學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

沒(méi)有“圍場(chǎng)”的課堂

讓我們看看周益民老師教學(xué)的《去打開(kāi)大自然綠色的課本》片段。

師：想想，詩(shī)人為什么說(shuō)大自然是綠色的呢？

生：因?yàn)榇笞匀焕镉芯G樹(shù)、翠竹、碧草、青山，它們都是綠色的。

生：不對(duì)，大自然里也有紅花、彩霞呀，并不完全是綠色的。

師：說(shuō)得有道理！那么詩(shī)人為什么偏要說(shuō)它是綠色的呢？想想，綠色是不是有著某種——

生：我明白了，綠色是生命的顏色，象征著活力。

師：好啊，正是人們常說(shuō)的“生命之樹(shù)常青”。

生：確實(shí)，在沙漠里，只要看到了綠洲，就等于獲得了生命的希望。

生：因?yàn)榫G色充滿活力，像一個(gè)少年，朝氣蓬勃，熱力四射。

生：王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中，“綠”的運(yùn)用被歷代稱頌?zāi)兀?/p>

生：綠色還是環(huán)保的同義語(yǔ)，現(xiàn)在人們要吃綠色食品，要住綠色住宅。

師：是的，有人甚至把充滿溫馨的課堂叫做綠色——（生：課堂）總不會(huì)說(shuō)是到了植物研究室吧。（生笑）

生：我就不同意，難道其他顏色就不能代表大自然的色彩了？

師：好啊，那你說(shuō)說(shuō)看，你認(rèn)為大自然是什么顏色的？

生：我認(rèn)為大自然是紅色的，紅楓、紅花、紅云，萬(wàn)紫千紅。紅色代表著喜氣洋洋，象征著紅紅火火。

師：紅色的大自然，好！蘊(yùn)藏著熱烈，昭示著興旺，傳遞著幸福。古詩(shī)中對(duì)“紅”的吟詠也很多，像——

生：霜葉紅于二月花。

生：人面桃花相映紅。

生：日出江花紅勝火。

生：映日荷花別樣紅。

生：我認(rèn)為大自然是白色的。白色象征著圣潔、高雅，雪花就是那美的精靈。

師：不錯(cuò)，民間有諺語(yǔ)：瑞雪兆豐年。

生：我覺(jué)得大自然是彩色的，人們不是常說(shuō)“綠樹(shù)紅花”“五顏六色”“五彩繽紛”“橙黃橘綠”嗎？你們想，如果只是一種顏色那多單調(diào)啊！

師：大家說(shuō)得可真好。不過(guò)我也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有意思的現(xiàn)象，同一個(gè)大自然，怎么各人的體會(huì)就不一樣呢？

生：肯定不是紅綠色盲唄。（笑聲）

生：是因?yàn)槊總€(gè)人的喜好不一樣吧。

生：我想，是每個(gè)人對(duì)大自然體會(huì)的角度不同。

師：精辟！你的發(fā)言讓我想起了坡的名句——橫看成嶺側(cè)成峰。剛才我們的討論是否就是現(xiàn)實(shí)的自然和心中的自然的關(guān)系？（生點(diǎn)頭）那么，現(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，來(lái)體會(huì)他心中綠色的大自然吧。

以上流程樸素得不能再樸素——“描述、初讀、感受、交流、讀誦”。周老師卻如一位底蘊(yùn)深厚、諳熟規(guī)律的“指揮家”，啟發(fā)引領(lǐng)、聯(lián)想推演，用神奇的指揮棒經(jīng)營(yíng)自己的“樂(lè)隊(duì)”——啟程，抒情，轉(zhuǎn)合，激蕩。沒(méi)有現(xiàn)代化輔助手段，完全是蘇格拉底式的對(duì)話，正視學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，不是居高臨下的告訴學(xué)生“這是什么、那是什么”，但其蘊(yùn)涵的外延和內(nèi)涵卻很廣，我們已經(jīng)不能從“重點(diǎn)是否突出，難點(diǎn)是否突破，方法是否先進(jìn)”的技術(shù)層面審視。周教師沒(méi)有把知識(shí)技能看成凝固不變的東西，而是合理承認(rèn)其不確定性，通過(guò)它進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性思維并由此建構(gòu)出新的意義。這樣的教學(xué)過(guò)程就真正成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，形成正確價(jià)值觀的過(guò)程，同時(shí)也充分體現(xiàn)了“探究本位”、“學(xué)生中心”的課程理念。于是，學(xué)生才探究出了一個(gè)五彩繽紛的大自然，“唱出”了自己心中的色彩，獲得了心靈的遠(yuǎn)航與飛揚(yáng)。

由此，我想到了“牧羊人”。如果牧羊人圈定一塊草地放羊，羊是不會(huì)膘肥體壯的。所以牧羊地是沒(méi)有圍場(chǎng)的——翠滴、鮮花點(diǎn)綴、藍(lán)天白云映襯，好一塊活力盎然的生態(tài)之地。周教師的課堂就是這沒(méi)有圍場(chǎng)的廣袤的生態(tài)之地——教師挈領(lǐng)一句：“詩(shī)人為什么說(shuō)大自然是綠色的？”學(xué)生就根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)得出不同的認(rèn)識(shí)：“大自然有綠樹(shù)、翠竹、碧草、青山”，所以大自然是綠色的；觀照自己的主觀感受：“因?yàn)榫G色象征生命，象征活力”，所以大自然是綠色的；整理加工自己的語(yǔ)文積累：“認(rèn)為大自然是紅色的”、“白色的”，或索性走入自己內(nèi)心“認(rèn)為大自然是彩色的”。

這樣的課堂才是生命的綠色課堂，才是原生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的課堂——就是這么一個(gè)過(guò)程，原來(lái)知識(shí)的意義被重新建構(gòu)：“同一個(gè)大自然，各人的體會(huì)卻可以不一樣”，就是這么一個(gè)過(guò)程，學(xué)生學(xué)會(huì)了用自己的眼光去觀察自然，用別人的態(tài)度來(lái)反觀自己，用自己的情感去理解別人，用作者的詩(shī)情來(lái)體悟人生；也就是這么一個(gè)過(guò)程，學(xué)生的閱讀心境一下子與文本的語(yǔ)境打通、連接甚而同化。對(duì)話的平臺(tái)已經(jīng)建起，對(duì)話的語(yǔ)流必將暢通無(wú)阻。正因?yàn)楦鷮W(xué)生的個(gè)體生命體驗(yàn)相關(guān)，就避免了被動(dòng)的強(qiáng)加，從而形成對(duì)話和個(gè)體感悟，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在主動(dòng)性驅(qū)動(dòng)下的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種不設(shè)“圍場(chǎng)”的課堂其實(shí)就是追求一種不確定性、生成性，彌漫其中的思想和生命的氣息將使課堂充滿不可預(yù)料的魅力，使課堂成為一個(gè)思維激蕩和靈感勃發(fā)的“場(chǎng)”。

可惜，關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，大多仍然陷在“圍場(chǎng)”內(nèi)的探索上——教程怎樣設(shè)計(jì)，課件怎樣制作，多媒體怎樣應(yīng)用，學(xué)生怎樣調(diào)動(dòng)……語(yǔ)文課已經(jīng)被打扮得花枝招展。似乎現(xiàn)代化的教學(xué)就是按動(dòng)鼠標(biāo)和敲擊鍵盤(pán)，似乎教師的作用只剩下了組織和引導(dǎo)——這實(shí)在是一種偏頗。不是嗎，技術(shù)的先進(jìn)并不代表理念的先進(jìn)。從很大程度上講，就人文教育而言，推動(dòng)其前進(jìn)的不是技術(shù)而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“工匠”，而是底蘊(yùn)厚實(shí)的教師。

