心理學的理論大全11篇

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作為一個勞動力大國，我國的勞動資源不僅數量龐大，而且勞動市場相對復雜。開發和利用人力資源是一項不可小視的問題。不斷發展中的心理學理論給人力資源的發展帶來新的契機，分析探討這兩者間的聯系及應用，具有十分重要的現實意義。

1人力資源管理的發展

隨著社會的發展進步，時代不斷變遷，“以人為本”成為各行各業非常普及的概念，國與國、企業與企業間需要人力資源管理來提升競爭優勢，人力資源強才能給企業強勁發展帶來重要意義，企業強是國家強的重要前提。特別是在競爭日趨激烈的今天，競爭資源中一項重要的內容便是人力資源。過去傳統的人力資源管理實則是人事管理，人力資源市場的發展，轉變了過去的管理模式，開始使人力資源沿著更科學、更合理的方向轉變，人力資源管理的定義也有了全新的解釋。無論人力資源管理如何更新概念，其發展之本依然是“以人為本”，在企業中實現員工的最佳配置，最終為企業創造最佳的收益。

2心理學理論與人力資源管理之間的聯系

在企業管理工作中，關系到人、事等方面的各類技術和概念，幫助企業完成發展目標的管理模式便是人力資源管理。人力資源的競爭不僅表現在企業間，更表現在國家與國家之間，稀缺人才方面的競爭越來越明顯。無論是國際競爭還是國內競爭，一個突出的特點，就是人才的競爭，這是當前社會競爭的主要內容。如何合理利用人力資源，更加有效利用人力資源，合理開發人力資源都顯得尤為重要。人力資源針對的是人，心理學理論探究的對象也是人，這兩者有很多相通之處。他們都在有意識地認識如何了解人、使用人。從這一點出發，在開發和利用人力資源方面，心理學理論提供了重要的契機，并且發揮著越來越重要的作用。人是這兩者研究的重要資源，也是第一資源。人是無法取代的，也是無法模仿的。如何管理好人，充分發揮好人的潛力，將他們的價值顯示出來，也是當前人力資源管理與心理學理論需要共同解決的問題，此時在應用人力資源時，心理學理論顯得無可替代。有效應用心理學理論，在一定程度上可以幫助管理人力資源。在人力資源管理中應用心理學理論，不僅能夠給使工作開展地更加人性化，更重要的是能夠提升企業生產發展的效率。與此同時，對人力資源管理中得到的反饋信息，也為心理學理論提供了重要的實踐依據。由此可見，兩者之間存在的聯系非常密切。

3人力資源管理中心理學理論的應用

3.1在員工招聘、培訓方面的應用

過去的企業招聘中，大多數缺乏科學依據，很多情況下公司的管理層依靠主觀臆斷便招聘員工。但應聘者在應聘的過程中無法將所有的職業能力及素質表現出來，這就導致公司管理層無法全面、客觀地掌握招聘者的能力。這樣做難免會使這樣的招聘方式，招不到合適的員工，最終導致失敗。在實際招聘過程中，如果加入心理學理論的應用，可以提高公司招聘人才的精確度，幫助公司盡早尋找到需要的人才。很多心理學理論中，可以更客觀地反映出應聘者的真實情況。例如，暗示效應在招聘中的使用，正是最常見且最有效的心理學測試手段。例如，在企業招聘中有A、B兩名招聘者，對應聘人員詢問同樣的問題，兩人的回答可以體現兩種不同的暗示內容，比如問題圍繞工作強度、福利待遇、薪酬水平、獎勵制度等內容進行提問，A可以針對應聘者進行積極的暗示，而B對應聘者進行消極的暗示。此時觀察應聘者對相同問題給出的不同答案，不僅能夠了解兩位應聘者的心理健康水平，更能了解他的自信心、意志力、抗壓能力、工作動機等各方面的內容。除了招聘工作以外，面對現有員工的培訓方面也應當將心理學理論應用其中。過去單一的企業員工培訓顯然已經不適合當前的發展形勢，并且這種傳統的培訓無法得到員工的認同。如果將心理學理論應用其中，可以得到更多員工的認可。這主要應用的是心理學理論中的“首因效應”理論，也就是培訓者給員工的第一印象。培訓人員應當以和藹可親的姿態和形象面對員工，并且用寬容大度的態度和輕松幽默的授課內容吸引員工，給他們帶來良好的印象，讓更多的員工樂于參加培訓，并主動接受培訓課程的內容。

3.2在員工考核方面的應用

在人力資源管理中，績效考核是其中一項重要內容。一家企業要想得到高效的發展，勢必要以績效考核為抓手，幫助企業實現戰略目標。但是值得注意的是，績效考核對員工及企業發展來說都有兩面性，對績效考核的運用應當把握尺度，它會直接影響企業的經營發展，并且對員工隊伍的穩定性也有一定的作用。在心理學理論中，“順序效應”理論可以應用到員工的績效考核中來，可以根據員工的職能和具體的考核內容，設置考核內容是按照“先寬后嚴”還是“先嚴后寬”。例如，企業運行一項新的制度，此時應當按照“先寬后嚴”的順序，讓員工在按照新制度工作一段時間后，已經有足夠的時間和空間適應新工作任務，之后再按照工作目標嚴格考核內容。而對企業的領導干部進行考核時，或對某些領導干部進行提拔過程中，應當按照“先嚴后寬”的順序，在考核開始之初要制定較高的門檻，選擇管理能力強的候選人進入考核，這樣有助于企業今后的發展，也關系到個人的發展。

3.3在員工激勵制度方面的應用

要想增加員工的歸屬感，在企業中找到自我價值，在人力管理方面還可以通過激勵制度的應用，調動員工的積極性。只有員工在工作中充滿動力，才能為企業的發展貢獻更多力量，為企業創造更多的效益。因此，調動員工積極性最好的方式便是激勵制度。人力資源管理的相關部門及企業的管理層應當從員工的需求出發，了解什么是員工最需要的，然后再制定相應的激勵制度，用以滿足員工的真實需求，這樣才能真正地調動員工的積極性。作為企業的管理層，不僅要多聽員工的心里話，更要在日常工作中仔細觀察，通過員工的行為了解他們的內心想法，從而在制定激勵制度時能夠滿足員工的需求。例如，為員工營造更加舒適的工作環境。在管理員工時，制定更加詳盡而科學的管理制度。除此之外，還要根據員工的能力情況，安排適度的工作，讓員工力所能及地完成相應的工作，激發他們在企業中尋找自己的位置，獲取事業上的成就感。對于在日常工作中遇到挫折的員工，還要多給予鼓勵和培訓，讓他們重塑信心。此外，在激勵制度中，職務晉升也可以充分調動員工的積極性，提高員工對企業的忠誠度。但是，選用激勵制度還應當適度，要講究科學的方法和技巧，如果給員工的激勵不符合他們的心理預期，可能會引起負面效果，反而起不到激勵的作用。從心理學理論的角度講，層次理論及公平理論適用于對員工激勵方面。首先可以根據員工的努力情況，改變員工原本不滿意的崗位，還應當根據公平的原則平衡崗位之間具體工作內容，不讓員工產生心理落差。例如，在企業中，有空缺的職位可以首先在內部公布，讓員工公平競爭上崗，讓員工根據自己的工作訴求獲得相應的職位和報酬。對于企業中級別相同但工作不同的崗位，管理層可以采取定期輪換崗位的方式，讓員工始終保持工作激情和熱情，保持著工作的新鮮感，時刻面對工作中的挑戰和機遇。

3.4在員工個體心理差異方面的應用

每個人都是不同的，身上都具備獨一無二的特點。即便是處于相同的社會環境或工作環境中，不同的員工所表現出的特點也是不同的，其中心理特征是最為顯著的個體化差異表現。這些心理特征受到自身活動的影響，進而影響人的活動和能力，并且這些心理特征也會隨著外在環境的變化而發生變化。在企業的人力資源管理中，管理層要充分挖掘員工的優點，將這些內容充分發揮出來，依據員工的不同特點安排適合他們的工作內容。讓員工都能在工作中發揮自身的價值，最終為企業創造更多的效益。例如，在員工中有的性格外向，可以根據他們的性格特點安排宣傳或公關工作。對于善于表達的員工來說，可以從事組織協調或管理方面的工作。對于性格成熟穩重的員工，可以安排文員等方面的工作。在今后員工的晉升過程中，也應當充分考慮這些因素，根據員工特點，滿足他們的不同需求。

3.5在人力資源管理其他方面的應用

此外，還應當關注的是，任何一家企業都可能出現員工工作狀態欠佳，或與公司中的其他同事關系不和睦等情況。針對這些情況，管理層應當采用心理學理論中的“近因效應”理論，讓員工暫時離開原有的崗位，調換至其他崗位上，暫時離開周圍關系緊張的員工，以此來緩解員工的工作壓力和心理壓力。一段時間后，待員工的心理狀態和工作狀態恢復后，再調回原有崗位，讓員工以全新的狀態改變過去周圍人的印象，這樣也有助于促進員工間的和諧。綜上所述，心理學在人力資源管理中的各個方面都有應用價值，很多內容還有待進一步開發，它可以彌補人力資源管理中的不足，幫助管理層解決問題。作為企業的管理層還應當靈活運用心理學理論，不要拘泥于固定的工作模式中。在今后的應用中，還有待于企業的管理層及從業人員不懈的努力，去完善挖掘人力資源管理中心理學理論的應用范圍，使人力資源管理更科學化、合理化。

參考文獻

[1]羅銀實.心理學在企業人力資源管理中的應用[J].科技與企業,2015(8).

[2]王玉珅,田瑩.管理心理學在人力資源開發與管理中的應用[J].人力資源管理,2014(8).

[3]鄒火英.淺議管理心理學視角下的人力資源管理和開發[J].中小企業管理與科技(下旬刊),2016(1).

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人屬于群體動物，在實際生活過程中人容易受到周邊環境以及周邊其他人的影響，主要表現就是周邊環境良好，周邊人友好就會使得人的心理趨于平靜、精神抖擻以及工作質量優秀等，在此研究以及探討過程中衍生的一門學科就是組織心理學。組織心理學研究的對象是人，研究的內容為在不同的組織生活過程中人的思想、觀點、精神以及心理會產生的變化。我國心理學的發展近年來較為迅速，且發展方向以及范圍逐步擴大，在企業管理中較為突出以及作用明顯。組織心理學的實際應用研究中主要通過對其的研究對象進行情境化的實際考量，以及多層次理論的聯合應用研究[1]。

1.組織心理學

組織心理學主要研究的方向就是組織管理中人的心理會隨著周圍人的變化以及環境的變化而產生的變化，其主要適用的對象就是企業。組織心理學主要遵從以人為中心的原則進行研究發展，在企業管理的應用中通過相應的教育、賞罰以及實際示范來改進管理對象的思想深度、觀點正確性以及精神狀態等，從而使得企業中的工作人員綜合素質從精神以及心理上進行實質的提高和改進，保持工作人員的高度思想覺悟、積極端正的工作態度以及自動更新自我知識的積極性。組織心理學在目前還處于發展階段，還存在較多需要研究的內容以及需要發展進步的部分，因此，組織心理學在實際的應用過程中對于管理的促進作用較為有限，對于企業所起的實際作用較為表面，為使得其起到深層實質的作用，就需要對組織心理學在實際應用中所遇到的問題以及所遇到的阻礙進行實際的分析，從而獲取改進的具體實際方向[2]。

2.組織心理學研究情境化

組織心理學研究情境化簡而言之就是將實際情境中存在的因素，如人員的變動、環境的改動以及工作內容的變化，其對于工作者而言都有直接的影響效果，在組織心理學管理應用過程中，運用該方式進行實際改進的主要目的就是對組織心理學的實際應用效果進行優化，從而使得組織心理學在企業管理中對于企業工作人員的實際思想方面的作用得以體現以及使得其在工作過程中減少對于個人得失的計較，對于工作態度的端正以及對于工作內容的負責和深究。組織心理學情境化的主要研究方式就是對該企業特點管理對象的實際工作進行觀察，對得到的各項信息，如工作的態度、平時工作的具體表現、對同事的態度以及工作的質量和完成度等，對獲得的信息進行實際的考察和分析研究，再進行歸納總結，得出相應的結論，在通過這些信息結合組織心理學對特定的研究對象制定相應的改進策略，改進策略主要就是通過對這些限定因素進行相應的數據狀態改進，在進行相應的具體情境的考慮，最終確定對特點對象進行的教育方式內容以及獎罰條例等，從而使得管理對象即公司員工在實際的生產工作中保持良好的心態有一個健康的心理，從而使得公司的工作環境風氣等和諧，使得公司實現進一步發展進步的目的[3]。

