描寫(xiě)冬至的古詩(shī)句大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇描寫(xiě)冬至的古詩(shī)句范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1、寫(xiě)景抒情詩(shī)

從高考的角度看，選作鑒賞材料的古詩(shī)詞均是篇幅比較短小的，其中的寫(xiě)景詩(shī)也多是一些精巧的山水田園小詩(shī)。鑒賞這類(lèi)詩(shī)，首先要體味詩(shī)歌中的情景交融的意境，其次，領(lǐng)略詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)出的情感。為此，從意象入手，再結(jié)合注釋、標(biāo)題等其它信息，本著局部服于整體的原則就能夠較好地體會(huì)出情感、意境。運(yùn)用意象切入可問(wèn)：詩(shī)寫(xiě)了什么景?有什么特點(diǎn)?有無(wú)情感寄托其中?是什么情感?如

春行即興 李 華

宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)西歸。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。

古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端。”請(qǐng)從“景”和“情”的角度來(lái)賞析這首詩(shī)。(2005年全國(guó)甲卷12題②小題)

意象切入：這首詩(shī)寫(xiě)了哪些景(草、水、樹(shù)、花、山、鳥(niǎo))，有什么特點(diǎn)(野草叢生、澗水流淌、樹(shù)下無(wú)人、春花凋零、春山空寂、鳥(niǎo)兒空啼)，有無(wú)情感寄托其中(有)，是什么情感(傷春，凄涼)。

從這首寫(xiě)景詩(shī)中不難看出，作者選了草、水、樹(shù)、山、花、鳥(niǎo)這樣一組意象，可謂一句一景，但是又不是純粹寫(xiě)景，而是景中含情，情景交融，從詩(shī)中“花自落”，“鳥(niǎo)空啼”之意象特點(diǎn)中透出一絲傷春、凄涼之情。分析到這里，答案就非常明確了。

2、即事感懷詩(shī)

古人常以“即事”為題寫(xiě)詩(shī)，因生活中一點(diǎn)事由而生發(fā)抒寫(xiě)心中的感慨。“即事”詩(shī)一般沒(méi)有嚴(yán)格的界定，如題材為懷親、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、人生感悟、閑情逸趣等等，皆可視為“即事”詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)詞選作高考鑒賞材料的可能性非常大。鑒賞這類(lèi)詩(shī)，首先要品出何為“事”，何為“懷”；其次，要看“事”與“懷”結(jié)合的是否緊密，自然慰帖；再次要體味詩(shī)人所抒之“懷”是否真摯感人。這類(lèi)詩(shī)詞運(yùn)用意象切入可問(wèn)：寫(xiě)了何事、人?有何特點(diǎn)(特點(diǎn)有何含義)?有何感懷?如

邯鄲冬至夜思家 白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

簡(jiǎn)析“抱膝燈前影伴身”一句。并說(shuō)出作者當(dāng)時(shí)懷有一種什么樣的心情?(2005年全國(guó)乙卷12題①題)

意象切入：何事(逢冬至)，特點(diǎn)(燈前孤坐，形單影只)，有何感懷(想象家中的情景)。

這首即事感懷詩(shī)，作者選取驛站恰逢冬至這一小事，在孤燈前生發(fā)思鄉(xiāng)之情。通過(guò)這樣的意象切入，我們根據(jù)題干要求就能分析出，這句詩(shī)寫(xiě)得是只有抱膝枯坐的影子陪伴著抱膝枯坐的身子，其孤寂之感、思家之情，已溢于言表。

3、詠物言志詩(shī)

古人很喜歡詠物，自然界的萬(wàn)物，大至山川河流，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可成為詩(shī)人描摹的對(duì)象，他們?cè)诩?xì)致描摹事物的同時(shí)，寄托自己的情感。鑒賞這類(lèi)詩(shī)詞應(yīng)注意：首先分析出所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，還要品味出事物的神韻、品格；其次，注意作者在描摹事物中所寄托的情感。這類(lèi)詩(shī)詞意象切入可問(wèn)：什么物?有什么特點(diǎn)?有無(wú)褒貶喻人之意?是什么情感?如

鷓鴣天 晏幾道

十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。

驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)，聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。

在這首詩(shī)中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲?表達(dá)什么情感?(2004年全國(guó)卷丙卷16題)

意象切入：寫(xiě)了什么物(杜鵑)，有什么特點(diǎn)(叫聲好像“不如歸去”)，有無(wú)褒貶喻人之意(有)，是什么情感(思鄉(xiāng))。

這首詠物詩(shī)描寫(xiě)的重點(diǎn)意象是杜鵑鳥(niǎo)，我們從這個(gè)意象入手，分析出它的啼叫聲“不如歸去”，就能體味出詞的主旨是游子思鄉(xiāng)，再結(jié)合最后兩句，是說(shuō)不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期，表達(dá)了作者浪跡天涯、有家難歸的感慨。

二、根據(jù)問(wèn)題模式，體會(huì)考查點(diǎn)進(jìn)行鑒賞

2005年高考語(yǔ)文科《考試大綱》將古詩(shī)閱讀鑒賞的考查要求規(guī)定為：“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。”上述考點(diǎn)在命題如何體現(xiàn)，我們要借助問(wèn)題模式來(lái)體會(huì)其考查點(diǎn)。以防答題漏掉要點(diǎn)，其模式大體分為四種。

1、怎樣寫(xiě)

如果題干中問(wèn)一個(gè)問(wèn)題是怎樣寫(xiě)的，或如何表現(xiàn)的，那么其考點(diǎn)是寫(xiě)作思路及技巧。

如：①作者是怎樣寫(xiě)“思家”的?(2005年全國(guó)卷乙卷12題②題)

②簡(jiǎn)析這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)雨后池塘水面平靜的?(2005年全國(guó)卷丙卷12題②題)

③這兩句詩(shī)是如何營(yíng)造意境的?(2004年福建卷16題①題)

④古人作詩(shī)主張“外師造化，中得心源”，這首詩(shī)是如何體現(xiàn)的?(2004年重慶卷16題①題)

2、為什么

如果題干中問(wèn)某一個(gè)字、詞、句或一問(wèn)題為什么這樣寫(xiě)，那么其考點(diǎn)是寫(xiě)作目的、意圖、主旨等。

如：①“琵琶起舞換新聲”寫(xiě)“邊愁”是否矛盾?為什么?(2005年重慶卷15題)

②在這首詩(shī)中作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲?(2004年全國(guó)卷丙卷16題)

③“綠水人家繞”中的“繞”字有的人認(rèn)為寫(xiě)作“曉”，你認(rèn)為哪個(gè)字更好?為什么?(2004年遼寧卷16題)

3、是什么

如果題干中問(wèn)一個(gè)詞或句子有什么含義，或這首詞抒發(fā)什么感情，或從某一角度來(lái)賞析等，那么其考點(diǎn)是句意、情感、技巧等。

如：①簡(jiǎn)析“抱膝燈前影伴身”一句，并說(shuō)出作者當(dāng)時(shí)懷有一種什么樣的心情?(2005年全國(guó)卷乙卷12題)

②這兩首詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來(lái)刻畫(huà)“荷”的形象?(2005年浙江卷16題)

③古詩(shī)在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景一二端”，請(qǐng)從“景”和“情”的角度賞析這首詩(shī)。(2005年全國(guó)卷甲卷12題)

④詞中“水無(wú)情”“空有姑蘇臺(tái)上月”兩句含有深意，試結(jié)合全詩(shī)加以賞析。(2004年全國(guó)卷丁卷16題)

4、好不好

如果題干問(wèn)詩(shī)歌中某處寫(xiě)得怎么樣?有何作用?好不好?那么其考查點(diǎn)是表現(xiàn)技巧、表達(dá)效果等。

如：①“高高秋月照長(zhǎng)城”與前三句法上有何不同?這樣有什么好處？(2005年重慶卷15題)

②對(duì)詞中“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，你認(rèn)為寫(xiě)得好不好?為什么?(2004年全國(guó)卷乙卷16題)

③古典詩(shī)詞特別講究煉字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“空”字在表情達(dá)意上的作用。(2004年浙江卷16題)

