政治發(fā)展的基本途徑大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇政治發(fā)展的基本途徑范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）03-245-01

思想政治教育有著獨特的研究領(lǐng)域和研究對象，也有著自己的理論基礎(chǔ)和研究方法，所以它是一門有著高度獨立性的學(xué)科。“思想政治教育所研究解決的特殊矛盾，是關(guān)于人的思想政治立場和觀點問題”，因此要尤其強調(diào)思想政治教育的科學(xué)性。

一、思想政治教育的科學(xué)化特征

思想政治教育就是要以科學(xué)精神做武裝，“以科學(xué)規(guī)范和方法去認(rèn)識、掌握和運用思想政治教育規(guī)律，提高思想政治教育的實效性”。必須清楚把握思想政治教育的科學(xué)化特征，才能夠有的放矢，找出相應(yīng)的科學(xué)化途徑。

思想政治科學(xué)化特征表現(xiàn)為：第一，認(rèn)知真理性。思想政治教育是一種理性的科學(xué)，它所揭示的道理和社會矛盾都是對現(xiàn)實的客觀反映，并以宣傳真理、發(fā)現(xiàn)真理的魅力感召人心，凝聚力量，指導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)性的認(rèn)知活動。

第二，實踐應(yīng)用性。思想政治教育又是一門應(yīng)用性的學(xué)科，將政治理論與實踐活動相結(jié)合，人們才能夠解決好思想政治方面的各種問題，而且科學(xué)的思想政治教育所宣傳的真理都經(jīng)得起實踐的檢驗，并不斷在實踐中繼續(xù)向前發(fā)展。

第三，智力支持性。科學(xué)的管理決策以科學(xué)的思想政治教育為基礎(chǔ)，科學(xué)的思想政治教育也為管理決策提供可靠資料和思想政治保障，同時還可以調(diào)節(jié)思想輿論和人際關(guān)系環(huán)境，以保證管理決策方案的順利實施。這體現(xiàn)出思想政治教育對管理決策的智力支持性，將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，也是將思想政治教育理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的過程，同樣可以帶來現(xiàn)實的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

第四，教育必修性。思想政治教育是貫穿學(xué)校教育始終的必修課程，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的基本課程要求。通過思想政治的教育，學(xué)生可以培養(yǎng)出堅定的人生信念和高尚的思想道德情操，直接關(guān)系到未來中國的發(fā)展面貌和方向。

第五，知識綜合性。思想政治教育的學(xué)科理論基礎(chǔ)在涵蓋了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等基本理論之外，還綜合了心理性、行為學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)及其他社會和自然科學(xué)理論，從而成為一門獨特的人文社會科學(xué)。

二、思想政治教育科學(xué)化的途徑

思想政治教育科學(xué)化就是要運用科學(xué)的態(tài)度分析問題，以科學(xué)的方法推動思想政治教育的開展，并通過科學(xué)的途徑使思想政治教育有序化、規(guī)范化和制度化，以實現(xiàn)人的全面可持續(xù)發(fā)展。

（一）思想認(rèn)識科學(xué)化

教育事業(yè)是實現(xiàn)國家發(fā)展的根本事業(yè)，擔(dān)負(fù)著提高國民綜合素質(zhì)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本職責(zé)。要保證思想政治教育的科學(xué)化，每一個人都要從思想上進(jìn)行變革，高舉思想的偉大旗幟，樹立其在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。以科學(xué)的理論武裝人，給人明確指明前進(jìn)的方向，思想和中國特色社會主義理論體系都是對的一脈發(fā)展和繼承，因此，“堅持在高校意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，是堅定不移走中國特色社會主義教育發(fā)展道路的必然要求”，要實現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化，我們要從根本上做到思想認(rèn)識科學(xué)化。

（二）教育理念科學(xué)化

理念的科學(xué)化才是實現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化的靈魂所在。要正確認(rèn)識“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”的基本問題，確立以人為本的核心教育理念和人才培養(yǎng)觀，充分發(fā)揮學(xué)生在教育中的主體地位，根據(jù)時代需要培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。要高度重視思想政治教育的開展，從根本上改變傳統(tǒng)思想政治教育邊緣化的待遇，確立育人無價和科學(xué)指導(dǎo)的教育理念，以學(xué)促思，以思導(dǎo)行，真正把思想政治理論知識轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人的行為與認(rèn)知的科學(xué)武器，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（三）內(nèi)容方法科學(xué)化

科學(xué)的內(nèi)容和方法理論體系，關(guān)乎思想政治教育科學(xué)化的實際效果。在新的形勢下，要根據(jù)新情況和新任務(wù)對二者進(jìn)行不斷完善，結(jié)合時代特點和發(fā)展需要，從思想入手筑牢基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會并遵守公民基本道德規(guī)范，以社會主義核心價值觀作為主流價值規(guī)范，不斷深化社會主義精神文明建設(shè)，全面加強思想道德建設(shè)。積極開展愛國主義思想運動，提高公民愛國主義的思想覺悟，以高昂的主人翁姿態(tài)踐行社會主義核心價值觀，以飽滿的精神為實現(xiàn)高尚的理想信念而不懈奮斗。

篇（2）

1、思想政治教育：是指一定的社會及社會組織用思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合社會和階級需要的思想品德的社會實踐活動。P50

2、思想政治教育價值：是指思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、想接近的關(guān)系。P162

3、思想政治教育環(huán)境：是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和。P294

4、思想政治教育載體：是指在思想政治教育過程中，能夠承載和傳遞內(nèi)容和信息，能為教育主體所運用，促使主客體之間相互作用的一種活動形式和物質(zhì)實體。P392

思想政治教育品德：

思想政治教育過程：是教育者根據(jù)一定社會的思想政治要求和受教育者思想政治素質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想政治素質(zhì)。P324

思想政治教育機(jī)制：是思想政治教育各要素的構(gòu)成方式、作用方式以及由此產(chǎn)生的思想政治教育活動的整體的運行方式和人們對思想政治教育活動運行的有效調(diào)節(jié)方式的總稱。它包括思想政治教育的基本要素、內(nèi)在關(guān)系、機(jī)理運用、制度規(guī)范等四個基本要素。具有目標(biāo)性、規(guī)律性、整合性、層次性、主觀性、復(fù)雜性、弱結(jié)構(gòu)性、適應(yīng)性等特性。

【二】簡答：

一、思想政治教育學(xué)范疇的類型：P9

1、按范疇性質(zhì)分：實體范疇、屬性范疇、關(guān)系范疇

2、按范疇作用分：基本范疇（思想與行為、教育者與受教育者、疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理、內(nèi)化與外化、個人與社會）、重點范疇、具體范疇

3、按范疇體系分：高層次范疇、中層范疇、低層次范疇

思想政治教育學(xué)的范疇體系的邏輯起點只能是思想與行為這對基本范疇:P17

1、思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見、最簡單、最抽象的范疇。

2、思想與行為同思想政治教育學(xué)的研究對象相互規(guī)定。

3、思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊藏著以后思想政治教育發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽。

4、思想與行為也是思想政治教育才形成和發(fā)展的歷史起點。

二、思想政治教育學(xué)范疇的特征和功能：P12

（一）特征：1、客觀性

2、流動性

3、抽象性

4、階級性

（二）功能：1、認(rèn)識功能

2、方法功能

3、構(gòu)建功能

三、思想政治教育的基本范疇：P15

1、起點范疇：思想行為

2、中心范疇：教育者和受教育者

3、中介范疇：疏通與引導(dǎo)、言傳和身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理

4、結(jié)果范疇：內(nèi)化與外化

5、終點范疇：個人與社會

四、思想政治教育學(xué)范疇體系構(gòu)建的原則：P24

1、實踐性原則

2、全面性原則

3、開放性原則

4、創(chuàng)新原則

五、思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)：P35

思想政治教育以完整、準(zhǔn)確的科學(xué)體系作為理論基礎(chǔ)。

1、以整體性的科學(xué)體系為指導(dǎo)

2、以中國化的最新理論成果為指導(dǎo)

六、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的特征：P45

1、科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一

2、理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一

3、綜合性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一

七、思想政治教育的發(fā)展特點：P66

1、內(nèi)涵與外延相結(jié)合

2、漸進(jìn)與飛躍相結(jié)合

3、協(xié)調(diào)式與突破式相結(jié)合

4、繼承性與超越性相統(tǒng)一

八、思想政治教育發(fā)展的實踐回應(yīng)：P71

1、堅持以理論為指導(dǎo)思想

2、堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

3、堅持思想政治教育的“三貼近”原則

4、堅持以弘揚主旋律為思想政治的著力點

九、思想政治教育的多重視發(fā)展：P83

1、領(lǐng)域發(fā)展：向宏觀領(lǐng)域、未來領(lǐng)域、微觀領(lǐng)域和“生活世界”發(fā)展

2、功能領(lǐng)域：向超越功能、多樣功能和創(chuàng)新功能發(fā)展

3、形態(tài)領(lǐng)域：向主導(dǎo)型、交往式、網(wǎng)絡(luò)式發(fā)展

十、思想政治教育的主要性質(zhì)：P115

1、實踐性

2、階級性

十一、思想政治教育服從和服務(wù)社會發(fā)展的規(guī)律：P127

（一）服從：1、受社會政治制約

2、受社會經(jīng)濟(jì)制約

3、受社會文化影響

（二）服務(wù)：1、為社會政治發(fā)展服務(wù)

2、為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)

3、為社會文化發(fā)展服務(wù)

十二、思想政治教育的主要功能：P130

1、導(dǎo)向功能

2、保證功能

3、開發(fā)功能

4、育人功能

十三、思想政治教育的根本目的：P136

1、提高認(rèn)識世界和改造世界的能力

2、在改造客觀世界的同時改造主觀世界

十四、思想政治教育的主要任務(wù)：P149

1、理想信念教育是核心

2、愛國主義教育是重點

3、道德教育的基礎(chǔ)

4、培養(yǎng)科學(xué)的思維方式

十五、思想政治教育的價值本質(zhì)：P166

1、思想政治教育價值的合目的性

2、思想政治教育價值的合規(guī)律性

3、思想政治教育價值的合必然性

十六、思想政治教育價值的形態(tài)結(jié)構(gòu)：P169

1、理想價值與現(xiàn)實價值

2、正面價值與負(fù)面價值

3、直接價值與間接價值

4、絕對價值與相對價值

5、個體價值與社會價值

十七、思想政治教育的個體價值：P173

1、引導(dǎo)政治方向

2、激發(fā)精神動力

3、塑造個體人格

4、規(guī)范調(diào)控行為

十八、思想政治教育的社會價值：P177

1、政治價值

2、經(jīng)濟(jì)價值

3、文化價值

4、生態(tài)價值

5、時代價值

十九、思想政治教育價值的實現(xiàn)途徑和規(guī)律：P189

（一）途徑：1、灌輸途徑

2、接受途徑

（二）規(guī)律：1、神行統(tǒng)一規(guī)律

2、真善美統(tǒng)一規(guī)律

3、虛實轉(zhuǎn)化規(guī)律

二十、思想政治教育主導(dǎo)性的本質(zhì)表現(xiàn)：P202

1、對政治教育的主導(dǎo)

