中國科學(xué)論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇中國科學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、中國藝術(shù)文化成長的再次自覺

“中國藝術(shù)文化成長再次自覺”，是基于1978年開始的“改革開放”而言的。比如在中國美術(shù)界，當(dāng)時(shí)開展了對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的理性解析，從而為中國美術(shù)文化的新創(chuàng)造提供了新的理論支持。如果說中國藝術(shù)文化在過去的三十年里有了全新的變遷成長，主要是得力于l978年中國首次自覺地尋求變革而至。那么，從2oo9年開始應(yīng)該有再一次促進(jìn)新成長的自覺意識(shí)和實(shí)在行為。這是人類歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境給予中國藝術(shù)文化的良機(jī)與使命。從中國當(dāng)下在全球的態(tài)勢(shì)來看，是具有新的持續(xù)飛翔的語境和條件。…中國及中國藝術(shù)文化學(xué)人當(dāng)下是需要時(shí)刻明白自己已經(jīng)具有了獨(dú)立、健康、跨越發(fā)展的空間與條件，關(guān)鍵是需要在促進(jìn)中國本土藝術(shù)文化成長的認(rèn)識(shí)論與方法論上，要不斷自覺、不斷提升、不斷拓進(jìn)。

首先，中國藝術(shù)文化本來就有自我之根脈。中國藝術(shù)文化的根脈是當(dāng)下中國藝術(shù)文化成長再次自覺的重要認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。這一點(diǎn)是不可忽視和缺失的。今天中國藝術(shù)文化新的自覺和新的發(fā)展之緣由與自信底氣，就來源干中國藝術(shù)自己本來的根脈。不論講中國藝術(shù)文化的偉大復(fù)興也好，還是說訴求創(chuàng)建中國藝術(shù)學(xué)派也好，都是由于中國有自己獨(dú)特的藝術(shù)文化之根。

從原理上看，思想是有歷史屬性的。當(dāng)下我們審視、形成和確立探尋中國本土藝術(shù)理論是當(dāng)務(wù)之急的思想，也是有厚重的歷史內(nèi)涵與緣由的。中國藝術(shù)文化同中國其他文化一樣具有悠久而厚重的歷史與傳統(tǒng)。不僅中國美術(shù)文化傳統(tǒng)、中國的音樂藝術(shù)文化傳統(tǒng)、舞蹈藝術(shù)文化傳統(tǒng)、戲曲藝術(shù)文化傳統(tǒng)等藝術(shù)形態(tài)是悠久而博大精深的，就是在20世紀(jì)才興起的中國電影藝術(shù)、中國電視藝術(shù)，也有了自己民族特性的傳統(tǒng)內(nèi)涵。為什么有學(xué)者在反思回顧論及中國畫在2o世紀(jì)8o年代后出現(xiàn)的一些歷史事項(xiàng)后講：“有趣的是，‘末13論’提出之后，中國畫卻進(jìn)入歷史最好發(fā)展期。‘筆墨等于零’說提出之后，當(dāng)代中國畫家們反而空前的看重了‘筆墨’，黃賓虹和他的筆墨論大行其道，使許多畫家更深入的思考中國畫的本質(zhì)精神和文化特性等問題，有利于中國畫的發(fā)展。這是要感謝‘末日論’和‘等于零’提出者的”。l2正是因?yàn)橹袊嬘兴陨砩詈竦膫鹘y(tǒng)內(nèi)容，所以國畫家們才不會(huì)盲從于一人之論而失去自我。總之，在者力探尋中國本土藝術(shù)理論之時(shí)，要守候中國藝術(shù)文化的本來之根脈。

其次，“西來東失”的走出。如果從中國近現(xiàn)代的藝術(shù)觀念、藝術(shù)術(shù)語、藝術(shù)創(chuàng)造方法、藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等視點(diǎn)看，中國藝術(shù)在非常長的時(shí)間里呈現(xiàn)出了“西來東失”局面。但是，當(dāng)下是到了走出這種非常態(tài)局面的歷史時(shí)期了。因此，走出“西來東失”的時(shí)刻也是促進(jìn)中國藝術(shù)文化成長再次自覺的重要語境因素。換句話說：走出“西來東失”的標(biāo)志，就是中國本土藝術(shù)理論的赫然建構(gòu)與矗立。

所謂“西來東失”，是指中國本土文化隨著西方等外來文化侵蝕而衰微的社會(huì)現(xiàn)象。由于西學(xué)東來的聲勢(shì)強(qiáng)大，致使中國本土藝術(shù)文化遭到了時(shí)在的哲學(xué)人士、政治人物、藝術(shù)從業(yè)人員等多類人物的抨擊或改良，故而整個(gè)20世紀(jì)的中國藝術(shù)文化都處于“向左走”、“向右走”的非主體性定位之行為的局面。但是，在當(dāng)下，隨著中國社會(huì)整體進(jìn)步和認(rèn)識(shí)水平與實(shí)力的增強(qiáng)，那種唯他者是從的社會(huì)語境已經(jīng)過去了。中國到了要向他者推銷自己的價(jià)值觀念、藝術(shù)思想、藝術(shù)文明的時(shí)期。因此，中國藝術(shù)文化成長的再次自覺是必要的、是必須的，構(gòu)建中國本土藝術(shù)理論成為了當(dāng)務(wù)之急。只有構(gòu)建好了中國本土藝術(shù)理論，有了厚實(shí)的中國藝術(shù)文化寶藏，才有向他者推薦自己的資格、自信和實(shí)貨。

再則，20世紀(jì)末至21世紀(jì)初的30年之改革開放的積淀基礎(chǔ)。當(dāng)下中國藝術(shù)文化成長再次自覺的不可忽視的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之一的是l978年至2008年這3O年問中國社會(huì)所取得的非凡成就。縱觀中國藝術(shù)文化在改革開放三十年里，無論是藝術(shù)觀念、藝術(shù)價(jià)值取向、藝術(shù)體制、藝術(shù)學(xué)術(shù)、藝術(shù)學(xué)科、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)市場、藝術(shù)教育、藝術(shù)組織、藝術(shù)審查、藝術(shù)傳播、藝術(shù)交流、藝術(shù)消費(fèi)、藝術(shù)生態(tài)、藝術(shù)變遷，還是在藝術(shù)人才、藝術(shù)從業(yè)隊(duì)伍、藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)受眾、藝術(shù)語境等方面都有了很大的變遷提升、積淀起了豐厚的財(cái)富。沒有這些已有的藝術(shù)文化基礎(chǔ)，是很難去規(guī)劃和設(shè)定與促進(jìn)中國藝術(shù)文化的再次自覺提升與騰飛的。所以，對(duì)中國改革開放三十年里中國藝術(shù)的歷程與得失，應(yīng)該有全面、深入而系統(tǒng)的研究，在此基礎(chǔ)上才能望在高妙地構(gòu)建中國本土藝術(shù)理論及其系統(tǒng)學(xué)說。

為什么需要中國藝術(shù)文化的再次自覺?為什么探尋中國本土藝術(shù)理論是當(dāng)務(wù)之急?這都是因?yàn)橹袊囆g(shù)文化在當(dāng)下新生長的迫切需要。中國藝術(shù)當(dāng)下的中國處境是：中國整體的發(fā)展要求中國藝術(shù)文化應(yīng)該有經(jīng)典性的反映與成就。所以，中國藝術(shù)當(dāng)下的變遷成長，應(yīng)該有與昔日之不同的取向與面貌。只有這樣，一方面才能讓非傳統(tǒng)的中國藝術(shù)匹配不斷崛起和強(qiáng)大起來的中國整體社會(huì)。另一方面，才能讓非傳統(tǒng)中國藝術(shù)文化成為強(qiáng)大中國構(gòu)成的重要內(nèi)容元素。那么，當(dāng)下與未來的中國藝術(shù)與昔之藝術(shù)如何的不同?如何的變遷成長?如何的成就滿足?這些都需要中國本土藝術(shù)理論做出回答。可見，中國藝術(shù)文化生長新起點(diǎn)的需求，是中國藝術(shù)文化再次自覺的促成因素之一。總之，中國藝術(shù)的未來是應(yīng)該在中國自主的藝術(shù)價(jià)值立場、藝術(shù)價(jià)值訴求、藝術(shù)價(jià)值取向、藝術(shù)觀念支持下的卓越變迂成長成就。

