漢字演變的方法大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇漢字演變的方法范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

知識(shí)與能力 知道漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)的演變過(guò)程；了解王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、張旭、懷素、趙孟等書(shū)法家及其書(shū)法作品。

過(guò)程與方法 通過(guò)觀察漢字的演變過(guò)程，總結(jié)漢字字形與功能的發(fā)展趨勢(shì)，一定程度上習(xí)得在具體歷史事物、事件中進(jìn)行規(guī)律性總結(jié)的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀 感受中國(guó)漢字與書(shū)法的魅力，體會(huì)中華文化之美。

在具體的教學(xué)過(guò)程中，我更多地使用了講授法，在課件中展示了漢字的不同字體以及書(shū)法家的作品，其中也包括2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。幾年過(guò)去后再次看到這段教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者總覺(jué)得它過(guò)于平淡，情感、態(tài)度與價(jià)值觀立意很高，可在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法中卻很難達(dá)成這一目標(biāo)，知識(shí)還是這些知識(shí)，但缺少了文化的靈動(dòng)之美。是哪些因素使得看似恒定的歷史知識(shí)其實(shí)是湍流不息的歷史長(zhǎng)河呢？歷史教學(xué)設(shè)計(jì)也就無(wú)法一勞永逸了。

一是新的史料不斷被發(fā)掘，重大歷史知識(shí)也在不斷豐富中。2013年7月9日的《光明日?qǐng)?bào)》以及其他一些媒體都報(bào)道了一則《浙江發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早原始文字》的消息，報(bào)道中稱“史學(xué)界普遍認(rèn)同中國(guó)最早的文字是甲骨文，距今3600多年，而（浙江平湖）莊橋墳遺址距今5000多年，這些刻畫(huà)符號(hào)將中國(guó)的文字史向前推了1000多年”。這樣一個(gè)新鮮出爐的考古發(fā)現(xiàn)在教科書(shū)中是無(wú)法及時(shí)體現(xiàn)的，同時(shí)在教學(xué)中如果還在運(yùn)用2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的材料又顯得過(guò)于陳舊。對(duì)比之下，我決定選擇介紹最新的考古發(fā)現(xiàn)，相信這有利于激發(fā)學(xué)生探究的興趣。漢字不是突然之間在某一地產(chǎn)生的，它是中國(guó)古人生存經(jīng)歷的體現(xiàn)，它一定是經(jīng)歷了醞釀、積淀、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、嬗變的過(guò)程。今天我們無(wú)法為了講解漢字的起源而長(zhǎng)篇累牘地介紹原始人的生活狀態(tài)，但是一個(gè)考古發(fā)現(xiàn)卻可以啟迪學(xué)生，歷史的源頭真的很長(zhǎng)，它需要被今人不斷地發(fā)現(xiàn)。

篇（2）

漢字作為中華民族的語(yǔ)言，包含數(shù)千年的文化內(nèi)涵，反映我國(guó)的民族精神。雖然隨著科技的發(fā)展，漢字逐漸演變成了交際符號(hào)，但是漢字的演變規(guī)律和文化內(nèi)涵是無(wú)法忽視的。高中語(yǔ)文的文言文教學(xué)是教學(xué)中的難點(diǎn)，學(xué)生對(duì)文意理解不透徹，很多文字、詞語(yǔ)都無(wú)法準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其含義，這對(duì)文言文的學(xué)習(xí)極為不利。將漢字的演變規(guī)律及文化內(nèi)涵引入到高中文言文教學(xué)中，讓學(xué)生從漢字文化的角度出發(fā)，理解文字的本質(zhì)，進(jìn)而理解文言文的含義，能夠有效地提高學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)效率。

一、漢字的字形演變對(duì)文言文教學(xué)的幫助

通過(guò)對(duì)漢字字形演變的了解，能夠幫助學(xué)生區(qū)別文言文中漢字的古今含義。漢字從創(chuàng)始到現(xiàn)在，在不同的歷史階段中經(jīng)過(guò)多次的演變，在不斷的演變中漢字字形發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代人很難通過(guò)變化后的漢字理解其古代的含義及想要表達(dá)的信息，從而在文言文的理解中存在很大的困難。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中通常通過(guò)對(duì)字意的反復(fù)背誦記憶這些文字的意義，從而使文言文的學(xué)習(xí)變得十分枯燥，使?jié)h字失去特有的文化魅力。

在現(xiàn)代的漢字結(jié)構(gòu)中，很多漢字在演變過(guò)程中省略了部首，而很多漢字的部首恰好存在表意作用，這就使得現(xiàn)代人很難通過(guò)漢字的字形理解其表達(dá)的意思。以漢字“生”為例，生的本意是“萬(wàn)物復(fù)蘇，草木生長(zhǎng)”的意思，大多以“生”為部首的字都與“生長(zhǎng)”有關(guān)。比如，“產(chǎn)”的繁體字為“b”，其表達(dá)的意思就是“生長(zhǎng)”，但是在漢字的演變過(guò)程中，“b”字的部首被省略掉，使現(xiàn)代人很難通過(guò)字形來(lái)理解其真實(shí)含義[1]。

一些漢字的部首在演化過(guò)程中失去了原來(lái)的意義，使現(xiàn)代人無(wú)法通過(guò)對(duì)字形的觀察，領(lǐng)會(huì)其原始意義，從而影響其組成漢字的意義。比如，在學(xué)習(xí)中經(jīng)常接觸到“書(shū)頁(yè)”的“頁(yè)”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中大多數(shù)人只知道其與書(shū)搭配的含義，卻不知道它在古代漢語(yǔ)中的原始意義。“頁(yè)”的繁體寫(xiě)法為“”，追溯到甲骨文，其字體形態(tài)表現(xiàn)的是人體，這是用整體映襯局部的形象表達(dá)方式，以身體形象映襯頭部特征?，F(xiàn)代一些與頭部特征有關(guān)的字仍以“頁(yè)”為部首，比如“頸”、“項(xiàng)”、“領(lǐng)”等都是指脖子。還有一個(gè)經(jīng)常被人們誤解的“顏”字，很多人都只知道“顏色”二字的搭配，并不知道“顏”字的原始意義與頭有關(guān)，“顏”字最原始的意義是指人兩眉之間的位置，這就是現(xiàn)代漢語(yǔ)中將“顏面”二字組合在一起的原因。

有些漢字的部首相同但是含義卻存在很大的差別，如果從漢字形體的原始形態(tài)來(lái)對(duì)其進(jìn)行對(duì)比、研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)相同部首的字間存在巨大的差異。以“耳刀”旁為例，在漢字的結(jié)構(gòu)中我們可以發(fā)現(xiàn)，“耳刀”可以在漢字的左邊也可以在漢字的右邊，左右位置的不同就會(huì)導(dǎo)致漢字含義存在差別?！岸丁痹谧筮吰渥钤嫉臐h字形態(tài)是“阜”字，“耳刀”在右邊其最原始的形態(tài)是“邑”字?！案贰痹诠糯鷿h語(yǔ)中的含義是“土山”，“邑”在古代漢語(yǔ)中的含義是“城鎮(zhèn)”，這就使得由它們組成的字含義差別較大。比如“陂”“阡”“陌”“陡”“隧”等字都是與山體有關(guān)，而“都”“郊”“邸”“郡”“邦”等字都與城市有關(guān)。

二、漢字造字法對(duì)文言文教學(xué)的幫助

古人在造字過(guò)程中是按照一定的規(guī)律進(jìn)行的，主要包括六種造字方法，形聲、指事、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注和象形[2]。通過(guò)對(duì)造字法的了解，能夠幫助學(xué)生對(duì)漢字構(gòu)造進(jìn)行分析，從而使學(xué)生更容易理解漢字的含義。接下來(lái)將舉幾個(gè)例子分析造字法對(duì)文字含義的理解。

會(huì)意字中是將兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字，根據(jù)意思之間的相互關(guān)系合成一個(gè)字，將這些字的意思進(jìn)行整合，從而形成新的意思。比如“休”是由一個(gè)“人”和一個(gè)“木”組成，意為人靠在樹(shù)上休息?！靶荨弊衷谝院蟮陌l(fā)展中拓展了單純的休息之意，也指在高級(jí)階層或者植物、建筑的庇護(hù)下，保護(hù)弱小的意思，比如當(dāng)代漢語(yǔ)中的“休戰(zhàn)”、“休止”等。

象形字是能夠從字形結(jié)構(gòu)上就可以理解其含義，通過(guò)對(duì)象形字的分析，可以幫助學(xué)生理解漢字古今含義的差別。比如“步”字，追溯到甲骨文時(shí)期，“步”分為上下兩個(gè)部分，上部分是腳趾朝上的左腳，下部是腳趾朝下的右腳[3]。古代中的“步”與現(xiàn)代中的“步”存在一定的差別，古代的一步是指左右腳各邁一步，相對(duì)于古代來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代的一步只是古代的半步。這也是“步”字結(jié)構(gòu)的依據(jù)。學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)涉及“跬步”，是指古代的半步，現(xiàn)代的一步。教師通過(guò)對(duì)“步”字象形意義的講解，使學(xué)生能夠了解漢字的古今含義，解決學(xué)生對(duì)文言文字意的疑惑。

假借字的使用，提高了文字記錄語(yǔ)言的能力，但是假借字的使用為現(xiàn)代人對(duì)文言文的理解帶來(lái)了很多困難。被假借的字具有本身的含義，還具有表達(dá)同音或近音假借字的含義，這就使得在閱讀文言文時(shí)，很難確定其具體表達(dá)的意思。這就需要學(xué)生根據(jù)整篇文章或者整段文章的語(yǔ)境具體分析，比如“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也”中的“距”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)意思中是“距離”的意思，但是這里是“拒”的假借字，意為“把守”，學(xué)生通過(guò)對(duì)整篇文章的理解就可以很容易地理解其表達(dá)的意思。

形聲字在我國(guó)的造字法中具有非常重要的作用，與其他造字法比較，略有不同，形聲字既有表音的聲旁又有表意的形旁，同時(shí)，有些字的聲旁也兼具表意的作用。比如“纓”字，“纓”的絞絲旁表示繩子，“嬰”表示讀音。在古代“纓”指帽子上的帶子，其含義的來(lái)源是古代人在孩子出生后都會(huì)在孩子的脖子上掛上長(zhǎng)命鎖等飾物以求平安，所以剛出生的孩子稱之為“嬰兒”，這也是“嬰”表聲的含義。

