緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇政治論文政治范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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以羅爾斯正義論為代表的新自由主義理論的興起為古典自由主義理論注入了新的活力。新自由主義與古典自由主義的區別在于：古典自由主義關注的主題是自由，而新自由主義關注的主題是正義。羅爾斯指出：正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣……同樣某些法律和制度，不管它們如何有效率和有條理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除”。3羅爾斯認為正義是評價現代社會制度是否合理的唯一標準。羅爾斯認為正義的內涵首先就是平等。

在古典自由主義時期就已經提出平等的政治概念。自由、平等、博愛是資產階級革命的口號。古典自由主義者認為，平等也是一種權利，即每個人都平等地享有權利。資產階級尤其強調“天賦人權”，“天賦人權”是指國家不能以任何理由和名義剝奪公民的權利。在強烈的權利意識下，自由也被納入權利范疇之中。由于基本權利為每個人都平等地享有，每個人都要求一種權利上的平等。因此，古典自由主義的自由原則，又是權利原則，同時也是平等原則。

古典自由主義產生于資本主義社會自由競爭時期。古典自由主義所處的歷史時代決定了它對平等的理解僅限于形式。因為古典自由主義雖然提出了平等的理念，但只是抽象的、形式的平等，在現實的政治生活中并沒有使平等的理念真正實現。羅爾斯賦予平等更加豐富的內涵。羅爾斯認為平等有形式的平等與實質平等之分。一種是政治上的平等；一種是經濟上的平等。古典自由主義關注前者，新自由主義關注后者。

形式平等的理念同制度相關聯。平等的權利原則歸根到底是一種制度原則，這種制度就是法律制度。形式平等就其實質而言就是權利平等，權利平等是由法律體系和法律制度來保障確立的，法律規定的權利為每個人平等的享有。因此，真正支撐形式平等理念的是現代民主法律制度。

啟蒙思想在反抗宗教的思想禁錮和神權統治的運動中產生，當神權統治被了之后，人在上帝面前的神恩平等變成世俗的法權平等。資產階級革命打碎了幾千年的特權等級制度，每個人在政治上的平等以法律制度的形式予以確認，人們享有平等的自由權。古典自由主義所理解的平等也就僅限于此。這種形式的平等是遠遠不夠的，人類的不平等更多地體現為經濟的不平等，特別是在啟蒙哲學之后的歷史時期。工業革命創造和積累了巨大的物質財富，但是許多人并沒有因此而擺脫貧困，相反貧富差距越來越大，弱勢群體更加邊緣化。羅爾斯認為這些所有的不平等在于整個社會基本結構和社會分配政策的不公平。因此，只具有形式平等是不夠的，必須實現實質的平等。所以他對平等的概念進行了全新的闡釋。

二、平等的三種樣式

在羅爾斯看來認為平等具有三種樣式。它們是自然的自由、自由的平等和民主的平等。

羅爾斯認為歷史上前兩種平等觀念在人們的社會生活和思想中曾經有著重要影響，即自然的自由和自由的平等。自然的自由是一種基本自由市場制度的平等，它可以被認為是早期自由主義者所堅持的平等。這種平等取消了封建等級制度的階級差別和固定特權地位，將人看作是完全自由平等的個體。它要求一種完全自由的市場經濟制度，每個人都能有同等的權利進入市場參加競爭，并在市場中盡其所能地獲得相應回報。但自由競爭的市場體制下的平等只局限于形式的平等，因為在看似公平的市場競爭中，人們往往在兩方面是不平等的：一方面進入市場的前提和基礎是不平等；另一方面是市場競爭的結果是不平等，前者的不平等導致了后者的不平等。在自然的自由體系中，個人的前途（收入、財富和機會等）總是受到自然偶然性和社會任意性的影響，如天賦能力的高低、家庭出身和社會環境的好壞等。羅爾斯由此認為：自然的自由體系最明顯的不正義之處就是它允許分配的份額受到這些從道德觀點看是非常任性專橫的因素的不恰當影響。72自由的平等力圖解決由社會和文化環境給人造成的不利影響，它通過增加教育機會、實行再分配政策和其他社會改革措施，為所有人提供一種平等的出發點。自由的平等可以被看作是18世紀自由主義的平等觀念，是對“放任自由主義”的超越，也是對靠純粹“市場”調節分配收入地反省。自由的平等應該說比自然的自由體系更可取，但羅爾斯認為它同樣有不完善的地方。原因在于即使它完善地排除了社會偶然因素的影響，但它還是允許財富和收入的分配受能力和天賦的自然分配的影響。這從道德的觀點上看是不合理的。就像通過歷史和社會的機會來確定收入和財富的分配是不合理的一樣，讓天資的自然分配來確定這種分配也同樣是不合理的。一般來說，造成人們之間不平等的原因有兩種，一種是社會和文化的，人們在出身、環境、教育、家庭等方面具有很大的差別，有些人比其他的人更為“幸運”；另一種是自然的，人們生來就具有不同的天賦，有些人高一些，有些人低一些。人們通常認為，產生不平等的社會文化因素經過努力是可以消解的，但自然的因素卻無法消除。如果人們的自然天賦（智力、體力、理性和想象力等）方面存在著消滅不了的差別，那么在實際的社會生活中就永遠存在不平等。羅爾斯認為，僅僅消除由社會文化因素產生的不平等是不夠的，還應該消除由自然因素產生的不平等。在此意義上，羅爾斯認為自然的自由與自由的平等都是不可取的。自然的自由只是形式的平等，沒有觸及實質平等。自由的平等雖然有向實質平等邁進的趨勢，但并不全面。以一種深切的道德關懷來講，人類社會應該解決一切不平等，不論是社會因素造成的不平等還是自然因素造成的不平等。由此，羅爾斯提出了自己解決不平等的理論范式，即民主的平等。羅爾斯認為民主的平等相對于自然的自由和自由的平等而言是最理想的平等觀念。

