漢字中的傳統文化大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇漢字中的傳統文化范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

一、引言

日語中有一個漢字叫做“”，讀作“Ma”，廣義是指空間或時間的間隔。雖然這個漢字在漢語里也有，我們簡化為簡體字“間”，但是很難在漢語中找到與之完全相匹配的詞匯解釋和翻譯它。“”可以是一段距離、一個空間、一段空白、一個休止，也可以是一種余韻、一種美感，是一個無法計量的單位。“”不僅是一個簡單的單詞，它根植于日本人的內心，影響日本人的日常生活乃至傳統藝術，是日本文化中具有日本特色的一個特性。本文主要探究空間意義上的“”在日本傳統住宅中的體現。日本傳統住宅建筑的一大特征，可以說是基本上沒有墻壁，全都是開放式的一體化建筑物，且對非直接居住空間非常重視。比如“玄”、“”、“床の”這三種非直接居住的空間，是日本傳統住宅的特色，也是西洋建筑物所沒有的空間。通過對這三大特殊空間的考察，探討日本傳統住宅中具有神秘色彩的空間所蘊含的“”文化內涵。

二、玄（玄關）

“玄”一詞源于中國，最早見于《老子》“玄之又玄，眾秒之門”，指道教內煉中的一個突破關口，道教內煉必須首先突破此關口。在日本文化中，玄關是鐮倉時代禪宗所使用的佛教用語。“玄”是深悟境地之意，“關”是入口的意思，玄關也就是通往深奧佛教之道入口之意。到了17世紀左右，武士們開始在宅邸的進門處建造一個帶有“式臺”（臺階板，位于前廳入口處鋪設的低于房間地板的木板部分）的空間，并將其稱為玄關。后來一些富商的住宅中也開始建造玄關，漸漸地，玄關便普及到了一般民居。

在日本傳統住宅中，在玄關這個小小的空間里，客人首先在玄關外止步，告知來意，然后進入被稱為“三和土”的平地，主人和客人在此平地的小空間里迎接客人。相互寒暄后，客人脫鞋，換上室內的拖鞋，或者就光著腳進入屋內。在日語中“請進”有兩種表達方式，一是“お入りください”（請進），二是“お上がりください”（請上）。為何進入屋內要用“上”這一動詞呢？那是因為在日本傳統住宅中，玄關處有個設置被稱為“式臺”，就是比平地高一臺階的板地，客人脫鞋之后上一層臺階，方才算是進入屋內。

在玄關，最大的特點是客人必須脫鞋才能進入屋內。在玄關處脫鞋這一行為，不僅是清潔之意或氣候之因，筆者認為和日本人強烈的內外意識也有很大關聯。脫鞋，是區別屋內和屋外的象征性的行為，脫鞋之后才能進入屋內，稱為“內”部的一分子。而類似于普通的推銷人員，是徹底的“外”部人員，主人僅僅在玄關處寒暄接待，此類客人并不脫鞋，而是站在“三和土”這一平地上將來意說明清楚后隨即離開。因此玄關這一特殊的空間，它既不是“內”，更不是“外”，而是連接內外的一個空間。不同于歐美文化，區分日本傳統住宅的內和外的，并不是“門”，而是“玄關”這一空間。筆者認為玄關這一特殊的“”，是調和屋內和屋外這兩大空間的特殊場所。

三、（外廊）

在日本傳統住宅中，既不是“內”又不是“外”的空間還有“”。所謂“”，是日本傳統住宅中，作為走廊或者進出口，在房間外周鋪設狹長木板的部分。它的特殊在于，從屋內往外看，感覺和屋外的庭院連成一體，像是屬于外部空間的一部分；但是從屋外往內看，因為和房屋本身是一體的，因此認為又是內部空間。在傳統日本住宅中，下雨的時候，將“障子”（拉門）關閉即可免去風雨的干擾；天氣好的時候光腳坐在屋內，將（隔扇）障子（拉門）全部打開，“”就將房屋內部和庭院連成一體，感受四季和天氣的變化，和朋友曬曬太陽聊聊天，或者自己打個盹，儼然一副和自然渾然一體的生活空間。日本建筑學學者上田指出：“如此既不是外部空間亦不是內部空間的‘’，一部分建筑家稱之為‘連接的空間’、‘第三空間’，是區別內部空間和外部空間的場所。”①

和玄關一樣，也是非直接的居住空間，是主客交流的重要場所。日本著名學者持武彥曾指出：“如果將玄關作為正式寒暄的進行場所，那么外廊就是輕松談笑的場所。明確顯示人與人之間身份的高低、親疏的關系的日語敬語這一語法現象，也就是人際關系中的‘間’。”②這里的“”是指空間上的一種距離。因為玄關是正式寒暄的場所，所以在這里人們經常使用敬語。筆者認為敬語除了對身份地位高的人表達敬意之外，也是一種顯示距離的語言表達方式。不管是上下、內外，還是親疏的關系，通過使用敬語在和對方之間設置了距離。與此相反，不使用敬語的話，也就沒有這樣的距離，和對方的談話就更為輕松愉快、沒有隔閡。因此，我們經常在日本電視劇里看到爺爺奶奶和孫輩們在“”開心地吃著西瓜聊著天，朋友們在這里談天說地的場景。在這里沒有必要使用敬語，是輕松愜意的場所。

四、床の（壁龕）

“床の”（壁龕）是設置在和室靠墻約一（181.8cm×90.9cm）或半大小的空間，裝飾著有掛軸和插花，是日本傳統住宅中很重要的神圣空間。即使是現代日本建筑，有的家庭也會設置這樣的空間，保留自古以來的習慣。自奈良時代以來，“床”是指人們就座的地方，或者床鋪的意思。到了室町時代，“上段の”（比其他房間約高出一個臺階的空間，主要用作主君會見家臣的場所）被稱作「床。現在的“床の”的地面均高出客廳地面，上面鋪榻榻米或者地板。

“床の”在日本人的日常生活中占有非常重要的地位。日本古代的結婚儀式，都是在“床の”供奉的神靈面前舉行，這一習慣直至明治時代之后才轉移到神社。在日本人一年當中最重要的節日之一“盂蘭盆節”的時候，人們在“床の”和佛壇面前擺設迎接神靈的祭壇。年輕人二十歲成人禮的時候，穿上正式的和服從神社參拜回來之后，也習慣在這里拍照合影。

“床の”是每家每戶的神圣空間，不能隨意進入。它并非純粹的裝飾空間，而是神圣的空間，是人與神靈精神交流的空間。因此在帶有“床の”的房屋里，靠近“床の”的地方是上座，靠近房間門口的地方是下座。上下尊卑的思想得以體現。

五、結語

以上對日本的傳統住宅，主要是“玄”、“”和“床の”這三種非直接居住的空間進行了考察分析。“玄”的設置不僅是居住生活的需要，而且反映出了日本人強烈的內外意識；而“”的設置則反映出了日本人親近大自然、與自然協調一致的自然觀。在日本傳統住宅中，同為既不是內又不是外的特殊空間，在“玄”和“”所使用的語言表達方式不同，也體現出人際關系中的“”文化。最后作為日本傳統住宅中最神圣的空間“床の”，也非純粹的裝飾空間，隨四季變化的插花反映出日本人崇尚自然，希望和自然融為一體的自然觀；同時由于它的神圣性，在此上下尊卑的思想也得到體現。通過對日本傳統住宅中非直接住宅空間的了解，筆者認為對于日語學習、理解日本社會文化有一定意義。

注釋：

①上田.日本人と住まい[M].日本：巖波新，1974：165.

②持武彥.の日本文化[M].日本：朝文社，1992：79.

參考文獻：

[1]上田.日本人と住まい[M].日本：巖波新，1974.

[2]持武彥.の日本文化[M].日本：朝文社，1992.

[3]上田.日本人と住まい[M].日本：巖波新，1974.

[4]持武彥.の日本文化[M].日本：朝文社，1992.

[5]持武彥.日本人と文化の源泉[M].日本：社，1981.

[6]Augustin Berque.空の日本文化[M].原信.日本：摩房，1994.