家常味的課堂

讓我們?cè)倏纯粗芤婷窭蠋熃虒W(xué)的《去打開(kāi)大自然綠色的課本》另一片段。

師：同學(xué)們讀讀課文，想想，詩(shī)人為什么說(shuō)大自然是課本呢？

生：因?yàn)榇笞匀焕锍錆M著知識(shí)，充滿了科學(xué)的奧妙。牛頓就是從蘋(píng)果落地受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。

師：哦，那就是說(shuō)大自然是一本奇妙的科學(xué)課本了！啊，謝謝你，你打開(kāi)了我的思路，我的腦中突然冒出了一個(gè)很有意思的話題，咱們不妨來(lái)討論討論：大自然是本什么課本呢？

生：我認(rèn)為大自然是本語(yǔ)文課本，當(dāng)你看到樹(shù)木的時(shí)候，就會(huì)想起“木”字。我們倚靠在大樹(shù)旁，不就是“休”字嗎？

生：我認(rèn)為大自然是音樂(lè)課本。小燕子是音符。《燕子》中寫(xiě)道：停著的燕子成了音符，譜出一支春天的歌。

生：我也認(rèn)為是音樂(lè)課本。小蝌蚪才是音符呢，小河嘩啦啦地往前跑，像在唱著一首古老的歌謠。空中，小鳥(niǎo)在賽歌，那是民族唱法，“自在嬌鶯恰恰啼”嘛；林間，野獸在狂吼，那都是搖滾。（生大笑）

生：我認(rèn)為是美術(shù)課本。它色彩鮮明，線條多樣，層次豐富。山川田野，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，都是畫(huà)上的景觀。

師：好美呀，我又想起了一句詩(shī)：云是天空的畫(huà)。

生：我不說(shuō)課本了，我認(rèn)為大自然是一本童話書(shū)，一本用絢麗色彩描繪成的童話書(shū)。一年四季，都在講述著不同的故事。春天的童話是嫩嫩的，夏天的童話是碧綠的，秋天的童話是金色的，冬天的童話是雪白的。

師：好浪漫的想象啊！

師：同學(xué)們，大自然真是神奇而又美妙，打開(kāi)它，你就會(huì)感受到它的魅力。我相信，只要我們用心體會(huì)，它還會(huì)是數(shù)學(xué)課本、體育課本，甚至舞蹈課本等等。就像我們心中各有一種大自然的色彩一樣，我們只要用心閱讀，也同樣會(huì)擁有一本屬于自己的大自然課本。

聽(tīng)著聽(tīng)著，突然有一種錯(cuò)覺(jué)：老師不是站在臺(tái)上，甚至也不是在學(xué)生中間隨意走動(dòng)，而是和孩子們圍坐一圈，閑閑地?cái)ⅲ匦Α劊首x，解句，拓展——于恬淡從容的氛圍里，教學(xué)流程如一幅綠意濃濃的畫(huà)卷，在談話間次第展開(kāi)。這節(jié)平常課是和孩子一起制作的家常菜，是真實(shí)樸素，平常普通的味道，然而卻是一天也不能離開(kāi)的真正有營(yíng)養(yǎng)的米飯，而不是鈣片、維生素之類的“補(bǔ)藥”。這樣的課堂就像每天的生活那樣自然，教師是在為學(xué)生上課，而不是給聽(tīng)課的人表演。

篇（2）

二．培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和創(chuàng)新

在課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生遇到的個(gè)別問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別解決，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程。實(shí)踐證明，學(xué)生的主動(dòng)參與性越明顯，課堂教學(xué)的有效性就越大，越表明良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，勤思多問(wèn)，可以說(shuō)，一切有成就的人都善于思考，都有好思的習(xí)慣。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)一定要注意多啟發(fā)，多反問(wèn)，不要包辦代替，要鼓勵(lì)他們想問(wèn)題、提問(wèn)題、鉆研問(wèn)題。現(xiàn)在有些學(xué)生不但手懶，腦子也懶，有一點(diǎn)難題就想問(wèn)，總想依賴別人，一看題目較難尚未好好琢磨就去問(wèn)老師。這時(shí)候如果老師鼓鼓勁，學(xué)生仔細(xì)一分析，可能就想出來(lái)了。如果鼓勁還不行，老師可以給學(xué)生指明思路，要根據(jù)學(xué)生所提的問(wèn)題教給學(xué)生思維方法。只有在學(xué)生自己會(huì)思、會(huì)問(wèn)、會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)上，才有可能為別人合作交流，也只有在學(xué)生個(gè)體的潛能得到發(fā)揮時(shí)，課堂教學(xué)才變得有效。

三．制定有效的教學(xué)目標(biāo)

制定有效的教學(xué)目標(biāo)，是實(shí)施課堂教學(xué)有效性的前提。有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)就必須具備有效的教學(xué)目標(biāo)，而有效的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)首先就是準(zhǔn)確和明確。目標(biāo)的制定既要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的適度掌握，更要重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力以及創(chuàng)新思維能力。其次，目標(biāo)的制定要有一定的層次。可以根據(jù)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等差異，制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)。如：在為《要是你在野外迷了路》第二課時(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，可以這樣定位：①通過(guò)各種方式的朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生能有感情地朗讀課文，在讀中體會(huì)大自然的奧秘和情趣。②把自己已掌握的課文中辨別方向的方法教給大家，學(xué)習(xí)課文還未掌握的辨別方向的方法，培養(yǎng)學(xué)生留心觀察事物的意識(shí)。③學(xué)有余力的同學(xué)可以通過(guò)拓展了解更多的辨別方向的方法。目標(biāo)的表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，對(duì)不同的學(xué)生有著不同層次的要求，更重要的是尊重學(xué)生的主體，從學(xué)生已有的基礎(chǔ)出發(fā)。這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)得就比較人性化。

四．優(yōu)化教學(xué)情境

優(yōu)化教學(xué)情境，激發(fā)興趣是實(shí)施課堂教學(xué)有效性的先鋒。興趣是最好的老師，要想激發(fā)學(xué)生的求知欲望，就必須建立在學(xué)生的興趣之上。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生全神貫注，積極思考，甚至達(dá)到廢寢忘食的境地。在“智力發(fā)展最佳狀態(tài)”中學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生獲取更多的有效知識(shí)。所以教學(xué)中要千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和學(xué)習(xí)熱情，帶著興趣學(xué)習(xí)是教學(xué)的一個(gè)最簡(jiǎn)單的有效法則。在教學(xué)實(shí)際中，可根據(jù)教材內(nèi)容選擇性地組織一些活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《蘑菇該獎(jiǎng)給誰(shuí)》這一課時(shí)，可在班上組織分角色表演課文，先在每個(gè)小組練習(xí)，然后全班學(xué)生參加，你喜歡哪個(gè)角色，你就演哪個(gè)角色，一次一次進(jìn)行交換，使每個(gè)孩子對(duì)課文內(nèi)容都有了了解，并通過(guò)自己的朗讀表演理解了課文內(nèi)容，無(wú)需教師在課堂上進(jìn)行逐句逐段地分析課文內(nèi)容了。

五．注重過(guò)程

注重過(guò)程應(yīng)給予學(xué)生四大關(guān)注，這是課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵。

1.在課堂上關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。在新課程改革進(jìn)行中的今天，大家一致認(rèn)為探究、合作的學(xué)習(xí)式是最好的方式。但我個(gè)人認(rèn)為，有意義的接受性學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)也顯得很重要。我們可以把有意義的接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。重點(diǎn)把知識(shí)的形成過(guò)程以及知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用方法整合成新知識(shí)結(jié)構(gòu)。

2.在課堂上關(guān)注學(xué)生原先的經(jīng)驗(yàn)。課程要素的整合要有效的喚醒學(xué)生沉睡的經(jīng)驗(yàn)，并使其興奮和活躍起來(lái)。在教師的積極引導(dǎo)下，學(xué)生要按教學(xué)需求主動(dòng)地進(jìn)行有效經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，生成性的內(nèi)容要有效的為落實(shí)預(yù)設(shè)目標(biāo)服務(wù)。所以要造成課堂教學(xué)的有效，激活學(xué)生以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是很關(guān)鍵的。