3.組織心理學研究的多層次理論

在個人工作生活中所受到的發展因素極多，其中影響最為巨大且深遠的就是其他人的行為、看法、理念以及態度等，這就要求在組織心理學研究過程中需要多方面多層次的進行考慮。多層次理論就是不同的因素不同的群體不同的范圍對于不同的人而言都有不同的影響結果，多層次理論的模型提出主要有三種，都是為了能夠具體形象的體現多層次理論的具體概念，包括集體數量以及層次的不同而產生相應的變化，此為多層次的一致性模型；對象相同的不同層次之間得出相對較高層次的結果去推測較低層次的變化結果，此為不同層次之間的調節模型；不同的環境對于人而言會產生不同程度的影響以及不同結果的影響，此為蛙池模型。多層次理論在組織心理學中的應用所起到的作用主要就是通過對各種影響因素以及變動因素進行綜合的考慮，從而使得在組織心理學的發展和使用過程中提升一個層次，從而使得組織心理學在實際的企業管理中的應用實際化，與管理有機的結合使得企業的管理水平以及員工的質量得到質的提升[4]。

組織心理學的發展歷程并不長，但是發展的速度較快，在國外的發展作用具體體現更為明顯，我國對于其的應用以及發展缺乏一定的前瞻性以及重視性。組織心理學對于企業的管理發展而言是極為重要的一個部分，我國企業需要重視這一點，從而使得組織心理學的發展擴大空間，在組織心理學的發展過程中需要運用情境化以及多層次理論。在不斷的運用這些理論以及技術進行改進的過程中，能夠使得組織心理學的發展更為快速健康，使得管理的水準得到進一步的提升。

作者:李文鑫 單位:師范大學教育科學學院

參考文獻：

[1]張志學.組織心理學研究的情境化及多層次理論[J].心理學報,2010,42(1):10-21.

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1.身體對認知存在著限制作用

身體限制著認知的特征與范圍。有機體的身體結構和活動能力限制了認知的表體性質和內容。因某種特征的存在，使有機體某些形式的認知變得相對容易，也可能使某些形式的認知變得相對困難，甚至變為不可能。以聽覺為例，動物的聽覺比人類的聽覺更為靈敏，是因為它們的聽覺系統構造與人類不同。在Metaphors we live by一書中就明確指出，抽象思維主要是隱喻的。而語言學中的意象圖式（Lmage Schema）理論是“對于身體作用于世界的方式就是認知的方式”這一觀點最好的佐證。個體的主觀世界是被個體的行為和感覺運動能力決定的。認知是身體的認知，身體是認知的身體。但在這一過程中，身體的結構和感官運動系統都限制著認知的進行。

2.身體對認知的分配調節作用

身體可以作為認知加工過程中的一部分，在大腦、骨骼、皮膚等身體各方面與認知系統中發揮著類似于分銷商的作用。身體調節著認知，影響著思維、判斷、情緒和動機等心智過程。許多心理學實驗都證明身體的狀態和運動對認知過程有調節作用。在荷蘭心理學家Koch等人的Stoop task測驗中得出的結論，后退動作誘發了更多的認知努力，因而取得了更好的成績。因此，身體會對心智產生強有力的沖擊力。身體的調節作用使認知、身體、行動在空間和時間上形成密不可分的聯系，從而成為一個整體，確保了認知與行動之間的和諧。由于身體的調節作用，認知操作的過程與環境的要求保持一致，保證了認知任務的圓滿完成。

3.身體使認知產生依賴性

法國哲學家梅洛·龐蒂曾經明確指出，身體并非認知的對象，而是認知的主體。也就是說，我們通過“體認”的方式了解世界。在日常生活中，我們每一個人都能深切體會到自我和身體的親密關系。換言之，認識依賴于身體的各種經驗。身體體驗的過程構成了認知過程的基本素材。人類特有的身體結構決定了人類獨特的大腦和中樞神經系統，如同動物特有的生理構造決定了動物了解世界的認知系統。沒有這種特殊的身體構造，就沒有人類特有的感知能力和思維方式。認知系統的活動思維和方式是依賴身體的活動狀態和思維方式而進行的。

二 在理論心理學中的認知與身體緊密聯系

1.心智與身體聯系緊密

科學心理學是西方文化思想的產物。在西方文化中，二元論思想一直占據主導地位。而科學心理學本身就是二元論思想的體現。17世紀法國的哲學家笛卡爾視身體僅為心智的一個觀念。二元論的基本特征是主張心物、身心、主客的二元對立。心理、意識、主體構成了二元對立的一方，物質、身體、客體構成了對立的另一方。這就構成了理論心理學的基礎。身體是物質的，但是身體的物質屬性卻需要通過心智中的觀念實現。從認識論的角度看，心智駕馭著身體，指揮著身體的運作，但是身體對心智沒有實質的影響力。

2.在理論心理學中心智與身體的一體化

身心一體化是指身體在心智中，心智在身體中。身體并非傳統上認為的僅是心智發生的“場所”“載體”或“生理機制”。身心一體的原則是心智對身體的影響，而理論心理學的實驗表明，思維、回憶和語言等認知過程在無意識中影響了身體的感覺和運行系統。

3.認知與身體在理論心理學中的關系

身體對認知既有因果作用，即塑造認知，也有構成性作用，是認知過程中必不可少的部分。身體是認知的主體，是身體去感受、去思維、去行動。因而身體的感知和身體的運動等各種身體經驗必然對認知過程產生強有力的影響。認知語言學的研究也表明，語言、思維和邏輯推理的方式實際上是身體作用于世界的方式。在理論心理學中，認知與身體則是因與果相互依存的關系。

三 結束語  

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信息技術學科教學具有很強的實踐性，學生可以綜合應用自己所學到的各學科的知識和方法來支持信息技術的學習，完成自己的各項任務。在這個實踐過程中，教師可以努力培養學生的觀察力、想象力和邏輯思維、分析問題和解決問題的能力以及自信、自立、自強的精神等等，使學生的素質得到全面的提高。由于社會的需要，信息技術課程也成了一門急需普及的基礎課程，但是許多學生對信息技術課程的學習往往會感到入門難，深入學習更難，這無疑是給信息技術課的教學提出了更高的要求。其實，在信息技術教學中采用任務驅動法可以運用很多心理學知識，提高信息技術課堂的教學質量。

一、學生對信息技術學科感興趣的原因

中學生對新事物的好奇心和對實踐操作類課程的愿望，促成了學生對信息技術學科的濃厚興趣。再加上信息技術的很多知識和實踐操作技能在學生的實際生活中應用比較多，這也是學生喜歡信息技術學科的又一原因。在實際教學中，學生對上信息技術課的積極性和主動性便是他們對這門學科感興趣的最大體現。

二、提高信息技術課課堂教學效果的心理學基礎

在采用任務驅動法的課堂教學中，必須更好地激發和鼓勵學生濃厚的學習興趣，維持學生的成就動機。要想讓學生的學習達到教師的預期效果，必須讓學生有成就感，即必須激發并維持其成就動機。所謂成就動機是指個人愿意去做，去完成自認為重要或有價值的工作，并力求達到完美地步的一種內在的推動力量。簡言之，即為追求成就，希望獲得成功的動機。其主要有三方面構成，即：認知內驅力、自我提高的內驅力和附屬內驅力。

認知內驅力是一種掌握知識、技能和闡明解決學業問題的需要，即一種指向學習任務的動機，求知的欲望；自我提高的內驅力是指因為自己的勝任能力或工作能力而贏得相應地位的需要；附屬內驅力是指一個人想獲得自己所附屬的長者的贊許和認可，取得應有的賞罰分明的欲望。

三、信息技術課堂中應用心理學的具體措施

1.激發和維持學生的成就動機

（1）創設“問題”情境，激發學生的濃厚興趣和求知欲

創設“問題”的情境就是把學生引入一種與問題有關的情境的過程，也是任務驅動法的一種策略。這個過程就是“協調―探究―深思―發現―解決問題”的過程。在課堂教學內容的安排上還應當有適當的梯度（即從易到難、由淺入深、從簡到繁、循序漸進地安排）、密度（指一節課內講授的分量要適當）和難度。

（2）以信息技術與課程整合作為真正的任務驅動

任務驅動法是信息技術課程教學中廣泛采用的教學方法。學生帶著自己感興趣的有用的任務進行學習，變“要我學”為“我要學”，所以學習效率高，學習積極性高，學習效果好。

（3）學習結果的反饋作用

在開展任務的過程中，學生對自己學習效果的了解是很有必要的。學生通過了解自己的學習效果而去發現自己學習中的不足，知道之前的學習過程在哪個環節偏離學習目標，明白接下來該做什么等等，這就要求教師及時地將學習結果反饋給學生。

（4）正確的評價和適當的表揚與批評

通過對學生的學習活動和作業效果予以表揚和適當的批評，可以使學生獲得被關注的心理滿足感。進行正確的表揚和批評應注意以下幾點：（1）要使學生對評價有正確的態度。只有對分數持正確的觀點，分數才能起積極的激發學習的作用。（2）評價必須客觀、公平和及時。若評價不公正會使評價產生相反的結果。（3）評價必須注意學生的年齡特征與性格特征，對自信心差的學生應更多一些鼓勵與表揚，對過于自信的學生則應更多地提出要求，在表揚的同時還應指出不足。

2.運用懸念引起學生的注意力

有實驗數據顯示，學習與注意力之間，有極具意義的交互關系。當注意力最高時，所顯示的學習興趣也越高，注意力最低時，學習興趣也最低。中學生在學習信息技術時，往往喜歡上機操作，對課堂理論知識的教學感到單調，尤其是在學習理論知識時表現突出。如果教師采用傳統的授課方法講授理論勢必會顯得單調，如果教師采用設置“懸念”的方法，先給學生留下一些“疑問”和“懸疑”，然后通過理論的學習來找到這些“懸念”的答案，將會取得很好的效果。比如，教師在講計算機病毒時，學生可能不理解，計算機怎么會“生病”呢？計算機病毒和我們通常所說的病毒有什么不同呢？學生可能帶著這些疑問，去上網或者查閱相關書籍，弄清楚它們二者之間到底有什么不同。在這個教學環節中，學生懷著極大的好奇心，一定要把二者的區別找出來，于是預期的教學效果達到了。

3.創造條件滿足學生各方面的心理需求

在任務的設計上，不但要激發并維持學生的內在學習動機，而且要從課內向課外延伸，努力創造條件，滿足學生各種心理需求。每個學校都建立了有關心理輔導的網站，在信息技術課教學中應該指導學生學會使用這些網站的內容，進行自我心理測試，學習心理自我調適的方法，并且告訴學生如果在學習生活中遇到問題需要心理輔導老師幫助時，可以在這些網站上跟心理輔導中心的老師進行交流，這樣彼此不見面，可以最大限度地解除學生的心理負擔，許多面對面不好交流的問題也能在網上解決。

4.教學過程中注意個體差異

由于學生心理發展存在著差異，所以對待信息技術課的學習態度方面也存在著差異。在信息技術課的教學中，教師應該關注個體差異，滿足不同層次學生學習的需要。針對那些對信息技術課教學內容已經產生心理飽和的學生，任務驅動的教學可以靈活設計：

（1）課堂教學中采取分層推進的方法

所謂分層推進就是指要讓學習上有不同要求、不同基礎的學生自主選擇學習目標，使學生在原有基礎上都有所發展，努力使學生向更高的目標不斷推進。

（2）開展社團活動或者讓學生自己組建興趣小組

社團活動的開展可以讓學生學會協作學習，提高他們的集體意識。在活動中，學生可以展示自己在信息技術課堂中所做的作品。而開展興趣小組，完全可以讓學生自己定方向，選擇自己的組友，共同探討，取長補短。

（3）定期舉行階段性校內競賽，鼓勵學生積極參與市、區信息技術比賽

通過各種競賽，激發學生學習興趣，使學生有成就感的同時，持之以恒，不斷進步。

部分學生比較喜歡玩游戲、聊天。信息技術課并不像其他課那么緊張，它應該是輕松的，學生可以上網。但上網的目的是瀏覽網頁、新聞或者查資料。對于一些上網實踐課，一定要有要求，幫助學生合理安排學習時間和上網時間，適當限制他們接觸網絡的次數和時間。

總之，只要我們抓住信息技術課教學的最佳切入點和任務驅動法的設計策略，運用心理學的相關理論和技術，將方法和操作進行有效的整合，不但能夠較好地完成信息技術課程的教學任務，而且，在潛移默化的教學過程中，激發了學生的學習動機，提高了學生的學習積極性，同時，促進了學生人格的健全發展。

參考文獻：

[1]林彥.如何提高中學生學習信息技術課的興趣[J].山西電教，2007（4）.

