藝術(shù)形象論文大全11篇

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篇（1）

二、蒙古族舞蹈中的馬形象

蒙古族舞蹈里對(duì)于馬形象的描寫(xiě)同樣是豐富多彩，無(wú)論是表演性舞蹈還是自?shī)市晕璧?，舞者們都有利用肢體語(yǔ)言表達(dá)對(duì)于駿馬強(qiáng)烈的感情，馬在奔馳中產(chǎn)生的節(jié)奏就構(gòu)成了蒙古族歡快音樂(lè)獨(dú)特的審美節(jié)奏。“馬舞”系列是蒙古舞蹈文化的根基，是蒙古舞中最常見(jiàn)的一種形式?！榜R舞”充分體現(xiàn)了蒙古人積極向上、熱情奔放的英雄主義氣魄。蒙古舞中表現(xiàn)駿馬題材的舞蹈最常見(jiàn)的有“走馬”、“騎馬”、“賽馬”“、馴馬”、“套馬”等。由于受舞臺(tái)表演空間的限制，在表現(xiàn)馬奔跑時(shí)全靠演員的藝術(shù)想象來(lái)實(shí)現(xiàn)，演員在舞臺(tái)上“騎”的是內(nèi)心想象的“馬”，通過(guò)平步、碎步、吸腿步、踮步和跳步等腿部技巧展示來(lái)生動(dòng)地展示駿馬的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。通過(guò)藝術(shù)家高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，使得人與駿馬之間真正做到了“你中有我，我中有你”，把對(duì)馬的崇敬和喜愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。從上世紀(jì)中葉開(kāi)始，老一輩舞蹈藝術(shù)家們就編創(chuàng)了許多表現(xiàn)馬的舞蹈作品，如《馬刀舞》、《布里雅特婚禮舞》、《牧人舞》、《牧馬舞》等。近些年來(lái)新一代舞蹈家又創(chuàng)作出很多將駿馬精神時(shí)代化、形式化的優(yōu)秀作品，如《米力嘎》、《套馬桿》、《馴馬手》，在這些舞蹈中，“馬舞”動(dòng)作的語(yǔ)匯和技藝，即表現(xiàn)了蒙古民族審美情趣，又成功展示了蒙古民族的獨(dú)特性格和豪放氣派。

篇（2）

魚(yú)形紋飾做為吉祥圖案中重要的一個(gè)部分，自古以來(lái)一直是陶瓷藝人們喜用的題材，也是廣大陶瓷使用者們喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖案。在歷來(lái)傳世或出土的古陶瓷中就有著許多優(yōu)美的以魚(yú)形紋飾為的陶瓷器物。張道一先生在《敦煌藝術(shù)中的動(dòng)物形象》一文中指出“人類(lèi)生活的歷史，越是回溯到遙遠(yuǎn)的過(guò)去，就越是同動(dòng)物有著密切的關(guān)系，這關(guān)系既表現(xiàn)在實(shí)際利害上，也表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)上”。新石器時(shí)代早期的河姆渡文化遺址出土的陶瓷上，就有拙樸的魚(yú)紋圖案；六千多年前的仰韶文化時(shí)期，是古代彩陶紋飾中比較多見(jiàn)的題材。仰韶彩陶紋飾的發(fā)展是從具象到抽象逐步演變的過(guò)程，這與人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程是一致的。隨著人類(lèi)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到各種事物的不同本質(zhì)和規(guī)律，出現(xiàn)了諸如從魚(yú)紋到菱形、從花草到不同弧形變化等各種各樣從具象而來(lái)的抽象，魚(yú)紋就具有這種抽象的社會(huì)化意義。景德鎮(zhèn)自宋代以來(lái)就是制瓷業(yè)的重鎮(zhèn)，影青、青花、五彩、粉彩等瓷器，采用刻、劃、貼、印和繪畫(huà)等技法，魚(yú)形紋飾更是喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材。宋元時(shí)期影青瓷的碗、盤(pán)等器物，有許多在里心刻劃魚(yú)紋；元代的青花瓷多見(jiàn)魚(yú)藻紋，魚(yú)多為鱖魚(yú)，其中也有在碗、盤(pán)里心貼塑魚(yú)紋的，別具特色；明代之后則多為鯉魚(yú)，表達(dá)的是人們企盼“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的吉祥心理。不同時(shí)期的陶瓷器物上都會(huì)選擇用魚(yú)形紋飾做為圖案裝飾。

1 魚(yú)紋的心理功能

民間喜歡把漢字同音的吉祥物聯(lián)系起來(lái)表達(dá)，“魚(yú)”與“余”同音，故將“魚(yú)”寓意“余”，期望年年有余，歷朝歷代民間都有生產(chǎn)描繪魚(yú)紋的陶瓷器、魚(yú)形陶瓷或青銅器，人們以之寄托“年年有余”的理想和希望。人們崇拜魚(yú)是一種自然現(xiàn)象。崇拜的外表特征之一是有崇拜對(duì)象，原始宗教崇拜十分廣泛，基本分為自然、生殖和圖騰崇拜三類(lèi)。1）自然崇拜：原始人在自然崇拜中有一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，就是對(duì)動(dòng)植物的崇拜。對(duì)古人來(lái)說(shuō)，最先感受到的是自然的存在及其巨大威力，自然物、自然力也就成為最早的崇拜對(duì)象。先民的生活與動(dòng)植物密不可分，因此他們對(duì)動(dòng)植物既信賴(lài)又畏懼，把動(dòng)植物當(dāng)神膜拜是很自然的事。古代半坡人因?yàn)樽≡谒?，以捕獵為生，魚(yú)很早就進(jìn)入原始人的思維生活之中了，于是他們把魚(yú)神化為自己崇拜的符號(hào)，在他們的生活器具上到處都有魚(yú)紋，魚(yú)紋在當(dāng)時(shí)也就具有特別的意義了。2）生殖崇拜：魚(yú)腹多子，繁殖力強(qiáng)，又富有吉祥的含義。古人對(duì)自身的繁衍是很重視的，而魚(yú)恰是生殖力繁盛的象征，于是人們選擇魚(yú)作為崇拜對(duì)象，從而寄托對(duì)種族繁衍的渴望。我國(guó)母系社會(huì)時(shí)期的仰韶文化遺址，諸如西安半坡、臨潼姜寨等處出土的陶器上都繪有魚(yú)紋或變形魚(yú)紋，在仰韶文化的半坡彩陶紋飾中，魚(yú)紋是主要的裝飾圖案，是最早的傳統(tǒng)裝飾題材。3）圖騰崇拜：與自然崇拜、生殖崇拜相比，圖騰崇拜是較高級(jí)的宗教形式?！皥D騰”是美洲印第安部落的語(yǔ)言，表示氏族符號(hào)或標(biāo)志。圖騰崇拜是精神生活和原始信仰寄托的象征，在原始人看來(lái)，動(dòng)物、植物有著人類(lèi)所沒(méi)有的本領(lǐng)和能力，這使先人們對(duì)人以外的某些生物產(chǎn)生了崇拜或恐懼的心理，所以把它們作為自己氏族的圖騰符號(hào)加以崇拜，并作為本氏族的標(biāo)志，由此也便產(chǎn)生了圖騰崇拜。魚(yú)紋作為圖騰崇拜物、魚(yú)紋圖騰在陶器上作為紋飾的應(yīng)用，不僅客觀(guān)地存在過(guò)，而且在宗教、藝術(shù)和習(xí)俗等方面留有深刻的痕跡，表現(xiàn)出魚(yú)圖騰藝術(shù)的生命力，如人面魚(yú) 紋就含有“寓人于魚(yú)”或“魚(yú)生人”之意等。半坡彩陶上的魚(yú)紋可能就是圖騰崇拜的符號(hào)。魚(yú)類(lèi)擺脫了單純自然的生物屬性，融入人類(lèi)精 神生活中，從而產(chǎn)生了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)合的魚(yú)鳥(niǎo)圖、金榜題名的魚(yú)龍圖、求瑞消災(zāi)的魚(yú)獸圖、吉祥如意的魚(yú)物圖等象征意義，魚(yú)紋作為一種符號(hào)已被人們認(rèn)可崇拜，說(shuō)明了魚(yú)紋所具有的心理功能。

2 魚(yú)紋的觀(guān)賞功能

魚(yú)紋一經(jīng)形成，好像就被符號(hào)化了，它不僅具有了社會(huì)意義，同時(shí)也滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)人們的視覺(jué)要求―觀(guān)賞功能。人面魚(yú)紋盆（圖1）是一個(gè)典型的例子，這個(gè)陶盆為細(xì)泥質(zhì)紅陶、大寬沿、圓唇淺腹、平底，內(nèi)外磨光，除在盆的寬沿面上飾有黑彩與紋飾外，在盆內(nèi)繪有黑彩的人面紋與魚(yú)紋作對(duì)稱(chēng)排列，人面眼、鼻、嘴皆備，頭上有三角形飾物，耳旁有小魚(yú)，構(gòu)成形態(tài)奇特的人魚(yú)合體，表現(xiàn)出豐富的想象力，為仰韶文化半坡類(lèi)型彩陶的代表作，具有極高的觀(guān)賞價(jià)值和使用價(jià)值。清代的粉彩蓮蓮有魚(yú)紋筆洗（圖2）同樣有著很高的觀(guān)賞價(jià)值，圖案以蓮花和鯉魚(yú)為主，蓮花鮮艷、鯉魚(yú)肥碩，還伴有祥云的連續(xù)紋樣。整件作品圖案飽滿(mǎn)， 色彩艷麗，“蓮”意“連”，“魚(yú)”意“余”，寓意連年有余或年年有余，是富足、美滿(mǎn)的象征。在我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)中，魚(yú)的題材相當(dāng)豐富，祈求生命多子多福的寫(xiě)實(shí)魚(yú)、四季交替生生不息的陰陽(yáng)魚(yú)，都具有裝飾性很強(qiáng)的觀(guān)賞功能。魚(yú)紋在演變的過(guò)程中已脫去了原有的巫術(shù)性和神性，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，更強(qiáng)調(diào)魚(yú)紋的裝飾性、觀(guān)賞性。魚(yú)紋常飾于盤(pán)內(nèi)外，使器物裝飾和器物的造型密切結(jié)合。魚(yú)紋已作為一種符號(hào)被人們認(rèn)可，充分體現(xiàn)了魚(yú)紋具有的文化內(nèi)涵和觀(guān)賞功能。