3.在課堂上關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，一般來(lái)源于強(qiáng)烈的認(rèn)知沖突，并在親歷性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中解決問(wèn)題，獲得體驗(yàn)。不斷的強(qiáng)化和拓展學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有利于為后續(xù)學(xué)習(xí)積累新的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)我們教師要在教學(xué)中為學(xué)生疏通必要的信息通道，使教學(xué)更加開(kāi)放和對(duì)話，同時(shí)也使學(xué)生的能力在信息背景下進(jìn)行思維的加工，形成新的思維的成果。學(xué)習(xí)體驗(yàn)和信息意識(shí)的形成也是保證課堂教學(xué)有效性完成的必要手段。

4.在課堂上關(guān)注學(xué)生的主體價(jià)值觀。在新課程改革的課堂中，在我們?cè)S多的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，我們應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)性化的體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，筆者在教學(xué)《凡卡》一課結(jié)尾時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論，提出質(zhì)疑：凡卡給爺爺?shù)男虐l(fā)出后，他的命運(yùn)怎樣?爺爺能收到凡卡的信嗎?為什么?凡卡能不能跑回去呢?為什么?即使?fàn)敔斒盏椒部ǖ男牛铀洁l(xiāng)下去，是否就能擺脫苦難的命運(yùn)?為什么?這樣逐層深入地討論，學(xué)生的思維突破常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)的禁錮，不斷產(chǎn)生新的答案，從而使他們的思維向獨(dú)立特性和創(chuàng)造性方向發(fā)展。

總之，課堂教學(xué)是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性。影響課堂教學(xué)的因素也很多，如教師的因素學(xué)生的因素，教材的因素，以及課堂環(huán)境的因素等等為了提高教學(xué)的質(zhì)量，我們必須以教學(xué)理論作指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)自己的不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)、不斷完善和創(chuàng)新，熟練地運(yùn)用課堂教學(xué)的有效性策略，真正提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]張大均.教學(xué)心理學(xué).重慶：西南師范火學(xué)出版社，l997

篇（3）

二、通過(guò)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，提高課堂教學(xué)效率

課堂效率的高低和多種因素有關(guān)，其中，學(xué)生的參與程度是影響語(yǔ)文課堂效率的非常重要的因素之一。新課程改革要求，在教學(xué)過(guò)程中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體。離開(kāi)學(xué)生參與的教學(xué)過(guò)程是殘缺的教學(xué)，是沒(méi)有活力的機(jī)械教學(xué)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)想盡一切辦法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。首先，教師應(yīng)確立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生參與教學(xué)的意識(shí)。廣大語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立新的教學(xué)思想，改變傳統(tǒng)的以教師的教為主的授課方式，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)該明確學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生也能夠明了自己的定位。這樣，教師和學(xué)生在此問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，才能在課堂上更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。其次，教師要重視課堂教學(xué)的組織策略。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要，從學(xué)生的具體情況出發(fā)去組織教學(xué)。教師只有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況組織課堂教學(xué)，才能使學(xué)生積極參與教學(xué)，教學(xué)效果才會(huì)更好。反之，如果教師在教學(xué)中不重視學(xué)生的發(fā)展和學(xué)生的接受心理，而盲目地教學(xué)，必然會(huì)使教學(xué)效果大打折扣。最后，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的熱情。盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”所以，語(yǔ)文課堂上，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，采取多種措施和手段來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在課堂上愿意去學(xué)、主動(dòng)去學(xué)，能夠積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，從而真正提高課堂教學(xué)效率。

篇（4）

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造和諧融洽、民主平等的教學(xué)氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，筆者在教授UnforgettableFilms一課時(shí)，利用多媒體課件先放一段相關(guān)的視頻，在學(xué)生看完視頻之后，找一位學(xué)生把剛才的視頻用自己的話表達(dá)出來(lái)，緊接著再讓學(xué)生用英語(yǔ)把自己喜歡的Films講述出來(lái)。這樣做一方面可以鍛煉學(xué)生的聽(tīng)力和口語(yǔ)表達(dá)能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)；另一方面也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生的智慧，活躍課堂氣氛，為提高英語(yǔ)課堂教學(xué)效率奠定良好的基礎(chǔ)。

2.講究授課藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)成功與否，其標(biāo)準(zhǔn)之一是看教師的授課藝術(shù)，包括組織教學(xué)藝術(shù)和講授語(yǔ)言藝術(shù)。教師擁有較高水平的授課藝術(shù)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。例如，我們制作課件時(shí)，尤其是在導(dǎo)入部分，可以用一些時(shí)下比較流行的學(xué)生看到會(huì)引起共鳴的資源，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而使他們頑強(qiáng)拼搏，努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

二、精彩的導(dǎo)入有利于提高課堂教學(xué)效率

導(dǎo)入是一個(gè)最基本的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)；雖然不用占太多的時(shí)間，但對(duì)提高課堂教學(xué)效率有很大的作用。在課堂教學(xué)中，教師要運(yùn)用良好的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的求知欲，在短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生集中注意力，讓學(xué)生全身心投入到對(duì)新課題的學(xué)習(xí)中。

篇（5）

語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)是塑造人的藝術(shù)。人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的基本屬性。康德在《判斷力批判》中寫(xiě)道：“沒(méi)有人，一切創(chuàng)造只是荒蕪、徒然，沒(méi)有終極目的。”自然的最高目的是文化的人。中國(guó)文化燦爛古老，博大精深，語(yǔ)文教師作為傳承祖國(guó)文化的人，根本責(zé)任是要把學(xué)生培養(yǎng)成有文化素養(yǎng)和有文化氣質(zhì)的人。怎樣履行這一神圣職責(zé)呢？我認(rèn)為：其一，語(yǔ)文教師自身要積淀一定的人文底蘊(yùn)。《學(xué)記》說(shuō)：“能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)，然后能為君。”學(xué)高為人師，身正為人范。語(yǔ)文教師的作用，說(shuō)到底，就是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，教師若能厚積薄發(fā)，自然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其二，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是語(yǔ)言教學(xué)。而語(yǔ)言本身是人的一種特性，因而語(yǔ)言具有鮮明的人文屬性。沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有人文。“不知言，無(wú)以知人也”(《論語(yǔ)·堯曰》)。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須以語(yǔ)言的感受、涵詠、領(lǐng)悟、運(yùn)用為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言的靈動(dòng)，品味語(yǔ)言的氣韻，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言與運(yùn)用語(yǔ)言的能力。其三，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有濃厚的人文情懷。情感是語(yǔ)文教學(xué)的生命。沒(méi)有情感，就沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)。從閱讀學(xué)講，文章本是情鑄成，字字句句吐衷腸。閱讀是讀者與作者心靈的對(duì)話。從寫(xiě)作學(xué)講，作文是情感宣泄的一種方式，情到深處文自工。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)把人文關(guān)懷、情感熏陶放在重要位置。

審美精神

美學(xué)是真正的人學(xué)。我主張，語(yǔ)文教學(xué)走審美教育之路，即從審美的角度研究語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是審美活動(dòng)過(guò)程。從審美的客體講，現(xiàn)行教材中包含了眾多審美因素，如小說(shuō)中的主題、形象，散文中的畫(huà)面、結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌中的意境、意象，戲劇中的人物性格與矛盾沖突，還有文章的構(gòu)思美、立意美、結(jié)構(gòu)美、意境美、語(yǔ)言美等等，這些都具有豐富的審美意義。從教學(xué)審美主體講，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中伴隨著審美心理活動(dòng)，如審美感知、審美理解、審美想象、審美情緒以及審美靈感等。從課堂美的創(chuàng)造主體講，教師授課講究教學(xué)藝術(shù)，即教學(xué)活動(dòng)具有可欣賞性、創(chuàng)造性和個(gè)性，這本身就屬于教學(xué)的審美范疇。因此，說(shuō)得直接一點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)就是在審美。

