學前兒童德育大全11篇

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一、學前兒童的良好品德概述

1、學前兒童的良好品德的內容

《 幼兒園工作規程》指出，幼兒德育的目標是：“萌發幼兒愛家鄉、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德行為、習慣，以及活潑開朗的性格”。從這里，我們可以歸納出，良好品德的內容就是培養幼兒的“愛”、“誠信”、“講禮貌”、“ 好 學”、“嚴謹”、“承擔責任”、“勇敢堅定”、“樂觀向上”等良好的道德認識、道德情感和道德行為。

2、學前兒童的良好品德培養的重要性

《幼兒園教育指導綱要》里明確指出：幼兒品德教育在幼兒園教學中占重要地位，它的主要任務是讓幼兒身心獲得全面發展，讓孩子形成終身收益的品質、態度、情感和能力。一個人品德的形成是一個復雜、長期、曲折的過程，是一項有連續性、一致性的系統工程，幼兒品德則是這個工程的起點。著名教育家陶行知先生曾指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養得好，以后只須順著他繼續增高的培養下去，自然成為社會優良分子。倘若培養的不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態度決了不易變?！边@“人格陶冶”其實就是基本品德素質的培養。所以說人的全部素質都植根于幼兒期。

3、學前兒童的良好品德培養優勢分析

幼兒心理學的研究表明，幼兒期不僅是智力早期開發的重要階段，同時也是塑造幼兒良好道德品質的關鍵時期。對于幼兒來說，3——6歲是其人生的起始階段，是個性傾向和道德觀念形成的萌芽時期，是培養他們良好的道德行為及道德情感的重要時期。俄國著名教育學家烏申斯基這樣說過：“良好品德的養成乃是人在其神經系統中存放的巨額資本。這個資本會不斷增值，而人在其整個一生中就會享受他的無窮的利息?！庇變旱於肆己玫钠返禄A，他們的智力、心理發展和社會性都將受其很大影響。

二、學前兒童品德教育存在的問題

1、注重道德知識的灌輸，忽視道德情感和行為的培養。調查發現，教師針對樣本幼兒的品德教育方式，教師們在品德教育的過程中采用的方式以言語說教為主。而實踐規律告訴我們，幼兒的品德是在活動和交往過程中形成的。

2、品德評價表面化、簡單化，忽視幼兒內心的真實感受?？茖W的學前教育品德評價指標體系的缺乏， 是導致學前教育品德教育過程缺乏針對性、效果不甚理想的一個重要原因。

3、注重群體的一言堂教育，忽視個體的差異性引導。

4、品德教育場合集中于課堂。統計表明，很多教師對各自班級的全體幼兒和樣本幼兒的品德教育場合分布特點， 大部分是在以課堂教學為主要的場合，甚至作為唯一的教育場合。

三、學前兒童的良好品德有效策略

1、提高學前兒童教師自身素質

（1）學前兒童教師應有高尚的品德，以身作則，做幼兒的表率。一般情況下，學前兒童對老師具有一定的崇拜和尊敬之情，教師的言行舉止常常是他們的學習榜樣，教師的言行舉止都可能成為學前兒童的效仿的對象。這就要求學前兒童教師自己就必須具有科學的世界觀、正確的人生觀和良好的價值觀，做到“五愛”： 愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義和關心他人，助人為樂等品德和整潔的儀表，良好的生活習慣和作風 。

（2）學前兒童教師應熱愛學前兒童，熱愛學前兒童教育事業。熱愛學前兒童和教育事業是教師做好學前兒童品德教育最基本的前提，我們提倡的教育是“以人為本”的愛的教育，作為學前兒童教師在具有扎實的專業知識和熟練的教育技巧基礎上，還應該有高尚的職業道德，比如：給孩子們帶來快樂、真誠、純潔的關懷，帶來那一份份被愛的滿足感 。

（3）加強自身修養，提高綜合能力。學前兒童教師不斷學習和積累文化教育專業知識，促使文化素質的進一步提高，使教師愉快勝任教育工作，從而接受自己，保持積極、自信、穩定的心理狀態；要不斷掌握新的學前兒童品德教育方法和手段，善于對學前兒童品德教育的實施。

2、在各個學科教學實踐中加強學前兒童思想品德教育

教育學認為：德育與智育的融合與互動是課堂教學的規律，德育與智育血肉相連、相互促進。因此，對幼兒進行品德教育，應結合學科教學進行。如：在語言活動教學中，以講故事的方式學習《孔融讓梨》，就可以培養學前兒童懂的尊重長輩和謙讓的品德。以此類推，體育活動、音樂活動、美術活動、社會活動、語言、科學等五大領域教學活動中都可以滲入品德教育?？茖W合理的教學活動，使幼兒懂得了在日常生活中最基本的品德，并且由模仿逐步融入到他們的生活中，漸漸形成良好的品德習慣。

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1“玩中學”游戲的體現

在“玩中學”中怎么去體現玩呢？其主要方式就是玩游戲。游戲是一種活動，是一種自由而放松的活動。是由幼兒和他人或幼兒自己發生的行為，在游戲里幼兒是主動的，喜歡的，愉快的。游戲是學前兒童創造性反應現實生活的活動，是幼兒在假想的情境中反映周圍生活的活動。在幼兒園里，游戲和五大領域的活動是結合在一起的。

2游戲教育的功能

游戲教育包括三大功能，一是學前兒童從游戲中學習到生活的原則，在愉快的玩耍中，幼兒可以輕松地學習到語言表達能力、動手能力及思考能力。有助于孩子們獲取知識，掌握技能以及積累經驗，培養了進入小學必須的適應能力；二是游戲是促使兒童心理發展的一種最好的活動形式，游戲是一種積極的情感交往方式，它有利于各種情感類型的產生。在游戲中難免會遇到負面情緒的產生，而在此時幼兒在老師或者家長的引導下會慢慢學會控制挫折，學會自我調控情緒。三是在人類群體生活中，需要在團體規則限制與個人的自由之間找到一種精神人的平衡，而游戲教育更好具備了讓個體擺脫社會限制和文化的限制，去尋找最真實的自己，讓幼兒在最美好的年齡里擁有一個快樂的童年；四是游戲能促進幼兒的身體生長發育，幼兒在游戲中處于運動狀態大到追，跑，跳的游戲，小到拼圖，繪畫，玩沙等的游戲。這些游戲都可以促進幼兒肌肉的運動，骨骼等的發展。

3游戲的意義

在幼兒期，幼兒的主要任務不是去學習獲得多少知識，而是去“玩”，在玩中去學習，所以“玩”的比重遠遠大于學習。因為玩是兒童的天性，在幼兒期，兒童的注意還處于無意注意階段，他們不能很好的集中注意力容易受到外界刺激的影響。而在玩游戲當中，游戲的形式形態千變萬化，沒有一個死的規程所框定，可以隨著兒童的注意力的變化隨意變化。而老師在此過程中充當的是一個引導者，一個陪幼兒玩的老師，或者說是朋友，教師可以充分利用玩的形式，把幼兒相應要掌握的適應兒童發展能力的道德，知識，體能，美感與玩結合在一起。讓幼兒在不自覺地情況下，就學習到了知識與能力。而不是教師硬行施加給兒童。這樣在幼兒期的兒童不僅不能接受，反而會帶給幼兒苦惱，讓幼兒產生不好的情緒，不利于幼兒的健康發展。我們應該提倡將幼兒教育模式由以“教為中心”向幼兒在“玩中學”轉變。重視游戲教育帶給幼兒發展的價值。游戲教育對于幼兒的發展有著不可估量的意義，對幼兒創作力與創造性思維，智力與非智力因素的發展和提高有著巨大的影響，對幼兒身心健康發展有著極大作用。

4對于游戲的社會現象

現在有些家長認為玩是不必要的，是浪費時間，認為孩子在幼兒園不是去尋求快樂的，而失去學習漢子去學習算數的，甚至把這些作為自己炫耀孩子的一種表現。在他們的觀點里，玩是幼兒學習了漢字，數了多少個數的獎勵和休息。比方說今天必須學習多少個漢字？做多少個算數題才能去玩？只要怎么樣就可以玩，久而久之，幼兒會認為快樂是一種難得的情感，漸漸開始失去他們的笑容，變成一個學習的機器，這種觀點完全是因為家長對于孩子的你不理解，沒有真正的去了解過孩子的發展，把孩子的玩兒和成人的旅游休閑劃為等號。

5游戲的地位與形式

在幼兒階段“玩”是他們成長過程中必不可缺的環節。那么在幼兒期怎么讓孩子在玩中學呢？在偉大教育家柏拉圖的觀點里，他這樣認為，游戲是幼兒自我表現的最高形式，強調應通過游戲來發展幼兒的想象力和創造力。美國教育家杜威說“游戲是學前兒童最主要的活動方式，對于兒童來說，游戲就是他的生活?！庇螒蚩梢允呛⒆釉谟變簣@里玩兒的游戲，也可以是孩子在家庭里和父母一起玩兒的游戲。

6幼兒園游戲

在幼兒一日生活中，除了吃飯，睡覺等生活活動外，絕大多數時間都在游戲。幼兒常常以游戲的方式來表達對于生活，勞動，學習的理解。他們喜歡把與自己息息相關的東西游戲化，可見幼兒對于游戲的喜歡程度極深的。幼兒園里的游戲，其中要注意的是兩個主體。一是幼兒是游戲活動中的主體，二是老師組織游戲的主體。在孩子是游戲的主體中強調幼兒的主體地位，老師應把幼兒作為游戲的中心，一切活動都應圍繞幼兒健康發展作為前提條件。要充分發揮兒童的主體性，使兒童積極參與到游戲活動中，讓幼兒成為游戲的一份子。老師作為組織游戲的主體強調老師起到了一個主導作用，其主要任務是計劃好游戲的目標，有目的，有組織地讓幼兒游戲。老師因參與到游戲中與幼兒一起玩兒游戲，一起學習，在幼兒遇到困難時給予幼兒幫助，但這里的幫助不是直接告知幼兒怎么去做，而是指引導性的提示，讓幼兒去思考，去探索，讓幼兒在游戲過程中利用無意注意，無意記憶等自然輕松的認知理論，去學習一些知識與技能，這樣的學習方式是幼兒最能接受的學習方式，讓幼兒在輕松愉悅中快樂的學習。促進幼兒身體的發展和心智的成熟，促進幼兒心理過程和個性的發展。幼兒在情緒情感上是優異的，所以幼兒喜歡這樣的學習方式，讓幼兒在玩中學，使幼兒對學習產生興趣，對于幼兒園幼兒沒有排斥，而是喜歡上幼兒園，愛上幼兒園。

