描寫(xiě)春天的古詩(shī)詞大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇描寫(xiě)春天的古詩(shī)詞范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

古詩(shī)詞的寫(xiě)作年代在其特定的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境，作者又有各自不同的思維方式，我們的思想與古人存在一定的距離。這就要求我們了解作者、了解這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，為古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。如李白的《獨(dú)坐敬亭山》，如果不了解這首詩(shī)的歷史背景，就會(huì)認(rèn)為是中寫(xiě)了自己和敬亭山相對(duì)視，覺(jué)得作者很無(wú)聊。其實(shí)，這是李白游安徽宣州時(shí)所作。當(dāng)年，詩(shī)人被迫離開(kāi)長(zhǎng)安十年，居無(wú)定所，是他嘗盡人間疾苦，深感壯志難酬，懷才不遇。了解了這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，學(xué)生就很容易理解詩(shī)句所表達(dá)的意思。

2 聯(lián)系生活，創(chuàng)設(shè)情境，感受意境

在古詩(shī)詞中，有許多是描寫(xiě)童年生活的，對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，雖然時(shí)代不同了，但童年的快樂(lè)是一樣的。如《小兒垂釣》詩(shī)人通過(guò)詩(shī)句寫(xiě)出了垂釣小兒的形象，給人留下了深刻的印象。在教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生先說(shuō)說(shuō)去釣魚(yú)事發(fā)生了那些有趣的事，再結(jié)合說(shuō)的內(nèi)容了解課文，學(xué)生學(xué)起來(lái)就非常容易。

在古詩(shī)詞中，有許多借景抒情的好詩(shī)。在教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生走進(jìn)自然，真切感受詩(shī)詞中所描寫(xiě)的景色。如《春日》詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)踏春時(shí)所見(jiàn)，贊美了萬(wàn)紫千紅的春天的景色。在教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生仔細(xì)觀察，在春天里。你看見(jiàn)了什么？請(qǐng)把它畫(huà)下來(lái)。在新課之前，跟同學(xué)交流有關(guān)春天的圖片，學(xué)生理解課文起來(lái)就會(huì)事半功倍。

3 發(fā)揮想象，探索古詩(shī)詞的哲理美

古詩(shī)詞的語(yǔ)言具有很大的跳躍性。教學(xué)時(shí)，要通過(guò)想象把其中的空白加以連綴，從而獲得全詩(shī)的完整形象。如《尋隱者不遇》，詩(shī)中“問(wèn)童子”問(wèn)的是什么？詩(shī)中留下空白，但可以從“言師采藥去”的回答想象出問(wèn)的是“你的師傅去哪兒了？”這樣想想詩(shī)就完整了。在很多古詩(shī)詞中，運(yùn)用了大量比喻、擬人、夸張等修辭手法。比喻和擬人都需要學(xué)生發(fā)揮想象，了解比擬事物和被比擬事物在形象上的聯(lián)系。而夸張則需要想象出通過(guò)夸張所表達(dá)的情感。如《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”讓學(xué)生想象出瀑布從高處飛落下來(lái)的宏觀氣勢(shì)，體會(huì)詩(shī)人的贊嘆之情。

4 反復(fù)誦讀，悟出詩(shī)情

篇（2）

一、拓展、積累“同主題”作品

以教學(xué)《送元二使安西》為例，這首詩(shī)以送別為主題。古人分別時(shí)要折柳相送，這是當(dāng)時(shí)一種很流行的民間習(xí)俗。上課伊始，便引入《贈(zèng)汪倫》和《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，學(xué)生邊誦讀邊找到兩首詩(shī)的共同點(diǎn)，即都是送別詩(shī)，從而使學(xué)生較快地進(jìn)入到“送別”的氛圍中。而后以“折柳贈(zèng)別”的典故，引出系列楊柳送別的詩(shī)句：

“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”。――《詩(shī)經(jīng)》。

李白的《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”

王之渙的《送別》：“近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多。”

像這樣拓展“楊柳依依離別愁緒”同主題的詩(shī)句，將三維目標(biāo)有機(jī)地整合為一體。這樣整合，同中求異，奠定了古詩(shī)的情感基調(diào)；異中求同，索解出古詩(shī)一致的精神本質(zhì)，為后文的學(xué)習(xí)作了良好的鋪墊。

二、拓展、理解“同文言現(xiàn)象”

詩(shī)歌閱讀的第一部，便是正確理解詞義。掌握文言實(shí)詞是閱讀淺易古詩(shī)詞必備的知識(shí)和能力，缺少它，就談不上閱讀古詩(shī)詞、欣賞古詩(shī)詞。換句話說(shuō)，掌握相當(dāng)數(shù)量的實(shí)詞，是提高古詩(shī)詞閱讀能力的基A。

教學(xué)《鄉(xiāng)村四月》中，在理解“白滿川”的“川”時(shí)，引入學(xué)生熟知的詞語(yǔ)“川流不息”和李白的詩(shī)句“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，通過(guò)比對(duì)，學(xué)生明白了“一詞多義”這一文言現(xiàn)象。

再如，教學(xué)《四時(shí)田園雜興》時(shí)，“村莊兒女各當(dāng)家”一句中的“兒女”是典型的古今異義，便可拓展相應(yīng)的詩(shī)句：“兒童急走追黃蝶”和“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”，其中的“走”和“坐”也是古今異義，由此加深了學(xué)生對(duì)這一文言現(xiàn)象的印象，并順勢(shì)滲透了讀懂古詩(shī)文的方法。

三、拓展、感悟“同意象”作品

古詩(shī)詞語(yǔ)言的精煉、含蓄，意境的悠長(zhǎng)、深遠(yuǎn)，給我們留下廣闊的想象空間。如果古詩(shī)詞教學(xué)中沒(méi)有想象，就沒(méi)有情境，也就沒(méi)有了品位和創(chuàng)意。而意象是古詩(shī)詞的細(xì)胞，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中具有核心意義，它不是普通、客觀的物象，而是浸透了詩(shī)人的思想感情、生命體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)閱歷的特殊的物象，是物象與情意的組合。

以《漁歌子》為例，作者運(yùn)用“寫(xiě)意山水畫(huà)”的方式給我們展示了一幅動(dòng)靜結(jié)合、色彩艷麗的畫(huà)卷。教學(xué)時(shí)著重在還原和拓展意象中，讓學(xué)生讀懂詞中景，更讀懂詞中情。

