啟蒙寫作論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇啟蒙寫作論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

這本集子里的文字是我在過去五年里寫下的，它耗費了我大量的心血，有無數個不眠之夜，一個人在寂寥的煙圈中敲下這些寂靜的字詞，我仿佛能夠聽到它們的悄悄私語，以及不滿，它們是我陌生而又熟悉的朋友。在當下的考評機制下，這些努力都是不作數的，有些時候我甚至懷疑這些努力意義何在？好在我是一個不容易后悔的家伙，讓一些隱匿的文字從寂寞的角落里跳出來，也是一種難得的人生際遇。這些年，我的生活也是飄忽不定，更是在內心里增加了一些旅人的情懷，以一種漂泊的心態寫出羈旅天涯的情懷，一直是我夢想的事情，也許從骨子里，我更是認同莊子的說法：藏天下于天下。雖不能至，卻心向往之！

篇（2）

一

在解釋當代文學的歷史流變時，文學史家通常認為，一種文流的興起是此前各種文學流派和思潮綜合作用的結果。在不同歷史階段的文流之間，始終存有一種或隱或顯的連續性線索。基于這一認識，他們確信任何一種文流皆有其譜系學意義上的源頭，“從文學到文學”的闡釋框架庶足以解答某種文學現象的歷史由來。這顯然是一種本質主義的歷史觀。本質主義者相信任何事物都具有惟一性的永恒本質，現象本身只不過是為我們提供了一個切入本質的途徑，而透過現象揭示事物的惟一本質，則是本質主義者的天然使命。有鑒于此，作為本質主義者的文學史家，在對文學現象的觀察中便具有了一種整體性的文學史觀，他們對于文學本質（文學規律）的提煉，即表現為對文學史中連續性概念的尋求，其結果便是對紛繁蕪雜的文學史現象進行了某種規律性的整合。但問題在于，這種以先驗的本質主義思維整合文學現象的做法，卻不幸印證了反本質主義者的某種真知灼見，即“小說根據虛構的事實描寫真實，歷史搜集事實組合虛構”。與小說家對真實的尋求不同，文學史家并不缺乏對各類史料的知識考古，但在總結和提煉規律的過程中，作為本質主義者的文學史家便會暴露出虛構文學譜系的敘述意圖。關于這一點，法國哲學家米歇爾·福柯曾有具體說明，他認為“歷史的首要任務……是研究文獻的內涵和制訂文獻，即：歷史對文獻進行組織、分割、分配、安排、劃分層次、建立體系、從不合理的因素中提煉出合理的因素、測定各種成分、確定各種單位、描述各種關系”。歷史（文學史）寫作成為歷史學家（文學史家）對文獻的“組織”與“分配”。這其中自然有著歷史學家（文學史家）作為一個本質主義者所特有的思想迷思，也正是因為這一點，當代文學史寫作已在事實上構筑起了一個以文學譜系學為表征的文學史神話。

值得注意的是，相較于文學史中的那些連續性概念，“不連續性的概念”反而“在歷史學科中占據了顯要位置。”恰如某些論者所言，倘若沉迷于以時間為線索的現代性整體敘述中，諸如八十年代文學之類的豐富性和復雜性就會被簡單處理：“在這樣的敘述中，汪曾祺的小說常常必須‘單列’；高曉聲‘陳奐生系列’之外的小說就不被重視；如果只把韓少功、王安憶、賈平凹的小說歸屬到‘尋根文學’，他們的非‘尋根’創作也常常被忽略。”類似的不連續性顯然會破壞文學史家精心構建的文學譜系。實際上，為了使事件的連續性顯現出來，文學史家會主動回避、抑制和消除那些不連續性概念。汪曾祺等小說家在文學史中的曖昧身份，只不過是文學史家對于史料進行“組織”和“分配”的結果。而對文學史家來說，再沒有什么比反本質主義者的挑戰更加令人痛心的事了：因為反本質主義者對歷史邊緣性話語（如不連續性概念）的重視，必將摧毀他們構筑起來的文學譜系。而文學譜系學這一“歷史形式”，又偏偏在文學史家眼中是“歷史”本身的代名詞——在本質主義的迷思中，文學史家也許并不關心“史實”這一歷史內核，反倒對文學譜系學這一“形式”念念不忘。倘若這一歷史形式被抹殺，那么也就意味著一個由文學史家組合而成的知識共同體面臨解體，畢竟反本質主義的文學史觀，勢必會釜底抽薪般地揭示出當代文學史寫作的某種“虛構”本質。那么，這一知識共同體究竟是如何建構起來的？它對當代文學史事實進行組合虛構的敘述意圖又具有怎樣的理論考量？

二

自上個世紀八十年代以來，隨著新啟蒙運動的逐步興盛，在當代文學研究界也出現了一個以歷史批判為主旨的“啟蒙共同體”，其成員關于當代文學史的寫作大多都傾向于對文化專制主義的反撥。正是基于這樣一種主觀的啟蒙訴求，八十年代的文學史家在描述當代文學的基本知識時，往往以啟蒙主義的激進風格展開論述，隱含其間的知識分子主體性意識，以及學術之外的思想追求，無疑會在滌蕩文化專制主義的過程中，模糊、歪曲甚至是篡改了當代文學的知識建構。對他們而言，求善的啟蒙訴求似乎遠大于求真的知識學原則。為改變這一學風，一些研究者適時提出了“純文學”的概念。

“純文學”的提出，與學界在八十年代中期以后重寫文學史的呼聲有著直接關聯。如何將文學從知識的譜系中單列出來，如何在文學史內部尋求當代文學的發展規律，已經成為了一批學院派文學史家的共同目標。在他們看來，當代文學已經深陷各類知識的包圍，只有在與其它知識的不斷區分中，只有在歷史過程中不斷分析和建構文學自身的知識譜系，“純文學”才有可能被表述出來。確切地說，這種理論期待其實已經隱含了八十年代文學史家對于中國當代文學學科合法性的某種現代性焦慮。在經歷了八十年代的文化啟蒙之后，九十年代以來的文學界迫切需要一種科學主義的認識論和方法論，希望通過本質主義的科學概括，提煉出當代文學的歷史規律。倘若真能尋求到這一規律，那么“中國當代文學”就不再是一個從屬于政治或歷史的文化附屬品，它會因為這種內在的規律性特征而獨立于其它知識，并且在一種自足的文學譜系中獲得當代文學學科的合法性品格。由是觀之，不論是“純文學”概念的提出，還是對當代文學學科合法性的現代性焦慮，均能證明文學史家已經具備了某種相似的文學史觀，由此形成的知識共同體，自會在“組織”與“分配”文學史材料的同時，發揮其構筑文學譜系學的敘事意圖。

從時間上來看，當代文學界這一知識共同體的形成大致在九十年代中期以后。這個知識共同體的哲學基礎是本質主義，方法論兼具社會學和文學譜系學，同時也將文學的現代性問題等同于文學的學科合法性問題。在這一知識共同體中，作為當代文學史寫作中最具影響力的幾位文學史家，洪子誠、於可訓和陳思和諸位先生將其文學史觀在《中國當代文學史》、《中國當代文學概論》和《中國當代文學史教程》等書中予以了詳盡表述。盡管這些論著對文學史材料的理解、對作家作品的闡釋均代表了當前文學史寫作的最高成就，但毋庸諱言的是，其文學史觀卻受到了本質主義思想的深刻影響。在他們描畫的文學譜系中，中國當代文學成為了一條綿延不斷的歷史河流，即便是某些斷裂的文學現象，也能在他們的整體性敘述中尋求到歷史源頭。文學史家的寫作，與其說是為了再現奔騰不息的文學主流，倒不如說是對文學河床的重建。那些邊緣性的文學支流，以及諸多不連續性的文學潛流，也只能在他們預設的文學河床中各尋其道。

以八十年代的小說史為例，在這一知識共同體對各類創作現象進行“組合”與“分配”的整體性敘述中，八十年代小說的文學譜系已具有了一種獨立于其它知識的現代性品格。傷痕、反思、尋根直至先鋒小說的文學譜系，不僅串聯起了當代小說的歷史主流，而且也在現代性的時間敘事中自成一脈。在這一文學譜系中，傷痕小說的興起，是新時期初中國作家“”記憶的整體呈現，也是“五四”新文學中批判現實主義精神的回歸；而反思小說的緣起，則是傷痕小說家憤怒情緒的理性升華；至于尋根小說，無疑得益于此前反思小說對文化問題的持續叩詢。相較之下，在解釋先鋒小說這一明顯斷裂的文流時，文學史家對其歷史源頭的追溯便顯得十分謹慎，但不論是現實主義文學多元論，還是文學現代性的實驗論，都不能掩蓋這一知識共同體的整體性文學史觀。他們確信，正是因為此前小說潮流對文化專制主義的反撥，才在文學內部催生了一種非政治化、反理想主義和反英雄主義的現代性文化，而這種現代性文化既促成了先鋒小說的出現，也預設了先鋒小說的美學風格。就此而言，先鋒小說的形成恰是自傷痕小說以來中國文學追求現代性的結果，這一文流與文學史家“預期的‘世界化文學’的想象是一致的。”基于這一認識，文學史家在討論先鋒小說的現代主義因素時，便格外看重西方現代主義文學的影響。因為只有彰顯這一異域文學的影響力，才能充分提煉出八十年代小說致力于追求文學現代性的歷史規律，也唯有這一規律，才能構筑起從“傷痕”到“先鋒”這一八十年代的文學譜系。

