藝術生考察報告大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇藝術生考察報告范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

一、問題的提出

教師的教學需要學生的反饋，學生是教師教學工作的一面“鏡子”，只有我們及時地了解學生學習和教師教學的情況，對出現的問題進行反思與改進，不斷完善教學工作、引導學生改善學習方法，才能促進教師的成長。因此，我設計了一份《數學課堂教學與學生學習情況問卷調查》。

二、調查

調查對象:高一全體學生。

調查方式:以問卷調查的形式，對學生進行無記名調查，發出問卷158份，收回158份。

調查內容:由23個單選題與兩個問答題組成，分為兩個部分，第一部分具體從三個方面人手:(1)學生對數學的主觀認識及對數學學習目的的認識;(2)老師對學生數學學習的過程性了解;(3)學生對老師教學的過程性評價。第二部分為開放式問答，作為對第一部分的補充，讓學生對數學教學談看法、提建議。問卷回收后進行統計、分析、歸納出常見的數學課堂教學中的問題，以及學生數學學習中的問題。

三、下面是我摘錄的部分題目的調查結果及反映出的問題數學學習感興趣嗎?

人感興趣(35舞)烏券趣一般(53%) C.不感興趣(12%)快(0%):‘嬰一殆果分析:一半以上學生對學習數學沒有足夠興趣。

2.你學習數學是因為牌一。

A.喜歡數學本身(12而而丁考試、升學需要(68%)

C.實用(20% ) D.無動機，不想學(0%)

結果分析:許多學生的學習動機為考試、升學。

3.學完數學每一章后，你做總結嗎?’

A.一般不太會總結(34% )

B.希望老師給予歸納總結(57%)

C.及時復習，主動對一章節的知識進歸納總結(9%)

結果分析:大部分學生依賴老師的總結復習。

4.你認為老師如何傳授新的數學知識你的接受效果更好?

A.老師開門見山，直接講解(22%) B.老師從生活中的例子引人，然后再講(49%) C.先由學生自學，合作交流討論，然后老師再講(22% ) D.沒有感受，無所謂(7%)

結果分析:有70%的學生喜歡老師從生活中例子出發開展教學并對合作交流討論這樣的學習方式有興趣。

5.你認為你掌握了數學學習的方法嗎?

A.有自己的學習方法(35% ) B.沒有什么方法(65% )

結果分析:有60%以上的學生認為自己沒有掌握一定的數學學習方法。

6.問答、請你將影響數學學習的下列四個主要因素按“從主到次”排列一下。

A.教師的教學藝術和講授的好壞B.自己用功與否

C.數學天賦D.數學學習方法是否得當

結果:把A排第一位的有10%，把B排第一位的有38%，把C排第一位的有20%，把D排第一位的有32% 。

結果分析:關于影響數學學習的因素，學生的認知雖然不同，但也具有一致性，有90%的學生并沒有把教師講授的好壞放在第一位，70%的學生把自己用功與否或數學學習方法是否得當放在第一位，數學天賦被大半人排在了最后一位。這說明學生還是能夠把主觀能動性看成是影響學習的重要因素。從心理學的歸因理論來看，把行為結果的原因歸結為外部的和不可控的因素，會降低個體的行為動機。而把行為結果歸結為內部的、可控的因素，會增強個體的行為動機。這項調查說明學生能認識到自己才是把握航行的真正舵手。

四、結果引發的反思及改進措施

為了改善教學，我提出以下幾點改進措施。

1.引生活之靈氣以濟數學，充分激發學生數學學習興趣。

(1)增強數學學習目的性教育，從培養間接興趣向直接興趣轉變。培養學生學習興趣應該使學生了解所學學科的實用價值，各種知識技能對他們有什么直接或間接的用途。當學生能夠意識到學習是他們達到某種重要的目的手段時，他們就會產生求知欲和認識的興趣。比如當我在講到本章內容對大家的專業課學習有用時，學生的注意力要相對集中。而且應讓學生體會到學習數學對于提高思維素質，培養邏輯推理能力和想象力都具有重要作用。

(2)教學中新知識的引人方式是十分重要的，對學生來說，讓他們理解知識的生成過程比他們直接接受知識本身更重要，我們需要把握新知識的生長點，要從舊知的“嫩芽”上生長出“新枝”。從以上反饋我們發現學生是覺得從生活中引例的教學方式配上合作交流的學習方式是他們所愿意的。因此，我們可用生活實例作為新知識的生長點，利用課堂進行必要的“數學實踐活動”，即在教學過程中，要有意識地讓學生有更多的機會接觸現實生活和實踐中的數學問題，并嘗試用數學的知識解決實際問題，將數學意識的培養貫穿于整個數學教育的過程中去，讓“數學就在我們身邊”的意識不斷沖擊他們的大腦，提高他們的直接興趣。

2.與學生共同交流探討數學學習的方法。

(1)請數學學習優異的同學談談他們自己學習的方法

(2)由我介紹一些其他同學的好的學習方法，并發揮網絡、書本的教育功效。

(3)由學生再思考總結，借鑒好的為己所用，在不斷摸索中需求適合自己方法。

3.以問題為紐帶構建數學學習新方式。

(1)提倡預習，在預習中發現問題，讓學生能帶著問題走進教室，逐漸提高學生學習主動性。

(2)在教室中，創設和諧氛圍，讓學生勤于思考，善用激勵評價，讓學生敢于表達，使得學生在問題解決中放飛思維。

篇（2）

藝術考察課程是藝術設計專業的一門重要的專業課程。教育部在2005年的《全國普通高等學校美術學（教師教育）本科專業課程設置指導方案（試行）》中，明確將藝術考察課程作為社會實踐部分列為必修課程。該課程的目的在于通過考察實踐，為前期學習的多門專業課程找到現實的依托，鞏固課堂所學知識，使得理論知識和社會實踐有機結合。從而達到開闊學生的眼界，培養學生創造性思維，訓練學生搜集、提煉和歸納素材的能力，為學生創作作品提供思想源泉和有力保障的教學效果。

一、目前藝術考查課程存在的主要問題

但我國目前許多院校的藝術考察課程管理并不規范，教學效果并不理想，學生認可程度低。很多學生和家長將藝術考察課程和旅游畫上等號，認為學校組織學生花錢旅游很沒有必要。筆者通過該門課程的教學實踐和網上調研了解，認為藝術考察課程主要存在以下問題：

首先，課程管理不規范，教師教學存在很大的隨意性。學校的態度將潛在教學目標定位為學生不出安全問題即可。考察內容不清晰，考察重點和目標不夠明確，且在過程中，教師往往不能有效進行知識講解。教學流于形式，導致學生被動學習，許多學生也就真正把該課程當成旅游。

其次，考察點意向難以協調。隨著擴招的步伐，各大高校紛紛增加招生省份，擴大招生。學生來自天南海北，許多學生也會利用假期外出旅游。正所謂眾口難調，考察點不管定在何處，總難免會有和一些學生在課程學習之前的所去之處存在重復性。當這種情況發生時，學生總會對課程安排產生抵觸情緒，以各種理由推脫，不愿意參加課程學習。

再次，費用花銷無法適應不同學生要求。考察就要外出，外出就要花錢。交通費、住宿費、伙食費等硬性開銷必不可少。以筆者所在學校為例，省內考察花銷較小，通常在1000元左右，但家庭條件較好的學生通常不愿意在省內考察。而出省考察的花銷總要在3000元左右。這對家庭條件不太好的同學是一筆很大的花銷，所以很容易因為這個問題上打退堂鼓。

最后，隊伍龐大，活動受限。組織過活動的人都知道，人數越多，意見越難統一，組織起來就越困難。特別是在考察過程中，每個人興趣點不一樣，路線和節奏也不盡相同，隊伍分得散，時間的把握上就很難一致，到了集合的時間，總難免要等人。時間浪費了，有的同學想多去些地方就會收到影響。

二、藝術設計專業考察課程的教學改革措施

（一）明確教學目標，加強課堂管理

整合專業需求，區分各專業特點，遵循考察課程的教學規律，明確教學內容和教學目標，在全院構建一套科學的、完善的考察課程教學體系。

加強監管，減少任教的盲目性和隨意性。外出考察前，結合考察點，帶隊教師要寫出教案和講義，教學目的要明確，目標考察準備充分，忌走馬觀花、游山玩水而淡化主題研究。使學生們充分認清借鑒各類藝術資源是各門類設計藝術生存發展的重要途徑，并培養學生搜集、整理素材和分析鑒賞的基本能力。

課程中在結合典型作業練習的同時，避免單純的就事論事的實用主義教學現象。必須努力探究各種藝術形式的產生與發展，存在的意義和價值，抓住本質和主流，培養學生善于從繁雜多樣的現象中梳理提煉精華的能力，把教學與建立中國設計文化身份的研究相結合，強調對調查報告與理論性成果的考核。

（二）尊重學生興趣，活化教學機制

教學機制必須適應形勢需要和受眾人群的需求，原先的教學機制僵化，沒有選擇性，不能對應學生需求，學生學習缺乏主動性和針對性，機制改革勢在必行。為此，筆者對教學機制改革作出一系列大膽設想。

1.下達課程要求后，讓學生針對不同興趣和需求，自行分組，分別制定考察計劃，對當地文化藝術背景做出有效預判，有針對性地提出考察路線和考察內容。制定計劃過程中，授課教師給予指導并負責審核。超過10人的隊伍可申請指導教師隨隊指導。

2.學生持經授課教師審核的考察計劃書向學校提出考察申請，學校根據考察計劃書的可行性和專業性組織專人進行審批，并根據具體情況決定是否指派隨隊指導教師。未提出申請或申請未通過審批的同學需服從由學校統一組織的外出考察安排。同時，分數的評定和補貼的劃撥應體現政策導向性，向自主申請的學生進行適當政策傾斜，鼓勵學生自主申請、主動學習。

