音樂調(diào)查報(bào)告大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇音樂調(diào)查報(bào)告范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

本次調(diào)查的目的是掌握高中生所受民族民間音樂教育的實(shí)際情況，為更有針對(duì)性地開展今后的教育教學(xué)工作和進(jìn)行理論研究打下基礎(chǔ)，尋找突破口，為改善民族民間音樂中某些不良現(xiàn)象提供現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。

二、調(diào)查對(duì)象

江蘇省泰興中學(xué)2003年9月入學(xué)的高一部分學(xué)生，共計(jì)805人。發(fā)出調(diào)查問卷805份，收回803份，其中有效答卷800份。這屆學(xué)生的入學(xué)錄取分?jǐn)?shù)在690―730分之間，在泰州地區(qū)所有高中學(xué)校中居于首位。

三、調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查問卷分為兩個(gè)部分。分別為表一和表二。表一調(diào)查學(xué)生參與民間音樂活動(dòng)的狀況及對(duì)民族音樂課堂教學(xué)的期望和要求；表二調(diào)查有關(guān)中國(guó)民族民間音樂知識(shí)及技巧技能的掌握情況。

（一）調(diào)查統(tǒng)計(jì)表

（二）調(diào)查結(jié)果分析

1． 調(diào)查呈現(xiàn)出來的現(xiàn)狀：

（1）學(xué)生大多喜歡流行音樂，真正喜歡民族音樂的學(xué)生只占總?cè)藬?shù)的3％

從調(diào)查的結(jié)果來看，學(xué)生對(duì)港臺(tái)流行音樂有著很濃的興趣，而參加過各種有關(guān)民族民間音樂活動(dòng)的人少之又少。另外，在我與部分學(xué)生的談話中也發(fā)現(xiàn)：即使是喜歡民族音樂的學(xué)生對(duì)其了解也處在簡(jiǎn)單、淺顯的層次，興趣也一般集中在民歌這個(gè)單一的體裁方面，而對(duì)很多優(yōu)秀的民族器樂作品知之甚少。

（2）音樂基礎(chǔ)較差，課堂學(xué)習(xí)效果不明顯

調(diào)查結(jié)果顯示，很多學(xué)生連最基本的民族民間音樂的基礎(chǔ)知識(shí)都答不對(duì)。在統(tǒng)計(jì)的過程中還出現(xiàn)學(xué)生個(gè)人情況參差不齊，差距很大。對(duì)音樂常識(shí)與其應(yīng)了解和掌握的程度相差甚遠(yuǎn)。

（3）學(xué)習(xí)民族民間音樂的熱情不是很高

在我與部分學(xué)生們的談話中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人認(rèn)為在他們的學(xué)習(xí)和生活中民族音樂是可有可無的。但是統(tǒng)計(jì)中我看到，還有25％的學(xué)生認(rèn)為民間音樂對(duì)于提高自身的綜合素質(zhì)有較大幫助，同時(shí)也希望通過對(duì)民族民間音樂的學(xué)習(xí)開闊自己的視野，提高自身的音樂素質(zhì)。

2． 造成這一現(xiàn)象的原因是：

（1）學(xué)校的基礎(chǔ)音樂教育中極少采用民族民間音樂的素材

課程改革后，新課標(biāo)留給地方教材和學(xué)校教材有15％―25％的余地，我國(guó)有幾百種說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂和民歌。各地區(qū)各民族的音樂都具有其獨(dú)特而不可替代的風(fēng)格，它體現(xiàn)著本民族獨(dú)特的審美習(xí)慣，包含著本民族特有的悠久歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)及民族思想。這些都是增強(qiáng)民族自豪感、強(qiáng)化民族意識(shí)的天然教材。然而令人痛心的是相關(guān)方面很少利用甚至不去利用它們，這又怎么能讓這些整天坐在教室里的學(xué)生們感受到民族音樂的美呢？長(zhǎng)此以往，就導(dǎo)致現(xiàn)在他們甚至對(duì)教材中少之又少的優(yōu)秀民族音樂的排斥態(tài)度。

（2）學(xué)生在家庭、社會(huì)中受現(xiàn)代媒體的影響太大

隨著音樂商業(yè)化的發(fā)展，各類傳播媒體日益增多，這種多元的音樂環(huán)境正以空前的力度和速度感染、沖擊著人們。而中學(xué)生正處于生理、心理逐漸發(fā)育成長(zhǎng)，世界觀和審美觀開始形成的重要時(shí)期，現(xiàn)代媒體讓他們把注意力過多地投向了流行歌曲。面對(duì)良莠不齊的音樂市場(chǎng)，鑒別力和控制力并不強(qiáng)的他們很容易被一些描寫愛情、失戀等消極內(nèi)容的歌曲所左右，對(duì)他們身心健康的發(fā)展起著不良的影響。

（3）社會(huì)上大部分人群認(rèn)為民族音樂不能帶來直接物質(zhì)利益

人們逐步遠(yuǎn)離民族音樂其中有一個(gè)重要原因，是他們認(rèn)為學(xué)習(xí)民族音樂不能給人帶來現(xiàn)實(shí)的利益。而不知民族音樂是本民族的傳統(tǒng)音樂文化，民族意識(shí)與民族精神在音樂領(lǐng)域的積淀，具有巨大的教育價(jià)值，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀，提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)熱情有著深遠(yuǎn)的意義。

3． 可能采取的措施：

（1）建立以中華文化為“母語”的音樂教育體系

匈牙利著名音樂教育家柯達(dá)依提出：“兒童應(yīng)該首先使用音樂的母語歌唱。簡(jiǎn)練、淳樸、富有生活情趣的民間歌曲正是引導(dǎo)兒童進(jìn)入音樂世界的最好材料，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間音樂，繼承民族傳統(tǒng)的必由之路。”“母語”是指人在幼兒時(shí)期與統(tǒng)一語言集團(tuán)的成員接觸所習(xí)得的第一語言。我們今天所提倡的以中華文化為母語的音樂教育是包括了中國(guó)人音樂思維的內(nèi)在規(guī)定性，它是獨(dú)立于西方音樂課程系統(tǒng)，并建立在本民族傳統(tǒng)音樂文化之上的音樂教育。在全世界都高度重視“母語音樂教育”的今天，國(guó)人應(yīng)當(dāng)猛醒。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)品格，是其他任何一種音樂藝術(shù)所不能替代的。明天不屬于不能保存自己文化傳統(tǒng)的民族。所以，在鄉(xiāng)村地區(qū)建立以母語為基礎(chǔ)的音樂教育體系，在中小學(xué)音樂教育中，加進(jìn)本民族、本地區(qū)音樂的內(nèi)容。另外，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，建立以中華文化為母語的音樂教育應(yīng)在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行雙語音樂教學(xué)。

（2）重視與音樂教育相關(guān)的其他文化教育

每一種音樂背后都有它深厚的文化。中國(guó)民族音樂文化的產(chǎn)生發(fā)展都是在歷史特定的過程中逐步形成的，并受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族心理、、民間風(fēng)俗以及語言等文化傳統(tǒng)的多方影響。我們還應(yīng)該注重從其他學(xué)科去汲取養(yǎng)料。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂本身就貫通于哲學(xué)、天文、地理、歷史等學(xué)科，要讓學(xué)生多了解這方面的知識(shí)，多讀一些著作。從這些著作里所折射出的睿智的思想光芒，會(huì)對(duì)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的幫助，會(huì)使他們的音樂思維更加廣闊而深遠(yuǎn)。

（3）重視學(xué)科教材建設(shè)

我國(guó)近代的音樂教育體制是以模仿西方國(guó)家為主的，走的是一條西化之路。前幾天看《央視論壇》時(shí)，一位西方預(yù)言家的話引起了我的注意：“……文化照這種趨勢(shì)發(fā)展下去，必然要滅亡，如何挽救？去與中華文化相結(jié)合。中華文化有如此大的功效請(qǐng)不要奇怪，因?yàn)樗形迩甑姆€(wěn)定經(jīng)驗(yàn)。”我們應(yīng)該有自己的“中國(guó)樂理”、“中國(guó)視唱”……我們不能讓下一代只知“do、re、mi、fa、sol、la、si”，不識(shí)“上尺工凡六五乙”，不曉“黃鐘、大呂”為何物！“不加強(qiáng)本民族音樂，就不是本民族音樂教育。”所以，從教育體制到編寫教材都應(yīng)該走一條具有中國(guó)特色的音樂教學(xué)之路。另外，各地可編寫當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土教材，把本地的鄉(xiāng)土音樂引入課堂，開創(chuàng)教學(xué)特色。這樣說并不代表把外來文化全盤否定，對(duì)于世界優(yōu)秀的民族音樂，如印度音樂、阿拉伯音樂等也可引入教材，避免狹隘的民族主義。

（4）重視師資培養(yǎng)的問題

篇（2）

【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）02-0174-01

在2012級(jí)中專生入學(xué)之初，筆者抽取三個(gè)中專班學(xué)生進(jìn)行了一次全面調(diào)查，以了解他們對(duì)音樂欣賞的興趣以及想從音樂課中學(xué)到什么。通過調(diào)查詳細(xì)了解學(xué)生的需求，以便有的放矢地制訂教學(xué)計(jì)劃，從而確保獲得較好的教學(xué)效果。

一 調(diào)查內(nèi)容

問卷調(diào)查：（1）你喜歡音樂嗎？A.喜歡；B.無所謂；C.不喜歡。（2）你喜歡什么類型的音樂？（可多選）A.流行；B.民族民間音樂；C.古典。（3）你認(rèn)為中等專業(yè)學(xué)校應(yīng)該開設(shè)音樂課嗎？A.是；B.無所謂；C.否。（4）你喜歡上音樂欣賞課嗎？A.喜歡；B.一般；C.不喜歡。（5）喜歡的原因有：（可多選）A.音樂可以陶冶性情，應(yīng)該喜歡；B.音樂老師教學(xué)認(rèn)真，教學(xué)水平高，教得好；C.欣賞課設(shè)計(jì)得好就喜歡，內(nèi)容感興趣就喜歡。（6）不喜歡的原因有：（可多選）A.什么音樂都不喜歡，不愿意聽；B.不知道怎么欣賞，不會(huì)欣賞；C.老師教得不好，不想欣賞。（7）你喜歡教材中的欣賞內(nèi)容嗎？A.喜歡；B.一般；C.不喜歡。（8）你覺得音樂欣賞課應(yīng)該多開設(shè)哪些方面的內(nèi)容？（9）你想在今后的音樂課中學(xué)習(xí)哪方面或哪些類型的歌曲？

二 對(duì)調(diào)查進(jìn)行分析

通過以上調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)目前的中專生非常喜歡音樂，但他們的欣賞方向都是單一的流行歌曲。對(duì)原來所上的音樂課內(nèi)容尤其是一些專業(yè)性的音樂知識(shí)感覺很枯燥，提不起興趣。學(xué)生希望教師在今后的音樂課教學(xué)中能把流行音樂帶入課堂，從他們感興趣的內(nèi)容出發(fā)。

三 提出改進(jìn)策略

針對(duì)以上問題，我查閱了許多相關(guān)的研究資料，并向同行老師請(qǐng)教，得出如下的改進(jìn)策略：

1.在課堂中嘗試加入適當(dāng)?shù)牧餍幸魳罚寣W(xué)生熟悉的流行音樂為音樂教學(xué)服務(wù)

對(duì)教材中一些傳統(tǒng)的音樂知識(shí)，一味地采用講授的方式，很多學(xué)生根本沒有興趣聽下去。為了有效地完成教學(xué)目標(biāo)，在學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的同時(shí)我?guī)缀趺抗?jié)課都會(huì)加入一些當(dāng)下最流行的音樂元素。如在教授音樂與戲曲時(shí)，有些學(xué)生有抵觸情緒，我就用陶吹摹Susan說》作為課前導(dǎo)入。一上課，大家聽到他們喜歡的偶像的歌聲，學(xué)習(xí)情緒很高，我很順利地帶領(lǐng)他們進(jìn)入我真正想上的內(nèi)容。課中，我還讓學(xué)生們欣賞戲曲與流行音樂結(jié)合得非常好的一些代表作品。

2.教唱歌曲時(shí)由傳統(tǒng)的藝術(shù)歌曲轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容積極向上的通俗歌曲

藝術(shù)歌曲較難唱，學(xué)生一聽教師范唱就直喊“難聽”。對(duì)此，我把教唱的內(nèi)容變?yōu)榉e極向上的通俗歌曲，如《我們的紀(jì)念冊(cè)》《永遠(yuǎn)的畫面》等關(guān)于友情的，《感恩的心》《常回家看看》等關(guān)于感恩的……學(xué)生在課堂上既能學(xué)會(huì)一些唱歌的技巧，又能感受到歌曲的意義，提高了學(xué)生的學(xué)唱興趣。

