生命意識教育論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇生命意識教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

生命是萬物的基礎，沒有了生命，一切也就沒有了意義，所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國的未來，是國家繁榮昌盛的希望，語文教育要聯系中小學生的實際情況，并根據他們的特點，從小培養他們的生命關懷意識，引導他們正確認識生命的意義及其價值，樹立正確的人生觀和價值觀。

一、回歸教育本質

生命關懷是一種人文關懷的精神，它是對生命本身的關心以及生命本質的靠近。生命關懷充分地關注人的生存狀態和生存意義，充分尊重人的個體差異和個性發展的需要，從而提升個體生命的質量，服務個體生命的成長，不斷促進人的全面發展。生命關懷的內容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關懷，其中還包括生命倫理、價值、意義、人格發展等。

現在的社會，經濟高速發展，競爭日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會和自身諸多原因的影響，使得許多中小學生在心理上多多少少都存在一些問題。加上許多中小學校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問題，致使許多中小學生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點點小問題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學生根本不懂得生命的可貴，生命關懷意識嚴重缺乏，越來越多的青少年輕生現象迫使我們開始反思：教育的本質到底是什么？

長久以來，我們國家的教育一直在追求科學化、理性化和標準化，并在教育的過程當中迷失了自己的方向。教育的對象是人，要培養人的社會實踐活動能力，教育的過程是將知、情、意、信、行統一在一起，而不是只單純地教授學生知識。教育要回歸到生命關懷的本質，培養學生生命關懷的意識，使學生珍惜生命、熱愛生活。

二、強化教師自身的生命關懷意識

教師是人類靈魂的工程師。教師應該用自己的言傳身教去感染學生。羅曼?羅蘭曾經說過：“要散播陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”所以教師要想讓學生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應該具有生命關懷意識，熱愛生命、擁抱陽光、積極向上，用自己的實際行動去感染身邊的學生。

語文是一門具有人文關懷的課程，其內容生動形象、情感豐富。教師在教學過程中要重視學生的情感和意志以及其個體的獨立性，充分尊重每一個學生，給予他們空間去發揮和想象，激發他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個體存在的真實感。

三、重建語文教育的價值取向

受長期以來應試教育的影響，語文教育的價值取向僅僅局限在讓學生掌握知識上，提高考試成績成為教師教學的最終目標，輕視了學生生命關懷意識的培養。語文的教育價值僅僅停留在知識傳遞上，學生的德智體美不能得到全面發展。因此，語文教學要改變原有的語文教育價值取向，將人文關懷和生命價值作為教學目標的重點，通過對優秀文學作品和傳統文化的教學，凈化學生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過對文本中生命價值的感悟以及對生活的深刻理解和體驗，結合自身的情感和體驗，使學生對生命和生活有一個全新的認識和感悟，實現自我價值的轉變和升華。

四、挖掘教材中的生命關懷

中小學語文教材中關于生命關懷的文章和作品數不勝數，如《熱愛生命》是表現人在面對惡劣壞境時的堅強意志以及對生命的熱愛；《岳陽樓記》表現了作者在面對人生挫折時的樂觀態度、廣闊胸襟和豁達的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與海》等作品向我們傳達的是生命是一個追求的過程，也是一種抗爭。教師在語文教學的過程中，要善于利用教材中這些優秀的作品，引導學生感受作品中凝聚著的作家的生命關懷，懂得生命中的愛與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認識和理解生命的可貴。

五、構建平等的師生關系

語文的教學過程離不開學生和教師，課堂教學實際上是教師和學生之間的特殊交流，二者之間的關系決定了教學質量的高低與教學效果的好壞。教師在教學時要避免獨白式的講述，將自己凌駕于學生之上，強調教師的權威性，而是要與學生建立平等、和諧的關系，增加教師與學生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進步。

總之，語文作為一門基礎學科，承載著傳播生命大道的責任，所以開展生命教育，語文教學既有義不容辭的責任、也具有不可替代的優勢。教師在教學過程中要將語文學科的人文關懷融入其中，尊重個體生命的情感體驗，孕育學生博大的生命情懷。提高學生對生命的認識以及心理承受能力，避免青少年在遇到問題和挫折的時候走向極端，發生悲劇。引導學生珍惜生命，熱愛生活，積極、健康、向上地面對人生和未來。

參考文獻：

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生產的發展、生活水平的提高，使人們對生命健康的要求越來越高，醫學生將要承擔為人類生命健康服務的工作，如何加強醫學生生命觀教育，提高醫務工作者的素質是當前醫學教育所面臨的重要課題。所謂生命觀是人們對生命的看法和基本觀點，對醫學生進行生命觀教育就是教會醫學生接受和認識生命的意義，尊重和珍惜生命的價值，使醫學生樹立為醫學事業奉獻終生的崇高理想。中國傳統文化是中華民族的精神家園，醫學生從小在家庭、學校和社會中接受了大量豐富的中國傳統文化教育，在品德的養成上和學業的精進上，不自覺的接受著中國傳統文化的影響，因此，在中國傳統文化維度下解讀醫學生生命觀教育，對醫學教育具有重要的理論和實踐意義。

1利用中國傳統文化“貴生”的思想。教育醫學生樹立敬畏生命，珍惜自我生命的意識

1．1醫務工作者拯救生命的事業是建立在對生命敬畏的基礎上，醫學生生命觀教育的基礎是樹立敬畏生命的意識。什么是生命?生命“是以人類為核心的一切生命存在物的綜合” “是在一定的社會歷史條件下，人的全部生活實踐對自我、他人和社會所產生的意義的自覺認識”。中國傳統文化認為生命的本源是“生”，“天地之大德日生”，“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”

1．2珍惜自我生命是醫學生未來從事拯救生命事業的基礎和前提。首先，生命的存在是一切思維和社會活動的基礎，生命在人的價值體系中有著最高的地位，沒有生命一切就無從談起。生命的最大特點是他的不可逆性“呼吸一過，萬古無輪回之時；形神一離，千年無再生之我”(呂坤

其次，醫學生將來要承擔的是高強度、高風險的工作，在學校接受教育期間醫學生就要學會珍惜自己的身體健康和心理健康，使自己擁有一個強健的體魄和健康的心理以應對未來艱苦的工作。最后，做為醫學生將來工作的對象是病人，病人心理脆弱、無助、處于死亡恐懼中，外界任何一點觸動都可能激起其生的希望或者受到死的威脅。醫務工作者對待自我生命的態度以及心理的健康程度直接影響病人對待生命的態度，醫務工作者珍惜自我生命的情感必然能激發病人珍愛生命的欲望，所以，培養醫學生珍惜自我的生命就是對病人生命的極大負責，也體現了醫學拯救生命的終極意義。

2培養醫學生崇尚“仁愛”的思想，學會善待生命

2．1培養醫學生仁愛的思想情懷，善待珍重病人的生命

仁愛思想是貫穿于中國傳統文化的一個重要內容，也是中華民族精神的基因，仁的本義是“心中想著人的身體”，孔子講“仁者，愛人”，“唯仁人，為能愛人”《大學》。我國古代著名醫者扁鵲指出“人之所依者，形也；亂于和氣者，病也；理于煩毒者，藥也；濟命扶危者，醫也”(《要方·食治》)，“醫乃仁術”，醫家應為“仁人之士”。從中可以看出中國文化推崇的仁愛思想與醫學的最高宗旨仁愛救人，赤誠濟世是相通的。

仁愛的思想對于醫學生生命觀教育具有重要的作用，醫學生未來工作的對象是病人，病人的身心處于痛苦甚至危機之中，既不能以自己的形象給醫務人員以美的感受，也不能以提供某種利益來喚起醫務人員的情感，作為“仁人之士”的醫者，能做到“仁者，無不愛也”(《孟子．盡心》下)就是大仁。病人把對自身生命與健康的希望都寄托在醫務工作者身上，如果醫務工作者無視病人的祈求和痛苦，那就是最大的不仁。因此，醫學教育中培養醫學生大仁大愛的思想情感，“溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也·分散者，仁之施也。”《儒行》，要用誠善的感情給予病人無限的關愛，把患者看做自己的親人，把自己對親人一樣的愛給予病人，做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”《孟子·梁惠王上》，以一顆仁愛之“大慈側隱之心”(孫思邈《大醫精誠》)善待病人。醫學生有了珍惜和善待病人生命的意識，充分認識到“醫乃生死所寄，治病人者首先應該愛人，不僅愛護、救治病人，還必須通過治病，將仁愛之心播散到普天下的黎民百姓”…，將來在醫療工作中，才能對患者一視同仁，普同一等，極端負責，才能真正做“一存仁心；乃是良箴，博施濟眾，惠澤斯深”(龔廷賢《醫家十要》)。

2．2培養醫學生博愛的思想情感，善待珍愛實驗動物的生命

仁愛思想更高的要求是博愛，醫學生不僅要善待病人的生命，而且要珍愛所有的生命特別是實驗動物的生命。“我的生命對于我來說充滿了意義，我身邊的這些生命一定也有相當重要的意義。如果我們想要其他生命尊重我的生命，那么我也必須尊重其他的生命……把其他動物也包括敬畏生命是智慧的開端在內。”醫學生在學校學習中，有一個重要的環節就是醫學實驗。在醫學實驗中，有些學生對動物表現出冷漠甚至冷酷如：麻藥還沒打，兔子已經被輔助按壓的助手按死，上課不聽講，做起實驗全憑感覺，做完實驗不管動物的死活隨便拋棄的等。這就給我們醫學教育提出了一個問題：珍愛動物的生命對于醫學生來說意味著什么?

