政治科技論文大全11篇

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篇（1）

2001年6月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》頒布，進(jìn)一步明確了“加快構(gòu)建和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系”的改革目標(biāo)；同年6月，教育部制定了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），確定了基礎(chǔ)教育的改革目標(biāo)，研制了各門(mén)課程的課程標(biāo)準(zhǔn)。《綱要》明確規(guī)定從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)技術(shù)教育；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主導(dǎo)的信息技術(shù)教育和研究性學(xué)習(xí)又成為其中的亮點(diǎn)。

研究性學(xué)習(xí)，是指以學(xué)生的自主性、操作性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)校生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究的專題，獨(dú)自自主開(kāi)展研究，以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行，從中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)能力，改變傳統(tǒng)教與學(xué)的方式，教與學(xué)的重心不再僅僅放在獲取知識(shí)的層面上，而是轉(zhuǎn)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法上，使被動(dòng)地接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)地探究學(xué)習(xí)。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展，使我們享受極大的信息資源的同時(shí)，學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了大大的改變。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)就是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為物質(zhì)手段，學(xué)生自主化學(xué)習(xí)，對(duì)需要的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行查找、篩選、核實(shí)、分析、研究，用網(wǎng)絡(luò)信息為自己的學(xué)習(xí)服務(wù)，在實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀以及創(chuàng)新精神、研究精神，并學(xué)會(huì)解決生活中與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)習(xí)有關(guān)的問(wèn)題。基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究性學(xué)習(xí)正是在這樣的環(huán)境下提出的。

一、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合的可能性與現(xiàn)實(shí)性分析

馬克思辨證唯物主義告訴我們，任何事物的發(fā)展都具有可能性與現(xiàn)實(shí)性。研究性學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都是教育科研領(lǐng)域兩個(gè)嶄新的課題，探究二者在特定學(xué)科教學(xué)中的關(guān)系，對(duì)于更好的推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展均具有積極意義。

1、國(guó)家教育行政強(qiáng)制力與政策指導(dǎo)為開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)提供有力保障。

2000年1月國(guó)家教育部決定，研究性學(xué)習(xí)成為《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)修訂稿）》中綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項(xiàng)重要內(nèi)容，列為必修課，教育部還專門(mén)印發(fā)了《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)施指南（施行）》，要求各學(xué)校從2001年9月開(kāi)始實(shí)施，對(duì)設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的，研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)、特點(diǎn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)，實(shí)施、評(píng)價(jià)、管理，進(jìn)行了明確的規(guī)定。

2000年10月，教育部決定從2001年起利用5到10年的時(shí)間在全國(guó)中小學(xué)基本普及信息教育，全面實(shí)施“校校通”工程，以信息化帶動(dòng)教育的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展，并提出加快信息技術(shù)教育與其他課程的整合。

目前，各校、各地區(qū)都在加快教育信息化，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的進(jìn)程，探索如何有效應(yīng)用信息技術(shù)培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的信息時(shí)代的人才。信息技術(shù)與課程整合的研究，由此拉開(kāi)帷幕。

2、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為研究性學(xué)習(xí)提供了必要的環(huán)境條件和豐富的教育資源

許多地區(qū)在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，遇到許多問(wèn)題，其中教育資源的匱乏顯得尤為突出。培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力。

研究性學(xué)習(xí)需要更為集約豐富的共享資源，包括需要豐富的信息資源和豐富的導(dǎo)師資源，導(dǎo)師資源可以通過(guò)專門(mén)師資培訓(xùn)和能力應(yīng)用培訓(xùn)實(shí)現(xiàn)，而信息資源可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的核心與主導(dǎo)，在應(yīng)用教學(xué)中具有如下特點(diǎn)：

①集約化的豐富資源。包括信息資源和智慧資源，是課程實(shí)施的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

②網(wǎng)絡(luò)資源具有共享性、大量性和廣泛傳播性的特點(diǎn)。

③網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生的合作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，提供了更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。建構(gòu)主義在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理過(guò)程的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的“協(xié)作”和“對(duì)話”，可以使學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的理解更深入，認(rèn)識(shí)更全面；而且，資源的共享和時(shí)空的超越?jīng)Q定了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中更多自由選擇機(jī)會(huì)。

④網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)具有圖文、音頻并茂的豐富多彩的人機(jī)界面；網(wǎng)絡(luò)能為學(xué)生提供符合人類(lèi)聯(lián)想思維與記憶特點(diǎn)的、以超文本結(jié)構(gòu)組織的大規(guī)模知識(shí)庫(kù)與信息庫(kù)，學(xué)生可以查閱和訪問(wèn)分布在世界各地的多種信息源，必要時(shí)可以從該信息源復(fù)制、下載所需的軟件和資料。

3、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與研究性學(xué)習(xí)的整合能最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)造性

傳統(tǒng)教學(xué)中，教科書(shū)和教師的教案成為學(xué)生獲取知識(shí)、信息的主要來(lái)源、途徑，依據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論，在這種建立在“以教師為中心”靠灌輸傳授的教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)的過(guò)程被理解為被動(dòng)的接受外界刺激的過(guò)程。這種教學(xué)、學(xué)習(xí)模式的優(yōu)勢(shì)十分明顯，卻又存在嚴(yán)重的弊病：忽視學(xué)生的認(rèn)知主體作用，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終處于被動(dòng)的知識(shí)接受器的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性被完全忽略，甚至被壓抑。

研究性學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生自主性、探索性為基礎(chǔ)的新的學(xué)習(xí)方式，它注重學(xué)生動(dòng)手實(shí)獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題的能力。通過(guò)教與學(xué)的傳統(tǒng)方式的改變，師生共同建立起平等、民主、和諧的、教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)環(huán)境，有效提高學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身就是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的基本手段之一，它要求研究性學(xué)習(xí)的師生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)習(xí)信息的搜索、整理、挖掘，以利于自身學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利進(jìn)行，提高學(xué)習(xí)效率。

可見(jiàn)，無(wú)論是研究性學(xué)習(xí)，還是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)，一個(gè)重要的特點(diǎn)是，重視教學(xué)、學(xué)習(xí)主體（學(xué)生、教師）的主體性、主動(dòng)性，崇尚學(xué)習(xí)過(guò)程的自主、創(chuàng)造。

二、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在中學(xué)思想政治課整合的探討

21世紀(jì)是人類(lèi)全面進(jìn)入信息化社會(huì)的世紀(jì)，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21實(shí)際教育委員會(huì)在一份報(bào)告中指出：“新技術(shù)使人類(lèi)進(jìn)入了信息傳播全球化的時(shí)代，它們消除了距離的障礙，正十分有效地參與整個(gè)明日的社會(huì)”。的確，現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的現(xiàn)代教育技術(shù)，為教學(xué)方法與教學(xué)模式的變革提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也給教育工作者以新的挑戰(zhàn)；如何適應(yīng)社會(huì)信息化的發(fā)展，隨時(shí)代步伐，著力教育改革，成為一個(gè)新的課題。

另一方面，全國(guó)上下興起以改革課程為中心的基礎(chǔ)教育改革方興未艾。研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)的理念、策略和方法，已經(jīng)續(xù)漸成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代基礎(chǔ)教育的研究熱點(diǎn)。傳統(tǒng)的課程設(shè)置和課堂教學(xué)只注重確定知識(shí)傳授，“以課堂為中心，以書(shū)本為中心，以教師為中心”，培養(yǎng)的學(xué)生是一種繼承型、“知識(shí)”型人才，而非創(chuàng)造型、實(shí)踐型人才。研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)的組織、單位、學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式、學(xué)習(xí)的周期、評(píng)價(jià)，教師與師生關(guān)系等教學(xué)元素發(fā)生了質(zhì)的變化，向中國(guó)傳統(tǒng)教育模式與方法沖突，推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革。

1、我國(guó)傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)與現(xiàn)代教育的悖向性。

思想政治課的內(nèi)容，體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要，從學(xué)生能否有效地接受思想政治課的內(nèi)容、理解國(guó)家社會(huì)對(duì)自己的德育要求的角度來(lái)看，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，即應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)生人格的形成與發(fā)展的規(guī)律，充分考慮學(xué)生今天能否適應(yīng)社會(huì)生活。思想政治課本身又具有開(kāi)放性、綜合性、時(shí)代性、前瞻性和社會(huì)性特點(diǎn)，與時(shí)代和社會(huì)息息相關(guān)，與個(gè)人成長(zhǎng)息息相關(guān)，從這個(gè)角度上出發(fā)，思想政治課的組織與教學(xué)應(yīng)該是開(kāi)放的、發(fā)展的，并且是使受教育者個(gè)體（學(xué)生）融進(jìn)教學(xué)環(huán)境，接觸生活、社會(huì)的過(guò)程。

思想政治課的教學(xué)目標(biāo)與塑造完整人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的社會(huì)、國(guó)家是一致的，而傳統(tǒng)的思想政治課“為考試而學(xué)，為考試而教”，教學(xué)的基礎(chǔ)性在歪曲目的驅(qū)動(dòng)下徹底毀滅了學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。

傳統(tǒng)思想政治課與機(jī)械“倒灌”的教學(xué)方式教學(xué)，師生關(guān)系被禁錮在輸入與輸出的簡(jiǎn)單系統(tǒng)性，缺乏反饋、信息，學(xué)生思維僵化，實(shí)踐能力差，創(chuàng)新與創(chuàng)造能力意識(shí)薄弱，培養(yǎng)一批又一批機(jī)械的“知識(shí)”型人才。

從20世紀(jì)90年代全球第三次教育改革浪潮至今，各國(guó)教育改革此起彼伏，世界范圍內(nèi)的教育改革更是層出不窮，改革的焦點(diǎn)集中在課程的更新上。

在全球出現(xiàn)“教育戰(zhàn)略熱”和以“新國(guó)民精神”為主的新教育理念浪潮的大環(huán)境，我國(guó)教育以服務(wù)實(shí)現(xiàn)中華民族現(xiàn)代化為根本目標(biāo)，教育改革和發(fā)展出現(xiàn)了如下趨勢(shì)：從傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代創(chuàng)新教育，從產(chǎn)學(xué)研分離走向產(chǎn)學(xué)研一體化，從學(xué)歷型社會(huì)走向?qū)W習(xí)型社會(huì)，從教育國(guó)家化走向教育國(guó)際化，從封閉教育手段走向教育信息化，從教師的知識(shí)傳承走向引導(dǎo)創(chuàng)新，從辦學(xué)體制單一走向多元化，從集中統(tǒng)一模式走向非均衡發(fā)展模式。中學(xué)思想政治課教學(xué)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的重要途徑。在新世紀(jì)的教育教學(xué)改革過(guò)程中，改進(jìn)中學(xué)思想政治課的教學(xué)方法、手段、教學(xué)理念，讓學(xué)生適應(yīng)以新科技革命為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代的來(lái)臨具有深遠(yuǎn)而中大的意義。

2、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的整合與思想政治課的改革一致。

（1、）實(shí)施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課的時(shí)代性。在中學(xué)各門(mén)學(xué)科中，思想政治課與社會(huì)變革的聯(lián)系最為緊密，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，教師必須隨時(shí)關(guān)注時(shí)事、政治理論的新動(dòng)向，研究性學(xué)習(xí)主張?zhí)骄可鐣?huì)生活，能迅速而直接地直接了解社會(huì)、生活的變化，學(xué)習(xí)的過(guò)程和終結(jié)又能把研究性的成果得以展現(xiàn)和評(píng)價(jià)，保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的更新，時(shí)代性得以體現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用能夠最大限度的利用網(wǎng)絡(luò)巨大的信息量，使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)能在巨大信息量的前提下開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)的同步新聞、滾動(dòng)信息保證了學(xué)習(xí)者涉足知識(shí)的時(shí)效性。