對于民主的平等，羅爾斯認為最好通過結合機會公平的原則與差別原則來達到。差別原則的核心觀念：所有的社會基本善——自由和機會、收入和財富及自尊的基礎——都應該被平等地分配，除非對一些或左右社會基本的一種不平等分配有利于最不利者。差別原則體現了一種不平等社會下的最大平等理想和觀念。

羅爾斯認為，一個理想社會的分配方式應該是完全平等的，但這是不可能的。如果任何社會都無法做到完全平等，那么就應該爭取達到相對而言最大的平等。社會中最需要幫助的是那些處于社會底層的人們，他們擁有最少的權力、機會、財富和收入，社會不平等最強烈地體現在他們身上。這些人被羅爾斯稱為“最少受惠者”。一種正義的制度應該通過各種社會安排來改善這些最少受惠者的處境，增加他們的希望，縮小他們與其他人之間的分配差距。這樣，如果一種社會安排出于某種原因不得不產生某種不平等，那么它只有最大程度地增加最少受惠者的利益他才是正義的。

差別原則構成羅爾斯“正義論”的核心思想。從平等角度而言，差別原則體現了實質平等的觀念，表明了羅爾斯想解決一切不平等的政治理想。

三、正義原則

在對平等的概念的全新的認識的基礎上，羅爾斯提出了正義理論。

羅爾斯首先提出正義一般的直覺性的觀念，即所有的社會基本善——自由和機會、收入和財富及自尊的基礎——都應被平等地分配，除非對一些或所有社會基本善的一種不平等分配有利于最不利者。這個一般的正義觀體現為兩個正義原則。

第一個原則：每個人都擁有與其他所有人同樣的自由體系相容的、最廣泛平等的基本自由體系的平等的權利。

第二個原則：社會和經濟的不平等應這樣安排，使它們：（1）在與正義的儲蓄原則相一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。

如果說第一個正義原則體現了形式正義的觀念，那么差別原則則體現了實質正義的觀念。正義的一般觀念是闡明什么樣的平等觀是符合正義的，羅爾斯在此是要表明：不正義就僅是那種不能使所有人得益的不平等。兩個正義原則是對這一觀念的具體原則支撐并作為社會基本制度的分配原則。

羅爾斯認為，這兩個正義原則主要適用于社會的基本結構。他將社會大體上分為兩個部門，即政治領域和經濟領域。第一個正義原則適用于政治領域，它用以確保公民的平等的自由。對于羅爾斯來說，平等雖然非常重要，但自由同樣不能忽視，否則將會同古典自由主義一樣犯簡單化的毛病。羅爾斯在自己的正義中給自由一個價值定位，或者說在正義的框架中給自由以相應的理論位置。在啟蒙的價值譜系中，自由位于首位。羅爾斯在自己的理論體系中，同樣接受了這一價值譜系的安排。

第二個正義原則適用于社會經濟領域。羅爾斯把公平的機會平等原則作為第二個正義原則的第一部分，而將差別原則作為第二部分。可以說，最能代表羅爾斯平等觀念的就是差別原則。羅爾斯指出如果存在滿足上述兩原則的制度結構，它只有在達到下述目的時才是公正的，即當且僅當境遇較好者的較高期望是作為提高最少獲利者的期望計劃的一部分而發揮作用時。差別原則最簡單直接的觀念，社會結構并不確立和保障那些狀況較好的人的較好前景，除非這樣做適合于那些較不幸運的人的利益。