7家庭游戲

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作為實施德育教育的重要途徑，音樂教育應用于學前兒童教育之中，有利于學前兒童在愉快的環境中快樂的學習，鍛煉積極思維能力，得到身心發展，養成良好的生活習慣。目前，學前教育已越來越受到重視，但音樂教育仍是學前教育中的一個薄弱環節。

一、學前兒童音樂教育現狀

對于目前兒童音樂教育現狀可從學校、教師、家庭三方面來闡釋。首先是學校方面。目前從整體來看，大部分幼兒園已經開設了音樂課程，但是學校在音樂教育方面還是存在一些問題。一是音樂教育具有功利性。一些學校辦音樂課就是為了賺取額外費用，增加幼兒園的經濟效益，而不是單純的為了幼兒的音樂素養的培養[1]。二是音樂課程教材不規范。由于學校選取音樂教材比較隨意，導致教師達不到原設計的教學效果。三是教學設施配備不足。由于經濟問題，大部分幼兒園都沒有專用的音樂教室，更別說投入多媒體教學設施了。總之，學校在這些方面出現的問題嚴重的制約了孩子在音樂方面的發展。其次是教師方面。當前，幼兒園教師大都是職業技能學校畢業，掌握了一定的幼兒教育理論知識，但是該師資隊伍也存在一些問題。第一，教師對音樂教育的認識比較片面，沒有改變傳統的音樂教學模式，還是偏重于技能方面的訓練[2]。第二，教師的音樂素養還有待提高。目前，河北省受過音樂專業訓練的幼教并不多，大部分教師在基本的音樂素質方面都不合格。第三，教學組織形式和方法傳統。就現在發展形式來看，常規性音樂課在音樂教學活動中仍占有廣大的市場，在一定程度上阻礙了現代幼兒音樂教育的改革與發展；在實際的教學過程中，由于受傳統教學觀念的影響，教師在教學方法上也還是遵循之前單一的教學模式，不能讓幼兒有視、聽等方面的享受，也就不能很好的接受音樂教育的熏陶。最后是家庭方面。我們知道，幼兒最初的啟蒙老師就是自己的父母。因此，家庭音樂教育對于孩子的健康成長具有重要的作用。但是，家長在音樂教育方面還是存在一些問題的。其一是對家庭音樂教育認識不足。改革開放以來，人們的生活水平有了很大的提高，家長也開始注重對孩子音樂方面的培養，但是僅限于表面層次的彈、唱、跳、演等，而沒有從基礎的藝術修養來培養。其二是家庭音樂氛圍不足。雖然有些家長有同孩子一起欣賞音樂的意愿，但是由于其音樂教育知識的缺乏，致使其不能和孩子進行有效的音樂交流，因此沒有形成良好的家庭音樂氛圍。

二、對策

為進一步提高河北省學前兒童音樂教育水平，讓幼兒能夠在愉悅的氛圍中享受音樂，本人針對我省學前幼兒音樂教育的現狀，總結了以下幾點對策。

1、明確音樂教育的地位

隨著教育改革的不斷深入，音樂教育在學前兒童教育中的作用也日益凸顯出來。音樂教育可以誘發幼兒的想象力，促進幼兒智慧的的開發，陶冶幼兒的藝術情操。因此，必須提高音樂教育在學前教育中的地位，讓兒童在音樂教育中快樂的成長。首先，教育部門要提高認識，制定并頒布相關的規劃決定。其次，學校要加強管理，制定相關規定。再次，教師要明確音樂教育目標，提高音樂教育水平。最后，家長要削減功利性思想，讓孩子真正地享受音樂。

2、改善音樂教學條件

從某種程度上講，教學設施對教育教學的高效進行具有很大的作用。因此，必須加大學前兒童音樂教學的資源投入，以改善音樂教學條件、提高教學質量。改善學前兒童教育條件主要需要以下幾方面的支持：一是需要學校領導和教育主管部門加大資金投入，創建有利于幼兒音樂教育發展的環境；二是需要社會各界對學前兒童音樂教育的支持；三是需要家長的支持。只有積極爭取一切力量，才能夠保證學前兒童音樂教學的質量。

3、加強音樂教師師資隊伍建設

百年大計，教育為本，而教育的主體就是教師[3]。一個合格的教師不僅需要教授學生知識，還要教給學生做人的道理。因此，建設一支高素質的教師隊伍，有利于提高學前兒童音樂教育的水平。首先，幼兒教師要提高自己的師德修養，要改善自己的世界觀，要熱愛幼兒音樂教育事業，關心并愛護每一位孩子，以此來全面推進素質教育。其次，作為一名幼兒教師，要努力提高自己的專業素養。學前兒童音樂教師要掌握好有關音樂教育方面的專業理論知識、專業知識技能和教育學科知識，以此來提高音樂教育教學的質量。最后，要加強教師組織隊伍的管理。幼兒園應建立并完善教研管理制度，豐富教研形式，營造良好的科研氛圍，以此來提高幼兒教師的教育教學能力；建立科學合理的培訓機制，以提高幼兒音樂教師的業務素養。

4、營造良好的家庭音樂教育氛圍

家庭是孩子成長學習的啟蒙地，也是孩子最早接受音樂藝術熏陶的地方。因此，營造一個良好的家庭音樂教育氛圍，有利于孩子的健康成長。首先，要樹立科學的家庭音樂教育理念，以豐富學前兒童的藝術審美，促進學前兒童身心的健康發展。其次，要掌握好學前兒童的身心發展規律，并從其自身特點出發，培養孩子的音樂興趣。最后，要創建良好的家庭音樂教育條件，利用現代化的設備來豐富音樂教育的內容與形式，讓孩子在音樂中健康成長。

三、總結

總之，加強音樂教育是提高學前兒童教育水平的必然選擇，是符合培養全面創造人才目標的，對孩子整體素質的形成和提高具有重大的作用。雖然河北省現在的學前音樂教育還存在諸多問題，但是，我相信，通過各領域人員的共同努力，這些問題將不成問題，音樂教育的未來是光明的。

作者:閻妍 單位:石家莊學院

參考文獻:

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某教育學家提出了教育的本身目的是在培養的過程中發現一個人的優點，改變一個人或者是發現一個人的優點變成本身的這個人，從教育當中挖掘人的潛質、態度以及能力，培養每一個人的發展個性，同時將發現個性和相關的團隊結合在一起。但是從目前我國學前美術教育來說，這一點并不完善。本文就針對學前美術教學存在的弊端和問題提出了相關的建議，希望能夠給學前兒童美術教育提供一定的幫助。

1 我國學前美術教育的現狀

從目前我國學前美術教育來看，最近幾年以來在對兒童實施美術教育的過程中取得了一定的成果。

第一，從淺顯的認識兒童美術教育達到了一個深度認識的層次。從基本型的技能傳授達到了職能培養、進一步的通過美術教育發展兒童，全方位促進兒童的生長。

第二，相關教育機構在進行兒童美術教育的過程中，高薪聘用了一些高素質、高水平的專業性人才，改變了傳統的兒童教育現狀，同時加強了兒童美術教育的力度。無論從教學內容、知識技能等方面都有了一定的提升。

第三，盡管這樣，目前我國的兒童教育仍然延續著舊的軌道，按部就班的前進著。僅有一小部分的教育機構能夠將現代化的教學理念和先進的教學技術融入其中，很多教育機構存在著極大的盲目性和隨意性。就此，從教育內容、教學方法、兒童美術教學等方面進行描述。

從教學方法來說，過于強硬化和被動化，采取的方式是通過簡筆畫進行教學，但是從簡筆畫的角度進行分析，簡筆畫是歷年以來我國為了鍛煉成人的思維方式和解決能力而采用的一種方法，將其應用到幼兒教育教學當中，這是非常不利于兒童進行自我發揮和發展的。這種教學方法不但沒有任何效果反而會帶給學生一種壓力的負面情緒。從美術教學來看，很多教師為了趕進度，只要求學生完成相對應的作業，并不追求教師在進行教學的過程中忽視教學過程對學生的影響。很多教師甚至將美術教育所滲透的德育教育忽視掉了，不但沒有從根本上對學生進行美術的教育和指導，反而素質教育層面也顯得不足。

2 兒童學前美術教育的建議

針對以上我國兒童學前美術教育來看，還存在很多的不足和弊端。就此針對教學方法、教學內容和美術教學提出了相關的建議。

首先，從教學方法上進行改變。傳統的教學方法存在的問題和弊端有很多，已經不能夠適應現代化學前兒童美術教育的節奏，同時傳統的教學方法壓制了學生的創造力和興趣。就此認為應該將兒童美術教育和音樂結合在一起，通過音樂進行畫畫。在聽音樂的過程中能夠產生一定的電波，人體在音樂的熏陶下能夠進行長期性的律動，在律動的過程中會使人產生一定的情緒和感想，引導兒童更好地欣賞音樂，從而發揮兒童的想象力，兒童在進行畫畫的過程中會注入自己的感情因素，從而描繪出一幅生動、形象的動畫。

其次，將故事和美術教育結合在一起。在聽故事的過程中不斷地引導學生鍛煉學生的思維方式，幫助學生將自己的思維方式和故事整合在一起，使得人物更加的形象和合理，培養兒童的想象力以及創造力。通過這樣的方式，讓兒童在繪畫的過程中充滿想象，對故事充滿期待，能夠從畫畫的過程中感受到快樂。