（2、）實(shí)施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課開(kāi)放性的要求。一方面，當(dāng)代中學(xué)生是在改革開(kāi)放不斷深入的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們較多地接觸日新月異的現(xiàn)實(shí)收獲和紛繁復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題；另一方面，中學(xué)德育教學(xué)注重培養(yǎng)完善人格，發(fā)展個(gè)性，而德育教學(xué)是思想政治課教學(xué)的核心和基本點(diǎn)。無(wú)論是中學(xué)生接觸社會(huì)社會(huì)、了解時(shí)事，分析問(wèn)題，培養(yǎng)完善德育，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)通過(guò)政策粉絲、社會(huì)調(diào)查，具體通過(guò)研究性學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)拓視野，發(fā)展興趣，完善人格。

（3、）實(shí)施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課實(shí)踐性的要求。研究性學(xué)習(xí)本身具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，它要求在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)研究專題（課題）的選擇和研究方案的設(shè)計(jì)，著眼強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐意識(shí)，提高學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)并在探究實(shí)踐中獲得積極感性體驗(yàn)的機(jī)會(huì)和途徑，如社會(huì)調(diào)查、模型模具的制作和建造、熱點(diǎn)問(wèn)題研究等等；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)尤其是泛義上的信息技術(shù)教學(xué)，同樣需要較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從教育、教學(xué)信息的收集、整理，到學(xué)習(xí)網(wǎng)站建立，資源庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)營(yíng)運(yùn)，都需要學(xué)生親自動(dòng)手，親自參與其中，充分體現(xiàn)實(shí)踐性。

（4、）實(shí)施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課綜合性的要求。思想政治課的綜合性體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的綜合性和教學(xué)要求、目的上的綜合性。研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所涉及的面都是相當(dāng)廣泛的，既可以是傳統(tǒng)學(xué)科，也可以是新興學(xué)科；既可以是科學(xué)方面，也可以是人文方面；既可以是單科性，也可以是綜合性，充分照顧不同學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體學(xué)習(xí)條件下的不同需要。另外，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)著力培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維素質(zhì)和綜合行為素質(zhì)，在這個(gè)層面上，對(duì)思想政治課教學(xué)具有舉足輕重的作用和意義。

另外，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)在思想政治教學(xué)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系改進(jìn)，與具體相關(guān)學(xué)科融合與綜合，推崇人本主義理念上，具有積極的意義。

3、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)在中學(xué)思想政治課的具體運(yùn)用

（1、）基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課實(shí)施過(guò)程。根據(jù)研究性學(xué)習(xí)特點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)的要求，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課教學(xué)模式實(shí)施的流程可以分為：研讀（初學(xué)）教材——確立課題——制定方案——指導(dǎo)并開(kāi)展研究——成果表述與評(píng)價(jià)，共五個(gè)階段，具體實(shí)施簡(jiǎn)單介紹如下：

研究教材。這是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，它決定著以后學(xué)習(xí)開(kāi)展的內(nèi)容、手段、過(guò)程，甚至最終的成果表述。按照經(jīng)驗(yàn)，研讀（初學(xué)）教材可以采取不同的方法。如朗誦、表演、圖片展示、“修改”教材等形式進(jìn)行。通過(guò)研讀教材，使學(xué)生對(duì)教材對(duì)所需要再深入學(xué)習(xí)有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能明確教材中的難點(diǎn)和疑點(diǎn)，從而研究課題奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

確立課題。選擇課題應(yīng)當(dāng)以課本知識(shí)為依托，關(guān)注社會(huì)和科技發(fā)展的趨勢(shì)與走向。一般說(shuō)來(lái)，不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容有不同的研究方向和手段，確定課題可以教師選題，學(xué)生選題等形式進(jìn)行。在實(shí)際的操作中，無(wú)論是教師選題還是學(xué)生選題，教師應(yīng)當(dāng)著力指導(dǎo)學(xué)生側(cè)重一個(gè)方面作為研究方向，依據(jù)具體、可行、新穎、現(xiàn)實(shí)的原則，確立學(xué)習(xí)課題。

制定方案。在確定研究學(xué)習(xí)課題之后，學(xué)生依據(jù)分組，各個(gè)課題小組結(jié)合自己的課題構(gòu)思、目的、目標(biāo)等，查詢資料、調(diào)查訪問(wèn)，確定自己課題小組的具體研究?jī)?nèi)容，寫(xiě)出課題研究方案，教師對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題和困難應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予必要的指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上，形成完整的各課題小組子課題的研究方案，以便進(jìn)行課題的開(kāi)題論證與評(píng)審。

指導(dǎo)并開(kāi)展研究。在前面的幾個(gè)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)之后，便進(jìn)入了研究性學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)階段，既開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。首先要向?qū)W生介紹常用的研究方法，常用的科學(xué)研究方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法、調(diào)查法、咨詢法等，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要手段，開(kāi)展學(xué)習(xí)。其次，要求學(xué)生制定一個(gè)學(xué)生目標(biāo)，學(xué)生就可以上述目標(biāo)和方案進(jìn)行自主研究學(xué)習(xí)。在獲取所需的信息之后，要對(duì)已獲取的信息進(jìn)行整理、分析和綜合。研究成果的表達(dá)必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，教師要教會(huì)學(xué)生用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)研究成果。

成果表述與評(píng)價(jià)。這是整個(gè)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要組成部分。通過(guò)交流研討分享成果，。在交流、研討的過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平會(huì)因此而得到提高。常見(jiàn)的研究性學(xué)習(xí)的成果交流方式有研究，論文、多媒體、表演、展覽，成果可以同網(wǎng)頁(yè)（校園網(wǎng)）展示，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在研究性學(xué)習(xí)中的優(yōu)越性。

（2、）基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課整合實(shí)例。研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)形式不僅是開(kāi)放的，而且還是多種多樣的，在具體實(shí)踐過(guò)程中，最好是由學(xué)生從顯示生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出課題，教師可以指導(dǎo)，也可以推薦課題，凡是與思想政治課相關(guān)的內(nèi)容，都可以大膽地運(yùn)用兩項(xiàng)教學(xué)技術(shù)，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，實(shí)施研究性與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)。

本文以“加入WTO對(duì)我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”為例，對(duì)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)條件下的研究性學(xué)習(xí)作一簡(jiǎn)單敘述。

[1]研究課題的目標(biāo)：

本課題的研究目標(biāo)主要是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)該課題的研究，了解“入世”對(duì)我市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，尤其是讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、網(wǎng)絡(luò)信息處理與現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)，著力解剖“入世”后，同學(xué)們身邊的微妙變化和對(duì)未來(lái)形勢(shì)的展望。

[2]研究課題的具體實(shí)施：

階段一：準(zhǔn)備和指導(dǎo)。專門(mén)安排一節(jié)課，介紹該課題的研究意義、程序，對(duì)于開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)較晚的學(xué)校，可請(qǐng)校外的專家或其他有經(jīng)驗(yàn)的人員做一個(gè)專門(mén)講座，對(duì)研究性學(xué)習(xí)的基本知識(shí)做必要的輔導(dǎo)。同時(shí)，向同學(xué)們展示有關(guān)利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的成功案例，以便于同學(xué)理解和增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)信心。

階段二：設(shè)計(jì)方案，開(kāi)展研究。首先，讓學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)查找有關(guān)資料，了解我國(guó)為爭(zhēng)取“入世”所做的努力，“入世”后對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，“入世”我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)等領(lǐng)域?qū)?shí)現(xiàn)怎樣的改變與為“入世”條款做怎樣的承諾。其次，了解本市的經(jīng)濟(jì)基本概況，尤其是對(duì)本市歷年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要進(jìn)行深入的了解和分析（如屬于什么產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、出口和對(duì)外貿(mào)易占全市的經(jīng)濟(jì)總量是多少、國(guó)有企業(yè)的改制和效益如何等等）。最后，把收集和整理的資料進(jìn)行匯總，開(kāi)展研究（研究的方法這里不作贅述，可參考有關(guān)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)常規(guī)方法進(jìn)行），得出結(jié)論，在研究的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出研究報(bào)告。

階段三：評(píng)價(jià)與交流。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)該先進(jìn)行自評(píng)，總結(jié)整個(gè)研究過(guò)程的不足與成功；然后，有條件的學(xué)校通過(guò)校園網(wǎng)上的論壇、BBS、留言板進(jìn)行交流，也可向有關(guān)媒體（如報(bào)紙、雜志、有關(guān)網(wǎng)站）投稿，盡量使成果得到最高效的展示。

[3]研究課題的評(píng)價(jià)：

根據(jù)有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)，在對(duì)課題研究報(bào)告的評(píng)價(jià)中，可以采用定性的評(píng)語(yǔ)式與定量的記分式評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法。評(píng)價(jià)的根據(jù)可以依據(jù)課題的目的、研究過(guò)程的積極性、成果的價(jià)值與創(chuàng)新等指標(biāo)來(lái)進(jìn)行。

（正文字?jǐn)?shù)：6300字）

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[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）08-0099-02

高校思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，對(duì)培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和可靠接班人起到了不可替代的重要作用。在思政理論課教學(xué)中實(shí)施“課題制”教學(xué)模式，引導(dǎo)90后大學(xué)生帶著中國(guó)化的諸多理論問(wèn)題深入基層，調(diào)查當(dāng)下中國(guó)社會(huì)民生、輿情、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由此不但緩解思想政治理論課“滿堂灌”的壓力，改善教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量，還能培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考、調(diào)查分析的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐步養(yǎng)成不唯書(shū)、不唯師、不唯上，只唯實(shí)的科學(xué)精神，最終促使學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的形成。但隨著逐步深入推廣，課題制教學(xué)模式的實(shí)踐目前卻存在著“學(xué)生參與課題的表面化和形式化；課題研究的重復(fù)性和低層次性；研究論文或調(diào)查報(bào)告質(zhì)量普遍不高，應(yīng)付了事現(xiàn)象嚴(yán)重”[1]等問(wèn)題，課題制教學(xué)流于形式，直接影響了思政理論課的學(xué)習(xí)效果。造成上述種種問(wèn)題的原因固然是多方面的，有指導(dǎo)教師在課題制實(shí)踐過(guò)程中的方法問(wèn)題，有學(xué)生課題研究中的方向把握問(wèn)題，有課題研究學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定問(wèn)題，還有考核方式的選擇問(wèn)題。在深入思考的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為“四個(gè)結(jié)合”和 “三個(gè)調(diào)整”是解決思政理論課“課題制”教學(xué)模式實(shí)踐中存在的諸多問(wèn)題的關(guān)鍵。

一、思政理論課推行“課題制”教學(xué)模式需重視“四個(gè)結(jié)合”

（一）課題研究和理論學(xué)習(xí)相結(jié)合

課題制教學(xué)過(guò)程中，課題的選擇確立、組織實(shí)施和結(jié)題報(bào)告的全過(guò)程，是大學(xué)生將與中國(guó)國(guó)情、民情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的過(guò)程。所以，課題制的實(shí)施不能和課堂上的理論學(xué)習(xí)脫節(jié)。指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)學(xué)生帶著所學(xué)的理論知識(shí)，帶著渴望在現(xiàn)實(shí)中找到答案的問(wèn)題，通過(guò)寒暑假“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者服務(wù)以及社區(qū)援助活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)形式，接觸基層社會(huì)，體驗(yàn)民生民情，并在真實(shí)鮮活的事例中受到深刻的教育和啟發(fā)，使學(xué)生將一些枯燥的理論知識(shí)通過(guò)實(shí)踐化為感性的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行自我教育，提高對(duì)理論的鑒別力、判斷力和選擇力，把中國(guó)化的內(nèi)化為自我情感需要，逐步認(rèn)同社會(huì)主流價(jià)值觀念，培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