3.教師帶隊出發前，需準備好教案和講義，并送教務處備案方可出發。對授課教師、隨隊指導教師和審批、評定小組成員根據不同的工作內容分別配備不同的工作量和差旅補貼。

篇（3）

2007年4月20日在天津剛剛邀請馮驥才、馬國馨等共同出席“瑰寶”叢書建筑文化研討會，4月23日京津兩地幾十位建筑師又聚在天津院圖書館展開了紀念“世界讀書日”的非建筑弼讀的AT。自3月“風雅運河全國攝影大展”后，申報作品已十分踴躍，為此在“煙花二月”的4月24日下了揚州，確定了可供“大展”的揚州博物館的場地等事宜。26日濱海新區“京津滬”城市建筑景觀設計研討會，則體現了一種新思維，它已展示根植沃土的規劃師及建筑師濱海新區的作品。同在4月29日，上午看望了文化學大家王世襄，品讀了講述他學兼中西長、盛不衰風范的《奇人王世襄》，下午由BIAD傳媒協辦且支持的“費菁+傅剛及其中央美皖等學生設計作品”展在泰康頂層空間畫廊開幕，我認為，它更意味著一種建筑與藝術的文化教育狀態的生成，表達了一批有志向的中國青年建筑師對文化自覺的追求。

對建筑的理解建筑家有太多的定義，但作家馮驥才的一席話，會使建筑師“吃驚”：“建筑是歷史留下的活著的空間，它是一方水土的創造……”這是別有意味的文人的建筑學評說，同樣“世界讀書日”的茶座，讀到建筑師們的“非建筑閱讀”的體會，使之相互滲透，溝通的不僅僅是建筑本身，而是在推進著文化的普及。為此我在“建筑師的書緣”茶座上倡言：我們的努力是希望讓城市可讀，讓建筑可讀讓建筑師可讀。因此，所有這些活動的推進都會營造起最廣博且“原創”之沃土

在4月29日造訪學輩王世襄老人時，他送我三本書刊有“李莊瑣記”的《讀書》雜志2007年3期；名家筆下的儷松居主人《奇人王世襄》及由王世襄書的《宋李忠定公荔支前后賦》，當我向他匯報《建筑創作》雜志自2006年11期開始系列刊出“田野新考察報告”時老人連連贊同，他希望這份“報告”應是對“中國營造學社匯刊”的一個繼承，應該成為當下反映中國建筑傳統并能思考傳統與現代如何結合的“新”營造匯刊。4月18日的國際古跡遺址日的主題為“文化景觀和自然紀念物”，恰恰這一天《中國文物報》刊出徐蘋芳、羅哲文謝辰生、傅熹年的專家建議督促古建筑等遺存調查修繕報告的編寫出版，我想，建筑文化考察組所堅持的“田野新考察報告”或許正為此做出了一個有益的實踐。

“寫在建筑藝術學院成立之時”是中國美術學院許江院長在4月21日《美術報》發表的文章，他提出先生是在一個民族文化行將褪色的時期提出創建藝術大學的理想，他認為中國美院是一所備受活的歷史煎養的大學，對于學院的架構，先生早年就提出四大院設想即繪畫院、雕塑院、建筑院、工藝美術學院。面列先生構想的實現，訥江認為，建筑學科落戶美術學院，本身就是對傳統的工程學科的跨界和超越，其文化指向必須更為重視建筑的文化品格。這些聯想，或許是我們探討為建筑創作營造原創“土壤”、并最終走向世界的基本立意。

篇（4）

旭日企業是東南亞地區最大的服裝制造和出口企業之一。擁有著名休閑服品牌“真維斯”。“旭日企業”是香港交易所的上市公司。目前擁有1100多家專賣店，其中國內專賣店900多家，在休閑服品牌中，無論是銷售總額，還是店鋪數量，均居國內首位。澳洲專賣店200多家，居澳洲第二位。真維斯（惠州）總部共600多職員，500多臺電腦，擁有專門的局域網。

真維斯在國內的知名紡織服裝院校均有投資。董事長楊釗、總裁楊勛先生擔任東華、北服、西紡、天紡等多所院校的客座教授。真維斯與西紡惠州服裝學院共同培養ao生（企業中高級管理人才）的合作，已經進行了九年，取得了成功的經驗。每年大約20~30人，時間6個月，從大三的本科生、或大二的專科生中選拔。大約10個學分的課程（主要是企業管理、紡織品貿易等課程）由旭日企業研究會承擔。該研究會設在西紡惠州服裝學院內，由香港理工大學教授、西紡惠州服裝學院教師、旭日企業高級管理人員組成，課程也由他們承擔。學生畢業后即成為旭日企業的中、高級職員。這次從廣西工學院選拔的7名畢業生應該說是準ao生，她們與西紡惠州服裝學院的21名畢業生一起納入了旭日企業的人事計劃中。

二、 深圳昌興公司情況

深圳昌興胸圍杯公司人事部負責人李國林先生，1月10日，在我們乘車前往惠州的途中給我打了一個電話，告訴我公司將停產放假，原定本學期赴該公司進行畢業實習的時間改為下個學期。1月11日，我對該公司進行了考察。該公司是一家女式內衣專業生產廠，500多人，廠址位于深圳龍崗鎮愛聯村。該公司在東莞新建了一家內衣企業，目前還沒有啟用，預計5月份啟用。錄用后的服裝專業畢業生主要安排在東莞的新建企業內。與該公司簽定了實習協議。仍然承諾下學期接收畢業生實習、就業。該公司條件一般，規模較小，管理并不規范，作為校外實習基地建設并不合適，但作為學生就業選擇仍然不失為一條門路。

三、 惠陽真美公司情況

1月12日，我對惠州市惠陽真美公司進行了考察、訪問。惠陽真美公司是一家大型港資企業，主要生產甲克、羽絨、襯衫、壓膠服，目前擁有員工2500人。該公司新購置了5萬平米的土地，新建了6萬平米的廠房，80%的基建工程已經完工，從2005年2月起將陸續遷入新工業園生產。與該廠的洽談取得了實際性的進展：從無意接收學生實習、就業到春節后考慮接收部分學生試一試，但對英語應用能力要求較高。該公司發展空間較大，遷入新工業園區后，估計生產能力將翻一番。新工業園區是一個現代化程度較高的服裝園區。通過努力可以發展成為校外實習基地，今后工作重點是加強與該企業的聯系與溝通。該公司可以作為我院重點實習基地建設的企業。

四、 惠州富紳公司情況

1月13日，我訪問了富紳公司。此次訪問富紳的目的主要是修補因畢業生問題帶來的負面影響。富紳公司是我校去年建立的校外實習基地，已于2004年5月遷入了新的工業園區。約3000臺（套）國內、外先進縫紉設備，擁有美國進口的全自動裁床、服裝cad系統，西服生產線正在安裝。富紳品牌最近獲得了“中國名牌產品”稱號，成為廣東省第一個獲得如此殊榮的企業。2004年富紳公司錄用了廣西工學院6個畢業生，目前僅一個畢業生韓冬冬留在富紳工作，其余5個畢業生均于試用5個月以后離開了富紳。究其原因，企業和學生的說法不完全相同。企業認為，廣西工學院畢業生缺乏積極、進取精神，能力平平。畢業生則認為，企業產品單調，下半年經營淡泊，只能用裁員的辦法降低成本。離開富紳的本科生除了馮苑苑外，唐繼梅、司鑫收在深圳平湖天宇飾品廠實現了再就業。專科生丁榮芳、冼獻曉在佛山溢達公司實現了再就業。

由于企業正處于裁員中，暫時不接收畢業生實習和就業。我和富紳行政部經理盤國華先生的個人關系仍然如故。

五、 佛山溢達公司情況

1月17日，我對佛山市高明區的溢達公司進行了考察、訪問。佛山溢達公司是一家特大型港資紡織、服裝聯合企業，目前擁有職工2萬多人，其中楊梅分廠（服裝部分）就有員工1萬多人。該公司是一家生產純棉襯衫等純棉成衣的全能企業集團。該公司每年10月左右都要到十幾個紡織服裝院校去選拔應屆畢業生。院校有天紡、西紡、安徽機電學院、廣東紡織職業技術學院等。盡管已經有兩位廣西工學院的大專畢業生最近加入了該公司，但公司人力部的負責人仍然說：沒有聽說過廣西有個工學院，工學院有服裝專業，還將我錯當廣西紡校的老師。

該公司錄用辦法也很特別，求職者首先遇到的是一份類似英語四級考試的試卷，或直接用英語進行面試。專業考試時十分注重紡織與服裝的聯系，如服裝求職者要能夠鑒別基本的面料疵點，分析產生的原因。這樣要求是為了讓進入中高層的管理人員具備全方位的能力。

與該公司的洽談也取得了實際性的進展：總公司及分公司均表示，2005年的人事計劃已經完成，一般到4月份時有部分實習生會放棄，到時與我聯系補充事宜。2006年的人事計劃可以考慮廣西工學院。今后工作重點仍然是加強與該企業的聯系與溝通，同時鼓勵考研的學生選擇該公司就業。通過洽談，該公司可以成為我院實習基地，爭取讓該公司2005年10月進校選拔學生。

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六、 廣東中山新金紡織時裝公司情況

中山新金紡公司對我院服裝專業的畢業生很感興趣，目前已經初步錄用了包括高職學生在內的13名畢業生進行試用，主要從事跟單、設計、打板工作。通過洽談，該公司可以成為我院實習基地。

七、 中山美麗華、霞湖世家、利生、恒茂等公司情況

1月18、19日兩天考察了中山市的美麗華、霞湖世家、利生等公司。除了霞湖世家外，其余公司均為港資企業。除了美麗華位于黃圃鎮外，其余公司均位于中山市沙溪鎮。沙溪鎮是國內知名的休閑服生產基地，已經舉辦了5屆國際休閑服裝節。以上公司均為大、中型服裝企業。尤其是位于沙溪鎮隆興工業園的霞湖世家、利生、恒茂等公司均為外表裝修豪華的現代化服裝企業（業內人士稱“五星級酒店”）。