3.專門介紹中國(guó)流行音樂，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的流行音樂有個(gè)系統(tǒng)、概念化的學(xué)習(xí)

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我用了一個(gè)學(xué)期專門介紹中國(guó)的流行音樂。從最早的大上海流行音樂講到21世紀(jì)的流行音樂，從港臺(tái)地區(qū)的流行音樂講到內(nèi)地的流行音樂。學(xué)生聽得津津有味，認(rèn)真記筆記，上課認(rèn)真回答問題，還有些學(xué)生下課后還和我探討有關(guān)流行音樂的一些問題。

4.在課堂中實(shí)施各種活動(dòng)，讓學(xué)生參與課堂教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)流行音樂和音樂課更有效的結(jié)合

第一，采用“我是歌手”期末測(cè)評(píng)方法。在學(xué)期結(jié)束前，每位同學(xué)挑選一首自己唱得最好的歌曲為大家演唱，以此作為音樂課期末考試的成績(jī)。

第二，采用分小組競(jìng)賽的教學(xué)模式。第一節(jié)課學(xué)生自由分組，給自己的組起名字、選組長(zhǎng)，通過小組競(jìng)賽、競(jìng)演的方式讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來，從而提高學(xué)生上音樂課的興趣。

5.開展豐富的課余活動(dòng)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生鑒賞流行音樂

學(xué)校有很多社團(tuán)，學(xué)生在課余生活中可以自主參與。通常比較喜歡音樂的學(xué)生會(huì)參加校吉他社、愛樂社等。作為吉他社的指導(dǎo)教師，我會(huì)推薦一些學(xué)生比較喜歡又便于彈奏或彈唱的流行歌曲，以此提高他們的鑒賞能力，他們自然愿意和教師一起共同探索課本之外的音樂藝術(shù)知識(shí)。

四 研究后的思考

通過采取一系列策略，幾乎每名同學(xué)都特別愛上音樂課，同時(shí)能做到在課前預(yù)習(xí)，在課堂上大膽地展示自己，看著他們從第一次上臺(tái)的羞澀到如今大方自如地表演，我倍感欣慰。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓學(xué)生真正地喜歡上音樂課還有很多事情要做，而且要一直做下去。

參考文獻(xiàn)

篇（3）

二、研究目標(biāo)

1、通過研究調(diào)查，了解流行音樂風(fēng)潮形成的原因，以及它為中學(xué)生帶來的利與弊，引導(dǎo)中學(xué)生對(duì)此現(xiàn)象保持正常的心態(tài)。

2、通過進(jìn)行研究調(diào)查，加深對(duì)研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，并且提高自身的綜合素質(zhì)。

三、研究過程

第一階段：了解有關(guān)的知識(shí)并搜集相關(guān)的資料，進(jìn)行初步調(diào)查，擬訂課題。

第二階段：，制定《中學(xué)生“音樂風(fēng)潮”調(diào)查問卷》，對(duì)城區(qū)幾所中學(xué)的各年級(jí)部分學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告。

第三階段：綜合各方面的資料，寫出書面報(bào)告。

四、調(diào)查結(jié)果

本研究小組在青浦高級(jí)中學(xué)，實(shí)驗(yàn)中學(xué)，尚美中學(xué)，東方中學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查。在發(fā)放后收回有效問卷450份，從中抽取100份，其中初中生高中生各為50人。整理后得以下資料：

1、你聽音樂嗎？

2、你喜歡流行音樂嗎？

3、聽流行音樂對(duì)學(xué)習(xí)有影響嗎？

4、你喜歡流行音樂的原因？

5、你從什么時(shí)候開始了解并喜歡流行音樂的？

六、結(jié)論

“流行音樂”是生活中必不可少的精神食糧？還是洪水猛獸？對(duì)我們中學(xué)生到底有著怎么樣的影響呢？我們是全盤接受，還是去發(fā)現(xiàn)、體會(huì)、成為音樂的主人？?jī)尚W(xué)生的課題對(duì)此作了理性的思考。

青少年追星四種效應(yīng)

青少年追星緣于以下幾種心理效應(yīng)：

光環(huán)效應(yīng)當(dāng)人們被某人突出的外表和氣質(zhì)所吸引時(shí)，就會(huì)覺得他什么都是美的。

從眾心理青少年由于心理尚未完全成熟，更容易出現(xiàn)從眾（即跟風(fēng)）現(xiàn)象。

炫耀心理一些“追星族”為了顯示自己的氣質(zhì)、見識(shí)高人一等，經(jīng)常拿偶像作為炫耀的工具，以獲取一種莫名的滿足或虛榮心。

逆反心理，老師和家長(zhǎng)不讓我聽歌，我偏聽；不讓我喜歡某明星，我偏喜歡。

“流行音樂”利耶？弊耶？

■從調(diào)查結(jié)果來看90%的學(xué)生對(duì)流行音樂是喜歡的，甚至有些還是狂熱的，對(duì)于選擇歌曲方面也有一定的見解，而且認(rèn)為流行音樂對(duì)中學(xué)生影響是有利而無弊的。可見流行音樂在同學(xué)們心目中的地位是多么高！對(duì)于大多數(shù)“發(fā)燒友”而言，追星更是美好情感的宣泄，這些有聲有色的東西與普通人產(chǎn)生共鳴，音樂能使人心情舒暢，精神振奮。

■但是，如果中學(xué)生對(duì)偶像只是崇拜，不分好壞的一股腦兒地全盤照搬，那便會(huì)誤入歧途，得不償失。對(duì)“流行音樂”過于熱迷，荒廢學(xué)業(yè)，那么只有弊，所以喜歡任何事物都要有個(gè)限度，過分后果難以預(yù)料。

■選擇什么樣的“星”作為追逐對(duì)象，往往體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值觀和人生取向。在振興祖國(guó)的今天，社會(huì)不僅需要文藝方面的影視歌星，還需要振興經(jīng)濟(jì)的“經(jīng)星”，發(fā)展文化事業(yè)的“文星”，獻(xiàn)身科學(xué)的“科星”。時(shí)代需要的是群星異彩紛呈，而不是一類星的耀眼和無數(shù)的追隨者。追星熱于社會(huì)可能造成社會(huì)人才結(jié)構(gòu)的失衡，于個(gè)人可能造成“獨(dú)木橋”上的擁擠。青少年選擇“星”時(shí)，決不能沒有理性的思考，而應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要和自身特長(zhǎng)的選擇追逐、效仿的對(duì)象，切不可只憑一時(shí)的興趣和躁動(dòng)。

音樂的傳播深刻的影響著青少年欣賞音樂的內(nèi)容方式和演唱的需求。欣賞音樂可以消除大腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部分的興奮和抑制有序交替的出現(xiàn)，同時(shí)可以宣泄情感，使心理得到平衡。對(duì)于長(zhǎng)期進(jìn)行緊張學(xué)習(xí)的狀態(tài)的中學(xué)生來說，適當(dāng)?shù)男蕾p音樂可以使精神飽滿，活力旺盛，而且通過欣賞音樂可以培養(yǎng)人的氣質(zhì)和風(fēng)度，保持鮮明的個(gè)性，形成完美的人格。從這一點(diǎn)上來說，適當(dāng)?shù)穆犚魳肥怯欣谥袑W(xué)生的身心健康的。

篇（4）

一、教育重心依然受“歐洲中心論”思想的影響

我國(guó)的教育體制承襲前蘇聯(lián)的音樂教育模式，特別是在目前的高等音樂院校的實(shí)際教學(xué)中表現(xiàn)的尤為明顯。中小學(xué)音樂教師都是在這樣的高等音樂教育模式培養(yǎng)下走上工作崗位的，長(zhǎng)期的耳濡目染使得這些教師在個(gè)人的音樂觀中都是傾向于“歐洲古典音樂”的高雅，認(rèn)為其他地區(qū)乃至我國(guó)的民族民間音樂都低俗或落后的。在這樣的音樂觀指導(dǎo)下，即使目前的中小學(xué)音樂教材中有很大比重的多元音樂文化教育內(nèi)容，但是教師依然選擇以自身較為熟悉的歐洲古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期的音樂作品為主要教學(xué)內(nèi)容。有的教師甚至?xí)⒆陨淼莫M隘音樂文化觀強(qiáng)加給還沒有成熟音樂審美能力的小學(xué)生和中學(xué)生，致使學(xué)生在音樂文化觀的養(yǎng)成期就被先入為主地灌入了“歐洲中心論”的狹隘音樂文化思想，進(jìn)而阻止學(xué)生形成“寬容、寬泛”的適合現(xiàn)代社會(huì)的多元音樂文化觀。

在筆者跟蹤走訪的某些學(xué)校，學(xué)生對(duì)貝多芬、莫扎特、肖邦等這些西方音樂史中的經(jīng)典作曲家都有著無限都崇敬之情，更有學(xué)生對(duì)于這些音樂大家的認(rèn)識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂教材中所涵蓋的內(nèi)容。但是當(dāng)問及非洲音樂和中國(guó)民族民間音樂相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，大多數(shù)學(xué)生連教材中涉及的內(nèi)容都不能說清楚，更有甚者，有的學(xué)生還表現(xiàn)出對(duì)這些音樂內(nèi)容的不屑之情，這讓筆者內(nèi)心不由產(chǎn)生極大的擔(dān)憂。在中小學(xué)階段，學(xué)生尚且對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的音樂抱有這樣的態(tài)度，怎么能讓學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀形成后能有一個(gè)理性的多元音樂文化觀？除此以外，筆者還有更深層次的擔(dān)憂：很多家長(zhǎng)和老師認(rèn)為多元音樂文化觀能不能形成對(duì)于學(xué)生來說，沒有太大的影響，因?yàn)樵谖覈?guó)的教育體制中，音樂教育始終只是一種“點(diǎn)綴性”教育，即便是沒有接受過良好的音樂教育的學(xué)生，依然不影響其步入社會(huì)后的職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃。筆者認(rèn)為，國(guó)人大多沒有真正認(rèn)識(shí)到音樂教育的意義，更加不能領(lǐng)會(huì)多元音樂文化教育的意義所在。其實(shí)，多元音樂文化教育對(duì)學(xué)生的最直接影響就是有利于學(xué)生形成健全的人格和健康的性格，有句俗話說“性格決定命運(yùn)”，如果一個(gè)人的性格狹隘、偏執(zhí)，那么這個(gè)人即便又再深厚的文化知識(shí)積淀，這個(gè)人也很難在專業(yè)上有大的成就，有的甚至由于性格的原因而在文化知識(shí)上學(xué)有所成后依然誤入歧途，這樣的學(xué)生在當(dāng)今的社會(huì)中已不是一兩個(gè)個(gè)案了。

二、課程教學(xué)內(nèi)容中多元音樂文化知識(shí)比重較小

多元音樂文化教育可以說是一項(xiàng)音樂計(jì)劃，是一個(gè)多民族音樂教育模式，涉及到音樂課程中一個(gè)廣闊領(lǐng)域內(nèi)音樂文化的教授。2001年，我國(guó)教育部正式頒布了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），成為新世紀(jì)教育事業(yè)發(fā)展的新起點(diǎn)、新希望。《課標(biāo)》中多個(gè)部分涉及到了多元文化，如《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中基本理念第九條，有關(guān)多元文化音樂教育的內(nèi)容指出：“理解多元文化，世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的理解和尊重。在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂的同時(shí)，還應(yīng)以開闊的視野，學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的音樂文化。通過音樂教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果。”從以上《課標(biāo)》內(nèi)容不難看出，在中小學(xué)開設(shè)多元音樂文化教育其意義是巨大的，然而，據(jù)筆者了解，在實(shí)際的中小學(xué)音樂教學(xué)過程中，由于多種多樣的原因，目前，在實(shí)際教學(xué)過程中，中小學(xué)音樂教育的課程教學(xué)內(nèi)容里多元音樂文化知識(shí)的實(shí)際教學(xué)比重很低，很多時(shí)候教師都是一帶而過地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。

我國(guó)中小學(xué)的專職音樂教師大多都是“科班”出身，自身的高等音樂教育經(jīng)歷使其在審美形態(tài)上會(huì)自覺以西方音樂的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己。這就使得教師在備課階段面對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，先入為主地選擇西洋“高雅”音樂藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的重心，而對(duì)于大綱上要求必須將的非歐洲以外的音樂品種則會(huì)以介紹性和瀏覽性講解為主，教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重不同，會(huì)在很大程度上影響學(xué)生對(duì)不同音樂文化的理解和認(rèn)識(shí)，并制約其產(chǎn)生多元音樂文化的思維和音樂觀。