再次，通過做游戲的方式引導學生畫畫。游戲規則是，在幾張紙上寫上動物和植物的名字，將學生分成1.2.3.4組，每個組選取兩個人站到講臺上，將寫著動物或者是植物的紙貼在黑板上，保證紙的內容只有一個人能看到。這兩個兒童，一個人利用自己的肢體動作描述紙上的內容，另外一個人猜，時間為90秒。紙上內容猜對的給三分，沒有猜中的不得分。最后，哪個組猜中的最多，得分最高。哪個組獲得勝利。采取這樣的游戲方式，首先能夠讓所有的學生參與到其中，能夠更好地進入到學習狀態，使得學生能夠從不會畫畫到想象畫畫，從想象畫畫到實際畫畫，最終從不愿意畫畫到想要主動畫畫。

最后，將畫畫和自然結合在一起，加強寫生的練習。要不斷的引導兒童觀察大自然，觀察生活中的一些事物?？梢栽诿啃瞧谶x取一個下午進行寫生，通過對自然近距離的觀察和接觸，通過呼吸新鮮空氣、感悟新鮮事物，通過對春、夏、秋、冬的觀察，通過簡單的素描和對事物的勾勒，能夠給學生一種近距離的美感，從而感悟到美術的含義和精華。

3 學前美術教學改革的策略

首先，美術教育的內容和形式具有多樣性和復雜性。它能夠有效地為兒童的審美心理提供一定的幫助。同時因為審美心理的結構變化以及系統結構方式在不斷的內化，沉淀在人心理會構成一種審美心理整體結構系統的元素。美術教育能夠有效地幫助兒童進行整體性審美感知，形成完整性的心理結構，使實踐能夠產生審美需求，形成固定的審美個性。只有不斷地進行長期性的藝術熏陶、藝術實踐以及審美環境才能夠使兒童構建出和發展較為和諧完善的個體審美心理概念，從觀察審美變成改變審美、創造美的人。從這個角度來講美術教育是塑造個體審美以及創造個性的一種教育方式。要以培養審美心理結構為主導，以培養審美心理觀念為中心，只有這樣才能夠幫助學生樹立正確的審美意識，從總體上提高學生的審美情趣，提升教學中所倡導的個性化教育。

其次，一些著名的畫家往往會從兒童畫中追求靈感的所在和創造的原動力。之所以出現這種現象，是因為兒童的思想是率真無邪的表現，能夠為藝術流露出相對應的感情因素，有效地激發藝術的渲染力和感染力，能夠提升藝術的魅力價值。這一點足以說明兒童美術教育支持兒童原創和激發兒童畫畫興趣的重要性。學校在進行兒童美術教育的過程中，一定要遏制模仿現象，避免出現復制、仿造和虛假勾勒的現象。

再次，通過這種模式的美術教學活動，對兒童良好人格的形成有一定的幫助，簡單來說就是激發學生的情感因素，激發學生的情感意識，同時激發學生潛在的藝術細胞。逐漸讓學生在以后的學習過程中將情感轉化成可見或者是可聽的某種形式，能夠有效地讓學生明白藝術的含義，能夠通過情感的因素理解藝術、創造藝術。

最后，在進行教育的同時一定要遵循學生個性的發展，要增強學生在美術創作過程中的情感體驗，激發創作過程中高的創新意識，積極引導和因材施教。教師在進行教學的過程中不能夠專權獨霸，應該起到一個指導的作用，激發兒童自己去感受、表現和創造，鼓勵和增強兒童的自信心和主體意識，不僅應該教會學生畫法，同時還應該改變學生墨守成規的創作，滿足學生想要創作的欲望。尊重學生，相信學生的潛力，激發學生按照自己的思維方式進行創作，將美術活動作為一種表達認知能力的方式和手段，重視兒童美術的價值。

4 結語

總而言之，針對美術教學來說，一定要遵從尊重學生、培養學生的方式進行。要不斷地將美術提升到一個層次，提高學生美術創作的積極意識，從而幫助兒童更好地學習。

參考文獻：

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本次調查的主要對象為遼寧省D村留守學前兒童及其監護人，調查的主要內容是留守學前兒童與監護人的自然情況以及監護人對當地幼兒園教育的總體評價。受訪D村有公立幼兒園一所，教師4人，高中學歷1人，占25%，初中學歷3人，占75%，均沒有教師資格認定證書，保育員3人，均為D村婦女；目前入園幼兒22人，占D村學前兒童總數的27%，其中留守幼兒10人，占D村留守學前兒童總數的34.48%；受訪監護人中男性49人，占48.5%，女性52人，占51.5%；受訪留守幼兒平均年齡4歲，其中男孩13人，占44.83%，女孩16人，占55.17%；留守幼兒由祖父母（外祖父母）照顧的占78.3%，由母親或父親一方留守照顧的占17.1%，其余孩子則寄養在親屬（2.3%）或非親屬（2.3%）家里；受訪監護人的學歷小學或小學以下（76.3%），初中或未知（23.7%）。

調查發現，監護人以孩子所在園所的環境、師資、設施、伙食、保教質量五個維度對幼兒園教育進行了總體評價，并按照“很好、好、一般、差、很差”五個等級評分進行考查，選擇“一般”的占53.68%，“差”的占30.76%，“好”的占10.23%，“很差”和“很好”的共占5.33%?？梢姡茉L監護人對目前幼兒園教育質量與水平的滿意度不高，期待幼兒園能夠增加數量并提升質量。

二、留守學前兒童教育存在的問題

1.學前教育不受重視，經費嚴重匱乏

城鄉二元機制分割和戶籍制度制約農民工及其子女的教育和發展， 農民工生活及教育負擔沉重，致使其子女教育被忽視。從中央到地方，從政策到措施，都在努力改善農村留守學前兒童的生存和教育環境，但農村留守學前兒童仍未納入國家立法范圍，無論在國家方面還是農村方面的學前教育法律法規中，都未曾提及農村留守幼兒這個龐大的群體，到目前為止他們仍未真正被納入國家法律的保護范圍之內。政府相關部門對農村留守學前兒童的重視程度不夠，教育資源的宏觀配置輕視學前教育，致使公共學前教育資源整體短缺，學前教育內部資源配置極不平衡。

農村教育管理體制已落后于當今社會需求，各級政府對農村留守兒童教育問題的投資力度不大，對學前教育的投入更是少而又少，教育投入資金運行效率也較低。農村絕大部分幼兒園是私立幼兒園和家庭式幼兒園，即使有少數公辦幼兒園也僅靠低廉的收費艱難運轉，很難得到鄉鎮政府資金支持。多年來，學前教育經費一直未列入各級財政預算，致使留守兒童接受正規學前教育的難度大大增加。

2.幼兒園數量嚴重不足，幼教師資水平低下

農村幼兒園數量嚴重不足，無法滿足適齡幼兒入園的需要，省內貧困地區平均一個村只有一個幼兒園甚至沒有，附近幼兒都送至該幼兒園，本次調查的D村只有幼兒園一所，家庭式幼兒看護所一家（沒有正規辦園許可等相關手續）。在這種情況下，幼兒園的生活和教育環境滿足不了幼兒正常的身心發展需要。與城市相比，農村幼兒的入園率低約20個百分點。由于農村土地廣闊，家庭居住面積大，兒童活動空間大，許多幼兒園以家庭作坊的形式成立，只是對留守兒童進行看護和簡單文化知識的傳授，并沒有整套的課程和教育理念，更缺乏對留守兒童的心理健康教育。

較為突出的問題是，農村幼教師資水平低下，大多數農村幼兒教師沒有編制，待遇沒保障，師資隊伍不穩定，調研中的幼兒教師月收入僅為500～600元；農村幼兒教師學歷較低，調查中發現，最高學歷層次是高中，甚至有些幼兒教師只有初中文化，更談不上任職資格證書，專業素質和能力普遍較差。農村經濟相對落后，無法引進和留住人才，學前教育未被納入義務教育，教師沒有編制，經濟收入低，生活條件差。在這種情況下，既能保證安全，又可節省開支的祖輩或親屬看護被多數留守幼兒家庭作為首選。

3.家庭教育嚴重缺失，親子關系疏遠

家庭教育是兒童學前教育的重要組成部分，它在兒童成長中的作用不可替代。家庭教育作為啟蒙教育，關系到兒童一生的成長。留守兒童基本缺失了完整而有效的家庭教育，與父母的長期分離造成了家庭教育的弱化，家庭教育的主體由父母變成了其他撫養者。3～6歲的幼兒正處于成長的關鍵期和敏感期，其教育涉及生理、心理、智育、德育等多方面的內容。家庭教育的嚴重缺失不僅對留守兒童的生活、學習、安全、心理和行為造成不良影響，而且使親子關系疏遠。特別是3歲左右的兒童，處于依戀期和模仿期，好奇、好動、好模仿，內心脆弱敏感，長期與祖輩或其他親戚生活在一起，留守兒童較少接受新鮮事物，心理開導欠缺，甚至染上不良習氣。祖輩大多文化程度不高，由于知識、觀念、精力、時間等的限制，對于留守兒童的學前教育沒有足夠重視。父母外出打工，致使家庭不完整，缺少父母關愛的兒童，其情感和社會性發展均受到嚴重阻礙，甚至產生漠視親情的不良后果。完整的家庭教育功能的發揮應該是包括父母雙方對孩子的影響，父母雙方的教育是保障孩子身心健康成長的關鍵，而留守兒童家庭結構的變化必然會部分地消解這種教育的“合力”，從而削弱家庭教育的整體功能。

三、留守學前兒童教育的對策

1.加強政策導向和機制建立

留守學前兒童的教育是兒童保護體系及政府公共服務中的重要環節，應打破城鄉二元機制分割與戶籍制度，提供留守學前兒童合理流入城市入園的機會，將留守兒童學前教育機構納入政府農村公共服務管理體系，建立相應的法律法規來有效約束和實施保障。同時，加大政府對農村學前教育的政策導向和財力支持，建立農村幼兒教師的編制、工資、福利待遇以及住房補貼等相關政策及配套機制。加大對農村留守學前教育的公共經費的投入，建立專項經費制度。建立農村學前教育資源配置機制，政府提供政策引導與支持，鼓勵城鄉教師合理流動，支持師范畢業生到農村從事幼教工作并以“特崗計劃”予以保障。規范民辦教育機構對外出務工人員聚集區的幼兒園提供教育支持，使農民工子女享受同等教育權利。