中山美麗華公司希望學生投遞簡歷和相片，根據情況錄用。該公司可以作為實習基地建設的企業考慮。

利生公司表示只接收英語過四級，會粵語的學生，對服裝藝術設計的學生不感興趣，認為“這些學生做不了事情”。

霞湖世家是廣東紡織職業技術學院的實習基地，已經選拔了一批廣東紡院的學生到企業就業。該企業表態目前只能夠接收愿意下基層的學生。霞湖世家也是可以作為實習基地建設的企業考慮。

中山恒茂制衣廠是一家外表裝修非常豪華的現代化服裝企業。該公司表示愿意選拔幾個學生試試，目前該公司已經和李海燕等同學聯系過了。該公司可以作為實習基地建設的企業考慮。

以上公司均對應聘者的英語應用能力提出了較高要求。除了中山美麗華、霞湖世家、恒茂外，其余公司均表示不愿意采用先實習后錄用的辦法，顧慮經過培養后學生不愿意效力本公司，因畢業設計斷檔而影響公司工作的連續性。

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八、 虎門面料市場情況

1月15日對虎門的服裝市場、面料市場進行了考察。虎門富民布料大市場、興裕布料輔料市場，集中了全國流行的各種布料、輔料。我收集了今年冬季流行的全棉珠帆格、蜜絲絨、cvc等面料小樣。在著名的富民布料大市場對面，另一座布料市場——虎門國際布料交易中心已經拔地而起。廣東的虎門、浙江的紹興、廣東的西樵，已經成為中國的三大布料市場，主宰者中國布料市場的半壁江山。

九、 幾點建議

1、 加快步伐調整專業方向和課程體系

我系2004級服裝設計與工程專業的教學計劃，幾易其稿，但仍然感覺不足。西紡惠州服裝學院根據廣東的情況，在服裝設計與工程專業的教學計劃中設定了服裝貿易方向，目前，又在調整原有的教學計劃和課程體系。在目前的情況下，建議在2004級服裝設計與工程專業的教學計劃中，合并設計與工程方向，增設管理與貿易方向。課程體系要根據企業的實際運作需要進行調整，淘汰作用、效果并不明顯的課程（這是個敏感問題，我暫時不發表看法），增設能夠反映企業運作所需要的紡織品貿易、以及企業管理等方面的課程，加大專業英語的教學力度和英語四、六級的通過率的工作。

2、 加大專業品牌的包裝、宣傳力度

我院服裝專業的品牌問題是我這次考察感受最強烈的問題。訪問原來沒有打過交道的企業，沒有一個知道廣西有個工學院，工學院有個服裝專業的。象佛山溢達那樣的特大型公司，竟然還將我當成廣西紡校的老師，真是尷尬。此次考察，除了名片和畢業生的資料外，沒有任何宣傳資料，和象富紳、真維斯、利生這些公司的精美宣傳資料相比較，確實感到相形見拙。如何進行包裝、宣傳，建議召開專門的會議研究。

3、 更改系名

用人單位往往是輸入“服裝院校” 幾個關鍵詞進行搜索。“藝術與設計系”這個系名不便于企業搜索，同時也易產生混淆。有的公司說：“我們不要搞藝術的學生”。有的公司說：“藝術系怎么還有工程師？”服裝是藝術與設計系唯一的專業，然而系名中卻沒有“服裝”兩個字，容易造成服裝這個專業在該系只是權宜之際或不起眼的地位。國內服裝院校的競爭，基本上是規模的競爭，系名對專業發展的作用不可小視，建議在系名中冠以“服裝”兩字。

4、 從有企業運作經驗的本科畢業生中引進師資

這些年來，我們總從服裝專業的應屆本科畢業生中引進教師，由于畢業生缺乏企業實際運作經驗，授課內容枯燥，對學生的吸引力不大，建議從有三年以上大公司運作經驗的優秀本科生中引進教師，改善我系現有的教師結構狀態，不失為一種事半功倍的辦法。有三年以上大公司運作經驗的優秀本科生，從教學效果的角度來說，比剛畢業的碩士生要強得多。

5、 對掛職實踐的同學給予更多的關心與支持

廣西工學院的7名畢業生刻苦、勤奮、謙虛，全身心地投入了工作，基本上進入了工作狀態。同時，她們也感到了來自各方面的壓力：一是與西紡惠州服裝學院ao生之間的差距，尤其是英語、專業能力的差距；二是首批準ao生的壓力，她們是否成功關系到廣西工學院的品牌，關系到師弟、師妹的前途；三是進入到一個現代服裝企業后要面對許多從未接觸過的領域、知識。真維斯公司，尤其是陳經理給予了她們許多鼓勵和幫助，加上旭日企業員工的團隊精神、人文關懷和科學的培養機制，相信她們不會讓藝術與設計系的老師和同學感到失望。建議系領導、老師們經常與她們溝通，鼓勵她們在實踐中成才，幫助她們消除一些心理上的障礙。

6、 與廣東大型服裝企業建立校企聯系制度

廣東的服裝企業是我系畢業生就業的主渠道。廣東的服裝院校均與本省的企業建立了經常的聯系制度。如聘請知名企業的掌門人為客座教授，請有成就的企業家到學校作報告，帶學生到企業去參觀，親身感受企業的文化、形象等等。當然，我們離得遠，但只要我們真誠地付出，我們仍然能夠把廣東的知名企業請進來。

篇（5）

一、完成新課程標準的要求，充分開發地域美術資源

根據國家教育部門的統一要求，新疆成為全國第三批參加高中課程改革的省份，在2008年9月正式全面實施新課程標準，主要按照課程標準中的5個系列9個模塊在全疆范圍內實施。伊犁位于新疆的西部，就目前而言，經濟、文化等諸多方面都不如內地城市，加之人才的匱乏，導致這里的美術教學相對落后，還處于緩慢提升的階段，而地域資源在課程中的開發對于當地美術教師來說難度較大。對現有課程標準的理論指導而言，靈活的利用當地自然和文化資源，開發校本課程，增強美術教學與地域資源結合，現階段難的是需要找到適合學校自身的特點編寫合適校本，并能適應學生們的需要。充分開發地域美術資源，并且將其運用于高中美術課程教學中，落實美術新課程標準，對解決當下美術教育的特殊問題，有著極為迫切的需求。伊犁地區具有悠久的歷史，也是古代絲綢之路上的重要驛站，歷史文化底蘊得天獨厚。伊犁地區出土的大量工藝美術作品讓世界人民驚嘆，石人、彩陶、金屬器皿、織物等數量多種類豐富。還有精細的民族手工藝，氈子、地毯、木雕工藝、鐵藝、刺繡、花貼、都市等。美術事業也有了較大的發展，創作出了大量優秀的作品，比如沙粒畫、羊絨畫等。這些個豐富的美術資源足以構成一套系統的美術教材，運用在伊犁地區的美術課堂上。

二、地域美術資源在教學中的開發現狀

伊犁的地域美術資源有如一個“礦”，但是目前這些資源在教學中沒有得到有效的開發利用，導致很多學生在上完高中三年之后，對家鄉的很多美術文化、歷史和現狀一無所知，比如新疆出土的青銅器，出土的紅寶石金面具等。哈薩克族的刺繡、維吾爾族傳統手工藝等民間工藝也很少有人知曉，大量優秀的民族建筑文化，民居特色被排擠到了城市的邊緣，這些珍貴的文化逐漸遺漏。血淋漓的經驗告訴我們，需要在高中就給學生埋下整理、傳承的種子，弘揚對地區資源的保護和傳承。目前伊犁地區的中學美術教學都是按照國家統一課本開設課程，對于抵御資源的教學研究幾乎為零，也有一些學校做了一定的嘗試，但是較為分散、不成體系。目前正對這一問題，在美術課程逐漸得到重視的今天，課程改革中葉需要根據實際情況開設專業課程與美術教學研究。開發具有地域資源的基礎美術教育鑒定較為突出，高中美術教師應該選取具有開發意義的，利于增強美術課程的，較為貼近實際生活的，能夠激發學生興趣和思維的，同時也能提高教師的研究能力和熱情的方面加以研究。面對種類繁多的美術資源，開發的過程中必須謹慎考慮，由于美術發展的特殊性，在美術的繪畫、雕塑、工藝美術、建筑藝術等門類中，選取有利于課堂的點來進行實施。考慮到高中美術課程的實際情況，對每個課時的內容含量和深度都要安排適當，在教學中選取合適高中知識水品的作品和可以理解的專業術語，并且必須做到圖文并茂，作品圖片清晰正確，以提高學生的視覺審美感受，并且設置發散思維的“思考題”或“獨特視角解析”，培養學生的實踐能力和對知識的自我拓展和衍生。再者說教材不是唯一的教學資源，固定的教材是不能夠滿足所有學生發展要求的，在面對不同學生，不同階段和不同美術門類時都需要填充和完善教材，并且需要使用課件來展示大量的資料。讓課堂成為一個視覺化的，強化視覺感受，通過課堂的“藝術考察與實踐”與“課外尋找”題目培養學生在課外了解文化研究學習藝術的能力。

