政治現(xiàn)代化論文大全11篇

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篇（1）

一、現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關系

關于現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關系，借用美國文化社會學家E·希爾斯的話很能說明問題。他說：“即使我們承認，每一代人都要修改前輩傳遞下來的信仰和行為范例，我們還必然會發(fā)現(xiàn)，大量的信仰過去被擁護，現(xiàn)在仍然被擁護，許多行為范例過去被奉行，現(xiàn)在仍然被奉行，而且，這些信仰和模式與近期出現(xiàn)的范型相互并存。”[1]這短短的一句話包含了四層意思：一是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活已發(fā)生“錯位”，傳統(tǒng)文化已不能完全適應現(xiàn)代生活；二是傳統(tǒng)文化有很大的穩(wěn)定性，因而現(xiàn)代生活中仍存在著傳統(tǒng)文化的某些因素；三是盡管現(xiàn)代生活仍繼承著傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容，但這種繼承不是一成不變的拷貝，而是有所修改的被接受并發(fā)展；四是現(xiàn)代生活在創(chuàng)造著新的文化。這或許可以用錯位——繼承——發(fā)展——豐富來表述現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的辯證關系。

（一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的錯位

現(xiàn)代生活是不同于傳統(tǒng)生活的生存模式。適應傳統(tǒng)生活而產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化，作為一個完整的文化體系，已不能完全適應現(xiàn)代生活的需要。這是由于傳統(tǒng)文化本身以及時代都處于不斷的發(fā)展之中。從其本身來說，傳統(tǒng)文化都有兩重性，既有積極進步的一面，又有落后、腐朽的一面；從其發(fā)展的不同時代因素來說，由于現(xiàn)代反差，傳統(tǒng)文化既有適應現(xiàn)代生活的一面，又有不適應甚至阻滯現(xiàn)代生活的一面。由此導致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活發(fā)生了錯位。

（二）現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的繼承

中國傳統(tǒng)文化雖歷經(jīng)挫折、甚至像五·四和“”那樣的摧殘而薪火不滅。這里面有著深刻的原因。從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性上看，傳統(tǒng)文化有其時代性，依賴于一定的歷史條件，但除去其含有的時代性因素，還包含著普遍意義的內(nèi)容。這部分內(nèi)容可以為現(xiàn)代社會所繼承。例如人與人之間的互愛互助、重視家庭、誠實信用、正義勇敢和愛國等等文化特質(zhì)仍是現(xiàn)代人的生活信念。其次，對一個民族來講，傳統(tǒng)文化并不是可有可無的，它是現(xiàn)代生活的文化基點和歷史條件。任何一個民族的現(xiàn)代生活都不能建立在虛無基礎之上，而必須建立在一個被批判過的傳統(tǒng)之上。馬克思深刻地指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”[2]

（三）現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的發(fā)展

現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動、一成不變地傳給下一代的，而是有選擇、有創(chuàng)造、有意識的文化發(fā)展過程。有選擇，是指現(xiàn)代人在對傳統(tǒng)文化進行科學、細致的分析之后，選擇其有現(xiàn)代價值的精華部分繼承下來，拋棄其不適應現(xiàn)代生活的糟粕。有創(chuàng)造，是指通過對傳統(tǒng)文化精華部分的重新闡釋，賦予其新的內(nèi)涵和形式，使其更適應現(xiàn)代生活。有意識，是指現(xiàn)代人作為文化創(chuàng)造和選擇的主體，要有主體意識、自主意識、文化意識和反思意識等等，積極能動地、獨立自主地接受和吸收傳統(tǒng)文化并使之為自己所有。這樣，經(jīng)過現(xiàn)代人繼承的傳統(tǒng)就有了某種不同于它從前的特點，具有了新的表現(xiàn)形式和規(guī)定性，成為以現(xiàn)代生活方式呈現(xiàn)著的文化傳統(tǒng)，成為融入了現(xiàn)代生活并流傳下去的傳統(tǒng)文化。

（四）現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的豐富

現(xiàn)代生活也在創(chuàng)造著新的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代人的生活決不是簡單復制已有的傳統(tǒng)，相反，它是指向未來的一種創(chuàng)造。在現(xiàn)代生活中，根據(jù)變化了情況，創(chuàng)造出我們傳統(tǒng)中所沒有的、嶄新的東西，它們中具有遺傳活性的就會流傳下去成為新的傳統(tǒng)，從而豐富了傳統(tǒng)內(nèi)容。

由此可見，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)化生活畢竟是不同的概念，因而存在著歷史反差。現(xiàn)代生活是傳統(tǒng)生活的延續(xù)，內(nèi)在地包含有傳統(tǒng)文化的某些因子。這些因子經(jīng)過轉(zhuǎn)化而成為以現(xiàn)代生活方式展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，成為現(xiàn)代人的一部分，并且通過現(xiàn)代人的生活實踐而不斷豐富著內(nèi)涵。總之，現(xiàn)代生活是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代方式的呈現(xiàn)、歷史繼承、現(xiàn)實創(chuàng)造與豐富發(fā)展，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代生活的歷史條件、文化基點與現(xiàn)實影響因素。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的意義

在中國的現(xiàn)代化建設中，傳統(tǒng)文化對人們的社會生活的方方面面發(fā)揮著重要作用。簡略說來，它作為社會整合的精神遺產(chǎn)、經(jīng)濟增長的潛在動力、道德建構的再生資源和生活觀念的導向因素，對現(xiàn)代的社會政治生活、經(jīng)濟生活、道德文化生活和貫穿三者之中的生活觀念有著極大的價值。

（一）中國傳統(tǒng)文化對中國社會思想文化的整合價值

對一個國家或民族來說，社會成員之間的結(jié)合和凝聚是其社會穩(wěn)定和發(fā)展的前提，借以凝聚的力量，既有經(jīng)濟利益的聚合力，又有種族血緣的親和力，還有政治政權的控制力，但最根本的還是傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的文化整合力。中國傳統(tǒng)文化的文化整合力量對現(xiàn)代生活具有重大意義。

中國傳統(tǒng)文化有著巨大的思想統(tǒng)攝性，傳統(tǒng)文化可以超越地域、階級、黨派、種族、時間的界限，以文化為紐帶，以思想為橋梁，產(chǎn)生巨大的而又無形的文化整合力量。中國傳統(tǒng)文化中蘊含的“文化中國”、“大一統(tǒng)”、“兼容天下”、“愛國主義”等觀念，構成了中華民族凝聚力和向心力的主要內(nèi)容。正是民族凝聚力和向心力的形成和發(fā)展，增強了中國人的共識，形成了民族文化認同感，傳統(tǒng)文化成為人們共同意識和自覺奉行的原則，對人們的思想和行為進行規(guī)范，由此出發(fā)產(chǎn)生出思維、行為的趨同性、和諧性和一致性。傳統(tǒng)文化這種整合力，增強了中國人的本根意識，激發(fā)了中國人的民族自尊心的和自豪感。傳統(tǒng)文化正是通過人們心理上的認同、感情上的擁戴、行為上的遵守，如同一只無形之手將人們聯(lián)系起來，形成“同心同德”的社會整合力量，將整個民族的感情、意志凝聚成為一個牢固的整體。促進了多民族國家的統(tǒng)一和民族文化的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化是中國經(jīng)濟增長的潛在動力

以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代經(jīng)濟之樹成長的土壤，蘊含著促進中國經(jīng)濟增長的潛在因素與動力。古有“洪范五福先言富，大學十章半理財”之說，甚至有人把傳統(tǒng)作為調(diào)節(jié)社會資源的第三種手段。總結(jié)起來，這些潛在的動力因素包括：

(l)由“忠”引申出來的愛國精神，社會成員愿意為國家犧牲個人的利益，有利于政府發(fā)揮主導作用，實施宏觀的經(jīng)濟政策；有助于理順中央與地方關系，體現(xiàn)全局性、利益統(tǒng)一性，減少外在經(jīng)濟現(xiàn)象，促進國民經(jīng)濟整體發(fā)展。

(2)以“孝”為核心的家庭關系，家庭在社會政治、經(jīng)濟、文化活動中起著凝聚和傳承作用，家庭注重對子女的教育、保持高儲蓄率，家庭成員勤勞、互愛互助。這些為經(jīng)濟增長準備了必要的資金、人才和勞動力等要素。

(3)在忠孝的基礎上，集體主義成為倫理道德的基本準則，從而有利于形成具有目標同一性的團隊意識和企業(yè)精神。

(4)強調(diào)剛健自強。《象傳》曰：“天行健，君子以自強不息。”這種自立意識和自強不息的精神有利于激勵和鼓舞社會成員發(fā)展經(jīng)濟、脫貧致富、自我奮斗、積極進取，不斷開拓改革開放的新局面。

(5)強調(diào)“厚德載物”。《周易大傳》云：“地勢坤，君子以厚德載物，”這種寬厚為懷、虛懷若谷、寬容大量的氣度休現(xiàn)在今天，就是一方面善于競爭，另一方面善于聯(lián)合，廣納博采、放眼世界、關心大局、以大局為重。

中國傳統(tǒng)文化不僅為中國經(jīng)濟發(fā)展提供一種精神上的推動力，而且提供某種“制動力”，使中國經(jīng)濟不致脫離常軌，保證社會各方面協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)。當前我國市場經(jīng)濟發(fā)育不健全，市場游戲規(guī)則沒有完全建立，導致經(jīng)濟生活中的種種負面現(xiàn)象，如某些企業(yè)唯利是圖，某些個人為謀利不擇手段，影響市場經(jīng)濟正常運行。而中國傳統(tǒng)文化對這些行為有種“糾偏矯正”功能，它的一些經(jīng)濟道德資源讓參與經(jīng)濟活動的土體有了主觀的自主的軟約束，警戒人們不致失去控制，從而保證市場經(jīng)濟健康、穩(wěn)定、有序地運行。

（三）中國傳統(tǒng)文化是塑造公民現(xiàn)代人格的精神資源

中國傳統(tǒng)文化作為典型的“德性文化”，其最有繼承價值的部分就是傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德中的精華為社會主義新道德體系的建構提供資源，為社會主義精神文明建設提供重要的原料和營養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)道德文化的“闡發(fā)之道”值得我們借鑒。傳統(tǒng)道德從最切近的孝銻之道引發(fā)出處理不同社會關系的倫理道德，由近及遠富有感召力；還以人類普遍感受性為基礎，堅持“推己及人”(《論語·衛(wèi)靈公》)、“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵》)、“己欲立而立人，已欲達而達人”(《論語·雍也》)。由己及人，容易引起人的共鳴；由小及大，由家及國及天下，層層推進。古人曰：百善孝為先，從古至今，孝道一直是中國社會最重要的倫理規(guī)范，是一切倫理原則的起點和核心，“君子篤于親，則民興于仁”(《論語·泰伯》)，以孝為開端加以推廣放大，闡發(fā)出孝敬父母、贍養(yǎng)老人、夫妻之間互敬互愛忠貞專一、長幼之間友愛恭讓、鄰里之間互幫互助和睦相處、重視家庭、工作認真上進、遵紀守法、愛國等等優(yōu)良傳統(tǒng)。我們今天開展公民道德建設，要想使各項道德規(guī)范深入人心，取得實效，就要效法中國傳統(tǒng)道德的“闡發(fā)之道”。

中國傳統(tǒng)道德文化是一種大倫理觀，其“天人合一”思想為建立現(xiàn)代的生態(tài)倫理、協(xié)調(diào)人與自然關系提供了豐富的思想資料。“天人合一”的思想是建立在深厚的倫理道德基礎之上的。它的內(nèi)容包括：把“仁愛”之心擴展到自然萬物，對自然友善，尊崇自然，泛愛眾生；認為人與自然萬物同類，“民吾同胞，物吾與也”(張載《西銘》)；節(jié)儉而有效地利用自然資源，尊重自然規(guī)律的前提下，合理開發(fā)，做到不違時，“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也”(《禮記。祭文》)，“山林澤梁，以時禁發(fā)”(《禮記》)，這樣才能得到自然的賜予和恩惠，達到天人協(xié)調(diào)，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；斧斤以時入山林、林木不可勝用也。”(《孟子·梁惠王上》)這些思想與生態(tài)倫理學原則息息相通，對協(xié)調(diào)人與自然關系、樹立環(huán)保意識、政府確立經(jīng)濟及社會發(fā)展戰(zhàn)略有一定參考價值。正是由于傳統(tǒng)道德中蘊含著人與自然和諧一致的思想，75位諾貝爾獲得者才齊集巴黎發(fā)表聲明：如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧。