1.走入意境，尋找意象

古人說(shuō)得好“一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)”，詩(shī)詞的意境是詩(shī)人情感的化身，情感融化在意象中，沒(méi)有情感，就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)。教學(xué)時(shí)應(yīng)根據(jù)古詩(shī)文本，去喚起或開(kāi)掘?qū)W生心中隱藏著的文字文本或經(jīng)驗(yàn)文本，在交流碰撞、相互作用中加深對(duì)詩(shī)中意象的理解。

在理解“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”一句時(shí)，先讓學(xué)生圈出詩(shī)句中的景物，而后讓學(xué)生在傾聽(tīng)樂(lè)曲的同時(shí)想象會(huì)看到怎樣的畫(huà)面，有哪些色彩，這時(shí)學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)了白鷺、金鱖、紅桃、青山，于是一幅色彩艷麗的畫(huà)卷展現(xiàn)在學(xué)生面前。

2.豐富想象，還原意象

通過(guò)尋找意象，學(xué)生找到了詩(shī)句中的景物：白鷺、金鱖、紅桃、青山，這些恰恰都是春天里的，于是讓學(xué)生回憶描寫(xiě)春天的詩(shī)句。有的說(shuō)“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”；有的說(shuō)“黃鶯鳴翠柳，紫燕剪春風(fēng)”；還有的說(shuō)“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，在想象、吟誦詩(shī)句的基礎(chǔ)上，學(xué)生充分感受到了詞中美好的意境。教師又讓學(xué)生透過(guò)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)看到了哪些景物？師生合作找到了許多描寫(xiě)春天的意象，比如：翠柳、黃鶯、紫燕等，在語(yǔ)言的互動(dòng)轉(zhuǎn)化中還原了意象。

3.情辭勃發(fā)，拓展意象

在學(xué)生找到了許多描寫(xiě)春天的意象后，要求學(xué)生填入意象，創(chuàng)作詩(shī)詞：

篇（3）

小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，會(huì)感到晦澀難懂，這是很正常的，對(duì)于小學(xué)生的文化水平，確實(shí)很難理解古詩(shī)詞中的韻味，然而老師并不會(huì)因此而忽略教授學(xué)生古詩(shī)詞的重要性，中國(guó)傳統(tǒng)文化被詩(shī)人濃縮成幾字幾詞，意味深長(zhǎng)，耐人回味。小學(xué)課本中的所有古詩(shī)詞是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選出來(lái)的精品中的精品。也是教育工作者根據(jù)小學(xué)生的知識(shí)水平，以及詩(shī)詞中的啟發(fā)性篩選出來(lái)的。每篇古詩(shī)詞中短短的幾行字，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻蘊(yùn)涵著豐富的哲理和醇厚的美韻。而這其中的哲理與美韻是讓學(xué)生受益終生的知識(shí)積淀。

一、背誦古詩(shī)詞的重要性

培根道：“讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)書(shū)使人靈秀。”學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅能使人靈秀，提高人的文化氣質(zhì)，更重要的是使人脫離庸俗和低級(jí)趣味，在生活中更加文明和高雅。例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)明代鄭燮《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。這首詩(shī)時(shí)，可以學(xué)到竹子堅(jiān)韌的品質(zhì)，詩(shī)人愛(ài)竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹，不僅是因?yàn)橹竦娜f(wàn)般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感，而是因?yàn)橹竦淖匀惶烨楹酮?dú)特品格給了詩(shī)人哲理的啟迪和人格的力量！同樣，詩(shī)人描述竹的品質(zhì)就是讓人學(xué)，從而提高人們的修養(yǎng)。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還能造就和改變一個(gè)人的性格，能陶冶一個(gè)人的情操，能使人的志向、情操得到陶冶和升華，提高自身文化修養(yǎng)。例如：老師在課堂上教授的李紳《憫農(nóng)》（其一）：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。《憫農(nóng)》（其二）：春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。這些詩(shī)中蘊(yùn)含的意義就是教導(dǎo)人們要愛(ài)惜糧食，珍惜農(nóng)民的勞動(dòng)成果。一首好詩(shī)就是一位良師益友。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞猶如在花的世界中徜徉，染其色、聞其香、嘗其味，不斷地提高自己的文化修養(yǎng)、凈化自己的靈魂、開(kāi)闊自己的視野，求得身體和精神上的健康。

當(dāng)然熟讀古詩(shī)詞不僅能提高人們的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)提高寫(xiě)作能力也是大有幫助的，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。”可見(jiàn)，現(xiàn)階段學(xué)生需要絕對(duì)地背誦，因?yàn)樵?shī)詞中的美感總有一天隨著學(xué)生知識(shí)文化的提高，生活經(jīng)驗(yàn)的增加，自然而然會(huì)明白。

二、如何教導(dǎo)學(xué)生背誦古詩(shī)詞

化整為零法，老師在要求學(xué)生背誦之前，可以先把古詩(shī)按照古詩(shī)的形式特點(diǎn)，將其劃分成若干部分，這樣學(xué)生記憶起來(lái)更加快速和深刻。例如：高適《別董大》：千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！老師可以把它分為兩部分，前面是描寫(xiě)風(fēng)景的，后面是情感，對(duì)友人的祝福，從而指導(dǎo)學(xué)生背誦。

聯(lián)想記憶法，比如對(duì)于古詩(shī)中的名句背誦，先不要求背誦，而是讓學(xué)生在課下理解的基礎(chǔ)上自己獨(dú)自進(jìn)行分類(lèi)歸納整理。而教師可通過(guò)設(shè)置出幾個(gè)話題，供學(xué)生進(jìn)行記憶整理。例如：描寫(xiě)春天的詩(shī)詞有“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”“渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新。”“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”等。描寫(xiě)友情的有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”等。

把握修辭手法。古詩(shī)文中常出現(xiàn)對(duì)偶、比喻、擬人等修辭手法，很有韻律感，背誦起來(lái)很朗朗上口。例如：比喻的有“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”擬人的有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”等這些方法都有利于學(xué)生背誦。