指事字是抽象的造字法，是指在沒(méi)有或者無(wú)法用具體形象來(lái)進(jìn)行描繪時(shí)，就采用一種能夠有所指向的抽象的符號(hào)來(lái)表示。比如“上”、“下”，這兩個(gè)字是用“一”進(jìn)行分割的“一”上面有“Ⅰ”的指引表示向上，“一”下面用“Ⅰ”指引表示向下。同時(shí)“兇”字也是典型的指事字，「ㄩ表示坑，而「×表示掉到坑里遇到的危險(xiǎn)。指事字可以分為獨(dú)體指事字、合體指事字和變體指事字。獨(dú)體指事字是指形體上沒(méi)有出現(xiàn)變更，只是用來(lái)表示抽象事物的字。一般都是以線條符號(hào)來(lái)對(duì)抽象的事物進(jìn)行指事，比如“一”“二”“爻”等。合體指事字是指當(dāng)已有的符號(hào)或者文字不能夠準(zhǔn)確表達(dá)抽象概念時(shí)，在原有的抽象符號(hào)或者文字形象上通過(guò)添加線條來(lái)引出概念，將成文的文字與不成文的符號(hào)組合而成的文字就稱為合體指事字，比如“元”、“中”等。變體指事字是指為了能夠準(zhǔn)確地表示抽象事物，將成形的文字形象進(jìn)行變化從而形成新的文字形象，通過(guò)變化為人們展現(xiàn)另一層概念，通常變體指事字都是在已成形的文字上進(jìn)行位置變化。比如，“幻”“世”等。

三、漢字的文化內(nèi)涵對(duì)文言文教學(xué)的幫助

在漢字演變的過(guò)程中，很多演變歷程都與民間風(fēng)俗有關(guān)。比如“箸”的本意是“筷子”的意思，但是在古代造字時(shí)并沒(méi)有“筷子”這個(gè)詞，而是在漢字演變過(guò)程中，由于風(fēng)俗的忌諱而演變過(guò)來(lái)的[4]。古代行船中忌諱說(shuō)“住”，而“箸”又是生活必需品，所以為了避諱，行船人將“箸”稱之為“快”，后來(lái)逐漸演變成為“筷子”。

一些漢字在現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)中可以通用，但是在古代的含義卻有很大的區(qū)別。比如“侵”、“伐”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都表示戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略，但是在古代中，這兩個(gè)字卻有本質(zhì)的區(qū)別?！扒帧笔侵钢苯忧址杆麌?guó)領(lǐng)土，不需要正當(dāng)?shù)睦碛?，具有貶義的色彩[5]。“伐”往往是帶有目的性的征討，需要在戰(zhàn)爭(zhēng)前，先公布對(duì)方的罪行，然后以正當(dāng)?shù)拿x展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，用于褒義。了解了兩字的區(qū)別，學(xué)生就更容易理解“季氏將伐顓臾”。

古人往往將自然作為崇拜對(duì)象，特別是與人類生存息息相關(guān)的自然事物，古人會(huì)將其視為最高的地位。比如，“民為貴，社稷次之，君為輕”中涉及的“社稷”一詞，在古代中指土神和谷神[6]。土神和谷神都是人類生存的根本，所以人們視它們?yōu)樽罡叩某绨菡?，最后把“社稷”引申為?guó)家，主要是因?yàn)橥恋睾图Z食是人們生存的必要條件，在二者兼?zhèn)涞那闆r下，國(guó)家才能夠長(zhǎng)治久安。

綜上所述，文字的演變具有深厚的文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)文字演化的了解，能夠幫助學(xué)生更好地理解文言文中文字的意思，進(jìn)而幫助學(xué)生理解文言文的含義。文字演變的引入為枯燥、困難的文言文學(xué)習(xí)注入了新的學(xué)習(xí)元素，使學(xué)生在對(duì)文字探究的過(guò)程中，了解了文字的文化內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，打破了傳統(tǒng)死記硬背的學(xué)習(xí)模式，從而使文言文的學(xué)習(xí)更加輕松，同時(shí)也為我國(guó)文字的文化傳承提供了合適的契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡紅林，何平.漢字的演變規(guī)律及文化對(duì)高中文言文漢字教學(xué)的影響[J].安徽文學(xué)（下半月），2011（8）：218，221.

[2]賀群.形體學(xué)視閾下的漢字演變研究[J].語(yǔ)言與翻譯（漢文版），2010（4）：49-53.

[3]彭萬(wàn)勇.對(duì)外漢字字源教學(xué)法構(gòu)建研究[D].西南大學(xué)，2009.

篇（3）

關(guān)鍵詞： 《文字學(xué)概要》；漢字形體演變；繼承；批判；發(fā)展；創(chuàng)新；商榷

Key words： "Summary of Literature"；evolution of characters form；inheritance；critique；development；innovation；discuss

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2010）35-0223-02

0引言

初讀裘錫圭先生所著的《文字學(xué)概要》（商務(wù)印書(shū)館，1988），深感受益匪淺。這部文字學(xué)著作總結(jié)了舊小學(xué)和二十世紀(jì)以來(lái)文字學(xué)研究的重要成果，其中也涵蓋了裘先生三十年來(lái)古文字研究和漢字學(xué)研究的體會(huì)，確實(shí)是一部關(guān)于漢字的通論性的重要著作，同時(shí)也是一部非常適用的教材。它全面討論了有關(guān)漢字的性質(zhì)、形成、發(fā)展、演變、結(jié)構(gòu)、假借、分化、合并、形音義關(guān)系、整理和簡(jiǎn)化等問(wèn)題。內(nèi)容充實(shí)，資料豐富，分析深入，論證嚴(yán)謹(jǐn)，見(jiàn)解深刻，方法科學(xué)，對(duì)漢字學(xué)的研究和教學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。

形體，是指構(gòu)形（形體結(jié)構(gòu)所反映的造字意圖）、筆道形態(tài)（筆畫(huà)形態(tài)）、書(shū)寫(xiě)體勢(shì)（運(yùn)筆規(guī)則）三個(gè)方面的綜合。這三者的變化是相關(guān)的。就漢字演變形成篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)等不同字體，對(duì)這些字體產(chǎn)生的時(shí)代及其原因，自晉代以來(lái)就有許多書(shū)法家作過(guò)討論。不過(guò)，流傳的說(shuō)法只是推測(cè)，有的是輾轉(zhuǎn)的傳說(shuō)，不一定符合實(shí)際的情況。至于《說(shuō)文》中的“古文、籀文”，歷代書(shū)法家或小學(xué)家都視為最古的字，更是與實(shí)際不相符合的。清末以來(lái)，由于甲骨金文的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)“古文、籀文”乃至篆、隸、真、草的認(rèn)識(shí)提高了很多。王國(guó)維《史籀篇疏證序》和《戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用籀文六國(guó)用古文說(shuō)》（見(jiàn)《觀堂集林》），明確提出戰(zhàn)國(guó)時(shí)東土西土存在用字的不統(tǒng)一現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)把“古籀”視為一體的觀念是一大突破。本世紀(jì)以來(lái)的文字學(xué)著作，幾乎都討論到字體問(wèn)題。近四十年來(lái)，還出現(xiàn)了一些專門(mén)討論字體的專著，如鄭誦先執(zhí)筆的《各種書(shū)體源流淺說(shuō)》（1962）和啟功的《古代字體論稿》（1964）。過(guò)去的研究，在辨析各種書(shū)體的名實(shí)方面有一定的成就，但對(duì)于漢字演變的過(guò)程和原因的研究仍然很薄弱，或流于概念化。漢字古文字階段的形體演變，大多數(shù)的文字學(xué)著作和教材中采取的是人們習(xí)慣上按照書(shū)體的不同，先甲骨文后金文，后大篆即籀文，小篆，隸書(shū)，然后楷書(shū)這樣一個(gè)演變的過(guò)程。

如圖所示：甲骨文 金文 籀文（大篆） 小篆 隸書(shū) 楷書(shū)

這種模式既不能完全反映漢字演變的原因和動(dòng)力，也并不完全符合漢字演變的實(shí)際過(guò)程。

而裘先生在《文字學(xué)概要》一書(shū)中用第四、第五兩個(gè)章節(jié)分別對(duì)漢字演變的過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，其研究過(guò)程和結(jié)果在吸收了前人的成果的基礎(chǔ)上，有批判，也有突破。

1繼承

對(duì)先秦古文字的發(fā)展階段，以官方正式字體為主干，過(guò)去人們?nèi)藶榈貏澐至鶄€(gè)階段:甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字、小篆――古文字；（秦漢之際的古隸，又稱秦隸――過(guò)渡字體）隸書(shū)、楷書(shū)――今文字。裘先生繼承了自唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》中的講法，按時(shí)代和地域劃分階段，將先秦古文字分為商代文字、西周春秋文字、秦系文字、六國(guó)文字等四個(gè)部分。

我們先以分析甲骨文為例來(lái)說(shuō)明這樣做非常有道理。

1.1 甲骨文又稱卜辭、殷墟文字等，主要是指商代鍥刻在龜甲獸骨上的文字，內(nèi)容都是商代王室貴族在祭祀、征伐、田獵、收成、疾病、氣候、出入等方面進(jìn)行占卜活動(dòng)的記錄。甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字，主要出現(xiàn)在商代后期二百多年間周代也有少量的甲骨文。目前見(jiàn)到的甲骨文有4000余單字，已經(jīng)識(shí)讀的字約有1000個(gè)以上，已經(jīng)能夠完整地記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言。這表明甲骨文已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字了。因此，甲骨文不是漢字的最早源頭，而是漢字發(fā)展的一個(gè)階段。并且裘先生在《漢字形成問(wèn)題的初步探索》一文中指出：“大汶口文化象形符號(hào)應(yīng)該已經(jīng)不是非文字的圖形，而是原始文字了。”因?yàn)檫@些單個(gè)出現(xiàn)在用作禮器的陶尊邊緣之上，無(wú)疑是東方民族的一些氏族的族徽，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)具備了形音義的要素。而這些陶尊距今大約四千五百年到五千年左右。

1.2 甲骨文以下特點(diǎn)：①以象形、象意為主，形聲字在其中占的部分很小。②其與圖畫(huà)已有了本質(zhì)上的區(qū)別，但也有不少字依然保留著較強(qiáng)的圖畫(huà)性。③形體結(jié)構(gòu)沒(méi)有完全定型化，其中存在不少同字異構(gòu)現(xiàn)象。④正反沒(méi)有差別。⑤筆畫(huà)可多可少。⑥偏旁位置可移易。⑦可更換意義相近的義符。⑧可添加義符或聲符。⑨筆畫(huà)方折，線條瘦直。

因此甲骨文能否看作后世字體的源頭這都是疑問(wèn)，實(shí)際上甲骨文只是特殊材料上的文字，并非當(dāng)時(shí)日用文字的主體，充其量只能算作是主流字體的分支，不宜看作后世字體的直接源頭。當(dāng)時(shí)的主流字體是什么樣現(xiàn)在已經(jīng)不得而知，所以權(quán)且用朝代名稱來(lái)代指，以免發(fā)生誤解。所以，依次類推，用朝代名稱來(lái)指代文字的發(fā)展階段不失為一種穩(wěn)妥的方法。裘先生參照繼承了唐蘭先生的劃分正體現(xiàn)了這一理性的分析。這樣，既反映了商、西周春秋、戰(zhàn)國(guó)之間時(shí)代上的差異，又反映了秦系和六國(guó)之間的空間差異，構(gòu)成一個(gè)比較接近實(shí)際狀況的立體系統(tǒng)，這是比較科學(xué)的。

1.3 我們以分析“秦系文字、六國(guó)文字”的命名來(lái)說(shuō)明其分類的科學(xué)性秦統(tǒng)一中國(guó)推行“書(shū)同文”政策的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)漢字在當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。許慎在《說(shuō)文解字?敘》：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。罷其不與秦文合者，斯作《倉(cāng)頡篇》、中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》、太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆是也。”所謂“史籀大篆”，研究者大多認(rèn)可即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)文字的結(jié)論。