篇（2）

決賽現場，選手們一人一機坐定，進行連續文本、離散文本、混合文本、古典文本的輸入。參賽選手可選擇使用五筆輸入法或拼音輸入法。最后，來自遼寧的34歲銀行職員王士輝憑借五筆輸入法以每分鐘輸入175字的速度獲得冠軍。

賽事主辦方表示，希望通過該項賽事提高漢字電腦輸入的質量和效率，讓人們能夠正確地書寫漢字、科學地運用漢字、準確地理解漢字、發自內心地熱愛漢字，在全社會形成學習漢字文化、傳播傳統文化的氛圍。

然而，人們普遍認為，正是由于電腦輸入取代了手寫，才導致“提筆忘字”現象的出現。

為了避免這一趨勢惡化，喚醒人們對漢字的熱情，2013年暑假期間，中央電視臺推出了《中國漢字聽寫大會》節目，由央視主播主考，社科院專家當裁判，14歲上下的小選手們同場競技聽寫漢字。節目中還設置了成人參與的現場體驗團。令人感到尷尬的是，成人們提筆忘字情況嚴重：“熨帖”一詞，體驗團中只有一人寫對；“癩蛤蟆”一詞，七成的人寫錯了。

該節目一播出，便引起了全社會的關注，人們對“自己究竟還會寫幾個漢字”展開了熱烈的討論。有人說自己“會念不會寫，會寫也寫得很難看”；有人說自己“習慣了拼音打字，輸入法會自動生成成語等詞匯，把傳統文化都忘記了”；還有人痛定思痛，表示要多看看《現代漢語詞典》。

同時，如何繼承漢字這份厚重的文化遺產也成為討論的熱點。

漢字傳承真的遭遇危機了嗎？漢字輸入大賽顧問李棟恒認為，參賽選手的出色發揮說明中華民族的傳統文化能夠與現代科學技術手段有效地結合。教育部語言文字應用管理司司長姚喜雙則認為，漢字并未遭遇危機，而是人們的書寫能力和正確規范使用漢字的能力下降了。

鍵盤也好，其他方式也好，無論漢字書寫方式如何變化，都不能改變它承載中華文化的功用。在瞬息萬變的信息化時代，堅持規范地使用漢字，繼承和發展我們的傳統文化，是漢字書寫和傳承的基本途徑。

蔡 暢： “提筆忘字”令人羞愧。

高科技不斷沖擊著傳統文化，漢字也遭到了挑戰。當下，人們普遍輕視書寫，懈怠練字，認為生僻字、不常用的字不認識也無妨，提筆忘字現象屢見不鮮。作為炎黃子孫，我們應對此充滿羞愧。

是漢字勾勒出漢唐盛世魏晉遺風，編織起華胥幻境舊蘊變遷；漢字于不動聲色中展示錚錚鐵骨，一如含蓄卻又不失傲骨的中國魂。對于溫存于墨香之中的一筆一畫，我們應牢記掌握，更應熟練使用。

黃澤陽：“提筆忘字”是科技發展的必然現象。

隨著電腦、手機的日益普及，閱讀、寫作電子化方便快捷的優勢必然會壓縮紙質閱讀與書寫的空間，不習慣提筆臨紙是科技與生活變革帶來的必然現象。看到能認得、打字能打正確，日常生活、工作便不會受到太大的影響，因此，對提筆忘字，我們不必太過大驚小怪。

馬悅倩： 順應發展，尋找契機，傳承漢字。

信息交流的工具越便捷越好用，電腦漢字輸入法的出現也是為了滿足時代的需求。然而“用進廢退”，長期不用筆書寫，使漢字的字形、筆畫在我們的腦中變得模糊。

科技沖擊著傳統文化，但是傳統文化不能坐以待斃，需要從中找尋新的契機，以順應科技的發展。漢字輸入大賽、漢字聽寫大會這類活動就是一個突破口，激發人們對漢字的熱情，進而對漢字文化產生濃厚的興趣。而我們要做的，是讓在鍵盤上飛舞的手指略停一停，拿起筆，好好品味漢字、品味文化。

馬世媛： 守護傳統文化需要身體力行。

近年來，漢字危機問題不斷進入公眾視野，有人痛斥電腦和網絡剝奪了人們的書寫能力，有人甚至呼吁要恢復繁體字。漢字危機折射出的其實是傳統文化的危機，除了提筆忘字現象，當下的青少年中，有多少人將四大名著全看過了？在熱衷過圣誕節、情人節這些洋節的人群中，又有多少人以同樣的熱情對待端午節、重陽節等傳統節日？

社會上不乏呼喊守護傳統文化的人，卻少有人拿出實際行動。文化的薪火相傳，并不是喊喊口號就可以的。社會不缺言論，缺身體力行。

喚醒對傳統文化的敬畏心

漢字發展至今已成為一種文化積淀，而今，科技的發展正沖擊著這項傳統文化。

在電腦輸入普及的時代，如何傳承漢字？或許我們更應注重漢字的“字外之功”――了解形聲、會意、象形等漢字的構造藝術，重新發現漢字的獨特美。而大眾傳媒也應承擔起文化傳播的責任，通過節目展現漢字的形狀美、文化美，激活人們對漢字的情感。

正如某位同學所說，漢字危機折射出的是傳統文化傳承的危機。在學校里，傳授母語知識的語文學科地位不高；社會上，傳統技藝無人傳承，傳統習俗漸漸被人淡忘。要讓中華民族的傳統代代相傳，首先要對它們心存敬畏。

好在，從“漢字聽寫大會”節目，到北京高考改革出臺的增加語文學科總分的方案，全社會都開始關注我們的母語、我們的文化傳承。我們正可借由此事，喚醒人們對傳統文化的敬畏之心。

篇（3）

一、傳統漢字的發展和特點

1.傳統漢字的發展

中國傳統漢字，相傳最早是由倉頡用簡單的線條和結構對生活中的山川河流、飛禽走獸、生活用具等物件進行形象的表現所創造出來的，主要用來記錄生活的點點滴滴。后期經歷漫長歲月的沉淀和融合，逐漸發展為今天人們所使用的漢字。漢字能夠簡單概括世間萬物。漢字的形取于生活，但意高于生活。漢字在歷史上的發展，按照時間順序先后經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書等，在每個階段的發展中，都體現出當時的政治、經濟和人們的生活狀態。人們根據文字的形態，可以了解到文字所體現的當時的藝術與生活。

2.傳統漢字的特點

（1）漢字的含義

漢字是中國傳統文化，作為一種基本形式傳遞著傳統美，以獨有的特點與其他的中國傳統元素區分開來，具有典型而獨特的價值，是可視化和符號化的中國傳統元素。漢字經過幾千年的的發展，凝聚了中華民族傳統文化的精髓，將傳統的文明傳承下來，是將世間萬物進行濃縮之后提取精華的一種圖案文化。

（2）漢字的結構

漢字又稱為方塊字。從古至今，書寫漢字的要求都是要方方正正，漢字的基本筆法有橫、豎、點、撇、捺、挑等，基本結構有上下、左右、包圍和半包圍等。一直以來，我們強調寫字要方方正正，漢字不斷地警醒著我們做人要堂堂正正。漢字的基本筆法和結構都屬于平面布局，雖然漢字寫在紙上都具有平面感，但是漢字也能體現出空間立體的效果。從最開始漢字的創造中，字形就是從每個實物的形態中提取有特征性的元素，然后進行簡化而得來的。如“門”字，中間之所以是空的，就是根據生活中將門推開之后即為空心而得出。傳統文化中的每一個漢字的來歷都有著一定的意義，各種透視效果、變化和不同的視角，都能在漢字的形中彰顯出內涵。

二、傳統漢字和室內空間的關系

1.漢字的結構分解以及空間重組

漢字的產生都是每個事物形象的表現，由形象模樣進行簡化、提取抽象的元素，進行歸納總結，創造出象形文字，再跟隨時代的變化，發展為今天的漢字。今天的漢字，有著不同的結構，每一個結構、每一個形象都有不同的含義。在室內設計中，室內環境的布局與漢字的結構有著相同的含義，漢字的結構有左右結構、上下結構、半包圍結構、包圍結構等，把一個漢字轉換為一個空間，在空間中將漢字的結構分解，將平面布局中的左右、前后以及將空間整體打散重構，不斷地在空間中創造一種全圍合或者半圍合的空間，從而不斷地增強其空間感，體現出傳統漢字結構的精髓。