2.建立社會支持系統，擴大援助力度

婦聯和社區組織積極開展 “愛心1+1扶貧助學活動”“扶貧幫弱兒童基金會”、幼兒身心健康醫療服務、“留守兒童家長培訓”“兒童活動室”等多種形式的社會支持活動。利用媒體做好宣傳，向全社會提倡關愛農村留守學前兒童行動。

3.完善農村學前教育機構，提升教育質量

篇（6）

一、《顏氏家訓》中的早期教育思想

《禮記?學記》：“玉不琢，不成器”。這句話是說一塊美玉如果不經過精雕細琢，就不可能成為一個精致的玉器，后人多以此比喻不經過教育、培養、鍛煉，就不能成才。顏之推在《教子篇》中說：“凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰”，顏之推很重視子女的教育，而且強調要對孩子的教育及早地進行?！额伿霞矣枴返膶W前兒童教育思想主要包含了教育要趁早、品德教育，早期教育的方法等三個方面。

1、教育要趁早

幼兒時期是人生良好品質奠定并形成的重要階段，幼旱乃枷牘勰釕形蔥緯桑任何好的壞的教育都會給他們的心靈產生重大而深遠的影響，而且長大以后這種影響很難徹底消除，在他的舉手投足間，在他的一顰一笑中都會不自覺地流露出來。而家庭恰恰是這個時期孩子最為重要的活動場所，家庭的教育對孩子的影響也是關鍵的，所以應該及早地對孩子進行教育。

顏之推在闡述這一道理時并沒有憑空說教，而是現身說法：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣?！鳖佒仆瑫r還主張家庭教育條件好的王侯將相之家可以對孩子實行胎教，在他能夠睜開雙眼，審視這個神奇的世界之前就接受良好的教育。[1]如今，胎教更是越來越受到人們的重視。據史料記載，最早進行胎教的是周文王的母親太任，她懷孕后，“目不視惡色，耳不聽聲，口不出敖言，能以胎教，”“文王生而明圣，太任教之，以一而識百。君子謂太任為能胎教”。后人也有懷孕時“席不正不坐，割不正不食”的做法。賈誼《新書》、劉向《列女傳》、王充《論衡》等對胎教都有所記載。由此可見，早期教育在古代就已經很受重視了。

2、品德教育

漢民族自古就有“百事德為先”的訓誡，對孩子進行德育教育是使孩子形成良好品質最為關鍵的環節。作為封建王朝里的士大夫，顏之推沒有忽視這一點。他注重子女仁義禮智信等內容的教育?！妒∈隆菲姓f到：“君子當守道崇德，蓄價待時。”顏之推認為道德教育是兒童早期教育的最基本的內容。《教子》篇中的所謂“生子咳啼”即需“明孝仁禮義，導習之矣”。在早期教育階段我們的父母應當及時對孩子進行道德啟蒙教育，教給他們做人的道理。早期形成的優良道德以及良好的行為習慣將使其收益一生。反之，則不然。[2]

在品德教育中，一方面他引導子女從小節制欲望，淡泊名利，建立和諧友愛的人際關系。另一方面他教育子孫要處理好自身利益與民族利益、國家利益之間的關系，當三者的利益發生沖突，魚和熊掌不可兼得的時候，就應該“舍生取義”，保持個人節操，要有“浩然之氣”，要有丈夫氣魄，為國家民族的利益毅然放棄個人利益。教育子女要培養大德。再者，顏之推強調“節約為禮”，認為節約也是一種美德，是禮的體現。所以他教育子女在幼年時期就要學會自理、自力，避免浪費。

3、早期教育的方法

顏之推非常重視家庭教育的方法，主張對孩子的教育既要有慈善之心，又要嚴格要求。在《教子篇》中說到決不能“飲食運為，恣其所欲，宜誡反講，應訶反笑”。顏之推指出有的父母在對待孩子的時候，不能正確及時地給予管束，該批評教育的反而贊賞，該及時制止的反而當作玩笑一笑了之，致使孩子處處任性妄為，最終造成了孩子正誤不分，不明是非.“父子之嚴，不可以狎”，“狎則怠慢生焉”，用以告誡各位家長對待兒童的時候必須嚴格要求，不可溺愛。

《顏氏家訓》的這種教育思想對我們的學前兒童教育仍然產生著深遠的影響。世間沒有不疼愛孩子的父母但是，做任何一件事情都要有個度，古人常說“物極必反”，家長對于孩子，如若慈愛之心過了度，任其所為，那么孩子就會越加撒潑無賴。等到孩子“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。當然父母也不能走向另一個極端，視孩子如仇人，稍有不如意便百般呵斥，笤帚、拖把也隨即而至，久而久之孩子便怕見到父母，到別一個天地尋求溫暖，很容易成為壞孩子。[3]因此，在孩子小的時候，要勤于教誨，嚴格要求，讓這課幼苗健康、快樂、茁壯地成長，只有如此才能使之成為有用之才。所以顏之推說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”。

二、《顏氏家訓》的早期教育思想對當代的啟示

1、及早施教，勿失良機

家庭是孩子最初的成長環境，每一個孩子剛出生的時候都是一張純白的紙。我們的家庭在上面撒上墨點，所以這張紙可能會色彩斑斕，也可能會黯淡無光。但是在此之前他們僅僅是一張普普通通的白紙，所以我們要抓住時機在這張白紙被“污染”之前給予它最絢爛的顏色。

教育孩子要趁早，要及時。要在孩子能夠“識人顏色，知人喜怒”的時候“便加教誨”，不要等到孩子的一些壞習慣已經養成了才想起來抓教育。有的壞習慣一旦養成則無法改變。我們有的父母常常用“樹大自然直”來比喻孩子的教育，雖然沒有錯，但是這其中的危害也是眾所周知的。學前兒童的早期教育將對孩子的一生產生至關重要的影響。我們當代的父母們應該明白這一個道理，有時候樹大了未必就能直。對于孩子的教育千萬不能有僥幸心理，也不要將其寄托于時間的流逝，我們的父母要抓住時機，及早施教。

2、尊道崇德，勤儉自立

培根說：“美德有如名香，經燃燒或者壓榨而其香愈烈，幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德”。每一位望子成龍的父母都愛自己的孩子。在當代中國的社會中，德才兼備的才能稱得上是人才，為此，學前兒童的教育首先要培養孩子具有良好的品德。

家是孩子最主要的生活環境，家庭環境以及父母的言行舉止對于孩子的性格養成，道德品質的形成都有著至關重要的作用。培養一個擁有優良品德的孩子要比改造一個品行惡劣的孩子要簡單得多。所以我們的父母對于孩子的教育一定要抓早，抓嚴。家庭的物質生活條件和家庭中的環境氛圍，無時無刻都在影響著孩子的成長。對孩子進行誠信、善良、孝心和愛心方面的教育是必不可少的。而對孩子進行這些方面的培養不應該是抽象的，而應該體現在日常生活中，通過具體的人和事，讓他們懂得這么做的道理。與此同時還要創造良好的教育氣氛，培養孩子的大德大愛精神。[4]

3、嚴慈相濟，切勿過度

對于任何事物的態度，都必須有度。這個規律無論是自然界還是人類社會、抑或是一個孩子的健康成長都必須嚴格遵從的。這跟小樹澆多了水會被“淹死”是一個道理。父母對孩子的教育“超限”，反而會產生負面效應。做父母的誰不希望子女成才。但是有的家長對孩子傾注了全部的心血，孩子卻表現平平。

顏之推認為在教育孩子的時候，如果是非不分，獎懲不明，失去教育孩子的原則，那樣的溺愛反而會害了孩子。父母的過度施愛，往往會適得其反。做父母的應當嚴慈相濟，不能一味溺愛。親子之愛不應當是單向的，孩子在索取的同時，也應當教會他如何回報。反過來有的父母使用“巴掌教育”，成效也甚微。在學前兒童的家庭教育中，我們的父母一定要懂得把握度。

【注 釋】

[1][2] 王利器.顏氏家訓集解[M].北京：中華書局，1993.

[3] 張泰.顏氏家訓解讀[M].貴州：貴州人民出版社.2009.

篇（7）

一、民俗文化概述

民俗文化，是時間廣泛流傳的各種風俗習尚總稱。其中包括：各民族的風俗習慣、心理積淀、思維模式、價值觀念等等。通常表現出來的外在表現形式為文化風貌、文字符號、地方性語言、建筑風格等等。民俗文化就是一部歷史，真實的反映著民族的嬗遞更替。研究透了民俗文化就是讀懂了整個民族社會、經濟、政治、文化的發展史。也正是因為民俗文化具有的特殊的社會價值、文化價值、教育價值以及研究價值，才使得民俗文化在漫長的各民族同體生活中得以保留至今。

傳承至今的民俗文化中歌舞占據了較大一部分，是經過長時間同化后保留較多的一種能夠體現民族風尚，具有地方性特色的一種文化傳承。歌舞多為民族成員在日常生活、勞作等過程中，所創造的具有獨特的民族行為習慣，體現本民族某種民族精神或信仰的一種表達、交流、傳遞、傳承的方式。

被保留傳承最廣的應屬歌謠，歌謠本就是滋潤民眾心靈的存在，先人經過歲月的沉淀，將畢生經驗總結成郎朗上口的歌謠，方便記憶傳承。這些歌謠里記載著的不僅僅是一個民族對勞動生產的經驗總結，更不乏表現其民族精神氣質，體現其民族文化價值的具有直接或間接教育意義的歌謠。歌謠按其內容劃分可以分為苦歌、情歌、盤歌、風俗歌、節令歌、童謠等。其童謠往往是兒童游戲時自然流露的童言，也有成人教育兒童對事物簡要認識的知識性歌謠，多以童趣、娛樂為主。