但是籀文（大篆）只是秦國(guó)文字的一種風(fēng)格，它是否具有承前啟后的字體階段作用目前尚無(wú)法證明，僅僅依據(jù)許慎所說(shuō)的小篆“皆取史籀大篆，或頗省改”，就把它置于金文和小篆之間，似不可靠，然而實(shí)際上小篆本身是否漢字發(fā)展的一個(gè)階段還是問(wèn)題，用它來(lái)證明大篆的合法地位頗為勉強(qiáng)。而且，如果大篆能夠代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（周宣王以后）的社會(huì)字體，那六國(guó)文字又該置于何種境地，它們跟大篆以及前后時(shí)代的文字關(guān)系又該如何定論呢？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字風(fēng)格如同其社會(huì)內(nèi)部多種多樣，就秦國(guó)而言，《說(shuō)文解字?敘》：“秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)?！本土鶉?guó)文字自身而言，其字體也多有異同，很難說(shuō)用哪一種字體來(lái)代表那個(gè)時(shí)代。就文字階段來(lái)說(shuō)，裘先生的稱法“秦系文字、六國(guó)文字”還是科學(xué)的。

2批判

裘先生把過(guò)去視為一體的“金文”按其斷代分別歸入商代文字、西周春秋文字、和戰(zhàn)國(guó)文字之中，糾正了籠統(tǒng)地把金文當(dāng)作遲于甲骨文的文字的習(xí)慣看法。

2.1 漢字總體書(shū)寫(xiě)風(fēng)格包括社會(huì)風(fēng)格（字體）和個(gè)人風(fēng)格（書(shū)體）兩種。各種風(fēng)格有的具有歷時(shí)替換性，有的具有共時(shí)并存性。金文又稱鐘鼎文、銅器銘文等，是古代鑄（少數(shù)是刻）在青銅器物上的文字。兩周盛行在銅器上鑄文，兩周的古文字留傳下來(lái)的，也以金文為最多。所以，討論兩周的古文字，當(dāng)然以金文為代表；研究金文，也多研究?jī)芍艿慕鹞摹５沁@并不能說(shuō)明金文只是在兩周存在，而當(dāng)時(shí)代交替更迭后，這種文字即刻消亡或者被下一種文字所替代。

2.2 甲骨文是用刀在龜甲或者獸骨上刻，而金文是在青銅器上鑄刻，所以甲骨文多用筆細(xì)長(zhǎng)瘦硬，多為直筆，少有圓筆，即使是轉(zhuǎn)彎之處也是硬角，有些本應(yīng)填實(shí)的肥筆，也只能刻成輪廓，或改用其它線條代替。金文的象形性弱化，符號(hào)性增強(qiáng)，注重字形美化。這兩種文字的鑄刻方式?jīng)Q定了它們的形制特點(diǎn)的差異，但是這種差別是非本質(zhì)的。不能以兩種文字的書(shū)寫(xiě)載體的差別武斷的斷定孰先孰后。

2.3 青銅器文字按其性質(zhì)分為族徽文字和記事文字，商代青銅器銘文多為族徽文字，其時(shí)代，一般不早于五丁朝。每器銘文通常才三五個(gè)字，少者僅一字，直到商晚期帝乙帝辛?xí)r期才出現(xiàn)較長(zhǎng)的銘文，從時(shí)間上看，殷商金文與甲骨文基本上是同時(shí)并存的。不能因?yàn)檩^長(zhǎng)篇的甲骨文多出現(xiàn)在殷商早期，而較長(zhǎng)篇的金文卻出現(xiàn)在殷商晚期而斷定甲骨文早而金文遲。

裘先生此舉，對(duì)于研究文字發(fā)展過(guò)程中，透過(guò)歷時(shí)和共時(shí)的現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)具有重要的意義。

3發(fā)展

對(duì)于隸變以后的文字，裘先生從簡(jiǎn)帛文字的實(shí)際情況出發(fā)，指出隸書(shū)中的古隸發(fā)源于戰(zhàn)國(guó)晚期秦系文字的俗體，八分和章草則是西漢宣帝時(shí)期前后分別由古隸的正體和俗體發(fā)展而成的文字，從而糾正了一些不合實(shí)際的傳說(shuō)。

3.1 從考古發(fā)現(xiàn)的秦系文字資料來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)晚期是隸書(shū)形成的時(shí)期。因?yàn)榍貒?guó)文字雖和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代其他國(guó)家的文字相比顯得比較保守，但是秦國(guó)人在日常使用文字的時(shí)候，為了書(shū)寫(xiě)的方便也在不斷破壞、改造正體的字形，由此產(chǎn)生的秦國(guó)文字的俗體，就是隸書(shū)形成的基礎(chǔ)。

3.2 裘先生以字形構(gòu)造和書(shū)體兩個(gè)方面說(shuō)明了漢代隸書(shū)的發(fā)展，而且在古人對(duì)于八分和章草產(chǎn)生時(shí)代的分析的基礎(chǔ)上，以馬王堆帛書(shū)、鳳凰山木牘、敦煌居延竹簡(jiǎn)、銅器以及石刻上的文字考釋得出八分和章草則是西漢宣帝時(shí)期前后分別由古隸的正體和俗體發(fā)展而成的文字。

3.3 根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣的觀點(diǎn)，人們認(rèn)為隸書(shū)是由小篆發(fā)展而來(lái)的，但是從睡虎地秦簡(jiǎn)不用小篆而且存在許多與小篆不同的字形就可以判斷的出來(lái)，小篆并非秦國(guó)的通用字體。小篆實(shí)際上是在秦統(tǒng)一后由個(gè)別專家在當(dāng)時(shí)通用文字基礎(chǔ)上整理改寫(xiě)而成的規(guī)范字體。但秦王朝的短命，并沒(méi)有使小篆得到真正的推行，只在少數(shù)象征皇權(quán)如“虎符”“權(quán)量”之類的特殊載體上使用過(guò)，而且這些小篆與許慎整理的《說(shuō)文》小篆也不完全一致，綜上，所以不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為隸書(shū)由小篆發(fā)展而來(lái)。

4創(chuàng)新

裘先生第一次論證了俗體字對(duì)書(shū)體演變的關(guān)鍵推動(dòng)作用，揭示出漢字演變的內(nèi)在原因和動(dòng)力。

早在七十年代初，郭沫若曾經(jīng)指出，“廣義的草書(shū)先于廣義的正書(shū)”，“草率化與規(guī)整化之間，辨證的互相影響?！边@種見(jiàn)解是很有啟發(fā)性的，但未受到學(xué)術(shù)界的注意，而裘先生正好證明了這個(gè)道理。

5商榷

5.1 小篆是不是自然演變而來(lái)的字體，有沒(méi)有繼續(xù)演變?yōu)樾碌淖煮w。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣的觀點(diǎn)，人們認(rèn)為隸書(shū)是由小篆發(fā)展而來(lái)的，但是小篆并非秦國(guó)的通用字體，小篆這種規(guī)范字體是否可以認(rèn)為是在秦統(tǒng)一后具有一種正字法的性質(zhì)?？煞窀鶕?jù)小篆的性質(zhì)，斷定隸書(shū)并不是源于小篆。測(cè)查早期隸書(shū)，如西漢初年的馬王堆帛書(shū)、銀雀山竹簡(jiǎn)等可以發(fā)現(xiàn)，其中許多字形直接源于睡虎地秦簡(jiǎn)或者六國(guó)古文，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)小篆階段，能否說(shuō)隸書(shū)與小篆是并存的，不存在傳承的關(guān)系。

5.2 商代文字、西周春秋文字、秦系文字、六國(guó)文字這種分類確實(shí)很有科學(xué)道理，但是，時(shí)代間的交叉字體的出現(xiàn)不免會(huì)給學(xué)習(xí)研究者帶來(lái)遺漏的現(xiàn)象，受李運(yùn)富老師《漢字學(xué)》的啟發(fā)，認(rèn)為這樣劃分似乎更為合理：

J古文

殷商文字西周文字戰(zhàn)國(guó)文字秦文字（古隸）漢代文字

K甲骨文 K金文K籀文 K小篆

（隸書(shū)）魏晉以后（楷書(shū)）

其中，戰(zhàn)國(guó)文字（六國(guó)文字）的品類有金文、石刻文字、璽印文字、貨幣文字、陶文、簡(jiǎn)帛文字等，而秦國(guó)文字繼承春秋、西周的文字傳統(tǒng)；東方六國(guó)文字變化相對(duì)比較大。商代政治統(tǒng)一，文字使用地區(qū)比較集中；西周政治統(tǒng)一，所發(fā)現(xiàn)銅器大多數(shù)為周王朝貴族；所以這兩個(gè)時(shí)期文字形體比較統(tǒng)一。東周銅器屬于各諸侯國(guó)，開(kāi)始時(shí)沿襲西周，后來(lái)形成各自的特色。這是一個(gè)西周到戰(zhàn)國(guó)的中間時(shí)期。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各自為政；文字應(yīng)用多，使用者由貴族擴(kuò)散到民間，基于以上因素，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字形體歧異多，俗體使用廣泛。從地理和政治方面的原因，把時(shí)間上互有重合的秦系文字和六國(guó)文字分開(kāi)各自成系統(tǒng)，也是考慮到了形體相對(duì)比較勻稱的緣故。因?yàn)榱鶉?guó)字體多有異同，很難用哪一種字體來(lái)代表那個(gè)時(shí)代、壟斷一個(gè)階段。就字體來(lái)說(shuō)，還是分別說(shuō)比較清楚；就文字階段來(lái)說(shuō)，還是統(tǒng)稱“戰(zhàn)國(guó)文字”為好。

總而言之，研讀了裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》關(guān)于“漢字形體演變”的兩章內(nèi)容后，認(rèn)識(shí)到字體不等于文字的發(fā)展階段，字體是群體的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，是多種多樣的。字體有的具有替換性，有的具有并存性，但很少有嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的傳承性。也體會(huì)了《文字學(xué)概要》一書(shū)充實(shí)的內(nèi)容和豐富的字料，并在裘先生深入分析、嚴(yán)謹(jǐn)論證的基礎(chǔ)上，得到了較為深刻的認(rèn)識(shí)，再次學(xué)習(xí)了傳世文獻(xiàn)與地下出土文獻(xiàn)相結(jié)合的科學(xué)分析方法，受益匪淺！

參考文獻(xiàn)：

[1]裘錫圭.文字學(xué)概要[M].北京：商務(wù)印書(shū)館.1988，第1版，2004第10次印刷.