總之，我們要建構與社會主義市場經(jīng)濟相配套的社會主義道德體系，要建設與現(xiàn)代經(jīng)濟生活、物質(zhì)生活相適應的現(xiàn)代精神生活，就要汲取統(tǒng)道德文化的資源，補充現(xiàn)代人的精神養(yǎng)料。

（四）傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代生活觀念的引導價值

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過兩千多年的考驗，己深深融入中國人的生活之中。現(xiàn)代中國人要走向現(xiàn)代生活，心須具備現(xiàn)代健康文明的生活觀念。中國傳統(tǒng)文化至少有三點對樹立健康文明的現(xiàn)代生活觀念有借鑒價值：一是積極的入世精神；二是務實的實用理性精神；三是樂感文化精神。

所謂“入世精神”，就是關心社會現(xiàn)實的人生態(tài)度。積極的入世精神，是以儒道法三家為主體的中國傳統(tǒng)文化的共同特點，它有利于樹立積極的生活觀念。

所謂實用理性精神，是一種普遍現(xiàn)實的生活觀念。中國傳統(tǒng)文化從產(chǎn)生開始就是一種以倫理思想為核心的實用理性文化。傳統(tǒng)文化主干的儒學就是適應中國社會現(xiàn)實需要的、使用兼具、內(nèi)外無二、本末一貫的“實學”。孔子“不語亂、力、亂、神”((論語·述而)))、“未能事人，焉能事鬼”(《論語·述而)))，其所學、所思、所論、所教都與社會實際生活有緊密聯(lián)系。后儒們秉承著這一精神，無論是在行為方式或者是思想觀念上，都體現(xiàn)出強烈的實踐理性特質(zhì)，“經(jīng)世致用”的實踐理性或?qū)嵱美硇砸恢笔侨鍖W固有的內(nèi)在品質(zhì)。正是在有著這種內(nèi)在精神的儒學的熏陶下，數(shù)千年來，中國人形成了勤勞實干、踐履篤實、不尚空談、樸實坦誠、反對虛妄的務實主義的生活態(tài)度，才能“在一切實際事務中……遠勝過其他東方民族。”[3]

所謂“樂感文化精神”是指一種樂觀的生活心態(tài)。積極的入世態(tài)度和務實精神都是為了追求和保持今世的幸福與快樂。中國傳統(tǒng)文化中“貴和持中”的思想運用到現(xiàn)代生活中就是一門高深的生活藝術，或說生活技巧，有利于樹立一種辯證、開朗、樂觀、健康的生活心態(tài)。“貴和持中”的思想是最具有東方色彩和充滿生活智慧的理論。它運用在日常生活中的人際關系上，“和”就成為了一種調(diào)和社會矛盾使之達到中和狀態(tài)的深刻哲理。“和”不是沒有矛盾，而是對立基礎上的統(tǒng)一，多樣性基礎上的同一性，故有“君子和而不同，小人同而不和”(《論語·子路》)之言。如何才能達到“和”?中庸方能。中庸就是不走極端，而是“凡事叩其兩端取其中”，無過亦無不及，這是圣人才能達到的境界。所以中庸不是折衷主義，不是簡單的靜態(tài)的承受，而是一種理想狀態(tài)和在動態(tài)過程中對程度分寸的把握和選擇，充滿了辯證法的光芒。在復雜矛盾的現(xiàn)代生活中，在時間、空間與心態(tài)的交匯中要保持健康良好的心態(tài)，凡事不強求，講求適度，力求理性自覺、主體意識去緩解人們因價值觀念劇烈變革而產(chǎn)生的不適感和焦躁不安的情緒；以知足常樂、恬靜自然去化解人們的迷失感、疲于奔命和不滿足感；以傳統(tǒng)的深沉感情去撫平人們的逆反心理、懷舊情緒。樂感文化是人們精神的“制衡器”和“減壓閥’，，給現(xiàn)代生活以一定的啟示意義。

另外，博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊涵著其他對樹立現(xiàn)代生活觀念有借鑒價值的因素：如傳統(tǒng)的儉樸、未雨綢繆、居安思危、量入為出等思想對現(xiàn)代消費觀具有一定意義，其它如中國人獨特的藝術審美觀、重意境美與自然美、重精神享受等意識對樹立現(xiàn)代閑暇觀有可取之處。

參考文獻：

1.李中華、張文定編：《論中國傳統(tǒng)文化》，三聯(lián)書店，1988年版。

2.呂希晨：《中國現(xiàn)代文化哲學》，天津人民出版社，1993年版。

3．姜汝真主編：《中國傳統(tǒng)文化的歷史闡釋與現(xiàn)代價值》，山西教育出版社，1997年版。

4.司馬云杰：《文化價值哲學》，山東人民出版社，1990年版。

5.錢遜：《推陳出新：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的發(fā)展》，清華大學出版社，1999年版。

6．于混奇、花菊香主編：《現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)文化》，北京：科學出版社，1999年版。

角注：

篇（2）

一、現(xiàn)代化的內(nèi)涵

現(xiàn)代（Modern），通常作為一段時間的概念來定義。主要指當今這個時代，可以涵蓋“當代”和“近代”兩個時期，古今對于“現(xiàn)代”一次釋解各異。我國著名的現(xiàn)代化理論研究專家北京大學教授羅榮渠就曾對“現(xiàn)代”一詞做過這樣的解釋：“Modern是文藝復興時代的人文主義者最先使用的，是相對于Medieval即中世紀而言的，即把文藝復興看作一個與中世紀相對立的新時代。”今普遍的看法是：現(xiàn)代不是一個絕對時間概念，而是一個相對于傳統(tǒng)而言的詞語。

“現(xiàn)代化”一詞來源于現(xiàn)代，主要是用以概括人類社會近期發(fā)展急速轉(zhuǎn)變的一個過程。因此，“現(xiàn)代化”一詞是表示一個動態(tài)的，不斷進步的過程，而非固定的、靜止的狀態(tài)。

1．國外學者對現(xiàn)代化的釋解

國外對于現(xiàn)代化的研究可追溯到二戰(zhàn)以后，但較集中的研究還是50年代末60年代初自美國興起。當時的研究中心主要是傳統(tǒng)社會如何向現(xiàn)代社會過渡；發(fā)展中國家如何向現(xiàn)代化國家過渡，研究認為不發(fā)達國家落后的主要根源是社會內(nèi)部的傳統(tǒng)性矛盾。對于現(xiàn)代化的研究學者們的研究方面各有側(cè)重。部分學者從歷史發(fā)展縱的方面對現(xiàn)代化進行說明，如學者戴維·波普諾說：“現(xiàn)代化指的是發(fā)生在一個傳統(tǒng)的前工業(yè)社會的向工業(yè)化和城市化的過程中發(fā)生的主要的內(nèi)部變革。”部分學者卻認為現(xiàn)代化是一個整體，是整個社會的全面變化。

從上述國外學者的研究可以看出，普遍的共識是從十六世紀以來，伴隨著工業(yè)化所發(fā)生的一系列深刻的、全面的、總體性的社會變革包括著社會的各個方面。然而由于各學者關注的焦點及所站的立場不同，故強調(diào)的方面也不盡相同。

二、人的現(xiàn)代性

對于人的現(xiàn)代性目前缺少統(tǒng)一、標準的定義的。從人的現(xiàn)代化角度來看，主要有以下幾個觀點:(1)人的現(xiàn)代化是人自身生產(chǎn)、綜合素質(zhì)以及實踐活動能夠適應并推進社會進步的要求，也是傳統(tǒng)人像現(xiàn)代人全面轉(zhuǎn)化的過程：（2）人的現(xiàn)代化也就是人的文化素質(zhì)的現(xiàn)代化；（3）人的現(xiàn)代化主要指的是人的社會關系和人的價值觀的現(xiàn)代化；（4）人的現(xiàn)代化是人的觀念、素質(zhì)、能力、活動、交往等各方面表現(xiàn)出的同現(xiàn)代化社會相適應的普遍而深刻的變化；（5）人的現(xiàn)代化是指與現(xiàn)代化科技和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的人的素質(zhì)的普遍提高和全面發(fā)展。從以上的觀點可以看出，學術界對人的現(xiàn)代化、現(xiàn)代性的理解存在著的角度是多樣的。

一般來講，人的現(xiàn)代性的內(nèi)涵主要是相對于傳統(tǒng)的人的品質(zhì)而言的，表現(xiàn)為與現(xiàn)代社會相適應的現(xiàn)代人所具有的一系列的品質(zhì)和屬性；人的這種現(xiàn)代性的外延包括多種不同內(nèi)容和形式，如人的社會意識的現(xiàn)代性、觀念形態(tài)的現(xiàn)代性、心理狀況的現(xiàn)代性以及行為方式的現(xiàn)代性等等。

三、現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代性的關系

現(xiàn)代化的社會是一種經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)充分發(fā)展、相互協(xié)調(diào)、相互促進的社會形式。現(xiàn)代化社會的基礎就是現(xiàn)代文明建設的核心，即人的現(xiàn)代性。馬克思所言：“社會產(chǎn)生人”，“人產(chǎn)生社會”。一方面，“社會產(chǎn)生人”。因為人的活動時時、處處受到社會制約，人們的活動形式上是個人的而實質(zhì)上卻是社會的。

(一)提升人的現(xiàn)代性是加快現(xiàn)代化進程的內(nèi)在要求

首先，現(xiàn)代化進程中經(jīng)濟體系的健康快速發(fā)展要求人的發(fā)展。市場經(jīng)濟把追求最大利潤作為目標，經(jīng)濟活動就是為了滿足需求從而調(diào)動一些因素去追求最大的經(jīng)濟價值。生產(chǎn)是追求價值的過程，生產(chǎn)過程中人的體力和智力以及整體素質(zhì)的提高是經(jīng)濟增長的內(nèi)在動力，直接影響著產(chǎn)出、利潤以及經(jīng)濟的增長。

其次，快速發(fā)展的經(jīng)濟體系要求配備發(fā)達的政治體系。市場經(jīng)濟的發(fā)展需要現(xiàn)代化的政治體系的支持和協(xié)調(diào)，具有現(xiàn)代性的高素質(zhì)的人才對于現(xiàn)化化的政治體系的建構同樣是不可缺少的。在現(xiàn)代化進程中的政治公益性在很大程度上彌補了市場經(jīng)濟的不足，而充分就業(yè)、穩(wěn)定的貨幣購買力，穩(wěn)定的經(jīng)濟增長等問題又對政治體系提出了更高的要求。因此，現(xiàn)代化政治體系這種高要求必須需要全面發(fā)展的高素質(zhì)的人去建構。

(二)提升人的現(xiàn)代性是加快現(xiàn)代化進程的迫切需要

現(xiàn)代化進程中對人的現(xiàn)代性也提出了要求，21世紀的競爭是綜合國力的競爭，是人的競爭、國民素質(zhì)的競爭。提高國民素質(zhì)實現(xiàn)人的現(xiàn)代性已成為我國現(xiàn)代文化建設的迫切要求。

首先，人的全面提高要求國民具有倫理道德素質(zhì)，這是市場經(jīng)濟體制得以順利運行的前提。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，法治精神的基礎是人的自律能力。而市場經(jīng)濟也需要人們必須有高度的自覺性，只有自覺地遵守社會中的各種規(guī)則，市場經(jīng)濟才能實現(xiàn)高效、有序的運行。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟更是倫理道德經(jīng)濟，倫理道德經(jīng)濟指個體與個體、個體與社會關系的行為準則，規(guī)范以及相應的意識、信念和行為活動。我國經(jīng)濟社會中大到假冒、劣質(zhì)產(chǎn)品，小到亂丟垃圾等現(xiàn)象都是非常嚴重的。因此，道德規(guī)范的建設和價值觀的建構都是我國現(xiàn)代化進程中的迫切需要。

其次，人的全面提高更要求人們具有人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是具有現(xiàn)代性的現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)，是人文科學、人文教育在教育身上所體現(xiàn)的成果，較全面的文化知識素養(yǎng)、較高品位的藝術鑒賞能力是構素質(zhì)的基礎。在生活中，我們總是批評大眾文化的低俗、缺乏藝術感，但我們往往忘記了大眾文化來自于國民文化素質(zhì)的反映。隨著國民文化素質(zhì)的提高，人們的對文化品位以及鑒賞力將得到提高。

綜上所述，一個國家的現(xiàn)代化，直接表現(xiàn)為綜合國力的強大，一個擁有強大的綜合國力的現(xiàn)代化國家同時也是穩(wěn)定發(fā)展的社會，它里面綜合了經(jīng)濟、政治、科技、文化等。換句話說，他擁有強大的經(jīng)濟力量，擁有民主政治體系下的社會穩(wěn)定，高度發(fā)展的社會文化體系，不僅經(jīng)濟的發(fā)展要求國民素質(zhì)的提高，而高度發(fā)展的社會文化體系和穩(wěn)定的政治體系，較高的藝術鑒賞力都需要人去建構。因此，現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代性是一個內(nèi)在聯(lián)系、不可分割的整體。人的現(xiàn)代性是現(xiàn)代化進程的內(nèi)在要求和迫切需要。兩者是相互促進、共同發(fā)展的整體。

