緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇思想政治教育的內(nèi)容范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、 思想政治教育創(chuàng)新的必要性

隨著社會主義市場經(jīng) 濟(jì)的縱深發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)成分和利益群體 、社會生活方式、組織形式、就業(yè)方式呈現(xiàn)多樣化趨勢，人們的價值取 向也日益呈現(xiàn) “多元化”趨勢。道德失范現(xiàn)象 、腐敗現(xiàn)象屢見不鮮 。對外開放程度的進(jìn)一步擴(kuò) 大以及大眾傳媒技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得西方國家的思想文化紛紛涌入我國，國內(nèi)各種思想文化相互激蕩，主流文化受到?jīng)_擊，人們的精神歸屬顯得無所適從。這些新情況、新問題的出現(xiàn)，不但要求我們必須加強思想政治教育，而且必須對思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新。

二 、思想政治教育方法的創(chuàng)新

長期以來 ，我們黨重視思想政治教育的創(chuàng)新，并出臺了一 系列政策措施。許多專家學(xué)者對思想政治教育創(chuàng)新問題也進(jìn)行了探討 ，提出了一些 比較有創(chuàng)新價值的方法 ，如以“啟發(fā)式”、“滲透式”、“隱蔽式”取代 “填鴨式”教育 ；以有的放矢的理論聯(lián)系實際，講真話 、實話，取代“空談”、講“官話”、 “套話”；注意運用“情感陶冶法”、“心理咨詢法”、“實踐鍛煉法”、“自我教育法”；采用多媒體教學(xué)，建立紅色網(wǎng)站 ，等等。這些方法在實際運用中取得一定的效果，但不斷變化的社會實際要求 我們不 僅思想政治教育方法要創(chuàng)新 ，內(nèi)容也要創(chuàng)新。

思想政治教育的方法和內(nèi)容歷來都是相輔相成 的，方 法創(chuàng)新對實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)起著非常重要的作用；思想政治教育的 內(nèi)容創(chuàng)新，關(guān)乎整個思想 政治教育目標(biāo) 和任務(wù)的 目標(biāo)的實現(xiàn)，是思想政治教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。

三 、思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新

思 想政治教育 的內(nèi)容 主要包括 思想教育 、政治教育 、道德教育、法紀(jì)教育、心理健康教育，其中政治教育是導(dǎo)向性內(nèi)容 ，思想教育是根本性內(nèi)容 ，道德教育是 基礎(chǔ)性 內(nèi)容 ，法紀(jì)教育是保障性內(nèi)容 ，心理教育是前提性內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及了政治學(xué)、社會學(xué) 、哲學(xué) 、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科知識 。所以，進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新 ，是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

(一)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須堅持黨性原則

從根本上說 ，任何思想政治教育都是為了實現(xiàn)一定社會 階級或集團(tuán)的政治目的。因而思想政治教育必然具有強烈的 階級性 、黨性 ，這是不 以人的意志為轉(zhuǎn)移 的。我們進(jìn)行思想政治教育 內(nèi)容創(chuàng)新必須堅決堅持黨性原則 ，牢牢把握住社會主義方向，決不能動搖在教育 內(nèi)容中的中心地位 。

(二)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新既要具有超越性、又要體現(xiàn)現(xiàn)實性

思想政治教育，從某種意義上說，是解決人們的思想問題，幫助人們確立正確的立場、觀點、方法，塑造出理想的人格是提高整個民族精神文明水平的一項基礎(chǔ)工作。它不僅要關(guān)注現(xiàn)在，更要關(guān)注未來 ，因而不 可避免地具有某種理想性、超越性。但是這種理想，這種超越 ，必須建立在現(xiàn)實之上。我們的教育內(nèi)容只有充分反映時代的要求、符合實際，才具有科學(xué)性。再者，我們的教育對象是生活在現(xiàn)實生活中的人，如果我們的教育內(nèi)容“過高”、“過空”，跟他們生活的現(xiàn)實社會和實際的精 神需求反差太大，就會失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)。所以，我們進(jìn)行思想政治教 育的內(nèi)容創(chuàng)新要深深扎根于現(xiàn)實之中，真正挖掘 出體現(xiàn)時代要求、符合社會和個人發(fā)展需要的東西 ，創(chuàng)新出既具有超越性又充分體現(xiàn)現(xiàn)實性的內(nèi)容。

(三)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)堅持社會和個人并重的價值取向

筆者認(rèn)為 ，在進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新過程中，應(yīng)該堅持社會和個人并重的價值取向，應(yīng)該對個體給予充分的尊重與關(guān)注 ，注意研究個體現(xiàn)在到底需要什么；對合理的需要予以滿足，對不合理的需要加以正確引導(dǎo)；如適合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求 的競爭意識、效率意識、平等意識、誠信意識、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新意識、團(tuán)隊意識、義利統(tǒng)一觀念等，這些既有利于推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能滿足個人價值實現(xiàn)的內(nèi)容，就應(yīng)該及時充實到思想政治教育的內(nèi)容之 中。

篇（2）

為了摸清當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀，本文綜合了其他研究者針對大學(xué)生責(zé)任感意識問卷調(diào)查的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上通過與高校思想政治教育工作者座談?wù)埥?，直接與大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感意識方面的談話調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在責(zé)任感方面存在以下的問題：第一，一些大學(xué)生精神浮躁，充滿迷茫情緒?！盁o聊”、“郁悶”等詞匯是大學(xué)生口中的高頻詞匯?，F(xiàn)在不少大學(xué)生很少關(guān)注時事政治、社會發(fā)展、國際動態(tài)，甚至對于學(xué)習(xí)生活都抱著無所謂的態(tài)度，毫不在乎學(xué)習(xí)生活的意義在哪里。第二，部分大學(xué)生個人主義思想強烈，對家庭、學(xué)習(xí)缺少責(zé)任意識。校園中大學(xué)生群體里“月光族”“負(fù)翁”不在少數(shù)，不少大學(xué)生甚至為了購買高檔手機(jī)、電腦借債度日，而這么做的背后實則是對家庭、自己的不負(fù)責(zé)任，攀比、個人享樂主義作祟。第三，一些大學(xué)生社會公德修養(yǎng)不夠。在一次針對大學(xué)生的社會公德調(diào)研中，六成以上的大學(xué)生對“買飯插隊、隨手亂扔垃圾、隨地吐痰、自習(xí)室吵鬧、公共場合情侶親昵”等現(xiàn)象表示普遍存在。大學(xué)生群體理應(yīng)是高素質(zhì)、高修養(yǎng)的代表，但在實際情況中卻大打折扣。