三、如何將背誦的古詩(shī)詞加以運(yùn)用

古詩(shī)詞中優(yōu)美的語(yǔ)言，很多可以用于我們的人際交流，當(dāng)我們思戀家鄉(xiāng)時(shí)，可以脫口而出“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)內(nèi)心的憂愁。當(dāng)我們?cè)诖汗?jié)來(lái)臨前可以吟誦出：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)尤眨總把新桃換舊符。”表達(dá)我們對(duì)新年的美好祝愿。當(dāng)我們夏日去杭州西湖賞荷時(shí)，我們可以感嘆：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”贊美西湖的美景。當(dāng)寒冷的冬天悄然而去，春天來(lái)臨我們可以用“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”來(lái)表達(dá)我們對(duì)春天生命勃發(fā)的喜悅之情。其次，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也學(xué)生以后的寫(xiě)作打下了基礎(chǔ)，為寫(xiě)作積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，修辭手法，精簡(jiǎn)文字，表達(dá)情感等。把詩(shī)詞中這些優(yōu)美已經(jīng)用到作文中能增加文章韻味。

四、總結(jié)

語(yǔ)文教師在教導(dǎo)學(xué)生古詩(shī)詞背誦時(shí)，要充分考慮到學(xué)生的興趣，對(duì)于讓學(xué)生理解每首詩(shī)詞的韻味才是最重要的，只有感受到韻味，才有興趣背誦、記憶。教師嘗試“誦讀”“感悟”“體味”等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘古詩(shī)詞魅力，在鑒賞中領(lǐng)悟作品中蘊(yùn)含的真善美。當(dāng)然，教師不能操之過(guò)急，享受古詩(shī)詞的精神盛宴，是需要通過(guò)大量的積累。

篇（4）

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）02A-

0102-01

古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是小學(xué)生感受傳統(tǒng)文化、提升綜合素質(zhì)的重要途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)逐漸突顯其內(nèi)在的教學(xué)價(jià)值和審美意義，課堂教學(xué)也呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，其中對(duì)古詩(shī)詞審美內(nèi)涵的感悟成為了教學(xué)的重要內(nèi)容之一。古詩(shī)詞作品往往是對(duì)語(yǔ)言文字、思想情感、審美意蘊(yùn)的高度融合，因此，引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容的領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)，成為了提高課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵。筆者結(jié)合教學(xué)方法和教學(xué)策略的創(chuàng)新與多樣化設(shè)置，使學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)詞中的文字美、意象美、情感美，提升學(xué)生的知識(shí)水平和綜合素養(yǎng)。

一、精心設(shè)置朗讀環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)詞的文字美

文字美是古詩(shī)詞的一個(gè)重要內(nèi)涵特征，古詩(shī)詞凝練的文字、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏值得學(xué)生感悟與領(lǐng)會(huì)，教師在教學(xué)過(guò)程中可以將古詩(shī)詞中具有美感的句子畫(huà)出來(lái)，通過(guò)美文朗讀的方式引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)詞的文字美。如在蘇教版語(yǔ)文第八冊(cè)古詩(shī)《小兒垂釣》的教學(xué)過(guò)程中，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全詩(shī)進(jìn)行整體朗讀，使學(xué)生初步感知文字的韻律與節(jié)奏，融入到詩(shī)詞營(yíng)造的情境氛圍中去。而后，筆者引導(dǎo)學(xué)生在吟誦的過(guò)程中輕輕地閉上眼睛，去感悟詩(shī)詞的意境。筆者深情描述道：“一個(gè)富有朝氣的孩童在河邊垂釣，飽含稚嫩與童真。這個(gè)孩童為了不讓魚(yú)兒受到驚嚇，連忙擺手婉拒過(guò)路人的問(wèn)路。”在這一過(guò)程中，筆者充分把握意境構(gòu)造與解讀的語(yǔ)氣、節(jié)奏與氛圍，引導(dǎo)學(xué)生感受孩童的稚氣、天性與童真，最后引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)此前的詩(shī)詞解讀與意境構(gòu)建，再一次感受與體會(huì)詩(shī)詞的文字之美。

二、采用多樣化教學(xué)手段，讓學(xué)生在情境中感悟古詩(shī)詞的意象美

縱觀古詩(shī)詞的內(nèi)在構(gòu)成，意象和情境是古詩(shī)詞的一種外在表現(xiàn)形式，往往將詩(shī)人的思想情感也蘊(yùn)含其中。在小學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)生由于自身的理解力和感悟能力有一定的欠缺，難以深入地理解和認(rèn)知古詩(shī)詞的內(nèi)在意象，這就需要教師通過(guò)多種教學(xué)手段，幫助學(xué)生在腦海中構(gòu)建古詩(shī)詞營(yíng)造的情景，使之能夠充分感受和領(lǐng)悟詩(shī)詞的意象之美。如在蘇教版語(yǔ)文第六冊(cè)課文《詠柳》的教學(xué)過(guò)程中，教師就可以通過(guò)多樣化的教學(xué)手段，將詩(shī)詞描寫(xiě)的情景呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使之充分感悟與領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞之美。首先，教師在授課之前向?qū)W生展示春天萬(wàn)物萌發(fā)、生機(jī)勃勃的圖片，同時(shí)播放春天柳樹(shù)的視頻資料，讓學(xué)生在心中初步構(gòu)筑柳樹(shù)的意象。其次，以春天生機(jī)勃發(fā)的圖片作為背景，引導(dǎo)學(xué)生齊聲朗誦《詠柳》全文，使學(xué)生逐步感悟春柳紛飛的意境。緊接著，教師逐詞逐句對(duì)課文全篇進(jìn)行解讀和講述，渲染、描繪和增強(qiáng)詩(shī)詞意象的形象性、生動(dòng)之感。最后，為了加深學(xué)生對(duì)全詩(shī)的理解和認(rèn)知，教師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)繪畫(huà)的形式，將自己心目中的詩(shī)歌意象和情境表現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的寫(xiě)作與記憶，完成整體教學(xué)目標(biāo)。

三、營(yíng)造愉悅的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生深入感悟古詩(shī)詞的情感美

篇（5）

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）12―0122―01

古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化中的瑰寶和精華，對(duì)形成學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)至關(guān)重要。下面就談?wù)勎以诮虒W(xué)中的點(diǎn)滴感悟。