參考文獻：

篇（3）

一、現(xiàn)代化的內(nèi)涵

現(xiàn)代（Modern），通常作為一段時間的概念來定義。主要指當今這個時代，可以涵蓋“當代”和“近代”兩個時期，古今對于“現(xiàn)代”一次釋解各異。我國著名的現(xiàn)代化理論研究專家北京大學教授羅榮渠就曾對“現(xiàn)代”一詞做過這樣的解釋：“Modern是文藝復興時代的人文主義者最先使用的，是相對于Medieval即中世紀而言的，即把文藝復興看作一個與中世紀相對立的新時代。”今普遍的看法是：現(xiàn)代不是一個絕對時間概念，而是一個相對于傳統(tǒng)而言的詞語。

“現(xiàn)代化”一詞來源于現(xiàn)代，主要是用以概括人類社會近期發(fā)展急速轉(zhuǎn)變的一個過程。因此，“現(xiàn)代化”一詞是表示一個動態(tài)的，不斷進步的過程，而非固定的、靜止的狀態(tài)。

1．國外學者對現(xiàn)代化的釋解

國外對于現(xiàn)代化的研究可追溯到二戰(zhàn)以后，但較集中的研究還是50年代末60年代初自美國興起。當時的研究中心主要是傳統(tǒng)社會如何向現(xiàn)代社會過渡；發(fā)展中國家如何向現(xiàn)代化國家過渡，研究認為不發(fā)達國家落后的主要根源是社會內(nèi)部的傳統(tǒng)性矛盾。對于現(xiàn)代化的研究學者們的研究方面各有側(cè)重。部分學者從歷史發(fā)展縱的方面對現(xiàn)代化進行說明，如學者戴維·波普諾說：“現(xiàn)代化指的是發(fā)生在一個傳統(tǒng)的前工業(yè)社會的向工業(yè)化和城市化的過程中發(fā)生的主要的內(nèi)部變革。”部分學者卻認為現(xiàn)代化是一個整體，是整個社會的全面變化。

從上述國外學者的研究可以看出，普遍的共識是從十六世紀以來，伴隨著工業(yè)化所發(fā)生的一系列深刻的、全面的、總體性的社會變革包括著社會的各個方面。然而由于各學者關注的焦點及所站的立場不同，故強調(diào)的方面也不盡相同。

二、人的現(xiàn)代性

對于人的現(xiàn)代性目前缺少統(tǒng)一、標準的定義的。從人的現(xiàn)代化角度來看，主要有以下幾個觀點:(1)人的現(xiàn)代化是人自身生產(chǎn)、綜合素質(zhì)以及實踐活動能夠適應并推進社會進步的要求，也是傳統(tǒng)人像現(xiàn)代人全面轉(zhuǎn)化的過程：（2）人的現(xiàn)代化也就是人的文化素質(zhì)的現(xiàn)代化；（3）人的現(xiàn)代化主要指的是人的社會關系和人的價值觀的現(xiàn)代化；（4）人的現(xiàn)代化是人的觀念、素質(zhì)、能力、活動、交往等各方面表現(xiàn)出的同現(xiàn)代化社會相適應的普遍而深刻的變化；（5）人的現(xiàn)代化是指與現(xiàn)代化科技和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的人的素質(zhì)的普遍提高和全面發(fā)展。從以上的觀點可以看出，學術界對人的現(xiàn)代化、現(xiàn)代性的理解存在著的角度是多樣的。

一般來講，人的現(xiàn)代性的內(nèi)涵主要是相對于傳統(tǒng)的人的品質(zhì)而言的，表現(xiàn)為與現(xiàn)代社會相適應的現(xiàn)代人所具有的一系列的品質(zhì)和屬性；人的這種現(xiàn)代性的外延包括多種不同內(nèi)容和形式，如人的社會意識的現(xiàn)代性、觀念形態(tài)的現(xiàn)代性、心理狀況的現(xiàn)代性以及行為方式的現(xiàn)代性等等。

三、現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代性的關系

現(xiàn)代化的社會是一種經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)充分發(fā)展、相互協(xié)調(diào)、相互促進的社會形式。現(xiàn)代化社會的基礎就是現(xiàn)代文明建設的核心，即人的現(xiàn)代性。馬克思所言：“社會產(chǎn)生人”，“人產(chǎn)生社會”。一方面，“社會產(chǎn)生人”。因為人的活動時時、處處受到社會制約，人們的活動形式上是個人的而實質(zhì)上卻是社會的。

(一)提升人的現(xiàn)代性是加快現(xiàn)代化進程的內(nèi)在要求

首先，現(xiàn)代化進程中經(jīng)濟體系的健康快速發(fā)展要求人的發(fā)展。市場經(jīng)濟把追求最大利潤作為目標，經(jīng)濟活動就是為了滿足需求從而調(diào)動一些因素去追求最大的經(jīng)濟價值。生產(chǎn)是追求價值的過程，生產(chǎn)過程中人的體力和智力以及整體素質(zhì)的提高是經(jīng)濟增長的內(nèi)在動力，直接影響著產(chǎn)出、利潤以及經(jīng)濟的增長。

其次，快速發(fā)展的經(jīng)濟體系要求配備發(fā)達的政治體系。市場經(jīng)濟的發(fā)展需要現(xiàn)代化的政治體系的支持和協(xié)調(diào)，具有現(xiàn)代性的高素質(zhì)的人才對于現(xiàn)化化的政治體系的建構同樣是不可缺少的。在現(xiàn)代化進程中的政治公益性在很大程度上彌補了市場經(jīng)濟的不足，而充分就業(yè)、穩(wěn)定的貨幣購買力，穩(wěn)定的經(jīng)濟增長等問題又對政治體系提出了更高的要求。因此，現(xiàn)代化政治體系這種高要求必須需要全面發(fā)展的高素質(zhì)的人去建構。

(二)提升人的現(xiàn)代性是加快現(xiàn)代化進程的迫切需要

現(xiàn)代化進程中對人的現(xiàn)代性也提出了要求，21世紀的競爭是綜合國力的競爭，是人的競爭、國民素質(zhì)的競爭。提高國民素質(zhì)實現(xiàn)人的現(xiàn)代性已成為我國現(xiàn)代文化建設的迫切要求。

首先，人的全面提高要求國民具有倫理道德素質(zhì)，這是市場經(jīng)濟體制得以順利運行的前提。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，法治精神的基礎是人的自律能力。而市場經(jīng)濟也需要人們必須有高度的自覺性，只有自覺地遵守社會中的各種規(guī)則，市場經(jīng)濟才能實現(xiàn)高效、有序的運行。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟更是倫理道德經(jīng)濟，倫理道德經(jīng)濟指個體與個體、個體與社會關系的行為準則，規(guī)范以及相應的意識、信念和行為活動。我國經(jīng)濟社會中大到假冒、劣質(zhì)產(chǎn)品，小到亂丟垃圾等現(xiàn)象都是非常嚴重的。因此，道德規(guī)范的建設和價值觀的建構都是我國現(xiàn)代化進程中的迫切需要。

其次，人的全面提高更要求人們具有人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是具有現(xiàn)代性的現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)，是人文科學、人文教育在教育身上所體現(xiàn)的成果，較全面的文化知識素養(yǎng)、較高品位的藝術鑒賞能力是構素質(zhì)的基礎。在生活中，我們總是批評大眾文化的低俗、缺乏藝術感，但我們往往忘記了大眾文化來自于國民文化素質(zhì)的反映。隨著國民文化素質(zhì)的提高，人們的對文化品位以及鑒賞力將得到提高。

綜上所述，一個國家的現(xiàn)代化，直接表現(xiàn)為綜合國力的強大，一個擁有強大的綜合國力的現(xiàn)代化國家同時也是穩(wěn)定發(fā)展的社會，它里面綜合了經(jīng)濟、政治、科技、文化等。換句話說，他擁有強大的經(jīng)濟力量，擁有民主政治體系下的社會穩(wěn)定，高度發(fā)展的社會文化體系，不僅經(jīng)濟的發(fā)展要求國民素質(zhì)的提高，而高度發(fā)展的社會文化體系和穩(wěn)定的政治體系，較高的藝術鑒賞力都需要人去建構。因此，現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代性是一個內(nèi)在聯(lián)系、不可分割的整體。人的現(xiàn)代性是現(xiàn)代化進程的內(nèi)在要求和迫切需要。兩者是相互促進、共同發(fā)展的整體。

參考文獻：

篇（4）

文化建設是社會主義現(xiàn)代化建設的重要構成部分，也是推進社會主義現(xiàn)代化建設的重要動力。在新時期，推進社會主義文化建設，需要實現(xiàn)

篇（5）

論文摘要:新形勢下,轉(zhuǎn)換觀念,更新設施,培養(yǎng)新型的檔案人才,加強企業(yè)檔案利用,讓檔案為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤,是實現(xiàn)企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化的重要途徑。

經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與信息技術的發(fā)展和普及,使我們見證了一個經(jīng)濟、技術、政治等全面發(fā)展與改革的時代。從歷史看,變革不僅會引發(fā)社會生產(chǎn)方式、管理方式的轉(zhuǎn)型,同時也會引起政府治理方式的變化,在一種新的市場環(huán)境與政治環(huán)境中,深化企業(yè)檔案工作改革,探索企業(yè)檔案工作現(xiàn)代化發(fā)展之路顯得尤為重要。

一、當前企業(yè)檔案管理工作中存在的問題

1.企業(yè)檔案工作管理體制尚未完全符合現(xiàn)代企業(yè)制度的要求。隨著中央和地方專業(yè)主管機關的撤并與改組,很多企業(yè)不再具有對應的專業(yè)主管機關,這必然會使部分企業(yè)檔案工作的管理出現(xiàn)某種真空地帶。其次,由于企業(yè)正逐步走向“自主經(jīng)營、自負盈虧”的市場主體,檔案行政管理部門在企業(yè)檔案工作管理中也遇到不少問題。一方面,檔案行政管理部門疲于進行業(yè)務監(jiān)督指導及一些具體的業(yè)務工作,無法集中力量進行有關業(yè)務標準、規(guī)范、法律、法規(guī)等的制定;另一方面,企業(yè),尤其是非國有企業(yè),可能會反感檔案行政管理部門對其具體檔案業(yè)務的干預,不予積極配合等等。

2.部分企業(yè)重利潤輕投入,造成企業(yè)檔案管理的滯后。當前形勢下,企業(yè)檔案作為企業(yè)資產(chǎn),它的管理工作的優(yōu)劣完全由企業(yè)自身重視程度決定。現(xiàn)代企業(yè)制度更要求企業(yè)能最大限度地節(jié)約成本,提高效益,企業(yè)檔案管理工作是一項需要投入人力、物力與財力等成本的工作,企業(yè)必然要求其檔案工作適應生產(chǎn)、經(jīng)營的需要,必須符合效益原則。當企業(yè)檔案工作不能為企業(yè)帶來相當于或者大于其成本的效益時,其日益萎縮將成為不可避免的事實。

二、存在問題的原因

撇開外部因素,僅從檔案工作自身來看,筆者認為造成企業(yè)檔案工作遭受冷遇的原因有三:首先,現(xiàn)行企業(yè)檔案工作微觀管理方式植根于計劃經(jīng)濟體制,計劃經(jīng)濟體制下的高成本、低效益始終影響著目前的企業(yè)檔案工作,并與現(xiàn)代企業(yè)制度的效益原則產(chǎn)生摩擦。這是導致企業(yè)檔案工作處于劣勢最根本的原因。其次,企業(yè)檔案工作自身在很大程度上仍沿襲了原有的工作思維與方式,未能跟上企業(yè)改革步伐,積極服務于企業(yè)。這是造成企業(yè)檔案工作現(xiàn)狀最直接的原因。再次,企業(yè)檔案本身所能產(chǎn)生的效益的隱蔽性使其計量化難度較大,這是造成企業(yè)管理層忽略檔案工作的間接原因。為保障企業(yè)檔案工作的可持續(xù)發(fā)展,深化企業(yè)檔案工作改革,實現(xiàn)企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化已成為企業(yè)檔案工作自身發(fā)展的迫切需要。

