺(tái)的楹聯(lián)選題十分寬泛，有詠贊本鄉(xiāng)本村風(fēng)水的，有追溯本族歷史淵源的，或感時(shí)醒世的等等。匾額數(shù)量比楹聯(lián)還多，它的題材內(nèi)容大多為光宗耀祖、歌功頌德、勸誡世人以及對(duì)戲臺(tái)文化本身的贊美等方面，比如坑口的古戲臺(tái)匾額上寫道“曠懷希古”，滸崦的古戲臺(tái)匾額中題為“久看愈好”，還有徐家古戲臺(tái)中的“百看不厭”和華家古戲臺(tái)上的“頂可以”等等。匾額與楹聯(lián)交相輝映，使樂平古戲臺(tái)充滿了濃濃的文化氣息。

篇（7）

漢代是我國歷史上的繁榮時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展迅速，尤其嵲謐笆喂ひ樟煊潁器物造型設(shè)計(jì)古樸無華，裝飾紋飾看似隨意卻嵅皇а轄鰨表現(xiàn)手法更是繁復(fù)、多元，成為古代工藝史上不容忽嵤擁吶匾槐省H紓漢代漆器、磚瓦、絲織、石雕等裝飾藝術(shù)各具嵦厴。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)在迎來新的創(chuàng)新發(fā)展契機(jī)的情況下，可以嵈雍捍裝飾藝術(shù)中尋找靈感，挖掘漢代裝飾藝術(shù)的紋樣、造型、嵣彩及其他內(nèi)涵，推動(dòng)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展。

一、漢代裝飾藝術(shù)與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的融合

漢代裝飾藝術(shù)代表了我國古代裝飾設(shè)計(jì)的鼎盛與繁榮，雷嵐繚在《幾何形圖案》中提出：“漢代地磚與墓壁磚的四方連續(xù)紋嵮都可以歸入幾何形象的構(gòu)造一類，細(xì)觀其構(gòu)造方法，是依據(jù)崱米字格’的基礎(chǔ)，定出形象的方位，組成富有變化而又統(tǒng)一齊整嵉母窬幀！鋇貝平面設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)該立足于過去與當(dāng)下的藝術(shù)審嵜潰借鑒和挖掘漢代裝飾藝術(shù)的特色，促進(jìn)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)嵓。回顧漢代裝飾藝術(shù)的發(fā)展歷程可知，其在藝術(shù)、技術(shù)和材料嵮襠隙季哂薪細(xì)叱刪汀H紓漢代漆器，無論是造型、色彩還是嵨蒲設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了低調(diào)中蘊(yùn)含奢華的表達(dá)意趣。又如，云氣紋嵉謀浠手法、紅與黑的生動(dòng)彩繪，以及以古絲綢為載體的服飾藝嵤酰更是成為溝通東西方文明的重要載體。漢代不同工藝設(shè)計(jì)嵵械淖笆偽硐鄭所呈現(xiàn)的裝飾動(dòng)感更具時(shí)代特色。如，漢代方磚嵕哂星苛業(yè)鬧魈獗硐至卷云紋多在圓形器物上進(jìn)行四等分，變嵒較多；四神紋成為漢代瓦當(dāng)?shù)拇砑y樣，呈現(xiàn)出韻律美。在石嵉窳煊潁圓雕以石頭為載體進(jìn)行刻飾，活靈活現(xiàn)而質(zhì)樸古拙；平嵉褚閱故搖㈧秈媒裝飾為主，富有生活氣息，表達(dá)情節(jié)內(nèi)容。嵥孀攀貝的變遷，各類海報(bào)設(shè)計(jì)、商標(biāo)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)不斷涌嵪幀T嚼叢蕉嗟納杓剖將目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)元素，如靳埭嵡?、陈訙?zhǔn)岬戎名設(shè)計(jì)師，不斷挖掘傳統(tǒng)裝飾文化，豐富當(dāng)代平嵜嬪杓拼醋髁楦校吸收東方文化的神韻，展現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的魅嵙Α＃

二、當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)漢代裝飾藝術(shù)的應(yīng)用實(shí)踐

漢代裝飾藝術(shù)所表現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)神韻和視覺語言形式，吸嵰了眾多當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師的目光，并在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中得到了嵔杓和應(yīng)用。

1．對(duì)漢代裝飾藝術(shù)中色彩的運(yùn)用

從漢代裝飾藝術(shù)的色彩發(fā)展來看，紅色與黑色是最具有典嵭托院痛表性的色彩。如，在漢代漆器工藝中，不同器型結(jié)構(gòu)中嵉那線形表現(xiàn)最為豐富。一些漆盤、漆盒、耳杯等，造型別致，既嵤滌糜指揮兇笆渦?。红?、黑色的相間使用，以及輔以白色、黃嵣、粉綠等色彩，逐漸成為漢代裝飾藝術(shù)色彩使用的獨(dú)特風(fēng)格。嵑焐和黑色在視覺表現(xiàn)上富有沖擊力，華美且不失穩(wěn)重。當(dāng)代嵠矯嬪杓剖Τ掠準(zhǔn)嶸樸詿雍捍裝飾色彩中提煉創(chuàng)作靈感，將紅、嵑諏繳融入平面設(shè)計(jì)。如，陳幼堅(jiān)在某月餅包裝盒的設(shè)計(jì)中就嵱昧撕捍漆器的色彩與造型，通過融入傳統(tǒng)文化氣息表達(dá)明嵖臁⒂叛諾慕諶綻衿販瘴?。?/p>

2．對(duì)漢代云氣紋等傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用

從漢代裝飾紋樣發(fā)展來看，云氣紋、人物紋、動(dòng)物紋、植物嵨?、钾?fù)撾頻冉銜常見，其流動(dòng)、神秘、輕靈的風(fēng)格具有藝術(shù)審美嵦厴。在漢代的一些織造工藝中，云氣紋的運(yùn)用較廣，它既可以嵉ザ朗褂茫也可以組合使用，其緊密、勻稱的流動(dòng)風(fēng)格，增強(qiáng)了藝嵤醴瘴АT破紋源自中國傳統(tǒng)文化中對(duì)自然的崇拜，在藝術(shù)氣嵵噬希云氣紋裝飾具有整體的和諧美，既隨意又不失靈動(dòng)，既奔嵎龐志哂兄刃蛐裕為不同的裝飾載體營造了靈動(dòng)的空間。靳埭嵡吭諫杓浦欣鐘諭誥蠐胩崍洞統(tǒng)紋樣，特別是對(duì)水墨意境、吉祥嵨剖?、唇y(tǒng)民俗文化元素的巧妙運(yùn)用，使其作品更加具有傳統(tǒng)文嵒意蘊(yùn)。如《漢字》海報(bào)，將“山、水、風(fēng)、云”四字融為一體，結(jié)合嵙慫墨畫的創(chuàng)作表現(xiàn)形式，在視覺呈現(xiàn)上輕靈飄逸，造型變化多嵮，大量的留白也凸顯了傳統(tǒng)文化的人文思想。

3．對(duì)漢代裝飾風(fēng)格的運(yùn)用

漢代裝飾藝術(shù)具有獨(dú)特的風(fēng)格，云氣紋所表達(dá)的動(dòng)靜之美，嵓扔兇笆畏繚希又有征服氣勢(shì)。此外，不同粗細(xì)線條的融合，也嵢迷破紋的紋飾風(fēng)格更加鮮明。簡言之，可以將漢代裝飾風(fēng)格嵏爬ㄎ“質(zhì)”“動(dòng)”“緊”“味”四個(gè)字。所謂“質(zhì)”，就是質(zhì)樸無華、不嵈舭澹充滿了古拙之氣；所謂“動(dòng)”，就是流動(dòng)感，富有變化的裝飾嵎瘴В增強(qiáng)了裝飾體的生動(dòng)與氣勢(shì)，如飛禽走獸栩栩如生、花鳥嵆嬗懔槎勁健；所謂“緊”，就是結(jié)構(gòu)布局疏密有序，圓滿而不顯嵉昧杪遙緊湊而不顯得繁縟，充實(shí)而不顯得堆砌；所謂“味”，就是嵔裝飾美作為意蘊(yùn)表現(xiàn)的主題，突顯了漢代裝飾寫意風(fēng)的韻嵨?。汉囱b飾風(fēng)格蘊(yùn)含豐富的人文思想與情感，擯棄了藝術(shù)設(shè)嵓浦卸哉媸瞪活的純粹性表達(dá)，而是將境界的打造作為裝飾的嵵匾方向，在取舍之間升華了藝術(shù)氛圍。

4．對(duì)漢代裝飾手法的運(yùn)用

裝飾手法是裝飾藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，主要有以下幾種嵗啾稹R皇潛湫問址ǖ撓謾：捍在人物形象刻畫上，以剪影嵎ń行側(cè)面處理，從而表現(xiàn)人物形象的獨(dú)特特征與性格特色。嵍是分割手法的應(yīng)用。分割手法也是畫面構(gòu)圖的一種表現(xiàn)形嵤健：捍裝飾繪畫實(shí)踐中多用線進(jìn)行分割處理。如，漆器、石嵪?、皱\等中的云氣紋，往往利用直線進(jìn)行分割，融入散點(diǎn)透視嵭。三是填充手法的應(yīng)用。漢代裝飾藝術(shù)中往往不留白，而嵤翹畛涓骼嘍物、植物、文字等紋飾。如，漢畫像石中的人物之嵓涮畛淦淥紋飾，表現(xiàn)動(dòng)靜融合的意境。四是見地法的應(yīng)用。嵑捍畫像石、圓雕裝飾往往剔除紋樣外的空間，獲得了良好的藝嵤跎竺佬。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中可以借鑒漢代裝飾藝術(shù)的多種嵶笆問址ǎ特別是剪影法，應(yīng)用廣泛，觀者能夠通過視覺聯(lián)想體嵒嶙髕返納竺酪庠獺7腡栽凇都且洌保泊巍紛髕返納杓浦校借鑒漢嵈畫像石的分割法、剪影法，將童年記憶中的葫蘆、荷、龍舟等形嵪蠼行歸納、簡括，表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻詮釋，既溫馨又別具嵰桓瘛3滔嬡繚凇斷采廈忌搖紛髕返納杓浦校利用漢字結(jié)構(gòu)形式，嵧誥蚍指畹悖在對(duì)四個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)對(duì)稱化處理中，將“喜”字進(jìn)行嵙聳泳跎系謀湫斡臚騁?。?/p>