2.正解漢字和反解漢字所產生的空間及其存在的溝通

我國古代漢字的書寫過程中，講究一種意境，即虛實結合，所謂“墨處是字，白處亦是字”。從漢字分解之后應用到室內空間布局基礎上的層次講，將空間進行上下、左右的劃分，直接或者間接地將一個漢字分成了幾個部分，除了實際能看到的部分之外，隱性的空間中也表現出了部分結構的存在，這便是室內空間中虛空間的存在。在室內設計中，實際空間被賦予了其實際的功能，而隱性空間，雖然并沒有直接像臥室、衛生間被賦予直接功能，卻是不可或缺的空間，承擔著實際空間的溝通與關聯，是為適應個人在室內線形流動的需要而存在的。如，將空間像文字一般分解與重組后，得出的客廳和廚房便是設計好的主要空間，而客廳和廚房之間的溝通，便是在正解漢字之后留下的隱性空間，是各空間之間的一種關聯。在每一個家庭中，這個溝通的空間并沒有很明確地被標注出來，但它又是不可忽視的存在。

三、傳統漢字在室內空間的表現以及呈現的視覺效果

室內空間中，每一個單獨的設計元素在空間中都有著舉足輕重的作用。每一個點、線、面的運用，或多或少地都會對空間的構成、布局以及裝飾產生一定的效果。將傳統漢字進行分解、重組運用到空間設計中，融入漢字的“意”，體現著漢字給空間帶來的均衡性，巧妙地突出了空間布局與裝飾，也創造出空間中所需要的韻味。在這種設計中，無處不體現著傳統文化元素所蘊含的意味。在創造視覺效果的過程中，將漢字的元素與室內的天花板、地面、墻面以及裝飾等各方面相結合，產生了一定的視覺沖突。在空間設計中，空間的深度和廣度的表現占據重要的地位。空間的立體感，不僅表現在空間的初始構架中，也可以通過室內的物件擺放與裝飾的變化來表現。在運用傳統漢字表現的過程中，通過將漢字進行拉伸、解構、排列，賦予其立體效果，使原本很規矩的空間變得更加活躍。每一個不同的變化都會產生不同的效果，其中，拉伸即在文字字形不變的基礎上，通過拉伸漢字的厚度的方法將二維轉為三維，在大的方面，能夠對空間內部規劃起到標識的作用；在小的方面，作為一個小的裝飾品，可以打破原來只有木板造型的局面，豐富了墻面的表現。解構，不僅是將漢字字形進行分解，也可以提取漢字字形中的筆畫，保持原有字形不變，提取局部元素進行比例以及其他方面的修飾，產生新的效果，這樣既沒有破壞傳統元素，又融入了新的元素，達到了新與舊的結合。在傳統文化中，二方和四方連續的應用，就是將單體進行有序的排列。在室內設計中也是如此，將同一個或者同幾個漢字進行有規律的擺放，形成新的圖案，提取新的元素作為裝飾體現傳統意味，通常可以被運用到隔斷、屏風以及墻面的裝飾等地方。

四、結語

漢字經過歷史的沉淀和歲月的沖擊，不僅是中國傳統文化的基本元素，而且是傳統文化的載體。在室內設計中，漢字的變化和應用不僅僅表現為將結構分解、創造空間布局與立體效果，還可以通過將文字變換不同尺度和創造新的流線動態來體現。同時，在應用到空間布局和裝飾品的基礎上，亦可體現在天花、地面等方面，能夠更加突出漢字在室內的應用并產生新的視覺效果。民族的才是世界的。漢字元素雖然作為中國傳統文化而存在，但在全球化的今天，我們需要走出去，將傳統文化運用到生活中并將其推向世界。室內設計可以傳統元素為基礎，結合時展下的新技術、新工藝、新材料等先進產物，這樣在發展的道路上便會有更加令人意想不到的效果。

參考文獻：

[1]陳宗明.漢字符號學.江蘇教育出版社，2001.

[2]李恩江.漢字結構解析.黃山書社，2006.

篇（4）

關鍵詞：

平面設計；字體；傳統；文化元素

文字是傳統文化的重要元素，它的出現象征著人類由遠古社會走向文明社會。漢字作為一種特殊的象形文字，充分體現出我國的民族文化特性與審美觀念。通過在平面設計中有效融入傳統漢字文化元素，可以使平面廣告煥發出文化特性，展示民族文化的包容性。隨著經濟的不斷發展，人們逐漸意識到傳統文化的價值，并嘗試將其應用至平面廣告作品的設計活動中。

一、平面設計中傳統文化元素的創新設計

當前，平面設計師利用傳統漢字文化元素進行創新設計時，需要嚴格按照設計作品的內容設計要求，依據漢字的字形與框架特性精心組合漢字，改變空間設計或者是筆畫的框架，結合當下最新潮的平面設計形式進行創作。與此同時，在利用現代藝術形式處理傳統文化元素的過程中，設計師需要側重對作品的裝飾、色彩渲染進行處理，以此有效突出平面設計的藝術美與內涵，進而設計出令人驚嘆的視覺效果。設計師可以借此方式展現傳統文化元素的特性，為人們帶來一種意猶未盡的感受，使設計作品可以充分表達出設計師想要表達的理念，進而展示出平面設計作品的視覺效果。如中國銀行的標志，設計師在初期選取漢字的過程中考慮到作品的功能性，精心選取了古錢幣圖案與中國的“中”字，圍繞文字進行造型，遵照外圓內方的設計理念，有意在方孔處進行直線處理，以此喻示經濟為本的銀行發展理念。這款平面設計具備深厚的文化內涵與較高的價值，展現出銀行的工作特性。又如上海世博會的標志，此標志是由幾位設計師共同設計的，利用人形構成主體圖案，再將人形變換成為漢字“世”，以此象征世博會。標志中人形距離接近，象征世界各國人民在交流中和諧共處，其情感與文化內涵都與世博會相聯系，設計中還合理融入了英文單詞，使各國人民都可以理解其內涵。

二、平面設計中傳統文化元素的藝術性

在平面廣告設計作品中，設計師通過合理運用傳統文化可以充分展現視覺藝術。在實際設計過程中，設計師一般會選取一些具備較強技術理念與可視性的傳統文化元素對平面設計中漢字的字體字形進行設計，以此拓展設計作品中藝術的想象空間，使觀眾在觀賞作品的過程中盡情感受文化內涵，并結合自身的想法對作品進行猜想。如，部分設計師會有意選取一些比較生僻的字或者異體字，在設計過程中為有效增加作品的可讀性與意象性，可以選擇反、橫、倒等形式，使人們產生一種模棱兩可的感覺，在解析文字的過程中為觀者帶來更多的新奇與審美感受。我國傳統文化元素更加關注意境，設計師借助變換字體設計的形式，將傳統元素與漢字進行重組，借助表象充分營造意境，以此激發觀者對文化內涵的解析興趣。如，我國平面設計師王強設計的作品以傳統文化元素——漢字為物質載體，結合“風、雨、水、雷”主題，借助我國的水墨畫，充分展現出我國特有的文化，使觀者產生一種文化共鳴感，如“水的流動好似人生的跌宕起伏，風的無痕好似日夜困擾使其難眠的故事……”

三、平面設計中傳統文化字體設計方式

當前，將傳統文化元素融入平面設計中的例子不勝枚舉，不僅涉及傳統設計手法的印刷作品，也包含經濟企業標志、書籍外包裝、商標、圖案等，文化字體設計形式多種多樣，充分體現出文化的多元性。如，漢字的意象、字形、字體、異形同構等，其自身具備復雜多變的融合性。在世界經濟迅速發展的當下，每天都會出現許多新元素，視覺藝術的表現形式也存在許多區別。設計師在設計過程中需要充分解析平面設計作品，充分汲取傳統文化元素的營養，利用不同的信息媒介傳遞出不同層次的信息，使受眾的視覺空間變得更為廣闊。隨著互聯網的普及，電子產品如雨后春筍般涌現，逐漸成為人們現實生活中不可或缺的一部分。設計師需要在設計過程中充分利用信息技術。如，利用計算機將圖形與傳統文化元素進行結合，以此增強文化的立體感。印刷技術的迅猛發展改變了我國傳統漢字的表現形式，拓展了傳統文化元素在平面設計領域的空間。設計師在設計過程中，可以利用計算機隨機編排、組合漢字，利用合成技術、結合多種文字表現形式對漢字元素進行改造，進而創新字體設計形式，提升平面設計作品的視覺效果。