三、實現(xiàn)企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化的幾點意見

第一,更新觀念,增強企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化意識。要實現(xiàn)企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化,首先要進一步解放思想,轉(zhuǎn)變觀念,認真貫徹執(zhí)行各級文件精神,不斷強化檔案管理現(xiàn)代化意識,大膽探索符合檔案工作自身特點的規(guī)律,能夠有效為當代中國經(jīng)濟、政治、文化建設服務的檔案工作理論與方法,建立和完善中國特色的檔案管理現(xiàn)代化體系,堅持一切從我國的基本國情出發(fā),從企業(yè)的實際出發(fā),制訂檔案工作目標、任務、方針、政策,創(chuàng)造性地開展計算機技術的應用,要拓寬服務領域,提高質(zhì)量,增強企業(yè)檔案工作的生機與活力。

第二,更新設備,充分利用現(xiàn)代化技術。隨著社會的發(fā)展,工作的深入,各行各業(yè)的檔案數(shù)量逐步增加,依靠人工手段進行檔案管理已遠遠不能適應發(fā)展的需要,所以采取現(xiàn)代化手段進行檔案管理工作勢在必行。計算機、多媒體計算機、特別是超媒體的出現(xiàn),為解決這一矛盾展示了光明的前景。這就需要企業(yè)領導及檔案管理人員,從思想觀念上對新技術給予足夠的重視,用新的觀念看待事物,引進使用現(xiàn)代化技術設備,以促進檔案管理工作的健康發(fā)展。使用計算機系統(tǒng)管理,可對檔案資料進行復制、掃描、取樣,實現(xiàn)企業(yè)檔案數(shù)字化。通過人機結(jié)合的方式,檢索者只要在屏幕上指出自己所需要的計算機管理程序,就可以將所需的檔案目錄摘要等顯示出來,大大提高了工作效率。

篇（6）

0 引言

隨著我國經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，越來越多的國家和人民開始關注中國。作為闡釋國家政策方針等重要內(nèi)容的政論文，涉及政治、經(jīng)濟、文化、外交、國防等多個領域，發(fā)揮著舉足輕重的作用，它口吻嚴肅，語氣堅定，行文簡潔，旨在解析思想，闡發(fā)觀點，達到政治宣傳的目的，具有準確性、政治性、時效性、單義性、客觀性、完整性等特點[1]，因此政論文翻譯也是一項重要而艱巨的任務。王弄笙指出，政論文政治性、政策性極強，稍有差錯就可能影響到國家的利益甚至國際關系，因此對譯文的要求極高[2]。

1970年代功能派目的論在德國興起，它強調(diào)譯者在翻譯過程中以譯文的預期功能為出發(fā)點，根據(jù)各種語境因素，選擇最佳處理方法，即譯者的翻譯策略必須由譯文的預期目的或功能決定。在注重譯文功能的同時，目的論強調(diào)譯文在譯語環(huán)境中的可讀性以及譯文與原文之間的語際連貫，即連貫、忠實原則，但連貫、忠實都必須服從于目的原則。[3]功能目的論強調(diào)對文本的分析，認為對文本分析有助于發(fā)現(xiàn)翻譯過程中可能遇到的困難和問題。與此同時，隨著人們對翻譯的深入研究以及“文化轉(zhuǎn)向”的提出，譯者的主體性地位也得到了廣泛認可。譯者主體性是作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動中表現(xiàn)出的主觀能動性，其基本特性是翻譯主體自覺的文化意識、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。因此譯者主體性貫穿于翻譯活動的全過程。本文將從詞匯、句法、篇章、修辭四個層面分析譯者主體性在政論文漢英翻譯中的體現(xiàn)，以期改進翻譯技巧，做出更好的譯文。

1 政論文漢英翻譯策略

1.1 詞匯

1.1.1 選用正式詞匯

作為闡釋、解析國家政策、方針、指導思想等重要內(nèi)容的文件，政論文和法規(guī)文件一樣也是正式文體，所用詞匯語句嚴肅、正式，盡管某些場合下政論文中有較口語化的表達。在英譯時應選用正式的詞匯與結(jié)構，才能更好表達原文的意義和語氣。此時，譯者主體性就得以發(fā)揮。

例：誰要改變?nèi)腥珪詠淼穆肪€、方針、政策，老百姓不答應，誰就會被打倒。

譯文：Anyone who attempted to change the line， principles and policies adopted since the Third Plenary Session of the Eleventh Central Committee would not be countenanced by the people； he would be toppled.

原句中“老百姓不答應”和“被打倒”有一定口語特點，但翻譯時沒有用表面對應的詞匯來處理。所用的“countenance”和“topple”都是比較正式的詞，更好地表現(xiàn)了原文嚴肅認真的態(tài)度。

1.1.2 詞義準確

由于漢語詞匯語義較寬，也較模糊，而英語詞義范圍相對較窄，在漢英翻譯時需根據(jù)語境仔細推敲。若只據(jù)字面意思翻譯成表面對應的詞匯就可能造成誤譯，甚至影響國家政治事務。因此政論文翻譯中，譯者必須發(fā)揮主體性。

例：香港特別行政區(qū)將保持自由港和獨立關稅地區(qū)的地位。[4]

譯文1：The Hong Kong Special Administrative Region will keep the status of a free port and an independent customs territory.

譯文2：The Hong Kong Special Administrative Region will retain the status of a free port and a separate customs territory.

可以看出兩種譯文主要區(qū)別在于“independent”和“separate”，前者與原文“獨立”表面對應，但仔細考慮就能體味出“independent”有某種政治上獨立的意思。“separate”雖不是“獨立”的直接對應卻能準確表達原文意義，即香港特別行政區(qū)單獨定稅，而非獨立于中國。

由此可見，政論文翻譯要求譯者不僅有純熟的翻譯技巧還要有敏銳的政治觀察力，充分了解國家政策、方針、思想，這些都是譯者主體性的體現(xiàn)。

1.1.3 詞語搭配

由于漢英兩種語言自身特點及文化內(nèi)涵差異，它們在詞匯搭配上大有不同。漢語詞匯語義較寬泛，搭配靈活，而英語詞匯語義具體，搭配嚴格。政論文漢英翻譯時譯者要根據(jù)語境選擇符合英語行文特點的搭配，以更準確地表達原文。

例：質(zhì)量問題雖然經(jīng)常提，但現(xiàn)在只是一般地提不行，要突出地提，切實地抓。

譯文： We’ve always stressed the importance of quality， but only in general terms. That’s not enough： we have to give it priority and take practical steps to ensure it.

漢語中“突出地提”和“切實地抓”都是可行的搭配，而英語中名詞占優(yōu)勢，若使用對應的副詞和動詞翻譯不僅搭配不合理也顯得突兀。因此譯者需改用名詞結(jié)構，這樣語義清晰也更符合英語行文特點。

1.2 句法

1.2.1 定語的處理

漢語是竹式結(jié)構，英語是樹式結(jié)構，漢語趨向左延伸而英語則是趨向右延伸[5]。漢語政論文語言嚴密，前置定語較多。而英語中前置定語較少，趨向于使用后置定語及定語從句，符合英語右向延伸的特點。漢英翻譯時若使用前置定語要注意用詞簡潔，使譯文簡練，也要根據(jù)行文需要調(diào)整漢語前置定語的位置，符合英語“短-短-長”結(jié)構特點。

例：社會主義思想文化更加繁榮昌盛的新局面就一定會出現(xiàn)。

譯文： A new situation will emerge in which socialist ideology and culture will flourish.

“新局面”的前置定語是“社會主義思想文化更加繁榮昌盛”，由于找不到一個簡練的能完整表達原文的前置定語，若硬譯譯文就會生澀難懂，因此譯者使用定語從句使譯文結(jié)構更清晰、表意更清晰。

1.2.2 并列結(jié)構的處理

英語每個句子只有一個謂語動詞，通過詞的形態(tài)變化表達意義。而漢語詞類劃分不明顯，動詞使用頻繁，漢語又追求語言形式美、節(jié)奏美，常常使用多字字短語或疊詞，因此漢語語篇中多并列結(jié)構。這在政論文中尤為常見，譯者在處理并列結(jié)構時既可根據(jù)需要改變其結(jié)構使其符合英語特點，也可保留并列結(jié)構保持原文平衡。

例：我們還要積累新經(jīng)驗，還會遇到新問題，然后提出新辦法。

譯文： We shall accumulate new experience and try new solutions as new problems arise.

漢語用“積累”、“遇到”和“提出”三個動詞構成一個并列結(jié)構，英譯時改變了并列結(jié)構形成主從句。

1.2.3 漢語無主語句的處理

英語是形合性語言，每個句子都有完整的主謂結(jié)構。而漢語是意合性語言，主要靠語義實現(xiàn)連貫和銜接，主語可有可無。漢語政論文中無主句很多，英譯時必須合理處理，補充主語或改變句子結(jié)構使譯文符合英語行文特點。

例：基本路線要管一百年，動搖不得。

譯文： The basic line should be adhered to for 100 years， with no vacillation.

漢語原句隱含主語是“我們”，此處譯者用被動語態(tài)來處理，譯文更簡潔，更符合英語特點。

1.3 篇章

Halliday（1985年）指出，語篇銜接手段包括指代照應、省略、替代和詞匯銜接。漢語是意合性語言，語篇的銜接主要靠語義連貫實現(xiàn)，連接詞使用較少。而英語是形合性語言，語篇銜接和連貫主要靠詞的形態(tài)變化和銜接手段實現(xiàn)。[6]翻譯時要尤其注意語篇的銜接與連貫，根據(jù)漢英語言的不同特點靈活處理。

例：改變現(xiàn)在的政策，國家要受損失，人民要受損失，人民不會贊成，首先是八億農(nóng)民不會贊成。

譯文： If the current policies were changed， the country and the people would suffer. So the people， primarily the 800 million peasants， would never agree to their being changed.

漢語原文缺乏銜接詞，主要靠語義連貫實現(xiàn)，而英譯時添加“if”、 “so”連接詞實現(xiàn)語篇銜接，更清晰地表現(xiàn)語義層次。

1.4 修辭

1.4.1 比喻的處理

劉宓慶（2006年）指出，“漢語重實，重形象，多具體的表現(xiàn)法” [5]。不難發(fā)現(xiàn)，雖然政論文是一種嚴肅的文體，但也借助大量比喻，使語言更形象生動。而英語中的比喻較少，且與漢語又很少完全對應，翻譯時要考慮文化差異，靈活處理以免造成誤解，如可改換喻體或利用英語文化中相近的又符合語境的形象來替換原文形象。

例：物價改革是個很大的難關，但這個關非過不可。

譯文： Price reform will be the hardest nut to crack， but we have to crack it.

本例中原句把改革比喻成“難關”，英語中沒有對應的比喻，為保持語言的生動性譯文改變喻體用“hardest nut”，達到了與原文相近的效果。

1.4.2 擬人的處理

擬人在漢語中很普遍，而現(xiàn)代英語中除詩歌外已很少使用。“一些非人物的機構、地域等名稱常被擬人化，被視為發(fā)出動作的主題。”[4]這一現(xiàn)象在政論文中尤其多見，譯者應根據(jù)漢英擬人手法運用的不同對譯文進行靈活處理，避免其僵化。

例：國防和現(xiàn)代化建設取得重大成就。

譯文： Great progress was made in the modernization of national defense and the army.

漢語的主語由非人物性的“國防和現(xiàn)代化建設”充當，英譯時不能機械地將其作為主語。譯者使用被動語態(tài)將擬人化的主語轉(zhuǎn)為非主語，避免了不合英語語法的結(jié)構。

1.4.3 重復的處理

重復是漢語的一大特點，漢語傾向于重復詞匯或句式以求表述準確或增強說服力。漢語政論文中常出現(xiàn)重復，使表達準確、讀者聽者深刻領會。而英語詞匯形態(tài)變化豐富，忌重復。單其昌（1990年）指出“英譯文中不要總是用一個詞匯或短語，若用得太多，會使讀者感到厭煩，因此用詞要多樣化”[7]。在政論文翻譯時譯者要靈活處理重復的詞匯或句式，使譯文符合英文特點，更易于讀者理解。

例：世界要和平，人民要合作，國家要發(fā)展，社會要進步，是時代的潮流。

譯文： The world needs peace. The people want cooperation. Nations aspire for development. Society seeks progress. This is the trend of our times.

漢語重復使用“要”，譯文卻使用“need”，“want”，“aspire for”，和 “seek”四個近義詞來處理，避免單調(diào)重復，符合英語詞形變化的特點。

2 結(jié)語

不言而喻，在全球化高度發(fā)展的今天，中國國際地位不斷提升，越來越多國家、人民關注中國、關注我們的治國方針、路線和政策。政論文漢英翻譯涉及政治，今后這方面的研究必將不斷升溫。目的論為其提供了有效的理論依據(jù)。政論文翻譯工作者應時刻保持清醒頭腦，在準確理解原文、忠實原文基礎上，充分發(fā)揮譯者主體性，準確把握目標讀者的期望和文化， 才能實現(xiàn)譯文的預期目的和交際功能[3]，獲得更貼切的譯文，為中外政治文化交流做出積極貢獻。

【參考文獻】

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[4]王大偉，魏清光.漢英翻譯技巧教學與研究[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2005.