結(jié)語

總體來看，漢代裝飾藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在“質(zhì)”“動(dòng)”“緊”崱拔丁鋇姆綹襠希其還有多種不同的藝術(shù)表現(xiàn)方法和處理手段。嵑捍壯美的漆器、宏偉的畫像石藝術(shù)、令人驚嘆的金銀器制作工嵰盞齲都是獨(dú)特的漢代裝飾藝術(shù)文化，既詮釋了時(shí)代生活的特嵉悖又形成了獨(dú)具民族氣概的精神氣息。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中借嵓漢代裝飾藝術(shù)的觀念、思想、風(fēng)格、手法，可以豐富設(shè)計(jì)思想，嵲鑾科矯嬪杓頻拇統(tǒng)特色。設(shè)計(jì)師要不斷挖掘現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)理嵞睿從對(duì)漢代裝飾藝術(shù)的重新解讀與審美觀照中獲得創(chuàng)作啟示，嵮習(xí)和研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，并將其運(yùn)用到當(dāng)代平面嵣杓剖導(dǎo)中。漢代裝飾藝術(shù)中的豐富美學(xué)思想與表達(dá)方式，是嵨夜藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的一大魂寶，具有無可比擬的藝術(shù)價(jià)值與嵠羰疽庖?。?/p>

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

臺(tái)灣高師院校的研究發(fā)展處(簡稱研發(fā)處)是負(fù)責(zé)學(xué)?？蒲泄芾砉ぷ鞯牟块T，負(fù)責(zé)配合學(xué)校政策推動(dòng)全校整合型研究發(fā)展計(jì)劃相關(guān)業(yè)務(wù)、教師評(píng)鑒、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)咨詢、研發(fā)成果資料庫建設(shè)，管理教師獎(jiǎng)勵(lì)或補(bǔ)助以及臺(tái)灣當(dāng)局主管部門各項(xiàng)科研計(jì)劃補(bǔ)助和委托辦理計(jì)劃案等相關(guān)業(yè)務(wù)。［1］研發(fā)處根據(jù)不同業(yè)務(wù)管理需要下設(shè)組。臺(tái)灣師范大學(xué)研發(fā)處下設(shè)學(xué)術(shù)研究推動(dòng)組、企劃組和產(chǎn)學(xué)研合作組;高雄師范大學(xué)研發(fā)處下設(shè)國際交流合作組、學(xué)術(shù)研究合作組、校務(wù)規(guī)劃發(fā)展組;彰化師范大學(xué)研發(fā)處下設(shè)研究發(fā)展組、建教合作組、國際合作組和企劃組。研發(fā)處始終秉承科學(xué)規(guī)劃、高效透明的管理服務(wù)原則，在推動(dòng)學(xué)校學(xué)術(shù)研究、加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)交流與合作、推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研工作、提升學(xué)校競爭力等方面發(fā)揮了重要作用。

(二)研究機(jī)構(gòu)管理體制

臺(tái)灣高師院校的二級(jí)機(jī)構(gòu)建制依次為學(xué)院、系、研究所(或中心)，系、研究所隸屬于學(xué)院。學(xué)院和學(xué)科之間的整合相對(duì)集中，如高雄師范大學(xué)只有教育學(xué)院、文學(xué)院、理學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院和科技學(xué)院5個(gè)學(xué)院;彰化師范大學(xué)只有教育學(xué)院、管理學(xué)院、文學(xué)院、理學(xué)院、工學(xué)院、社會(huì)科學(xué)暨體育學(xué)院和技術(shù)及職業(yè)教育學(xué)院7個(gè)學(xué)院。系和研究所既有聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立，系中有大學(xué)部和研究生部，分別培養(yǎng)本科生和研究生，研究所一般只培養(yǎng)研究生。學(xué)校賦予研究所所長開展研究的相關(guān)權(quán)力。研究所可以根據(jù)科研項(xiàng)目的需要外聘研究人員，外聘的費(fèi)用從項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)中開支。同時(shí)，學(xué)校要求研究所根據(jù)項(xiàng)目需要從臺(tái)灣地區(qū)其他高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)聘請(qǐng)同一領(lǐng)域研究人員，以提升研究所的研究水平。

(三)科研項(xiàng)目管理方式

臺(tái)灣高師院校的科研項(xiàng)目主要分為臺(tái)灣當(dāng)局主管部門項(xiàng)目、企事業(yè)機(jī)構(gòu)合作項(xiàng)目、校內(nèi)研究項(xiàng)目等。臺(tái)灣當(dāng)局主管部門項(xiàng)目主要是科技、衛(wèi)生、教育、經(jīng)濟(jì)等部門的研究項(xiàng)目、校內(nèi)研究項(xiàng)目以及與企事業(yè)單位合作的項(xiàng)目;企事業(yè)機(jī)構(gòu)合作項(xiàng)目主要是產(chǎn)學(xué)合作計(jì)劃;校內(nèi)研究項(xiàng)目包括一般型研究項(xiàng)目和新進(jìn)人員研究項(xiàng)目。學(xué)校通過專門的網(wǎng)絡(luò)文件管理系統(tǒng)或電郵等形式向各院、系、所各類研究項(xiàng)目的申請(qǐng)通知，各院、系、所根據(jù)通知要求按時(shí)提交研究項(xiàng)目申請(qǐng)書，研發(fā)處負(fù)責(zé)審核并推薦、提交相關(guān)主管部門審核。待主管部門審核、評(píng)審?fù)ㄟ^后，學(xué)校與主管部門簽約并提請(qǐng)撥款，簽約、撥款后研究計(jì)劃進(jìn)入正式執(zhí)行階段。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人根據(jù)簽約的條款，在規(guī)定的期限內(nèi)完成研究項(xiàng)目后，研發(fā)處通知各負(fù)責(zé)人辦理項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)等事項(xiàng)，各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人根據(jù)有關(guān)規(guī)定按時(shí)繳交研究計(jì)劃成果，開支撥款經(jīng)費(fèi)。各學(xué)校內(nèi)部設(shè)定的校內(nèi)專題研究計(jì)劃，也有初審、復(fù)審、評(píng)審、簽約、撥款等基本相同的申請(qǐng)流程，這些環(huán)節(jié)均在校內(nèi)進(jìn)行。與企事業(yè)產(chǎn)學(xué)合作項(xiàng)目，則由合作雙方的一方會(huì)同所在系(所)提出申請(qǐng)后，經(jīng)過研發(fā)處審核、簽約、撥款、執(zhí)行項(xiàng)目、結(jié)項(xiàng)等流程。

(四)科研經(jīng)費(fèi)管理流程

臺(tái)灣高師院校對(duì)科研經(jīng)費(fèi)的管理十分嚴(yán)格、規(guī)范。研究項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)包括業(yè)務(wù)費(fèi)、研究設(shè)備費(fèi)、研究主持費(fèi)、管理費(fèi)等。項(xiàng)目主持人必須嚴(yán)格按照研究計(jì)劃補(bǔ)助合約書中的經(jīng)費(fèi)預(yù)算開支計(jì)劃經(jīng)費(fèi)，研究項(xiàng)目補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)延期及變更申請(qǐng)必須經(jīng)主管部門同意。項(xiàng)目研究延期以1年為限。項(xiàng)目研究執(zhí)行期滿后必須在3個(gè)月內(nèi)把財(cái)務(wù)原始憑證和項(xiàng)目收支明細(xì)報(bào)表報(bào)主管部門審核。除有特別規(guī)定外，項(xiàng)目計(jì)劃完成后結(jié)余經(jīng)費(fèi)應(yīng)如數(shù)繳回。如果未按規(guī)定期限辦理經(jīng)費(fèi)結(jié)報(bào)或繳交研究成果報(bào)告，主管部門有權(quán)追回一定比例的管理費(fèi)或在下期研究計(jì)劃經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助款中扣除。項(xiàng)目主持人必須對(duì)項(xiàng)目補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)支出的真實(shí)性負(fù)責(zé)。如主管部門懷疑項(xiàng)目支出有虛報(bào)、浮報(bào)等情形時(shí)，由主管部門初審，主持人作出書面說明，初審結(jié)果認(rèn)為有虛報(bào)、浮報(bào)情形的由主管部門提交專案小組會(huì)議審議，如認(rèn)定證據(jù)確切，視情節(jié)嚴(yán)重作如下處分:對(duì)項(xiàng)目主持人終身停權(quán)或停權(quán)若干年;要求申請(qǐng)機(jī)構(gòu)及項(xiàng)目主持人檢討改造;追回全部或部分研究經(jīng)費(fèi);追回申請(qǐng)機(jī)構(gòu)管理費(fèi)，額度為虛報(bào)、浮報(bào)的1倍至3倍;自次年度起降低申請(qǐng)機(jī)構(gòu)研究項(xiàng)目管理費(fèi)補(bǔ)助;如虛報(bào)、浮報(bào)情節(jié)嚴(yán)重，移交司法機(jī)關(guān)。

(五)科研獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)助管理制度

臺(tái)灣當(dāng)局或高師院校不僅設(shè)立了科研項(xiàng)目資助經(jīng)費(fèi)，而且設(shè)立了杰出貢獻(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)金，如臺(tái)灣地區(qū)的講座獎(jiǎng)、學(xué)術(shù)獎(jiǎng)和杰出研究獎(jiǎng)等，以及各高校設(shè)立的研究優(yōu)良獎(jiǎng)或研究成果獎(jiǎng)(相當(dāng)大陸高校的科研績效獎(jiǎng))、特殊優(yōu)秀人才獎(jiǎng)以及高校內(nèi)部針對(duì)不同系(所)設(shè)立的績效獎(jiǎng)(包括績效優(yōu)等獎(jiǎng)和績效服務(wù)獎(jiǎng))、產(chǎn)學(xué)合作暨研發(fā)成果推廣績優(yōu)獎(jiǎng)等。同時(shí)，專門設(shè)立技術(shù)成果轉(zhuǎn)移獎(jiǎng)助金、學(xué)術(shù)活動(dòng)推廣獎(jiǎng)助金、藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)表或展演獎(jiǎng)助金、根據(jù)影響因子統(tǒng)計(jì)的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)論文刊登獎(jiǎng)勵(lì)金補(bǔ)助、新進(jìn)教師專題研究費(fèi)補(bǔ)助、大學(xué)研究提升計(jì)劃補(bǔ)助、發(fā)展重點(diǎn)特色領(lǐng)域經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助等。研發(fā)處負(fù)責(zé)各類獎(jiǎng)勵(lì)或補(bǔ)助計(jì)劃管理的全面工作，包括網(wǎng)上通知、收集和整理各項(xiàng)申請(qǐng)材料、送審、辦理經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)或補(bǔ)助手續(xù)及提供有關(guān)咨詢指導(dǎo)服務(wù)等。

二、臺(tái)灣高師院校科研管理的特點(diǎn)

(一)注重科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)

臺(tái)灣的科學(xué)研究項(xiàng)目包括個(gè)別型研究項(xiàng)目和整合型研究項(xiàng)目兩大類。個(gè)別型研究項(xiàng)目是指由項(xiàng)目主持人依研究專長或參考臺(tái)灣當(dāng)局主管部門規(guī)劃的項(xiàng)目而提出的研究計(jì)劃。整合型研究項(xiàng)目包含總項(xiàng)目和子項(xiàng)目，一般由總項(xiàng)目主持人按臺(tái)灣當(dāng)局主管部門項(xiàng)目推動(dòng)的任務(wù)導(dǎo)向組成研究群，研究跨區(qū)域或跨校的項(xiàng)目，或就特定題目自行組成研究群研究的項(xiàng)目。整合型項(xiàng)目均以團(tuán)隊(duì)形式上報(bào)，團(tuán)隊(duì)必須整合資源，協(xié)同創(chuàng)新，要求專家學(xué)者聯(lián)合其他高?；驒C(jī)構(gòu)的同一領(lǐng)域的專家學(xué)者組成團(tuán)隊(duì)申報(bào)。同一選題，很多專家學(xué)者都可申報(bào)，但經(jīng)評(píng)審后，該項(xiàng)目可能不是由具體哪個(gè)申請(qǐng)人負(fù)責(zé)立項(xiàng)，而是由前幾名的申請(qǐng)人組成團(tuán)隊(duì)共同參與項(xiàng)目研究。