羅爾斯的兩個正義原則實際上體現的都是平等的政治價值，第一個原則用來處理平等的自由，第二個原則用來處理平等的分配。自啟蒙時代以來，自由、平等和博愛就成為現代社會追求的重大價值目標，但在實際上，人們只能很好的解決自由（古典自由主義的貢獻），而對于平等和博愛卻無能為力（古典自由主義的局限）。羅爾斯認為自己的“正義論”能夠很好的把三者統一起來：第一個原則確保了平等的“自由”，第二個原則的第一部分（公平的機會平等原則）確保了“平等”，第二個原則的第二部分（差別原則）確保了“博愛”。

經濟平等不能在古典自由主義理論中出現，在于古典自由主義把“自由”作為市場經濟的最好理解。市場經濟讓人們在其中自由選擇，盡最大努力創造和實現自己的價值，自己掌握自己的命運。由于市場和放任主義政策在產生贏家的同時也產生了輸家，如果不考慮到經濟上的平等，不以差別原則作為補充原則，弱勢群體將得到不公平待遇。而解決這些問題，實現真正的機會平等的效果將是采取某種福利主義的、再分配的稅收政策，以幫助那些受到不公平待遇的的劣勢群體。

新自由主義則希望國家對市場進行干預，以防止市場的任意性對社會造成極大的不平等。古典自由主義堅持市場下的自發分配，人們憑借自己的才能智力在市場中獲得相應的回報并作為自己的財富和私有財產而不可侵犯，因此那些天生有殘障或缺陷者淪為貧窮者也是應該的。新自由主義力圖糾正這種自發的市場分配，以國家的名義實行再分配以實現社會的正義。新自由主義強調正義總意味著平等，因此，它必須解決市場經濟下的不公正，調整經濟上的不平等，最終實現政治平等和經濟平等的內在統一。

篇（2）

（一）教師和學生是友好關系

學生是主體教師是學生的良師益友，在課堂中，學生要明白的是學習內容和學習的目標，教師要通過增強學生主體意識，來實現確定的目標，這樣，學生由被動學習變成主動學習。

（二）教師敢于放手學生

引導學生勇于實踐生活既然學生是主體，教師就要敢于放手，即：在課堂內活潑，但是紀律不亂，雖然活潑，卻有秩序。這樣學習就是一種外在的活動，而內部是吸收的過程。對于學習外化過程，即學生動口、動手、動腦的過程。學生經過頭腦加工，把所學的知識“說出來、寫出來、畫出來、演出來、做出來”等等，在通過這樣的“實踐”，能夠把主觀、看見的物質能應用在客觀、物質的世界里，從而在實踐中完成學習的過程。

（三）教師運用策略

學生實現目標在課堂教學中，活動性策略是一種常用的策略。所謂活動性策略，就是指在教學活動中，能夠充分去挖掘其活動的要素，讓其積極、主動、自覺的去參與課堂的活動，在課外環境中，在通過充分的活動，使得學生主動去參與、思考、探索。在認知、情感、行為目標的基礎上，教師在統一協調，而教學策略，是一種使學生主動參與學習，來實現教學目標的活動過程。

（四）利用多媒體技術，學生得到學習的機會

在教學時，從課文的開頭、分析題，到感知課文大意，再到具體內容分析、理解課文內容，最后總結、歸納結構，我都讓學生自主、探索、交流，從而使學生“自主探索”的能力得到提高。當學生自己不能很好地學習的時候，我們可以利用多媒體呈現學習內容。教師給學生指明學習的方向，引導學生運用多種感覺器官參與教學活動，通過其聽覺、視覺、注意力、聯想力等方面的訓練，提高其能力。

二、運用多媒體技術

激發學生“自主探索”的興趣在課堂內，我們必須做到的是：在充分發揮學生的主體作用的基礎上，夠調動學生的主動求知的極極性，激發其學習的興趣，從而去實施“自主探索”。教師可以根據課文內容，讓學生充分想象，自己設計板書。在運用“實物、投影儀”的基礎下，顯現他們的作品，大家共同來欣賞、評價。這樣一來，學生不僅感受到希望、喜悅，還能感受到教師對他們的期望。

三、課堂教學中組織

學生運用各種形式學習的策略.在課堂教學中，學生學的認識在不斷的內化。而主動參與是指：“學生主體去參與，通過自己的認識的一個行為實踐，其過程是主動的、自愿的。

（一）學生合作學習，取長補短

在學習過程中，學生往往會遇到是一些新問題，難解決的問題，我們要引導學生學會獨立思考、分析，從而得到正確的答案。學生小在組合作交流中，通過不斷發言、聽取別的同學的意見。而在評價中，通過參與、評價，學生積極性得到提高，使得主體性也更加明顯。在課堂教學中，我們需要做的是通過學生合作學習，來增加機會，從而提高學生的自主探索能力。