篇（3）

研究目的及意義：施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結者，他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了費爾巴哈甚至是啟蒙思想以來的古典人本主義邏輯，也是西方思想史上在現代性的語境中第一個自覺地消解形而上學的人，而且他直接地影響了的形成，具有重要的意義。然而在傳統的思想史教學中，施蒂納被貶為一個小丑式的淺薄理論家，雖然國內目前有個別學者深刻地認識到了施蒂納的重要意義并作了簡要的分析，但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對施蒂納的代表作的理論特色及其思想對費爾巴哈、馬克思等當時各種哲學的巨大影響進行闡述分析以及對其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當代后現代思想的理論相似性進行淺要發掘。

研究計劃：立足現有資料，力求先把握施蒂納的代表作《唯一者及其所有物》的主要內容與理論邏輯，同時參照早年和現有學者對施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對施蒂納的研究)，然后進一步尋找分析施蒂納反對形而上類本質思想的當世影響，以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現代思想的理論相似性。

章節目錄

一.施蒂納其人及其代表作介紹

(1) 施蒂納其人及其所處的環境。

(2) 施蒂納代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。

(3) 施蒂納的理論觀點及對其分析。

二. 論施蒂納的當世影響與沖擊

(1) 施蒂納思想對當時各種哲學(重點是費爾巴哈哲學)的批判。

(2) 施蒂納對馬克思思想形成的直接影響。

三.施蒂納思想的后世意義：分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現代思想的相似性。

1. 施蒂納與克爾凱郭爾

2. 施蒂納與尼采

3. 施蒂納與阿多諾

4. 施蒂納與后現代思想

四.結論

主要：

施蒂納《唯一者及其所有物》，商務館89年版

張一兵《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版

孫伯揆《探索者道路的探索》2002年版

張鳳陽《現代性的譜系》南大出版社2004年版

道格拉斯.凱爾納《后現代轉向》，南大出版社2002年版

張一兵《無調式的辯證想象》，三聯書店2001年版。

羅素《西方哲學史》商務館1982年版

尼采《論道德的譜系》商務館1992年版

尼采《權力意志》商務館98年版

尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版

《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版

梯利《西方哲學史》商務館2000年版

趙敦華《西方現代哲學新編》北大出版社2001年版

劉放桐《現代西方哲學》人民出版社1999年版

篇（4）

2 趣味化學實驗在幼兒科學教育中的應用策略

開展趣味化學實驗的目的在于激發幼兒的好奇心和探究意識，為了讓幼兒在輕松愉快的氛圍下進行化學探究，要善于利用我們身邊的生活物品，合理利用和開發生活中的教育資源，使孩子感覺自己不是在做什么實驗，而是覺得自己在玩。如在藥品選擇上，可以選擇廚房中的食鹽、白醋、小蘇打、食用油等調味品，充當化學試劑中的酸堿鹽溶液，洗衣粉、洗滌劑、肥皂水、泡菜壇水等在相應的小實驗中也可作為實驗藥品；實驗材料選擇上，可以用玻璃杯代替燒杯、筷子代替玻璃棒攪拌、用眼藥水瓶代替滴管、用空飲料瓶代替試管、用吸管代替導管來進行實驗操作，很多材料可由幼兒獨自從家里獲取，部分材料是由生活廢舊物品回收利用，極大的調動了幼兒的積極性，使幼兒感覺到化學隨處可見，化學就在我們身邊，從而使幼兒深深感受到化學的親和力。如“自制果汁碳酸飲料”，原理是利用食用檸檬酸和小蘇打（NaHCO3）溶于水后，能發生化學反應，產生二氧化碳氣體。二氧化碳氣體溶解在含糖、果汁等成分的水中，便專業提供論文寫作和寫作服務,歡迎您的光臨lunwen.   1KEJI AN.  C OM可制成汽水。在實驗活動中，教師可以幫助幼兒將日常食用的水果如檸檬、橙子等榨汁，再依次加入適量的白糖（或食鹽）、小蘇打、冷開水（不要將瓶子裝得太滿），同時可以準備一些果味香精供幼兒選擇添加，將瓶蓋旋上放置15分鐘之后，一瓶果汁碳酸飲料可以喝了，教師可以引導孩子們互相分享自己的飲料，并鼓勵孩子回家之后做給父母們喝，啟發幼兒要學會分享。除此之外，我們還可以設計自制酸奶、腌制酸甜小黃瓜等趣味小實驗，在激發幼兒動手操作的同時，也培養孩子的成就感和勞動使命感

幼兒對顏色的變化天生敏感，許多化學變化都伴隨著明顯而美麗的顏色變化，而且變化多端，非常有趣。化學中的變色反應有酸堿指示劑與酸堿鹽發生的變色反應、碘與淀粉的變色反應，但這些原理對于幼兒來說是沒有必要知道的，但通過活動可以讓孩子明白，物質與物質之間不是永恒不變的，有時兩種物質放在一起是會發生變化的，從而顯示出顏色的變化。③因此設計一些伴隨明顯顏色變化的趣味化學小實驗，開展化學游戲教學，一方面可以抓住孩子的眼球，培養孩子的好奇心和求知欲，另一方面引導幼兒通過直接感知、親身體驗和實際操作進行科學學習，使孩子在生活和游戲中感受化學的樂趣。如開展“蔥汁密信”游戲活動，仍然從我們身邊選取材料——洋蔥汁，原理是蔥汁能使紙發生化學變化，形成一種類似透明薄膜一樣的物質，這種物質的燃點比紙低，往火上一烘烤，它就燒焦了，所以會顯現出棕色的字跡來。活動前，教師事先用蔥汁在紙上畫一幅圖或寫上孩子們認識的字并晾干，活動開始時讓小朋友們猜猜老師剛剛在紙上畫了什么圖畫（或寫了什么字），當在蠟燭上稍微烘烤一下時，這張白紙上卻立刻顯現出圖畫或字跡來，這一現象引起了孩子們探究的欲望，再試試檸檬汁、蒜汁及醋是否也有能產生相同的現象。

《3-6歲兒童學習與發展指南》指出：不應為追求知識和技能的掌握，對幼兒進行灌輸和強化訓練， 支持幼兒在接觸自然、生活事物和現象中積累有益的直接經驗和感性認識，引導幼兒在探究中思考，嘗試進行簡單的推理和分析，發現事物之間明顯的關聯。作為幼兒教育五大領域之一的健康教育常常滲透著化學常識，大專業提供論文寫作和寫作服務,歡迎您的光臨lunwen.   1KEJI AN.  C OM多數幼兒園采用科學角或主題活動等方式向幼兒介紹飲食和保健科學中蘊含的化學知識，但由于幼兒識字不多，大篇幅的文字內容顯然不適合幼兒的理解，故往往以圖片的形式直觀的向幼兒展示，便于幼兒直接感知。在幼兒科學教育中，將化學常識融入到一些充滿魔幻和富有趣味性的游戲或活動中，讓孩子在玩中體會化學賦予的魔力，同時也了解一些生活小常識。如“沸騰可樂”，不是將可樂加熱至沸騰，而是當將薄荷糖扔進一瓶可樂中時，幾秒鐘之后，可樂像著了魔似的冒出大量氣泡，并且速度越來越快，最后氣泡匯聚成水柱從瓶出，大約有15厘米高，通過這個實驗告訴幼兒千萬不要將薄荷糖或口香糖與碳酸飲料一起食用；另外，民間有清明節或立夏節氣玩“碰蛋蛋”的民俗游戲，雞蛋殼的主要成分是碳酸鈣，遇酸蛋殼表面會冒氣泡，同時蛋殼變得脆弱易碎，若在蛋殼表面涂上一層牙膏，則蛋殼表面被保護起來，不會被繼續腐蝕。將涂過牙膏的雞蛋和沒涂過牙膏的雞蛋分別放入兩杯可樂中，放置10分鐘，讓幼兒用經過處理的這兩只雞蛋玩碰蛋蛋游戲，結果涂過牙膏的蛋殼仍然較硬，不容易破碎。通過這個實驗告訴幼兒，我們的牙齒表面和蛋殼一樣， 其主要成分是有機鈣，常喝碳酸飲料有害牙齒健康，堅持用牙膏刷牙可以幫助我們保護牙齒，使牙齒更堅固。④

開展趣味化學實驗是組織開展幼兒科學教育活動的一種重要手段，開發符合幼兒思維發展發展水平和認知專業提供論文寫作和寫作服務,歡迎您的光臨lunwen.   1KEJI AN.  C OM能力的實驗內容，且實驗現象明顯便于觀察，實驗材料安全易操作，讓幼兒在充滿樂趣而又安全的環境中體驗化學世界的無窮魅力，激發幼兒的好奇心和探究欲望。在化學實驗中充分利用幼兒感官，培養幼兒觀察能力，鼓勵幼兒參與科學探究，鍛煉動手操作能力，同時教師通過提問的方式引導幼兒積極動手動腦尋找答案或解決問題，并嘗試運用清楚、連貫、完整的語言描述實驗現象，表達在活動中的觀察與收獲，加深他們對事物的理解，鍛煉幼兒的表達交流能力和邏輯思維能力，便于幼兒形成受益終身的學習態度和能力，從而為孩子們其它領域的深入學習奠定基礎。

篇（5）

對于作文，除了強調學生要多讀、多寫以外，還要注重作文指導的方法。指導學生掌握寫作的一般規律，向他們傳授作文入題、入體、入格的方法與技巧。這個過程需要做到具體、細致、系統，要按照作文指導教學計劃有條不紊地進行。

