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篇（1）

黨的十六屆六中全會首次提出了社會主義核心價值體系：指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。黨的十七大和十也對社會主義核心價值觀進行了更深入的闡釋。醫學院校由于其醫學專業性很強，人文素質教育方面相對較弱，迫切需要培育醫學生核心價值觀，為國家培養更多德藝雙馨的醫務工作者。

一、醫學生價值觀的現狀

醫學生是未來的醫務工作者，是人類的健康使者，擔負著救死扶傷的重任。總體而言，當代醫學生在理想追求、人生態度、醫德等方面的主流是健康的，他們大部分認可社會主義核心價值體系，擁有獻身醫學的人生態度和較高的職業道德標準，認為扎實的醫術與高尚的醫德是實現個人理想和人生追求的前提和基礎。但是由于我國社會處于歷史轉型期，拜金主義悄然滋生，個別醫學生出現了自我迷失與主體失落的現象：他們有較強的個性，但在學習、求職、戀愛等行為中，表現相當的從眾性；他們渴望成功，但缺乏明確的人生目標；他們認為“救死扶傷”是醫生的天職，但也贊成醫生收受“紅包”和“回扣”的行為。他們一方面承認醫生職業的崇高，另一方面又目睹醫生不太受尊敬的現象，這些都或多或少影響了他們價值觀的形成。

二、醫學生核心價值觀培育的內容

醫學生核心價值觀與社會主義核心價值體系，兩者之間是微觀與宏觀、個性與共性的關系。在價值主體的范圍上，醫學生的核心價值觀僅包括未來的醫務人員，而后者則涵蓋我國全體社會成員；在價值標準上，國家對醫務工作者的道德素質標準要高于一般社會成員。因此對醫學生核心價值觀的提煉，應將社會主義核心價值體系作為理論根基，又要凸顯醫學行業的色彩，納入醫學的話語體系。依據社會主義核心價值體系的基本內容，醫學生的核心價值觀可凝練為“健康至上，獻身醫學；勤于學習，敢于創新；救死扶傷，廉潔行醫”。

1.健康至上，獻身醫學。“健康至上”是指導思想在醫療領域的體現。理論不管是哲學、科學社會主義還是政治經濟學，都是緊緊圍繞人展開的，在根本上對人進行改造，最終實現人的全面發展。馬克思指出，全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。恩格斯則把人的需要分為三種層次：生存、享受和發展創造的需要。其中醫療需要屬于人的生存需要，人正是在需要的不斷產生和滿足過程中，發展其本質力量，促進人全面發展。“獻身醫學”是醫學生所追求的共同理想。它可以激勵醫學生們掌握和實踐醫學知識，促使他們在漫漫的求醫之路上精益求精，引導他們準確認識國家和民族的前途，鼓勵他們精醫報國，為建設富強、民主、和諧的社會主義現代化國家做出貢獻。

2.勤于學習，敢于創新。它符合民族精神和時代精神的要求。民族精神的核心在于愛國主義。醫學生肩負著神圣的社會責任和時代使命，是我國醫療衛生事業的主力軍和接班人，因此更要心懷祖國和人民。一個優秀的醫生會情系祖國，以人為本，視患者為親人。醫生是一種知識永無止境的職業，許多疑難雜癥還有待攻克。廣大醫學生只有增強醫學責任，打好基本功，學習世界范圍內先進醫學知識，了解醫學界最新前沿動態，才能實現“醫學夢”。醫學不是“死記硬背”的學科，廣大醫學生要拓展創新思維，獨立思考，學會學習，注重理論與實踐相結合，不盲目迷信權威，敢于向書本和老師質疑，努力成為富有創新精神和創新能力的新型醫學人才。

3.救死扶傷，廉潔行醫。它符合社會主義榮辱觀的要求。醫務人員應當把維護病人生命，促進人民健康，看作自己最光榮的使命。馬克思認為，如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么我們的幸福將屬于千百萬人。

古人曰：醫以德為本，無德不成醫。我國自古以來就是禮儀之邦，然而隨著西方思想的不斷滲入，市場經濟的“雙刃劍”效應，部分醫學生逐漸迷失了方向，價值觀出現了錯位。以社會主義榮辱觀“八榮八恥”為依據，醫務人員可審視自己的榮辱觀：以救死扶傷為榮，以玩忽職守為恥；以廉潔行醫為榮，以違法謀私為恥。懸壺濟世、治病救人是醫學賦予醫務人員的神圣職責。醫學生只有把“慎獨”作為自己行醫的指南，心系患者，淡泊名利，才能把關心和尊重患者這一人道主義最基本的要求內化為其價值取向，千方百計為患者解除病痛，溫暖患者受傷的心靈，有效地守護“白衣天使”的職業尊嚴。