為了科學，我們不得不犧牲他們，所以，在醫學院生理及藥理實驗教材的開始都寫著：我們必須感謝那些為了人類文明，作出犧牲的動物。實驗結束后，我們要以最快的方式，結束它們的生命，結束它們的痛苦。對于實驗動物，人類最樸實仁愛之情遠比那些深奧復雜的理論更加有力，醫學生要用德性的光芒庇護生命，以尊敬之心對待動物的生命。中國傳統文化有很多珍愛動物生命的論述，《孔子家語·論政》中有“宓子不欲人之取小魚也”，孟子講“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”(《孟子·盡心上》)，茍子也指出“夫義者，內節于人而外節于萬物者也。”(《茍子·強國》)。古代名醫孫思邈日“夫殺生求生，去生更遠。”，朱熹亦日“目前事事物物，皆有至理。如一草一木，一禽一獸，皆有理。自家知得萬物均氣同體。見生不忍見死，聞聲不忍食肉，非其時不伐一木，不殺一獸，不殺胎，不天，不覆巢，”(《朱子語類》卷十五)；明代高攀龍曾告誡家人：“少殺生命，最可養心。一般皮肉，一般痛苦，物但不能言耳。不知其刀俎之間，何等苦惱我卻以日用口腹”(《藥言》)等等這些思想告誡我們，醫學教育要培養的醫學生要對生命、痛苦和死亡有著深刻的理解和深切的同情。尊重和善待動物生命，關系到醫學生的內心情感，觸及人性深處的悲憫之心。培養學生對生命的關愛之情，面對動物的“不忍之心”，可以保存和涵養醫學生的仁人善心，面對動物的不忍之心，正是他們將來做醫生最可寶貴的道德情操。 　另外，尊重遺體，尊重器官捐獻的家屬的意見，以嚴謹的學習態度對待每一個遺體，認真做好尸體的保護和善后處理，做到情理兼顧，使死者家屬感到關愛和慰藉，也是醫學生生命觀教育不可或缺的內容。

3教育醫學生“君子學道以愛人”。博學多識，提高生命的價值

中國傳統文化認為人不僅要珍惜生命，還要讓生命綻放異彩，讓生命具有更高的價值，在孔子看來“飽食終日，無所用心”《陽貨》是對生命的最大褻瀆，“仁而不知則愛而不別也；知而不仁則知而不為也。”(，仁而且智“君子學道則愛人”《陽貨》才能提高醫學生生命的價值，實現“赤誠救世”，“仁愛救人”的抱負。《素問·著至教論>要求醫生“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆。醫道論篇，可傳后世，可以為寶。”唐代孫思邈在《大醫精誠論>中告誡：“學者必須博及醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉!”。明代徐春甫在說：“醫本活人，學之不精，反為夭折”，他要求醫生應該博覽群書，刻苦好學，做到即之在心，慧之于目，否則便會貽誤病人，明確指出醫術高超的重要性。為了施行仁術，醫生不但要刻苦學習，而且要有虛心好學，不恥下問的態度。中說：“醫之為道，非精不能明其理，非博不能至其約，是故前人立教，必使之先讀儒書，病有六大失：失于不審，失于不信，失于過時，失于不擇醫，失于不知病，失于不知藥”等，這些論述都說明從醫者掌握豐富知識的重要性，所以，醫學生應該努力學習，精勤不倦，博學多識為將來從醫打下堅實的基礎，從而提高自己生命的價值。

4利用中國傳統文化“舍生取義”的高境界。教育醫學生樹立為醫學事業奉獻終生的崇高理想

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關鍵詞：中國傳統文化　維度　醫學生生命觀　教育

生產的發展、生活水平的提高，使人們對生命健康的要求越來越高，醫學生將要承擔為人類生命健康服務的工作，如何加強醫學生生命觀教育，提高醫務工作者的素質是當前醫學教育所面臨的重要課題。所謂生命觀是人們對生命的看法和基本觀點，對醫學生進行生命觀教育就是教會醫學生接受和認識生命的意義，尊重和珍惜生命的價值，使醫學生樹立為醫學事業奉獻終生的崇高理想。中國傳統文化是中華民族的精神家園，醫學生從小在家庭、學校和社會中接受了大量豐富的中國傳統文化教育，在品德的養成上和學業的精進上，不自覺的接受著中國傳統文化的影響，因此，在中國傳統文化維度下解讀醫學生生命觀教育，對醫學教育具有重要的理論和實踐意義。

1利用中國傳統文化“貴生”的思想。教育醫學生樹立敬畏生命，珍惜自我生命的意識

1．1醫務工作者拯救生命的事業是建立在對生命敬畏的基礎上，醫學生生命觀教育的基礎是樹立敬畏生命的意識。什么是生命?生命“是以人類為核心的一切生命存在物的綜合” “是在一定的社會歷史條件下，人的全部生活實踐對自我、他人和社會所產生的意義的自覺認識”。中國傳統文化認為生命的本源是“生”，“天地之大德日生”，“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”<周易·系辭下傳》，因為“一生二，二生三，三生萬物”(《道德經》四十二章)才形成了豐富多彩的生命世界，人是萬物之靈“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。”(《尚書·泰誓》)。人的生命具有神圣性和尊貴性“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”(《黃帝內經》)，“人者，乃中和凡物之長也，而尊且貴”《太平經》。由于生命的尊貴和神圣，對待生命就有一種本然的敬畏。敬畏生命是建立在“戒忌”的基礎上，當代法國哲學家保羅·里克爾在《惡的象征》中指出：“經由害怕而不是經由愛，人類才進入倫理世界。馬克斯·韋伯也指出：“以此，即出現了一種倫理制度，而禁忌則為其最終保護。’只有戒忌才會從內心對生命產生敬重，由敬產生畏，形成對生命的崇敬畏懼和終極關懷。醫學生將要成為使命得以生的天使而履行拯救生命的責任，只有把生命看做是神圣的，才能對生命懷有一種敬畏之情，只有把生命看做令人敬畏的神，才能在以后的工作者中做到不論遇到什么樣的病人，從內心自覺形成一種拯救生命的神圣感和使命感，從而善待生命，尊重生命和救治生命。

1．2珍惜自我生命是醫學生未來從事拯救生命事業的基礎和前提。首先，生命的存在是一切思維和社會活動的基礎，生命在人的價值體系中有著最高的地位，沒有生命一切就無從談起。生命的最大特點是他的不可逆性“呼吸一過，萬古無輪回之時；形神一離，千年無再生之我”(呂坤<語》)，“人居天地之間，人人得一生，不得重生……故凡人一死，不得復生”《太平經》，對生命的渴求是人的本能，生命是最寶貴“名與身孰輕!身與貨孰多得與亡孰病!”若“舍身棄生以殉物豈不悲哉。”(《莊子·讓王》)。況且，個體的生命承載著家庭和社會的希望，珍惜自我的生命，才能對得起養育自己的父母，熱愛自己的生命才希望自己的人生精彩，才會熱愛自己未來所從事的事業，才能回報社會承擔起拯救生命的責任。作為醫學生將來要經常面對死亡和重生，對生命和死亡的感受必然會影響作為拯救生命的醫務工作者對待自己生命的態度，醫學生生命觀教育要捎除醫學生對生命的淡漠，學會珍惜自我之生命的存在。

其次，醫學生將來要承擔的是高強度、高風險的工作，在學校接受教育期間醫學生就要學會珍惜自己的身體健康和心理健康，使自己擁有一個強健的體魄和健康的心理以應對未來艱苦的工作。最后，做為醫學生將來工作的對象是病人，病人心理脆弱、無助、處于死亡恐懼中，外界任何一點觸動都可能激起其生的希望或者受到死的威脅。醫務工作者對待自我生命的態度以及心理的健康程度直接影響病人對待生命的態度，醫務工作者珍惜自我生命的情感必然能激發病人珍愛生命的欲望，所以，培養醫學生珍惜自我的生命就是對病人生命的極大負責，也體現了醫學拯救生命的終極意義。

2培養醫學生崇尚“仁愛”的思想，學會善待生命

2．1培養醫學生仁愛的思想情懷，善待珍重病人的生命

仁愛思想是貫穿于中國傳統文化的一個重要內容，也是中華民族精神的基因，仁的本義是“心中想著人的身體”，孔子講“仁者，愛人”，“唯仁人，為能愛人”《大學》。我國古代著名醫者扁鵲指出“人之所依者，形也；亂于和氣者，病也；理于煩毒者，藥也；濟命扶危者，醫也”(《要方·食治》)，“醫乃仁術”，醫家應為“仁人之士”。從中可以看出中國文化推崇的仁愛思想與醫學的最高宗旨仁愛救人，赤誠濟世是相通的。