三、對(duì)教學(xué)目的理解偏頗，以一概全地認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)

對(duì)于中小學(xué)音樂教育的目地和任務(wù)的理解，目前主要存在著以下幾種片面地觀點(diǎn)：一些人往往把教會(huì)學(xué)生掌握音樂教材上地知識(shí)技能看作是中小學(xué)音樂教育地目的和目標(biāo)，認(rèn)為中小學(xué)音樂教育主要是為高一級(jí)專業(yè)音樂學(xué)院輸送專業(yè)后備人才，因而培養(yǎng)音樂特長(zhǎng)生成為中小學(xué)音樂教育的主要目的；一些人則習(xí)慣把音樂教育看作是“飯后甜點(diǎn)”，是學(xué)校教育的一種點(diǎn)綴，是學(xué)校其他方面教育的附庸；還有一些人則喜歡把整個(gè)學(xué)校教育的終極目標(biāo)簡(jiǎn)單移植成音樂教育的目標(biāo)，特別是在目前大家都在談?wù)撍刭|(zhì)教育的時(shí)候，很多人更喜歡人為地、空洞地拔高音樂教育，這種片面理解主要是由于對(duì)中小學(xué)音樂教育本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)不足所致，以上幾種對(duì)音樂教育目的和教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)都不能全面地定位中小學(xué)音樂教育的本質(zhì)。就中小學(xué)音樂教育中對(duì)于多元音樂文化教育的目的來說，以上三種觀點(diǎn)都難以正確把握多元音樂文化教育的目的和目標(biāo)，如果中小學(xué)音樂教育的目標(biāo)定位在為高等院校輸送專業(yè)后備人才的話，那對(duì)其進(jìn)行多元音樂文化教育僅能在學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)上對(duì)其豐富和完善，并不會(huì)對(duì)學(xué)生成為音樂特長(zhǎng)生產(chǎn)生特別顯性的效果；而過分地夸大音樂教育的意義實(shí)際上為中小學(xué)音樂教育設(shè)置了難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，讓教師在教學(xué)和學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候不能以音樂本身的美為教學(xué)目的，還要額外地為其強(qiáng)加一些哲學(xué)或道德方面的東西，這些都違背了我們對(duì)中小學(xué)生實(shí)施多元音樂文化教育的初衷。

《新課標(biāo)》中指出：音樂課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一，更是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課。從這個(gè)定位不難看出，中小學(xué)音樂教育并不是為了培養(yǎng)后備的音樂特長(zhǎng)生，也不是為了做其他學(xué)科學(xué)習(xí)后的“飯后甜點(diǎn)”，它是以提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)為目的和目標(biāo)的，綜合人文素養(yǎng)在音樂方面的表現(xiàn)不僅僅是讓學(xué)生會(huì)唱、會(huì)跳、會(huì)彈，更重要的是要讓學(xué)生知道他唱的、跳的、彈的是什么，要讓孩子在唱、跳、彈中感受到音樂的美，感受到承載不同音樂類型的不同民族的文化之美，學(xué)生在課堂上通過對(duì)多元音樂文化的感受和理解，在輕松的氛圍中認(rèn)識(shí)小至我國(guó)少數(shù)民族，大至世界其他民族優(yōu)秀的音樂文化品種和不同特色的音樂文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生盡可能多地感受不同音樂的美，使其在成長(zhǎng)的過程中可以較為客觀、理性地選擇自己喜歡的多樣化的音樂品種，并在此過程中逐步建立多元的音樂文化觀，進(jìn)而促進(jìn)其形成寬容的為人處世態(tài)度。

四、對(duì)音樂的民族性與世界性認(rèn)識(shí)不足

自我國(guó)開始音樂教育體制形成至今，人們提到外國(guó)音樂都會(huì)不約而同地想到這里的“外國(guó)音樂”就是“歐洲音樂”，雖然在流行音樂在我國(guó)盛行之后，人們不僅僅是把外國(guó)音樂看待成歐洲古典音樂，還有的喜歡流行音樂的人會(huì)覺得歐洲的流行音樂也比較經(jīng)典，但是只要一提及歐洲以外地區(qū)的音樂類型，人們都會(huì)不約而同地認(rèn)為這些地區(qū)的音樂都是又“土”、又“落后”，且難以入耳的音樂，所以對(duì)這些地區(qū)的音樂缺乏興趣，有的人甚至認(rèn)為這些又“土”、又“落后”，且難以入耳的音樂就是在世界上消失了也不足為奇。這正是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，國(guó)人對(duì)多元音樂教育重視不夠，對(duì)音樂的民族性與世界性重視不足引起的。

筆者認(rèn)為，有些藝術(shù)品個(gè)性極強(qiáng)，不可替代，不同的藝術(shù)作品對(duì)于不同的群眾基礎(chǔ)或者文化圈而存在，總是傾向于多元化的發(fā)展。音樂藝術(shù)價(jià)值的高低不是取決于民族性或國(guó)際性的強(qiáng)弱，而是取決于作品所達(dá)到的藝術(shù)成就的高低。那種認(rèn)為只有世界性好或只有民族性好的觀點(diǎn)，都否定了多元文化所取得的成就，著名的音樂理論家洛秦在《音樂與文化》藝術(shù)中指出：“抽象、普遍、理性的啟蒙人并不存在于所有的文化和地理環(huán)境中：認(rèn)識(shí)文化的人、社會(huì)的人、民族的人、觀念的人、意識(shí)的人，而且他們是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的、具體的、不能復(fù)制的。人類的各種文化，社會(huì)和民族沒有價(jià)值上的差別，只是觀念、行為和由之產(chǎn)生的具體物品不同：音樂中體現(xiàn)了文化，文化中包含了音樂。”音樂文化包含了一種其他文化與藝術(shù)不可替代的形式，包含其他物質(zhì)不可構(gòu)建的思維基礎(chǔ)。對(duì)音樂的民族性與世界性認(rèn)識(shí)不足，就會(huì)導(dǎo)致某一個(gè)處于多數(shù)民族的某一個(gè)音樂品種以非常態(tài)的方式發(fā)展，而處于少數(shù)民族的音樂品種則會(huì)因?yàn)槭鼙娫絹碓缴俣荒芤猿B(tài)的方式繼續(xù)傳播與傳承。

五、結(jié)語

篇（5）

中圖分類號(hào)：JJ60-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）03-0140-03

一、調(diào)查初衷

只有民族的才是世界的，中國(guó)民族音樂是世界音樂的重要組成部分，而作為我國(guó)民族音樂組成部分的少數(shù)民族本土母語音樂則是漢族音樂之外的重要音樂存在。從當(dāng)前的相關(guān)情況看，漢族音樂因其人口等多方面的因素在傳承上占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而各少數(shù)民族的本土母語音樂卻不同程度地面臨著“傳承逐步斷層，情感不斷流失”的尷尬局面和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從音樂教育改革的大局思考，早在1995年12月廣州召開的第六屆國(guó)民音樂教育改革研討會(huì)上就提出了“以中華文化為母語”的音樂教育新理念，因此把學(xué)校音樂教育作為少數(shù)民族本土母語音樂傳承的主要基地，在少數(shù)民族地區(qū)著力發(fā)展本土母語音樂教育，是推行這一新理念的具體實(shí)踐。然而，這些少數(shù)民族本土母語音樂在當(dāng)前學(xué)校基礎(chǔ)音樂教育中的發(fā)展地位和課堂教學(xué)如何，為了了解相關(guān)情況，我們課題組以紅河片區(qū)為例設(shè)計(jì)了本次問卷調(diào)查。

二、問卷分析

在此期間，我們先后對(duì)位于滇南少數(shù)民族聚居地的紅河哈尼族彝族自治州13個(gè)縣市的部分中小學(xué)音樂教師傳授本土母語音樂的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了一次綜合性的問卷調(diào)查，按每校一份共發(fā)出問卷1217份，共回收問卷954份，回收率為78.4%。其中被調(diào)查的普通初級(jí)完中152所，占此類學(xué)校總數(shù)170所的89.4%；其中被調(diào)查的普通完小1065所，占此類學(xué)校總數(shù)1248所的85.3%。本次問卷調(diào)查得到了多數(shù)教育管理部門的大力支持和下屬校方的積極配合，整個(gè)調(diào)查過程具體、真實(shí)、細(xì)致。

下面我們就本次問卷調(diào)查所涉及的四個(gè)主要項(xiàng)目與主要目的以及問卷結(jié)果所顯示的一些問題，作一簡(jiǎn)要分析與總結(jié)。（方法采用：①百分比統(tǒng)計(jì)；②要點(diǎn)式歸納；③主題類摘要）

項(xiàng)目之一：“被調(diào)查對(duì)象基本情況”――主要目的是了解祖國(guó)西南邊疆滇南地區(qū)紅河州13個(gè)縣市10余個(gè)世居民族的中小學(xué)音樂教育師資配備狀況。這是本次問卷調(diào)查的首要項(xiàng)目。具體情況如下所示：

1.性別：①男②女

2.年齡層次：①18―35歲②36―60歲

3.民族：xx族

4.學(xué)歷層次：①中專②大專③本科

5.參加工作時(shí)間：xx年xx月

6.紅河州屬地：xx縣/市①普通自然村②鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地③縣城或市區(qū)所在地

7.從教類別：①小教②中教

8.是否為專職音樂教師：①是②否

問卷結(jié)果顯示，其中最為突出的問題是第8小項(xiàng)，音樂教師為專職的僅占21.46%。這一狀況表明，一方面音樂師資仍然普遍短缺，另一方面師資水平仍然停留在業(yè)余水平階段。音樂教師在我國(guó)當(dāng)前音樂教育改革“人的因素”中，首先要求“音樂教師專職化”，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步要求“音樂教師專業(yè)化”。從問卷結(jié)果看，一個(gè)“說起來簡(jiǎn)單，做起來很難”的老問題――中小學(xué)音樂師資問題，確實(shí)亟待解決。

項(xiàng)目之二：“具體問題測(cè)試”――主要目的是通過對(duì)12個(gè)關(guān)鍵問題的描述與表達(dá)，深入了解紅河州各中小學(xué)音樂教育中教師傳授本土母語音樂普遍存在并亟待解決的一些問題。這也是本次問卷調(diào)查的核心項(xiàng)目。具體情況如下所示：

1.你認(rèn)為在紅河州各中小學(xué)教唱本土民族的母語歌曲有必要嗎？你對(duì)“紅河本土母語音樂進(jìn)課堂”有何看法？

問卷結(jié)果顯示――認(rèn)為有必要的占88.42%，認(rèn)為沒有必要的占8.57%，認(rèn)為可有可無的占3.01%。當(dāng)談及對(duì)“紅河本土母語音樂進(jìn)課堂”有何看法時(shí)，其回答十分多樣，但被調(diào)查者普遍認(rèn)為，在中小學(xué)開展“本土母語音樂教育”有助于培養(yǎng)學(xué)生從小對(duì)自己家鄉(xiāng)音樂的興趣和了解家鄉(xiāng)本土風(fēng)情和民俗文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生愛家愛鄉(xiāng)的本土情感和建設(shè)美好家園的本土氣質(zhì)；同時(shí)也有助于加深對(duì)紅河民族文化大州建設(shè)總體方略的認(rèn)識(shí)水平。

2.你目前能演唱幾首紅河本土民族歌曲？能用母語表演的都有哪幾首？

問卷結(jié)果顯示――毫無了解，一首都不會(huì)的占20%；基本了解，能演唱1―5首的占54.29%；較為了解，能演唱6―10首的占22.86%；非常了解，能演唱10首以上的占2.85%。當(dāng)問及能否用母語演唱時(shí)，其比例9.36%令人擔(dān)憂，母語音樂漸趨丟失已是事實(shí)。能用母語表演的曲目主要集中在《羅佐歌》、《酒歌》、《花山謠》、《勐拉情》、《金水河》、《梯嚕嚕》、《阿密策》、《家鄉(xiāng)的一條河》等。