[2]秦毅.任務驅動教學法在信息技術課中的運用[J].雅安職業技術學院學報，2009（2）.

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在心理學中，“動力”一詞含有力、能量和活動等意義，可包括所有決定有機體行為的~內在或潛在因素，對于不同的心理學家，“動力”可能會有著不同的涵義，他們所使用的動.力概念不盡相同，對待動力的觀念也頗有差異。弗洛伊德的精神分析是一種動力心理學，他所側重研究的是潛意識欲或里比多的作用；麥獨孤是一位動力心理學家，他的動力概念:主要指本能和本能對行為的策動。勒溫的動力概念（或動力觀念）可概括為心理緊張系統，他不但注重需求和動力能量的意義，而且強調各種心理動力在一個系統中的交互作用，以及人的內在動力與環境因素的關系。 .

(一)心理緊張系統

心理緊張系統是勒溫從概念的水平上對人的行為根源所進行的動力分析，他認為，*只要在一個人的內部存在一種心理的需求，也就會存在一種處于緊張狀態的系統緊張的釋放可為心理活動和行為提供動力和能量，從而也就構成了決定人的心連活動和「行為表現的潛在因素。為了證明這一理論設想，勒溫指導他的學生進行了一系列的表驗.研究，如蔡加尼克的實驗，她讓被試去做I8至20項簡單的工作，但只有其中半數工作讓被試完成,另一半則中途阻止不讓完成，最后讓被試對所做過的工作進行回fc。糧插勒溫的理論可以預知：1.一件要完成的工作等于一種準需求，并會隨之產生相應的心理緊張。2.如果完成了工作,緊張就會消除。3.如工作受阻沒有完成,心理緊張將繼續存在，并且會影響被試的行為和心理活動。蔡加尼克實驗的結果完全證實了勒溫的理論設想，被試對未完成的工作的回憶量平均為68%，對巳完成的回憶量為43%,這就是心迪學史上著名的蔡加尼克效應。1927年蔡加尼克在德國《心理學研究》上發表了她的實驗報告，她自己對這項實驗'的解釋是，“當被試接受一項有待完成的工作時，內心便產生一種完成這項工作的準需求，完成工作便意味著解除心理豎張，或使準需求得到滿足，如果未完成工作，緊張狀態繼續存在，準需求有待實現。中途受阻未完成工作的被試之所以在回憶工作時占優勢，一定與這些繼續存在的準需求有關……所以回憶便可作為鑒定緊張系統存在的一種指標。在蔡力n尼克實驗的基礎上，也以檢驗心理緊張系統為目的，勒瘟的另一個學生奧芙散金娜進行了關于“受阻活動的重做趨勢”的實驗。她在其實驗報告的前言中寫到：“如果勒溫的理論是正確的，意向性活動的潛在動力不是聯想而是一種緊張系統，那么我們將會看到一種對受阻活動的重做趨勢。實驗得到了預期的結果，勒溫認為這一實驗同樣證實了“一種目的或一種意向，可以形成一種準需求產生具有動力意義的緊張系統。勒溫說，“這一重做(趨勢的）實驗表明,只要需求未得到滿足，一種與目標相連的力便存在,并引導著朝向目標的活動。

波林注意到，勒溫所用的緊張(tension)—詞與注意(attention)和意向(intentioiO有:關，并認為“或許這一概念的應用，就是一種動力心理學的真正標志。在這里我們可以看到勒溫與意動心理學的關系,事實上勒溫的老師斯頓夫就是一個意動心理學家，并用意領心理學的觀念影響了勒溫的思想。正如“意動”和“意向”都需要一定的對象，“緊張”也必然要有它的確定目標。在勒溫的動力理論中，行為或心理活動的目標也具有一種力，勒:溫稱之為引拒值(ralence)。正的引拒值具有吸引力，負的引拒值具有排拒力，所以人的-行為不單是由于內在需求和緊張的推動，而且還由于目標本身的吸引（或排拒)。需求的強度增加,與該需求有關的目標的引拒值也會增加，而引拒值的增加，'又會反過來影響到需求的強度。因而在勒溫的動力理論中，人與環境是密切相關的，他的心理緊張系統便包/括了這種人與環境的關系，包括了緊張與目標的相互作用。

在這里我們可以把勒溫的心理緊張系統與弗洛伊德的里比多說和麥獨孤的本能說略作比較。弗洛伊德和麥獨孤所追求的都是對行為動力作一種實體性的解釋，把動力本質歸結為里比多或本能(一種實體)，遵循了一種舊物理主義的能量說。在他們那里行為的動力模式帶有很大的機械性，人的行為基本上取決于里比多或本能所提供的能量本身，;然而勒溫則傾向于對行為動力作一種關系性的解釋，把動力本質歸結為包括人與環境在內的各種力相互作用的心辱緊張系統。這種從實體概念到關系概念的轉變不但是一種動力解釋的差異，而且涉及到二種動力觀的轉變。勒溫的動方研究是以新物理學的世界觀為背景，對此我們可以進一步來考察勒溫的另一個重要概念，生活空間或動力場，并借以探討勒溫動力觀念中的整體意義。

   　(二）緊張系統與生活空間

在勒溫看來,“緊張”始終處于—種系統之中,因而要其莊理解“緊張?，-詛就必強理解這種系統的意義,對需求與緊張,緊張與目樣，目標的吸引力與排拒力，以及各種力的相互:作用都有所了解。或考說，理解勒溫的動力就必須同時理解他的動力場,而這種動力場也被勒溫稱之為“生活空間”。

生活空間包括在一定時間決定個體行為和心理活動的所有事實。勒溫說為了理解或預測行為，就必須把人及其環境看作是一種相互依存因素的集合。我們把這些因素的整體稱作該個體的生活空間,并用B=f(PE)=f(LS)來表示生活空間包括了人與.其環境,行為便發生在這種生活空間中，它旣是人與環境的函數，也是生活空間的函數。與勒溫這一行為公式相聯的，是他陳述生活空間時所提出的一個動力原則：“實在的是有影響”,存在于生活空間中的事物或因素都必然對個體當時的行為有著實際的影響。這樣勒溫所講的生活空間就既非一般的純客觀環境，也非考夫卡的意識中的行為環境。生詿空間以對人的行為發生實際影響者為存在標準，將主體與客體融為一個共同的整體,并表現著整體所具有的格式塔性，即其中任何一部分的變化都必將引起其它部分的變化,都必然與整體有關。場的意義充分體現在生活空間中，故勒溫及其學生也就把生活空間看作是人的行為動力場。

勒溫曾借助于拓撲學來描述生活空間以及生活空間中的動力結構，借助于向量學來分析生活空間中的動力作用以及動力和行為的方向，故勒溫的心理學又有“拓撲心理學”和**向量心理學”之稱，而拓撲心理學與向量心理學的結合，或動力研究與整體研究的結合，也即在生活空間或動力場中來研究人的行為和心理活動,便形成了勒溫的場論，因而場論也就被認為是勒溫心理學的象征。筆者把動力與整體看作是勒溫場論的基石，把緊張與生活空間看作是勒溫心理學的二個最基本的概念。它們旣具有動力性，又具有整體性，勒溫動力觀念的本質,便是這二者的結合與統一。

在1924至1933年間，勒溫曾指導他的學生圍繞心理緊張系統和生活空間概念進行了一系列的實驗，較為著名的除了蔡加尼克和奧芙散金娜關于心理緊張與記憶和重做趨勢的實驗,還有丹波和霍普等關于欲求水準的實驗，巴克(R.Barker)關于挫折與倒退的實驗和瑪勒_(V.Mahler)關于代替滿足的賣驗等。這些實驗不但為勒溫的心理緊張系統學說提供了大量的證據,而且檢驗了弗洛伊德精神分析理論的一些觀點,為整個實驗心理學和動力心理學的研究開辟了新的途徑。或許正是在這種章義上，波林稱勒溫的動力研究是對弗洛掙德體系的科學改造。事實上，勒溫的研究和理論可說是整個動力心理學中的一次革命。他不但推動了動力心理學中的實驗研究,把“動機心理學從清規戒律中解放了出來”,而且以心理緊張系統引起了動力心理學研究從實體概念到關系概念的轉孿，把新的科學觀運用到了心理學的動力研究之中，對整個心理學的發展都起到了積極的低進作用。

二、勒溫的動力模式

把勒溫的動力概念擴展開來，便表現為一種基本的動力模式，勒溫把它稱之為#準穩.定平衡過程”。正如勒溫的動力概念與實驗研究都引起了動力心理學中的革命,他的動方模式也為動力心理學的發展提供了新的選擇。挺之前，求樂論是動力心理學研究中的主導傳統,如聯想主義、精神分析和行為主義,他們都以“避苦求樂”為研究人類動機的唯一標準。然而，在人類思想史中還有一種關于人性和動機的基本觀念，那就是穩態論傳統。穩態論主張有機體內有一種自我保護和自然平衡的傾向，強調人所具有的自我控制的能力。它強調整體、系統和功能，具有有機論和生態論的特點。勒溫首次把這一傳統思想系統地引入了動力心理學，并從中闡發了穩態動力論,至今仍具有很大的影響力。

穩態(homestasis)這一概念是坎農1929年創用的，1932年他在《軀體的智慧》中對穩態的意義作了具體的闡述，然而穩態所表示的這種有機體自然平衡的思想卻由來巳久。希波克拉底和斯賓諾莎就曾對這種思想有過論述，貝納德在1859年提出了著名的有機體內外環境論，坎農的穩態概念就是從貝納德的“內環境”中推導出來的。坎農認為，“穩態

這個詞不是表示某種固定不變的事物或一種停滯狀態，它表示這樣一種情況種可變的而又保持相對恒定的情況穩態的失調就會產生有機體的緊張狀態，并促使有機體通過適應性行為去獲取新的平衡。勒溫的心理緊張系統便遵循了這種穩態論的動力模式。

勒溫在表述他的心理緊張系統時指出，只有當需求打破了原有的心理平衡，才會引起內在的'緊張。而由這種緊張所激發的行為不是為了避苦求樂，而是為了獲取新的內在平衡。勒溫說，“心理過程通常出自趨于平衡的傾向，正如普遍的生物過程，以及物理、經濟或其它過程一樣。從一種穩定狀態轉向一種過程，以及穩定的過程中所發生的變化，都可以從這樣一種事實中推出》即在某一點上平衡被打破了，于是朝向一種新的平衡狀態的過程便開始”[7]。平衡概念甚能表現穩態的心理學意義，它不是表示靜止，而是蘊含著變化，體現為過程。因為一種平衡既是一種活動的目標或結束，也是下一次浩動的準備或開始，目標的設立便已蘊含了動力作用。沃爾曼(B.Wolman)說，“勒溫提出有機體傾向于平衡,這是仿效坎農和戈爾茨坦。勒溫把穩態M則運用于心理力在一個系統內的活動，但沒有提穩態這一概念”u]。勒溫把平衡看作是一個動力概念，把緊張系統看作是一種“準穩定平衡的過程”，并以此為基礎論述了社會變化的三個步驟：“解凍一流動一重凍”。也即打破原有的平衡，趨向新的目標,并在新的水平上重獲平衡。勒溫的動力理論不但遵循了穩態論的基本模式，而且表現出強調整體結構和系統等有機論的特點。此外，勒溫所主張的心理宇宙為一種開放系統也與穩。態論的基本觀點一致。貝納德和坎農都把有機體看作是一種開放的生物系統，在與其外在環境的相互.作用中保持著相對的內在平衡。

長期以來,心理學史家們多偏重于動力心理學中的求樂傳統，基本上忽視了來自穩態論這一方面的影響。波林在他的《實驗心理學史》中論述“動力心理學”的時候，便只討論了求樂傳統與活動心理學的影響，未能注意到穩態論傳統和有機論在動力心理學研究中所起的作用。然而在筆者看來,只有認識到穩態論在動力心理學中的意義，認識到槔態模式與求樂模式的差異，才能更好地理解勒溫的動力理論以及整個動力心理學。事實上，勒溫本人曾明確指出，不能把人的需求局限于自我對獲取快樂和獎勵的需求，動機的求樂論是片面的，不充分的u]。勒溫的動力研究和動力理論所體現的是一種穩態論傳統，他的心理緊張系統本質上是一種穩態動力模式。這種動力模式發展為當代社會心理學中的認知平衡和認知不協調理論，并且對人本主義的動機學說也產生了很大的影響。

三、勒溫的動力觀

“動力”：在許多心理學家那里被用作動機的代名詞,如吳偉士，他創用了“動力心理學”,同時提出以動機學(motivology)來代替心理學。波林也曾說，,“動力心理學這一領域就是動機心理學”⑴。然而筆者則認為，“動力”中還有動機之外的意義，在勒溫的心理學中（以及在任何其它一種動力心理學理論中），動力不單單是指動機，而且代表了一種觀點,一種'分析和研究問題的方法和態度。就此而言,勒溫心理學中的動力就具有更為廣泛和深刻的意義,我把它概括為整體動力觀,對此可作如下討論。

(一）動力與整你格式塔心理學的整休觀是勒溫動力研究的一個自然基礎，心理緊張系統發生于生活.