二、我國大學(xué)生責(zé)任感淡化成因分析

（一）個人原因。第一，大學(xué)生對社會的認(rèn)識不夠全面、理性。由于大學(xué)生心智還不完全成熟，加之社會生活的復(fù)雜性，有可能使得他們形成對自私社會的錯誤認(rèn)知，從而脫離社會主流發(fā)展。第二，大學(xué)生思想觀念的錯位。由于很長一段時間以來大學(xué)生天子驕子的觀念的影響，使得不少大學(xué)生對自己期望過高，當(dāng)感到自己理想期望實現(xiàn)有困難的時候，就會人為設(shè)置思想障礙。第三是習(xí)慣養(yǎng)成的影響。不少學(xué)生從小便被灌輸一種學(xué)習(xí)的目的即是為了上大學(xué)的思想，而不是經(jīng)過學(xué)習(xí)明晰、承擔(dān)自己的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（二）社會原因。第一，社會的多元化影響。多元社會是一個經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會生活領(lǐng)域獨立化、社會組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個性獨立化的社會。這就使得無論組織還是個人都不能兼顧他人或社會整體的利益，最終導(dǎo)致行為做事以單個人利益為出發(fā)點，而不愿意承擔(dān)社會責(zé)任。第二，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中錯誤觀念的影響。市場經(jīng)濟(jì)能夠充分調(diào)動并發(fā)揮個人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主觀能動性和積極性，但是在發(fā)展過程中，也衍生出一些錯誤的思想觀念，對于大學(xué)生責(zé)任感意識養(yǎng)成極其不利。第三，中外文化交流中外國錯誤思想觀念的影響。現(xiàn)代一些大學(xué)生思想中存在著個人享樂主義、個人極端主義等糟粕觀念跟西方資本主義負(fù)面價值觀、錯誤思潮的傳入脫不了關(guān)系。

（三）家庭原因。成長環(huán)境和家庭教育的影響對于大學(xué)生責(zé)任感養(yǎng)成具有舉足輕重的作用。在家庭教育過程中，不少父母一定程度上削弱了子女責(zé)任感意識的養(yǎng)成。不少父母在子女的成長、教育過程中把子女當(dāng)成家庭的中心，大包大攬屬于子女的責(zé)任，在子女的成長教育過程中起到潛移默化的傳輸作用。相當(dāng)一部分學(xué)生是家中的獨生子女，很少獨自承擔(dān)屬于自己的事情，從而遠(yuǎn)離挫折，導(dǎo)致“逆商”指數(shù)較低。

（四）學(xué)校原因。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長、受教育的重要場所，但是，長期以來我國學(xué)校教育的單一化模式，在學(xué)生責(zé)任感意識培養(yǎng)方面存在薄弱環(huán)節(jié)。第一，教育體制弊端對于學(xué)生培養(yǎng)的不良影響。第二，在我國教育傳統(tǒng)中，缺少學(xué)生個性、人格的培養(yǎng)，過于單純強調(diào)社會價值取向。第三，包括大學(xué)在內(nèi)的學(xué)校教育，在日常課程安排和教師講授教育中，過于注重對知識的灌輸，很少用社會實踐教育來培養(yǎng)學(xué)生。

三、多措并舉，切實增強大學(xué)生責(zé)任感意識

通過以上關(guān)于大學(xué)生責(zé)任感意識缺乏原因的分析可以看出，大學(xué)生責(zé)任感意識的形成主要通過個人、家庭、學(xué)校、社會四方面起作用。做好大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)工作，個人、家庭、學(xué)校和社會必須共同努力形成合力，才能收到良好成效。

第一，大學(xué)生要著力提升自身認(rèn)知水平。大學(xué)生必須深刻認(rèn)識到責(zé)任感現(xiàn)狀發(fā)展，從思想上重視責(zé)任感意識的培養(yǎng)，決不能自恃清高、漠然處之。只有將責(zé)任感思想觀念深埋腦中，不斷反省自己，樹立積極向上的責(zé)任感觀念意識，才能成長為有益于社會的人才。

篇（3）

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

The Ecological Environment Education is the Important

Content of Ideological and Political Education

MIAO Jianqing， YE Yin

（Economic Management Academy， Southwest University， Chongqing 400715）

Abstract Our country is rich in natural resources and populous， the natural ecological environment and sustainable economic and social development of ecological education needs to provide support and protection. The face of the concept of university education relative lack of ecological reality of the situation， we need to increase the ecological environment and education efforts in the ideological and political education， enhance the effectiveness of ideological and political education. College Students form a scientific concept of ecological environment， which is the core of the ecological environment of education， but also the ideological and political education must adhere to the theme.