3.你覺得學(xué)生對(duì)紅河本土母語音樂感興趣嗎？你認(rèn)為用什么方式更易使學(xué)生接受？

問卷結(jié)果顯示――直接表示感興趣的占48.39%，直接表示不感興趣的占19.26%，認(rèn)為多數(shù)學(xué)生感興趣的占11.43%，認(rèn)為只有部分學(xué)生感興趣的占8.62%，認(rèn)為學(xué)生興趣需要從頭培養(yǎng)的占5.87%，表示對(duì)學(xué)生興趣不甚了解的占6.43%。在傳授方式上①結(jié)合課堂與社會(huì)：建議開展熱愛家鄉(xiāng)、爭(zhēng)唱家鄉(xiāng)民歌的文體活動(dòng)或民俗活動(dòng)；建議教師帶動(dòng)學(xué)生積極有效地利用本土音樂資源開展課外活動(dòng)或校外采風(fēng)。②結(jié)合方法和過程：建議課堂教學(xué)方法可用學(xué)生比較熟悉動(dòng)聽的、具有代表性的本土旋律引導(dǎo)學(xué)習(xí)興趣；建議課堂教學(xué)過程可以先介紹、再放音樂的方式更易使學(xué)生接受，首先講述音樂背景，然后范唱領(lǐng)唱，師生之間相互學(xué)習(xí)，導(dǎo)入母語和舞蹈并教，讓學(xué)生從自己家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗中領(lǐng)略本土的民族氣質(zhì)和精神風(fēng)貌；另有建議在唱法上通俗、民族和美聲相結(jié)合，只要“盡其味，濃其情，不失風(fēng)格”即為美。③結(jié)合感受和欣賞：音樂藝術(shù)首先是聽覺藝術(shù)，是建立在聽覺體驗(yàn)基礎(chǔ)上的一種感受，而后激發(fā)人們?nèi)バ蕾p它，并最終主動(dòng)學(xué)習(xí)它。既然聽覺體驗(yàn)是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，那么作為教師首先考慮的就不應(yīng)該是如何讓學(xué)生去學(xué)唱，而是如何讓學(xué)生去感受。建議教授方式應(yīng)該先有一個(gè)“作品聆聽――美感認(rèn)知――體驗(yàn)認(rèn)可”的感受和欣賞的過程或者說是產(chǎn)生最初欲望與需求的過程。

4.你每學(xué)期在教學(xué)中能教唱幾首紅河本土民族歌曲？你覺得最大的困難是什么？

問卷結(jié)果顯示――能教唱一兩首、兩三首的占51.13%，能教唱三四首、四五首的占9.71%，表示對(duì)紅河本土民族歌曲不熟悉而只能教現(xiàn)行教材中出現(xiàn)的占11.27%，表示沒教過也不知道能教幾首的占27.89%。最大的困難：①主觀上唱不出古老而純樸的那種風(fēng)味且缺乏必需的教學(xué)資料，又沒有人做具體的教學(xué)培訓(xùn)或指導(dǎo)；②主觀上由于民族母語喪失的現(xiàn)實(shí)，教唱操作中的“不懂民族語言內(nèi)涵或不甚了解”的語言障礙在所難免；③客觀上受曲目本身音準(zhǔn)節(jié)奏、速度力度、情緒情感以及色彩風(fēng)格等難度影響的學(xué)生興趣大打折扣；④客觀上以學(xué)校看不到民族母語音樂的美育作用為主要特征的校方支持力度疲軟。所有這些現(xiàn)實(shí)困難都將直接關(guān)系到本土母語音樂的傳授過程能否順利進(jìn)行。

5.你覺得通過簡(jiǎn)單樂器進(jìn)行紅河本土母語音樂教學(xué)可行嗎？你愿意或有條件使用的樂器是什么？

問卷結(jié)果顯示――認(rèn)為可行的占74.22%，認(rèn)為不可行的占14.29%，表示要依情況而定的占11.49%。關(guān)于使用樂器方面：①愿意使用的樂器多為鋼琴、手風(fēng)琴和電子琴等教學(xué)較為常用且價(jià)格昂貴的鍵盤樂器；②有條件使用的樂器多為竹笛、葫蘆絲等本地較為常見且價(jià)格低廉的吹管樂器；③無論是愿意使用或有條件使用什么樂器應(yīng)視多方面因素而定，但最令人擔(dān)憂的是很多教師反映學(xué)校什么樂器也沒有。

6.對(duì)“原汁原味的土民歌”和“民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲”兩者，你覺得哪一種更容易被引入課堂教學(xué)？

問卷結(jié)果顯示――有91.44%的人認(rèn)為“民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲”更容易被引入課堂教學(xué)；有7.37%的人認(rèn)為“原汁原味的土民歌”更容易被引入課堂教學(xué)，尤其是幼兒園或小學(xué)；另有1.19%的人認(rèn)為兩者可以同時(shí)被引入課堂教學(xué)，關(guān)鍵要看作品是否經(jīng)典。以上情況從一個(gè)側(cè)面反映出，原生態(tài)的本土母語音樂正處于嚴(yán)重被淡化的境地，是造成少數(shù)民族地區(qū)本土母語音樂生存與發(fā)展的不利局面的主要障礙之一。

7.你希望哪些方面的音樂先引入課堂？用什么樣的聲音（美聲、民族、通俗、土語）來表現(xiàn)會(huì)更美？

問卷結(jié)果顯示――占86.55%的被調(diào)查者建議先引入課堂的音樂是“兒童歌曲”，占11.71%的被調(diào)查者建議先引入課堂的音樂是“風(fēng)俗歌曲”，另建議先引入課堂的音樂是“其他方面音樂”的占1.74%。至于聲音表現(xiàn)上回答不一：多數(shù)人認(rèn)為不管哪一個(gè)作品用什么樣的聲音表現(xiàn)并不十分重要，關(guān)鍵要看是否符合作品本身的地域風(fēng)格和情感特征，以及能否為大眾所接受并喜聞樂見，這才是作品用聲的真正標(biāo)準(zhǔn)。

8.若讓你從“欣賞”與“教唱”兩個(gè)角度進(jìn)行紅河本土母語音樂教學(xué)，你更側(cè)重于哪一種？

問卷結(jié)果顯示――側(cè)重于“欣賞”教學(xué)的占86.34%，側(cè)重于“教唱”教學(xué)的占4.72%，認(rèn)為“欣賞可以與教唱交替教學(xué)”的占8.94%。這一比例說明多數(shù)人對(duì)紅河州本土母語音樂并不精通，僅停留在不甚熟悉的“欣賞階段”，與此同時(shí)也說明“欣賞資料”的物質(zhì)建設(shè)已是迫在眉睫。

9.你覺得紅河州各中小學(xué)音樂教師傳授本土母語音樂最大的意義是什么？應(yīng)有怎么樣一個(gè)過程？

問卷結(jié)果顯示――說法不一，僅作摘要。最大的意義：愛國(guó)愛鄉(xiāng)、繼承母語音樂文化、不忘自己的民族傳統(tǒng)、弘揚(yáng)本民族的人文精神等等。應(yīng)有的過程：從欣賞到興趣到學(xué)唱到熱愛、從“民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲”到“原汁原味的土民歌”、從“優(yōu)秀作品”到“精良制作”到“審美體驗(yàn)”到“自覺傳唱”、從“教學(xué)任務(wù)”到“積極響應(yīng)”等等。

10.如果學(xué)生對(duì)傳授紅河本土母語音樂不感興趣，你認(rèn)為最主要的原因是什么？

問卷結(jié)果顯示――最主要的原因是：（歸納6點(diǎn)）

①缺乏足夠的音樂教學(xué)資料和作品音響素材，教學(xué)秩序混亂、開課課時(shí)嚴(yán)重不足、考核無任何評(píng)價(jià)指標(biāo)等因素，導(dǎo)致無法激發(fā)學(xué)生對(duì)本土母語音樂的熱情。

②教師本身沒有教唱的能力，甚至不愿意花時(shí)間和精力去認(rèn)真學(xué)習(xí)，教學(xué)方法和教學(xué)觀念依然陳舊，根本無法解讀本土母語音樂的風(fēng)格特征和藝術(shù)美感。

③學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不能給予足夠的重視和支持，對(duì)音樂教師教什么內(nèi)容并不關(guān)心，上面的領(lǐng)導(dǎo)和下面的學(xué)生都把音樂課當(dāng)成“走場(chǎng)課程”或“可有可無的副科”。

④尤其是教學(xué)器具需求無法解決，加上部分教師的歌聲并不是那么優(yōu)美動(dòng)聽，學(xué)生很難接受，也就很難熱愛。

⑤學(xué)生在思想上越來越趕時(shí)髦，大多以喜歡流行歌曲為榮，沒有足夠的本土優(yōu)秀作品就很難真正地把學(xué)生拉過來，發(fā)掘經(jīng)典作品更顯重要。

⑥有時(shí)更需要對(duì)本民族文化史的了解，不會(huì)講母語的學(xué)生和老師越來越多，對(duì)自己本土的母語音樂文化也越來越淡薄。

11.你認(rèn)為紅河州中小學(xué)音樂教育有沒有必要增編一本“本土母語”性質(zhì)的音樂教材？

問卷結(jié)果顯示――占98.89%的被調(diào)查者認(rèn)為有必要增編一本“本土母語”性質(zhì)的音樂教材，另有占1.11%的被調(diào)查者認(rèn)為可以先下發(fā)一些講義試用后再說。

12.你感覺自己在教授紅河本土母語音樂時(shí)，可能面臨的最大的困難或障礙是什么？

問卷結(jié)果顯示――可能面臨的最大的困難或障礙是：（歸納3點(diǎn)）

①教師本身缺乏教學(xué)能力，學(xué)生本身又缺乏學(xué)習(xí)興趣。

②沒有教材文本，沒有教學(xué)器具，學(xué)校不關(guān)心本土母語音樂教學(xué)。

③母語本身發(fā)音吃力，作品風(fēng)格內(nèi)涵艱澀難懂，師生溝通困難。

項(xiàng)目之三：“思想動(dòng)態(tài)預(yù)測(cè)”――主要目的是預(yù)測(cè)被調(diào)查對(duì)象思想動(dòng)態(tài)上的傾向性，在進(jìn)行紅河本土母語音樂課堂教學(xué)實(shí)踐過程中遇到問題時(shí)的主觀態(tài)度和解決方法。這一問卷內(nèi)容由于回答繁瑣多樣，僅粗略匯總?cè)缦拢?/p>

1.最希望最高興的是：①能讓我做個(gè)專職的有專業(yè)素質(zhì)的音樂教師；②學(xué)校能給予足夠的重視并提供一定的教學(xué)器具；③教管部門能頒發(fā)一本充分反映本州地域特點(diǎn)和人文精神的鄉(xiāng)土教材；④相關(guān)部門能提供一些民族史學(xué)、民俗風(fēng)情、文化典籍等方面的文獻(xiàn)資料和聲像資料；⑤相關(guān)機(jī)構(gòu)能提供專門的培訓(xùn)課程和教學(xué)指導(dǎo)；⑥通過教學(xué)實(shí)踐摸索一套與本土音樂教育現(xiàn)狀相適應(yīng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式。⑦以各種校內(nèi)外活動(dòng)為基礎(chǔ)，廣泛開展民俗民風(fēng)建設(shè)，著力培養(yǎng)學(xué)生的民族心理和民族情感；⑧社會(huì)媒體能和學(xué)校音樂教育積極有效地相互配合，共同促進(jìn)本土母語音樂的傳承和發(fā)展。

2.最擔(dān)心最苦惱的是：①教師教學(xué)時(shí)因不了解作品的大意或背景而教錯(cuò)，從而喪失教學(xué)信心；②學(xué)生嫌棄本土母語音樂太土不流行，加之作品本身的各種難度致使學(xué)生不感興趣；

③學(xué)校不能正確對(duì)待音樂教師，無法理解本土母語音樂的情感教育培養(yǎng)效能，教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)備得不到切實(shí)的改善；④師生開展教學(xué)活動(dòng)缺乏一定的母語語言能力和必需的文獻(xiàn)音響資料支持。

項(xiàng)目之四：“相關(guān)問題聚焦”――主要目的是讓被調(diào)查對(duì)象能夠暢所欲言，有什么說什么，有什么問什么，聚焦問題的個(gè)性特征，從而發(fā)現(xiàn)問題的共性所在，從全局上透析并權(quán)衡本土母語音樂文化在傳承與發(fā)展過程中的現(xiàn)狀特征和問題所在。同樣，這一問卷內(nèi)容由于回答繁瑣多樣，僅粗略匯總?cè)缦拢?/p>

1.想說――①如果真的要讓“紅河本土母語音樂進(jìn)課堂”就必須先得有一本適合師生的個(gè)性教材和一定的學(xué)習(xí)環(huán)境及培訓(xùn)條件；②如果條件允許最好能深入民間切實(shí)感受一下民俗風(fēng)情或采集一些鄉(xiāng)土歌謠；③如果能夠積累一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)識(shí)，最好能根據(jù)本土風(fēng)格創(chuàng)作各自的校歌。