（二）課題制學(xué)習(xí)與科學(xué)研究相結(jié)合

“課題制”倡導(dǎo)“以學(xué)生為主體，在學(xué)中做，在做中學(xué)”[2]，師生共同參與，將的觀點(diǎn)和方法與大學(xué)生思想實(shí)際和社會(huì)生活實(shí)際相結(jié)合，帶動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和科學(xué)觀念的意義建構(gòu)，并促進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新人格的形成――這就要求學(xué)生要有高水平的學(xué)習(xí)策略和一定的研究技能。所以，幫助大學(xué)生“克服課題研究的盲目性，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)”尤為重要。指導(dǎo)教師可以利用辯論、對(duì)話等形式，逐步引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)自己既有興趣且又有能力承擔(dān)的研究項(xiàng)目。另外，指導(dǎo)教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生帶著這些項(xiàng)目積極參與全國(guó)大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等學(xué)術(shù)科技“奧林匹克”大賽，逐步發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批在學(xué)術(shù)科技上有作為、有潛力的優(yōu)秀人才。

（三）課題制教學(xué)法與其他多元化教學(xué)模式相結(jié)合

任何好的教學(xué)模式都是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要較多的輔助教學(xué)形式。課題制教學(xué)法強(qiáng)調(diào)對(duì)某一問(wèn)題的深入研究，只有通過(guò)研究才能獲得新觀點(diǎn)、新體驗(yàn)。這就需要學(xué)生在掌握了基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還要保證對(duì)學(xué)科體系的全面把握，同時(shí)，也對(duì)學(xué)生邏輯思維能力、文字駕馭能力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力提出了較高的要求。為此，為了保證思政理論課的教育教學(xué)質(zhì)量，我們必須要建立多元、立體化的教學(xué)方式來(lái)支持課題制教學(xué)實(shí)踐。在保證課堂系統(tǒng)性理論教學(xué)的同時(shí)，還可以利用網(wǎng)絡(luò)的便捷，建立輔助學(xué)習(xí)平臺(tái)，展示一些課程簡(jiǎn)介、課程規(guī)劃、案例視頻資料、經(jīng)典著作、政策文件匯集等；設(shè)置討論課，師生共同對(duì)某些有爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)深入的討論；重視課題研究的答辯環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作的優(yōu)勢(shì)，充分展現(xiàn)集體的智慧和力量。

（四）教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相結(jié)合

蘇格拉底主張教育不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是使師生共同尋求真理。[3] 把學(xué)生從“填鴨式”的灌輸思維模式下解放出來(lái)，是為了讓學(xué)生在更廣大的空間中得到更多，即“學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)”。“課題制”教學(xué)從課題研究方案的制訂、課題小組的成立、研究計(jì)劃落實(shí)、研究方法的選擇，到資料信息的收集處理、研究成果的形成和展示，都應(yīng)自始至終以學(xué)生為主體。而教師的主導(dǎo)性則應(yīng)有全新的闡釋――在課題制教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師在與學(xué)生共同將研究方案確定以后，需要暫時(shí)退到后臺(tái)，但并不意味著退出教學(xué)舞臺(tái)，而是要在后臺(tái)為學(xué)生學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)提供各種支援。教師要認(rèn)真構(gòu)思實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)和具體方案、熱心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)小組課余活動(dòng)、為學(xué)生查找資料提供方便、聯(lián)系專家小組成員指導(dǎo)學(xué)生成果等等。

二、思政理論課推行“課題制”教學(xué)模式需解決“三個(gè)調(diào)整”

（一）調(diào)整課程考核方式，過(guò)程與結(jié)果并重

思想政治理論課的考核方式多為閉卷考試①，這種考核方式因其過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的死記硬背，突出終結(jié)性評(píng)價(jià)，忽視學(xué)習(xí)過(guò)程性和評(píng)價(jià)的診斷性而長(zhǎng)期受到學(xué)術(shù)界的詬病。

課題制教學(xué)貫穿思想政治理論課學(xué)習(xí)的始終，無(wú)論是選題、調(diào)查，還是形成最終的研究成果，學(xué)生的理論知識(shí)架構(gòu)、邏輯思維能力、文字駕馭水平、科學(xué)創(chuàng)新精神，乃至社會(huì)責(zé)任感和道德情操均在此過(guò)程中得以集中展現(xiàn)。所以，這就要求該門(mén)思政理論課必須對(duì)原有課程考核評(píng)價(jià)方式作出相應(yīng)的調(diào)整和變革。增加學(xué)生課題研究成果在期末總評(píng)中的比重，且重點(diǎn)考察其“興趣度”、“掌握度”和“實(shí)效度”；增設(shè)“面試+答辯”環(huán)節(jié)，考察課題研究團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)；盡可能地跟蹤記錄學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的翔實(shí)情況，使考核評(píng)價(jià)經(jīng)常化、具體化、客觀化，采取過(guò)程與結(jié)果并重的“齊頭并進(jìn)”式的評(píng)價(jià)方式。

（二）調(diào)整教育目標(biāo)，分層指導(dǎo)教學(xué)

課題制教學(xué)的目標(biāo)是根據(jù)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的需要，通過(guò)相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生在政治、思想、道德、法紀(jì)、心理、審美等方面所要達(dá)到的質(zhì)和量的總的設(shè)想和規(guī)定，目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)化理論的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作精神。[4] 由于學(xué)生的水平層次不能整齊劃一，所以，在思政理論課的課題制教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，在確立教學(xué)目標(biāo)時(shí)不但要充分考慮不同學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平、學(xué)生的理論水平和興趣關(guān)注點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生的多層次性，分年級(jí)、分專業(yè)、分批次，逐步推廣課題制教學(xué)模式――這樣才能滿足學(xué)生內(nèi)在需求的多元化。指導(dǎo)教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分層（文理工藝的學(xué)科差別）、需求分層（升學(xué)、考公務(wù)員、創(chuàng)業(yè)等不同要求）和興趣點(diǎn)分層（民生、輿情、經(jīng)濟(jì)、政治、心理等不同領(lǐng)域），也可以對(duì)課題本身難度進(jìn)行分層（難、中、易），學(xué)生再根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇有能力承擔(dān)的課題項(xiàng)目。通過(guò)這種分層指導(dǎo)教學(xué)還可以解決教學(xué)目標(biāo)與考核目標(biāo)不一致的矛盾，更能有效地激發(fā)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與思想政治理論學(xué)習(xí)的熱情。

（三）調(diào)整師資定位，加強(qiáng)師資自身知識(shí)儲(chǔ)備

傳統(tǒng)教學(xué)指導(dǎo)方式已經(jīng)不能滿足課題制教學(xué)的實(shí)施。教師要想成為這種研究性教學(xué)模式的引導(dǎo)者和組織者，就必須重新定位。思政理論課教師通常有著較強(qiáng)的思政理論功底，但課題制教學(xué)模式則更注重理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，教師的主要任務(wù)就轉(zhuǎn)變成“激發(fā)學(xué)生對(duì)探索求知的責(zé)任感，并加強(qiáng)這種責(zé)任感”[5]――這就要求思政理論課教師必須完成以下轉(zhuǎn)變：從“知識(shí)單向灌輸?shù)膶２拧毕颉澳軌蜷_(kāi)發(fā)專題、設(shè)計(jì)教學(xué)流程并全面組織教學(xué)過(guò)程的通才”方向發(fā)展；從“單一研究理論問(wèn)題的理論型教師”向“更注重理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的復(fù)合型教師”轉(zhuǎn)變；從“對(duì)教學(xué)中一般問(wèn)題的研究”向“國(guó)情民生問(wèn)題研究”方向轉(zhuǎn)變。

“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。”（《荀子?王制篇》）作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，人區(qū)別于物并稱其為一個(gè)人的根本依據(jù)在于人具有主體性。鑒于此，重點(diǎn)關(guān)注“四個(gè)結(jié)合”和 “三個(gè)調(diào)整”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，才是課題制教學(xué)實(shí)踐模式的關(guān)鍵。

[注]① 近幾年高校在逐步改革思想政治理論課的考核方式，部分思想政治理論課程（如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想與三個(gè)代表概論》等已經(jīng)是開(kāi)卷考試。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 周慧芳.課題制學(xué)習(xí)推廣中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（12）.

[2] 王升.研究性學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.

篇（3）

1、所有經(jīng)濟(jì)當(dāng)事者的理性的、最大化行為。這是因?yàn)檫@些當(dāng)事者被假定為根據(jù)外部給定的偏好最優(yōu)化。

2、沒(méi)有嚴(yán)重的信息問(wèn)題[1]。包括與未來(lái)有關(guān)的根本不確定性、對(duì)復(fù)雜世界的結(jié)構(gòu)和參數(shù)的廣泛無(wú)知、以及個(gè)人對(duì)普遍現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的分歧。

3、理論的焦點(diǎn)為趨向或達(dá)到了的靜止均衡狀態(tài)，而不是整個(gè)歷史時(shí)期中的連續(xù)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

但是，關(guān)于個(gè)人選擇和理性最大化這些核心的新古典結(jié)構(gòu)，以及信息問(wèn)題易于處理的連續(xù)假定，都已受到最近某些經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的很大影響，如斯科特、威廉森、阿爾欽、西蒙等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論思想，盡管他們?cè)趯?duì)待主流經(jīng)濟(jì)理論的態(tài)度和與主流經(jīng)濟(jì)理論的距離方面存在差異，但他們還是存在許多共同的主題，他們普遍觀點(diǎn)包括：

1、根據(jù)已知的或確定的選擇進(jìn)行理性的最大化這一假定，日益被抨擊為過(guò)于狹窄和簡(jiǎn)單。這些批評(píng)有的是直截了當(dāng)?shù)模缰赋鋈〉孟嚓P(guān)信息費(fèi)用的困難（威廉森），有的則比較激烈，甚至涉及比教深的信息和知識(shí)問(wèn)題及理性本身的性質(zhì)。

2、在對(duì)新古典時(shí)間和均衡概念不同程度地日益感到不可逆返的同時(shí)，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象視為很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)當(dāng)事者在不可逆返的時(shí)間過(guò)程中學(xué)習(xí)的結(jié)果這種觀念，正日益加強(qiáng)，人們?cè)絹?lái)越把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是進(jìn)化和動(dòng)態(tài)的，而不是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的均衡。

3、對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活中制度的概念意義和實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，正在不斷提高。一種新觀念正在形成，即經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)不可能只是市場(chǎng)上的價(jià)格信號(hào)問(wèn)題，而且還必須得到廣泛范圍的其他經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的制度的支持。盡管后者有舊時(shí)盛行的新古典的反對(duì)，但還是被看作是經(jīng)濟(jì)研究的重要而理所當(dāng)然的主題。

正是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論假設(shè)和前提的質(zhì)疑和否定，以及對(duì)新的因素如時(shí)間、信息、不確定性，以及非理性的考慮，才使得一種更加復(fù)雜但卻與現(xiàn)實(shí)更近的一系列經(jīng)濟(jì)思想被提出來(lái)。

正如上面所分析的，在經(jīng)濟(jì)分析的諸多因素中，對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活中制度的概念意義和實(shí)際重要性的正逐漸的提高，人們對(duì)制度的認(rèn)識(shí)不斷深入，在新古典經(jīng)濟(jì)理論之外，把制度作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)生變量”納入經(jīng)濟(jì)分析已經(jīng)被普遍接受，這樣一種經(jīng)濟(jì)分析在現(xiàn)代被稱作新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)理論之不同除了在假設(shè)前提及方法論[2]上背叛作為主流的個(gè)體主義、理性、最大化思想外，分析工具也不同。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、意識(shí)形態(tài)等分析取代了新古典理論對(duì)時(shí)間、均衡、價(jià)格機(jī)制及邊際的信仰。