(二)注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

臺(tái)灣師范大學(xué)制定《臺(tái)灣師范大學(xué)商標(biāo)管理辦法》，以維護(hù)本校依法注冊(cè)的商標(biāo)權(quán)益，規(guī)范管理和監(jiān)督學(xué)校商標(biāo)使用行為?！陡咝蹘煼洞髮W(xué)研究發(fā)展成果及技術(shù)轉(zhuǎn)移管理辦法》明確規(guī)定發(fā)明人包含校外人士應(yīng)填寫《保密協(xié)議書》及《權(quán)益讓渡書》，并由學(xué)校研究發(fā)展委員會(huì)負(fù)責(zé)快速審查，以爭時(shí)效。同時(shí)，明確規(guī)定專利受侵權(quán)的處理方式，學(xué)校設(shè)有專門的法律顧問受理知識(shí)產(chǎn)權(quán)受侵的事件，并要求校內(nèi)各單位和人員積極配合。同一研究成果是由兩個(gè)以上研究人員共同完成的，申請(qǐng)學(xué)校研究績效獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，學(xué)校要求申請(qǐng)人必須填寫研究績效獎(jiǎng)勵(lì)申請(qǐng)合著人同意證明和貢獻(xiàn)證明。

(三)注重國際評(píng)價(jià)

臺(tái)灣高師院校十分注重國際機(jī)構(gòu)對(duì)高校的各類國際排名和評(píng)價(jià)情況，一般在學(xué)校簡介中均會(huì)提到本校各類國際排名和評(píng)價(jià)情況。為鼓勵(lì)教師在國外刊物發(fā)表高級(jí)別論文，臺(tái)灣師范大學(xué)、彰化師范大學(xué)設(shè)立了英文論文編修服務(wù)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)。由校內(nèi)外具有英文編修專業(yè)的外籍人士組成學(xué)?！坝⑽恼撐木幮扌〗M”(AcademicPaperEditingClinic)，為本校研究人員的英文論文提供編修服務(wù)。編修經(jīng)費(fèi)只補(bǔ)助擬發(fā)表于SCI、SSCI或A＆HCI期刊的論文，每人每年補(bǔ)助2篇，經(jīng)補(bǔ)助被接受刊登者同年度可再增加編修補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，并獲得最高績效獎(jiǎng)。

(四)注重學(xué)術(shù)監(jiān)督

臺(tái)灣高師院校頒布了教師評(píng)鑒準(zhǔn)則及辦法，評(píng)鑒內(nèi)容包括教學(xué)、研究、服務(wù)及輔導(dǎo)三方面。評(píng)鑒方式包含系(所)院評(píng)鑒、教師自評(píng)、同事評(píng)鑒、學(xué)生評(píng)鑒與其他評(píng)鑒等。其中對(duì)研究的評(píng)鑒，主要包括教師承擔(dān)的科研項(xiàng)目、發(fā)表的論著、專利以及展演或競賽得獎(jiǎng)等，對(duì)于評(píng)鑒不合格者將不予晉升或進(jìn)行低聘、解聘等處理。為保障研究人員權(quán)益，并監(jiān)督研究有關(guān)倫理、道德與法律等有關(guān)事宜，臺(tái)灣3所師范大學(xué)設(shè)立了研究倫理審查委員會(huì)、倫理申訴委員會(huì)、倫理咨議委員會(huì)。同時(shí)，還設(shè)有研究倫理中心，中心設(shè)有專門編制的行政人員，負(fù)責(zé)協(xié)助研究計(jì)劃的倫理審查、政策協(xié)調(diào)、倫理咨詢、教育培訓(xùn)以及研究計(jì)劃的管理與調(diào)查等工作。

三、臺(tái)灣高師院?？蒲泄芾淼膯⑹?/p>

(一)加強(qiáng)科學(xué)研究工作的對(duì)外交流

要實(shí)現(xiàn)建設(shè)開放型大學(xué)的目標(biāo)，高校應(yīng)鼓勵(lì)教師積極參加國際學(xué)術(shù)研討會(huì)或赴境外研修、進(jìn)修，鼓勵(lì)教師參與境外高水平科研機(jī)構(gòu)和高校的項(xiàng)目合作研究，支持教師在境外學(xué)術(shù)組織(研究機(jī)構(gòu))和學(xué)術(shù)刊物任職。高校要積極籌劃與境外研究機(jī)構(gòu)建立國際合作重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)一步加強(qiáng)與企業(yè)的深度合作，建立協(xié)同創(chuàng)新的戰(zhàn)略聯(lián)盟，努力為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。學(xué)?？蛇m當(dāng)加大對(duì)教師在SCI、SSCI、A＆HCI等國際學(xué)術(shù)刊物的獎(jiǎng)勵(lì)力度，充分發(fā)揮外語學(xué)科和人力資源優(yōu)勢(shì)，借鑒臺(tái)灣師范大學(xué)設(shè)立英文論文編修小組，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)校教師境外的翻譯與指導(dǎo)，并設(shè)立專項(xiàng)資助經(jīng)費(fèi)。此外，學(xué)校要加大對(duì)國家級(jí)、省部級(jí)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目中涉及國際問題研究項(xiàng)目的建設(shè)力度，鼓勵(lì)和支持重大學(xué)術(shù)成果的外譯工作，加強(qiáng)對(duì)高質(zhì)量國際問題學(xué)術(shù)研究成果的培育、支持和宣傳，擴(kuò)大社會(huì)效益。

(二)加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作

臺(tái)灣高師院校的產(chǎn)學(xué)研合作，政府有一系列規(guī)章制度引導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)資助保障，學(xué)校自身也把產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目作為科研工作的重點(diǎn)，采取了有力的保障措施，如對(duì)學(xué)校產(chǎn)學(xué)研合作成果的推廣、移轉(zhuǎn)和獎(jiǎng)勵(lì)作了詳細(xì)的規(guī)定。因此，大陸地區(qū)高校在繼續(xù)鞏固和發(fā)展基礎(chǔ)學(xué)科研究特色優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，要加強(qiáng)應(yīng)用研究成果轉(zhuǎn)化的力度，積極研發(fā)高新技術(shù)，推廣專利成果，促進(jìn)科技成果產(chǎn)業(yè)化;加強(qiáng)決策咨詢研究和社會(huì)問題研究，強(qiáng)化社會(huì)科學(xué)資政育人的服務(wù)功能;主動(dòng)適應(yīng)科技資源調(diào)配向企業(yè)創(chuàng)新主體傾斜的新形勢(shì)，加強(qiáng)校地校企的協(xié)同創(chuàng)新，在服務(wù)行業(yè)產(chǎn)業(yè)需求和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中積極作為，爭創(chuàng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。學(xué)校要進(jìn)一步修訂出臺(tái)科技成果轉(zhuǎn)化管理的新辦法，采取一系列激勵(lì)措施鼓勵(lì)科技人員開發(fā)和推廣應(yīng)用成果，從政策上保障和促進(jìn)科技創(chuàng)收活動(dòng)，大力支持和促進(jìn)科技人員走服務(wù)社會(huì)、科技致富之路。學(xué)校要在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，認(rèn)真修訂橫向項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)管理辦法、決策咨詢研究成果和工程技術(shù)應(yīng)用成果認(rèn)定辦法等，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮科技人員服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性，大力推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合和科技成果轉(zhuǎn)化工作，切實(shí)提高自主創(chuàng)新能力和科技成果貢獻(xiàn)率。

(三)加強(qiáng)科研管理的規(guī)范化建設(shè)

臺(tái)灣高師院校對(duì)科研管理工作制訂了一系列的規(guī)章制度和管理辦法，同時(shí)對(duì)政策和制度的精細(xì)執(zhí)行十分到位。學(xué)校研發(fā)處每年度都有明確具體的工作計(jì)劃和業(yè)務(wù)，而且很多工作計(jì)劃和業(yè)務(wù)辦理時(shí)間是提前公告并且不輕易變更。大陸高校應(yīng)積極探索學(xué)?？蒲泄芾淼奶攸c(diǎn)和規(guī)律，進(jìn)一步發(fā)揮二級(jí)學(xué)院科研管理的自主性和積極性，“建立健全政策指導(dǎo)到位、保障措施得力、責(zé)權(quán)關(guān)系明確、有利于激發(fā)科研活力的管理新機(jī)制”［2］。監(jiān)督和落實(shí)各學(xué)院的科研目標(biāo)責(zé)任的完成，加強(qiáng)年度測(cè)評(píng)與最后考核工作。同時(shí)，進(jìn)一步修訂和完善學(xué)校的科研經(jīng)費(fèi)管理辦法、產(chǎn)學(xué)研合作實(shí)施和獎(jiǎng)勵(lì)辦法、科研人才專項(xiàng)基金資助和成果獎(jiǎng)勵(lì)辦法等，在項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)開支中試行增設(shè)研究主持費(fèi)(相當(dāng)于課題負(fù)責(zé)人的勞務(wù)費(fèi))，努力解決廣大教師關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，確?？蒲泄ぷ鞯恼ｉ_展和良性運(yùn)行。

篇（9）

1文學(xué)的功能與地位

《典論?論文》說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”曹丕并非把文學(xué)看作政治教化的工具，而將文章提到了有利于“經(jīng)國”的高度，這種觀點(diǎn)劉勰也深有共鳴。他在《原道》篇末尾就說到了經(jīng)典作為文章，有“經(jīng)緯區(qū)宇，彌綸彝憲，發(fā)揮事業(yè)，彪炳辭義”的功能；在《序志》篇中又提出：“唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用。君臣所以炳煥，軍國所以昭明。”在論述士人品德與才能問題的《程器》篇，劉勰更是進(jìn)一步提出“の謀卦諼塵國，負(fù)重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績。若此文人，應(yīng)梓材之士矣”。這不僅強(qiáng)調(diào)了文學(xué)在“經(jīng)國”上的重要性，而且明確提出了文人的社會(huì)職責(zé)、人生道路，表達(dá)了他對(duì)文人的期許。正如他所說： “安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉？”這就代表了那個(gè)時(shí)代士人們共同的人生理想。