首先，要引導學生學會擬題。盡量不寫老套的題目，努力做到創新。要學會引導學生根據自己寫作的需要，根據自己對其他文章的借鑒，擬出一個有新意、有特色的題目。

其次，要引導學生學會寫一個好的開頭。“簡明扼要，提綱挈領”是開頭的要訣。開頭不妨用名言警句導入、用經典名句、流行歌詞導入等，開頭語言既要簡潔又要扣題，才能收到較好的效果。

最后，要引導學生學會寫好結尾。結尾與開頭一樣，也是文章的刀刃。點明主旨、力求簡潔是它的基本要求。結尾若能夠做到新穎深刻，或擲地有聲，或寓意深長，或令人警醒，力爭為文章增添更多亮點。還有，要引導學生學會寫好過渡。過渡好比是文章內容的橋梁。只有過渡得自然、順理成章，文章才會連貫、順暢，才會有感染力。

有的學生怕寫作文，寫起作文，只是胡編亂造。究其原因，是學生認為作文中有“草”沒“花”，于是想用幾個“塑料花”來掩飾作文中的粗陋。這樣的作文不可能表達真情實感。所以，要杜絕學生胡編亂造，要寫出真情實感的內容，最可行的辦法是充實學生的心靈。其實，作文中的“真”是一種生活態度。作文就是要表現作者的思想感情。只有在才力與素養的協助下才能實現表達“美”的目的。“眼高手低”不僅是認識與技能之間關系的不統一，同時也讓表達技能不能得到發展。因此，對事物的認識，要先達到“眼高”的境界，這也是作文過程中最重要的條件。“眼高”不僅是認識水平的體現，而且對思想境界的提升起到了定向作用。

二、訓練寫作技巧，掌握寫作方法

初中生對于作文的認知程度還不是很高，所以在教學的過程中還需要教師的指導，特別是寫作技巧，更需要指導，特別是在日常的閱讀教學過程中，需要教師將閱讀分析與作文教學結合起來，讓學生從范文的寫作技巧中汲取寫作經驗，然后逐步地將它運用到自己的寫作實踐中去。

比如，《孔乙己》中的細節描寫，僅用極精煉極儉省的筆墨去摹寫人物的特質氣韻，揭示人物的性格特征。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一人”，穿的雖是長衫，可是又臟又破，是一個迂腐窮酸好喝懶做又死要面子，死也不肯放下讀書人架子的形象。文中的動作細節很多，讓人過目難忘的莫過于下面兩個細節：“排出九文大錢”和“從破衣袋里摸出四文大錢”。“排”既表明酒錢分文不少，自己是規矩人，又能對短衣幫的恥笑表現出若無其事來。“摸”不僅真切地反映了孔乙己此時的經濟處境，同時也表明了孔乙己沮喪的內心。通過肖像、語言、動作等細節描寫，孔乙己這個封建科舉制度奴役下的可憐的犧牲品，這個被封建社會扭曲了靈魂的“多余的人”的性格特征顯現在我們面前。

寫作教學與訓練只占語文總學時的1/3，寫作知識傳授與寫作訓練時間得不到充分保證。同時，寫作教學也陷入以功利為目的的模式化僵硬化誤區。寫作不是注重有物可寫、有人可記、有感可發、不是來自生活的需要，而學生為了取得好分數，可以任意拔高，泛泛而談，甚至不惜編造謊言，欺騙讀者。正如一學生所說，我們寫作文不能寫心理話。老師教導我們，你們的作文不是寫給自己看，而是寫給閱卷老師看，只要寫得有技巧，只要讓閱卷老師覺得滿意就行了。考試是指揮棒，寫作教學成了讓學生讀范文背范文，按一定的套路套改作文。寫作訓練，議論文無非引證、例證、歸納等，能自圓其說，論據充分；記敘文無非時間、地點、人物、事件等，能語法通順，結構合理。可見，不是考試作文題本身給“撒謊”留下了空間，而是為功利，不顧真話假話真情實情了，如此的寫作教學，顯然與素質教育背道而馳。抓寫作訓練，以科學化的寫作教學為語文教學的突破口，才能促進學生聽、說、讀、寫能力的全面發展。

我們總喜歡讓學生按自己的統一要求作文，認為這樣利于批改，便于評講，能更好地發現學生的問題，也可以使作文教學具有一定的系統性。但在作文教學實踐中，發現這樣做對學生是不公平的，也不符合寫作基本規律。從我們自己的寫作體會看，要按照一個比較狹隘的固定要求作文，如果不是湊巧這一方面恰好有所積累，要寫出好的文章是不容易甚至是不可能的。學生的情況不一樣，但考試都是統一要求的，我們必須弄清楚考試作文與平時作文的區別。實踐證明，考試作文的目的是為了測量學生的作文水平和寫作能力，而平時作文是為了提高學生的作文水平和寫作能力。考試作文是看結果，平時作文是重過程。如果學生根本不想寫、無法寫，又怎么能達到提高寫作能力的目標呢？所以，保證學生的寫作自由，倡導自由作文是非常必要，也是十分有意義的事情。如果我們再聯系近幾年來的中考作文命題，不難發現，近年來中考作文都盡可能地給學生更大的選擇空間。

篇（6）

據說泰羅從來不愿意把他的這套玩意兒稱為“泰羅制”――他堅持稱之為“科學管理”，這個稱呼正是如今的管理者最愛聽的了。然而，我們今天學術界流行的量化考核，還沒有到達“泰羅制”那個層次上。

我們今天的量化考核，主要是著眼于防止學者偷懶。那些管理者認為，如果不對學者進行量化考核，學者就會不寫文章，不作研究。而實行量化考核之后，規定――比如說吧，教授每年要在“核心期刊”上發表3篇論文，那成果就會多起來：一個教授3篇，10個教授30篇，100個教授300篇……想想看吧，“科研成果”不就成倍增長了嗎？

事實如何呢？論文、專著等等確實成倍增長了，這確實是量化考核的好處。這個好處是看得見、摸的著的，是實實在在的，它讓人心里踏實。

現在該來看看量化考核的弊端了。很明顯的一點是，學術研究（包括人文學術研究和科學中的基礎理論研究）當然不是搬運生鐵。就是泰羅重生，他也無法在大學里推行他的“科學管理”。他可以對工人的負荷、時間、動作進行精密設計，將生鐵搬運速度提升到每天47.5噸，但誰能對學者的負荷、時間、動作進行精密設計，將論文寫作速度提升到某個具體數值？

搬運生鐵之類的簡單勞動是容易考核和落實的，生鐵搬一塊是一塊，運一噸是一噸，但是論文是一個很難考核的東西，學者們在量化考核之下，被逼無奈，自然只能生產“泡沫論文”――形式上規范十足，內容則空洞重復――應付考核。學術泡沫由此產生，垃圾論文和所謂的“專著”大量涌現。許多官員的“管理政績”出來了，許多報表的“成果數量”上去了，這給學術界帶來了一派虛假繁榮。

然而，量化考核的弊端還不止于此，上述虛假繁榮會帶來更大的危害。

篇（7）

在教學過程中，我們應該靈活掌握學生專業需求和未來的就業方向，轉變上課機制，選擇更多的、新穎的實驗內容，其中一部分可以讓學生根據個人的專業情況和興趣愛好進行選擇，充分體現以人為本的教學理念。目前，學院的化學綜合實驗課課程設置是90學時，由6個大型綜合實驗組成，全部為必修項目。每學期根據學生人數分成若干個實驗小組，每個小組2—3人，再由3—4個實驗小組組成一個大組，每個大組在一個實驗中循環，完成一個循環之后再滾動到另一個實驗項目中再次循環。在原有教學大綱的基礎上，考慮到綜合化學實驗的綜合性和重要性，我們增設幾個選修的創新型綜合實驗。創新型綜合實驗目的在于開闊學生視野，拓寬學生知識面，培養學生實驗興趣。尤其是有些學生打算考研繼續深造或者將來在某一領域工作，但是對自己感興趣的科研領域還不太了解，這個時候他們就可以有目的地選擇相關領域的創新綜合實驗去實際體驗，啟蒙未來的研究課題。這種選修和必修相結合的教學模式既保持了化學綜合實驗課程的系統性和完整性，又結合了專業與學科交叉的特點，充分調動了學生的學習積極性和目的性，培養了學生的科研能力。   本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網專業寫作教育教學論文和畢業論文以及服務，歡迎光臨DyLW.neT

二、樹立科學發展觀，與時俱進，不斷更新教學內容，注重理論聯系實際，體現學以致用

化學綜合實驗不再是單純的理論驗證和單元性的基本操作訓練，在課程中要體現出理論知識的綜合運用和實驗技能的有機結合，因此我們選取的實驗都是一些經典的、綜合型較強的內容。但是有些實驗已經開設多年，內容陳舊，嚴重脫離了當今科技發展前沿，與生產實際脫節，學生學習興趣不高。針對這一問題，我們重新研討教學內容，從理論聯系實際，跟上科技發展步伐，充分體現學以致用出發，不斷更新教學內容，將科學發展觀充分體現到教學中來。在這一方面，科研促進教學的手段起到了很重要的作用。在黑龍江大學，擔任理論和實驗課程的教師大部分都承擔著各類國家級或者省部級的科研項目，他們更了解相關學科的最新發展趨勢，所研究的課題也都與我們日常應用息息相關。理論聯系實際，掌握科技前沿就要從教師的科研項目出發，合理地將一些較成熟的科研成果轉化為實驗教學內容，提高綜合實驗的先進性。比如，我們近來開設的“固體電解質納米粉的制備、陶瓷成型及離子電導率的測試”、“三氧化二鐵納米薄膜的制備與表面形貌分析”等都是教師多年的科研成果。科研促進教學，教學也可以帶動科研，這種方式不但與時俱進地更新了實驗教學內容，也大大帶動了教師的積極性，為科研反饋了很多有益的結果。