2、對思想教育的主導(dǎo)

3、對品德教育的主導(dǎo)

二十一、思想政治教育主導(dǎo)性的客觀基礎(chǔ)：P205

1、社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

2、社會階級基礎(chǔ)

二十二、思想政治教育主導(dǎo)性的社會功能：P207

1、規(guī)范功能

2、評價功能

3、控制功能

二十三、思想政治教育的多樣性的具體表現(xiàn)：P209

1、教育主體的多樣性

2、教育目標(biāo)的多樣性

3、教育內(nèi)容的多樣性

4、教育途徑和方法的多樣性

5、教育考評的多樣性

二十四、思想政治教育主導(dǎo)性和多樣性的辯證關(guān)系：P213

1、兩者緊密聯(lián)系、不可分割

2、兩者相互影響、相互作用

3、兩者辯證發(fā)展

二十五、思想政治教育主導(dǎo)性的價值：P217

1、對個體價值選擇的主導(dǎo)：對個體政治價值、信仰價值、道德價值選擇的主導(dǎo)

2、對社會價值取向的主導(dǎo)：對社會政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值取向的主導(dǎo)

二十六、思想政治教育的基本要素：P236（相互關(guān)系）

1、教育主體

2、教育客體

3、教育介體

4、教育環(huán)體

二十七、思想政治教育的結(jié)構(gòu)分析：P241

（一）諸要素的相互關(guān)系：

1、教育主體起主導(dǎo)作用

2、教育客體起主動作用

3、教育介體起紐帶作用

4、教育環(huán)體起條件作用

（二）主客體的關(guān)系：

1、民主平等關(guān)系

2、雙向互動關(guān)系

3、主導(dǎo)與主動關(guān)系

4、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系

（三）結(jié)構(gòu)方式：

1、主體中心模式

2、客體中心模式

3、多元主體模式

4、等級結(jié)構(gòu)模式

5、雙向互動模式

二十八、思想政治教育目標(biāo)的基本層次：P253

（一）個體目標(biāo)：1、思想素質(zhì)目標(biāo)

2、政治素質(zhì)目標(biāo)

3、道德素質(zhì)目標(biāo)

4、心理素質(zhì)目標(biāo)

（二）社會目標(biāo)：1、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)

2、政治目標(biāo)

3、文化目標(biāo)

二十九、思想政治教育的基本內(nèi)容：P261

1、思想教育：主要進(jìn)行世界觀、方法論教育，著重解決主觀與客觀相符合的問題。

2、政治教育：主要進(jìn)行政治思想、政治信念、政治方向、政治立場、政治觀點、政治方法、政治紀(jì)律等方面的教育，重點是解決對國家、階級、社會制度等重大政治問題的立場和態(tài)度

3、道德教育；主要是進(jìn)行行為規(guī)范的教育，內(nèi)化道德規(guī)范，形成道德觀念，發(fā)展道德判斷，培養(yǎng)道德情感，養(yǎng)成道德行為，提高道德素質(zhì)

4、心理教育：主要是提高受教育者心理素質(zhì)

三十、思想政治教育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)類型：P263

1、政治主導(dǎo)型

2、思想主導(dǎo)型

3、道德主導(dǎo)型

4、心理主導(dǎo)型

三十一、思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)化：P264

1、突出思想政治教育內(nèi)容核心

2、完善思想政治教育內(nèi)容體系

3、實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容更新

三十二、思想政治教育主體性的構(gòu)成與層次：P271

（一）構(gòu)成：1、教育者主體性

2、受教育者主體性

3、教育活動主體性

（二）層次：1、獨立自主性

2、積極主動性

3、開拓創(chuàng)新性

三十三、思想政治教育主體性互動模式構(gòu)建：P286

1、教育原則和理念:堅持以人為本

2、教育倫理觀：尊重受教育者的主體性

3、教育價值觀：實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的和諧發(fā)展

4、教育實踐觀：理論教育實踐化

三十四、思想政治教育環(huán)境的類型：P295

1、按影響范圍分：宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境、微觀環(huán)境

2、按性質(zhì)分：良性環(huán)境、惡性環(huán)境

3、按狀態(tài)分：開放環(huán)境、封閉環(huán)境

4、按內(nèi)容分：社會物質(zhì)化境、社會精神環(huán)境

三十五、思想政治教育環(huán)境的特點和功能：P297

（一）特點：1、多維性

2、復(fù)雜性

3、開放性

（二）功能：1、強化功能

2、導(dǎo)向功能

3、感染功能

三十六、思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則、方法、措施：P316

（一）原則：1、整體性原則

2、互動性原則

3、自主性原則

（二）方法：1、環(huán)境選擇實驗法

2、環(huán)境選擇隔離法

（三）措施：1、優(yōu)化傳媒環(huán)境

2、優(yōu)化單位環(huán)境

3、建設(shè)教育場館和社會教育基地

4、加強黨風(fēng)廉政教育

三十七、思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)：P321

1、集體學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)

2、認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)

3、人文感化情境創(chuàng)設(shè)

三十八、思想政治教育過程的特征：P327

1、明確的計劃性和鮮明的正面性

2、突出的復(fù)雜性和廣泛的社會性

3、積極的引導(dǎo)性和明顯的長期性

思想政治教育形成發(fā)展的外在因素（內(nèi)在機(jī)制？）

1、社會的經(jīng)濟(jì)制度及其經(jīng)濟(jì)生活條件、政治制度及其社會的政治狀況、社會文化及其文化活動

2、社區(qū)環(huán)境，包括社區(qū)的自然條件、人文環(huán)境、日常生活和生產(chǎn)的特點等。

3、受教育出生者和成長的家庭

4、受教育者接受教育的學(xué)校

5、受教育者從事工作的社會組織

6、各種非正式的交往環(huán)境，包括另據(jù)、朋友、熟人等各種各樣的非正式群體

7、現(xiàn)代大宗傳播媒介，包括報紙、雜志、書記、廣播、電視、電影、錄音錄像制品、網(wǎng)絡(luò)等。

三十九、思想政治教育方案的制定：P338

1、搜集信息，發(fā)現(xiàn)問題

2、確定思想政治教育方案的目標(biāo)

3、擬定思想政治教育方案

4、優(yōu)選思想政治教育方案

四十、思想政治教育的基本原則：P367

1、疏與導(dǎo)相結(jié)合

2、科學(xué)性與方向性相結(jié)合

3、理論與實際相結(jié)合

4、解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合

5、教育與自我教育

四十一、思想政治教育原則的新發(fā)展：P373

1、面向世界與立足民族發(fā)展相統(tǒng)一原則

首先，要堅持和發(fā)展主旋律教育，培養(yǎng)棉線現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的高素質(zhì)人才；其次，思想政治教育必須堅持和發(fā)展改革開放、面向世界的教育。再次，思想政治教育必須堅持和加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

2、主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一原則

3、自主性與社會化相統(tǒng)一原則

四十二、思想政治教育實踐中探索的新方法：P381

1、探索滿足主體多樣性發(fā)展的咨詢與輔導(dǎo)防范

2、發(fā)展與現(xiàn)代傳媒相協(xié)調(diào)的隱性教育防范

3、推廣符合民主法制要求的管理評估方法

4、創(chuàng)新思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)載體

四十三、思想政治教育方法的要求：P386

1、針對性

2、綜合性

3、創(chuàng)造性

思想政治教育載體成立的基本條件：P393

1、能夠承載思想政治教育的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等信息

2、能夠為思想政治教育者所運用和控制

3、能夠聯(lián)系教育的注意和課題，并且能夠促使兩者之間發(fā)生互動

四十四、思想政治教育載體的特征和功能：P394

（一）特征：1、承載性

2、中介性

3、可控性

4、目的性

5、階級性

（二）功能：

1、信息的承載和傳導(dǎo)功能

2、促進(jìn)主客體相互作用的中介功能

3、滲透教育內(nèi)容的蘊含功能

4、導(dǎo)向與養(yǎng)成功能

四十五、思想政治教育載體的形態(tài)：P397

1、語言載體

2、行動載體

3、傳統(tǒng)載體：談話、開會、理論教育

4、現(xiàn)代載體：文化載體、活動載體、傳媒載體、管理載體

四十六、思想政治教育管理的準(zhǔn)則：P422

1、方向性與實效性的統(tǒng)一

2、理論性與滲透性的統(tǒng)一

3、系統(tǒng)性與針對性的統(tǒng)一

4、長期性與連續(xù)性的統(tǒng)一

四十七、思想政治教育決策的特征、基本要求、原則和方法：P427

（一）特征：1、弱結(jié)構(gòu)性

2、價值傾向性

3、前瞻性

4、動態(tài)性

（二）基本要求：1、決策科學(xué)化

2、健全決策組織體系

3、培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)良的決策隊伍

（三）原則：1、目的性原則

2、系統(tǒng)性原則

3、聯(lián)系性原則

4、預(yù)見性原則

5、可調(diào)性原則

（四）方法：1、專家研討法

2、集體磋商法

3、經(jīng)驗談判法

4、系統(tǒng)分析法

5、試點法

思想政治教育隊伍職業(yè)化管理的主要內(nèi)容：P444

1、職業(yè)形象：強健的體魄、兼任的意志品格、良好的精神狀態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胱黠L(fēng)

2、職業(yè)理想

3、職業(yè)技能：調(diào)查研究能力、思想宣傳能力、組織協(xié)調(diào)能力

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育：P455

現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的趨勢：P458

1、思想政治教育觀念現(xiàn)代化

2、思想政治教育體制現(xiàn)代化

3、思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化

篇（3）

高中政治課堂教學(xué)中設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)單，不僅是實施素質(zhì)教育的有效途徑，還是教育觀念的深層次變革，對提高課堂教學(xué)效率具有至關(guān)重要的作用。設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)單必須考慮高中生差異化，讓更多高中生感受到政治課堂的樂趣，發(fā)揮主動性和積極性。還要借助學(xué)習(xí)任務(wù)單教會學(xué)生學(xué)習(xí)技巧，培養(yǎng)高中生學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓高中生自主投入到學(xué)習(xí)中。學(xué)習(xí)任務(wù)單要與學(xué)習(xí)目標(biāo)相匹配，明確目標(biāo)任務(wù)，精準(zhǔn)分析學(xué)情，摸清教材特點，切實減輕高中生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計與開發(fā)需要不斷探索和嘗試，本文以高中政治學(xué)科必修3（文化生活）為例，主要探討學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計與開發(fā)策略，希望對高中政治微課導(dǎo)學(xué)有所幫助。

一、實現(xiàn)目標(biāo)落到實處，精心設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)