三、美術新課程中加強多種藝術形式的開發

學生可以通過簡單撰寫考察報告，教師給予相關的閱讀書目和查閱的資料，以方便學生通過手機資料，完成考察。通過學生的作業反饋來看，在考察報告中所體現的知識點以及人們對藝術的理解，需要老師在后續講課中解答疑難問題。帶著問題有針對性的課堂教學，效果會與以前不大一樣，以新疆學生的實際生活經驗為直觀的參考背景，學生的審美興趣也可以在教學時查缺補漏。目前學生在美術課上的熱情并不高，對于書本上的美術作品欣賞一直較為反感，這一點在伊犁地域的某些學生上尤為明顯。在實施校本課程的教學內容時，學生對于具有地域特征的美術作品表現出來的濃厚興趣，和積極的上課態度使得課堂效率大大提高，并且以貼近生活的作品讓學生們主動參與作品的分析和評論。很多少數民族學生對于新疆的歷史和文化的認識模糊，通過在課堂上等于地域美術資源的講解，讓少數民族的學生了解新疆的歷史和文化具有更強的知道作用，通過美術課程更加直觀的讓學生認識歷史，了解歷史和文化，充分實現美術的德育功能。

四、思考地域資源美術資源在課程中的開發

普通高中美術新課程標準中設置的美術鑒賞、繪畫、設計、工藝、書法篆刻、現代媒體藝術等內容系列。修完得到相應學分，在高中階段我建議學校給予美術課程充足的課時量，按照課程的安排，把教材中的單元統一整體灌入鑒賞。把地域資源模塊放在學習中，突出地方文化資源，與學生的生活經驗產生共鳴，解決美術課堂的特殊性問題。新疆目前的很多獲獎油畫、國畫作品、以及設計作品內容可以放在繪畫欣賞系列中學習，少數名族工藝、紋樣和建筑等放在工藝美術系列中學習，與美術教材認識體系接軌。

五、結語

開發地域資源美術，并且推廣到教學實踐中。伊犁地區的自愈資源豐富，有如詩如畫的風景，多民族的傳統工藝和豐富的出土文物等，目前需要對當地的美術資源進行篩選，更具本地實際情況做出對教材內容的選擇和知識難度的把握，以適應當代高中生的認知水平和需要。在實施過程中要充分考慮學生的實際審美水平，做出多樣性，富有彈性的地方教材，因材施教改善教學效果。使地域美術資源在新課改中實現可研發性和持續性的開發。

參考文獻

篇（6）

自上世紀九十年末我國高校全面開展以文化素質教育為切入點的素質教育以來，素質教育作為一種比較先進的教育思想和教育理念，一直貫穿于高校的人才培養、科學研究與服務社會與文化傳承的四大職能之中，尤其是在培養大學生的綜合素質方面起到了至關重要的作用。然而作為素質教育重要實施手段的高校公共藝術教育在提高教育對象的審美情趣、人文素質與綜合素質，完善教育對象的健康人格，促進人的全面發展方面，也發揮不可或缺、不可替代的作用。可是轉眼十多年過去了，我們的公共藝術教育在直面“錢學森之問”中又起到了怎樣的作用呢？——“現在的中國并沒有充分的發展起來，其中重要的原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是冒不出杰出人才。”面對錢老的世紀之問，我們的藝術教育能夠擔當什么，還缺失些什么？“錢學森之問”的核心問題，既是當今中國高等教育由外延式發展向內涵式轉變的焦點問題，也是當今高公共藝術教育應積極回應的問題。以下是關于“錢學森之問”的幾點思考：

1 關于制度的思考

1905年，中國傳統的科舉制度廢除，標志著中國現代教育的開始已經百余年。從早期的京師大學堂與“庚子賠款”所建的清華大學發展至今，全國高校已發展至兩千多所。國家已早不是當年積貧積弱的狀態，這其中教育的地位是不容忽視的。而在教育中培養創新型的人才更是重中之重。無論是思想、體制與經濟等等的改革與發展還是教育本身都離不開創新性思維的培養，而反觀今天國內的教育狀況，中國教育存在著許許多多讓人痛心疾首的問題，有些問題甚至是深層次的。例如應試教育、學術腐敗、論文抄襲等等，從某種意義上說，這些問題，成了拔尖人或創新型才培養難以突破的瓶頸。

2 關于學術的思考

中外學術界曾廣泛關注的“李約瑟難題”：盡管中國人在古明了指南針、火藥、造紙術和印刷術，可為什么近代自然科學和工業革命都起源于歐洲，而不是中國？作為英國人，李約瑟鐘情于中國的歷史與文化，幫助人們了解中國的過去，提出了這么一個“虛以”的問題，相比而言，“錢學森之問”是針對中國科技與教育發展的現實提出的一個“真實”問題，不管是“虛一”還是“真實”、“過去”還是“現實”都回應了人才培養與社會發展的問題。

3 關于不同教育模式的思考

上世紀七十年代末，剛剛改革開放的中國派了一個訪問團去考察美國初級教育。回國后，近三萬字的考察報告得出了這么一個結論：美國的初級教育已病入膏肓，再用二十年，中國的科技和文化必將趕上和超過這個所謂的超級大國。同一年，美國也派了一個考察團來中國，他們的考察報告也得出了這么一個結論：中國的學生是世界上最勤奮的，也是起得最早、睡得最晚的；他們的學習成績和世界上任何一個國家的同年級學生比較，都是最好的。可以預測，再用二十年，中國在文化和科技方面，必將把美國遠遠地甩在后面。三十年過去了，美國“病人膏盲”的教育制度共培養了六十多位若貝爾獎獲得者和近二百位知識型的億萬富豪，而中國還沒有一所學校培育出一名這樣的人才。

篇（7）

對于現代藝術設計類教育而言，建筑、景觀、城市設計等藝術設計專業體系都是應用性強、專業性強的學科領域，因此，在教學中也應注重理論和實踐相結合。然而，在未來實際設計工作中，有很多市場化內容與項目環節，在傳統的藝術設計課堂教學中不能得到很好或真實的體現。所以，藝術設計專業在教學構成中要創新教學思維、改革現有教學模式、采用更具有實踐性的教學手段、面向就業、提倡自主學習、合作學習，突出學生的主體地位。

一、藝術設計專業中實景教學模式

實景教學模式是指根據學生的認知特點和規律，通過創造實際或重復經歷的情境和機會，呈現或再現、還原教學內容，讓學生身臨其境，能充分調動學生角色的轉換，使之由一個學生變成當事人，提高學生參與學習的熱情和興趣，其核心思想是“在真實的或模擬的工作場景中，讓學生自己思考怎么做甚至做什么，而不是讓學生接受教師思考好的現成的結論”。在這種模式的引導下，學生置身于現實場景中觀察周圍的環境和事物，感受工作場景的現實氛圍與細節，并成為學習與工作場景中的參與者或主體。

實景教學最大的特點在于：第一，實景教學所要求的教學環境較為復雜，教學難度隨之增大。“走出教室，步入實景”，相對簡單可控的傳統教學環境而言，實景教學的環境（社會環境或者自然環境）有著諸多不可控因素。第二，實景教學資源非常豐富，相對而言，其信息量更大。課堂上書本上所教授的學習內容來源于從實際場景的提煉和總結，內容精煉、純度很高，實際場景中的信息來源相對比較原始、粗放，但也更加具體細致。第三，當學生置身于教學實景中變得更加活躍、求知欲更強，因為他們身臨其境，學生對所學的知識有更為直觀的感受，在接受這些知識的過程中，身體感官更為機敏，會在體會的過程中產生更多疑問，導致主觀上的求知欲望更強。

實景教學模式現階段在很多專業得到了廣泛應用，例如在法學專業的模擬法庭、英語專業的情景角色扮演、經濟學專業的模擬沙盤都是實景教學模式應用的典型案例。

二、實景教學在建筑專業課中的分類與應用

城市設計、建筑、景觀等課程在藝術設計專業領域中都具有很強的應用性，對于實景教學方法的運用也具有較為廣泛的空間。以建筑專業課為例，從教學形式上，實景教學模式可分為活動組織類、實物認知類和現場設計類。

明確實景教學模式的分類，有利于提高其使用的針對性和合理性，充分發揮其在藝術設計專業相關課程教學中的作用。在建筑專業課程的教學中，筆者通過個別班級的實驗，記錄了實景教學的全過程，總結了3種實景教學模式的具體教學形式以供分析。

1.活動組織類

活動組織實景教學是對一個實踐項目實施全過程中的重要環節進行具有現場感的模擬。例如在建筑設計這門課程中開展“建筑設計招投標會議”的實景模擬，學生以小組為單位，從招標文件與設計任務書開始，到承接任務，進行方案設計，投標文件的制作與匯報展示，最后到評標環節，這種全過程、全方位地模擬建筑設計公司的設計前期與后期工作，讓學生完整地掌握建筑設計的工作程序。這類教學屬于活動組織類實景教學。

范例：建筑設計課的“方案匯報與投標會”

建筑設計作為應用性很高的一門學科，很多學生在畢業之后會選擇各類設計單位從事項目相關工作。這一范例是在一個30人班級的建筑設計教學中，采用實景教學模式進行一次對建筑設計投標過程完整真實的模擬。

在設計工作的初始階段，首先，向學生介紹設計工作的流程與工作環節：一般流程為，設計招標與任務書發放――信息收集與分析――單元小組方案設計――設計整合交流――設計成果展示――匯報與投標會議，同時以分組的形式開展合作學習與自主學習。其次，以最后階段的方案匯報與投標作為實景教學的試點過程，由專業負責教師組織現場投標會。最后，現場投標會進行全程記錄，現場由其他專業課教師進行評標，最終總結。學生通過項目投標的實踐操作，了解學習并完成設計的整個過程及每一個環節中的基本要求。此次教學過程的核心是整場活動的組織與編排。

通過這種教學活動讓學生在一個現實的工作環境氛圍中，對設計工作有一個比較具體的了解，特別是一些屬于行業特有的規范，可以得到加強與深化，有利于學生職業素養的全面提高。

2.實物認知類

實物認知類的實景教學是通過對事物的實地考察，對該事物有一個全面、真實的認識和了解。例如在中國建筑史的課程講授中，加入對中國古建筑的實例考察與圖形解析的實景教學內容。在園林植物學課程教學中，帶領學生到植物園中實地考察，通過對實物的近距離觀察加深對該植物的特征以及生活習性的了解。