篇（7）

 

隨著我國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由計劃向市場的轉(zhuǎn)型期的完成，每一個大學生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼?zhèn)涞木W(wǎng)絡世界、人們的道德意識的淡薄、社會拜金意識增長，如不及時進行正確的引導和糾正，會關系到社會主義現(xiàn)代化建設能否成功，更關系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復興。大學生是我國實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要力量之一，根據(jù)社會、家庭、學校對學生思想政治的教育現(xiàn)狀，筆者探求史適合高職高專學生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。

一、思想政治教育的涵義

我們現(xiàn)在所談的大學生思想政治教育，總的來說，是遵循教育的客觀規(guī)律，立足于高校實際，整合一切可以利用的教育資源，構建和完善具有鮮明時代特征的體系，培養(yǎng)大學生的民族精神和愛國情懷。

二、目前高職高專學生思想道德教育存在的問題分析。

從當前形勢來看，我國大學生思想政治教育工作面臨著許多新問題和新挑戰(zhàn)，情況不容樂觀，還存在很多薄弱環(huán)節(jié)：

1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應對大學生的熱點問題。

一個時期以來，高校思想政治教育的著眼點比較多地放在了解決實際問題的具體工作上，不敢對大學生思想政治素質(zhì)提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現(xiàn)在對社會環(huán)境影響的敏銳度不夠，不能對大學生指出的熱點、難點問題進行深層次研究。

2．大學生自主、平等意識的增強，導致傳統(tǒng)的社會調(diào)控系統(tǒng)的失靈。

網(wǎng)上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網(wǎng)民交往的角色是虛擬的，不存在上下級、長晚輩、地位尊卑的垂直型關系，但由此也帶來了各種問題——導致主導價值觀念、社會公共權威以及教育者權威的削弱，使得傳統(tǒng)社會訓控的功能在逐漸喪失。我曾在網(wǎng)上下載到這樣一份《電子空間的獨立宣言》：“我們沒有一個選舉出來的政府，我們也不愿意要這樣的一個政府。我宣布，我們正和建設一個全球性的社會空間，它與你們試圖強加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個人都可以進入的世界，它沒有特權，沒有因為種族、經(jīng)濟權利、軍事力量或出身而形成的偏見，在這個世界中，任何人無論在什么地方都可以表達他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對大學生的影響是相當大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統(tǒng)不再被教育者全部掌控，不能對大學生的思想言行進行干預，更多地要靠大學生的自我判斷、自我選擇。

3．教育者人格魅力的下降，導致感召力、吸引力減弱。

08年筆者對北華大學師范分院學前系300名學生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：

 

喜歡什么樣的老師

不喜歡什么樣的老師

細心、有耐心、平易近人97.5%

脾氣差、沒耐心95.2%

義務強、水平高80%

業(yè)務水平低、能力差83.4%

教學方法靈活多樣57.5%

篇（8）

摘要：對2013年1月出版的《中草藥》《中國實驗方劑學雜志》《中成藥》《中藥材》《世界科學技術－中醫(yī)藥現(xiàn)代化》《時珍國醫(yī)國

>> 我國中醫(yī)藥系統(tǒng)生物學研究文獻計量學分析 我國16種中文體育類核心期刊文獻計量指標分析 基于文獻計量學分析的我國酸棗研究現(xiàn)狀 我國檔案服務體系研究的文獻計量學分析 我國電子文件元數(shù)據(jù)研究的文獻計量學分析 我國風險分析方法的文獻計量學分析 我國特殊教育發(fā)展現(xiàn)狀的文獻計量學分析 我國學習倦怠研究現(xiàn)狀的文獻計量學分析 中醫(yī)體質(zhì)文獻計量學分析 基于文獻計量學的我國化學學科半衰期分析 基于CNKI的中醫(yī)治療肥胖文獻計量學分析 對國內(nèi)“壓力”主題體育類論文的文獻計量學分析 我國學校武術研究文獻計量學分析 2003年～2012年我國檔案學對電子政務研究的文獻計量學分析 我國近十年中學心理健康教育研究的文獻計量學分析 《天津中醫(yī)藥》作者群的信息計量學分析 我國蘋果品種網(wǎng)絡科技文獻的計量學分析 基于文獻計量學的我國心理學學科半衰期分析 中文甲型H1N1流感圖書的文獻計量學分析 基于CBM的中醫(yī)藥治療高血壓文獻計量分析 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 政治 > 我國8種中醫(yī)藥類中文核心期刊引文的文獻計量學分析 我國8種中醫(yī)藥類中文核心期刊引文的文獻計量學分析 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 范建華")