結語

我國歷史悠久，具有深厚的文化底蘊。設計師在平面設計中應用傳統文化元素，變換字體形式，可以有效發揚我國傳統文化內涵。我國平面設計的發展時間比較短，需要不斷創新表現形式，正視傳統文化元素的價值，深入挖掘文化內涵，進而充分展示出漢字的藝術功能。

作者：趙娟 劉亞楠 單位：景德鎮陶瓷大學設計藝術學院

篇（5）

創新傳統文化的傳承方式

電腦的發明讓越來越多的人習慣了鍵盤打字，手寫能力開始下降。我們的漢字手寫正面臨前所未的挑戰，中華民族的文化傳承也面臨嚴峻的挑戰。中央電視臺副總編輯李挺表示：“弘揚和傳承中華文化，是中央電視臺的重要使命和責任，我們必須有所擔當。《中國漢字聽寫大會》就是在新的傳播狀態、傳播形式下，我們對傳播中華文化的一種探索，是承擔這個責任的具體表現。”

通過《中國漢字聽寫大會》節目的成功得到了一些啟示：

1.創新電視傳媒為傳承文化的新方式。

人類固有的文化傳承方式主要有：文獻記載、教育、口傳身授。文化傳統的傳承與創新，是需要我們透過文化表象思索的課題。我們應該千方百計的去倡導傳承人樹立開闊的胸襟和開放的意識，全力創新方法思路，擴大傳承傳播的范圍，更大更多地做好傳承工作，使得包括漢字在內的傳統文化得以世代相傳。

電視作為一種具有廣泛影響力的傳統文化載體，以其普及性、大眾性、形象性、包容性、權威性的特點，在推動文化大發展大繁榮，建設文化強國的今天，發揮了獨特優勢。電視成為了弘揚傳統文化的優良媒介，肩負起弘揚優秀傳統文化以及引領社會主義核心價值觀的時代重任。

電視與傳統文化的互動，使得傳統文化也正成為眾多電視媒體的選擇，學界對于電視媒介承擔傳統文化的傳播與傳承有了基本的認同，但也有學者提出了目前電視傳承文化存在的一些問題：即傳統文化在電視傳播中的邊緣化、傳統文化在電視傳播中的異化、主持人低俗化對傳統文化內涵的消解等。

《中國漢字聽寫大會》節目的出現可謂是號準了電視媒介傳承傳統文化的脈，既兼顧傳統文化電視傳承的傳播要素，又避免目前電視傳承文化所存在的問題，使它在眾多以傳統文化為內容的節目里異軍突起、聲名大振。

所謂兼顧傳統文化的電視傳承傳播要素，主要包括：傳播者，指電視媒介從業人員，包括記者、編導、播音員等；傳播內容，指中國傳統文化中所體現的中庸思維方式、積極價值取向、理想人格風范、高尚道德情操、高雅審美情趣等精神成果的總和；傳播對象指廣大中國人群，尤其是青少年群體。所謂避免了目前電視傳承文化存在的問題，主要是指：避免了異化情況出現在傳統文化的電視傳播中。

《中國漢字聽寫大會》不是以游戲形式來牽引大眾的文化脾胃，也有別于說教式的灌輸，它是通過聽寫的方式將節目聚焦于傳統文化中的漢字文化，避免了主持人低俗化對傳統文化內涵的消解，以確保不因主持人的個人素質高低造成對節目的整體影響。《中國漢字聽寫大會》邀請國內語言專家擔任裁判和解說，央視著名播音員輪番擔任讀詞考官，節目中主持人和專家學者一起來分析解讀漢字、了解認識漢字背后所蘊含的中國傳統文化。

2.賽制模式的引入，創新傳統文化的傳承表現形式。

正如《中國漢字聽寫大會》節目形態設計研發者關正文說：“為孩子們舉辦漢字聽寫競賽活動的想法產生于美國全國拼字比賽，從1925年延續至今，一代代孩子參加，成為全民關注的帶有民族性質、國家精神的活動。我們的漢字那么美，傳承又那么重要，我們也應該有這樣的活動。”

以親民性、大眾化、接地氣為特色的《中國漢字聽寫大會》節目正是通過電視賽制的方式呈現在觀眾面前，本土化、原創性地用聽寫比賽競爭的方式來認識漢字、解讀漢字、傳承漢字文化。

第一季《中國漢字聽寫大會》采用三級賽制，一共13場比賽，邀請全國31個省、自治區、直轄市和在內地接受教育的港澳臺學生組隊參加。初賽獲勝的160位選手形成32支代表隊，每4個隊為一組進行8場復賽。復賽產生8隊40位選手進入半決賽。兩場半決賽產生兩隊10位進入決賽的選手。所有未進入決賽的30支代表隊中表現最佳的一名選手將進行一場附加賽，爭奪最后5個進入決賽的名額，在15位選手的最終決賽中，勝出者即為聽寫大會的冠軍。

由于第一季《中國漢字聽寫大會》的高收視率、高人氣、好口碑，使得參加第二季的選手人數有望達到2000萬人，這樣的涵蓋面和規模無論是對學校的識字教育，還是對大眾生活都有廣泛積極的社會意義。

著名語言學家、中國社會科學院語言研究所副所長張伯江也撰文表示：“《中國漢字聽寫大會》，不僅在電視節目中是一項創舉，更是對全民語言文化社會生活具有教育意義和啟發意義的重要行動。”

創新電視媒體的優勢傳播

在業內人士看來，《中國漢字聽寫大會》這檔節目缺少了目前高收視率綜藝節目的基本元素：沒有炫麗的舞臺效果、沒有明星加盟、非強勢播出平臺、節目中的中學生選手沒有話題可以炒作、播出時間上更正面遭遇《中國好聲音》。但事實證明，常規的綜藝節目思路被打破。《中國漢字聽寫大會》在總決賽時的收視率高達2.6%，有超過1.2億的觀眾收看，超過了之前最熱門的《中國好聲音》的總決賽收視率。

《中國語文》副主編、研究員劉丹青教授接受采訪時就說道：“《中國漢字聽寫大會》一播出，就引起電視觀眾的極大熱情和積極反響，這一方面說明了中國人內心深處確實有對漢字書寫的深厚情懷，是一種一激就活的巨大能量；另一方面，這也說明《中國漢字聽寫大會》的整體創意和運行方式相當可取，能如此有效地激活這種熱情和能量。”

解讀劉丹青教授所認可的《中國漢字聽寫大會》節目運行方式，我們可以看到該節目優勢傳播的三大特色：

1.跨頻道、并機播出產生1+1>2的傳播效果。

《中國漢字聽寫大會》在播出方面兼顧了質與量，時間跨度從2013年8月2日到10月18日，節目時長為120分鐘，共播出13期。

第一期節目播出后立即引發全民自檢，微博話題迅速登頂熱門榜、點擊率高達18萬余次；節目播出6小時內節目微博話題排名第一，超越《中國好聲音》、《快樂大本營》、《中國夢之聲》、《快樂男聲》等多檔高收視娛樂節目，初出茅廬的《中國漢字聽寫大會》一炮走紅。

隨著觀眾強烈的參與欲望，《中國漢字聽寫大會》收視率節節攀升，一度獲得全國第二的收視率。僅播出兩期之后，央視科教頻道就將其提到了黃金檔播出，央視一套綜合頻道更是打破慣例，在每周二晚跟進播出。隨后央視一套更進一步，選擇與央視十套在周五的黃金檔并機直播，另外兩個頻道還分別安排了節目的重播，至使節目產生出1+1>2的轟動傳播效果。

2.“病毒式傳播”成為推波助瀾的傳播動力。

對于《中國漢字聽寫大會》的走紅，央視文藝中心文藝部主任金越認為是“病毒式傳播”起了作用：“看到不會寫的字，你會去問身邊的同事、家人和朋友，這種深度的介入和以家庭為單位的參與，保證了它的傳播效力。”

所謂病毒式傳播是一種網絡營銷的常用手段，利用口碑傳播的原理，讓“口碑效應”像病毒一樣以低成本、高效率的傳播。病毒式營銷是基于用戶實質訴求的一種傳播方式，無論是經濟層面還是精神層面，成功的病毒式營銷，總會勾起人們愿意將其分享給他人的欲望，讓大家告訴大家，通過別人為你宣傳，利用快速復制的方式將信息傳向數以萬計的受眾。