曹丕首次明確地把文章價(jià)值的不朽與個(gè)體生命的短暫作比較，并說：“日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！”劉勰在《文心雕龍?序志》中也說：“形同草木之脆，名逾金石之堅(jiān)，是以君子處世，樹德建言。”曹丕從生命的有限看到個(gè)人形體脆弱，生命短暫，文章卻可以顯揚(yáng)聲名以垂后世，故鼓勵(lì)文人把全部的精力用于寫作。而劉勰也正是看到了這一點(diǎn)，不僅贊同并且付諸實(shí)踐：《序志》篇既是作序，又是述志，劉勰在篇末感嘆道中“茫茫往代，既沈予聞；眇眇來世，倘塵彼觀也?！闭f明《文心雕龍》不僅是論“為文之用心”的著作，也是劉勰儒生之志的重要體現(xiàn)。

2作家修養(yǎng)與作品風(fēng)格

曹丕在《典論?論文》中提出：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致，”這里的“氣”是指作家與生俱來的自然稟性、氣質(zhì)個(gè)性以及與之相關(guān)聯(lián)的才華，融匯到具體文章中，就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人特有的文風(fēng)，認(rèn)為這種文風(fēng)是作家與生俱來的主體特質(zhì)所決定的。劉勰充分吸收了《典論?論文》中“文以氣為主”的思想，并從多方面提出自己的新見解。在《體性》篇中他在強(qiáng)調(diào)作家天生的資質(zhì)和才氣影響作品風(fēng)格的同時(shí)，又加進(jìn)“學(xué)”與“習(xí)”兩種新要素，提出才、氣、學(xué)、習(xí)四項(xiàng)先天與后天要素為一體，共同促成了作家千殊萬別的作品和千姿百態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格。在曹丕強(qiáng)調(diào)“雖在父兄，不能以移子弟”的先天稟賦基礎(chǔ)上，提出了后天努力的重要性，指明“才有天資，學(xué)慎始習(xí)”，寫作不能完全的依靠天資，還要重視后天的學(xué)習(xí)。

《典論?論文》把“氣”分為清、濁兩類，陰濁陽清，陰柔陽剛?！扼w性》篇中所論述的“庥懈杖帷薄“風(fēng)趣剛?cè)?，寧或改其氣”正是受其啟發(fā)，認(rèn)為論作家個(gè)性稟賦是剛健還是柔弱決定了作品風(fēng)貌特征的剛健或柔弱，并進(jìn)一步加以延伸，把所有風(fēng)格歸納為八種類型：“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡?！辈⒄撌龅馈把排c奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣?！彼盐恼碌牟煌L(fēng)貌歸納為兩兩相對(duì)的四組，而歸根到底說來就是陽剛、陰柔兩種不同的風(fēng)格：雅、奧、繁、輕屬于陰柔之美，相對(duì)的奇、顯、約、壯則為陽剛之美。不僅《體性》篇如此，《熔裁》篇的首段則更明確地提出了“剛?cè)嵋粤⒈尽?，在通論F情理、裁文采的謀篇之道的時(shí)候，指出了要用剛?cè)岬娘L(fēng)格來建立作品的根本，這正是對(duì)曹丕“氣有清濁”的吸納和延伸。

3文學(xué)批評(píng)的態(tài)度

《典論?論文》明確指出了兩種錯(cuò)誤的批評(píng)態(tài)度：“暗于自見，謂己為賢”“貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)”。并以建安七子為例，指出正是因?yàn)樗麄冏砸暽醺撸艜?huì)“以此相服，亦良難矣”。“各以所長，相輕所短”只能使批評(píng)失去參照系，不僅不能形成自我調(diào)整更新的內(nèi)部機(jī)制，而且不能發(fā)現(xiàn)他人長處并對(duì)其做出公正評(píng)價(jià)，難以形成健康的輿論風(fēng)氣，對(duì)文學(xué)及理論批評(píng)的發(fā)展極為不利。對(duì)此，曹丕提出“君子審己以度人”的主張，要求文人正確估量自己并且全面看待他人，把強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)問題作為“文人相輕”的解決方法。

劉勰在此思想的基礎(chǔ)上，指出了文學(xué)批評(píng)中的三種錯(cuò)誤態(tài)度：即“貴古賤今，向聲背實(shí)”，“崇己抑人”和“學(xué)不逮文，而信偽迷真”。并進(jìn)一步論述了文學(xué)的鑒賞方法，首先要“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)鑒賞者要加強(qiáng)修養(yǎng)。其次要“無私于輕重，不偏于憎愛”，強(qiáng)調(diào)克服偏見；又提出了具體的“六觀”說，從位體、置辭、通變、奇正、事義、宮商六個(gè)方面入手來鑒賞文情，在落實(shí)具體評(píng)論時(shí)從多個(gè)角度、全方位的對(duì)作品進(jìn)行研究。曹丕把文學(xué)批評(píng)中認(rèn)識(shí)缺陷的解決方法僅歸結(jié)于君子要具備道德修養(yǎng)，而劉勰提出的以上三條指導(dǎo)批評(píng)鑒賞的系統(tǒng)方法具體可行，實(shí)為一大進(jìn)步。在公正評(píng)判作品優(yōu)劣的基礎(chǔ)上，劉勰還把文學(xué)批評(píng)引入到了更深的層次：要求觀文者“披文以入情”、“沿波討源”，對(duì)作品深思熟玩以求有感情的交流，把“見異”作為批評(píng)鑒賞的最后歸結(jié)點(diǎn)，達(dá)到“知音”的高度，從而使批評(píng)得以進(jìn)入更高的境界。

總而言之，《典論?論文》作為中國文論史上具有重大轉(zhuǎn)折意義的文章，對(duì)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，《文心雕龍》正是在其基礎(chǔ)上的發(fā)揮和完善、因襲與開創(chuàng)。

篇（10）

二、臺(tái)灣高等教育特征

(一)注重辦學(xué)形式多樣，加大教育經(jīng)費(fèi)投入

1950年，臺(tái)灣只有一所大學(xué)(臺(tái)灣大學(xué))、三所獨(dú)立學(xué)院(分別是工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院和師范學(xué)院)、3所?？茖W(xué)校、本?？茖W(xué)生總數(shù)僅6660人，研究生5人。根據(jù)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)高級(jí)專業(yè)技術(shù)人才的需要，客觀上要求設(shè)立更多的高等學(xué)校，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，顯然單靠公立高等教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)人才的需求，也無法滿足廣大民眾的求學(xué)愿望。因此，開始推行公立與私立并舉，以公立為主，私立開放的政策，實(shí)行正規(guī)與非正規(guī)形式，正式高校與非正式、非學(xué)歷高等教育相結(jié)合的發(fā)展方針，在發(fā)展模式上實(shí)行長期與短期培訓(xùn)相結(jié)合，文憑證書與學(xué)位教育相結(jié)合，正規(guī)高校與空中大學(xué)(遠(yuǎn)程教育)相結(jié)合，成人教育與全日制教育相結(jié)合，通過改制，擴(kuò)建、升格高等院校來推動(dòng)擴(kuò)大高等教育規(guī)模，使臺(tái)灣在80年代進(jìn)入大眾化教育階段。臺(tái)灣高等院校快速發(fā)展，主要得益于私立學(xué)校發(fā)展。把發(fā)展私立高等教育擺在突出位置，1974年，為鼓勵(lì)私人捐資助學(xué)，頒布了《私人學(xué)校法》和《私立院校獎(jiǎng)勵(lì)條例》，規(guī)定私立專科以上學(xué)校為臺(tái)灣教育行政部門管理，形成比較完備的私立教育體系，為其健康發(fā)展提供了一定的條件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1989年，私立院校發(fā)展到77所，占全部高校的66.4％，在校生占總數(shù)的72.7％，碩士，博士研究生，來自私立學(xué)校有4396人，占224％。顯然，私立高等教育是臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可忽視的重要力量。由于臺(tái)灣私立學(xué)校比重大，減輕了政府負(fù)擔(dān)，教育經(jīng)費(fèi)用于公立高等教育投入，2006年，臺(tái)灣各級(jí)各類學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)達(dá)5496億元臺(tái)幣，教育經(jīng)費(fèi)占GDP總值比率為5.6％，其中高等教育總額為2220億元臺(tái)幣，約占整個(gè)教育經(jīng)費(fèi)支出的40％。一所萬人大學(xué)每年的投資一般在20億元臺(tái)幣左右(相當(dāng)于人民幣5億元)。

(二)注重辦學(xué)理念凝練和辦學(xué)特色的打造

臺(tái)灣的大學(xué)十分重視辦學(xué)理念的確立，這集中體現(xiàn)在各個(gè)大學(xué)的目標(biāo)、追求、校訓(xùn)和校歌之中。成功大學(xué)的辦學(xué)理念為教學(xué)與研究并重，科技與人文均衡發(fā)展，專業(yè)與通識(shí)教育攜手共進(jìn)，學(xué)生與教授共榮，引領(lǐng)成大邁向國際頂尖大學(xué)。高雄應(yīng)用科技大學(xué)的辦學(xué)理念和特色體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：強(qiáng)調(diào)技術(shù)務(wù)實(shí)導(dǎo)向，落實(shí)職業(yè)證照制度；結(jié)合地區(qū)產(chǎn)業(yè)特色、靈活設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)程；促進(jìn)產(chǎn)學(xué)建校合作，構(gòu)建多元學(xué)習(xí)組織；配合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化，彈性調(diào)整緊缺專業(yè)；加強(qiáng)師資專業(yè)能力，培養(yǎng)優(yōu)秀科技人才。正修科技大學(xué)以出色的藝文環(huán)境，具國際化水準(zhǔn)的超微量研究科技中心，先進(jìn)的半導(dǎo)體測(cè)量環(huán)境及豐碩的產(chǎn)學(xué)合作成果為績效與特色。創(chuàng)建于2000年的高雄大學(xué)，注重構(gòu)建人文、生態(tài)、休閑、健康的大學(xué)城，有“世界綠色大學(xué)”之榮譽(yù)，以年輕師資、效率行政、新穎設(shè)施培育頂尖學(xué)生，并以堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究為后盾，期許成為政策發(fā)展的助手。國立宜蘭大學(xué)秉承“篤學(xué)力行，敬業(yè)樂群”校訓(xùn)之精神，教學(xué)與研究兼顧，人文與科技并重，培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與能力，豐富的人文素養(yǎng)，主動(dòng)的社會(huì)關(guān)懷，宏觀的國際視野，成為具備全人品格的人才培育目標(biāo)。實(shí)踐大學(xué)秉承“勤勞是快樂”的觀念，強(qiáng)調(diào)“科技與人文并重”，積極推動(dòng)“生活與創(chuàng)意”全人教育，以培育更多勤勞努力同時(shí)具備創(chuàng)意思考及國際觀的優(yōu)秀人才。私立南華大學(xué)是由佛光山星云大師發(fā)起“百萬人興學(xué)”，募款創(chuàng)立，格外重視教學(xué)品質(zhì)、教學(xué)環(huán)境與學(xué)生人格發(fā)展的提升，本著“取之社會(huì)，用之于社會(huì)，精致辦學(xué)，提升研究，參與并服務(wù)社會(huì)”之辦學(xué)理念，并以發(fā)揚(yáng)古代書院傳統(tǒng)，重建人文精神，結(jié)合人文與現(xiàn)代科技知識(shí)為主要發(fā)展目標(biāo)。