范例：中國建筑史課的“樂平戲場考察與評估報告”

筆者在中國建筑史的教學中發現，學生對于我國傳統古建筑的空間的適用性、社會功能及營造方式的理解存在一定困難。本次實景教學實踐利用對江西樂平縣仿古木構建筑評估的機會，帶領大二學生開展了一次為期一周的實地考察。通過實物向學生講授中國古代建筑的結構特征，加深理解，并形成評估考察報告。考察的工作流程為：任務發放――考察行動安排――考察方式講解――目標建筑認知――現場測繪考察――評估考察報告。

此次教學過程在學生中引起熱烈的反響。幸運的是，建筑還在修復階段，所以可以清楚地看到建筑的結構形式，包括建筑的插梁式結構體系、外檐斗拱式的挑檐以及主入口門屋采用三重檐歇山頂的情況。在現場，用實例向學生講授梁枋與柱之間的榫卯連接方式、減柱法的構造形式，更加形象和具體，學生也更容易接受和理解。

通過這種教學方式，讓學生在一個真實的場景中對需要了解的實物有一個比較生動、具體的了解，特別是一些比較抽象、復雜的知識點，實景教學可以對現有的教學方式進行補充，幫助學生更好地學習。

3.現場設計類

現場設計類實景教學，主要對需要設計的目標地塊進行實地考察、資料匯總后，現場進行方案設計。例如在城市公共空間設計課的戶外廣告現場設計的課程教學中，學生以小組為單位，在城市中選取廣場等重要節點的戶外廣告進行改造設計，運用拍攝、測繪以及三維地理信息與成像等現代設計輔助手段，對于現狀的各項系統指標進行記錄、分析、總結，提出合理的改造方案，再邀請廣告的受眾者參與討論，最后進行深化設計。這種通過對地塊實地的感知，讓學生的設計不僅限于圖紙上，而是基于現實狀況更具可行性。這類教學屬于現場設計類實景教學。

范例：城市公共空間設計課的戶外廣告現場設計

該課程的現場設計部分主要分為：前期現場調研與考察、現場構思與方案探討兩個部分。在課程總體安排中，現場部分在前期考察與方案探討中較多，后期則主要為課堂設計部分。現場設計在于讓學生在現場充分了解該地塊具體特征的基礎上因地制宜，設計該區域建筑廣告牌。

本次教學方式是由專業教師在城市中選取3個有待改造的城市空間節點，分別交予3組同學進行前期考察、踏勘與現場設計工作。現場設計的工作流程為：設計場地選擇――現場調研考察――現場構思設計――設計現場公示――受眾參與討論――方案深化設計。在初期考察結束后，匯總為“戶外廣告考察與設計報告”并在課堂上進行匯報。報告內容是對目標地段的廣告位數量統計、類型分布、設置現狀等方面分析現有問題，現場提出合理的改造意見及勾畫初步方案草圖，再將設計草圖在現場公示，邀請市民參與方案討論，聽取受眾者意見，最后各組在現場勾畫的草圖與市民反饋的基礎上再回到課堂進行深化設計。

這次現場設計使學生更真實、細致地對目標地塊進行了一次完整、全面的分析，使他們更為深刻、具體地了解到設計與周邊環境的聯系與相互作用關系，從而使設計更符合當地環境，符合受眾需求。通過這種教學方式，讓學生在一個現實的目標場景中對自己所設計的場地有一個比較真實的、具體的、綜合性的了解，有利于學生設計過程更接近真實情況，提高設計能力。

三、藝術設計專業課中實景教學模式應用的注意事項

為了推進實景教學模式在藝術設計專業課教學實踐中的應用，提高該教學法的應用成效，減少專業課教師在應用時遇到的困惑與障礙，結合上述建筑專業應用實景的成果與問題，對藝術設計專業課應用實景教學法應注意的事項做下列思考：

1.深化多元合作，優化實景教學環境

實景教學環境建設僅靠學校自身的力量不夠。一是學校的財力、人力及物力有限，可能達不到預期建設效果；二是建設的教學環境與設備企業崗位需求可能不吻合，仿真性差，脫離實際職業情境，實景教學效果不佳；三是自行建設的實景教學環境可能在使用安全性上考慮不夠。因此，需要加強多元合作建設，避免學校在模擬教學環境建設上的偏差與盲目，努力構建一個與社會、企業接近的真實或仿真的職業與工作環境。

2.靈活應用實景教學，促進與其他教學方法結合

實景教學法注重專業知識的實際應用，注重學生綜合能力的培養，體現學生的學習主體性，但任何一種教學法都不可能是萬能的，實景教學模式也不例外，其過程也需要靈活地加以應用，不能只講形式，并與其他教學方法有機結合，達到最佳的使用效果。

3.注重教學應用規范性，保證實景教學成效

規范地運用實景教學模式是教學出成效的必備條件。實景教學模式是以模擬或構建真實工作場景為目標，以工作過程為導向，它打破傳統學科教學的局限，不僅很好地培養學生的專業技能，而且對學生的專業理論、道德品行、學習能力、社會能力等綜合職業素養的培養有很大幫助。專業課教師需要充分利用這一優勢，因勢利導地促進學生的綜合素質的培養。

4.促進與信息技術結合，推動實景教學現代化

實景教學模式與信息技術結合主要體現在虛擬現實技術應用上。虛擬現實技術是一個新型教學媒體，它是利用三維圖形生成技術、多傳感交互技術以及高分辨顯示技術生成三維逼真的虛擬環境，可以讓學習者在仿真虛擬環境里模擬訓練，通過逼真的聲像展現，使學生得到真實情況下難以獲得的體驗。

參考文獻：

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篇（8）

一方巧美石 敲開古國門

長江下游地區新石器時代的最大變化，當是社會的變革。因為有了發達的農業和手工業，二者相互依存，又互為因果。手工業的發達不僅為制玉業，也為農業提供改進了的技術力量，農業的豐收又給手工業以生活保障。按《文明史》的考察，這時的“手工業技術已非常發達”，而成為“重要的生產部門”。從余杭出土的大量玉器及其工藝的精湛來看，得有專業的玉工，才能做到。手工業已成為“重要的生產部門”，以及玉工的專業制作，也就不可能再兼顧農業，而與之分離了。

按摩爾根之說，文明時代“以文字的發明和使用為始點”，恩格斯認同此說，覺得不夠，又加了一句：“隨著勞動分工與生產領域擴大，出現真正工業與藝術的時期，人類進入文明時代。”良渚玉文化時代，雖然還沒有發明和使用文字，但已出現勞動分工，生產領域正在擴大，又有了無愧于藝術品稱號的玉器，這些都是文明時代所必須具備的因素。正因為有了這些因素，我們可以說，良渚玉文化時代的出現，將社會文明向前推進了一大步。即如《文明史》在“良渚文化”一節的結語中所說：“良渚文化已處于原始社會末期，并已接近文明社會的門檻。”

《文明史》在說這番話的時候（20世紀90年代），良渚古城遺址還深藏地下。待到進入21世紀，良渚古城驚現于世之時（2007年6月），蚩尤族人就不僅“接近文明社會的門檻”，甚而舉步跨入“文明社會”的大門了。前面已經提到，“良渚古城”的重現，見證“良渚古國”的存在，而國家的出現，又是社會文明的重要因素。有國家必然要有城市。“良渚古城”，亦即“良渚古國”的國都。這個“國都”位于浙江余杭縣境以莫角山為中心的三角地帶。這一地帶上的玉器最集中，數量最多，品種最齊全，制作最精美，蘊含最豐富。可以說，“良渚古城”是用玉鑲嵌起來的。這座玉鑲城，也無愧于“精美絕倫”的稱譽。

擁有如此“精美絕倫”之玉的國，豈不就是“美玉之國”了么？這樣一個以玉稱奇之國，華夏大地，首屈一指，地球上也找不出第二個。

近年，良渚文化遺址出土一件玉璧，璧面琢有兩個疑似文字的符號，尚未成形。蚩尤族因為沒有文字，其歷史文化記述，一直沿用漢字。漢字發明之初，曾將“玉”字寫作“王”，甲骨文作《說文》釋“王”之義曰：“王者，天下所歸往也”。并引董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。”“王”又與“玉”同。《周禮·天官·九嬪》“贊玉 ”漢鄭玄注：“故書玉為王，杜子春讀為玉。”可見古時人們是王、玉不分的。能將天、地、人參通者就是王。即“天下所歸往”之人。蚩尤為九黎之君，當然就是其族所歸往的王，亦即良渚國的國王。

蚩尤族統領之國，擁有如此精美絕倫的寶玉，可見這位國王又與玉結下了不解之緣。在這里，王與玉已經融為一體了。而國家的出現，乃是文明時代的重要因素。這無異于說，良渚國的文明大門，是蚩尤族人用一方美石敲開的。

王者之器 國之瑰寶

琮王和鉞王，不僅是其造型和紋飾的“精美絕倫”，更重要的是其在良渚國中的王者地位。這兩件玉王同時出土于1號墓中，可見這位墓主人的身份非同一般。同時又在11號墓中，發現了一起集中堆放的玉璧、龍首圓盤形玉飾、玉魚等特殊玉器。5號墓還發現，后復原為由冠飾、鉞身、端式組合，及木質柄部鑲嵌玉粒的重器，即一件完整的玉鉞。而這三座墓都集中在反山墓群里。

北橋遺址群編號⑴瑤山，不僅出土大量玉器，還發現祭壇遺址，在山丘上用堆土筑成，共三重。整個祭壇邊壁整齊，轉角方正，布局規范，系精心設計認真施工建成的。祭壇范圍還發現12座墓，看起來像是由墓葬與祭壇合一的特殊建筑。

