緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的1篇“中國好網民”的網絡文化傳播探析范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

一、“中國好網民”背景

(一)獨具一格網絡文化

為進一步落實《爭做中國好網民工程方案》的有關要求，帶動中國網民網上傳承中華優秀傳統文化，國家互聯網信息辦公室指導光明網聯合多家網站，共同在金秋九月開展“最炫中國節”2016年度中國好網民網絡文化作品征集活動。在網絡信息時代，人們都生活在一個地球村里，人與人的距離只有屏幕之間的距離。因信息傳播的快速性，三個月時間里共收到微網文、微視頻、人文攝影三類投稿作品15000余件，作品內容豐富多彩，形式多樣。最終《伏在父親背上的“五月五”》《中國唱詩班之元日》《我們都是老北京》等共計60件作品脫穎而出。這些作品用獨特視角給中國文化做出了解釋，體現出網絡傳播文化在其表現形式和形成方式上都與傳統文化存在差異。

(二)肆無忌憚網絡洪流

若說網絡言論自由讓我們深感欣慰，那么言論自由所帶來的負面影響值得我們深思。以訛傳訛的假新聞，在網絡傳播中表現得極為突出；真假難辨的平臺，很考驗網民是否獨具慧眼。若不能冷靜做出正確判斷，就易造成網絡“瘋傳”，形成社會輿論，甚至造成社會動蕩；并且惡意中傷他人的網絡行為也漸漸興起，如“人肉搜索”，利用網絡輿論力量進行惡意競爭等。在網民的素質，媒介的素養都急需提高的背景下，“中國好網民”的網絡評選活動，用傳統的道德觀來看事件，對當今網民的素質提高和素養的形成有很大的啟發。

二、淺析三類作品傳達效果

(一)微網文字句間的情意

微網文獲獎作品共20篇，本文僅對部分文章做簡要分析。從題目來看，盡管每篇文章都是講一個傳統節日，但是每篇文章的題目并不是直接講述，而是賦予作者的情感名詞，讓人初讀文章便產生好奇。再者形式多樣，散文、敘事、神話、詩歌、隨筆等的體裁，讓傳統節日的展現形式也豐富多彩。文章多具有故事性，除詩歌散文外，易有代入感，拉近與讀者的距離，產生共鳴。如《八月桂花滿院香》讓人有些感傷，而《致那些年我們錯過的“中國節”》除了讓人感傷外還警醒人們時光易逝，多伴家人。網絡文章，不僅重視故事性，也在乎閱讀性，沒有過多生硬的道理，多是生活小細節，簡單耐讀有深意。這樣的文化傳播，比起傳統文化講述的方式更易接受，作者把自己情感與傳統節日的習俗融在一起的表現，遠比孤單講述傳統節日習俗來得更加深刻、親近。當然，這與網絡傳播的一個特點離不開，那就是傳播過程中的傳播者也可能就是接收者，這種受眾的參與度的提高也有利于傳播的擴散。

(二)微視頻親歷的體驗

微視頻在聽覺和視覺上都有很大展現，讓人融入畫面，身臨其境。在金獎《中國唱詩班之元日》短短5分鐘視頻里，放鞭炮、煮湯圓、放河燈、放孔明燈、放煙花、走親戚等中國元宵習俗盡收眼底，傳統手藝、儒家禮節、傳統禮節文化等競相呈現。畫糖人、吹糖人等各種小工藝制作繽紛展現了民族文化的分枝開葉；視頻中有一句：“物非義不取”也巧妙融合了儒家文化和傳統禮節文。《城隍·鎮海》通過剪紙和皮影這兩項非物質文化遺產的傳統手藝，用動畫形式講述了中國歷史人物俞大猷先后在福建泉州、廈門、海峽等地抗倭護我河山的歷史小故事。這樣的人物有許多，他們身上所閃耀的精神也是中華民族歷史文化的一部分，這不僅是在講述歷史人物也是在傳承發揚歷史文化。并且視頻以皮影和剪紙這種傳統手藝來演繹故事，無聲卻活靈活現，這也是對中國傳統手藝剪紙和皮影的傳播和發揚。除此之外，余下微視頻也以獨特的方式講述著中國傳統的節日、人物與禮節。這三者在中國文化中是不可分割的，五千年民族文化，有的正是因一個人物的精神和氣節才形成傳統節日，并且在傳統節日里，多是對禮節的體現，“端午節”就是個很好的例子。當然，中國這樣的傳統節日還有很多，它們是中華民族瑰麗文化中的構成部分之一。

(三)攝影定格的意境

攝影作品以圖片形式展示，故事性和敘事性比起前兩種形式較差，但定格性和突出性會更強。圖片往往定格在某一剎那間，而這瞬間畫面則強烈突出意境。當然一幀畫面就能展現完所有的攝影作品，也比起前兩種形式看起來更簡潔，更易于人們參與。所以，攝影作品在文化傳播中也不可或缺。

三、結語

文化是國家和民族的靈魂。當代，文化已成為世界經濟社會發展的價值維度。這無疑不是在讓我們回歸本土，結合實際出發，用傳統文化作為重要紐帶對外宣傳中國。中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，在文化融合加劇的今天，中國傳統文化更應為中國社會各界所重視與扶持。文化傳播是媒體人不可忽視的部分。當傳統文化遇上新技術，當傳統的傳播媒介遇上新媒體，我們需利用新技術新環境下新媒體的快速、公開、呈現形式多樣的特點，對傳統文化加以發揚與傳播，或許這也是“中國好網民”等網絡文化活動的目的之一。