（二）引導學生探究學習，不斷完善

作為教師，我們要創造條件給學生，讓學生不斷得到進步。而在交互學習中，使得學生自己的個性、優勢得到快速的進步。在共同、學習的活動中，學生通過自己的優勢去改善自己的差的方面，汲取同學的長處，彌補自己的不足。

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二、時政課堂應“動之以情，曉之以理”

初中學生的階段性和特殊性對初中老師提出了新的要求，特別是思想政治老師，初中階段是學生的心理和生理出現巨大變化的時期，在這期間學生性格和心理上的不穩定性和階段性，對初中學生以后能否健康發展有著非常重要的意義。根據初中學生的智力發育，政治教育一般遵循以理性知識為主，感性知識為輔的原則。在初中學生發育期的敏感時期和關鍵時期，老師更應注意和學生進行心和心的溝通，構建良好的師生關系，為以后的教學教育奠定良好基礎。另外，老師要把時政教育的內容貫穿到課堂每一個環節中，潛移默化地對學生進行時政教育。初中生可能因為年紀的關系無法迅速準確地理解時政，教師作為傳播者更應該詳細地給學生分析、講解，不能放松對他們的時政教育。學生不可能脫離社會而存在，應該鼓勵學生主動關注時政內容，了解國家和國際上發生的大事，培養他們的愛國情懷和民族使命感。因為時政內容的理論性和多方面性，老師應有計劃、有針對性地選擇教育內容，選擇適合學生感興趣的話題作為切入點，提高學生學習主動性，以感性知識引入理性知識，達到事半功倍的效果。比如講“邪神教”時，老師可以事件當中人物的年齡作為切入點，相近年齡可以引起學生興趣，并對學生及時進行愛國主義教育，激發學生的愛國情懷和正義感。并且引入一些民族政策，比如那些分裂祖國黨內團結、破壞民族團結、破壞國家社會穩定的事件、無視他人生命安全的惡劣行徑，是受到全社會的抨擊和抵制的，也是學生義不容辭的責任。

三、充分尊重學生的主體地位

學生是教學過程中的主體，素質教育要求在課堂中充分尊重學生主體地位，不能“反客為主”，把課堂交給學生，老師引導學生學習，怎樣學習。教師就成了學生學習的幫助者，也為良好師生關系的建立提供了幫助，良好的師生關系提高了學生的學習成效。初中政治教學主要是思想傳播和心靈的碰撞，更應該順應潮流。怎樣充分發揮學生的主體作用呢?教師之前要有足夠的時間完善教育方法，了解每一位學生，在合適的時候提出合適的問題，引導學生學習思考，養成自主學習的良好習慣。

四、及時捕捉熱點，提高學生的興趣

教師應該及時捕捉熱點，引入社會上的熱點，讓學生身在學校卻心系國家，培養學生的責任感和民族感。學生處于現代化社會，都有現代的印記。他們勇敢，表現欲望極強。因此，教師鼓勵他們在課堂上評論和分析時事，強化他們的參與意識，激發他們對時政的興趣，滿足他們的表現欲望。比如：教師可以每星期專門拿出兩節課開展一個討論會，老師提出要討論的話題，讓學生自己收集資料，讓每個學生都發表看法和意見。老師引人突出的有爭議的話題，引導學生專門討論、分析和總結。這樣的教學方式會很好地調動學生的積極性，激發他們的學習興趣，強化學生的參與意識，提高學生主動關心國家時事的積極性，提高愛國情懷，激發“主人翁”意識。在此過程中，既可以培養學生的學習興趣，鍛煉其獨立思考的能力，又可以寬善其知識結構，促進其全面發展。

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2.教學案例貼近學生生活實際

教師在教學的過程中，經常會舉些實例，目的是為了更好地讓學生理解和掌握課堂學習的知識要點，學生最熟悉的莫過于他們身處其中的實際生活了，教師在教學中使用的案例盡量貼近學生的生活，讓學生體會到只是源于生活、高于生活的過程。教學案例使用的是否有效直接影響學生對本節課吸收的效果，所以教師要把案例與教學策略有機結合起來，有效發揮教師的主導作用，促進課堂教學有效性的提升。例如，在學習蘇教版初中政治《尊重別人隱私維護合法權益》時，想要舉出貼近學生實際生活的實例還是比較容易的，生活中侵犯他人隱私權的現象，學生并不陌生，我會問學生，平時是否有寫日記的習慣，學生：有，那么緊接著問：有沒有未經允許看過別人的日記或者擔心被他人甚至父母私下翻閱？學生：......，這時學生就會產生疑問，偷看別人日記也算侵犯他人的隱私嗎？我引導學生：日記是用來記錄一個人內心世界的想法或活動的，是不能被侵犯的，也是受法律保護的，學生聽到此便會理解偷看他人的日記或秘密都是侵犯了他人的隱私權，這樣的一個小小實例很容易讓學生理解了知識要點。