2.想問――①不知道教管部門能否在較快的時(shí)間內(nèi)組織編寫發(fā)放有關(guān)本土母語音樂的教材，最好請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)；②不知道學(xué)校基層能否在當(dāng)前的形勢(shì)下充分認(rèn)識(shí)并理解本土母語音樂的人文價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；③不知道我們所做的努力能否使本土母語音樂文化最終得到真正意義上的傳承與發(fā)展。

三、突出問題

從紅河本土母語音樂教育課堂教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果及分析看全局，“教師?教材?教法”問題一直是制約我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)本土母語音樂教育發(fā)展的突出問題。據(jù)人民音樂出版社和云南人民出版社聯(lián)合出版發(fā)行的“義務(wù)教育九年一貫制教科書（試用）”音樂教材相關(guān)分析數(shù)據(jù)顯示，新編教材雖然收集了一些本土母語音樂，但其覆蓋面較小，針對(duì)性有限，沒有從實(shí)質(zhì)上解決本地區(qū)或本地域教材的問題。與此相關(guān)，音樂教師的在校培養(yǎng)和職后培訓(xùn)，以及有關(guān)教法的提煉和研究還沒有被列入議事日程，迫于當(dāng)前形勢(shì)亟需革新。因此筆者認(rèn)為，只有把“教師?教材?教法”這三個(gè)密切相關(guān)的問題解決了，本土母語音樂在學(xué)校音樂教育中的傳承和發(fā)展才有可能獲得新生。

四、調(diào)查結(jié)論

通過本次問卷調(diào)查，筆者得出以下結(jié)論，值得思考：

1.師資現(xiàn)狀：紅河州中小學(xué)音樂師資仍普遍短缺，具備本土母語音樂從教能力的更為短缺。音樂教師的專職化和專業(yè)化程度很低，正是導(dǎo)致其開展具體教學(xué)過程中“民族語言不通，作品理解不透”的主要原因。

2.學(xué)生現(xiàn)狀：作為本土人的一種自然意識(shí)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)本土母語音樂比較感興趣。但因其漸趨丟失的事實(shí)和其他社會(huì)因素的影響，這種興趣在心理上經(jīng)受著“作品聆聽困難，美感認(rèn)知模糊，體驗(yàn)認(rèn)可受阻”的三重障礙。

3.客觀因素：一方面是開展本土母語音樂教學(xué)的資金投入不夠，多數(shù)中小學(xué)嚴(yán)重缺乏必要的音響資料和教學(xué)設(shè)備，這些硬件設(shè)施亟待解決；另一方面則是開展本土母語音樂教學(xué)的社會(huì)氣氛有待改善，少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)加強(qiáng)民俗民風(fēng)建設(shè)。

篇（6）

那么，讓我們反過來審查一下，初中的音樂教育是否為高中繼續(xù)學(xué)習(xí)打好了基礎(chǔ)？就目前廣西農(nóng)村初中而言，音樂教育還是一個(gè)非常薄弱的環(huán)節(jié)。為此，筆者對(duì)廣西柳江縣農(nóng)村音樂教育現(xiàn)狀做了調(diào)查研究。

二、研究任務(wù)

現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)校教育包括教與學(xué)兩個(gè)方面，學(xué)校的一切育人活動(dòng)都可以歸為教的范疇，學(xué)生所接受的影響都可以歸為學(xué)的范疇。作為一種有著自身特點(diǎn)的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，學(xué)校環(huán)境下的教育活動(dòng)也必然受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的影響。在當(dāng)代社會(huì)傳媒技術(shù)高度發(fā)展和藝術(shù)形式多樣化的背景之下，學(xué)校環(huán)境中的基礎(chǔ)音樂教育更是不可避免地受到各種社會(huì)現(xiàn)象的影響。

本研究的任務(wù)是對(duì)柳江縣農(nóng)村初中學(xué)校的學(xué)生音樂學(xué)習(xí)狀況及其影響因素、音樂教師教學(xué)狀況及其影響因素進(jìn)行調(diào)查與分析，進(jìn)而探討與揭示影響農(nóng)村學(xué)校音樂教育的各種因素間的關(guān)系，為農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育的進(jìn)一步開展提供依據(jù)。

三、研究?jī)?nèi)容

1.對(duì)初中生音樂學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行調(diào)查

在基礎(chǔ)教育階段，初中生由于處于身心發(fā)展和認(rèn)知特點(diǎn)的特殊階段，其學(xué)習(xí)活動(dòng)具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性。那么，在基礎(chǔ)音樂教育大力進(jìn)行改革的今天，初中學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)呈現(xiàn)一種什么樣的狀況？本研究將從學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)興趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)與技能狀況等方面來尋找問題的答案。

2.對(duì)影響初中生音樂學(xué)習(xí)的因素進(jìn)行調(diào)查分析

初中學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)容易受到各種因素的影響和制約。在信息傳媒技術(shù)高度發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)更是不可避免地受到來自于社會(huì)和家庭環(huán)境的影響。這些因素包括教師的個(gè)人素質(zhì)、教師的教學(xué)藝術(shù)與策略；家長(zhǎng)對(duì)待音樂學(xué)習(xí)的態(tài)度；教學(xué)環(huán)境與設(shè)備、教學(xué)方法、教學(xué)手段，等等。對(duì)外部因素的調(diào)查與分析，有助于準(zhǔn)確把握初中生音樂學(xué)習(xí)的整體面貌和特征。

3.對(duì)教師個(gè)人專業(yè)素質(zhì)和狀況進(jìn)行調(diào)查

教學(xué)過程是教與學(xué)雙方共同完成的互動(dòng)過程。在這一過程中，具有教學(xué)主導(dǎo)地位的教師的個(gè)人專業(yè)素質(zhì)和能力狀況是關(guān)系到教學(xué)水平與質(zhì)量的核心因素。所以，必須了解和分析當(dāng)?shù)爻踔幸魳方處煹膫€(gè)人專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)狀況。調(diào)查研究這些問題，有利于進(jìn)一步了解和展示目前中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀。

通過調(diào)查數(shù)據(jù)的處理與分析（圖略），得出統(tǒng)計(jì)結(jié)果，筆者以為農(nóng)村初中生歌曲演唱的整體水平并不太高。這就說明即使在農(nóng)村，電視等傳媒對(duì)農(nóng)村初中生學(xué)習(xí)音樂也有著相當(dāng)大的影響，這個(gè)影響甚至超過學(xué)生在學(xué)校接受到的音樂教育的影響。

柳江縣農(nóng)村初中任何一所學(xué)校目前都沒有真正意義上的音樂教室，多媒體教室也沒有。為了迎接上級(jí)“兩基”驗(yàn)收，大部分學(xué)校都形同虛設(shè)的擺上音樂教室的門牌。每一所初級(jí)中學(xué)目前能用的或是一臺(tái)手風(fēng)琴、或是一架電子琴、或是一臺(tái)腳踏風(fēng)琴。教學(xué)硬件設(shè)備不能滿足教學(xué)需要。學(xué)校資金投入也不多，每學(xué)期用于音樂教學(xué)的經(jīng)費(fèi)都在100元人民幣以下。

四、研究結(jié)論

農(nóng)村音樂教育目前還面臨著很多困難和問題，有很多不利因素還在制約著音樂教育的發(fā)展。柳江縣農(nóng)村初級(jí)中學(xué)的音樂教育還是非常落后的，初中生的音樂素質(zhì)是不理想的。其主要原因有以下幾個(gè)方面：

1.領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)對(duì)音樂教育的重視程度不夠

有些領(lǐng)導(dǎo)，特別是主管教育的行政部門領(lǐng)導(dǎo)，教育觀念陳舊，缺乏對(duì)音樂教育功能、意義的認(rèn)識(shí)，把主要精力放在抓數(shù)理化等文化課的教學(xué)質(zhì)量上。多數(shù)農(nóng)村中學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為音樂課是“副科”，不作為升學(xué)考試的科目，所以輕視或是忽視了音樂教育。學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)音樂課的學(xué)習(xí)就更有誤區(qū)：孩子學(xué)好文化課，在中考榜上有名才是希望，學(xué)習(xí)音樂課就占用文化課學(xué)習(xí)的時(shí)間，牽涉學(xué)習(xí)文化課的精力。農(nóng)村音樂教育、教學(xué)設(shè)備備受冷落與歧視。

2.師資隊(duì)伍嚴(yán)重不足，結(jié)構(gòu)失調(diào)

篇（7）

一、前言

對(duì)于長(zhǎng)期習(xí)慣于“邏輯思維的”理工院校大學(xué)生而言,實(shí)施音樂素質(zhì)教育不僅能陶冶情操,凈化靈魂,提高藝術(shù)品位,更能增強(qiáng)他們的藝術(shù)想象力,提高形象思維能力,而且對(duì)于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力,具有其他學(xué)科所無法替代的特殊意義。針對(duì)此況,本文作者欲通過對(duì)武漢地區(qū)理工科院校音樂教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析,以弄清藝術(shù)類課程教育的基本情況和學(xué)生音樂素質(zhì)的基本情況,使正在不斷前進(jìn)和發(fā)展中的武漢地區(qū)理工科院校的音樂素質(zhì)教育現(xiàn)狀能引起教育界和社會(huì)更多的關(guān)注、重視,給理工科的藝術(shù)教育、教學(xué)諸多方面起到一定的指導(dǎo)作用,特別是在國(guó)家今后制定有關(guān)理工科的藝術(shù)課程、課外活動(dòng)的開展等方面,使青年學(xué)生學(xué)會(huì)用藝術(shù)的思維發(fā)展自身的科學(xué)創(chuàng)造性思維,能受到良好的、全面系統(tǒng)的音樂文化素質(zhì)教育,為培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)既有本專業(yè)知識(shí)又有人文素質(zhì)的全面發(fā)展的創(chuàng)新性人才做基礎(chǔ)。

二、調(diào)查方法

此次調(diào)查選取了國(guó)家教育部屬直屬211工程的武漢理工大學(xué)、省屬一類本科的武漢科技大學(xué),省屬二類一的武漢工業(yè)學(xué)院以及職校類的武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)校等四所理工類高校,分別采用了發(fā)放調(diào)查表的形式對(duì)學(xué)校音樂藝術(shù)教育的一般情況(藝術(shù)教育管理、藝術(shù)師資、課程設(shè)置、課外藝術(shù)活動(dòng)、設(shè)施與設(shè)備、經(jīng)費(fèi)以及藝術(shù)特長(zhǎng)生招生等進(jìn)行的調(diào)查);集體問卷調(diào)查的形式對(duì)選修過音樂課程學(xué)生的音樂素質(zhì)現(xiàn)狀以及對(duì)現(xiàn)有音樂選修課程的滿意度(學(xué)生大學(xué)前期接受音樂教育的基礎(chǔ)、家庭音樂環(huán)境、學(xué)習(xí)音樂的動(dòng)機(jī)、興趣、熱情、毅力、對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)等方面進(jìn)行的調(diào)查);走訪、談話、座談等形式對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或職能部門負(fù)責(zé)人、教師等對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)態(tài)度(對(duì)目前學(xué)校藝術(shù)教育情況的了解、對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)、藝術(shù)教育在學(xué)校、理工科院校中應(yīng)處的地位以及對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育的建議或意見)等方面進(jìn)行的全面的調(diào)查與了解。

三、調(diào)查與分析

(一)、學(xué)校音樂藝術(shù)教育的一般情況

學(xué)校音樂藝術(shù)教育的一般情況是 “硬件”方面教學(xué)實(shí)施的一個(gè)基本保障,包括了音樂藝術(shù)教育管理、藝術(shù)師資、課程設(shè)置、課外藝術(shù)活動(dòng)、設(shè)施與設(shè)備、經(jīng)費(fèi)以及藝術(shù)特長(zhǎng)生招生等7個(gè)方面。通過對(duì)4所學(xué)校的調(diào)查發(fā)現(xiàn),音樂藝術(shù)教育的重視和投入程度與學(xué)校級(jí)別成正比。

1、 教育管理

四所高校中,除了武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院沒有成立專門的音樂教研室外,武漢理工大學(xué)和武漢工業(yè)學(xué)院的音樂教研室分別掛靠和下屬于以美術(shù)專業(yè)為主的藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院(系)、武漢科技大學(xué)音樂教研室則下屬于文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院的德育課部。