又在反山東南附近的莫角山，發現一座人工堆筑的大土墩，系大型禮儀性建筑基址。認為是良渚時期極為重要的政治、經濟、文化、軍事、宗教的中心遺址。

《考察報告》結語說：“反山墓地的科學發現，為研究良渚文化社會性質，提供了最重要的珍貴資料。

這份《考察報告》所記的內容，止于1993年（1995年由《東南文化》第2期刊載）。至2007年，浙江又傳來驚人的消息，考古工作者復在余杭縣瓶窯鎮發現了古城遺址，位置正好在以莫角山為中心的地區，面積達290萬平方米。為迄今華夏發現的最大古城（見《貴陽晚報》2007年12月1日《今日視點》版“中華第一古城”驚現浙江良渚）

在余杭遺址分布的文化區域，東以最初發現的良渚文化遺址，西以莫角山和反山遺址，北以瑤山遺址各為一點，用直線連接，正好成一三角形，而今的寧杭公路即其底邊。也就是說，余杭地區的良渚文化分布在今寧杭公路以北的三角地帶。古城在西端，祭壇在最北的三角頂上。這里就是昔日蚩尤部落聯盟的統治中心。《考察報告》在結語中，引蘇秉琦的話說中國文明史的發展經歷了“古國——方國——帝國”的話，并將“浙江余杭發現的良渚方國的禮儀建筑和祭壇墓地”與“紅山古國的壇廟冢”相比擬，認為都是這一歷史進程中的實物見證。

余杭地區所出土的玉器，僅是良渚文化區即長江下游地區新石器時代玉文化的局部。良渚文化號稱“三大板塊”，即太湖地區文化、寧紹地區文化及寧鎮地區文化，而良渚（余杭）文化在太湖地區文化中所占的面積就這么個小三角。但因其是后期發展起來的，文化程度最發達，先期出現的文化遺址中所發現的玉器數量不多，卻是源頭，與余杭玉文化形成一個承先啟后的玉文化系統，而余杭玉文化則是統領全局的綱。而以余杭玉文化為綱的良渚玉文化系統，正好與其統治中心，即“國都”相適應。

作為良渚國見證的實物，比比皆是。而首當其沖的，應為玉琮王和玉鉞王。除了反山5號墓出土一件，琮王與鉞王，瑤山大墓群又出土與之近似的一件。旁邊還有祭壇，被認定為男覡女巫專用墓地。在良渚玉器的30多個品種中，最具代表性，堪稱典型器。從1號墓陪葬的玉器既有琮王又有鉞王來判斷，其墓主人當是其國的王者。

反山墓群10號墓隨葬的是玉璜、龍首圓牌形玉飾、玉魚等特殊玉器；11號墓發現集中堆放的玉璧。按考古界稱良渚玉文化的琮和鉞，都具有權威性，而琮王和鉞王，當是最高的權威。可見擁有“二王”的1號墓在反山墓群中居于主體地位，其次是擁有一件玉鉞的5號墓，以及10號墓和11號墓。正如《考察報告》所說，其墓群“排列布局規整有序，有一定的總體格局”。

琮王紋飾圖案為“神面紋”，即“神徽”。按《說文》對“靈”的釋義：“靈，巫以玉事神”。也就是擁有最高權力的王，亦充當巫師，巫以玉事神。亦即對自然的崇拜。將自然界的鳥和獸的形象，及人的形象，幻化為神，而供奉之。

而作為一族和一國的最高統帥，其權力就是統籌全族和全國的生產生活，對外交往，一旦發生戰爭，即為最高統帥指揮作戰。這時的“神面紋”，其形象也就成為“族徽”了。

至于鉞王，其上琢的是簡化獸面紋。《古玉之美》經過對良渚玉鉞的考察，認為：“整個鉞身加工精致，無使用痕跡，表明玉鉞在當時是一種儀仗器。

儀仗器，雖與“神徽”、“族徽”不盡相同，但亦關系一國的威儀，非同一般。與琮王一樣，都應尊其為王者之器，國之瑰寶。

這位王者是誰？不就是1號墓的墓主人么？這位王者，在這座具有總體格局的國都里，既是國王又是巫師，集政權和神權于一身，率領全族在長江下游廣大地區，創建了聲振寰宇的良渚文化。

1號墓主人作為良渚國的國王，既已壽終正寢，怎么蚩尤還在活著？原來說蚩尤為族稱而非人名，在這里得到了證實。一位國王逝世了，又有繼承者，其接替的國王亦為九黎族人，其君仍稱蚩尤。已逝的國王因無文字記載，只留下一個考古文化符號：“1號墓主”。而九黎之君仍稱蚩尤。

蒼璧禮天 黃琮禮地

良渚文化1號墓主已長眠九泉，可是，并不因為他的壽終正寢，而使其所創建的文化從此斷裂。

《文明史》在對良渚文化作了全面系統的闡述后，有一段結語說：“具有濃厚神秘色彩的獸面紋形象以及各種玉制禮器如琮、璧等，很可能為以后的商、周文化所吸收，成為當時最具代表性的物品”。

可是，中國歷史教科書給我印象最深的是，黃帝始祖——殷商文字——周的禮制——秦的統一——漢的興盛。這是貫穿在中華文明史，亦即漢文化史上的一條主線，被認為是中華民族的正宗。歷史留給國人的記憶，都是客觀存在，毋庸置疑，但有缺環。而今良渚文化的發現，并已為商、周所吸收，而成為最具代表性的物品，那缺環就給補上了。

《文明史》所說為商、周吸收的文化因素，主要指的是“禮器”，其中有玉制的琮、璧等。而琮和璧，乃是良渚玉文化中的典型器。商、周屬于青銅時代，以銅器為其文化的重要標志。但亦有玉器。其器型也有琮和璧；周代不僅有玉琮和玉璧，甚且將琮和璧作為禮儀的重器。

良渚玉琮的典型器為方柱圓孔形，玉璧的典型器為塊狀圓形圓孔，商、周常見的玉琮和玉璧，其造型，與良渚玉器的琮和璧，是一致的；在用途上，商、周和良渚時期也都是用作禮器。而在時間上，良渚先出，當是源；商周繼后，應為流。可見二者之間，有著承先啟后的淵源關系。沒有良渚玉文化開創在先，也就沒有商周的后繼傳承。

文化的吸收和傳承，并非原樣照搬，而是根據自身的認識和需要。蚩尤族是重琮輕璧的，到了商、周卻反過來，重璧，并將其與琮并列而且排在首位。《周禮·春官·大宗伯》規定：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”。《說文》對玉的釋義為：“石之美者，有玉德”。孔老夫子又言道：“君子以玉比于德”，復將玉提升到最高的精神境界，而成為國人的道德規范，商周將良渚玉文化的吸收，遂納入華夏并與紅山文化融匯成漢文化的巨流，并形成制度，世代傳承。

王既不再 鑄金鑄銀

商周對良渚文化的傳承，是為分流，即融入漢文化的一支。蚩尤雖然敗在黃帝的手下，但其雄風猶存。

蚩尤后裔苗族，雖經堯、舜、禹等歷代王朝多次征討，而流落西南（以下以清水江流域為例），成為弱勢族體，仍不甘示弱，復振作精神，重新安居立業。由于元氣大傷，王既不再，只能鑄金鑄銀。王，一字雙關。既指九黎之君，又為玉之古稱。蚩尤又已作古，仙化歸天（大自然）。清水江流域杉林覆蓋，已無玉可尋。《苗族古歌》口傳族史，有“運金運銀”一章，說的是苗族祖先將如蛋的天和地撐開以后，還不穩固，又用金子和銀子鑄造12根金柱和銀柱，將天支撐牢固。又用金子鑄造金太陽，用銀子鑄造銀月亮，于是白天有太陽照射，夜晚有月亮放光。人類才過上安詳的生活。

苗族口傳史，是經過洪水泛濫、逃難來到黔中大地以后，回憶古時候，并將現實與往古相比照而重現的印象。古與今交錯雜糅，往古的記憶比較模糊，而現實則清晰如鏡，給人們留下了遐想的空間。

考古工作報告稱，良渚古玉使用的透閃石是就地取材。《苗族古歌》在回憶“運金運銀”的時候，是從東方將金和銀運到西方來的。東方即苗族原先的想象，西方是現今的新居。說明新居的黔中不產金和銀。而祖先蚩尤在東方創世時，并未出現金和銀，只有石和玉。或者經歷“夏禹宇宙期”的大難和“涿鹿大戰”的打擊，其后裔的記憶里已經淡忘了祖先蚩尤曾經制造過石器和玉器，或者把金和銀當成了石和玉，而將其留在口傳的古歌里了。

不管怎么說，苗族來到黔中以后，確乎鑄金鑄銀，亦如蚩尤之在長江磨石琢玉，或者說，用金和銀取代了石和玉。按人類社會的文明進程，由石器而銅器而鐵器，也是順乎時代潮流的。從中不難發現其與良渚文化不無承續關系。最為顯著的標志，就是手工業工具和玉器，其后裔苗族在清水江流域運用熟練的手工業鑄造農耕工具和銀器。兩地之所作，雖然因時因地而有所不同，但都是生產生活之所需，只是其所使用的材料有所不同罷了。而苗族所造之器，既可在良渚文化中找到其對應的痕跡，又有所發展和超越。

清水江一帶，苗族鐵匠爐火焰常青，其所打造的斧頭、柴刀之類的工具，不僅在器型上與良渚文化的石斧、石刀相仿，而且更加鋒利。這難免沒有巧合的成分。但作為蚩尤后裔之作，稱其為異地的傳承和發展，則非言過其實。

尤其值得稱道的是，清咸同年間，朝廷用兵強化苗疆（清水江流域苗族聚居區）的時候，苗族不甘屈從，于是拿起自制的斧頭、鐮刀，以及攆山的火藥槍奮起反抗，與清軍廝殺，再現蚩尤當年在涿鹿大戰中的“兵主”、“戰神”雄風，恍若蚩尤再世。