臺(tái)灣的大學(xué)一旦形成了自己的理念就能一以貫之，比如臺(tái)灣大學(xué)作為世界一流的綜合類大學(xué)，其校訓(xùn)一直秉承老校長傅斯年先生當(dāng)年確立的8個(gè)字“敦品、力學(xué)、愛國、愛人”。辦學(xué)理念是學(xué)校改革發(fā)展的靈魂，它決定著學(xué)校發(fā)展方向。臺(tái)灣的大學(xué)正是有了各自的辦學(xué)理念，才能打造出不同的辦學(xué)特色。比如高雄餐旅學(xué)院是一所高職院校，其校訓(xùn)是“精訓(xùn)勤樸”，辦學(xué)理念是多務(wù)實(shí)少理論，培養(yǎng)優(yōu)秀餐旅人才。學(xué)習(xí)結(jié)合生活，增進(jìn)學(xué)生習(xí)作經(jīng)驗(yàn)，兼辦推廣教育，提升從業(yè)人員素質(zhì)。加強(qiáng)建教結(jié)合，學(xué)理論與學(xué)技術(shù)相輔相成。建立國際交流，汲取先進(jìn)國家經(jīng)驗(yàn)。屏東教育大學(xué)校訓(xùn)是“誠愛嚴(yán)明”，辦學(xué)目標(biāo)是“崇尚學(xué)術(shù)自由，發(fā)展教育事業(yè)，注重人文關(guān)懷，豐富藝術(shù)涵養(yǎng)，融入科學(xué)知識(shí)。校歌為“武山蒼蒼，淡水泱泱；鐘靈毓秀，化被八方；八德兼?zhèn)洌木S是張；手腦并用，六藝維揚(yáng)；做中學(xué)，做中教，百煉成鋼；學(xué)不厭、教不倦，以進(jìn)以康；屏師之風(fēng)，山高水長”。臺(tái)灣的大學(xué)都十分注重辦學(xué)理念凝煉和特色的建設(shè)，這個(gè)方面很值得我們思考借鑒。在一個(gè)多元開放的社會(huì)中，各高校應(yīng)有不同的層次目標(biāo)、功能定位，應(yīng)該以先進(jìn)的辦學(xué)理念設(shè)計(jì)特色、創(chuàng)造特色、強(qiáng)化特色。

(三)注重通識(shí)教育，培育完善人格

臺(tái)灣的大學(xué)十分重視通識(shí)教育，將通識(shí)教育融合人文與科技領(lǐng)域，通識(shí)教育課程的學(xué)分一般占畢業(yè)總分的20％以上，選修課科目包括文學(xué)與藝術(shù)，歷史與文化，社會(huì)與哲學(xué)，數(shù)學(xué)與邏輯，物理科學(xué)，生活科學(xué)，應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)等學(xué)術(shù)范疇。臺(tái)灣大學(xué)黃俊杰先生對(duì)20世紀(jì)90年代以來臺(tái)灣高等教育界對(duì)通識(shí)教育的看法作了如下歸納：一是通識(shí)教育目的就個(gè)人而言是培養(yǎng)健全的人，就團(tuán)體而言是培養(yǎng)共識(shí)，即生命意義、歷史文化、政治素養(yǎng)和人類前途的共識(shí)；二是通識(shí)教育的淵源是西方傳統(tǒng)的博雅教育；三是通識(shí)教育方法是運(yùn)用人所具有的特質(zhì)——理性、道德、價(jià)值觀念，自由意志等幫助個(gè)人充分發(fā)展?jié)撃?，發(fā)揮人性，四是通識(shí)教育在于培養(yǎng)一個(gè)健全的人應(yīng)有的知識(shí)、技能與情意；五是通識(shí)教育著重知識(shí)的廣博性、整體性，它包括人文、社會(huì)與自然科學(xué)的基本知識(shí)；六是通識(shí)教育要培養(yǎng)良好技能，包括表達(dá)、溝通、綜合、分析、了解與批判等能力；七是通識(shí)教育要陶冶的情操，包括追求自我實(shí)現(xiàn)，尊重他人價(jià)值，熱心社會(huì)問題，珍視民族文化，善盡民族義務(wù)，以及關(guān)懷人類前途。因而臺(tái)灣各大學(xué)在通識(shí)教育的實(shí)踐中能夠本著通識(shí)教育的理念，積極開設(shè)通識(shí)教育課程，開展與通識(shí)教育有關(guān)的活動(dòng)，組織師資與教學(xué)資源，設(shè)立專門的組織機(jī)構(gòu)，為通識(shí)教育的評(píng)鑒奠定了良好的思想基礎(chǔ)。

臺(tái)灣的大學(xué)加強(qiáng)通識(shí)教育首先反映在各學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)中。國立臺(tái)灣交通大學(xué)雖是一所理工科大學(xué)，其目標(biāo)定位卻是“先進(jìn)

科技的搖籃，精致藝文的殿堂，臺(tái)灣科技起飛的領(lǐng)航員。擬定通識(shí)教育的四項(xiàng)目標(biāo)是“通天人，識(shí)古今，教博雅，育和平”，顯示出文理滲透的培養(yǎng)要求；其次反映在大學(xué)的課程設(shè)置上。高雄應(yīng)用科技大學(xué)的通識(shí)教育課程規(guī)劃為人文與藝術(shù)、社會(huì)與管理、自然與科技等三大領(lǐng)域，以滿足學(xué)校工學(xué)院、管理學(xué)院、人文社會(huì)學(xué)院等不同主修學(xué)系之需求，引導(dǎo)學(xué)生的全方位發(fā)展。人文與藝術(shù)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)人本思想，通過文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等課程來陶冶學(xué)生氣質(zhì)，提升其人文素養(yǎng)。社會(huì)與管理領(lǐng)域包括法律、政治、心理、經(jīng)濟(jì)、管理等課程，旨在加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于多元化社會(huì)的適應(yīng)能力。自然與科技領(lǐng)域有兩大主軸，一為思想觀念之熏陶為內(nèi)涵，主要范疇為生命科學(xué)與環(huán)境科學(xué)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、愛護(hù)環(huán)境的精神；另一為實(shí)用知識(shí)之傳授為重心的課程，涵蓋生物、醫(yī)學(xué)、環(huán)保、理化、資訊、應(yīng)用工程等各種科學(xué)領(lǐng)域，帶領(lǐng)非專長學(xué)系的學(xué)生了解科學(xué)的概要，增進(jìn)其生活的技能。

南華大學(xué)自1995年辦學(xué)以來，不遺余力推動(dòng)通識(shí)教育，該大學(xué)大力推行兀型教育，其中兀之橫線即表示通識(shí)教育，兩條縱線表示雙項(xiàng)主修或主副修專業(yè)教育，以精致辦學(xué)為方針，目標(biāo)是把南華大學(xué)建成一所“兼?zhèn)渫ㄗR(shí)精神及生命關(guān)懷的文化殿堂”。在課程設(shè)計(jì)與教師授課上都強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為主體，以經(jīng)典教育為主軸，來貫穿通識(shí)教育及生命關(guān)懷，透過經(jīng)典本身的跨越性、創(chuàng)造性、整體性、反思性與多元性，達(dá)到博雅之全人教育核心。

總之，通識(shí)教育是一種建立人的主體性，并與客觀情境建立互為主體性關(guān)系的教育，也就是一種完成“人之覺醒”的教育，是一種朝向完整人格的建立，促成人的自我解放的教育，這種意義下的通識(shí)教育，其實(shí)是當(dāng)代中外教育學(xué)界所謂的“全人教育”。通識(shí)教育與全人教育不僅是當(dāng)代中外教育工作者所共同努力的目標(biāo)，也是自古以來所有教育工作值得“永恒的鄉(xiāng)愁。”臺(tái)灣的大學(xué)普遍重視通識(shí)教育，普遍開設(shè)了大量選修課供學(xué)生選修，不僅拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，而且在當(dāng)今社會(huì)帶有普遍功利心理狀況下，可有效地加強(qiáng)品性培養(yǎng)和思維訓(xùn)練，這是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。本科階段應(yīng)大力加強(qiáng)通識(shí)教育，加快學(xué)分制改革與實(shí)施步伐，進(jìn)一步減少必修課，增加選修課，大量開放通識(shí)教育課程，不斷優(yōu)化通識(shí)教育內(nèi)容，以通識(shí)教育作為文化傳承和素質(zhì)教育的助推器。

(四)注重師資隊(duì)伍建設(shè)，教師學(xué)歷學(xué)位層次普遍較高

臺(tái)灣教育之所以比較發(fā)達(dá)，教師質(zhì)量之所以比較高，與重視師資隊(duì)伍建設(shè)是密切相關(guān)的。臺(tái)灣“2001年教育改革之檢討與改進(jìn)會(huì)議”將提升大學(xué)教師水平作為重要議題之一。近年來，各大學(xué)紛紛改革教師管理制度，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，鼓勵(lì)教師拔尖；制定教師獎(jiǎng)勵(lì)辦法，鼓勵(lì)開展科技創(chuàng)新性兼職活動(dòng)和高層次合作研究；同時(shí)放寬聘用限制，鼓勵(lì)吸引卓越人才，強(qiáng)化系所之間的學(xué)術(shù)競爭；建立健全教師評(píng)鑒制度，遴選和獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀教師。這些措施，有力地加強(qiáng)了師資隊(duì)伍建設(shè)。

臺(tái)灣各級(jí)各類教師的學(xué)歷學(xué)位層次普遍較高。上世紀(jì)50年代，臺(tái)灣的小學(xué)教師由中等師范畢業(yè)生擔(dān)任；60年代，中小學(xué)教師全部由大專畢業(yè)生擔(dān)任；80年代，小學(xué)教師則全部由本科畢業(yè)生擔(dān)任，而且碩士研究生的比例高達(dá)20％以上。中學(xué)教師主要來自師范大學(xué)或綜合大學(xué)的教育學(xué)院。重點(diǎn)中學(xué)的教育隊(duì)伍中研究生比例高達(dá)30％以上。大學(xué)教師的學(xué)歷層次更高，多數(shù)高校博士學(xué)位教師占70％以上，重點(diǎn)大學(xué)多達(dá)到90％以上，比如私立南華大學(xué)的專任教師89％擁有博士學(xué)位，朝陽科技大學(xué)72％的專任教師擁有博士學(xué)位，義守大學(xué)擁有81％的博士學(xué)位教師，云林科技大學(xué)的博士學(xué)位教師達(dá)84％，高雄大學(xué)的專任教師94％擁有博士學(xué)位，大學(xué)里專任教師不僅學(xué)位高且大多有歐美留學(xué)經(jīng)歷。

(五)注重大學(xué)評(píng)鑒，推動(dòng)自我改進(jìn)