一、激情引趣，感受意境

1. 介紹背景，導(dǎo)入激趣。“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，就像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸住。”用情趣教學(xué)法導(dǎo)入古詩(shī)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，成就學(xué)生思維的靈動(dòng)和創(chuàng)造的張力，達(dá)到“課亦始，趣亦生”的境界。如，在學(xué)習(xí)《春曉》一詩(shī)導(dǎo)入新課時(shí)，我這樣導(dǎo)入：這首詩(shī)是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門(mén)山，后入長(zhǎng)安謀求官職，考進(jìn)士不中，回到故鄉(xiāng)。這首詩(shī)是孟浩然隱居在鹿門(mén)山時(shí)所作，詩(shī)人抓住春天的早晨剛剛醒來(lái)時(shí)的一瞬間展開(kāi)聯(lián)想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)春天、珍惜春光的美好心情。這樣學(xué)生不但知道了作者寫(xiě)這首詩(shī)的背景，而且還急于想誦讀這首詩(shī)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所描寫(xiě)的意境。

2. 媒體輔助，創(chuàng)設(shè)情境。兒童的情感具有情境性、激動(dòng)性、易受感染性，我們可以通過(guò)視頻、圖片和錄音等多媒體輔助手段再現(xiàn)古詩(shī)詞的意境，使學(xué)生有身臨其境之感。如，在教學(xué)《詠柳》一詩(shī)時(shí)，我將初春季節(jié)剛吐新葉的高大垂柳以及溫和的春風(fēng)組成的畫(huà)面展現(xiàn)在學(xué)生眼前，并配上音樂(lè)進(jìn)行朗誦。學(xué)生目睹了初春垂柳在二月春風(fēng)的吹拂下像剪刀一樣的新葉，一下子就進(jìn)入了詩(shī)的意境，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生目睹畫(huà)面，朗誦幾遍不但把這首詩(shī)很快背誦下來(lái)了，而且還很快地理解了詩(shī)意。

3. 展開(kāi)想象，吟詩(shī)作畫(huà)。有詩(shī)必有畫(huà)。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)大都繪聲繪色，情景交融，展現(xiàn)一幅幅栩栩如生、形象逼真的美好景色。古詩(shī)中詩(shī)人往往將所描寫(xiě)的外物與內(nèi)心情感融合在一起，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的美麗意境。在教學(xué)中我會(huì)指導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)中的情節(jié)、場(chǎng)面，使學(xué)生在頭腦中形成一定的古詩(shī)詞情景，讓他們把這個(gè)情景用筆畫(huà)出來(lái)，從而使學(xué)生更好地理解詩(shī)文內(nèi)容和意境。

這種讀詩(shī)作畫(huà)的方法，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，而且還讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)了詩(shī)情畫(huà)意，發(fā)展了形象思維，又促進(jìn)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)的喜愛(ài)之情。如，在擴(kuò)展學(xué)習(xí)《尋隱者不遇》這首詩(shī)時(shí)，對(duì)于詩(shī)中的“只在此山中，云深不知處”，如果僅僅通過(guò)語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)畫(huà)面美的理解就會(huì)是籠統(tǒng)的、糊涂的。我抓住“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，把詩(shī)畫(huà)結(jié)合起來(lái)教學(xué)，通過(guò)作畫(huà)喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，指導(dǎo)學(xué)生想象其中的情節(jié)、場(chǎng)面。這樣古詩(shī)在學(xué)生的畫(huà)中靈動(dòng)起來(lái)，學(xué)中有趣，趣中有美，美中有物，妙趣橫生。

二、吟詠賞讀，樂(lè)趣無(wú)窮

篇（6）

詩(shī)與歌本身就有著密切的聯(lián)系，從世界范圍來(lái)看，各個(gè)民族都有獨(dú)特的詩(shī)歌形式。在我國(guó)，詩(shī)歌的發(fā)源是民間歌謠，后來(lái)轉(zhuǎn)化為詩(shī)、歌、樂(lè)結(jié)合的一種新型藝術(shù)形式，后來(lái)，文人將這種形式發(fā)揚(yáng)光大，讓古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲煥發(fā)出了新的生機(jī)。

 

一、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的旋律與音韻美

 

古詩(shī)詞有聲調(diào)和音韻的變化，實(shí)現(xiàn)了聲情與文情的一致性，無(wú)論是口頭的吟唱，還是詞曲的創(chuàng)作，都遵循這樣的原則。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲大多以抒情的藝術(shù)形式為主，旋律跌宕起伏，語(yǔ)調(diào)也有著明顯的變化，表現(xiàn)出色彩和動(dòng)力性的變化，詞曲通過(guò)長(zhǎng)音和多音的形式清晰的展示出來(lái)。例如：

 

花非花，霧非霧：夜半來(lái)，天明去。

 

平平平，仄平仄，仄仄平，平平仄。

 

來(lái)如不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處。

 

平平平仄平平平，仄仄平平平仄仄。

 

這首藝術(shù)歌曲可以分為兩個(gè)不同的樂(lè)章，此起彼伏，前面采用了平韻，聲韻規(guī)律不同，那么旋律也會(huì)向著發(fā)展，第一句的旋律表現(xiàn)出了一種虛無(wú)縹緲的氛圍，描繪出了歌者的情緒，在第二句中，采用高音進(jìn)入，將情緒推向了一個(gè)，自后大跳后上行，全曲結(jié)束，表達(dá)出了欲揚(yáng)又抑的情感。音樂(lè)蘊(yùn)含張力，高音都集中在“mi”上，讓全曲可以前后呼應(yīng)，在“去似朝云無(wú)覓處”的吟唱中，需要將“云”這個(gè)詞拉長(zhǎng)，這樣不僅與詩(shī)詞的節(jié)奏相符，也讓整個(gè)曲調(diào)更加具有味道，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)色彩。

 

二、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的東方文化美學(xué)色彩

 

將古詩(shī)詞與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，將我國(guó)獨(dú)有的東方文化藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致，這種文化與西方文化不同，我國(guó)東方文化藝術(shù)有著獨(dú)特的古典美特征。鑒于漢語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)特征，我國(guó)古詩(shī)詞的創(chuàng)作遵循著押韻、規(guī)范的原則，內(nèi)容方面神韻兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗冢屧?shī)詞的創(chuàng)作進(jìn)入了高峰。在音樂(lè)的創(chuàng)作上，我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲采用絲竹管弦替代傳統(tǒng)的大型編排樂(lè)器，成為了文人騷客抒情達(dá)意的重要手段。在不同的歷史時(shí)期，音樂(lè)的功能與形式是不同的，詩(shī)歌與樂(lè)曲藝術(shù)的結(jié)合表現(xiàn)出我國(guó)民族文化的獨(dú)特品質(zhì)。