二、促進(jìn)中國本土藝術(shù)理論的累積

中華民族的確是一個(gè)歷史悠久而偉大的民族。不僅歷史久遠(yuǎn)而豐厚，而且是綿延成長從未間斷過。歷史除了有些巧合以外，應(yīng)該還有些自身發(fā)展的規(guī)律。中華民族在公元前2l世紀(jì)時(shí)建立了中國歷史上二第一個(gè)國家夏。從此，中國進(jìn)人了燦爛的文明時(shí)期。而當(dāng)下的中國是在公元21世紀(jì)開初便創(chuàng)獲了新的偉大復(fù)興的生存語境。這個(gè)歷史的巧合或歷史的必然，內(nèi)在邏輯地注定r中國是到了應(yīng)該充分自覺認(rèn)知本土文化、提升本土文化、再創(chuàng)本土文化新輝煌的最佳時(shí)刻。在中國本土藝術(shù)文化的視野里，我們ti土看到，在悠k的中華藝術(shù)歷史長河中，在原始時(shí)期，我仃】先人的藝術(shù)思維認(rèn)知能力就得到_『很好地形成、生長和發(fā)展。比如在“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”等神話中，是已經(jīng)充分揭示出了中華民族的藝術(shù)想象思維、形象思維和藝術(shù)創(chuàng)造外化能力。隨著中華民族先民智慧的累積，即便是在先秦時(shí)期，我國在藝術(shù)認(rèn)識(shí)論、藝術(shù)創(chuàng)造方法論、藝術(shù)作品集成、藝術(shù)理論定格、藝術(shù)歷史累積、藝術(shù)功能社會(huì)化、藝術(shù)核心價(jià)值確立等方面都有了卓爾不群的偉業(yè)建樹。從“畫論”視點(diǎn)看，在戰(zhàn)國時(shí)期就已露中國繪畫理論的端倪。著名美術(shù)學(xué)者俞劍華曾講：“中國畫論自戰(zhàn)國時(shí)代，((韓非子》鬼魅易、犬馬難之言，已開畫論之端。”l3從造物設(shè)計(jì)視點(diǎn)看，無論是實(shí)踐上的創(chuàng)造、作品集成，還是理論著述，都是成就斐然。商代的青銅器、甲骨文、銘文字造型、篆書形態(tài)，戰(zhàn)國時(shí)考工記著述等等都是中華藝術(shù)文明的經(jīng)典、自豪與再創(chuàng)中國本土藝術(shù)文明的重要學(xué)理邏輯和基礎(chǔ)。事實(shí)上，中國本土藝術(shù)文明不僅是中華文明的重要組成部分，而且是中華文明的證明。僅從美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)兩個(gè)視點(diǎn)來看，仰韶文化中的舞蹈紋盆、河姆渡文化中的雙鳳朝陽牙雕、商代殷墟玉鳳》、巖畫、紅山文化中的玉豬龍)和陶塑女神像))、良渚文化中的((玉璧與獸面紋玉琮等實(shí)在創(chuàng)造物，就是中國整體文明不可缺失的鐵證。因此，在當(dāng)下我們應(yīng)該大力促進(jìn)中國本土藝術(shù)理論的創(chuàng)建與累積。

在20世紀(jì)中國藝術(shù)界至少有兩個(gè)自卑，一個(gè)是對(duì)中國民間藝術(shù)的自卑，另一個(gè)是對(duì)中華本土藝術(shù)的自卑。對(duì)中國民間藝術(shù)的自卑表現(xiàn)在：認(rèn)為民間藝術(shù)是粗俗之物故不能登大雅之堂。將民間藝術(shù)的價(jià)值看低而瞧不起。殊不知民間藝術(shù)卻是藝術(shù)之根。瞧不起民間藝術(shù)的不良心理反應(yīng)和認(rèn)識(shí)，揭示了一些人對(duì)中國草根藝術(shù)文明的可貴價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。就在當(dāng)下，那種對(duì)中國草根藝術(shù)形式認(rèn)識(shí)不到位的觀念仍然存在而被人批評(píng)。“至少在央視春晚上，流行歌手歸為音樂舞蹈類，而二人轉(zhuǎn)，小品歸為語言類。二人轉(zhuǎn)其實(shí)就是一種說唱藝術(shù)，與美國的Rap、Hip—hop都屬于一種根源性、底層的音樂。但是，美國人可以把這一貧窮黑人社區(qū)的音樂文化發(fā)展成為全球文化潮流，中國人卻始終只把二人轉(zhuǎn)看成為一種舞臺(tái)表演或北方曲藝。”l4實(shí)踐證明，對(duì)中國民間藝術(shù)文化的自卑將導(dǎo)致對(duì)中華文化整體認(rèn)識(shí)的自卑心理與認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。一些人對(duì)中國本土藝術(shù)的自卑反應(yīng)在：認(rèn)為中國的藝術(shù)不如西方的藝術(shù)科學(xué)和高級(jí)，故而，一味地要用外來藝術(shù)改造中國本土藝術(shù)。比如：被著名國畫家潘天壽(18971971)在l957年稱之為“無祖宗的世界主義者”的江豐(19l0一l982)，在195O年秋天，于杭州的一次國畫改革會(huì)議上說：“中國畫，不能反映現(xiàn)實(shí)，不能作大畫，必然淘汰。將來定有世界性的繪畫出來。油畫能反映現(xiàn)實(shí)，能作大畫，是有世界性的。I】在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，他將時(shí)名為“中央美術(shù)學(xué)院華東分院”的“中國畫系取消”。不過，“這種排斥其他畫種的說法和做法引起一些國畫家的不滿。”l6I對(duì)中國自身藝術(shù)文化的自卑的結(jié)果，是導(dǎo)致中國本土藝術(shù)走向虛弱化。這種不良的民族藝術(shù)認(rèn)識(shí)論和具體的誤導(dǎo)性藝術(shù)民族創(chuàng)造實(shí)踐方法論，無疑是不利于中國本土藝術(shù)文化的創(chuàng)造和成長。在當(dāng)下的語境促進(jìn)和構(gòu)建中國本土藝術(shù)的重要認(rèn)識(shí)與行為，就是要讓中國本土已有的經(jīng)典藝術(shù)文化繼續(xù)發(fā)揮光芒與應(yīng)有作用。

中國本土藝術(shù)文化是豐厚的。僅從中國本土藝術(shù)理論看，藝術(shù)認(rèn)識(shí)論的“行己之道”、吐故納新、生生不息、寫意、情理、形神、哲理、意象、立象盡意等觀念、藝術(shù)價(jià)值論的“文以載道”、藝術(shù)辯證法的虛實(shí)論、“不似之似乃為似之”、藝術(shù)變遷論的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、藝術(shù)方法論的“無法而法，乃為至法”、“大人達(dá)士，不拘于一家”、“搜盡奇峰打草稿”、藝術(shù)評(píng)價(jià)論的“氣韻生動(dòng)”和“意境”學(xué)說、“品級(jí)論”，以及繪畫藝術(shù)的“外師造化，中得心源”、“造物在我”、“大象無形”、音樂藝術(shù)的“大音希聲”、舞蹈藝術(shù)的“舞，動(dòng)其容也”、園林藝術(shù)的“納千頃之，收四時(shí)之爛漫”等眾多藝術(shù)學(xué)理，都是應(yīng)該不斷閃亮的重要的中國本土藝術(shù)思想。只有在不斷深入研究梳理和經(jīng)典編碼中國已有本土藝術(shù)思想之集大成的基礎(chǔ)上，才能更加充分和完善構(gòu)建當(dāng)下與未來的中國本土藝術(shù)理論。因此，任何時(shí)候，都不能忽視和拋棄中國已有的經(jīng)典藝術(shù)思想。

