緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的1篇漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)模式構(gòu)建探析范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

1茶文化融入漢語(yǔ)國(guó)際教育的必要性

進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持著快速的發(fā)展速度，并逐漸成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在此背景下，我國(guó)國(guó)際地位以及國(guó)際影響力不斷攀升，而全球也爆發(fā)了“漢語(yǔ)熱”現(xiàn)象。當(dāng)前，我國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言與文化的推廣進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期，國(guó)內(nèi)外許多教育機(jī)構(gòu)都通過(guò)開設(shè)漢語(yǔ)課程進(jìn)行漢語(yǔ)語(yǔ)言與文化的普及。隨著漢語(yǔ)國(guó)際教育的發(fā)展，漢語(yǔ)語(yǔ)言教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系也成為了漢語(yǔ)國(guó)際教育中的研究熱點(diǎn)。漢語(yǔ)語(yǔ)言是中華民族社會(huì)文明的重要載體，社會(huì)大眾不僅可以使用漢語(yǔ)語(yǔ)言開展人際交往，而且能夠運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)言對(duì)自身思想與觀點(diǎn)做出表達(dá)。漢語(yǔ)語(yǔ)言的形成與發(fā)展，是中華民族社會(huì)大眾長(zhǎng)期開展社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，也正因?yàn)槿绱耍覈?guó)傳統(tǒng)文化在漢語(yǔ)語(yǔ)言體系中留下了明顯的烙印，而具有鮮明民族特色的漢語(yǔ)語(yǔ)言，也反映著中華民族所具有的價(jià)值觀、世界觀。雖然漢語(yǔ)語(yǔ)言屬于漢語(yǔ)文化中重要的組成部分，但是漢語(yǔ)語(yǔ)言與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間也體現(xiàn)出了明顯的同一性。一方面，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)范疇產(chǎn)生著決定性的影響，而另一方面，漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展也能夠反作用于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。從二語(yǔ)習(xí)得理論角度來(lái)看，不同語(yǔ)言環(huán)境中的社會(huì)大眾所具有的思維方式、價(jià)值觀等也體現(xiàn)出了明顯差異，而在掌握非母語(yǔ)語(yǔ)言的過(guò)程中，母語(yǔ)文化會(huì)對(duì)非母語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)成效產(chǎn)生負(fù)遷移作用，而為了弱化母語(yǔ)文化對(duì)非母語(yǔ)學(xué)習(xí)成效所產(chǎn)生的負(fù)遷移影響，語(yǔ)言教育工作者需要重視培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)，通過(guò)使用文化導(dǎo)入以及文化比較等方式，促使學(xué)生對(duì)非母語(yǔ)語(yǔ)言相關(guān)的文化內(nèi)容做出認(rèn)知與了解，從而掌握非母語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)與交際過(guò)程中的思維方式。對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育而言，文化導(dǎo)入與文化比較等方式發(fā)揮著不容忽視的推動(dòng)作用，由此可見，在漢語(yǔ)國(guó)際教育工作中，教育工作者需要關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入，并重視通過(guò)比較我國(guó)傳統(tǒng)文化與其他文化，促使學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化做出深入的認(rèn)知。毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的導(dǎo)入，對(duì)于提升漢語(yǔ)國(guó)際教育質(zhì)量與效率而言具有重要意義，而在將我國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入漢語(yǔ)國(guó)際教育工作的過(guò)程中，教師需要認(rèn)識(shí)到，漢語(yǔ)國(guó)際教育是以漢語(yǔ)言傳播與推廣為主要任務(wù)的教育活動(dòng)，在這項(xiàng)教育活動(dòng)中，教育工作并不具備對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化開展系統(tǒng)教學(xué)的環(huán)境與條件，為此，選擇具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化并帶入漢語(yǔ)國(guó)際教育工作中，成為了漢語(yǔ)國(guó)際教育工作者需要關(guān)注的重要問(wèn)題。我國(guó)是茶文化的發(fā)源地，我國(guó)茶文化不僅具有悠久的發(fā)展歷史，而且也具有成熟完備的體系，與此同時(shí)，我國(guó)茶文化的對(duì)外傳播，促使我國(guó)茶文化對(duì)世界茶文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。在漢語(yǔ)國(guó)際教育工作中，我國(guó)茶文化可以憑借自身所具有的知名度、影響力優(yōu)勢(shì)，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生了解我國(guó)茶文化的積極性，從而提升漢語(yǔ)國(guó)際教育過(guò)程中的文化導(dǎo)入工作成效。與此同時(shí)，我國(guó)茶文化的形成與發(fā)展，深受我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，無(wú)論是儒家文化、佛家文化還是道家文化，都在我國(guó)茶文化當(dāng)中有所體現(xiàn)，而這一特點(diǎn)，決定了我國(guó)茶文化可以成為漢語(yǔ)國(guó)際教育中開展文化導(dǎo)入工作的突破口，通過(guò)將茶文化導(dǎo)入漢語(yǔ)國(guó)際教育當(dāng)中，學(xué)生能夠依托于茶文化學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化做出更多的了解，這對(duì)于提升學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)成效以及跨文化交際能力都可以發(fā)揮出不容忽視的推動(dòng)作用。由此可見，在漢語(yǔ)國(guó)際教育工作當(dāng)中，重視我國(guó)傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入是漢語(yǔ)國(guó)際教育重要的發(fā)展需求與發(fā)展方向之一，而茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中極具代表性的文化形態(tài)，能夠在融入漢語(yǔ)國(guó)際教育工作的基礎(chǔ)上發(fā)揮出提升漢語(yǔ)國(guó)際教育工作質(zhì)量與效率的作用，因此，在漢語(yǔ)國(guó)際教育發(fā)展過(guò)程中，教育工作者有必要重視茶文化與對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言教育工作的融合，并對(duì)基于茶文化的漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)模式做出持續(xù)探索。