新古典經(jīng)濟(jì)理論為了使復(fù)雜的世界便于認(rèn)識(shí)和分析，把世界想象成只有大炮和面包，把市場(chǎng)想象成只有冰淇淋和蛋糕，制度主義者認(rèn)為簡(jiǎn)化世界的復(fù)雜性并不能解決真正的問(wèn)題，可行的辦法是通過(guò)制度行使一種簡(jiǎn)化識(shí)別負(fù)擔(dān)（cognitiondask）的關(guān)鍵功能（制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，史漫飛，142頁(yè)）來(lái)解決問(wèn)題。因?yàn)橹贫鹊囊粋€(gè)功能就是使復(fù)雜的人際關(guān)系過(guò)程變得更易于理解和更可預(yù)見(jiàn)，從而不同個(gè)人之間的協(xié)調(diào)也就更易于發(fā)生。以這樣一種方式來(lái)解決問(wèn)題是人類(lèi)思維方式的成熟和進(jìn)步。它通過(guò)制度這一中間變量來(lái)約束和簡(jiǎn)化原來(lái)復(fù)雜的變量，而不是從復(fù)雜的變量中選取幾個(gè)代表性的變量。如果這一思維方式能為廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，也許會(huì)有一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命隨之發(fā)生。

我們可以想象，在社會(huì)的混亂和無(wú)政府狀態(tài)中，由于信息、監(jiān)督和執(zhí)行問(wèn)題常常難以解決，勞動(dòng)分工是不可能的，可靠的約定無(wú)法作出，人們相互淪為他人機(jī)會(huì)主義行為的囚徒而難以自拔。

因此，略為思考一下，我們就能體會(huì)到制度對(duì)于化解變化莫測(cè)的社會(huì)關(guān)系所帶來(lái)的好處。制度使他人的反應(yīng)更可預(yù)見(jiàn)，世界更加有序，從而使一個(gè)人更加容易與一個(gè)復(fù)雜的世界打交道，也使個(gè)人更加易于避免“超負(fù)荷識(shí)別”（cognitiveoverload）。

舒爾茨把制度定義為行為規(guī)則，這個(gè)定義已為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受。因此，普遍認(rèn)為制度是一系列為社會(huì)所認(rèn)可的非正式約束和政府以法規(guī)形式所制定的正式約束的規(guī)則網(wǎng)絡(luò)，它約束人們的行為，減少專業(yè)化和勞動(dòng)分工發(fā)展帶來(lái)的交易費(fèi)用的增加，解決人來(lái)面臨的合作問(wèn)題，創(chuàng)造有效組織運(yùn)行的條件。

在制度限制他人的行動(dòng)并排除某幾類(lèi)未來(lái)事件時(shí)，它們也減少著“遠(yuǎn)期無(wú)知”（forwardignorance）它為人們創(chuàng)造一種信心，使人們感到，生活中的常規(guī)很少變化，全在掌握之中。所以，它們限定了指向未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

并且，用制度降低復(fù)雜性的效果可以相當(dāng)泛化（non-specific），一些好的制度，它能給人們以心理上的舒適感和安全感：感到自己屬于一個(gè)文明的、有序的共同體，在這個(gè)共同體中生活，協(xié)調(diào)成本很低，風(fēng)險(xiǎn)有限，人們能有在家的感覺(jué)，周?chē)娜硕际强梢孕湃蔚摹?/p>

同時(shí)，制度能增強(qiáng)生產(chǎn)要素—如勞動(dòng)—在滿足人類(lèi)需求上的效能，這種作用的方式類(lèi)似于其他一些生產(chǎn)要素，如資本，資本使勞動(dòng)更加有效率。因此，我們沒(méi)有理由不把制度視為一種寶貴的生產(chǎn)性資產(chǎn)，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家因此把制度稱為“制度資本”（institutionalcapital）。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家把制度在經(jīng)濟(jì)分析中貫徹到底的最佳分析工具是產(chǎn)權(quán)在市場(chǎng)理論中的運(yùn)用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用產(chǎn)權(quán)作為分析經(jīng)濟(jì)的工具就象新古典理論運(yùn)用價(jià)格機(jī)制一樣駕輕就熟，左右逢源。

資本主義系統(tǒng)以建立和保護(hù)排他性私人產(chǎn)權(quán)的制度為基礎(chǔ)。但令人奇怪得失，用以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)，指導(dǎo)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的新古典經(jīng)濟(jì)理論中卻沒(méi)有系統(tǒng)的有關(guān)產(chǎn)權(quán)的理論。原因在于新古典經(jīng)濟(jì)理論預(yù)先假定了產(chǎn)權(quán)的既定性和永恒性，既然它是確定的，那么就不用考慮它在經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中的作用了。

實(shí)際上，產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中具有多種功能，產(chǎn)權(quán)是一個(gè)社會(huì)所強(qiáng)制的選擇一種經(jīng)濟(jì)品的使用的產(chǎn)權(quán)，它能使人們的交易形成合理的預(yù)期，它界定人們?nèi)绾问芤婧腿绾问軗p，引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)將外部性教大地內(nèi)在化的激勵(lì)（將受益和受損的效應(yīng)內(nèi)在化）。

如果指出產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)功能還不能說(shuō)服新古典經(jīng)濟(jì)理論家把產(chǎn)權(quán)納入經(jīng)濟(jì)分析的視野，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家還指出，產(chǎn)權(quán)并不想新古典理論所假定的那樣，是確定的，不變的，而是不斷變化，而且從來(lái)沒(méi)有一個(gè)產(chǎn)權(quán)是完整的，產(chǎn)權(quán)實(shí)際上是由一系列的權(quán)利束所組成，它分成不同的權(quán)利，并由不同的人行使不同的產(chǎn)權(quán)。而且產(chǎn)權(quán)功能的發(fā)揮并非無(wú)條件的，它需要一系列的文化和制度背景支持，不同類(lèi)型的產(chǎn)權(quán)，如私有產(chǎn)權(quán)、公共產(chǎn)權(quán)、國(guó)有產(chǎn)權(quán)，在不同的時(shí)期，不同的背景下，其經(jīng)濟(jì)功能是不一樣的。但一般地，競(jìng)爭(zhēng)的邏輯表明，對(duì)一個(gè)人產(chǎn)權(quán)的更完整的界定減少了不確定性，并會(huì)增進(jìn)資源的有效配置與使用。但由于交易成本的存在，以及信息費(fèi)用與原因，產(chǎn)權(quán)從來(lái)沒(méi)有被完整而清晰的界定過(guò)。正如科斯定理所言，如果交易成本為零，產(chǎn)權(quán)的初始界定就不影響交易，正因?yàn)榻灰壮杀静豢赡転榱悖越?jīng)濟(jì)資源的的有效配置與使用必須以產(chǎn)權(quán)界定為前提。

到目前為止，我們可以簡(jiǎn)單的歸納新古典經(jīng)濟(jì)理論與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧不在于新制度經(jīng)濟(jì)理論對(duì)正統(tǒng)理論的否定與背景，而是對(duì)其的擴(kuò)展。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是知識(shí)，技術(shù)，財(cái)富，自然資源，和人口的函數(shù)，而新制度經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)函數(shù)還包括例如制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、不確定性、意思形態(tài)等因素。

但就目前的發(fā)展而言，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管有其優(yōu)點(diǎn)，但它過(guò)去并沒(méi)有卡爾-馬克思或約翰-凱恩斯那種提供理論體系的能力。因此，制度主義在新的發(fā)展中，可以有效地把馬克思在例如經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和生產(chǎn)理論方面的一些思想和凱恩斯及后凱恩斯主義者在例如不確定性和貨幣理論方面的成果吸引近來(lái)。

二、研究的趨勢(shì)：是統(tǒng)一，還是并行？

在我們認(rèn)為正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把他的分析限定于交換或資源配置，以及有關(guān)的決策，忽視社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)于個(gè)人偏好的塑造，無(wú)視生產(chǎn)技術(shù)始終是不斷變化的時(shí)候，新古典經(jīng)濟(jì)理論也不是一直毫無(wú)進(jìn)展。實(shí)際上遠(yuǎn)非如此，它一定程度上表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的氣勢(shì)，有時(shí)候甚至在經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域出現(xiàn)攻城掠地的勢(shì)態(tài)。

戰(zhàn)后新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的擴(kuò)展，主要表現(xiàn)在研究的范圍上的擴(kuò)展，必須肯定的是這種發(fā)展是積極的。新古典理論這種研究范圍的擴(kuò)展可以從邊際主義分析[3]在公共選擇領(lǐng)域的運(yùn)用和最大化假設(shè)在集體行動(dòng)分析的鋒芒中看出來(lái)，新古典經(jīng)濟(jì)理論在戰(zhàn)后的發(fā)展還表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)理論在公共管理理論嫁接移植的杰出表現(xiàn)。

我們首先要區(qū)分公共選擇理論和集體行動(dòng)（或集團(tuán)理論）理論，因?yàn)樗麄冊(cè)诋?dāng)前的一些理論著作中常被混作同一理論來(lái)看待，因?yàn)樗麄兊难芯吭谙喈?dāng)程度上具有很大的共性，實(shí)際上他們是新古典理論中不同分析工具的運(yùn)用，它們所要解決的問(wèn)題也是不同的，研究的是公共領(lǐng)域的兩個(gè)不同方向。

丹尼斯-謬?yán)諏?duì)公共選擇作如下定義：“公共選擇理論可以定義為非市場(chǎng)決策的經(jīng)濟(jì)研究，或者簡(jiǎn)單地定義為把經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于政治學(xué)。”可見(jiàn)，公共選擇研究的是理想狀態(tài)下的政治市場(chǎng)主體依據(jù)公共價(jià)值和政治規(guī)則作決策選擇。決策選擇實(shí)際上是價(jià)值選擇，而價(jià)值問(wèn)題正是新古典邊際分析的用武之地，邊際效用價(jià)值理論是新古典經(jīng)濟(jì)理論研究市場(chǎng)決策理論的有用工具。因此，公共選擇理論是用邊際分析去研究非市場(chǎng)決策行為，安東尼-唐斯于1957年通過(guò)把正統(tǒng)的邊際分析運(yùn)用于政治領(lǐng)域而進(jìn)行了這種擴(kuò)展。

如果說(shuō)公共選擇理論研究的是集體（政治集體）的價(jià)值選擇，集體行動(dòng)理論研究的則是構(gòu)成集體（政治組織中的政治家和官僚）的成員對(duì)于這一價(jià)值激勵(lì)的響應(yīng)的理論。傳統(tǒng)理論認(rèn)為可以從個(gè)體理性和最大化假設(shè)邏輯地推出集團(tuán)會(huì)從自身利益出發(fā)采取行動(dòng)。而事實(shí)上由于“塔便車(chē)”[4]行為的存在，除非一個(gè)集團(tuán)中人數(shù)很少，或者除非存在強(qiáng)制或其他某些手段以便個(gè)人按他們的共同利益行事，否則，有理性的、尋求自身利益最大化的個(gè)人是不會(huì)采取行動(dòng)來(lái)實(shí)際他們共同的或集團(tuán)的利益的。它是新古典理論個(gè)體主義方法論和最大化假設(shè)分析在集體行動(dòng)理論中的運(yùn)用，研究的是作為個(gè)人的行為，區(qū)別于公共選擇理論研究的公共價(jià)值選擇。但共同的是他們確實(shí)都是新古典理論分析范圍的擴(kuò)展，更不能把他們視為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所攻下的又一坐城池。

然而，值得注意的是，新古典學(xué)派的這些發(fā)展，在上述領(lǐng)域的邊界上很快悄然停止了。他們既不想也不喜歡把技術(shù)的決定因素導(dǎo)入分析系統(tǒng)，再可以與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)師與政治學(xué)這樣的情況下悄然卻步，在根本上反對(duì)考慮這些塑造或影響個(gè)人嗜好與偏好的因素。雖然少數(shù)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論家的路標(biāo)指示的方向是正確的，但要跨越這種邊界就要求形象、范式和基本意識(shí)形態(tài)相應(yīng)地作巨大的變動(dòng)，這顯然是新古典主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)家所不能接受的。

以上兩個(gè)方面是新古典理論分析的主動(dòng)出擊，同時(shí)新古典經(jīng)濟(jì)理論的擴(kuò)展還表現(xiàn)在新公共管理學(xué)者對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)理論的原封不動(dòng)的全盤(pán)引進(jìn)。從政治學(xué)中分離出來(lái)的行政學(xué)發(fā)現(xiàn)自己除了一些規(guī)范性的概念闡述外，實(shí)在沒(méi)什么分析工具能讓人信服它作為科學(xué)管理理論一員的地位，于是通過(guò)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)理論從人性假設(shè)到邊際分析、競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論的全盤(pán)引進(jìn)，掀起了一場(chǎng)“新公共管理”運(yùn)動(dòng)。