仁愛的思想對于醫學生生命觀教育具有重要的作用，醫學生未來工作的對象是病人，病人的身心處于痛苦甚至危機之中，既不能以自己的形象給醫務人員以美的感受，也不能以提供某種利益來喚起醫務人員的情感，作為“仁人之士”的醫者，能做到“仁者，無不愛也”(《孟子．盡心》下)就是大仁。病人把對自身生命與健康的希望都寄托在醫務工作者身上，如果醫務工作者無視病人的祈求和痛苦，那就是最大的不仁。因此，醫學教育中培養醫學生大仁大愛的思想情感，“溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也·分散者，仁之施也。”《儒行》，要用誠善的感情給予病人無限的關愛，把患者看做自己的親人，把自己對親人一樣的愛給予病人，做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”《孟子·梁惠王上》，以一顆仁愛之“大慈側隱之心”(孫思邈《大醫精誠》)善待病人。醫學生有了珍惜和善待病人生命的意識，充分認識到“醫乃生死所寄，治病人者首先應該愛人，不僅愛護、救治病人，還必須通過治病，將仁愛之心播散到普天下的黎民百姓”…，將來在醫療工作中，才能對患者一視同仁，普同一等，極端負責，才能真正做“一存仁心；乃是良箴，博施濟眾，惠澤斯深”(龔廷賢《醫家十要》)。

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論文摘要：在技術統治一切的時代中，教育封閉了通往靈魂之路，對生命的異化和漠視使教育迷失了方向，離生命的原點越來越遠，一個呼喚教育回歸生命，以人為本的時代已經到來。文章基于對生命與教育關系的理性探索，探討生命性教育教學的理念、特點，并努力探索出一條生命性教學的實踐之路。

人是由自然生命和價值生命所構成的，無論是自然生命的發育，還是精神生命的成長都離不開教育，教育是人的生命的存在形式。正如哲學家康德所說，“人是唯一必須接受教育的造物。人只有受過教育，才能成為人。”然而長期以來，我們的教育已然成為一種“工具”，對教育的關注不是因為人本身的需要，而是因為社會的直接需要，為培養社會人而存在。這種工具主義的思維方式導致功利主義教育盛行，造成了生命意識的缺少。

生命性教學理論的提出是新課程改革的一大突破，該理論在認識到生命與教育關系的基礎上，提出有效、可行的課堂教學實踐，不僅在理論上將生命教育的理解上升到新的層次，而且在實踐上也探索出具有創造性和有效性的教學策略。以下將首先從生命性教學的理論基礎出發，并對生命性教學的特征和實踐性進行探討。

一、生命性教學的理論基礎

縱觀教育的歷史發展進程，面對傳統教育留下的一系列漠視生命的弊端，新世紀的教育迫切需要一個以人為本，為人自身發展，體現人的生命意義的教育理論。生命性教學理論的提出正是滿足了現代教育的需要，也由于中西教育歷史上對生命本性的尊重，使整個生命得到全面發展，為生命性教學奠定了理論基礎。

1.西方教育思想奠基。古希臘哲學確立了人的理念，強調對人的尊重，并使其充分發展。他們認為知識的種子存在于每個人的心中，教師的作用就是幫助學生自己發現真理，如蘇格拉底的“產婆術”，柏拉圖的教育引發潛能說，亞里士多德把教育看成一個內在發展的過程，是自我展開和自我實現的過程。14～17世紀的文藝復興把人從中世紀的經院教育模式解放出來，贊頌人的偉大，提倡人的尊嚴，反對禁欲主義，尊重人的個性，走向人文主義教育。人文主義的教育是對生命的第一次追尋，他強調教育按照人的天性，促進人的自由和諧發展。另一個在西方教育思想史上產生巨大而深遠的影響，就是自然主義教育思想，他提倡教育要順應自然，培養反封建的“自然人”，主張根據兒童的特性實施教育。自盧梭的《愛彌兒》以兒童發展為本的教育，關注兒童當下的教育再到美國進步主義教育思潮中，杜威在《明日之學校》中關于“教育即自然發展”的理念，實現了尊重人權到尊重童權的過渡。六十年代興起的人本主義教育是以馬斯諾和羅杰斯為代表的人本主義心理學的思潮為先導的，是以“完整的人”的發展為基本的價值取向。在充分發揮潛能的基礎上，實現豐滿的人性，強調人要理解自己和他人，并與他人友好相處；強調滿足人的基本需要，強調人向自我實現的發展。這種教育將幫助人盡其所能成為最好的人。人本主義體現了教育對完整生命的復歸，對個體自由的訴求，對生命的個性呼喚。

2.中國教育思想探索。中國有深厚的歷史文化積淀，所表現的思維方式更整體偏重人文倫理，就教育而言，由于封建制度和宗教法制的影響，中國的傳統教育不及西方，在關注個體，關注自由和個性上受到壓制。但是在歷史上百家爭鳴的先秦時期，群雄爭起的多元文化，影響至今的是儒家和道家文化，儒家思想以孔子為先導，其中，孔子因材施教、啟發式教學、學思結合等都是主體教育的成功實踐。如果說儒家是通過倫常禮教來規定生命的內涵，那道家就是將人性與自然融合在一起，認為生命的本質不是外在的規定，而在于他的自然本性，教育就是把生命置于自然的背景下，使其自然本性自由發展，這就是道家的“無為而治”。

近代受資產階級革命影響，推翻封建制度，從根本上為教育發展人的主體性、關注自我和生命提供了保證。在近代教育史上主張個體生命自由發展的教育家有、陶行知等。通過自由個性的教育，培養完整的人格，在教學上尊重思想自由，順應個性發展，在辦學上追求“思想自由，兼容并包”。而陶行知在留美歸國后，借鑒和揚棄其老師杜威的教育思想，提出了生活教育的理論，包括“生活即教育”、“社會即學校”、“教學合一”。

改革開放30年，中國社會在經濟領域、政治領域和思想文化領域發生翻天覆地的變化，根本上改變了人在社會生活中的地位和生存方式，教育要“以人為本”的呼聲越來越高。國內教育研究在20年前才開始關注個體生命。“讓學生真正成為教育的主體”，課堂中極力引發學生的主體性，成為理論研究者和實踐工作者的共識。其中，葉瀾教授的《讓課堂煥發生命的活力》的命題，從生命的動態生成角度，給主體教育作了新的闡釋。該文指出突破“特殊認識活動”的傳統框架，必須從更高層次——生命的層次，用動態生成的觀念，重新全面認識課堂教學，構建新的課堂教學觀。這包括：①是課堂教學成為師生人生中一段重要的生命經歷；②課堂教學目標上應該關注生命的全面發展，即認知和情感的協調發展；③課堂教學蘊含著極大的生命活力，因此教學過程不應機械設計，而應具有生成性。

二、生命性教學的特征與實踐探索

生命性教學是生命化教育在課堂教學上的實踐表現形式，其特征表現在對生命的敬畏，對兒童的尊重，對生活的關注和對人文環境的關懷。

1.敬畏生命，讓教學體現生命意識。由于生命具有兩重性，人是意識動物，為意義而存在，然而沒有生命的存在就談不上生命的意義。對生命的關注首先要敬畏生命，珍惜生命，保護生命。在教學過程中，教師不應只是知識的傳授者，只注重知識技能的培養，還有責任和義務教育學生尊重生命，學會關懷他人，并與他人相處。生命性教學的目標，基礎是教人珍愛生命，更高層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想。生命性教學是知識、智慧和人格教育的統一。把知識歸結為創造性的智慧，把智慧歸結為時時處在價值抉擇中的人的靈動的生命。

2.解放兒童，讓課堂體現生命關懷。所謂解放兒童，就是要在教育中樹立正確的兒童觀，一方面把兒童當“人”看，教育過程尊重人的特性，另一方面，把兒童當“兒童”看，承認童年生活的獨特價值，讓他們的生活充滿童真、童趣。兒童的天性是自由活潑的，現在嚴肅的課堂紀律讓生機勃勃的課堂變得死氣沉沉，學生課上正襟危坐，課下狂亂反叛。猶如彈簧，壓得越低，釋放后反彈得越高。今天解放兒童的任務應從三個方面入手，首先要吧兒童從沉重的課業負擔中解放出來，其次，課堂規訓不應成為阻礙學生自由思考和創造的障礙，第三，讓兒童走出成人世界，活在當下，尊重他們身心的自由發展，不要將成人的意志強加在兒童身上。

3.融入生活，讓教學充滿生活情境。關注學生個體生命自由成長的教學，必須在生活世界中進行。個體生命的發展不在抽象的科學世界，而在富有韌性的完整生活世界里。課堂教學不應只是將死板的知識灌輸給學生，沒有生活聯系的知識對學生是沒有意義的，更不能真正理解掌握，因此創設生活性的教學情境，讓學生在玩中學，在做中體驗學習的樂趣，還學生一個豐富多彩的童年經驗是十分必要的。“情境之于知識，猶如湯之于鹽，鹽需要融入湯中才能被吸收，知識也要融于情境之中，才能顯示出活力和美感，才能被學生理解、消化、吸收。這就是情境的價值。”

4.人文關懷，讓教學評價以人為本。功利性教育的盛行導致教育成果的評價也具有很明顯的目的性，“以分數論成敗”的觀念依舊可以說是目前我國教育中存在的主體性缺失和情感性缺失等弊端主要的根源。因此，努力探索以人為本，促進學生全面發展為目標的評價體系就顯得極為重要。需明確的是對教師和對學校的評價源于對學生的評價，應著重探索對學生的評價標準。在具體評價學生時，評價的內容要向著多元化方面發展，既要重視學生對知識和技能的掌握情況，也要重視學生日常行為中所反映的道德品質、興趣愛好、特長等其他方面潛能的發展。此外，還要注重對學生創新能力和動手實踐能力的考察。

新世紀初頒布的《基礎教育課程指導綱要（試行）》指出，教育要滿足兒童多方面發展的需要，促進他們和諧發展，教育從關注社會，作為服務社會的工具，到關注人，作為人的發展的自覺需要；從關注知識、能力、情感單一的發展到關注讓人的身心完整的發展，不斷的實現向生命的回歸。生命性教學理論作為一個新的突破，將對新課程改革注入一股強心劑，對教育工作者有著重要的理論與實踐意義。

參考文獻

[1]馮建軍.生命與教育[M].北京:教育科學出版社，2004，11.