20世紀(jì)六、七十年代，私立大學(xué)的快速發(fā)展為臺(tái)灣推進(jìn)高等教育大眾化作出了極其重要的貢獻(xiàn)，但辦學(xué)不規(guī)范，師資、設(shè)備條件不具備，教育質(zhì)量得不到保證等問題也引起了社會(huì)質(zhì)疑。臺(tái)灣地區(qū)教育部門為了了解私立和公立大學(xué)的辦學(xué)水平及存在的問題，并以此作為各校輔導(dǎo)、獎(jiǎng)勵(lì)及核準(zhǔn)備申請(qǐng)之依據(jù)，同時(shí)受當(dāng)時(shí)美國教育界講求績效責(zé)任運(yùn)動(dòng)的影響，于是啟動(dòng)了具有歷史意義的臺(tái)灣高等教育評(píng)鑒的進(jìn)程，這一進(jìn)程大致分為三個(gè)階段：1975-1990年為臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門組織學(xué)科評(píng)鑒的階段；1991-1994年為臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門委托專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體試辦學(xué)科評(píng)鑒的階段；1994年至今為落實(shí)大學(xué)法“建立高等教育評(píng)鑒工作體系”的階段，1997通過大學(xué)教育評(píng)鑒計(jì)劃，同年10月把62所普通大學(xué)院校和軍警院校按學(xué)校性質(zhì)分為綜合、師范、醫(yī)護(hù)教育、其他四類六組，試辦大學(xué)校務(wù)綜合評(píng)鑒，評(píng)鑒指標(biāo)包含教學(xué)、研究、服務(wù)、行政和績效總結(jié)五個(gè)部分。1998年6月公布了1997年度綜合評(píng)鑒報(bào)告，1999年臺(tái)灣教育工作會(huì)議提出大學(xué)評(píng)鑒數(shù)量的評(píng)鑒外，更應(yīng)重視質(zhì)的提升，大學(xué)及其專業(yè)系所應(yīng)定期接受評(píng)鑒，但以自評(píng)為主，評(píng)鑒信息要公開，評(píng)鑒結(jié)果應(yīng)作為未來改善的依據(jù)，不宜與經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助關(guān)聯(lián)；落實(shí)教學(xué)評(píng)鑒，推動(dòng)多元評(píng)鑒制度且與社會(huì)及產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)互動(dòng)，2003年，臺(tái)灣地區(qū)教育部門提出應(yīng)該強(qiáng)化大學(xué)評(píng)鑒機(jī)制，成立公正客觀的專責(zé)評(píng)鑒機(jī)構(gòu)，依學(xué)校性質(zhì)不同而采用不同的評(píng)鑒指標(biāo)，指標(biāo)分質(zhì)化與量化兩類，質(zhì)化指標(biāo)包括校務(wù)發(fā)展計(jì)劃、課程、教學(xué)、輔導(dǎo)、知識(shí)推廣、一般行政、會(huì)計(jì)行政等項(xiàng)目；量化指標(biāo)包括學(xué)術(shù)聲譽(yù)、學(xué)生資料、學(xué)術(shù)規(guī)模、學(xué)術(shù)成果、教學(xué)資源等。2005年臺(tái)灣大學(xué)共同捐資成立了“財(cái)團(tuán)法人高等教育評(píng)鑒中心基金”，接受臺(tái)灣地區(qū)教育部門委托辦理的高等教育工作評(píng)鑒，教育評(píng)鑒中心的任務(wù)是規(guī)劃大學(xué)及技專院校評(píng)鑒機(jī)制，執(zhí)行大學(xué)及技專院校評(píng)鑒工作；建立大學(xué)與技專院校評(píng)鑒人才數(shù)據(jù)庫，搜集先進(jìn)國家高等教育評(píng)鑒信息，推動(dòng)高等教育評(píng)鑒國際交流等。高等教育評(píng)鑒中心把大學(xué)評(píng)鑒分為自我評(píng)鑒和外部評(píng)鑒兩部分，自我評(píng)鑒是整個(gè)評(píng)鑒機(jī)制的核心和基礎(chǔ)；外部評(píng)鑒工作分為校務(wù)評(píng)鑒、系所評(píng)鑒和研究質(zhì)量評(píng)鑒三類。

臺(tái)灣大學(xué)評(píng)鑒經(jīng)歷了從學(xué)科到學(xué)院再到大學(xué)，從教學(xué)為主到項(xiàng)目多元，從注重私立學(xué)校到公私兼顧的過程，已經(jīng)走出了一條既借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，又符合自身文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新之路，形成了較為鮮明的特色。特別是將大學(xué)評(píng)鑒納入法制化軌道，重視中介機(jī)構(gòu)的建立和運(yùn)作，評(píng)鑒指標(biāo)體系、健全大學(xué)自我評(píng)鑒機(jī)制，強(qiáng)調(diào)評(píng)鑒工作的國際化視野等都值得我們開展評(píng)鑒工作借鑒。尤其是對(duì)新建本科院校教學(xué)合格評(píng)估正在試點(diǎn)基礎(chǔ)上，按照《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，健全教學(xué)質(zhì)量保障體系，改進(jìn)高校教學(xué)評(píng)估。建立高校分類體系，實(shí)行分類管理，引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次不同領(lǐng)域辦出特色。

(六)注重大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，著力提高 學(xué)生綜合素養(yǎng)

多姿多彩的社團(tuán)生活是學(xué)生成長的潛在課程。臺(tái)灣的大學(xué)十分重視成立學(xué)生的社團(tuán)組織，鼓勵(lì)學(xué)生開展課外活動(dòng)，以豐富大學(xué)生活體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生活動(dòng)與創(chuàng)新的自主能力，提高適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合素養(yǎng)。社團(tuán)類別包括學(xué)術(shù)性、服務(wù)性、藝術(shù)性、體能性、康樂性、聯(lián)誼性、探索性、校際性、自治性、綜合性等。如成功大學(xué)有學(xué)生社團(tuán)130多個(gè)，每一個(gè)社團(tuán)皆自行組織，獨(dú)樹一格，蓬勃發(fā)展，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣、專長、抱負(fù)和理想選擇參與社團(tuán)，自由自在地悠游在社團(tuán)活動(dòng)中，快樂地享受青春時(shí)光。在那里，社團(tuán)活動(dòng)經(jīng)常熱鬧上演。義守大學(xué)、高雄大學(xué)及南華大學(xué)各有90多個(gè)學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生可從參與社團(tuán)活動(dòng)中學(xué)習(xí)如何與人交往，拓展知識(shí)視野和生活領(lǐng)域，激發(fā)潛能，提升個(gè)人競爭力，充分享受豐富多采的大學(xué)生活。正修科技大學(xué)有48個(gè)學(xué)生社團(tuán)，各社團(tuán)經(jīng)常舉辦各類活動(dòng)、晚會(huì)、展演以調(diào)劑同學(xué)身心，豐富課余生活。實(shí)踐大學(xué)向來鼓勵(lì)學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)，主動(dòng)投入社團(tuán)干部培育工作，培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)能力、自治能力及組織能力。高雄應(yīng)用科技大學(xué)有55個(gè)學(xué)生社團(tuán)，學(xué)校積極鼓勵(lì)社團(tuán)舉辦社區(qū)服務(wù)相關(guān)之活動(dòng)，以與社會(huì)緊密相結(jié)合。同時(shí)鼓勵(lì)社團(tuán)向校外以計(jì)劃方式爭取補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，讓社團(tuán)同學(xué)可以從計(jì)劃申請(qǐng)中學(xué)得完整的計(jì)劃、執(zhí)行、考核方法，以提升社團(tuán)活動(dòng)品質(zhì)。這些做法，對(duì)我們也頗有啟發(fā)。

(七)注重民族優(yōu)秀文化傳承，重視中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育

在臺(tái)灣，公私立大學(xué)都十分重視中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，校園中隨處可見中華先哲們的至理名言，以激勵(lì)青少年的民族自尊心、歷史責(zé)任感。各大學(xué)的校訓(xùn)更是蘊(yùn)含著中華文化的精髓，使人備感傳統(tǒng)文化的博大精深，深受優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教益和陶冶。如：成功大學(xué)的校訓(xùn)是“窮理致知”，高雄應(yīng)用科技大學(xué)的校訓(xùn)是“弘毅精勤”，昆山科技大學(xué)的校訓(xùn)是“堅(jiān)毅誠樸”，云林科技大學(xué)的校訓(xùn)是“誠敬恒新”，朝陽科技大學(xué)的校訓(xùn)是“勤學(xué)、敦品、力行”，正修科技大學(xué)的校訓(xùn)是“止于至善”，義守大學(xué)的校訓(xùn)是“務(wù)實(shí)創(chuàng)新”，南華大學(xué)校訓(xùn)是“慧道中流”。這些校訓(xùn)蘊(yùn)涵了人文精神，充盈了人格教育，體現(xiàn)了辦學(xué)思想和教育理想。大學(xué)校訓(xùn)，是一所大學(xué)獨(dú)特精神和辦學(xué)特色的集中表述，蘊(yùn)涵和體現(xiàn)了一所大學(xué)歷久彌堅(jiān)的教育追求、辦學(xué)理念和校園文化。臺(tái)灣高校的校訓(xùn)簡明精煉，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，取傳統(tǒng)文化之精華，注重教人做人，很值得我們借鑒。

(八)注重產(chǎn)學(xué)用合作，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育

臺(tái)灣對(duì)職業(yè)技術(shù)教育十分重視，各高校在高科技浪潮中隨時(shí)保持與社會(huì)時(shí)態(tài)的有效溝通和良性互動(dòng)。20世紀(jì)70年代后期，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)開始起飛，急需大批專業(yè)技術(shù)人才。但當(dāng)時(shí)的普通高中學(xué)生難以學(xué)以致用地充實(shí)工作崗位，因此臺(tái)灣決定減少高中招生數(shù)擴(kuò)大中等職業(yè)技術(shù)教育，對(duì)初中畢業(yè)生進(jìn)行合理分流，即55％進(jìn)職業(yè)技校，45％進(jìn)普通高中，由此為各行各業(yè)培養(yǎng)了大批專業(yè)的技術(shù)人才。這些職業(yè)技校的畢業(yè)生動(dòng)手能力強(qiáng)，適應(yīng)崗位快，對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大作用。目前，臺(tái)灣的職業(yè)技術(shù)教育涵蓋高級(jí)職業(yè)學(xué)校、?？茖W(xué)校、技術(shù)學(xué)院或科技大學(xué)三個(gè)辦學(xué)層次，已形成中等教育、?？?、本科以及碩士、博士多層次并存的教育體系，而且職業(yè)院校的畢業(yè)生具有和普通院校畢業(yè)生一樣的繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)。臺(tái)灣職業(yè)技術(shù)教育的目標(biāo)，在于傳授、研究、發(fā)展應(yīng)用科學(xué)及實(shí)用技術(shù)，培養(yǎng)具有職業(yè)道德與文化素養(yǎng)的各級(jí)專門技術(shù)人才，以促進(jìn)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近年來，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及社會(huì)對(duì)中高等技術(shù)人才、管理人才、服務(wù)人才的需求增加，職業(yè)技術(shù)教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整和改革。特別是屬于職業(yè)技術(shù)教育體系的技術(shù)學(xué)院和科技大學(xué)，一般都以培養(yǎng)高新技術(shù)及管理人才為宗旨，分為大學(xué)部與研究所兩個(gè)層次。大學(xué)部根據(jù)生源學(xué)制的不同分為“二技”和“四技”：“二技”是招收?？茖W(xué)校畢業(yè)生的二年制辦學(xué)形式；“四技”是招收普高中或職業(yè)高中畢業(yè)生的四年制辦學(xué)形式?！岸肌焙汀八募肌碑厴I(yè)生均授予學(xué)士學(xué)位。研究所分碩士一般說來和博士班，畢業(yè)時(shí)分別授予碩士與博士學(xué)位。比如高雄應(yīng)用技術(shù)大學(xué)、昆山科技大學(xué)、云林科技大學(xué)、朝陽科技大學(xué)、正修科技大學(xué)，都是在短短幾年間從技術(shù)學(xué)院升格為大學(xué)，培養(yǎng)的學(xué)生從2年制的專科、4年制的本科一直到碩士、博士并存。由于中專職校的畢業(yè)生可以報(bào)考大學(xué)和研究生，調(diào)動(dòng)了中專職校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也減輕了初中畢業(yè)生都擠入普通高中的壓力。