空間之中，而生活空間便是一個心理的格式塔^它是人的心理活動和行為動力產生與表現的場所，是一種具有整體特性的動力場。勒溫以此為背景所闡述的心理緊張系統不但具有動力性，而且具有結構性、關系性和系統性，具有格式塔整體性所具有的一切特點。

勒溫曾說J在研究心理能量和心理緊張的問題時，我們必須記住它們在一定的心理系統中所占的位覃，因而就必須以在這種系統中行之有效的格式塔理論的觀點來研究這些問題，勒溫以整體性原則來指導動力研究，同時也以動力研究豐富了整體性原則。勒溫的動力研究強調人與環境的關系和相互作用，突出人的情感、意志和人格，這樣研究者所面對的必然是人的整體性或整體的人，而不再單單是人的感知覺或人的某種個別屬性，。這樣格式塔的整體原則便具有了更廣泛的意義。這種動力與整體的結合，構成了勒溫心理學.的基礎與核心。.勒溫說，“動力整體這一概念在動力格式塔的孕含性意義上將起到非常重要的作用，它已為心理學的實驗研究展開了廣闊的前景,勢必會產生對解決基本生活問題.昀重要突破”⑴。在這里,勒溫的動力理論所展現的已是一種心理觀，一種心理學的方法論或認識論的意義。筆者也在這種意義上提出了勒溫的“整體動力觀”％它蘊含著整體與動力的統一,結構與功能的統一。此外,這種整體動力觀還包含著對人的心理和行為動辦的過程性、發展性和系統性的解釋，包含著一種整合心理學的傾向。

(二）動力與過程

任何運動都必然體現為一種過程，所以動力研究從本質上說也應該為一種過程的研究,從過程中能夠進一孝地來理解動力和動力的發展。在勒溫的動力理論中，過程始終占彎相當重要的位置，但卻一直未受到人們的重視。筆者認為理解勒溫所論述的過程對.理解勒溫的動力是很有必要的，并把過程所蘊含的意義看作是勒溫整體動力觀的一部分。

勒溫曾以“人與環境的心理學”來標示自己的動力心理學理論。他說，一旦接觸于人與環境的關系，“我們的注意中心也就從客體轉向了過程，從狀態轉向了狀態的變化”。

二般來說,勒溫在闡述他的心理動力時，總是要涉及這一動力的過程。他認為在任何心理過程中，內在的力與外在的力都會由這一過程本身來改變，動力的意義便體現于過程之.中。.勒溫的倉理學以研究“朝向目標的行為”而著稱，而朝向目標便包含著一種過稈性，心理緊張系統中便具有這種過程的意義。勒溫對社會變化的動力解釋也體現在“解凍一流動一重凍”的過程之中》

過程本身蘊含著發展的意義，因而動力的觀點也和發展的觀點有聯系’勒溫曾把心”理的動力過程看作是生命的發展過程，以“條件發生”（ccmditkmal-genetk)的概念來注解人的心理活動和行為表現。“條件發生”意味著潛能和表面現象背后的動力因素，意味著一種動力的發展觀。這種發展觀表現出過程中蘊含的另一種意義——時間性，勒溫曾提出“心理過程本身是在時間上擴展的整體”，據此他為生活空間確定了一個a現實原則”

(“現在的事件只受現在情境的影響”），并用它作為衡量心理上的真實性與非真實性的—個標準。.這種時間觀念和心理事件的真實性與個體發展有著密切的聯系或者說，發'.展便意味著時間觀的擴展和真實水平的提高，因而時間觀念或時間維度也是勒溫動力理-論中的一個基本成分。

過程的意義還體現在系統之中，動力與過程在系統中得到統一，組成了一個整體筆-者認為，勒溫的心理學理論,尤其是他的動力場論，是系統論在心理學中的反映。事實上勒溫本人就是一位系統論學者，他的心理學研究曾促使了一般系統論的發展。普汶(L._Pervin)指出，“過程(正如一般系統論所盡力闡明的)是動力心理孥的核心”，并認為動.力的過程性是一個有待進一步研究的課題。勒溫整體動力觀所蘊含的過程性同樣也具有-一定的潛在意義。

(三）動力與整合

把勒溫心理學中的動力理解為一種觀點，整合是其中所包含的一種積極意義。心理.學中的動力研究既包括動機方面的內容，也包括被波林稱之為“人性心理學”的部分。這:種人性心理學范圍廣泛,其本身便要求一種綜合性研究，而這種綜合性研究自然地孕育了一種致力于心理學統一的整合傾向。

篇（6）

1．社區心理學的研究對象社區心理學不同于心理學的其他學科，其要求積極參與社區活動的變革，經歷社區的發展歷程，具備很強的社會實踐性。對于西方國家來說，在其心理學體系中，社區心理學主要重視的是強化自身對于現實中人的行為的理解程序，并在此基礎上去調整和改善人們的生活質量，簡單來說就是以自身掌握的社區心理學知識去幫助人們走出困境。從這個視角來看，社區心理學不僅僅是心理學的分支學科，而且是社會性公益性于一身的職業價值觀。社區心理學界定的基本環境是社會系統，即人們生活的真實背景，在這樣的系統中和背景下去理解人們的舉動，去幫助人們走出心理困境。由此，我們可以說其學科關注的對象是人與社會，人處于社會環境中，社會環境由人的集合構成，這是西方國家社區心理學的主要特征。

2．社區心理學的主要目標綜上所述，社區心理學關注的對象是人與社會。在現實生活中，必定要以特定的人群為其研究的終極目標，以達到其研究的目的，即幫助人。一般意義上來講。其主要涉及到以下幾個方面：其一，以預防為主，治療為輔；如果將社區心理學的援助體系分解成為三個步驟的話，其中起著關鍵作用的應該是第一個環節，也就是預防階段，對于可能出現的心理問題開展一系列的預防措施。而且相關心理學家認為，預防大于治療。其二，注重人與環境的和諧問題；在社區心理學家眼里，環境可以影響一個人的生活和工作，個人也會因為自身適應能力的不同而表現出對于環境的不同態度，但是最佳的狀態就是實現兩者的完美結合。其三，關注生態，希望以調整的方式達到生態上的平衡；也就是說為了實現生態上的平衡，人要積極的調整自我，環境也要做出改善，爭取都朝著積極正面的方向發展。其四，堅持以人為本，尊重人和集體之間的個性化；眾所周知，每一個人都有自我的一面，其在表現上很可能是不同于其他任何人的，在社區心理學中要求要尊重每個人的個性化表現。這些人往往會在現實生活中成為弱勢群體，是我們社區心理學研究的主要對象。其五，提高個人能力；也就是說為了達到與環境的融合，人要不斷的改善自己，以充分的控制和管理自己的生活和學習。

二、社區心理學的學科功能

由于社會心理學科要求能夠進入社會真實環境，以社會化的心理學理論去審視處于社會系統下的人的行為，在此基礎上形成科學的認識，以此展開各項活動。其實踐性和公益性很強。由此可以將社區心理學科的功能概括如下。

1．能夠有效的預防社區環境中的心理問題傾向由于社區心理學科強調預防重于治療，也就是說其需要在心理問題出現的前期就要在社區范圍內開展各種形式的措施，以避免心理問題的出現。在開展心理援助的過程中，將最好的心理資源、時間精力集中在第一個環節，的確可以有效的規避心理問題的出現。我們知道心理問題的產生與環境有著很大的聯系，如果在前期我們以健康、積極、正面的思想去引導人們的生活，使得社區范圍內形成良好的社會氛圍，將有利于規避心理問題的產生，將其抹殺在萌芽狀態。

2．能夠保證人與社會之間形成和諧發展的趨勢在社區心理學體系下，人要求實現更大的發展，這需要健康的外在環境，也就是需要社會給予其發展創造一定的基礎條件；社會要想形成健康發展的局面，這就需要個人在社會環境中積極主動的去維護，去創造。兩者之間形成合力，相互影響，相互滲透，在此社區心理學倡導生態學觀點，充分尊重人與社會的關系，個人積極調整自身，以適應社會，社會積極創造條件，以滿足個人。由此形成和諧發展的局面，有利于實現共贏的局面。

3．能夠合理的處理好社會環境中弱勢群體問題由于社區心理學關注于每一個人，每一個團體，認為其具備權利去表現出個性化。基于這樣的理論基礎，社區心理學勢必會將社會中的弱勢群體視為其主要的研究對象，在展開相關的預防和治療工作的時候，這樣的弱勢群體將會得以關注，在經過一系列的活動和措施之后，其必然使得弱勢群體的心理問題得到解決。由此活動帶來一些積極的效果，也就是引起社會對于弱勢群體的關注，進而從制度、資金上去解決弱勢群體問題。

4．能夠提高社會環境中個人的綜合能力社區心理學認為，在社區心理學的體系中，個人的能力會得以更好的提高，因為社會環境的轉變，給予其提供了良好的發展環境，在這樣的基礎上，只要個人能夠積極主動的去掌握機遇，發展自我技能，促進綜合素質的提高，將會在社會環境中找到自我的定位，充分的掌握自己的生活和學習。

三、中國社區心理學理論體系的構建

對于中國來講，社區心理學的相關理論和實踐主要出現在上世紀九十年代的時候。對于我國的社區心理學理論體系的構建，我們可以從以下幾個角度去審視。

1．從社區青少年心理發展視角出發，健全社區青少年心理理論體系在社區環境中，青少年是一群比較特殊的群體。對于他們來說，社區環境是其認知形成、感情寄托、行為發展的地方。在這方面，國外已經形成了比較完善的理論體系，中國在此環節還處于初階階段。但是總體來說，我們在青少年特點的基礎上，以社區心理學的視角去研究其心理健康，取得了一定的成績。首先在社區青少年心理健康因素上。對于社區青少年來說，其年紀都集中在14-25之間，其活動的區域限制在學校、社區、家里，普遍缺乏家長的監管，因此常常處于游離于學校和家庭，在社會環境中成長。在社區環境方面，學校教育難以管制，家庭教育嚴重缺失，社區環境危機四伏，在這樣的環境下很容易形成心理問題。其一，在社會方面，徐靜平等人以調查研究的方式，對于一定年紀的社區青少年進行了全面的了解，結果顯示社區青少年的心理健康水平低于全國水平，尤其在敵意因子中呈現出不穩定的特點，情況嚴重于現階段的大學生的心理狀態。在此情況下，提出要以社會支持的觀點去審視其問題的產生，希望社會對于其展開系列的救助措施，以避免心理問題不算惡化。其二，在家庭因素方面，郭云霞同樣以調查的方式對于社區青少年的心理狀態進行了深刻的分析，認為家庭關系和家教方式嚴重影響到社區青少年的心理健康水平。這是家庭軟環境作用的結果。希望以人格的力量去感染社區青少年，避免其問題的惡化。在于社區青少年犯罪方面，主張展開社區預防和矯正措施。我們知道，社區青少年的犯罪行為往往是家庭、學校、社會三種環境共同起作用的結果。由于我國社會經濟的發展，社區漸漸成為青少年活動的主要場所，在保護青少年避免其走入歧途的過程中發揮著重要作用。首先我們從犯罪心理學的視角去審視青少年的犯罪現象，其中心理問題往往成為其犯罪的主要原因。依據吉朝瓏等人（2005）的文章，其提出社區應該積極發揮其在保護青少年心理健康上的作用，要在尊重青少年心理特點的基礎上，以各類社區心理學的理論去指導問題少年及時糾正行為誤區，合理調整其情形，形成健全的人格。除此之外，也有相關學者關注于國家權威部門的作用，如徐素娣等人在對于上海某社區服役青少年進行調查來看，一般有著心理問題的青少年其犯罪的幾率比較大；其在服役過程中，不僅僅要面對外在環境的質疑和唾棄，還要處理自身心理問題。由此，其呼吁社會對于這類群體要予以重視，倡導以心理輔導的方式去化解其內心的困惑，促進其社會矯正的進程。