篇（4）

中圖分類號(hào)：K29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）07-0035-01

滿源地名的表意功能是通過(guò)滿語(yǔ)通名成分表現(xiàn)出來(lái)的。但經(jīng)轉(zhuǎn)寫(xiě)后的滿源地名只記發(fā)音，不能兼顧含義。隨著滿語(yǔ)的逐漸消失，這些音節(jié)已經(jīng)失去了原本的作用。滿語(yǔ)含義消失所帶來(lái)的這種語(yǔ)義空白隨之被那些原本只用砑鍬擠⒁艫暮鶴痔畈埂U饈怯捎諍河鎦寫(xiě)蟛糠趾鶴侄伎梢遠(yuǎn)懶⒊紗蝕锏獎(jiǎng)硪餑康模對(duì)那些已經(jīng)脫離滿語(yǔ)環(huán)境的使用者來(lái)說(shuō)，漢字的功能更多的是表達(dá)含義。由于此時(shí)用來(lái)轉(zhuǎn)寫(xiě)地名的漢字并不能構(gòu)成有意義的單詞，于是人們開(kāi)始有意識(shí)地選擇音同或音近的并且有實(shí)際意義的漢字來(lái)記錄地名，這種演變最直觀地表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)上的繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)化。

一、譯字的繁簡(jiǎn)

漢字與滿語(yǔ)文字不同，漢字的字體結(jié)構(gòu)復(fù)雜，具有表意功能。漢字的繁簡(jiǎn)主要表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)單位的數(shù)量和書(shū)寫(xiě)單位的交接變化兩方面。李運(yùn)富在《漢字學(xué)新論》中針對(duì)漢字發(fā)展和現(xiàn)行簡(jiǎn)化漢字提出了一套漢字分析的方法。根據(jù)這種分析方法可將漢字分為20種類型，涵蓋古今所有漢字。

李運(yùn)富認(rèn)為，漢字根據(jù)字體的不同可以分為獨(dú)體字4種和合體字16種。其中，獨(dú)體字是指“由一個(gè)構(gòu)件組成，也就是零組合的漢字。構(gòu)成獨(dú)體字的構(gòu)件主要是象形構(gòu)件，也有標(biāo)志構(gòu)件和代號(hào)構(gòu)件，還有用借形變異方法創(chuàng)制的獨(dú)體字”[1]。合體字是指“由兩個(gè)或兩個(gè)以上的構(gòu)件組合而成的字”[1]。而合體字又可以再細(xì)分為二合和多合。由此可以得出結(jié)論，從構(gòu)件數(shù)量的角度說(shuō)，獨(dú)體字簡(jiǎn)于合體字。獨(dú)體字的繁簡(jiǎn)以筆畫(huà)數(shù)量為判斷條件，筆畫(huà)多的為繁，筆畫(huà)少的為簡(jiǎn)；合體字的繁簡(jiǎn)以構(gòu)件數(shù)量為判斷條件，構(gòu)件數(shù)量多的為繁，構(gòu)件數(shù)量少的為簡(jiǎn)。由此可以對(duì)滿源地名的用字情況進(jìn)行分析。在實(shí)際操作中可以看到滿源地名的用字在繁簡(jiǎn)程度上有簡(jiǎn)字繁化和繁字簡(jiǎn)化兩種趨勢(shì)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在漢字演變過(guò)程中，增加偏旁是漢字分化的一種手段。通過(guò)添加不同的偏旁可以分化漢字含義，減少一詞多義的現(xiàn)象。這是同音字產(chǎn)生的原因之一。但不同于漢字發(fā)展過(guò)程中的演變，滿源地名用字的繁簡(jiǎn)是由兩個(gè)或多個(gè)漢字對(duì)比之后產(chǎn)生的。這種繁簡(jiǎn)演變與意義無(wú)關(guān)，是單純的字體上的演變。

二、簡(jiǎn)字繁化的趨勢(shì)

簡(jiǎn)字繁化是指在記錄同一個(gè)地名時(shí)，所用的幾個(gè)漢字發(fā)音相同或相似，但是構(gòu)件數(shù)量隨著時(shí)間推移由少變多。其中，偏旁是漢字構(gòu)件中一種特殊形式，增加偏旁本質(zhì)上是增加了漢字的構(gòu)件數(shù)量，從而起到使簡(jiǎn)字繁化的作用。滿源地名中有一部分通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)字繁化。

例如，原約在黑龍江境內(nèi)，現(xiàn)已消失的地名“喀薩里河”，在《輿圖》和《水道提綱》上都是以“喀薩里”的形式存在的。但在其后的《盛京通志》（1779）和欽定八旗通志（1796）上被記作“喀薩哩”?！袄铩笔橇x義合體字，由兩個(gè)構(gòu)件組成?！傲ā笔且袅x合體字，由三個(gè)構(gòu)件構(gòu)成。從“里”到“哩”的演變表現(xiàn)了滿源地名用字的繁化趨勢(shì)。

又如原屬吉林境內(nèi)，現(xiàn)已消失的地名“占河”（《輿圖》），在《盛京通志》（1779）中記作“沾河”，在《嘉慶重修一統(tǒng)志》（1842）中記作“瞻河”。“占”從卜從口，是義義合體字，共兩個(gè)構(gòu)件，5畫(huà)。“沾”從水沾聲，是義音合體字，共三個(gè)構(gòu)件，8畫(huà)。“瞻”從目詹聲，是音義合體字，共兩個(gè)構(gòu)件，13畫(huà)。從“占”到“沾”再到“瞻”，轉(zhuǎn)寫(xiě)同一發(fā)音選用的漢字構(gòu)件和筆劃由少變多，總體趨勢(shì)由簡(jiǎn)入繁。

其他同屬由簡(jiǎn)變繁趨勢(shì)的地名有推屯河（1760）――推吞河（1779）、里河（1760）――禮河（1779）、折松厄河（1760）――哲松額河（1812）等。

三、繁字簡(jiǎn)化的趨勢(shì)

繁字簡(jiǎn)化是簡(jiǎn)字繁化的逆過(guò)程，是指在記錄同一個(gè)地名時(shí)，所用幾個(gè)漢字發(fā)音相同或相似，但是構(gòu)件數(shù)量隨時(shí)間推移由多變少。

例如現(xiàn)流經(jīng)吉林省吉林市的尼什哈河，在《輿圖》上被記作“泥什哈河”。其中，“泥”從水尼音，是音義合體字，共三個(gè)構(gòu)件，8畫(huà)。“尼”為會(huì)代合體字，共兩個(gè)構(gòu)件，5畫(huà)。從“泥”演變成“尼”，簡(jiǎn)省了原本的偏旁，構(gòu)件和筆劃數(shù)量減少。這表現(xiàn)出了地名用字的演化過(guò)程中也存在繁字簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。

除了簡(jiǎn)省偏旁以外，有些地名的簡(jiǎn)化是通過(guò)改用結(jié)構(gòu)更簡(jiǎn)單的漢字實(shí)現(xiàn)的。例如《輿圖》和《水道提綱》中記錄的河流“穆禽河”，在《吉林通志》（1891）中記作“穆欽河”。其中“禽”字在演變過(guò)程中變成了“欽”。通過(guò)分析漢字結(jié)構(gòu)可知，“禽”是代代合體字，共三個(gè)構(gòu)件，12畫(huà)。而演變后的“欽”字是義音合體字，共兩個(gè)構(gòu)件，9畫(huà)。從“禽”演變到“欽”，構(gòu)件數(shù)量和筆劃數(shù)量都在減少，體現(xiàn)出用字由從復(fù)雜向簡(jiǎn)單演變的趨勢(shì)。

同樣表現(xiàn)為由繁入簡(jiǎn)的演變趨勢(shì)的地名還包括：哈爾敏河（1760）――哈爾民河（1796）；加牟蟾（1760）――加木禪（1779）；溫德狠河（1760）――溫德赫恩河（1887）等。

滿源地名的繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)化是漢字構(gòu)形上的變化。無(wú)論是由簡(jiǎn)變繁還是由繁入簡(jiǎn)，都是結(jié)構(gòu)上的演變并未涉及意義。即使有些演變后的漢字中包含表義構(gòu)件，但這些表義構(gòu)件標(biāo)記的意義屬于漢字，與地名整體呈現(xiàn)出的含義無(wú)關(guān)，也就不能表現(xiàn)出地名含義上的發(fā)展趨勢(shì)。

篇（5）

2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫(xiě)字教學(xué)重視對(duì)學(xué)生寫(xiě)字姿勢(shì)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書(shū)寫(xiě)技能，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣?！绷⒆阏n程理念精神，教師應(yīng)把學(xué)生意志品格、興趣愛(ài)好、行為習(xí)慣融為一體，結(jié)合語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂，優(yōu)化小學(xué)生寫(xiě)字策略，建構(gòu)優(yōu)質(zhì)的寫(xiě)字教學(xué)模式，提高寫(xiě)字教學(xué)實(shí)效，培養(yǎng)小學(xué)生書(shū)寫(xiě)技能，全面發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)。

一、認(rèn)識(shí)演變歷程，激發(fā)書(shū)寫(xiě)欲望

“興趣是最好的老師”。教師應(yīng)緊扣低年級(jí)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用靈活多樣的寫(xiě)字策略激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生集中注意力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行寫(xiě)字活動(dòng)。首先，讓學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)到漢字是古老的文字之一，有著幾千年的悠久歷史，學(xué)生接觸漢字時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解漢字的起源、發(fā)展歷史，了解它是如何從甲骨文發(fā)展到篆書(shū)、隸書(shū)，再到草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)這一系列演變歷程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢字是中華文化寶貴遺產(chǎn)，從而有利于激發(fā)學(xué)生書(shū)寫(xiě)漢字的興趣。第二，結(jié)合漢字演變歷程，給學(xué)生講述古代和現(xiàn)代一些書(shū)法家如何勤練漢字書(shū)法的故事，促使學(xué)生情感獲得升華，有利于學(xué)生日后樂(lè)于參與書(shū)法活動(dòng)。第三，結(jié)合漢字演變歷程，采用直觀立體的教學(xué)策略，讓學(xué)生初步了解漢字結(jié)構(gòu)是如何演變的，如“休”字是一個(gè)人靠在一棵樹(shù)旁;很多漢字都是由象形字發(fā)展而來(lái)的，教師可以利用多媒體屏幕加以演示，讓那些新穎有趣、活生生的生活事物演變成象形字，再演變到今天的漢字，學(xué)生自然而然被這些形象、具體的漢字演變吸引住，進(jìn)而對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生極濃厚的興趣。第四，教師可以采取生動(dòng)的游戲方式，把漢字演變與游戲方式相結(jié)合，讓學(xué)生在游戲中感受漢字的神奇，為進(jìn)一步參與寫(xiě)字營(yíng)造輕松、愉快的氛圍。第五，講述漢字演變歷程，教師創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，讓學(xué)生積極參與回答，從中進(jìn)一步了解漢字的起源與發(fā)展，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)言文字的情感。通過(guò)了解和掌握漢字的演變歷程，學(xué)生書(shū)寫(xiě)漢字的興趣就會(huì)濃厚，對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)變化有初步了解，有利于激發(fā)學(xué)生書(shū)寫(xiě)漢字的欲望。