篇（6）

相對(duì)其它學(xué)科而言，教育學(xué)的興起時(shí)間比較晚，近幾年國(guó)內(nèi)的教育學(xué)才發(fā)展得比較迅速，出現(xiàn)了一個(gè)專業(yè)教材不斷誕生的，隨之也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。第一、很多教育學(xué)專業(yè)教材的內(nèi)容都相差不大，沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，缺乏創(chuàng)新性；第二、與教育學(xué)專業(yè)的分支學(xué)科相匹配的教材出現(xiàn)內(nèi)容大同小異的現(xiàn)象，如教育學(xué)和教育哲學(xué)這兩門(mén)課程中很多內(nèi)容都是重疊的。有些內(nèi)容的重疊是因?yàn)橹R(shí)的相關(guān)性，是必要的，但這就要求各學(xué)科之間要進(jìn)行良好的教學(xué)溝通，杜絕課程內(nèi)容的相互重疊。

（二）功利性取向?qū)φn堂教學(xué)的影響

由于當(dāng)今社會(huì)就業(yè)難的問(wèn)題，所以很多學(xué)生從一進(jìn)入大學(xué)就在擔(dān)憂畢業(yè)后的工作問(wèn)題，因此，很多學(xué)生還沒(méi)有開(kāi)始真正接觸教育學(xué)的專業(yè)知識(shí)，就已經(jīng)在擔(dān)憂畢業(yè)后是否能成為教師，除了當(dāng)教師還有沒(méi)有其他的就業(yè)機(jī)會(huì)等一系列問(wèn)題。而且很多人就在思考，如果畢業(yè)后不能成為教師，那現(xiàn)在學(xué)的專業(yè)知識(shí)以后就排不上任何用場(chǎng)。學(xué)生這種功利性的心態(tài)會(huì)為其日后的學(xué)習(xí)造成非常不好的影響。學(xué)生在入學(xué)之初便為畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題而擔(dān)憂，這是我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情所致，本無(wú)可厚非，但如果學(xué)生處理不好這種情緒，功利心太過(guò)嚴(yán)重，則會(huì)處于迷茫無(wú)助的狀態(tài)，更嚴(yán)重的則會(huì)喪失學(xué)習(xí)的激情和熱情，這必然會(huì)給課堂教學(xué)帶來(lái)負(fù)面影響。如果教師也有同樣的疑惑，將自己的本職工作單純地看作是安身立命的手段，那么基于教師和學(xué)生的雙重功利性，課堂教學(xué)必然不會(huì)取得良好的教學(xué)成果。

（三）專業(yè)教師的綜合素質(zhì)有待提高

良好的課堂教學(xué)效果離不開(kāi)優(yōu)秀的專業(yè)教師，教師是課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵。目前，各高校教育學(xué)專業(yè)的教師都有比較高的學(xué)歷，研究生學(xué)歷的教師占很大的比重。但受到當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的影響，很多教師把學(xué)歷水平的進(jìn)一步提高、科研項(xiàng)目的進(jìn)展等一系列與個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益密切相關(guān)的問(wèn)題放到了第一位，致使其不能全身心地投入到課堂教學(xué)中，影響了課堂教學(xué)的成果。

二、針對(duì)課堂教學(xué)改革的意見(jiàn)

（一）重新設(shè)置課堂教學(xué)內(nèi)容

從社會(huì)需求而言，教育學(xué)專業(yè)需要培養(yǎng)具備高新知識(shí)體系的優(yōu)秀人才，從教育學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而言，其培養(yǎng)出的人才應(yīng)該是具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和寬廣的專業(yè)面的全能型人才。學(xué)校對(duì)于專業(yè)課程的調(diào)整應(yīng)該緊緊圍繞教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，要脫離傳統(tǒng)課程所遺留的影響，勇于突破傳統(tǒng)課程的束縛，敢于創(chuàng)新。在依據(jù)本校實(shí)際教學(xué)情況的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)匦抻啠x擇有助于夯實(shí)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)，拓寬學(xué)生知識(shí)面的典型課程。學(xué)校設(shè)置課程時(shí)，不能簡(jiǎn)單地只考慮學(xué)科安排這一角度，還要結(jié)合課程目標(biāo)、內(nèi)容、體系等因素。學(xué)校科學(xué)的課程設(shè)置是教育學(xué)專業(yè)課堂教學(xué)能夠取得良好效果的前提。

（二）精煉學(xué)科內(nèi)容，增加有效課堂時(shí)間

學(xué)校應(yīng)該舍棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，結(jié)合本校的課程資源，把握整個(gè)教學(xué)體系，精煉每個(gè)分支學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，從眾多的教學(xué)內(nèi)容中為學(xué)生選取精辟的教學(xué)課程，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。為了防止各個(gè)分支學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的相互重復(fù)，學(xué)校除了要對(duì)課程進(jìn)行精煉外，還應(yīng)該組織教育學(xué)專業(yè)的相關(guān)教師進(jìn)行課前的集體備課，共同研究各自的課堂內(nèi)容，確定各自課程的教學(xué)重點(diǎn)，這不僅能有效避免各學(xué)科之間的重復(fù)，增加有效的課堂時(shí)間，還能保證學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性及關(guān)聯(lián)性。除此之外，教育學(xué)專業(yè)應(yīng)該增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視程度，這不僅能提高教師的課堂教學(xué)效率及教學(xué)質(zhì)量，更重要的是，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，讓學(xué)生主動(dòng)投入到專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中。

（三）提高教師的綜合素質(zhì)

由于教育學(xué)專業(yè)的特殊性，其對(duì)教師具有較高的要求，教師的綜合素質(zhì)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深厚的影響。因此，學(xué)校應(yīng)該向?qū)I(yè)教師提出更高的要求，培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)的優(yōu)秀教師，以便更有效地提高課堂教學(xué)的效果。

篇（7）

二、利用生物科學(xué)史滲透科學(xué)方法教育的基本途徑

科學(xué)方法往往寓于具體科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，只有把認(rèn)識(shí)過(guò)程合理地展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生才能領(lǐng)會(huì)科學(xué)方法是如何提出的，從什么角度，用什么方法解決問(wèn)題，從而掌握科學(xué)方法．而在當(dāng)前中學(xué)生物課堂教學(xué)過(guò)程中，很多教師只是把生物史作為一種知識(shí)，附加在生物知識(shí)教學(xué)內(nèi)容上，而忽略了生物史的科學(xué)探究過(guò)程，疏于從思想與方法的歷史角度去對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法的教育．因此，在應(yīng)用生物學(xué)史開(kāi)展科學(xué)方法教育的課堂教學(xué)組織過(guò)程中，我們應(yīng)從課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)入手，把握好“科學(xué)史”與“科學(xué)方法”這兩條主要線索，組織“探究性學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生在“體驗(yàn)生物科學(xué)史”的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)“科學(xué)方法”的教育．下面結(jié)合植物生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程談?wù)劃B透科學(xué)方法教育的基本途徑．

1．利用生物科學(xué)史創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生科學(xué)探究的興趣

“興趣是最好的老師”．上課伊始階段，教師將生物科學(xué)史上引發(fā)科學(xué)家對(duì)某一問(wèn)題研究的生物學(xué)現(xiàn)象作為問(wèn)題情境呈現(xiàn)給學(xué)生，一方面能可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，更重要的是讓學(xué)生切身感受什么是科學(xué)發(fā)現(xiàn)，怎樣提出問(wèn)題，并在他們腦海中留下深刻印象．教師可以采用幻燈片、講故事、文字展示或角色扮演等形式，再現(xiàn)生物學(xué)現(xiàn)象，然后啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題．在學(xué)習(xí)“植物生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)”時(shí)，教師先展示同學(xué)們熟悉的日常生活中植物向光性的圖片，再播放達(dá)爾文觀察植物向光性的動(dòng)畫(huà)引發(fā)學(xué)生思考，提出問(wèn)題“植物向光性的原因是什么?”“單側(cè)光和尖端在植物的向光性現(xiàn)象中都起了什么樣的作用呢?”問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)使學(xué)生很自然地邁出了科學(xué)探究的第一步．