2漢語(yǔ)國(guó)際教育中的茶文化教學(xué)策略

2.1強(qiáng)化漢語(yǔ)國(guó)際教育中的茶文化教學(xué)研究

漢語(yǔ)國(guó)際教育中的茶文化教學(xué)工作，需要必要的理論體系作為支撐。雖然我國(guó)學(xué)者以及教育工作者對(duì)茶文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了較多的研究，但是與漢語(yǔ)國(guó)際教育中茶文化教學(xué)相關(guān)的研究仍舊處于探索階段。以往的漢語(yǔ)國(guó)際教育工作以語(yǔ)言教學(xué)以及學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的發(fā)展為核心，而漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化滲透相關(guān)研究則起步于20世紀(jì)80年代，隨著相關(guān)研究的深入，在漢語(yǔ)國(guó)際教育工作發(fā)展中，文化教學(xué)的重要性得到了明確。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的滲透有利于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中外文化差異做出更加深入的認(rèn)知，從而為學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的掌握以及熟練運(yùn)用奠定良好的基礎(chǔ)。也正因?yàn)槿绱耍跐h語(yǔ)國(guó)際教育工作中，教育工作者有必要重視對(duì)我國(guó)茶文化發(fā)展史、我國(guó)茶具文化、茶藝文化以及這些文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的滲透策略做出更多的探討，從而以茶文化為突破口，推動(dòng)漢語(yǔ)文化與漢語(yǔ)教學(xué)工作的融合。只有如此，漢語(yǔ)國(guó)際教育中的茶文化教學(xué)才能夠具備良好的理論基礎(chǔ)作為支撐，這對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播以及漢語(yǔ)國(guó)際教育中學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)發(fā)揮著不容忽視的指導(dǎo)作用。