Key words ecology civilization； environmental ecological education； ideological and political education effect

1 問題提出的背景

（1）現(xiàn)實的需要。生態(tài)環(huán)境教育在我國已經(jīng)開展了許多年，然而我國生態(tài)環(huán)境教育的效果不明顯。不斷惡化的自然生態(tài)環(huán)境成為了生態(tài)文明建設(shè)的巨大障礙，同時也嚴(yán)重威脅著我國社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。人的行為受思想的支配，要化解當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)就需要生態(tài)思想政治教育來糾正人們的思想觀念和行為，培育出生態(tài)人、建設(shè)生態(tài)文明。因此，在高校大力開展生態(tài)環(huán)境教育已成為了改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境以建設(shè)生態(tài)文明的迫切需求。（2）時展的要求。我國是人口和自然資源大國，自然生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展都需要生態(tài)環(huán)境教育來提供支撐和保障，黨的十報告中要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入社會建設(shè)各方面和全過程。建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為時展的需求。（3）教育本質(zhì)的要求。教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育實現(xiàn)生命個體由自然人向社會人的高度轉(zhuǎn)化，社會人即適應(yīng)社會各個方面發(fā)展的文明人。在后工業(yè)文明即生態(tài)文明發(fā)展時期，生態(tài)人正作為新型文明的主體承擔(dān)者，以其獨特的精神氣質(zhì)推動著當(dāng)代人的生存方式的革命性變革，從而表征、創(chuàng)造和建設(shè)著生態(tài)文明。①生態(tài)人不僅是生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點和歸宿，還是建設(shè)生態(tài)文明的主體力量，生態(tài)文明歸根結(jié)底是人的文明。

2 生態(tài)環(huán)境教育與思想政治教育

生態(tài)環(huán)境教育是教育的一種維度，在思想政治教育中加強生態(tài)環(huán)境教育，有必要先明確生態(tài)環(huán)境教育的興起與內(nèi)涵以及我國思想政治教育理論中所包含的生態(tài)環(huán)境教育理念。

（1）生態(tài)環(huán)境教育的興起。二十世紀(jì)人們在解決生態(tài)環(huán)境危機(jī)的過程中意識到：生態(tài)環(huán)境教育是保護(hù)和改善環(huán)境的必由之路。因為生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生及其治理，是諸多因素綜合作用的結(jié)果，其決定性因素是人類本身。②因為人們對自然生態(tài)環(huán)境缺乏正確的認(rèn)識，必須借助生態(tài)環(huán)境教育的手段，使人們認(rèn)識環(huán)境問題，樹立科學(xué)的價值觀，生態(tài)環(huán)境教育由此產(chǎn)生。

（2）生態(tài)環(huán)境教育的內(nèi)涵。1970年世界上第一部環(huán)境教育行動法案將環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是處理人與自然環(huán)境關(guān)系的教育過程；1970年在美國召開的題為“學(xué)校課程中的環(huán)境教育”的會議將環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是一個認(rèn)識價值和澄清概念的過程，這些價值和概念是為了發(fā)展和評價人及生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系所必需的技能與態(tài)度。環(huán)境教育促使人們對環(huán)境質(zhì)量問題做出決定，對本身的行為準(zhǔn)則做出約束。③這時環(huán)境教育得到了很大的拓展，人們關(guān)注的焦點從自然界延伸到了社會、經(jīng)濟(jì)等多個方面；1977年10月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署將環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是一門屬于教育范疇的跨學(xué)科課程。④此時生態(tài)環(huán)境教育已經(jīng)拓展到了人類的思想和精神領(lǐng)域，強調(diào)了生態(tài)環(huán)境教育是一個終身學(xué)習(xí)的過程；1997年聯(lián)合國教科文組織在賽薩絡(luò)尼基召開會議發(fā)表《賽薩絡(luò)尼基宣言》，首次將可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵引入生態(tài)環(huán)境教育當(dāng)中，環(huán)境教育發(fā)展為可持續(xù)性的教育。⑤隨著生態(tài)環(huán)境教育內(nèi)涵的深度和廣度的擴(kuò)展，新的生態(tài)環(huán)境教育已經(jīng)將生態(tài)環(huán)境問題和社會問題結(jié)合起來研究，新的生態(tài)環(huán)境教育已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化（表1）。

總之，生態(tài)環(huán)境教育要求人類關(guān)注自然環(huán)境、社會發(fā)展等多個方面，通過生態(tài)環(huán)境教育使得人們對各個方面與自然環(huán)境的相互關(guān)系有更加深刻的理解，喚起人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，培養(yǎng)出具有生態(tài)文明意識的“生態(tài)人”，最終實現(xiàn)生態(tài)文明。

（3）理論包含生態(tài)環(huán)境教育思想。馬克思和恩格斯強調(diào)人類社會與自然的統(tǒng)一。馬克思早就指出“在實踐上，人的普遍性正必須為這樣的普遍性，它把整個自然界作為人的直接生活資料，變成人的無機(jī)的身體。自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活。⑥他們強調(diào)社會的可持續(xù)發(fā)展是以自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為前提的，提高人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識是社會主義持續(xù)健康發(fā)展的前提。

（4）生態(tài)環(huán)境教育是中國化的客觀要求?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國化的，是對的繼承和發(fā)揚?？茖W(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)是以人為本、全面發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一種嶄新的發(fā)展觀，它意味著要建立全新的生產(chǎn)方式，這種全新生產(chǎn)方式的建立必將開啟有別于傳統(tǒng)工業(yè)文明的新文明，即生態(tài)文明。科學(xué)發(fā)展觀要求實現(xiàn)人與自然、社會三位一體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這一要求將貫徹于以理論為基礎(chǔ)的思想政治教育的始終。因此，以思想政治教育中所包含的生態(tài)環(huán)境教育來提高人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識是落實科學(xué)發(fā)展觀的重要手段，是我國思想政治教育落實科學(xué)發(fā)展觀的核心任務(wù)。

3 加大生態(tài)環(huán)境教育力度，增強思想政治教育實效

思想政治教育的一個重要任務(wù)就是要培養(yǎng)教育對象形成符合特定時代社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展需要的思想觀念和道德品質(zhì)。由于特殊的發(fā)展背景和現(xiàn)實要求，我國的思想政治教育在一定程度上忽略了生態(tài)環(huán)境教育，沒有充分發(fā)揮出其在生態(tài)環(huán)境教育方面的作用。因此，增強思想政治教育的實效，需要加大生態(tài)環(huán)境教育力度，讓思想政治教育回歸其生態(tài)價值本位。