信息技術(shù)普及推動微課教學(xué)開展，將課堂教學(xué)形式由傳統(tǒng)單一式向自主學(xué)習(xí)式轉(zhuǎn)變，為高中生學(xué)習(xí)提供廣闊空間，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。但是微課教學(xué)如果不能把握尺度，很容易使高中生感到困惑，只有切實制定學(xué)習(xí)任務(wù)單，發(fā)揮學(xué)習(xí)支架作用，才能提高課堂教學(xué)效率。在制定學(xué)習(xí)任務(wù)單時，高中政治教師必須精心設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，從學(xué)生實際出發(fā)，將實現(xiàn)目標(biāo)落到實處，讓高中生清晰地認(rèn)識到學(xué)習(xí)目標(biāo)。如講高中政治學(xué)科必修3（文化生活）中的《文化塑造人生》時，教學(xué)重點是掌握優(yōu)秀文化能豐富人精神世界，增強人精神力量，促進(jìn)人全面發(fā)展。我在學(xué)生自主學(xué)習(xí)之前設(shè)計了科學(xué)化學(xué)習(xí)任務(wù)，首先播放歌曲《超越夢想》導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用微課教學(xué)法讓高中生欣賞古跡、欣賞文物、欣賞繪畫等，體會優(yōu)秀文化影響力。為了讓高中生反思是不是所有文化都對人產(chǎn)生積極影響，我還在學(xué)習(xí)任務(wù)單中精心設(shè)計了拓展訓(xùn)練，以引導(dǎo)高中生運用文化塑造人生知識，談?wù)勛约簩Α拔幕怯扇藙?chuàng)造的，同時促進(jìn)人全面發(fā)展”的看法。

二、知識點轉(zhuǎn)化為問題，培養(yǎng)學(xué)生拓展能力

在日常教學(xué)中，高中政治教師可以對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)單、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等培訓(xùn)活動，讓高中生對微課進(jìn)一步了解，促進(jìn)人人參與，互相學(xué)習(xí)，共同提高。同時高中政治教師還要注重培養(yǎng)高中生的拓展能力，將教學(xué)知識點轉(zhuǎn)化為需要學(xué)生解答的問題，這樣有利于提高高中生的思維能力，達(dá)到事半功倍的效果。還可以利用學(xué)習(xí)任務(wù)單將煩瑣的問題簡單化，讓高中生逐一完成學(xué)習(xí)任務(wù)單中的各項內(nèi)容，減少學(xué)習(xí)政治的畏難情緒。如講高中思想政治必修3（文化生活）中的《文化創(chuàng)新的途徑》時，這節(jié)課需要高中生掌握的知識點包括：理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程；明確立足社會實踐是文化創(chuàng)新根本途徑；理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑等。在教學(xué)時我按照學(xué)習(xí)任務(wù)單要求組織高中生討論：文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而要立足社會實踐呢？怎么理解“以我為主、為我所用”呢？將高中生討論的過程拍攝下來放入微課視頻中，不僅完成探究性教學(xué)任務(wù)，還鍛煉高中生的自主學(xué)習(xí)能力。

三、營造自主學(xué)習(xí)氛圍，提供學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

培養(yǎng)高中生自主學(xué)習(xí)能力對高中生成長具有推動作用，高中政治教師要堅持以學(xué)生為中心，積極營造自主學(xué)習(xí)氛圍，為高中生提供學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和學(xué)習(xí)思路優(yōu)化，促進(jìn)高中生全面可持續(xù)發(fā)展。同時，政治教師要注意不同難度內(nèi)容要搭配不同練習(xí)題，以達(dá)到知識點之間的最優(yōu)權(quán)重。如講高中思想政治必修3（文化生活）中的《永恒的中華民族精神》時，本節(jié)主要講述了中華民族精神的基本內(nèi)涵，明確愛國主義是中華民族精神的核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息是中華民族精神的基本內(nèi)容。我們要從中華民族精神基本內(nèi)涵中體會中華民族精神的意義，在實際行動中弘揚愛國主義。然后根據(jù)不同知識點提出不同問題，講解中華民族精神的內(nèi)涵，引導(dǎo)高中生討論中華文化與中華民族精神的關(guān)系及中華民族精神的重要地位。講中華民族精神基本內(nèi)容時，通過微課向高中生播放教學(xué)視頻和課件，引導(dǎo)學(xué)生討論中華民族永不泯滅的原因。通過這樣的教學(xué)方式讓高中生自主參與教學(xué)，更熱愛微課教學(xué)法和學(xué)習(xí)任務(wù)單。

四、配置個性化資源，印證自主學(xué)習(xí)成效

隨著新課改的深入開展，高中政治教學(xué)要與時俱進(jìn)，更新教學(xué)策略，配置個性化教學(xué)資源，采用信息技術(shù)輔助教學(xué)，提高教學(xué)有效性。同時發(fā)揮微課在政治教學(xué)中的作用，設(shè)計和開發(fā)具有教育價值的學(xué)習(xí)任務(wù)單，促進(jìn)高中生德智體美全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)任務(wù)單運用，體現(xiàn)新時期教育目標(biāo)，讓高中生印證自己的學(xué)習(xí)成效。因此我設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)單時聽取學(xué)生意見，選擇豐富多樣的練習(xí)內(nèi)容，并且當(dāng)堂訓(xùn)練，以此激發(fā)高中生的學(xué)習(xí)興趣。如講高中思想政治必須3（文化生活）中的《走中國特色社會主義文化發(fā)展道路》時，首先帶領(lǐng)高中生復(fù)習(xí)反饋：落后文化、腐朽文化的改造方法及產(chǎn)生原因？中國特色社會主義文化占主導(dǎo)地位的表現(xiàn)、原因及必然要求？然后在微課中展示自主訓(xùn)練題和拓展訓(xùn)練題，以促進(jìn)全體高中生共同進(jìn)步。學(xué)始于疑。接下來為高中生提供印證自主學(xué)習(xí)成效的練習(xí)題：中國特色社會主義文化的內(nèi)涵是什么？為什么要走中國特色社會主義文化發(fā)展道路？如何實現(xiàn)建設(shè)文化強國的宏偉目標(biāo)等。

綜上所述，微課背景下的學(xué)習(xí)任務(wù)單設(shè)計和開發(fā)意義重大，需要得到高中政治教師的高度重視。學(xué)習(xí)任務(wù)單不僅有利于高中生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還能促進(jìn)高中生學(xué)習(xí)能力的提升，因此如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮學(xué)習(xí)任務(wù)單的真正作用，成為高中政治教師需要思考的問題。相信隨著教育體制改革的深入，學(xué)習(xí)任務(wù)單的發(fā)展前景會非常廣闊。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

中圖分類號：D648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0364-02

一、德育個性化與社會化的關(guān)系

目前，在實現(xiàn)德育的基本目標(biāo)上存在著兩種不同的觀點，一種是從社會根本要求出發(fā)，作為德育第一目標(biāo)而確立的德育觀，把人的社會屬性置于首位，按照政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有組織的影響，強調(diào)個人的發(fā)展要符合社會政治觀點、道德規(guī)范的共性要求。另一種則是從個人本位主義作為培養(yǎng)目標(biāo)而確立的德育觀，強調(diào)社會、社會群體要尊重個體的獨立性，強調(diào)人對經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要由此帶來的發(fā)展上的個性化選擇。這兩種德育觀從根本上說，都是認(rèn)為社會、社會群體和個人的基本要求是相互對立的。當(dāng)強調(diào)政治觀點、道德規(guī)范的社會要求時，必須使人的個性和創(chuàng)造性無條件服從，受教育的個體在社會的政治觀點、道德規(guī)范的統(tǒng)一模式中形成，人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要必須實現(xiàn)統(tǒng)一，這樣的結(jié)果導(dǎo)致了人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要從內(nèi)容到實質(zhì)的與社會政治觀點、道德規(guī)范的統(tǒng)一，不能實現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多樣化發(fā)展。另一方面，過分強調(diào)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求，往往致使受教育者思想意識中，為社會服務(wù)意識減弱，甚至表現(xiàn)為極端個人主義和自由主義、基本道德滑坡。從社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系看，德育個性化與社會化二者不是非此即彼的。一方面，社會的全面發(fā)展需要有主動進(jìn)取和富有創(chuàng)造性精神的人，培養(yǎng)主動進(jìn)取和具有創(chuàng)新精神的人，必須確保人的個性的全面發(fā)展。一方面，人的個體發(fā)展必須置于社會的背景之下，才能體現(xiàn)出它的根本價值，同時也能更好地發(fā)揮和發(fā)展人的自身。個體為社會服務(wù)和個性全面發(fā)展不是對立的，是可以相互促進(jìn)的。由此，可以明確德育責(zé)任的兩個基本方面是應(yīng)該協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，可以同時對人和社會發(fā)展實現(xiàn)個性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。德育個性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是要在承認(rèn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求前提下，鼓勵培養(yǎng)其良好的個性素質(zhì)，充分發(fā)展人的主體意識、獨立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個人才能，鼓勵培養(yǎng)其良好的個性素質(zhì)同時，不意味著不糾正其偏差的個性。人的主體意識、獨立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個人才能是符合社會發(fā)展需求的，社會發(fā)展需求也要有效促進(jìn)人的主體意識、獨立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個人全面發(fā)展。

二、實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基本途徑

實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一基本途徑包括，要堅持以培育人的主體意識、獨立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個人才能為基本導(dǎo)向，充實德育的基本內(nèi)涵。實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展不是消滅人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求，是要在承認(rèn)上述差別的基礎(chǔ)上，鼓勵每個人從自身的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求出發(fā)，充分發(fā)展人的思想素質(zhì)和獨立才能，使受教育者充分地提高其思想素質(zhì)和獨立才能，實現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展。為了實現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展，社會、社會群體必須盡可能地營造一個適合人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的德育環(huán)境，在堅持社會、社會群體思想原則、道德規(guī)范的基本原則、基本方向前提下，不斷充實實現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的內(nèi)涵，營造人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一的德育模式。實現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展，必須改革現(xiàn)有的德育模式，要把德育的功能放在促進(jìn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展和社會全面發(fā)展的統(tǒng)一的結(jié)合點上，明確時展對于人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面提出的基本要求，要將社會要達(dá)到的基本教育目標(biāo)與受教育者的主體意識、獨立人格、個性才能發(fā)展方向相結(jié)合。

堅持社會主義核心價值體系對于個體的主體意識、獨立人格、個性才能提出具體目標(biāo)、具體要求，符合培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求的，調(diào)動受教育者為實現(xiàn)這一基本要求的主動性、積極性、創(chuàng)造性。這一基本目標(biāo)必須明確、清晰，并且是唯一的，在此基礎(chǔ)上，要注意教育情感與接受情感的結(jié)合。讓中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求與受教育者的主體意識、獨立人格、個性才能具體發(fā)展要求良性互動，奠定堅實的個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的情感基礎(chǔ)。必須尊重個體的主體意識、獨立人格、個性才能差異，重視實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體過程。人的個性差異還表現(xiàn)在興趣、能力、氣質(zhì)和性格各個方面，在實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體過程中，每個人對自身的興趣、能力、氣質(zhì)和性格發(fā)展要求也呈現(xiàn)出個性化的特征，表現(xiàn)出不同的層次差異。必須承認(rèn)和重視這種個性差異，從不同受教育者各自特點出發(fā)，在社會主義核心價值體系指引下，按照受教育者不同的興趣、能力、氣質(zhì)和性格發(fā)展要求，發(fā)現(xiàn)受教育者自身發(fā)展的獨特領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)自我的主體意識、獨立人格、個性才能的價值，在差異中實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