3 魚(yú)紋的傳播功能

傳播是人類(lèi)借助符號(hào)交流信息的活動(dòng)。對(duì)視覺(jué)傳播符號(hào)文字和圖形形成充分的認(rèn)識(shí)和恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，能引起更多人的關(guān)注。由于原始社會(huì)還沒(méi)有約定俗成的語(yǔ)言，在語(yǔ)言形成以前或者在語(yǔ)言發(fā)生的初期，圖紋應(yīng)是被用來(lái)作為思想交流的工具，魚(yú)紋就成了較為常見(jiàn)的傳播媒介。魚(yú)紋雖然是圖紋形式，但已具有類(lèi)似文字傳達(dá)的功能，魚(yú)紋和陶符一起具備了文字雛形的性質(zhì)。從有文字起，“魚(yú)”和“余” 同音，故寓意“富貴有余”。人面魚(yú)紋彩陶盆，是新石器時(shí)代陶器珍品，表現(xiàn)出了豐富的想象力。人面魚(yú)紋彩陶是原始美術(shù)、原始文字和原（下轉(zhuǎn)第178頁(yè)）（上接第204頁(yè)）始藝術(shù)的結(jié)晶，魚(yú)紋作為一種符號(hào)是豐產(chǎn)的象征，表達(dá)了原始人祈求豐產(chǎn)的愿望，也傳播了祖先祈求生殖繁衍、族丁興旺的涵義。作為一種符號(hào)，遠(yuǎn)古魚(yú)紋在萌生期體現(xiàn)了“天人合一”原始設(shè)計(jì)思想，上古魚(yú)紋在衍生期體現(xiàn)了“造物宜人”為人類(lèi)服務(wù)的設(shè)計(jì)思想，中古魚(yú)紋在新盛期體現(xiàn)了“文質(zhì)合一”功能性與裝飾性統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想，近古魚(yú)紋在遷變期體現(xiàn)了“巧法造化”順應(yīng)自然的設(shè)計(jì)思想。綜上所述，我們研究魚(yú)紋不僅僅是對(duì)它的考古價(jià)值感興趣，更對(duì)它的符號(hào)功能感興趣，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)有著極大的啟發(fā)性。在中國(guó)，社會(huì)發(fā)展到較高物質(zhì)文明和精神文明的今天，魚(yú)紋、“魚(yú)”字還在被人們廣泛運(yùn)用著，無(wú)論是農(nóng)村還是城市，逢年過(guò)節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)的飯桌上都有魚(yú)，象征來(lái)年有好兆，生活富裕，寓意“年年有余、鯉魚(yú)跳龍門(mén)”；人們信奉吉祥語(yǔ)，信奉吉祥符號(hào)，利用像“魚(yú)”字及魚(yú)紋符號(hào)來(lái)表達(dá)和傳播自己的愿望。法國(guó)當(dāng)代思想家讓?zhuān)旷U德里亞曾認(rèn)為，當(dāng)代生活就是一個(gè)符號(hào)化的過(guò)程，任何物品想要被人把握，比如被人消費(fèi)，就必須首先成為符號(hào)，只有符號(hào)化的東西，成為廣告的描繪對(duì)象，得到媒介的傳播，才可能進(jìn)入人們的現(xiàn)實(shí)生活。

4 結(jié)語(yǔ)

魚(yú)形紋飾是應(yīng)用廣泛的具有傳統(tǒng)寓意的紋樣符號(hào)，其圖案通常表現(xiàn)為魚(yú)的形態(tài)。傳統(tǒng)魚(yú)紋圖案在中國(guó)已有六千年的歷史傳承，其特有的造型和吉祥的寓意體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。魚(yú)形紋飾充滿(mǎn)了原創(chuàng)生機(jī)，當(dāng)我們把魚(yú)形紋飾放到整個(gè)中國(guó)的裝飾領(lǐng)域，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那種對(duì)生殖如癡如醉的崇拜，那種濃烈的巫術(shù)意義已逐漸消失。然而，它關(guān)于生命的象征意義卻轉(zhuǎn)化為一種無(wú)意識(shí)的觀(guān)念形態(tài)潛藏在我們民族的文化之中，并對(duì)我們民族藝術(shù)和審美追求產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魚(yú)形紋飾由敬神趨鬼、巫術(shù)、宗教的觀(guān)念逐漸步向了現(xiàn)實(shí)生活，在流變的過(guò)程中魚(yú)形紋飾已脫去了原有的巫術(shù)性和神性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中魚(yú)形紋飾更多的是強(qiáng)調(diào)它的裝飾性，在現(xiàn)代魚(yú)形紋飾的裝飾意義深處仍暗含著對(duì)魚(yú)能傳達(dá)吉祥意義的祈求。

魚(yú)形紋飾是中華民族紋飾中最重要的紋樣之一，它構(gòu)成了我國(guó)文化史上歷時(shí)最長(zhǎng)、應(yīng)用最廣、民俗功能最多、民間性最強(qiáng)的文化長(zhǎng)鏈。魚(yú)紋之所以能夠延續(xù)如此之久，本身就說(shuō)明它不是偶然的現(xiàn)象，而是與一個(gè)民族的信仰和傳統(tǒng)觀(guān)念密切相關(guān)的。魚(yú)紋是一種原始理想主義和浪漫主義藝術(shù)相結(jié)合的吉祥符號(hào)?！棒~(yú)”關(guān)于生命的象征意義像種子一樣被保留下來(lái)，并轉(zhuǎn)換成一種意識(shí)的觀(guān)念形態(tài)，深深地根植于我們民族的文化之中。魚(yú)紋在演變的過(guò)程中所體現(xiàn)的古代設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念有著驚人的相似。魚(yú)紋作為一種吉祥符號(hào)，中國(guó)傳統(tǒng)背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，因此它是具有較強(qiáng)的心理功能、觀(guān)賞功能和傳播功能的符號(hào)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馮先銘.中國(guó)陶瓷[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[2]張朋川.中國(guó)彩陶?qǐng)D譜.2版[M].北京：北京文物出版社，2005.

[3]鐘福民.中國(guó)吉祥圖案的象征研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

篇（3）

公眾對(duì)圖書(shū)館員大多留有刻板的印象，所謂刻板印象是指人們對(duì)某一類(lèi)人或者事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法，是由部分推至全體的認(rèn)識(shí)[2]。人們認(rèn)為圖書(shū)館員大多古板、嚴(yán)肅、保守甚至冷漠，整體綜合素質(zhì)不高，他們主要從事一些簡(jiǎn)單重復(fù)的體力勞動(dòng)，社會(huì)地位不高，工作待遇較低，對(duì)工作也是敷衍了事。在一些影視作品中，圖書(shū)館員形象基本已經(jīng)有一種固定的模式，尤其是女性圖書(shū)館員，似乎全世界的圖書(shū)館員都是這樣的行頭：middle-aged，withglassesandherhairinabun；wearsconservativebusinesssuits；oftenshushesthereaderswhomadeanoise.即：中年，戴眼鏡，頭發(fā)向后梳成一個(gè)抓髻，穿著保守的工作服，經(jīng)常把手指放在嘴唇上示意安靜，總體上給人一種古板的四眼老太（oldladyfoureyes）的感覺(jué)[3]。在影片《哈利波特》中，IrmaPince是霍格沃茲魔法學(xué)校的圖書(shū)館員，她終日表情嚴(yán)肅，沒(méi)有一絲笑意，總是用非常嚴(yán)厲的態(tài)度對(duì)待每一位學(xué)生，并且不讓學(xué)生碰她自己喜愛(ài)的圖書(shū)。在《黑俠》中，由李連杰扮演的徐夕在暴露身份前是一個(gè)性格內(nèi)向、不善言談的圖書(shū)館員。他經(jīng)常呆坐在圖書(shū)館里看書(shū)，從來(lái)不參與任何娛樂(lè)活動(dòng)，同事要和他打麻將，他拿出300元就當(dāng)自己輸了。

1.2圖書(shū)館員內(nèi)在素質(zhì)

在人們印象中，圖書(shū)館員的服務(wù)模式大多都是“看門(mén)守?cái)偸健?，他們素質(zhì)不高，只會(huì)從事借書(shū)、還書(shū)、上架、打掃衛(wèi)生等技術(shù)含量低的工作，當(dāng)讀者查閱資料遇到問(wèn)題時(shí)，圖書(shū)館員也不會(huì)起到任何有效的幫助作用。在電視劇《牽手》中，主人公小雪終日穿著藍(lán)色大褂，百無(wú)聊賴(lài)地做著簡(jiǎn)單、重復(fù)的工作。上班的時(shí)候，她經(jīng)常走神，從未把圖書(shū)館員這一神圣職業(yè)作為自己的事業(yè)，她對(duì)工作沒(méi)有任何責(zé)任感。外界對(duì)圖書(shū)館員職業(yè)形象和職業(yè)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有些模糊，還有些誤區(qū)，造成了圖書(shū)館員對(duì)這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生自卑感，這在一定程度上影響了圖書(shū)館的社會(huì)地位，阻礙了圖書(shū)館的發(fā)展進(jìn)程，加深了圖書(shū)館和用戶(hù)之間的矛盾。事實(shí)上圖書(shū)館員并非外界所理解的形象，相反，很多名人都做過(guò)圖書(shū)館員。1918年在北大圖書(shū)館任圖書(shū)管理員；沈從文1925年在北京香山慈幼院任圖書(shū)管理員；冼星海1926年在北京大學(xué)任圖書(shū)管理員；曾在北大圖書(shū)館工作過(guò)；華羅庚兼任過(guò)清華大學(xué)數(shù)學(xué)系資料室圖書(shū)管理員；諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言原為保定某部圖書(shū)管理員。如何轉(zhuǎn)變公眾對(duì)圖書(shū)館員由來(lái)已久的刻板印象是個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