三、改進教學方法，開設研究型實驗，實驗預習報告、研究性實驗部分和結果分析與討論部分一體化成文，培養學生科技論文寫作能力，為后繼畢業論文設計打好基礎

綜合化學實驗是一門多層次的綜合性實驗技能訓練課程，在進一步訓練學生更加熟練地掌握實驗技能的基礎上，注重培養學生科學的思維方式和獨立分析問題并解決問題的能力，進而提高學生創新能力。所以綜合化學實驗的教學方式不同于傳統的基礎實驗教學，我們更注重學生學習興趣和科研能力的培養。在以往的實驗教學中，學生根據教材中列出的實驗內容進行預習并寫預習報告，課堂上教師講解實驗原理、實驗中涉及的主要實驗操作細則和實驗中需要注意的事項，然后學生動手做實驗，課后分析實驗結果。但在學生基本實驗技能已經得到充分鍛煉的基礎上，這種授課方式已不再適合學生綜合實驗素質的提高，更無法訓練學生的主動思維能力和自主解決問題的科研素質。因此，在綜合實驗課程中我們主要開設研究型實驗，在講義中不再給出翔實的實驗步驟和實驗條件，只給出實驗要求和實驗設計提綱，學生需要自己先查文獻資料，設計實驗方案，鍛煉學生運用自己學習過的課程知識來指導設計實驗，培養學生文獻調研、設計方案、付諸實施和分析處理數據的綜合能力。學生在設計好實驗方案后應與指導教師討論，確保實驗的可行性，在這種方式下充分體現了以學生為主體、教師為主導的教學理念。同時，學生根據自己設計的實驗方案通過實踐獲得科研成果，激發了學生濃厚的科研興趣，創新能力和創新主動性得到很大的提高。

培養學生科技論文寫作能力是綜合實驗教學的另一個目的。在以往的畢業論文設計工作中，學生暴露出明顯的科技論文寫作能力低下的現象，實驗結果始終無法脫離實驗報告的形式。因此，在綜合實驗教學中，我們把撰寫科技論文作為培養目標之一，要求學生將前期文獻調研部分作為文獻綜述，課上實踐內容作為實驗部分，課后報告處理內容為結果與討論部分，三者整理合一，按照發表科技論文的格式撰寫成論文，修改后提交。教師要對學生提交的論文進行講評，糾正學生在寫作中犯的錯誤，規范論文格式，讓學生按照規范的要求反復修改，選擇創新性好、有代表性的實驗論文在相關學術期刊上投稿發表，成功地完成一個小 型綜合實驗項目并取得令人喜悅的自創新成果，更使得教學方法事半功倍。在教學中我們還穿插教會學生Origin、Chem Draw等作圖軟件的使用方法，全面提高學生的科研技能，成功地為學生畢業論文工作打下良好基礎。

四、改進課程考核環節，注重考核學生的創新點和綜合能力，養成良好的實驗習慣，培養學生的實事求是、嚴肅認真的學術道德觀

綜合實驗課程的考核總體上分為預習、操作、報告三大部分。實驗態度、課堂紀律、衛生習慣、操作規范以及報告撰寫和宣講等方面也都列入考核范圍內，各占不同分值比例。針對實驗項目組織學生對自己設計的方案、原理以及涉及到的實驗操作等做出分析和討論，實驗最后完成時，將學生分組進行實驗內容的報告與宣講，傳授學生按照研究目的、研究思想、研究方法和研究結果與討論四大部分把自己的研究成果展示給其他同學，其他學生可以就其研究內容中不懂的部分提問，互相交流實驗經驗、實驗心得。教師根據學生的報告內容、邏輯思維和語言表達等方面加以指導，提出意見和建議。這種新穎的課堂考核方式不但極大地活躍了課堂氛圍，而且增強了學生之間研討科學問題的能動性，集思廣益，拓展思路，對比研究結果的差異，學習優秀同學的科研亮點，摒棄自己的不足，普遍提高了學生的知識表現能力和科學思維能力。通過此項考核內容，不但考查了學生對知識的活學活用能力和綜合利用能力，而且從學生整個實驗的實施過程和論文撰寫角度培養了學生嚴肅認真的科研態度和實事求是的科研素養，為今后在畢業論文答辯過程中的語言表達能力、科學組織答辯內容能力和綜合分析能力積累更多有用經驗。本課程考核辦法從以上環節全面評估學生的創新能力和綜合素質。

五、完善開放實驗室體系，推動綜合實驗教學方法的實施。

良好的實驗室運行條件是教學方法落到實處的保障。尤其是在培養個性化人才和創新性人才的前提下，我們更要注重實驗室的建設。除了配備實驗所需的各種常用分析測試儀器之外，還要保證實驗室開放時間和開放方式。特別是我們前面提到的選修創新型綜合實驗項目就進行需要在開放實驗室來完成。學生選修后提前登記課表，開放實驗室可以是我們的綜合實驗室，也可以是教師的科研實驗室，要建立健全開放實驗室制度并保證實驗室中儀器設備的正常運行，同時發揮教師和研究生助教的作用，全天候指導學生操作使用相關儀器設備。一些需要使用大型分析測試儀器（例如X射線衍射儀、差熱—熱重分析儀、電子掃描顯微鏡等）進行表征或測試的實驗內容在分析測試中心穿行，教學方法由簡單的語言描述儀器工作原理和測試過程轉變為學生實地觀摩大型分析測試儀器的操作規程和日常維護方法。使學生熟悉這些先進科學儀器的使用過程和圖譜分析方法。雖然開放實驗室增大了管理的難度，但是從因材施教、培養創新型人才的角度，這種靈活的實驗課方式更能充分尊重學生的科研興趣，更好地發揮學生的主觀能動性、積極性和創造性。   本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網專業寫作教育教學論文和畢業論文以及服務，歡迎光臨DyLW.neT

化學綜合實驗作為化學專業本科生畢業前最后一門實驗課程，承擔著訓練學生初步科研能力和創新能力的重要任務。本文結合當前課程教學的實際情況，從化學綜合實驗課程的教學目的與任務出發，討論和分析了目前該課程存在的不足。提出了必修和選修相結合的授課模式，以科研促教學，聯系實際不斷更新課程內容，改進教學方法，全面培養學生的科研素質，建立健全實驗室開放制度等改革措施，希望能對化學專業創新型人才培養具有一定的參考作用。

參考文獻：

[1]姜曉慶.化學類專業高年級綜合實驗教學的探索與實踐

篇（8）

除“三百千”之外，還有哪些蒙學書呢，不妨再介紹一些，并略分類別。先說養成教育，如《弟子規》，其總敘中說：“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”可謂儒家倫理教育的普及本，大可呼應《三字經》中所說。再如《治家格言》，從日常行為說起。“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。”多是家教的訓條，為家庭教育的必備讀本。又如《名賢集》，多集名人賢士的格言善行及民間廣泛流傳的俗語諺語，像“但行好事，莫問前程；與人方便，自己方便。”從中可看出士民的人生經驗和心理愿望。相似的讀本，又有《增廣賢文》，內容多是名言名句及民俗諺語，可看出國人的人生態度和處世原則，如“種麻得麻，種豆得豆；天網恢恢，疏而不漏”等，都是為人熟知的。再說歷史教育，側重了解朝代變遷及相關的歷史人物，如《歷代蒙求》、《五字鑒》、《龍文鞭影》等，串講歷史故事，可謂具體而微的通史教育。文化教育，可了解種種文化物事，如《名物蒙求》，分天文、地理等，既釋名稱，又匯集相關的成語典故。又如《幼學瓊林》，書分四卷，包含甚廣。還有詩文教育，既培養讀寫能力，又可陶冶性靈，如《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》及《啟蒙巧對》，這些是側重于對對子的，屬舊詩的基礎訓練。相應的詩歌讀本，則有《神童詩》、《千家詩》、《唐詩三百首》等。散文方面，則有《古文觀止》、《古文釋義》、《古文筆法百篇》等。蒙學課本或讀本，在內容及教學上大都各有側重。

舊時的蒙學，對而今的語文教學仍有借鑒。一是編排方式，便于記誦，而今的課本多用現成的文章，但也要便于誦讀，才有書聲朗朗。再就是涵蓋廣，又相對集中，而今課本多用單元組織教學，除了便于文體分類外，在內容上應有適當的集中，即可多一些專題設計，比如唐詩專題、宋詞專題等。還有就是由低到高，層次分明，大致就是由識字到行為養成、歷史文化及經典教育，而今的語文教材在設計上也應當體現層次感。

再說語文及與語文相關的論著，比如夏丏尊與葉圣陶合著的《文心》，是用講故事的方式串起語文學習的諸多方面，更可貴的是此書還將語文學習與實際生活關聯起來，正如古人所說的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”，將書本與生活對照著讀，更有體會。再如夏丏尊與劉薰宇合編的《文章作法》，是較早介紹作文體裁及寫作的，自有條理，僅就作文教材來看，而今仍有參照之義。又如夏丏尊的《文章講話》是指導讀與寫的論文，大都結合實例來講理論，也有助于教研。朱自清與葉圣陶合編過《精讀指導舉隅》與《略讀指導舉隅》，雖是教案性質的，但結合文本分析講解，指導閱讀。這對于教學中如何面對文本，頗有方法上的指導之義。