2.2關(guān)注文化依附性矛盾

在將茶文化滲透到漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)工作的過(guò)程中，文化所具有的依附性矛盾指的是漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)中的教師處在漢語(yǔ)文化圈，這決定了這些教師會(huì)自覺或者不自覺的將自身作為漢語(yǔ)文化的代表，然而，在漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)中，教育教學(xué)對(duì)象卻來(lái)自于異文化群體，當(dāng)教師通過(guò)文化依附選擇以適應(yīng)教學(xué)對(duì)象是，文化依附性矛盾也就會(huì)出現(xiàn)，而當(dāng)來(lái)自于異文化群體的學(xué)生在剛剛進(jìn)入漢語(yǔ)文化環(huán)境中時(shí)，往往會(huì)表現(xiàn)出不適應(yīng)性乃至出現(xiàn)文化休克現(xiàn)象，隨著學(xué)生深入介入漢語(yǔ)文化環(huán)境，多樣化的文化衣服矛盾也會(huì)逐漸顯現(xiàn)。在漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師為了與學(xué)生構(gòu)建良好的交流與互動(dòng)關(guān)系，會(huì)選擇關(guān)注學(xué)生的文化環(huán)境，并在尊重學(xué)生文化理念的基礎(chǔ)上開展教學(xué)活動(dòng)，雖然這種選擇對(duì)于提升漢語(yǔ)國(guó)際教育中的茶文化教學(xué)成效發(fā)揮著一定的推動(dòng)作用，但是教學(xué)活動(dòng)的開展以及教學(xué)活動(dòng)中所呈現(xiàn)出的茶文化內(nèi)容所具有的中國(guó)文化特性也會(huì)被弱化，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生難以領(lǐng)略到中國(guó)茶文化所具有的獨(dú)特魅力，并且學(xué)生在與他人針對(duì)茶文化開展溝通的過(guò)程中也會(huì)面臨一定的障礙。為了處理好漢語(yǔ)國(guó)家教育茶文化教學(xué)中的文化依附性矛盾，一方面，教師不僅需要關(guān)注學(xué)生所處的文化語(yǔ)境和信息接受習(xí)慣，而且需要對(duì)教學(xué)思維做出調(diào)整，并在師生交流互動(dòng)便利性與文化教學(xué)的原汁原味之間找到平衡點(diǎn)；另一方面，參與漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)茶文化教學(xué)的學(xué)生，也需要重視通過(guò)中外茶文化比較來(lái)深化對(duì)中國(guó)茶文化的理解，從而更好的掌握中國(guó)茶文化知識(shí)、體驗(yàn)中國(guó)茶文化魅力。

2.3強(qiáng)調(diào)茶文化理論教育與茶文化實(shí)踐教學(xué)的融合

在漢語(yǔ)國(guó)際教育茶文化教學(xué)工作中，重視茶文化理論教育是引導(dǎo)學(xué)生開展茶文化實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)，而開展茶文化實(shí)踐教學(xué)則是推動(dòng)學(xué)生對(duì)茶文化理論知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化的有效路徑，為此，為了有效提升漢語(yǔ)國(guó)際教育茶文化教學(xué)的有效性，教師需要重視茶文化理論教育與茶文化實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)融合。在此過(guò)程中，首先，漢語(yǔ)國(guó)際教育茶文化教學(xué)需要重視推動(dòng)理論知識(shí)呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的特征。茶文化實(shí)踐教學(xué)工作的開展離不開理論做出支撐，因此，教師有必要對(duì)茶文化理論教學(xué)與茶文化實(shí)踐教學(xué)做出統(tǒng)籌規(guī)劃，根據(jù)茶文化實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，推動(dòng)茶文化理論知識(shí)呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的特征，從而為茶文化實(shí)踐教學(xué)的開展奠定良好的基礎(chǔ)；其次，漢語(yǔ)國(guó)際教育茶文化教學(xué)需要重視推動(dòng)理論知識(shí)教學(xué)呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。茶文化實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的開展需要處在當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)境之下，而這也要求學(xué)生所掌握的茶文化理論知識(shí)具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，只有如此，學(xué)生所具有的理論知識(shí)素養(yǎng)才能夠與茶文化實(shí)踐教學(xué)需求實(shí)現(xiàn)良好對(duì)接，也才能夠確保茶文化理論教學(xué)成效與茶文化實(shí)踐教學(xué)成效得以協(xié)同提升；最后，漢語(yǔ)國(guó)際教育茶文化教學(xué)需要重視推動(dòng)理論知識(shí)體現(xiàn)出較高的實(shí)用性。具有實(shí)用性的茶文化理論知識(shí)可以更好的運(yùn)用到茶文化實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中，從而促使學(xué)生在茶文化實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)茶文化理論知識(shí)做出檢驗(yàn)與內(nèi)化，因此，重視茶文化理論知識(shí)的實(shí)用性，同樣是推動(dòng)茶文化理論教育與茶文化實(shí)踐教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合的重要基礎(chǔ)。