三、構(gòu)建有效模式，規(guī)范鑒賞作答

在答題時(shí)，應(yīng)遵循意在筆先的原則，先構(gòu)思成熟再落筆成文，力求表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)。行文要注意前后呼應(yīng)，不能顧此失彼，前后矛盾。表達(dá)時(shí)“因題而異”，大致分為兩種情況。

1、單純型問(wèn)題。要做到問(wèn)什么答什么，要什么給什么。

這類(lèi)題型一般為填空題(如2005年浙江卷16題①題)或問(wèn)題單一型(如2005年全國(guó)卷甲卷12題①題)。

2、綜合型問(wèn)題。題干中一般帶有賞析、簡(jiǎn)析等字眼，這就要做全面分析。

篇（2）

一、古典詩(shī)詞中的虛實(shí)手法與繪畫(huà)中的空白藝術(shù)相通

空白手法是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。如山人畫(huà)的魚(yú)，齊白石畫(huà)的蝦，紙上別無(wú)他物，但我們卻能感到滿(mǎn)眼碧波，畫(huà)面雖空靈卻有韻味。我國(guó)的古典詩(shī)詞中也有這種現(xiàn)象，如賈島的(尋隱者不遇)，實(shí)寫(xiě)作者和童子的對(duì)話(huà)，而詩(shī)人“問(wèn)”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子也沒(méi)有介紹，但我們可以通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)充。這種以實(shí)寫(xiě)虛的手法，也可以稱(chēng)之為詩(shī)歌中的空白藝術(shù)。

二、虛實(shí)與烘托

詩(shī)人在刻畫(huà)人物或描寫(xiě)景物時(shí)，當(dāng)難以正面表達(dá)或著意追求一種委婉含蓄之美時(shí)，常采取側(cè)面描寫(xiě)的方法進(jìn)行烘托或暗示，引發(fā)讀者想象，從而引起審美的體驗(yàn)。如《陌上桑》，詩(shī)人通過(guò)對(duì)行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)(實(shí))的描寫(xiě)來(lái)烘托羅敷的美貌無(wú)比(虛)。又如《琵琶行》，詩(shī)人三次寫(xiě)江中的月亮來(lái)烘托人物的感情。景是實(shí)，而通過(guò)景物烘托出來(lái)的情則是虛。這與中國(guó)繪畫(huà)中的渲染烘托有異曲同工之妙。中國(guó)古典詩(shī)詞中的這兩種虛實(shí)手法與繪畫(huà)、戲曲等藝術(shù)形式中的虛實(shí)手法是相通的，但詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其虛和實(shí)的關(guān)系還有特殊的表現(xiàn)形式。

三、虛實(shí)與情景關(guān)系

李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，這兩句詩(shī)字面上是寫(xiě)景，但景中卻包含了詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的深情，是抒情。寫(xiě)景是實(shí)，抒情是虛。這實(shí)際上是借景抒情或寓情于景的寫(xiě)法。

四、虛實(shí)與比喻

比喻是一種修辭手法，也是古典詩(shī)詞中常用的一種表達(dá)技巧。詩(shī)人用這種方法對(duì)具體景物作生動(dòng)形象的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)自己的感情。如李煜的《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)：“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”用一比喻，把多而不絕的“愁”物化為一江東流的春水，形象地表達(dá)出來(lái)。又如賀鑄的《青玉案》：“試問(wèn)閑愁多幾許，一川煙柳，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”這種用比喻來(lái)抒情的寫(xiě)法，從虛實(shí)的角度看，是化虛為實(shí)，以實(shí)寫(xiě)虛。

以上四種類(lèi)型虛實(shí)結(jié)合的現(xiàn)象實(shí)際上與借景抒情、烘托、比喻、空白等藝術(shù)手法相通，因而難以有相對(duì)統(tǒng)一的答案，所以命題人不會(huì)屬意。值得重視的是以下幾種情況。

五、當(dāng)前之景為實(shí)，已逝之景為虛

作者把已逝之景寫(xiě)入詩(shī)詞中，大多是通過(guò)與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成某種關(guān)系來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情懷。如李煜的《望江南》《多少恨，昨夜夢(mèng)魂中》的“還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍。花月正春風(fēng)”三句，極寫(xiě)往昔的繁華生活，與詞人當(dāng)時(shí)無(wú)限凄涼的處境形成了強(qiáng)烈對(duì)比，以虛襯實(shí)，以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，凸顯出夢(mèng)醒后濃重的悲哀。這種通過(guò)寫(xiě)已逝之景、虛實(shí)結(jié)合來(lái)表達(dá)感情的詩(shī)不少，特別是借古諷今的懷古詩(shī)大多運(yùn)用這種寫(xiě)法。如劉禹錫《西塞山懷古》、李白《越中覽古》、蘇軾《念奴嬌。赤壁懷古》、辛棄疾《京口北固亭懷古》，都是通過(guò)今昔對(duì)比，表達(dá)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考。

六、當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來(lái)之景為虛

古典詩(shī)詞中有不少詩(shī)句是設(shè)想未來(lái)之境，詩(shī)人把它與當(dāng)前之景當(dāng)前之情進(jìn)行對(duì)比或烘托，以虛襯實(shí)，來(lái)抒發(fā)心中的情懷。柳永《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保窃O(shè)想酒醒夢(mèng)回所見(jiàn)到的景象。曉風(fēng)拂弱柳，殘?jiān)聮熘︻^，這是虛寫(xiě)。詞人設(shè)想的這種凄清的景象，為面前與戀人分別的場(chǎng)景平添了一層惜別感傷之情。這類(lèi)詩(shī)常見(jiàn)的還有李商隱《夜雨寄北》(君問(wèn)歸期未有期)等。

七、從己方的角度寫(xiě)為實(shí)，從對(duì)方的角度寫(xiě)為虛

這種寫(xiě)法與前一種似同實(shí)異。相同之處在于都是對(duì)對(duì)方進(jìn)行設(shè)想，不同之處在于后一種設(shè)想是從對(duì)方的角度出發(fā)的，所以有人稱(chēng)之為對(duì)寫(xiě)法。如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄙州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。”此詩(shī)是詩(shī)人在安史之亂時(shí)身陷長(zhǎng)安時(shí)思念妻子兒女之作，原本是詩(shī)人思念妻子兒女，而詩(shī)人卻采用了“對(duì)寫(xiě)法”，從對(duì)方落墨，想象妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己。有評(píng)論家說(shuō)，“公本思家，偏想家人思己”。這種寫(xiě)法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉，而且達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動(dòng)人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。常見(jiàn)的運(yùn)用“對(duì)寫(xiě)法”的詩(shī)詞還有高適的《除夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、白居易的《邯鄲冬至夜思家》、歐陽(yáng)修的《踏莎行》《寸寸柔腸，盈盈粉淚》。這樣虛實(shí)結(jié)合，溝通了雙方的情感，所以，有思念有愁苦有斷腸之痛，也有溫馨和慰藉。

篇（3）

冬至是冬天的一個(gè)重要節(jié)氣，它意味著冬天已過(guò)去了一半。“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。刺繡五紋添弱線(xiàn)，吹葭六管動(dòng)浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯。”杜甫的《小至》讓人眼前一亮，不失美好的憧憬。作者寫(xiě)的是冬至前后的時(shí)令變化，用刺繡添線(xiàn)寫(xiě)出了白晝?cè)鲩L(zhǎng)，還用河邊柳樹(shù)即將泛綠、山上梅花沖寒欲放，生動(dòng)地寫(xiě)出了冬天孕育著春天的美好景象。在作者的筆下，冬至是孕育新春的開(kāi)始，既充滿(mǎn)著濃濃的生活情趣，又讓人浮想聯(lián)翩。