在不作嚴(yán)格區(qū)分的情況下，以上三種情況都被稱作新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究擴(kuò)展，這是因?yàn)樵谀壳暗臓顟B(tài)下，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的成分混雜不純。但從研究的方法和所運(yùn)用的分析工具做深入的區(qū)分，不難看出，不管是公共選擇理論還是集體行動(dòng)理論他們所堅(jiān)持的仍然是新古典經(jīng)濟(jì)分析的框架，一般認(rèn)為這是主流派對(duì)其反對(duì)者制度學(xué)派的滲透，他們?cè)噲D在新古典理論的框架中去實(shí)現(xiàn)制度主義的目的。正如他們正在和已經(jīng)所做的，如貝克爾對(duì)社會(huì)組織和習(xí)慣的分析，奧爾森的集團(tuán)理論，不坎南對(duì)政治決策的過(guò)程的分析，斯蒂格勒對(duì)政府管制的分析，以及波斯納對(duì)法律的系統(tǒng)分析等。就某些方面來(lái)說(shuō)，他們甚至已經(jīng)作出了比制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家更深層次的制度分析。

而考察當(dāng)代西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以看出它越來(lái)越把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是進(jìn)化和動(dòng)態(tài)的，而不同于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂邊際、均衡的分析。塞謬爾斯認(rèn)為，“制度學(xué)派思想的主要特點(diǎn)是它的整體主義和進(jìn)化主義”（《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》，中文版，第二冊(cè)，933頁(yè)）。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家們傾向于避免求助于方法論上的個(gè)人主義，并且戒絕在缺乏制度的體現(xiàn)而強(qiáng)調(diào)均衡、最優(yōu)和純粹競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的模型中進(jìn)行解難研究。他們寧可參加現(xiàn)實(shí)世界的理論和經(jīng)驗(yàn)分析，例如特殊制度的運(yùn)行，企業(yè)——政府關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件。他們傾向于把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)作一個(gè)整體觀察，相對(duì)于方法論上的個(gè)體主義，它具有以下特點(diǎn)：

1、它是一種質(zhì)的分析，而不是單純量的計(jì)算，它所進(jìn)行的是案例分析和歸納，而不是進(jìn)行邏輯推理。

2、它試圖建立的模型是結(jié)構(gòu)性的，而不是預(yù)言性的。結(jié)構(gòu)模型在解釋人類(lèi)行為時(shí)總是仔細(xì)地把它納入其制度和文化背景，而預(yù)言性模型在解釋人類(lèi)行為時(shí)總是仔細(xì)地陳述假設(shè)和演繹的含義。

3、它所采用的心理學(xué)觀點(diǎn)是行為主義的，而不是個(gè)人主義的。行為主義把人類(lèi)行為的根基建立在制度結(jié)構(gòu)（標(biāo)準(zhǔn)，工作規(guī)則，用法和習(xí)慣）上，而不是建立在個(gè)人偏好上，這種個(gè)人偏好由于其內(nèi)省式主觀特征而被看做是不可靠的。

因此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家在批判新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所使用的靜止的，機(jī)械的均衡研究方法只研究資本主義社會(huì)關(guān)系的外表的時(shí)候指出，正如社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)均衡的常態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的歷史變遷與制度的演進(jìn)，研究由于技術(shù)變化所致的社會(huì)、文化、心理、法律和組織形態(tài)的變遷，研究的應(yīng)該是變化的過(guò)程，而不是歷史的橫斷面，進(jìn)而解釋這些制度的作用，和他們所適應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及預(yù)測(cè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向等[5]。

三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)政治科學(xué)的影響

如果把新古典經(jīng)濟(jì)理論對(duì)在制度的框架內(nèi)去實(shí)現(xiàn)制度主義目的的嘗試和新制度主義經(jīng)濟(jì)理論統(tǒng)稱為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么它的研究?jī)?nèi)容被認(rèn)為包括以下四個(gè)層面：

第一層面是社會(huì)理論層面。從制度的角度看，是指鑲嵌在社會(huì)制度之中的非正式制度，主要包括習(xí)慣、傳統(tǒng)、道德、信仰等，主要體現(xiàn)為一個(gè)社會(huì)的某種意識(shí)形態(tài)。

第二層面是社會(huì)的制度環(huán)境層面。主要包括生活于一個(gè)社會(huì)的正式的游戲規(guī)則，體現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)制度、政治制度、司法、官僚、行政體制等正式制度。

第三個(gè)層面是對(duì)組織治理機(jī)制的分析。因?yàn)樯鐣?huì)正常運(yùn)行是有成本的，而契約治理是通向秩序的有效途徑。因此，有效的治理結(jié)構(gòu)能重新形成激勵(lì)。

第四個(gè)層面就是新古典經(jīng)濟(jì)理論分析的范疇所在。新古典經(jīng)濟(jì)理論注重技術(shù)創(chuàng)新分析，而忽略了組織創(chuàng)新的研究。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過(guò)尋找組織創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的方式來(lái)糾正它。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)心的是前面所說(shuō)的制度分析四個(gè)層面中的前三個(gè)層面，即關(guān)于意識(shí)形態(tài)、制度環(huán)境和治理結(jié)構(gòu)的制度問(wèn)題。而制度環(huán)境包括法律、政治、司法和行政體制等，它們都是國(guó)家發(fā)展中的關(guān)鍵因素，并且可以就其進(jìn)行國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家之間的相互比較。同時(shí)，許多公共政策問(wèn)題也與制度的第二、第三層面相關(guān)。包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)，它們都是傳統(tǒng)政治科學(xué)的研究范疇。因此，新度經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展對(duì)政治科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響。

國(guó)家一向作為傳統(tǒng)政治學(xué)研究的主要對(duì)象，國(guó)家理論也是多數(shù)政治思想家理論體系的核心內(nèi)容。而試圖在新古典經(jīng)濟(jì)理論的框架內(nèi)進(jìn)行制度分析的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家將國(guó)家作為影響經(jīng)濟(jì)績(jī)效和制度變遷的內(nèi)生變量納入分析框架，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究和探討，從而形成其獨(dú)特的國(guó)家理論。這一理論的主要內(nèi)容包括國(guó)家的起源、特征與目的，國(guó)家與產(chǎn)權(quán)制度的形成，國(guó)家在制度變遷中的作用，意識(shí)形態(tài)與國(guó)家的相對(duì)穩(wěn)定性等問(wèn)題。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在把經(jīng)濟(jì)分析的研究方法導(dǎo)入國(guó)家理論，從而形成國(guó)家理論研究的新范式的同時(shí)，也為政治學(xué)研究科學(xué)化提供了一個(gè)嶄新的視覺(jué)與途徑選擇。

長(zhǎng)期以來(lái)，意識(shí)形態(tài)一直是者所關(guān)心的主題，一直到最近，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家才較多地關(guān)注這一問(wèn)題。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家則把他完全納入經(jīng)濟(jì)分析的變量行列。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是減少提供其他制度安排的服務(wù)費(fèi)用的最重要的制度安排。作為關(guān)于世界的一套信仰，意識(shí)形態(tài)傾向于從道德上判定勞動(dòng)分工、收入分配和社會(huì)現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)。因此，意識(shí)形態(tài)構(gòu)成一種人力資本，它幫助個(gè)人對(duì)其他人在勞動(dòng)分工、收入分配和現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)中作用作出道德判定。因?yàn)檩^大的意識(shí)形態(tài)擁有量（ideologicalendowment）能減少消費(fèi)虔誠(chéng)的影子價(jià)格；個(gè)人的意識(shí)形態(tài)是相對(duì)穩(wěn)定的；意識(shí)形態(tài)具有貨幣時(shí)間價(jià)值；對(duì)現(xiàn)行制度安排的合乎理性的意識(shí)形態(tài)信念能淡化機(jī)會(huì)主義行為。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)意識(shí)形態(tài)的重新闡述提醒了人們對(duì)政治理論思想的科學(xué)價(jià)值的重新再認(rèn)識(shí)。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)政治科學(xué)研究的影響還表現(xiàn)在如把經(jīng)濟(jì)分析運(yùn)用與政治市場(chǎng)的公共選擇理論以及集體行動(dòng)理論等，他們被認(rèn)為是開(kāi)辟了政治科學(xué)研究的微觀領(lǐng)域走向科學(xué)化的光明途徑，建立可驗(yàn)證和可預(yù)測(cè)的系統(tǒng)化的微觀政治科學(xué)成為可能。此外，將制度分析方法運(yùn)用于政治行為研究提供了分析政府機(jī)構(gòu)中腐敗與反腐敗問(wèn)題的視角，提供了加強(qiáng)政府公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)、提高政府結(jié)構(gòu)效率的依據(jù)，開(kāi)辟了政府機(jī)構(gòu)行政改革的新途徑與新思路。這些都對(duì)政治科學(xué)的研究發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。

參考書(shū)目：

1.《關(guān)于制度變遷的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：誘致性變遷與強(qiáng)制性變遷》林毅夫收于《制度變遷與財(cái)產(chǎn)權(quán)力——產(chǎn)權(quán)學(xué)派譯文集》，上海三聯(lián)書(shū)店，上海人民出版社，1994年版

2.《制度變遷的理論：概念與原因》Douglass.C.North收于《制度變遷與財(cái)產(chǎn)權(quán)力——產(chǎn)權(quán)學(xué)派譯文集》，上海三聯(lián)書(shū)店，上海人民出版社，1994年版

3.《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)——社會(huì)秩序與公共政策》，柯武剛、史漫飛，商務(wù)印書(shū)館，2000

4.《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派》，傅殷才，武漢大學(xué)出版社，1996年第一版

5.《公共選擇理論》，方福前，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001年第一版

6.《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，塞謬爾斯，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》，中文版，第二冊(cè)，933頁(yè)

7.《現(xiàn)代制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言》，（英）G-M-霍奇遜，北京大學(xué)出版社出版

8.《威廉姆森談新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，劉鳳義，《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年，第一期

9.《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，彭得琳，湖北人民出版社，2002年版

10.《政治科學(xué)》（第六版），（美）邁克爾-羅金斯等，華夏出版社，2001年出版

11.《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)家理論探析》，黃新華，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2000年第一期

注釋：

[1]信息問(wèn)題：新古典理論認(rèn)為個(gè)人的完全理性及所掌握信息的全面性、完整性被認(rèn)為是作出正確的決策選擇的前提條件。但現(xiàn)實(shí)中不僅信息的獲取是困難的，而且個(gè)人處理信息的能力也是有限理性的。

[2]新古典的研究方法被認(rèn)為是個(gè)體主義和靜止均衡的，而新制度主義的研究方法則是整體的和演進(jìn)的。

篇（4）

1.2科技投入重研發(fā)輕成果轉(zhuǎn)化高校和科研院所獲得財(cái)政科技資金的支持后，往往把精力集中在前期的理論研究和應(yīng)用研究這兩個(gè)階段，一味追求科學(xué)論文的發(fā)表、科學(xué)著作的出版等，不注重科研項(xiàng)目成果的轉(zhuǎn)化；由于缺乏轉(zhuǎn)化資金，使得成果推廣的專項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)捉襟見(jiàn)肘，企業(yè)從科研院所購(gòu)買(mǎi)科技成果的意愿不高，結(jié)果是科技成果很難成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