 

三、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的和諧美

 

西方的藝術(shù)歌曲是誕生在其獨(dú)特的文化背景下的，遠(yuǎn)離社會(huì)大眾的生活，是一種高雅的藝術(shù)，在我國(guó)，雖然皇親國(guó)戚有專(zhuān)門(mén)的戲班，但是普通的社會(huì)大眾依然有自己獨(dú)特的藝術(shù)形式，由于社會(huì)藝術(shù)的普適性，我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲并沒(méi)有貴族精神，反而十分親民，為我國(guó)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲賦予了一種雅俗共賞的特性。例如孟浩然的《春曉》：

 

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

 

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

 

這首詩(shī)歌雖然簡(jiǎn)單，但是卻成為了人們耳熟能詳?shù)拿@首詩(shī)歌不是抒情詩(shī)，而是采用簡(jiǎn)單的形式描寫(xiě)出了一幅春天的畫(huà)卷，簡(jiǎn)單易懂。以《春曉》為基礎(chǔ)，黎英海先生創(chuàng)作出相關(guān)的藝術(shù)歌曲，歌曲婉轉(zhuǎn)低沉，略帶惆悵色彩，將春天的色彩呈現(xiàn)出來(lái)，并蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)特征。

 

四、古詩(shī)詞演唱中的個(gè)性美學(xué)

 

關(guān)于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱，多以美聲為主，當(dāng)美聲唱法遇到高音時(shí)，往往會(huì)迸發(fā)出新的生機(jī)，歌者采用流暢、柔和的方式將樂(lè)曲演唱出來(lái)，這也是我國(guó)獨(dú)有的一種音響特色。而西洋藝術(shù)歌曲的傳入也對(duì)我國(guó)古詩(shī)詞的演唱帶來(lái)影響，在這一背景下，誕生了廣義藝術(shù)歌曲與俠義藝術(shù)歌曲兩種不同種類(lèi)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，為我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱增加了新的元素。古代歌曲的演唱，經(jīng)過(guò)成百上千年無(wú)數(shù)民間藝人的創(chuàng)作、積淀，形成了蔚為壯觀的戲曲、曲藝、民歌體系，這些藝術(shù)表演形式中的唱法經(jīng)過(guò)融合、改良，產(chǎn)生了全新的唱法。

 

五、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的意境美

 

我國(guó)古代音樂(lè)與詩(shī)歌密不可分，詩(shī)歌是文學(xué)的，同時(shí)又是音樂(lè)的。從起始的詩(shī)、樂(lè)、舞一體到“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”(劉勰《文心雕龍》)的樂(lè)府詩(shī)歌，到講究平仄聲律之美的“永明體”詩(shī)歌，再到講究平仄對(duì)稱(chēng)、集詩(shī)詞之大成的唐詩(shī)、宋詞，中國(guó)詩(shī)歌的文學(xué)語(yǔ)言本身發(fā)展出了成熟固定的、具有音樂(lè)美感的格律形式。古詩(shī)詞常用借景抒情的手法，如比喻、烘托、象征等，有時(shí)則采用直抒情懷的表現(xiàn)手法并與“比”“興”手法相結(jié)合，描繪出令人神往的詩(shī)的境界，使所抒之情淋漓盡致、所言之志精辟深刻。

 

篇（7）

古詩(shī)詞中也再現(xiàn)了許多兒童游戲場(chǎng)景，如釣魚(yú)、捕蝶、捉知了、放風(fēng)箏等。胡令能的詩(shī)句“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出了小兒垂釣時(shí)的情景。楊萬(wàn)里的詩(shī)句“籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”中，盎然春意和孩童奔忙疾走的場(chǎng)面，相映成趣，讓人不由心生向往。袁枚的詩(shī)句“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，猶如一部簡(jiǎn)短電影，傳神而有趣地再現(xiàn)了牧童捉知了的情景。高鼎的“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”，刻畫(huà)出了孩子們的天真爛漫，也映襯出了春天的勃勃生機(jī)。

篇（8）

二、多種方法策略是關(guān)鍵

1.身臨其境法

在進(jìn)行幼兒的古詩(shī)詞誦讀教學(xué)時(shí)，教師可帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)。比如在誦讀關(guān)于描寫(xiě)春天的詩(shī)詞時(shí)，將幼兒帶到公園，去觀察春天，看各種各樣的花草樹(shù)木，觀察春天里萬(wàn)物發(fā)生的變化。教師在一旁適時(shí)地進(jìn)行詩(shī)詞內(nèi)容的講解、引導(dǎo)，讓幼兒更好地感受詩(shī)詞中蘊(yùn)含的景物、意蘊(yùn)。此外，在室內(nèi)教學(xué)時(shí)，教師可采取圖文并茂的方式，為詩(shī)詞配上相應(yīng)的圖畫(huà)來(lái)給幼兒進(jìn)行講解。利用從網(wǎng)絡(luò)上獲取的資源，將課堂化靜為動(dòng)，通過(guò)圖畫(huà)、音樂(lè)等多種形式為幼兒營(yíng)造美好的詩(shī)歌意境，達(dá)到使他們身臨其境的效果。通過(guò)實(shí)踐，取得了很不錯(cuò)的效果，圖畫(huà)和音樂(lè)使幼兒的精神更加集中，課堂的趣味性增強(qiáng)。

2.音樂(lè)熏陶法

在幼兒的古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師可為一些簡(jiǎn)單的詩(shī)詞，例如《登鸛雀樓》《鵝》《靜夜思》等古詩(shī)配上了優(yōu)美的旋律，帶領(lǐng)幼兒將詩(shī)句唱出來(lái)。這樣的方式不但可激起幼兒學(xué)習(xí)的興趣，還讓他們?cè)谝魳?lè)中感受到了古典詩(shī)詞的無(wú)窮魅力。除此之外，教師還可引導(dǎo)幼兒對(duì)一些短小的詩(shī)句自己進(jìn)行配樂(lè)，或者用自己喜歡的方式唱出來(lái)。這樣既培養(yǎng)了他們能力，也使很多幼兒感受到了詩(shī)詞的樂(lè)趣，由原來(lái)的厭學(xué)變得愛(ài)學(xué)、好學(xué)。