2．從社區老年人心理發展視角出發，健全社區老年人心理理論體系對于社區老年人心理發展來說，我國學者展開了多方面的研究和實踐，主要涉及到生活質量的提高，社會支持的力度，集體效能，以及心理方面的干預措施等。以下我們從微觀的角度去審視社區老年人的心理問題。其一，社區老年的生活質量影響著老年人的心理健康，對于這方面，張衛東（2002）基于Lawton理論框架，以上海地區某社區的老年人為例，對于其生活質量與心理狀態之間的關系展開了研究。在結構建模的研究方式下，關注于老年人生活質量、生活環境與心理健康水平。結果發現，生活質量、生活環境都會對于其心理健康水平產生影響；由此可見，社區生活環境對于老年人的心理健康是很重要的。對于生活質量方面，戴靜以三組試驗為基礎，對于老年人的抑郁情況進行了評定試驗，得出了老年人的生活質量與其認定焦慮情緒和認知功能之間有著一定的聯系。王芳、廖曉春、王慶華等人認為由于抑郁情況的惡化，會使得老人的生活質量受到影響。其二，社區老年人的社會支持影響著社區老年人的心理健康。對于社會支持方面來講，王永麗等人主要從城市社區老年人抑郁癥狀的因素中發現，良好的社會支持對于老年的心理健康來說，有著積極方面的作用，有利于緩解老人的抑郁癥狀。對此張明園在調查的基礎上，以社會理論看待老人的心理問題，認為社會支持不足，會使得老人的心理問題不斷惡化。賈曉清等人對于干部門診的老年患者進行了調查，倡導以提高退休干部的社會支持水平，以緩解其抑郁狀況。王興華等人以測量的視角去看待問題，證明了社會支持與老人抑郁呈現出負相關的關系，社會支持與家庭支持將有利于緩解不健康情緒，使得易感抑郁人群處于健康的狀態。其三，社區老年人的集體效能影響著老年人的心理健康水平。對于國內來說，在集體效能與心理健康上的研究成果不是很完善。但是依據相關方面的研究發現，集體效能可以預測心理健康水平，對此艾娟等人在2005年就以集體效能的角度去審視教師的心理健康，得出了其預測的結果。可惜的是，對于老年人這樣的群體來說，其集體效能與心理健康之間還處于待開發階段，但是從一般性與特殊性之間的關系來看，以提高老年人集體效能的方式去探索心理問題，想必可能成為全新的解決老年心理問題的方式。其四，心理干預對于老年人心理健康水平的影響。結合目前我國開展的各項心理干預措施，對于老年人群體來說，其主要表現為以下幾種：其一，家庭探訪；其二，康復鍛煉；其三，心理知識講座；其四，心理影視觀看；其五，心理咨詢，其六，心理護理。對于干預效果來說，鐘深秀、于琪等人都以效果的發揮為研究目的，對于其效果給予了高度的評價，認為心理干預措施能夠使得老人的心理狀態呈現出良好的狀態。其一方面有利于社區老年人心理障礙的調整，另外一方面還使得老年人的心理調節能力增強。總而言之，心理干預在社區老年人心理問題的解決上發揮著重要作用。其五，老人幸福感影響著其心理健康水平。以幸福感的視角去審視老人的心理健康水平，在我國來說，始于上世紀初，起步比較晚，但是在相關方面的研究還是有一定成績的。對于幸福感來說，我國的老年人主要考慮的有文化水平、職業、人際交往、經濟來源、健康狀態等等。關維俊等人以唐山市的社區老年人為數據源，調查發現幸福感與健康與否有著很大的聯系。對于文化高的老年人，其知道以何種方式去調節身心，使得其處于健康的水平；對于經濟收入好的老年人，其能夠保持良好的精神狀態；對于人際關系良好的老年人，其感覺到外界的關懷；李志雄等人在此基礎上，提出了娛樂活動、生活能力、身體感知對于幸福感有著一定的影響。3．從社區特殊女性心理發展視角出發，健全社區特殊女性心理理論體系這里的特殊女性，主要指的是更年期女性和離婚女性。首先，更年期女性，對于此類社區人群的關注比較晚。李英坤等人以調查的方式進行了研究，發現更年期階段的女性，其在心理水平上呈現出很多的問題，比如對于疾病的恐懼，遇到事情焦躁，容易沖動，敵對情緒明顯等等。對于這樣的情況，相關的學者趙衛青等倡導以社會干預的措施去化解其心理障礙，爭取有效的解決其心理問題。其二，對于離婚女性來說，其經歷了離異，家庭破碎，其對于舊的生活有著憤恨的心理，對于新的生活有著懷疑的心理，再加上社會上的不良風氣很容易使得其心理出現問題。對此，俞文敏對于離異女性展開了系列的調查，發現離異女性的心理健康水平低于普通人群，常常出現負面的心理狀態。其也倡導以社會干預的手段去加以引導，以促進其心理健康的發展。

四、中國社區心理學專業教育與培養模式

綜上所述，我國社區心理學專業教育與培養要在尊重實際情況的基礎上，不斷去探索自身發展的模式，爭取做到科學、有效、精準、健康。詳細來講，我們可以從以下幾個方面入手：其一，注重引進，主要是指對于西方國家先進的社區心理學理論和實踐要不斷的學習、總結、歸納，不斷夯實我們的社區心理學的理論基礎，為我國社區心理學實踐提供更多的依據。其二，重視本土化，無論是引進經驗，還是開展實踐，其首要做好的是對于本社區實際情況的了解，由此制定的預防措施、治療方案，才是最符合實際的。其三，關注弱勢群體，因為弱勢群體在社會體系中，其地位決定了其話語權不多，需要我們以更加積極的姿態去關注他們的生活狀態和心理狀態，以采取合理的措施去解決社區中弱勢群體的心理問題。其四，強化預防，在社區心理學的理論體系中，預防一直是處于主要地位的，這就要求我們要透過現象看本質，充分做好社區的心理預防工作，將心理問題扼殺在萌芽的狀態下。其五，注重制度化，對于社區心理問題的出現，要以適度化的體系建設來審視，對于誰來管理，誰來維護，誰來負責的問題，要形成統一的認識，并將其納入制度體系，營造良好的制度管理環境，使得社區心理工作長期有效的開展下去。其六，講究合力，我們知道社區心理問題的出現，是由于各方面教育工作的缺失，學校方面、社會方面、家庭方面應該高度重視社區心理問題，群里群策，以形成合力，為社區心理健康工作貢獻自己的一份力。其七，注重自身心理素質的培養，這就要求全社區動員，積極學習社區心理學的相關知識，對于心理問題的形成、預防、治療都要有清晰的認識，以便指導自我舒緩情緒，緩解心理問題的時候發揮作用。

篇（7）

現在研究心理學在交叉學科的應用的學者提出“凱恩斯的財政理論建立在心理學基礎之上”的觀點。如果只從凱恩斯的財政理論分析，會發現這個說法確實有道理。除凱恩斯的理論外，我們也可以從薩繆爾森西方經濟學、馬克思政治經濟學論證其財政理論與心理學的聯系。

一、馬克思政治經濟學

政治經濟學對財政政策的定義為：政府運用國家預算和稅收等財政手段，通過對國民收入的分配和再分配，來實現社會總供給和社會總需求平衡的一種經濟政策 。主要包括財政收入和財政支出兩部分；財政收入的基本手段是稅收，財政支出的基本手段是政府預算撥款。

雖然馬克思政治經濟學的理論是運用財政手段（國家預算，稅收，國債，財政補貼，財政投資等）調節供求平衡，但其主要通過收入分配發揮作用，所以，接下來要從收入分配方面來分析。

政治經濟學在考慮收入分配方面主要關注效率與公平的抉擇問題。馬克思政治經濟學對這一矛盾的闡述是：發展社會生產，就必須打破平均主義，引入競爭機制，合理拉開收入差距。聯系我國國情即為：堅決取締非法收入，對侵吞公有財產和用偷稅逃稅、權錢交易等非法手段謀取利益的要堅決依法懲處。要整頓不合理收入，對憑借行業壟斷和某些特殊條件獲得個人額外收入的必須糾正。以共同富裕為目標，擴大中等收入者比重，提高低收入者的收入水平；要通過完善個人所得稅制，開征遺產稅等新稅種，調節過高收入。要規范收入分配，使收入差距趨向合理，防止兩極分化；同時，要通過建立和不斷完善社會保障制度，為社會成員提供最基本的社會保障，走共同富裕的道路。

由以上在收入分配方面的理論至少可以得到兩點心理學上的解釋。1.激勵效應，允許或鼓勵一些人先富起來會通過激勵效應讓并不富裕的人產生強烈的愿望及動力，有利于帶動微觀經濟主體發展，從而使宏觀經濟有所增長。這種激勵效應在很多企業都有應用，以提高員工的工作積極性。這種激勵效應在生活中也很常見，很典型的一個例子：每個普通的中學生都經歷過體育跑步考試，在考試的時候，教師往往會找個跑的相對較快的同學在前面領跑，以激勵后面的學生。2.公平效應，控制在心理學上可以認為是對激勵應用的控制或規范。我想從跑步的例子入手理解。跑步的時候教師會找個跑得相對較快的同學帶跑，但是好的教師還會做的一件事就是控制差距，使我們和我們前面一個同學的差距在一定范圍內。這樣，我們會產生可以追上的認知，才會達到激勵的目的；反之，如果差距過大，我們會更加沒有力氣甚至放棄。這體現在馬克思的政治經濟學中合理拉開收入差距中的“合理”二字，結合中國國情所指定的具體措施上更是得到了充分的體現。

二、薩繆爾森西方經濟學

財政政策在薩繆爾森西方經濟學中的定義為：對稅收和公共支出進行規劃，以幫助抑制商業周期的波動，保持經濟的持續增長和高就業率，避免過高的或劇烈的通貨膨脹。

以薩繆爾森為代表的新古典綜合學派認為政府應該通過財政政策和貨幣政策，加強對經濟生活的干預；他們主張政府的公共投資必須根據經濟的實際情況進行較長時期的規劃，并推行赤字運算；他們同意庇古關于稅收的觀點，將稅收原則歸納為利益原則和犧牲原則，他們認為，稅收的宏觀調節作用表現在兩方面，一是自動穩定器功能，二是有意識的調節稅率，實行相機抉擇的財政政策。其中跟我們生活聯系最緊密的稅收問題，也涉及到與心理學的聯系。利益原則，即人們認為應當根據他們從政府活動中期望得到的收益的大小來納稅。犧牲原則，即腹水的安排應是社會收入的再分配是公平合理的。這兩條原則都注意到稅收給人們帶來的效用減少所造成的心理影響，并有助于盡量減輕這種影響。犧牲原則注重我們可支配收入分配中的公平，利益原則注重我們對所付出的代價 （稅收）得到回報的程度。只有我們的付出得到了相應的回報，且我們的所得在存在一定程度上的公平（在我們愿意接受范圍內的相對不公平下的公平），我們才更愿意將我們所得的一部分交給政府，并更希望取得更多的收入，進而影響經濟的發展。

薩繆爾森西方經濟學、凱恩斯古典學派以及馬克思政治經濟學關于政府對經濟的影響在各方面都有所異同，尤其表現在微觀經濟主體――對個人收入分配（個人可支配收入）的影響和宏觀經濟――對社會總供需平衡的影響。具體的異同可以從財政政策大體劃分的稅收、支出和預算三個方面分析，除此之外，這三種理論在財政方面區別聯系細究起來甚至可從這三種學派最初對市場及參與者的假設開始分析。

總的來說，由于經濟和我們生活的密切相關性，經濟影響著我們生活的進行，我們從中得到的效用對生活至關重要，也對我們的心理狀態有著決定性的作用。所以，任何經濟政策，只要影響我們的得到效用，就會引起心理的反應，從而得到心理學上的解釋。

參考文獻：

[1]段海英，鄧菊秋.《財政學》第三版，四川大學出版社

[2]薩繆爾森.《西方經濟學》第十八版

[3]李楊.《西方經濟學》第二版，四川大學出版社

[4]朱方明.《政治經濟學》第三版，四川大學出版社

篇（8）

 

一、積極心理學相關內容

 