[2]劉德華.讓教育煥發生命的價值[M].南寧:廣西師范大學出版社，2003.

[3]劉濟良.生命教育論[M].杭州:浙江大學教育學院，2002.

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教育的最初目的是關注人的生命，然而，在這樣一個將實用功利哲學發揮到極致的消費主義年代里，本著實用性的高職教育中，似乎只有學科專業知識才獲得了合法性，而人格的塑造與完善、審美情趣的養成、意志力的磨練、為人處世之道等難以得到真正意義上的實現。

作為人文教育工作者，不僅需要傳承知識，同時要從民族文化傳承與文化安全、受教育者的審美情感教育、對生命的理解和欣賞等角度來審視《大學語文》教學的社會功能。

1、人文關照、生命呼喚是來自時代需求

每年的l0月10日是世界精神衛生日，可見精神健康已經成為社會關注的熱點問題。目前，據世界衛生組織權威統計，抑郁癥已經成為世界第四大疾患，成為影響我們健康成長的隱形殺手。高校作為縮微的社會形態，這種癥狀對大學生的影響也日趨明顯。目前在全國各高校陸續發生學生自殺案件是對這種現象的詮釋。

一份反映近幾年大學生生命觀現狀和未來的調查顯示，“有超過10%的大學生對生命持漠視態度”，遭遇挫折時有“1.7%的人想到用結束生命來解決”，在對待大學生自殺行為上，“16.7%的人認為可以理解”，在接受調查的大學生中，甚至有接近1/3的人承認自己也曾產生過輕生念頭。當代大學生生命意識淡薄問題已經成為學校教育一個刻不容緩的課題，也成為全社會關注的話題。構建健康向上的校園文化，凸顯崇尚生命、注重生命的人文價值，把大學生培養成為具有健全人格的人，是當前大學生生命及人文教育的必由之路。

《大學語文》以人文性為價值取向，蘊涵著豐富的人生哲理思考和智慧資源，能培養學生汲取正確對待生活并且適應生活的精神養料；在與語文的對話中得到精神的滋養和生命愉悅的享受，并對人生善惡進行鑒別，積累人生經驗，張揚人性美，對人的生命發展起著核心性的決定作用。在大力推行建設和諧校園的今天，《大學語文》教學中滲透生命與人文關懷教育，不僅能提升學生的人文素養，而且能培養學生健全的人格和良好的心理素質，這是語文人文性的有效體現，更是和諧社會與和諧校園的強烈召喚。

2、樹立健全人格、培養人文素質是大學語文的目標定位

語文課程性質應是工具性和人文性的統一。所謂工具性，即語文的實用功能，聽說讀寫；所謂人文性，就是“精神性”，“人文教育”就是“精神教育”、“立人教育”。“人文性”，從感性的層次講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護和關懷；從理性的方面來講，是對人終極價值的追尋，對人類命運的憂患。文學是人生的另一種存在，充溢著真情真性、至情至性的生命美學。

《大學語文》以經典作品的賞析為主，通過具體作品的解讀，還原一種生命精神，使學生感動于這種生命狀態；或者通過作品的解讀，將一個時期的文學精神揭示出來，使后人感奮于這樣的精神形態，從而達到通過文學來認知社會與人生的目的。通過這樣的語文課，學生可以獲得安身立命的基礎，從而成為一個真正有文化"根"的中國人。把人文精神貫注到整個語文教育過程中，關注入的精神世界的構建和人格養成，對現代社會日趨嚴重的人的精神異化現象給予糾正，為人的全面發展開辟道路。通過讀經誦典的過程，體驗《詩經》、《楚辭》的古樸、俊雅，諸子百家的睿智、博大，秦漢時代的雄渾、豪邁，魏晉時期的自然風骨，唐詩的典雅和諧，宋詞的飄逸靈秀等，使民族文化重新彌漫于校園，凈化學生浮躁的心態，重歸健康和充實。

3、探尋生命意識，關注當下人生是大學語文課程內容

3.1 傳統文化傳遞生命意識。大學語文中的經典文本是幾千年來先哲智慧的結晶，反映的是前人的生活與情感。古代文學作品中沉淀了諸多母題--愛情婚姻、人生價值、仕與隱，這些話題展示了中國傳統文化中生命的探尋、自由人文的追求。

事實上敬畏生命，愛身養生、安貧樂道理念在中國傳統文化中源遠流長，我們可以透過經典文選，看到國人“倡導貴生、重生，尊重生命、強調生命的價值和意義”。孔子講君子有“三畏-畏天命、畏大人、畏圣人”，這實際上是人們對一切生命的尊重、關愛、敬仰和維護。而儒家經典中所透露的“憂道不憂貧”，則體現了一種達觀的快樂情懷。“君子固窮”，不僅透露出安貧樂道的忍耐力，同時更是一種對生命的安頓和精神的超越。陶淵明的“縱浪大化中，無喜亦無懼”是對生命的豁達、“采菊東籬下，悠然見南山”是澹遠寧靜的生活態度；“千古第一文人”蘇軾的詩文中浸透了一種曠達超脫又積極向上的生命態度和以山水審美消解生命悲苦的東坡人格。在這種經典人文關照中，體會出怎樣以堅強的意志應對磨難和挫折，以對生命執著的眷戀和對社會的強烈關注支撐自己走出困境。

3.2 經典閱讀審視當下人生。對大學生而言，現實世界的、悖論、問責是最真實不過的，人文教育唯有穿透現實，方能承受生活的重壓。大學語文課程面向的多是大一新生，正面臨著對自身的重新認識定位、自我與他人關系的調整，以及成長過程中接踵而至的挫折，加之對青春、愛情等問題的敏感、困惑和茫然，使他們迫切的需要獲得指引和幫助，更容易從閱讀中尋求人生經驗和價值導向的指引。教學過程中可因地制宜，結合不同的文學作品的閱讀，因勢利導，與學生現實世界結合。如《傷逝》教學過程中，提示學生可以嘗試進行角色代入和角色轉換，探討涓生對待職業的態度和失業后心態等問題，引導學生體會不同的敘事視角敘述效果差異的同時，學會對生活中出現的人際關系障礙等學會換位思考。通過分析涓生的懦弱和缺乏責任感，在困難面前沒有和子君攜手面對，而是選擇退縮與逃避，引導學生思考個體生命在愛情中的責任；而子君在這一失敗了的愛情中所體現出的欠缺，則是經濟未能獨立以及由此引發的自我喪失與人格依附等問題。

4、因勢利導、倡導真愛的途徑滲透大學語文生命與人文關懷教育

《大學語文》的人文性要求授課教師要關注人生，以人為本，教學要用文本的積極因素去引導學生們在生活中做積極樂觀、勇往直前的人。

4.1 因勢利導，榜樣激勵，培養樂觀積極的人生態度。大學語文教育中需要因勢利導，激勵學生樹立遠大志向，充分發揮文本中榜樣的示范教育作用。許多作家的人生經歷、選擇以及由此體現出的人生觀是蘊涵其間的人文精神最生動的體現，對學生具有垂范作用。魯迅為改變和提高國人的精神素質而選擇的棄醫從文，并在時代的風雨中以深邃的目光和堅毅執著的勇氣持續發出自己的聲音，顯示了鐵骨硬漢不屈不撓的人格魅力。巴金一生對真善美的執著追求，和晚年后對自己的嚴厲解剖和批判，更是對自我人格不斷追求完善的典范。此外，郁達夫的率真、徐志摩的浪漫、汪曾祺的沖淡、北島的叛逆都以其獨特的人生選擇來展示和豐富著人文精神的不同側面。在教學過程中，通過對作家人生選擇的關注，可以感受其中的人文精神，影響、鼓勵和安慰著人生觀和價值觀正在形成中的大學生，對其健康完善之人格的形成頗具影響力。

作品本身的內涵往往蘊涵著豐富的人生哲理。王蒙的《安詳》倡導一種雍容大度的生活態度，而不糾纏于瑣碎小事的困擾；法國思想家蒙田的《熱愛生命》里，倡導人生要過得“豐盈飽滿”，“領略美好時光”；英國著名女作家伍爾芙的《笑的價值》認為微笑面對人生的心態能“幫助我們保持平衡感”，可以像“利刃一樣應對外來的矯飾、虛套和壓抑”，只要能認清自己的優點和不足，就能微笑面對花開花落、云卷云舒。