冬天最冷的節(jié)氣是大寒，也是一年二十四個(gè)節(jié)氣中的最后一個(gè)。這個(gè)最冷的節(jié)氣在古人筆下也別有一番情趣。南宋大詩(shī)人陸游在《大寒出江陵西門(mén)》中寫(xiě)道：“平明羸馬出西門(mén)，淡日寒云久吐吞。醉面沖風(fēng)驚易醒，重裘藏手取微溫。紛紛狐兔投深莽，點(diǎn)點(diǎn)牛羊散遠(yuǎn)村。不為山川多感慨，歲窮游子自消魂。”大寒時(shí)節(jié)的早上，陸大詩(shī)人騎著一匹瘦馬出城，雖然太陽(yáng)無(wú)光，風(fēng)大溫低，城外一片蒼茫蕭條的嚴(yán)冬景象，連動(dòng)物都很少見(jiàn)，且這時(shí)候年關(guān)將近，他又身處異鄉(xiāng)，但他卻沒(méi)有感到悲涼，心中反而涌起一股山川依舊、悠然陶醉的豪情，這是一種何等境界的人生曠達(dá)啊！宋代詩(shī)人文同，雖然名氣不怎么大，卻有一首詩(shī)寫(xiě)得很好――《和仲蒙夜坐》：“宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶(hù)霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書(shū)擁敝袍。”寒夜漫漫，外面冷風(fēng)呼嘯，屋內(nèi)寂靜凄清。睡不著的時(shí)候才知道是茶水的作用，大寒節(jié)氣，應(yīng)該喝酒啊！屋里寒冷，硯里的墨都結(jié)了冰，燈花堆積了很多也不管它。衣袍雖又破又薄，但只要有書(shū)讀就行了。這是一幅讓人欽佩的寒夜苦讀、舍我其誰(shuí)的畫(huà)卷，詩(shī)人那種淡泊名利、超然物外的精氣神讓人掩卷難忘！

提起冬天，人們最想念的是雪，因此雪也成了冬天的代名詞。古詩(shī)詞中描寫(xiě)冬日雪景的非常多，也都很有特色。唐代詩(shī)人柳宗元的《江雪》，可謂是一個(gè)冷寒的畫(huà)面，但冬天雖至，卻不凄涼。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”這首詩(shī)作，結(jié)構(gòu)至為精巧。雖寫(xiě)江雪，但不直接入題，直到結(jié)尾才豁然開(kāi)朗，“寒江雪”三個(gè)字生生地冒出來(lái)，讓人回味悠遠(yuǎn)，很是吸引人。它乍看是一目了然的山水畫(huà)，沒(méi)有行人和飛鳥(niǎo)，只有一位披蓑戴笠的老翁孤舟垂釣。詩(shī)人借此抒發(fā)自己遭受迫害被貶的抑郁悲憤之情，寫(xiě)出了人生的荒寒靜寂。《江雪》畫(huà)面十分幽冷，意境卻十分空曠明凈。詩(shī)人柳宗元身處逆境，執(zhí)著而不孤獨(dú)，堅(jiān)定而不妥協(xié)，孤憤而又向上，寧?kù)o而又超脫，這便是冬天里驅(qū)走寒意的一篝火。“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”唐代祖詠的名作《終南望馀雪》，是一首典型的詠雪詩(shī)。這首詩(shī)是說(shuō)，終南山北嶺景色秀麗，積雪像是浮在云端。初晴的陽(yáng)光明亮地照在樹(shù)梢上，可是長(zhǎng)安城今夜會(huì)更冷了吧？此詩(shī)緊扣主題，詠物寄情。清新明朗，樸實(shí)俏麗。“陰”“秀”“浮”“明”“霽”幾個(gè)字，把這首詩(shī)給寫(xiě)活了，將冬日雪景明亮亮地呈現(xiàn)出來(lái)，真是一首千古佳作。詩(shī)一開(kāi)始先鋪寫(xiě)終南山明亮的顏色，末句卻筆鋒陡轉(zhuǎn)，裹著濃重的詩(shī)意和美感，真實(shí)地表達(dá)了詩(shī)人深邃的思想，更能溫暖人心和打動(dòng)人。

篇（4）

所謂節(jié)令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節(jié)，后來(lái)發(fā)展為二十四節(jié)氣。而在蘇教版語(yǔ)文教材的節(jié)令詩(shī)中，作者借其所描寫(xiě)的不同節(jié)日與風(fēng)俗，表達(dá)了自己不同的思想情感。教材中的節(jié)令詩(shī)（廣義上詞也屬于詩(shī)歌，所以節(jié)令詩(shī)詞可簡(jiǎn)稱(chēng)為節(jié)令詩(shī)），可以分為以下兩類(lèi)：

1.教材中的節(jié)日詩(shī)詞

蘇教版語(yǔ)文教材寫(xiě)節(jié)日的詩(shī)詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級(jí)上冊(cè)）、《清明》（三年級(jí)下冊(cè)）、《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）、《十五夜望月》和《水調(diào)歌頭》（均為七年級(jí)上冊(cè)）。所提及的節(jié)日按照先后順序分別有春節(jié)、中秋和重陽(yáng)。清明既是節(jié)氣又兼節(jié)日，雖為節(jié)日，但主要作為時(shí)令的標(biāo)志，因此將清明歸入時(shí)令一類(lèi)，此處不再贅述。首先看古詩(shī)里對(duì)春節(jié)的描寫(xiě)。春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱(chēng)為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節(jié)表現(xiàn)了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時(shí)間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國(guó)開(kāi)始推行公歷紀(jì)年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節(jié)。春節(jié)廣義上并不是指正月初一當(dāng)天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱(chēng)為春節(jié)。從節(jié)俗看，春節(jié)的內(nèi)容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯(lián)年畫(huà)、吃團(tuán)圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩(shī)歌《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）就描寫(xiě)和反映了這一習(xí)俗。詩(shī)題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當(dāng)時(shí)春節(jié)燃放爆竹的習(xí)俗，這一習(xí)俗延續(xù)至今。另一習(xí)俗是飲屠蘇酒，詩(shī)人于是寫(xiě)到：“春風(fēng)送暖入屠蘇”，古代的習(xí)俗是正月初一這一天，全家人先幼后長(zhǎng)，來(lái)飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時(shí)春節(jié)的另一習(xí)俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的。“桃符”是用桃木寫(xiě)的神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門(mén)旁，以之來(lái)壓邪，與現(xiàn)今的貼春聯(lián)年畫(huà)有些類(lèi)似，王安石的詩(shī)歌說(shuō)明在北宋時(shí)期民間便有這種習(xí)俗了。換新桃符表達(dá)了人們渴望新年萬(wàn)象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對(duì)中秋節(jié)的有關(guān)描寫(xiě)。中秋節(jié)作為我國(guó)另一個(gè)重要的民俗節(jié)日，集中體現(xiàn)了中國(guó)人合家團(tuán)圓的心愿，包括對(duì)月亮的特殊情感。但中秋成為法定節(jié)日的時(shí)間較晚，北宋太宗時(shí)才定為官方節(jié)日。具體時(shí)間是夏歷八月十五日，中秋節(jié)恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱(chēng)為“仲秋節(jié)”；又因?yàn)榇斯?jié)在八月，適逢秋季，所以又稱(chēng)為“秋節(jié)”和“八月節(jié)”。節(jié)俗有賞月詠月，吃月餅，家人團(tuán)圓。蘇教版語(yǔ)文教材中選擇了唐代詩(shī)人王建的《十五夜望月》（七年級(jí)上冊(cè)）一詩(shī)，其中有詩(shī)句“今夜月明人盡望”，正說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中秋賞月的習(xí)俗。北宋蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》（七年級(jí)上冊(cè)）序是一首著名的詠月詞，開(kāi)頭是“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，”詞句已經(jīng)家喻戶(hù)曉。之前的小序?qū)懙剑骸氨街星铮瑲g飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫(xiě)作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見(jiàn)不合，自請(qǐng)外任，來(lái)山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經(jīng)七年未見(jiàn)。此時(shí)正值中秋，作者醉酒詩(shī)興大發(fā)，于是賦詞表達(dá)與手足深情，又表現(xiàn)出中秋應(yīng)當(dāng)賞月和團(tuán)圓的節(jié)俗，還提及了賞月時(shí)飲酒的習(xí)俗。古代，人們慶祝中秋由來(lái)已久。《周禮•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩(shī)以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時(shí)期，其節(jié)俗已經(jīng)初露端倪，當(dāng)時(shí)每逢秋分會(huì)舉行迎寒和祭月的活動(dòng)。從漢魏到南北朝，中秋的節(jié)俗才從祭月發(fā)展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩(shī)》等[3]，都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)賞月之風(fēng)盛行，而現(xiàn)在的節(jié)俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽(yáng)節(jié)的民俗描寫(xiě)。在古人的觀念中，九為陽(yáng)數(shù)，農(nóng)歷九月初九兩陽(yáng)相重，所以稱(chēng)為重陽(yáng)[4]，節(jié)俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽(yáng)登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅(qū)邪免禍消災(zāi)。登高野宴也成為了主要的內(nèi)容。[5]屆時(shí)，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復(fù)合型的節(jié)俗活動(dòng)，所以重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)為登高節(jié)或茱萸節(jié)。王維有詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》（三年級(jí)上冊(cè)），詩(shī)句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現(xiàn)了佩茱萸和登高這兩個(gè)重要的節(jié)日習(xí)俗。此外重陽(yáng)節(jié)正值秋季，正在盛開(kāi)，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過(guò)故人莊》中有“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