3.合理布置課后作業鞏固所學

布置課后作業的這個環節往往會被教師誤認為不是教學環節中的一部分，其實布置課后作業是教學中不可缺少的一部分，作業能夠讓學生更好地鞏固在課堂上所學的知識，這就要求教師在布置作業時要注意兩個方面，一方面是根據本節課所學的知識和內容，布置課后作業，主要的目的是幫助學生吸收和消化本節課的知識要點；另一方面是根據這一段時間以來的學習內容布置一個長期的作業，如，讓學生每天關注一個新聞等，日積月累，學生就會養成一個習慣于關注社會的好習慣，關注社會和生活有助于學生在學習中把理論與實際相結合，提高運用理論指導實踐的能力，學生學習就是為了將來學以致用，所以教師引導學生深入社會和生活是有一定重要意義的。

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2.生活化思維教學的鄉土性

通常初中生基本上是本地的學生，學生對社會信息的了解大多數都是源自于本地的生活情況。對于本地的風土人情認識更加深刻，對本地的生活有著別樣的情感。因此，在初中政治的課堂教學中，教師緊密聯系當地的人文、地理以及風俗習慣，設計富有鄉土氣息的初中政治課堂。這不僅能夠激發學生學習的興趣，還可以讓學生在初中政治的課堂上感受到生活化思維教學的鄉土性。例如，教師在講授“傳統文化的繼承”這一章節時，江蘇的學生可以切身體驗到蘇州園林的傳統文化的魅力；河北的學生可以感受到評劇、皮影戲的風采；東北的學生可以感受到東北二人轉和扭秧歌的文化……。學生通過切實的生活體驗，并結合政治課本的內容，能夠更加深入地對家鄉的傳統文化做出了解和繼承，是初中政治教學具有鄉土性的特征。

3.生活化思維教學的情趣性

初中政治的教學根本目的是培養學生遠大的政治理想目標，為學生樹立正確的人生觀、價值觀，教學的內容能夠啟發學生樹立正確的思想意識。但是，課本上的有些內容政治哲學意義十分抽象，學生很難理解這些抽象的政治哲學概念。因此，教師在具體的教學實踐中，要通過現實生活的舉例，將一些情趣性的事例與初中政治的教學內容相結合，調動學生學習的積極性，讓學生通過生活體驗來理解課本的內容。例如，在講“不同國家文化的差異”時，教師可以例舉一些因文化差異而產生的小笑話。另外也可以根據學生的平時喜愛吃的食物例舉各國的飲食差異。比如美國的肯德基、麥當勞、日本的壽司、生魚片韓國的泡菜中國的餃子，從多方面加深學生對不同國家文化差異的理解，尊重各國文化差異。通過現實生活的舉例，能夠讓學生感受到生活化思維教學的情趣性，活躍初中政治課堂教學的氣氛。

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二、深入體會生活讓學生們感受道德的感染力

人與動物的區別之一就在于人有道德觀念，高尚的道德品質具有無形的力量，它可以征服人的內心，讓人真心地佩服，它也可以感染人，讓別人效仿學習。比如，漢代的李陵，也是一個高潔的人，但當他勸蘇武時，被蘇武更為高尚的品德所感動，終生沒有為匈奴出一策；再如，趙一曼那高尚的氣節感染了看守他的兩個人，這兩個人幫助趙一曼逃跑。這都是道德品質的力量。如今的孩子們生活在物質條件如此優裕的今天，卻忽視了道德，沒有了幫助別人的快樂。我們教師可以組織學生進行助人為樂的活動，比如幫助孤寡老人打掃衛生，幫助敬老院的老人，尤其是幫助殘疾人，當學生們看到自己幫助的殘疾人快樂的時候，當他們被殘疾人感謝的時候，那份快樂、那份成就感是難以言表的，這對他們的內心會產生很大的觸動，對他們高尚品格的形成有著巨大的激勵作用。

篇（7）

2對生活中的事例加以理性分析，由此上升為理論

思想政治課中的許多理論都是來源于生活中的具體事例，只是專家或學者把這些事例加以整合、歸納、提升，形成理論。我們教師在講課時要把這些理論還原成生活中的事例，讓事例來進行說理，讓學生覺得生動、形象、可信，并不只是單純的理論說教。然后讓學生對事例加以思考，自己進行歸納、總結、提升，這樣的理論是學生們自己得來的，印象深刻，理解到位，是真正地學到了心里。比如，我們在學習《不以規矩難成方圓》這一課時，要用生活中的事例來說明規矩的重要性。當我們在食堂打飯時，總是想先吃，就會出現插隊的現象，現場混亂，若我們只是站在插隊者的角度是不能想象規矩的重要性的，反過來，我們讓插隊的人排好隊，再讓別人去插隊，排除的學生就會覺得自己排了這么長時間的隊卻打不上飯，后來的卻比自己靠前，這很不公平。這時我們教師告訴學生，每個人都會有這樣的感覺，所以這才需要規矩，規矩給了我們公平、公正的機會。而在交通方面，規矩保護的是我們的生命，一分一秒的不守規矩，帶來的可能是巨大的災難，可能會付出生命的代價。由此得出的遵守公共秩序這一理論，學生們的理解一定非常深刻，也必定會認真地去遵守公共秩序。這比我們讓少于們背多少遍理論要管用。