臺(tái)灣的職業(yè)技術(shù)教育為社會(huì)培養(yǎng)了大批不同層次的技術(shù)型、技藝型、實(shí)踐型人才，對(duì)提高就業(yè)人員的整體素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起了很大的作用。其中有幾點(diǎn)值得我們借鑒：一是職業(yè)技術(shù)教育密切關(guān)注社會(huì)時(shí)態(tài)，緊密結(jié)合社會(huì)需求，注重解決社會(huì)實(shí)際問題，服務(wù)并引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展：二是初中畢業(yè)生合理分流，中等職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生有機(jī)會(huì)報(bào)考大學(xué)和研究生；三是職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)層次不斷提高，其科技大學(xué)有碩士班和博士班供學(xué)生深造；四是科技與人文有機(jī)融合，在專業(yè)教學(xué)和技能實(shí)訓(xùn)中滲透人文教育。我們應(yīng)進(jìn)一步加大改革力度，使中專、職校、技校的學(xué)生可以繼續(xù)報(bào)考大學(xué)和研究生，這樣既有利于初中畢業(yè)生合理分流，又有助于培養(yǎng)理論與實(shí)務(wù)相結(jié)合的高層次人才。同時(shí)應(yīng)盡快提高職業(yè)技術(shù)教育的辦學(xué)層次和專業(yè)化水平，開辦碩士班和博士班供職技術(shù)教育的辦學(xué)層次和專業(yè)化水平，開辦碩士班和博士班供職技類學(xué)生深造，使職業(yè)技術(shù)教育與普通高等教育具有同樣的社會(huì)認(rèn)可度和專業(yè)吸引力。職業(yè)教育兼具職業(yè)性和人文性的雙重屬性，應(yīng)確立科學(xué)教育與人文教育相融合的辦學(xué)理念，進(jìn)一步加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。

(九)注重開放辦學(xué)，著力提升辦學(xué)國際化水平

推動(dòng)臺(tái)灣高等教育機(jī)構(gòu)的國際化，提升臺(tái)灣高等教育競爭力，是臺(tái)灣高等教育發(fā)展的重要政策目標(biāo)。為提升高等教育機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，臺(tái)灣教育行政部門提出了10項(xiàng)國際化策略：1、持續(xù)推動(dòng)“提升大學(xué)國際競爭力計(jì)劃”，對(duì)學(xué)校提出的足以提升學(xué)生外語能力、建立優(yōu)良外語環(huán)境及增進(jìn)國際學(xué)術(shù)交流的計(jì)劃給予經(jīng)費(fèi)支持；2、推動(dòng)“研究型大學(xué)整合計(jì)劃”，打破學(xué)校界限，成立跨校研究中心，鼓勵(lì)大學(xué)聘任國際知名學(xué)者主持或參與相關(guān)研究計(jì)劃，與國外優(yōu)異大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)術(shù)合作及人才交流；3、持續(xù)資助臺(tái)灣高等教育機(jī)構(gòu)與國外學(xué)校和科研院所進(jìn)行學(xué)術(shù)專題合作；4、建立大學(xué)國際化評(píng)鑒指標(biāo)，獎(jiǎng)勵(lì)國際化優(yōu)秀大學(xué)；5、持續(xù)資助大學(xué)教師與博士研究生出席國際會(huì)議；6、持續(xù)邀請(qǐng)國際文教人士到臺(tái)灣訪問，資助大學(xué)邀請(qǐng)外賓；7、逐年增加留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金名額，提高獎(jiǎng)學(xué)金待遇，延長受獎(jiǎng)年限，改革外國留學(xué)生普通獎(jiǎng)學(xué)金核給辦法，擴(kuò)大大學(xué)自主權(quán)，使各大學(xué)得以在國際化方面形成特色；8、發(fā)揮重點(diǎn)大學(xué)具有國際競爭力的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，加強(qiáng)招收國際學(xué)生的宣導(dǎo)；9、改善外籍教師和留學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)貼于 和工作條件，以吸引優(yōu)良教師和學(xué)生到臺(tái)灣任教或求學(xué)；10、通過在海外舉辦“臺(tái)灣高等教育展”或“臺(tái)灣技職教育展”等形式，擴(kuò)大臺(tái)灣高等教育在海外的影響。

在上述政策引導(dǎo)下，臺(tái)灣的各高等教育機(jī)構(gòu)紛紛采取了加強(qiáng)國際化、提升競爭力的對(duì)策：1、樹立國際化的辦學(xué)目標(biāo)和理念。“邁向世界一流大學(xué)”是臺(tái)灣大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，為此，臺(tái)灣大學(xué)十分重視多元化學(xué)習(xí)環(huán)境的營造和國際水準(zhǔn)人才的培育，積極拓展國際合作與交流的渠道，臺(tái)灣大學(xué)已與全世界170所大學(xué)建立了學(xué)術(shù)合作與交流關(guān)系。中山大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)，用校長張宗仁教授的話來說，就是“我們要做為南臺(tái)灣國際學(xué)術(shù)的快樂領(lǐng)航者，帶領(lǐng)大學(xué)面對(duì)臺(tái)灣邁向21世紀(jì)國際化的研究型大學(xué)”，該校把“建立以國際一流水準(zhǔn)教學(xué)與研究之精致學(xué)園”作為校務(wù)發(fā)展特色之一。東海大學(xué)把推動(dòng)高等教育國際化及培育優(yōu)質(zhì)化人才作為首要任務(wù)。該校校長程海東教授把國際化人才的特質(zhì)定位在以下三個(gè)方面：其一，培育具有獨(dú)立思考學(xué)習(xí)及語言能力人才；其二，對(duì)自我(本土)及他國文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境的認(rèn)知與省思；其三，培育自信、活力、已立立人、感恩、關(guān)懷人文社會(huì)及利他情操的人才。高雄師范大學(xué)把“加強(qiáng)國內(nèi)外學(xué)術(shù)文化交流、締結(jié)國內(nèi)外學(xué)術(shù)合作關(guān)系，推動(dòng)校園國際化”作為重要的辦學(xué)目標(biāo)，該校現(xiàn)已同美、英、澳等國家的15所大學(xué)建立了合作關(guān)系。暨南國際大學(xué)把“推展國際交流”作為四大辦校宗旨之一，其校名冠以“國際”二字，足見其用心。該校最近提出的八項(xiàng)為期4年的發(fā)展計(jì)劃中有一項(xiàng)是“提升國際競爭力”。臺(tái)東大學(xué)、臺(tái)北師范學(xué)院、臺(tái)中師范學(xué)院和高雄應(yīng)用技術(shù)大學(xué)也都提出了旨在加強(qiáng)和擴(kuò)大國際學(xué)術(shù)交流的目標(biāo)。2、營造國際化的校園氛圍。臺(tái)灣各所大學(xué)的校園標(biāo)示牌均采用中英對(duì)照，以營造對(duì)外籍人士友善的環(huán)境。另外，各校都積極通過各種國際學(xué)術(shù)和文化交流活動(dòng)，提升學(xué)生的外語交際能力和國際意識(shí)，營造國際化的學(xué)習(xí)環(huán)境。3、構(gòu)建與國際接軌的學(xué)術(shù)組織結(jié)構(gòu)。臺(tái)灣各大學(xué)均按大學(xué)－學(xué)院－系(所、中心)三級(jí)建制，建立了扁平的學(xué)術(shù)管理結(jié)構(gòu)，學(xué)術(shù)權(quán)力的核心在最底層的系所或中心。學(xué)院均按大學(xué)科門類設(shè)置，以利于內(nèi)部資源整合，并對(duì)快速變化的社會(huì)環(huán)境做出回應(yīng)。4、采取國際化的辦學(xué)措施和策略。臺(tái)灣大學(xué)除了鼓勵(lì)教師用英語開設(shè)課程、提升學(xué)生的英語水平、吸引留學(xué)生以外，還積極參加國際性大學(xué)協(xié)會(huì)，與世界著名大學(xué)開設(shè)雙學(xué)位課程，并積極支持教師參與國際事務(wù)。高雄師范大學(xué)要求教師必須考慮如何引導(dǎo)未來的學(xué)生與國際接軌。為提升該校研究風(fēng)氣和成果，學(xué)校出臺(tái)“研究優(yōu)良獎(jiǎng)勵(lì)辦法”，鼓勵(lì)本校教師在國際著名學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表研究成果，提升學(xué)校國際學(xué)術(shù)地位。東海大學(xué)為促進(jìn)學(xué)術(shù)及教育國際化，采取了選派優(yōu)秀學(xué)生出國修習(xí)學(xué)分并進(jìn)行參訪學(xué)習(xí)、教授帶領(lǐng)研究生出席國際會(huì)議、鼓勵(lì)教師參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)表國際論文、邀請(qǐng)國外有學(xué)術(shù)造詣的學(xué)者來校講學(xué)授課、與國外學(xué)校合作開設(shè)雙國際學(xué)位學(xué)程等措施。中山大學(xué)采取三項(xiàng)重要措施來加強(qiáng)人才培養(yǎng)的國際化：其一，制定學(xué)生英語考核標(biāo)準(zhǔn)，提升學(xué)生外語能力；其二，開設(shè)國際交換學(xué)程并提供校際交換生，開闊國際視野；其三，制訂“鼓勵(lì)招收外籍國際博士生辦法”，招收外籍博士生。暨南國際大學(xué)為了提升學(xué)校的競爭力，提出要為本科生設(shè)置“入校門”和“出校門”的外語雙門檻制，推出優(yōu)秀學(xué)生出國養(yǎng)成計(jì)劃和教師出國交流制，并建立外國學(xué)生雙聯(lián)學(xué)制等。