二、學前教育概述

學前教育是由家長及幼師利用各種方法、實物為開發學前兒童的智力，使他們更加聰明，有系統、有計劃而且科學地對他們的大腦進行各種刺激，使大腦各部位的功能逐漸完善而進行的教育。適當、正確的學前教育對幼兒智力及其日后的發展有很大的作用，對學前兒童的心理健康關注也不可小覷。這個年齡段的兒童心智發展極不成熟，需要家長及幼師積極的引導，現在的孩子很多都是獨生子女，自我意識很強，缺乏對他人的關心，不懂得分享，因此，作為家長和幼師，應積極引導孩子學會關心他人、學會分享、樂于分享。

然而一旦被重視便往往會導致錯誤觀念的形成，很多家長對學前教育理解不得當，越重視反而越使孩子偏離原本應有的學前教育軌道。很多家長錯誤的認為前教育是學得越多越好，甚至以犧牲孩子的情感、社會性以及長遠發展為代價，這與最初的教育目的明顯南轅北轍，得不償失。學前教育工作的原則是：體、智、德、美諸方面的發展應互相滲透，有機結合。幼教專家董旭花說，學前教育應尊重幼兒身心發展的規律和學習特點，以游戲為基本活動，促進每個幼兒富有個性的發展?，F今以研究學前教育，培養優秀幼師的專業迅速占領了教育市場，可見科學的學前教育方式已經得到了社會的廣泛關注，國家的大力發展、扶持。

三、兒童民謠融入學前教育的必要性及原因

教育關乎著民族發展的未來，隨著社會的不斷發展，教育的觀念也在與時俱進，一成不變的陳舊的教育模式注定會被社會所淘汰，取而代之的必將是更新、更全面、更豐富的教育模式和教育體系。學前教育更是教育的重中之重，在紛繁復雜的學前教育中，各種形式的融合此起彼伏，而學者認為，最有意義和價值的融合是民俗文化與學前教育的融合?；谟變簩κ挛镎J知的限制，本著遵循幼兒身心發展的規律，尋找符合幼兒的年齡特點，能夠引導幼兒個性健康發展的啟發誘導教育，并寓教育于各項游戲活動之中，已成為學前教育的熱門話題。

學前民俗文化教育課程也就應運而生，這種立足于兒童需要，將豐富的民族文化融入生活的教育模式備受推崇。通過兒歌、童謠、寓言故事等多種形式在兒童現有的認知基礎上對其進行潛移默化的熏陶，使其在游戲、娛樂的過程中增長見聞、懂得一些道理。當然對于融入學前教育的民族文化內容需要進行篩選，要選出利于兒童接受，符合兒童發展需求，益于兒童身心發展的教育方式和教育內容。綜合凡此種種，學者一致認為童謠是最適合融入學前教育的民俗文化。

由于各地方民族構成的差異，及長久以來的生活教育環境上的差異，各地方兒童民謠的內容也大不相同，出于對兒童接受能力的考慮，將具有地方特色的兒童歌謠融入地方學前教育是最適合、也是最理想的。這些兒童民謠多是以教育為核心目的，將地方民俗文化融入其中，將中華美德也囊括在內，是兒童啟蒙、情感培養、代代傳承的重要手段。

四、課程設計與研究

（一）理論基礎

1、人類學基礎

教育是文化傳播的重要途徑和手段，與人本身有著嚴密的不可分割的關系，既是文化的傳承又是文化的創新。而課程又是教育的核心，課程與教育的關系就像心臟和人的關系，是一種極為特殊的文化形態，課程遵循著文化的一般規律，具備文化的一般特質，是人類文化中的理念。

2、民俗學基礎

民俗學是一門研究民俗產生、發展及其規律，揭示和利用民俗的價值，引導民俗文化與社會發展的一門科學。以民俗學作為理論基礎，將指導我們正確認識與理解民俗文化，正確分辨、選取民俗文化，也正確對待、運用民俗文化。民俗文化雖然是一種文化現象，遵循人類文化發展的規律，但它仍然具有自己獨特的特征和規律。把握民俗文化的特點和規律，對我們建構學前教育民俗文化課程有著重要的啟示：第一，有利于我們對課程資源的分辨、蹄選、整理、運用。第二，有利于實現課程目標。

3、心理學基礎

兒童心理機能的發展與成熟離不開社會文化背景，這些依次發揮作用的環境包括兒童周圍直接接觸的環境、家庭與學前教育機構和社區構成的環境、更廣泛意義的文化或社會環境。因此，建構學前教育民俗文化課程必須切入兒童生活，以兒童生活為依托進行課程資源選擇，必須首先選擇與兒童身邊最基本的民俗文化事象，再遵循從家庭一學前教育機構一社區為中軸范圍進行課程資源選擇，然后逐漸延伸至更廣泛的、更一般意義的文化知識經驗，這是選取學前教育民俗文化課程資源最基本的規則。

4、教育學基礎

在地球上，中國是唯一沒有被中斷過歷史的國家，中國擁有最古老的民族和最古老的文明系統。但在教育領域中，我國長期以漢文化為主，極少反映少數民族文化的優秀成果，出現少數民族人民的意愿得不到滿足，少數民族學生的發展與現代教育不相融等現實問題。多元文化教育順應時展的需要，成為各個民族、各個國家在全球化背景下發展本民族、本國教育的指導思想之一。

（二）課程目標

1、理論依據

對于課程目標的依據，歷來有過激烈的爭論，有強調社會生活需要的“社會本位論”，有強調兒童發展需要的“兒童中心論”，有強調學科知識的“學科中心論”等。由于兒童的興趣愛好具有跳躍性，我們需要考慮其興趣愛好，但是又不能一味的迎合兒童的興趣和需求，否則課程目標就成了放任自流、喪失教育功能、遠離教育宗旨。因此，對兒童認知和學習的了解使得我們獲得一些兒童學習的知識，為我們進一步認識兒童提供了理論的指導，這既對我們制定和細化學前教育民俗文化課程目標提供了理論支持和實踐指導，也為我們實施和評價課程目標提供了依據。

2、基本要求

課程目標的制定是一個復雜的過程。學前教育民俗文化課程目標的制定需要在對兒童、社會、知識研究了解的基礎上，應考慮如何發揮課程目標的功能以及如何進行具體目標的設計與選擇，這就需要對學前教育民俗文化課程目標制定的基本要求進行規范。筆者認為學前教育民俗文化課程目標的制定須符合適宜性與超越性相統一、生活性與整體性相統一、自然性與社會性相統一、差異性與多元性相統一、靈活性與操作性相統一等基本要求。

3、目標體系

學前教育民俗文化課程目標體系是對課程的整體把握和統籌，是學前教育民俗文化課程內容選擇與組織、學前教育民俗文化課程實施與評價進行的前提和依據。建立學前教育民俗文化課程目標體系，有利于幼兒教師及其他相關人員了解、實施、評價、創生課程，也便更有利于促進兒童的發展。

（三）課程內容

1、內容的選擇

課程內容選擇是根據特定的教育價值觀和相應的課程目標，通過從學科知識、社會生活需要和兒童發展需要的經驗中選擇課程諸要素的過程。課程選擇是一項價值判斷的工作，且歷來爭論頗多，主要涉及課程目標、課程資源等方面。本研究擬從學前教育民俗文化課程資源的存在狀態及范圍、學前教育民俗文化課程選擇原則與方式等方面進行探討。

2、內容的組織

一般而言，課程內容組織簡稱為課程組織。課程組織是課程實施的前奏，是對課程內容及其影響因素的綜合性操作，直接關系到以什么樣的形式進行課程實施。課程組織是將構成教育系統或學校課程的要素，加以安排、聯系和排列的方式。因此，課程實施涉及課程組織者的課程組織取向，以及對課程諸要素的考慮、課程組織結構的架構、課程組織標準的選擇等，是聯結目標與實施的直接通道，其成敗直接關乎教學質量的好壞。

（四）課程實施

篇（8）

一

兒歌，是人的一生中最早接觸的文學樣式，是“專供低幼兒童吟唱的一種簡短詩歌”。兒歌起源很早，它源自民間，是民間歌謠的一個分支。在古代，兒歌被稱作童謠，也叫“孺子歌”“小兒語”，是長期流傳于兒童間的一種用韻語創作的、無音樂相伴的口頭短歌。直到“五四”以后，“兒歌”一詞才作為兒童文學的一種體裁固定下來。我們現在看到的兒歌作品中，只有一小部分屬于傳統兒歌，它就是流傳于民間的兒童歌謠；而其他大部分作品則是現代成人作者根據孩子的生理特點、心理特點和理解能力，專門為兒童創作的簡潔的韻語。

由于兒歌的主要讀者對象是識字不多的學齡前兒童，所以，它是一種以聽覺為主要感知特點的語言藝術。這一是因為兒歌在本質上是與吟誦相聯系的，所以它就具有了一定的音樂性；二是由于兒歌只有音韻和諧、瑯瑯上口，才便于孩子記憶和背誦，才能使孩子更早地接受音樂美的熏陶，所以，兒歌在創作的時候就非常注重音韻的諧美、動聽。

我國著名兒童文學作家冰心曾講過一件趣事。有一次，她正給孩子誦讀兒歌。當讀到“金咕嚕棒，銀咕嚕棒，爺爺打板——”時，就立刻停住了，但是孩子們卻馬上準確地接上“奶奶唱”三個字來。當冰心問他們如果改成“奶奶念”可不可以時，孩子們異口同聲地說“不順口”。冰心為此感到驚詫，為什么根本不懂音韻的孩子卻能夠如此準確地選用“唱”字呢？原來，孩子們從小就習慣了漢語發音，對于音韻的和諧有著一種直覺的向往，那么，從聽覺的直感出發，他們覺得與“棒”字韻母相同的“唱”字讀起來既順口，又響亮，所以，他們便認為這個字是對的。而這種對于音韻和諧的直覺的向往，就是學齡前兒童音樂性的萌芽。

二

（一）兒歌的音樂性可以培養學齡前兒童對音樂的感知

德國當代著名音樂教育家奧爾夫認為：節奏是構成音樂的第一要素，是音樂的生命，是音樂的源泉。因此要想培養孩子的音樂能力，就必須先培養孩子的節奏感。而優秀的兒歌作品往往都是韻律和諧、節奏明快、充滿了音樂性的優美的文字。所以，兒歌這種訴諸孩子聽覺的文學樣式，就是通過“好聽”這個途徑來實現兒歌對于兒童音樂能力的喚醒的。