二、強(qiáng)調(diào)示范作用，側(cè)重引導(dǎo)寫(xiě)法

篇（6）

在校園建設(shè)中融入漢字文化，發(fā)揮漢字的育人功能，即利用與人品、人格相關(guān)的字裝飾環(huán)境，彰顯中華民族傳統(tǒng)美德。學(xué)校在楹門(mén)的墻壁上設(shè)計(jì)了一面漢字文化墻，鐫刻著八個(gè)篆書(shū)字體的漢字“孝悌忠信 禮義廉恥”。每天早晨，學(xué)生們?nèi)胄r(shí)，心中必誦讀這些字。由校門(mén)進(jìn)入內(nèi)部教學(xué)區(qū)，是一個(gè)個(gè)與這八個(gè)字相呼應(yīng)的古代故事：黃香的盡孝之道；孔子拜師的尊師重教之禮；以及一諾千金的誠(chéng)信無(wú)欺……學(xué)生們從這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事中進(jìn)一步領(lǐng)悟了這八個(gè)字所傳遞的人生道理。

教師把學(xué)校環(huán)境作為課程資源，依據(jù)校園梁上故事和漢字文化墻的內(nèi)容，進(jìn)行了課程資源的整合、設(shè)計(jì)。教師把文化墻中的每一個(gè)漢字和與之對(duì)應(yīng)的梁上故事組合在一起，引領(lǐng)學(xué)生首先針對(duì)漢字演變進(jìn)行研究，然后讓學(xué)生在梁上故事中尋找與之對(duì)應(yīng)的彩畫(huà)故事，讓漢字與傳統(tǒng)美德教育相映生輝。如在學(xué)習(xí)“廉”字時(shí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)了關(guān)于“廉”字的演變過(guò)程，并借助校楹門(mén)上齊白石老先生的“事事清白”圖，進(jìn)行了課外延伸學(xué)習(xí)，學(xué)生找到了清官典范包拯的故事、于謙的詩(shī)歌，以及當(dāng)代人民好公仆沈浩書(shū)記的真實(shí)事跡……通過(guò)身邊的資源以及課外延伸獲得的資料，學(xué)生深入解讀了中華美德“廉”。

■漢字教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)整合，讓漢字啟迪心智

在低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)中，教師引入漢字的字源進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的識(shí)字興趣，并且提高了學(xué)生對(duì)漢字結(jié)構(gòu)與意義的認(rèn)知。如在教學(xué)“冊(cè)”字的時(shí)候，一位低年級(jí)語(yǔ)文教師巧妙引入了“冊(cè)”字的演變過(guò)程，加深了學(xué)生對(duì)“冊(cè)”字的字義理解和字形記憶：在春秋戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有紙，人們只好把文字寫(xiě)在狹長(zhǎng)的竹片或木片上，將刻好字的竹簡(jiǎn)一根一根地穿連起來(lái)，就成了書(shū)。甲骨文和金文用幾條豎線表示竹簡(jiǎn)，用橫向曲線表示把竹簡(jiǎn)編串成冊(cè)的皮繩。后來(lái)演變成現(xiàn)在的“冊(cè)”字。

一位中年級(jí)語(yǔ)文教師在教學(xué)古詩(shī)《乞巧》的時(shí)候，利用漢字演變的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分了詩(shī)句“七夕今宵看碧霄”中同時(shí)出現(xiàn)的兩個(gè)同音形近字“宵”與“霄”。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)字的不同，隨即講解：“這兩個(gè)字不同的形旁代表不同的涵義。今宵的‘宵’字上面的寶蓋頭古時(shí)候?qū)懗砷T(mén)，表示光線昏暗，后來(lái)就引申為夜晚，而碧霄的‘霄’的雨字頭原本代表雨或雪，后來(lái)也引申為天空。”由此，兩個(gè)一直是教學(xué)難點(diǎn)的同音形近字，形象、生動(dòng)地被學(xué)生理解和記憶了。

篇（7）

漢字承載著中華民族悠久的文化歷史，它以獨(dú)特的外形構(gòu)成了人們傳達(dá)信息、交流情感的一種重要手段。此外，漢字還兼具藝術(shù)、審美等功能。從漢字的演變過(guò)程來(lái)看，漢字與圖形又有著十分微妙的關(guān)系。在新的時(shí)代背景下，對(duì)于漢字的圖形化在廣告招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用的提升及其未來(lái)趨勢(shì)發(fā)展的展望，不僅有助于設(shè)計(jì)師們進(jìn)一步探索漢字圖形化在廣告招貼中應(yīng)用的表現(xiàn)方法，還能滿足人們視覺(jué)審美的情趣需求，使其更好地適應(yīng)時(shí)展潮流。

一、漢字概念及其演變歷程

漢字是世界文字中使用時(shí)間最長(zhǎng)并且最具造型美的藝術(shù)字形，在近幾千年的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，漢字演變出種類繁多的字體，如甲骨文、象形文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等等。但是隨著時(shí)代的變遷，不難發(fā)現(xiàn)，漢字字體雖多，但大都缺少時(shí)代氣息，再加上“圖形化”視覺(jué)時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)于漢字的視覺(jué)審美要求也變的更為苛刻。假如漢字依舊保持原有的結(jié)構(gòu)形態(tài)，以過(guò)于緊密或散亂的形式出現(xiàn)在人們的視覺(jué)空間里，很容易造成人們閱讀的疲倦感，人們因此無(wú)法迅速、準(zhǔn)確的接收到廣告招貼中的信息。

二、圖形概論

圖形在早期的人類社會(huì)就與人們的生活息息相關(guān)，它的傳播早于漢字。在廣告招貼設(shè)計(jì)中，圖形是基本的設(shè)計(jì)元素，是廣告招貼的視覺(jué)形式主體。圖形能最大限度的發(fā)揮與人溝通的作用，也很容易被人們理解和接受，特別是在如今這樣一個(gè)信息大爆炸的社會(huì)里，人們需要的信息語(yǔ)言是快速、直接的，但是也有一部分以圖形為主的廣告招貼設(shè)計(jì)作品，由于過(guò)度的追求抽象化和藝術(shù)化，因此只能局限在小眾的接受范圍。

三、漢字的圖形化在廣告招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

正如現(xiàn)代學(xué)者所言，人類最初認(rèn)識(shí)世界是從“形”開(kāi)始的，漢字作為中國(guó)悠久文化歷史的載體，從早先的具象圖形演變到今天的抽象符號(hào)，凸顯出漢字自身結(jié)構(gòu)有著視覺(jué)圖形的意義，例如一些出土文物上刻劃的圖形，很有可能就與文字有關(guān)聯(lián)。

漢字圖形化的基本特征可分為特征一識(shí)別性，是指在廣告招貼設(shè)計(jì)中漢字元素的視覺(jué)辨別清晰度，它需要漢字的圖形化在具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)還需要具有很強(qiáng)的識(shí)別性；特征二秩序性，即在廣告招貼設(shè)計(jì)中漢字要適當(dāng)留有一定的空白，各個(gè)元素之間形成一種空間、虛實(shí)的對(duì)比，使人們的閱讀產(chǎn)生一定的秩序性；特征三規(guī)律性，是指設(shè)計(jì)師在將其應(yīng)用到廣告招貼中時(shí)所遵循的由左而右、由上而下、由大而小、由簡(jiǎn)而繁、由熟而生、由圖而文的人類基本視覺(jué)規(guī)律；特征四節(jié)奏性，比如漢字的大小、長(zhǎng)短、形狀、距離、色彩、方向、位置、空間的統(tǒng)一變化；特征五獨(dú)特性，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師依照自己內(nèi)心的想法，將廣告招貼的主題信息用個(gè)性化的方式表達(dá)出來(lái)，使招貼充滿趣味性和獨(dú)特性，從而吸引受眾。

通過(guò)對(duì)漢字圖形化在廣告招貼中應(yīng)用的五個(gè)特征的分析，是否有人會(huì)說(shuō)，這些特征都是為了使招貼變得更好看。事實(shí)上，人們所說(shuō)的“好看”有兩層含義，一方面是信息傳達(dá)的清晰度，另一方面是視覺(jué)上的美觀度。而漢字的圖形化在廣告招貼中的應(yīng)用正好吻合了這兩層含義。它要求設(shè)計(jì)師以更為新穎的形式和巧妙的構(gòu)思，對(duì)漢字字體內(nèi)容做出詳細(xì)的規(guī)劃，將廣告招貼的信息親切自然地展現(xiàn)在人們的視野中。其具體表現(xiàn)形式如下：

1、編組

漢字本身的結(jié)構(gòu)特征決定了它可拆分為點(diǎn)、線、面等抽象圖形進(jìn)行重新組合和編排再設(shè)計(jì)。

2、透疊

所謂透疊，是指將漢字元素的大小、位置、顏色等用透疊的方式進(jìn)行再設(shè)計(jì)。這種表現(xiàn)形式可以使廣告招貼的畫(huà)面信息建立起二維至多維的節(jié)奏變化。

3、正負(fù)空間的轉(zhuǎn)換

漢字除了人們熟知的正空間筆畫(huà)外，如果將漢字任意放大，就會(huì)有一些非常動(dòng)人的形狀顯現(xiàn)出來(lái)，這些形狀是由筆畫(huà)的外輪廓和筆畫(huà)結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生的留白，被認(rèn)為是“負(fù)空間”。

想要漢字的負(fù)空間迅速的抓住人們的視線，其中一個(gè)方法是將負(fù)空間充分應(yīng)用，使其成為人們似曾相識(shí)的某一個(gè)圖形；另一個(gè)方法是將漢字的負(fù)空間與實(shí)體元素的邊緣線共用。在正空間穩(wěn)定的情況下合理的運(yùn)用負(fù)空間，賦予負(fù)空間流動(dòng)性，讓人們的視線在漢字筆畫(huà)所占的正空間與漢字筆畫(huà)之間產(chǎn)生的負(fù)空間中來(lái)回轉(zhuǎn)移，使正負(fù)空間相互依存，共生共在，這樣就會(huì)自然地形成了漢字正負(fù)空間的轉(zhuǎn)換。

1、營(yíng)造虛實(shí)空間

在廣告招貼設(shè)計(jì)中，漢字與背景畫(huà)面也可以產(chǎn)生近實(shí)遠(yuǎn)虛的效果。例如，當(dāng)人們的視覺(jué)重心集中在漢字上的時(shí)候，背景畫(huà)面對(duì)人們來(lái)說(shuō)就是虛的，也就是說(shuō)漢字與背景畫(huà)面的虛實(shí)對(duì)比越突出，招貼畫(huà)面的虛實(shí)空間感就越強(qiáng)，給人們帶來(lái)的視覺(jué)感受也就越刺激。

2、突破常規(guī)

對(duì)于廣告招貼設(shè)計(jì)中漢字的存在形式來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師通常是在大小、結(jié)構(gòu)、色彩的二維方面進(jìn)行調(diào)整，但是在生活中，完全可以擺脫電腦的束縛，用一些特殊肌理的材質(zhì)，如金屬、有機(jī)玻璃、石頭的、光影、甚至是液體，來(lái)突破漢字在廣告招貼設(shè)計(jì)中的常規(guī)形式的存在形式，使?jié)h字具有生動(dòng)、超質(zhì)感的外形，讓整個(gè)廣告招貼設(shè)計(jì)看起來(lái)?yè)碛懈由鷦?dòng)的視覺(jué)表現(xiàn)力和視覺(jué)吸引力。