苗族還有一件寶，就是銅鼓。傳說是由釜演變而來的。先是在征戰中作為激勵苗軍奮勇拼搏的鼓點，平常又成為樂器，并與蘆笙配合，給祭祀和娛樂助興。

至于銀器，與良渚文化的玉器相比對，那就猶如同一母系脫胎出來的異質（材）作品。

據楊正文著《苗族服飾》（貴州民族出版社，1998年）的考察，“銀飾在苗族服飾中占有十分突出的位置，特別是女盛裝，銀飾成為必不可少的配件。苗族銀飾不論從品種數量、造型風格，還是制作工藝上講，在中國服飾中也是十分突出的。”并以黔東南“革一式”為例，舉其要者為：頭部裝飾有簪子、銀角、銀冠、耳墜、耳環，胸部銀飾有麻花項圈（扭絲項圈）2只，戒指項圈1只，壓絲項圈（淺泡）1只，扁平雕龍銀圍披（勛泡）1只，銀鏈1條，雕花壓領1個；衣飾銀片60片；手部銀飾有六方手鐲、竹節手鐲、扁手鐲、四方戒指、空心戒指、空心雕花手鐲、馬鞍（形）戒指等，全身銀飾重達300余兩。而“施洞式”銀飾，全套總計竟達30件。這與良渚文化玉器30多個品種相比，也不相上下。

如果說良渚文化遺址出土的玉器大多是男子所佩戴，那么，黔中苗族服飾幾乎皆為女子所享有，故而在造型上各有特色。但苗族婦女所戴的銀冠，其造型與良渚文化象征權威的琮王神面紋卻出奇地相似。琮王神人所戴的羽冠，按《古玉之美》的描繪稱：“羽冠由22組作放射狀的羽翎組成”，而清水江苗姑們戴的銀冠，也是羽狀放射紋裝飾，只是苗族用的是18條銀片組成。如此巧合，難道是偶然的么？兩相對應，其在藝術上豈不具有異曲同工之妙？只是二者的功能各有不同罷了。良渚文化琮王為其族的禮器，由部落聯盟首領擁有，苗族銀冠則為女子們的盛裝飾品。而羽翎都是以鳥羽為其摹本，始祖蚩尤創立于先，苗族傳承在后，說明其后裔并未忘記其始祖蚩尤是崇拜鳥的氏族。

如果可以說銀飾是良渚玉的異質作品，那么，服裝似乎也應有其源頭。良渚遺址發現絲織品和麻織品，卻不見服裝遺物，可能墳墓埋藏的時間久遠，已經朽毀無存。但可以肯定的是，蚩尤族人在良渚文化時代，是穿著絲或麻制作的服裝的。只是不知其樣式罷了。也許在苗族的服裝上留下了些許當年蚩尤族穿著的影子，以其微妙而不為人所察見。但從苗族服裝所繡的紋飾，可以找到與良渚文化玉形相類比的圖案。如苗族挑花圖案上的魚紋，而良渚玉器中有一件玉魚，前者是繡在布上的，后者是玉琢成的，盡管其載體有所不同，紋飾繁簡各異，但二者都是以魚為摹本的仿生作品。僅從仿生這一點來說，也是蚩尤首創于先，苗族追隨于后。玉魚造型簡樸，略顯古風；而苗族挑花，則以精細巧作勝出。

良渚文化時代，蚩尤族以玉事神，而清水江無玉可用，苗族祭祖以牛為犧牲，俗稱“吃牯臟”。每13年輪回一次，極為神圣莊嚴。也有以魚為犧牲的，為求多子多孫，人丁興旺。但因殺牛耗費太大，有的地方改為“蘆笙會”，每年一次，于春季舉行。無論殺牛祭祖，抑或蘆笙會，其儀式，都要以“笙歌鼓舞”助興。而蘆笙會，則以吹笙踩鼓為主題。男的吹笙，女的伴舞。伴舞之女，身著盛裝，是蘆笙塘中最為耀眼的星星。

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關鍵詞：藝術；教學；寫生考察；重要

外出的寫生考察是美術教學中很特殊的一門課程，各個美術院校都普遍開設有此課。它把固定的室內教學搬到了校外的大千世界之中，是同學們最感興趣的課，但也是較難組織的課：如組織的好，則對學生的藝術學習會有很大的促進作用：如組織的不利則如同外出游玩，一事無成。好多學生甚至有些老師都對它重視不夠，感覺平常在學校里憋了那么長的時間，可出來放松放松了，于是便一路玩了下去，有的嫌遠怕累，或不愿意花錢，就干脆不去。這些態度都是對此課認識不清所致，下面就談一談我的幾點看法和建議。

一、外出的寫生考察是美術的教學中非常重要的一環

藝術源于生活，它的根深植于生活的土壤之中，我們常說“作品要上去，生活要下去”，這是藝術的規律。古人也有“搜盡奇峰打草稿”、“以自然為師”之說，都強調了深入生活的重要性。國畫大師李可染先生主張：畫家一手伸向傳統，一手伸向生活。一手伸向傳統就是要學習歷代大師給我們留下的優秀的美術理論和高超的繪畫技巧；一手伸向生活，就是要我們深入觀察火熱的社會生活和廣闊的大自然中去，搜集鮮活的素材，創建新的技巧，創造出自然感人的藝術作品。學校里的生活和學習的空間都較為單一，知識的獲得幾乎都是從課堂和書本中來，造成了他們的閱歷見識都很有限，加之藝術是一門實踐性很強的學科，就更需要這門課來補充。

藝術屬于形象思維的范疇，而敏感又是一個藝術家的基本素質。藝術源于生活，但同學們平常的生活幾乎是一程不變的，習慣和麻木激發不起他們的藝術沖動。走出去，換一個環境，置身于山石林木之中、溪流之間，去聽、去看、去感受，藝術的沖動與現實的體會想結合，“寄情于山水之間”。

我們都是從學生時代走過來的，從教后，也曾多次帶隊下去，能深刻體會到學生面對大自然時的激情寫感悟。記得有一次帶學生剛進入山區，他們就驚呼：“老師，看見了真山真水，我們才明白畫中的山石為什么要用那樣的皴法。”而這些知識在課堂上是很難明白的。進山之后，同學們帶咸菜，啃干饃，外出一畫就是一天，這是藝術創作的沖動激勵著他們的勤奮。回來之后學生們都自感收獲頗豐，每每欣賞起自己外出所畫的作品，還感激情猶在。

寫生是藝術家發現自然、感悟自然、發展創造的有效途徑。縱觀中國所有的著名山水畫家，無不是通過對自然寫生獲取靈感和發現大自然獨特奇妙的景觀，再形成自己獨特的筆墨語言。山水畫大師黃賓虹先生一生足跡遍布大江南北，所畫寫生逾萬。藝術美的形成絕不是關在教室里空想出來的，心靈與自然的脫節，勢必會造成畫意的扭曲，靈感的枯竭。只有廣泛的投入到生活中、大自然里，才能有“江山如畫”的感受，進而藝術上表現的內容才能實富于激情。

二、外出的寫生考察是課堂教學的延續和實踐

寫生是件苦差事，路途辛苦，風餐露宿不說，要把眼前的世界通過某種技巧搬到紙上成為符合藝術規律的藝術作品，這是極其復雜的藝術思維和探索過程。我們常常手持工具對眼前的世界激動不已，可又不知所措。

回憶上學時的第一次外出寫生，面對著大自然美妙的景色，簡直就是“撲”上去畫的，那么的激情，那么的投入。但是，由于平常課堂學習的理論較多，繪畫對象也往往都是由老師設定好的，真是自己去組織畫面的很少，一旦面對著形色萬千的外面世界，選景、構圖、取舍等等一大堆問題就擺在面前了，真是還不知從何下手。好在幾張之后，便摸索出了課堂理論與實踐的結合點，加之有較強的新鮮感，外出的那一段時間作品不少，內容也較生動。所以，外出寫生很能檢驗課堂學習的效果，鍛煉實際繪畫中的綜合能力。

三、外出寫生考察有利于拓展學生的知識面，開闊視野

這是一門綜合課，學生們除了要有藝術知識外，還要知曉歷史、地理、人文、民俗等門類。因為外出寫生考察在選點上多是名山大川、歷史古跡、民俗風情等有代表性的地方，這些地方的背后往往都有一些“故事”，只有了解了這些“故事”，才能真正的認識這個地方，而這些“故事”的背后總是和歷史、地理、民俗等知識相聯系。如果是在學校里，學生很難去主動的學習這些知識，外出的寫生考察給同學們提出了這個要求，讓他們主動的去學習，這就使他們學得更多更廣了。

我經常帶學生去黃山腳下的徽派民居村落西遞、宏村，這個地方的徽派民居是最具代表性的，有著很深厚的歷史、文化積淀，甚至于一個庭院，一間房，或是一件器物的背后都隱藏著某個故事。考察這里，要了解古徽州的歷史演變，徽商的興衰史，及其在地理位置上的特殊性等方面的知識。每次從那里考察回來之后，同學們都會覺的除了繪畫水平提高外，別的知識(尤其是歷史知識)也學到了不少。這樣的觸類旁通，更能積極的擴展學生們的知識面。

四、關于外出寫生考察的幾點建議

1.在選點上，可依據自身的情況，盡可能的選擇或與平常生活環境差異大的地方，或者有著深厚歷史文化積淀的地方，或者在某個方面有代表性的地方等。因為差異大、內容豐富才能引起好奇心，才能更好地激發學生們的創作激情。

2.外出前要讓學生對考察對象有一定的了解，既可老師介紹，也可讓學生自己查找資料。但不能講的過分清楚，要保留一點神秘感，讓學生帶著一些問題到下面解決，這有利于保持較長時間的求知欲和創作激情。