如陜西兒歌《排排坐》，就是一首節奏感非常鮮明的兒歌。

排排坐， ×××︳

吃果果， ×××︳

你一個， ×××︳

我一個， ×××︳

妹妹睡了留一個。 ××××︳×××︳

在這首兒歌中，有規律地出現了一定數量的音節，音節構成詩句，詩句因為停頓而形成了一定數量的節拍。一般說來，三字句停頓兩次為兩拍，五字句停頓三次為三拍，七字句停頓四次為四拍。由于不同節拍停頓的錯落變化，念唱起來，兒歌就具有了鮮明的節奏。

兒歌同時又是押韻的，押韻的目的是使音韻和諧，充滿韻律，增強音樂性。

劉饒民的兒歌《春雨》，則是一首韻律很優美的兒歌。

滴答，滴答，××××︳

下小雨啦……×××︳

種子說：“下吧，下吧，×××︳××××︳

我要發芽?！?××××︳

梨樹說：“下吧，下吧，×××︳××××︳

我要開花?！薄痢痢痢力?/p>

麥苗說：“下吧，下吧，×××︳××××︳

我要長大?！薄痢痢痢力?/p>

小朋友說：“下吧，下吧，××××︳××××︳

我要種瓜?！?××××︳

滴答，滴答，××××︳

下小雨啦…… ×××︳

這是一首連句押韻的兒歌。兒歌以擬聲的修辭方法，雙聲疊韻的詞語，反復的句式、豐富的修辭手法，使兒歌呈現出一唱三嘆、回環往復音樂的美感，創造了富有音樂韻律的境界。孩子聽起來悅耳動聽，像聽音樂；讀起來瑯瑯上口，像唱歌。這里兒歌的音樂美如小溪般流暢，純凈而美麗。兒歌是詩，也是歌，它給未諳世事的孩子帶來的熏陶，是非常美好的。說兒歌是“天籟”，是“風行水上，自然成文；花散月前，無心起舞”是非常貼切的。兒歌這種強烈的節奏感與音樂的節奏感是多么的相似呀！

別林斯基說：“音樂能以它那世界的諧音充實兒童的幼小心靈，培養起他們對已經脫去了偶然性的奧秘的預感。音樂能給幼小心靈插上靈巧的翅膀，使其能從低洼的山谷扶搖直上，達到靈魂向往的快樂國度……”（見《新年禮物》）。可見，對于成長中的孩子來說，音樂是一種極其重要的藝術教育手段。節奏和韻律是音樂的最基本要素，而兒歌就是這樣一種充滿了節奏和韻律感的、富于音樂性的文學樣式。

（二）兒歌的音樂性可以陶冶學齡前兒童的性情

兒童對于兒歌的欣賞，無需過多的分析，主要表現在對于兒歌的整體感受上。無論是靜靜地聆聽、配樂朗誦，還是自吟自唱、邊玩邊唱，都可以通過兒歌的音樂性來更好地識別、體驗兒歌的情感基調，激活兒童的想象，引起兒童的情感共鳴，從而更好地去欣賞和感受。

這種欣賞和感受沒有壓力，沒有負擔，有的只是那動聽的節奏、和諧的韻律、瑯瑯上口的語言；這種欣賞和感受讓兒童入耳、入心，讓兒童身心愉悅地接受美好的道德情感。

如陳伯吹的搖籃曲《小寶寶要睡覺》：

風不吹，浪不高/小小船兒輕輕搖/小寶寶啊要睡覺。

風不吹，樹不搖/小鳥不飛也不叫/小寶寶啊快睡覺。

風不吹，云不飄/藍色的天空靜悄悄/小寶寶啊好好睡一覺。

“吟唱搖籃曲的主要目的，在于給孩子一種親切溫柔的安全感，讓襁褓中的孩子神經松弛，感受到特有的舒適，悄然入睡。吟唱搖籃曲時，大人總是深情地注視著孩子，輕輕地拍著孩子，或慢慢地搖著搖籃，口里嗚嗚地哼著歌兒，營造出一種祥和、溫馨、靜謐的氛圍，把成人最美、最溫暖的感情，傾注于柔和、美好、動聽的旋律中，在情緒和氣氛上對孩子構成一種暗示，從而誘導孩子入睡。”《小寶寶要睡覺》這首搖籃曲，是寫給躺在搖籃中的孩子的。雖然他們還不可能理解歌詞的含義，但搖籃曲卻以它和諧的聲調和輕快的旋律，卻可以直接喚起孩子的美感，讓他們從母親溫柔的低吟中，感受到愛和美，受到最早的美的熏陶。

轉貼于

再如魯兵的兒歌《好乖乖》：“老公公/八十歲/請您坐下來/給您捶捶背?！眱焊?行16個字，用通俗、簡短、易記的語言，生動形象地告訴孩子如何尊老、愛老，什么時候運用“請”“您”這樣的禮貌用語。短短兒歌，明白如話，但感情真摯，樸素自然。再如金志強的兒歌《鳥》：“小鳥小鳥/喳喳叫/綠了綠了/春天到?！?這首兒歌，只有4行14個字，卻把春天的特征通過聲、形、情、色形象地傳遞給了孩子，同時也給孩子描繪了一幅美麗的春景圖。兒歌那和諧的聲韻、瑯瑯上口的語句、豐富多彩的內容、易唱易記的形式、短小的句式、鮮明的節奏感，正好符合孩子的審美特性，這就使得成人可以利用這些兒歌，幫助孩子形成良好的道德品質。

當孩子漸漸長大，到了既能聆聽又能唱誦兒歌的時候，他們就可以從兒歌中驗證自己的經驗和記憶，獲得新的感知和認識，得到心理的滿足和精神的快慰，在潛移默化中受到情感、品格和美的的陶冶，使身心得到和諧發展。

（三）兒歌的音樂性可以幫助學齡前兒童開啟心智

兒童認識世界最好的方法就是寓教于樂?？聨r的兒歌《坐火車》，就是一首充滿兒童情趣的游戲兒歌。這首兒歌音韻優美，節奏明快。形式上模擬火車行進的節奏，這大大滿足了兒童模仿開火車、乘火車游戲的需要和愿望。孩子們模仿著火車鳴笛的聲音，模仿著乘坐火車的感覺，那種興奮和快樂可能會終身不忘。而在玩中獲得的乘坐火車的常識、人與人之間的互相謙讓和禮貌，也會使他們應用到生活中去。孩子們可以通過這些具有游戲性質的兒歌，來彌補自己知識、經驗的不足，來預演自己的人生。高爾基說：“游戲是兒童認識世界的途徑?！庇螒騼焊枋购⒆荧@得了全身心的精神，伴隨著孩子快樂地成長。此時，兒歌作為游戲的載體，就可以使孩子在玩樂之中，認識自然、認識社會、認識自己。

再如魯兵的兒歌《小刺猬理發》：小刺猬/去理發/嚓嚓嚓/嚓嚓嚓/理完頭發瞧瞧他/不是小刺猬/是個小娃娃。

兒歌運用簡短的句式、明快的節奏、悅耳的音韻、擬聲的語言，把一個頭發又長又亂的小朋友比喻成小刺猬，形象十分貼切，而且富有情趣。如果作品一開始就直截了當地用小娃娃的形象，那么，孩子就會立刻捂住耳朵，生氣地說：“你在寫我?！彼麄兙筒辉敢饴犃恕Ｋ约词故桥u孩子的兒歌，最好也能做到寓教育于情趣之中，這樣孩子會更樂意接受。

兒歌以豐富的題材、有趣的形象，幫助兒童認識世界；兒歌以鮮明的節奏、和諧的韻律，讓孩子在玩樂中學習，在學習中記憶，在記憶中認知，在認知中長大。正如褚東郊所說：“兒歌的流傳，因為不借文字，全憑口授，所以必須有和諧的音調，以便易于記憶?！?/p>

（四）兒歌的音樂性可以提升學齡前兒童的審美能力

在兒歌的吟唱中，優美的旋律、和諧的節奏、真摯的情感可以給兒童以美的享受和情感熏陶。兒童聽唱兒歌既可以聯絡與周圍人的感情，也可以使他們的情感得到抒發，從而調節他們的情緒，使其得到愉悅。其中，嬰兒聽兒歌，會在和諧優美的聲音中領受親人的，從而產生情感效應，心理得到滿足。而幼兒唱兒歌，則是情感的外泄過程，并能從中體驗模仿成人的勞作和生活，驗證自己的經驗和記憶。如《小板凳》：“小板凳/真聽話/和我一起等媽媽/媽媽下班回來/我請媽媽快坐下。”這首兒歌抒發了兒童對媽媽依戀、期盼媽媽早點回家的真實情感，從而使兒童學會尊重媽媽，尊重他人，并在外泄感情的過程中獲得教益。

又如鄭春華的兒歌《輕輕跳》：小兔小兔/輕輕跳。小狗小狗/慢慢跑/要是踩疼小青草/我就不跟你們好。

孩子總是喜歡把萬事萬物都賦予人的思想感情。在他們眼里，會跳的小兔，會跑的小狗，都應該是懂禮貌、關心別人的人；那嬌嫩的小草更應該是得到保護的對象。作者從孩子這一心理特征出發，把真摯的感情融進詩句里。“要是踩疼小青草，我就不跟你們好。”在大人看來十分稚氣，對孩子來說卻是那樣合情合理，正是這種稚氣，才把孩子那種童心的美真實地再現出來，才使我們體會到孩子的那種純真的感情，同時也使孩子得到美的享受。

兒歌的藝術魅力就在于潛移默化，就在于潤物無聲。它不是對孩子進行生硬的說教，而是讓孩子在聽賞念唱的愉悅中接受知識，在快樂中接受教育，在興奮中獲得美感。這就是潛移默化，這種潛移默化對他們以后的教育和人生都會產生深遠的影響。