3.多媒體合作、新媒體參與達到最廣泛的社會傳播效果。

應該說受眾接受觀念的變化，對電視節目的制作和發展提出了更高的要求。電視媒體如果想保持自己的競爭優勢，就應該適應移動化、多媒體化以及便攜化的發展趨勢，在節目內容和形式上進行創新，以受眾為核心，增強與受眾的互動，并注重跨媒體合作。

《中國漢字聽寫大會》自2013年8月開播以來數百家媒體高度關注、數千萬網民全城熱議、海內外華人鼎力支持，“漢字書寫”成為整個暑期的熱門詞匯，這項民族文化傳承活動已經化作全民共同行動。各類專題報道近300篇，覆蓋國內31個省市自治區。

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（二）在高中語文教育中傳統文化的滲透較為片面。中國傳統文化博大精深，既包含了千百年累積下來的中華民族的傳統美德，又包括了古人在長期生活中磨練出來的為人處世哲學，還包括了面對人生苦難時積極向上的樂觀態度等，這些都對我們當代年輕人的成長和進一步發展有著非常積極的指導意義，需要我們在高中語文教育中通過傳統文化來向學生滲透，促使其對這些東西進行熟練地掌握。但是，在很多高中語文教育中對這些傳統文化的滲透較為片面，只包括了功利性的，對學生眼前發展即高考等有好處的課文內涵分析等內容，這使得學生難以充分地感受到博大精深的中華傳統文化，當然也就無法對傳統文化進行繼承和發展。

（三）在高中語文教育中傳統文化的滲透與現代社會文化發展產生背離。在高中語文教育中滲透傳統文化也是對傳統文化進行現代化發展的一個重要途徑，通過當代學生對傳統文化進行掌握，然后用其自身視角通過現代化的思維方式進行闡釋，就形成了與現代社會文化相適應的傳統的文化，或者說賦予了傳統文化現代化的色彩，這樣，我們就促進了傳統文化的現代化發展。但是，很多高中語文教師在語文課堂上滲透傳統文化時，不能夠將傳統文化與現代社會文化相結合。在高中語文教師對傳統文化進行闡釋的過程中，往往將其定義為特定社會背景下的產物，認為其隨意性較強，不符合現代社會科學發展的需要，久而久之，就使學生認為中國傳統文化較為落后，難以同現代社會科學相結合，所以就在潛意識中產生了對中國傳統文化的漠視，影響了中國傳統文化的進一步發展以及學生對中國傳統文化的接受和認可程度。

二、傳統文化在我國高中語文教育中的滲透策略

（一）在高中語文教學的過程中要將漢字的讀音、書寫、用法等教學與其背后包含的傳統文化教學結合起來，促進漢語言文字表意和內涵的共同發展。首先，高中語文教師在教學的過程中要對傳統文化予以足夠的重視，在教學的過程中主動滲透傳統文化，將傳統文化融入到語文課堂之中，促進學生對傳統文化的了解，激發起其對傳統文化的熱愛之情。其次，高中教師要充分地發掘漢字表意背后的傳統文化，并且向學生傳播滲透傳統文化。漢字表意與其背后包含的傳統文化的割裂既是現代社會功利化色彩漸濃的表現，又是高考壓力之下學生和教師的必然選擇，面對這種狀況，教師一定要主動地發掘漢字表意背后的傳統文化，并且及時向學生傳播這種傳統文化，將漢字的表意與背后的文化結合起來向學生傳播，既能夠滿足學生高考的需要，又能夠使學生體會到中國傳統文化背后的內涵，一舉多得。

（二）在高中語文教育中全面滲透傳統文化。語文課程所囊括的語言文字既是傳統文化的載體，又是傳統文化的一種表現，所以，我們在高中語文教育中一定要全面滲透傳統文化，促進學生對傳統的語言文字以及其背后包含的傳統文化知識的了解。首先，在高中語文教育的過程中要注重讓學生對優美的漢語言文字進行欣賞。不同的漢字可以組成不同的詞語，而不同詞語組合在一起可能會產生不同的語境，所以，我們在語文教學的過程中要注重讓學生對優美的漢語言文字進行欣賞，讓其深切體會不同的漢字、不同的詞語乃至不同的句子組合在一起產生的微妙差距，促進學生對博大精深的漢語言文字承載的美進行體會和了解。其次，在高中語文教育的過程中要讓學生充分地了解漢語言文字中承載著的中國古人的為人處世的哲學。中國古人的為人處世哲學構成了中華民族的民族氣質，在高中語文教育中對這種哲學進行滲透能夠促進學生民族氣質的增長，同時能夠使學生對國民本性更加的了解。所以，我們要讓學生從課文中感受到古人的為人處世哲學，并且擇其優而學之，以促進自己的長遠發展。最后，在高中語文教育的過程中要讓學生充分地感受并且學習古人樂觀豁達的人生態度，從而使學生能夠勇敢面對苦難，并且在面對得失時能夠保持一顆淡然之心。

（三）在高中語文教育中傳統文化的滲透應該與現代社會緊密結合。只有在高中語文教育中將傳統文化的滲透與現代社會發展緊密結合起來才能夠促進傳統文化的現代化發展，因此，高中語文教師在語文課堂上應該通過多種途徑將傳統文化滲透與現代科學社會發展的需要結合起來。首先，將傳統文化中符合現代科學社會發展趨勢的部分向學生傳授，鼓勵學生利用優秀的傳統文化解決自己學習和生活中遇到的問題，促進學生對傳統文化產生認可。其次，利用現代化的語言以及發生在學生身邊的事例等來闡釋傳統文化，加深學生對傳統文化的理解，促使其在生活中主動利用傳統文化解決問題。

篇（7）

漢字是每個人步入學堂，甚至沒有入學之前都要接觸到的一種文化，它是中國歷史的積淀，每一個人都要去學習和認識。也許在學習的后階段學生會覺得很簡單，但是每個人剛接觸一個陌生的東西都是迷茫的，就像學生在數學學習的后階段會認為一加一很簡單，卻忘了當初剛開始認識“一”的時候是多么難接受。教學生學習認識漢字是很困難的一項教學，學生處于什么知識都不具備沒有任何能力的階段，讓學生對漢字有一些認識和了解需要教師掌握一些教學方法。對于學生的識字教學，教師應從以下幾點入手。

一、設置問題，激發學生興趣

學生剛接觸漢字的時候年齡小而且會覺得這個東西好復雜，從心里就會產生排斥心理，這種排斥心理不利于教師對學生的講解和教學。教師要設置一些問題使學生對漢字感興趣，比如先讓學生看一些動物的圖片，然后問學生這些動物的圖片很形象，但是如果把這些圖片都畫到紙上去表示這些動物就太麻煩，那么怎樣去表示這些動物呢？對于一些東西又該怎么在紙上去描述呢？對于一些事情去記憶人們總會去忘記，又怎樣去記載呢？有這些問題引起學生對漢字的好奇，還可以找一些甲骨文的圖片給學生看，引起學生對文字的好奇。學生正處于對世界的好奇，好奇心可以引起學生對學習的興趣，對學習有動力。好奇是一個人開始探索一件事情的開始，學生對漢字的好奇會讓學生有前進的動力去學習。

二、圖文結合，有利于記憶

在學習英語的過程中，有時就給學生在英語單詞的旁邊加上圖片，便于學生對單詞意思的記憶。對于學習漢字也一樣，學生在小的時候學習說話，心里對一些詞也是有記憶的，教師可以先告訴學生某個漢字怎么寫，然后再拿出和漢字對應的圖片，有圖片的對照可以幫助學生記憶某個漢字的意思。對照圖片學生可以更快地接受這個漢字并對漢字有較為深刻的印象，學生初次學習漢字還處于年齡很小的階段，為所學的漢字加上圖片還有利于提高學生的學習興趣，學生看到圖片后就會聯想到漢字，有利于學生對漢字的記憶。