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藝術設計專業一個突出的特點就是實踐性強，因而藝術設計教育中的實踐教學是教學中的重要環節，它主要培養的是學生綜合運用所學知識和技能解決實際問題。集中實踐環節是以社會實踐為主要形式開展的教學環節，包括參加各種各樣的觀摩、實地考察、專業研討、社會調查和專業設計比賽、專業設計項目，等等。其目的是，通過實踐教學，培養和提升學生發現問題、分析問題與解決問題的能力，幫助學生將所學的專業理淪知識轉化為實踐能力，使學生掌握從事藝術設計所需的各方面的專業技能，促進學生個體的社會化，培養學生的職業技能。基于此，要高度重視集中實踐教學環節，加大實踐教學的力度，豐富學生的直接經驗，使學生所學的專業理淪與社會實踐充分結合。

一、藝術設計專業實踐教學的內容和意義

以提高學生綜合素質和實踐能力為中心，構建科學合理的實踐教學體系，是發展藝術設計教育的必然選擇。進入高年級后進入的專業課程訓練是大家普遍關注的重點。藝術設計是實用性非常強的專業學科，具有很強的實踐性，因此建立教學與實踐之間的互動關系是培養高水平環境藝術設計人才的重要環節，實踐教學具有十分重要的意義和價值。

一般來說，藝術設計專業的實踐教學環節主要包括課程實踐環節、集中實踐環節（社會實踐）和畢業實踐環節等。企業見習旨在驗證課堂教學的理論知識，增強學生對本專業的感性認識，培養專業興趣，激發求知欲望。暑期實踐旨在訓練學生的實際工作能力，提高學習能力，加速社會化進程，以適應未來社會的競爭。市場調研旨在把握設計專業的前沿設計理念和市場流行趨勢，明確設計專業的培養目標，為成為一名市場型設計師而奮斗。校內實訓旨在為基礎課和專業課的學習服務，訓練各種專業技能，初步形成動手能力。創業活動（為此成立了大學生創業中心）旨在培養創業意識，使學生知道怎樣與客戶打交道，怎樣使客戶滿意，包括適應客戶要求和引導客戶認同自己的藝術創造。邊學邊實踐（由于高年級學生較少或幾乎沒有公共課，將專業課集中在一周的兩三天內完成，其余時間可到企業實踐）旨在對實踐中存在的問題查漏補缺，彌補前面沒有掌握或未曾涉及的知識。生產實習旨在讓學生感受企業文化，了解企業的管理模式，熟悉并掌握工藝流程，理論聯系實際，形成獨立工作的能力。畢業設計（選題可以來自社會或用人單位的實際需求）旨在檢閱學生的設計水平，提高創新水平以及與市場結合的緊密度。

二、藝術設計專業實踐教學的問題分析

由于院校資源、教學體系以及課程設置等一系列問題，目前的教育存在的主要問題是普遍重視書本理論和概念性的虛擬設計，參與社會設計工作項目的實踐操作機會很少，學生對設計的理解常常是一種理想狀態的為設計而設計，對市場的需求現狀等知之甚少，缺乏對實際問題的認識，幾乎沒有具體工作的操作能力，這與設計行業對專業設計人才的要求有一定的差距，使學生畢業后很難在短期內適應新的角色。所以不少學生通過利用課余時間參與社會設計公司的工作來提前獲得設計的實踐經驗、這在一定程度上有助于學生將理論與實踐相結合，了解市場需求，提高實際操作能力，值得鼓勵。

三、藝術設計專業實踐教學的對策探析

通過實踐教學，學生的設計動手能力和藝術創新能力會得到明顯提高。用人單位在錄用人才時，往往優先考慮有相關工作經驗者，在注重理論知識的同時，更注重實踐能力。由于我們的學生表現出較強的市場意識和設計創新能力，因此越來越受用人單位歡迎。

1.在課程設計中注重引入實踐性教學

在課程設計中注重引入實踐性教學，以具體的設計實踐結合理論教學，強化知識積累與處理具體實踐環節問題的有機聯系。例如中央美術學院環境藝術設計專業在教授環境生態理論知識的同時就結合傳統民間建筑的調研與測繪，在認識與總結傳統民居生態學意義的基礎上，由教師帶隊為農民設計符合生態原理并具有地方特色的新民居及其環境，建立教學與實踐的互動，拉近學校與社會的距離。

2.加強校外實習（實踐）基地建設

本著互惠互利的原則，注重與業界的橫向聯合，與企業共建實習實踐基地，選擇優秀的公司作為學生的實習基地，拓展與企業、行業協會等的合作渠道，聘請設計公司的負責人在學院里兼職教課或舉行講座，通過他們讓學生及時了解第一線的相關知識，豐富合作的內容。在此基礎上，合理利用寒暑假等，安排學生進行社會考察、戶外寫生、專業課程體驗等，還可以組織學生進行市場調研、業務咨詢或至企業實習等，藉此實現藝術設計教育與社會實踐的有機融合，提高學生的專業認知程度。

3.加強師資隊伍建設

首先，大力培養“雙師型”教師，有計劃地選派專業教師到企業實踐，增強其專業實踐能力；其次，聘請有豐富實踐經驗的企業設計師作為兼職教師，向學生傳播最新設計理念，使學生了解行業最新的發展動向；再次，采用“產、學、研”相結合的工作室教學模式，鼓勵教師積極參與實際項目的開發。

4.建立和完善實踐教學質量評價與管理體系

首先，要建立涵蓋與實踐教學有關的所有教學環節的質量評價和質量管理體系，正確認識和評價實踐教學的質量水平，加強監管實踐教學過程的組織之間的聯系，制定出相應的制度，如實驗室制度、實習基地制度等；其次，要構建貫穿實踐教學過程的質量監控機制，在開展實踐教學時，需制定好實踐教學的目標，對藝術采風、市場調研、實地考察等實踐環節從嚴要求，強化管理。考察之前，要明確考察的主題、中心任務和具體的要求，考察結束后，要寫出心得體會或考察報告。另外，還要加強對畢業實習的管理，制定切實可行的畢業實習指導文件和有關的規章制度，保證實習的效果。

參考文獻：

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藝術源于現實，如果沒有現實生活的積累，而是寫自己完全沒有任何感受的文章，那么對于任何人來說都是件困難的事情。即使寫出來了，這樣的文章也只是徒有形式，而沒有真實的感情，感動不了讀者。因此，為了幫助學生掌握作文的訣竅，教師需要鼓勵學生寫自己熟悉的生活，從中發現美，找回自己的寫作興趣。想要寫好現實生活，首先要讓學生學會觀察生活，認識生活。教師可以教授他們學會觀察事物的方法：在觀察事物時做到充分利用五官，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺同時運用，保證它們的完全開放，然后把這些感覺到的形象加以綜合分析，找出自己特別感興趣的方面，加以細致描寫，這樣就可以作為寫作素材，將觀察到的生活放進作文中。

二、趨向主題化的寫作

什么是主題化的寫作呢？主題，或稱專題、課題、話題，縱觀近幾年的中考作文命題，話題作文占據相當重要的地位。話題作文的出現給學生提供了自主寫作的廣闊空間，考場作文的命題形式也發生了相應的變化。中考話題作文的命題，能把學生從寫作的條條框框中解放出來，讓思維能力和寫作能力得到和諧地發展，在寫出有真情實感的文章中充分展示個性，彰顯才情。而所謂的“話題作文”，就是擬定一個話題，規定一個相對廣泛的寫作范圍，開啟學生思考，激活學生聯想、想象、發散思維等多種思維，不限文體或盡量減少文體限制，給學生更大的寫作自由的一種新型的命題形式。

同學們可在同一個話題中心下，敘述各自不同的生活經歷，表達各自不同的生活體驗，抑或發表各自從不同角度、不同立場產生的觀點和見解等等，甚至可以虛構故事，描述想象和聯想。話題作文既不限定文章的選材立意，也不受限于表達方式或體裁的運用，從而最大限度地為考生提供了寫作的自由性。其主要形式有：（1）“命題”式。（2）“導語”式。（3）“材料”式。（4）“圖畫”式。

三、跨學科的寫作

《語文課程標準》雖沒有明確提出跨學科寫作的寫作教學目標，但也能從中看到倡導寫作走進學生各科的學習生活及他們的社會生活的語句。新課標中提出了“寫作教學應貼近學生實際”、“應引導學生關注生活，熱愛生活“，而學生的實際、學生的現實、學生的生活主要就是指學生的學習生活和社會生活，這也就帶有跨學科寫作的寫作教學理念。

從教學論的角度看，數學、自然、歷史、地理、勞動、體育、音樂、美術、社會等學科的學習活動室學生學習生活的重要內容，也是學生寫作的重要智力背景和素材。跨學科的寫作就是寓寫作訓練于其它學科教學中，讓寫作成為各科學習的一部分。

首先，可以創造條件與其他學科合作開展各種綜合性寫作活動。如與藝術學科合作創作和演出短劇、相聲，編寫攝影作品和美術作品的文字解說；與社會自然學科開展觀察、參觀、考察、調查、訪問、讀書、宣傳等活動，撰寫觀察日記、考察報告、調查報告、訪問錄、讀書筆記、宣傳廣告等。其次，在寫作課上創設其它學科的課堂教學情境，進行觀察、思維和表達訓練。如在寫作課上組織學生畫畫、聽音樂、做實驗等，然后讓學生捕捉親身的經驗和瞬間的感受，以不同的立意角度去創作自己的小作文。

四、呼喚創新精神的寫作

《語文課程標準》特別強調“鼓勵自由表達和有創意的表達”重視自由表達，放開各種束縛，在寫作中培養學生的創新精神。寫有創意的內容是《語文課程標準》所倡導的。在國際上達成了這樣一個共識：不造假，是對作文最起碼的要求：寫出個性，有創意，才是作文的關鍵所在。