4.2 倡導真愛，以關怡情，燃起生命的熱情。真實鮮活的生命是充滿七情六欲，在我們生活的道路上，親情、友情、愛情于我們而言仿佛就是我們需要呼吸的空氣，但在生活中往往我們會有呼吸艱難的時候：家庭遭遇重大變故；友情陷入谷底；愛情觸礁擱淺……面對如上情況，該如何理性應對?文本中的課文給我們提供了有益的參照：《祭十二郎文》《追悼志摩》《懷念蕭珊》，或哭親人，或悼友人，心情郁結憂傷，但在哀傷中仍有對生活的美好展望；《關雎》《靜女》《蒹葭》等篇章，或表達兩情相悅的繾綣深情美好，或表達“所謂伊人，在水一方”的癡情守望。所謂“智者樂水，仁者樂山”，在山光水影的熏陶中，心靈的狹隘、偏激、沖動、暴怒、苦悶、創傷都可得到修復。“海上明月共潮生”的《春江花月夜》展現青春洋溢之美；“東南形勝”、“煙柳畫橋”的《望海潮》展現風情之美；《槳聲燈影里的秦淮河》富有詩情畫意；《瓦爾登湖》寂寞、恬靜、智慧……這些課文提供了豐富的審美視角，用山水的靈秀、壯闊、幽深、詩情畫意來滌蕩心靈的埃塵，讓我們去體味生命的美好，愿駕生命之舟徜徉在人生之路。

參考文獻

[1] 葉瀾等．教育理論與學校實踐[m].北京高等教育出版社，2001

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中師畢業參加工作不久的他，因故由鎮完小調到了鄉下中小學任教，使他遠離音樂課堂達三年之久。也是在這段時間里，他開始自學歌曲創作，并陸續在省級音樂刊物發表和在電臺錄播了幾首歌曲作品，于是，他對音樂教育又多了一份眷戀。他經常這樣告誡學生：“不與人比較，那叫消極，那就沒有進步的動力；但比較并不意味著與人相爭，與人爭，往往爭的是虛榮，爭的是一口氣，爭的是自己不該得到的東西，因為屬于自己的利益用不著去爭，不屬于自己的榮譽地位則是爭不來的。”正是由于他對音樂教育充滿了愛，對生活充滿了正能量，他從音樂教育中獲得了無比的快樂，體會到了音樂教育帶給他的生命價值。

在《守望音樂教育》一書的附錄中，郭聲健教授對《藝術教育論》有過專門的解讀。郭聲健教授作為國內培養的第一個專攻藝術教育學方向的教育學博士，較早涉足了藝術教育規律的探索和研究。《藝術教育論》這本于上個世紀90年代末出版的博士論文，提出了“中小學藝術教育為審美教育而存在”、“藝術教學三原則：參與、融合和愉悅”等觀點。這些理論的提出，得到了論文答辯會專家的充分肯定：“從若干時間來的理論徘徊中，拔群而出，富有創見，堪稱精彩之筆”；“論文邏輯嚴謹，觀點具有新意，結論正確，將中小學藝術教育的研究推到了一個全新的高度”。《藝術教育論》出版后，被確定為“園丁工程”中小學藝術教師繼續教育教材和部分省市音樂教師的必讀教材。

藝術教育規律的掌握、教學原則的提出，是他多年扎根農村中小學音樂教育、長期從事音樂教育研究、虛心向一線音樂教師學習的結果。在這一過程中，個體經驗是教育規律掌握的基礎和前提，反過來，教育規律可以指導個體實踐。郭聲健教授著眼于音樂教育中個體實踐的每個細節，從細微處入手，從音樂課堂的每一個教學環節入手，鼓勵教教學“用心”、“入情”，鼓勵“大膽”、“創新”，充分發揮老師、學生的能動性，發揮音樂課程中“享受音樂”的特殊作用，讓學生在音樂課堂上充分地享受藝術、享受生活、享受人生。他的理念和指導，讓許多一線老師受益，也得到了音樂教育理論界的好評。

篇（7）

一、對話式語文教學

語文教學過程的目的是讓學生心有所感，智有所啟，情有所思，生成“新主體”——即人與社會、自然和諧發展。對話是語文教學的一種方式，更是一種境界，在文、師、生的對話中，彼此互相融合，互相理解，豐富了語言的感受和表達，提高了人生的境界，最終走向各自主體性價值的實現。在教學設計“對話式閱讀”教學與過程，能較好地體現對話式語文教學的內涵與特征。

(1)創設對話的良好氛圍。可以運用多媒體課件創造良好的氛圍，引領學生親歷課文意境;還可以利用課文配樂朗讀，引導學生初步感知課文意韻之美。

(2)創設對話的主導問題。譬如:細看現在，展望未來，你想到了什么?

(3)設置刺激參與對話的話題。包括:①教師與學生的對話。如:本章先寫什么后寫什么?為什么要這樣寫?②學生與教師的對話。如:課文語言生動優美，試找出幾處，品味其夢幻般的意境。③學生與學生的對話。如:文中寫的傳說不屬于自然描寫，這是否與本文寫景的宗旨背離?你有什么看法?④師生與作品的對話。如:課文按什么順序寫的，能否調整一下順序?

可見，對話式語文教學就是要引領學生了解作者的人生沉浮，進入作者的世界，體驗作家的生命意識和情感激流，與作者進行生命與生命的精神對話。

二、體驗式語文教學

體驗是指由心理性活動與直接經驗而產生的情感和意識。體驗使學習進入生命領域，因為有了體驗，知識的學習不再屬于認知、理性范疇，它已擴展到情感、生理和人格等領域。“體驗是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式”。

新課標指出，現行課程功能的弊端是:以知識為本，過分注重知識的系統傳授，忽視對學生態度情感和價值的培養。要改變舊課程中過于注重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代化社會科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和體驗，指導學生主動參與，樂于探索，勤于動手，幫助學生認識自我。這就需要我們的語文教學從學生的體驗出發。進行體驗式教學，在此列舉兩種體驗式教學的途經:

(一)在活動中體驗，培養學生的自主精神

新課標指出，語文是實踐性很強的課程。在語文的實踐活動中，既能培養學生的動手能力、實際操作能力，又能突出學生的主體性和自主地位，所以，語文學科可以在班級中建立一些讀書社，經常開展課外閱讀和寫作活動，組織一些讀書交流會、讀書報告會等;可以定期舉辦一些活動，如佳作展覽、書評、影評、專題討論研究等，讓學生在集體活動中展開對話，豐富自己的知識，拓展自己的視野。通過這樣的語文實踐活動，不僅能使學生深入感受和理解教材，還能開啟學生的心智、開發學生的潛能，促進學生間的理解和交流，培養學生的自主精神。

(二)在生活中體驗，創設多樣化的學習情境

我們要敢于打破封閉、狹小的語文課堂教學空間，讓學生改變單一從課堂獲取知識的途徑，走出課堂，把學生引向自然、引入社會，讓學生自主地去聽、去說、去讀、去寫。在豐富多彩的社會生活中，創設多樣化的語文學習情境。做到看電視、看報、聽廣播、閱讀新產品說明書時用語文;與人相處、日常交談用語文;出黑板報、演講比賽用語文。實現語文生活化，使學生在生活中學習，從生活中體驗樂趣，從而培養美好的情感，形成健康的人格。

三、探究式語文教學

語文的探究學習不同于科學探究，但在操作上也要講究科學性，隨意探究只會浪費時間。但實際教學中教師往往只重視發散思維，不注重整合和優化，開放無度，天馬行空。

作為教師，“授之以魚”，不如“授之以漁”，課堂教學時，教師鼓勵學生大膽發現、探究。教師也要隨時注意挖掘教材中隱藏的發現因素，在創設一定課堂氛圍的情境下再創設一種使學生主動發現問題、提出問題的情境，啟發學生自己發現問題、探索知識，使教學過程圍繞學習中產生的問題而展開，讓學生在學習過程中，認知、情感和創新精神都得到開發和發展。

四、個性化語文教學

教育的對象是人，是鮮活的生命。長期以來，我們的教育存在一個盲區，注重知識能力，忽視對人的關照，特別是同學生情感上的溝通。要培養:“視野開闊，胸懷寬廣，善于合作溝通的復合型現代人”，必須實現教材本位向人本位的轉化。反映在學科教學上，要求教師在教學過程中既要有自己的個性和教學特點，又要有人文關懷，不斷提高學生作為人的綜合素質，把知識的學習，能力的培養，情感的體驗和道德水平的提高融合在一起，真正實現發展能力，傳播文化，培育思想。

參考文獻

篇（8）

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1671-2684（2013）14-0004-03

近年來，中小學興起了生命教育的熱潮。開展生命教育，甚至被視為學校教育革新的標志。原本以心理健康教育為特色的一些學校，誤以為心理健康教育已經落后了，轉而扛起了生命教育的大旗。到底應該如何看待生命教育？應該怎樣理順現行的心理健康教育與生命教育的關系？這就是本文要探討的問題。

一、生命教育的機遇與困惑

（一）生命教育的機遇

生命教育有兩種淵源：一者源于澳大利亞新南威爾士州1979年建立的“預防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心，側重健康教育和生存技能教育；二者源于美國20世紀50年代興起的死亡教育，側重“為死所作的準備教育”。我國尤其臺灣的生命教育與后者一脈相承，旨在通過教育，讓青少年從小形成正確的生老病死的觀念，以正確的態度和頑強的意志保護生命并追求生命的價值和意義。當前生命教育的功能已經由預防自殺、降低自殺率，擴展到對生命價值、人生意義、人際關系以及人與自然關系的探討，以構建人與人、人與自然和諧共融的社會為目標。

生命教育突破了傳統對死亡相關話題的禁忌，對青少年珍愛自己和尊重他人生命，激揚生命價值，實現全面發展具有重要意義。生命教育的興起，為與之密切相關的德育、心理健康教育、健康教育、安全教育等提供了新的理念和契機。