2、 師資力量

師資方面,各校間的教師學(xué)歷水平相當(dāng),均為本科起點(diǎn)的音樂專業(yè)畢業(yè),并多數(shù)進(jìn)修后取得碩士學(xué)位,但在人員數(shù)字比例上卻較為失調(diào)。武漢理工大學(xué)在這方面占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),音樂、舞蹈等專業(yè)的專、兼職教師合計(jì)到30多人,其中教授、副教授有12人之多;武漢科技大學(xué)和武漢工業(yè)學(xué)院則相對(duì)弱勢(shì),而武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院則排在最后,僅有音樂專業(yè)畢業(yè)的輔導(dǎo)員兼職教師在成教學(xué)院進(jìn)行音樂教學(xué)(校本部學(xué)生反而沒有開設(shè)音樂課程)。

3、 課程設(shè)置

由于學(xué)校師資力量的不同,因而直接影響了音樂課程的開設(shè)類型和數(shù)量。此方面的排序仍以武漢理工大學(xué)開設(shè)音樂、舞蹈、戲劇等近30門藝術(shù)類課程為首,依次為武漢科技大學(xué)、武漢工業(yè)學(xué)院和武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

所有學(xué)校音樂課程的開設(shè)均為選修課,周期為一學(xué)期,每學(xué)期30到36學(xué)時(shí),1.5到2個(gè)學(xué)分,考核形式多為考察。教學(xué)內(nèi)容多為教師自定,無固定教材。

4、 課外藝術(shù)活動(dòng)

音樂課外藝術(shù)活動(dòng)以各類藝術(shù)比賽、藝術(shù)節(jié)、學(xué)生社團(tuán)或藝術(shù)團(tuán)開展活動(dòng)為主要表現(xiàn)手段。各校現(xiàn)有各種藝術(shù)活動(dòng)和團(tuán)隊(duì)數(shù)量都很多,開展的活動(dòng)也很豐富,但多數(shù)的音樂教師由于和以開展學(xué)生活動(dòng)為主的校團(tuán)委等不屬于同一部門,除受邀指導(dǎo)外,大多情況并沒能直接參與進(jìn)行學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的指導(dǎo),不利于教學(xué)環(huán)節(jié)中理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。

5、 設(shè)施與設(shè)備

除武漢理工大學(xué)配有舞蹈房、鋼琴房等專門的音樂教室外,其余學(xué)校的音樂課程教學(xué)都是在配有投影儀、音響、電腦等多媒體教室進(jìn)行的,設(shè)施與設(shè)備較先進(jìn)和完善。

6、 教學(xué)經(jīng)費(fèi)

教學(xué)經(jīng)費(fèi)是所有學(xué)校較為難的一個(gè)問題。由于理工院校需要購(gòu)置大量的實(shí)驗(yàn)設(shè)備,對(duì)于選修課程的音樂教學(xué)經(jīng)費(fèi)撥款就很少。

7、 藝術(shù)特長(zhǎng)生

藝術(shù)特長(zhǎng)生的招生多由校招辦和校團(tuán)委聯(lián)合執(zhí)行,少數(shù)學(xué)校的音樂教師也直接參與到招生選撥工作中,而多數(shù)學(xué)校的音樂教師沒有參與;進(jìn)校后的學(xué)生也是多以校團(tuán)委進(jìn)行管理和繼續(xù)培養(yǎng)的。

(二)、學(xué)生音樂素質(zhì)現(xiàn)狀問卷調(diào)查

調(diào)查是在各校來自不同院系、不同專業(yè),選修過音樂類課程的936名同學(xué)中進(jìn)行的集體問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)放問卷936份,回收問卷936份,有效問卷936份(為了提高本次問卷的有效率,學(xué)生們是在教師指導(dǎo)下一題題進(jìn)行作答,因而有效率為100%)。具體如下:

(三)、對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或職能部門負(fù)責(zé)人、教師等對(duì)音樂教育認(rèn)識(shí)態(tài)度的調(diào)查

在對(duì)校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或職能部門負(fù)責(zé)人調(diào)查中了解到,被訪者們對(duì)學(xué)校音樂藝術(shù)教育都有一定的了解,但僅限于知道學(xué)校的藝術(shù)教育主要形式是選修課,輔助形式是課外校園文化活動(dòng)及社團(tuán)舉辦的活動(dòng);對(duì)于學(xué)校藝術(shù)教育工作的所取得的成績(jī)被訪者都普遍給予了肯定,認(rèn)為藝術(shù)教育的總體勢(shì)頭還是好的,學(xué)校開設(shè)了各種藝術(shù)類課程,但同時(shí)也存在著問題;大多認(rèn)為藝術(shù)教育在學(xué)校應(yīng)與文化教育、專業(yè)教育處于同等重要的地位,它的開展對(duì)一所理工類院校有著深遠(yuǎn)的意義,并從學(xué)校藝術(shù)教育的管理、師資、經(jīng)費(fèi)、設(shè)施、設(shè)備、教學(xué)內(nèi)容等方面提出了一定的意見和建議。

在教師對(duì)學(xué)校音樂教育認(rèn)識(shí)方面的調(diào)查,選擇了來自不同學(xué)校、不同院系、不同專業(yè)近50位老師,其分布面廣,文理科教師比例和年齡層次均衡、協(xié)調(diào),調(diào)研結(jié)果具有一定的廣泛性和代表性。

多數(shù)老師對(duì)音樂素質(zhì)教育持肯定態(tài)度,認(rèn)可了其必要性。當(dāng)然也有老師認(rèn)為,素質(zhì)教育和目前的教育現(xiàn)狀相差甚遠(yuǎn),好似一種愿望,甚至是一種口號(hào),沒有從實(shí)質(zhì)上解決問題,更多地是做從表面上做了工作;大多數(shù)教師認(rèn)為學(xué)校音樂教育還是存在著不足,應(yīng)加大規(guī)模,使音樂教育得以普及;文史類教師比理工科類教師對(duì)音樂教育的關(guān)注和了解程度高很多,其中文史類教師及體育課部的教師都認(rèn)為音樂與其所授課程關(guān)系密切,而多數(shù)理工科的教師則認(rèn)為音樂教育與他們的學(xué)科沒有關(guān)系。

通過調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示:武漢地區(qū)理工院校的音樂藝術(shù)教育在學(xué)校整體教育中所起到的正面地、積極地作用,無論是在領(lǐng)導(dǎo)層、教師,還是在學(xué)生中都得到了一定的認(rèn)可。但多數(shù)學(xué)校通過多年的教育實(shí)施卻仍處于初級(jí)階段,在學(xué)校的整體教育中屬于薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)校重學(xué)業(yè)、重就業(yè)等與輕美育的思想和現(xiàn)象還存在著,音樂藝術(shù)教育在某種程度上還是受到了忽略和輕視,其主要表現(xiàn)于:

一、多數(shù)學(xué)校的音樂教育處于繼續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài),少數(shù)學(xué)校是可有可無的態(tài)度。少數(shù)學(xué)校的音樂藝術(shù)教育沒有歸口到教學(xué)管理部門,缺少統(tǒng)一的規(guī)劃和管理,歸口到教學(xué)單位院系的音樂教研室,也沒能像其他專業(yè)一樣受到正常“待遇”;藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)仍為薄弱,藝術(shù)教育質(zhì)量受到影響;學(xué)校藝術(shù)課程設(shè)置沒有規(guī)范的規(guī)劃,教學(xué)沒有教材,教學(xué)內(nèi)容由老師自定,造成執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃的隨意性較大,缺乏一定的科學(xué)性和適應(yīng)性,教學(xué)方法、手段仍多以專業(yè)院校音樂教學(xué)形式為主,教學(xué)科研也較薄弱;課外藝術(shù)活動(dòng)僅限于各類演出、比賽和學(xué)生社團(tuán),但缺乏專業(yè)教師的指導(dǎo);藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)缺乏,沒有專門的音樂教室,教學(xué)設(shè)備也非常的欠缺。

二、學(xué)生音樂素質(zhì)現(xiàn)狀方面:學(xué)生的音樂基礎(chǔ)整體較低,雖然對(duì)藝術(shù)報(bào)有極大的熱情,但在音樂課上的收獲與希望之間存在一定的距離。

三、學(xué)校部分領(lǐng)導(dǎo)、職能部門負(fù)責(zé)人以及教師們等對(duì)音樂教育在發(fā)展理工院校學(xué)生創(chuàng)造性思維,塑造全面發(fā)展的現(xiàn)代人才中的作用認(rèn)識(shí)還存在著不足,雖知學(xué)校的音樂藝術(shù)教育存在著一定的問題沒有采取相應(yīng)的措施進(jìn)行整改。

綜上所述,通過對(duì)武漢地區(qū)理工院校音樂素質(zhì)教育的調(diào)查得知其整體的狀況是良好的,雖存在著不足,許多需要完善的地方還沒有解決,音樂課程質(zhì)量的提高等,還需假以時(shí)日。我們真誠(chéng)地祝愿武漢地區(qū)理工院校的音樂素質(zhì)教育能更上一層樓,學(xué)生的課余音樂生活形式更加的豐富又多彩,學(xué)生的形象思維、藝術(shù)思維能力能得到很好的開發(fā)和利用;身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展,整體素質(zhì)得到提高,使黨的全面發(fā)展的教育方針在學(xué)校教學(xué)中得到完整的貫徹和落實(shí)。

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[3]許暉:廣州地區(qū)普通高校音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查分析 黃鐘-武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2002

篇（8）

《河北安新縣圈頭村“音樂會(huì)”考察》（張伯瑜編著 中央音樂學(xué)院出版社出版）是民族音樂學(xué)專業(yè)實(shí)踐的又一范本。此書為教育部人文科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助項(xiàng)目，也是“變革社會(huì)中的中國(guó)傳統(tǒng)器樂系列”中十部調(diào)查報(bào)告里的第一部。這部調(diào)查報(bào)告的特殊貢獻(xiàn)在于完整地以錄音、記譜的方式保存了圈頭村“音樂會(huì)”能夠演奏的所有樂曲。整部《考察》含四個(gè)部分。第一部分，河北安新縣圈頭村“音樂會(huì)”調(diào)查研究，力求對(duì)客觀信息進(jìn)行詳實(shí)而準(zhǔn)確的描述，包括圈頭村“音樂會(huì)”的自然、社會(huì)、文化生態(tài)、文化人類學(xué)內(nèi)涵、音樂形態(tài)特征、樂曲結(jié)構(gòu)分析、流傳與生存前景幾個(gè)方面的內(nèi)容。第二部分，圈頭村“音樂會(huì)”樂譜輯錄，采用五線譜記譜，囊括了小踏曲、小尖曲、小大曲、大曲在內(nèi)的所有曲譜。第三部分，圈頭村“音樂會(huì)”原始工尺譜（影印）。第四部分，圈頭村“音樂會(huì)”工尺譜演唱及樂曲演奏CD（一張），選錄了圈頭村“音樂會(huì)”的音樂錄音。從這部《考察》的總體框架布局來看，原始譜、錄音記譜和音響各自獨(dú)立成部，與調(diào)查研究的文字方陣并列于同一架構(gòu)級(jí)別，研究者對(duì)于民間音樂音響及其樂譜的重視程度可見一斑。

《河北安新縣圈頭村“音樂會(huì)”考察》收錄了“音樂會(huì)”目前所能演奏的所有樂曲。

在原始譜搜集、錄制音響、五線譜記譜和扎實(shí)作業(yè)的基礎(chǔ)上，此部《考察》對(duì)圈頭村“音樂會(huì)”的樂器、樂調(diào)、樂隊(duì)的排部位點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)致的觀察和轉(zhuǎn)釋。對(duì)于樂器形制的描述嚴(yán)謹(jǐn)至測(cè)定樂器的立體尺寸、音孔音高、以及音孔距離關(guān)系和音高關(guān)系等，并注明了測(cè)量設(shè)備的名稱及編號(hào)。圈頭村“音樂會(huì)”被測(cè)量的樂器有八孔管、傳統(tǒng)笛、現(xiàn)代笛、大堂鼓、行樂鼓、大镲一、大镲二、小镲、大鐃和鐺，共十件。報(bào)告中，對(duì)管子、笙和笛子這三件“文場(chǎng)”樂器的定調(diào)和指序作出了詳盡的求證，并且記錄下在此求證過程中體現(xiàn)出的吹管樂器的指法、音孔和傳統(tǒng)工尺譜字的關(guān)系的數(shù)據(jù)，與此同時(shí)，研究者也十分重視從現(xiàn)實(shí)聽辨經(jīng)驗(yàn)中去分析驗(yàn)證所得數(shù)據(jù)的真實(shí)性。