2通過(guò)對(duì)影視作品角色的分析，重塑圖書(shū)館員形象

2.1圖書(shū)館員擁有超強(qiáng)的信息處理能力

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人們對(duì)信息資源、文化休閑的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。由于需求者的文化程度、從事職業(yè)和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的不同，產(chǎn)生的需求層次也不盡相同，出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。因此，圖書(shū)館要積極轉(zhuǎn)變服務(wù)理念、改變服務(wù)方式，滿(mǎn)足不同用戶(hù)的信息資源需求，從過(guò)去的被動(dòng)提供服務(wù)轉(zhuǎn)向主動(dòng)為用戶(hù)提供所需的增值服務(wù)。圖書(shū)館員不再只是文獻(xiàn)資源的保管者，而是信息咨詢(xún)員，擁有超強(qiáng)的信息處理能力，能夠充分利用自身所具備的豐富的知識(shí)、技術(shù)等綜合能力優(yōu)勢(shì)，將形成的信息產(chǎn)品推薦給用戶(hù)，為用戶(hù)提供更深層次的信息資源服務(wù)。在影片《木乃伊》中主人公Evelyn是一位典型的信息處理專(zhuān)家，在去往埃及金字塔的途中，她把自己擁有的這種能力完全展現(xiàn)給觀(guān)眾，她用自己的智慧、能力和勇氣最終阻止了木乃伊不可戰(zhàn)勝的預(yù)言。Evelyn有一句話(huà)讓所有圖書(shū)館員感覺(jué)到振奮，“我或許不是探險(xiǎn)者，不是冒險(xiǎn)者，不是財(cái)富的探求者，也不是殺手，但是我為能成為一名圖書(shū)館管理員而驕傲”。影片對(duì)Evelyn角色細(xì)節(jié)的描寫(xiě)體現(xiàn)出來(lái)就是圖書(shū)館員對(duì)信息資源有著敏銳的洞察力和超強(qiáng)的信息處理能力，在解決問(wèn)題時(shí)，能夠準(zhǔn)確地將復(fù)雜的信息資源進(jìn)行組織、分析和加工，真正做到“去粗取精，去偽存真”，把有用的信息資源推送給用戶(hù)，為用戶(hù)提供方便、周到的服務(wù)。

2.2圖書(shū)館員是優(yōu)秀的信息導(dǎo)航者

信息媒體的多樣化和分散化，近程、遠(yuǎn)程信息網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，電子出版物的劇增，信息生產(chǎn)的廣泛化和無(wú)序化，網(wǎng)絡(luò)資源的急劇膨脹和復(fù)雜化，把用戶(hù)帶入一個(gè)無(wú)所適從的信息海洋[2]，這就造成了用戶(hù)獲取所需的信息資源的時(shí)間沒(méi)有縮短反而延長(zhǎng)的現(xiàn)象。因此，圖書(shū)館員要成為數(shù)字時(shí)代中信息的管理者、傳播者和信息檢索利用的導(dǎo)航者，為用戶(hù)提供快捷的服務(wù)。同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)用戶(hù)的信息技能培訓(xùn)，引導(dǎo)用戶(hù)利用技術(shù)設(shè)備迅速準(zhǔn)確地獲取所需的信息資源。在《水銀蒸發(fā)令》中，BruceWillis所扮演的探員阿特·杰弗里為了追查給他發(fā)郵件的神秘人，來(lái)到圖書(shū)館中尋求館員的幫助，這位館員利用數(shù)據(jù)庫(kù)有關(guān)資源迅速找到神秘人的地址，為其盡快破案提供了巨大幫助。

2.3圖書(shū)館員是復(fù)合型人才

在數(shù)字化時(shí)代，用戶(hù)對(duì)館員整體素質(zhì)的要求更為嚴(yán)格。一名合格的館員要具備扎實(shí)的圖書(shū)情報(bào)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，熟練掌握計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)搜索以及檢索各種數(shù)據(jù)庫(kù)等技能，能夠運(yùn)用自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把有價(jià)值的信息資源提供給用戶(hù)。與此同時(shí)，隨著交叉學(xué)科不斷出現(xiàn)，用戶(hù)的需求也逐漸呈現(xiàn)綜合性的特點(diǎn)，要解決某一問(wèn)題，往往需要幾門(mén)學(xué)科的知識(shí)。圖書(shū)館員不但要具備專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，而且還要掌握其他專(zhuān)業(yè)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，以迎接不斷變化發(fā)展的信息資源的挑戰(zhàn)。好萊塢影片《圖書(shū)館員》三部曲就是以圖書(shū)館員探險(xiǎn)為主要題材，講述了主人公Carsen保護(hù)命運(yùn)之矛、尋找所羅門(mén)王的寶藏以及阻止吸血鬼王子利用圣杯作惡的陰謀。圖書(shū)館員Carsen是一個(gè)擁有22個(gè)學(xué)位的高才生，他上知天文，下知地理，利用自己的知識(shí)能力在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)一種又一種古老文字，推算出一個(gè)又一個(gè)藏寶地點(diǎn)。他在與敵人斗爭(zhēng)的過(guò)程中，用智慧和勇氣，捍衛(wèi)了圖書(shū)館的尊嚴(yán)，保護(hù)了人類(lèi)的財(cái)富。在影片中，Carsen就是一個(gè)復(fù)合型人才，他具備多學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，個(gè)人能力和綜合素質(zhì)極高。從另一個(gè)角度也可以理解為當(dāng)代社會(huì)對(duì)合格館員的要求是非常嚴(yán)格的。

3圖書(shū)館員改變自身形象的實(shí)踐活動(dòng)

新加坡國(guó)家圖書(shū)館管理局在網(wǎng)上開(kāi)辦了圖書(shū)館商城，出售圖書(shū)和與圖書(shū)相關(guān)的裝飾品等，這些飾品可以由館員自己設(shè)計(jì)，把他們的創(chuàng)新想法融入設(shè)計(jì)中，讓更多的人深入了解圖書(shū)館員。國(guó)家圖書(shū)館管理局的主要工作內(nèi)容是通過(guò)推出商品讓公眾在日常生活中經(jīng)常有圖書(shū)館的印記，使公眾對(duì)圖書(shū)館不再陌生，縮小人們與圖書(shū)館的距離。《鼓山十九號(hào)》是由高雄市立圖書(shū)館拍攝的影片，它講述了圖書(shū)館員的日常工作情況，把一些不為人知的工作細(xì)節(jié)展現(xiàn)給大家，將圖書(shū)館員的心路歷程毫無(wú)保留地呈現(xiàn)給觀(guān)眾，讓公眾更加了解圖書(shū)館員的實(shí)際工作，減少對(duì)圖書(shū)館員的誤解。在當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和傳媒的力量不可忽視。館員可以把館內(nèi)舉辦活動(dòng)以及工作的情況拍攝成微電影在網(wǎng)上或者大屏幕上放映，也可以將圖書(shū)館員形象制作成海報(bào)在公眾集中的地方進(jìn)行張貼宣傳，向公眾展示新時(shí)代圖書(shū)館員多元化的形象。

篇（4）

1.對(duì)于專(zhuān)業(yè)性而言課程名稱(chēng)設(shè)置大而空泛、沒(méi)有針對(duì)性，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究方向闡述不明確。

許多其他非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)也開(kāi)設(shè)有同類(lèi)的課程，如某些高校的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)專(zhuān)業(yè)、企業(yè)管理學(xué)專(zhuān)業(yè)等。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明企業(yè)形象設(shè)計(jì)是一門(mén)涵蓋了多個(gè)學(xué)科知識(shí)、專(zhuān)業(yè)方向且綜合性極強(qiáng)的多學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)集成的課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，主要是從視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)上來(lái)完成此課程的教學(xué)，無(wú)法滿(mǎn)足名為“企業(yè)形象設(shè)計(jì)”課程教學(xué)的需要，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科在設(shè)置該課程名時(shí)應(yīng)該抓住藝術(shù)設(shè)計(jì)中“視覺(jué)藝術(shù)”的關(guān)鍵特征。

2.對(duì)于目前藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容和設(shè)計(jì)對(duì)象而言，該課程名稱(chēng)小而片面，未能全面解釋和表述該藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程所學(xué)習(xí)與研究的對(duì)象和內(nèi)容。

以前的企業(yè)在品牌建立上確實(shí)比較單一，企業(yè)擁有多個(gè)獨(dú)立產(chǎn)品牌形象的情況比較少，跨行業(yè)做多品牌的企業(yè)更少，大部分企業(yè)的企業(yè)名即為產(chǎn)品品牌名，如IBM、麥當(dāng)勞、太陽(yáng)神等。在此情況下做企業(yè)的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)基本都能全面覆蓋企業(yè)和產(chǎn)品品牌的視覺(jué)系統(tǒng)，品牌形象和企業(yè)形象基本一致，而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，更重要的是媒體的快速發(fā)展，產(chǎn)品品牌形象這一能與消費(fèi)者發(fā)生直接關(guān)系的形象系統(tǒng)更深入人心。一些企業(yè)為適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和占領(lǐng)更大的市場(chǎng)，改變?cè)械慕?jīng)營(yíng)模式，開(kāi)始創(chuàng)建和擁有多個(gè)獨(dú)立品牌，啟用多品牌戰(zhàn)略。每個(gè)獨(dú)立品牌都能建立獨(dú)立的視覺(jué)形象系統(tǒng)，此類(lèi)企業(yè)的例子比比皆是。如：寶潔公司旗下多品牌的洗護(hù)品牌產(chǎn)品，騰訊公司旗下眾多獨(dú)立品牌的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，房地產(chǎn)公司旗下多個(gè)獨(dú)立的小區(qū)和樓盤(pán)，等等。這類(lèi)企業(yè)旗下都擁有多個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)品和品牌形象，品牌都隸屬于企業(yè)，但在沒(méi)有為子品牌單獨(dú)成立子公司的前提下只能算是企業(yè)的一個(gè)組成部分，并不能簡(jiǎn)單地用“企業(yè)”二字代替。在做產(chǎn)品品牌視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與企業(yè)的視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，就設(shè)計(jì)對(duì)象不同而必然會(huì)產(chǎn)生差異。但作為設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程而言，兩者的教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)方法與過(guò)程又基本相同，只是針對(duì)的對(duì)象不同而已。單獨(dú)為品牌形象設(shè)計(jì)開(kāi)設(shè)一門(mén)獨(dú)立的新課不具合理性，統(tǒng)一命名為企業(yè)形象設(shè)計(jì)又并不合適，而且目前有許多非企業(yè)也可做視覺(jué)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)，如球隊(duì)、商會(huì)、協(xié)會(huì)、學(xué)校等組織和單位，這些組織和單位可能都與企業(yè)有一定的關(guān)系，但與商業(yè)化的企業(yè)屬性并非完全相同，都定義為企業(yè)也不合理，所以課程名稱(chēng)設(shè)置為企業(yè)形象設(shè)計(jì)則是極為不妥和片面的。綜上所述，企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程更名是符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要和教學(xué)需要的，是能使學(xué)生將學(xué)習(xí)的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的。若更名則必須遵循以下的原則：（1）能貼合藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)方向和特征；（2）能全面闡述設(shè)計(jì)的對(duì)象和內(nèi)容；（3）緊貼社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，一切從實(shí)際出發(fā)。更名時(shí)必須取消對(duì)象為“企業(yè)”的局限性，擴(kuò)寬設(shè)計(jì)對(duì)象的定位，確定視覺(jué)藝術(shù)的方向。將課程與其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科的課程區(qū)別開(kāi)，并去掉藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)無(wú)法覆蓋的部分。我認(rèn)為直接還原其英文直譯，更名為“視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)”更為準(zhǔn)確。