三

兒歌的音樂性給學齡前兒童的聽賞念唱帶來了極大的快樂，這種快樂有助于學齡前兒童的身心健康和人格健全。孩子們邊玩邊唱、反復吟誦，這種幼年時代的強化記憶，對于孩子所產生的教育和影響，有時可以說是長久的，甚至是終生的。有多少成人，一提起《丟手絹》《編花籃》《找朋友》《我在馬路邊，揀到一分錢》……就會引發他們對于童年的美好回憶，就會引領他們回到那個熟悉而又陌生的“過去世界”，體會那“別有一番滋味在心頭”了。人們借助兒歌，在孩子的心田播下至真、至善、至美的種子。這種子生出的藤蔓、花朵、果實，將在他們心中保存到須發斑白、老態龍鐘的時候。所以，很多人到了成年，甚至鬢發斑白，仍然能記起兒時的歌謠。正如美國心理學家詹姆士在《心理學原理》一書中說：“幼年背誦的東西，好像用火印烙在大腦上似的，就是完全記不起來，它的痕跡也永遠不會消滅。因為構造上的改變一經固定在生長的腦里之后，這個改變就成了常態組織的一部分，營養的代謝、作用還照例維持它，因此它像傷后的瘢痕一樣，會畢生存在著?！边@就是兒歌對于學齡前兒童的作用。正如明代呂坤說：“童時習之，可以終身體認?！笨梢哉f，兒歌是孩子步入人生的第一個領路人和啟蒙者?！八S著母親的乳汁，滲入幼兒的心田，它像一只美麗的百靈鳥，為孩子們帶來歡樂，陪伴他們度過整個幼年的美好時光?！眱焊柙趦和膶W齡前期發揮著獨特的作用，是學齡前兒童不可缺少的精神食糧，滋養著孩子的身心，伴隨著孩子們身心健康地快樂成長。

參考文獻：

[1]李沐明.幼兒教育詞典 [M]. 哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，1987.214.

篇（9）

一

兒歌，是人的一生中最早接觸的文學樣式，是“專供低幼兒童吟唱的一種簡短詩歌”。兒歌起源很早，它源自民間，是民間歌謠的一個分支。在古代，兒歌被稱作童謠，也叫“孺子歌”“小兒語”，是長期流傳于兒童間的一種用韻語創作的、無音樂相伴的口頭短歌。直到“五四”以后，“兒歌”一詞才作為兒童文學的一種體裁固定下來。我們現在看到的兒歌作品中，只有一小部分屬于傳統兒歌，它就是流傳于民間的兒童歌謠；而其他大部分作品則是現代成人作者根據孩子的生理特點、心理特點和理解能力，專門為兒童創作的簡潔的韻語。

由于兒歌的主要讀者對象是識字不多的學齡前兒童，所以，它是一種以聽覺為主要感知特點的語言藝術。這一是因為兒歌在本質上是與吟誦相聯系的，所以它就具有了一定的音樂性；二是由于兒歌只有音韻和諧、瑯瑯上口，才便于孩子記憶和背誦，才能使孩子更早地接受音樂美的熏陶，所以，兒歌在創作的時候就非常注重音韻的諧美、動聽。

我國著名兒童文學作家冰心曾講過一件趣事。有一次，她正給孩子誦讀兒歌。當讀到“金咕嚕棒，銀咕嚕棒，爺爺打板——”時，就立刻停住了，但是孩子們卻馬上準確地接上“奶奶唱”三個字來。當冰心問他們如果改成“奶奶念”可不可以時，孩子們異口同聲地說“不順口”。冰心為此感到驚詫，為什么根本不懂音韻的孩子卻能夠如此準確地選用“唱”字呢？原來，孩子們從小就習慣了漢語發音，對于音韻的和諧有著一種直覺的向往，那么，從聽覺的直感出發，他們覺得與“棒”字韻母相同的“唱”字讀起來既順口，又響亮，所以，他們便認為這個字是對的。而這種對于音韻和諧的直覺的向往，就是學齡前兒童音樂性的萌芽。

二

（一）兒歌的音樂性可以培養學齡前兒童對音樂的感知

德國當代著名音樂教育家奧爾夫認為：節奏是構成音樂的第一要素，是音樂的生命，是音樂的源泉。因此要想培養孩子的音樂能力，就必須先培養孩子的節奏感。而優秀的兒歌作品往往都是韻律和諧、節奏明快、充滿了音樂性的優美的文字。所以，兒歌這種訴諸孩子聽覺的文學樣式，就是通過“好聽”這個途徑來實現兒歌對于兒童音樂能力的喚醒的。

如陜西兒歌《排排坐》，就是一首節奏感非常鮮明的兒歌。

排排坐， ×××︳

吃果果， ×××︳

你一個， ×××︳

我一個， ×××︳

妹妹睡了留一個。 ××××︳×××︳

在這首兒歌中，有規律地出現了一定數量的音節，音節構成詩句，詩句因為停頓而形成了一定數量的節拍。一般說來，三字句停頓兩次為兩拍，五字句停頓三次為三拍，七字句停頓四次為四拍。由于不同節拍停頓的錯落變化，念唱起來，兒歌就具有了鮮明的節奏。

兒歌同時又是押韻的，押韻的目的是使音韻和諧，充滿韻律，增強音樂性。

劉饒民的兒歌《春雨》，則是一首韻律很優美的兒歌。

滴答，滴答，××××︳

下小雨啦……×××︳

種子說：“下吧，下吧，×××︳××××︳

我要發芽。” ××××︳

梨樹說：“下吧，下吧，×××︳××××︳

我要開花?！薄痢痢痢力?/p>

麥苗說：“下吧，下吧，×××︳××××︳

我要長大?！薄痢痢痢力?/p>

小朋友說：“下吧，下吧，××××︳××××︳

我要種瓜?！?××××︳

滴答，滴答，××××︳

下小雨啦…… ×××︳

這是一首連句押韻的兒歌。兒歌以擬聲的修辭方法，雙聲疊韻的詞語，反復的句式、豐富的修辭手法，使兒歌呈現出一唱三嘆、回環往復音樂的美感，創造了富有音樂韻律的境界。孩子聽起來悅耳動聽，像聽音樂；讀起來瑯瑯上口，像唱歌。這里兒歌的音樂美如小溪般流暢，純凈而美麗。兒歌是詩，也是歌，它給未諳世事的孩子帶來的熏陶，是非常美好的。說兒歌是“天籟”，是“風行水上，自然成文；花散月前，無心起舞”是非常貼切的。兒歌這種強烈的節奏感與音樂的節奏感是多么的相似呀！

別林斯基說：“音樂能以它那世界的諧音充實兒童的幼小心靈，培養起他們對已經脫去了偶然性的奧秘的預感。音樂能給幼小心靈插上靈巧的翅膀，使其能從低洼的山谷扶搖直上，達到靈魂向往的快樂國度……”（見《新年禮物》）?？梢?，對于成長中的孩子來說，音樂是一種極其重要的藝術教育手段。節奏和韻律是音樂的最基本要素，而兒歌就是這樣一種充滿了節奏和韻律感的、富于音樂性的文學樣式。

（二）兒歌的音樂性可以陶冶學齡前兒童的性情

兒童對于兒歌的欣賞，無需過多的分析，主要表現在對于兒歌的整體感受上。無論是靜靜地聆聽、配樂朗誦，還是自吟自唱、邊玩邊唱，都可以通過兒歌的音樂性來更好地識別、體驗兒歌的情感基調，激活兒童的想象，引起兒童的情感共鳴，從而更好地去欣賞和感受。

這種欣賞和感受沒有壓力，沒有負擔，有的只是那動聽的節奏、和諧的韻律、瑯瑯上口的語言；這種欣賞和感受讓兒童入耳、入心，讓兒童身心愉悅地接受美好的道德情感。

如陳伯吹的搖籃曲《小寶寶要睡覺》：

風不吹，浪不高/小小船兒輕輕搖/小寶寶啊要睡覺。

風不吹，樹不搖/小鳥不飛也不叫/小寶寶啊快睡覺。

篇（10）

我國對兒童教育一直持有高度關注的態度，1989年就頒布了《幼兒園工程規則》（以下簡稱規則）引導幼兒教育向科學化及規范化方向發展。按照規則的要求，幼兒教育必須符合幼兒的認知能力，尊重幼兒的個性發展，健全幼兒身心發展。根據兒童的認知特性及智力發展規律，游戲是兒童學習的重要基礎，因此在兒童教育中也應該遵循這樣的基本原則，全面促進兒童德智發展和身心健康。但是目前我國的兒童教學，在“不讓孩子輸在起跑線”的錯誤思想的誘導下，逐漸偏離《規則》的要求，嚴重忽略游戲對于兒童發展的重要性，阻礙兒童的健康發育。面對如此教學窘境，我們急需通過理論研究，引導兒童教育走向正規，下文重點透析了兒童游戲在幼兒園教育中的應用。

1.兒童游戲的益處

立足兒童的認知特性我們不難發展，在游戲中兒童的思維會保持較為活躍的狀態，在這樣的狀態下兒童的智力及身體才能得到全面提升。譬如兒童在“看圖識字”游戲中，能夠保持較高的學習熱情，同時會積極參與到學習中，兒童透過教師提供的圖片會深入探究問題，也會提出許多有趣的問題。在這樣的學習狀態下，孩子的智力才能得到穩定的提升。

2.游戲與課堂教學有機整合策略

孩子認識世界的方式與青年及成人有巨大差異，研究報告顯示兒童認識周遭事物大多是透過一定的游戲完成的，家長及教師的知識灌輸起到的作用不及游戲。因此我們可以說，對于兒童而言，游戲既是生活與鍛煉，更是學習的關鍵因素。因此在幼兒園教育中，教師要通過兒童游戲引導學生在“玩樂”中學習，在“游戲”中探索。

2.1游戲與健康活動的整合

在兒童發育階段，適當的體育鍛煉至關重要，但是對于孩子而言極為枯燥。為了使兒童愉快積極地參與體育鍛煉，就需要從兒童認識特性出發，將游戲與體育鍛煉有機結合。例如：我園為了有效提高兒童的身體素質，開展了“增強體能”活動，但是一開始，兒童的積極性并不盡如人意，為了改變這樣的現狀，教師通過商榷決定在鍛煉中融入“小馬過小橋”、“兔寶寶來跳繩”等富有趣味的游戲，這樣的游戲極大提高了兒童的鍛煉熱情，兒童都踴躍參與到鍛煉中。通過這樣的兒童游戲不僅激發兒童參與體育鍛煉的主觀能動性，而且起到很好的鍛煉作用。