3.1 提升教師生態(tài)素養(yǎng)，增強生態(tài)文明教學(xué)質(zhì)量

首先要提升思想政治教育教師的生態(tài)素養(yǎng)。教師是生態(tài)環(huán)境教育的具體且重要的實施者，其對生態(tài)文明知識理論的掌握直接影響著大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)。這就要求教師必須與時俱進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)文明的知識去分析不斷變化的客觀事物，對新問題、新事物給與科學(xué)的說明，發(fā)揮出思想政治教育的生態(tài)環(huán)境教育功能，有效地增強思想政治教育的時效性。

3.2 加強思想政治教育中生態(tài)環(huán)境教育體系建設(shè)

在新的時期，生態(tài)文明是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要理論，是高校思想政治教育理論課的重要內(nèi)容。加強思想政治教育理論課中的生態(tài)環(huán)境教育教學(xué)，是推進(jìn)我國走可持續(xù)發(fā)展道路的要求，也是高校思想政治理論課教學(xué)體系本身的要求。因此加強大學(xué)生生態(tài)環(huán)境教育，首先要加大其在思想政治教育中的力度。其次，鼓勵思想政治教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新，推進(jìn)理論講授與社會實踐的有機(jī)結(jié)合。

總之，當(dāng)前在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，高校思想政治教育要堅持生態(tài)環(huán)境教育之維。培養(yǎng)大學(xué)生形成科學(xué)的生態(tài)環(huán)境觀，樹立正確的生態(tài)文明價值觀，這是生態(tài)環(huán)境教育的核心，也是思想政治教育必須堅持的主題。

注釋

① 范斌.生態(tài)文明建設(shè)視野中的思想政治教育價值[J].南京政治學(xué)院學(xué)報，2008（6）.

② 印衛(wèi)東、鄭大俊. 為了環(huán)境的教育――以思想政治教育促進(jìn)環(huán)境教育的情感化[J].前沿，2010（1）.

③ 王燕津.“環(huán)境教育’概念演進(jìn)的探尋與透析[J].比較教育研究，2003（1）.

篇（4）

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-2111（2009）02-067-03

作者：郭小卿，李會文，裝備指揮技術(shù)學(xué)院士官系；北京，102249/ 汪玉明，南京政治學(xué)院政治理論一系講師；江蘇，南京，210003

感恩就是對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識、一種情懷、一種行為。[1]感恩是一種品質(zhì)，是做人的基本準(zhǔn)則。不管社會發(fā)展到什么程度，人們的思想觀念更新到何種地步，知恩圖報始終是我們應(yīng)當(dāng)固守和發(fā)揚的美德。

對軍校學(xué)員而言，更應(yīng)該具備感恩的品質(zhì)。軍校是培養(yǎng)軍隊干部的搖籃，軍校學(xué)員的思想政治素質(zhì)關(guān)系著軍隊未來的發(fā)展，而學(xué)員的感恩品質(zhì)與學(xué)員的思想政治素質(zhì)密切相關(guān)。無論是忠誠于黨、熱愛人民還是報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽，都體現(xiàn)著學(xué)員軍人的一種感恩情懷，體現(xiàn)著學(xué)員對黨和人民、國家和軍隊之恩的認(rèn)同與回報，只有識恩知恩、懂得感恩，學(xué)員才能真正具備軍人核心價值觀。因此，感恩教育受到了軍校思想政治工作者的重視，某些軍校已經(jīng)開始了感恩教育的嘗試。去年的《報》就報道了武警工程學(xué)院進(jìn)行感恩教育的情況。[2]

感恩教育就是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩思想、感恩觀念對學(xué)員實施的知恩、感恩、報恩和施恩的教育活動。簡單的說，感恩教育，就是教育學(xué)員感恩的活動。把感恩教育納入軍校思想政治教育體系，是軍校思想政治教育的重要創(chuàng)新。感恩教育的目的在于喚起學(xué)員對父母、戰(zhàn)友和他人、對黨、國家和軍隊、對自然和社會等給予自己的恩惠的認(rèn)同和感激，形成感恩報恩的情感，并將這樣的情感轉(zhuǎn)化為自身服務(wù)人民、獻(xiàn)身使命、報效國家的感恩行為，使感恩最終內(nèi)化為學(xué)員的個人品質(zhì)即感恩品質(zhì)。

筆者認(rèn)為，軍校學(xué)員感恩教育的內(nèi)容要在吸收中外感恩思想的精華的基礎(chǔ)上，著眼學(xué)員是軍人的特殊性，結(jié)合時代要求和我軍的實際來科學(xué)構(gòu)建，使教育內(nèi)容符合軍校思想政治教育和培養(yǎng)合格軍事人才的需要。

一、知恩教育――培養(yǎng)學(xué)員的識恩之心

知是行的前提，行是知的結(jié)果，只有深知，才能篤行。因此，感恩教育，首先要從感恩的認(rèn)知入手，要讓學(xué)員認(rèn)知恩情、知道感恩的對象。

（一）知父母之恩。我們每個人首先應(yīng)該感恩的便是父母。父母給了我們寶貴的生命，又費盡心血、含辛茹苦的養(yǎng)育我們。從出生到求學(xué)，在到以后的成家和立業(yè)，父母對兒女總會有操不完的心，念不完的情。父母的恩情就像太陽一樣溫暖我們，哺育著我們健康成長。

（二）知他人之恩。除了父母之外，還要感恩我們的老師，是老師傳授我們知識，教我們做人，給予我們很多具體的指導(dǎo)和教育，提高了我們的能力。同時，還要感恩我們的親人、朋友、戰(zhàn)友和領(lǐng)導(dǎo)，是他們帶給我們愛情、親情、戰(zhàn)友情、朋友情，給我們以關(guān)愛、幫助和關(guān)懷。正是很多人的付出和關(guān)愛，我們生活才有快樂、生命才會溫暖。