（二）生命教育的困惑

生命教育的出發點和理念非常好，得到了廣泛的積極響應。但由于其外延過于寬泛，在學校里落實起來非常困難。如臺灣生命教育的主題包括人際關系、倫理、生死學、宗教、殯葬禮儀五大項，后來又將情緒教育和性別平等教育納入其中。這些內容涉及多個層面多門學科，操作難度很大。

有大陸學者提出了這樣的生命教育體系：“樹立生命意識的教育理念，保護生命存在的生存技能，洋溢生命情懷的心理健康，充滿生命活力的高效課堂，激發生命潛能的學習方式，融入生命關懷的民主管理，尊重生命倫理的德育方法，展現生命意義的閱讀寫作，提升生命質量的專業發展，促進生命發展的多元評價”。這種說法語言優美，內容系統，但體系龐大，讓生命教育無所不包，卻又使學校難于著手，乃至化于無形。缺乏具體的內容和實施模式，只會讓生命教育停留在抽象的口號上。

（三）生命教育的具體化

近些年來，我國出現了素質教育、生本教育、心理健康教育等多種教育理念，每種理念的推行都是全方位、滲透式的。每個學校都有比較成熟的教育思想、課程體系、教學模式和評價方式。如今，生命教育的推行，是否又需要推倒一切，對現行的學校的管理和教學體系進行徹底的變革？抑或只需要對現有的教育體系作一些修正和改良？

我們認為，生命教育的推行有兩種方式：一是變革式，二是改良式。

變革式的生命教育需要樹立專門的生命教育理念，推行生命教育管理模式，開設生命教育課程，建設專門的生命教育師資隊伍，進行各學科的生命教育滲透，開展生命教育式的教學評價改革。這種方式牽涉面極廣，工作量浩大，與現有教育體系和模式的整合難度非常大。這種模式的實施主體是教育主管部門和學校領導，如果沒有教育行政資源的強力推動，很難實施和推廣。

改良式的生命教育是指在現有學校管理和教學體系下，增加生命教育元素，把生命教育的核心內容具體化到心理健康教育、德育、健康教育和安全教育等相關課程中去。這種模式不需要耗費專門的教育行政資源，不需要承擔變革的系統風險，只需要相關課程的教師去豐富和調整原有的教學內容和教學模式，即可達到生命教育的效果。這種模式的實施主體是科任教師，只需教師個人接受生命教育的理念和訓練即可實施，可行性強，覆蓋面廣。因此，采取這種改良的模式對大多數學校來說，生命教育不是雪中送炭，而是錦上添花。

二、生命教育與心理健康教育的關系

（一）生命教育與心理健康教育的內涵

生命教育，是一種通過增加與生命相關的教育內容，幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、創造生命價值，以促進生命全面和諧發展的教育活動。

生命教育的理論基礎包括生命哲學、存在主義哲學、人本主義心理學和生命倫理學。其價值追求為生命的全面發展、自由發展和終身發展。學校生命教育的內容一般包括生與死、身與心、健康與疾病、生存與發展等維度。教學效果體現于珍愛生命、尊重生命、身心健康、潛能發展等方面。以臺灣為例，生命教育的核心內涵包括“一個理念、兩個方向、三大目標、四個向度、五種取向”。詳見表1。

從內涵來看，生命教育包含心理健康教育。心理健康教育是其五種取向之一，在其方向、目標和向度中也包含心理健康教育的諸多內容。開展心理健康教育本身就是生命教育的一種實踐形式，心理健康教育是生命教育一種載體。但如果僅僅從如此寬泛的角度來看生命教育，生命教育就失去了其實體性，會化于無形。

其實，從概念的角度看，心理健康教育也可以包含生命教育。心理健康教育是根據學生心理發展特點，運用心理學理論和方法，培養學生良好的心理素質，提高心理健康水平，促進學生身心全面和諧發展的教育活動。心理健康教育的根本目的在于體驗生命意義，實現生命的潛能，提高幸福感。從這個角度看，生命教育也是心理健康教育的一部分內容。如有學者說：“在有些語境下，生命教育包含心理健康教育；在另一些語境下，心理健康教育又包含生命教育。”

（二）心理健康教育對生命教育的承載，生命教育對心理健康教育的提升

自1999年教育部印發《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》以來，我國的中小學心理健康教育取得了長足發展。2002年教育部印發《中小學心理健康教育指導綱要》，進一步推動了中小學心理健康教育的規范和普及。相比于生命教育，心理健康教育無論在教學體系、教學管理還是師資建設方面都要更加成熟。所以，我們認為，用心理健康教育體系去承載生命教育，用生命教育理念去提升心理健康教育，是一種有效的實踐途徑。

當前的心理健康教育側重于學習心理、情緒管理、個性培養、環境適應、人際交往等主題，較注重心理問題的輔導和行為的訓練，追求短期行為效果，顯得微觀、近視和務實；而對于人生態度、生命意義、自殺生死等厚重而深刻的主題往往不敢觸碰，甚至諱莫如深。對此，生命教育能給心理健康教育帶來提升。把生命教育融于心理健康教育，有助于學生體悟生命的意義，學會感恩，學會生涯規劃與目標管理，學會對生命的尊重，懂得活在當下、珍惜擁有。

三、生命教育理念下的心理健康教育模式

（一）體現生命關懷的教學內容

將生命教育融入心理健康教育，首先應該在心理健康教育的傳統主題，如興趣培養、思維訓練、能力培養、潛能開發、情感培養、意志鍛煉、性格優化和社會適應性培養等內容的基礎上增加生死教育的內容。

生死教育是生命教育的核心。生的教育內容包括：生存的技能，生涯規劃，生活的意義和生命的價值。死亡教育內容包括：了解死及瀕死的過程，死的尊嚴，面對死亡的恐懼與不安，自殺及預防，病情告知與心靈呵護，臨終關懷，安樂死，器官捐贈，葬禮與殯葬管理，死亡的哲學思考。這些內容都是當前心理健康教育中嚴重欠缺的。在心理健康教育中引入這些內容，以科學的生命知識和真理為依托，能涵育學生的生命情懷。

如叔本華所說：“死亡是給予哲學靈感的守護神和美神。所有的宗教和哲學體系，主要以幫助人們培養反省的理性，作為對死亡觀念的解毒劑。”生死屬于終極關懷的課題，旨在確立生命的意義與方向，有助于人類共性的潛能，如友愛、合作、求知、審美、創造的實現。奧地利著名心理學家弗蘭克的意義療法認為，心理健康的根本基礎是體驗到生命的意義。人在任何情況下都有思考生命意義的自由，追尋意義的意志。而面對死亡，開展生死教育，是認識與體驗生命意義最有效的途徑。

特別需要強調的是，當前中小學的很多生命教育課混淆了生命教育與心理健康教育的核心內容。把生命教育上成了普通的心理課。如2012年在廣東省教育學會生命教育專業委員會首界研討會上，有兩所學校展示了生命教育課。其中一所學校講的是愛的傳遞，另一所學校強調的是挫折教育。兩者都沒有把握住生命教育的核心，也就是與生死有關的主題，而偏離到了一般的心理健康教育主題上。這樣的生命教育就失去了自己的特色和存在價值。

（二）以活動為載體的體驗式教學方法

心理健康教育的途徑和方法多種多樣，通常以課堂教學為主，通過學科滲透融入各科教學，并輔之以社會實踐活動。生命教育理念下心理健康教育模式的核心是以活動為載體的體驗式教學。

體驗式教學通過創設各種活動情境，讓學生通過自身的體驗去體悟生命與周圍世界的關系，并通過多種體驗渠道發揮自己的潛力，以求充分發展。體驗式教學是一種以理性為指導、帶有強烈情感色彩的教學。辛繼湘指出，體驗教學過程本身就是生命意義的發生、創造與凝聚的過程，是生命力量的呈現與發展的過程，是主體對于生命內涵的體驗與超越，而不只是認識周圍世界的過程。

活動情景的創設可以采取多種途徑，如用實物演示情境，設置必要的背景；用音樂背景下特有的感人語言，展現鮮明的形象；用圖畫將文本中用語言描寫的情境再現出來，把課外內容形象化；用表演創設情境，讓學生擔任角色，真切感受文本的內容。例如有人通過模擬棺材、模擬追悼會的方式開展生命教育理念下的心理健康教育，情境感極強，學生體驗極其深刻。

此外，也可以組織學生開展志愿服務類活動，如到福利院、孤兒院做義工，體驗對生命的珍愛和尊重。也可以開展參觀類活動，如參觀烈士陵園、殯儀館等場所，讓學生懂得要珍惜生命。還可以參觀看守所、戒毒所或觀看一些預防艾滋病的展覽，以增強學生的自我防范意識，使他們懂得維護生命的健康與尊嚴。

（三）注重生命發展的教學評價

傳統的心理健康教育效果可以通過心理健康測試和突發事件的發生率進行評估。把生命教育融入心理健康教育體系，有助于學生認識生命的可貴性、脆弱性、韌性，以及生命的情感性和意義性，同時會帶來很多深層次的效果，無法簡單地用心理測驗進行評估。