充分發(fā)掘個人實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展?jié)摿ΑＴ诘掠^程中，社會和社會群體、受教育者、社會環(huán)境是相互作用的三個基本要素，社會、社會群體的主導(dǎo)作用以及社會環(huán)境的影響作用固然重要，但是受教育者實現(xiàn)全面發(fā)展的主體作用的發(fā)揮，是實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)鍵因素。堅持德育中個性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在受教育者在實現(xiàn)全面發(fā)展中的作用，提高自我實現(xiàn)的能力，增強自我實現(xiàn)全面發(fā)展的主動性。還體現(xiàn)在受教育者在接受德育信息之后，都有一個經(jīng)過知、情、信、義、行的內(nèi)化過程，沒有這個過程，任何外部強制性的措施，都不能使中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求內(nèi)化為個體素質(zhì)。這就要求社會、社會群體必須充分重視培養(yǎng)受教育者的自我激勵的內(nèi)在機(jī)制，激發(fā)受教育者自我進(jìn)步的信心和能力。這種自我激勵與約束的內(nèi)在機(jī)制，包括自我感知、自我體驗、自我評價、自我分析、自我監(jiān)督、自我控制等。只有充分激發(fā)培養(yǎng)他們自我教育的積極性、主動性，才能使受教育者成為能動的受教育主體，實現(xiàn)培養(yǎng)有中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人這一社會基本要求，與受教育者自我的主體意識、獨立人格、個性才能有機(jī)結(jié)合。

在實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一過程中，要充分發(fā)揮社會環(huán)境影響力。在這一過程中，社會環(huán)境影響力是受教育者個性形成發(fā)展的重要影響因素。這就要求社會環(huán)境必須營造好的氛圍陶冶學(xué)生。社會、社會群體不僅要關(guān)注受教育者對所傳授政治觀點、道德規(guī)范的接受，不能忽略社會環(huán)境因素在其中所能起的作用。良好的德育效果取得不僅在于政治觀點、道德規(guī)范顯示出教育的力度，還在于教育者的個性所產(chǎn)生的教育力量。當(dāng)社會和社會群體、社會環(huán)境有機(jī)融為一體時，才能對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響力。社會環(huán)境要營造出這樣的教育氛圍，促使受教育者形成豐富的情感、果斷的意志、開拓創(chuàng)新的精神，顯示社會、社會群體對受教育者在思想觀念、道德規(guī)范的影響力。社會、社會群體對受教育者施加影響的過程還體現(xiàn)在受教育者對思想觀念、道德規(guī)范信息的自覺主動的內(nèi)化與現(xiàn)有思想品德素質(zhì)外顯的統(tǒng)一過程，受教育者在現(xiàn)實的親身感受中，把握好個人與社會的關(guān)系，逐步明確自己在社會中的位置，將權(quán)利與義務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來，將個人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展要求融合在社會之中，達(dá)到個性化和社會化有機(jī)的諧調(diào)統(tǒng)一。

篇（5）

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）22-0260-02

當(dāng)前，高校思想政治教育面臨著許多新的情況和問題，新形勢下如何進(jìn)一步增強高校思想政治教育的針對性，是提升高校思想政治教育實效性，加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的重要課題。

高校思想政治教育針對性問題的實質(zhì)就是從思想政治教育主體的思想實際出發(fā)，協(xié)調(diào)思想政治教育過程中的各個環(huán)節(jié)和要素，采取適當(dāng)?shù)慕逃侄魏头椒ㄍ瓿刹煌乃枷胝谓逃蝿?wù)，解決不同的思想政治教育的問題。要實現(xiàn)新形勢下高校思想政治教育的針對性就必須充分研究和了解當(dāng)前大學(xué)生的思想現(xiàn)狀和特點。從大的方面來講，要把當(dāng)代大學(xué)生的思想發(fā)展放在整個社會發(fā)展的新形勢、大背景之下進(jìn)行考察，緊扣時代主題，用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生的思想動態(tài)，堅持以正確的人生觀、世界觀和價值觀引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為，使之樹立起與國家、社會發(fā)展要求相符合的思想政治觀點及道德規(guī)范，實現(xiàn)思想政治教育的社會歸化功能；從小的方面來講，還必須科學(xué)地研究、分析和認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與特點，努力做到因人而異，因材施教，按照學(xué)生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生的思想行為健康發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的主體功能。

從當(dāng)前思想政治教育的發(fā)展基本規(guī)律與趨勢來看，新形勢下增強高校思想政治教育的針對性可以著力從個性教育、分層教育、有效教學(xué)及問題意識的維度來探索實現(xiàn)思想政治教育針對性的基本路徑。

一、基于個性教育的思想政治教育針對性路徑探討

個性，就是一個人在心理和行為等方面表現(xiàn)出來的特殊性，是每一個人所具有的基本人格特征。個性發(fā)展是人的主體性發(fā)展的重要內(nèi)容，而人的主體性發(fā)展是人全面發(fā)展的核心。因此，把個性教育的基本理念滲透于思想政治教育的過程之中，增強思想政治教育的個性化是提升高校思想政治教育針對性的一條重要途徑。

首先，尊重學(xué)生的個性發(fā)展是增強思想政治教育針對性的基本前提。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者往往過分地強調(diào)各種政治理論知識的灌輸，不看教育對象的實際需要和實際情況，實行填鴨式的、“一刀切”的教育模式，忽視或者輕視受教育者的主體性，嚴(yán)重地挫傷和壓抑了受教育者在思想政治教育過程中的主動性和積極性，把受教育者僅僅視為消極被動的教育客體，片面地強調(diào)受教育者的聽話和服從，其教育結(jié)果自然是沒有任何的針對性，也就難于談得上思想政治教育的實際效果。

思想政治教育要有針對性，并能夠取得實際效果就必須要“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”，這是加強和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育工作的一條基本原則。而要想做到“貼近學(xué)生”，就必須尊重學(xué)生的個性，積極探討思想政治教育的個性化實施路徑，鼓勵學(xué)生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造力，把受教育者看成是與教育者在人格上平等的教育主體，建立教育者與被教育者之間平等溝通和交流的主體際性關(guān)系。因此說到底，受教育者主體作用的發(fā)揮，是以教育者對受教育者主體性的激發(fā)、引導(dǎo)和培育為條件的，這一條件的前提就是要首先充分尊重受教育者的個性發(fā)展的需要和要求，因勢利導(dǎo)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展是增強思想政治教育針對性的重要條件。尊重學(xué)生的個性發(fā)展并不是沒有條件的。尊重學(xué)生的個性并不是鼓勵對學(xué)生的放任自流，學(xué)生良好個性的培養(yǎng)離不開教師的積極引導(dǎo)，其中也包對其不良個性的合理糾正。思想政治教育對學(xué)生個體發(fā)展的一個重要功能就是要塑造學(xué)生良好的個性人格。學(xué)生個性的健康發(fā)展一方面是學(xué)生在社會實踐的過程中通過自我學(xué)習(xí)、認(rèn)知、體驗中逐漸成形的；另一方面也是通過外界的教育和影響而變化發(fā)展的。因此，要增強思想政治教育的針對性，還必須重視對學(xué)生個性的發(fā)展的積極引導(dǎo)，使之向符合社會要求方向健康發(fā)展，只有這樣才能有的放矢，提升思想政治教育的效果。

篇（6）

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.11.063

0前言

教育是國家發(fā)展的根本，所以在我國的不同階段對于教育的發(fā)展與建設(shè)都較為重視。高校教育水平的提高不僅對于國家教育總體質(zhì)量的加強具有重要的帶動性作用，同時為國家現(xiàn)代化建設(shè)中提供了必要的高素質(zhì)人才，使我國在國際中的競爭實力有效加強。高校思想政治教育在我國的未來的發(fā)展中十分關(guān)鍵，現(xiàn)階段高校所培養(yǎng)的人才其在專業(yè)能力上具有較大優(yōu)勢，但是相關(guān)的思想政治觀念還有待進(jìn)一步的養(yǎng)成，所以對高校思想政治教育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化是保證我國教育更好發(fā)展的重要前提。

1我國高校思想政治教育的發(fā)展概況

1.1我國高校思想政治教育的發(fā)展背景

在我國發(fā)展初期，經(jīng)濟(jì)水平處于較為落后的狀態(tài)，與其他發(fā)達(dá)國家相比具有較為顯著的差距。由于經(jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致國家對教育建設(shè)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)支持力度較差，所以教育的發(fā)展速度較慢。當(dāng)時我國高校教育理念與方法較為傳統(tǒng)，導(dǎo)致教育質(zhì)量有待進(jìn)一步加強。高校在進(jìn)行教育中所安排的主要內(nèi)容以專業(yè)課程為主，思想政治教育課程較少，這不利于學(xué)生進(jìn)行全方位高素質(zhì)的發(fā)展。近些年隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，國家對于高校教育的改革與完善加以重視，主要就是將思想政治教育內(nèi)容作為重要的必修課程，使高校學(xué)生在提高學(xué)業(yè)水平的同時加強自身思想與修養(yǎng)。

1.2我國高校思想政治教育的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國在發(fā)展過程中對高校思想政治教育進(jìn)行積極的加強與完善，促進(jìn)高校學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。思想政治教育的主要內(nèi)容就是對學(xué)生進(jìn)行正確思想的培養(yǎng)，使其在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)與生活中以及日后的工作有著積極端正的思想態(tài)度，這有利于其未來更好的發(fā)展。目前我國高校在思想政治教育環(huán)境建設(shè)中還存在一些問題，其主要影響的因素存在四個方面，家庭教育、消極文化內(nèi)容、學(xué)校自身環(huán)境有待加強以及高校教師基本素質(zhì)存在較大差異。想要優(yōu)化高校思想政治教育的環(huán)境就要從這些方面入手，將這些因素對其產(chǎn)生的影響降到最低，從而提高思想政治教育水平。

1.3重視對高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的必要性

現(xiàn)代化建設(shè)過程中國家需要大量人才，所以這就要求高校提高教育水平與加強人才培養(yǎng)的能力。高校教育不僅要豐富學(xué)生的知識水平，更重要的是要對學(xué)生進(jìn)行思想上的教育，使其擁有積極樂觀的思想，在未來的人生道路中起到重要的引導(dǎo)作用。重視對高校政治教育環(huán)境優(yōu)化是我國現(xiàn)階段發(fā)展中十分必要的內(nèi)容，提高思想政治教育水平能保證我國現(xiàn)代化建設(shè)中獲得更多高素質(zhì)的人才，加快國家的發(fā)展速度。