2.教材中的時(shí)令詩(shī)詞

蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中的時(shí)令詩(shī)詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級(jí)上冊(cè)）、《清明》（三年級(jí)下冊(cè)）、《早春呈水部張十八員外》和《觀刈麥》（均為七年級(jí)上冊(cè)）。先看對(duì)“雨水”的描寫(xiě)。雨水是二十四節(jié)氣中的第二個(gè)，歷史上很早就有相關(guān)記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時(shí)間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級(jí)上冊(cè)）反映了這一節(jié)令，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，說(shuō)明在雨水前后有大量降水過(guò)程，天氣漸暖，預(yù)示春天已經(jīng)到來(lái)。此外民間又有“以雨水為二月節(jié)”的說(shuō)法，即把雨水作為農(nóng)歷二月的開(kāi)始。再看“清明”這個(gè)時(shí)令。民俗節(jié)日中，節(jié)氣兼節(jié)日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節(jié)俗，因此清明節(jié)又被稱(chēng)為插柳節(jié)和拜掃節(jié)。時(shí)間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長(zhǎng)于近體詩(shī)中七絕這一藝術(shù)形式，被選入教材的詩(shī)歌是《清明》（三年級(jí)下冊(cè)），有詩(shī)句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，就說(shuō)明了降雨的物候。節(jié)俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時(shí)的主要節(jié)俗，包括墳前祭拜和培修墳?zāi)箖蓚€(gè)方面。唐玄宗鑒于當(dāng)時(shí)寒食上墓風(fēng)氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時(shí)間相近，所以寒食節(jié)的部分節(jié)俗與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，后來(lái)清明掃墓就沿襲下來(lái)。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結(jié)合，使得踏青也成為一項(xiàng)重要節(jié)俗。踏青時(shí)有放風(fēng)箏、蕩秋千等娛樂(lè)活動(dòng)。杜牧所寫(xiě)的“路上行人欲斷魂”一處，一語(yǔ)雙關(guān)，說(shuō)明人們祭拜祖先時(shí)莊嚴(yán)神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時(shí)令引起的人們情緒上的變化。最后談?wù)劇懊⒎N”。芒種是二十四節(jié)氣中的第九個(gè)節(jié)氣。因?yàn)榇藭r(shí)適宜種植如稻、麥等有芒的農(nóng)作物，所以稱(chēng)之為“芒種”。[8]時(shí)間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節(jié)俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀刈麥》（七年級(jí)上冊(cè)）中寫(xiě)到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆壟黃。”芒種時(shí)節(jié)小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節(jié)氣前后農(nóng)民收麥時(shí)的農(nóng)忙場(chǎng)景。此外，芒種節(jié)氣過(guò)后，春花多凋謝零落，預(yù)示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節(jié)俗。[9]

二.語(yǔ)文教材中節(jié)令詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)

教材中涉及的節(jié)令詩(shī)都比較通俗易懂，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng)。雖然描寫(xiě)的節(jié)令并不相同，但是都描寫(xiě)了相應(yīng)的節(jié)日或者時(shí)令所特有的風(fēng)俗與物候。

1.寫(xiě)作手法：白描為主，借景抒情節(jié)令詩(shī)的描寫(xiě)相對(duì)應(yīng)節(jié)令的物候和節(jié)俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無(wú)”或是王安石的“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日”，都是直接描寫(xiě)物候和節(jié)俗，十分生動(dòng)形象。此外，借景抒情也是主要的寫(xiě)作手法，不同的物候能表達(dá)出不同的情感。正因?yàn)槎拍恋摹扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫(xiě)法，通過(guò)景物描寫(xiě)達(dá)到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語(yǔ)也是情語(yǔ)，借雨天表達(dá)了對(duì)祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”，巧用對(duì)比，但相對(duì)白描和借景抒情來(lái)說(shuō)對(duì)比的手法出現(xiàn)較少。

2.修辭藝術(shù)：使用多樣，相得益彰節(jié)令詩(shī)喜用修辭手法，如對(duì)偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見(jiàn)，這體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的精湛技藝。A.對(duì)偶：整齊悅耳，凝練和諧中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)常見(jiàn)的修辭手法就是對(duì)偶，如律詩(shī)的中間兩聯(lián)均要求對(duì)仗，節(jié)令詩(shī)中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩(shī)句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達(dá)出對(duì)于手足分別、人生無(wú)奈的感慨。又如杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，都是這種手法。B.比喻：生動(dòng)形象，文采斐然在節(jié)令詩(shī)中也使用了比喻的修辭，詩(shī)人用本體、喻體的有關(guān)文字，找出了事物的相似點(diǎn)，更有利于情感的表達(dá)。如“天街小雨潤(rùn)如酥”，意思與“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”類(lèi)似，但是以“酥”喻春雨，更能表現(xiàn)出春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物、使萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)盎然的強(qiáng)大力量，正因?yàn)槿绱耍n愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節(jié)令詩(shī)中重要的修辭手法之一，適當(dāng)?shù)目浯笮杞柚S富的想象力，可以產(chǎn)生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現(xiàn)出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現(xiàn)出掃墓時(shí)的莊嚴(yán)而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節(jié)令詩(shī)中廣泛運(yùn)用通感。通感又叫“移覺(jué)”，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊(yùn)藉之感。[10]作者雖未曾去過(guò)天上，但是通過(guò)想象之語(yǔ)使人如身臨其境，通感能表達(dá)作者與筆下人物同樣的情感。

3.語(yǔ)言風(fēng)格：典雅含蓄，通俗質(zhì)樸中國(guó)古典詩(shī)歌歷來(lái)注重典雅含蓄之美，通過(guò)描寫(xiě)景物，創(chuàng)造意境，為表達(dá)情感服務(wù)，節(jié)令詩(shī)也是如此。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語(yǔ)，表達(dá)出世與入世的矛盾。但一般來(lái)說(shuō)，節(jié)令詩(shī)多以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為主，語(yǔ)言不夸飾雕琢，而是樸實(shí)平易，如王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，直言明說(shuō)，今天讀來(lái)仍然通俗易懂。

4.形式體裁：古體近體，詩(shī)詞兼具教材中詩(shī)歌的形式多樣，如《觀刈麥》（七年級(jí)上冊(cè)）是古體的樂(lè)府詩(shī)，《春曉》是五言古詩(shī)，因?yàn)榻w詩(shī)不押仄聲韻。《清明》（三年級(jí)下冊(cè)）、《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級(jí)上冊(cè)）等都是近體詩(shī)，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級(jí)上冊(cè)）是五言律詩(shī)。除了詩(shī)歌，還有詞作，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（七年級(jí)上冊(cè)）。

三.研究古代節(jié)令詩(shī)的現(xiàn)代意義

學(xué)習(xí)古代的節(jié)令詩(shī)詞，不僅與今天的中小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)有關(guān)，而且對(duì)現(xiàn)代的許多讀者都有啟發(fā)意義，也有利于推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