3深入體會生活，讓學生們感受道德的感染力

人與動物的區別之一就在于人有道德觀念，高尚的道德品質具有無形的力量，它可以征服人的內心，讓人真心地佩服，它也可以感染人，讓別人效仿學習。比如，漢代的李陵，也是一個高潔的人，但當他勸蘇武時，被蘇武更為高尚的品德所感動，終生沒有為匈奴出一策；再如，趙一曼那高尚的氣節感染了看守他的兩個人，這兩個人幫助趙一曼逃跑。這都是道德品質的力量。如今的孩子們生活在物質條件如此優裕的今天，卻忽視了道德，沒有了幫助別人的快樂。我們教師可以組織學生進行助人為樂的活動，比如幫助孤寡老人打掃衛生，幫助敬老院的老人，尤其是幫助殘疾人，當學生們看到自己幫助的殘疾人快樂的時候，當他們被殘疾人感謝的時候，那份快樂、那份成就感是難以言表的，這對他們的內心會產生很大的觸動，對他們高尚品格的形成有著巨大的激勵作用。

篇（8）

2加強學生的學法指導，培養學生的創新能力

初中政治教師在課堂教學改革中，要根據初中政治學科的特點，不斷更新教學觀念，制定課堂改革的目標，要重視對學生學法的指導，使每一個學生都能掌握適合自己的科學的學習方法；培養學生發現問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，調動學生自主學習、合作探究的積極性。教師要發揮對學生的引導作用，使每個學生都能科學學習，積極思考。培養學生的創新能力和社會實踐能力，使他們真正成為未來社會的棟梁之才。

3充分發揮多媒體教學的作用，培養學生的創新能力

課堂教學改革，離不開現代化教學手段的運用，現在的課堂教學，不再是“一本書、一張嘴、一塊黑板、一支粉筆”。多媒體教學手段的廣泛運用，大大提高了課堂教學的效率，使教學內容更加形象化、具體化，學生有身臨其境的感覺。有效調動了學生學習的積極性，激發了學生學習的興趣，能把抽象的道理形象化地表達出來，教師教學不再是空洞的講解，這樣有助于培養學生觀察能力、分析能力。特別是現代網絡的高速發展，使學生能放眼世界，為學生創新能力的培養創造了更為有利的條件。

4多多組織活動課，讓學生在活動中不斷創新

教師應根據現代教學的要求，結合初中政治課的特點，經常組織學生開展社會活動，培養學生適應社會的能力。開展豐富多彩的社會活動，讓學生廣泛接觸社會，增強交際能力；通過活動把自己所學知識運用到生活實際和社會實際中去，培養學生觀察社會、了解社會、認識社會的能力。開展社會活動能達到潛移默化的教學效果?，F代學生已經厭煩傳統的說教式教育，一味說教幾乎沒什么效果，甚至是徒勞無功的。而開展豐富多彩的社會活動，學生在快樂的活動中就受到了德育教育。活動課的形式要豐富多彩。著重是培養學生的各種能力，認識社會。提高學生提出問題，分析問題和解決問題的能力，特別是注重培養學生的創新意識和實踐能力為目標，教師對每次活動都要精心組織，活動形式要不拘一格。針對不同年齡段學生的特點，可以采取不同的方式，可將知識、趣味、能力有機結合，讓每一個學生都能發揮作用，讓學生在活動中獲取知識、接受教育、培養能力。從而激發學生的學習興趣，培養學生的創新能力。

篇（9）

二、哈貝馬斯主體間性思想對于建構政治認同的啟示

政治認同的主體間性特性，使以哈貝馬斯的主體間性思想來思考政治認同問題，特別是對于政治認同主體性及主體間性問題的研究以及現實生活中增進政治認同，具有了可行性。基于哈貝馬斯的主體間性思想來探討政治認同的主體性及主體間性問題，以此建構、增進政治認同，筆者認為，可以從以下方面進行嘗試：