因此，漢字的圖形化設(shè)計(jì)成為提高視覺(jué)聚焦性的最有效方法，呈現(xiàn)獨(dú)特的圖形性，已受到了越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師和大眾的青睞，在未來(lái)的廣告招貼設(shè)計(jì)里文字的圖形化應(yīng)用必定會(huì)成為一股不可抵擋的風(fēng)潮。

結(jié)語(yǔ)

漢字是東方文化的符號(hào)，其本身極具藝術(shù)性和表現(xiàn)力。我認(rèn)為優(yōu)秀的廣告招貼作品是有靈魂、有情感的，因?yàn)楦鶕?jù)設(shè)計(jì)師自身的設(shè)計(jì)素養(yǎng)，在對(duì)漢字圖形化處理的過(guò)程中，會(huì)將個(gè)人的情緒自然地滲透到作品中，這樣形成的作品才能夠感染受眾，使受眾順理成章的接受招貼設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的信息，從而對(duì)其產(chǎn)生深刻的印象。隨著人們品味的提升，隨著人們精神層面追求的提高，漢字的圖形化在廣告招貼設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)目標(biāo)追求越來(lái)越多，還需要設(shè)計(jì)師們不斷地探索和嘗試。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

多媒體技術(shù)可將死板的方塊字形演變成一幅幅生動(dòng)的圖畫(huà)，變成了有趣的形象。例如講授《口耳目》一課，就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)12個(gè)象形字。在授課前，教師精心準(zhǔn)備了課件，利用課件的動(dòng)畫(huà)將象形字到簡(jiǎn)體字的演變過(guò)程呈現(xiàn)給學(xué)生，引起學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，使學(xué)生變機(jī)械識(shí)記為意義識(shí)字。如教學(xué)象形字“分”時(shí)，我用FLASH制作出多媒體課件，先出示一個(gè)簡(jiǎn)筆畫(huà)“一把刀把西瓜分成兩半”然后逐漸變成象形的“分”，最后出現(xiàn)簡(jiǎn)體字“分”，在這種情境體驗(yàn)中，學(xué)生對(duì)“分”的造字過(guò)程一目了然，不僅把“分”的字型牢記于心，同時(shí)對(duì)祖國(guó)的漢字文化也有了初步的感悟。另外利用動(dòng)畫(huà)情境，分析結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆示范，把比較抽象的起筆、行筆、收筆等過(guò)程直接地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，他們的注意力就會(huì)高度集中，思維就會(huì)活躍，記憶也就深刻。

2、采用對(duì)比識(shí)字

由于漢字具有“拼形”和“表意”的特征，因此，在教學(xué)當(dāng)中采取對(duì)比教學(xué)尤為重要。很多漢字字形是可以拆開(kāi)，加以拼組的。學(xué)生在掌握了一些基本筆畫(huà)和部首之后，經(jīng)過(guò)對(duì)比，就可以較快掌握其它形狀相近的漢字。如“青”而至“清”“睛”“晴”，由“巴”衍生“把”“爬”，由“鳥(niǎo)”至“雞”“鴨”“鵝”等。通過(guò)字義的講解，學(xué)生很容易把舊知識(shí)與新內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，“讀、寫(xiě)、義”也就很容易掌握了。大多數(shù)漢字是形聲字，其形符表意，聲符表音。從形、音、義三者的統(tǒng)一上進(jìn)行教學(xué)，可以起到事半功倍的效果。以“馬”為例，在學(xué)生掌握了“馬”字后，再教“媽、嗎、碼、罵”等字就容易多了。字形中有“馬”這個(gè)部首，都讀ma，再進(jìn)一步解釋字意。如講“媽”字，因?yàn)閶寢屖桥?，所以有個(gè)“女”字旁，“嗎”是說(shuō)話時(shí)帶出的尾音，所以要加個(gè)“口”等。再通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生多組詞，以強(qiáng)化記憶。

3、游戲鞏固識(shí)字

學(xué)生學(xué)過(guò)的字很快會(huì)忘記，在教學(xué)過(guò)程中，巧妙利用游戲，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境使學(xué)生樂(lè)學(xué)，喜歡學(xué)，有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿，能夠主動(dòng)識(shí)字，快樂(lè)識(shí)字。學(xué)習(xí)了合體字后，設(shè)計(jì)了一個(gè)游戲“摘蘋(píng)果，找朋友”。把所學(xué)字的偏旁與部首分別寫(xiě)在半個(gè)蘋(píng)果上，打亂貼于一棵蘋(píng)果樹(shù)上，要求學(xué)生在限定的時(shí)間內(nèi)思考、判斷把偏旁和部首組成字，并讀準(zhǔn)了，讀對(duì)了，就把“蘋(píng)果”送給他。這樣學(xué)生不僅學(xué)習(xí)情緒高漲，而且也培養(yǎng)了學(xué)生快速思考、判斷的能力。

4、指導(dǎo)學(xué)生閱讀識(shí)字

所謂“閱讀識(shí)字”的方法，就是通過(guò)聽(tīng)故事、說(shuō)故事的途徑理解熟悉課文內(nèi)容和語(yǔ)言，然后根據(jù)記憶（或跟隨老師或錄音），嘗試閱讀課文，在閱讀活動(dòng)中和生字見(jiàn)面。通過(guò)一個(gè)階段多篇課文的閱讀，對(duì)一個(gè)個(gè)生字從陌生到熟悉，最后達(dá)到識(shí)字的目的?！伴喿x識(shí)字”主要是在剛?cè)雽W(xué)兒童不識(shí)字或識(shí)字量很少的情況下，在“聽(tīng)故事―講故事―讀故事―認(rèn)漢字”等語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行漢字教學(xué)的方法。其識(shí)字教學(xué)的過(guò)程大致可分為三個(gè)階段。第一階段為聽(tīng)后閱讀，利用無(wú)意記憶熟悉漢字。第二階段是利用有意記憶，分批強(qiáng)化識(shí)字。第三階段是先識(shí)后寫(xiě)，逐步達(dá)到“三會(huì)”，那就是“會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)、會(huì)用”，同時(shí)開(kāi)設(shè)擴(kuò)展閱覽課。閱讀識(shí)字法遵循兒童的記憶規(guī)律，在學(xué)生“最容易遺忘”的時(shí)候“允許遺忘”，待遺忘率最高期過(guò)后再要求，將無(wú)意注意和有意注意結(jié)合起來(lái)進(jìn)行識(shí)字，充分開(kāi)發(fā)了兒童的識(shí)字潛能。

篇（9）

一、漢字發(fā)展演變題

例1 從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫(huà)詳備的楷書(shū)，綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫(huà)卷。觀察下圖，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是（ ）

A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文

B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意

C.甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫(huà)符號(hào)

D.甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征

解析 此題可以采用排除法作答?？瑫?shū)由隸書(shū)演變而來(lái)，故A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤；“飛舞飄逸”應(yīng)為草書(shū)的特點(diǎn)，故排除B選項(xiàng)；甲骨文是古代中國(guó)的一種文字，其文字圖形初步具備了當(dāng)今漢字的某些特征，目前約有2500個(gè)甲骨文字被正確識(shí)別，故C選項(xiàng)中的甲骨文“不可識(shí)讀”表述錯(cuò)誤。

答案 D

點(diǎn)撥 本題旨在考查同學(xué)們對(duì)歷史知識(shí)再認(rèn)再現(xiàn)的能力。通過(guò)對(duì)甲骨文的特征的考查讓同學(xué)們了解漢字的淵源及古文字的特點(diǎn)。做此類選擇題時(shí)，應(yīng)認(rèn)真審題，通讀所有選項(xiàng)，全盤(pán)考慮，注意文字語(yǔ)言表述的科學(xué)性與準(zhǔn)確性，先排除明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)，后選擇最佳選項(xiàng)。

例2 漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。下圖所示“車(chē)”字形體演進(jìn)的基本趨勢(shì)是（ ）

A. 逐漸形象化 B. 逐漸多樣化

C. 逐漸簡(jiǎn)約化 D. 逐漸國(guó)際化

解析 從圖中所示“車(chē)”的字形來(lái)看，以上分別是“車(chē)”的甲骨文寫(xiě)法、小篆的第一種寫(xiě)法、小篆的第二種寫(xiě)法、隸書(shū)寫(xiě)法、草書(shū)寫(xiě)法。圖中“車(chē)”字由繁體到簡(jiǎn)體，字形由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，筆畫(huà)越來(lái)越少，由象形到示意，發(fā)展趨勢(shì)是逐漸簡(jiǎn)約化、規(guī)范化，故只有C為正確答案。

答案 C

點(diǎn)撥 此題主要考查同學(xué)們獲取和解讀信息的能力。同學(xué)們?cè)诖痤}時(shí)，應(yīng)仔細(xì)觀察圖片，找出“車(chē)”字的形狀、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的變化，在此基礎(chǔ)上分析歸納變化的特點(diǎn)，然后對(duì)照選項(xiàng)，排除干擾項(xiàng)，選擇正確項(xiàng)。解答此題的關(guān)鍵在于要熟練掌握有關(guān)漢字發(fā)展演變的基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上仔細(xì)閱讀圖片，準(zhǔn)確獲取圖中反映的信息。

二、書(shū)法字體結(jié)構(gòu)題

例3 平滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車(chē)同軌，書(shū)同文字”。其中“書(shū)同文字”是指把以下哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書(shū)體（ ）

解析 仔細(xì)觀察各選項(xiàng)，可以發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)A中的字體為小篆；選項(xiàng)B中的字體為楷書(shū)；選項(xiàng)C中的字體為行書(shū)；選項(xiàng)D中的字體為草書(shū)。而秦始皇統(tǒng)一全國(guó)的文字為小篆，故選A。

答案 A

點(diǎn)撥 本題主要利用圖片考查書(shū)法演變的歷史進(jìn)程及所反映的歷史階段特征。答題時(shí)同學(xué)們應(yīng)注意題干中的幾個(gè)關(guān)鍵詞，如“秦始皇”、“書(shū)同文”，由此回憶秦朝時(shí)期全國(guó)使用的文字為“小篆”。同時(shí)，要認(rèn)真觀察四幅圖片，分析其特征，了解其書(shū)寫(xiě)的字體名稱，從而得出正確答案。高考還可能采用不同形式對(duì)其它字體進(jìn)行考查，因此我們復(fù)習(xí)備考中應(yīng)當(dāng)能夠辨別不同字體的漢字，力爭(zhēng)掌握各種字體的結(jié)構(gòu)、形狀、書(shū)寫(xiě)特征。

例4 下表中的日文寫(xiě)法主要仿自中國(guó)某種書(shū)法字體，唐代擅長(zhǎng)這一書(shū)體的書(shū)法家是（ ）

A.王羲之 B.顏真卿

C.柳公權(quán) D.懷素

解析 此題有三種解法。解法一：日本文字主要由吉備真?zhèn)淅脻h字創(chuàng)造的片假名和弘法大師采用漢字草書(shū)創(chuàng)造的平假名構(gòu)成，材料中點(diǎn)出平假名，故受草書(shū)影響，選項(xiàng)中只有懷素是狂草名家；解法二：根據(jù)材料中的平假名字體判斷是模仿草書(shū)，這是本題考查的主要意圖；解法三：排除法，王羲之生活在魏晉時(shí)期，并非唐朝，顏真卿和劉公權(quán)擅長(zhǎng)楷體，故選D。