積極心理學(positive psychology)是使用心理學由開始到現在已較為完備和可靠的科學的實驗方法與研究手段，來探究人們的品德、潛能等積極品質的一股心理學熱潮。它開始于20世紀末的美國，代表人物為塞里格曼。積極心理學中的“積極”的主要內容包括：積極是對前期集中于心理問題研究的消極心理的改進;提倡心理學的主要研究內容應限定在人心理的積極方面;強調對心理問題的解釋也應該從它積極的方面入手，并從中獲得積極意義。

 

所以積極心理學的研究重點是在人內在品質中積極的那一面，積極心理學深深地受到人本主義的影響，人本主義作為心理學的第三大勢力，二者都強調人內在的潛力，相信人內在都擁有積極向上的動力。積極心理學主張心理學的重點應該是從人內在的向上的力量和人的生活出發，倡導用一種樂觀的心態來看待人的許多心理現象，也可以從不同的角度解釋心理方面的問題，在負面的事件中看到積極的一面，就像人本主義的積極關注一樣，這樣就有利用發現人內在的積極力量和優秀品質。人們如果能夠認識到自己的內在能量，就可以用他們在面對困難時提供力量，也可以讓人們在最大范圍內發現自己的內在的力量，由此而達到一種幸福的生活。同樣，心理健康課程的目的也是為了幫助學生強化心理能量，認識自我，發現自身的內在潛能。

 

積極心理學的研究領域主要包括三個層面：一是在主觀層面上，研究積極的主觀體驗。包括幸福感和滿足、希望和樂觀主義、快樂和充盈，重點是強調人要滿意地對待過去、幸福地感受現在以及充滿希望并樂觀地面對未來;二是在個人層面上，研究積極的個人特質。包括愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創造性、關注未來、洞察力、才能與智慧等。三是在群體層面上，研究積極的組織系統。包括研究安定的社會、關系良好的社區、健康的家庭、有效能的學校以及有社會責任感的媒體等，從而使公民具有責任感、利他主義、有禮貌、有職業道德。

 

心理健康課的目的從主觀層面來說，是讓學生在授課過程中產生積極的主觀體驗，正確的看待自己的過去和展望未來，這種體驗能夠幫助學生在以后遇到相同的情景時能夠學以致用;從個人層面，提高學生的學習能力，人際交往能力，發展自己的積極品質和才能，這些在以后的生活中都會產生深遠的持久的影響;群體層面是通過打造良好的課堂和班級風氣，讓學生的成長環境是安全健康的。這群體環境包括了教室課堂氛圍、學校環境，也可以延伸至學生的家庭，多方面環境的塑造幫助學生建立全面的社會支持資源。

 

所以，從積極心理學的研究領域與方向來看，是可以給心理健康課程實踐提供相關的指導與幫助。

 

二、從積極心理學角度對心理健康課程的分析

 

(一)課堂上以學生為主體

 

心理健康教育認為，學生的自主學習是以自己為主體，同時教師教育也是以學生為對象。心理健康課需要取得實際效果，就需要學生有興趣積極主動的參與進來。與人本主義頗有淵源的積極心理學也強調學生的主體性，而心理健康教育教學的任務就是創設一種有利于學生學習潛能發揮的情境，讓學生主動的在這種情境中發掘自己的潛在能力。

 

而心理健康課程正可以給學生這樣的空間，讓學生充分發揮自己的主動性、創造性，發揮其自身積極力量上，即找到學生自身存在的積極力量和潛能。也讓學生自己明白內在存在的克服困難能量，從而可以幫助學生克服成長中存在的障礙，利用這種積極的潛能來完善自己，而不是沒有問題的解決方法而使成長有所滯留。

 

在心理健康課程中，教師也要做到以學生為中心，從而使學生大膽地釋放自我，呈現出一個真實的自我。這樣就使心理健康脫離了其他學科的教學的方式和中心，不是以教師的教授為主，而是以學生的參與為主。讓學生能夠發揮自己的潛能，看到自己內在的力量，認識到自己的強大資源。但是傳統的教師主導課堂的方式還在很多學校的心理健康教育課堂上存在著，原因也是多方面的。因為教師主導課堂的方式使知識的傳達率提高了，也可以防止一些突發的意外的事件，但是降低了學生的積極性，學生的學習興趣和學習愿望都受到影響。所以學生的主體性也體現了學生興趣的激發和引導學生正確的學習價值觀念。

 

(二)應重視學生的主觀體驗

 

積極心理學的研究領域其中一方面就是研究個體如何看待過去、現在和將來的生活中獲得的感悟與收獲，包括人類的快樂、幸福、美好等等，強調人應該對待生活是感恩的，是充滿希望與幸福的，由此形成豐富多彩的人生感悟。具有這種感悟的人會以“積極”為主要目的，即“用積極的視角發現和解讀問題的積極方面;用積極的途徑培養積極的品質;用積極的思想澆灌積極的心靈;用積極的過程提供積極的情感體驗;用積極的反饋強化積極的效果;用積極的態度塑造積極的人生”，形成豁達、寬容、大度的生活態度。

 

有關心理健康的活動特點是以目的明確、計劃詳細、可行性強的活動為主，在活動中需要讓學生都參與進來，使學生在活動中有所體驗與收獲，再從切身的體驗中領悟一些道理或精神上的成長。同時，活動場景還可以幫助學生建立在某些生活情景下的行為反應，這樣就可以與生活中的實際情景進行對比，并可以把這種行為反應應用到不同的生活情景中。這種形式的課程注重學生的參與、認真領悟、專心體驗和技能的操作訓練。

 

心理健康課程注重學生的主觀體驗，體驗不斷的積累，能夠加深內在的強化，慢慢就形成積極向上的人格。這更注重內在感悟，而不是知識的獲得。心理健康課程教師不應用灌輸或死記硬背的方式讓學生記住某些知識，而應當通過角色扮演、對話等方式讓學生在過程體驗中有所收獲。通過體驗獲得的感受會比通過記憶的方式獲得的知識更長久，也更有利于學生的成長。

 

(三)課堂授課內容和氛圍都是積極的

 

以積極心理學為基礎的心理課堂應強化通過“積極”這條主線來進行課程，教學的目標也始終圍繞著“積極”設定。在當代心理學的范圍中，“積極”一詞，應該是正向或充滿活力的含義。因此，基于積極心理學理論的心理健康課程也應該是充滿活動的，具有正能量。從情緒心理學的角度來說，人們對恐懼的負面的事印象更深刻，而積極心理學更重視傳授學生正面的內容。

 

在課堂教學的過程中，一方面，心理健康課的教師在選取案例時應該是正面的案例多一些，雖然一些心理問題的事件可以教會學生如何解決和應對這方面問題，但是負面案例的介紹強化了學生內在的恐懼;另一方面也應在情緒情感方面引導學生向好的方面發展，更加重視學生內在良好品質的發展和心理能量的強大。以積極為主旋律，用豐富健康的內容與合理的方式塑造學生的健康向上的心理狀態，讓學生對未來的期望是樂觀，富有希望的。在活動中的體驗也是積極正向的，這樣就激發了學生內在成長的積極動機，強化學生的心理品質，是積極心理學理論下心理健康課堂的教學目標與宗旨。

 

(四)課堂環境與外部環境的相互作用

 

積極心理學認為人格是社會活動的外部表現，在一定生理條件的影響下，以積極體驗為中介，由外而內，轉為個體內部的一種穩定的心理特征。也就是說人格是個體內化社會活動的結果。積極心理學研究領域的第三方面也重視學生周圍環境的變化。

 

因此，心理健康教育課程除了在課程內部，通過課程自身的特點幫助學生內在潛能的發現與發揮，還需著力營造積極的外部環境，包括課堂，學校乃至家庭。以積極心理學理論為導向，從影響學生開始，帶動了學校家庭的全面發展，由點到面的整體環境得到了改善，而好的環境又給學生以強化，形成一個良性循環。這樣走出心理課堂之外，學生也能繼續保持在課堂上這樣積極的情緒體驗，久而久之，能幫助學生人格的健全與發展。

 

篇（9）

（一）

首先從德育學的角度來考察。

德育學是研究德育過程中一般規律的科學。德育作為教育的一個重要部分，歷來受到人們的重視。德育思想理論的產生和發展與整個教育思想理論是同步的，有著悠久的歷史傳統，但是作為一門獨立的科學，它則晚于教育學產生在近代。現代的德育學理論是傳統德育思想理論合乎邏輯的發展成果。無論是傳統的德育思想理論，還是近現代的德育學，從來都是重視研究德育客體的心理現象，注意吸收心理學的有關研究成果的。

就我國而言，由于古代德育一直居于教育的核心地位，因此德育思想異常豐富，構成了一幅以儒家為主干的各種德育思想交互作用的漫長畫面。我國古代思想家在對德育問題進行研究時，很早就已不自覺地涉足心理學問題。比如我國古代儒家的經典之作《大學》在論及如何進行個人修養這樣一個德育問題時，提出：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”這段文字說明：古人已經認識到修養不是外在的修身而是內在的修心；提出“正心”、“誠意”的修養方法，而這些用現代的科學術語來說，就是調整自身的心理狀態。又比如，貫穿我國古代德育思想始終的人性論問題實際又是個心理學問題。德育要培養人，要教人怎么做人，必然要解決什么是人這樣一個理論問題，因此早在先秦的思想家們就對人性的起源，人性的善惡進行思考，進而又對人性的構成加以分析，直到宋代產生較完備的心性學說，這是為深化德育思想所作的理論工作，同時它又開辟了心理學思想的理論道路。

如果說在我國古代，德育思想和心理學思想還處于彼此交融的狀態，二者的相關性還更多地為融合性所遮掩的話，那么到近現代，當德育學和心理學都已發展成為獨立的科學以后，二者的相關性就更為明顯了。下面仍然從德育學的角度來論述。近十年來，我國出版了不少德育學方面的著作，這里列舉幾部以說明這個問題。早在1986年全國六所院校教育系編寫的《德育學》（陜西人民教育出版社出版）一書中就指出：“心理學是研究人的心理的產生和發展規律的科學。這對于德育學研究人的品德的心理基礎，為德育提供心理依據，提高德育功能是不可少的。所以德育學要吸取心理學研究成果，為我所用。”（第3頁）在1990年上海楊德廣著《大學德育論》（上海交通大學出版社出版）一書中又明確提出：“大德育的概念，……包括政治品德、思想品德、倫理道德、個性心理品質等四方面的內容。”（第2頁）該書還專門列出一章，應用心理學理論來論述現代大學生的心理特點。在1993年南京大學張錫生著《高校德育導論》（東南大學出版社出版）中又提出：“隨著高校德育理論和實踐的發展，人們越來越認識到，大學生中反映出的許多問題，往往不是思想品德問題，而是心理健康問題。”（第100頁）該書還提出在德育塑造的方法上要吸收科學心理學的研究成果。又比如，我國臺灣七十年代由龔寶善編著的《德育原理》（國立編譯館出版）中也談到了德育理論要吸收心理學的研究成果（第40頁）。

再就外國而言，德育學也一直注意心理問題。比如德國著名哲學家康德在其所著《教育學》中專列了一章論述“心理的訓育”，闡述如何在德育過程中進行認識、感覺、想象、記憶、注意等的培育。當代美國德育學是西方德育學的集大成者，它也繼承了西方德育中注意心理因素的傳統，當前美國大學德育實踐中廣泛地開展心理咨詢和治療服務，正說明了這個問題。又比如，和我國有類似文化傳統的日本，其德育學同樣注意心理問題，在日本所列的中學16條德目中，有兩條是與心理有關的（見崔新錄《德育新探》，光明日報出版社1987年出版）。

（二）

其次，從心理學的角度考察。

無論是在外國還是在我國心理學史上，品德的產生和發展問題一直為思想家們所關注。近代科學心理學誕生以后，特別是教育心理學出現之后，更有許多心理學家專門致力于品德發展的研究，從而使心理學與德育學緊密關聯。

早在1894年，英國的巴恩斯、美國的夏倫勃格就分別在英國的《教育論叢》雜志上發表《兒童心目中的懲罰》和《兒童的公正觀念》兩篇論文，標志著心理學家開始涉足德育學領域。進入本世紀二十年代后期，這方面的研究規模日益擴大，涌現出一批知名的心理學家，在英國有麥考萊和瓦金斯，在美國有哈茲霍恩和梅，特別引人注目的是瑞士著名兒童心理學家皮亞杰。1930年皮亞杰出版了《兒童的道德判斷》一書，對以后西方兒童品德發展研究具有重大啟發意義。二次大戰以后，又有一批兒童品德發展研究的專門心理學家，在美國有哈維豪斯特和泰伯，英國有斯溫森，這期間比較突出而且對現今仍有影響的是美國哈佛大學兒童道德發展和教育研究中心以柯爾柏格為首的一批心理學者。