2影響高校思想政治教育環(huán)境的主要因素

2.1家庭教育的影響

高校思想政治教育環(huán)境受到多種因素的影響，其中家庭教育影響是其中一項重要的內(nèi)容。家庭教育的熏陶使得學(xué)生形成一些較為固定的思想，這些思想不僅有積極的內(nèi)容，還存在一些錯誤的內(nèi)容，使學(xué)生容易受到錯誤思想的引導(dǎo)。高校思想政治教育環(huán)境的建設(shè)不僅要依靠學(xué)校教育，同時家庭教育也將對其產(chǎn)生重要的作用，往往在家庭教育中形成錯誤思想的學(xué)生不易重新接受新的正確的思想，導(dǎo)致其在生活中表現(xiàn)出偏激消極的狀態(tài)。家庭教育的對高校學(xué)生的影響時間較長，所以使學(xué)生形成的錯誤思想十分深刻，較難進(jìn)行重新正確的引導(dǎo)。

2.2消極文化內(nèi)容的影響

現(xiàn)階段在我國高校思想政治教育中存在一些消極的文化內(nèi)容，這些消極文化內(nèi)容的產(chǎn)生與傳播途徑主要就是網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)時代為高校教育的發(fā)展起到一定積極的促進(jìn)作用，但是其產(chǎn)生的負(fù)面影響對高校教育水平的進(jìn)一步提高進(jìn)行限制。消極文化內(nèi)容從少數(shù)人中產(chǎn)生，通過網(wǎng)絡(luò)對其的傳播，導(dǎo)致高校大部分學(xué)生受到不良的影響，也產(chǎn)生消極的情緒，這不利于高校學(xué)生的健康成長。所以抵制消極文化內(nèi)容是我??高校思想政治教育未來發(fā)展中所應(yīng)進(jìn)行重視的內(nèi)容。

2.3學(xué)校自身環(huán)境有待加強

目前我國各個高校的教育水平與自身環(huán)境建設(shè)具有較大的差異，存在一些高校對于自身環(huán)境建設(shè)不夠重視，環(huán)境水平較差也不利于學(xué)生積極與樂觀思想的形成。學(xué)校在建設(shè)的過程中首先要滿足學(xué)生對學(xué)習(xí)環(huán)境的需求，但是目前一些高校的整體環(huán)境較差，學(xué)生不能在優(yōu)美潔凈的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生消極情緒的產(chǎn)生，從而進(jìn)一步影響高校思想政治教育的加強。

2.4高校教師基本素質(zhì)存在較大差異

高校在進(jìn)行思想政治教育的過程中對于教師的基

本素質(zhì)與教學(xué)水平要求較高，但是目前高校教師的基本素質(zhì)存在較大差異，一些高校教師基本素質(zhì)達(dá)不到相關(guān)要求。在高校思想政治教育中，教師的基本素質(zhì)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量起到直接的影響作用，只有素質(zhì)較高的教師才能對學(xué)生傳授正確的思想，并引導(dǎo)其進(jìn)行正確方向的成長與發(fā)展。

3優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境的主要措施

3.1營造良好的家庭教育氛圍

想要優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境首先就要營造良好的家庭教育氛圍，家長要對自身存在的一些思想進(jìn)行反思，改善家庭教育環(huán)境，保證高校學(xué)生在家庭中不會受到不良思想的引導(dǎo)。營造良好的家庭教育氛圍是對高校思想政治教育最有效的輔助，能夠?qū)W(xué)生思想政治水平的提高起到積極的作用。想要營造良好的家庭教育氛圍，就要家長進(jìn)行自身思想與修養(yǎng)的提高，這樣才能在家庭教育中對孩子起到正確的引導(dǎo)與榜樣作用。

3.2抵制高校消極文化的傳播

抵制高校消極文化的傳播是我國教育未來發(fā)展中所應(yīng)進(jìn)行重視的一項內(nèi)容，高校教育要對消極文化傳播的途徑進(jìn)行全面的了解，從而選擇合理有效的方式對這些途徑進(jìn)行阻擋與控制。其中最為重要的傳播途徑就是網(wǎng)絡(luò)，所以高校思想政治教育相關(guān)部門就要對校園網(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格審核，保證校園網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的積極性，同時還要對學(xué)生進(jìn)行有效的思想教育，使其在校園之外的環(huán)境中也要正確選擇網(wǎng)絡(luò)中的文化內(nèi)容，以免受到消極文化的干擾，影響其進(jìn)行健康的成長與發(fā)展。

3.3加強高校自身環(huán)境的建設(shè)

在高校進(jìn)行改革的過程中，不僅要對教學(xué)方法與教學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)新，對高校自身環(huán)境的建設(shè)也是重要的改革內(nèi)容。高校應(yīng)該針對學(xué)生學(xué)習(xí)的需要對環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，使學(xué)生在更為舒適的環(huán)境中接受良好的思想政治教育，這樣才能保證學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與積極的情緒。

3.4提高高校思想政治教育教師的基本素質(zhì)

篇（7）

思想政治教育作為一門在新時代逐漸興起的新學(xué)科，它的教育目的不僅僅是讓人們學(xué)會相關(guān)理論知識，更重要的是培養(yǎng)出適合人類社會發(fā)展的人，這使得思想政治教育具備了很強的服務(wù)性和實踐性，使得思想政治教育下的每個人都具備積極正確的人生觀、世界觀、價值觀，最終實現(xiàn)人類思想的全面解放，滿足人類精神文明需求。著名的教育家蘇霍姆林斯基曾指出教育的根本目的就是“培養(yǎng)出能積極參與到人類社會進(jìn)步的進(jìn)程中，實現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展的人”。事實上，這要是思想政治教育學(xué)科的首要教育任務(wù)。

1.2尊重了思想政治教育的主體——人的本質(zhì)

人作為思想政治教育的主體，具有以下本質(zhì)特征：其一，人與自然、社會是一個整體。馬克思曾指出，人類是一切社會關(guān)系的總和。此句話表明人存在于這個世界上不是孤立的個體，而是整個社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是存在于整個歷史發(fā)展進(jìn)程中的。所以，人與自然、社會是一個完整的整體，人是社會在自然界的外在表現(xiàn)，社會則是人類展現(xiàn)本體的重要途徑和紐帶；其二，人是具備主觀能動性的。傳統(tǒng)的唯物主義觀念認(rèn)為人的一切活動都只是外在表現(xiàn)，而忽略了人的感性活動和主觀能動性。事實上，人類一直是根據(jù)自己的主觀能動性和內(nèi)心的潛在愿望來進(jìn)行各項生產(chǎn)經(jīng)營活動的；其三，人的根本需求是本質(zhì)的體現(xiàn)。人類的需求主要分為物質(zhì)和精神兩個層面，物質(zhì)需求主要取決于社會發(fā)展的整體水平，但是精神需求卻各有不同，常常因為人的愛好、追求、欲望的不同有不同表現(xiàn)形式，是人類本質(zhì)的體現(xiàn)。以上幾點都表明思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向是人類全面發(fā)展的重要途徑。

2思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)向

2.1實現(xiàn)人類全面發(fā)展是思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向的根本目標(biāo)

全面發(fā)展是指在具體的生產(chǎn)生活中人類可以充分協(xié)調(diào)自身身體及智慧等因素進(jìn)行各項活動，這是一個不斷前進(jìn)的歷史發(fā)展進(jìn)程，是一個具體全面的發(fā)展體系。人類是社會向前發(fā)展的主體，社會本質(zhì)上是人類的一種外在體現(xiàn)，二者之間的關(guān)系是相輔相成，缺一不可的。一方面，人類實現(xiàn)綜合全面發(fā)展能在具體實踐過程中發(fā)揮更多的優(yōu)勢，有利于推進(jìn)社會的變革，促進(jìn)社會的成長進(jìn)步；另一方面，社會的進(jìn)步是人類進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人類的實踐能力，也是人類向前發(fā)展的重要動力。其實歸根結(jié)底，社會的發(fā)展還是源于人類本身。

2.2滿足人類各項需求是思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向的基本要求

從馬斯洛的人類需求理論中，我們可以看出人類存在各種不同的需求，且人類的需求是有一定層次的，最頂層的需求就是人類精神世界的需求。只有把人類的個人需求與社會的整體發(fā)展需求相結(jié)合，才能達(dá)到人類思想政治教育的最佳效果。人的需求因價值追求的不同而不同，而人類的價值追求則是在客觀的歷史發(fā)展中逐漸形成的，體現(xiàn)的人類對客觀世界創(chuàng)造后的更深層次道德精神追求。思想政治教育是一種體現(xiàn)人與人、人與自熱之間人文關(guān)懷的一種教育，它的教育任務(wù)是幫助學(xué)生清醒地分析各種結(jié)果的可能性，進(jìn)而進(jìn)行自己的判斷，最終形成獨有的人生觀、世界觀、價值觀。

2.3適合的教育藝術(shù)是思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向的有效方法

思想政治教育是教育者與被教育者間進(jìn)行必要的溝通，相互理解，共同進(jìn)步的一個過程。這種交往式的教育藝術(shù)注重的是主體間的互動，這種互動的重點是在教育者與被教育者之間是否發(fā)生著或者已經(jīng)發(fā)生了溝通和理解。如果二者相互之間是理解的，這表明在對某種事物的認(rèn)知上教育者與被教育者是有共鳴的，會因為一方的某種見解因為這種共鳴而改變自己的想法，也會因此信任對方，進(jìn)行心靈深處的有效交流。對于思想政治教育，只有充分掌握了這樣的教育藝術(shù)，師生之間的共同學(xué)習(xí)才真正開始。這樣的教育藝術(shù)也充分調(diào)動被教育者的主動性，讓其感受到自身的主體地位，發(fā)揮主觀能動性，為思想政治教育工作提供基本保證。

篇（8）

大學(xué)思想政治課是培養(yǎng)學(xué)生正確思想觀念、良好道德品質(zhì)的課程，我們教育的對象是活的，教學(xué)內(nèi)容是活的，教學(xué)對象是活的，教學(xué)方法也是活的。新課標(biāo)的特點決定了我們的思想政治課不可能一成不變，而是要求課程、教材、教法要不斷改革、與時俱進(jìn)。對大學(xué)生在新的時代下如何更有效地進(jìn)行思想政治教育，這是一個亟待研究和解決的重大的時代性課題，解決思想政治教育的有效性問題，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要從多方面作持久不懈的艱苦努力，其中，充分重視和深入開展思想政治課課堂教學(xué)改革的研究，則是實現(xiàn)思想政治課教學(xué)有效性的關(guān)鍵。

2.研究的意義

思想政治課是學(xué)校德育的重要渠道和重要陣地，是教育的基本內(nèi)容和根本要求，是每個學(xué)生的必修課。思想政治課的主要任務(wù)是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的政治基本理論教育和思想政治教育，幫助學(xué)生確立正確的政治方向，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的"四有"新人。這就要求大學(xué)思想政治教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)造生動、活潑、有序的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。課堂改革的實驗性研究，就是探求更有效的教學(xué)模式，彌補現(xiàn)行課堂的不足，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，從而更好的實現(xiàn)思想政治課的課堂教學(xué)。