答案 D

點(diǎn)撥 本題利用圖表材料考查古代書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法名家。我們必須了解并掌握中國(guó)古代著名的書(shū)法大家的基本資料，如其生活朝代、擅長(zhǎng)書(shū)法字體、代表作等，所以踏踏實(shí)實(shí)地掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)是高考取勝的前提。

三、書(shū)法特征探究題

例5 中國(guó)古代書(shū)法在發(fā)展過(guò)程中形成一些時(shí)代特點(diǎn)，如通過(guò)字體的書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己追求的意境。下面這幅作品字體的特點(diǎn)是（ ）

A. 字形方整，筆畫(huà)平直穩(wěn)重

B. 字形扁方，筆畫(huà)平穩(wěn)舒展

C. 字形嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫(huà)密集繁復(fù)

D. 字形多變，筆畫(huà)簡(jiǎn)約流暢

解析 此圖為蘇軾的名作《黃州寒食詩(shī)帖》（部分）。蘇軾曾說(shuō)：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！彼卧S三年，蘇軾被貶至黃州，任黃州團(tuán)練副使，期間作《黃州寒食詩(shī)帖》。貼中用筆率意奔放，恣肆揮灑，有徐起漸快，嘎然而止的節(jié)奏，體現(xiàn)了蘇軾情感的波瀾起伏，可以明顯看出被貶謫黃州的悲憤情感，正體現(xiàn)了作者通過(guò)書(shū)法追求自己的意境的特點(diǎn)。宋人尚意，中國(guó)古代的知識(shí)分子喜歡通過(guò)書(shū)法藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己的意境追求。

答案 D

點(diǎn)撥 此題利用圖文材料考查同學(xué)們賞析古代書(shū)法藝術(shù)作品的能力。對(duì)于古人的書(shū)法作品，我們應(yīng)采取從局部到整體、從點(diǎn)到面的賞析方法。首先，我們要仔細(xì)觀察每一個(gè)漢字的書(shū)寫(xiě)寫(xiě)法，通過(guò)字體的結(jié)構(gòu)、形狀辨別是何種字體。然后，從整體的角度觀察整幅圖片，把握字與字之間的間隔，正確識(shí)別作者的筆法、筆鋒，把握其變化，分析其規(guī)律，進(jìn)而推斷作者內(nèi)心世界的變化。

例6 書(shū)法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致的是（ ）

解析 此題解答應(yīng)分兩大步驟。第一步，仔細(xì)觀察圖片，正確判斷各選項(xiàng)的字體，A、B、C、D各選項(xiàng)的字體分別是行書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)和草書(shū)；第二步，調(diào)用所學(xué)知識(shí)，回顧各字體的特征。其中，草書(shū)是為了書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種書(shū)體，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿，剛好符合題干中“自由多樣的線條藝術(shù)”、“寫(xiě)意性”等特點(diǎn)，故正確答案應(yīng)選D。

答案 D

點(diǎn)撥 此題主要考查同學(xué)們論證和探討問(wèn)題的能力，有一定的難度。題目要求我們?cè)谧R(shí)別書(shū)法作品字體的基礎(chǔ)上，還應(yīng)領(lǐng)悟各種字體的特征，了解其藝術(shù)價(jià)值。這就要求我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候，不能死記硬背，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的闡述、分析與論證與識(shí)記更重要。而若要使我們的思維能力進(jìn)一步提升，則需要平時(shí)多練習(xí)、多思考。

A.隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)

B.楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、小篆

C.隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)

D.行書(shū)、草書(shū)、小篆、隸書(shū)

3.“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵?！边@首詩(shī)描述的是中國(guó)古代的一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景。與這位書(shū)法家出現(xiàn)在同一朝代的是（ ）

A.孔子 B.杜甫

C.朱熹 D.顧炎武

4.漢字是世界上最古老的文字之一，有人說(shuō)它是中國(guó)的第五大發(fā)明，是一個(gè)奇跡。下列有關(guān)漢字具有旺盛生命力的原因的表述正確的是（ ）

A.漢字自誕生起就非常成熟，是世界上最完美的文字

篇（10）

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，往往忽略對(duì)漢字的教學(xué)，有的培訓(xùn)班干脆將漢字課省去。一是長(zhǎng)期以來(lái)，漢字被認(rèn)為是最難學(xué)的文字之一；二是漢字是表意文字，無(wú)法從字形直接拼讀，學(xué)生常常記不住漢字的讀音；三是在教學(xué)中，由于漢字筆畫(huà)及其組合較多，將漢字的音、形、義在學(xué)習(xí)者頭腦中結(jié)合又需要有一定的時(shí)間，這給學(xué)習(xí)者也帶來(lái)一些難度。筆者認(rèn)為，對(duì)零起點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行漢字教學(xué)不僅是必要的，而且能促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。

1漢字教學(xué)的必要性

漢字是中華民族通用的文字，是漢語(yǔ)教學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在中華民族五千年的文明發(fā)展史中，漢字是維系中華民族團(tuán)結(jié)，交流的核心。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)從漢字學(xué)起，能使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)變得更加容易。

1.1對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是第二語(yǔ)言教學(xué)，學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言表達(dá)方式已經(jīng)形成，不存在語(yǔ)言啟蒙。從漢字學(xué)起，使得他們能把母語(yǔ)與漢字的意義聯(lián)系在一起。

1.2漢字是表意文字，每個(gè)漢字都有一個(gè)發(fā)音，在了解漢字的意義同時(shí)也學(xué)習(xí)了漢字的音，即進(jìn)行了語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

1.3從文化心理的角度來(lái)看，可充分利用“觀光期”，提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。

“觀光期”是文化接受過(guò)程的第一個(gè)階段，學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)國(guó)家的一切感到新奇與興奮。而漢字經(jīng)過(guò)幾千的發(fā)展演變，包含很深的文化因素，對(duì)零起點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行溯源講解漢字，便于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，初期進(jìn)行漢字教學(xué)也可消除他們對(duì)漢字的神秘感，便于克服他們對(duì)漢字學(xué)習(xí)的畏難心理。

1.4“十里不同音”，漢語(yǔ)有七大方言區(qū)，每個(gè)方言區(qū)又有很多不同的方言。當(dāng)漢語(yǔ)教學(xué)只注重語(yǔ)音教學(xué)，培養(yǎng)他們的普通話標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，若碰到方音很重，又不懂拼音的中國(guó)人，就無(wú)法進(jìn)行交流。

2漢字教學(xué)的切入

對(duì)零起點(diǎn)學(xué)生的漢字教學(xué)，我們認(rèn)為最好在教授一到兩星期的漢語(yǔ)拼音后，開(kāi)始漢字教學(xué)。這樣，對(duì)母語(yǔ)為拼音文字的學(xué)生，便于其和母語(yǔ)融合；而非拼音文字的學(xué)生，在掌握漢語(yǔ)拼音后，等于多了一種了解漢語(yǔ)的工具。

3漢字教學(xué)的技巧

3.1介紹漢字的起源，激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣。讓學(xué)生了解漢字是怎樣一步步演變到今天的樣子的，漢字最初的形狀是怎樣來(lái)的，是怎樣表達(dá)意思的。漢字的造字法有7種，其中最直接表達(dá)意義的是象形字。從象形字入手介紹漢字起源，更容易讓學(xué)生接受和理解。

3.1.1先向?qū)W生呈現(xiàn)幾個(gè)漢字的甲骨文，讓學(xué)生猜一下這是什么字。學(xué)生會(huì)做出種種猜測(cè)，當(dāng)然很可能猜得不對(duì)，這沒(méi)有關(guān)系，學(xué)生發(fā)揮了他們的想象力之后，教師可以告訴他們是什么字。絕大部分的漢字字形已經(jīng)有非常大的改變，和現(xiàn)在的簡(jiǎn)體字差別巨大，將最初的甲骨文與簡(jiǎn)體字進(jìn)行比較，往往會(huì)引起學(xué)生的驚嘆，學(xué)生會(huì)覺(jué)得很奇怪，也很有意思，這個(gè)時(shí)候教師就應(yīng)給他們呈現(xiàn)這個(gè)漢字的發(fā)展歷史，讓學(xué)生明白是怎樣一步步演變到今天這個(gè)樣子的。

3.1.2讓我們來(lái)看幾個(gè)例子。我們可在黑板上寫(xiě)下“男”的甲骨文，讓學(xué)生猜是什么漢字，然后告訴學(xué)生答案，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)“男”字差別很大，這時(shí)教師再給學(xué)生展示“男”字是怎樣從象形逐步發(fā)展到現(xiàn)在的字形。緊接著，用同樣方法教授“女”字。由于日常生活與工作中，該詞經(jīng)常出現(xiàn)，且較實(shí)用，加之“男、女”對(duì)稱詞同時(shí)出現(xiàn)，能促進(jìn)學(xué)生記憶，也便于理解該詞的意義，加強(qiáng)對(duì)該音的學(xué)習(xí)。

3.1.3通過(guò)漢字演變的展示讓學(xué)生了解會(huì)意字的表意功能，讓學(xué)生通過(guò)最直接的視覺(jué)途徑明白字素的組合是如何表意的?！氨阮惡险x，以見(jiàn)指撝，武信是也?！睍?huì)意字是通過(guò)代表不同意義的字素組合來(lái)實(shí)現(xiàn)其表意功能的。如“好”，這個(gè)字是由一個(gè)“女”和一個(gè)“子”組成的。在甲骨文里的字形是一個(gè)婦女抱著一個(gè)孩子，表示一個(gè)新孩子的誕生，這是一件好事，讓人高興的事，好的意義就是從這里引申出來(lái)的。在這種情況下，學(xué)生就會(huì)徹底明白好的表意功能。

3.1.4介紹漢字起源。讓學(xué)生了解了漢字的起源，了解漢字包含的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。每次教漢字時(shí)可選幾個(gè)合適的漢字讓學(xué)生猜一下，堅(jiān)持一段時(shí)間，學(xué)生會(huì)對(duì)漢字的組合表意產(chǎn)生一定的興趣。在這個(gè)基礎(chǔ)上，講解一些常用部首的意思，學(xué)生就會(huì)很容易理解。

3.2進(jìn)行部件教學(xué)法。部件教學(xué)是行之有效的教學(xué)方法，部件教學(xué)可以讓學(xué)生明白漢字各部分的關(guān)系，也可以減少學(xué)生記憶的數(shù)量。在心理學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)漢字的認(rèn)知既有先整體后部分的加工，也有先部分后整體的加工。這兩種加工方式人們根據(jù)不同漢字的整體與部分、部分與部分的關(guān)系可以靈活利用。具體的做法是進(jìn)行漢字的拆分練習(xí)和組合練習(xí)。