篇（9）

一、挖掘教材內容，培養創新興趣

語文教材中，蘊藏著豐富的科技創新教育內容和科學道理，教師要善于挖掘和利用，并將其變為學生的科技創新能力，激發學生愛科學、學科學、用科學的興趣，從而培養學生的科技創新意識。因此，教師要通過深入挖掘教材內容，優化語文課堂教學，使學生在課堂上耳濡目染科學技術對經濟振興、社會進步的重大意義，感受日常生活中科學技術給社會、家庭帶來的好處，培養學生學習科技的興趣和探索科學奧秘的積極性。

例如：學了《事物的正確答案不止一個》，培養學生善于多角度、多方面看問題的科學思維能力，激發學生對科學的探索欲望和創新意識；學了《蘇州園林》，引導學生增強對祖國悠久文化科技史的審美體驗，讓學生從課文的學習中感受我國傳統園林的價值和建筑工人的精湛技藝，增強熱愛人民的思想感情；通過學習一些蘊含哲理的課文教學，使學生受到科學思想方法的啟蒙教育，學會用科學的方法指導自己的行動，正確認識客觀世界；通過優化課堂對學生科技素質的非智力因素的構建來激起學生追求真理、追求科學的情感和努力學習的精神，從而培養與提高學生的科技素質和創新能力。

二、發揮學生個體優勢，激發創新能力

智育是課堂教學最主要的方面，也是實施素質教育的主渠道。通過開放式的教學手段，開展豐富多彩的課外活動，為提高學生的個性素質、發揮個人優勢、形成個人特長創造了良好契機。要使全體學生都能主動地得到發展，就必須使全體學生都參與到探求新知識的過程中。所以在教學中應避免所有的內容都當新知識講，并在學生獨立探求的過程中，輔之以教師的點拔、講評和同學之間的議論、交流，從而深化理解新知識，掌握學習規律，達到弄懂弄通的目的。要結合學生的社會生活實際，結合周圍的生產實際，引導學生憑借他們的好奇心和直覺，發現生活中、生產中不夠合理的部分，通過擴散思維和集中思維的訓練，從多層次、多角度思考，借助學得的知識和技能，運用各種發明創造的技法，提出合理的建議，創造出創新的作品。

所以，只要我們按照創新發明的客觀規律，發掘每個學生的好奇心，激發他們學習的求知欲和創新的興趣，全面提高他們的心理素質，拓展他們的知識視野，充分利用各種外部和內部條件，啟迪他們的創新思維，提高他們的科技創新能力，鼓勵他們創造發明，就能使他們成為我國科學技術現代化的后備人才。

三、拓寬語文學習天地，開發潛在智力

科技啟蒙教育，是科技教育的基礎，是培養21世紀人才的必經之路。這是歷史賦予我們每一個教育工作者的神圣使命，我們應努力構建課內外聯系、校內外溝通、學科間融合的語文教育體系，改變語文教學自我封閉、與社會隔絕的狀況，使學生在學科學、用科學上，具有實踐、探索的廣闊時空。

教師結合語文教學開展各種科技教育活動，挖掘語文教學資源，拓寬語文學習天地，能張揚學生個性，開發學生潛在的智力，培養與發展學生的創新能力，增加學生的科技知識，增強科技意識、探索精神和動手能力。因此教師在教學中要摸透學生心理，因材施教，靈活運用各種教學手段，以激發他們的求知欲，培養他們的科技創新精神。課堂上可運用現代的高科技的多媒體、互聯網，營造濃厚的科技創新氛圍，同時拓寬語文學習天地，讓學生在學到知識的同時，時時感受到高科技的存在，反過來激發學生的求知欲。課下，可通過讓學生去圖書館查資料和上互聯網查資料，來了解現代科學技術，指導學生用學到的科技知識來解決生活和學習中的問題；讓學生采取創造性思維方式，把分析性思考與創意性思考結合起來，進行多向思維，從多種角度去認識同一事物，并善于把它們綜合為整體來認識，創造性地運用學到的科技創新知識去適應新的情況、探索新的問題；給學生一片寬廣的天空，展示學生的聰明智慧，提高學生的科技素質，鼓勵優秀人才的涌現。

篇（10）

1990年代以來，在學界大規模“現代性反思”浪潮中，啟蒙從新時期之初知識界的“共識”淪為反思的對象。在其歷史合法性和現實合理性均備受質疑的今天，堅持啟蒙立場不僅需要一種勇氣，還需要學理層面和現實意義上的論證。文學批評領域啟蒙話語的論證主要圍繞三個方面展開：重申啟蒙話語的歷史合理性、營造啟蒙的文化語境、尋求啟蒙的思想資源。這三個方面相輔相成，呈現了文學批評啟蒙話語的存在形態。

一、重申啟蒙話語的歷史合理性

無論是告別啟蒙，還是解構啟蒙，都是認為五四和1980年代的啟蒙文學思潮存在諸多問題。有批評從后殖民立場來質疑1980年代的“國民性批判”理論，認為其受到了西方權力話語的影響；有批評從底層立場和視角出發，認為1980年代的一些啟蒙者持的是一種與主流意識形態同構的精英主義霸權話語；還有批評者將1990年代以來的某些“私人化”、“欲望化”寫作的原由簡單歸結為啟蒙文學對人性的張揚。在新的理論視野和時代語境下，1990年代以來對啟蒙話語的反思呈現出諸多前人不曾意識到的問題，同時也存在著顯而易見的偏頗。

為此，對1980年代啟蒙話語合理性進行重申，就成為堅持啟蒙立場的批評者正本清源的第一步。一些批評者重新論述了1980年代啟蒙話語產生的現實意義，學者徐友漁駁斥了“后學”對啟蒙的否定態度，認為五四時期和1980年代的啟蒙話語并不是如一些后現代批評者認為的是對西方話語的臣屬，而是歷史的必然選擇。李新宇的系列文章中也以知識分子話語為主題，有力地批判了所謂的1980年代知識分子“啟蒙話語霸權”說，論述了啟蒙話語之所以成為1980年代文學和知識分子的必然選擇，是有著歷史和現實意義的。

同樣是“重返80年代”，在一些后現代批評視野中，是“為了告別的反思”，目的在于解構1980年代一些理論話語不言自明的合法性；而在一些啟蒙話語的捍衛者這里，卻是為了重申1980年代啟蒙話語的合法性。在這里，“如何反思80年代”，不僅是一種學術問題，還是一種立場和態度問題。

面對1980年代，啟蒙話語解構者的立足點多為其倚重的理論資源，他們的反思主要是在一種新的理論視野中展開的，較少關注具體的時代語境。如“后殖民”批評認為啟蒙話語是一種“西方化”甚至“殖民化”產物，而一些“新國學”批評則認為1980年代的啟蒙話語對傳統的批判很大程度上帶有激進色彩。這些批評對1980年代啟蒙話語的認識是基于新的理論生發的新的批評視角所致，但這些“后見之明”如果不充分顧及1980年代啟蒙話語產生的具體時代語境，就難免會在“后見”中滲入一些“偏見”。

與此對應，啟蒙話語的捍衛者注重的是1980年代啟蒙話語的現實意義，面對那些解構啟蒙的話語，這些現實意義固然能夠解釋啟蒙在當時的必要性，但還缺乏足夠的理論力量來對抗解構者在理論層面的一些質問和質疑。理論資源的相對薄弱使得他們在咄咄逼人的“反啟蒙”理論話語面前有些心有余而力不足。

在我看來，反思1980年代的啟蒙話語應該同時兼顧現實意義和理論反思兩個方面。1980年的“新啟蒙”之所以遭到如此多的責難，主要是人們將它置入“后現代”、“后殖民”和“新國學”語境中的緣故。實際上，它最應該置入的是1970年代中前期的“反現代”思潮和“蒙昧主義”語境中。談論1980年代是無法離開“”后這個大的時代背景的，任何把1980年代從具體的歷史規定中抽離出來然后加以奚落的做法都是不負責任的。同時，肯定1980年代啟蒙話語的現實意義并不是說明后來者的反思一無是處或者毫無必要。面對1990年代以來的時代語境，1980年代啟蒙話語的一些命題的意義和價值取向是應該做出一些適當的轉換和調整。

因為“意義”從來就是相對于某種特定的話語系統而言的，當一種命題本身所附著的話語系統消逝或者轉變之后，它的某些意義也就相應地失去了存在依據。不同的語境也在置換不同的時代命題，一些在當時具有重大意義的話題和選擇，時過境遷它所針對的問題已經取消，這種話題本身也就無足輕重了。所以對于啟蒙的捍衛者來說，最重要的不是一味強調1980年代啟蒙話語的現實意義，而是如何面對1990年代以來時代語境，來尋找和發展啟蒙話語的時代命題。

二、營造啟蒙的文化語境，堅持啟蒙立場

當下已經“無蒙可啟”，這是“啟蒙終結論”者宣布“終結啟蒙”的重要理由之一。尤其是一些倚重后現論資源的批評者，他們極力將1990年代以來的文化現象納入后現代主義理論框架來闡釋，認為中國已經進入了一個“以消費為主導的，由大眾傳媒支配的，以實用精神為價值取向的，多元文化構成的”“后新時期”，啟蒙話語的權威性已經結束。基于這樣的認識，他們對文學的“世俗化”走向所蘊涵的犬儒化色彩不僅毫無批判意識，反而積極地為之尋找理論支持。