2.1理論意義。課程改革是一項復(fù)雜而細(xì)致的系統(tǒng)工程，課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課程實施的基本途徑是課堂教學(xué)。如果離開了課堂，離開了教師的日常教學(xué)行為，那么課程改革只能是一句空話。新課堂教學(xué)改革是課程改革系統(tǒng)工程中必不可少的一環(huán)，也是新課程改革這項系統(tǒng)工程中優(yōu)先考慮解決的。隨著我國新一輪課程改革的推進(jìn)，如何在新課程理念的指導(dǎo)下改革課堂教學(xué)，把先進(jìn)的教學(xué)理念融入到日常的教學(xué)行為之中，對于落實課程目標(biāo)，切實提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師發(fā)展，提高課程建設(shè)能力和辦學(xué)水平，具有十分重要的意義。中華人民共和國教育部在《教育課程改革綱要（試行）》中強調(diào)：要改變課程中內(nèi)容的"難、繁、偏、舊"和過于注重書本知識的學(xué)習(xí)，鼓勵課本內(nèi)容與時政相聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中，倡導(dǎo)學(xué)生通過參與學(xué)習(xí)、探究，在搜集和處理知識等信息的過程中培養(yǎng)能力，獲得新知。在評價方式中，"改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。"

2.2實踐意義。(1)幫助研究對象發(fā)現(xiàn)存在的問題，便于研究對象客觀認(rèn)識自己的職業(yè)，喚起研究對象的自我發(fā)展意識，切實提高研究對象的職業(yè)素養(yǎng)，更好的服務(wù)于教學(xué)，從而提高研究對象的教育教學(xué)水平。(2)本研究力求以客觀真實的調(diào)查數(shù)據(jù)，反映目前形勢下大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的實際狀況，并針對存在的問題進(jìn)行課堂教學(xué)改革實驗，以探究適合本學(xué)校學(xué)生實際的思想政治課堂教學(xué)模式。

3.國內(nèi)外對課堂教學(xué)改革的研究概況

我國一貫有重視學(xué)生思想政治教育的傳統(tǒng)，從1981年開設(shè)《思想政治》課程以來，思想政治課程改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。針對我國教育課程存在的弊端，我國實行了第八次課程改革。從2001年秋起，全國設(shè)有38個實驗區(qū)，到2002年逐步擴(kuò)大課程改革范圍，到2005年秋季，課程改革在全國鋪開。新課程改革的核心目標(biāo)是課程功能的轉(zhuǎn)變：改變過去過于注重知識傳授轉(zhuǎn)而重視學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的形成，讓學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識與基本技能同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。正如朱慕菊所說："改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。"

全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在給人類帶來充實的物質(zhì)生活的同時也伴隨著一系列的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價值觀的失落。因此，各國都十分關(guān)注教育的道德文化層面，強調(diào)兒童品德的培養(yǎng)，道德教育作為課程改革的重點和難點倍受重視，從而促使品德教育理論和實踐的發(fā)展取得突破性進(jìn)展。世界發(fā)達(dá)國家都在加強道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗。"學(xué)校應(yīng)該教什么？最重要的是兩個科目：學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，怎樣思考。我們怎樣學(xué)習(xí)比我們學(xué)習(xí)什么更重要。"

篇（9）

“千里之行，始于足下”，“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，“萬丈高樓平地起”――這些人們耳熟能詳?shù)睦锵锼渍Z，以其簡明而平實的哲理，指導(dǎo)著人們的各種社會實踐，并產(chǎn)生積極的效應(yīng)。我們在設(shè)計做好大學(xué)生思想政治工作的思路時，應(yīng)該十分重視大學(xué)生的社會主義基本道德規(guī)范的構(gòu)建問題。如果我們對這個問題沒有足夠而清醒的認(rèn)識，那么我們的許多美好的愿望，就往往會因脫離實際而成為空中樓閣。之所以提出這個問題，是因為：第一，當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育工作中，教育內(nèi)容無序的現(xiàn)象不在少數(shù)。無序，通常表現(xiàn)為較強的隨意性，并往往因隨意而失去教育的針對性，乃至形成人人“喝大鍋藥”的局面；第二，一些教育機(jī)構(gòu)對市場經(jīng)濟(jì)條件下社會基本道德的嚴(yán)重滑坡估計不足，甚或麻木，社會主義基本道德規(guī)范教育沒有受到足夠的重視，其應(yīng)有的基礎(chǔ)性地位也沒有得到真正的確認(rèn)。不少人仍習(xí)慣于進(jìn)行大而空的說教，這就嚴(yán)重背離了道德規(guī)范教育的施教規(guī)律。

一、社會主義基本道德規(guī)范及其體系

什么是社會主義基本道德規(guī)范？社會主義基本道德規(guī)范是作為一個合格的社會人應(yīng)具備的關(guān)于做人、做事、處人、處世的基本的價值理念及其所奉行的行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一。彰顯人類文明的合格的社會主義基本道德規(guī)范，應(yīng)具有社會性、健康性和發(fā)展性的基本特點。所謂社會性，即社會主義基本道德規(guī)范須符合社會主義國家主流意識形態(tài)的時代要求，如合作精神、集體主義、創(chuàng)新理念、環(huán)境意識等；所謂健康性，即社會主義基本道德規(guī)范具有正直向善、追求進(jìn)步、奉獻(xiàn)利他，以及愛國守法、共同富裕等基本的內(nèi)涵特質(zhì)；所謂發(fā)展性，即社會主義基本道德規(guī)范的深厚而廣泛的土壤，必將具有推動社會和諧、穩(wěn)定發(fā)展的巨大潛力，從而成為社會整體道德進(jìn)一步升華的條件和推力。

黨和國家圍繞社會主義基本道德規(guī)范建設(shè)所倡導(dǎo)的相對完善的一系列公民道德教育的目標(biāo)的組合，我們稱之為“社會主義基本道德規(guī)范體系”。大學(xué)生群體是落實這一目標(biāo)體系的非常重要的對象。

二、社會主義基本道德規(guī)范的奠基意義

《論語?八佾篇》中的一段對話，對我們這個命題就很有啟發(fā)意義――子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也。始可與言《詩》已矣。”“巧笑倩兮，美目盼兮”，說的是畫中女子的燦爛的笑容和黑白分明的美麗的眼睛。以子夏的聰明而言，這個意思他應(yīng)該是知道的。關(guān)鍵是“素以為絢兮”，他可能不理解，所以請教老師。“絢”，即“絢麗多彩”，是對畫中的女子形象在色調(diào)方面的描述。孔子的回答并沒有就畫論畫，而是借畫喻理，通過說明繪畫效果與繪畫材料之間的關(guān)系，來闡述人的基本道德修養(yǎng)與人的行為方式之間的必然聯(lián)系。所以他說“繪事后素”――先有了潔白的繪畫材料的底子，即“素”，然后才有絢麗多彩的人物形象。子夏果然心有靈犀一點通，他馬上明白了老師的“畫”外之音，于是由畫而人，發(fā)出了“禮后乎”的關(guān)鍵一問。意思是“人在日常行為中的外在的禮節(jié)，要以人內(nèi)在的道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)嗎？”這一問使孔子非常高興，于是便叫著子夏的名字說：“商（子夏的名字）呀，你的話啟發(fā)了我啊。可以與你討論《詩》了。”“起予”，表現(xiàn)了孔子的自謙，也是孔子對子夏的委婉的贊揚。看來，孔子不愧為教育家。這段對話中的“素”的概念，可類比于本文“基本道德”的概念，“禮”的概念，我們不妨把它活用為現(xiàn)代社會中“法規(guī)”的概念。那么，我們就不難得出“法治社會的形式秩序須以人們的普遍的道德秩序為基礎(chǔ)”的結(jié)論。由“素”而“絢”的成畫過程，既是一個人由凡而賢而圣的不斷向著高尚的社會人目標(biāo)升華的過程，又是一個社會、一個民族由穩(wěn)定和諧，繼而不斷走向更加富裕文明的過程。“糞土之墻”不能作為繪畫的底子，無基本道德規(guī)范的人，很難使他成為理想的道德高尚的社會公民。同理，一個基本道德規(guī)范底子很薄的社會，也很難實現(xiàn)真正的法治國家的目標(biāo)。

基本道德規(guī)范是本、是源，其他都是末、是流。“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”（《大學(xué)》語）。沒有好土是難有好花的；先后錯位，也是有悖施教規(guī)律的。有了最基本而廣泛的社會主義道德規(guī)范的堅實土壤，才會有“素以為絢兮”的更大范圍、更高層次上的社會主義道德之花的開放，才能更有效地全面實現(xiàn)黨和國家提出的大學(xué)生思想政治教育工作的目標(biāo)。這也許是重視基本道德規(guī)范教育的積極的社會意義之所在罷。

三、實現(xiàn)大學(xué)生社會主義基本道德規(guī)范教育目標(biāo)的途徑

在傳統(tǒng)道德教育的目標(biāo)上，儒家由小到大依次提出了“意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平”的具有嚴(yán)密的先后邏輯關(guān)系的目標(biāo)體系，其中“意誠、心正”即“思想純正”，也是基礎(chǔ)目標(biāo)。當(dāng)然，思想純正是不能流于虛泛的，它有一整套被高度概括了的規(guī)范人的行為的原則要求，如孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁等。今天，根據(jù)時代的特點，同志在《進(jìn)一步加強改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作》的講話中，不僅強調(diào)了“要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)”的指導(dǎo)思想，而且提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的大學(xué)生思想政治教育的原則性目標(biāo)。怎樣實現(xiàn)這些目標(biāo)呢？竊以為可從“對己、對人、對事、對社會”的四個方面，確立大學(xué)生基本道德規(guī)范建設(shè)的基本途徑，并引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)常性地用“四個對”來檢驗和省察自己。試分述如下：

對己：就是要學(xué)會通過讀書修身，使大學(xué)生明白什么是人生價值取向的正確定位。學(xué)生在持之以恒的閱讀學(xué)習(xí)中，知道什么是真善美，什么是假惡丑，才能有效避免是非顛倒的錯位，才能給自己定好位。定位的過程，就是知榮辱的過程，就是甄別與選擇的過程。當(dāng)然，這個過程也是道德內(nèi)化和靈魂升華的過程。《論語》開篇第一句就講“學(xué)而時習(xí)之”，把學(xué)習(xí)放在首要的和第一的位置，是很有道理的。我們從種種社會丑惡現(xiàn)象中不難窺見其不學(xué)習(xí)或不會學(xué)習(xí)甚或錯誤學(xué)習(xí)的根源。如有的學(xué)生經(jīng)常打架斗毆，卻自以為“英雄”、“大丈夫”，這是因為他不懂得“英雄”和“大丈夫”的高尚意蘊，乃在于具有“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”和“仁以為己任”的天下胸懷。子不教，父之過；生不教，師之惰。當(dāng)今的中小學(xué)生，仍未擺脫應(yīng)試教育的羈絆，在他們所受的系統(tǒng)人文教育依然欠缺的情況下，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起補課的責(zé)任。這種補課，不只是貼標(biāo)簽式的說教，或靠幾次轟轟烈烈的活動所能奏效的。國家要為大學(xué)生提供系統(tǒng)的人文學(xué)習(xí)的文本，即修身讀本，激發(fā)他們熱愛閱讀的興趣，培養(yǎng)健康閱讀的習(xí)慣，還要加強對學(xué)生閱讀的組織、指導(dǎo)與管理。這樣，才有利于逐漸實現(xiàn)學(xué)生對自己的人格塑造，培養(yǎng)起他們與時俱進(jìn)的人生觀、世界觀和價值觀。讀書修身的過程，就是“明理、悟道”的過程。明“理”，不僅是明“禮”的前提，而且是“愛國守法”和“團(tuán)結(jié)友善”等諸多良好品德形成的前提，更是實現(xiàn)大學(xué)生自律自強的根本所在。高爾基說，“書是人類進(jìn)步的階梯”。我以為，書是大學(xué)生進(jìn)步的階梯。讀好書，就是和好人對話，讀哲人的書，就是和哲人對話。我們把“打造‘學(xué)習(xí)型’社會”的口號喊得很響，問題是，我們把大學(xué)生的關(guān)于人文修養(yǎng)方面的讀書生活真正重視起來并關(guān)心到位了嗎？