2．沿著科學(xué)史的發(fā)展軌跡，體會(huì)科學(xué)研究的方法———假說(shuō)、演繹推理法

在生物科學(xué)史中，一般都展示科學(xué)家在研究過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和解決的方法，生物學(xué)史的學(xué)習(xí)過(guò)程就等于學(xué)生沿著科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)思路作了一次思維的探究．針對(duì)上面所提的問(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)達(dá)爾文的幾組實(shí)驗(yàn)進(jìn)行比較分析提出自己關(guān)于向光性原因的假設(shè)或猜想，并請(qǐng)他們用自己的方式進(jìn)行表達(dá)．然后教師再引入科學(xué)史中達(dá)爾文的假說(shuō)，讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的達(dá)爾文所處的歷史背景討論思考為什么達(dá)爾文會(huì)有這種假設(shè)，再思考自己所做的假設(shè)是否合理，這樣可以使學(xué)生在心理上和情感上更接近科學(xué)研究，并能體會(huì)達(dá)爾文得出結(jié)論所采用的具體科學(xué)方法———假說(shuō)法．假說(shuō)的結(jié)論是否正確呢?我們?nèi)绾蝸?lái)驗(yàn)證?自然地引出詹森和拜爾的實(shí)驗(yàn)，從不同角度驗(yàn)證達(dá)爾文的假說(shuō)．然后師生一起分析詹森、拜爾的實(shí)驗(yàn)思路、結(jié)論:尖端產(chǎn)生的刺激可以透過(guò)瓊脂片傳到下部，彎曲的原因是尖端產(chǎn)生的刺激在下部分布不均勻．提出假說(shuō):尖端產(chǎn)生的刺激可能是一種化學(xué)物質(zhì)．該假說(shuō)是否正確呢?科學(xué)家繼續(xù)探索的步伐前進(jìn)到了溫特的實(shí)驗(yàn):讓接觸過(guò)尖端的瓊脂塊放在切掉尖端的胚芽鞘上結(jié)果胚芽鞘生長(zhǎng)或彎曲生長(zhǎng)了，從而驗(yàn)證了假說(shuō)的正確性．生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)，是眾多科學(xué)家利用多種科學(xué)方法共同合作的結(jié)晶，通過(guò)該過(guò)程的學(xué)習(xí)既讓學(xué)生理解了實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)原則與方法，又在這一過(guò)程中，體驗(yàn)了科學(xué)家的探索精神，在現(xiàn)有手段的基礎(chǔ)上對(duì)于事物本質(zhì)不斷探索的精神，使學(xué)生體會(huì)科學(xué)家在做出猜想和假設(shè)時(shí)所用的具體科學(xué)方法，從而實(shí)現(xiàn)滲透具體科學(xué)方法教育的目的．

3．模擬科學(xué)史中的實(shí)驗(yàn)探究過(guò)程，學(xué)會(huì)科學(xué)研究的方法———實(shí)驗(yàn)法

篇（8）

每堂語(yǔ)文課前，花10分鐘左右的時(shí)間，開(kāi)展“每日一說(shuō)”，每天讓一個(gè)學(xué)生到講臺(tái)上發(fā)言，全部實(shí)習(xí)輪流制，發(fā)言的內(nèi)容可以是發(fā)言人當(dāng)天的所見(jiàn)所聞所感，也可以講一個(gè)故事，總之只要是脫稿發(fā)言即可，發(fā)言的時(shí)間為3~5分鐘，一位學(xué)生發(fā)完言后，再請(qǐng)其他學(xué)生來(lái)點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)可以是學(xué)生聽(tīng)完發(fā)言后的感想，也可以是對(duì)發(fā)言人的評(píng)價(jià)。開(kāi)展“每日一說(shuō)”不僅可以給學(xué)生提供一個(gè)表達(dá)想法的平臺(tái)，還可以鍛煉學(xué)生在眾人面前的表達(dá)能力，提高學(xué)生的口語(yǔ)水平，同時(shí)也可以吸引學(xué)生的注意力，鍛煉學(xué)生的聽(tīng)力，并且起到豐富語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的效果。

2.參加演講比賽

演講比賽是一種較常見(jiàn)的活動(dòng)形式，演講比賽要求演講者在脫稿的情況下，以口語(yǔ)為主加以適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言和面部表情在觀眾面前繪聲繪色地講說(shuō)。演講能夠極大地幫助學(xué)生提高口語(yǔ)能力，同時(shí)也可以鍛煉學(xué)生的膽識(shí)。在眾多不熟識(shí)的面孔前，大部分學(xué)生都會(huì)緊張、怯場(chǎng)，不敢大聲說(shuō)話，而經(jīng)常性地參加演講比賽能夠幫助學(xué)生逐步習(xí)慣這種大場(chǎng)面，克服內(nèi)心的緊張和膽怯。這樣對(duì)于職校學(xué)生未來(lái)就業(yè)面試也有很大的幫助，在一般的就業(yè)面試中，一些畢業(yè)生由于很少在陌生人和眾人面前開(kāi)口講話，在回答面試官提問(wèn)的時(shí)候，容易緊張，講話支支吾吾、吞吞吐吐、含糊不清，給面試官留下不好的印象。因此，平時(shí)參加一些演講比賽，對(duì)于職校學(xué)生來(lái)說(shuō)受益無(wú)窮。

3.開(kāi)展語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽

知識(shí)競(jìng)賽是一種能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生求知欲望的有益活動(dòng)。在職校語(yǔ)文課堂開(kāi)展語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的興趣，為學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)提供良好的環(huán)境。學(xué)生為了在知識(shí)競(jìng)賽中取得好成績(jī)，就會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生的文化素養(yǎng)也會(huì)得到提升。

4.開(kāi)展辯論賽

辯論賽是一種能夠考驗(yàn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力、反應(yīng)能力等綜合能力的比賽。在平時(shí)的職校語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展一些有意義的辯論賽，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，另一方面也可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。為了讓學(xué)生能夠積極地投入辯論賽，語(yǔ)文教師在選擇話題的時(shí)候，應(yīng)該多選取一些貼近學(xué)生的生活，能夠激發(fā)學(xué)生興趣的話題，例如“讀職業(yè)學(xué)校是否有用”“職校開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程是否有必要”“畢業(yè)是否意味著失業(yè)”等這些貼近學(xué)生生活的話題，都會(huì)讓學(xué)生有話可說(shuō)。

5.編寫(xiě)小話劇并出演

枯燥無(wú)味的寫(xiě)作課對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情和寫(xiě)作水平的效果并不明顯。為了激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和創(chuàng)作熱情，可以換一種寫(xiě)作方式，例如，讓學(xué)生編寫(xiě)小話劇，大都數(shù)學(xué)生肯定都喜歡看電視劇、電影、動(dòng)漫等，而我們知道，電視劇和電影都是演員依照劇本演出來(lái)的，那么如果讓喜愛(ài)電視劇、電影的學(xué)生自己當(dāng)編劇又會(huì)寫(xiě)出怎樣的劇本呢？當(dāng)然，為了降低難度，學(xué)生可以試著編寫(xiě)一些小型的話劇，對(duì)于寫(xiě)得比較好的劇本還可以讓學(xué)生排練演出，讓學(xué)生在演出中分享自己的勞動(dòng)成果。編寫(xiě)小話劇，有利于提高寫(xiě)生的創(chuàng)作熱情和寫(xiě)作水平，出演小話劇，有利于學(xué)生體味自己的創(chuàng)作成果，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言理解能力，有利于提高學(xué)生的口語(yǔ)水平。