二、課程開(kāi)設(shè)所針對(duì)對(duì)象的改革

課程開(kāi)設(shè)的問(wèn)題：課程開(kāi)設(shè)所面對(duì)的專(zhuān)業(yè)學(xué)生范圍小。目前該課程的開(kāi)設(shè)對(duì)象一般為視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，而環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)生并未開(kāi)設(shè)，使得環(huán)境藝術(shù)的學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)無(wú)視覺(jué)形象統(tǒng)一的概念，這對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)生在做工裝設(shè)計(jì)時(shí)的整體性、規(guī)范性不利。要解決此問(wèn)題就必須將此課程面向藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生針對(duì)企業(yè)和其他非企業(yè)的單位做工裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)全面了解視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的統(tǒng)一規(guī)范和應(yīng)用要求。

三、任課教師教學(xué)形式的改革

課程教學(xué)形式的問(wèn)題：教學(xué)老師單一。該課程包含了視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)和環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，而教學(xué)卻基本以視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教師獨(dú)立教學(xué)模式為主，教學(xué)內(nèi)容片面，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。特別是若針對(duì)環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)課時(shí)，問(wèn)題更為明顯。教學(xué)改革可用視覺(jué)傳達(dá)和環(huán)境藝術(shù)的教師配合授課的模式開(kāi)展，完善課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容。四、課程聯(lián)系性和系統(tǒng)性的改革其他課程的開(kāi)設(shè)與該課程教學(xué)的關(guān)系與問(wèn)題：本學(xué)科中的其他課程與視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程教學(xué)不夠系統(tǒng)。雖然此問(wèn)題并非是該課程的開(kāi)設(shè)和教學(xué)中的問(wèn)題，但間接地影響了學(xué)生對(duì)該課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和理解。該課程是讓學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)知識(shí)與技能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何整體全面地考慮設(shè)計(jì)內(nèi)容，規(guī)范統(tǒng)一地制訂設(shè)計(jì)方案的能力，而且是綜合設(shè)計(jì)性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)課，而本專(zhuān)業(yè)的其他專(zhuān)業(yè)課程是學(xué)習(xí)此課程的基礎(chǔ)，也是此課程學(xué)習(xí)內(nèi)容中的各個(gè)部分，如字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。要使該課程教學(xué)效率提高就必須系統(tǒng)地將本專(zhuān)業(yè)的其他專(zhuān)業(yè)課程與其有機(jī)聯(lián)系并結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生容易理解系統(tǒng)設(shè)計(jì)和規(guī)范設(shè)計(jì)的概念。

篇（5）

在我國(guó)外貿(mào)出口呈現(xiàn)持續(xù)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，外貿(mào)出口也遭到大量技術(shù)性貿(mào)易壁壘，其中浙江省溫州市歷來(lái)都是國(guó)外對(duì)我國(guó)實(shí)施非關(guān)稅壁壘的“重災(zāi)區(qū)”。2006年2月8日，歐盟安全委員會(huì)通過(guò)新的CR法案（ChildResistanceLaw兒童安全法案），這個(gè)法案要求售價(jià)低于兩歐元的打火機(jī)必須裝上兒童安全鎖，這個(gè)法案的真實(shí)目的就是利用技術(shù)壁壘把中國(guó)打火機(jī)擠出歐盟市場(chǎng)。

自我國(guó)加入WTO以來(lái)，溫州市先后有眼鏡、打火機(jī)、鞋類(lèi)、水產(chǎn)品、低壓電器等20余種產(chǎn)品遭遇來(lái)自美國(guó)、歐盟、土耳其、印度、阿根廷、巴西等提起的貿(mào)易壁壘案件23起，涉案企業(yè)170家，涉案金額6847萬(wàn)美元。很顯然，技術(shù)性貿(mào)易壁壘已成為當(dāng)前溫州企業(yè)一道難以逾越的門(mén)檻。

技術(shù)性貿(mào)易壁壘日益增多的原因

關(guān)稅壁壘和配額、許可證等非關(guān)稅壁壘的弱化，為技術(shù)性貿(mào)易壁壘提供了發(fā)展空間。隨著后配額時(shí)代的到來(lái)，技術(shù)性貿(mào)易壁壘則能夠避免這一弱點(diǎn)，合理合法的對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品進(jìn)行限制。技術(shù)性貿(mào)易措施或技術(shù)性貿(mào)易壁壘作為WTO各成員在國(guó)際貿(mào)易中市場(chǎng)準(zhǔn)入的門(mén)檻，具有二重性。

人們環(huán)保、安全和保健意識(shí)的空前提高是產(chǎn)生越來(lái)越多的技術(shù)性貿(mào)易壁壘的重要因素。技術(shù)性貿(mào)易壁壘的合理性正是在于它的技術(shù)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、合格、評(píng)定程序等一定程度上保護(hù)了人類(lèi)的健康和安全，保護(hù)了人類(lèi)賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境，而這些法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)正是伴隨著人們的環(huán)保、安全以及保健意識(shí)的提高而發(fā)展。

技術(shù)密集型產(chǎn)品在國(guó)際貿(mào)易中的比例迅速提高，貿(mào)易中涉及的技術(shù)問(wèn)題更加復(fù)雜，其中相當(dāng)一部分構(gòu)成了技術(shù)性貿(mào)易壁壘。隨著科技的發(fā)展，提高技術(shù)的精度要求在越來(lái)越多的領(lǐng)域得以實(shí)現(xiàn)，而人們追求高質(zhì)量、高精度的偏好永遠(yuǎn)是遞增的，其結(jié)果便是國(guó)際貿(mào)易中所交易的產(chǎn)品的技術(shù)密集度不斷攀升。這是技術(shù)性貿(mào)易壁壘增多的一個(gè)客觀(guān)原因。

一些技術(shù)性貿(mào)易措施的壁壘作用是由于WTO各成員間經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展不平衡造成的。高靈敏度檢驗(yàn)、檢測(cè)技術(shù)的發(fā)展，給發(fā)達(dá)國(guó)家限制進(jìn)口，設(shè)置技術(shù)壁壘提供了快速準(zhǔn)確的檢測(cè)數(shù)據(jù)。高科技迅猛發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果是各個(gè)行業(yè)技術(shù)的提高，檢驗(yàn)、檢測(cè)技術(shù)也不例外。

技術(shù)性貿(mào)易壁壘對(duì)溫州經(jīng)濟(jì)的影響

從宏觀(guān)上說(shuō)，短期內(nèi)技術(shù)性貿(mào)易壁壘對(duì)溫州產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力造成了嚴(yán)重的損害。技術(shù)性貿(mào)易壁壘對(duì)溫州產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：

增加企業(yè)生產(chǎn)成本

企業(yè)生產(chǎn)成本的高低是影響國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，同質(zhì)產(chǎn)品所耗費(fèi)的生產(chǎn)成本越低，在競(jìng)爭(zhēng)中就更有競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)達(dá)國(guó)家所設(shè)的技術(shù)性貿(mào)易壁壘越來(lái)越苛刻，而且這些標(biāo)準(zhǔn)大多高于國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。溫州出口產(chǎn)品要想打入這些國(guó)家市場(chǎng)，必須達(dá)到其標(biāo)準(zhǔn)要求。但目前溫州大多數(shù)企業(yè)科技水平不高，經(jīng)營(yíng)管理比較落后，要想達(dá)到或超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)性貿(mào)易壁壘的要求，就必須投入大量的人力、物力、財(cái)力，改善經(jīng)營(yíng)管理，加速技術(shù)進(jìn)步，提高產(chǎn)品技術(shù)含量和質(zhì)量。這就容易增加企業(yè)的生產(chǎn)成本，使產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格升高，直接削弱了在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

增加檢驗(yàn)檢測(cè)成本

產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)之后，必須要滿(mǎn)足貿(mào)易對(duì)象國(guó)的檢驗(yàn)檢測(cè)要求，才能進(jìn)入其市場(chǎng)，然而發(fā)達(dá)國(guó)家不僅通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)，而且通過(guò)認(rèn)證制度和產(chǎn)品的合格檢驗(yàn)等對(duì)進(jìn)口商品設(shè)置重重障礙，他們利用復(fù)雜的進(jìn)口手續(xù)、苛刻的檢驗(yàn)，對(duì)進(jìn)口商品設(shè)置壁壘。溫州產(chǎn)品必須按其要求進(jìn)行檢驗(yàn)檢測(cè)方能進(jìn)入其市場(chǎng)，結(jié)果費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、增加了出口難度和產(chǎn)品成本，削弱了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

認(rèn)證費(fèi)用昂貴

產(chǎn)品獲得認(rèn)證，才可以順利地進(jìn)入貿(mào)易對(duì)象國(guó)市場(chǎng)。而發(fā)達(dá)國(guó)家的認(rèn)證要求頗高，以電子、電器、機(jī)械類(lèi)產(chǎn)品為例，強(qiáng)制性頒發(fā)產(chǎn)品認(rèn)證書(shū)的認(rèn)證項(xiàng)目就有美國(guó)的UL、加拿大的CSA、歐盟的CE等多種，而且這些國(guó)家對(duì)我們所出具的自行檢測(cè)認(rèn)證報(bào)告不予承認(rèn)。這樣，要取得這些國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)證就必須由國(guó)外認(rèn)證機(jī)構(gòu)認(rèn)證，而國(guó)外認(rèn)證機(jī)構(gòu)的認(rèn)證費(fèi)用昂貴，直接增加了企業(yè)的交易成本，削弱產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。制約出口市場(chǎng)的鞏固和擴(kuò)大