（三）知黨和國家之恩。我們每個人都沐浴在黨的陽光雨露之下，感受著黨和國家的關(guān)愛，是黨和國家的培養(yǎng)才使我們有今天。一直以來，黨和國家十分關(guān)心部隊的建設(shè)，十分關(guān)心官兵的生活，不斷加大軍費的投入，軍人的待遇也隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越高，從換發(fā)O7式軍裝、伙食標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整到軍人津貼補貼調(diào)整，無不體現(xiàn)了黨和國家的關(guān)愛之情。

（四）知軍隊之恩。作為軍校的學(xué)員，有著衣食無憂的生活，有著軍人身份的政治榮譽，有著自己的使命、責(zé)任和追求；平時可以專心的安心的學(xué)習(xí)，不用為學(xué)費為生計而操心；畢業(yè)后，軍隊又給提供接受鍛煉、施展才干、實現(xiàn)人生抱負(fù)的舞臺――這些是地方青年無法得到的。

（五）知人民之恩。作為軍人，我們應(yīng)該懂得感謝人民群眾，回報人民群眾。我們的軍隊來自人民，是人民養(yǎng)育了我們，人民群眾是我軍官兵的衣食父母；人民群眾也是我們打勝仗最深厚的偉力所在，這種神奇?zhèn)チΓ侨嗣褴婈牴o不克、戰(zhàn)無不勝的力量源泉。

（六）知時代之恩。改革開放的時代，是一個偉大的時代，時代給我們的成長和發(fā)展提供了一個良好的平臺。國家經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展，為我們提供了殷實的物質(zhì)生活；科學(xué)技術(shù)的日新月異，為我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會和動力；各項事業(yè)的不斷推進(jìn)，為我們干事業(yè)提供了建功立業(yè)、脫穎而出的機(jī)會。

（七）知生活之恩。生活不可能一帆風(fēng)順，既有成功和擁有的喜悅，也有大大小小的失敗的挫折，正是生活讓我們品味到了酸甜苦辣，感覺到了奮斗和拼搏的價值，體會到生命的意義。

（八）知自然環(huán)境之恩。自然環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，它為人類提供了生存的資源和空間。太陽是我們地球的能量之源、生命之父，土地是地球上包括我們?nèi)祟惖乃猩哪赣H，水和空氣是我們生存的必需，植物和動物是我們食物的主要來源等等。

二、恩情教育――培養(yǎng)學(xué)員的感恩意識

列寧說過：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！盵3]感恩意識就是不忘恩、圖報恩的意識，是人們對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生感激并意欲回報的一種情感訴求和心理趨向。感恩意識是由知恩到報恩的橋梁。因此，感恩教育要在知恩教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行恩情教育，培育學(xué)員的感恩意識，激發(fā)學(xué)員的報恩之情。

（一）教育學(xué)員“受恩勿忘”“知恩圖報”。要教育學(xué)員在接受了別人的恩惠和方便時，應(yīng)該記在心中，心懷感恩之情；要有試圖報答的意識，想著要去謝恩和回報，就像富蘭克林所說的，要“把別人對你的恩惠刻在大理石上”。

（二）引導(dǎo)學(xué)員激感恩之情。教育者要通過引導(dǎo)學(xué)員去感受、去體會自己所受的恩情，使學(xué)員在情感觸動中，發(fā)自內(nèi)心地感動和感激，產(chǎn)生出意欲報恩的情感。我們的每一名學(xué)員對父母的哺育之恩、組織的培養(yǎng)之恩、國家的關(guān)愛之恩、人民的支持之恩、戰(zhàn)友的關(guān)心之恩，都有親身的體會，要通過教育者進(jìn)一步引導(dǎo)，使學(xué)員都心懷感激，常思報答之法。

（三）教育學(xué)員感恩意識要適度。感恩意識要在自己的承受范圍之內(nèi)。學(xué)員既要有知恩圖報的感恩心、感恩情，但又不必因為他人有恩于己而時時處處思索報恩，想方設(shè)法的去報恩，這樣容易導(dǎo)致知恩圖報的畸形化，使報恩變成個人的終生負(fù)累。學(xué)員應(yīng)該保持自己意識和行為的獨立，把感恩意識控制在“受恩是一種幸福、報恩是一種快樂”的范圍之內(nèi)，超出這個范圍，受恩也許就變成一種虧欠，報恩就變成了一種累贅。

三、報恩教育――教育學(xué)員報恩于行

報恩不能僅僅停留在情感上，更要適時的轉(zhuǎn)化為實實在在的行動。因此，要教育學(xué)員在自己力所能及的范圍內(nèi)，對施恩者給予報答。通過報恩行為，感恩意識才能得到強化，感恩情感才能得到升華，感恩思想才能最終內(nèi)化為個人的感恩品質(zhì)。

（一）教育學(xué)員采取恰當(dāng)?shù)膱蠖鞣绞?/p>

1、要及時表達(dá)自己的感激之情。報恩并不難，有時一句由衷的感謝的話就可以就會讓幫助你的人感覺付出得到了回報。當(dāng)我們受到別人的幫助時，我們要及時的表示感謝，一句“謝謝”的話會讓施恩者感到幸福和滿足，感覺到施恩的快樂。

2、要從細(xì)小的事情做起。報恩要從細(xì)小的事情做起，要從身邊的事情做起，對父母點滴的孝行、對戰(zhàn)友的細(xì)小的幫助、對老師輕輕的一聲問候等等，這些看似微不足道的點滴之舉都是報恩的表現(xiàn)。

3、要用愛心之舉來回報恩情。對有恩于己的所有的人或物，都應(yīng)該用愛心之舉來予以回報。要用愛心來對待每一個人，對待大自然。要孝敬父母、尊敬老師、關(guān)心戰(zhàn)友、愛護(hù)環(huán)境、愛護(hù)花草樹木等等。