1.3財(cái)政科技投入管理體制不健全科技計(jì)劃項(xiàng)目預(yù)算調(diào)整較為隨意，項(xiàng)目設(shè)置有待完善，計(jì)劃項(xiàng)目申報(bào)程序繁瑣，科研項(xiàng)目重復(fù)立項(xiàng)，資金使用較為分散；科技經(jīng)費(fèi)評(píng)估有待進(jìn)一步完善；科研經(jīng)費(fèi)的使用缺乏科學(xué)合理的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏有效監(jiān)督等問(wèn)題。財(cái)政資金投入缺乏嚴(yán)格而科學(xué)的預(yù)算管理，沒(méi)有形成預(yù)算的事前、事中和事后的全面監(jiān)管。財(cái)政部門(mén)參與經(jīng)費(fèi)管理不夠到位，缺乏對(duì)科技投入資金的監(jiān)管與跟蹤。

2財(cái)政科技投入機(jī)制創(chuàng)新的思考

2.1財(cái)政科技投入的目標(biāo)定位政府財(cái)政科技投入的目標(biāo)定位在于增強(qiáng)創(chuàng)新主體投入能力、提高創(chuàng)新項(xiàng)目的收益預(yù)期、降低技術(shù)創(chuàng)新成本和風(fēng)險(xiǎn)。政府要通過(guò)財(cái)政政策和財(cái)政投入，幫助創(chuàng)新主體增強(qiáng)投入能力，吸引創(chuàng)新主體進(jìn)行創(chuàng)新，提高創(chuàng)新項(xiàng)目的收益預(yù)期。同時(shí)，政府要通過(guò)財(cái)政政策分擔(dān)創(chuàng)新成本和創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)，幫助創(chuàng)新主體減少投入，降低創(chuàng)新成本，使創(chuàng)新主體能夠控制風(fēng)險(xiǎn)。因此，明確政府在財(cái)政科技投入方面的職責(zé)和作用非常重要，其主要職責(zé)在于引導(dǎo)企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新的投入主體，引導(dǎo)企業(yè)加大科技投入。要把政府引導(dǎo)支持和企業(yè)主體作用有效結(jié)合，完善企業(yè)投入與政府財(cái)政投入相配套的科技投入機(jī)制。財(cái)政資金要積極支持基礎(chǔ)前沿、戰(zhàn)略高技術(shù)、社會(huì)公益和重大共性關(guān)鍵技術(shù)研究，建立財(cái)政投入與社會(huì)資金搭配機(jī)制，發(fā)揮“四兩撥千斤”的撬動(dòng)作用。對(duì)市場(chǎng)導(dǎo)向類(lèi)項(xiàng)目突出以企業(yè)為主體，自主決定研發(fā)方向、要素配置等。鼓勵(lì)企業(yè)聯(lián)合高校和科研院所，既搞基礎(chǔ)科研，又搞應(yīng)用研究，促進(jìn)科學(xué)與技術(shù)、科技與產(chǎn)業(yè)融合，推動(dòng)成果產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化。

篇（5）

關(guān)鍵詞

自然-歷史、共時(shí)-歷史、一般-特殊、抽象-具體、辯證法、歷史唯物主義、抽象人類(lèi)勞動(dòng)、剩余價(jià)值、能指/所指/歷史參照物

引言

生活在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，對(duì)于馬克思、以及《資本論》的態(tài)度不得不帶有復(fù)雜的情感。改革開(kāi)放是在批判“”歷史的基礎(chǔ)上開(kāi)啟的，而在思想領(lǐng)域則伴隨著對(duì)于教條化的清算，以至于在新時(shí)期以來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，不再成為知識(shí)人的普遍信仰，但是隨著90年代市場(chǎng)化在中國(guó)的全面展開(kāi)，一些曾經(jīng)借助批判和拒絕的東西浮現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)究竟是在“發(fā)展主義”2的歷史允諾中走向“更美好的明天”，還是掉進(jìn)了“現(xiàn)代化的陷阱”3，于是，一部分對(duì)社會(huì)持有批判立場(chǎng)的知識(shí)分子又重新認(rèn)識(shí)到馬克思和的價(jià)值，并把其作為介入社會(huì)批判的工具，在這個(gè)意義上，“馬克思的幽靈”4又回來(lái)了（按照法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)的說(shuō)法，“馬克思的幽靈”從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)），或者借用《資本主義的終結(jié)》一書(shū)的結(jié)尾語(yǔ)“因?yàn)橹敢覀兯伎紕兿鳎鴦兿鬟€沒(méi)有終結(jié)”5，可以說(shuō)，并沒(méi)有被歷史想象性地“終結(jié)”6。

正如20世紀(jì)法國(guó)著名結(jié)構(gòu)理論家路易·阿爾都塞在《閱讀<資本論>》一書(shū)的開(kāi)篇就寫(xiě)道：“毫無(wú)疑問(wèn)，我們都讀過(guò)《資本論》，而且仍在繼續(xù)閱讀這部著作”7，阿爾都塞借鑒結(jié)構(gòu)主義的方法，以哲學(xué)家的身份采用“征候讀法”來(lái)重新閱讀《資本論》，以便恢復(fù)蘇共“二十大”以后人們對(duì)的信仰，這樣一種“保衛(wèi)馬克思”8的方法依然是我們今天閱讀《資本論》的主要的哲學(xué)背景，也使本文的分析不得不打上結(jié)構(gòu)主義的烙印。因?yàn)椤顿Y本論》首先或許最終是一個(gè)文本，盡管馬克思從沒(méi)有打算把自己的思想只呈現(xiàn)在文本中，他更關(guān)注文本的實(shí)踐意義，但是在當(dāng)下的歷史語(yǔ)境中，已經(jīng)很難獲得這份突破文本而抵達(dá)歷史的自信，或者說(shuō)支撐馬克思信念的哲學(xué)根基已經(jīng)動(dòng)搖了，尤其是20世紀(jì)初期在哲學(xué)界發(fā)生的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”以及最終波及到整個(gè)社會(huì)人文學(xué)科的結(jié)構(gòu)主義，似乎是我們不得不面對(duì)的“語(yǔ)境”，在這個(gè)意義上，我覺(jué)得結(jié)構(gòu)主義對(duì)馬克思的閱讀和闡釋還依然有效。

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，《資本論》應(yīng)該屬于馬克思所深處的歷史的“必然”產(chǎn)物（至少馬克思這樣認(rèn)為，否則他就不會(huì)堅(jiān)信自己的研究工作是科學(xué)的和真理的），這并不是說(shuō)《資本論》中所討論的問(wèn)題不適用于當(dāng)下的歷史，而是一種堅(jiān)持歷史唯物主義的態(tài)度，正如恩格斯所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”9，本文就試圖采用歷史唯物主義和結(jié)構(gòu)主義的方法，來(lái)論述馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘述動(dòng)力和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，并通過(guò)考察商品價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論來(lái)檢驗(yàn)這一系列話語(yǔ)結(jié)構(gòu)及其辯證運(yùn)動(dòng)是否能承載歷史唯物主義這一敘述任務(wù)，這或許也是處理的“遺產(chǎn)”以及償還其留下的歷史“債務(wù)”10的一種方式吧。

篇（6）

二、顧客價(jià)值的重要性

人們?cè)絹?lái)越重視關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)，而關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)中正是將顧客價(jià)值擺在重要的地位，那顧客價(jià)值是什么呢？顧客價(jià)值曾被很多學(xué)者定義過(guò)，其中以Woodruff給出的顧客價(jià)值定義最受學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可。該定義認(rèn)為顧客價(jià)值是顧客在一定的使用情境中對(duì)產(chǎn)品屬性、產(chǎn)品功效以及使用結(jié)果達(dá)成（或阻礙）其目的和意圖的感知的偏好和評(píng)價(jià)。該定義強(qiáng)調(diào)了顧客價(jià)值判斷中的三個(gè)重要因素：產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)顧客目的的媒介；產(chǎn)品是通過(guò)結(jié)果（顧客體會(huì)到的結(jié)果）的交付來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，而非其固有特性；顧客對(duì)價(jià)值的判斷極易受特定使用情境的影響。Woodruff的定義采用基于價(jià)值的顧客觀念，而這個(gè)觀念是來(lái)自于顧客怎樣考慮價(jià)值這樣一個(gè)實(shí)證研究結(jié)果，它的形成也是建立在手段和目的模型的概念框架上。一個(gè)公司要想成功，向顧客提供卓越的價(jià)值（SuperiorValue）都是成功的前提。由此可見(jiàn)，績(jī)效因素和激勵(lì)因素是企業(yè)亟需提高的因素，以此來(lái)提高顧客滿意度。顧客滿意指的是顧客購(gòu)買(mǎi)后對(duì)產(chǎn)品/品牌的評(píng)價(jià)，通常是購(gòu)買(mǎi)前對(duì)產(chǎn)品/品牌的期望價(jià)值與購(gòu)買(mǎi)后的感知價(jià)值的比較的結(jié)果。1988年，Berry和其同事Parasuraman，Zeithaml提出了一種用于服務(wù)質(zhì)量管理的理論模型——服務(wù)質(zhì)量差距模型。其目的是分析服務(wù)質(zhì)量問(wèn)題產(chǎn)生的原因并幫助服務(wù)企業(yè)的管理者了解如何改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量。服務(wù)差距就是顧客的服務(wù)期望與他們對(duì)實(shí)際提供服務(wù)的感受之間的差距。服務(wù)公司的目標(biāo)就是要消除差距，或者至少是差距盡可能縮小。

三、競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略

企業(yè)注重到顧客價(jià)值，還要基于顧客價(jià)值提出相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)策略。對(duì)于生產(chǎn)類(lèi)型的企業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)策略有如下三點(diǎn)：成本優(yōu)勢(shì)，差別化和營(yíng)銷(xiāo)優(yōu)勢(shì)，在這三個(gè)方面取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，能形成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，由于此文重點(diǎn)在于服務(wù)企業(yè)，在此不詳述。作為服務(wù)企業(yè)，基于顧客價(jià)值對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要影響，提出競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略有如下方面：

1.做好服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)的有形展示

服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)的營(yíng)銷(xiāo)手段為7P策略，除了傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)中的價(jià)格、渠道、分銷(xiāo)、促銷(xiāo)四種之外，還有三個(gè)方面要注意，有形展示策略、人員管理和過(guò)程管理。重點(diǎn)是有形展示策略，在服務(wù)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理的范疇內(nèi)，一切可傳達(dá)服務(wù)特色及優(yōu)點(diǎn)、暗示企業(yè)提供服務(wù)的能力、可讓顧客產(chǎn)生期待或記憶的有形組成部分，包括服務(wù)場(chǎng)景和其它有形物。有形展示的作用是通過(guò)感官刺激，讓顧客感受到服務(wù)給自己帶來(lái)的利益。影響顧客對(duì)服務(wù)產(chǎn)品的第一印象，即為首因效應(yīng)。可以通過(guò)服務(wù)場(chǎng)景和服務(wù)人員的改善來(lái)形成積極的有形展示，給顧客留下好的印象，吸引顧客，從而將顧客從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那里吸引到自己企業(yè)中，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

2.進(jìn)行接觸點(diǎn)管理

服務(wù)接觸主要是從管理角度研究企業(yè)和顧客之間的互動(dòng)關(guān)系，以及接觸過(guò)程中發(fā)生的一系列事件。對(duì)接觸點(diǎn)進(jìn)行歸類(lèi)研究，尋找接觸點(diǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和核心需求，對(duì)顧客的核心需求進(jìn)行探查。考慮關(guān)鍵環(huán)節(jié)和核心需求上，如何為客戶創(chuàng)造愉悅的體驗(yàn)，體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)也成為一種新型的營(yíng)銷(xiāo)模式，吸引顧客。建立接觸點(diǎn)服務(wù)管理體系，對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)，對(duì)員工激勵(lì)。建立管理體系后，定期對(duì)執(zhí)行效果進(jìn)行反饋和評(píng)估，不斷調(diào)整，不斷優(yōu)化。在接觸點(diǎn)上，培養(yǎng)與顧客良好的關(guān)系，形成較好的口碑，增加企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力。