1.拓寬學(xué)生與讀者知識(shí)視野的意義

在節(jié)令詩(shī)的研究及其教學(xué)的過(guò)程中，教師會(huì)將文學(xué)的內(nèi)容與民俗學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，也會(huì)讓同學(xué)們了解古代民俗的特點(diǎn)，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴(kuò)充語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，又能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，教學(xué)可謂事半功倍。同時(shí)，對(duì)于成人讀者來(lái)說(shuō)，在閱讀這些節(jié)令詩(shī)時(shí)，因?yàn)樾枰私舛喾矫娴闹R(shí)，也能促進(jìn)人文學(xué)科不同知識(shí)的學(xué)習(xí)，無(wú)論是歷史文化，還是文學(xué)民俗，都會(huì)加以了解，從而拓寬視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。

2.保護(hù)與傳承民族文化的意義

篇（5）

1.把握情感類(lèi)別

羈旅詩(shī)抒發(fā)的情感大致有四類(lèi)：

①敘寫(xiě)羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼及思鄉(xiāng)之情。如張繼的《楓橋夜泊》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》等。

②感念親情之深，表達(dá)對(duì)親人的熱愛(ài)與思念。如孟郊的《游子吟》、杜甫的《月夜憶舍弟》等。

③抒發(fā)獨(dú)居他鄉(xiāng)，不為重用，懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的孤獨(dú)寂寞、幽怨憤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《漁家傲》等。

④抒發(fā)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、思念家鄉(xiāng)之情。如柳中庸的《征人怨》等。

2.挖掘關(guān)鍵字詞

羈旅詩(shī)中有一些關(guān)鍵字詞，如“孤”“悲”“無(wú)情”“憐”“空”“獨(dú)”“故園”“相思”等，這是鑒賞的切入點(diǎn)。如晏幾道的《鷓鴣天》，詞中的“不如歸”就是理解“詞人思想感情”的關(guān)鍵；如寇準(zhǔn)的《春日登樓懷歸》標(biāo)題中的“懷歸”是解讀詩(shī)歌的鑰匙。

有時(shí)特殊的節(jié)日也是關(guān)鍵信息，如冬至、除夕、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等重要節(jié)日，常常引發(fā)旅人的思鄉(xiāng)懷人之情。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》和元代詞人魏初的《鷓鴣天?室人降日，以此奉寄》都寫(xiě)于特殊的節(jié)日。

3.留心四種意象

羈旅詩(shī)中使用頻率比較高的意象有：“望月懷遠(yuǎn)”，如杜甫的《月夜憶舍弟》；“鴻雁傳書(shū)”，如韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》；“折柳送別”，如李白的《春夜洛城聞笛》；“杜鵑啼血”，如晏幾道的《鷓鴣天》等。這些意象都具有獨(dú)特的抒感的作用。

4.注意兩種手法

羈旅詩(shī)除了使用慣常的“借景抒情”“虛實(shí)結(jié)合”“渲染”等表達(dá)技巧外，還有兩種特殊的表現(xiàn)手法：

①樂(lè)景襯哀情。如杜甫的《絕句?江碧鳥(niǎo)逾白》用春光融融來(lái)反襯客居思?xì)w的情感。

②側(cè)面落筆。不說(shuō)自己想家，卻說(shuō)家人想自己，令人倍覺(jué)凄涼。如杜甫的《月夜》、白居易的《邯鄲冬至夜思家》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。

閱讀訓(xùn)練一

十五夜望月

王建

中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩(shī)前兩句寫(xiě)景，請(qǐng)分析詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境。

2.詩(shī)評(píng)家認(rèn)為這首詩(shī)妙在后兩句，請(qǐng)從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上簡(jiǎn)要分析。

3.《全唐詩(shī)》錄入此詩(shī)時(shí)，“落”寫(xiě)作“在”字，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)是“落”字好，還是“在”字好？

閱讀訓(xùn)練二

長(zhǎng)安秋望

趙嘏

云物凄清拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。

殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。

紫艷半開(kāi)籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。

鱸魚(yú)正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩(shī)首聯(lián)中“凄清”二字有什么作用？

2.試分析頷聯(lián)這兩句詩(shī)的妙處。

3.頸聯(lián)“紫菊”“紅蓮”對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人的情感有什么作用？

4.尾聯(lián)抒寫(xiě)了詩(shī)人怎樣的胸懷？

閱讀訓(xùn)練三

南鄉(xiāng)子

李王旬

煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。

遠(yuǎn)客扁舟臨野渡，思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞所要表現(xiàn)的主旨是什么？

2.這首詞的上闋主要是寫(xiě)景，請(qǐng)簡(jiǎn)述這樣寫(xiě)的作用。

3.“思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮”在本詞中的含義和作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

閱讀訓(xùn)練四

蟾宮曲?九日［注］

張可久

對(duì)青山強(qiáng)整烏紗，歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花。回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。

［注］九日，農(nóng)歷九月九日，中國(guó)人素有登高望遠(yuǎn)的習(xí)俗。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這是元曲作家張可久寫(xiě)的一首被后人稱(chēng)為“清而且麗”的散曲。你認(rèn)為這首元曲中揭示主題的是哪一句？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2.“回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉”渲染怎樣的氣氛？這樣寫(xiě)有什么作用？

3.“翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶”的描寫(xiě)是否與主題有關(guān)？

閱讀訓(xùn)練五

和晉陵陸丞早春游望

杜審言

獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠。

忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。

閱讀上文，回答下列各題。

1.前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)，特別推崇首聯(lián)的“偏驚物候新”一句。詩(shī)人所“驚”的是什么？“驚”字與全詩(shī)有什么關(guān)系？

2.詩(shī)歌抒發(fā)了什么感情？詩(shī)人是怎樣抒發(fā)這種感情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

閱讀訓(xùn)練六

望薊門(mén)

祖詠

燕臺(tái)一望客心驚，簫鼓喧喧漢將營(yíng)。

萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。

沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。

閱讀上文，回答下列各題。

1.下面對(duì)詩(shī)中的字句理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．“客心驚”中“客”指登臨之人。

B．“三邊曙色動(dòng)危旌”一句中，“危”是“頹危、將傾”的意思。

C．“沙場(chǎng)烽火連胡月”一句中，“烽火”一詞表明戰(zhàn)事是由外敵入侵而引起的。

D．“投筆吏”用班超投筆從戎的典故，“請(qǐng)長(zhǎng)纓”則是用終軍請(qǐng)纓的典故。

2.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)人登臨燕臺(tái)遙望薊門(mén)，以“心驚”感受引出下文對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的刻畫(huà)。

B．“萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌”，用夸張的修辭方法來(lái)渲染了戰(zhàn)斗場(chǎng)面的宏偉背景。

C．“海畔云山”描寫(xiě)出薊門(mén)地勢(shì)的險(xiǎn)峻，“擁”字則烘托出薊門(mén)的堅(jiān)如磐石。

D．全詩(shī)著力運(yùn)筆勾勒出山川形勝，極言河山之壯美，并欲以此激發(fā)人們的抗敵熱情。

3.結(jié)合全詩(shī)，從寫(xiě)景抒情的角度談一談“望”字在全詩(shī)的地位和作用。

閱讀訓(xùn)練七

訴衷情

晏幾道

芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽(yáng)。遠(yuǎn)村秋色如畫(huà)，紅樹(shù)間疏黃。流水淡，碧天長(zhǎng)，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來(lái)時(shí)，無(wú)限思量。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞寫(xiě)景極有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2.簡(jiǎn)要分析這首詞所表達(dá)的思想感情。

閱讀訓(xùn)練八

次北固山下

王灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

閱讀上文，回答下列各題。

1.下面對(duì)詩(shī)句的分析理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首聯(lián)運(yùn)用對(duì)偶、互文的修辭方法，寫(xiě)旅途所見(jiàn)大江兩岸景色，“客路”“行舟”，字里行間已有人在江南、神馳故里的漂泊之感，與尾聯(lián)之“鄉(xiāng)書(shū)”“歸雁”遙相呼應(yīng)。