后現代批評之所以宣布“啟蒙已無必要”，是認為當下中國已經具備了“后現代性”因素，這種因素潛在地解構了啟蒙的文化語境。所以捍衛啟蒙的一個重要策略即是對當下的文化現實進行闡釋，重新營造啟蒙的文化語境。不少批評家對1990年代的文化語境進行了重新闡釋，丁帆就將當前的文學形態概括為“現代性和后現代性同步滲透的文學”，更多學者強調，在現代化進程中，啟蒙的任務不可逾越，只要這一目標還沒有實現，歷史就必須進行補課。持這種“補課觀”的批評者不在少數。

1990年代中期，“新國學”和“后現代”在“重估現代性”的旗幟下對啟蒙主義進行清算時，高遠東就以長文《未完成的現代性——論啟蒙的當代意義并紀念“五四”》做出回應，十余年過去了，這篇文章的意義仍然不減當年。該文回應了“新國學”和“后現代”思潮對于啟蒙主義的質疑，指出了它們內在理路上的同構性，特別對后現代批評做了有力的批判。他指出，后現代反思啟蒙主義有著具體語境，即便是在它產生的西方，也不具有一種普遍意義，這些理論旅行到中國之后，又被加以誤讀。其實在西方被質疑的一些啟蒙命題在中國并非都失去了意義。

后現代文化及其理論的植入不僅在一定程度上消解了啟蒙的文化語境，而且增加了啟蒙的難度。當下啟蒙所處身的文化語境使它面臨的任務更為復雜：首先，它必須延續1980年代未完成的對蒙昧主義和專制主義的批判；其次，它還要面臨后現代主義的挑戰與擠壓，對西方啟蒙歷史上業已出現的問題給予充分警惕；最終它要面臨的問題還是當下中國由于“文化滯差”的畸形現實而出現的新的蒙昧，這才是啟蒙的真正難題。它既不能依靠啟蒙主義的固有思路來解決，也不能在西方反思現代性的理論框架下來解讀，而這些關涉到中國知識分子自身經驗并處于西方學者視域之外的問題，才是我們必須自己面對和解決的。

三、尋求啟蒙的思想資源

尋求批評的價值尺度和思想資源，是啟蒙批評的最終落腳點。思想資源的找尋大致有兩種途徑：一是返回歷史，在歷史中尋覓適合當下的理論資源；二是針對現實的新問題，進行新的體系構造。這兩種理路在當下的啟蒙批評中都有著自己的實踐形態。在這個消解啟蒙的語境中，啟蒙批評的意義無須多說，這里我要重點分析的是它們在返回歷史和體系構造中存在的問題。

先看返回歷史的一路。將啟蒙話語的思想資源追溯到“五四”，是目前堅持啟蒙立場的批評者的一種思路。新時期之初的文學批評曾策略性借用“五四”思想資源將啟蒙話語合法化。新世紀來臨，文學批評又一次重返了“五四”。2004年，丁帆曾明確宣稱“重回‘五四’起跑線”已經成為他近年來為文的“潛在宗旨”，并重申自己的批評立場和價值尺度：“在人類文化發展的任何一個歷史環鏈中都有一個恒定的、超越一切時空的價值標準，這就是以人性與人道主義為底線的人文價值標準。”而“文學批評和研究只有緊扣著五四現代人文精神的母題，才有根本出路”。

重祭“五四”的旗幟，是為了給文學和文學批評重新找到一個價值基點，這就是“人性和人道主義”精神。這種啟蒙立場在2005年出版的《中國當代文學史初稿》中體現得更為集中。在某種程度上，可以將它看做是1980年代之后，文學批評和研究領域對“五四”啟蒙精神的又一次重申。

該書的《緒論》闡述了全書編寫的指導原則、方法和目的。在開頭處，編者就闡明了編寫這本教材的初衷是“想實實在在地去思考一些被許多歷史陰影遮蔽了的問題”，“做一項正本清源的基礎工作”。編者在批評了當前批評界存在的“歷史補缺主義”、“歷史混合主義”、“庸俗技術主義”等“反現代化立場”后，表明了自己的價值評判標準：“為了使歷史‘鏈條’中的各個環節合乎邏輯地銜接起來，必須有一個基本的價值判斷的標準，這就是人、社會和文學的現代化。……所有這些，都是五四啟蒙主義與五四的基本精神。’’

在反現代性和消解啟蒙成為時髦的今天，作為一部文學史對現代性尺度的堅持、對五四精神的捍衛、對“人的文學”標準的高揚，這一切都因為難能而可貴，但其中的一些方法和立場還是讓人有些疑問。

以五四為準繩，以人性為底線，《新稿》一方面將“當代文學”理解為“五四啟蒙精神與五四新文學傳統從消解到復歸、文學現代化進程從阻斷到續接的一個文學時段”，另一方面以啟蒙立場對種種反現代、反人性的癥候進行審視。這樣，歷史的“鏈條”～如編者所期望的那樣完整、合乎邏輯。但是當代文學史是否就是一部現代化與反現代化對立統一的歷史呢?在這樣的框架中重新解釋文學史，顯然是將復雜文學現象置于啟蒙立場的準繩上衡量，很可能會遮蔽或誤讀一些作品的意義，對文學史寫作來說，也容易將復雜的文學現象簡單化，從而將復雜的文學史景觀本質化。

同時需要商榷的還有“五四”這個精神旗幟，上述批評之所以能夠水到渠成、左右逢源，是它將五四啟蒙精神作為文化旗幟的緣故，但是五四精神究竟是什么?目前的文學批評在什么意義上接續了五四精神?這一切都被一個“現代化”籠而統之地覆蓋了。實際上，“五四”本身也蘊涵著不同文化精神，由它開始的啟蒙運動沒有能夠繼續下去，除了外在的社會變動之外，與“五四”本身身分復雜和充滿矛盾是有關系的，這一點在后來的批評者的反思中都可以看到。“五四”作為一個新的歷史起點固然有著深遠影響和意義，但如果將它化約為“啟蒙”并成為衡量后來所有時代文學的價值標準，一概用永恒不變的啟蒙立場對不同文學時段加以梳理或評判，顯然有些不太合適，尤其是對于1990年代以來的文學現象。啟蒙固然是文學必不可少的一種精神，但決不可能也不應該是文學的全部。在當下的文學語境中，擔心這種啟蒙批評成為一種新的話語霸權可能有些多余，我想諸位主編如此高調地提出文學批評和研究的啟蒙立場，針對的顯然是當前批評界的一種消解啟蒙、反對現代化的傾向，以此來重申啟蒙立場對于文學批評的必要性。如此看來，這種矯枉過正的姿態不難理解。

回歸“五四”，既是一種話語策略，也是一種無奈之舉，高調的姿態掩飾不住的仍然是啟蒙批評思想資源的匱乏。如何探求新的啟蒙思想資源，并重新激活它在當下語境中的潛在能量，建構當下新啟蒙主義的理論體系，就成為一些致力于啟蒙思想研究的批評者關注的重心。

新世紀開始不久，一場關于“新啟蒙主義”的爭論將啟蒙這個似乎被冷落已久的話題重新置于學術前沿，這場爭論是由張光芒的長文《道德形而上主義與百年中國新文學》引起的。在對中國啟蒙思想的特點和缺陷進行分析之后，張光芒試圖對中國啟蒙資源進行根本上的重構，這就是他提出的以“道德形而上”為核心的“新啟蒙主義”思想體系。

“人”的問題是張光芒構筑新啟蒙體系的立足點。他認為中國的啟蒙本意在于“立人”而不是“救亡”，由此，他將啟蒙的問題鎖定在“立人”方面。圍繞著“人性啟蒙”問題，張光芒從歷史、理論、現實層面上論述了對“新啟蒙主義”的深層需求。歷史地看，近現代和1980年代的啟蒙運動都是“未完成時”；理論上說，1990年代以來，“現代性”反思的諸種學說將啟蒙問題驅逐出理論視域的同時也驅逐了啟蒙的內在價值與永恒意義，導致了啟蒙問題的狹隘化和邊緣化；最后，“新啟蒙主義”是對現實深層需求的回應。他認為當下文化表象背后的真實面目是——愚昧與偏見，啟蒙在今天非但沒有過時，而且是當務之急。“道德形而上主義”即是張光芒為當下“人性啟蒙”所開出的一劑藥方，也是他給中國屢屢挫敗的啟蒙歷史做出的診斷。在批判了中國啟蒙歷史過于實用化的特點后，他構建了以道德為核心的“形而上啟蒙”，并設計出“人性解放——人性上升——人格完成”的啟蒙“三部曲”。

顯然，“道德形而上主義”是借助文學啟蒙來達到人性啟蒙的最終目的。正如一位評論者所說的那樣，這種觀點雖存在著一定偏激，“但卻抓住了問題的主要癥結所在，具有很強的現實針砭意義”。在這個啟蒙備受嘲諷、反啟蒙的力量甚囂塵上，但是人們卻被一種“傲慢與偏見”裹挾著的當下社會，在這個蔑視道德、“人性最底線”一降再降的時代，在這個崇尚實用主義、以自我為中心的文化語境中，道德的啟蒙有著它不容置疑的現實意義。“道德形而上主義”將通向人的自由和超越的“人性啟蒙”分為三個層面，將啟蒙的最終完成歸結到“自我啟蒙”和“自我拯救”方面，這種具有實踐性和操作性的啟蒙設想，是有意識將啟蒙與現實中國的文化建設結合起來的一種努力。在他看來，當前中國啟蒙面臨的問題并不是西方的“啟蒙的辯證法”，而是“欲望的辯證法”。在這個泛濫、金錢角逐、精神分裂的時代，我們不僅要面對歷史遺留的由封建土義，至專制主義造就的蒙昧，還要面對欲望化時代一種新的“愚昧與偏見”，道德形而上主義是批評者面對這種歷史和現實的雙重啟蒙任務而提出的一種路徑。