3.課外引導(dǎo)法

對(duì)幼兒進(jìn)行古典詩(shī)詞教育，不僅局限于課堂與課本，還應(yīng)當(dāng)注重課外的引導(dǎo)。例如，很多孩子都有浪費(fèi)糧食、挑食或是偏食的壞習(xí)慣，筆者就在《憫農(nóng)》的教學(xué)過(guò)程中，利用這首詩(shī)對(duì)幼兒進(jìn)行了節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)。課堂上，為幼兒播放農(nóng)民伯伯辛苦勞作的短片，然后讓幼兒發(fā)言，談?wù)勛约旱母惺芎拖敕āＭㄟ^(guò)這樣一堂課，幼兒不僅對(duì)詩(shī)詞有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也培養(yǎng)了他們的節(jié)約意識(shí)。

篇（9）

學(xué)生不僅要具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)文化，而且應(yīng)該具有良好的思想道德素養(yǎng)和健全的人格素質(zhì)。我國(guó)的古詩(shī)詞中蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵、崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和做人的道理準(zhǔn)則等，這對(duì)學(xué)生的精神提升、情感熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生不可估量的促進(jìn)作用。如果學(xué)生能經(jīng)常背誦和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文化詩(shī)篇，對(duì)獲得文化和學(xué)會(huì)做人等方面會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，在未來(lái)的人生旅途中受用終身。如學(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》，要教會(huì)學(xué)生“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的價(jià)值觀和生死觀，要讓學(xué)生明白“讀書(shū)要明理，要學(xué)會(huì)做人”的道理，同時(shí)還要讓學(xué)生明確懂得報(bào)效祖國(guó)。閱讀古詩(shī)詞一定要抓住它的精華思想，帶有感情地朗讀，才能達(dá)到蕩氣回腸的效果。再如杜甫的《望岳》：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者的開(kāi)闊胸襟，以及立志奮勇攀登高峰的精神，要讓學(xué)生知道“只有站得高，才能望得遠(yuǎn)”的深刻思想，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生只有通過(guò)發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力接受挑戰(zhàn)，不斷地超越自己，才能達(dá)到新的境界。

二、利用詩(shī)詞的詩(shī)情畫(huà)意來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)

詩(shī)詞是詩(shī)人感情的傾訴，“情動(dòng)于中而言溢于表”。所以說(shuō)詩(shī)詞是靈動(dòng)的，它們充滿了詩(shī)人的靈性和智慧，所以，讓學(xué)生閱讀詩(shī)歌的時(shí)候，一定不能把活潑、靈動(dòng)的詩(shī)詞變得僵化，否則就會(huì)使詩(shī)歌失去感染和熏陶的力量。古詩(shī)詞的教學(xué)一定要把握整體，讓有限的課堂成為學(xué)生拓展無(wú)限想象的場(chǎng)所，讓詩(shī)中的人物、景象、物體在學(xué)生的腦海里浮現(xiàn)，展現(xiàn)出一幅幅立體的畫(huà)面，讓學(xué)生自覺(jué)地走進(jìn)詩(shī)的境界。在詩(shī)歌的教學(xué)中，要注意聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，要讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，與生活中形象的場(chǎng)景相聯(lián)系。例如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”為了引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟杜甫筆下美麗的春天景色，在學(xué)生朗讀時(shí)我配上《春天圓舞曲》這首具有輕快旋律的音樂(lè)，讓學(xué)生在如詩(shī)如畫(huà)的音樂(lè)伴奏下進(jìn)行誦讀，同時(shí)在朗讀過(guò)程中插上想象的翅膀，用生動(dòng)的語(yǔ)言去描繪生機(jī)盎然的迷人畫(huà)面，要求學(xué)生對(duì)詩(shī)中情和景從不同的側(cè)面進(jìn)行解讀，把作者心中美好的春天在筆下展現(xiàn)出來(lái)。接著鼓勵(lì)學(xué)生討論“全詩(shī)的景物描寫(xiě)反映了作者怎樣的心情？”學(xué)生很快就回答出：“表達(dá)了作者歡快喜悅的心情。”

三、從詩(shī)詞的內(nèi)涵中加強(qiáng)學(xué)生人文和情感的教育

語(yǔ)文老師一定要以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理，從詩(shī)歌中所表現(xiàn)的思想感情出發(fā)，與學(xué)生一道認(rèn)真感悟，加以體會(huì)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間多多交流。如學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》這首一詩(shī)時(shí)，我就結(jié)合平時(shí)某些學(xué)生好攀比、浪費(fèi)的現(xiàn)象，與詩(shī)中描寫(xiě)的勞動(dòng)人民創(chuàng)造財(cái)富的艱辛相比，讓學(xué)生在心靈上受到震動(dòng)。接著動(dòng)員學(xué)生向全校發(fā)出了倡議書(shū)：“節(jié)約從我做起!”教育學(xué)生“以勤儉節(jié)約為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥”，收到了非常好的效果。還有通過(guò)孟郊的《游子吟》一詩(shī)讓學(xué)生明白母愛(ài)的偉大，是母愛(ài)撐托起我們成長(zhǎng)的藍(lán)天，伴我們走過(guò)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們要學(xué)會(huì)感恩，以積極的行動(dòng)去回報(bào)母親，永遠(yuǎn)敬重我們的母親。學(xué)完這《游子吟》之后，我給學(xué)生布置了一項(xiàng)“給母親洗一次腳”的作業(yè)，這讓學(xué)生的心靈受到很大震撼，家長(zhǎng)也反映這樣的活動(dòng)非常好。

篇（10）

孔子說(shuō)過(guò)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”詩(shī)歌是一種至純至美的文學(xué)樣式，而中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有著燦爛而悠久的詩(shī)歌文化，中國(guó)古典詩(shī)歌是中華民族的文化瑰寶。古往今來(lái),古詩(shī)詞對(duì)中華民族的人文素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮了重要的作用，在全面推行素質(zhì)教育的今天，詩(shī)詞的教育意義仍不可忽視。我們的語(yǔ)文教育，應(yīng)將古詩(shī)詞與教學(xué)相結(jié)合，在古詩(shī)詞的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)育人的目的，這也是一個(gè)重要的語(yǔ)文課題。