B．頷聯(lián)同樣是寫(xiě)兩岸景色，其中“兩岸闊”與“潮平”，“一帆懸”與“風(fēng)正”均有因果關(guān)系。“風(fēng)正”是風(fēng)大的意思。

C．頸聯(lián)不僅寫(xiě)景逼真、敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人以樂(lè)觀積極向上的力量。景中含情，景中出理。

D．尾聯(lián)寫(xiě)泊舟后的思鄉(xiāng)感受，與首聯(lián)呼應(yīng)。

2.“潮平兩岸闊”中“闊”這個(gè)字表現(xiàn)出了怎樣的一幅情景？

3.“海日生殘夜，江春入舊年”這兩句話(huà)膾炙人口，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

閱讀訓(xùn)練九

鵲橋仙?夜聞杜鵑

陸游

茅檐人靜，蓬窗燈昏，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜宇。

催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽(tīng)，況半世、飄然羈旅！

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞“茅檐人靜，蓬窗燈昏，春晚連江風(fēng)雨”描繪了怎樣一種景象？詞人描繪此景的目的是什么？

2.詞中“林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜宇”兩句，采用了什么藝術(shù)手法？這樣寫(xiě)在表達(dá)上有什么好處？

3.詞的最后兩句“故山猶自不堪聽(tīng)，況半世、飄然羈旅”表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？

參考答案

《古詩(shī)閱讀之羈旅詩(shī)》

閱讀訓(xùn)練一：

1.當(dāng)時(shí)詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)眠，久久望月苦思，心境頗為凄涼。

2.后兩句不直抒自己入骨的相思之情，而用委婉的問(wèn)句來(lái)表達(dá)，這樣便飽含言外之意：“在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！”

3.“落”字新穎妥帖，不同凡響，給人以形象的動(dòng)感，仿佛秋思隨著銀月的清輝一齊灑落人間。“在”字相形見(jiàn)絀，平淡寡味。

閱讀訓(xùn)練二：

1.詩(shī)中“凄清”二字既屬客觀，也屬主觀，秋意的清冷，襯托出心境的凄涼，為全詩(shī)定下了基調(diào)。

2.“殘星幾點(diǎn)”是目見(jiàn)，“長(zhǎng)笛一聲”是耳聞；“雁橫塞”取動(dòng)勢(shì)，“人倚樓”取靜態(tài)。景物描寫(xiě)耳聞目見(jiàn)動(dòng)靜結(jié)合，獨(dú)具匠心。寥落的殘星，南歸的雁陣，這是秋夜將曉時(shí)天空中最具特征的景象；高樓笛聲又為之做了饒有情韻的烘托，選景典型，韻味清遠(yuǎn)。

3.紫菊半開(kāi)，紅蓮凋謝，正是深秋時(shí)令的花事；以“靜”賦菊，以“愁”狀蓮，移情于物，不僅形象傳神，而且使人不禁生發(fā)紅顏易老、好景無(wú)常的傷感；而籬畔靜穆閑雅的紫菊，儼然一派君子之風(fēng)，令人想起“采菊東籬下”，油然而起歸隱之心。

4.尾聯(lián)表現(xiàn)了毅然歸去的決心：家鄉(xiāng)鱸魚(yú)的風(fēng)味此時(shí)正美，我不回去享用，卻囚徒似的留在這是非之地的京城，所為何來(lái)！

閱讀訓(xùn)練三：

1.離愁別恨（或思鄉(xiāng)之愁，或離恨）。

2.借景抒情，用煙、雨、落花以及鷓鴣的叫聲來(lái)渲染出思鄉(xiāng)之情。

3.潮退了，天色晚了，思鄉(xiāng)而不得歸，更突出強(qiáng)調(diào)了思鄉(xiāng)之情。

閱讀訓(xùn)練四：

1.從標(biāo)題“九日”及全文內(nèi)容來(lái)看，本文的主題應(yīng)為重陽(yáng)佳節(jié)，倦客思家，所以“倦客思家”應(yīng)為揭示主題的句子。

2.“回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉”渲染了凄涼的氣氛，這種氣氛的渲染，有助于思鄉(xiāng)主題的表達(dá)。

3.“翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶”是作者回憶從前歌舞升平的歡樂(lè)景象。用從前歌舞升平的稍縱即逝襯托現(xiàn)實(shí)中人老發(fā)白的凄涼，告誡游子不再留念他鄉(xiāng)，而要“倦思”故鄉(xiāng)。

閱讀訓(xùn)練五：

1.讓詩(shī)人“驚”的是春來(lái)江南萬(wàn)象更新的景色。“驚”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，不僅領(lǐng)起中間四句所寫(xiě)春景，還從眼前景帶出故園思，景色越美越動(dòng)歸心，著落在“聞歌古調(diào)”而“沾襟”上，使全詩(shī)充滿(mǎn)了宦游人懷鄉(xiāng)之情。

2.歸思（思念家鄉(xiāng)的感情）。頷聯(lián)、頸聯(lián)借景抒情，尾聯(lián)直抒胸臆。

閱讀訓(xùn)練六：

1.B（危，高聳）

2.D（不是“極言河山之壯美，并欲以此激發(fā)人們的抗敵熱情”，而是借對(duì)壯闊戰(zhàn)斗場(chǎng)景的描繪表達(dá)自己渴望馳騁疆場(chǎng)建功立業(yè)的思想感情）

3.“望”在全詩(shī)領(lǐng)起所見(jiàn)：寒光、積雪、曙色、危旌、烽火等物象，渲染了戰(zhàn)斗景象氣勢(shì)之盛；全詩(shī)行文，由望中所見(jiàn)，生望中所感（“心驚”之感受，“論功”之壯志），情景交融，使詩(shī)人由望而感，渴望建功立業(yè)的抒發(fā)水到渠成。

閱讀訓(xùn)練七：

1.先寫(xiě)花點(diǎn)明時(shí)令，遠(yuǎn)景近景結(jié)合，寫(xiě)樹(shù)上紅葉、鴻雁碧天充分體現(xiàn)季節(jié)特征。描寫(xiě)樹(shù)葉夾雜的疏黃，濃淡相宜，格調(diào)優(yōu)美，而且注意了動(dòng)靜結(jié)合，如流水、碧天、遠(yuǎn)村、紅樹(shù)。

2.詞人登高望遠(yuǎn)，面對(duì)自己仕途生涯的不如意，感嘆前路茫茫，難以把握。

閱讀訓(xùn)練八：

1.B（“兩岸景色”應(yīng)為“江上景色”，“風(fēng)正”是風(fēng)從正面吹來(lái)）

2.“闊”既寫(xiě)出了長(zhǎng)江水波激蕩，江面廣闊浩渺，又寫(xiě)出了大地回春，冰雪消融，春意已濃的景象。

3.詩(shī)人用“生”“入”二字，將景物擬人化，使之富有生機(jī)，給人以樂(lè)觀、積極向上的力量。

閱讀訓(xùn)練九：

篇（6）

第一站――驚蟄

我用一節(jié)課的時(shí)間給孩子們講了24節(jié)氣的來(lái)歷。讓孩子們對(duì)24節(jié)氣有一個(gè)大概的了解。之后我在黑板上寫(xiě)出了24節(jié)氣歌，第一次晨誦的內(nèi)容確定為24節(jié)氣歌：

地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。

一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。

按照公歷來(lái)推算，每月兩氣不改變。

上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。

這些就是交節(jié)日，有差不過(guò)一兩天。

二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：

一月小寒接大寒，二月立春雨水連；

驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；

五月立夏和小滿(mǎn)，六月芒種夏至連；

七月大暑和小暑，立秋處暑八月問(wèn)；

九月白露接秋分，寒露霜降十月全；

立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。

抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時(shí)保豐年。

然后布置同學(xué)們回家查看日歷，記錄下令年24節(jié)氣的具體日期。

接下來(lái)的日子里，我們選擇了幾條有關(guān)驚蟄的諺語(yǔ)及韋應(yīng)物的《關(guān)田家》作為誦讀內(nèi)容，使孩子們朦朦朧朧地感悟著農(nóng)歷的蹤跡。