僅就當下啟蒙的實踐層面，張光芒的“道德形而上主義”的“新啟蒙”體系不失為一種“人性啟蒙”的可行性道路，但是這種新啟蒙體系是通過文學途徑來闡釋的，它實際上是在啟蒙問題意識的背景下生發的文學啟蒙問題，這就給它的闡釋和實施帶來了一些糾纏不清的問題。我無意于評判中國啟蒙歷史的功過是非，也無意于探究道德形而上主義究竟能否最終改變啟蒙的困境，在此僅僅在文學范疇內探討張光芒的這種新體系構建存在的一些問題。

從啟蒙的視角來研究文學無疑是一個非常重要的角度，但是我并不同意這樣一種看法，即認為“無論哪一種思想和主義，在當代中國的歷史進程中，在現時代的實踐意義上看來，都具有‘啟蒙’的意義”口。啟蒙作為一個從西方引進的概念，固然在中國的本土實踐中具有自身的文化特征，但同時它還是一個有著特定范疇的概念，如果過分夸大了啟蒙的內涵和外延，也就等于在一定程度上取消了它的意義特征。以挖掘中國本土啟蒙思想的心態來關照百年新文學，張光芒“從撲朔迷離、錯綜復雜的歷史客體深層中發現中國近現代啟蒙文學思潮的原創思想與內在邏輯，許多為傳統性研究輕視甚至遮蔽排拒的歷史現象被納人‘啟蒙文學思潮’范疇，給出新的界定、新的闡釋”，這樣在使得中國啟蒙文學的內在脈絡得以延續、啟蒙文學思潮不斷壯大的同時，卻出現了另一種吊詭一——“豐富復雜的新文學”在他的筆下只剩下兩個字：“啟蒙”。對于本土啟蒙文學思潮的挖掘產生了這樣的閱讀效果，這恐怕是作者始料未及的。

就以他對20世紀“50一70年代文學”“啟蒙”意義的闡述為例。首先，張光芒認為這一階段的文學之所以起到了重大的啟蒙作用，是因為它具備了震撼人心的“道德形而上”力量。這個觀點是大可質疑的。作者認為它“啟蒙”影響大的原因是：存在時間長、受眾大、對人生價值觀影響深遠。這的確是一種實情，但這并非它產生所謂“啟蒙”作用的主要原因。如果沒有50～70年代的特殊語境，這樣的文學是決不會產生如此大的影響的。那些作品之所以在當時會產生批評者描述的那種“啟蒙”效果，既是當時單調貧乏的文化土壤造就的，也是政治意識形態無孔不人教化的結果，如果無視這樣的現實，大談道德對人的凈化和影響，可謂一葉障目。

篇（11）

通過開題報告，作者能廣泛聽取他人的寶貴意見，并在此基礎上重新理順論文思路，使畢業論文結構更趨完整，內容更趨翔實。

一、選題

課題、論題、題目

課題通常是指某一學科重大的科研項目，它的研究范圍比論題大得多。

題目是指論文的標題，它的研究范圍一般比論題要小。

正確而又合適的論題，對撰寫畢業論文具有重要意義。通過選題，可以大體看出作者的研究方向和學術水平。提出問題是解決問題的第一步，選準了論題，就等于完成論文寫作的一半，題目選得好，可以起到事半功倍的作用。選擇一個好的題目，需要經過作者多方思索、互相比較、反復推敲、精心策劃的一番努力。題目一經選定，也就表明作者頭腦里已經大致形成了論文的輪廓。

選 題 原則

一、結合所學知識選自己專長的或有基礎的題目，否則難以寫出水平較高的綜述。

二、根據所占有文獻資料的質和量選題。

三、選題一定要能反映出新的學科矛盾的焦點、新成果、新動向。

四、題目不宜過大、范圍不宜過寬，一般是小題大做，注意題目具有延伸性。這樣查閱文獻的數量相對較小，撰寫時易于歸納整理，否則，題目選得過大，查閱文獻花費的時間太多，影響實習，而且歸納整理困難，最后寫出的綜述大題小作或是文不對題。

選 題 之 前 的 準 備 工 作

選題是研究工作實踐的第一步，選題需要積極思考，需要具備一定的研究能力，在開始選題到確定題目的過程中，從事學術研究的各種能力都可以得到初步的鍛煉提高。選題前，需要對某一學科的專業知識下一番鉆研的功夫，需要學會收集、整理、查閱資料等項研究工作的方法。選題中，要對已學的專業知識反復認真地思考，并從一個角度、一個側面深化對問題的認識，從而使自己的歸納和演繹、分析和綜合、判斷和推理、聯想和發揮等方面的思維能力和研究能力得到鍛煉和提高。

在確定題目之前，先大量地接觸、收集、整理和研究資料，從對資料的分析、選擇中確定自己的研究方向。

對資料必須有一個選擇、鑒別、歸攏、集中的過程。并使其確定下來。使寫作方向在作者的頭腦中產生并逐漸明晰起來。

二、文獻綜述

文獻綜述是反映當前某一領域中某分支學科或重要專題的最新進展、學術見解和建議，它往往能反映出有關問題的新動態、新趨勢、新水平、新原理和新技術。

選定題目后，則要圍繞題目進行搜集與文題有關的文獻。搜集文獻要求越全越好，因而最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關的參考文獻后，就要對這些參考文獻進行閱讀、歸納、整理，如何從這些文獻中選出具有代表性、科學性和可靠性大的單篇研究文獻十分重要，從某種意義上講，所閱讀和選擇的文獻的質量高低，直接影響文獻綜述的水平。因此在閱讀文獻時，要做好“文獻摘錄卡片”。有自己的語言寫下閱讀時得到的啟示、體會和想法，將文獻的精髓摘錄下來，不僅為撰寫綜述時提供有用的資料，而且對于訓練自己的表達能力，閱讀水平都有好處，特別是將文獻整理成文獻摘錄卡片，對撰寫綜述極為有利。

在撰寫文獻綜述時應注意以下問題：

1、搜集文獻應盡量要全。掌握全面、大量的文獻資料是寫好綜述的前提，否則，隨便搜集一點資料就動手撰寫是不可能寫出好多綜述的，甚至寫出的文章根本不成為綜述。

2、注意引用文獻的代表性、可靠性和科學性。在搜集到的文獻中可能出現觀點雷同，有的文獻在可靠性及科學性方面存在著差異，因此在引用文獻時應注意選用代表性、可靠性和科學性較好的文獻。

3、要圍繞主題對文獻的各種觀點作比較分析，不要教科書式地將有關的理論和學派觀點簡要地匯總陳述一遍。

4、文獻綜述在邏輯上要合理，即做到由遠而近先引用關系較遠的文獻，最后才是關聯最密切的文獻。

5、評述(特別是批評前人不足時)要引用原作者的原文(防止對原作者論點的誤解)，不要貶低別人抬高自己，不能從二手材料來判定原作者的“錯誤”。

6、文獻綜述結果要說清前人工作的不足，襯托出作進一步研究的必要性和理論價值。

7、采用了文獻中的觀點和內容應注明來源，模型、圖表、數據應注明出處，不要含糊不清。

8、文獻綜述最后要有簡要總結，表明前人為該領域研究打下的工作基礎。

9、所有提到的參考文獻都應和所研究問題直接相關。

10、文獻綜述所用的文獻，應主要選自學術期刊或學術會議。

11、所引用的文獻應是親自讀過的原著全文，不可只根據摘要即加以引用，更不能引用由文獻引用的內容而并末見到被引用的原文，因為這往往是造成誤解或曲解原意的重要原因，有時可給綜述的科學價值造成不可彌補的損失。

12、參考文獻不能省略。有的科研論文可以將參考文獻省略，但文獻綜述絕對不能省略，而且應是文中引用過的，能反映主題全貌的并且是作者直接閱讀過的文獻資料。

三、選題的意義與研究價值

回答：提出本選題的根據是什么?為什么提出這個選題?本選題的研究有什么意義?從理論的角度看，本選題有哪些方面的突破，其價值取向是什么?本選題與相關領域之間的關系如何?