6.學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，增設(shè)一些專業(yè)性語(yǔ)文課程

為了提高職校學(xué)生的專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該重視語(yǔ)文課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。增設(shè)一些專業(yè)性語(yǔ)文課程，幫助學(xué)生提高文化素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，例如，開(kāi)設(shè)公文寫(xiě)作課程、口語(yǔ)訓(xùn)練班，提高學(xué)生的公文寫(xiě)作水平和語(yǔ)文表達(dá)能力，這樣對(duì)于學(xué)生未來(lái)的就業(yè)和工作有很大的幫助。

篇（9）

人文教育課上關(guān)于科學(xué)問(wèn)題的討論體現(xiàn)在對(duì)“知識(shí)”相關(guān)問(wèn)題的討論中—不僅僅是認(rèn)識(shí)論的“認(rèn)知”問(wèn)題，而且還包括知識(shí)的倫理、知識(shí)的觀念、知識(shí)與社會(huì)文化的關(guān)系、知識(shí)者的社會(huì)地位與政治處境等與“人的知識(shí)”有關(guān)的問(wèn)題。知識(shí)是一個(gè)比科學(xué)更為廣泛的話題，公元前四世紀(jì)柏拉圖區(qū)別可確定的“知識(shí)”與會(huì)出錯(cuò)的“看法”，《圣經(jīng)•創(chuàng)世記》里對(duì)人類偷食“智慧之果”提出教喻，文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)以經(jīng)驗(yàn)歸納為基本方法的科學(xué)和“知識(shí)就是力量”的信念，后來(lái)科學(xué)給世界帶來(lái)空前物質(zhì)文明也造成巨大禍害（如赫胥黎《美麗新世界》所說(shuō)的寓言故事），二十世紀(jì)電腦和二十一世紀(jì)“谷歌”時(shí)代的“圖像”和“技術(shù)代替大腦”型知識(shí)，這些都是人文教育課上不斷出現(xiàn)和持續(xù)延伸的討論話題。“知識(shí)”廣泛的問(wèn)題意識(shí)與“科學(xué)”之間有著自然的聯(lián)系。“科學(xué)”(science)一詞的拉丁詞源scientia就是“知識(shí)”的意思。科學(xué)是一種可以理性解釋的，并具有可靠運(yùn)用性的知識(shí)。今天，人們所特別稱為“科學(xué)”的，不僅是指這樣的知識(shí)（往往是關(guān)于物質(zhì)世界的知識(shí)），而且更是指對(duì)這種知識(shí)的特別追求方式（以經(jīng)驗(yàn)求證為本的“科學(xué)方法”），乃至這種方法所特別體現(xiàn)的真理價(jià)值（所謂“科學(xué)精神”）。對(duì)“科學(xué)精神”的人文表述往往與人們常常特別強(qiáng)調(diào)的“實(shí)事求是”不同。例如，十八世紀(jì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密（AdamSmith）說(shuō)：“科學(xué)是激情和迷信的高效解毒劑。”十九世紀(jì)英國(guó)生物學(xué)家托馬斯•赫胥黎（ThomasHuxley）把科學(xué)看成是普通人都能運(yùn)用的思維方式，他說(shuō)：“科學(xué)只不過(guò)是最佳的常識(shí)，在觀察時(shí)嚴(yán)格準(zhǔn)確，在思考中嚴(yán)守邏輯。”愛(ài)因斯坦則反對(duì)把科學(xué)思維神秘化，他說(shuō)：“全部的科學(xué)不140過(guò)是日常思維的提煉。”這樣的表述閃爍著思考者自己獨(dú)特體會(huì)的光彩，更能為人文課增添思想樂(lè)趣。人文教育課上學(xué)生們以冷靜、理性、常識(shí)的方式談?wù)撽P(guān)于知識(shí)的問(wèn)題，不斷有機(jī)會(huì)將科學(xué)與其他知識(shí)形式或內(nèi)容相聯(lián)系。在人文教育中，這叫作知識(shí)的“周邊擴(kuò)展”（contextualization），也是大學(xué)教育對(duì)學(xué)生“知識(shí)信息融會(huì)貫通”（contextualizedinformation）的基本要求。例如，柏拉圖的《美諾篇》里，蘇格拉底在討論與“知識(shí)”有關(guān)的問(wèn)題時(shí)，用了幾何學(xué)的例子。最早的古希臘科學(xué)家出現(xiàn)在公元前六世紀(jì)的米利都，他們第一次拒絕使用傳統(tǒng)神話或宗教解釋來(lái)言說(shuō)周遭世界的現(xiàn)象，而代之以理性解釋，也就是他們所謂的“理論”。他們對(duì)幾何學(xué)和政治學(xué)抱有同樣的熱忱。幾何學(xué)（本意是“丈量土地”）既是一門(mén)理論學(xué)科，也是一門(mén)實(shí)用科學(xué)。幾何學(xué)與政治的關(guān)系是，因?yàn)橥恋厥钱?dāng)時(shí)最寶貴的財(cái)產(chǎn)，要建立新的城邦，就需要仔細(xì)丈量土地，將其平均分割并分配給殖民者。人文課上學(xué)生們討論歐幾里德的《幾何要素》，關(guān)心的遠(yuǎn)不只是它的數(shù)學(xué)知識(shí),而是它的人文價(jià)值。例如，希臘幾何學(xué)是一個(gè)典型的語(yǔ)言概念邏輯系統(tǒng),與古埃及以圖像為本的幾何學(xué)不同。它從一個(gè)最基本的關(guān)于“點(diǎn)”的定義(點(diǎn)只有位置而不占有空間)出發(fā),延伸出線段、角、圓等等,終于構(gòu)成了一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的完整概念世界。最完美的點(diǎn)只能存在于人類的想象之中,任何畫(huà)出來(lái)的、人類眼睛能看到的點(diǎn),都不可能是真正的點(diǎn),因?yàn)樗囟ú恢皇且粋€(gè)位置,而是占據(jù)了一點(diǎn)點(diǎn)空間。

同樣道理,我們能看到的直線必然不是真正的直線,我們能看到的圓必然不是真正的圓。真正的歐氏幾何是一個(gè)只能用文字來(lái)表述、一個(gè)只有靠想象才能進(jìn)入的世界。這個(gè)幾何世界和文學(xué)世界、歷史世界、倫理世界等在性質(zhì)上并沒(méi)有什么兩樣。歐氏幾何于是引發(fā)了一系列至今仍使許多領(lǐng)域中的思想家著迷的問(wèn)題,如語(yǔ)言和理念的關(guān)系(是語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí),還是語(yǔ)言構(gòu)成現(xiàn)實(shí)),理想和141現(xiàn)實(shí)的關(guān)系(典型的柏拉圖問(wèn)題,“理念”和“現(xiàn)實(shí)”,哪個(gè)更真?)人的邏輯能力問(wèn)題(康德把邏輯和時(shí)空感確定為人的規(guī)定性,維特根斯坦把“倫理”和“邏輯”定為世界存在的條件),“第一原則”問(wèn)題(任何偉大的思想體系都可以歸到像“點(diǎn)”的定義那樣簡(jiǎn)單的基本理念嗎?)等等。這些問(wèn)題可以對(duì)學(xué)生有很多關(guān)于“知識(shí)”問(wèn)題的思想啟發(fā),往往會(huì)引起熱烈的討論。例如,有的學(xué)生會(huì)問(wèn),如果完美的“點(diǎn)”只能存在于我們的想象之中,如果我們能夠想象永遠(yuǎn)不可能用眼睛看見(jiàn)的事物,那么我們神奇的想象能力是從哪里來(lái)的？他們還會(huì)爭(zhēng)論，想象是不是人的一種知識(shí)能力（愛(ài)因斯坦說(shuō)，“人類真正的智識(shí)表現(xiàn)為想象，而非知識(shí)”）？想象是人的天性還是神的恩賜？這種爭(zhēng)論本身比它可能得到的任何答案都來(lái)得有趣且有教育意義。無(wú)論答案是什么,人的想象、人的理性、人的自由意志和尊嚴(yán)都會(huì)在新的凝視下顯得神奇和神圣。對(duì)人的自由思想和想象的控制也會(huì)更顯現(xiàn)出它的殘酷和違法人性。又例如,正如任何可見(jiàn)的點(diǎn)都不如只能存在于理念中的點(diǎn)來(lái)得完美,是不是任何一個(gè)社會(huì)里的“好人”和任何一種現(xiàn)實(shí)中的“善事”,都不如只能存在于理念之中的“好”和“善”?社會(huì)的德性倫理建設(shè)能否通過(guò)“向某某好人學(xué)習(xí)”來(lái)實(shí)現(xiàn)?還是無(wú)可避免地必須訴諸某種理想的“好”和“善”?這樣的好和善是否具有普世性？其知識(shí)和觀念又是怎么形成的？像這樣的討論會(huì)把學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的一些問(wèn)題引向倫理和意義的問(wèn)題，而不只是局限在幾何知識(shí)的特定內(nèi)容。其實(shí)，前蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)家關(guān)心物質(zhì)世界的構(gòu)成，蘇格拉底把這種關(guān)心轉(zhuǎn)化為倫理以及人類在相互關(guān)系和社會(huì)組織中所起的作用問(wèn)題，這個(gè)轉(zhuǎn)變至今對(duì)人類充分認(rèn)識(shí)科學(xué)的利與害，以及科學(xué)與統(tǒng)治權(quán)力的關(guān)系，仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。這也是學(xué)生們?cè)谙ＥD思想課上閱讀《幾何要素》的人文教育意義所在。