4、要用熱愛和忠誠來回報恩情。對偉大祖國的恩情，要做到愛國奉獻(xiàn)、保家衛(wèi)國，維護(hù)祖國的榮譽和尊嚴(yán)；對偉大軍隊的恩情，要做到熱愛軍隊事業(yè)、愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身歷史使命；對偉大人民的恩情，要做到熱愛人民、全心全意為人民服務(wù)；對偉大的黨，要熱愛黨、忠誠于黨、聽黨指揮；對改革開放偉大時代的恩情，要堅定社會主義理想信念，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，歌頌這個時代，擁護(hù)改革開放。

5、要用責(zé)任心來回報恩情?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”，作為一名軍校學(xué)員，更不同于一般人的知恩圖報。學(xué)員是軍隊的未來，更應(yīng)該做一個對國家、對社會有責(zé)任心的人，應(yīng)該將感恩、報恩升華為對黨、對國家、對人民、對軍隊的責(zé)任感，樹立起自覺奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，真心誠意地服從組織的安排，盡職盡責(zé)地履行工作職責(zé)，用勤奮學(xué)習(xí)、努力工作、無私奉獻(xiàn)來回報軍隊、回報社會，努力為黨旗、國旗、軍旗增光添彩。

（二）教育學(xué)員防止錯誤的報恩方式

1、不能“授爵公朝，感恩私室”。在如何看待上級的器重和提拔使用的問題上，古人向來倡導(dǎo)的一個觀念是“公不謝私”，這種觀念今天同樣應(yīng)當(dāng)提倡。教育學(xué)員不能把進(jìn)步看成是某領(lǐng)導(dǎo)的“恩賜”，不能把感激之情全部傾注到領(lǐng)導(dǎo)身上。正確的態(tài)度應(yīng)該是既要肯定領(lǐng)導(dǎo)對工作、對下級的負(fù)責(zé)精神，表示對領(lǐng)導(dǎo)的尊敬，更重要的是要化感激之情為學(xué)習(xí)和工作的動力，更加嚴(yán)格地要求自己，提高自己的能力，把組織安排的工作干得更好。

2、不能違背原則。報恩之舉要在法律和道德允許的范圍內(nèi)做必要的和力所能及的事情。學(xué)員無論在學(xué)習(xí)期間，還是在今后的工作崗位上，都要始終堅持原則，老老實實做事，清清白白做人，不能因為報恩而違背法律和道德。如果對自己有恩的人，就不管好壞、不分是非、無原則的報恩，甚至做一些違背法律的事情，這種方式無論對自己還是對他人都是有害的。

四、施恩教育――教育學(xué)員主動施恩

主動施恩是感恩的最高境界。一個真正具有感恩之心的人，會自覺自愿地主動給人以幫助。學(xué)員只有達(dá)到了主動施恩的境界，也才能真正的把感恩內(nèi)化為個人品質(zhì)。

（一）要積極施恩。施恩并不難，當(dāng)別人遇到困難時，你的一個舉手之勞的幫助；當(dāng)別人不開心時，你的一句關(guān)愛的語言；當(dāng)別人氣餒失望時，你的一個鼓勵的眼神，都會讓人感到愛的存在，感到恩情的溫暖。

（二）要平等施恩。從人格上來說，受恩者和施恩者是平等的，只不過出于各種原因前者產(chǎn)生某種匱缺需要后者的援助，所以，施恩要注意方式，要尊重被幫助者的人格，“恩賜型”、“施舍型”的施恩方式都是不可取的。

（三）要施恩勿念。華羅庚曾經(jīng)說過：“人家?guī)臀?，永志不忘，我?guī)腿思?，莫記心上”。施恩勿念，也就是施恩不圖報。教育學(xué)員施恩要有“贈人玫瑰，手有余香”的心態(tài)，要在施恩助人中享受生活的快樂，把施恩作為實現(xiàn)自己人生價值的方式，為部隊又好又快發(fā)展奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

2011年是實施國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的起始之年，黨和政府高度重視大學(xué)生就業(yè)工作。并將其作為民生工程，把2011年定為創(chuàng)業(yè)就業(yè)服務(wù)年。但是，我們也必須清醒看到，我國教育體制不完善、區(qū)域發(fā)展不平衡的狀況依然存在，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增加的勢頭沒有改變，大學(xué)生畢業(yè)生就業(yè)形勢仍然嚴(yán)峻。在這種背景下，掌握大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)思想，有的放矢地幫助解決大學(xué)生就業(yè)方面的困惑，促進(jìn)大學(xué)生充分認(rèn)識就業(yè)形勢、正確面對就業(yè)過程中遇到的種種問題，具有十分重要的意義。因此，研究大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的內(nèi)容和特征，對于高校就業(yè)工作者在思想政治教育視域下加強大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)尤為重要。

一、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的發(fā)展趨勢

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，社會就業(yè)結(jié)構(gòu)和職位需求標(biāo)準(zhǔn)迅速變化，緊隨市場的就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化，人們已從傳統(tǒng)的職業(yè)選擇轉(zhuǎn)變到職業(yè)生涯規(guī)劃的構(gòu)架。面對這種轉(zhuǎn)變，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)既是幫助大學(xué)生正確面對就業(yè)的航標(biāo)，又是開展畢業(yè)生思想政治教育工作的重要內(nèi)容。因此，從總體上把握大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)發(fā)展趨勢，對指導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識就業(yè)。提高就業(yè)核心競爭力，有效推進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育，意義深遠(yuǎn)。

1.社會逐漸關(guān)注大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)。近年來，隨著大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難度的加大，國家就業(yè)政策和服務(wù)機(jī)構(gòu)也在不斷完善，政府、學(xué)校和社會已搭建了就業(yè)服務(wù)指導(dǎo)平臺，逐漸形成了人人重視從思想政治教育角度開展大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作。政府制定相關(guān)政策法規(guī)為大學(xué)生就業(yè)提出明確的方向和要求。建立大學(xué)生就業(yè)服務(wù)信息平臺提供就業(yè)咨詢及服務(wù)指導(dǎo)。高等學(xué)校既承擔(dān)了培育職能，又承擔(dān)了推銷功能，視大學(xué)生就業(yè)為學(xué)校發(fā)展的生命線，建立健全了就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。充實了人員隊伍，加大了經(jīng)費保障力度，從教學(xué)、科研、管理等各個環(huán)節(jié)融入就業(yè)思想教育。