對人：對人的核心是“信”，即誠信。有信易和，無信則悖。“信”是立身之本，“和”是樂群之則。信，不僅體現(xiàn)生命自身的真實價值，而且賦予了生命更大意義上的社會價值。和，則是要學(xué)會與人為善。沒有與人為善的胸懷，就沒有“團(tuán)結(jié)友善”的人際關(guān)系。這個“和”，不是不講原則，而是“和而不同”，是講榮辱是非的。“信”與“和”表現(xiàn)為對人的態(tài)度與行為方式的同一性。現(xiàn)代社會是個需要合作的社會，對大學(xué)生來說，面對師長、同學(xué)、班集體，面對學(xué)校這個小社會，以及他們將要融入的大社會，無不涉及與人打交道的問題，無“信”何以立身？無“和”何以處事？

對事：對事的核心是敬業(yè)。敬業(yè)就要知責(zé)任，會擔(dān)當(dāng)，敢擔(dān)當(dāng)，善擔(dān)當(dāng)。知責(zé)任要的是責(zé)任心、精細(xì)心，會擔(dān)當(dāng)要的是思路和能力，敢擔(dān)當(dāng)要的是熱情和干勁，善擔(dān)當(dāng)要的是勤儉自強的精神，要的是效率和效果。這些都是基本道德規(guī)范應(yīng)有的體現(xiàn)。在學(xué)校生活的有限范圍內(nèi)，學(xué)校要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造做事的條件，讓學(xué)生通過做事來實踐敬業(yè)精神。

篇（10）

黨和國家歷來重視思想政治教育發(fā)展，師范類和綜合類大學(xué)以及部分專門院校都開設(shè)思想政治專業(yè)，在教學(xué)過程中不斷增設(shè)新科目以適應(yīng)社會對思想政治人才的要求。表明思想政治專業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要的地位，但在實際社會生活和教學(xué)過程中還存在著許多矛盾和問題。

首先，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，改善了人們的物質(zhì)生活條件，促使人們認(rèn)識問題方法向多樣化和思想多元化的方向發(fā)展。但當(dāng)面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的不公平、不合理問題以及消極丑惡現(xiàn)象時，人們卻不約而同地認(rèn)為主要原因是思想問題，是國家思想政治教育出現(xiàn)了問題。這種情況說明以前思想政治工作所取得的顯著成績，也表明人們對今天思想政治工作的期望和要求。但這種期望和要求卻以不滿的形式表達(dá)出來。例如，很多學(xué)生都有這樣的經(jīng)歷：在收到高考錄取通知書時，家人和朋友都會關(guān)心他的錄取專業(yè)，當(dāng)被告知是思想政治專業(yè)時，得到的回答卻是“那是沒人愿意學(xué)的專業(yè)”。這些學(xué)生還沒有邁入大學(xué)校門就先被社會上了消極色彩十分濃厚的一課。

作為青年優(yōu)秀分子的大學(xué)生，肩負(fù)著國家的未來和民族振興的希望，這一群體對真理探求的欲望最為強烈，對社會不合理社會問題、丑惡社會現(xiàn)象的憤怒也最為激烈，對變革社會的要求最為積極。然而隨著我國高等教育步入大眾化階段，大學(xué)生們的這種社會精英意識已經(jīng)逐漸淡化。表現(xiàn)為學(xué)習(xí)積極性不高，主動探求知識和提高能力的意識不強，已經(jīng)走向工作崗位的思想政治專業(yè)的畢業(yè)生不能適應(yīng)社會對思想政治工作創(chuàng)新和實踐能力的要求。這就要求轉(zhuǎn)變思想政治專業(yè)教學(xué)在精英教育階段形成的教學(xué)方式，探求在大眾化教育階段能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和提高實踐能力。

其次，在思想政治專業(yè)課的教學(xué)過程中很多教師都力求把所任教的學(xué)科涉及到的知識和基本理論講清理透，為增大課堂教學(xué)的信息量，提高教學(xué)效果，費盡心機(jī)補充材料，尋求最佳講解方案。然而令這些教師感到不能理解的是學(xué)生并不理會他們的辛苦勞動，既使教學(xué)名師主講的課堂逃課也普遍存在，堅持聽課的學(xué)生積極性也難以調(diào)動。對此，教師普遍感到無可奈何，認(rèn)為學(xué)生的素質(zhì)越來越差。然而學(xué)生卻認(rèn)為上課是在浪費時間，不如去做自己喜歡的事情，有的干脆在宿舍睡覺。這種矛盾，表面看是由于教師的教學(xué)方法不能吸引學(xué)生而引起，但更深層的原因在于人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)目標(biāo)的問題。具體來說，高校思想政治專業(yè)教材很多內(nèi)容是在中學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行程度不同的豐富，對利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力的內(nèi)容不足或滯后，加之單一枯燥的課堂教學(xué)方式，直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，能力培養(yǎng)目標(biāo)不能很好實現(xiàn)。換言之，這種教育模式還屬于應(yīng)試教育范圍，而大學(xué)教育的目的不是選拔人才，是為國家和社會培養(yǎng)合格的建設(shè)者，以培養(yǎng)人的適應(yīng)力和創(chuàng)造力為主要目標(biāo)。另外從人的成長發(fā)展階段來看，大學(xué)階段處于人生的黃金時期，學(xué)生生理、心理都日漸成熟精力旺盛，對新事物敏感，求異求新意識強烈，這些特點促使學(xué)生對單調(diào)枯燥的課堂大多抱有回避心理。

再次，在教學(xué)過程中存在詳細(xì)清楚的理論講述不能引起學(xué)生的注意力，而一段現(xiàn)實問題的分析卻能吸引學(xué)生的現(xiàn)象。這是由于思想政治專業(yè)所包含的基本理論、中國化的理論成果都是從豐富的生產(chǎn)生活實踐中概括總結(jié)出來的，有關(guān)國家政治、社會、行政管理等內(nèi)容與現(xiàn)實生活緊密相連。因此，要簡便深刻地學(xué)習(xí)掌握這些內(nèi)容，最有效的方法是通過實踐親身體會理論的正確性以及國家政治、社會制度運行的基本情況和存在的問題，通過這一過程增強學(xué)生的社會責(zé)任感，激發(fā)改變不公平不合理社會現(xiàn)象的使命感。當(dāng)然，這里所說的教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容矛盾并不是指思想政治專業(yè)的所有課程和課程的所有內(nèi)容，同時這一矛盾對不同學(xué)生和不同學(xué)科的表現(xiàn)程度也并不完全相同。

二、實踐教學(xué)對思想政治專業(yè)教學(xué)改革的促進(jìn)作用

所謂實踐教學(xué)是指在教學(xué)過程中通過讓學(xué)生有意識、有目的地參加與學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的實踐活動，激發(fā)主動探求精神以實現(xiàn)更好地掌握知識和提高能力。可以認(rèn)為實踐教學(xué)是一種教學(xué)手段或教學(xué)方式，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。2007年2月17日，教育部下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》在“深化教育教學(xué)改革，全面加強大學(xué)生素質(zhì)和能力培養(yǎng)”部分提出，“高度重視實踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生實踐能力，人文社會科學(xué)類專業(yè)實踐教學(xué)不少于總學(xué)分的15%，推進(jìn)教學(xué)和社會實踐緊密結(jié)合，提高大學(xué)生實踐動手能力、分析問題和解決問題能力”。這一意見既反映出實踐教學(xué)在高校人文社會科學(xué)類專業(yè)教學(xué)中的重要作用，也表明當(dāng)前高等教育中實踐教學(xué)還不能適應(yīng)人才培養(yǎng)的需要的現(xiàn)實。思想政治專業(yè)作為人文社會科學(xué)的重要組成部分，需要通過實踐教學(xué)探求在社會生活中檢驗基本原理的具體途徑，內(nèi)化專業(yè)意識，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，其對教學(xué)改革的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)為：

首先，任何改革都是一項系統(tǒng)工程，會涉及到改革對象的所有方面。教學(xué)改革也不例外，改革過程中將會涉及到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、人才培養(yǎng)模式和機(jī)制、教育環(huán)境等方面的變革。由于教育自身發(fā)展延續(xù)性的特點以及教育在社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的重要地位，對教育的任何一項改革都會牽一發(fā)而動全身，需要采取漸進(jìn)式改革。在對教育的重要環(huán)節(jié)教學(xué)進(jìn)行改革時，不可能對存在的問題全面推進(jìn)，只能選取能夠促進(jìn)全面改革的一個方面作為突破口。對于思想政治專業(yè)教學(xué)而言，通過分析可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法與其它問題存在著直接或間接的聯(lián)系，是教學(xué)改革的突破口。

其次，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和實踐能力人才是高等教育的重要目標(biāo)，我國《高等教育法》中也明確規(guī)定，“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才”。在以教學(xué)為主的學(xué)校教育中，創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)只能通過教學(xué)來實現(xiàn)，這就要求應(yīng)采取符合培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)方式即實踐教學(xué)。具體在思想政治專業(yè)教學(xué)中，創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在把具有普遍性的認(rèn)識和解決問題的基本理論應(yīng)用于具體的社會生活實際，通過主動觀察、具體調(diào)查以及思考，正確認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)問題，并能找到解決問題的正確途徑。

再次，實踐教學(xué)能夠促進(jìn)思想政治專業(yè)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。“模式”是指事物運行的標(biāo)準(zhǔn)形式，具有示范性和形成后穩(wěn)定性等特征。教學(xué)模式是指為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而在教學(xué)過程中形成的系統(tǒng)化規(guī)范化的形式。自學(xué)校教學(xué)產(chǎn)生以來，形成了很多不同模式，但總體可分為教師“教”為主和學(xué)生“學(xué)”為主兩種基本的教學(xué)模式。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，信息、知識獲得途徑變得多樣化，知識更新速度加快以及人們終身學(xué)習(xí)的要求，都促使學(xué)校教學(xué)向以學(xué)生“學(xué)”為主的模式轉(zhuǎn)變。要求學(xué)校教學(xué)不僅傳授知識和提高技能，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。在思想政治專業(yè)實踐教學(xué)中，學(xué)生通過有針對性的社會實踐活動能夠?qū)λ鶎W(xué)理論方法進(jìn)行實際檢驗，也能在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中鍛煉技能。這一過程是以學(xué)生主動探索為主教師對存在問題進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)習(xí)過程基本由學(xué)生獨立完成，自然能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)能力得到提高。