申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內(nèi)容。 摘要：對2013年1月出版的《中草藥》《中國實驗方劑學雜志》《中成藥》《中藥材》《世界科學技術－中醫(yī)藥現(xiàn)代化》《時珍國醫(yī)國藥》《中藥新藥與臨床藥理》《中國中藥雜志》8種中醫(yī)藥類期刊（半月刊取第一期）論文的參考文獻進行文獻計量學分析和評價，探討和剖析中藥學論文的學術水平和期刊編輯質(zhì)量，為進一步提高我國中醫(yī)藥學的期刊質(zhì)量和學科發(fā)展提供參考。關鍵詞：中醫(yī)藥期刊；引文；引文分析；文獻計量學doi: 10.3969/j.issn.2095-5707.2014.02.006Bibliometric Analysis of Citations in 8 Chinese Core Periodicals about Traditional Chinese MedicineFan Jianhua(Library of Guangxi Institute of Chinese Medicine ＆ Pharmaceutical Science, Nanning Guangxi 530022, China)Abstract: This article bibliometrically analysed and evaluated 8 Traditional Chinese Medicine(TCM) periodicals published in January 2013 (chosen the first issues of semimonthly periodicals), including Chinese Herbal Medicines, China Journal of Experimental Traditional Medical Formulae, Chinese Traditional Patent Medicine, Journal of Chinese Medicinal Materials, Modernization of Traditional Chinese Medicine and Materia Medica-World Science and Technology, LiShiZhen Medicine and Materia Medica Research, Traditional Chinese Drug Research ＆Clinical Pharmacology, and Journal of Chinese Materia medica. The purpose of this article is to explore and analyze academic level of TCM papers and journal quality, and to provide reference for further improvement of journal quality and academic development of Chinese medicine.Key words: Traditional Chinese Medicine periodicals; citation; citation analysis; bibliometrics 眾所周知，科研工作者在進行課題研究時，必須查閱大量的文獻資料，著述相關論文時通常將那些對自己課題研究有重大幫助和啟迪的著作，以題錄形式附在最后。引文分析能反映出論文著者對前人研究成果的掌握情況和利用能力，同時也反映著者的閱讀傾向，是評價專業(yè)期刊質(zhì)量的重要指標之一。為了了解我國中藥學領域科研人員對文獻的需求，以及對情報信息的吸收與利用狀況，筆者抽取8種中醫(yī)藥學中文核心期刊[1]，對每篇文章的參考文獻進行統(tǒng)計分析與比較，探討和剖析我國中藥學的研究方法、重點刊物和論文的學術水平，以便為他人從事研究提供參考。1 對象和方法1.1 調(diào)查對象以《中草藥》《中國實驗方劑學雜志》《中成藥》基金項目：廣西醫(yī)療衛(wèi)生重點科研課題（重2010112）作者簡介：范建華，副研究館員，研究方向：中醫(yī)藥信息。E-mail: 《中藥材》《世界科學技術－中醫(yī)藥現(xiàn)代化》《時珍國醫(yī)國藥》《中藥新藥與臨床藥理》《中國中藥雜志》等8種中醫(yī)藥類中文核心期刊2013年1月出版的第1期（含半月刊、月刊）為對象，抽取每篇文章后引用的參考文獻。1.2 方法將作者、文獻題名和被引文獻題名、引文數(shù)量、文種、文獻類型、普賴斯指數(shù)、期刊自引和作者自引數(shù)據(jù)導入Microsoft Office Excel，對引文率、期刊引文量、期刊自引和作者自引情況進行統(tǒng)計分析。數(shù)據(jù)分析采用SPSS11.0軟件。2 結(jié)果2.1 被引中文期刊分析8種中醫(yī)藥專業(yè)期刊2013年第1期刊載論文總數(shù)415篇，引文總數(shù)5 115條。其中中文期刊引文3 135條，占引文總數(shù)61.29%；英文期刊引文1 382條，占引文總數(shù)27.02%。對3 135條中文引文按所載期刊進行統(tǒng)計，結(jié)果顯示，3 135條引文分別刊載于756種期刊，引文1次的期刊有411種，占引文期刊的54.37%（411/756），并形成以《中國實驗方劑學雜志》《中國中藥雜志》《中草藥》《時珍國醫(yī)國藥》《中成藥》《中藥材》等為代表的中文期刊核心研究群，引文量排前18位的期刊見表1。表1 2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊中文引文量排名前18位期刊期刊名稱 引文量(條) 占總中文引文量百分比(%)中國實驗方劑學雜志 285 9.09中國中藥雜志 145 4.63中草藥 133 4.24時珍國醫(yī)國藥 120 3.83中成藥 104 3.32中藥材 91 2.90藥學學報 43 1.37中國藥學雜志 42 1.34沈陽藥科大學學報 37 1.18藥物分析雜志 33 1.05中華中醫(yī)藥雜志 31 0.99中國藥房 31 0.99中藥新藥與臨床藥理 30 0.96世界科學技術－中醫(yī)藥現(xiàn)代化 28 0.89中國中醫(yī)藥信息雜志 26 0.83中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志 26 0.83天然產(chǎn)物研究與開發(fā) 26 0.83中國藥理學通報 24 0.772.2 論文總數(shù)與引文率引文率是指期刊文后附有引文的論文占全部論文的比率。引文數(shù)據(jù)是評估、選擇期刊的一個重要因素[2]。2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊415篇，有引文的論文414篇，占99.76%。2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊刊發(fā)論文數(shù)量與引文率見表2。2.3 引文總數(shù)和篇均引文數(shù)引文量是指來源期刊論文所引用的全部參考文獻數(shù)，是衡量該期刊科學交流程度和吸收外部信息能力的一個指標[3]。在一定程度上可以反映出著者對文獻信息的吸收利用程度、對科技信息的依從程度及科研人員利用信息的能力[4]。2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊刊載的415篇論文的引文數(shù)量共5 115條，篇均引文12.33條。各刊的引文總數(shù)與篇均引文數(shù)見表3。2.4 引文文種統(tǒng)計引文文種是指引文發(fā)表時所用的文種。對引文文種進行分析，可以了解論文研究內(nèi)容的國際性，以及作者閱讀文獻的廣泛性。2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊引文文種主要為中文和英文，結(jié)果見表4。 表2 2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊刊發(fā)論文數(shù)量與引文率期刊名稱 論文總數(shù)（篇） 有引文篇數(shù)（篇） 百分比（%）中草藥 21 21 100中成藥 55 55 100中藥材 46 46 100時珍國醫(yī)國藥 117 117 100中國實驗方劑學雜志 91 91 100中國中藥雜志 27 26 96.3中藥新藥與臨床藥理 28 28 100世界科學技術－中醫(yī)藥現(xiàn)代化 30 30 100合計 415 414 99.76表3 2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊引文總數(shù)與篇均引文數(shù)期刊名稱 論文總數(shù)（篇） 引文總數(shù)（條） 篇均引文數(shù)（條）中草藥 21 410 19.52中成藥 55 778 14.15中藥材 46 417 9.07時珍國醫(yī)國藥 117 1 125 9.62中國實驗方劑學雜志 91 1 083 11.90中國中藥雜志 27 524 19.41中藥新藥與臨床藥理 28 299 10.68世界科學技術－中醫(yī)藥現(xiàn)代化 30 479 15.97合計 415 5 115 12.332.5 引文類型對引文類型進行統(tǒng)計分析，可以掌握本領域中科研人員的閱讀范圍和科研工作的主要情報源。2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊的引文類型大致分為期刊論文、圖書和其他（包括學位論文、會議論文、標準、專利等）三大類。引文類型統(tǒng)計結(jié)果見表5。2.6 期刊自引與作者自引自引一般分期刊自引和作者自引。期刊自引是指某一期刊引用本刊先前發(fā)表的論文。作者自引是指作者引用了自己以前發(fā)表的論文。2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊自引及作者自引統(tǒng)計結(jié)果見表6。2.7 普賴斯指數(shù)普賴斯指數(shù)是評價科技期刊所載論文新穎性的一個重要指標，是衡量某一學科文獻老化的計量指標，即出版年限不超過5年的引文數(shù)量與引文總量之比，用以量度文獻的老化速度與程度[5]。自然，普賴斯指數(shù)越大，文獻更替速度越快。普賴斯把受引的文獻分成兩個部分：其一是“有現(xiàn)時作用的文獻”；其二是“檔案性”文獻。前者是在其出版5年內(nèi)被引用的文獻，后者則是出版5年后仍被引用的文獻。這里表明文獻的被引用行為有一個變化，出版5年后仍被引用，說明“有現(xiàn)時作用”的文獻已轉(zhuǎn)變成“檔案性”文獻了。檔案性文獻數(shù)量多寡，是受學科自身性質(zhì)決定的。P（普賴斯指數(shù)）＝被引文獻數(shù)量（小于或等于5年）/被引文獻總量×100％。2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊的引文量及普賴斯指數(shù)見表7。 表4 2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊的引文文種期刊名稱 中文引文數(shù)量（條） 占本期全部引文百分比（%） 英文引文數(shù)量（條） 占本期全部引文百分比（%）中草藥 202 49.27 208 50.73中成藥 657 84.45 121 15.55中藥材 293 70.26 124 29.74時珍國醫(yī)國藥 881 78.31 244 21.69中國實驗方劑學雜志 902 83.29 181 16.71中國中藥雜志 265 50.57 259 49.43中藥新藥與臨床藥理 177 59.20 122 40.80世界科學技術－中醫(yī)藥現(xiàn)代化 353 73.70 126 26.30合計 3 730 72.92 1 385 27.08表5 2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊的引文類型期刊名稱 期刊 占本期全部引文百分比（%） 圖書 占本期全部引文百分比（%） 其他 占本期全部引文百分比（%）中草藥 386 94.15 13 3.17 11 2.68中成藥 648 83.29 90 11.57 40 5.14中藥材 349 83.69 41 9.83 27 6.47時珍國醫(yī)國藥 955 84.89 121 10.76 49 4.35中國實驗方劑學雜志 975 90.03 59 5.45 49 4.52中國中藥雜志 495 94.47 10 1.91 19 3.62中藥新藥與臨床藥理 269 89.97 18 6.02 12 4.01世界科學技術－中醫(yī)藥現(xiàn)代化 440 91.86 14 2.92 25 5.22合計 4 517 88.31 366 7.16 232 4.53表6 2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊自引及作者自引期刊名稱 引文總數(shù)（條） 期刊自引數(shù)（條） 占本期全部引文百分比（%） 作者自引數(shù)（條） 占本期全部引文百分比（%）中草藥 410 33 8.05 6 1.46中成藥 778 46 5.91 15 1.93中藥材 417 23 5.52 3 0.72時珍國醫(yī)國藥 1 125 51 4.53 17 1.51中國實驗方劑學雜志 1 083 238 21.98 11 1.02中國中藥雜志 524 36 6.87 5 0.95中藥新藥與臨床藥理 299 7 2.34 12 4.01世界科學技術－中醫(yī)藥現(xiàn)代化 479 21 4.38 10 2.09合計 5 115 455 8.90 79 1.54 表7 2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊的引文量及普賴斯指數(shù)期刊名稱 引文總數(shù)（條） 近五年引文數(shù)（條） 普賴斯指數(shù)（%）中草藥 410 268 65.37中成藥 778 406 52.19中藥材 417 228 54.68時珍國醫(yī)國藥 1 125 532 47.29中國實驗方劑學雜志 1 083 707 65.28中國中藥雜志 524 352 67.18中藥新藥與臨床藥理 299 170 56.87世界科學技術－中醫(yī)藥現(xiàn)代化 479 269 56.16合計 5 115 2 932 57.323 分析與評價3.1 被引中文期刊結(jié)果分析3 135條中文引文分別刊載于756種期刊，引文1次的期刊有411種，占引文期刊的54.37%（411/756），離散性較大，但仍有一個相對集中的核心區(qū)，這個核心區(qū)的期刊可作為我國研究中藥領域的核心期刊。《中華人民共和國藥典》被引92次，表明其作為標準，非常受到中藥科研人員的重視。3.2 引文率在8種中醫(yī)藥類期刊中，除《中國中藥雜志》的引文率為96.3%外，其余7種期刊的引文率均為100%，均引文率為99.76%，與2009年11種中醫(yī)藥類期刊引文分析[6]的平均引文率97.95%相比有所提高，高于《中華兒科雜志》1994－2009年均引文率95.91%[7]和《中華手外科雜志》2005－2009年均引文率87.37%[8]。3.3 期刊引文量一種專業(yè)期刊被引用的次數(shù)越多,說明它在本學科領域的影響和作用越大。從表3可以看出，2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊篇均引文數(shù)量12.33條，篇均引文量最低的《中藥材》也有9.07條，8種中醫(yī)藥類期刊的篇均引文量均高于我國自然科學核心期刊的篇均引文量（8.81條）[9]。與文獻[6]相比，篇均引文量增加5條及以上的期刊有《中草藥》增加8條，《中國中藥雜志》增加8條，《中成藥》增加6條，《中國實驗方劑學雜志》增加5條。與國際上科技論文的篇均引文量（15條）相比，《中藥材》《時珍國醫(yī)國藥》《中國實驗方劑學雜志》《中藥新藥與臨床藥理》等4種中醫(yī)藥類專業(yè)期刊編輯部還需采取措施，幫助作者提高引用參考文獻的意識，增加論文的引用量，縮小與國際的差距。單篇引文最大值為《中國中藥雜志》的77條，單篇引文最小值為《中藥材》的1條。 3.4 引文文種從表4可以看出，2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊的引文文種主要是中文文獻，占72.92%，英文文獻占27.08%。沒有其他語種文獻，這可能與各國大多采用英文發(fā)表科技文獻有關[10]；或者是作者僅關注中文、英文文獻。除《中草藥》《中國中藥雜志》兩種期刊的英文文獻比例達到或接近50%外，其余6種期刊的英文文獻比例較低，與文獻[6]相比，期刊的英文文獻比例顯著提高的有《中草藥》《中國中藥雜志》《中藥新藥與臨床藥理》，而期刊的英文文獻比例降低的有《中國實驗方劑學雜志》《中成藥》。8種中醫(yī)藥類期刊的英文引文文獻比例低于《中國矯形外科雜志》2005－2006年英文引文率（54.01%）[11]。因此，中醫(yī)藥類期刊作者群還需提高對英文文獻的利用和借鑒能力，提高英文文獻和其他語種文獻的引用率。3.5 引文類型表5顯示，8種中醫(yī)藥類期刊的引文類型主要為期刊文獻，共4 517篇，占88.31%；其次為圖書，共366篇，占7.16%；其他各類文獻，共232篇，占4.53%。在信息技術飛速發(fā)展的時代，網(wǎng)絡文獻信息已成為科研人員獲取最新信息、了解學科發(fā)展動態(tài)的重要途徑。因此，科研人員應積極利用網(wǎng)絡文獻，使自己的科研走在世界前列，多出快出成果。3.6 期刊自引和作者自引自引率是反映期刊質(zhì)量的一個重要指標，期刊的正常自引率高表明期刊有自身的穩(wěn)定性、連續(xù)性及與其他期刊交流的適度性，也可反映期刊學術領域的寬度和論文的學術水平。從表6顯示，2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊的自引率為8.9%，與64種藥學期刊8.0%自引率基本相符[12]，自引率較高的《中國實驗方劑學雜志》（21.98%），也沒有超過期刊過度自引23.8%的界定線[12]。期刊自引率明顯偏低的《中藥新藥與臨床藥理》（2.34%）、《時珍國醫(yī)國藥》（4.53%）、《世界科學技術－中醫(yī)藥現(xiàn)代化》（4.38%）三種期刊編輯部應引導作者適當提高自引率，擴大相對穩(wěn)定和高水平的作者群，激勵核心作者多，以保證和提高刊物水平。3.7 普賴斯指數(shù)普賴斯指數(shù)越高，說明論文內(nèi)容越新穎。一般情況下，新興學科的普賴斯指數(shù)高于成熟學科,各學科的普賴斯指數(shù)平均值大約為50%[13]。表7顯示，2013年第1期8種中醫(yī)藥類期刊的普賴斯指數(shù)57.32%，與文獻[6]的40.35%相比有大幅提高，且高于《中華神經(jīng)科雜志》的56.6%[14]。說明我國8種中醫(yī)藥類期刊的引文時效性高、新穎性強，作者對學科前沿有良好的把握。參考文獻[1]朱強，蔡蓉華，何峻.中文核心期刊要目總覽（2011年

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析[J].中國藥房,2012,23(3):193-196.[7]冷婧，胡燕平，李林平.《中華兒科雜志》1950至2009年發(fā)文及引文計量學分析[J].中華兒科雜志,2011,49(1): 41-48.[8]肖寧.《中華手外科雜志》2005－2009年引文分析[J].中華手外科雜志,2010,26(3):167-169.[9]中國科學技術信息研究所.2004年版中國科技期刊引證報告[M].北京：科學技術文獻出版社,2004.[10]丁云秋，李錦，游蘇寧.《中華內(nèi)科雜志》近5年部分欄目引文分析[J].中華內(nèi)科雜志,2003,42(4):251-254.[11]郭秀婷，寧樺，吳蓉，等.《中國矯形外科雜志》2005－2006年論著引文分析[J].中國矯形外科雜志,2005, 15(17):1348-1350.[12]劉雪立，周志新，方紅玲，等.2005－2007年我國醫(yī)學期刊自引率與過度自引的界定[J].中國科技期刊研究,2009, 20(4):624-626.[13]靳純橋.《醫(yī)學雜志》1996～2000年引文統(tǒng)計分 析[J].醫(yī)學雜志,2001,26(12):935-937.[14]滕洪松.《中華神經(jīng)科雜志》2002－2004年載文中引文的計量分析[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2006,16(9):79-80.（收稿日期：2013-12-16，編輯：魏民）

篇（9）

中圖分類號：G251 文獻標識碼：A 文章編號：1007—3973（2012）009—181—02

21世紀是經(jīng)濟發(fā)展飛速發(fā)展的時代，作為知識寶庫和信息樞紐的高校圖書館，面臨著新的挑戰(zhàn)，如何適應新形勢的發(fā)展，對社會服好務對圖書館員提出了新的要求。與以往圖書館相比，網(wǎng)絡環(huán)境下要面臨越來越多的網(wǎng)絡讀者，圖書館員必須具有網(wǎng)絡知識，才能更好的為讀者服務。工作內(nèi)容也發(fā)生了變化，由文獻采編、編目、流通、閱覽、咨詢等為主，轉(zhuǎn)變到以信息的數(shù)字化、網(wǎng)絡化為主。由于網(wǎng)絡環(huán)境下，用戶對信息需求表現(xiàn)出數(shù)字化、高校化，這對圖書館信息服務工作提出了更高的要求，因此圖書館只有樹立新的服務理念，以用戶需求為導向，不斷提高服務質(zhì)量。那么我們應怎樣適應社會變化和發(fā)展，加強圖書館員的隊伍建設，現(xiàn)就這一問題討論一下。

1 當前圖書館員隊伍建設的主要問題

目前，我們圖書館員的整體素質(zhì)偏低，計算機和外語水平都普遍偏低，現(xiàn)代的圖書館是信息化、網(wǎng)絡化的圖書館，而目前的館員的素質(zhì)難以適應現(xiàn)代化圖書館的工作需要，主要表現(xiàn)在：

（1）館員的素質(zhì)低滿足不了現(xiàn)代化管理的要求。在一些院校圖書館的人員中，由于受多方面的因素的影響，一些非專業(yè)人員都進入了圖書館工作，這樣就使圖書館人員的專業(yè)知識薄弱，計算機知識貧乏。造成圖書館的技術人才很少，圖書館內(nèi)的知識結(jié)構不合理，適應不了現(xiàn)代圖書館管理的需要。

（2）館員的職業(yè)能力差滿足不了社會飛速發(fā)展的需要。職業(yè)能力差主要表現(xiàn)在兩方面：1）信息傳遞差。不能及時的分析和傳遞社會需求的變化。2）競爭能力差。現(xiàn)代圖書館要求圖書館員有豐富的理論知識和技能，先進的計算機技術，掌握先進的信息檢索理論和應用技術及現(xiàn)代信息處理技術，主動服務于社會。但是現(xiàn)代圖書館的館員素質(zhì)低，競爭力很差。