中國本土藝術(shù)理論從先秦至今，應(yīng)該說是在不斷創(chuàng)生增厚的。當(dāng)下的歷史任務(wù)是更需要中國藝術(shù)學(xué)人認(rèn)真對(duì)待和重視運(yùn)用自己民族的藝術(shù)學(xué)術(shù)、藝術(shù)思想的時(shí)候了。著名美術(shù)理論家水天中對(duì)著名畫家吳冠中的藝術(shù)思想與創(chuàng)造行為的評(píng)價(jià)結(jié)論是值得重視的。他說“如果以教科書的標(biāo)準(zhǔn)去衡量吳冠中的文章，會(huì)找出許多論證欠充分、推理不嚴(yán)密的地方，許多批評(píng)吳冠中文章的人就是這樣做的。但如果看文章對(duì)突破美術(shù)習(xí)規(guī)的定勢(shì)，拓展美術(shù)家思路的作用，在20世紀(jì)后期的中國美術(shù)理論領(lǐng)域中，吳冠中的地位是無可替代的。在世紀(jì)之交的中國美術(shù)界，吳冠中的藝術(shù)作品與藝術(shù)觀點(diǎn)仍然是頻頻引發(fā)爭論的話題。因?yàn)樗^續(xù)向秩序挑戰(zhàn)，因而這正是一種價(jià)值，一種分量。因?yàn)樗竭^人們難以擺脫的二元對(duì)立定勢(shì)，讓我們看到中國繪畫和其他事物一樣，也有著多樣發(fā)展的可能性。”"其實(shí)，中國許多藝術(shù)學(xué)人在突破藝術(shù)習(xí)規(guī)、拓展藝術(shù)邊界、豐厚中國本土藝術(shù)思想等方面都做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)下與未來的中國人應(yīng)該認(rèn)識(shí)和明白這一點(diǎn)。及時(shí)認(rèn)識(shí)到和肯定中國藝術(shù)人自有獨(dú)到的藝術(shù)智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力與藝術(shù)成就，是促進(jìn)中國本土藝術(shù)理論累積的當(dāng)務(wù)之急。

三、明確探尋中國本土藝術(shù)理論的策略

探尋構(gòu)建中國本土藝術(shù)理論及其體系，不是一蹴而就和隨意就能完成的事情。它需要精心設(shè)計(jì)和制定確實(shí)可行的戰(zhàn)略。因此，能夠明確認(rèn)識(shí)到研究制定建設(shè)中國本土藝術(shù)理論策略的重要性與緊迫性，是當(dāng)務(wù)之急。

篇（2）

二、高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)

2.1評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系的理論基礎(chǔ)

第一，多元智能理論。這個(gè)理論主張樹立多元化的、情境化的評(píng)價(jià)觀。根據(jù)多元智能理論，智力的不同組合使得每一個(gè)體的智力結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。而且，即使是同一項(xiàng)智力，其表現(xiàn)形式也是多種多樣的。因此，根本不存在適用于任何人的統(tǒng)一的評(píng)價(jià)模式或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第二，建構(gòu)主義理論。這個(gè)理論主張教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換；教師不是知識(shí)的簡單呈現(xiàn)者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作伙伴；學(xué)習(xí)者個(gè)體之間的差異是一種寶貴的資源。第三，后現(xiàn)代主義理論。此理論認(rèn)為每個(gè)學(xué)習(xí)者都是獨(dú)一無二的個(gè)體，教學(xué)不能以絕對(duì)統(tǒng)一的尺度去度量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和發(fā)展程度，要給學(xué)生的不同見解留有一定的空間。

2.2高中課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)權(quán)重

高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)是一個(gè)綜合的、多因素、多準(zhǔn)則的復(fù)雜問題。本研究根據(jù)理論和實(shí)踐的相結(jié)合，結(jié)合本人對(duì)當(dāng)前高中課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)。把課堂教學(xué)的主要因素和基本影響因素歸結(jié)為2大方面、7個(gè)因素共計(jì)26評(píng)價(jià)指標(biāo)。具體包括：教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用兩大方面。借助于數(shù)學(xué)模型將相應(yīng)的指標(biāo)量化，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)操作的簡便，快捷。

2.3以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，建立健全網(wǎng)上評(píng)教系統(tǒng)

網(wǎng)絡(luò)，以其橫掃千軍之勢(shì)改變了人類的生活、工作和學(xué)習(xí)方式。教育也“網(wǎng)”羅其中。如今，網(wǎng)絡(luò)又要走入課程，與學(xué)科整合，從根本上改變教師的教和學(xué)生的學(xué)，由此課堂教學(xué)評(píng)價(jià)將會(huì)發(fā)生一場全面而深刻的變革。建立健全網(wǎng)上評(píng)教系統(tǒng)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)直觀、快捷、自主性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，能夠使學(xué)生成為真正的評(píng)教主體，有利于形成學(xué)生管理與教學(xué)管理相互制衡的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的運(yùn)行機(jī)制。

2.4定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合

以往對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，多采用書面測驗(yàn)來進(jìn)行，呈現(xiàn)的評(píng)價(jià)結(jié)果也采用定理評(píng)價(jià)—百分制或等級(jí)制。這種方式可以使學(xué)生了解自己已經(jīng)掌握了什么，哪些地方還沒有達(dá)到學(xué)段目標(biāo)。教師要將評(píng)價(jià)結(jié)果及時(shí)反饋給學(xué)生，但不能根據(jù)分?jǐn)?shù)排列名次。教師要充分意識(shí)到“分?jǐn)?shù)排名榜”，只是給小部分學(xué)生注入學(xué)習(xí)動(dòng)力，同時(shí)留給更多學(xué)生的是焦慮、打擊與恐懼，這對(duì)學(xué)生的成長是很不利的。教師要注意通過課堂提問、觀察、談話、作業(yè)分析、活動(dòng)報(bào)告等方式，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，可將學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、家長評(píng)價(jià)等結(jié)合起來，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候采用定性評(píng)價(jià)的方式鼓勵(lì)學(xué)生。定性評(píng)價(jià)可采用評(píng)語的形式。及時(shí)充分地肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，更多地關(guān)注學(xué)生獲得了哪些進(jìn)步，具備了什么能力，在哪些方面具有潛能，并幫助學(xué)生明確自己的不足和努力方向，使評(píng)價(jià)結(jié)果有利于學(xué)生樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展。

三、對(duì)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系結(jié)果的報(bào)告與解釋

3.1對(duì)高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的再認(rèn)識(shí)

3.1.1報(bào)告與解釋必須體現(xiàn)評(píng)價(jià)的目的和要求

篇（3）

2PBC教學(xué)法

PBC教學(xué)法（Problem-BasedCurriculum，PBC）是指以臨床問題為引導(dǎo)的教學(xué)法。該法一般比較適合基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教程的教學(xué)，比如生理，病理，解剖等。在中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)中，筆者及所在團(tuán)隊(duì)也嘗試過PBC教學(xué)法，在授課中把臨床的案例作為相關(guān)問題呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并以該問題為契機(jī)引導(dǎo)課程的進(jìn)行，例如在講解痹證的病因病機(jī)時(shí)，首先給學(xué)生呈現(xiàn)一份因?yàn)殚L期從事水產(chǎn)業(yè)而就診的痹證患者的病歷，再對(duì)應(yīng)相應(yīng)的病因進(jìn)行講解。相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)法而言，該法能夠更好地將書本知識(shí)與臨床問題相結(jié)合，但其缺陷就是教學(xué)的重點(diǎn)還是以教師為主，學(xué)生缺乏臨床思維能力，在學(xué)習(xí)過程的結(jié)合中顯得不自然，不能適應(yīng)臨床的千變?nèi)f化。

3PBL教學(xué)法

PBL教學(xué)法，即Problem-BasedLearning，最早起源于20世紀(jì)50年代美國西余大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1969年由美國的神經(jīng)病學(xué)教授Barrows首先把PBL引入了醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域。該法是以醫(yī)學(xué)問題為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，以組內(nèi)討論的形式，在相關(guān)教師的參與下，圍繞某一醫(yī)學(xué)專題或具體病例的診治等問題進(jìn)行研究的學(xué)習(xí)過程。PBL教學(xué)法強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)與相關(guān)的、有意義的問題背景相結(jié)合，通過學(xué)生以小組合作的方式解決問題，學(xué)習(xí)隱含于問題背后的專業(yè)知識(shí)，學(xué)會(huì)解決問題的技能，促使其自主學(xué)習(xí)模式的建立。例如在講授尫痹（類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎）中，給予學(xué)生一個(gè)類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎患者從發(fā)病到現(xiàn)在就診全過程的病歷（該病例基本符合教材的典型案例），提出在這個(gè)病歷中相應(yīng)的病因、病機(jī)及辨證論治等問題，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組內(nèi)部討論的方式作答。在PBL教學(xué)法的實(shí)施中，筆者發(fā)現(xiàn)，需要學(xué)生具有一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)背景才能很好的執(zhí)行該法，否則就會(huì)出現(xiàn)小組討論、自主學(xué)習(xí)等過程中學(xué)生無所適從，不能很好地完成團(tuán)隊(duì)配合。同時(shí)因?yàn)榘咐话愣酁榈湫桶咐荒芎芎玫呐囵B(yǎng)學(xué)生靈活的臨床思維能力，有待于進(jìn)一步改進(jìn)。