如生命教育帶來的價值追尋和意義感，有助于學生更好地領會生命的真諦，提升幸福感。生命教育也會促進感恩教育的效果，從而使學生更懂得珍惜擁有。死亡教育，能使學生直面生死議題，去除心理禁忌，看淡生死，從而擺脫死亡焦慮，降低抑郁和恐慌。生命教育也可能帶來與認知方式、應對方式和心理彈性方面的改善，讓學生更懂得學會放下、活在當下。

我們認為，可以通過建立學生生命成長檔案的方式對生命教育和心理健康教育整合的效果進行評估。生命成長檔案可以包括學生的基本信息，如智力、個性、心理健康狀況、學習狀況、社會性發展狀況、個人成就、個人作品、自傳、行為觀察記錄等內容。運用心理測驗和問卷可以了解學生的心理健康狀況和潛能發展情況，也可以了解其幸福感、感恩等積極心理品質的培養效果。通過對其自傳的分析和日常關鍵事件的記錄，則可以了解其價值觀和生命意義觀的發展狀況。這種心理學化的評價模式，有助于生命教育效果的量化評估。

總之，生命教育不能停留在寬泛的口號上，不能糾結于抽象的概念辨析中，關鍵在于推行。把生命教育融入現行的心理健康教育體系，是開展生命教育的一種有效而低代價的途徑。心理健康教育是生命教育的載體，生命教育為心理健康教育帶來了深度發展的生機。

參考文獻：

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隨著我國社會經濟迅速增長，社會競爭日益激烈，大學生面臨眾多選擇、壓力與挑戰，對生命的意義與價值產生困惑。這使得人們對大學生生命教育問題非常關注。從生命教育現狀來看，一方面大學生中傷人等生命問題時有發生，嚴重損傷大學生的身心健康，另一方面我國大學生生命教育剛剛起步，普及程度不夠，生命教育實踐處于探索階段。

一、大學生生命教育的現狀

大學生生命教育是依據人的生命特征，遵循生命教育的規律，通過選擇優良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發生命潛能，提高生命質量，使大學生充滿生命活力，具有健全人格的教育活動[1]。

美國心理學家赫爾曼1959年出版了《死亡的意義》，引發了美國社會對生命教育的重視。日本在1989年《教學大綱》中明確提出熱愛生命的教育理念。臺灣東海大學從2004年開始，全校開設“生命教育”公共必修課程。2002年12月香港成立生命教育中心，在學校推廣生命教育課程。

二十世紀九十年代，生命教育逐步引起我國教育領域的關注，最初主要是將其視為一種安全教育。九十年代末，大陸學者提出生命教育應該關注當代大學生生命的整體發展，服務于大學生生命成長的全過程，通過生命教育，提高大學生生命質量，使大學生成為充滿積極生命力的優秀人才。

在《實施大學生生命教育的歷史與現實依據》一文中，王曉虹認為生命教育是大學教育的重要組成，大學生的健康成長需要生命教育。馮建軍在《生命與教育》一書中，強調教育即生命的理念，指出學校應在學科教學中滲透生命教育[2]。戴曦提出尊重生命是生命教育的基礎，大學生生命教育應培育學生關愛生命的能力，高校應開設生命教育課程。2010年4月，北京師范大學生命教育研究中心正式成立，將生命教育納入全民素質教育內容。

二、大學生生命教育中存在的問題

當前我國大學生生命教育得到了不斷的發展，積累了一定的經驗。然而，我國大學生生命教育處于起步階段，還沒有形成完善的生命教育體系，高校在實施生命教育過程中存在一些問題，表現在以下方面：

（一）高校對生命教育重視程度有待提高。

近幾年，大學生自殺、輕生等生命問題越來越突出，在高校開展生命教育具有重要意義。在現行的高校教育中，并沒有全面系統引導大學生構建科學的生命觀和價值觀，只將生命教育當成預防自殺的工具，流于形式，處于被動狀態，沒有落實成為具體的教育實踐，僅僅成為解決大學生生命問題的權宜之計。目前，我國高校對大學生進行生命教育只是針對突發事件而采取應急措施。高校在惡性事件發生后，例如有學生打架、斗毆、傷人或出現自殺等事件時，才會對學生進行一定的生命教育。當這些事件平息后，生命教育就不知所蹤了。目前，我國大學生的生命教育還沒有引起學校的足夠重視，學校的被動消極態度影響了生命教育的開展與普及。

（二）生命教育師資隊伍力量薄弱。

目前高校參與學生生命教育的教師隊伍力量十分薄弱，教師資源嚴重缺乏，人員配置不到位，嚴重制約大學生生命教育的順利開展。學校在安排生命教育及咨詢人員時，更多考慮自愿的因素，教師和工作人員由大量未接受過正規專業培訓的兼職教師組成，能否勝任生命教育工作及工作質量無法保證，同時生命教育教師隊伍缺乏必要的穩定性。

（三）生命教育的實施途徑較少。

調查表明，目前大學生命教育的實施主要是附屬于心理健康教育，依靠校內有限的教學完成，缺少生命教育的實踐及專題性的生命教育活動，生命教育的實施途徑亟待拓寬，從而促進大學生生命教育發展。目前高校生命教育的相應機制沒有成形，缺乏統一的教學大綱、教材及課時安排，生命教育設施不完善，沒有專門的生命教育實踐教學基地，沒有形成濃厚的教育氛圍。生命教育是一項系統化的教育，目前零散的教育方式使生命教育無法向更深層次的領域伸展。

三、改進大學生生命教育的對策

（一）高校要加強對生命教育的重視。

生命教育的實施是依靠學校教育開展的，高校應為生命教育的有效展開提供必要的幫助和支持。高校需要全面掌握當代大學生的生命狀況，把生命教育課程納入當前大學的教育安排中，使生命教育成為大學生的必修課程。在高校積極開設生命教育課，編寫與大學生心理相適應的生命教育教材，并制訂出相應的教學計劃及評估機制等。高校還應將生命教育的成效與大學生的思想操行評定掛鉤，積極推進生命教育。

（二）加強生命教育師資的培訓，提升教育者的生命素養。

在開展大學生生命教育的過程中，教師發揮著舉足輕重的作用，教師的生命教育技能水平直接影響著生命教育的實施成效。我國生命教育師資匱乏，因此，培養高素質的專職教師成為高校生命教育的主要任務。通過對教師培訓，使教育者掌握教育學、心理學等多方面的知識，了解科學健康的價值觀、人生觀，勝任生命教育教學。首先，專業教師的培訓，利用教育培訓基地，培養掌握生命教育理論知識與技巧的生命教育人才，建立科學、規范的生命教育教師隊伍。其次，對其他學科的教師，通過知識講座及專家指導等方式，進行生命相關知識培訓，同時加強教師自身生命意義教育，在學科教學中融入生命教育的重要理念。

（三）開辟生命教育多元途徑。

生命教育必須依據大學生身心發展特點，采取多元化的方法開展。首先，把生命教育滲透到相關課程之中。生命教育從課堂展開，課堂滲透生命教育的理念和知識，讓大學生在課堂上感受到生命的美好。其次，將生命教育融入實踐活動中。生命教育不僅要傳授生命的基本知識，而且要大學生切實體會到生命的價值。因此，讓學生積極參與紀念日活動等社會實踐，認識、理解生命的可貴。最后，開展專題教育。生命教育要充分利用各種專題教育形式，采取靈活多樣的生命教育主題活動，從大學生的實際出發，開展各種以生命為主題的讀書、演講等團體活動，培養大學生對生命的熱愛。

當代大學生是我國社會的未來建設者，大學生擁有積極健康向上的生命觀，關系著我國和諧社會的建設成效，也關系著大學生自身生命價值的實現。重視大學生生命教育，建構生命教育體系及實施途徑，提升大學生生命價值感，促進大學生成人成才，對我國現階段高等教育改革具有重要的現實意義。

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作為學區教學工作的實施者，我有自己的角色定位，“上情下達，下情上曉”，在文件堆里，我能理清思路，努力做到“一日清”，讓“上”滿意，讓“下”也滿意。我明白，教育是服務，管理更是服務，必須要傾聽教師的呼聲，捕捉教師的意愿，教師的笑容是給我最大的肯定。

二、教學科研工作，佳音頻傳

（一）各層面教研活動豐富多彩

1.片區各科專題研討活動16次。

2.市級教學研討會活動5次。其中，初中科學為學區聯片教研活動升格為市級。

（二）教師獲獎情況136人次

1.年市教育教學案例評選，31人獲獎，鎮中謝曉明、三小林秀海榮獲一等獎。

2.市2011年教師教育論文評比，71人獲獎，桂峰鄉學校張冬梅，鹿木鄉學校趙真偉，金川鄉學校黃靈芝，永安鄉學校朱啟跑，林溪鄉學校王雷，鎮小林建興，林溪鄉學校謝歡歡等7人榮獲一等獎，獲獎率超過市平均值。

3.6人獲得市第十一屆中小學教壇新秀稱號，分別是鎮小項愛平【小學語文】、芳莊鄉學校王忠林【小學思品】、桂峰鄉學校蔡笑荷【初中語文】、鎮中周亮燕【初中英語】、鎮中胡素娜【初中科學】、鎮中楊成光【初中體育】。