圈頭村“音樂會(huì)”表演，在現(xiàn)代社會(huì)中生存的一個(gè)很重要的原因就在于其音樂審美取向的穩(wěn)固性特質(zhì)，這種擁有藝人們牢固的審美慣性維護(hù)的民間樂種，它的音響歷史本身，每一簇變與不變之間都存有多個(gè)等待學(xué)術(shù)思考力所能及地闡釋的課題，其中，成長(zhǎng)的動(dòng)力因素使得音響體系的輸出在此前此后的一系列情形之內(nèi)，體現(xiàn)出了穩(wěn)固的或者時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的差異甚至是變異。原生態(tài)音樂在其審美意識(shí)的監(jiān)督領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)所發(fā)生的音組織形態(tài)的根本轉(zhuǎn)變及其規(guī)律的尋求和預(yù)見是學(xué)術(shù)研究所關(guān)注的課題之一，《河北安新縣圈頭村“音樂會(huì)”考察》的研究工作，為此提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這樣一個(gè)一直以來不曾為學(xué)界所問津的民間樂種，它的音響第一次被完整的收入史冊(cè)。如果把言語廣義的釋義為人類用于交流的龐大聲音系統(tǒng)，那么音樂的音響言語也應(yīng)該是當(dāng)中的一個(gè)支系。此時(shí)，描述記譜與音樂音響本身、語言思維中的文字與音樂事實(shí)它們之間各自的外延與內(nèi)涵，揣摩記述記譜、語言思維中文字與音樂音響本身、音樂事實(shí)之間距離的意義，是“考察”給予人們的一份思考目錄。

篇（9）

    以上所述的各項(xiàng)研究成果反映出當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)漢族地區(qū)道教音樂的研究已取得了令人鼓舞的成果。

    然而,根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的道教不獨(dú)為漢族所有,除漢族外,分布于中國(guó)東北、西北和西南等地區(qū)的22個(gè)民族均存在著程度不同的道教信仰(注:據(jù)覃光廣等編著的《中國(guó)少數(shù)民族宗教概覽》(北京中央民族學(xué)院,1982年版)提供的資料反映出,在滿、朝鮮、蒙古、達(dá)斡爾、土、羌、彝、白、布依、侗、水、壯、瑤、仫老、納西、毛南、京、黎、土家、苗等22個(gè)民族中,都存在著程度不同的道教信仰),其中道教對(duì)云南的彝、白、瑤、納西等民族的宗教信仰和音樂文化的影響尤為廣泛。

篇（10）

一、雙重學(xué)術(shù)背景和學(xué)術(shù)淵源

廣西少數(shù)民族音樂的研究與民族學(xué)、民族音樂學(xué)有著十分重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)系。少數(shù)民族音樂的研究是伴隨世紀(jì)初中人類學(xué)所屬民族學(xué)、民俗學(xué)的興起而于稍后的30-40年代間開始萌芽，并且在民族音樂理論研究界的關(guān)注下，在50-70年代之間開始創(chuàng)建民族音樂研究，因此，筆者將20世紀(jì)70年代稱為音樂“創(chuàng)建期”，最終總結(jié)并歸納出音樂學(xué)術(shù)成果。具體內(nèi)容表現(xiàn)在：

（一）音樂學(xué)術(shù)的萌芽階段

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在新文化的推動(dòng)下，中國(guó)興起了人類學(xué)和民族理論研究等，在的組織下，對(duì)全國(guó)各地民族學(xué)展開了考察和研究，標(biāo)志著民族學(xué)的正式確立，興起了對(duì)民族音樂以及民族樂器的研究等，這一時(shí)期也標(biāo)志著少數(shù)民族音樂研究開始萌芽。之后等人展開了對(duì)廣西少數(shù)民族音樂的形式研究，了解該民族的傳統(tǒng)音樂生活、音樂類型描述以及樂器專項(xiàng)研究等內(nèi)容。在研究人類學(xué)理論及方法的基礎(chǔ)上，突出了廣西少數(shù)民族音樂學(xué)科的特色，并且在音樂研究領(lǐng)域具有開拓性意義。筆者將當(dāng)今民族音樂學(xué)和少數(shù)民族音樂研究最終歸結(jié)為藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，將其視為廣西少數(shù)民族音樂的興起。

（二）基于民族音樂理論發(fā)展少數(shù)民族音樂

20世紀(jì)50年代，和平世界到來，相關(guān)民族政策落實(shí)，形成了民族音樂文化環(huán)境，并以民族音樂形態(tài)描述和音樂類型調(diào)查為重心逐步展開研究。基于民族音樂理論研究廣西少數(shù)民族音樂，一方面，從認(rèn)識(shí)上改變了過去人們對(duì)少數(shù)民族音樂文化的輕視和偏見，初步樹立了各民族音樂文化需要相互理解、相互尊重的價(jià)值觀念，有助于發(fā)掘更多少數(shù)民族的藝術(shù)特色，發(fā)展民族音樂的多樣性。另一方面，通過音樂來體現(xiàn)少數(shù)民族生活，根據(jù)音樂類型和音樂形態(tài)上的不同特色，顯示出廣西少數(shù)民族音樂形態(tài)中包含的音樂再創(chuàng)造價(jià)值和理論再研究的及時(shí)，同時(shí)揭示了廣西少數(shù)民族的社會(huì)生活。研究廣西少數(shù)民族音樂形態(tài)和理論對(duì)于推動(dòng)中國(guó)少數(shù)民族音樂的研究有著更大的積極作用。

二、20世紀(jì)廣西少數(shù)民族音樂研究的創(chuàng)建

20世紀(jì)50、60年代，歷史上出現(xiàn)了人類學(xué)分支學(xué)科民族學(xué)調(diào)查，帶動(dòng)了全國(guó)少數(shù)民族音樂調(diào)查和研究，首次展開了大規(guī)模、大范圍的音樂體系研究，拓展對(duì)少數(shù)民族音樂及其社會(huì)歷史的調(diào)查，了解地方藝術(shù)特色，首次獲得諸多相關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂資料，在這些音樂資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過記錄、篩選、分析和整理，最終總結(jié)了16篇關(guān)于廣西少數(shù)民族音樂的概述以及音樂調(diào)查報(bào)告等相關(guān)內(nèi)容。以壯族民歌為代表，描述和分析了壯族民族音樂“種屬志”的性質(zhì)，從而體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族特色。根據(jù)人類學(xué)、民族學(xué)學(xué)科理論及方法論，對(duì)其考察研究具有深遠(yuǎn)的影響意義，創(chuàng)建了廣西少數(shù)民族音樂研究。

廣西少數(shù)民族音樂研究在創(chuàng)建中，內(nèi)容豐富、形式多樣，在中國(guó)少數(shù)民族音樂中占據(jù)著重要的位置。在各民族中，主要以山歌、勞動(dòng)號(hào)子、水歌、漁歌、兒歌以及風(fēng)俗歌等形式表現(xiàn)出來，其中常見的單聲部有獨(dú)唱、對(duì)唱以及二聲部的重唱和多聲部民歌等，廣泛分布在少數(shù)民族地區(qū)中。以多姿多彩的藝術(shù)形式，使得廣西享有“歌海”之稱。在創(chuàng)建廣西少數(shù)民族音樂研究的過程中，民族音樂具有極高的藝術(shù)價(jià)值。廣西地區(qū)內(nèi)共有12個(gè)少數(shù)民族，人數(shù)最多的是壯族。壯族音樂中基本的形式是民歌，并且還伴有豐富的歌舞音樂、民間樂器以及宗教音樂等。例如在歌舞中，撈蝦舞、扁擔(dān)舞、采茶舞等，富有深層民族意義，體現(xiàn)著民族和社會(huì)生活形態(tài)。廣西少數(shù)民族在音樂創(chuàng)建中，從學(xué)術(shù)研究以及音樂基本形態(tài)中，根據(jù)人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐以及民間藝術(shù)活動(dòng)等，最終構(gòu)建了豐富多彩、絢麗奪目的民間音樂，使得這些音樂在創(chuàng)建和發(fā)展的基礎(chǔ)上，最終形成自身鮮明并具有民族特色的民族風(fēng)格特點(diǎn)。另外，廣西少數(shù)民族音樂根據(jù)歌謠所反映的內(nèi)容大致可以分為：引歌、古歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、習(xí)俗歌、生活歌以及歷史傳說故事等。按照表現(xiàn)形式可以分為：長(zhǎng)歌、短歌，樂器伴奏、無樂器伴奏、單聲部、二聲部以及多聲部等。除此之外，壯族的嘹歌、排歌、歡歌、侗族的大歌等，都能代表具有廣西少數(shù)民族特色的民間音樂，為后期民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)造提供了良好的藝術(shù)基礎(chǔ)。

三、廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)建的意義

篇（11）

［作者簡(jiǎn)介］白海燕（1975-），男，四川達(dá)州人，樂山師范學(xué)院音樂學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)音樂史。（四川樂山614000）

［課題項(xiàng)目］本文系樂山師范學(xué)院2010年教改課題“我校新培養(yǎng)方案下音樂學(xué)院小學(xué)期實(shí)施策略探究”的研究成果。（課題編號(hào)：JG10-YB24）

［中圖分類號(hào)］G642.3［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）17-0149-02

小學(xué)期作為第三學(xué)期實(shí)施以來，各高校都在就如何安排課程及有效實(shí)施上大費(fèi)周折，也涌現(xiàn)出一系列問題。比如，小學(xué)期基本集中在最酷熱的七月，冗長(zhǎng)的學(xué)制容易誘發(fā)學(xué)生的煩躁和抵觸情緒；小學(xué)期安排內(nèi)容不容易有新意；小學(xué)期的師資使用和教學(xué)成本難以協(xié)調(diào)；學(xué)生的心理健康隱患等。小學(xué)期課程的有效安排實(shí)施，影響著小學(xué)期學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，甚至決定著小學(xué)期制度的可持續(xù)發(fā)展。在筆者看來，音樂專業(yè)在小學(xué)期建設(shè)中有其特殊性，應(yīng)該針對(duì)音樂學(xué)科本身的特色，同時(shí)集眾家之所長(zhǎng)，并根據(jù)學(xué)校自身實(shí)際來設(shè)置相應(yīng)的課程。

一、音樂專業(yè)小學(xué)期的課程設(shè)置

樂山師范學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我校”）音樂專業(yè)的課程在長(zhǎng)學(xué)期主要分為公共文化課和技能課（包括鋼琴聲樂、器樂、舞蹈）兩類。小學(xué)期的課程設(shè)置在這個(gè)基礎(chǔ)上最大的特色是凸顯實(shí)踐性，這也是各大高校實(shí)施小學(xué)期的基本思路。因此，較之傳統(tǒng)學(xué)期，省去了很多課程，包括專業(yè)課程，目的是查漏補(bǔ)缺，開設(shè)平常沒有開設(shè)或者沒有集中訓(xùn)練的課程。課程設(shè)置是一個(gè)比較繁雜的工作，我校音樂系通過大量的論證和反復(fù)研討，設(shè)置了一系列較為完備的、有別于傳統(tǒng)學(xué)期的課程，既避免了重復(fù)，又緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求和水平。比如，音樂學(xué)方向設(shè)置了三筆字、試講、普通話、奧爾夫教學(xué)等課程，表演方向設(shè)置了專家講座、音樂采風(fēng)、舞臺(tái)化妝、播音主持等課程。這些課程基本針對(duì)音樂教育和表演專業(yè)的培養(yǎng)方向及特色來設(shè)定，參考了兄弟院校小學(xué)期開設(shè)的課程，也結(jié)合了我校的特定實(shí)際需求，按理說應(yīng)該具有較強(qiáng)的可行性。不過，在實(shí)踐的過程中卻出現(xiàn)了一些問題。比如，學(xué)生曠課率較高，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對(duì)小學(xué)期抱著無所謂的態(tài)度，認(rèn)為開設(shè)的意義不大。尤其是音樂學(xué)方向，由于大多課程基本沿襲了傳統(tǒng)教學(xué)模式，老師和學(xué)生都是初次接觸小學(xué)期課程，教學(xué)上老師難以完全擺脫傳統(tǒng)學(xué)期的教學(xué)思路，學(xué)生聽得也索然無味。缺乏新意的課程設(shè)置，難以引起共鳴。表演方向的學(xué)生，則有部分同學(xué)對(duì)于要自己交錢采風(fēng)有抵觸情緒。鑒于此，在實(shí)施策略上，我們應(yīng)該充分結(jié)合第一個(gè)小學(xué)期的經(jīng)驗(yàn)，多做調(diào)查研究，為未來我校小學(xué)期的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