4CPBL教學(xué)法

CPBL教學(xué)法(ClinicalProblem-BasedLearning，CPBL)，即將臨床實(shí)際病例與以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合的一種新的案例學(xué)習(xí)方法。CPBL與傳統(tǒng)PBL不同，該法采用真實(shí)病例，使PBL教學(xué)從書本案例向臨床教學(xué)延伸，也就意味著在該法實(shí)施中的案例不再是符合教材典型案例，而是臨床上千變?nèi)f化的實(shí)際案例，故而通過該法，基礎(chǔ)與臨床得到了很好的結(jié)合。CPBL教學(xué)法較為適合高年資醫(yī)學(xué)生或者已經(jīng)進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)學(xué)生，對(duì)于臨床工作有一定的了解，則能更好地理解CPBL法的實(shí)質(zhì)與精髓。但在臨床實(shí)習(xí)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，由于實(shí)習(xí)學(xué)生臨床知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不足，加之缺乏相應(yīng)臨床思維能力，很多見實(shí)學(xué)生很難適應(yīng)和理解CPBL法，故本教學(xué)法在本科生實(shí)習(xí)中期階段或研究生臨床教學(xué)中開展，可能更具有實(shí)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

5TBL教學(xué)法

TBL（TeamBasedLearning，TBL）教學(xué)法是在PBL教學(xué)法的基礎(chǔ)上衍生出來的一種全新的教學(xué)方法。它是以學(xué)生為中心，通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及團(tuán)隊(duì)意識(shí)，克服了傳統(tǒng)教學(xué)中以授課為基礎(chǔ)、以教師為中心的弊端，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。筆者及所在團(tuán)隊(duì)在實(shí)施TBL教學(xué)法時(shí)，一般是按照一周一次的頻率進(jìn)行，首先組織學(xué)生課前自習(xí)，然后進(jìn)行課堂測驗(yàn)，本次測驗(yàn)有學(xué)生獨(dú)自完成，再以同樣的問題進(jìn)行第二次測驗(yàn)，本次以學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論的方式完成，由同學(xué)發(fā)言，最后由教師進(jìn)行詳細(xì)講解，之后完成課堂作業(yè)，同樣以小組討論及學(xué)生進(jìn)行自我總結(jié)的形式進(jìn)行，課堂最后完成組內(nèi)成員互評(píng)，得出一個(gè)分?jǐn)?shù)，構(gòu)成期末考核的依據(jù)之一。通過TBL教學(xué)法，可以使學(xué)生很清楚地了解獨(dú)自操作與團(tuán)隊(duì)合作的不同效果，同時(shí)能夠很好的培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，在今后的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作的習(xí)慣。但是其也存在弊端，TBL教學(xué)法耗時(shí)較長，因?yàn)閷?shí)際教學(xué)中的課程與課時(shí)一般都是固定的，要在短暫的時(shí)間內(nèi)完成較多內(nèi)容的教學(xué)，如果全程使用TBL教學(xué)法，存在時(shí)間不夠的問題，影響整個(gè)教學(xué)進(jìn)程。

篇（4）

以下為求學(xué)網(wǎng)為您編輯的：“中國古代文學(xué)課程論文選題參考”，敬請(qǐng)關(guān)注!!

中國古代文學(xué)課程論文選題參考

以上就是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“中國古代文學(xué)課程論文選題參考”，更多內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊求學(xué)網(wǎng)論文頻道。

篇（5）

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)過程中，老師根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)參考書進(jìn)行備課，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解。但由于個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)參考書內(nèi)容的局限性，許多與課文有關(guān)的知識(shí)不能很好地展現(xiàn)出來。在課堂當(dāng)中，教師利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)知識(shí)儲(chǔ)備龐大的優(yōu)勢(shì)，將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的各種資料制作成多媒體課件，可以極大地?cái)U(kuò)充課堂的知識(shí)含量。教師不必再單純地用語言對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，而是利用多媒體課件進(jìn)行聲、光、影等多種模式的展現(xiàn)。如在講解詩歌的過程中，可以從網(wǎng)絡(luò)上下載與詩歌有關(guān)的背景資料、名家朗誦的錄音，再配上與詩歌意境相吻合的背景圖片，使學(xué)生從多個(gè)角度對(duì)詩歌的內(nèi)容、意境等方面進(jìn)行欣賞。這不僅能提高學(xué)生的審美觀念，也培養(yǎng)了學(xué)生朗誦能力、對(duì)課文理解的能力。

二、運(yùn)用直觀教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的理解能力

在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，各種資料在網(wǎng)上都能搜索到，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容，給學(xué)生以直觀的感受。在語文課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生熟讀課文，深刻理解課文內(nèi)容，這是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)影音媒體高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，各種影像資料的直觀感受，更能夠引起學(xué)生的注意。所以，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)多采用直觀的教學(xué)方式，使學(xué)生不再局限于課本之中。例如筆者在講授周國平的《人的高貴在于靈魂》一課時(shí)，尋找網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)課文內(nèi)容相似的廣播劇，將其從網(wǎng)上下載下來，利用一節(jié)課的時(shí)間，讓學(xué)生在不了解課文內(nèi)容的情況下先欣賞這個(gè)改編的廣播劇，學(xué)生的興致很高。很多學(xué)生在欣賞廣播劇的過程中，情緒、思想隨著廣播劇的發(fā)展而不斷地變化，記憶也更加深刻。當(dāng)欣賞完廣播劇再學(xué)習(xí)這篇文章的時(shí)候，學(xué)生對(duì)文章的脈絡(luò)已經(jīng)有了很清楚的了解，對(duì)“人并無高低F賤之分。唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙”這句話有了深刻的理解和認(rèn)可，對(duì)文章所表達(dá)的思想也有了較為深刻的體會(huì)，所以，這節(jié)課教師很輕松地就完成了教學(xué)任務(wù)，并在重讀原文的過程當(dāng)中，使學(xué)生的情感得到了進(jìn)一步的升華，從而加深了學(xué)生對(duì)文章情感的領(lǐng)悟和對(duì)生活的體會(huì)。

三、烘托課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”大教育家孔子說過：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”興趣可以說是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是學(xué)生進(jìn)入知識(shí)殿堂的向?qū)АＫ芤巳雱伲駣^精神，激發(fā)求知欲，增強(qiáng)克服困難的勇氣。而現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，以其悅耳的聲音、色彩鮮明的圖片、生動(dòng)優(yōu)美的畫面等形式，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣方面有著其他媒體所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的優(yōu)勢(shì)。因而，教師要善于正確地利用這一優(yōu)勢(shì)，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，筆者在教學(xué)《普通人》這篇課文時(shí)，播放了《普通人》的作者梁曉聲的被采訪的紀(jì)錄片、梁曉聲的《北大論語講座》。把學(xué)生引入到“知青時(shí)代”，了解作者及作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，很快便挑起了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，許多同學(xué)大聲討論問題，課堂上的學(xué)習(xí)氣氛也隨之熱烈起來。學(xué)生通過本文的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，通過對(duì)“父親”等給予自己重要影響的任務(wù)的描摹、刻畫，不但提高了閱讀、思考與敘述表達(dá)水平，而且增強(qiáng)了做人與做事的意識(shí)，提高了職業(yè)素養(yǎng)。

篇（6）

運(yùn)用講授教學(xué)法,系統(tǒng)傳遞核心知識(shí)

由于中國法制史這門學(xué)科是以中國法制發(fā)生、發(fā)展為基本線索,以大量史料為理論來源,具有時(shí)間跨度長、涵蓋內(nèi)容廣泛且零散、文字艱深晦澀、專有名詞難以理解等特點(diǎn),因此教師在采用講授教學(xué)法時(shí),要注意兩方面的問題。