溫州出口市場(chǎng)仍然集中于傳統(tǒng)市場(chǎng)，據(jù)溫州海關(guān)統(tǒng)計(jì)公布的資料測(cè)算，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，主要的出口市場(chǎng)是美國(guó)、日本、歐盟、東盟及中國(guó)的香港、臺(tái)灣地區(qū)，對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的出口額占全市出口總額的絕大部分。發(fā)達(dá)國(guó)家和新興工業(yè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平較高，技術(shù)法規(guī)嚴(yán)格、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)繁雜苛刻，溫州產(chǎn)品經(jīng)常被技術(shù)性貿(mào)易壁壘阻擋在國(guó)際市場(chǎng)之外。出口產(chǎn)品經(jīng)常處于一種被動(dòng)受限的局面，出口市場(chǎng)不但難以鞏固和擴(kuò)大，而且有縮小、甚至退出市場(chǎng)的可能。

近年來(lái)，我國(guó)出口商品遭受技術(shù)性貿(mào)易壁壘的限制逐漸呈現(xiàn)兩大趨勢(shì)：一是受限制的品種越來(lái)越多，二是設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘國(guó)家和地區(qū)越來(lái)越多。據(jù)調(diào)查，2004年約有2/3的溫州進(jìn)出口企業(yè)受到國(guó)外技術(shù)性貿(mào)易壁壘的影響，紡織、輕工、五礦化工、食品土畜、機(jī)電、醫(yī)藥保健等行業(yè)的外貿(mào)出口均受技術(shù)性貿(mào)易壁壘的限制，其中食品土畜、紡織產(chǎn)品，由于技術(shù)含量低、勞動(dòng)力密集、與貿(mào)易對(duì)象國(guó)的利益有沖突等原因，受限制的程度較大，如食品土畜企業(yè)、紡織企業(yè)受?chē)?guó)外技術(shù)性貿(mào)易壁壘影響較大，礦化工產(chǎn)品，由于很多是資源性產(chǎn)品，甚至是戰(zhàn)略性資源產(chǎn)品，是進(jìn)口國(guó)的切實(shí)之需，受技術(shù)性貿(mào)易壁壘影響較少。另外，一些發(fā)達(dá)國(guó)家還有意利用技術(shù)性貿(mào)易壁壘限制我國(guó)產(chǎn)品出口。歐盟15國(guó)、日本、美國(guó)、加拿大、瑞士、韓國(guó)等40個(gè)國(guó)家和地區(qū)已對(duì)我國(guó)的出口產(chǎn)品實(shí)施了各種形式的技術(shù)性貿(mào)易壁壘。農(nóng)產(chǎn)品和食品受到影響最大。紡織品和服裝對(duì)歐盟的出口因其實(shí)施偶氮染料禁令和生態(tài)紡織品服裝規(guī)定而面臨新的挑戰(zhàn)，技術(shù)性貿(mào)易壁壘有替代紡織品配額的趨勢(shì)；輕工產(chǎn)品出口受影響的案例明顯增多；機(jī)電產(chǎn)品出口受影響的情況也不容忽視。

應(yīng)對(duì)技術(shù)性貿(mào)易壁壘的策略

客觀(guān)分析技術(shù)性貿(mào)易壁壘的類(lèi)型

影響我國(guó)出口的技術(shù)性貿(mào)易壁壘大體上可分為兩類(lèi)：一是由于傳統(tǒng)習(xí)慣和技術(shù)水平的差異而形成的技術(shù)壁壘。對(duì)于這種技術(shù)壁壘，企業(yè)應(yīng)提高自身的素質(zhì)，提高產(chǎn)品的技術(shù)含量，滿(mǎn)足國(guó)際市場(chǎng)的需求。二是基于歧視性貿(mào)易政策產(chǎn)生的技術(shù)壁壘。這是自某國(guó)或某地區(qū)為限制商品進(jìn)入其市場(chǎng)，以安全、環(huán)保、保護(hù)消費(fèi)者利益為由，特意制定的一些歧視性標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)和檢驗(yàn)程序等。如日本對(duì)我國(guó)大米進(jìn)行的103項(xiàng)農(nóng)場(chǎng)的檢測(cè)，而對(duì)其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的大米卻未規(guī)定如此多項(xiàng)的檢測(cè)程序。對(duì)于此類(lèi)明顯的歧視性措施，我們要堅(jiān)決予以反擊，采取雙邊磋商或訴諸世貿(mào)組織爭(zhēng)端解決機(jī)制予以解決。

研究貿(mào)易伙伴的技術(shù)性貿(mào)易壁壘情況

包括有關(guān)的技術(shù)法規(guī)體系、標(biāo)準(zhǔn)體系和認(rèn)證體系。應(yīng)該建立技術(shù)性貿(mào)易壁壘的保護(hù)體系，建立預(yù)警和快速反應(yīng)機(jī)制，收集、研究主要貿(mào)易國(guó)家可能采取的技術(shù)壁壘措施。尤其要充分利用WTO歧視性貿(mào)易壁壘咨詢(xún)點(diǎn)的窗口作用收集相關(guān)信息。除此之外，我們必須充分運(yùn)用技術(shù)法規(guī)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、合格評(píng)定程序等手段合法保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)安全，支持競(jìng)爭(zhēng)，沖破技術(shù)性貿(mào)易壁壘。應(yīng)盡快建立我國(guó)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)體系，積極采取國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，健全和完善認(rèn)證制度，建立有效的國(guó)內(nèi)技術(shù)壁壘體系；積極推進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)，將環(huán)保納入對(duì)外貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略。

發(fā)揮協(xié)會(huì)的行業(yè)自律功能

政府可授權(quán)部分有實(shí)力的行業(yè)協(xié)會(huì)制訂該行業(yè)的協(xié)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，并可委托行業(yè)協(xié)會(huì)起草強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)的制訂草案，作為政府制訂技術(shù)法規(guī)的參考。允許行業(yè)協(xié)會(huì)按其行規(guī)行約行事。

主動(dòng)參與有關(guān)國(guó)際貿(mào)易的規(guī)則和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定

我國(guó)要主動(dòng)破解技術(shù)性壁壘，從規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的角度減少企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)研究開(kāi)發(fā)最新產(chǎn)品工藝，爭(zhēng)取參與制定行為標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)等。

培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才

人才培養(yǎng)方面，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)世貿(mào)組織基本法律規(guī)則，特別是對(duì)《TBT協(xié)議》和《SPS協(xié)議》有關(guān)內(nèi)容的深入研究，加快培養(yǎng)熟悉技術(shù)性貿(mào)易壁壘的專(zhuān)門(mén)人才。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)和能量的開(kāi)發(fā)要有一定的節(jié)制，在滿(mǎn)足當(dāng)代需求的同時(shí)還要考慮到后代的需求，要在不危及后代人的正常生產(chǎn)生活需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，體現(xiàn)了生態(tài)理念的持續(xù)性。要實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，就要合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)的構(gòu)思、布局結(jié)構(gòu)以及設(shè)施設(shè)置等，有效地利用可再生自然資源，實(shí)現(xiàn)可再生自然資源的優(yōu)化配置，同時(shí)采取措施不斷地減少對(duì)不可再生資源的浪費(fèi)，發(fā)揮其最大的生產(chǎn)效應(yīng)，為人們的生活創(chuàng)造更加舒適的環(huán)境。

1.2循環(huán)性

實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)生活所需要的物質(zhì)和能量的有效利用，使得使用過(guò)的廢料可以繼續(xù)通過(guò)科學(xué)的加工利用到生活當(dāng)中，最后得到自行分解，盡量減少對(duì)周邊環(huán)境的污染，體現(xiàn)生態(tài)理念的循環(huán)性。生態(tài)理念的循環(huán)性使得能量利用、物質(zhì)消耗以及信息分解等形成一個(gè)循環(huán)的體系，在自然中，物質(zhì)和能量的流動(dòng)是一個(gè)閉合的循環(huán)流，而生活中的物質(zhì)和能量的使用是單向的，人們?cè)谏a(chǎn)生活中產(chǎn)生的垃圾和廢棄物會(huì)對(duì)周邊環(huán)境造成大量的污染，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要考慮到環(huán)境的承載力，合理科學(xué)的利用和處理資源。

1.3高效性

在現(xiàn)代的生產(chǎn)生活中依然存在著嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象，資源得不到有效地利用，加大了資源的投入成本，而生態(tài)理念下的生產(chǎn)生活要求最大限度地利用可再生資源和不可再生資源，以最低的成本投入來(lái)獲得最高的資源利用率，改善資源利用和發(fā)展模式，努力實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。

1.4多樣性

隨著人們的生活水平的不斷地提高，對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)品的需求也越來(lái)越多，逐漸呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化的特點(diǎn)，因此要提供更多選擇的環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)品，促進(jìn)多樣化的消費(fèi)，降低因?yàn)闊o(wú)節(jié)制的擴(kuò)大消費(fèi)而造成的環(huán)境壓力，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儽粍?dòng)的消費(fèi)選擇方式，提供有利于人類(lèi)和自然環(huán)境和諧相處的多樣化產(chǎn)品，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更大的實(shí)際意義。

1.5舒適性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念要滿(mǎn)足居民的物質(zhì)和精神需求，既有益于人們的身心健康，又能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和激發(fā)人們的生活情趣，體現(xiàn)生態(tài)理念的舒適性。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念下的城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)

城鎮(zhèn)的形象設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)密切相關(guān)，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行合理的規(guī)劃建設(shè)是當(dāng)代促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的重要內(nèi)容，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念體現(xiàn)了生態(tài)與人文的統(tǒng)一、現(xiàn)代與歷史的統(tǒng)一、藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一，運(yùn)用科學(xué)的設(shè)計(jì)方式，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，樹(shù)立良好的城鎮(zhèn)形象，推動(dòng)城鎮(zhèn)建設(shè)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，努力提升居民的生活質(zhì)量和水平。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念對(duì)城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)的具體啟示。

2.1城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)的原則和范圍

生態(tài)理念影響的城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)要充分地考慮到居民的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)以及其他的感官感受，營(yíng)造和諧的藝術(shù)氛圍。城鎮(zhèn)當(dāng)中包含著人文要素、人工要素和自然要素，要做到三者的和諧統(tǒng)一并不容易，既要考慮到整個(gè)城鎮(zhèn)的形象，又要注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)不僅僅是建筑建設(shè)，更重要的是設(shè)計(jì)理念的價(jià)值體現(xiàn)，要不斷地加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)意識(shí)，體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，更要受到建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃的限制。不僅要完成城鎮(zhèn)規(guī)劃中的各種策劃，而且還要彌補(bǔ)建筑設(shè)計(jì)中存在的缺陷，提高城鎮(zhèn)形象的設(shè)計(jì)水平。