（一）承認雙方互為主體

滿足認同雙方的角色期待滿足政治參與者的角色期待，最終實現認同，基于哈貝馬斯的主體間性思想就必須承認政治活動中的行為人互為主體，且處于平等的地位。即要求執政者在政治活動中，秉著“互為主體”的信念，真正的把政治參與者當作對話的主體，而不是單純的信息接受者。比如，在開發和建設新農村過程中，相應的政策由鄉政府、村委會、村民共同來制定，在政策制定過程中，三者互為平等的主體。村民有著在新農村政策制定過程中的角色期待以及表達自我利益的訴求，因此確保其在政策制定過程中的平等主體地位，滿足其角色期待，也就更容易使其認可和接受新農村政策，最終達成政治認同。

（二）采取平等對話的溝通方式

建構認同的話語環境政治生活中，行為者都有自我的訴求與需要。滿足行為者的自我訴求和需要，最終實現政治認同，基于哈貝馬斯的主體間性思想，就要選擇行為者雙方共同擁有的語言，并且采取自愿平等對話的溝通方式。首先，要選擇行為者都普遍共有的且滿足了有效性要求的語言，這樣溝通才能得以順利進行。對于語言的選擇，要以行為者具有的知識背景、心理機制以及生活環境為基礎。所選擇的語言，要具有感染力，可以引起共鳴。比如，對于文化程度較低者，選擇民間話語要比官方話語更具有說服力；對于高校知識分子，選擇學術話語要更容易引起其認同。其次，在行為者表達自我訴求時，要基于自愿、平等的原則來開展對話，這樣達成的共識才是有效的，否則是無效認可。無效認可是目前政治認同危機常見的形式。這就要求我們在爭取認同的時候，要時刻關注政治參與者的心理狀態及內心需求。選擇在其內心需求最為強烈并愿意表達的時候進行對話，將會收獲更好的效果。

（三）構建權力互賦的框架

平衡認同的權力期待每個政治活動參與者，都有著自我利益的追求和權利的期待。要想達成政治認同，社會中的法律與規范就必須協調行為者的利益要求和權利期待。在哈貝馬斯看來，就是要使得社會中的法律與規范滿足有效性要求。即要求行為者雙方或者多方處于平等的主體地位，商定并承認社會中的法與規范。因此，要達到政治認同，就需要構建“權力互賦”的框架。首先，要普及“權力是由其他參與者所賦予的”信念，從心理上改變參與者對權力來源的看法。當這個觀念深入人心時，對于社會出現的新情況，如若政治參與者覺得需要形成規范，這時要選擇以平等的對話溝通的方式來達成共識。這就需要制定相關的制度或者法律來確保權力互賦以及商談的開展。當規范或者制度達成時，經過再向參與者征集意見和建議，并對參與者提出的意見做出修改時，可確保參與者對于規范的承認和認可，這樣才能平衡了人們的權利期待。

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一、啟發式的提問技巧

在教學過程中，教師更多的是要組織和引導學生去探究，在初中政治教學中應用啟發式提問技巧，教師可結合教學內容和學生的生活實際，以問題來啟發學生對所要學習的知識點進行思考，從而引入探究內容。同時，教學中教師也可借助教材中的案例來引導學生學生合作分析其中的問題，以此來引出主要知識點。以啟發式問題來引導學生探究，這樣才有助于學生的知識構建。同樣是以消費者合法權益保護的學習為例，教師在課堂提問技巧的過程中，可引導學生去回憶自己的消費過程中是否有消費者權益受損害的情況。比如，在學習消費者權益保護的內容過程中，教師就可以對學生進行引導性的提問，如：大家回想一下，自己或是家人在購物的過程中，有沒有權益受損的情況出現？針對這些情況大家認為應該怎么做才能保護自己的合法權益？通過啟發式的提問，引導學生自主的進行思考，從而加深學生對課堂知識的學習和理解效果。又如競爭？合作？的教學中在引導學生探究“合作共享”板塊時，教師先引導學閱讀“湯姆的種子”，然后請小組中的一個學生對故事簡單復述，提出問題：（1）湯姆為什么要這樣做？如果是你，你會這樣做嗎？（2）他這樣做給他帶來怎樣的結果？（3）結合材料，談談合作的重要性？說一說你熟悉的合作共享的事例。學生小組對問題展開討論，然后總結，教師再點撥：為了達到共同的目的，人們彼此合作，合作的成果大家共享。合作是共享的基礎，共享是合作的必然結果。合作可以使我們增添面對困難的勇氣，去戰勝困難，達到我們共同的目的，取得更大的成績。