三、加強學生對漢字的練習

學生在學習時要想真正的吸收和鞏固就要對知識加強練習，學生學習漢字年齡小，記憶力也特別強，但需要學生對所學的漢字進行加強練習。在現在的社會上，隨著電子產品的增多，需要人們寫字的地方越來越少，很多時候用電子產品上的輸入法代替了手寫，所以人們漸漸地忘記了漢字的寫法。因為這一現象的產生，電視臺才為了提升人們書寫漢字的意識舉辦了“漢字英雄”等節目。在學生學習漢字的時候教師也要注重學生對漢字的練習，只有學生加強對漢字的練習才能深刻地記住漢字的寫法和用法，真正的學會。什么知識的學習都需要不斷地練習，教學生識字也一樣，在練習中提高書寫能力。

四、加強學生發揚傳統文化意識

漢字是中華民族的傳統美德，學習漢字就是在傳承和發揚傳統文化。教師在教學的過程中要向學生灌輸發揚傳統文化的重要性，讓學生認識到學習漢字是作為中華兒女的基本。學生在對一切很好奇的階段，對于傳統文化也有一定的好奇心，讓學生認識到學習漢字是在學習中國的傳統文化，在傳統文化的熏陶下學習漢字。同時，教師也要重視漢字的教育，老師的重視是教學質量提高的關鍵，教師的重視才能將更多的精力投入教學中，更好地教育學生，引導學生。教師的自身素質是基礎，教學生學習漢字也是教師的基本義務。

漢字是學生在學習過程中的基礎，學生只有首先學會漢字才能讀懂語文，看懂數學的題目和講解；漢字的學習是學生學習以后知識的基礎，只有認識漢字才能接觸和了解其他科目的知識，如果不認識漢字就沒有辦法去學習知識。漢字是我國的傳統文化，教師在教學中理應重視漢字的教學。

學生剛接觸漢字，剛開始的學習定是不易的，教師一定要掌握相應的方法使學生對漢字有濃厚的興趣，讓學生在教師的引導下學好漢字。隨著科技的進步，漢字文化逐漸被人們忽視，取而代之的是電子產品上的輸入法。針對這個現象教師更應該抓好學生學習漢字的工作，從小就讓他們扎實地掌握漢字，重視漢字，讓這個漢字傳統文化繼續流傳。教師對剛學習漢字的學生的重視有利于學生長大后對漢字的掌握和運用，減少社會上漢字能力減弱的現象。教師一定要做好對學生漢字教學的工作，從學生興趣出發，讓學生更好地掌握漢字，對學生加以練習，使知識得到鞏固。

參考文獻：

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中華傳統倡議書1中華中學的同學們：

大家好!曾有一位偉人說過“忘記歷史，就等于背叛”。今日，我們應當這樣說：忘記傳統文化，就等于精神的滅亡。中華優秀傳統文化是我們立國之基，立身之本，是我們屹立民族之林的一塊豐碑。在新時代的背景，我們青年更應躬行傳統文化，發掘時代精髓。(立論簡明，倡議的對象感明確)

中華優秀傳統文化富含的思想觀念，人文精神，道德規范，于今，對我們青少年仍是寶貴的精神財富：對思想觀念而言，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標準對人文精神，墨子所提倡的鍥而不舍，治學專一，借助外力”是我們求學途中的燈塔;對道德規范而言，《弟子規》的“守考悌，次見聞”、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友，其中展現的永久魅力從不過時，深深吸引著曾經與現在的中華兒女。

(此段善于化大為小，從熟悉的名言入手，去觸摸優秀傳統文化的影響。但要注意引用出處的準確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學》》，如切如磋出自《詩經》，《論語》中曾引用)

這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經注的漢字中，生活中也處處體現。公共交通上，你是否時常聽到提醒“尊老愛幼是中華民族的傳統美德”?你是否對旁邊經過的師長禮貌問好，而不是低頭默默走過?你是否對長輩的意見洗耳恭聽，對同齡人的處境設身著想?如果沒有，那么請從現在，從小事上，從自己做起。

(此段在上段基礎上進一層闡述傳統文化的活力，用三個有生活氣息的例舉讓傳統文化真實可感;讓“從我做起”的倡議具體可行)

時代在不斷進步的，對于一種傳統文化、美德，不同的時代輿論會對其有不同的看法。為老人讓座是我們以前所提倡的，目的是關愛老人的身體健康，而現在，年輕人生活壓力重重，步履匆忙，臉色疲倦，一定程度上也需被讓座來休息。于是我們見到身背LED燈，上寫“無需讓座”的硬核老漢，他的體諒理解，對后輩的關照，何嘗不是一種新型文化與美德呢?所以對于傳統之化，我們既要躬行，又要結合時代創新。

(此段巧妙在于用小例子闡釋大道理，與很多空泛說大道理的作文相比，就顯得更真實鮮活親近，因而更具感染力和說服力)

放眼全球，許多人類問題也受傳統文化的啟發，可用不同的思維途經解決。“精準扶貧”便反映了仁愛與團結的中國傳統智慧，有深遠的時代意義。所以，我們要提煉出其具時代價值的意義，使世界人民受益。

(此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內容就更好，闡釋其中蘊含的和平合作、開放包容，互學互鑒，互利共贏的文化理念，倡導中華民族美美與共，天下大同的文化使命感)

謹此，我們倡議全校的同學:弘揚中華傳統優秀文化，從自己做起。為達此目標，我們向大家提出以下幾點建議：

其一，以傳統美德為明鏡，反照自身品德修養，盡量做到“吾日三省吾身”。成為“正人君子”，莫為“梁上小人”。

其二，以傳統思想為座右銘，激勵自身不斷努力進取。如對學習吃力的同學，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之，人十能之己千之，則雖愚必明，雖柔必強。

其三，在日常交往，社交媒體上，堅定社會主義核心價值觀，并努力向外界傳播創新傳統文化，做時代主人。

(以上三點建議體現倡議書要求，完成寫作的任務驅動，從修身正己到治學、處世踐行，層次清晰，而且扣合了倡議書對象是高中生的特點)

如能做到躬行傳統文化，發掘時代精髓，則可像宋代張載所說“為往圣繼絕學，為盛世開太平”，同樣亦可為傳統賦新知，為時代謀底蘊。(從引用中仿出佳句，“為傳統賦新知，為時代謀底蘊”，凝練而又扣題。可做標題，比原標題更典雅)

中華中學校學生會

20__年12月

中華傳統倡議書2廣大的青年大學生朋友們：

幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：

一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。

二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。

三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。

總之，民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。

倡議人：____

日期：__年__月__日

中華傳統倡議書3全國各族同胞、海外僑胞們：

漢字是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無窮智慧創造的、世間獨有的文化傳播工具。

漢字揭示了人生奧秘、宇宙規律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質之間的關系，也需要智慧的`符號來表達。

漢字經歷數千年的發展，從形、音、意各個方面已日臻完善，點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢字息息相關。為了敬惜文字，弘揚優秀傳統文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發出以下倡議：

一、充分認識敬惜漢字的重大意義。

敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚和發展優秀傳統文化;敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。

二、充分認識學好漢字的重要性。

學好漢字，從圣人古訓到先賢名言，從《惜字訓》到佛家經典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學技術、經濟文化飛速發展的今天，我們更應以回歸自然、關愛環境的心態，高度重視中華民族之瑰寶――漢字，以符合自然之道的方式學好漢字，認真領會，準確把握。

三、應在日常生活中培養敬惜漢字的美德。

我們應在日常生活的點點滴滴的行為中，對有漢字的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋。可回收利用的送往回收站，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以字紙擦物品、當手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。

四、國家提出以德治國，要構建和諧，建設資源節約型、環境美好型社會，為我們倡導敬惜漢字提供了良好的環境和契機。

我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。

我們強烈呼吁：

1、把漢字作為世界非物質文化遺產進行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系;

2、設立“漢字日”，以號召全民敬惜漢字;

3、國家應立法規范漢字的使用、保護。

讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。

全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實際行動敬惜漢字，弘揚祖國優秀的傳統文化!