科學(xué)和“人的普遍問(wèn)題”

人文教育課上討論科學(xué)的目的與討論其他文本（文學(xué)、歷史、宗教、政治、哲學(xué)等等）的目的是一致的，那就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“人的普遍問(wèn)題”進(jìn)行思考和提問(wèn)的能力，其中包括知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系問(wèn)題（這也是法國(guó)杰出的“思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家”米歇爾•福柯最關(guān)心的問(wèn)題）。在閱讀伽利略的《星際信使》時(shí)，知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系問(wèn)題相當(dāng)突出。這個(gè)歷史時(shí)期的人文閱讀討論沒(méi)有選牛頓，而是選了伽利略，是經(jīng)過(guò)考量的。這不是因?yàn)橘だ栽诳茖W(xué)貢獻(xiàn)上比牛頓更偉大，而是因?yàn)樗趦蓚€(gè)方面更符合人文教育課的教育目的—他讓我們看到科學(xué)背后的人類心靈，也讓我們看到，由于無(wú)法擺脫來(lái)自政治（當(dāng)時(shí)是宗教政治）權(quán)力的限制，真實(shí)的知識(shí)體現(xiàn)的是人的一種怎樣的被壓抑的知識(shí)信念，它也同樣映照出一種自由與屈從同在的科學(xué)家人格，至今仍然如此。人文教育顧名思義是“人的自由教育”，自由的人格是這個(gè)課程培養(yǎng)學(xué)生的一個(gè)主要目標(biāo)，然而，自由是有條件的，無(wú)視這一點(diǎn)，便不能真正懂得自由。伽利略的《星際信使》讓我們看到了人的豐富性和多樣性，看到科學(xué)家在與權(quán)力體制（天主教會(huì)）發(fā)生災(zāi)難性沖突時(shí)，人格特征會(huì)變得模糊。盡管如此，他仍然可以是一個(gè)可親近的人。

而且，一個(gè)有公共意識(shí)的科學(xué)家，他不只是從事科學(xué)研究，還需要為傳播他所珍視的科學(xué)發(fā)現(xiàn)而運(yùn)用解說(shuō)者的豐富才能。伽利略受當(dāng)時(shí)的教會(huì)迫害，這是學(xué)生們都知道的。但是，通過(guò)閱讀《星際信使》，他們看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單化了的“知識(shí)殉道者”，而是一個(gè)為了自身安全，很會(huì)討好權(quán)力，與之妥協(xié)，也很善于為自己謀取有名有利學(xué)術(shù)職位的“聰明人”。這種討好和妥協(xié)是因?yàn)樗坏貌粦?yīng)付權(quán)力對(duì)知識(shí)的武斷審查。然而，雖然這是不得已的自我防衛(wèi)策略，但卻還是一種為追求真實(shí)和真理付出的道德和人性代價(jià)。不僅如此，伽利略還是一個(gè)政治投機(jī)分子，他將《星際信使》獻(xiàn)給143佛羅倫薩的統(tǒng)治者美第奇家族，并將木星的四顆衛(wèi)星以美第奇家族之名來(lái)命名，伽利略因此如愿以償獲得這位歐洲最具權(quán)勢(shì)的統(tǒng)治者的贊助。伽利略因此成為一個(gè)“不自由的知識(shí)人”的象征性人物，讓我們看到了強(qiáng)制性權(quán)力控制下的知識(shí)人和知識(shí)的普遍處境。他不僅是一位科學(xué)家，而且更是一位具有文藝復(fù)興時(shí)期特征的人物—復(fù)雜、多面、矛盾，有著與我們一樣的平凡人性。這與我們?cè)诳茖W(xué)教育中常常碰到的那種臉譜化的“科學(xué)家”（“愛(ài)國(guó)”加“專研”）是完全不同的。例如，“”結(jié)束后不久，數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)成為“科學(xué)的春天”里的知識(shí)人格典型，他除了演算數(shù)學(xué)題之外，幾乎什么都不會(huì)，什么都不關(guān)心。相比之下，伽利略則向我們展現(xiàn)了他作為社會(huì)和政治中人的全面投入和由此顯現(xiàn)的鮮明個(gè)性。

科學(xué)不尋找絕對(duì)真理

十七世紀(jì)，科學(xué)觀念發(fā)生了根本的變化，對(duì)之產(chǎn)生過(guò)巨大影響的不僅是笛卡兒，而且還有培根，培根甚至還更有代表性一些。人文課上之所以選笛卡兒而非培根，一個(gè)重要原因是，笛卡兒讓我們更為典型地看到理性與信仰（宗教的或意識(shí)形態(tài)的）在科學(xué)家那里可能發(fā)生的自相矛盾。一面秉持以懷疑來(lái)確定真實(shí)知識(shí)的原則，一面卻屈從于某種不容置疑的“信仰”，這樣的分裂人格在科學(xué)家和知識(shí)分子身上表現(xiàn)得特別明顯，而造成這種分裂的往往不是科學(xué)家真的有什么“信仰”，而是因?yàn)樗麄儗?duì)某些事情有所“害怕”。學(xué)生們?cè)谌宋慕逃n上閱讀笛卡兒的《談?wù)勚R(shí)》，不難從字里行間讀出他因?yàn)橘だ杂谝涣瓯唤虝?huì)迫害而感到的害怕，他是一個(gè)“嚇怕了”的科學(xué)家，統(tǒng)治權(quán)力對(duì)知識(shí)者的殺雞儆猴手段在他身上是發(fā)生作用的。笛卡兒堅(jiān)持理性的懷疑，他知道，這種懷疑精神可能摧毀人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的政治和道德價(jià)值觀，作為妥協(xié)，144他倡導(dǎo)建立一種“臨時(shí)的道德原則”，直到理性能找到并維持新的原則為止。比起他的同時(shí)代人培根來(lái)，笛卡兒對(duì)待宗教和上帝的問(wèn)題要小心謹(jǐn)慎得多。這是因?yàn)樗ε孪褓だ阅菢邮艿浇虝?huì)譴責(zé)，他于一六三三年被迫放棄對(duì)哥白尼學(xué)說(shuō)的信念（相當(dāng)于公開(kāi)檢查和承認(rèn)思想錯(cuò)誤），也放棄了發(fā)表與伽利略見(jiàn)解相似的《世界》（TheWorld，一六三三年完成）一書(shū)的念頭。在閱讀笛卡兒時(shí)，學(xué)生們討論得更多的是現(xiàn)代科學(xué)方法的形成以及我們應(yīng)該如何理解所謂的“理論”—科學(xué)的以及其他被稱為或自稱為是“科學(xué)”的那種理論。人文課上的大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代科學(xué)觀念在文藝復(fù)興和十七世紀(jì)發(fā)生的根本范式轉(zhuǎn)變很有興趣，但他們對(duì)這之前的亞里士多德舊科學(xué)范式卻往往了解甚少，因此需要向他們介紹亞里士多德對(duì)“心智”(mind)、“知識(shí)”（knowledge）和“科學(xué)”(science)的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)也都與知識(shí)討論的其他問(wèn)題有所關(guān)聯(lián)。在亞里士多德那里，“心智”（也就是“在頭腦里發(fā)生的”）只限于“推理”和“理解”。人的感官、想象、意志等等是指向心智之外的，因此不是純粹的“智力”，它們只是人與外部世界之間的聯(lián)系而已。