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)而經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃烈、最為強(qiáng)烈的部分。我國(guó)古代詩(shī)詞中不乏表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主題的名篇佳作，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材，在教學(xué)中應(yīng)怎樣進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育，通過(guò)多年的語(yǔ)文教學(xué)，筆認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、在古詩(shī)詞教學(xué)中增強(qiáng)民族自豪感

通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，可以使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹(shù)立民族自尊心和自信心。教學(xué)中教師通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言描述以及情景的展現(xiàn)讓學(xué)生憑借自己的感知明白我國(guó)的唐詩(shī)、宋詞是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫(kù)。還可以從祖國(guó)的一山一水，一人一物等逐漸認(rèn)識(shí)到祖國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的歷史，燦爛的文化，中華民族不可欺侮的實(shí)質(zhì)。民族的自尊心和自豪感便在這過(guò)程中逐漸形成。并賦予思維過(guò)程的條理性及深刻性，因此通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)加深內(nèi)心感受，是語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要手段。

二、在古詩(shī)詞教學(xué)中樹(shù)立報(bào)國(guó)之志

通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)人民、敬仰古代杰出人物，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立報(bào)國(guó)之志。愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。人民群眾是偉大的，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化的光芒。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育出千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀兒女。熱愛(ài)勞動(dòng)人民、敬仰并學(xué)習(xí)杰出人物是學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。杜荀鶴的《山中寡婦》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山中寡婦的深切同情，對(duì)殘酷剝削的憎恨。再看曹操《觀滄海》一詩(shī)中“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”則表現(xiàn)了詩(shī)人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》則反映了詩(shī)人憂國(guó)憂民的拳拳之心和以身報(bào)國(guó)的雄心壯志，充滿了積極進(jìn)取的精神，教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的思想情感，領(lǐng)略那種驚天地，泣鬼神的英雄氣魄，在憧憬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果的思想感情，學(xué)習(xí)杰出人物的精神品質(zhì)。

三、在古詩(shī)詞教學(xué)中激發(fā)美麗情愫

通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情。愛(ài)祖國(guó)首先表現(xiàn)為愛(ài)祖國(guó)的山山水水，事事物物，甚至一草一木，我認(rèn)為具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1.熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。描繪祖國(guó)大好河山的詩(shī)詞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材，如《敕勒歌》以雄渾的氣勢(shì)，描寫(xiě)了陰山腳下美麗富饒、廣闊無(wú)垠的草原風(fēng)貌。《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖展現(xiàn)在我們眼前。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《錢(qián)塘湖春行》、《江南春》等詩(shī)篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩(shī)如畫(huà)的祖國(guó)河山，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山的深沉感情，而且滲透了詩(shī)人積極進(jìn)取、蓬勃向上的精神。通過(guò)教學(xué)使學(xué)生享受美感、受到熏陶。

2.熱愛(ài)鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的教育。鳥(niǎo)是人類(lèi)的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫(xiě)鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。”處處鳥(niǎo)語(yǔ)才使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫(xiě)到：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)也是熱愛(ài)動(dòng)物教育的良好教材。

3.熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫(xiě)道：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)“以出墻來(lái)的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫(xiě)到：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”以荷花的美襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫(xiě)出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表現(xiàn)出自己對(duì)小草的深情贊美。賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”兩句將柳樹(shù)柳條描寫(xiě)得非常美。既寫(xiě)出了動(dòng)人的形態(tài)，又寫(xiě)了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》，蘇軾的《惠崇（春江晚景）》等詩(shī)均有相關(guān)的描寫(xiě)。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物，不僅形象生動(dòng)，具體直觀，而且具有很強(qiáng)的教育性。

4.開(kāi)展本土詩(shī)詞文化傳播與教育。除了古詩(shī)詞的教育，我們教師也要搜集了本土詩(shī)詞，對(duì)學(xué)生進(jìn)行本土詩(shī)詞教育，親近詩(shī)詞，激起熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情愫。如廣西北流是中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)，本土詩(shī)人創(chuàng)作了大批北流風(fēng)物（人物）詩(shī)賦，包括荔枝、龍眼、木菠蘿、大容山、勾漏洞、嶺垌窯址、銅陽(yáng)書(shū)院、景蘇樓、城西公園、籮村、羅政村、中國(guó)陶瓷名城等等，要利用好這些文化資源和詩(shī)詞資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的詩(shī)詞教育。

總而言之，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)深入挖掘歷代詩(shī)詞作品中愛(ài)國(guó)主義主題的名篇佳作中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義因素，并不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，努力做到既傳承了文化又進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育，培育愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的少年君子。

參考文獻(xiàn)

［1］ 涂培源《在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)小學(xué)生展開(kāi)想象》《教育評(píng)論》2001年第2期p.68-69.

篇（11）

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）34-239-01

中國(guó)的古詩(shī)詞培養(yǎng)著一代又一代的華夏兒女，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，意義深遠(yuǎn)，是我國(guó)文化遺產(chǎn)的瑰寶。我國(guó)新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，若想提升學(xué)生的閱讀水平及語(yǔ)言表達(dá)水平，同時(shí)對(duì)學(xué)生的修養(yǎng)、素質(zhì)進(jìn)行有效的陶冶，就要通過(guò)古詩(shī)詞的閱讀方面去體會(huì)古詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力，達(dá)到各方面提升的效果。這種做法讓越來(lái)越多的語(yǔ)文教育工作者看到古詩(shī)詞教育的深遠(yuǎn)影響。

一、古詩(shī)詞對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義

1、提升審美觀

古詩(shī)詞具有獨(dú)特的審美效果，將真理美、意境美和音樂(lè)美融合到了一起，陶冶了學(xué)生的審美觀。小學(xué)生對(duì)于善惡美丑通常只是直觀的去感受，不懂得應(yīng)用審美進(jìn)行內(nèi)在的深度感受，因此對(duì)事物的內(nèi)在得不到好的感受。古詩(shī)詞往往體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)人情感及心境內(nèi)涵，也表露出詩(shī)人的心志。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)美的理解加深，同時(shí)進(jìn)行審美的感知。如果想使學(xué)生的審美意境得以提升，能夠正確的了解審美原則，老師就應(yīng)該通過(guò)古詩(shī)詞的講解、審評(píng)、感受來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的審美理念。