正當(dāng)我們喜度婦女節(jié)，誦讀《游子吟》的時(shí)候，我班同學(xué)肖越驚喜地向大家報(bào)告：“杏花開(kāi)了。”我一聽(tīng)，便跑到山上，看著漫山遍野的杏花，真是“一夜春風(fēng)來(lái)，杏花滿(mǎn)園開(kāi)”。回來(lái)后，我精心挑選了兩首描寫(xiě)杏花的詩(shī)供同學(xué)們誦讀：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香。幾時(shí)心緒渾無(wú)事，得及游絲百尺長(zhǎng)?”“春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開(kāi)山城。好折待賓客，金盤(pán)襯紅瓊。”然后布置大家周日和家人一起邊觀賞杏花，邊吟誦詩(shī)句。

杏花詩(shī)誦后，我們隨著春的腳步步入了桃花、梨花詩(shī)詞的世界，先后誦讀了6首古詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花》(兩首)《惠崇春江晚景》《千葉桃花》《雜曲歌辭

桃花行》《次韻梨花》和一首宋詞《桃夭》。“桃天――桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之天天，有黃其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之天天，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

當(dāng)時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀之后，問(wèn)大家讀到“桃之天天，灼灼其華”你想到了我們班的誰(shuí)?學(xué)生聽(tīng)后齊聲高喊――潘金子。潘金子擔(dān)任班長(zhǎng)兼大隊(duì)委，在同學(xué)們中威信很高。同學(xué)們說(shuō)完，我趕快亮出了她的照片，大家不約而同地“哇”了起來(lái)，接下來(lái)，我告訴大家，什么樣的女子才是最美麗的，然后，大家齊聲把詞朗誦給潘金子聽(tīng)。其實(shí)，這節(jié)晨誦已不僅僅是誦讀了，孩子們還進(jìn)一步明白了什么是真正的美!

“同學(xué)們，桃花落了，她把美好的光陰留給了果實(shí)，春天也總會(huì)過(guò)去，但是明年的春天再來(lái)時(shí)，你們還記得我們此時(shí)吟誦過(guò)的詩(shī)嗎?還會(huì)記得你們此刻美麗如花嗎?唐朝詩(shī)人崔護(hù)已為我們寫(xiě)好了《題都城南莊》，讓我們來(lái)一起讀一讀：去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”

第二站――春分

我給孩子們講了有關(guān)春分的養(yǎng)生、趣事，并讓大家搜集了有關(guān)春分的農(nóng)事、諺語(yǔ)，從而使孩子們了解了今年的20日是春分。此時(shí)太陽(yáng)運(yùn)行到黃經(jīng)0度，這一天為春季的一半，所以叫春分。春分這天陽(yáng)光直射赤道，晝夜幾乎相等。在這一站，我們誦讀了唐詩(shī)《早春》和宋詞《丑奴兒》。

第三站――清明

4月4日是清明節(jié)，利用一周的時(shí)間，我們誦讀了兩首唐詩(shī)、一首宋詞――“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有汨千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”

篇（7）

清明節(jié)是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日 ，在我的 記憶 里，清明節(jié)充斥著擾人的鞭炮，紛飛的紙灰，天地間仿佛混混濁濁、充滿(mǎn)著不見(jiàn)天日的戾氣。今年的清明節(jié)也不例外。

一陣擾人的鞭炮聲把我從睡夢(mèng)中驚醒，我皺著眉頭，舉目遠(yuǎn)眺窗外，才知道今天是清明節(jié)。我迅速洗漱完畢，帶著紙錢(qián)、香燭、鞭炮，領(lǐng)著妻小一起去祭祖。一路上，我看見(jiàn)人們或興高采烈，或嬉笑打鬧，或神色匆匆，就是沒(méi)有"清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂"的愁緒。我覺(jué)得他們更像是在過(guò) 春節(jié) ，如此的畫(huà)面我仿佛已感到有些異樣。不過(guò)，偶爾會(huì)有一兩個(gè)神色憂(yōu)郁的人路過(guò)，讓人多少有些欣慰：裊裊的青煙孤獨(dú)而又彷徨的在天地間飛翔，雨很給面子的下了起來(lái)，倉(cāng)皇失措的路人忙著找避雨所。我們一行四人在雨住之后來(lái)到墓地也照例燒紙錢(qián)，放鞭炮，點(diǎn)香燭。

一路上，我睹物釋?xiě)眩唤∠肼?lián)翩。都已經(jīng)是21世紀(jì)了，還用得著這樣嗎?現(xiàn)在不是提倡 低碳生活 嗎?我們的清明節(jié)非這樣過(guò)不可嗎?清明節(jié)不該是一個(gè)清清凈凈，懷戀先祖的日子嗎?我們可以過(guò)得不那么喧鬧嗎?

其實(shí)，我們每次不用那么大肆張揚(yáng)，我們只要懷著 感恩 的心，踏著泥濘的小路走到祖墳前，輕輕的向他們傾訴自己心中的哀思。或采上一兩朵美麗又帶有芳香的鮮花放在墳前，讓芳香的鮮花陪伴長(zhǎng)眠地下的3逝者，那不會(huì)費(fèi)太多的金錢(qián)，也留給逝者一個(gè)干凈清爽的環(huán)境。我們完全可以過(guò)得如此綠色。

為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)槲抑溃?/p>

一、噪音擾民。清明節(jié)放鞭炮，鞭炮聲不絕于耳。年紀(jì)大的老人，或心臟病患者或膽小的孩子，可能會(huì)被嚇著，那可真是罪過(guò)，罪過(guò)。

二、污染空氣。燃放的紙錢(qián)中帶有二氧化碳，點(diǎn)燃的鞭炮中有硫磺等這些都是污染環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)祝緛?lái)嘛，我們環(huán)境已經(jīng)夠壞的了，如果再這樣，這不是促進(jìn)環(huán)境的惡化嘛。

三、影響不好。在我們看來(lái)是祭祖，可更像是在搞迷信活動(dòng)，你瞧嘛，給死人燒紙錢(qián)。死人能收到，能用嗎?這不是迷信的心理嗎?

四、浪費(fèi)金錢(qián)。太浪費(fèi)金錢(qián)了，不是嗎?雖然是小小的幾塊，幾十塊，更甚者是幾百塊。你加起來(lái)算算，一年三次(還有一次陰歷十月一和一次過(guò)年嘛)一次就算你五十嘛，一年就一百五;兩年就三百，五十年就將近一萬(wàn)塊，一萬(wàn)塊，可以買(mǎi)好多東西了，并且每個(gè) 家庭 的費(fèi)用加起來(lái)，可以促成一個(gè)億萬(wàn)富翁了。

真不知什么時(shí)候才能既緬懷先烈，又不污染環(huán)境。兩全其美呀!

清明節(jié)祭祖習(xí)俗演講稿

清明，我國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)期之一，約在公歷的四月五日前后，具體的說(shuō)清明是在冬至后的第108天。到了這個(gè)時(shí)候，我國(guó)大部分地區(qū)已經(jīng)是草木蔥綠、春意盎然、天氣清朗、四野明凈、大自然處處顯示出勃勃生機(jī)，改變了冬季寒冷、枯黃、銀裝素裹、凄涼的景象。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也多忙于春耕、春播了。江南諺語(yǔ)：“清明谷雨兩相連、浸種耕田莫遲延”。就是在寒冷的北大荒，為了不違農(nóng)時(shí)，清明節(jié)前后也搶著播種小麥了，并有“清明忙種麥”的諺語(yǔ)。

清明的習(xí)俗是豐富多彩而極其有趣的，除了禁煙火、吃冷食、掃墓，還有踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳……

清明節(jié)在山東省膠東地區(qū)人們普遍叫“過(guò)寒食”。寒食節(jié)在魯膠東地區(qū)人們的心目中僅次于春節(jié)和正月十五元宵節(jié)燈節(jié)，都要慶賀三天。孩子們都要脫去穿了一冬的舊棉衣，換上新做的單衣。民間有傳說(shuō)：“清明不穿棉，穿棉死后變兔子”。民間還有傳說(shuō)：“老牛老馬也要過(guò)個(gè)寒食節(jié)”。這三天也要給牛、馬一些好草、好飼料，并休耕三天。