4.鎮小金紹書被評為年市優秀教研組長，被評為年市優秀教研組長。

5.等9人在年市初中教師命題競賽中分獲二、三等獎。

6.、鎮中彭春茹在年市初中社會·思品教學設計及其課件制作評比分獲一、二、三等獎。

7.市2011年優質課評比共有4人獲獎，其中鎮小傅愛蘭老師榮獲一等獎。

8.4人在分別在年市中小學美術人物速寫比賽，市2011年初中英語課堂教學評比，2011年初中綜合實踐活動教學設計評比，2011年市初中社會·思品說課評比中獲獎。

9.市年度優秀課題成果獲獎4項，2011年教師小課題、教科規劃課題、教學研究課題立項11項。

（三）學生獲獎情況20人（班）次

1.年市小學生英文書寫比賽，鎮小五(2)班、五（3）獲獎。

2.市首屆“《玉海》雜志杯”校園文學大獎賽8人獲獎，其中林溪鄉學校陳曉東榮獲一等獎。

3.第十屆初中生實驗操作比賽，4名學生獲獎。

4.安市2011年“隆山實小”杯小學生英語口語比賽，6名學生獲獎，其中鎮小鄭蘇平、張慶典榮獲一等獎。

三、教學常規工作，力度不減

1.增補學區教研大組組長、副組長，培養優秀教師，為教學常規檢查工作設置人才庫。

2.繼續推行教學常規月查制度、逐級檢查制度、突擊檢查制度。每個學期至少對每所學校教學常規檢查一次。

3.教學常規管理逐步精細化，尤其是備考質量、作業批改質量，都有不同程度的提升。桂峰鄉學校的“二次批改”日臻完美，鹿木鄉校檔案建設日趨成熟，潮基鄉學校教學公示記錄詳細。

4.繼續開展系列比賽活動：a.開展年教育學區中小學語文、數學教學設計及其課件制作評比活動；b.舉行教育學區中小學語文教師作文批改評語比賽活動；c.舉行《弟子規》知識競賽活動；d.舉行教育學區七年級英語學生作文現場比賽；e.舉行教育學區小學生英語口語比賽；f.舉行教育學區中小學音樂教師現場教學設計比賽；g.年教育學區中小學體育學科教學設計評比活動；h.開展教育學區年中小學學科協作命題（期中試卷）評比活動。

5.嚴格執行浙江省教育廳《關于切實減輕義務教育階段中小學生過重課業負擔的通知》精神，開展學年第二學期義務教育階段學校課程計劃實施專項督查。

6.加強教學質量監測工作。學區統一組織協調期中教學質量檢測工作，召開九年級期中質量分析會，總結經驗，為提質出謀劃策。并對九年級適應性考試統一時間，調換監考，集中改卷，全面分析。同時，未雨綢繆，策劃好六年級的教學質量監控工作。

四、存在的問題和努力的方向

1.在管理中許多工作做得不太精細，今后要提升工作效率。

2.與教研室教研員溝通、交流較少，教科研檔次低，品位太低。

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［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）05－0181－02

一、生命教育概念的提出

生命教育的概念最早是由美國學者杰•唐納•華特士提出的，他于1968年創辦了“阿南達村”學校，倡導并推行生命教育的思想。他出版了《生命教育》一書，提出必須對人的生長發育與生命健康予以關注。1979年，澳大利亞成立了“生命教育中心”(LEC)，倡導以尊重人的精神和對生命的敬畏來定位道德教育目標，將生命教育這一概念明確化。

那何為生命教育呢？現在的觀點普遍認為，進行生命教育是為了引導學生正確地認識人的價值和生命，培養學生的人文精神和對信仰的追求，使其養成關愛的情懷，學會過現代文明生活。廣義的生命教育是肯定、珍惜個人的生命價值，他人、社會乃至自然、宇宙的價值，進行生死尊嚴、信仰問題的探討，包含生死觀教育、人生哲學教育、情緒輔導教育、創造思考教育、多元智慧教育、終身學習教育、生活倫理教育、兩性教育、公民道德教育、社會公益教育、環境教育等多個方面。狹義的生命教育是人生觀的教育，教育學生認識生命、尊重生命、熱愛生命。

二、我國生命教育研究的現狀

臺灣和香港地區是我國最早開展生命教育的地區。20世紀90年代初，臺灣一些學校和個別地區開始推行生命教育。2000年，臺灣“教育部”率先成立生命教育委員會，并將2001年定為“生命教育年”。21世紀初香港地區也開始重視生命教育。2002年，香港教育學院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價值教育，并開始在多所學校推廣生命教育課程體系，讓學生體會生命的意義，增強學生抵抗挫折的能力。

近年來，生命教育在我國內地也不斷發展，湖北、上海、遼寧、福建等地己經開設了生命教育課程并開始進行生命教育探索。2003年4月，湖北省召開了我國有史以來第一次以“防止高校學生自殺”為主題的大型專題會議。2004年12月，遼寧省出臺了《中小學生命教育專項工作方案》，啟動中小學生命教育工程，提出“培養學生成為充滿生命活力、具有健全人格、具有創新能力的一代新人，使中小學生的身心能夠得到充分自由、和諧的發展”。2005年3月，上海市公布《上海市中小學生命教育指導綱要》，“希望通過建立學校、家庭、社會資源共享的生命教育體系，引導和幫助學生認識和感悟生命的價值，熱愛自己的生命，進而尊重、關懷、欣賞他人生命，樹立積極的人生觀。”縱觀生命教育在國內的發展，目前我國在生命教育的研究主要集中在中小學生，關于大學生生命教育的探討較少。

三、目前大學開展生命教育的手段

目前在大學中開展生命教育以課程教學為主，主要以三種形式開展：

（一）開設生命教育課程

臺灣東海大學開設了生命教育課程，主要有“生命教育概論”“生命發展與關懷”“自然科學與信仰”“宗教概論”和“生命專業倫理”等必修課，以及涉及宗教、倫理、生死教育、自我成長與人際互動、服務實踐的選修課程。

（二）整合現有課程體系

臺灣輔仁大學開設了將人生哲學、大學入門與專業倫理3門課整合的“全人教育”基礎課程。哈爾濱醫科大學對其心理健康教育課程進行了改革，課程主要包括生命的價值、生命的意義、心理危機的識別、有效自助、他助與求助等。

（三）開設生命教育主題的選修課

復旦大學開設“生命教育研究”選修課，幫助學生探索與領悟生命的意義，尊重與珍惜生命的價值，熱愛并發展個人獨特的生命。

四、大學開展生命教育的實踐方向

（一）加強生命教育師資隊伍培養

生命教育在國內教育領域尚屬新生事物，生命教育對于各高校而言還是各自為戰，缺乏較為統一的課程體系和師資培養，而高素質、專業的生命教育師資隊伍是有效開展生命教育的前提條件。高校應組建、培養一支大學生生命教育的師資力量，選拔一批生活態度積極向上、具有較強人格魅力、熱衷生命教育的教師進行生命教育的培訓，使他們掌握大學生的身心特點、引導學生發展積極向上的人生態度，并能對問題學生及時進行危機干預。在教學之外，還要從理論上分析、研究和提升生命教育的方法和措施，為生命教育的發展提供支撐。

（二）以“全人”培養為目標，將生命教育融入學生的人生觀教育

將生命教育融入大學生的人生觀教育，幫助學生領悟生命的有限性、珍惜生命，積極有為地去面對人生，形成科學的生命觀，進而形成正確的人生觀。開展大學生生命教育不僅應體現人文關懷，注重大學生和諧人格的培養和教育，更應當將大學生真正看作是一個“全人”，引導大學生關注生命發展和自我成長。學校要尊重學生的個性，重視學生的情感體驗，為學生營造一個和諧融洽的教育環境，使學習成為一種自發和快樂追求。

（三）將生命教育的理念滲透到各學科教學當中

生命教育是各門學科共同參與的全方位教育，在已有課程的教學中滲透生命教育的理念，有助于解決目前大學課程多，課時量大，專門用于生命教育的時間不足的情況。

在心理健康教育課程中增加有關生命教育的內容。心理和生理是一個生命不可分割的兩個部分，心理健康對于生命教育來說必不可少。通過學習使學生正確認識生命的起源，體驗新生命的喜悅，從中學會珍愛生命，同時理性的思考死亡。

在法制教育課程中融入生命教育的內容。生命是受到法律保障的，人的生命受到法律的保護。生命教育結合法制教育的目的在于避免個體做出危害自己、他人和社會的行為。教師可以向學生講授有關保護自身及他人人身安全的法律知識，從法制的角度來讓學生意識到保護自己和他人生命安全的重要性。

（四）以實踐活動為載體開展生命教育，豐富校園文化生活

通過課程教學使學生掌握生命知識只是生命教育的一部分，生命教育要堅持認知、體驗與實踐相結合，使學生通過實踐活動將知、情、意、行融為一體。

健康愉快的文體活動，可以培養大學生的興趣愛好，幫助大學生調節情緒、緩解壓力，對心理問題起到緩沖和矯正作用。大學生通過參與校園文化活動擴大了人際交往的范圍，這是大學生走出自我，開闊眼界，培養良好的人際溝通和協調能力的重要途徑。通過開展健康活潑、豐富多彩、積極向上的生命教育實踐活動，營造校園寬松、和諧、民主的學習、生活氛圍，讓愉快、積極的情緒情感充滿生活，學生才能感受到積極、健康、高尚的精神熏陶，逐漸培養個體的生命尊嚴感，才能形成不斷的、正面的生命體驗，才能真正觸動心靈，感受到美好人性的呼喚，自由、自發地敬畏生命，才能最終形成積極的人生態度，實現人生理想。

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