臺(tái)灣高校的國際化有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一，國際化被看作是院校能力建設(shè)、提升競爭力的重要手段，因而普遍受到重視；二，把國際化當(dāng)作是一項(xiàng)具有滲透性的系統(tǒng)工程來抓，從目標(biāo)、理念到環(huán)境，從組織結(jié)構(gòu)到行動(dòng)策略的有謀劃和落實(shí)；三，注重發(fā)展院校國際化特色。中山大學(xué)為吸引留學(xué)生，整合學(xué)校教學(xué)力量，開設(shè)用英語授課的專業(yè)學(xué)程；暨南國際大學(xué)注重全方位外語環(huán)境的營造，除校園標(biāo)示、系所簡介、網(wǎng)站資料、課程一覽表和授課大綱全面英語化以外，學(xué)校對(duì)學(xué)生外語能力還設(shè)定了入學(xué)和畢業(yè)門檻；東海大學(xué)希望加強(qiáng)本校教學(xué)特色來吸引留學(xué)生；四，注重國際化質(zhì)量的提高。多所學(xué)校都在建立自己的國際化指標(biāo)系統(tǒng)，以達(dá)到檢視本校國際化水準(zhǔn)的目的。

(十)注重機(jī)構(gòu)設(shè)置精簡，管理水平比較高

臺(tái)灣高等教育競爭非常激烈，臺(tái)灣人口2300萬，高校數(shù)一百六十余所。面對(duì)少子化沖擊，大多數(shù)大學(xué)規(guī)模都不大。從機(jī)構(gòu)設(shè)置上看，臺(tái)灣各大學(xué)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)設(shè)置較為精簡。學(xué)科齊備、歷史悠久的臺(tái)灣大學(xué)也只有11個(gè)學(xué)院，分別是：文學(xué)院、理學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、管理學(xué)院、公衛(wèi)學(xué)院、電資學(xué)院、法律學(xué)院和生命科學(xué)院。暨南國際大學(xué)只有三個(gè)學(xué)院：人文學(xué)院、管理學(xué)院和科技學(xué)院，它提出的中期規(guī)劃為設(shè)置社會(huì)科學(xué)院和教育學(xué)院，長期規(guī)劃為設(shè)置生物資源學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院。南華大學(xué)設(shè)置有科技學(xué)院、人文學(xué)院、管理學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院5個(gè)學(xué)院。其它高校也大致如此，基本上按大學(xué)科門類設(shè)置學(xué)院，文學(xué)院、理學(xué)院、工學(xué)院、管理學(xué)院和社會(huì)科學(xué)院最為普及與常見。在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)設(shè)置中，臺(tái)灣各大學(xué)均設(shè)有通識(shí)教育中心，是與學(xué)院平行的教學(xué)單位，承擔(dān)全校的通識(shí)教育任務(wù)，說明臺(tái)灣高校對(duì)通識(shí)教育的重視。

篇（11）

藝術(shù)可以給人以思想啟迪和教育、改善人的情感狀態(tài)、制約人的行為、使人能正確對(duì)待人生。對(duì)于職業(yè)院校中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，美術(shù)基礎(chǔ)教育十分重要，因?yàn)橐氚押玫脑O(shè)計(jì)理念表達(dá)出來必須有扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)，否則無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的用人需求。

一、職業(yè)院校中美術(shù)基礎(chǔ)教育的意義

近幾年來，我國的?？圃盒Ｃ佬g(shù)教育在不斷的深化、從教育目的、教育觀念到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等都已發(fā)生了很大的變化。近年在國家的創(chuàng)導(dǎo)下強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，現(xiàn)在全面推行素質(zhì)教育，力求通過美術(shù)教育使學(xué)生形成基本的美術(shù)綜合學(xué)力，（美術(shù)綜合學(xué)歷指學(xué)生在方面的認(rèn)知、觀察、想象、思維、表現(xiàn)、創(chuàng)造、審美、評(píng)鑒以及學(xué)習(xí)等能力的總稱，并包含從中體現(xiàn)的情感、意志、態(tài)度、合作精神等品質(zhì)）。并以此完善學(xué)生的人格，這就說明職業(yè)?？圃盒Ｃ佬g(shù)教育的主要目的不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)家，而是通過美術(shù)基礎(chǔ)教育來促進(jìn)學(xué)生在專業(yè)技能方面的提高并能夠更好的適應(yīng)社會(huì)。

美術(shù)基礎(chǔ)是對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育的基本手段，學(xué)生如何理解美、看待美，對(duì)其在今后的工作中更好的發(fā)揮設(shè)計(jì)理念有著重要的意義。培養(yǎng)職業(yè)技能人員目的是為社會(huì)各行業(yè)培養(yǎng)合格的人才。這便需要學(xué)生具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和扎實(shí)的美術(shù)功底。從而得之在職業(yè)院校中注重美術(shù)基礎(chǔ)教育是十分必要的。

二、職業(yè)院校中美術(shù)基礎(chǔ)教育的目標(biāo)

在職業(yè)院校的美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該把學(xué)生分為兩類——專業(yè)生與非專業(yè)生。針對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)以實(shí)用美術(shù)為主，如：簡筆畫、粘貼畫、手工、美術(shù)字、插圖設(shè)計(jì)等，這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生今后的工作有一定的幫助，另外還可根據(jù)學(xué)生的，增加一些編織、剪紙等有趣的課堂內(nèi)容，這樣既活躍了課堂氣氛，又使學(xué)生增長了知識(shí)。

對(duì)于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，我們應(yīng)該處理好專業(yè)型與技能型的矛盾，進(jìn)行較科學(xué)的教育設(shè)計(jì)。1、確定美術(shù)專業(yè)中各學(xué)科在教育計(jì)劃中所占的地位和作用，比如：素描、色彩、專業(yè)理論課，這些是整個(gè)專業(yè)中的基礎(chǔ)，對(duì)這些內(nèi)容的掌握程度，直接關(guān)系到學(xué)生個(gè)人的業(yè)務(wù)素質(zhì)。2、確定本學(xué)科將達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，比如，在設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生中學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)主要是鍛煉學(xué)生的造型能力、觀察能力、對(duì)整體的控制與把握以及對(duì)構(gòu)圖、色彩搭配

等基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。沒有這些作基礎(chǔ)學(xué)生就無法進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)與研究。但在實(shí)際教學(xué)中，有些院校單一的注重技能的培養(yǎng)而忽略了美術(shù)基礎(chǔ)課這一“基石”，沒有美術(shù)功底怎么能體現(xiàn)好的設(shè)計(jì)想法呢？有些學(xué)生會(huì)很多設(shè)計(jì)軟件的操作，但不會(huì)畫畫，所以再好的想法也無法表達(dá)。參加工作之后也無法適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)“一職多能”的社會(huì)需要，這樣就沒有達(dá)到本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)之初就應(yīng)讓學(xué)生明確應(yīng)該學(xué)什么，學(xué)習(xí)的知識(shí)對(duì)專業(yè)技能的培養(yǎng)具有那些好處。這樣才能使學(xué)生明白在學(xué)什么，為什么學(xué)，思路也就活躍了。

三、職業(yè)院校美術(shù)教育與其它教育的區(qū)別

職業(yè)院校中美術(shù)教育不同于其它學(xué)科，它帶有一定的審美功能，美術(shù)教育對(duì)學(xué)生價(jià)值不僅是學(xué)生學(xué)會(huì)了幾種繪畫方法這樣簡單，更重要的是，通過美術(shù)課培養(yǎng)學(xué)生一種對(duì)美的追求，對(duì)美的深層次的理解與感悟。美術(shù)作品中，使學(xué)生通過事物形象的審美屬性的直接感知，得到一種身心的觸動(dòng)，從而使他們的世界觀、人生觀隨之而改變，樹立正確的人生態(tài)度以及對(duì)美好事物的向往，這才是美術(shù)課對(duì)學(xué)生的教育意義所在，也是美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科性質(zhì)的不同，美術(shù)課絕不可以單純的作為專業(yè)知識(shí)掌握客觀事物的審美屬性，更不能像自然科學(xué)技術(shù)教育那樣，把知識(shí)的各方面通過公式化專授給學(xué)生，而是要讓學(xué)生在掌握藝術(shù)過程中溝通審美感情，通過具體的形象反映給學(xué)生，感染與提高學(xué)生的審美能力和專業(yè)技能。這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的專業(yè)設(shè)計(jì)人才，這也是當(dāng)今職業(yè)技術(shù)院校培養(yǎng)實(shí)用型人才的教育方向。

四、職業(yè)院校中美術(shù)基礎(chǔ)教育應(yīng)貫穿“創(chuàng)作意識(shí)”

職業(yè)院校的學(xué)生畢業(yè)后是各行業(yè)的技術(shù)人員，直接影響企業(yè)的發(fā)展，他們能否具有創(chuàng)新意識(shí)，在職業(yè)院校的美術(shù)教育中具有深遠(yuǎn)的意義。

（一）培養(yǎng)學(xué)生作為一名專業(yè)技術(shù)人員具有的基本品質(zhì)，敬業(yè)愛崗，具有創(chuàng)新意識(shí)，熱愛職業(yè)，意識(shí)在行。

（二）在扎實(shí)掌握美術(shù)基礎(chǔ)知的基礎(chǔ)上，尋求選進(jìn)學(xué)習(xí)方法，不斷提高業(yè)務(wù)綜合素質(zhì)和專業(yè)技能。

（三）設(shè)計(jì)專業(yè)的美術(shù)教育中讓學(xué)生理解不同時(shí)代的設(shè)計(jì)都是有所創(chuàng)新的，創(chuàng)新意識(shí)始終貫穿于他們的作品之中。

（四）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)代藝術(shù)，特別是傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展的獨(dú)特見解。

（五）提倡學(xué)生敢于打破常規(guī)，超理論、超材料本身，大膽創(chuàng)新。

五、職業(yè)院校的美術(shù)教育需加快改革步伐

針對(duì)職業(yè)院校學(xué)生的自身特點(diǎn)，就業(yè)方向，改革職業(yè)技術(shù)院校美術(shù)基礎(chǔ)課程體系是我們迫切需要的，那么怎么改，從哪方面改，我想最根本的，還是要扭轉(zhuǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。（1）從專業(yè)課程入手，拓寬知識(shí)面，圍繞著“技能型”的原則編排課程內(nèi)容，滲透教育理念，使學(xué)生走出校門后，能快速進(jìn)入角色。（2）引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)競爭能力，因材施教，為學(xué)生提供發(fā)揮特長的空間，比如，開展與美術(shù)專業(yè)相關(guān)的活動(dòng)，提供選修課內(nèi)容，只有這樣使學(xué)生找到專業(yè)中最適合自己特點(diǎn)的學(xué)科，學(xué)生就業(yè)后才能具備更大的創(chuàng)造力，適應(yīng)瞬息萬變的社會(huì)需求。（3）增加技能類教材，培養(yǎng)適應(yīng)二十一世紀(jì)社會(huì)需要人才。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)課的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)《市場營銷》、《職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)》、《設(shè)計(jì)原理》等一些有助于學(xué)生今后參加工作的需要的書籍。

總之職院學(xué)生要想適應(yīng)科技飛速發(fā)展的社會(huì)需求，必須抓緊在校學(xué)習(xí)的有利時(shí)機(jī)，多積累、多實(shí)踐、順應(yīng)社會(huì)對(duì)技能人才的需求。