(一)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,做到詳略得當(dāng),重點(diǎn)突出

在講授宋代法律制度時(shí),教師先簡要介紹宋代的政治、經(jīng)濟(jì)文化背景,使學(xué)生初步了解宋代在中國封建社會(huì)發(fā)展史上具有承前啟后的地位,商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展不僅促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的提高、文化教育的興盛和思想觀念的更新,還使得宋代法制文明依然居于世界的前列。隨后教師以重點(diǎn)和難點(diǎn)為主線系統(tǒng)講授核心知識(shí)體系,在兩宋法制指導(dǎo)思想方面,應(yīng)重點(diǎn)講授程朱理學(xué)和永嘉功利學(xué)派對(duì)宋代立法思想的影響;在立法活動(dòng)上,主要講授《宋刑統(tǒng)》、編敕、編例和條法事類;在行政法律制度上,應(yīng)著重于兩府三司的中央行政機(jī)構(gòu)、由御史臺(tái)和諫院組成的中央行政監(jiān)察機(jī)關(guān)、宋代科舉制度改革和歷紙、磨勘等職官考課制度;在刑事法律制度上,應(yīng)把重點(diǎn)放在《重法地法》等刑事特別法和折杖法、編配法等宋代獨(dú)具特色的刑罰制度上;在民事法律制度上,教師講授的重點(diǎn)是,宋代因佃戶、雇工、婢女等有了民事主體資格而擴(kuò)大了民事權(quán)利主體范圍,婚姻制度受程朱理學(xué)的影響而進(jìn)一步強(qiáng)化了夫權(quán),宋代物權(quán)體系以所有權(quán)、典權(quán)、永佃權(quán)等為主要內(nèi)容,契約制度以擔(dān)保制度、契約中介制度和競標(biāo)締約制度為主要特色,繼承制度主要是宗祧繼承、戶絕繼承以及女性、遺腹子、私生子、義子、贅婿等的財(cái)產(chǎn)繼承;宋代經(jīng)濟(jì)法律制度可結(jié)合王安石變法講授方田均稅法、農(nóng)田水利法、青苗法和市易法等,此外還有獨(dú)具特色的禁榷律法;在司法制度方面,重點(diǎn)介紹中央司法機(jī)關(guān)大理寺、刑部和審刑院,宋代臨時(shí)審判機(jī)構(gòu)案議、制勘院、推勘院,還應(yīng)結(jié)合《洗冤集錄》、《折獄龜鑒》和《棠陰比事》等著作講解宋代證據(jù)制度。

篇（7）

1.1建筑施工圖方案草圖設(shè)計(jì)階段

通常的情況下，課程上完了緒論、平面圖、剖面圖、立面圖，也就是前四章的內(nèi)容后，再加上早期工程制圖已上完，學(xué)生對(duì)房屋施工圖的方案設(shè)計(jì)已有了初步的認(rèn)識(shí)，這時(shí)可以布置任務(wù)書，任務(wù)書的內(nèi)容可以按教材上的任務(wù)書，單元式多層住宅樓設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)之前可查閱有關(guān)資料，進(jìn)行施工方案設(shè)計(jì)。先進(jìn)行草圖構(gòu)思，解決建筑功能分區(qū)與環(huán)境協(xié)調(diào)、平面構(gòu)成、平立剖相互關(guān)系等問題,可要求學(xué)生做出若干個(gè)方案進(jìn)行比較,在教師的指導(dǎo)下確定較為合理和完整的方案,并進(jìn)一步細(xì)化尺寸及構(gòu)造。平面設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，先從平面入手，同時(shí)認(rèn)真分析剖面及立面的可能性和合理性，綜合考慮三者的關(guān)系，按完整的三維空間概念去進(jìn)行設(shè)計(jì)。建筑平面設(shè)計(jì)包括單個(gè)房間平面設(shè)計(jì)及平面組合設(shè)計(jì)，單個(gè)房間設(shè)計(jì)是確定房間的面積、形狀、尺寸以及門窗的大小和位置，而平面組合設(shè)計(jì)是根據(jù)各類建筑功能要求，抓住使用房間、輔助房間、交通聯(lián)系部分的相互關(guān)系，結(jié)合基地環(huán)境及其它條件，采取不同的組合方式將各單個(gè)房間合理地組合起來。施工圖的方案設(shè)計(jì)完后，上交進(jìn)行第一次修改。

1.2構(gòu)造設(shè)計(jì)階段

民用建筑的組成分為六大部分,即墻體、基礎(chǔ)、樓板地面、樓梯、屋頂、門窗。在課程中每一組成部分分一章講解，每講完一章指導(dǎo)學(xué)生在自已的建筑施工方案圖上作出相應(yīng)部分的細(xì)部修改,課程上完后整個(gè)修改過程就進(jìn)行完畢。這樣既鞏固了所學(xué)的理論知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，又加強(qiáng)了理論與實(shí)際的聯(lián)系，學(xué)生也能把看似松散的教學(xué)內(nèi)容整合成一體。同時(shí)利用了課后時(shí)間，節(jié)省了課程設(shè)計(jì)的時(shí)間。樓梯是建筑物中重要的部件。樓梯的凈高在平臺(tái)部位應(yīng)大于2m；在梯段部位上應(yīng)大于2.2m。在平臺(tái)下設(shè)出入口，當(dāng)凈高不足2m時(shí)，可采用長短跑或利用室內(nèi)外地面高差等方法予以解決。所以在本章節(jié)中作一個(gè)樓梯的大作業(yè)，包括平面圖及剖面圖的設(shè)計(jì)，為以后的課程設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2設(shè)計(jì)周階段

在設(shè)計(jì)周階段，指導(dǎo)老師要拿出詳細(xì)的指導(dǎo)任務(wù)書，以指導(dǎo)學(xué)生完成設(shè)計(jì)任務(wù)規(guī)定的完整施工圖的設(shè)計(jì)。對(duì)于初學(xué)者來說，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不知道一套建筑施工圖的完整內(nèi)容，容易漏掉一些細(xì)節(jié)，并且對(duì)圖紙的內(nèi)容往往表達(dá)不全，不完整，并且對(duì)已學(xué)過的制圖規(guī)范記得不清，畫圖順序顛倒，因此畫圖前要作出相應(yīng)的要求和規(guī)定，以便作出質(zhì)量較高、幅面較為整潔的設(shè)計(jì)圖紙。對(duì)于設(shè)計(jì)指導(dǎo)任務(wù)書，其主要內(nèi)容如下。

2.1圖紙一律用手工繪制

2.2合理的圖面布置

要進(jìn)行合理的圖面布置(包括圖樣、圖名、尺寸、文字說明及技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo))，做到主次分明、排列均勻緊湊、線型分明、表達(dá)清晰、投影關(guān)系正確，符合制圖標(biāo)準(zhǔn)。

2.3繪圖順序

一般是先平面，然后剖面、立面和詳圖；先用硬鉛筆打底稿，再加深；同一方向或同一線型的線條相繼繪出，先畫水平線(從上到下)，后畫鉛直線或斜線(從左到右)；先畫圖，后注寫尺寸和說明。一律采用工程字體書寫，以增強(qiáng)圖面效果。

2.4重視尺寸及名稱的標(biāo)注

①外部尺寸、內(nèi)部尺寸、縱、橫定位軸線編號(hào)及門窗編號(hào)、標(biāo)注房屋各組成部分的標(biāo)高情況、從平面圖中可以看出樓梯的位置、樓梯間的尺寸、起步方向、樓梯段寬度、平臺(tái)寬度、欄桿位置、踏步級(jí)數(shù)、樓梯走向等內(nèi)容；②注意線型的粗、中粗、細(xì)線的應(yīng)用區(qū)別；③在底層平面圖中，通常將建筑剖面圖的剖切位置用剖切符號(hào)表達(dá)出來；④建筑平面圖的下方標(biāo)注圖名及比例，底層平面圖應(yīng)附有指北針表明建筑的朝向；⑤建筑平面中應(yīng)表示出各種設(shè)備的位置、尺寸、規(guī)格、型號(hào)等，它與專業(yè)設(shè)備施工網(wǎng)相配合供施工等用，有的局部詳細(xì)構(gòu)造做法用詳圖索引符號(hào)表示。

篇（8）

一　引言

文藝復(fù)興以后，近代科學(xué)在歐洲迅速產(chǎn)生，以1687年牛頓出版他的《的數(shù)學(xué)原理》為標(biāo)志，近代科學(xué)革命到達(dá)，這本已是，然而，問題是：“從公元前1世紀(jì)到公元15世紀(jì)的漫長歲月中， 中國人在自然知識(shí)滿足于人的需要方面，曾經(jīng)勝過歐洲人，那么，為什么近代科學(xué)革命沒有在中國發(fā)生呢？”(1)這一問題難倒了20 世紀(jì)的科學(xué)史學(xué)家和其他許多學(xué)者。由于該問題是英國著名科學(xué)史學(xué)家李約瑟（Joseph Needham，1990——1993）最初提出，后包括李約瑟本人在內(nèi)，至今無人能給出滿意的答案，遂被稱為“李約瑟難題”。作為近代科學(xué)革命之后，有中國血統(tǒng)和中國文化背景，又為世界科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)，與牛頓、麥克斯韋、愛因斯坦等并列的科學(xué)家——楊振寧對(duì)這個(gè)問題以及中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)、中國科技的未來等有著濃厚的興趣，他提出了一些獨(dú)到的看法。 ( 燕南， yannan.cn )