記得兒時(shí)，每逢寒食節(jié)學(xué)校都要放假三天，老師帶領(lǐng)學(xué)生到效外踏青、郊游。山東呂劇中有一段唱詞：“清明佳節(jié)三月三，老師踏青去游玩……”充分說(shuō)明清明節(jié)老師與學(xué)生們的踏青、郊游是清明節(jié)的一項(xiàng)很有意義的健身活動(dòng)。

清明節(jié)，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祀和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死去的先人的一種活動(dòng)。每到清明節(jié)，家長(zhǎng)都要帶上供品、香、紙、扛著鐵鍬、舉著掃帚，領(lǐng)著孩子們?nèi)プ约业淖鎵灱罀邏災(zāi)梗瑢⒐┢窋[放在死去的先人墓碑前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的柳枝插在墳上，然后叩頭，行禮祭拜，最后吃掉供品回家。

記得兒時(shí)寒食節(jié)玩得最有興趣的當(dāng)數(shù)放風(fēng)箏，蕩秋千了。蕩秋千不僅可以增進(jìn)身體健康，而且還可以培養(yǎng)勇敢精神，至今人們特別是兒童最喜愛(ài)蕩秋千。放風(fēng)箏是兒童最喜歡的一項(xiàng)活動(dòng)，牽著高高飛翔的風(fēng)箏的牽線(xiàn)，仰望著風(fēng)箏悠哉，悠哉飛翔的形態(tài)，踏著綠毯似的小草，吸著春天郊外的新鮮空氣，仿佛進(jìn)入了仙境，別說(shuō)有多高興了。

清明不僅是祭祖的祭日，同時(shí)又是兒童們踏青、郊游、放風(fēng)箏、蕩秋千玩耍的好時(shí)光。

清明節(jié)祭祖習(xí)俗演講稿

有這么一首古詩(shī)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這首詩(shī)句就是描寫(xiě)清明的。

我記得每年的清明我都和爸爸、媽媽、爺爺、奶奶一起上墳。今年也不例外，我早早地起了床，等待著爸爸媽媽。我又仔細(xì)的看了一下要帶去上墳的東西，那么多的紙錢(qián)，還有手機(jī)、麻將、各種各樣現(xiàn)代高科技，甚至還有搖錢(qián)樹(shù)，我不由的嘆了口氣。

我國(guó)自古就有祭祖的習(xí)俗，是為了紀(jì)念我們的祖先，我們的親人，讓我們永遠(yuǎn)不要忘記他們。我們雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他們，但是沒(méi)有他們就沒(méi)有我們，是他們給了我們的今天，難道我們不應(yīng)該去祭拜他們嗎?

我每一次清明節(jié)上墳時(shí)，總有一個(gè)奇怪的問(wèn)題，那就是我們燒的紙錢(qián)，上的香，他們能收到、能看見(jiàn)嗎?我們當(dāng)然會(huì)說(shuō)，肯定不會(huì)啊!可我們?yōu)槭裁匆@樣做呢?如果是紀(jì)念祖先的一種方式的話(huà)，那么我們是不是迷信了呢?

清明節(jié)祭祖習(xí)俗演講稿

四月，清明，幾分陰冷，像是儲(chǔ)蓄了好久，一瞬間，涌了上來(lái)。

家鄉(xiāng)的清明，是淡淡的綠，不似洛陽(yáng)城的金紅一片。門(mén)前，有點(diǎn)發(fā)蔫的墨綠色柳枝散發(fā)著輕輕的香氣，枕邊的艾草露出了嫩綠的臉頰，蔚藍(lán)的天空里，游離于白云之間的風(fēng)箏，似乎也是那樣的綠。

于是，在這淡淡的飄動(dòng)著的，亦或是搖曳著的綠里，和著細(xì)細(xì)的雨絲，清明，悄然而至，一切都靜了下來(lái)。

雨，剛剛下過(guò)，泥土變得濕潤(rùn)而有些粘稠。一家人，一前一后，在這泥濘的小丘上走著，終于來(lái)到了墳頭。爺爺拿出兩張又白又長(zhǎng)的紙條，用磚壓在墳頭上。接著，奶奶把紙祭品拆開(kāi)，分給她的三個(gè)兒子，還叮囑著哪些東西應(yīng)該放在哪里燒。

然后，把香遞給小孩子和幾個(gè)兒媳。香一枝接著一枝被點(diǎn)著，頓時(shí)，小山丘上煙霧繚繞。緊接著，奶奶開(kāi)始請(qǐng)求祖先保佑大家一年里順順利利，大家都閉上眼睛，手里緊緊地握著一捆香，或是蠟燭。那些平時(shí)調(diào)皮的小孩，也分外安靜，學(xué)著大家的樣子。

上過(guò)香，燒過(guò)紙，請(qǐng)祖宗吃過(guò)飯，放過(guò)鞭炮后，就結(jié)束了。山上，縈繞著無(wú)盡的思念。

回到家，奶奶把燒豬，切成一塊一塊 的分給大家，曰：“太公分豬肉。”原本死氣沉沉，大家都靜默著，沒(méi)有一絲聲響。現(xiàn)在，又回歸熱鬧。小孩子們推推拉拉，爭(zhēng)先恐后地?fù)専i肉，大人們則在一邊拉拉家常。清明，一家人又聚在了一起。

柳枝還像以往一樣，緊緊地貼著門(mén)，艾草的香氣溢滿(mǎn)了整間屋子。屋外，不知何時(shí)又下起了雨，一切景物，又變得模糊。

四月，春，雨，柳，家鄉(xiāng)的清明。

清明節(jié)祭祖習(xí)俗演講稿

各位宗親，各位來(lái)賓，大家好!

清風(fēng)習(xí)習(xí)催秧綠，明月悠悠映麥黃。在這個(gè)花紅柳綠、風(fēng)清雨潤(rùn)的時(shí)節(jié)，我們吳氏家族吳崗支系匯聚在xx縣xx鎮(zhèn)，隆重祭奠我們的吳氏祖先，追思先人的豐功偉業(yè)，聯(lián)誼今人的親情友情，共謀吳氏家族的發(fā)展大業(yè)。我們感到無(wú)比的自豪和榮幸。

吳姓在百家姓中擺第六位。吳氏是黃帝軒轅氏的直系后裔。以吳姓為國(guó)號(hào)，又以國(guó)號(hào)為吳姓。千百年來(lái)，吳氏宗族至賢讓德，勵(lì)志修行，齊家治國(guó)，名揚(yáng)四海。今天，我們站在先人吳復(fù)的墓前，又看到了吳復(fù)當(dāng)年橫刀立馬、馳騁疆場(chǎng)的英姿，感受到吳復(fù)位列公侯，神采威毅的氣度。悠悠六七百年，吳氏子孫，家興族旺，遍及華夏。在政界、商界、科學(xué)界、藝術(shù)界……所有行業(yè)的功德榜上，無(wú)不有我們吳姓的名字。這是先祖功德的庇佑，這是后世子孫自強(qiáng)不息、拼搏奮進(jìn)的見(jiàn)證。

今天，我們懷著一顆虔敬至誠(chéng)的心，來(lái)祭奠我們的先祖，就是要緬懷先祖的英德，就是要感激先祖的教誨。古人有云，國(guó)之大事，唯祀與戎。祭祀大地，報(bào)天地覆載之德;祭祀祖先，報(bào)先輩養(yǎng)育庇佑之恩。我想，這是我們今天祭祖的意義之一。

斯人已乘黃鶴去，輝煌前程待后人。今天站在這里的我們吳氏后人，當(dāng)弘揚(yáng)先祖美德，積極促進(jìn)和加深宗族聯(lián)誼，念血脈相通之情，思同宗共祖之誼。我輩當(dāng)以全族利益為重，不分南北，不分支系，明禮誠(chéng)信，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，互通有無(wú)，族親融合，互幫互助，共謀發(fā)展。我想，這是我們今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意義。