三、思想政治專業(yè)進(jìn)行實踐教學(xué)的途徑

1、師生交流形成共識

由于各種原因思想政治專業(yè)怎樣進(jìn)行實踐教學(xué)很多師生都還很陌生，對教師而言既有觀念認(rèn)識方面的因素，但更多的是現(xiàn)有教學(xué)管理體制的問題，制約了教師進(jìn)行實踐教學(xué)方式的體驗。對學(xué)生而言，對實行實踐教學(xué)方式的要求很強烈，但現(xiàn)有的考試方式及以考試成績?yōu)榛A(chǔ)的評價體制和機(jī)制等原因?qū)е缕鋵M(jìn)行實踐教學(xué)的考察形式存有恐懼心理，不敢主動要求實踐教學(xué)方式。另外多年應(yīng)試教學(xué)模式的熏陶已使學(xué)生適應(yīng)以“教”為主的教學(xué)方式，不愿接受新的教學(xué)方式。對此，教師首先要轉(zhuǎn)變思想觀念，積極與學(xué)生進(jìn)行交流，鼓勵學(xué)生主動參加實踐教學(xué)活動。與學(xué)生共同商討探索符合思想政治專業(yè)特點并體現(xiàn)實踐教學(xué)要求的考試測評形式，消除學(xué)生的心理顧慮，只要從根本上消除考評形式的疑惑，就能激起學(xué)生潛在的要求。師生雙方只要對實踐教學(xué)的重要性、必要性和可行性形成共同認(rèn)識，就能促使實踐教學(xué)思想外化在教師和學(xué)生日常教學(xué)過程中，更好地調(diào)動教學(xué)雙方的積極性和主動性。

2、周密設(shè)計實踐計劃

思想政治專業(yè)實踐教學(xué)與其它專業(yè)直接具體操作或?qū)嶒灢煌哂忻黠@的思想性、變異性和復(fù)雜性。這是由于實踐教學(xué)的對象是基于不同生活背景和經(jīng)歷條件下思想各異的人，以及主要體現(xiàn)思想意識的社會現(xiàn)象和社會問題，這就增加了實踐的難度；實踐教學(xué)的目的是通過對各種社會現(xiàn)象和社會問題的實地調(diào)查進(jìn)行科學(xué)分析，驗證基本理論的正確性，在具體問題分析中發(fā)現(xiàn)、探尋解決問題的最佳途徑，并在這一過程中樹立創(chuàng)新意識，形成適合自身特點觀察問題、分析問題、解決問題的正確思維方法。實踐教學(xué)的這些特性要求必須擬定詳細(xì)周密的計劃方案，通過自愿結(jié)成實踐小組集體討論以便集思廣益，盡量完善實踐計劃，保證實現(xiàn)實踐教學(xué)的目標(biāo)，可行性強的計劃方案還具有激勵促進(jìn)作用，能夠有效克服學(xué)生的學(xué)習(xí)惰性。

篇（11）

注重人文關(guān)懷是在黨的十七大報告中第一次提出的關(guān)于加強和改進(jìn)思想政治教育工作新的理念和方法。黨的十七大在闡述加強和改進(jìn)思想政治工作時又提出了“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系”。這些論述明確了思想政治課在教育工作中的重要地位。

一、中學(xué)思想政治課人文關(guān)懷方法的基本理念

1.人文關(guān)懷是思想政治教育工作的基本維度和終極目標(biāo)

人文關(guān)懷就是對人的生命、價值的關(guān)注，是對人的權(quán)利的尊重，它要求要從多層次、多方面來滿足人們的感受和要求。轉(zhuǎn)變思想觀念，確立學(xué)生的主體地位牢固樹立注重人文關(guān)懷的理念，以學(xué)生為主體、以學(xué)生全面發(fā)展為本，充分尊重學(xué)生的主體地位和個性特征，摒棄過去那種忽視學(xué)生個體差異而采取居高臨下、空洞冗長的說教式、灌輸式思想教育的方法，將尊重人、理解人的理念根植于學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生形成一種人本理念。

2.人文關(guān)懷方法與思想政治課具有內(nèi)在契合性

創(chuàng)新思想政治課人文關(guān)懷方法是現(xiàn)實的需求。在新的歷史條件下，思想政治工作面臨社會的轉(zhuǎn)型，生活方式的轉(zhuǎn)變以及利益關(guān)系的多樣化，這些都深刻地影響和改變著學(xué)生的成長環(huán)境。因此，思想政治課也必須要適應(yīng)新情況新要求，努力探索思想政治工作的新途徑和方法。從思想政治教育的目的來看，其教育本質(zhì)上是“一項有意識、有目的、有計劃的教育人、培養(yǎng)人和提升人，促進(jìn)人的全面發(fā)展的實踐活動”，其根本目的在于引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成較高的政治思想素質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)，從而使他們努力成長為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

3.人文關(guān)懷方法是思想政治課教學(xué)方法的創(chuàng)新和發(fā)展

我國實行對外開放之后，國外的文化和各種思潮隨著西方的價值觀涌入國內(nèi)，形成了我國社會主義文化主導(dǎo)，多元文化并存的格局。由于學(xué)生正處于成長成熟的過程中，缺乏對歷史的了解和社會生活經(jīng)驗，判斷事物的價值標(biāo)準(zhǔn)尚在形成之中。當(dāng)他們面對多元的文化格局、多重價值觀的沖擊時，難免會對西方文化產(chǎn)生興趣并受到其價值觀的影響。在這種文化背景下，創(chuàng)新思想政治課人文關(guān)懷方法是提升思想政治課有效性的基本前提。因而，實施有效的人文方法，積極探索人文關(guān)懷論，深刻反思傳統(tǒng)思想政治課的弊端和偏差，正確找尋現(xiàn)代思想政治教育的人文關(guān)懷基礎(chǔ)，是提高現(xiàn)代中學(xué)思想政治課有效性的基本前提。

二、中學(xué)思想政治課人文關(guān)懷方法創(chuàng)新的對策

中學(xué)思想政治取得了顯著的成效，但我們認(rèn)識到：中學(xué)思想政治課是一個系統(tǒng)的工程，需要長期的、堅持不懈的努力，尤其是中學(xué)思想政治方法還需要進(jìn)一步豐富、拓展和創(chuàng)新。

1.創(chuàng)新和強化人文關(guān)懷的教育理念

人文關(guān)懷方法理念是對傳統(tǒng)的中學(xué)思想政治課理念和方法的創(chuàng)新和發(fā)展，它的核心理念就是以人為本。理念創(chuàng)新是方法創(chuàng)新的前提，人文關(guān)懷首先是作為中學(xué)思想政治課的工作理念，在

指導(dǎo)中學(xué)思想政治課的實踐中才成為一種方法。中學(xué)思想政治課的價值取向是以人為本，樹立人文關(guān)懷的教育理念，它要求：在進(jìn)行學(xué)生思想政治工作時要貼近學(xué)生的全面發(fā)展，從解決學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中的實際困難出發(fā)，了解學(xué)生、關(guān)心和尊重學(xué)生；關(guān)愛學(xué)生的生活，關(guān)心他們的進(jìn)步，為學(xué)生的成長成才服務(wù)，努力成為學(xué)生的良師益友，贏得他們的信任和支持，使得中學(xué)思想政治能夠落到實處，取得實效。

2.建立確保人文關(guān)懷方法實施的長效機(jī)制

切實可靠的機(jī)制是中學(xué)思想政治課人文關(guān)懷方法得以實施的重要保障，中學(xué)思想政治課要取得良好的效果，必須把人文關(guān)懷貫穿于學(xué)校教育管理服務(wù)的全過程中，建構(gòu)中學(xué)思想政治課人文關(guān)懷的長效機(jī)制。首先，建立中學(xué)生的問題解決機(jī)制。中學(xué)生在日常的生活中會遇到學(xué)習(xí)就業(yè)和人際交往等方面的壓力，這就要求要加強調(diào)研，建立健全信息匯集和反映機(jī)制，使得教師能夠快速及時地了解到學(xué)生的實際需求，才能在進(jìn)行學(xué)生思想政治教育的目的和學(xué)生的實際間尋求一個契合點。其次，建立學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制。早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)是心理危機(jī)干預(yù)成功的前提，因此中學(xué)思想政治課老師要加強對學(xué)生心態(tài)的監(jiān)測、評估和預(yù)警。

3.拓寬中學(xué)思想政治課人文關(guān)懷方法的路徑

對學(xué)生進(jìn)行教育必須注重學(xué)生的實際需要，加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，注重學(xué)生社團(tuán)這一重要人文關(guān)懷途徑。在學(xué)生社團(tuán)活動中融入人文關(guān)懷的理念，正確地培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)，規(guī)范對學(xué)生社團(tuán)的管理，促進(jìn)其健康發(fā)展。其次，重視校園網(wǎng)絡(luò)這一人文關(guān)懷的新途徑。以人為本，加強“虛擬空間”的人文關(guān)懷，努力把思想政治教育網(wǎng)站發(fā)展成學(xué)生滿意、師生互動的平臺。最后，校園環(huán)境作為中學(xué)思想政治課的重要載體發(fā)揮著重要的作用。校園的人性化管理、良好的校園文化以及校園內(nèi)設(shè)施的人性化設(shè)計都對培養(yǎng)學(xué)生的思想道德、思想情操、行為習(xí)慣、意志品質(zhì)有潛移默化的作用。

4.加強人文關(guān)懷方法的現(xiàn)代傳媒載體建設(shè)

對思想政治教育的方法來說，應(yīng)積極吸收現(xiàn)代傳媒載體發(fā)展的新成果，拓寬思想政治教育的方法和手段，提高教育主體的工作效率，從而增強思想政治教育的科學(xué)性。因此在進(jìn)行學(xué)生教育的過程中，應(yīng)積極將現(xiàn)代傳媒載體引入思想政治教育人文方法中來，創(chuàng)新和發(fā)展與人文方法相協(xié)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)載體。網(wǎng)絡(luò)載體是現(xiàn)代傳媒載體的代表，它的平等性和非強制性等特點與人文關(guān)懷方法具有內(nèi)在的一致性，能夠克服在教育過程中經(jīng)常出現(xiàn)的逆反心理，增強親和力，從而提高實效性。

參考文獻(xiàn)：

［1］林靜.人文關(guān)懷：學(xué)校德育工作的另一種思考［J］.四川教育學(xué)院學(xué)報，2003（5）.

［2］高蕾.人文關(guān)懷：教育研究的價值趨向［J］.理論界，2005（2）.

［3］余小茅.人文關(guān)懷：教育研究的別一種思考［J］.教育科學(xué)，2002（10）.

［4］王春錫.人文關(guān)懷：學(xué)校教學(xué)的新價值取向［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2003（7）.