2.2在城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念要體現(xiàn)以人為本

城鎮(zhèn)的形象設(shè)計(jì)要對(duì)居民的綜合感受進(jìn)行全面的考慮，可以通過(guò)豐富的想象對(duì)居民的感官進(jìn)行刺激，對(duì)居民的生理和心理產(chǎn)生良好的影響，使得居民能夠保持輕松愉悅的心情。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)主要是在視覺(jué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)掘觸覺(jué)藝術(shù)、味覺(jué)藝術(shù)等感官藝術(shù)，從而創(chuàng)造出具有民情特色、地域特色的城鎮(zhèn)形象。城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)將審美需求、材料選擇以及功能進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進(jìn)城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展，改善居民的生活條件和居住環(huán)境。

2.3城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)要素和設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)是從不同的時(shí)空、層面、角度進(jìn)行綜合分析，體現(xiàn)城鎮(zhèn)形象的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。城鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)是按照從整體到部分、從小到大、從具體到抽象的順序進(jìn)行的，要體現(xiàn)生態(tài)理念中整體與局部、要素與系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

篇（7）

二、剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合

南京是一座具有豐富歷史和文化沉淀的城市，是傳統(tǒng)文化和民族文化的聚集地，最具代表性的就包括地方小吃、剪紙、紙?jiān)鸁簦ㄇ鼗礋舨剩?、木刻、石像、明城墻等等。南京因其?dú)特的地理位置而成為南北文化藝術(shù)交匯融合的所在，因此南京剪紙也在繼承蘇、浙等傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取了北方剪紙藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。南京剪紙藝術(shù)的造型手法粗中有細(xì)，拙中顯靈，它摒棄了北方剪紙中規(guī)律性極強(qiáng)的圖案和高度程式化的特點(diǎn)，比較忠于自然原物，又不失歸整均衡的造型，顯得比較淳樸。將地方剪紙藝術(shù)和地方小吃?xún)?nèi)容結(jié)合進(jìn)行宣傳展示和推廣，是非常具有應(yīng)用價(jià)值和表現(xiàn)空間的。這是對(duì)剪紙形式的新運(yùn)用，通過(guò)研究分析剪紙形式，并將南京特色“秦淮八絕”的宣傳內(nèi)容運(yùn)用新的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)展示和表現(xiàn)，使得剪紙藝術(shù)的傳達(dá)表現(xiàn)有了新的內(nèi)容主題，同時(shí)又能很好地宣傳地方美食，推廣地方特色。在設(shè)計(jì)探究過(guò)程中，進(jìn)行了步驟分解：首先，是基礎(chǔ)圖形的簡(jiǎn)化概括表現(xiàn)，剪紙的圖形輪廓一般是使用二維化剪影的表現(xiàn)手法，所以搜集的實(shí)物圖片需要被加工和簡(jiǎn)化。第二，是剪紙?jiān)睾图艏垬?gòu)圖的重新組合，這需要對(duì)剪紙基本紋樣做一個(gè)查找和綜合，將剪紙紋樣進(jìn)行分類(lèi)，包括點(diǎn)狀紋樣、水滴紋樣、幾何紋樣、月牙紋樣、鋸齒紋樣等。接著，進(jìn)行紋樣組合位置的分析，即哪種紋樣適合在構(gòu)圖中心，哪種紋樣適合在圖形邊緣修飾，紋樣和紋樣組合過(guò)程中如何形成符合圖形輪廓的完整構(gòu)圖。第三，創(chuàng)作和繪制剪紙?jiān)乇憩F(xiàn)的“秦淮八絕”的圖形和運(yùn)用其到版面設(shè)計(jì)中，由于剪紙圖形的表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)的，圖形表現(xiàn)細(xì)節(jié)較多，所以版面設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的細(xì)圓字體和字體段落塊面，加上虛線(xiàn)和實(shí)線(xiàn)對(duì)于版面裝飾與分割，形成現(xiàn)代構(gòu)圖和傳統(tǒng)圖形造型的共存。特別是在書(shū)籍（菜單）每個(gè)頁(yè)面設(shè)計(jì)中，也需要整體版面統(tǒng)籌。雖然內(nèi)容簡(jiǎn)潔，但是鮮明的剪紙風(fēng)格以及獨(dú)特的線(xiàn)條感，卻給人一種精妙的感覺(jué)，每個(gè)頁(yè)面的紅與白相對(duì)相稱(chēng)，形成節(jié)奏變化，大方而整潔。

篇（8）

筆墨作為中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)形式的核心，以其獨(dú)特的語(yǔ)言成為中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)精神的重要內(nèi)容，直至當(dāng)代，筆墨的形式表現(xiàn)在當(dāng)代繪畫(huà)的語(yǔ)境中依然具有鮮活的生命力。張彥遠(yuǎn)“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣、形似皆本于立意而歸乎用筆?！迸c石濤“夫畫(huà)者，形天地萬(wàn)物者也，舍筆墨其何以形之哉”都是不同時(shí)代關(guān)于“筆”“墨”的關(guān)切之說(shuō) 。中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言的形成與發(fā)展，深源于傳統(tǒng)哲學(xué)思想和美學(xué)思想的滋養(yǎng)，體現(xiàn)了藝術(shù)形式對(duì)文化特征的凝現(xiàn)，所謂“圖畫(huà)非止藝行，成當(dāng)與易象同體”的認(rèn)識(shí)，筆墨因而依循“與道同機(jī)”“器在道不違”的指示之下實(shí)施創(chuàng)造。我國(guó)歷代畫(huà)家在長(zhǎng)期歷史發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)形成了一套完整的筆墨技法和筆墨美學(xué)認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化中的文人精神對(duì)中國(guó)畫(huà)的筆墨建立起到了本質(zhì)的驅(qū)動(dòng)作用，談起筆墨，就不能不涉及到歷代文人士大夫的精神品性對(duì)中國(guó)繪畫(huà)主流發(fā)展所產(chǎn)生的影響，儒、道、釋是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化與審美特征的意識(shí)基礎(chǔ)。 “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝 。Www.133229.coM”孔子認(rèn)為藝術(shù)行為是宣頌道德的一種方式，藝術(shù)作品不僅在內(nèi)容上依托道德主題，同時(shí)也需要有統(tǒng)一和諧的表現(xiàn)形式方可“內(nèi)圣外王”“文質(zhì)彬彬”，因此藝術(shù)表現(xiàn)的形式及因素是一種理想的體現(xiàn)，是由內(nèi)而外的生發(fā)，缺失了內(nèi)在的充實(shí)，形式便失去美感與意義。這里的“游”既是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，是通過(guò)自我完善而顯現(xiàn)出的境界高度，也是表現(xiàn)上的超然狀態(tài)——藝術(shù)指向內(nèi)在的修養(yǎng)。道家則更是超越內(nèi)容與形式的指定性，強(qiáng)調(diào)智性的體驗(yàn)與幻化，“物我兩忘”“游心太玄”——藝術(shù)指向內(nèi)在的覺(jué)悟，莊子的大“道”之美將儒家提升為對(duì)宇宙無(wú)限的領(lǐng)悟與皈依，帶來(lái)了藝術(shù)主體意識(shí)的覺(jué)醒及主體人格的自由。因此從總體上來(lái)說(shuō)中國(guó)繪畫(huà)的精神觀(guān)照從本質(zhì)上疏離了繪畫(huà)本體的思索而確立了繪畫(huà)作為形式對(duì)精神狀態(tài)的意象把握。魏晉之后“暢神”“氣韻”的美學(xué)追求加之文人士大夫直接參與繪畫(huà)活動(dòng)的展開(kāi)，藝術(shù)便以“神、意、境”的終極要求釋放了中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)的對(duì)應(yīng)形式——筆墨。情操修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等同于筆墨趣味標(biāo)準(zhǔn)，筆墨在文人畫(huà)家創(chuàng)作中形成了一種觀(guān)想悟?qū)W的品位表示，并且逐步成熟為自我對(duì)照和拿捏精神的心理景象。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，在六朝至唐多施五彩，唐宋始，漸向水墨“夫隨類(lèi)賦彩，自古有能， 如水墨暈章，興吾唐代。”（荊浩《筆法記》）但這并不表示水墨繪畫(huà)之前的中國(guó)繪畫(huà)無(wú)有筆墨意識(shí)，筆墨是中國(guó)畫(huà)內(nèi)質(zhì)，從勾染敷色到水墨畫(huà)的變遷是中國(guó)畫(huà)筆墨意象由隱到顯的表現(xiàn)釋放，水墨筆意識(shí)是勾勒渲染的形式延伸與審美遞進(jìn)。只是以“意”為重的文人畫(huà)得以筆法為倡導(dǎo)，充分發(fā)揮筆法、墨法的直述性，利用水與墨互為作用來(lái)狀物言志，以“墨分五色”的濃淡層次與勾皴點(diǎn)擦的筆線(xiàn)意味來(lái)形成文人畫(huà)家的“象”外之得，凸現(xiàn)了筆墨的形式張力，從而迎合了文人士大夫借以擺脫客觀(guān)形象局限，抒發(fā)“性情”、標(biāo)榜“神逸”的品藻崇尚，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻。至五代之后，筆線(xiàn)墨韻的形式提升同時(shí)也承載著繪畫(huà)的自然觀(guān)照由景象依托到境象創(chuàng)造、由以形寫(xiě)神到得意忘形的文化強(qiáng)調(diào)。筆墨不僅在于反映出客觀(guān)自然的形與質(zhì)，更要以筆墨傳達(dá)主觀(guān)情態(tài)?！扒吧硐囫R九方皋”的寓意就是水墨畫(huà)的筆墨對(duì)現(xiàn)實(shí)素材一種意態(tài)的識(shí)辨與精神發(fā)現(xiàn)的借喻。中國(guó)傳統(tǒng)筆墨意象的邊界是形神、物我的辯證統(tǒng)一。文人畫(huà)在天人合一的美學(xué)約定下，其繪畫(huà)的表象看似追求筆墨的形式張揚(yáng)，但筆墨的形象承載卻是具象的——精神對(duì)生活的關(guān)懷。