2.4做好漢語(yǔ)國(guó)際教育茶文化教材建設(shè)

在漢語(yǔ)國(guó)際教育工作中，茶文化教材是茶文化教學(xué)內(nèi)容的重要載體，因此，做好漢語(yǔ)國(guó)家教育茶文化教材建設(shè)，是提升漢語(yǔ)國(guó)際教育茶文化教學(xué)質(zhì)量的重要根基。在漢語(yǔ)國(guó)際教育茶文化教材建設(shè)過(guò)程中，首先，教材建設(shè)工作者需要重視關(guān)注茶文化基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，并重視挖掘教材內(nèi)容深度。這要求教材建設(shè)工作者能夠在茶文化教材建設(shè)過(guò)程中體現(xiàn)出層次性，即對(duì)于初級(jí)茶文化學(xué)習(xí)者所開展的茶文化教材建設(shè)工作，應(yīng)當(dāng)重視茶文化基本知識(shí)的介紹，而對(duì)于高層次茶文化學(xué)習(xí)者所開展的茶文化教材建設(shè)工作，則需要重視展現(xiàn)茶文化所具有的文化內(nèi)涵，并培養(yǎng)學(xué)生依托于茶文化開展人際交往的能力。當(dāng)然，根據(jù)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求的不同，教材建設(shè)工作者還應(yīng)當(dāng)對(duì)茶文化內(nèi)容做出有針對(duì)性的補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)茶文化教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求的對(duì)接；其次，茶文化教材編寫工作需要體現(xiàn)出求同存異的特點(diǎn)。教材建設(shè)工作者不僅需要重視對(duì)中國(guó)茶文化做出原汁原味的體現(xiàn)，而且有必要重視對(duì)國(guó)外茶文化進(jìn)行展現(xiàn)，從而為中外茶文化對(duì)比教學(xué)工作的開展提供支撐。如在茶文化教材當(dāng)中，可以對(duì)中外飲茶方式做出呈現(xiàn)，從而促使學(xué)生能夠?qū)ふ业街袊?guó)飲茶文化之間的茶藝以及契合點(diǎn)，繼而在求同存異的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)茶文化做出深入的了解；最后，茶文化教材編寫工作應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出知識(shí)性與趣味性相融合的特點(diǎn)。在茶文化教材編寫工作中，編寫工作者不僅應(yīng)當(dāng)重視茶文化知識(shí)的普及，而且需要通過(guò)確保茶文化教材體現(xiàn)出圖文并茂的特定，促使茶文化教材體現(xiàn)出較高的趣味性與吸引力，這對(duì)于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)茶文化知識(shí)的記憶效率具有重要意義。

3結(jié)語(yǔ)

我國(guó)茶文化所具有的國(guó)際影響力以及文化內(nèi)涵，決定了我國(guó)茶文化可以成為漢語(yǔ)國(guó)際教育文化導(dǎo)入工作中的突破口，而將茶文化導(dǎo)入漢語(yǔ)國(guó)際教育工作當(dāng)中，對(duì)于提升漢語(yǔ)國(guó)際教育質(zhì)量與效率具有重要意義。為此，漢語(yǔ)國(guó)際教育工作者有必要強(qiáng)化漢語(yǔ)國(guó)際教育中的茶文化教學(xué)研究，并在關(guān)注文化依附性矛盾上做好茶文化理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)規(guī)劃、優(yōu)化漢語(yǔ)國(guó)際教育茶文化教材建設(shè)工作，從而為充分發(fā)揮茶文化在提升漢語(yǔ)國(guó)際教育質(zhì)量與效率方面的作用提供良好保障。