二　中國古代沒有發(fā)展出歐氏幾何及其邏輯系統(tǒng)是近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生的主要原因

近代科學(xué)沒有在中國萌發(fā)，楊振寧認(rèn)為，這是一個(gè)很復(fù)雜的問題。李約瑟在他的巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中曾經(jīng)成篇地討論過這個(gè)問題，并給出了種種理由：中國早期的哲學(xué)如陰陽五行等盡管曾促進(jìn)過中國早期的科學(xué)發(fā)展，可是這些理論本質(zhì)上的經(jīng)驗(yàn)性和思辨性在后來卻成為阻礙實(shí)驗(yàn)科學(xué)在中國產(chǎn)生的原因；中國沒有充分發(fā)展資本主義是實(shí)驗(yàn)科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生的基本的原因；中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀不鼓勵(lì)、甚至是抑制了近代科學(xué)在中國的產(chǎn)生。…… ( 燕南， yannan.cn )

楊振寧指出：“從中國傳統(tǒng)文化的角度看，和其中的某些自大有關(guān)系。中國古代的哲學(xué)家想把世界上所有的問題一下子都解決了。……他們第一想解決人文問題，第二想從總體上解決人文問題。”(2) 因此，他們不愿去做具體的事情。古希臘的哲學(xué)家中，也有人企圖總體上解決所有的問題，“可是他們也有人從事非常具體的問題”。 ( 燕南， yannan.cn )

從解決具體的、現(xiàn)象的問題入手，“希臘人發(fā)現(xiàn)正立方形只有5 個(gè)，這是非常美妙的畫像，而這個(gè)畫像如果沒有準(zhǔn)確的幾何思想是不可能想到這個(gè)定理。后來有人說歐幾里德所以寫了歐幾里德幾何，就是因?yàn)橐C明這個(gè)定理。這是西方思想方向的結(jié)晶。”

(3)

歐氏幾何的產(chǎn)生并不是孤立的。在力學(xué)方面，阿基米德為了鑒別皇冠的含金量，進(jìn)行了長時(shí)間的思考和。在一次洗澡時(shí)，他感覺到身體受到向上的托力，由此悟出了解決皇冠問題的，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了著名的浮力定律。此外，阿基米德還發(fā)現(xiàn)了杠桿原理。

篇（9）

第一點(diǎn)，在進(jìn)行備課時(shí)，教師所注重的往往只是教材內(nèi)容的重點(diǎn)，而沒有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行分析，同時(shí)還忽略了對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)。因此，當(dāng)堂課的有效組織以及突破重點(diǎn)難點(diǎn)的特殊方法就沒能在教案中體現(xiàn)出來。第二點(diǎn)，在課堂上，教師缺乏一定程度的組織能力。一堂課結(jié)束后再回過頭去看，不難發(fā)現(xiàn)：教師只是在按照教材所編排的定理、公式、例題、習(xí)題、講評(píng)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣讀，占據(jù)了幾乎整堂課的時(shí)間，以至于學(xué)生幾乎沒有時(shí)間進(jìn)行自主思考和練習(xí)。第三點(diǎn)，在現(xiàn)有的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)模式并沒有被真正運(yùn)用。第四點(diǎn)，不論是上下課，教師在學(xué)生身上所傾注的引導(dǎo)力都是不夠的。第五點(diǎn)，在教學(xué)上，一些教師沒能形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，在新課改的新要求下無法體現(xiàn)出自主創(chuàng)新，使得學(xué)生的個(gè)性發(fā)展及興趣培養(yǎng)被制約。

（二）學(xué)生方面

第一點(diǎn)，初中學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)是普遍存在的情況，有相當(dāng)一部分學(xué)生在對(duì)數(shù)學(xué)概念、定理及公式的理解和掌握上缺乏力度。第二點(diǎn)，不同學(xué)生具備不同的個(gè)性，而且這種個(gè)性差異是比較大的，導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的兩極分化嚴(yán)重，造成低分?jǐn)?shù)學(xué)生的人數(shù)持續(xù)增加。第三點(diǎn)，學(xué)習(xí)的自主意識(shí)和積極性是有一部分學(xué)生嚴(yán)重缺乏的，不管是課前還是課后，對(duì)教師提出的問題都表現(xiàn)出漠不關(guān)心、無所事事的態(tài)度。第四點(diǎn)，有相當(dāng)一部分教師認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績的提高離不開所做練習(xí)題的數(shù)量，因此，為了應(yīng)付中考，教師就采取題海戰(zhàn)術(shù)，給學(xué)生造成了十分嚴(yán)重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣大大降低。第五點(diǎn)，一些學(xué)生理解、把握、推理、復(fù)述數(shù)學(xué)問題的能力比較低下，即便找到了解決數(shù)學(xué)問題的方法，也不能嚴(yán)謹(jǐn)、有序地表達(dá)出來，造成難題無法解答。

二、實(shí)現(xiàn)初中數(shù)學(xué)有效教學(xué)的策略

（一）激發(fā)學(xué)生興趣

有一句古話：興趣是最好的老師，不斷產(chǎn)生熱能的源泉是喜悅和快樂。根據(jù)現(xiàn)狀，大部分學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)都產(chǎn)生一種畏懼感：只要一見到數(shù)學(xué)教師，就會(huì)聯(lián)想到教材中的“X、Y、Z”等之類的數(shù)字符號(hào)；或者是聯(lián)想到一些復(fù)雜的、看不懂的立體幾何圖形、相關(guān)的函數(shù)證明題等，因此，作為一名初中數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)教學(xué)中的趣味性是不可忽視的。例如在教學(xué)“圓與直線的位置關(guān)系”這一章節(jié)的內(nèi)容時(shí)，課堂上教師利用多媒體技術(shù)播放一段太陽在海面上升起的情境，不僅吸引學(xué)生的眼球，還能讓學(xué)生在感受美景的過程中學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)。

（二）優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)

合理的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)有助于教師學(xué)生成功實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的教與學(xué)，在教學(xué)中從三個(gè)方面優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：

1、抓住教學(xué)重點(diǎn)

初中數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，只是抓住了本堂課的教學(xué)重點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)教師輕松的教，學(xué)生自如的學(xué)。只有將該章知識(shí)的重點(diǎn)體現(xiàn)出來，才能夠有效避免學(xué)生出現(xiàn)思考偏差。如在教授三角形中位線定理時(shí)，通過剪拼雙管齊下，引出三角形的中位線概念。課堂上，教師提出動(dòng)手要求，讓學(xué)生自己做一個(gè)不等邊三角形，然后剪成兩部分，旋轉(zhuǎn)之后拼成一個(gè)平行四邊形，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察剪痕位置，猜想三角形中位線與第三邊之間的關(guān)系，進(jìn)而論證中位線理論。

2、把握教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)數(shù)學(xué)難點(diǎn)知識(shí)采取分散型的教學(xué)方法，在減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的同時(shí)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心。如分式運(yùn)算章節(jié)，其教學(xué)難點(diǎn)就是對(duì)分母為多項(xiàng)式的異分母進(jìn)行加減。在教學(xué)的過程中，教師首先要對(duì)難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行分散，接著復(fù)習(xí)、鞏固通分、約分的相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生加深印象，再對(duì)異分母的分式進(jìn)行教學(xué)。對(duì)分式教學(xué)一般由淺入深，先對(duì)單項(xiàng)式的分母進(jìn)行運(yùn)算，再對(duì)分母為簡單的多項(xiàng)式進(jìn)行運(yùn)算，最簡公分母是由兩個(gè)分式的分母直接相乘而得出的，并研究出分母是需要分解因式才能得到最簡公分母的分式進(jìn)行加減。通過這樣層層遞進(jìn)的教學(xué)，難點(diǎn)已不再是難點(diǎn)，學(xué)生不僅能輕松的掌握難點(diǎn)知識(shí)，還能掌握分散難點(diǎn)的方法。