筆線(xiàn)是中國(guó)畫(huà)筆墨的元素。線(xiàn)也是中國(guó)畫(huà)最基本的造型手段。線(xiàn)在中國(guó)畫(huà)的形象表現(xiàn)中不是一種形體廓線(xiàn)的描摹，而是在對(duì)物象的全息感覺(jué)后的意態(tài)表現(xiàn)，具有符號(hào)特征的重構(gòu)性。因此山水畫(huà)中的皴法與人物畫(huà)中的描法就是筆墨特征下的意象程式。散點(diǎn)式的觀(guān)察也是強(qiáng)調(diào)整體關(guān)聯(lián)的意象方式。中國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)不僅可以達(dá)到狀物的目的，而且是以藝術(shù)再造的手段揭示各種物象的性狀情態(tài)。筆線(xiàn)體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家對(duì)客觀(guān)形象的概括、提煉和理解能力與駕馭物象的主觀(guān)創(chuàng)造力?！敖韫P墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而淘泳乎我也。”（石濤）筆線(xiàn)墨韻所具有的這種抒情寫(xiě)意性，可以煥發(fā)審美者對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的豐富聯(lián)想，使近似抽象的線(xiàn)條成為現(xiàn)實(shí)知覺(jué)婉轉(zhuǎn)詩(shī)意的反映，進(jìn)而介入畫(huà)家的審美理想、情操境界的自我覺(jué)想。 龔賢說(shuō)：“必筆法、墨氣、丘壑、氣韻全而始可稱(chēng)畫(huà)?！绷⒁馐枪P墨實(shí)施之“本”，“意”包含觀(guān)想得和表現(xiàn)得兩方面，觀(guān)想得指畫(huà)家的意氣修養(yǎng)；表現(xiàn)得指畫(huà)家對(duì)筆墨的控制力?！耙狻笔莾A向主觀(guān)的，但不是純粹主觀(guān)臆造。意是主觀(guān)賦予客觀(guān)的意義提升， “意之為用大矣哉……故善畫(huà)必意在筆先，寧使意到而筆不到，不可筆到而意不到”。“故學(xué)之者必先意而后筆，意為筆之體，筆為意之用?！保ú碱亪D）具備了內(nèi)在養(yǎng)成和筆墨主動(dòng)方可達(dá)到“意在筆先”后的落墨自然、因勢(shì)利導(dǎo)、游刃有余。從而形成“心意于筆，手忘于書(shū)，心手達(dá)情”物我融化的心理超然，以及意斷筆連、意到筆不到的靈性境界。當(dāng)然“意”的主觀(guān)圓滿(mǎn)在技術(shù)層面上的反應(yīng)也體現(xiàn)在畫(huà)家對(duì)筆墨程式的操控力。

中國(guó)畫(huà)與西方古典繪畫(huà)不同。西方繪畫(huà)的“究理”特征與中國(guó)畫(huà)的意態(tài)特征呈現(xiàn)出各自對(duì)事物形體認(rèn)識(shí)的不同思維，無(wú)論是西方古典繪畫(huà)還是西方現(xiàn)代繪畫(huà)，其繪畫(huà)風(fēng)格的多變背后仍然是以對(duì)客觀(guān)世界理性認(rèn)知為支撐的，中國(guó)畫(huà)家觀(guān)照世界方式是感性的、宏觀(guān)的，他相信一種永恒的存在，外在事物是在這種永恒之內(nèi)的互為相生，事物的生動(dòng)性體現(xiàn)在個(gè)體在整體和諧下的不同特征。藝術(shù)形式的不同展現(xiàn)也就是不同事物對(duì)整體恒在的各自皈依，不同的形式最終殊途同歸。所以，筆墨不具有客體解析的意義，筆墨只是暗示或隱喻個(gè)別事物對(duì)宏觀(guān)精神的具體顯現(xiàn)，如同中國(guó)人將宇宙與人都看成是由“氣”構(gòu)成的一樣，繪畫(huà)中的筆墨也是氣的表象。筆墨的形式變化、物象的生機(jī)氣象、作品的氣韻意境都是對(duì)宇宙命題的共同趨往——萬(wàn)物相生相合。中國(guó)人觀(guān)望外部世界的最終目的乃是要回到他主觀(guān)的內(nèi)心追求，去完成心靈與世界的融合統(tǒng)一。 為了完好地表現(xiàn)這種非我非物、融我融物的精神意象，筆墨形式的形象化凝現(xiàn)便深具意義，筆墨“程式”的生成也便是中國(guó)畫(huà)會(huì)意化象、得之象外的載體需要了。中國(guó)畫(huà)不以單純地描摹自然，而是以在對(duì)自然物象觀(guān)想理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行抒意性創(chuàng)造，追求主體思維與物象特征的感覺(jué)暢游，這種意象造型的原則是既以客觀(guān)物象為依據(jù)，又超越客觀(guān)物象，以求“似與不似之間”的象外之意。以主觀(guān)意象觀(guān)察自然，即主客統(tǒng)一、物我相有。面對(duì)物象游目觀(guān)想時(shí)，不局限物象自然屬性與視覺(jué)限定而去獲得內(nèi)在的感受，并在藝術(shù)形式上進(jìn)行變象重構(gòu)，使其能準(zhǔn)確地表達(dá)畫(huà)家個(gè)人的形象理解，從而使藝術(shù)形象具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性。因此我們說(shuō)意象造型所創(chuàng)造出來(lái)的形象已不再是客體本身，而是主客體的融合轉(zhuǎn)化，是一種精神的符號(hào)和情感的形式，既是抽象的也是具象的。如筆墨在山水中的形象創(chuàng)造，自然風(fēng)貌被意象經(jīng)營(yíng)為“林泉”境、“丘壑”意。主觀(guān)情勢(shì)與程式意味的注入將自然重構(gòu)成筆墨意義上的“胸臆山水”。元四家中，王蒙的“蒼郁幽野”、倪瓚“孤岸疏林”，清四僧中的“禿林荒丘”、弘仁的“世外清寂”等山水意象都是畫(huà)家運(yùn)用筆墨程式、婉轉(zhuǎn)情思的形象再造， 魏晉時(shí)，顧愷之提出 “以形寫(xiě)神”“四體妍媸，本亡關(guān)妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。”超越“四體妍媸”的外在形態(tài)，通過(guò)眼睛的神色傳達(dá)出人物的生靈活現(xiàn)。謝赫繼承發(fā)展，將傳神歸入“六法”的“氣韻生動(dòng)”，而“氣韻”在此之后作為中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)的旨要綱領(lǐng)，盡以體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)筆墨意象表現(xiàn)追求的群體認(rèn)同。中國(guó)畫(huà)始終遵循著重神韻的意象原則。筆墨造象是畫(huà)家借物抒情的一種形式符號(hào)。即通過(guò)筆墨變象，畫(huà)家創(chuàng)造出一個(gè)可使精神逍遙其中的藝術(shù)境象。這是中國(guó)古典繪畫(huà)通過(guò)筆墨的樸素玄幻從而達(dá)到主客關(guān)系和諧抒發(fā)的本質(zhì)特征，也即中國(guó)繪畫(huà)意象造型思維的意識(shí)財(cái)富。

筆墨是中國(guó)畫(huà)造型表現(xiàn)的一個(gè)最重要的形式基礎(chǔ)，當(dāng)然傳統(tǒng)的筆墨意象和筆墨形式，需要不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的需要。中國(guó)畫(huà)的“筆墨”一直是隨著中國(guó)式的“邏輯”原則在遞變，所以以中國(guó)畫(huà)之“理”來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的“筆墨”問(wèn)題，從而探究中國(guó)畫(huà)筆墨發(fā)展的內(nèi)在遵循，找出它的自身特異性與普遍性及其當(dāng)代表現(xiàn)的釋放力。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

幽默圖形的表現(xiàn)手法，一般都是運(yùn)用饒有興趣的情節(jié)、巧妙的安排，把某種需要肯定的事物，盡量無(wú)限延伸到一種漫畫(huà)的程度，制造出一種幽默和情趣。幽默圖形的表現(xiàn)手法中有矛盾存在，設(shè)計(jì)師通過(guò)利用聰明和智慧把幽默的矛盾沖突表達(dá)的出乎意料意外，而又在情理之中的藝術(shù)效果，引起觀(guān)眾會(huì)心的一笑，以別具一格的方式，發(fā)揮藝術(shù)的感染力的巨大作用。例如：作為世界快餐行業(yè)的巨無(wú)霸，無(wú)論是那種廣告，還是以什么形式的出現(xiàn)，麥當(dāng)勞都會(huì)首先“出示”特有的“m”形狀的金色拱形標(biāo)志。在麥當(dāng)勞“門(mén)牙篇”的平面廣告中，通過(guò)一名冰球運(yùn)動(dòng)員在激烈碰撞的比賽中撞掉了門(mén)牙，而牙齒缺出的圖形正好是麥當(dāng)勞的拱形標(biāo)志，這時(shí)的運(yùn)動(dòng)員顯然并未因?yàn)殚T(mén)牙的缺失而感到痛苦或是難堪，而是以微笑的品嘗麥當(dāng)勞的食品。這樣的廣告，所要給觀(guān)眾傳達(dá)的意思是：即使你此時(shí)此刻正在遭遇煩惱和痛苦，有了麥當(dāng)勞自然會(huì)笑口常開(kāi)，煩惱全無(wú)，在微笑中，麥當(dāng)勞通過(guò)這則廣告成功的把經(jīng)營(yíng)的理念表達(dá)并且傳播開(kāi)來(lái)。

作為一名平面廣告設(shè)計(jì)人員必須在有限的空間內(nèi)去捕捉事物的本質(zhì)，所以設(shè)計(jì)師要舍棄生活原型中的繁瑣，可有可無(wú)的事情，刻畫(huà)出單純、清晰、準(zhǔn)確的圖形。其次，要有的放矢，設(shè)計(jì)師要抓住廣告的需求點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的富有創(chuàng)意的形式，對(duì)人們的視覺(jué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，吸引消費(fèi)者收看并理解廣告。因此平面廣告中的圖形設(shè)計(jì)要在“情理之中、意料之外”。通過(guò)對(duì)普通的圖形進(jìn)行處理，把人們所熟知的事情以不同的面貌、風(fēng)格呈現(xiàn)出來(lái)，引領(lǐng)消費(fèi)者自覺(jué)的對(duì)廣告進(jìn)行觀(guān)察、分析和理解，以達(dá)到產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望。