2.2通過游戲培養學生良好的生活習慣

培養孩子良好的生活習慣，有助于孩子今后的發展，因此培養良好習慣的教育也是幼兒園教育的重點。雖然培養孩子良好習慣的策略多種多樣，但是不可否認的是，游戲教學是兒童最樂意接受的方式之一。為了有效培養兒童良好的習慣，我園將生活習慣的有關事項編入兒歌中，在歌唱游戲中潛移默化地培養兒童的健康意識。如：洗手：“擰開龍頭放小水，淋濕小手抹香皂，香皂香皂香呀搓一搓，手心全是小泡泡，洗完用水沖一沖，將手輕輕甩三下，拿出毛巾擦一擦?！蓖ㄟ^這樣的兒歌游戲，孩子在吟唱中，逐漸地將良好的洗手習慣刻在腦海中，久而久之養成良好的生活習慣。

2.3游戲與科學的結合

科學知識如果只是進行理論教學，就很容易僭越孩子的認知能力，同時會使知識變得抽象且枯燥，這樣的教學顯然不能提高孩子的學習興趣，自然降低教學的效率，因此在科學知識教學中，也應該有機融入兒童游戲。例如：在數學的識數教學中，為了促使學生有效掌握10以內的數字，教師采用“幸運闖關”游戲，首先教師將學生分成幾個小組，以小組為單位進行搶答游戲，各個小組的學生通力合作進行積極搶答，而答對的小組可以獲得紅旗獎勵。在這樣的游戲教學中，每個孩子都保持極大的積極性，他們都團結起來討論學習，這樣就將原本單調的教學活動變得饒有趣味，由此獲得良好效果。

2.4游戲與社會活動相結合

在素質教育的要求下，引導學生進行一定的社會活動是幼兒園教育的重要環節。通過一定的游戲可以引導學生積極的體驗和參與社會活動。例如：在國慶節后，我園組織了講故事活動，要求學生講述國慶期間的所見所感，學生興致勃勃地分享了國慶期間的社會活動，如參觀博物館、逛動物園、參觀文化宮等。這樣的游戲活動不僅增加了對社會活動的體驗感受，而且提高了學生對社會活動的積極性。

2.5游戲與語言互動的有機整合

孩子的思維一般有具體性，換言之，孩子一般都能較好接受具體化事物。對于語文教學及文化教學，其中存在一些抽象知識，不利于學生理解。因此在教學中，教師就可以通過游戲幫助學生加深理解。譬如：在講“小蝌蚪找媽媽”這個故事時，通過組織學生演繹故事情節，將學生分成不同角色，在模仿演繹過程中，學生都十分積極地參與到學習中，在游戲中加深對故事的理解。

3.兒童游戲在課程教學中的運用方式

3.1游戲整體引入法

游戲整體引入法，即將游戲整體融入教學活動中，讓游戲互動貫穿整個教學過程，從而達到教學目標的策略。例如在數數教學時，就可以在教學伊始實施游戲教學。可以組織學生進行“小貓釣魚”的游戲，教師組織學生進行釣魚活動，在玩耍過程中讓學生盡情玩耍，最后要求學生數出自己所釣的魚的數量，這樣既可以激發學生的學習熱情，又可在游戲過程中實現教學目標。

3.2游戲部分引入法

所謂游戲部分引入法，即根據教學的實際需要，在教學過程中引入適當的游戲以調動學習氛圍，配合教學開展的一種策略。通過研究學習，我們發現游戲部分引入法，大致可以分為以下幾類

3.2.1游戲導入法

游戲導入法即是在導入課程時引入游戲的教學策略，采用這樣的教學方法的目的主要是在教學伊始就激發學生的學習熱情。例如：在人文故事課開始前，教師可以通過組織學生演繹相關故事如《沉香救母》，以此激發學生對傳說故事的興趣。

3.2.2插入法

所謂插入法，實際上是指在教學過程中，加入適當的游戲深化孩子對知識的理解，例如：數數教學中，教師可以在教學內容完成后，進行“拔蘿卜”游戲，讓學生在游戲過程中，練習數數，從而加深對所學知識的印象。綜上所述，在幼兒園教育中，兒童游戲有至關重要的作用，通過一定的游戲不僅可以激發學生的學習熱情，而且能夠深化學生對知識的理解，還能在游戲過程中鍛煉身體?？偠灾?，兒童游戲對幼兒園教育大有裨益，應該在實際教學中積極應用。

參考文獻：

篇（11）

學生是小學教育的主體。在小學階段中，語文是教育課程中的重要組成部分。兒童文學作品是專門針對兒童群體創作的，符合小學階段學生的心理發展特點，對小學語文有效教學起到了輔助作用。小學語文課堂融入兒童文學，可吸引小學生的注意力，增加小學生的學習興趣，開闊小學生的閱讀視野，鍛煉小學生的獨立思考能力。

一、優選內容，突出小學語文課堂

兒童文學特點在兒童文學內容的選擇上要選擇能夠調動學生興趣，對學生素質教育起到良好教育作用的作品。將這樣的文學作品納入小學語文課堂不僅能達到小學語文教學的目的，而且還能使學生的學習興趣在課堂上得到培養。隨著學生的閱讀量相應的增加，使學生的語言表達能力和閱讀寫作能力都得到了相應的鍛煉。小學語文作為小學生的啟蒙教育至關重要。我國社會不斷進步，教育也隨之改革，所以小學語文課堂上兒童文學的選擇也要調整，要適應教育的大環境，跟得上新時代的教育腳步。以前，教師在小學語文課堂上不使用課外兒童文學作品，不希望兒童文學作品影響學生學習，考慮到可能這種時間的浪費會使學生成績下降?，F在的教學環境適當地加入兒童文學作品恰恰使學生的整體素質得到培養。例如，選擇小學生較為鐘愛的童話故事、兒童類小說話劇等作品。這樣能夠使學生的語文素養在語文課堂上逐漸形成，學習語文的興趣也得到提高。

小學生必須要參加語文課外活動，這正是家長和學校所重視和提倡的。所以，在選擇兒童文學的內容上，選擇能使學生的聽、說、讀、寫能力得到培養的兒童文學作品。在小學語文課堂上教師應用兒童文學教課，教學效果往往事半功倍。但是，教師對于如何選擇兒童文學、如何應用兒童文學，這是一個很大的問題。對于語文教師來說，選擇適合自己教學思路和教學方法的兒童文學作品至關重要。只有教師充分地去理解兒童文學作品，才能將兒童文學作品中想要表達的思想充分地傳達給學生。同樣在選擇兒童文學作品時，也要考慮到是否適合小學生的思維理解能力。

二、有效應用，發揮小學語文課堂兒童文學作用

“師者，傳道授業解惑也”，小學語文教師作為知識與小學生溝通的橋梁，培養教師的兒童文學素養也是至關重要的?，F在的小學語文教育中對兒童文學作品的應用量較大，只有提高教師自身的兒童文學素養，在小學語文課堂上的教學效果才會達到讓人滿意的水平。語文教師在教學過程中不能充分的根據兒童文學的美學特征來展開教學內容，從而導致小學生在教學過程中漸漸地失去了領悟美學品格和兒童文學其中的藝術特性的能力。所以，教師要正視兒童文學的美學特征，不能單獨的將兒童文學作為教學過程中的認知工具。

小學生的思維模式與成人不同，兒童文學根據這些不同以及兒童的思維模式有了一系列優秀的兒童文學作品。所以，語文教師在教學過程中要將兒童文學與區分開來，用兒童文學的思維方式去教學。兒童文學在小學語文課堂上的應用，對小學生的道德素質教育有很大的意義。

小學生正處于成長期，對事物的好奇心較重，對于新的事物有較強的學習能力，對事物有不同的理解。在小學語文課堂上，教師應用兒童文學進行教學，在教學過程中，教師要充分尊重學生對兒童文學的理解，讓學生充分發揮自己的想象力和表達自己的見解，不能一味地去否定學生的想法，要適當地給予肯定，這樣將兒童文學作品引進小學語文課堂才有更好的發展，才能使兒童文學得到更好的應用。兒童文學作品中不單單只是文字傳播思想，也有一些實踐教育內容。在小學語文課堂上，教師可以根據兒童文學作品中的實踐類作品對學生展開教學。學生通過實踐教學內容，能夠鍛煉自身的獨立思考能力，自身的發散型思維也得到培養。這種教學方式不但使課堂更加生動，同樣也使學生在課堂上學到的知識得到鞏固，也間接地培養了學生的自主學習能力。

三、發散學習，落實小學語文課堂

兒童文學拓展為了讓兒童文學能夠得到更好的發展，從教師層面來說，教師應該改變陳舊的教學觀念，摒棄部分舊的兒童文學觀念，及時的吸收新的兒童文學教育思想和教育觀念。教師要拓寬閱讀視野，如果總是用較窄的閱讀視野以及耳熟能詳的教學內容去教學，這樣就會限制小學生的閱讀視野，影響小學生的發散性思維。教師要充分地去了解兒童文學的基本文體特征，用創新的教育方式進行教學，不但能吸引學生的注意力，也能增加課堂樂趣。語文教師將兒童文學作品中想要表達的思想和小學生的思維模式相結合進行教學，培養學生良好的思想品質。教師在教學過程中要根據學生的特點備課，不能采用填鴨式、成人式的教學方式教學?，F在的小學生正處于心智的發展階段，由于心智的不成熟，學生對一些問題不是很理解，所以在小學語文課堂上，兒童文學作品必須要結合小學生的特性來展開。小學生對事物是充滿好奇的，教師要在教學條件允許的情況下充分滿足小學生的好奇心，不能忽視學生的想法，并要給予肯定及指導，讓學生的思維不受到固定模式的限制。

參考文獻：