3.2.1漢字的拆分練習(xí)。漢字的這種整體與部分、部分與部分的關(guān)系會(huì)影響漢字的學(xué)習(xí)，這里說(shuō)的部分指的是部件而不是筆畫(huà)。漢字拆分練習(xí)就是讓學(xué)生把漢字拆分成幾個(gè)部件。如“請(qǐng)” 可以拆分成“讠”和“青”。做這個(gè)練習(xí)的目的是讓學(xué)生能夠從整體到部分的角度來(lái)認(rèn)識(shí)漢字，并能夠理解漢字的組成，正確地拆分漢字。

3.2.2漢字組合練習(xí)。漢字組合練習(xí)就是教師將漢字拆開(kāi)，打亂順序，讓學(xué)生將其重新組合成字。如老師寫(xiě)出“氵”和“工”，讓學(xué)生將其組合成字，這個(gè)很簡(jiǎn)單，但是對(duì)于剛接觸漢字的學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不是異常簡(jiǎn)單，也有些學(xué)生舉棋不定。漢字的各個(gè)部件出現(xiàn)的位置不是隨意的，有一定的規(guī)律，如“氵”、“亻”作構(gòu)字部件時(shí)常位于最左側(cè)。

總之，對(duì)零起點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行漢字教學(xué)，側(cè)重點(diǎn)在于通過(guò)講解漢字的源起而引起他們的興趣，減輕他們的畏難情緒，激發(fā)起他們對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促進(jìn)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音與漢字意義的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]盛炎.語(yǔ)言教學(xué)原理[M].（內(nèi)部影?。?/p>

篇（11）

一、漢字的發(fā)展歷史

漢字是中華民族特有的文字，經(jīng)歷了幾千年的演變而發(fā)展至今，逐漸形成了一個(gè)相對(duì)成熟的文字體系，而在今后，它仍會(huì)伴隨著人們的文化觀念、視覺(jué)因素以及審美要求等諸多方面因素的某一個(gè)或多個(gè)的變化而繼續(xù)演化發(fā)展。

漢字屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫(xiě)字體標(biāo)準(zhǔn)――楷書(shū)。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國(guó)南北長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國(guó)第五大發(fā)明。中國(guó)歷代皆以漢字為主要官方文字。

漢字在形成淵源上有很強(qiáng)的象形因素，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中舉薦形成了以形表意、以意傳情的字體構(gòu)成，幾乎可以說(shuō)，漢字是物象符號(hào)化、語(yǔ)言圖像化的典范。而每一個(gè)漢字的造型也都是在幾千的發(fā)展中提煉出來(lái)的最恰當(dāng)?shù)哪莻€(gè)“形體”，也可以說(shuō)是被大眾所最為接受、最能準(zhǔn)確地表達(dá)其意思的那個(gè)造型。在五千多年的演進(jìn)歷程中，漢字字形不斷變化，形與意相互結(jié)合，隨著人們的文化觀念、視覺(jué)心理、應(yīng)用及審美的需求而不斷的發(fā)展，在象形的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為具有高度符號(hào)化、圖像化的方塊字。[3]P214

所以我也可以這樣說(shuō)，盡管在于文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，漢字一直被研究，其實(shí)我們?nèi)舭哑渖衩孛婕喓?jiǎn)化分析，漢字實(shí)際上只是中華民族特有的一種“平面設(shè)計(jì)”。說(shuō)它是“平面設(shè)計(jì)是因?yàn)闈h字是出點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成的記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)，是供書(shū)寫(xiě)或類似方式處理的視覺(jué)信息符號(hào)。

二、現(xiàn)代藝術(shù)的概念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一個(gè)包含萬(wàn)物的范疇，所包含的范圍之廣，涉及學(xué)科數(shù)目之多都是空前的，它所包含建筑藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等領(lǐng)域。然而在“藝術(shù)設(shè)計(jì)”一詞中，“藝術(shù)”只是定語(yǔ)，它本身成了對(duì)“設(shè)計(jì)”的裝飾。同時(shí)“藝術(shù)設(shè)計(jì)”還是對(duì)過(guò)去“裝飾”概念的最好演繹，比如過(guò)去的室內(nèi)裝飾系就改名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系。從更深層看，這一概念反映了中國(guó)當(dāng)代一批工藝美術(shù)界學(xué)者們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。人類在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)、生活過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷積累而認(rèn)識(shí)到美之后，造物活動(dòng)與美的創(chuàng)造就始終緊密聯(lián)系著。設(shè)計(jì)是為人造物的藝術(shù)，也是按照美的規(guī)律為人造物。[1]p70由此我認(rèn)為審美觀念、造物行為和技術(shù)因素三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合為一個(gè)整體并相互發(fā)生良性作用時(shí)才會(huì)形成設(shè)計(jì)藝術(shù)，一種有價(jià)值的設(shè)計(jì)。

三、漢字藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.漢字的視覺(jué)作用

而漢字這樣的“平面設(shè)計(jì)”在過(guò)去的歷史里的范疇最容易讓人聯(lián)想到的應(yīng)該就是以漢字為裝飾對(duì)象的圖形藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)了，從它們的形式美感到欣賞價(jià)值，都是文字藝術(shù)上的典范，同時(shí)隨著現(xiàn)代人的創(chuàng)作和對(duì)美的追求，這些又在繼續(xù)的進(jìn)一步發(fā)展，因而文字藝術(shù)在當(dāng)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著極其重要的一個(gè)地位，不單單如此，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要作用。漢字的構(gòu)成形式?jīng)Q定了它是一種具有巨大生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，有著其他設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)方式所不可替代的效應(yīng)，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力與感染力。在現(xiàn)代迅猛發(fā)展的社會(huì)文化形態(tài)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式、科學(xué)技術(shù)條件、大眾傳播媒介的推動(dòng)下，現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)從世界其他國(guó)家吸取精華，并將之融合到強(qiáng)烈的民族個(gè)性之中，憑借其獨(dú)特的表情獲得強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。作為高度符號(hào)、色彩的視覺(jué)元素，漢字越來(lái)越成為一種有效的信息傳達(dá)手段。

2.漢字的演變歷史對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)的影響

要說(shuō)到漢字圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的影響，我想我們應(yīng)從漢字的演變歷史說(shuō)起，因?yàn)闈h字發(fā)展的每一個(gè)階段都在對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)起著十分重要的作用。我們從宏觀上來(lái)看漢字經(jīng)過(guò)了幾千年的變化，其演變過(guò)程是：甲骨文金文小篆隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)。從它的現(xiàn)實(shí)作用上來(lái)看漢字的演變過(guò)程又可以可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。從這個(gè)角度上來(lái)看，或許你會(huì)認(rèn)為就當(dāng)中的“形”字是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著影響的，其實(shí)不然，其發(fā)展的每一個(gè)階段在文現(xiàn)代設(shè)計(jì)中地位都是舉足輕重的。

例如說(shuō)“聲”是任何一種語(yǔ)言的必要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的太古時(shí)代，人類從本能的哭聲、笑聲或模仿大自然的鳥(niǎo)鳴、蟲(chóng)叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲等等中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的聲音，這就是語(yǔ)音的進(jìn)化。語(yǔ)音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語(yǔ)言中可以分辯出一些線索。這也是告訴我們文字中含有聲音的藝術(shù)，有人說(shuō)聲音的藝術(shù)就是音樂(lè)，我不敢妄自否定這樣的觀點(diǎn)，但現(xiàn)在我至少能得出聲音的藝術(shù)在文字中同樣存在。進(jìn)而讓我們想到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入“聲”的元素的優(yōu)秀作品。

再說(shuō)到“形”是語(yǔ)言的第二個(gè)重要組成部分。在遠(yuǎn)古時(shí)代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問(wèn)題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭(zhēng)過(guò)程中，有時(shí)需要用“形”或“畫(huà)”來(lái)表示事物。例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹(shù)干上做一些標(biāo)記。人類在狩獵時(shí)，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出于對(duì)神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非?，在巖洞壁上，畫(huà)上“日、月、人、山、木、動(dòng)物、祖先……”等圖象。[3]P216

“形”對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響那或許就是一種與生俱來(lái)的，不管是什么領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師都是在追求形式的美感，漢字造型本身所具有的裝飾意味在當(dāng)下設(shè)計(jì)中“中國(guó)風(fēng)”的推進(jìn)下顯得十分突出。漢字圖形裝飾特點(diǎn)主要是受民間造型藝術(shù)、傳統(tǒng)吉祥圖案等內(nèi)容審美影響，為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了廣泛的優(yōu)秀素材。從現(xiàn)代大量的成功力作中，我們不難看出“民藝”的蹤影。例如，北京2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的“中國(guó)印”造型等等。

“象”則是創(chuàng)造漢字和《易》說(shuō)理預(yù)事的主要方法。“日、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字?；静考妥诌€可以進(jìn)行 更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。在很多人腦中總認(rèn)為“象形”是我們祖先創(chuàng)造文字的最初的方法，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的象形手法也是被我們大量運(yùn)用的，可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)，特別是應(yīng)用于LOGO的設(shè)計(jì)上，比如聯(lián)通的LOGO，變是采“盤(pán)長(zhǎng)”之形，然后又附之于連結(jié)、聯(lián)通之意，可謂精彩。

“數(shù)”概念是人類長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無(wú)”和“有”。“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。然而“數(shù)”的概念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可能最多的就是表現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)上，空間設(shè)計(jì)講求的從大范圍的有到小范圍的填充，始終在追求整體的統(tǒng)一與和諧。[2]p69

“理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展。漢字外延的演變主要是通過(guò)“理”來(lái)擴(kuò)大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等?！袄怼痹谖业睦斫馍暇褪侵v求一個(gè)設(shè)計(jì)的“提煉”，我想最明顯就是我們的設(shè)計(jì)策劃上，設(shè)計(jì)策劃是啊現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的組成部分，是整個(gè)設(shè)計(jì)體系的創(chuàng)意、執(zhí)行過(guò)程等許多大個(gè)概念及細(xì)枝末節(jié)的最重要的依據(jù)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)都是有非常具有創(chuàng)意和生命力的策劃所主導(dǎo)的。當(dāng)今社會(huì)被經(jīng)常作為話題的應(yīng)該就是地產(chǎn)業(yè)了，它的政治、經(jīng)濟(jì)因素我們撇開(kāi)不談，就說(shuō)一些優(yōu)秀的地產(chǎn)推廣，在這樣一些成功的推廣中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的所有的操盤(pán)手段、營(yíng)銷模式、廣告策略等都是一跟主線出來(lái)的，那就是前期的策劃，那樣的策劃是極其凝練的，但隨之而來(lái)一大攬子的設(shè)計(jì)，這就是我們這里所說(shuō)的“理”。

四、結(jié)語(yǔ)

漢字作為一種文字語(yǔ)言，其發(fā)展演變和造型構(gòu)成確實(shí)一門(mén)獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)，上述漢字演變的五個(gè)階段“音、形、象、數(shù)、理”，本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法。從中我們可以看到漢字演化與當(dāng)下我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，其實(shí)與其說(shuō)“關(guān)系”，倒不如說(shuō)是對(duì)我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的促進(jìn)與推動(dòng)。漢字在幾千年的發(fā)展延續(xù)中凝聚了中華民族無(wú)盡的智慧，是先人無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。

中國(guó)漢字之博大精深，其中所蘊(yùn)含的意義，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，才能獲得更為完整的體會(huì)和運(yùn)用。

注釋：