以上簡單的歷史回顧表明，在整個西方心理學發展史上，心理學家們從來都是關心德育學問題的，而且這方面的研究正隨著心理學本身的發展而不斷深入。八十年代以后，在我國出現了教育心理學的一個年輕分支德育心理學（遼寧師大韓進之、王憲清1986年編著出版了《德育心理學概論》一書），這標志著心理學和德育學的相關性已在心理學領域結出累累碩果，從而以科學的力量證明了心理學和德育學兩門獨立科學你中有我，我中有你的歷史規律。

（三）

上文從學理上論證了德育學和心理學之相關性，綜合地看，二者的相關性主要表現在：第一，德育過程中德育客體的品德和心理發展是二者共同關心或研究的課題；第二，德育學吸收和借鑒心理學的有關研究成果。既然德育學和心理學在理論上存在這么一種特殊的相關性，那么我們提出在高校德育中開展心理素質的培育也就是情理中的事了。那種認為心理素質培育與德育關系不大的論調顯然是沒有道理的。現在的問題是，事實上對德育客體的品德和心理發展規律的研究，心理學要比德育學深入得多，為什么要將心理素質培育納入到德育的體系中來呢？我以為至少有以下兩點理由：

篇（10）

從社會心理學誕生之日起，以羅斯為代表的社會學的社會心理學和以麥獨孤為代表的心理學的社會心理學分別代表了兩種不同的研究取向，后來又出現了文化人類學取向的社會心理學等。社會心理學不同研究取向有各自不同的基本特點。心理學取向的社會心理學試圖從個人的人格結構中求得對人類社會行為的解釋，強調個體變量的重要性；社會學取向的社會心理學通過社會地位、社會角色、社會化等“塑造嬉體”的因素來研究人們的社會互動，并進而達到對人類行為本質的解釋，強調社會呀群體變量的重要性；文化人類學取向的社會心理學是從因素入手探索有關人類行為的解釋，強調文化變量的重要性。但是，俱、社會、文化是緊密聯系而不可分割的，彼此之間的互動是持續不斷的。要充分準確地描繪人的社會行為，單一的研究取向是難以實現的，必須建立一種綜合的研究取向才有可能。從本世紀40年代末和50年代初開始，欲圖將社會心理學的不同研究取向加以整合的努力得以具體實施，盡管許多人做了大量工作，但學科間的聯姻卻未能獲得預想的成功。最近20多年，不同研究取向的論爭再度興起，當理智戰勝了感情之后，開始邁上了整合之路。更為重要的是，近幾年學科的發展和社會的進步，為實現不同研究取向的整合奠定了現實的基礎。

從國內外社會心理學多種研究取向的整合發展和現狀啟示中，我們認為，社會行為心理學是關于社會、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合應用社會科學，是從心理層面上對于人類社會行為的流行性反應的總體把握。從學科性質上講，它既不是心理學的分支，也不是社會學的分支，而是在社會學、心理學、文化學、文化人類學、行為科學、政治學、經濟學、管理學等相互作用相互滲透基礎上形成的一門獨立的事合社會心理學。它是在社會學、心理學和文化人類學等母體學科的基礎上形成的一門具有邊緣性質的獨立學科。正如南京大學周曉虹博士所言：“我們只有從社會學、心理學、文化人類學以至生物學的多維視野出發，才能獲得對人類社會行煌完整解釋”。從社會心理學的起源上看，它是在母體學科的基礎上形成的邊緣學科，是母體學科在解釋人類行為及春與社會、文化、人格的關系時彼此接近、相互滲透的結果。從社會心理學的研究對象、方法和理論體系來看，它雖然是在母體學科的基礎上形成的，但它既不是某一學科的附屬物，又不是多種學科的簡單的拼湊和混合，而是多種學科的整合，具有其他學科所不具備的全新的性質和特點。因此，社會心理學應獨立地著力于社會行為心理的整合研究。

北京大學社會學系夏學鑾教授第一次提出了整合社會心理學，其研究對象分為三層次或三個單元：第一層次為宏觀層次，又叫社會主體單元，其基本概念是社會、文化和人格，認為社會行為是這三個因素的函數，其公式為B（S）＝f（S.C.P）；第二層次為中觀層閃，又叫個人主體單元，其核心概念是地位、角色、自我，認為個人行為是這三個因素的函數，其公式為B(I)＝f(S.R.S)；第三個層次為微觀層次，其操作概念是目的、工具和態度，又叫行為主體單元，認為任何作為社會行動的行為都是這三因素的函數，其公式為B(A)＝f(O.M.A)。夏學鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關系，在水平層次上的任何一個主體單元的行為都必須考慮行動的三個參照系數的綜合作用。總之，它們不是孤立存在的，而是整合在一起的。

從“三層次九因素整合說”中可以盾出，社會心理的外在行為律與社會行為的內在心理律的整合及個體作用、群體互動、社會影響的整合是社會行為心理整合的關節點。社會心理與社會行為是人類社會性質不可分割的兩個方面。社會心理是社會行為的內在過程，而社會行為則是社會心理的外在表現。社會心理整合研究是指社會行為流行性反應的內在心理一般本性和一般規律的研究；社會行為整合研究是指現實生活中人們直接關注的流行性心理反應的外在行為特征研究。社會心理的維度是我們所熟知的，而社會行為的維度則往往有所忽視。目前，社會心理研究所有社會學化和社會行為研究有心理學化的整合趨勢。社會行為心理學既要探計內在的社會心理學過程，又要研究外在的社會行為規律，以避免行為主義忽視行為內在心理過程，而認知論學派忽視心理過程外顯行為的偏向。

二、社會行為心理不足合的切入點

中國社會近10年來，社會心理學進入重建與復興階段，一方面在一定程度上滿足了社會各界對社會心理學知識的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合實際研究中國社會的具體問題，從某種程度上可以說這是“一個相當混亂的時期”因為社會生活是豐富多彩的，社會行為也是千姿百態的，對社會行的總體把握不僅涉及到對鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到對其各種存在樣態及方式的把握，面對五光十色的多種多樣的社會行為，應該從哪里入手呢？最適宜的入手處或生長點哪里?

一些社會科學工作者發現隨著科學技術的不斷發展，社會生活中存在大量社會流行的社會行為心理問題，并認為社會學、心理學、文化人類學、行為科學的研究能夠為這些總是提供依據和答案，因而開始了社會行為心理與現實社會問題結合上的研究。一般來說，具體的社會生活實踐和現實生活的信息資源，限定了研究的切入點或理論的生長點。就此而言，當代中國的社會行為心理研究的最適宜的切入點只能是社會心理與社會行為的熱點問題。社會行為心理熱點問題是一種客觀的社會反映，是一種復雜的社會現象。社會行為心理熱點問題也是社會行為的心理的重點問題，這些行為關系到社會主義改革的進程和前途。社會行為心理熱點同時也是社會行為心理的難點和焦點，在一定程度上反映了某些尖銳的社會矛盾，是很敏感、很尖銳的社會焦點問題，解決起來也往往難度不小。社會聚群行為是種種社會行為心理的起始點和矛焦點，也是社會心理與社會行為整合研究的著力點。

社會心理學是對社會生活和處于熱烈社會生活聚焦點上的人們所思所慮、所作所為的本質的思考，社會心理學一開始就是為解決與現實生活有關的社會心理問題的迫切需要而產生的，以后的每一步發展都直接從社會生活的急需中獲得了無限的動力。顯然，這門學科具有很強的應用性。例如，20年代“霍桑試驗”中士氣與生產效率的提出，是為了解決當時工業生產之急需；30年代輿論、流言、種族和價值沖突等主題，是為適應世界經濟的蕭條和社會的動蕩不安之需要；40年代信仰、態度、民族性格等主題，是應第二次世界大戰這需要；而五六十年代以后社會相對穩定和平發展，許多具有明顯應用性的分支學科相繼出現，既繁榮了社會心理學本身，又使它在社會生活需要中起著越來越重要的作用。今天，不僅在歐美國家，而且在日本、俄羅斯的廣大第三世界國家，社會心理學這門應用科學的社會職能在現代社會生活中的作用都越來越大。有人統計，這10多年中《全國新書目》上刊有社會心理學方面的書有數百種，其中90％以上都與應用于社會生活有關。并且社會心理學應用成果相當大的一部分已經或正在轉化為直接的社會生產力。

三、社會行為心理整合的著力點

大量的有關研究表明，社會互動是人的社會行為的主要表現形式。人們在對稱性和非對稱性的社會互動中，形成種種群眾行為、大眾行為、集群行為。也就是不受通常行為規范所指導的、自發的、無組織的、無結構的群體行為方式。也就是我們這里所說的聚群行為。聚群心理的外在行為律與聚群行為的內在心理律對社會發展和人們社會行為的健康具有重要的影響作用。積極的社會聚群與人們積極的社會觀念和社會行為之間正相關，而消極的社會聚群（矛偏行為）與人們社會觀念的偏頗和社會行為的偏離也有正相關。特別是當代中國青年有一種比西方更重視同輩凝聚的矛群意識，在這種社會心理環境下，社會變革過程中的社會熱點問題，往往在聚群面對面的互動中會越聚越熱，熱到一定程度就會將問題自然聚焦，聚焦到一定程度必然會施放出來。由此看來，聚群和赤心理的發展存在著兩種可能性，既可能成為社會變革的推動力，也可能成為社會變昔的掏力。所以，假公濟私在生生的聚群行為心理入手，探尋研究社會行為心理現象和規律，是整合社會心理學具有生命力的著力點。

布魯姆（H. G. Blumer）1946年曾把集合體分為四種：集群、大眾、公眾和社會運動團體。后來，布羅溫（R. W. Rrumer0又把集群分為兩種：暴眾和聽眾。這種分類依照無組織群體的有機程度和無組織群體在社會結構中的地全劃分的，有利于人們對無序群體的理解和把握，對聚群行為的研究有一定參考價值。

大眾與聚群有聯系也有區別。這兩類群體都是一種無組織群體的集合現象。在大眾傳媒日益發達的現代社會生活中，以大眾面貌出現的無組織群體將越來越多，越來越滲透到社會生活的各個方面，越來越影響社會生活的方方面面，是值得引起重視的群體現象。它們的區別主要表現在人數和接觸方式上。大眾是散布在廣大社會范圍內、接觸大眾傳播媒體為數眾多的一群人，大眾對社會生活的了解接觸是間接的，是通過大眾媒體發生作用的。聚群是以視野所及、耳聞所達的一群人，相互之間的接觸是直接的，通過感官和軀體感知群體中的人與事。大眾和聚群都是無組織群體，具有自發性、散漫性、情緒性、無責任性等。

國外將聚群行為稱為collective benhavior，也就是無組織無紀律的大眾集合現象。原蘇聯社會心理學家安德列耶娃把它稱為“非集體行為”（或譯為“集體外行為”），而我國社會心理學和社會學文獻上，一般譯為“集體行為”。中國人民大學沙蓮香教授稱為在公共場合或社會活動中出現的集群現象。蘭州大學曹孟勤教授等認為，譯為集體行為不妥，稱為“群體行為”失之過寬，沒有限制，稱為“非集體行為”也不妥，因“集體外行為”并非個體行為。因此，人道我這種偶然聚在一起無組織的一群人的行為為集群行為。我們認為“聚群行為”這個概念更能全面地動態地表達無組織的、自發偶然聚集在一起的一群人的激烈行為特征。

社會心理學認為，趨群性是人類的本性之一，人類行為的一個重要特點就是趨向于合群。社會生產方式越發達，生活方式越先進，各類人員的趨群意識和結群傾向就越強烈。面對社會的巨大變革和發展，社會聚群現象 普遍存在的、經常發生的，發生的原因、情況和結果也是多種多樣的。這種隨意性、自發的、無拘無束的聚群現象無所不在。它的啟動原因之一是出于人們最基本的交換信息需要。這一需要最原始的生物學價值是減少對周圍環境的不確定性，從而及時調整自身的行為以適應變化了的環境。聚群者希冀在集合中尋找到共鳴點，并力圖補充缺陷，達到志趣相投、知能互補。不僅如此，而且聚群行為心理帶有鮮明的時代烙印。隨著我國改革開放的深入發展，聚群已由過去的單一性發展到多學科廣泛交叉，層次日益增多，品位日益提高，形式日趨復雜。因此，從社會心理學角度優化整合聚群心理與聚群行為發生、發展的過程特征和規律，即聚群心理的外在行為律與聚群行為的內在心理律，探求對積極聚群行為的鼓勵、強化，以及尋求對偏離聚群行為的預測、預防和調控的有效途徑和方法，對于建設社會主義精神文明是一個非常重要的課題。正如著名科學家錢學森1986年10月3日給沙蓮香教授的信中所強調的：“在現代科學技術九大部門之一的行為科學部門中，社會心理是一門重要學科。而行為乘害社會主義精神文明建設中有非常重要的地位”。