篇（10）

統(tǒng)計(jì)顯示，從1995年到2007年，世界貿(mào)易組織各成員通報(bào)的貿(mào)易措施達(dá)到23879件。其中技術(shù)性措施16974件，占總數(shù)的71%。中國(guó)企業(yè)在這樣的國(guó)際貿(mào)易環(huán)境中步履維艱。針對(duì)日趨嚴(yán)重的技術(shù)性貿(mào)易壁壘，企業(yè)如何積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)這種新的挑戰(zhàn)，應(yīng)該成為我們認(rèn)真研究的課題。

一、技術(shù)性貿(mào)易壁壘的主要內(nèi)容和特點(diǎn)

技術(shù)性貿(mào)易壁壘(TechnicalBarrierstoTrade)簡(jiǎn)稱(chēng)TBT，是指一國(guó)通過(guò)苛刻的衛(wèi)生、安全和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以及嚴(yán)格的檢驗(yàn)程序等措施控制外國(guó)商品的進(jìn)口。它主要有3個(gè)特征：廣泛性、形式上的合法性、保護(hù)方式的隱蔽性。

二、技術(shù)性貿(mào)易壁壘產(chǎn)生的原因

（一）主觀(guān)原因：有關(guān)成員的貿(mào)易保護(hù)主義思想依然存在

出于保護(hù)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的考慮，各國(guó)總是希望通過(guò)各種手段限制貨物的進(jìn)口。例如，20世紀(jì)80年代以后，歐盟農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)始從短缺向過(guò)剩轉(zhuǎn)變，為了穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格，歐盟開(kāi)始對(duì)某些農(nóng)產(chǎn)品實(shí)行配額控制，對(duì)撤出市場(chǎng)的產(chǎn)品予以補(bǔ)償。1992年歐盟又實(shí)行了新的共同農(nóng)業(yè)政策，但保護(hù)的主旋律并未改變。

（二）客觀(guān)原因：WTO貿(mào)易條款上的問(wèn)題

WTO貿(mào)易規(guī)則原則上禁止配額、許可證和高關(guān)稅等傳統(tǒng)的貿(mào)易保護(hù)措施，但WTO并不禁止個(gè)別成員國(guó)為了實(shí)現(xiàn)自己的正當(dāng)目標(biāo)而制定技術(shù)法規(guī)。WTO/TBT2.2條款明確闡述了正當(dāng)目標(biāo)：國(guó)家安全要求；防止欺詐行為；保護(hù)人身健康和安全；保護(hù)動(dòng)植物的生命或健康；保護(hù)環(huán)境。正因如此，有關(guān)成員為了達(dá)到貿(mào)易保護(hù)的目的，必然會(huì)更加關(guān)注衛(wèi)生措施和技術(shù)性貿(mào)易壁壘。

三、我國(guó)企業(yè)遭遇技術(shù)性貿(mào)易壁壘的原因分析

（一）標(biāo)準(zhǔn)體系落后是遭遇TBT的根源

我國(guó)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)和發(fā)展的相對(duì)滯后，這是我國(guó)入世后應(yīng)對(duì)TBT的“硬傷”所在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)已有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)約2萬(wàn)項(xiàng)，由我國(guó)起草的10多項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)已交國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織(ISO)和國(guó)際電工委員會(huì)(IEC)批準(zhǔn),另有20多項(xiàng)草案已交ISO審議。但這兩項(xiàng)只占ISO和IEC標(biāo)準(zhǔn)和草案總數(shù)的1.8%。

（二）企業(yè)認(rèn)證制度和合格評(píng)價(jià)制度步伐進(jìn)展緩慢

WTO為了規(guī)范技術(shù)法規(guī)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)證制度，在協(xié)議中將認(rèn)證制度擴(kuò)展為合格評(píng)定制度。取得合格評(píng)定的出口企業(yè)在商品出口時(shí)較少遭遇障礙，反之，往往會(huì)受到限制甚至其產(chǎn)品不得進(jìn)入市場(chǎng)。目前，我國(guó)經(jīng)過(guò)認(rèn)證的企業(yè)總數(shù)較少，有些企業(yè)仍未意識(shí)到進(jìn)行合格評(píng)定的重要性，這些都制約了我國(guó)出口貿(mào)易的發(fā)展。

（三）出口產(chǎn)品技術(shù)含量低

技術(shù)水平的落后是我國(guó)產(chǎn)品屢遭國(guó)外TBT限制的深層次原因。在出口商品的構(gòu)成上，初級(jí)產(chǎn)品仍占主導(dǎo)地位。而初級(jí)產(chǎn)品的生產(chǎn)往往伴隨著嚴(yán)重的環(huán)境污染，許多企業(yè)無(wú)力或有意回避承擔(dān)污染治理工作，這違背了TBT協(xié)議中有關(guān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境及人類(lèi)和動(dòng)植物健康的規(guī)定，使得許多產(chǎn)品無(wú)法進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)。

四、企業(yè)應(yīng)對(duì)技術(shù)性貿(mào)易壁壘的措施

據(jù)上所述,技術(shù)性貿(mào)易壁壘已成為阻礙中國(guó)出口貿(mào)易發(fā)展的首要非關(guān)稅壁壘。在應(yīng)對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的技術(shù)性貿(mào)易壁壘方面,企業(yè)應(yīng)主要注意以下幾個(gè)方面：

（一）重視技術(shù)性貿(mào)易壁壘，提高自身的技術(shù)水平和管理水平

對(duì)于由于傳統(tǒng)習(xí)慣和技術(shù)水平的差異而形成的技術(shù)壁壘,企業(yè)應(yīng)提高自身的素質(zhì),提高產(chǎn)品的技術(shù)含量,滿(mǎn)足國(guó)際市場(chǎng)的需求。走“科技興貿(mào)”戰(zhàn)略,為質(zhì)量管理國(guó)際接軌打好基礎(chǔ),積極申請(qǐng)ISO9000質(zhì)量體系認(rèn)證。（二）提高環(huán)保水平,樹(shù)立綠色營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念

強(qiáng)化綠色管理,樹(shù)立清潔生產(chǎn)機(jī)制,加強(qiáng)綠色環(huán)保的宣傳和普及工作。要積極轉(zhuǎn)向綠色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和出口,建議政府建立“綠色銀行”或“綠色基金”,為綠色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與出口提供專(zhuān)項(xiàng)貸款和信貸擔(dān)?；稹Ｍ瑫r(shí),積極申請(qǐng)ISO14000環(huán)境管理體系認(rèn)證,以取得通往國(guó)際市場(chǎng)的通行證。

（三）培養(yǎng)熟悉技術(shù)性貿(mào)易壁壘的專(zhuān)門(mén)人才

加強(qiáng)培訓(xùn)工作,聘請(qǐng)國(guó)外高層次經(jīng)貿(mào)和技術(shù)專(zhuān)家,引進(jìn)國(guó)外智力,就經(jīng)貿(mào)規(guī)則、技術(shù)含量標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)產(chǎn)品認(rèn)證、貿(mào)易和技術(shù)壁壘、環(huán)保壁壘等問(wèn)題舉辦專(zhuān)題培訓(xùn)和研討會(huì),培訓(xùn)企業(yè)管理人員。

（四）提高創(chuàng)新能力

技術(shù)性貿(mào)易壁壘是利用科技手段形成的,這就提示我們,企業(yè)要以市場(chǎng)為導(dǎo)向,與科技部門(mén)、質(zhì)量監(jiān)督部門(mén)攜手,注重科技創(chuàng)新,開(kāi)發(fā)自己的核心技術(shù),應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。要注重科技創(chuàng)新,開(kāi)發(fā)我們的核心技術(shù),建設(shè)自己的“創(chuàng)新”壁壘,使外國(guó)企業(yè)無(wú)法與我們站在同一競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)。

（五）靈活利用技術(shù)性貿(mào)易壁壘協(xié)議有關(guān)條款保護(hù)企業(yè)自身權(quán)益和民族產(chǎn)業(yè)利益

在所有的WTO/TBT各項(xiàng)協(xié)議中，都有對(duì)發(fā)展中國(guó)家的特殊和優(yōu)惠待遇條款。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)可以根據(jù)有關(guān)協(xié)議條款，在一定時(shí)期內(nèi)暫緩履行某些義務(wù)，為我們改進(jìn)管理和技術(shù)進(jìn)步贏(yíng)得時(shí)間,此外在我國(guó)的出口貿(mào)易受到不公正待遇時(shí)，要充分利用WTO/TBT關(guān)于組織機(jī)構(gòu)、磋商和爭(zhēng)端的解決的條款，進(jìn)行磋商和裁決。并且，建議政府要根據(jù)本國(guó)利益靈活設(shè)置技術(shù)壁壘以限制進(jìn)口，在不偏離世界貿(mào)易組織技術(shù)性貿(mào)易壁壘協(xié)議原則的條件下實(shí)施。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)有關(guān)企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體應(yīng)高度認(rèn)識(shí)到加入WTO后所面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，改善管理水平，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提高企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的有利地位。同時(shí)，還要靈活利用技術(shù)性貿(mào)易壁壘協(xié)議對(duì)發(fā)展中國(guó)家的特殊條款保護(hù)企業(yè)自身權(quán)益和民族產(chǎn)業(yè)利益，促進(jìn)我國(guó)出口貿(mào)易的發(fā)展。

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篇（11）

自從Basu（1997）提出了度量穩(wěn)健性的計(jì)量模型之后，國(guó)外涌現(xiàn)出諸多有關(guān)會(huì)計(jì)穩(wěn)健性的實(shí)證研究文獻(xiàn)，會(huì)計(jì)穩(wěn)健性也被廣泛的用作盈余質(zhì)量和審計(jì)質(zhì)量的替代變量。Watts（2003）認(rèn)為穩(wěn)健性是一種有效的公司治理機(jī)制。西方大批實(shí)證文獻(xiàn)開(kāi)始從不同的角度來(lái)探討會(huì)計(jì)穩(wěn)健性與公司治理之間的聯(lián)系。但是基于不同的制度環(huán)境，會(huì)計(jì)穩(wěn)健性所扮演的角色也不盡相同，本文對(duì)近年來(lái)有關(guān)會(huì)計(jì)穩(wěn)健性與公司治理的文獻(xiàn)進(jìn)行綜述與總結(jié)，并根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，提出未來(lái)研究建議。