2、古詩(shī)詞鑒賞是培養(yǎng)人文素質(zhì)的主要途徑

古詩(shī)詞的授課特色是汲取古老的思維精華同時(shí)弘揚(yáng)中華的民族文化。古詩(shī)詞不僅體現(xiàn)出了古代人對(duì)社會(huì)生活、人生真理的深化理解，也體現(xiàn)出了世代勞動(dòng)者的智慧聰穎。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不僅提升了學(xué)生的思想品德素質(zhì)，還能通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生明理誠(chéng)信，懂得待人接物的準(zhǔn)則，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷、珍愛(ài)友人的情操以及懂得珍惜美好的生活。

二、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教育的方法進(jìn)行探索

1、加強(qiáng)練筆訓(xùn)練

練筆的過(guò)程要求學(xué)生通過(guò)對(duì)一首詩(shī)詞的意思進(jìn)行充分的掌握，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木帯１热纾涸趯W(xué)生進(jìn)行了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的學(xué)習(xí)以后，布置學(xué)生描寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)短的故事以本詩(shī)的意境為題材；或者在學(xué)生學(xué)習(xí)了《賣(mài)炭翁》后，可以布置學(xué)生對(duì)賣(mài)炭翁的命運(yùn)進(jìn)行相應(yīng)的描寫(xiě)。練筆的意義在于通過(guò)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的含義進(jìn)行理解以后，擴(kuò)充寫(xiě)作的一種訓(xùn)練，達(dá)到提升學(xué)生想象力、表達(dá)能力及思維能力的目的。

2、在實(shí)際生活中強(qiáng)化詩(shī)詞的運(yùn)用

我在給學(xué)生講授《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)的時(shí)候講到李白用桃花潭水來(lái)比擬他與汪倫友情的深厚程度，通過(guò)講解我引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)李白那時(shí)的心境。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，將詩(shī)里面的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。學(xué)生們躍躍欲試，將友情、親情進(jìn)行相應(yīng)的描述。有一位學(xué)生學(xué)以致用的寫(xiě)到“李軍乘車(chē)將欲行，忽聞身后送別聲。”還有同學(xué)寫(xiě)到“高速公路千萬(wàn)里，不及李靜送我情”，等等。在對(duì)《憶江南》這首詩(shī)的學(xué)習(xí)過(guò)后，學(xué)生更是樂(lè)于進(jìn)行改編改寫(xiě)。有位同學(xué)寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)美，風(fēng)景美如畫(huà)。寒冬麥苗青悠悠，早起白霧輕飄飄。怎不憶故鄉(xiāng)？”還有同學(xué)寫(xiě)道：“家鄉(xiāng)好，蔬果舊如今。家鄉(xiāng)蘋(píng)果紅似火，家鄉(xiāng)牛肉美人間。豈不憶家鄉(xiāng)？”，等等。為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)分析，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以通過(guò)詩(shī)詞的創(chuàng)新創(chuàng)作進(jìn)行自己思想的添加來(lái)熟練掌握詩(shī)詞的含義而不是單純的接收學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3、合理強(qiáng)化的利用想象力

想要了解詩(shī)人所寫(xiě)詩(shī)詞中所表達(dá)的深層情景及內(nèi)在含義，就要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行聯(lián)想。由此看來(lái)，古詩(shī)詞的教學(xué)首先要從審美的角度開(kāi)始，結(jié)合應(yīng)用自己的想象力。在對(duì)詩(shī)詞的理解學(xué)習(xí)過(guò)程中如果沒(méi)用適當(dāng)?shù)氖褂孟胂罅Γ敲丛?shī)詞的美就很難被挖掘出來(lái)，其主要原因就是詩(shī)詞的構(gòu)想都是源自于想象空間的。比如：賀知章的《詠柳》一詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)柳樹(shù)的觀察想象到碧玉，對(duì)柳樹(shù)條的觀察想象到絲絳，對(duì)無(wú)形的春風(fēng)的感受想象到有形的剪刀，因此可以得出，詩(shī)詞的創(chuàng)作離不開(kāi)想象力，所以學(xué)生在對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行理解的同時(shí)也要充分的利用想象力，想象力的神奇之處可見(jiàn)一斑。

4、將詩(shī)詞同現(xiàn)實(shí)教育相結(jié)合

對(duì)學(xué)生的情操進(jìn)行陶冶，讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)詞中描寫(xiě)的美，是小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的模式，想要學(xué)生進(jìn)行模仿填詞，學(xué)以致用，還需要不斷的培養(yǎng)，需要較長(zhǎng)的時(shí)間。通常我在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中將古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)貫穿到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中去。比如，利用每節(jié)語(yǔ)文課開(kāi)始的幾分鐘讓學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的背誦，并評(píng)選出當(dāng)日“最佳背誦者”；每周進(jìn)行為古詩(shī)詞配畫(huà)作的比賽，學(xué)生可以選擇自己喜歡的古詩(shī)詞進(jìn)行作畫(huà)，評(píng)選“優(yōu)秀作畫(huà)者”；對(duì)學(xué)生每月的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)情況告知家長(zhǎng)，等等。通常，我也非常關(guān)注于系統(tǒng)性的教學(xué)模式，使學(xué)生新、舊知識(shí)熟練掌握。比如：在學(xué)生學(xué)習(xí)了《村居》一詩(shī)之后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦所有有關(guān)春天的古詩(shī)詞，舉辦“春之韻”古詩(shī)詞朗誦大賽。通過(guò)一系列系統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)到樂(lè)趣同時(shí)增加成就感，消除學(xué)生學(xué)習(xí)的膩煩心理，多引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞的美，培養(yǎng)審美感。

總而言之，讓小學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)具有吸引力及發(fā)展前途，讓更多的小學(xué)生了解并重視祖國(guó)的文化傳統(tǒng)，喜歡古詩(shī)詞，那么我們應(yīng)該利用合理的方式方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深古詩(shī)詞教學(xué)模式的應(yīng)用，從而引導(dǎo)學(xué)生去深刻體會(huì)古詩(shī)詞的意境及古詩(shī)詞所表達(dá)的美，提升學(xué)生的審美感，同時(shí)提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：