（3）館員的情報信息薄弱，不能及時準確地提供信息情報。由于圖書館員沒有深厚的學科知識，沒有熟練的掌握信息檢索技術，不能主動服務于讀者，不能準確及時的反映情報信息。

2 新時期圖書館員應具備的基本素質(zhì)

（1）良好的政治思想素質(zhì)。按照中國圖書館學會通過的《中國圖書館員職業(yè)道德準則》的要求，圖書館員必須以馬列主義、思想、和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線，要忠誠圖書館的事業(yè)，熱愛本職工作，有敬業(yè)開拓、拼搏進取的精神，有讀者至上、服務第一的工作態(tài)度，有無私奉獻的高尚情操，有弘揚文明的遠大的志向。總之，圖書館員要有堅定的政治方向、高度的政治覺悟和崇高的政治品質(zhì)。

（2）具有高尚的職業(yè)道德素質(zhì)。圖書館的工作人員要按照《中國圖書館員職業(yè)道德準則》嚴格要求自己，使自己具有高尚的職業(yè)道德素質(zhì)。1）加強館員的職業(yè)道德建設，樹立良好的館風，對館員職業(yè)道德的培養(yǎng)和教育做到經(jīng)常性和持久性，建設起一支熱愛圖書館事業(yè)、忠于職守、勤勤懇懇、全心全意為讀者服務的隊伍。2）圖書館是一種服務性機構，由于工作性質(zhì)所決定，一般館員都要具有：“服務第一、讀者至上”的理念。現(xiàn)代圖書館員要熱愛圖書館的事業(yè)，熱愛本職工作，樂于奉獻，拼搏進取。要有強烈的社會責任感和執(zhí)著的事業(yè)心；對文獻信息資料要盡力開發(fā)利用，對文獻信息用戶要滿腔熱忱，想讀者所想，急用戶所急，熱情周到的做好服務。

（3）要求具有對本職的事業(yè)心、責任感和進取協(xié)作精神。作為一名圖書館工作人員必須熱愛本職工作。圖書館的各項工作比較枯燥，而且辛苦繁忙。圖書館的每一項工作無不滲透著社會對我們的要求，每一項工作的完成無不體現(xiàn)著我們?yōu)樯鐣M職盡責的崇高品質(zhì)。開拓進取是圖書館人不可缺少的精神風貌拓寬服務領域，提高服務質(zhì)量，利用豐富的館藏資源進行深層次的加工開發(fā)，編制二次文獻、三次文獻，并利用現(xiàn)代高新技術，為經(jīng)濟建設和科學研究服務，最大限度地吸引讀者利用圖書館。圖書館員只有熱愛圖書館事業(yè)，才能主動熱情周到地為讀者服務，工作中兢兢業(yè)業(yè)，在事業(yè)上團結(jié)協(xié)作。

（4）樹立“一切為了讀者”的服務宗旨。圖書館“藏書”是手段，“利用”是目的。圖書館的社會職能是圖書館基本職能的延伸，傳遞科學情報、進行社會教育、豐富群眾文化生活、保存文化遺產(chǎn)是圖書館的社會職能。因此，我們要把讀者工作放到整個圖書館工作的核心位置，以讀者為中心，“讀者至上，服務第一”、“一切為了讀者”的理念要體現(xiàn)在館員的具體行動之中。熱愛讀者和體貼讀者是館員必備的職業(yè)道德。館員盡可能的使文獻、知識和信息與讀者有序地相結(jié)合，盡量滿足讀者的需求，這就是圖書館工作的出發(fā)點和最終歸宿。服務模式有四種：開放型服務、主動型服務、個性化服務、多樣型服務。

（5）圖書館員要有較高科學文化素質(zhì)。館員必須具備豐富的專業(yè)知識和豐富的科學文化知識。21世紀是一個現(xiàn)代化、信息化、網(wǎng)絡化的時代，要求圖書館員必須具有較高的科學素質(zhì)，才能做好圖書館的工作。傳統(tǒng)的圖書館正在被網(wǎng)絡化、數(shù)字化圖書館所代替，一系列先進的計算機技術、網(wǎng)絡化技術被應用到高校圖書館中，圖書館人員除了要具備圖書館學、目錄學、情報學、信息學等基本的理論知識外，還應掌握現(xiàn)代化信息技術，了解和掌握現(xiàn)代先進的信息檢索理論和應用技術及現(xiàn)代信息處理技術。圖書館員必須擁有雄厚的學科知識和廣博的專業(yè)知識，成為讀者的信息導航員，以便更好的和用戶進行交流和探討。

3 加強圖書館員隊伍建設的途徑

（1）要求掌握外語及較好的語言文字表達能力。網(wǎng)絡因為使用現(xiàn)代化檢索工具本身就需要嫻熟的外語。掌握了外語就能及時地把國外的先進技術，新的學科知識介紹給國內(nèi)讀者。此外，圖書館要最大限度的滿足讀者需求，館際協(xié)作是最佳途徑，通過國際間的館際協(xié)作，將本國的優(yōu)秀文化傳播到世界各國，還將世界各國的文化引進國內(nèi)，國際間相互協(xié)作需要掌握熟練的外語知識。另外，互聯(lián)網(wǎng)上的信息大多是用英文寫的，館員只有精通英語知識，才能收集、整理出有用的知識，滿足讀者的需要。同時，還應不斷提高文字表達能力。信息的表達以語言文字為主，圖書館工作要處理大量的語言文字信息，要具有較強的語言表達能力，只有這樣才能準確、清晰、簡明地撰寫各類報告、綜述、工作總結(jié)、以至較高水準的研究論文。

（2）熟練掌握使用計算機的技能。隨著計算機技術和計算機網(wǎng)絡技術的研究與應用的進一步深入發(fā)展，作為一名現(xiàn)代圖書館工作者，在這一社會信息化、信息社會化急劇變革時期，要想適應時代的要求，必需學習和掌握最新現(xiàn)代化信息技術。主要包括計算機技術、計算機網(wǎng)絡技術、數(shù)據(jù)庫技術、光盤技術、多媒體技術等自動化系統(tǒng)高新技能。與此同時，還應學習和掌握文獻縮微技術，以進一步提高圖書館的社會信息服務。

（3）具有創(chuàng)新服務理念。個性化服務理念：是針對不同讀者采用不同服務策略和方式提供不同信息內(nèi)容的服務。數(shù)字化服務理念：高校圖書館在不斷利用現(xiàn)代技術改善其傳統(tǒng)服務項目的同時，要開展信息化信息服務，以適應現(xiàn)代讀者的需求，使圖書館的信息服務走向現(xiàn)代化。人性化服務理念：讀者是圖書館的真正主人，要急讀者之所急，想讀者之所想，更好地為讀者服務。

（4）要求具有一定的公關能力。良好的公共關系是實現(xiàn)服務社會化的必要條件。在服務過程中：1）加強與政府文化部門的交流和合作，通過交流，找到著力點，并得到政府的支持和指導。此外通過參與公益性的活動，提升高校圖書館的社會形象。2）加強與其他圖書館的交流和合作。圖書館的服務對象就是讀者，要處理和協(xié)調(diào)好和讀者之間的關系，消除圖書館和公眾的誤解和摩擦，樹立良好的形象。

（5）在職學習。指的是不脫離工作崗位的學習，如報考在職研究生、電大、函大、自學考試等。一般需要時間較長，是系統(tǒng)學習和提高某一門專業(yè)知識的有效途徑。

（6）引進專業(yè)人才。通過招聘的方式引進專業(yè)人才，這樣的人員具有豐富的理論知識，熟練掌握圖書情報知識，有一定的外語水平，在某一學科領域有一定的造詣。

（7）專題培訓或講座。目前，圖書館要引進大量的高科技人才和高層次學科專業(yè)才是不現(xiàn)實的，因此，要提高圖書館人才隊伍的素質(zhì)，適應數(shù)字化圖書館工作的需要，就必須對現(xiàn)有的人員進行培訓，包括：計算機基礎知識、數(shù)據(jù)庫的管理，文獻信息搜集和處理、網(wǎng)絡信息的應用、專業(yè)外語等。針對某一方面的問題，請專家為大家上課，如圖書分類、Internet培訓班和數(shù)據(jù)庫建設培訓班等，幫助讀者盡快學會使用現(xiàn)代技術設備檢索查詢文獻信息。這種方式，有利于利于圖書館發(fā)揮和使用人才，對全體圖書館人員綜合素質(zhì)的提高將大有裨益。

（8）參觀訪問。即組織人員有目的地到國內(nèi)外參觀訪問，到一些高校圖書館參觀學習或作短期工作，把學到的知識應用到自己的工作中，不但充實了自己還有利于本學校圖書館的建設。

（9）撰寫學術論文，參加學術會議。圖書館學是一門實踐性很強的學科，圖書館人員要撰寫學術論文，進行命題性的學術交流，參加學術論文研討會，借鑒權威人士的經(jīng)驗，不僅可以提高自己研究問題的能力，還也有利于本學科的發(fā)展。

現(xiàn)代圖書館的服務內(nèi)容和服務方式發(fā)生了變化，從借閱到遠程，從陣地到網(wǎng)絡，從單一到多樣，服務是圖書館的核心價值。知識服務是當前信息服務業(yè)發(fā)展的新趨勢，知識服務在創(chuàng)新和探索中不斷完善，這就要求圖書館必須具有適合網(wǎng)絡環(huán)境的專業(yè)人才，改善群體知識結(jié)構，培養(yǎng)一批新型的信息服務人才。通過圖書館的知識服務，滿足社會的信息需求，促進社會成員的素質(zhì)的提高和全社會成員的和諧發(fā)展，努力實現(xiàn)圖書館的服務價值。

參考文獻：

[1] 鄒蔭生，沈媛芬.對現(xiàn)代圖書館員進行素質(zhì)教育的思考[J].圖書館論壇，1997（6）.

篇（10）

一、教學教研工作

1、勤勉教學，成績突出。作為一名教師，我始終把“教書育人、為人師表”作為己任，把成為學者型的教師作為自己的目標，孜孜追求。任現(xiàn)職以來，我要求自己不斷增強業(yè)務素養(yǎng)，深入鉆研教材，認真進行教學研究，堅持系統(tǒng)式、啟發(fā)性、研究性的教學方法。教學中，我堅決貫徹因材施教的原則，始終把學生的"學"放在教學的核心位置上，把學生的個性體驗貫穿于課堂教學實際。相信每個學生都有各自的興趣、特長和實際情況，其理解、分析、體驗、感悟的能力也不同。在教學內(nèi)容和目標的實施上，不強求"齊頭并進"，而是正視事實，追求"差異發(fā)展"。在教學方法的設計上，我突出落實激發(fā)學生的主體意識，激發(fā)學生的求知欲望。每一節(jié)課都要設計學生參與的問題，來激發(fā)、引導學生學習政治的興趣和熱情。

開展形式多樣的“課前三分鐘政治演講活動”，如“成語故事辨析”、“哲理詩賞析”、“時事評述”等，這些活動的開展，極大地刺激了學生的表現(xiàn)欲，在輕松之中鍛煉了學生的語言表達能力和科學思維能力，起到了很好的導向作用。為適應新世紀的教學要求，近兩年積極投身研究性學習的教學改革中去，并取得了較好的成績。在任現(xiàn)職期間，我所任班的政治成績均排在年級前列，畢業(yè)會考成績均超過本市平均水平，大大超過自治區(qū)平均水平，其中屆、屆參加畢業(yè)會考學生的會考合格率達到100%，優(yōu)秀率也超過自治區(qū)平均水平。-學年、-學年、-學年連續(xù)三年所任教班的高考政治成績均獲得學校一等獎，上自治區(qū)大專線均保持在50%-60%之間，超過了自治區(qū)平均水平，在同類學校中成績突出;屆的劉洋和屆的馬林林兩位同學分別獲得了當年高考全市政治最高分。為X市一中的崛起做出了自己的貢獻。

2、深入鉆研，大膽創(chuàng)新。任現(xiàn)職以來，我始終把教研放在重要的位置，把成為一個學者型的教師作為自己的奮斗目標。不斷鞭策自己，勤奮學習，努力提高自己的理論水平，把握政治學科最新的改革趨勢，理解國家基礎課程改革的發(fā)展方向。積極參加科組、備課組活動，與同科組老師一起鉆研教材、教法與學法，共同開發(fā)教學研究專題。任現(xiàn)職7年來主要研究課堂教學，研究的專題有：“如何激活政治課堂教學”、“打破傳統(tǒng)教學模式，激發(fā)政治學習興趣”、“運用電教手段優(yōu)化課堂教學”“研究性學習與高三復習”;深入鉆研高考，高考的研究專題有：“政治常識歸類記憶法”、“哲理詩歸類教學”、“主要經(jīng)濟現(xiàn)象分析”、“經(jīng)濟常識專題訓練”、“生活中的哲學專題”、“如何看待評價國際關系專題”、“高考政治答題方法與技巧”、“高考考點研究”、“主觀性試題的審題技巧與方法”等。通過對這些專題的探討大大地提高了自己的教學水平，收到了良好的教學效果。學年被評為“最受學生歡迎的老師”。