3.出現(xiàn)服務(wù)失誤及時(shí)進(jìn)行服務(wù)補(bǔ)救

服務(wù)特性決定了服務(wù)失誤是不可避免的，在出現(xiàn)服務(wù)失誤的時(shí)候，要快速反應(yīng)，及時(shí)承擔(dān)責(zé)任，公平地對(duì)待顧客。及時(shí)有效的服務(wù)補(bǔ)救可以持續(xù)提高服務(wù)質(zhì)量，控制負(fù)面影響，從而提高顧客的忠誠(chéng)度。根據(jù)服務(wù)補(bǔ)救悖論，當(dāng)顧客對(duì)服務(wù)補(bǔ)救的感知高于應(yīng)該期望時(shí)，補(bǔ)救后的顧客滿意度將顯著高于服務(wù)失敗前的滿意度，服務(wù)悖論很可能出現(xiàn)。在這種情況下，流失的顧客數(shù)量降到最低，控制了負(fù)面的影響，同時(shí)會(huì)給一些顧客留下較好的印象，顧客的忠誠(chéng)度得以提高，從而提高了企業(yè)的口碑，增加企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在這三條競(jìng)爭(zhēng)策略中，只有第三條策略是針對(duì)事后如何進(jìn)行補(bǔ)救，在服務(wù)時(shí)就要進(jìn)行預(yù)防，做好營(yíng)銷(xiāo)策略中的7P策略，進(jìn)行良好的接觸點(diǎn)的管理，一開(kāi)始就要把事情做好，在服務(wù)時(shí)培養(yǎng)好與顧客的關(guān)系，達(dá)到顧客的滿意度。

篇（7）

人際交往能力，除了受遺傳因素影響外，很大程度上是在后天的社會(huì)生活中逐漸培養(yǎng)鍛煉起來(lái)的，我們知道，人的意識(shí)對(duì)人的行為有支配作用，要在后天的社會(huì)生活中形成人際交往能力，需要個(gè)體有意識(shí)的去和別人交往。在觀實(shí)生活中，許多學(xué)生人際交往能力差的一個(gè)重要原因是不愿和別人主動(dòng)交往，即沒(méi)有人際交往意識(shí)。因此，作為思想政治課教師，要把培養(yǎng)學(xué)生交往意識(shí)作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，并貫穿于思想政治課教學(xué)始終，讓學(xué)生腦袋里時(shí)時(shí)刻刻有交往意識(shí)，有交往欲望。這就有利于學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中去和別人交往，從而培養(yǎng)人際交往能力。

二、在政治課學(xué)習(xí)興趣小組中培養(yǎng)學(xué)生交往能力。

思想政治課與其它學(xué)科相比，除了重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育外，仍然要求學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握應(yīng)用。為了達(dá)到以上目標(biāo)，思想政治課教師通常會(huì)在班上設(shè)立政治課學(xué)習(xí)興趣小組，并且每個(gè)小組由一定數(shù)量的學(xué)生組成。學(xué)生參加到政治課學(xué)習(xí)興趣小組，互相經(jīng)常接觸，研究學(xué)習(xí)，探討問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力。不過(guò)，在分政治學(xué)習(xí)興趣小組時(shí)，應(yīng)該考慮到有意識(shí)把善交往的學(xué)生和不善交往的學(xué)生分在一起，這樣有利于善交往的學(xué)生帶動(dòng)不善交往的學(xué)生。如果只把善交往的學(xué)生分在一起，把不善交往的學(xué)生分在一起，就會(huì)使善交往的興趣小組的學(xué)生不僅能搞好學(xué)習(xí)，而且人際交往能力更加增強(qiáng)，不善交往的興趣小組的學(xué)生不僅不能搞好學(xué)習(xí)，而且也難以培養(yǎng)出人際交往能力。

三、在問(wèn)題討論中培養(yǎng)學(xué)生交往能力。

思想政治課的教育教學(xué)目標(biāo)，很多方面都是通過(guò)問(wèn)題討論達(dá)到問(wèn)題討論指的是由兩，個(gè)以上的人在一起對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，發(fā)表不同見(jiàn)解，最終達(dá)成共識(shí)的活動(dòng)。這是人與人交往溝通的重要渠道有利于培養(yǎng)人際交往能力。因此，思想政治課教師要大力利用問(wèn)題討論培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，具體可以這樣做：一是在上某一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，大力利用教材上的“各抒己見(jiàn)”、“七嘴八舌”、“練習(xí)與探究題”讓學(xué)生討論，發(fā)表自己見(jiàn)解。二是教師設(shè)問(wèn)或?qū)W生提問(wèn)進(jìn)行討論，如果學(xué)生經(jīng)常舉行問(wèn)題討論，學(xué)生之間溝通多了，人際交往能力就會(huì)慢慢培養(yǎng)起來(lái)。

四、在心得交流中培養(yǎng)學(xué)生的交往能力。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)精神指引下，七年級(jí)思想政治課教材中設(shè)置了“心得點(diǎn)滴”欄目，它要求學(xué)生在學(xué)這一課后，寫(xiě)心得點(diǎn)滴。筆者認(rèn)為這個(gè)欄目的設(shè)置有許多好處，一方面有利于教師把課堂小結(jié)的任務(wù)交給學(xué)生，另一方面有利于檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握領(lǐng)會(huì)程度，同時(shí)還有利于培養(yǎng)學(xué)生小論文的寫(xiě)作水平。如果在教學(xué)中，讓學(xué)生把各自的心得點(diǎn)滴用口頭語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，因?yàn)橥ㄟ^(guò)談心得體會(huì)，學(xué)生之間是可以互相了解，互相溝通。所以為了培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，思想政治課教師應(yīng)經(jīng)常讓學(xué)生寫(xiě)心得點(diǎn)滴，并面對(duì)面口頭交流。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

五、在活動(dòng)課中培養(yǎng)學(xué)生的交往能力。

篇（8）

從國(guó)際上來(lái)看，有的國(guó)家設(shè)置共享稅，有的國(guó)家不設(shè)置。目前，采用專享稅形式的國(guó)家有法國(guó)、英國(guó)和澳大利亞等；德國(guó)實(shí)行按比例分成的共享稅；美國(guó)則按照共享稅源、分率分征的方式建立獨(dú)立的中央稅與地方稅體系。我國(guó)在分稅制改革中，大體將稅種劃分為中央稅、地方稅和中央地方共享稅，但目前我國(guó)共享稅還存在以下一些問(wèn)題。

1、共享稅設(shè)置過(guò)多。在我國(guó)，增值稅、企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅、資源稅、證券交易稅均為共享稅，甚至本應(yīng)屬于地方固定收人的營(yíng)業(yè)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅等也帶有收人分成的痕跡。

2、共享稅設(shè)置不規(guī)范。主要表現(xiàn)在不應(yīng)該設(shè)置為共享稅的稅種設(shè)置為共享稅。如增值稅作為中央和地方共享稅，主要是從兼顧中央和地方兩方面的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，但增值稅與地方的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系密切，而稅基流動(dòng)性很大，作為共享稅存在稅負(fù)轉(zhuǎn)移問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致地區(qū)間稅基與稅源的爭(zhēng)奪。又如個(gè)人所得稅作為政府收人再分配的重要工具，從其稅種性質(zhì)與功能來(lái)講應(yīng)該劃歸中央。又如資源稅作為共享稅也存在著不少弊端。資源稅作為共享稅不利于國(guó)家資源的合理開(kāi)發(fā)、不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、不利于自然生態(tài)的保護(hù)和環(huán)境治理、不利于打破傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)觀念、不利于地區(qū)間的公平競(jìng)爭(zhēng)等。又如證券交易稅作為共享稅有失公平。證券交易稅來(lái)自全國(guó)，而受益的只有中央與少數(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。共享稅設(shè)置的不規(guī)范還表現(xiàn)在共享稅的設(shè)置不是根據(jù)稅種的性質(zhì)、事權(quán)與財(cái)權(quán)相對(duì)等的原則，而更多考慮的是中央與地方財(cái)力的劃分。如按照行業(yè)、所有制形式和重要性(是否重點(diǎn)企業(yè))、行政隸屬關(guān)系等標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置共享稅。

3、共享稅中中央所占比重過(guò)大。中央共享比例過(guò)大削弱了地方可支付財(cái)力和地方政府的職能作用，挫傷了地方政府和地稅部門(mén)的積極性，而且打破了分稅制改革中建立的中央與地方財(cái)政分配的平衡格局，不利于分稅制財(cái)稅管理體制的完善。中央與地方稅種的劃分應(yīng)建立在充足稅源，稅收體系健全的基礎(chǔ)之上。我國(guó)財(cái)政體制的現(xiàn)狀是地方稅收體系尚不健全，但同時(shí)存在大量的預(yù)算外資金，共享稅中中央所占比重過(guò)大也導(dǎo)致地方預(yù)算外資金的擴(kuò)張。

二、共享稅設(shè)置必要性

共享稅設(shè)置的主要目的是對(duì)中央與地方稅收比例的調(diào)解，一般來(lái)說(shuō)不可設(shè)置過(guò)多，否則會(huì)造成中央與地方稅收征管上的惡性博弈、影響中央與地方的稅源和稅收體系。共享稅設(shè)置的必要性取決于在按照事權(quán)與財(cái)權(quán)原則劃分中央與地方稅種后，中央與地方稅收收入的比例是否合理。在當(dāng)前的稅收收入條件下，若將增值稅、消費(fèi)稅、關(guān)稅、資源稅、個(gè)人所得稅和公司所得稅作為中央專享稅，其他稅收作為地方專享稅，中央稅收占全國(guó)稅收的比例為70％左右。若加上預(yù)算外收入資金，中央稅收占全國(guó)財(cái)政收入的比重為60％左右。相對(duì)于中央與地方財(cái)政分權(quán)的理想度來(lái)說(shuō)，可以將上述稅種作為中央專享稅并且不設(shè)置共享稅；但相對(duì)于現(xiàn)行中央與地方稅收比例而言，在地方稅系尚未健全的前提條件下，若不設(shè)置共享稅將導(dǎo)致地方稅收收入的大量減少，見(jiàn)表一。所以在當(dāng)前形式下，設(shè)置適當(dāng)?shù)墓蚕矶愂呛侠淼模坏L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，只要中央與地方稅收收入的初次劃分能夠達(dá)到財(cái)政的分配平衡，就沒(méi)有必要設(shè)置共享稅。

三、現(xiàn)行分稅制下共享稅的設(shè)置

篇（9）

急腹癥是一組急性腹痛為主要臨床表現(xiàn)的常見(jiàn)病，各科疾病都有可能引起。老年外科急腹癥是指需要手術(shù)治療的臨床急診，通常有炎癥、梗阻、穿孔、出血、損傷等原因引起。我院2004年3月以來(lái)收治常見(jiàn)老年外科急腹癥136例，采用手術(shù)治療115例，現(xiàn)分析總結(jié)如下。

資料與方法

一般資料：115例中男85例，女30例；60—75歲67例，75～85歲42例，85歲以上6例。從發(fā)病到就診最短時(shí)間2小時(shí)，最長(zhǎng)5天。其中急性闌尾炎或伴穿孔58例，胃或十二指腸穿孔27例，腸梗阻18例，膽囊結(jié)石6例，急性化膿梗阻性膽管炎2例，急性胰腺炎2例，外傷引起腸破裂2例。

方法：115例均采用手術(shù)治療，其中行闌尾切除術(shù)58例，胃十二指腸穿孔修補(bǔ)術(shù)23例，胃大部切除術(shù)4例，腸梗阻松解術(shù)14例，小腸切除吻合術(shù)4例，膽囊切除術(shù)6例，膽總管切開(kāi)引流術(shù)2例，胰腺手術(shù)2例，結(jié)腸造瘺術(shù)2例。

結(jié)果

113例痊愈，2例因病程長(zhǎng)，感染重，并發(fā)多器官功能衰竭死亡。113例中并發(fā)切口感染5例，術(shù)后早期粘連腸梗阻2例，均經(jīng)保守治療痊愈。