2.職業(yè)化就業(yè)指導(dǎo)隊伍逐步形成。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)是一項實踐性和適用性很強的工作，從事大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的人員不僅需要掌握系統(tǒng)的理論知識和多學(xué)科知識背景，而且需要有一定的實踐技能和咨詢技巧，同時還應(yīng)具備較強的語言表達(dá)能力、綜合協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變能力、分析研究能力。一支高素質(zhì)的職業(yè)化、專業(yè)化就業(yè)指導(dǎo)隊伍，才能促使大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作科學(xué)規(guī)范地發(fā)展。除專職的就業(yè)指導(dǎo)工作人員外，還應(yīng)該加強學(xué)生導(dǎo)師的就業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)，通過專門的就業(yè)輔導(dǎo)材料和有針對性的導(dǎo)師專場就業(yè)輔導(dǎo)講座，灌輸就業(yè)市場化觀念，借助各種載體將就業(yè)理念貫穿到學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和校園生活的方方面面。

3.就業(yè)信息資源逐步建立。從某種意義上講，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)就是收集就業(yè)信息，對就業(yè)信息進(jìn)行加工、傳播和利用的過程，攝取廣泛的就業(yè)信息是推進(jìn)高校就業(yè)指導(dǎo)工作的基礎(chǔ)。一是多渠道建立就業(yè)信息資源。主要通過用人單位的來訪、學(xué)校組織的招聘會、網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體的招聘信息、校友為學(xué)校提供的就業(yè)信息、教職員工利用學(xué)術(shù)影響拓展的就業(yè)信息、借助社會就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)等方式，擴(kuò)大就業(yè)信息資源。二是暢通就業(yè)信息傳播途徑。通過報刊雜志、光盤以及各種網(wǎng)站等編輯就業(yè)刊物和信息，為畢業(yè)生提供有關(guān)就業(yè)的最新信息、知識講座、招聘活動，使不同層次的學(xué)生更好地了解和掌握就業(yè)新動向，實現(xiàn)無縫隙就業(yè)信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。三是建立交互型信息共享平臺。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，高校紛紛建立了就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)網(wǎng)站，網(wǎng)站內(nèi)容涉及信息、職業(yè)測試、政策法規(guī)等就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容，形成了功能齊全、覆蓋面廣的就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生提供網(wǎng)上信息查詢、網(wǎng)上指導(dǎo)、網(wǎng)上招聘服務(wù)。

4.創(chuàng)業(yè)教育氛圍逐步形成。隨著大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量的日漸增加。就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育已成為推進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的有效方式之一。創(chuàng)業(yè)教育是當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的重要內(nèi)容，在大學(xué)生就學(xué)期間培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力是提高大學(xué)生就業(yè)能力的重要途徑。大學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)能力，才能從被動的求職者變?yōu)橹鲃拥膭?chuàng)業(yè)者，從畢業(yè)后尋找工作轉(zhuǎn)為自己創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不僅解決了自己的工作問題，還能為社會提供更多的就業(yè)崗位，帶動更多畢業(yè)生加盟發(fā)展，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，推動大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)、激勵和支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，已成為新時期就業(yè)指導(dǎo)工作有待創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

二、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的主要內(nèi)容

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源。肩負(fù)全面建設(shè)小康社會的重任。大學(xué)生的就業(yè)問題不僅關(guān)系自身發(fā)展，而且關(guān)系到保增長、保民生、保穩(wěn)定的工作目標(biāo)的實現(xiàn)。由此可見，高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育既包括大學(xué)生“三觀”教育、職業(yè)道德教育、就業(yè)意識教育，又包括擇業(yè)觀念教育、誠信教育和心理健康教育。

1.大學(xué)生“三觀”教育。大學(xué)生“三觀”教育即世界觀、人生觀、價值觀教育。世界觀是社會實踐的產(chǎn)物和對社會存在的反映，科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識世界和改造世界提供正確的方法。人生觀是關(guān)于人生目的、人生價值和人生態(tài)度的根本觀點，主要回答什么是人生、怎樣實現(xiàn)人生的價值問題。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。大學(xué)生就業(yè)觀和成才觀的形成需要科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀來引導(dǎo)。因此，加強大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀教育，是全面建設(shè)小康社會對大學(xué)生的時代要求，正確引導(dǎo)大學(xué)生把個人理想與社會主義新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合才能實現(xiàn)自身人生價值；通過世界觀、人生觀和價值觀教育，促使大學(xué)生正確認(rèn)識就業(yè)、科學(xué)看待就業(yè)、有效分析就業(yè)、科學(xué)實施就業(yè)，引導(dǎo)大學(xué)生到基層就業(yè)、到祖國最需要的地方就業(yè)。

2.職業(yè)道德教育。職業(yè)道德就是從業(yè)人員在職業(yè)范圍內(nèi)形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范，它是衡量從業(yè)者的職業(yè)態(tài)度、行為表現(xiàn)的基本標(biāo)準(zhǔn)。隨著市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員的觀念、態(tài)度、技能和作風(fēng)等的要求越來越高，大學(xué)生是否具備有社會需求的職業(yè)素質(zhì)，可以從大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的效果上直接得到體現(xiàn)。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育既包括培養(yǎng)大學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)，又包括培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗和勤勞節(jié)儉等良好的職業(yè)素質(zhì)，確保大學(xué)生就業(yè)后身體力行，迅速適應(yīng)本行業(yè)的職業(yè)要求，做好本職工作。