3、透析教學(xué)疑問

學(xué)生的求知欲的激發(fā)需要恰當(dāng)?shù)囊牲c(diǎn)來“點(diǎn)燃”。例如：在“絕對(duì)值”的教學(xué)中，教師選擇的疑點(diǎn)是——負(fù)數(shù)的絕對(duì)值是什么。從字面上的理解，負(fù)數(shù)絕對(duì)值就是它的相反數(shù)就已經(jīng)將學(xué)生繞了進(jìn)去。這時(shí)，就需要老師來指出：例如+5與-5距離原點(diǎn)距離都是5，而我們將這個(gè)距離作為+5與-5的絕對(duì)值！請(qǐng)問同學(xué)們這是為什么？設(shè)立出疑問，學(xué)生就能積極的思考，在教師引導(dǎo)：“找到了一個(gè)原點(diǎn)距離為5的單位長度的點(diǎn)”，順藤摸瓜，也能引出絕對(duì)值概念，環(huán)環(huán)的相扣，以實(shí)現(xiàn)有效的提升教學(xué)效率。

（三）合理布置數(shù)學(xué)作業(yè)

作業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，作業(yè)的布置與完成直接關(guān)系到一個(gè)教學(xué)內(nèi)容完成的質(zhì)量，在布置作業(yè)時(shí)，教師應(yīng)該考慮以下三個(gè)方面的情況：

1、設(shè)計(jì)——針對(duì)性的作業(yè)

作為教師，需要充分的考慮到數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容、方法以及學(xué)生之間的接收能力的高低以及個(gè)性的差異來設(shè)計(jì)出具有可行性、有效的課內(nèi)外的作業(yè)，讓每一個(gè)學(xué)生能夠在自身能力范圍完成作業(yè)，并且能夠有勇氣挑戰(zhàn)難度更高的作業(yè)。

2、設(shè)計(jì)——實(shí)踐性的作業(yè)

在實(shí)際的教學(xué)中，作為老師需要將數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系到社會(huì)生活的實(shí)踐中去，在考慮到學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有實(shí)踐性的數(shù)學(xué)作業(yè)，讓學(xué)生在解決現(xiàn)實(shí)生活問題中，也能夠解決作業(yè)，并能夠通過作業(yè)來學(xué)習(xí)生活能力，也能為以后融入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

3、布置——選擇性的作業(yè)

在為學(xué)生布置作業(yè)時(shí)，需要充分的考慮層次、階梯，讓學(xué)生擁有足夠的選擇性空間，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)自身能力的情況下選擇適合自己的作業(yè)。只有學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮和教師的主導(dǎo)作用的體現(xiàn)，才能夠營造出輕松而和諧的教學(xué)氛圍，從而提升學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣、能力。

（四）培養(yǎng)學(xué)生思維

篇（10）

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，語文課不再單單只是寫寫字，背背課文。要想提高學(xué)生的語文成績，應(yīng)先讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，成為了語文教學(xué)的重中之重。而語文課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程。課堂情境是千變?nèi)f化的，盡管教師在課前做出周密的安排、制定詳盡的計(jì)劃、做好完美的準(zhǔn)備，但是，很難保證課堂環(huán)節(jié)能較好的按照預(yù)期的計(jì)劃進(jìn)行。在意想不到的情境中，只有做到因時(shí)而異，隨機(jī)應(yīng)變，善于捕捉課堂中的各種偶發(fā)事件，抓住教育契機(jī)，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)過程，才能和學(xué)生共同構(gòu)建開放的、充滿生命力的語文課堂;只有積極利用生成的課堂事件，才能在精心設(shè)計(jì)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上使得教學(xué)目標(biāo)得以創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)。所以，這就需要教師用更加新穎的教學(xué)方式來活躍課堂的學(xué)習(xí)氛圍。例如：語文教科版二年級(jí)下冊(cè)《世界上最美的是什么》一文，教師就可以將課文排練成即興小話劇，讓學(xué)生設(shè)身處地的去感受小動(dòng)物的處境、語言、和心理活動(dòng)，加之老師的穿插講解，就可以讓學(xué)生在觀劇演劇中將課文的寓意和中心思想心領(lǐng)神會(huì)，比強(qiáng)行向?qū)W生灌輸更有效果，也更容易讓學(xué)生提起興趣去學(xué)習(xí)，更容易將知識(shí)消化和吸收。

二、課堂上加強(qiáng)師生互動(dòng)

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，教師是學(xué)生的支持者、合作者和引導(dǎo)者，課堂是師生互動(dòng)、溝通交流的平臺(tái)，當(dāng)這個(gè)平臺(tái)上出現(xiàn)不和諧的音符時(shí)，教師要恰當(dāng)?shù)芈男泻靡龑?dǎo)者的角色，積極引導(dǎo)，運(yùn)籌帷幄，才能讓每個(gè)意外都轉(zhuǎn)化為一道美麗的風(fēng)景線，讓每一個(gè)尷尬都閃耀智慧的亮光。而傳統(tǒng)的教學(xué)方式大多為“填鴨式，”互動(dòng)的模式也以提問回答居多，讓學(xué)生一直處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。其實(shí)互動(dòng)的模式除了提問回答的模式外，也可以以小組討論的方式來進(jìn)行，如遇小組之間意見分歧，也可以以辯論賽的方式各抒己見。一方面學(xué)生在辯論的過程中會(huì)加深對(duì)課文的思考，同時(shí)又達(dá)到了提高學(xué)習(xí)興趣的目的，另一方面也對(duì)學(xué)生的發(fā)散思維有很大幫助。

另外，在課堂上，當(dāng)學(xué)生積極思考，回答精彩，表現(xiàn)良好時(shí)，教師應(yīng)該給予學(xué)生鼓勵(lì)性話語，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和贊賞會(huì)極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其更加認(rèn)真投入課堂學(xué)習(xí)中;但是，課堂上我們還經(jīng)常碰到學(xué)生回答不正確的情況，有時(shí)甚至出現(xiàn)“冷場”，這對(duì)每個(gè)教師都是一種挑戰(zhàn)。此時(shí)如果教師消極地應(yīng)對(duì)，批評(píng)斥責(zé)往往會(huì)使學(xué)生參與課堂積極性受到很大的傷害，尤其是對(duì)那些學(xué)困生或性格內(nèi)向的學(xué)生更是如此。這就要求教師要時(shí)刻注意自己的語言，積極應(yīng)對(duì)各種課堂生成。

篇（11）

外國文學(xué)選讀課是根據(jù)國家教育部《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》中“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)知識(shí)課程，也是拓寬知識(shí)，了解世界文化的素質(zhì)教育課程”的規(guī)定，在此階段開設(shè)文學(xué)課能更有效地提高他們的英語綜合能力，也符合教育部頒布的大學(xué)英語教學(xué)大綱中提出的素質(zhì)教育的要求。英語課程“必須在整個(gè)教學(xué)過程中突出應(yīng)用，加強(qiáng)語言實(shí)踐能力的培養(yǎng)”。目的在于“培養(yǎng)學(xué)生掌握必需的，實(shí)用的英語語言知識(shí)和語言技能，具有閱讀和翻譯與本專業(yè)有關(guān)的英文資料的初步能力，并為進(jìn)一步提高英語的應(yīng)用能力打下一定的基礎(chǔ)”。它能幫助學(xué)生了解外國文學(xué)、文化方面的基本知識(shí)，在提高學(xué)生英語閱讀能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析和欣賞文學(xué)作品的能力，以提高他們的人文素質(zhì)。同時(shí)，該課程還希望幫助學(xué)生較流利地運(yùn)用英語準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，培養(yǎng)獨(dú)立分析問題的能力和養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣。

《基本要求》強(qiáng)調(diào)專科英語教學(xué)，要以應(yīng)用為目的，要在整個(gè)教學(xué)中突出基本語言技能的培養(yǎng)，并最終使學(xué)生具備閱讀和翻譯與本專業(yè)有關(guān)的英文資料的初步能力。但同時(shí)我們也深刻地認(rèn)識(shí)到知識(shí)是相互聯(lián)系，相互滲透，密不可分的。尤其在當(dāng)今世界，各國科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，各種形式的交流日益頻繁，不同民族、種族人們的聯(lián)系更加密切，某一領(lǐng)域的借鑒和學(xué)習(xí)勢(shì)必影響和滲透到其他領(lǐng)域；單單強(qiáng)調(diào)某一知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視其相關(guān)文化的了解是不科學(xué)、也是不正確的。因此，給青年學(xué)生補(bǔ)充外國文學(xué)方面的知識(shí)是綜合素質(zhì)教育的必然要求，也是專科英語教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。