討論

篇（10）

在實(shí)際的多媒體教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些以往無(wú)法表述或演示的內(nèi)容，通過(guò)具有生動(dòng)的畫(huà)面、立體式的視覺(jué)信息以及伴有聲音的圖像內(nèi)容等得到了有效的呈現(xiàn)。其打破了傳統(tǒng)空間上的局限，使教師的講述更加形象化、生動(dòng)化，簡(jiǎn)化了以往課堂教學(xué)中部分較為繁瑣的過(guò)程。

1.2質(zhì)量最優(yōu)化

多媒體技術(shù)在教學(xué)中得以運(yùn)用，在一定程度上促進(jìn)了課堂教學(xué)有效性的提高，也最大化地提高了教師教學(xué)的質(zhì)量。通過(guò)多媒體課件的制作與運(yùn)用，教師在較為短暫的時(shí)間里可以向?qū)W生傳授較多的知識(shí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、積極性也得到了最大化的激發(fā)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我接受。

1.3知識(shí)復(fù)制化

多媒體課件教學(xué)的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是具有重復(fù)教學(xué)（學(xué)習(xí)）的功能，也就是說(shuō)，學(xué)生可以在課下通過(guò)自行點(diǎn)播課件進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。當(dāng)然，教師也可以將學(xué)習(xí)包放在網(wǎng)絡(luò)上讓學(xué)生課下觀看多媒體教學(xué)的內(nèi)容，從而有效地進(jìn)行對(duì)知識(shí)的溫習(xí)、復(fù)習(xí)以及重難點(diǎn)鞏固。

2高中政治教學(xué)中多媒體課件的設(shè)計(jì)與運(yùn)用

2.1立足于教學(xué)內(nèi)容的熟知

教師要進(jìn)行相關(guān)的多媒體課件設(shè)計(jì)，其前提必須要對(duì)所教內(nèi)容充分了解與掌握，只有基于這樣的一個(gè)前提，我們所設(shè)計(jì)出的課件才能是有效的。作為政治教師應(yīng)該注重教學(xué)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，讓教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生生活、貼近實(shí)際，充分利用課程資源幫助學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的發(fā)展。脫離或者偏離這一前提，所設(shè)計(jì)的課件必然會(huì)成為分散教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生學(xué)習(xí)精力的導(dǎo)火索。

2.2立足于學(xué)生的充分分析

教學(xué)的實(shí)質(zhì)是服務(wù)學(xué)生，向?qū)W生傳授必要的知識(shí)與技能，而實(shí)現(xiàn)這樣實(shí)質(zhì)問(wèn)題必然要在充分分析好學(xué)生的前提下實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持以人為本，立足于學(xué)生發(fā)展的需要，因人而異地推進(jìn)政治課程的開(kāi)發(fā)，建立富有特色的多元化課程。分析學(xué)生，必然要知曉他們的身心特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀等諸多問(wèn)題，所以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累非常重要，同時(shí)，教師也要走下講臺(tái)，到學(xué)生中去了解與分析。

2.3立足于技術(shù)的熟練掌握

多媒體軟件的設(shè)計(jì)除了上述條件之外，更大程度上還要立足于軟件技術(shù)的掌握。換句話講，如果要設(shè)計(jì)出一個(gè)具有較強(qiáng)效果的課件，對(duì)所應(yīng)用的軟件熟悉程度是有很高要求的。計(jì)算機(jī)水平不同的教師設(shè)計(jì)出的課件教學(xué)效果是不同的，所以，掌握一種或幾種課件設(shè)計(jì)軟件是當(dāng)今教師的一項(xiàng)基本功。

2.4立足于教學(xué)資源的積累

如果試圖設(shè)計(jì)出一個(gè)較為滿意的教學(xué)課件，平時(shí)的積累很重要。因?yàn)椋谠O(shè)計(jì)過(guò)程中僅僅靠教學(xué)用書(shū)或者參考書(shū)所提供的資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中或者自行研究的過(guò)程中所積累下的一些資源就有了用武之地。因此，教師要在日常的教學(xué)過(guò)程中對(duì)多媒體資源有重點(diǎn)、有計(jì)劃地加以積累，從而在實(shí)際需要時(shí)對(duì)其最大化的使用，發(fā)揮它的使用價(jià)值。

2.5立足于教學(xué)實(shí)際的需要

鑒于一些教師對(duì)于多媒體課件認(rèn)識(shí)的偏差，筆者建議我們的教師應(yīng)該注重課件設(shè)計(jì)的實(shí)用性和操作性，而不能被多媒體課件所支配。課件僅僅是輔助我們教師完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)載體或者手段。我們也會(huì)常常看到，教師在教學(xué)過(guò)程中，多媒體占用了教學(xué)的大部分時(shí)間，導(dǎo)致一節(jié)課中，教師自說(shuō)自講，學(xué)生在看戲，最后形成了課堂無(wú)亮點(diǎn)、重點(diǎn)不突出、目標(biāo)無(wú)實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)，一些教師在課件設(shè)計(jì)上過(guò)于追求完美，尤其是在顯示效果上花費(fèi)了大量時(shí)間，而在實(shí)踐中其所發(fā)揮的促進(jìn)教學(xué)的作用卻很小，因此，類(lèi)似這樣的課件就屬于無(wú)效之作。

篇（11）

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是一種歷史理論

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是追溯觀念發(fā)生的譜系關(guān)系的批判，在歷史的隧道中，馬克思發(fā)現(xiàn)了前現(xiàn)代和現(xiàn)代性的根本區(qū)別，為后人提供了歷史哲學(xué)最具解釋力的原理與方法論。其注重從范疇史批判過(guò)渡到對(duì)歷史偏斜運(yùn)動(dòng)背后的自由本質(zhì)的澄明，深刻追問(wèn)了歷史偏斜運(yùn)動(dòng)的社會(huì)存在論，揭示和批判了資本運(yùn)動(dòng)引發(fā)的物化和異化本質(zhì)。

它不是用一種經(jīng)濟(jì)學(xué)去批判另一種經(jīng)濟(jì)學(xué)，批判所指向的歷史理論具有唯物史觀哲學(xué)的深度。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在歷史規(guī)律空間中，察審特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生及運(yùn)行的過(guò)程，用現(xiàn)代最好的歷史理論來(lái)說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象。在這樣宏大的歷史規(guī)律面前，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的追問(wèn)，都會(huì)匯集到更高的歷史整體性，都會(huì)顯現(xiàn)其流變性和過(guò)程性，消解概念自身的凝固性、永恒性。因此，當(dāng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的公式符合世界歷史進(jìn)化的公式時(shí)，馬克思從哲學(xué)的批判進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，又回溯到了歷史大尺度審視中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的理論邏輯做出了對(duì)實(shí)踐的科學(xué)解釋與指導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象成為局部問(wèn)題，“資本永恒”等資本主義教條符咒都將被證偽。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判通過(guò)歷史與邏輯的上升運(yùn)動(dòng)，在“過(guò)去-現(xiàn)在-未來(lái)”的歷史時(shí)空坐標(biāo)指向下，對(duì)特定的經(jīng)濟(jì)事件、結(jié)構(gòu)和環(huán)境進(jìn)行必要的哲學(xué)思辨，揭示了事件內(nèi)在的矛盾本質(zhì)。如馬克思通過(guò)對(duì)“勞動(dòng)”的分析，基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判框架而指出：“在歷史的發(fā)展中，勞動(dòng)范疇是一個(gè)比較具體的、單純的范疇，但它具有深度和廣度，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)形式。”由此可見(jiàn)，哪怕是最抽象的范疇，就算是適用于一切時(shí)代，但是它們只有基于這些條件并在這些條件內(nèi)才具有充分的適用性，同樣也是歷史條件的產(chǎn)物。從一般意義上的勞動(dòng)過(guò)渡到了對(duì)一種歷史哲學(xué)思辨，從勞動(dòng)作為一種人類(lèi)活動(dòng)的普遍素質(zhì)過(guò)渡到了資本主義社會(huì)的勞動(dòng)，對(duì)象化勞動(dòng)反映了一種不平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的社會(huì)組織形式，是導(dǎo)致現(xiàn)代性“二律背反”發(fā)生的深刻根源。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是一種嶄新的哲學(xué)辯證法

首先，它深刻地展現(xiàn)了唯物辯證法“生成”范疇的哲理。“生成”是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判所理解的“過(guò)程”，“生成”是歷史辯證法的重要范疇。通常馬克思在三種情況下使用辯證的“生成”范疇：一是充滿著歷史內(nèi)在否定性的精神自覺(jué)反思的邏輯運(yùn)動(dòng)；二是具有歷史進(jìn)化意義的實(shí)踐生長(zhǎng)點(diǎn)的綿延與集聚；三是具有人類(lèi)感性的、實(shí)踐的因素等驅(qū)動(dòng)的人與自然進(jìn)化關(guān)系的哲學(xué)力量。運(yùn)用辯證的“生成”范疇，在《資本論》中，馬克思考察和揭示了資本主義總體性特征，生成貫通著資本的生命周期，意味著過(guò)程與目的性的連結(jié)，是辯證邏輯上升運(yùn)動(dòng)，資本主義由于資本的內(nèi)在否定性所構(gòu)成的矛盾運(yùn)動(dòng)，資本的生產(chǎn)過(guò)程與資本占有剩余價(jià)值的目的環(huán)環(huán)相扣，它的發(fā)展貫穿著繁榮、危機(jī)直至衰亡的鐵律。同時(shí)，在《資本論》中認(rèn)為經(jīng)濟(jì)思想史認(rèn)識(shí)的過(guò)程極為復(fù)雜和曲折，是從關(guān)于現(xiàn)象的外部方面知識(shí)到關(guān)于內(nèi)在本質(zhì)知識(shí)的運(yùn)動(dòng)，詳細(xì)察審了剩余價(jià)值起源和歷史認(rèn)識(shí)圖式，并加以批判。

其次，它注重“從最簡(jiǎn)單上升到復(fù)雜這個(gè)抽象思維”。馬克思指出，“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定，在第二條道路上，在思維行程中，抽象的規(guī)定導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”（《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》）。這充分表明：我們要把思維當(dāng)作一個(gè)精神上的具體再現(xiàn)出來(lái)的方式，用思維來(lái)掌握具體，不應(yīng)當(dāng)從感性出發(fā)揭示資本世界的深層本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)從“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”開(kāi)始，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才會(huì)由此及彼，去偽存真。同時(shí)，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)混沌表象的穿透，馬克思批判了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)范疇的錯(cuò)誤教條，揭示了歷史生產(chǎn)組織背后的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)，以形成科學(xué)地解釋資本主義社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等范疇體系，回答了貨幣生存世界的資本座駕問(wèn)題，回答了現(xiàn)代性歷史遭遇的深層社會(huì)存在論問(wèn)題，闡明了人類(lèi)歷史是從何處來(lái)，應(yīng)往何處去的真理。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的先進(jìn)學(xué)說(shuō)

馬克思肩負(fù)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大使命，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判具有鮮明的科學(xué)性與階級(jí)性相統(tǒng)一的特質(zhì)。馬克思在《資本論》中指出：“德國(guó)社會(huì)特殊的歷史發(fā)展，排除了‘資產(chǎn)階級(jí)’經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國(guó)取得任何獨(dú)創(chuàng)的成就的可能性，但是沒(méi)有排除對(duì)它進(jìn)行批判的可能性。就這種批判代表一個(gè)階級(jí)而論，它能代表的只是這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”他指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是對(duì)歷史規(guī)律如何行動(dòng)的價(jià)值判斷，是追求“政治與哲學(xué)”的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展客觀規(guī)律揭示的事實(shí)判斷。馬克思通過(guò)批判，進(jìn)行了再顛倒，破解了價(jià)值規(guī)律在資本的社會(huì)化層面上帶來(lái)的神力，指出“不是資本家養(yǎng)活工人，而是工人養(yǎng)活資本家”，把非科學(xué)的、被顛倒的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的核心命題給推翻。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判具有鮮明的階級(jí)性，也具有高度科學(xué)性和真理性，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。