3、重視實踐，總結(jié)提高。在大膽開展教學研究進行優(yōu)化課堂教學的基礎上，我及時總結(jié)自己的得失，堅持撰寫教學教育論文。任教期間先后撰寫了《思想政治課的預習程式》、《政府工作報告原理淺析》、《理論聯(lián)系實際――思想政治課的永恒主題》、《淺論思想政治課研究性學習的重要途徑――課前預習》、《情感教學在思想政治課中的運用》等論文。其中《思想政治課的預習程式》入選于內(nèi)蒙古文化出版社出版的《教師論文集》(書號：ISBN7-80506-626-4/Z·95)一書中，并被評為優(yōu)秀論文;《理論聯(lián)系實際――思想政治課的永恒主題》一文發(fā)表于全國中文核心期刊《社會科學戰(zhàn)線》;《政府工作報告原理淺析》一文，在03年中國教育學會和《思想政治課教學》雜志社舉辦的思想政治教師優(yōu)秀論文評選活動中榮獲二等獎;《淺論思想政治課研究性學習的重要途徑――課前預習》被教育科學研究學術委員會評為2003年優(yōu)秀論文二等獎;《情感教學在思想政治課中的運用》因具有一定的學術價值，年被收入教育出版社出版的《教育科學研究與探索》(書號：ISBN7-5041-2190-8)一書中，屬國家級優(yōu)秀論文。正因為勤于思考、總結(jié)，從而使自己的教學不斷得到提高，在年全市教學能手評選活動中，被評為優(yōu)秀教學能手。

4、信息革新，多元發(fā)展。我深深懂得適應時代的發(fā)展，努力運用現(xiàn)代化手段提高課堂教學質(zhì)量的重要性。現(xiàn)代化教育要求教育手段要多元化，為此我努力學習電腦方面的有關知識，收集電腦課件素材，力求在課堂教學上有新的突破。經(jīng)過努力，我在電教方面取得了理想的成績。年12月參加了X林郭勒市計算機全員培訓并取得了初級資格，年通過了教師電腦高級考試;現(xiàn)在，可以熟練地運用PowerPoint、Flash和Authorware等應用軟件制作多媒體課件，為提高課堂效率，激發(fā)學生興趣打下良好的基礎。

[NextPage]5、扶持后輩，共同進步。“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”，作為一級教師、教研組長，我在做好自己本職工作的同時，我還十分重視教研組建設的問題，認真組織備課組活動，積極承擔培訓青年教師的工作。任現(xiàn)職期間，為了能讓青年教師盡快成為學校教學的主力，我主動承擔培訓青年教師的任務，在教學“結(jié)對子”、“一幫一”活動中，積極扶持青年教師成長，幾年來先后培養(yǎng)了我校李桂霞、王連蒂、白艷玲、丁旭濤等青年政治教師，為我校政治學科教學的健康發(fā)展做出了一定的貢獻。

二、德育教育工作

我深刻認識到，教育的過程是創(chuàng)造性很強，又極富挑戰(zhàn)性的過程。只懂教書不會育人，不是一個合格的教師。我謹記陶行知先生的一句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。參加工作后，我全身心地投入到教育教學工作中，對待學生坦誠而不魯莽、關心而不驕縱、信任而不包庇，因而在學生當中樹立了良好的師長形象，使學生“敬而親之”。長期的班主任工作，使我在德育管理方面形成了一些獨特的方法，管理水平也不斷提高，取得了較好的成績，連續(xù)多年被評為學校的優(yōu)秀班主任。“勤奮努力，奉獻愛心”是我當班主任的信條。擔任班主任期間，我能夠堅持正面教育，大膽從心理素質(zhì)方面探索德育教育的觸發(fā)點，關心學生，愛護學生，言傳身教。在此期間，我?guī)缀趺客矶枷掳噍o導，與學生談心。對一些思想上不夠成熟、自律性較差、孤僻自卑或自大狂妄等缺點的同學，我進行了細致的了解工作，從各方面關心他們，使學生覺得老師既是一個值得尊敬的師長，又是一個可以與他們談心的朋友。然后再介紹一些有針對性的書籍給他們看，教會他們?nèi)绾谓挥押吞幚砗萌穗H關系，幫助他們樹立正確的人生觀和正確的思維方法，鼓勵他們發(fā)揮特長，向他們分析知識素養(yǎng)與成才的關系，引導他們關心集體，確立他們在集體中的進步作用等等，仔細地做好學生的思想工作。

無論在課堂上，還是在課外，我都一直奉行一個準則，就是在鼓勵優(yōu)秀生的同時更多地偏愛后進生，給他們以各種捕捉成功與歡樂的機會。因此，在轉(zhuǎn)化差生、扭轉(zhuǎn)班級學風上我做出了突出的成績，德育工作受到學校領導的肯定。1998學年我所帶的高一(9)班是一個很特殊的班，這個班是我校轉(zhuǎn)制后招收擇校生較多的一個班，整體素質(zhì)普遍較差，學風懶散、成績偏低、紀律渙散。接到這樣的班，我并沒有灰心，而是深入了解學生個性，發(fā)掘同學的優(yōu)點，充分調(diào)動班干部的積極性，狠抓學風班風，經(jīng)過大家共同努力，這一班學生脫胎換骨，學風有了質(zhì)的改變，被評為學校的優(yōu)秀班集體、市紅旗團支部。盡管基礎很差，但同學們學習都非常刻苦，在自治區(qū)會考中最終成為學校合格率達到100%的班集體之一，會考優(yōu)秀率也超自治區(qū)平均水平。三年后，這一班的同學在年全國普通高考中有了很大的突破，上自治區(qū)大專以上線有22人，成為全校上線率最高的班，為學校的騰飛作出了應有的貢獻。在教學實踐中，我總結(jié)出一條經(jīng)驗：當好一名老師，僅僅靠“嘴”和“手”是不夠的，更重要的是用“心”去思考，用“心”去工作。也正是這樣，我才能真正體會到工作的高尚和育人的歡樂。我還及時總結(jié)德育工作的經(jīng)驗，撰寫了《別忘了寂寞的一群--談中等生的教育輔導》、《與后進生心連心》等文章，在班主任經(jīng)驗交流會上作了介紹。在過去的七年，正是自己的勤奮努力，不斷進取，我的工作也得到了領導和老師們的充分肯定，-年度考核中多次被評為優(yōu)秀。

以上是我任現(xiàn)職以來在教學、教育等方面的一些做法與成績，但還存在工作不大膽，教學工作深度不夠等不足的地方，那將是我今后要不斷完善的方向。晉升后我將一如既往地在以下幾方面繼續(xù)努力：

1、深入進行研究性學習專題的研究，在教學中進行政治研究性學習的課堂教學改革，爭取在課堂教學改革中取得突破。

2、努力鉆研現(xiàn)代教學理論，了解現(xiàn)代教學信息，掌握現(xiàn)代教學手段，實施電腦多媒體教學，努力探索網(wǎng)絡環(huán)境下的教學新模式，在信息化大潮中爭當弄潮兒。

篇（11）

論文關鍵詞:檔案管理現(xiàn)代化;管理體制;多媒體;檔案數(shù)字化

經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與信息技術的發(fā)展和普及,使我們見證了一個經(jīng)濟、技術、政治等全面發(fā)展與改革的時代。從歷史看,變革不僅會引發(fā)社會生產(chǎn)方式、管理方式的轉(zhuǎn)型,同時也會引起政府治理方式的變化,在一種新的市場環(huán)境與政治環(huán)境中,深化企業(yè)檔案工作改革,探索企業(yè)檔案工作現(xiàn)代化發(fā)展之路顯得尤為重要。

一、當前企業(yè)檔案管理工作中存在的問題

1.企業(yè)檔案工作管理體制尚未完全符合現(xiàn)代企業(yè)制度的要求。隨著中央和地方專業(yè)主管機關的撤并與改組,很多企業(yè)不再具有對應的專業(yè)主管機關,這必然會使部分企業(yè)檔案工作的管理出現(xiàn)某種真空地帶。其次,由于企業(yè)正逐步走向“自主經(jīng)營、自負盈虧”的市場主體,檔案行政管理部門在企業(yè)檔案工作管理中也遇到不少問題。一方面,檔案行政管理部門疲于進行業(yè)務監(jiān)督指導及一些具體的業(yè)務工作,無法集中力量進行有關業(yè)務標準、規(guī)范、法律、法規(guī)等的制定;另一方面,企業(yè),尤其是非國有企業(yè),可能會反感檔案行政管理部門對其具體檔案業(yè)務的干預,不予積極配合等等。

2.部分企業(yè)重利潤輕投入,造成企業(yè)檔案管理的滯后。當前形勢下,企業(yè)檔案作為企業(yè)資產(chǎn),它的管理工作的優(yōu)劣完全由企業(yè)自身重視程度決定。現(xiàn)代企業(yè)制度更要求企業(yè)能最大限度地節(jié)約成本,提高效益,企業(yè)檔案管理工作是一項需要投入人力、物力與財力等成本的工作,企業(yè)必然要求其檔案工作適應生產(chǎn)、經(jīng)營的需要,必須符合效益原則。當企業(yè)檔案工作不能為企業(yè)帶來相當于或者大于其成本的效益時,其日益萎縮將成為不可避免的事實。

二、存在問題的原因

撇開外部因素,僅從檔案工作自身來看,筆者認為造成企業(yè)檔案工作遭受冷遇的原因有三:首先,現(xiàn)行企業(yè)檔案工作微觀管理方式植根于計劃經(jīng)濟體制,計劃經(jīng)濟體制下的高成本、低效益始終影響著目前的企業(yè)檔案工作,并與現(xiàn)代企業(yè)制度的效益原則產(chǎn)生摩擦。這是導致企業(yè)檔案工作處于劣勢最根本的原因。其次,企業(yè)檔案工作自身在很大程度上仍沿襲了原有的工作思維與方式,未能跟上企業(yè)改革步伐,積極服務于企業(yè)。這是造成企業(yè)檔案工作現(xiàn)狀最直接的原因。再次,企業(yè)檔案本身所能產(chǎn)生的效益的隱蔽性使其計量化難度較大,這是造成企業(yè)管理層忽略檔案工作的間接原因。為保障企業(yè)檔案工作的可持續(xù)發(fā)展,深化企業(yè)檔案工作改革,實現(xiàn)企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化已成為企業(yè)檔案工作自身發(fā)展的迫切需要。

三、實現(xiàn)企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化的幾點意見

第一,更新觀念,增強企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化意識。要實現(xiàn)企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化,首先要進一步解放思想,轉(zhuǎn)變觀念,認真貫徹執(zhí)行各級文件精神,不斷強化檔案管理現(xiàn)代化意識,大膽探索符合檔案工作自身特點的規(guī)律,能夠有效為當代中國經(jīng)濟、政治、文化建設服務的檔案工作理論與方法,建立和完善中國特色的檔案管理現(xiàn)代化體系,堅持一切從我國的基本國情出發(fā),從企業(yè)的實際出發(fā),制訂檔案工作目標、任務、方針、政策,創(chuàng)造性地開展計算機技術的應用,要拓寬服務領域,提高質(zhì)量,增強企業(yè)檔案工作的生機與活力。

第二,更新設備,充分利用現(xiàn)代化技術。隨著社會的發(fā)展,工作的深入,各行各業(yè)的檔案數(shù)量逐步增加,依靠人工手段進行檔案管理已遠遠不能適應發(fā)展的需要,所以采取現(xiàn)代化手段進行檔案管理工作勢在必行。計算機、多媒體計算機、特別是超媒體的出現(xiàn),為解決這一矛盾展示了光明的前景。這就需要企業(yè)領導及檔案管理人員,從思想觀念上對新技術給予足夠的重視,用新的觀念看待事物,引進使用現(xiàn)代化技術設備,以促進檔案管理工作的健康發(fā)展。使用計算機系統(tǒng)管理,可對檔案資料進行復制、掃描、取樣,實現(xiàn)企業(yè)檔案數(shù)字化。通過人機結(jié)合的方式,檢索者只要在屏幕上指出自己所需要的計算機管理程序,就可以將所需的檔案目錄摘要等顯示出來,大大提高了工作效率。