語言知識(shí)的學(xué)習(xí)及語言技能的培養(yǎng)也是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和灌輸。語言既是文化的一部分，又是文化的載體，習(xí)得外語的過程，就是逐步適應(yīng)一種新的文化的過程。學(xué)習(xí)者要學(xué)好這種語言，就必須了解和適應(yīng)該語言所表達(dá)的思想體系和信仰體系，以及涉及的文化格調(diào)，風(fēng)俗習(xí)慣，交際手段等。因此，外語教師在教學(xué)過程中應(yīng)加強(qiáng)外國文學(xué)教育，增強(qiáng)外語文化思想的輸入，盡可能多地讓學(xué)生了解該國家的交際習(xí)俗、宗教禮儀、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、思維方式等，這不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，而且能使學(xué)生將第二語言真正學(xué)到了家。所以說外國文學(xué)的學(xué)習(xí)不僅是文化導(dǎo)入的重要渠道，也是專科英語教學(xué)中必不可缺的一部分。僅從這一點(diǎn)上看，外國文學(xué)教育不但不與《基本要求》相矛盾，反而完全符合《基本要求》的宗旨和原則，更有助于語言基本功的訓(xùn)練和培養(yǎng)，能“為進(jìn)一步提高英語的應(yīng)用能力打下一定的基礎(chǔ)。”此外，《基本要求》也注重閱讀能力的培養(yǎng)。“閱讀是多數(shù)人吸收語言素材最主要的渠道，是提高英語應(yīng)用能力的基礎(chǔ)”[4]（P11）。從學(xué)習(xí)規(guī)律的角度來看，在一個(gè)非英語的語境中學(xué)習(xí)英語，閱讀能提高學(xué)習(xí)者的英語應(yīng)用能力，而在這一過程中，閱讀量的多寡至關(guān)重要。很顯然僅讓學(xué)生閱讀教材內(nèi)容是不夠的，教師勢(shì)必要根據(jù)自己學(xué)生的實(shí)際水平，認(rèn)真挑選、補(bǔ)充一些有趣的、可讀性強(qiáng)的閱讀材料。其中，外國文學(xué)名著是首選的，也是最佳的閱讀文本。它不僅能為日后培養(yǎng)“閱讀和翻譯與本專業(yè)有關(guān)的英文資料的初步能力”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還能給青年學(xué)生補(bǔ)充有關(guān)外國文學(xué)方面的知識(shí)，培養(yǎng)他們的文學(xué)鑒賞興趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，真可謂一舉兩得。

2外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容

在一些學(xué)校的外國文學(xué)課中，往往在講文學(xué)作品的同時(shí)也講文學(xué)史，這樣的效果并不太好。因此我們主要以作品選讀為教學(xué)內(nèi)容。在選擇課本時(shí)，考慮到學(xué)生的專業(yè)背景和實(shí)際英語水平以及課時(shí)長度，我們找到合適的課本，因此，在充分掌握學(xué)生水平和興趣的情況下，授課教師自己編寫了《英語文學(xué)選讀》講義。教材并沒有按照一般的文學(xué)課本以時(shí)間或文學(xué)流派為線索編寫，而是分成不同的和學(xué)生生活相關(guān)的主題，如self identity，spiritual growth，love，family，social changes 等。每篇作品開始部分有作者簡介，文本中附有生詞解釋，文本后有三類思考題，分為理解、闡釋和延伸理解三部分。每單元結(jié)束前還有文學(xué)術(shù)語介紹。當(dāng)然，為了讓學(xué)生擴(kuò)大文學(xué)的知識(shí)面，我們也選了一些著名戲劇或長篇小說的片斷，但數(shù)量不多。對(duì)長篇的文學(xué)作品，我們主要列出了閱讀書目，希望學(xué)生課后閱讀。此外，我們?cè)谶x擇作品時(shí)雖然以英美作家的作品為主，也兼選了世界其他國家，如俄國、德國、尼日利亞、沙特等國的英語翻譯作品。這樣做的目的是為了開闊學(xué)生的閱讀視野，了解不同的文化背景，并在橫向比較中引發(fā)較深入的思考。同時(shí)，我們還特意選擇了一些中國作家與各個(gè)主題相關(guān)的作品，旨在引導(dǎo)學(xué)生在了解別國文化的同時(shí)，通過對(duì)比更清楚地了解本國文化，激發(fā)批評(píng)性思維。總之，外國文學(xué)在專科英語教學(xué)中的恰當(dāng)、合理、科學(xué)的定位是《基本要求》的必然結(jié)果，是提高青年學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。同時(shí)，外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容本來應(yīng)該涉及“原語文學(xué)”，像外語類的國別文學(xué)就 是針對(duì)某語言專業(yè)的原語文學(xué)作品，由于新升本科院校缺 少相應(yīng)的師資，也就沒有這類課程設(shè)置。中文專業(yè)的“外 國文學(xué)”嚴(yán)格意義上也包括了“原語文學(xué)”，像解放前的 北京大學(xué)國文系外國文學(xué)課程全由外文系教師擔(dān)任，但問 題是苦于語種太多，授課者無師能通，后來多用本系教師 上課，自然“外國文學(xué)”也就變成了“譯語文學(xué)”。

3外國文學(xué)的教學(xué)方法

鑒于專科院校，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，以夠用為度和課程設(shè)置的實(shí)際，英語教學(xué)就非常有必要承擔(dān)起這項(xiàng)重任，給青年學(xué)生補(bǔ)充有關(guān)外國文學(xué)方面的知識(shí)，培養(yǎng)他們的文學(xué)鑒賞興趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。同時(shí)，這也意味著專科英語教學(xué)在強(qiáng)調(diào)外國文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的必要性及重要性的同時(shí)，不能忽視語言基本技能的培養(yǎng)。此外，外國文學(xué)既是文學(xué)，又涉及歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教、藝術(shù)、自然科學(xué)等，內(nèi)容十分廣闊，文學(xué)思潮形形，藝術(shù)流派異彩紛呈，名家大師燦若群星，佳作巨著汗牛充棟。面對(duì)這樣浩繁的內(nèi)容，我們更需要認(rèn)清外國文學(xué)在整個(gè)專科英語教學(xué)中的比重，把握好文學(xué)知識(shí)教與學(xué)的方法。

首先，鼓勵(lì)學(xué)生在課外閱讀外國文學(xué)英文簡本。

外國文學(xué)英文簡本是中國文學(xué)界、外語界權(quán)威根據(jù)世界著名小說原著改編而成，不僅能提高學(xué)生的英語閱讀水平，而且能豐富其文學(xué)內(nèi)涵。鑒于外國文學(xué)名家眾多，名著如林，教師可先引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些易讀易懂、適合學(xué)生品位的作品，如《飄》、《茶花女》、《紅與黑》等，引發(fā)他們的文學(xué)興趣； 再在此基礎(chǔ)上向?qū)W生推薦一些代表作家的代表作品或著名作家的成名作品，如霍桑的《紅字》、歌德的《少年維特之煩惱》、勃朗特的《簡愛》等，提高他們的文學(xué)鑒賞力。

其次，指導(dǎo)學(xué)生觀看英文錄像片。在學(xué)生閱讀一些外國文學(xué)作品后，教師應(yīng)有計(jì)劃地再組織學(xué)生觀看這些名片或名段，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也加深學(xué)生對(duì)作品更深層次的理解，并最終達(dá)到學(xué)生一觸及外國文學(xué)著作就愛不釋手的目的。最后，激發(fā)學(xué)生評(píng)說。評(píng)說既是語言教學(xué)的目的，又是豐富全體學(xué)生文學(xué)內(nèi)涵和培養(yǎng)其創(chuàng)造性的手段。同一部作品不同的人讀就有不同的評(píng)論，這也是我們常說的“仁者見仁，智者見智”。教師可以利用課前五分鐘或十分鐘的會(huì)話時(shí)間，讓學(xué)生主動(dòng)上臺(tái)，簡明扼要地將他們所讀的作品梗概或最精彩的部分向其他同學(xué)介紹一下；也可以在每一次課即將結(jié)束時(shí)，留一點(diǎn)時(shí)間，分組讓學(xué)生討論他們的看法。這種形式既激發(fā)了學(xué)生大膽開口說話，又鍛煉了他們的思維能力和口頭表達(dá)能力。