篇（10）

2設(shè)計(jì)課堂教學(xué)

在課程教學(xué)中介紹物理化學(xué)原理的同時(shí)，采取理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方式，結(jié)合生活中常見(jiàn)的或有趣的實(shí)際現(xiàn)象，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去聽(tīng)課，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，使原本晦澀難懂的內(nèi)容變得生動(dòng)、易于理解。例如，在講化學(xué)熱力學(xué)的知識(shí)時(shí)，先問(wèn)為什么人穿上冰刀溜冰鞋滑冰會(huì)非常順暢？在講到表面化學(xué)的知識(shí)時(shí)，先問(wèn)為什么衣物上的油污只用水是洗不干凈的，必須用肥皂、洗衣粉等表面活性劑？為什么雨后荷葉、小草上水珠都呈球形？為什么毛細(xì)玻璃管中的水呈現(xiàn)凹液面，汞則呈現(xiàn)凸液面？還有讓學(xué)生用化學(xué)動(dòng)力學(xué)的理論來(lái)說(shuō)明為什么天氣熱的時(shí)候，牛奶、食物更容易變質(zhì)？能否應(yīng)用滲透壓的知識(shí)來(lái)解決海水的淡化問(wèn)題等等。讓學(xué)生帶著問(wèn)題去聽(tīng)課，利用所學(xué)的知識(shí)對(duì)問(wèn)題做出合理的解釋，才能讓學(xué)生真正的體會(huì)到物理化學(xué)理論學(xué)習(xí)的重要性和實(shí)用性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。

3改革教學(xué)模式

美國(guó)教育家杜威指出：教育不是一種“告訴”和“被告訴”的事情，而是一個(gè)主動(dòng)和建設(shè)的過(guò)程。改革以前“填鴨式”、“灌輸式”的教學(xué)方法，盡量采用“研究式、啟發(fā)式、討論式”教學(xué)模式。教學(xué)方法的先進(jìn)與否，將直接影響創(chuàng)新人才的培養(yǎng)成果。因此，在課堂上一方面教師講課要堅(jiān)持少而精、博而通的原則，另一方面也要適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展討論啟發(fā)式教學(xué)，提出一些拓寬思路的研究型問(wèn)題，增加課堂上師生的互動(dòng)，增強(qiáng)雙向交流。改變教師“一言堂”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，利于學(xué)生注意力的集中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有效提高課堂教學(xué)效果。

4實(shí)施創(chuàng)新教育

同志曾將講過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新精神的民族是永遠(yuǎn)不會(huì)前進(jìn)的民族”。換而言之，沒(méi)有創(chuàng)新精神的教育也將是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的教育。教育教學(xué)的本質(zhì)就是開(kāi)發(fā)人的潛能，塑造具有健全人格的人。建立“以人為本”的教育理念，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，把學(xué)生的發(fā)展放在首位，教學(xué)中應(yīng)介紹些和教學(xué)相關(guān)的科學(xué)前沿的內(nèi)容，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新能力。例如，在電化學(xué)部分講授化學(xué)電源時(shí)，除了介紹早期使用的鋅錳電池、可充電的鉛酸電池和鎳氫電池外，可以結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)面臨的節(jié)能和環(huán)保的要求，向?qū)W生講解一些綠色環(huán)保新電池的知識(shí)。如20世紀(jì)60年代以來(lái)就被用作空間站及宇宙飛船空間電源的燃料電池，利用太陽(yáng)光中的能量進(jìn)行光電轉(zhuǎn)化的太陽(yáng)能電池等。在化學(xué)動(dòng)力學(xué)部分，光化學(xué)反應(yīng)雖然內(nèi)容較少，但是光化學(xué)與環(huán)境科學(xué)、生命科學(xué)、材料科學(xué)及信息科學(xué)等緊密相關(guān)。因此，可結(jié)合科學(xué)前沿介紹一些光催化技術(shù)在環(huán)境污水處理中的應(yīng)用，開(kāi)闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生參與科學(xué)研究的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

篇（11）

二、實(shí)踐中的教育

在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要提升學(xué)生的“三生教育”價(jià)值觀念，必須要把兩者結(jié)合起來(lái)，形成統(tǒng)一的整體，從而發(fā)揮其教育的功效。從不同角度、多個(gè)方面開(kāi)展知識(shí)技能同品德教育。教師要不斷拓寬學(xué)生的思維空間，還要致力于課外實(shí)踐，和學(xué)生共同交流來(lái)達(dá)到預(yù)期效果。例如，教科版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)的《螞蟻》一課，讓學(xué)生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問(wèn)題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學(xué)交流意見(jiàn)，發(fā)表各自看法：把羽毛或樹(shù)葉放在螞蟻出沒(méi)的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹(shù)葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒(méi)的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生會(huì)列舉出許多辦法。使學(xué)生知道要珍愛(ài)小動(dòng)物、珍愛(ài)生命。在這次課外教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可以直接感知、觀察，在實(shí)踐中去、學(xué)習(xí)，了解自然奧秘，認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境。這樣的課外實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，能讓學(xué)生在互動(dòng)交流中接受教育。另外，學(xué)生在實(shí)踐中熟悉環(huán)境，親近環(huán)境，可以使學(xué)生形成環(huán)保意識(shí)。

三、生活中的教育

教師要關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，特別是我們采取教學(xué)策略時(shí)，一定要考慮到學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活入手，進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，然后再把知識(shí)運(yùn)用到生活，幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)他們樂(lè)觀堅(jiān)定的生活態(tài)度和健康向上的生活方式。例如，講授科版四年級(jí)科學(xué)上冊(cè)《我們關(guān)心天氣》時(shí)，要讓學(xué)生充分體會(huì)到天氣與人們的生產(chǎn)生活有密切的關(guān)系。天氣既能給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)好處，也能產(chǎn)生負(fù)面的影響。好處有哪些方面，負(fù)面影響有哪些方面。讓學(xué)生通過(guò)生活中的實(shí)際，舉例說(shuō)明天氣與人們生活之間的關(guān)系，從而把“三生教育”上升到更高的層次。在交流討論中，學(xué)生認(rèn)為天氣對(duì)生活是有影響的，有霧就不能開(kāi)車，看不清東西；有雨時(shí)，室外不能上體育課，出行時(shí)要帶好雨傘和漁具；有風(fēng)時(shí)就會(huì)冷，要多穿衣服，而且走路比較困難；同時(shí)天氣的情況也會(huì)影響到農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)等。通過(guò)讓學(xué)生列舉生活中的實(shí)際例子來(lái)認(rèn)識(shí)生活，建立與大自然的聯(lián)系，從而讓學(xué)生更好地理解生活，樹(shù)立主體的生活觀。