二、小學(xué)期課程實(shí)施的幾點(diǎn)策略

小學(xué)期課程設(shè)立容易，實(shí)施卻是個(gè)棘手的問題。畢竟我校第一次搞小學(xué)期，無經(jīng)驗(yàn)可尋。各個(gè)學(xué)校有各個(gè)學(xué)校的特點(diǎn)，拿來的東西未必適用。有鑒于此，我們?cè)谛W(xué)期課程實(shí)施的時(shí)候，對(duì)于牽涉到的方方面面的問題，必須統(tǒng)籌規(guī)劃，力求完善。

1.合理預(yù)算小學(xué)期成本。小學(xué)期自引入我國(guó)以來，主要集中在重點(diǎn)或一本學(xué)校，如北大、清華率先與國(guó)際接軌實(shí)施小學(xué)期。我校只是一個(gè)普通的西部二本院校，小學(xué)期辦學(xué)經(jīng)費(fèi)基本上全部來自于學(xué)校的財(cái)政收入，對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)期已經(jīng)習(xí)慣的財(cái)政支出模式，要拿出錢來開展小學(xué)期的課程，經(jīng)費(fèi)的緊張可想而 知。因此，做好經(jīng)費(fèi)預(yù)算工作，將為小學(xué)期課程的有效開展打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)費(fèi)預(yù)算主要包括老師的基本小學(xué)期課時(shí)津貼、專家的講座經(jīng)費(fèi)、學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、行政人員津貼等。以我校音樂學(xué)院而言，專家講座是財(cái)政支出的主要部分，多為高薪聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)的知名專家學(xué)者，而我校普通教師課時(shí)費(fèi)基本按傳統(tǒng)學(xué)期的標(biāo)準(zhǔn)支付。按以往這個(gè)時(shí)期，老師正享受著愜意漫長(zhǎng)的假期生活，這點(diǎn)課時(shí)費(fèi)顯然不足以調(diào)動(dòng)教師的積極性。學(xué)生補(bǔ)貼則主要是以實(shí)踐課程為主。比如采風(fēng)，也是象征性的經(jīng)費(fèi)，絕大部分需要學(xué)生自費(fèi)。這些問題都需要決策者、領(lǐng)導(dǎo)者充分考慮到，畢竟沒有經(jīng)費(fèi)作保障，小學(xué)期的效率將大打折扣，甚至遇到很大的阻力。很多學(xué)生來自農(nóng)村家庭，也沒有辦法籌到這些采風(fēng)實(shí)踐的費(fèi)用。專家講座節(jié)約成本是關(guān)鍵，但是否非得請(qǐng)一流專家，值得商榷。相對(duì)沒有名氣，但卻更有實(shí)效性的地方專家也許更受學(xué)生歡迎。比如，本地區(qū)優(yōu)秀的民間藝人，以情動(dòng)人，淡化物質(zhì)待遇，可以以榮譽(yù)教授的形式來邀請(qǐng)。教師課時(shí)經(jīng)費(fèi)不充裕，從思想上做工作是一個(gè)層面，另一方面，更應(yīng)出臺(tái)一些實(shí)實(shí)在在的獎(jiǎng)懲制度。比如，優(yōu)先年度評(píng)優(yōu)、師德標(biāo)兵、職稱評(píng)定等。行政人員，可以選擇和正常學(xué)期相似的以輪休的方式來進(jìn)行，同時(shí)也可以輔以適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲制度。學(xué)生方面，主要還是以學(xué)生的實(shí)際情況選擇適當(dāng)?shù)牟娠L(fēng)，以學(xué)生自愿為原則，給學(xué)生提供多個(gè)套餐，這樣學(xué)生有自主選擇權(quán)。

2.以興趣為導(dǎo)向進(jìn)行課程教學(xué)。傳統(tǒng)學(xué)期課程教學(xué)中，音樂專業(yè)的學(xué)生相對(duì)而言對(duì)公共課不太感興趣，而是更重視專業(yè)課。究其原因，除了學(xué)生的一部分惰性外，與音樂專業(yè)課本身的特色和興趣點(diǎn)也有關(guān)系。

相對(duì)而言，音樂專業(yè)更富有浪漫氣息，課堂形式相對(duì)更容易多姿多彩。但即便如此，再好的教學(xué)，久了總?cè)菀桩a(chǎn)生審美疲勞。這個(gè)時(shí)候，激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)顯得尤為重要，及時(shí)地調(diào)整教學(xué)方式是小學(xué)期課程教學(xué)的一個(gè)重要選擇，必須要針對(duì)學(xué)生的興趣來進(jìn)行教學(xué)。就目前的國(guó)內(nèi)外大學(xué)而言，一些學(xué)校的小學(xué)期設(shè)置沒有較充分地考慮學(xué)生的接受度，沒有有效地進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯柧碚{(diào)查，造成了學(xué)生負(fù)面評(píng)價(jià)較多。比如，當(dāng)國(guó)內(nèi)某知名報(bào)社記者對(duì)北大學(xué)生進(jìn)行采訪時(shí)，面對(duì)記者提出的“為什么選讀小學(xué)期”這個(gè)問題，幾乎每一個(gè)接受采訪的北大學(xué)生首先想到的理由都是“湊學(xué)分”。有鑒于此，根據(jù)我校的實(shí)際情況，橫向和縱向地比對(duì)國(guó)內(nèi)外的大學(xué)小學(xué)期實(shí)施情況，可以做一個(gè)較為詳盡的調(diào)查分析報(bào)告，收集學(xué)生容易接受的一些教學(xué)模式。比如，課堂教學(xué)、戶外教學(xué)、一對(duì)一談心式教學(xué)等。這樣有利于隨時(shí)轉(zhuǎn)換學(xué)生的審美注意力，集中學(xué)生的興趣點(diǎn)，從而有的放矢地施行課程教學(xué)。

3.培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和意志品質(zhì)。實(shí)踐性作為小學(xué)期的主要導(dǎo)向，是目前國(guó)內(nèi)外大學(xué)搞小學(xué)期的一個(gè)重要思路。比如，音樂采風(fēng)，這門課程對(duì)于音樂專業(yè)來說其重要性不言而喻。音樂來源于生活，相對(duì)于閉門造車式的灌輸式教學(xué)，實(shí)地田野考古式的采風(fēng)對(duì)于學(xué)生提高音樂修養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。我校的實(shí)際情況還是比較有利于開展實(shí)踐課程。首先，我校坐落在一個(gè)具有較多少數(shù)民族聚集的地區(qū)，樂山馬邊、峨邊等自治縣都居住著藏族、彝族同胞。這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較落后，但文化底蘊(yùn)卻相當(dāng)深厚。淳樸和原生態(tài)的音樂素材比比皆是，亟待我們?nèi)ネ诰颉Ｈツ晔钇冢P者帶隊(duì)組織了三十多個(gè)學(xué)生下到樂山峨邊縣彝族自治區(qū)采風(fēng)實(shí)踐，通過采風(fēng)深深地體會(huì)到這門實(shí)踐課程的重要意義。一方面，采風(fēng)內(nèi)容比較翔實(shí)，調(diào)查收錄了很多的民間原生態(tài)藝人的音樂，同時(shí)還見識(shí)了很多寶貴的民俗風(fēng)俗習(xí)慣。學(xué)生們很多都是第一次到如此艱苦的地方去體驗(yàn)。正因?yàn)橛兄钋械捏w驗(yàn)，后來的音樂調(diào)查報(bào)告總結(jié)，大家都寫得翔實(shí)、細(xì)致、有感情。另一方面，更多的是通過此次采風(fēng)培養(yǎng)了學(xué)生的吃苦精神和團(tuán)隊(duì)精神，讓他們見識(shí)了民族地區(qū)的生活，也是對(duì)他們的意志品質(zhì)的一次重新洗禮。

4.以強(qiáng)化訓(xùn)練提高學(xué)生的專業(yè)技能。小學(xué)期只有短短一個(gè)月，如此短的時(shí)間，如何讓學(xué)生專業(yè)技能迅速提高、立竿見影是每一個(gè)老師亟須思考的重大課題。以音樂學(xué)方向?yàn)槔谥行W(xué)新課程改革要求下，我們要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生保持激情來學(xué)習(xí)。比如，合唱指導(dǎo)訓(xùn)練課，學(xué)生可以學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的合唱排練方法，選擇一些相對(duì)較簡(jiǎn)單的合唱作品，通過小合唱的形式組成小組，互相訓(xùn)練。簡(jiǎn)易樂器的學(xué)習(xí)，如口琴、豎笛、葫蘆絲、巴烏等，在課堂教學(xué)中要將集中輔導(dǎo)和單個(gè)輔導(dǎo)相結(jié)合，可以使部分天賦較好的學(xué)生迅速學(xué)會(huì)，同時(shí)讓他們帶動(dòng)部分差一點(diǎn)的學(xué)生。通過小學(xué)期的學(xué)習(xí)，初步掌握基本技巧，吹奏一部分不是特別難的樂曲、歌曲，足以勝任中小學(xué)工作，為器樂進(jìn)課堂創(chuàng)造條件。比如，汶川班到我校轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)和國(guó)培班短期集訓(xùn)的老師，通過幾個(gè)星期的強(qiáng)化短訓(xùn)，都能熟練演奏葫蘆絲、巴烏、口琴、豎笛等樂器，也在舉辦結(jié)業(yè)音樂會(huì)上成功演出。以音樂表演方向?yàn)槔瑢W(xué)生進(jìn)校就選擇了一個(gè)專業(yè)方向，長(zhǎng)達(dá)四年的持續(xù)學(xué)習(xí)，使之專業(yè)性更凸出。而開設(shè)的短學(xué)期課程，如要體現(xiàn)出立竿見影的效果，則應(yīng)該圍繞在學(xué)生的專業(yè)方向上進(jìn)行。比如，表演方向的同學(xué)以后工作傾向于舞臺(tái)表演多一些，可以開設(shè)舞臺(tái)布局、舞臺(tái)創(chuàng)意、化妝技巧、音響調(diào)控等課程。這些技能初步掌握一般就幾個(gè)課時(shí)，只要學(xué)生用心去學(xué)習(xí)，完全可以在短學(xué)期學(xué)會(huì)。通過這些立竿見影的課程，我們可以較為有效地利用好小學(xué)期這短短四周，讓學(xué)生真正有所收獲。

5.以榜樣的力量激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我校音樂學(xué)院有一些學(xué)生在讀書期間獲得過較大的榮譽(yù)，在工作崗位上也獲得了較為優(yōu)異的成績(jī)。比如，有的校友以聲樂組合、器樂組合、舞蹈組合形式參加全國(guó)、省、市級(jí)比賽，拿到過較好的名次；有的校友成為重點(diǎn)中學(xué)的優(yōu)秀骨干；甚至有的校友轉(zhuǎn)行搞婚慶策劃、教育培訓(xùn)等，也依然出色，他們都為我們?cè)谛W(xué)生樹立了良好的榜樣。這部分校友離開學(xué)校都不久，他們離我們的在校生生活實(shí)際很近，最容易令在校生學(xué)生信服，他們的成功經(jīng)驗(yàn)都是寶貴的精神財(cái)富。應(yīng)該利用小學(xué)期這個(gè)平臺(tái)，請(qǐng)回一部分優(yōu)秀的校友為我們的學(xué)生現(xiàn)身說法，適當(dāng)開一些講座、演出，讓學(xué)生零距離感受學(xué)長(zhǎng)們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)。顯然，學(xué)生會(huì)倍感親切，很受用。在目前就業(yè)前景不好的大環(huán)境下，為他們以后的工作做一些提前見習(xí)，能夠有效地避免很多學(xué)生畢業(yè)后摸著石頭過河的狀態(tài)。還可以通過校友們對(duì)目前就業(yè)單位的需求實(shí)際進(jìn)行了解，讓學(xué)生們有的放矢地進(jìn)行學(xué)習(xí)，合理和高效地選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方向，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)熱情，真正樹立積極良性的學(xué)習(xí)態(tài)度和行為，培養(yǎng)良好的就業(yè)意識(shí)。

三、結(jié)語

綜上所述，小學(xué)期的課程設(shè)置務(wù)須倡導(dǎo)效率為先，各個(gè)環(huán)節(jié)需考慮實(shí)踐性和有效性。有鑒于此，作為高校音樂專業(yè)院系的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該和學(xué)生充分互動(dòng)，在小學(xué)期前期做許多工作，開展小學(xué)期的課程設(shè)置和教學(xué)方法探討工作，這樣才能有效地避免小學(xué)期無用論和以小學(xué)期掙學(xué)分為主要目的的學(xué)習(xí)導(dǎo)向。真正把小學(xué)期辦好，搞出良性可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)模式，以期為素質(zhì)教育貢獻(xiàn)我們的一份心力。

［參考文獻(xiàn)］