四、內容摘要

論文摘要的寫法

摘要是以提供文獻內容梗概為目的,不加評論和補充解釋,簡明確切地論述文獻重要內容的短文。

摘要必須符合“擁有與論文同等量的主要信息”的原則。應重點包括4 個要素，即研究目的、方法、結果和結論。在這4 個要素中,后2 個是最重要的。在執行上述原則時，在有些情況下，英文摘要可包括研究工作的主要對象和范圍以及具有情報價值的其它重要的信息。

摘要的句型力求簡單，通常應有10 個左右意義完整、語句順暢的句子。

摘要不應有引言中出現的內容，也不要對論文內容作詮釋和評論，不得簡單重復題名中已有的信息;不用非公知公用的符號和術語，不用引文，除非該論文證實或否定了他人已發表的論文，縮略語、略稱、代號，除了相鄰專業的讀者也能清楚理解的以外，在首次出現時必須加以說明，請采用法定計量單位，正確使用語言文字和標點符號。

五、關鍵詞

關鍵詞是為了文獻標引工作從報告、論文中選取出來的用以表示全文主題內容信息款目的單詞或術語，從描述中可見，作為學術論文的關鍵詞必須是單詞或術語。這里，有必要對單詞或術語加以解釋。單詞是指能包含一個詞素(語言中最小的有意義的單位)的詞或語言里最小的可以自由運用的單位，術語則是指某個學科中的專業用語，

六、研究方法

課題研究的基本方法

研究方法有主法和輔法。主法有觀察法，調查法，文獻資料法，教育實驗法，經驗總結法，比較研究法，個案研究法，行動研究法，反思研究法，質的研究法，等等;輔法有統計法，測量法，問卷法，等等。

課題研究方法的使用與選擇

科研方法的使用有多種選法：有一種為主、多法綜合運用;多法并用、交替使用、各法互補;單一方法也有，但較少。不同類型(內容、條件)的研究課題有不同的研究方法，可以從不同角度、按照不同的標準選擇研究方法。

以課題研究的延續性為標準，按延續方向確定方法。如，對事物發展過程的追蹤研究，選擇縱向研究法;對同一時間內不同對象的研究，選擇橫向研究法等。

以研究所采取的技術手段劃分，選擇不同的研究方法。如，進行常規研究時，選擇自然觀察法、測試式實驗法、調查談話法，等;采用現代技術手段研究，選擇不同的技術設備的測試及調控等。

研究方法列表

七、創新點

廣義的創新概念是“人的創造性勞動及其價值的實現”。學位論文的創新是學位被授予者創新精神、創新能力和創新思維在學位論文中的具體體現，最終表現為理論上或實踐上的價值。學位論文反映出對研究現狀基本上無分析、新舊不清、他人成果和自己成果混淆，把延伸和體會視為結論，對創新點的理解太隨意、數據不充分等問題都是創新不足的問題。沒有創新的論文顯然不符合畢業規定的條件。而已發現的有意的、大范圍的、系統的剽竊現象的學位論文則更是與創新背道而馳。

把學位論文寫成普通教材、通俗講座、調查報告或工作總結。普通教材和通俗講座屬于啟蒙性質，面面俱到，只講一般公認的定義、作用、原因、基本過程和已有的結論。調查報告、工作總結屬于就事論事，注重事實，把客觀情況如實反映出來，稍加總結或提出一些建議即可。這些都基本上不涉及學術上的研究背景、觀點分歧、理論依據和創新的研究。

獨立的創新是對學士學位論文的基本要求。運用所學的基本理論、基本方法和基本技能，結合社會調查、專業實踐以及專業書刊知識的積累，學位論文對所選擇的研究問題要在某一方面有自己的認識、看法、角度，或者論述更全面、更深入。人云亦云，所有問題都是別人講過的，甚至“剪刀加膠水”或“復制加粘貼”，又怎么算是學位論文呢?只要在某一點上有不同，寫出了自己的見解，就可視為獨立的創新。獨立的含義是經過自己的思維來論述或分析某一個問題，明確提出自己在這個問題上的見解。因此，學士學位論文在選題上宜選擇理論與實務相聯系的熱點問題的某一方面，便于小題深作。結論要簡單、明確，突出獨立的創新點。

獨特的創新是對碩士學位論文的基本要求。運用碩士研究生階段學習研究的專業理論和專門知識，以及較大信息量的專業書刊知識的積累或參與課題、調研的成果，學位論文應對所選擇的研究問題要有比較完整、系統的見解，吸收各家長處但又與眾不同，能提出獨特的觀點和結論，在新方法、新論據、新觀點方面都有獨特之處，有明顯的理論和實務價值。因此，碩士學位論文在選題上宜選擇有一定難度的熱點問題，小題深作、中題廣作，結論要明確、新穎，突出獨特的創新點。

八、論文寫作大綱

寫作大綱(列出章、節、目，寫出必要的描述性內容)

第一章 標 題題目

第一節 標 題 題目

一、一級標題題目

(一)二級標題題目

1.小標題題目

(1)無標題，接排。文內再排序用圈碼。

。。。 。。。 。。。

九、參考文獻的撰寫

參考文獻是論文寫作時閱讀參考的文獻,置于正文的末尾，分著作、論文、網絡文獻三類，每類下按時間順序排列。

參考文獻常用的著錄格式有著作著錄格式、期刊論文著錄格式、報紙論文著錄格式、網絡文獻著錄格式。以下分別介紹：

1 參考文獻是對期刊論文引文進行統計和分析的重要信息源之一，在本規范中采用GB7714推薦的順序編碼制格式著錄。

2 參考文獻著錄項目

a.主要責任者(專著作者、論文集主編、學位申報人、專利申請人、報告撰寫人、期刊文章作者、析出文章作者)。多個責任者之間以“，”分隔，注意在本項數據中不得出現縮寫點“.”。主要責任者只列姓名，其后不加“著”、“編”、“主編”、“合編”等責任說明。

b.文獻題名及版本(初版省略)。

c.文獻類型及載體類型標識。

d.出版項(出版地、出版者、出版年)。

e.文獻出處或電子文獻的可獲得地址。

f.文獻起止頁碼。

g.文獻標準編號(標準號、專利號……)。

3 參考文獻類型及其標識

(1) 根據GB3469規定，以單字母方式標識以下各種參考文獻類型：

參考文獻類型

專著

論文集

報紙文章

期刊文章

學位論文

報告

標準

專利

文獻類型標識

M

C

N

J

D

R

S

P

(2) 對于專著、論文集中的析出文獻，其文獻類型標識建議采用單字母“A”;對于其他未說明的文獻類型，建議采用單字母“Z”。

(3) 對于數據庫(database)、計算機程序(computer program)及電子公告(electronic bulletin board)等電子文獻類型的參考文獻，建議以下列雙字母作為標識：

電子參考文獻類型

數據庫

計算機程序

電子公告

電子文獻類型標識

DB

CP

EB

(4) 電子文獻的載體類型及其標識

對于非紙張型載體的電子文獻，當被引用為參考文獻時需在參考文獻類型標識中同時標明其載體類型。本規范建議采用雙字母表示電子文獻載體類型：磁帶(magnetic tape)——MT，磁盤(disk)——DK，光盤(CD-ROM)——CD，聯機網絡(online)——OL，并以下列格式表示包括了文獻載體類型的參考文獻類型標識：

[文獻類型標識/載體類型標識]

如：[DB/OL]——聯機網上數據庫(database online)

[DB/MT]——磁帶數據庫(database on magnetic tape)

[M/CD]——光盤圖書(monograph on CD-ROM)

[CP/DK]——磁盤軟件(computer program on disk)

[J/OL]——網上期刊(serial online)

[EB/OL]——網上電子公告(electronic bulletin board online)

以紙張為載體的傳統文獻在引作參考文獻時不必注明其載體類型。

4 文后參考文獻表編排格式

參考文獻按在正文中出現的先后次序列表于文后;表上以“參考文獻：”(左頂格)或“[參考文獻]”(居中)作為標識;參考文獻的序號左頂格，并用數字加方括號表示，如[1]、[2]、…，以與正文中的指示序號格式一致。參照ISO690及ISO690-2，每一參考文獻條目的最后均以“.”結束。各類參考文獻條目的編排格式及示例如下：

a.專著、論文集、學位論文、報告

[序號]主要責任者.文獻題名[文獻類型標識].出版地：出版者，出版年.起止頁碼(任選).

[1] 劉國鈞，陳紹業，王鳳翥.圖書館目錄[M].北京：高等教育出版社，1957.15-18.

[2] 辛希孟.信息技術與信息服務國際研討會論文集：A集[C].北京：中國社會科學出版社，1994.

[3] 張筑生.微分半動力系統的不變集[D].北京：北京大學數學系數學研究所，1983.

[4] 馮西橋.核反應堆壓力管道與壓力容器的LBB分析[R].北京：清華大學核能技術設計研究院，1997.

b.期刊文章

[序號]主要責任者.文獻題名[J].刊名，年，卷(期)：起止頁碼.

[5] 何齡修.讀顧城《南明史》[J].中國史研究，1998，(3)：167-173.

[6] 金顯賀，王昌長，王忠東，等.一種用于在線檢測局部放電的數字濾波技術[J].清華大學學報(自然科學版)，1993，33(4)：62-67.

c.論文集中的析出文獻

[序號]析出文獻主要責任者.析出文獻題名[A].原文獻主要責任者(任選).原文獻題名[C].出版地：出版者，出版年.析出文獻起止頁碼.

[7] 鐘文發.非線性規劃在可燃毒物配置中的應用[A].趙瑋.運籌學的理論與應用——中國運籌學會第五屆大會論文集[C].西安：西安電子科技大學出版社，1996.468-471.

d.報紙文章

[序號]主要責任者.文獻題名[N].報紙名，出版日期(版次).

[8] 謝希德.創造學習的新思路[N].人民日報， 1998-12-25(10).

e.國際、國家標準

[序號]標準編號，標準名稱[S].

[9] GB/T16159-1996，漢語拼音正詞法基本規則[S].

f.專利

[序號]專利所有者.專利題名[P].專利國別：專利號，出版日期.

[10] 姜錫洲.一種溫熱外敷藥制備方案[P].中國專利：881056073，1989-07-26.

g.電子文獻

[序號]主要責任者.電子文獻題名[電子文獻及載體類型標識].電子文獻的出處或可獲得地址，發表或更新日期/引用日期(任選).