三、培育醫學生核心價值觀的途徑

醫學生核心價值觀的培育不是一蹴而就的，它滲透在學校育人工作的各個環節。其中課堂教學是培育的主渠道，校園文化活動是重要載體，臨床實踐活動是有效陣地。只有構建課堂教學、校園文化、臨床實踐“三位一體”的育人平臺，才能提高培育的實效。

1.充分發揮課堂教學主渠道作用。培育醫學生核心價值觀，首要的是加強和改進高校課堂教育。要緊密結合醫學生的思想實際，了解醫學生關注的焦點，通過講授思想政治理論課，主動推進社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦，讓醫學生能夠在大千世界中，通過政治理論的學習較好地解決思想上的疑惑，使他們在面對價值多元取向時，能在比較中辨別、困惑中清醒，從而確立有意義的核心價值觀，而不是被動地接受。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說：道德，只有它被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富。因此，教師要改變單方面灌輸的教學方式，采用互動式教學、啟發式教學、案例式教學等，用心、用情啟發學生思考，多運用通俗風趣的語言、鮮活生動的案例、新穎別致的形式，充分發揮醫學生在價值觀培育中的主體作用，讓他們主動辨析善惡美丑。

思想政治教育資源無所不在，非常豐富。學校各類課程都蘊含思想政治教育資源，教師在講授專業課程中要充分挖掘這類資源，既要教書，又要育人；既當“經師”，又當“人師”。在專業教學過程中，教師要堅持把核心價值觀培育融入醫學生專業學習的各個環節，開發專業課程中的價值觀教育資源，使學生在耳濡目染中受到熏陶，收到“潤物細無聲”的效果。比如在《人體解剖學》教學中，教師可多宣傳人類器官的移植可挽救許多危重病人生命的意義，以此來提高學生對垂危病人的真切關懷――捐贈器官、獻出愛心，培養其高尚的道德品質。

2.充分發揮日常思想政治教育的促進作用。理論如果不回歸生活就會被生活遺忘。日常思想政治教育，則是培育醫學生核心價值觀的重要途徑之一。核心價值觀的內容是根植于生活。醫學生中思想困惑問題，是靠輔導員及班主任的日常思想政治教育來解決的。拉思斯認為，如何處理生活中常見的友誼、恐懼、合作、愛情、貧窮、金錢、暴力等問題，不是學生個人的問題，而是重要的社會問題。并且正是這些問題使生活復雜化，造成價值問題顯得撲朔迷離。這就要求我們貼近學生，以學生為本，想學生之所想，急學生之所急。

與其他非醫專業的大學生不同，醫學生有著更多的現實困擾：學習任務繁重，考試密集，不少學生過著單調乏味的生活；就業壓力大，醫患關系的緊張，媒體的不當渲染，使得不少醫學生心理失衡。針對這些困惑，我們要通過走訪、座談、QQ群等形式，把核心價值觀融入這些問題的解決之中。通過學習上幫助、生活上關心、心理上疏導等方式，切實滿足醫學生各方面的合理需求，引導他們在艱辛的求醫道路上，選擇實現自我價值的途徑，樹立起正確的價值觀念。

3.充分發揮校園文化的引領作用。大學校園文化是大學精神風貌的展示，是培育醫學生核心價值觀的重要途徑。良好的校風是學校廣大師生員工寶貴的精神財富。要加強學校領導干部的作風建設，形成以人為本、開拓創新、民主管理的優良作風；要加強師德師風建設，引導廣大教師教書育人、嚴謹篤學、淡泊名利，成為校園文化建設的參與者和指導者；要引導學生孜孜不倦，勤于思考，優良的校風、教風、學風能積極促進學生價值行為的養成。其次，學校要以核心價值觀來統領校園文化建設，積極舉辦豐富多彩的校園文化活動，著力于培養學生關愛弱者、樂于施善的行為習慣，讓核心價值觀滲透到醫學生的意識中去。

此外，學校要重視校園環境建設，校園里的花草樹木要精心規劃，樓亭與走廊懸掛醫學名人的畫像和名言，讓墻壁會說話，從而增強醫學文化意蘊，使學生在不知不覺中受到感染。同時，學校可以充分利用網絡媒體，在校園網或校報開辟核心價值觀專欄，融知識性、思想性、趣味性于一體，倡導積極健康的價值觀念。