倡議人：____

日期：__年__月__日

中華傳統倡議書4廣大的青年大學生朋友們：

幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：

一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。

二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。

三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。

總之民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。

中華傳統倡議書5親愛的同學們：

為了豐富校園文化生活,感受傳統文化魅力，培養同學對傳統文化的興趣，加強學生的傳統文化歸屬感，引發同學們對傳統文化現象的思考。對此大連理工大學化機1401小組開展“修德”活動，促進同學們對傳統文化的理解向更深層次發展，讓同學們從國學的至善至理箴言中感受社會主義核心價值觀的精髓，更好的領會社會主義核心價值觀中對于傳統文化的繼往開來。

德作為中華民族傳統文化核心內容，其負有更深的傳承意義。德是古代君子所遵守的內心底線，德是古代君子的標簽，惟賢惟德，能服于人。中華文明五千年，人民以德養育家庭贍養父母，臣子以德報效祖國。中華民族因德的可以傳承，所以德必然會作為一種文化繼續傳承下去。道德是一個人的自身修養，是反映一個人品質的鏡子，照出一個人真實的.面貌;道德是人類建立美好生活的基礎，沒有了道德，人類就沒有了核心。作為當代大學生我們更應有德，以此我們才可以是國家更加的昌盛。

我們知道修德是重要的，并且是必要的。修德，它絕對不是深山老林中的老朽之人才應追求的，在新時期，對于這個國家最新鮮最活躍的血液——大學生有著不同尋常的意義。大學生應行動起來，日常主動反思總結自己在踐行社會主義核心價值觀方面不足，更好地在現實生活中踐行社會主義核心價值觀，做德才兼備的大學生。為此我們組織“修德”活動，提出如下倡議:

篇（9）

一、在小學識字教學中進行文化滲透的必要性

1.提高學生的學習興趣

如果在教學中加強對文化的滲透，就會提高學生的學習興趣，進而使學生樂于學、主動學，這樣才能更好地促進學生學習水平的提高。我國有著豐富的傳統文化，學生非常喜歡這些內容，如果在教學內容中穿插一些傳統文化的知識，將會使學生的學習積極性得到很大提高。在這種狀態下學習，學生才會主動、高效地掌握教學內容。

2.提高整體教學質量

很多時候，教師比較關注漢字的形體結構，要求學生死記硬背這些內容，因此，學生的思想包袱很大，學習質量不高。如果在教學內容中穿插一些傳統文化，使學生在學習漢字的同時了解古典故事，就會提高學生的注意力，從而改善教學效果，提高學習效率。

3.減少錯別字的出現

加強傳統文化的滲透有利于改善學生學習漢字的情況，而且也有利于減少學生錯誤使用漢字的情況。比如，教師帶領學生學習漢字的時候，可以首先對所學的漢字進行一些直觀化的描述，可以適當添加歷史故事等。通過這樣的手段，學生會對該漢字產生很深的印象，如果在其他地方碰見類似的漢字，就不容易混淆了。可見，傳統文化的滲透，有利于學生正確使用漢字，能夠降低學生錯誤使用漢字的頻率。

4.進一步擴大傳統文化的影響

我國的漢字蘊藏著豐富的文化內容，幾千年前漢字出現的時候，人們便賦予了它豐富的傳統文化。如漢字中的象形文字，通過文字的形體就可以推測出它的真正含義，因此，把傳統文化同識字教學緊密聯系起來，從客觀上可以擴大傳統文化的影響力。

二、識字教學同文化滲透的結合措施

1.更多地穿插知識和古典故事

基本上每一個漢字的文化內涵都很豐富，不同的漢字之間的故事背景也大不一樣。所以，教師在對學生進行識字教學的過程中一定要重視這一點，通過穿插文化知識增強學生學習漢字的效果，提高他們對漢字的學習效率。比如，當教授“美”字時，教師不妨先向小學生進行相關知識的灌輸，為進一步的學習打下基礎。教師可以告訴學生這個字的來源以及該字是在怎樣一種背景之下被創造出來的。教師要告訴學生“美”字是由“羊”和“大”組合而成的，但如果認為美就是肥大的羊就太狹隘了，因此教師還要向學生講解創造這個字的歷史背景。創造這個字的時候，由于人們受文化以及技術的限制，對世界的了解具有很大的片面性，認為當時的國土很大，很遼闊，“羊”字表示順從，表達了勞動人民對統治階級的順從，而“大”指的是國土的寬廣、遼闊。一方面人民很順從，另一方面國土很遼闊，這樣的國家是“美的”，也就是繁榮、昌盛。通過教師對傳統文化的講解，學生了解了“美”的真正含義，并且印象還十分深刻，從而能夠達到活躍課堂氣氛、改善學習效果的目的。

2.使用多種現代教學設備

有時，教師講解漢字的過程中會出現表達不清的狀況，出現這一現象的原因是小學生年齡小、理解力差，有時他們難以清楚地了解老師的真正意思。如果在識字教學中使用多種教學設備就會有效減少這一狀況的出現。比如，學習“祈”“祭”等漢字時，即使教師穿插講解有關祭祀的背景，小學生也難以理解，畢竟這與他們的生活太遙遠。但如果教師把關于古代祭祀的文化內容制作成幻燈片的形式，學生就可以在直觀的圖像中理解漢字的由來。這樣，課堂教學效率就會提高，教師也不必擔心學生理解的問題。

3.教學手法要多樣化

如果在識字教學的課堂上恰當穿插形式多樣的漢語言文學，可以加快小學生掌握漢字的速度，增強他們對漢字的靈活運用能力。我國有著五千年的歷史文化，在這漫長的文化發展過程中，漢語言文學形式，如詩歌、散文、小說、喜劇等，就像繁星一樣在歷史的長河中閃閃發亮。如果教師在教漢字的過程中，恰當運用這些生動有趣的表現形式，不僅會大大提高學生的注意力，而且更容易加深學生對漢字博大精深的理解，充分體會中國漢字的獨特魅力。如果遇見了不容易書寫、構成比較復雜的漢字時，教師可以采用編歌謠的形式，把復雜的漢字構成化解為簡單的歌謠，這樣既可以使課堂生動、活潑，同時又能夠加深學生對該字的印象。如，教師可以這樣來教授“翻”字：“一個小米人，梳著斜辮子，坐在田野里，學習又學習。”這樣，很復雜、難寫的一個字就被分解得很簡單了，一方面使學生印象深刻，牢牢記住了這個字的書寫方式，另一方面又對我國的漢字有了更深的理解。

從實質來看，漢字屬于傳統文化的一大構成要素，只有在識字教學中加強對傳統文化的滲透，才能開闊學生的知識面，擴大傳統文化對學生的影響。所以，教師在實際教學中一定要高度重視這一點，全面提高小學生的素質。

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【關鍵詞】視覺傳達；漢字；傳統文化；表現

在視覺傳達設計中，文字、色彩和圖形圖像等視覺符號是進行信息傳達的主要元素，也是視覺傳達的三大符號體系。與其他兩個視覺元素相比較，文字符號的優勢又顯得極為突出。當今的設計中，文字作為最主要的設計元素之一出現在我們生活的方方面面。人們通過對文字符號的再設計來表現作品，它的作用是其他設計元素無法取代的。根據人們的視覺經驗，文字符號的出現就會向觀者傳遞與之相對應的“視覺符號”，這樣作者表達的內容就一目了然，能夠準確而又清晰的傳遞信息。在平面設計之中可以很好地表達某種特定抽象的概念和內涵，與其他兩種元素所具有的不確定性起到了很好的互補。

文字是語言的記錄，是文明的象征。在全世界范圍內的早期文字的發展歷史中，有很多有重大影響的文字。包括兩河流域的楔形文字，古埃及的圣書字，中國商代的甲骨文，以及神秘的瑪雅文字。但除了中國的漢字，這些象形文字都先后的由于戰爭等各種原因逐漸消失了。

一、漢字的特殊性

中國的漢字是由現存的最古老的、存在時間最長的象形文字發展演變而來，它最初就是純粹利用圖形來當做文字使用。受文字影響，我們的思維方式是偏具象的，具有一定的模糊性，這使中國人擅長于形象思維。所以，從古至今，對圖形的掌握以及意境的追求的特點體現在我們文化發展的各個時期和方面。中國漢字就很好地詮釋了這一點。漢字有著豐富的表情，它超越了單純的文字的意義，變化成各種物，最后又回歸到漢字誕生的原點。不僅表音、表形，還表意。這種意、音、形相互聯系，注定了漢字的特殊性。這使得漢字在視覺傳達中的應用得到了多方面的體現。