聚群心理是聚群行為的內在條件和依據，聚群行為是聚群心理的外在表現。一般情況下，聚群需要形成聚群動機，聚群動機驅使聚群行為。“因為一切行為的基礎和根據都是心理現象的規律，同樣一切心理的外在表現都構成某種行為”。人的行為無一不是由動機所引導、維持和導向，而動機又是以人的需要為基礎的。一個人的行為是這樣發生的，一個聚群集合行為也是在相互一系列心理活動的支配下發生的。聚群心理是聚群行為的內中動力，聚群行為是聚群心理的外在表現。可見，個人行為與聚群行為都是一種動機性的心理行為。所不同的就是聚群行為中有大部分人只能模糊地意識到這種需要和動機，而簡單的幼稚認同就應聲而起，被動地或奇特地介入進去了。

四、社會行為心理整合的交互點

社會行為心理學主要研究個人心理與社會心理、社會心理與社會行為、社會行為與社會聚群行為活動等三大領域。當代社會行為心理學是研究社會行為的內在體驗和外在表現發展變化過程及其規律的整合科學。整合社會心理學主要研究三大層面的內容，即社會環境、文化心理、人格信仰、角色地位之間相互作用的宏觀社會文化行為心理整翕支；社會認知、社會情感、社會意志、社會態度之間相互作用的中觀社會行為心理整合層；親和行為、互動行為、聚群行為、規范行為之間相互作用的微觀社會聚群行為心理整合層；這三大層面內容相互影響、相互滲透的整合構成了當代社會行為心理研究的有機整體，力圖發揮心理學取向的社會心理學、社會學取向的社會心理學、文化人類學取向的社會心理學三者的“雜交”優勢，克服不足，建立共性與個性、世界化與本土化相統一的社會心理學。

在個人與社會的交互作用點上，社會行為心理整合所關注的社會文化與亞文化因素的影響，文化心理的積淀，對社會成員人格信仰、角色地位等社會行為產生的影響，以及人格與角色待社會和赤又在何種程度上影響社會環境與文化心理的建構。

在個人與個人的交互作用點上，社會行為心理整合所關心的個人之間的相互認知、情感、意志、態度等怎樣在社會認同層面，人際關系層面，人際溝通層面相互作用產生的角色地位與社會行為，以及后者在何種程度上影響前者。

在群體與個人的交互作用點上，社會行為心理整合關注從群體到個體又從個體到群體的影響過程，在群體合作、競爭、沖突、調適等對稱性社會互動和模仿、暗示、感染等非對稱性社會互動中，如何影響人們的親和行為和規范行為，以及人個行為又如何作用于群體行為。

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心理治療是指依據（某種）心理學的理論，運用（某種）心理學的方法，致力于化解心理癥結，促進當事人生活適應和人格健全的專業的（professional）人際幫助活動[1]。

從心理學發展的歷史來看，精神分析，行為主義和人本主義這三大流派在不同的歷史時期分別占據著重大的地位，并對當時的心理治療有著深刻的影響。

1.精神分析治療的理論和技術

精神分析療法是奧地利精神醫學家S. Freud(1856-1939)，于19世紀末創立的心理治療方法。精神分析理論認為，人受到無意識動機、沖動與壓抑之間的矛盾、防御機制和早期經驗的重大影響。神經癥癥狀的核心問題是焦慮，當自我預感到焦慮時，為防止焦慮的發展而施行壓抑，并運用自我防御機制進行偽裝，從而避免痛苦，卻形成了癥狀。神經癥癥狀是被壓抑到無意識中的欲望尋求滿足的曲折的表現，是壓抑與被壓抑的兩種勢力相妥協的結果，是無意識沖突的替代性滿足[2]。精神分析治療就是采用自由聯想、釋夢、阻抗分析、移情分析、解釋和修通等技術，尋找癥狀背后的無意識動機，使之意識化，即通過分析治療使病人自己意識到其無意識中的癥結所在，產生意識層次的領悟，使無意識的心理過程意識化，使病人真正了解癥狀的真實意義，便可使癥狀消失。

經典精神分析過程在正式治療前需經過試驗性分析以確定治療對象是否適合精神分析；然后分四階段進行。第一階段為開放階段，其目的在于建立治療的同盟關系，病人必須在欲望得不到滿足的情況下保持對治療的基本信任。第二階段是移情的出現及其解釋階段。隨著移情的發展，治療者要及時進行解釋，使病人對他將過去經歷和體驗投射至治療者身上的情況有充分認識。第三階段是解釋、修通階段，這一階段要使病人能區別醫患治療同盟和被移情歪曲了的現實，能區別醫生的實體和他出自幼時情感歪曲的醫生形象。并幫助病人對移情有更深刻的認識，并著力克服治療中遇到的各種阻力，即其癥狀所隱藏 的潛在的動機有更為清醒的認識。第四階段是治療的結束階段，這一階段中要解決病人對治療者的依賴問題和拒絕結束治療的企圖，徹底解決病人對治療者的移情。經典的精神分析治療少則半年，多則2年到4年。

2.行為主義心理學的治療理論和技術

行為主義心理學認為，它所要研究的只是可觀察和測量的行為以及引起此行為的外部刺激，刺激－反應被認為是解釋行為的普遍公式。它還認定人的頭腦只能看作是一個“黑箱”，人們只能觀察進入“黑箱”的和從“黑箱”里出來的是什么，至于“黑箱”內部的過程，則是捉摸不定和不可測量的。不可測量的東西就不是科學研究的對象，人們唯一可以了解和把握的是外部刺激對行為的影響。按照斯金納的操作條件化原理，行為的發生都是“強化”的結果[3]。假如以往沒有常常受到“強化”，那么，相應的行為就不會出現。病人的癥狀，即異常的行為或生理功能，都是個體在其過去的生活歷程中，通過條件反射作用即學習過程而固定下來的。因此也就可以設計某些特殊的治療程序，通過條件反射作用的方法，即學習的方法來消除或矯正那些異常的行為或生理功能，也可以建立新的健康的行為來代替它們。在精神疾病領域里，強迫癥的許多行為表現以及疑病癥和癔病的許多異常的補償性癥狀都是通過想象(即某種心理上的滿足)來獲得強化的例子。不良的強化作用往往是各種不良的或異常的行為發生的根源。相反，積極的和良好的強化作用則可以成為改變各種不良行為的一種有效的心理治療技術。這樣的理論作為心理治療的基礎清晰明確，具有極強的可操作性。

行為治療是基于行為實驗的成果，幫助患者建立或消除某些行為，從而達到治療目的的一門心理治療技術。行為治療的實施依賴人的三種學習行為：反應學習、操作學習、和觀察學習。行為治療的理論是建立在兩個基本假設之上的。

1、人們的非適應性的行為如同適應性行為一樣，是通過學習得來的。

2、個體可以通過學習來消除那些習得的不適應行為，也可以通過學習獲得所缺少的適應性行為。

行為治療常用的技術有：系統脫敏技術、自我管理技術、行為契約技術、角色扮演技術、自信心訓練技術、厭惡療法、飽和技術和代幣治療技術。

行為治療一般包括七個步驟：

1、對問題行為進行功能性分析，特別注意經常發生和很少發生這一問題的情境。

2、問題行為嚴重程度的標定。

3、行為矯正目標的制定。

4、制定并實施干預計劃，增加積極行為，減少消極行為。

5、監測干預計劃并根據情況進行調整。

6、結束階段。一旦達到目標，即可逐步結束干預計劃。

7、檢驗階段。如有問題行為復發，可給以輔處理。

3.人本主義心理學的理論和技術

人本主義心理學在20世紀50-60年代興起于美國，是美國當代心理學主要流派之一。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學派， 受現象學和存在主義哲學影響比較明顯。人本主義理論是根植于其自然人性論的基礎之上的。人本主義心理學家認為，人是自然實體而非社會實體。人性來自自然，自然人性即人的本性。凡是有機體都具有一定內在傾向，即以有助于維持和增強機體的方式來發展自我的潛能，并強調人的基本需要都是由人的潛在能量決定的。但是，他們也認為，自然的人性不同于動物的自然屬性。人具有不同于動物本能的似本能需要，并認為生理的、安全的、尊重的、歸屬的、自我實現的需要就是人類的似本能，它們是天賦的基本需要。在此基礎上，人本主義心理學家進一步認為，似本能的需要就是人性，它們是善良的或中性的。惡不是人性固有的，它是由人的基本需要受挫引起的，或是由不良的文化環境造成的。 轉貼于 人本主義治療的方法是由這些具有相同觀點的心理學家在實踐得來的，其中有來訪者中心療法、存在主義療法、完形療法等。

在各派人本主義療法中，以羅杰斯開創的來訪者中心療法影響最大，是人本主義療法中的一個主要代表。該療法認為，任何人在正常情況下都有著積極的、奮發向上的、自我肯定的無限的成長潛力。如果人的自身體驗受到閉塞，或者自身體驗的一致性喪失、被壓抑、發生沖突，使人的成長潛力受到削弱或阻礙，就會表現為心理病態和適應困難[4]。如果創造一個良好的環境使他能夠和別人正常交往、溝通，便可以發揮他的潛力，改變其適應不良行為。所以心理咨詢的目的，不在于操縱一個人的外界環境或其消極被動的人格，而在于協助來詢者自省自悟，充分發揮其潛能，最終達到自我的實現。以來訪者為中心的療法很強調建立具有治療作用的咨詢關系，以真誠、尊重和理解為其基本條件。羅杰斯認為，當這種關系存在時，個人對自我的治療就會發生作用，而其在行為和人格上的積極變化也會隨之出現。所以，心理咨詢人員應該與來詢者建立相互乎等、相互尊重的關系。這樣即可使來詢者處于主動的地位，學會獨立決策。

4.對三種流派方法的評價

精神分析治療的原理是：發掘患者或求診者潛意識內的矛盾沖突或致病的情結，把它們帶到意識域，使就診者對其有所領悟，在現實原則的指導下得到糾正或消除，并建立正確與健康的心理結構，從而使病情獲得痊愈。

弗洛伊德最初主要采用催眠術與精神疏泄方法來治療癔癥或神經癥患者。后來，他認為催眠治療效果不理想，而且往往不能根本解決病人潛意識中的癥結，容易復發，以后他就放棄了催眠治療而使用“自由聯想”與“夢的解析”作為他進行精神分析治療的兩種主要技術方法。之后的分析心理學，新精神分析，社會文化學派，雖然都改進了弗洛伊德的方法，但都有不夠客觀的缺陷，受咨詢師的影響比較大，容易陷入主觀臆斷的困境。然而精神分析的方法在探究人的潛意識過程中，具有非常大的優勢。

行為主義的治療方法往往簡單而有效，然而卻過于機械，對于過程卻缺乏深入研究，不過在日常的治療實踐中，行為治療依然具有積極的意義。

盡管羅杰斯等人本主義心理學家努力去評估以人為中心療法的有效性，但他還是過分依賴自己的直覺。與此同時，馬斯洛也是根據自己的主觀印象去選擇那些“自我實現”的人。因此，人本主義心理學家說的大部分內容都被看作一種信念、而非科學事實。相應地，一些心理學者和普通人們之所以接受人本主義理論，是因為它和他們自己的看法和價值觀相一致，而不是因為被證據說服。

每一種心理治療的方法都有其優點和缺點。筆者認為，心理治療應該從行為治療開始，糾正其不良或者不合適的行為，通過行為來改變習慣，態度；在治療過程中，要保持精神分析學派的思辨思想，不斷嘗試分析，挖掘；而無論何時，都要有一顆人本主義的態度，相信任何人在正常情況下都有著積極的、奮發向上的、自我肯定的無限的成長潛力。咨詢師要做的根本目標在于協助來詢者自省自悟，充分發揮其潛能，最終達到自我的實現。

參 考 文 獻

[1]楊廣學.心理治療體系研究[M].吉林：吉林人民出版社，2005.