二、思維開拓式的提問

在基本的課堂教學工作完成后，教師還可以依據本節課堂中所涉及的知識內容，以開拓性的思維引導學生去對現象背后的內容進行深入的思考，促使學生能在學習的過程中也實現自身自主思考能力的逐步培養。以隱私權的保護的教授為例，課伊始，教師便采用了有目的性的引導提問、啟發提問，促使學生能在課堂知識學習的過程中逐步對本節課程所涉及的內容進行深入的鉆研式的探索提問。如通過具體案例的形式來啟發學生對現象本身、解決對策乃至造成現象背后的原因進行小組討論。這種發散探索性的提問方式能培養學生主動學習、主動鉆研的興趣。針對隱私權保護這一內容，我設計了一個小情境，讓學生參與進來，并讓他們自主選擇合理的解決方式。設計的情境如下：一位重點中學的學生，經常收到來自外校同學的信件。班主任得知此事后，未經過學生本人的同意，直接將信件交給了學生的家長，雙方共同拆閱了學生的信件。學生得知此事后，認為教師和家長侵犯了自己的隱私權。那么如果你是這位學生，你認為老師、家長侵犯了你的哪些權益？應該如何維護自己的合法權益？針對這種情況，學生們紛紛發表自己的觀點。有的學生認為應該采用法律武器解決，也有的學生認為應該與父母和教師溝通解決，認為出現這種情況也可能是由于學生與教師、家長間缺乏溝通造成的。所以通過發散式的提問，能夠更好地推動學生對所學知識的深入了解。合理的提問能提升學習效果，促成知識理解的深入性。在初中政治課堂教學工作中，有技巧的提問不僅是構思好、有啟發性和發散性，更重要的是問題在與課題相關的同時，更應該把握提問的廣度和深度。經過巧妙設計的課堂提問有助于拉近教師與學生間的距離，促使學生在課堂知識學習的同時更好地培養自身深入思考、自主學習的能力。所以做好課堂提問是初中政治教師提升課堂教學效果的利器，也是每一位初中政治教師都應該持續深入研究的核心課題。

作者：李朝洪 單位：云南省馬關縣大栗樹鄉中學

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二、在政治教學中對社會認知能力的培養策略

（一）潛移默化地對學生進行社會認知思維培養。

當前的初中政治教學仍然采用考試對學生政治方面的知識進行考核，這種方式使得老師在進行教學時，著重以應試作為教學的目的，導致政治教學失去了原有的教育意義。在針對應試教育的政治教學開展過程中，老師傳授的僅是應試技巧，并注重學生的習題演練過程，對學生的要求僅限于背誦知識點，為考試取得不錯的分數做充足的準備。這會使學生錯誤地認為政治的重要性僅限于考試，而忽視了政治學習中自我社會認知能力的提升，學生所接受的有關思想品德的教育，本身就具有實用性，不僅幫助學生正確地認知社會，并能使學生培養出很好的為人處世能力，在待人接物方面能處理得更加得當。因此政治教學要潛移默化將社會認知思維灌輸到學生的頭腦中，使得學生將書中的正確且符合道德的行為付諸于生活中出現的類似情形，為以后遇事能做出明智的舉動打下基礎，為以后很好地適應社會做準備。

（二）延伸教學內容，注重認知能力的培養。

對學生的社會判斷力和社會認知力的培育，是一個十分有意義的課題。為此，老師們不應該僅僅局限于課本，教材只是對于社會骨架的概括，幫助學生形成對社會的宏觀認識，并不能滿足學生對社會進一步認識的需求，因此需要大量的課外材料。老師應該通過課外教材補足課本所具有的缺陷，引領學生學習課本以外的資源，讓學生在這些資源中吸收更多的養料。從而學會明辨是非；學會和善待人；學會團結合作；學會正確認識自己的人生。對教材進行的補充教授，應該從兩個方向開始，第一個由課本的知識開始，進行對課本知識的補充，讓學生充分了解課本，充分吸收課本帶來的養分，從而更為全面的理解思想政治；第二個方向是由身邊發生的每件代表事件和時事開始，補充學生這方面的知識，幫助學生分析事件的本質，讓學生養成分析事件的習慣，同時又能使學生更加關心國家大事，從而具有更強的社會認知能力。

（三）運用實踐提高學生的社會認知能力。

政治教學不能處在一個封閉的空間，需要轉向一個更廣闊而空間，即課堂教學不能很好的達到政治教學的目的，需要在課堂外挖掘更好的教學方法。這個教學方法就是實踐，讓學生通過社會這個大課堂，進行社會認知能力的培養和提高。社會會直接地對學生進行教導，這種方式貼近生活，易于接受。例如歷史紀念館能很好地培養學生對歷史的興趣，引導學生關注歷史，銘記歷史。影像資料館，以放映影像的方式，讓學生了解政治相關事件。這些都能有助于政治教學的實踐教學方式。真實的體驗過程，會讓學生印象深刻。學生在日常生活中，認知思維將會不斷地在其腦海中出現。比如去歷史紀念館，可以讓學生根據紀念品和紀念碑來深刻記憶歷史事件，這些記憶和體會都能強烈的提升學生的愛國主義情感，使學生對愛國教育更加深刻。