二、漢字在視覺傳達中的表現

文字的主要功能雖然是作為人類語言的記錄，但在漫長的歷史進程中其本身所形成的作用卻是不僅限于此。作為設計元素，他的表現也是體現在多方面的。

（一）漢字傳遞信息的基本功能

首先，漢字作為一種說明性文字，在視覺傳達中其主要目的就是通過圖形和圖案的方式表達一定含義。“一目了然”即是文字尤其是象形文字的最直觀的描述。與口語相比較來說，文字更加清晰，可以突破時間和空間的限制。另一方面，文字還起到辨析方向的作用。比如在海報、書籍等上面寫上具有地域文化特色的漢字（例如：古蜀、紅山、良渚），我們通過閱讀文字可以間接的想象到這些文化的特色。從這個角度來說，文字是文化傳承與信息傳遞的不二載體。

漢字還具有多意性，這種特性尤其在廣告語中體現得淋漓盡致。一語可以雙關，這使得廣告語為廣告本身增加了很多趣味性，也加強了廣告本身的記憶點。

（二）漢字的文化藝術性

最早的文字并不是現代意義書寫的文字，而是用特定的方法來記錄的。文獻中記載的記錄方法就有“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，直到后來經過幾千年的歷史發展才慢慢形成了現今的現代文字。所以漢字字體本身就具有強烈的藝術屬性。

中國的漢字在甲骨文后繼續不斷發展，具有強烈的時代性。從刻在甲骨之上，到漢代刻在竹帛和紡織品上，再到造紙術發明之后，終于形成了白紙黑字。從最初的“象形”慢慢地發展成為由線條構成的方塊漢字。從甲骨文到刻在青銅器之上的“金文”、李斯對文字進行整理加工形成的規范統一的小篆，還有民間形成的“秦隸”，在漢展起來的漢隸，晉代的王羲之和王獻之父子書寫出的楷書，以及宋代畢舁改進活字印刷術而產生的“宋體”，歷經了漫長的發展過程。

這些漢字字體各有千秋，或古樸端莊，或灑脫自如，構成了我們的博大精深的書法和篆刻藝術。在視覺傳達的表現中，二者作為非常優秀且有特色的設計元素運用到設計中去，讓人直接地感受到“中國特色”，再沒有比漢字更“中國”的元素了。

（三）漢字的民族性與品牌性

文字作為—個民族的文明和文化的載體，在一個民族的精神和文明的傳承中起到了重要作用，對一個民族凝聚力的提升也是意義非凡。漢字作為我們中華民族幾千年文明發展的高度結晶，幾乎囊括了所有的中華文化的精華。

漢字在很多地方很直接的就能體現出地域特色，它是有感情的，既具有我們思想感情的抽象意義、音韻節律，又具有結構完整、章法規范、變化無窮的鮮明形象，在平面設計作品中的表現力非常強大。既能表現出各不相同的畫面感和心情，又能表現出豐富的文化特色，文字就是最具代表性的“傳統文化”。在做設計時，我們就要充分體會傳統文化與文字之間的關聯。

隨著人們對傳統文化的越來越重視，漢字作為主要元素進行再設計逐漸多的被運用到品牌商品或者活動中去。比如2008年的北京奧運會，運用“京”字的篆刻形式設計為一個標志，同時又是一個舞動的人的圖形。既體現了中國獨有的漢字文化，強調了中國舉辦的具有“人文”精神的奧運會，又表達了“舞動的北京”的盛情邀請，代表著生命的美麗與燦爛。它將中國悠久的“藝術文化內涵”融入了奧林匹克運動的歷史洪流之中。這是一個具有民族性的世界品牌，是中國獨有的品牌。

漢字在視覺傳達中的表現是多方面的。文字符號表意準確，不會產生不同的人對不同的圖形和色彩有著各不相同的理解的問題，這種能提供最準確無誤的視覺信息的作用，再加上中國文字源遠流長的文化內涵和姿態萬千的字形，使得它在今天的設計中被廣泛使用。它所具有的內在的、明確的含義是圖片等其他符號很難表達清楚的。文字符號的缺少會導致作品意義傳達產生歧義，而當前平面設計就存在為了追求圖像創意，而忽視了文字表達的設計誤區，并且還多了一分為了表現傳統文化而濫用文字的做作。

總之，在高速發展的現代，一些傳統文化被人們重視的同時又漸漸地被遺忘，特別是具有傳統文化特色的元素——漢字。由此我們作為當代漢字的使用者，傳承漢字文化對我們來說是責無旁貸的。傳承漢字的同時也是我們提升個人文化素養和領略國學瑰寶的極好機會。因此在今后的作品中充分發揮文字這一極具傳統特色元素的作用，可以說是我們未來需要一直學習且多加嘗試的方向和途徑。

參考文獻：

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中國傳統文化元素概述

中國傳統文化元素是古老、厚重的中國文化呈獻給世界的珍貴的財富。中國傳統文化元素涵蓋的范圍非常廣泛，比如文化范疇內的中國傳統元素有：中國書法、篆刻印章、中國結、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、中國書法、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、豎排線裝書、剪紙、風箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、 彩陶、紫砂壺、 國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、紅燈籠（宮燈、紗燈）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、、茶、中藥、四大發明、觀音像、孝服、紙錢、樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶、古箏、等）、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、云紋）、古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器。除此之外，中國傳統文化精神的內容也是傳統文化元素的重要組成部分，如佛、道、儒、法寶、太極、陰陽、五行、八卦、禪宗等，這些精神性的文化元素的傳承是隱性的，貫穿于中國文化精神發展的始終。

自2008年中國北京奧運會以來，中國傳統文化元素在設計行業中的應用日漸繁榮。如北京奧運會上對于“中國印”的應用，在對于中國文字的現代化解讀中，融入了中國書法、舞蹈、繪畫等元素，將古老的中國用嶄新的方式帶上世界舞臺。北京奧運的火炬上是中國傳統的“祥云”圖案，這種圖案歷時數千年的文化傳承，如今盛開在世界盛會的舞臺上，為我們偉大祖國的復興鍍上了一層神秘的風采。在世界范圍內，中國傳統文化元素也越來越多的被借鑒，比如美國電影《功夫熊貓》中，無論是人物角色還是場景運用，都具有濃厚的中國風格，美國文化強大軟實力標志之一的好萊塢，也不可避免的對中國傳統文化元素產生迷戀。由此可見，中國傳統文化元素已經成功登上世界歷史舞臺。如今，對于中國傳統文化元素在室內設計、包裝設計、工業造型設計、建筑設計等方面的研究比較多，但是研究中國傳統文化元素在人物形象設計中的應用比較少。

中國傳統文化元素在人物形象設計中的應用

1.漢字元素

中國漢字是傳統文化元素的組成部分，中國文字是中國文化的最重要載體， 中國的象形文字本身就具有獨特的形象魅力，它是在象形文字基礎上經過漫長演變而成的字體。通過象形、會意等構成手段來傳達特定的表意性。中國漢字具有圖形、符號的特點，這使它具有獨特的裝飾能力。中國漢字的造型、結構、音調都使漢字成為一種獨特的美麗存。中國漢字在歷史的不同時期的造型不同，但其裝飾性特點貫穿始終。甲骨文、篆、隸、楷、行、草等各書體不同的表征也為現代設計提供了豐富的視覺元素。在服裝設計中，漢代的篆書時常被作為圖案符號，按照二方連續或四方連續的規律排列。服裝設計者將水墨、書法、筆觸等等中華文字藝術的特點融合，積極、完美的把民族傳統文化藝術和現代設計觀念融合。

2.圖形元素

除了漢字元素，中國傳統文化要素中還有很多豐富的圖形元素，比如新石器時期彩陶藝術上的“人面魚紋、水紋、波浪紋”，夏商周時期青銅藝術上的“獸面紋、云雷紋”，唐代金銀器上的“連珠團花紋”，宋元瓷器上的“青花”等等，這些圖形元素都可以被應用于人物造型設計中。如現代的設計師在人物面部設計中運用“人面魚紋”圖案，產生了神秘、奇異的藝術效果；還有設計師將“青花”圖案用于人體彩繪，使古老的圖案產生嶄新的生命活力。中國傳統文化元素中的圖形資源是富饒而又豐足的，這些圖形在發展和演變中，沿著傳承的脈絡找尋多彩的變化，維持了多樣而又統一的格調，顯現出了華夏民族所特有的藝術精神。

中國傳統文化元素在人物形象設計中的策略運用