3.就業(yè)意識教育。當(dāng)前，大學(xué)生的就業(yè)意識已成為影響不少大學(xué)生就業(yè)的一個重要因素。一些大學(xué)生面對就業(yè)無動于衷、挑三揀四，“等、靠、要”思想嚴(yán)重，就業(yè)意識淡漠，依賴性強，自信心不足，積極性不高，總是把就業(yè)寄

希望于學(xué)校，或是等待父母、親友的幫助，或坐等學(xué)校舉辦雙選會，缺乏大膽融入社會、主動投入市場的就業(yè)意識。也有一些大學(xué)生一談到“就業(yè)”就是“煩心事”，回避就業(yè)，存在“今朝有酒今朝醉，明日無酒喝涼水”的心理。同時，缺乏就業(yè)規(guī)劃，毫無艱苦樸素準(zhǔn)備，對就業(yè)抱有幻想。因此，利用大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺地把個人理想同國家、社會和自身需要緊密結(jié)合起來，圍繞就業(yè)意愿、目標(biāo)，樹立服務(wù)基層的就業(yè)意識，利用實習(xí)實踐活動推進(jìn)就業(yè)的就業(yè)意識，有效利用人力資源促進(jìn)就業(yè)的就業(yè)意識，從多方面、多角度圍繞就業(yè)有意識地培養(yǎng)鍛煉自己。

4.擇業(yè)觀念教育。擇業(yè)觀念就是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)價值觀。大學(xué)生要結(jié)合自身實際，根據(jù)個人特長和志趣，選擇最能展現(xiàn)自身潛能為社會做出最大貢獻(xiàn)的崗位。決定大學(xué)生能否順利就業(yè)的重要因素是大學(xué)生的擇業(yè)觀念。當(dāng)前，一些大學(xué)生面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，首先考慮的仍是地域選擇、薪酬高低、環(huán)境優(yōu)劣和單位性質(zhì)，特別擔(dān)心自己“一錘定音”在基層一干就是幾十年，終身不能流動，所以很多畢業(yè)生瞄準(zhǔn)的是大城市、高薪酬、公務(wù)員。這種不切實際、一味攀高的觀念嚴(yán)重影響大學(xué)生就業(yè)。因此，大學(xué)生擇業(yè)觀教育就是通過大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育，讓學(xué)生學(xué)會正確處理國家、集體和個人、事業(yè)與金錢的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生樹立就業(yè)風(fēng)險觀、就業(yè)競爭觀、就業(yè)“大眾化”的觀念。

5.誠實守信教育。誠實守信既是做人的準(zhǔn)則，又是大學(xué)生步入社會的“通行證”。針對當(dāng)前大學(xué)生“注水簡歷”“偽造證書”“隨意違約”“虛假宣傳”等就業(yè)行為，要教育大學(xué)生缺失誠信就會失去人們的信任、失去社會的支持，也就失去自身成長和發(fā)展的機(jī)遇。大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)必須信守承諾，認(rèn)真履行就業(yè)過程中規(guī)范的就業(yè)協(xié)議和勞動合同，自覺養(yǎng)成良好的誠信習(xí)慣，踐行誠信、倡導(dǎo)誠信，以真誠的言行對待他人、關(guān)心他人，言必信、行必果，樹立良好誠信意識，充分認(rèn)識誠實守信是立身之本、做人之道，樹立守信為榮、失信可恥的觀念，要在誠信的基礎(chǔ)上追求理想的職業(yè)。堅定不移地走誠信就業(yè)之路是千百年來傳承下來的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

6.心理健康教育。面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，大學(xué)生在就業(yè)中會產(chǎn)生諸多心理問題和壓力。近年來，一些大學(xué)生產(chǎn)生了就業(yè)心理困惑，畏懼就業(yè)，有的孤芳自賞，偏執(zhí)自傲；有的缺乏信心，猶豫不決；有的缺乏主見，無所適從。針對這些心理問題和壓力，必須運用心理繼康教育來加以疏導(dǎo)。通過心理健康教育，幫助他們克服依賴和自卑心理，提高認(rèn)知水平，引導(dǎo)他們審時度勢，正確對待挫折，有效評價自己。保持健康向上情緒，在求職擇業(yè)時消除市場經(jīng)濟(jì)對就業(yè)所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)和消極影響，增強自信，揚長避短，大膽接受社會挑戰(zhàn)，積極參與競爭，提高自我涮適和心理干預(yù)能力。

三、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的特征

高等學(xué)校是開展大學(xué)生思想政治教育的主陣地，也是加強就業(yè)指導(dǎo)促進(jìn)大學(xué)生有效就業(yè)的重要載體。切實做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育工作既關(guān)系到學(xué)校和諧穩(wěn)定，也關(guān)系到學(xué)校發(fā)展建設(shè)以及高校思想政治教育情況的最終成效。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)是加強大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，把大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和思想政治教育工作有機(jī)結(jié)合，鮮明體現(xiàn)了教育具有的共性特征。

1.專業(yè)性。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育不同于大學(xué)生日常教育管理。面對不斷激變的就業(yè)市場，既對教育者教育方法提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又對教育者自身的知識結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)能力提出了新要求。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育不僅專業(yè)性強、內(nèi)容廣泛，而且涉及寬泛的學(xué)科知識和多學(xué)科背景。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育具備專業(yè)知識是大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是大學(xué)生自身個性化發(fā)展的要求，它代表著新時期大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的發(fā)展趨勢。專業(yè)性指導(dǎo)包括就業(yè)指導(dǎo)工作隊伍和就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育方法內(nèi)容的專業(yè)化。隊伍素質(zhì)是就業(yè)指導(dǎo)專業(yè)化的關(guān)鍵所在，既需要具有教育學(xué)、心理學(xué)、咨詢學(xué)或相應(yīng)人文社會科學(xué)背景的理論基礎(chǔ)。又需要有豐富的工作經(jīng)驗、政策敏銳性。具體工作中，要把塑造人視為大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育專業(yè)化的理念，把大學(xué)生作為能動的、具有發(fā)展性的主體來教育引導(dǎo)，深入了解大學(xué)生的內(nèi)心世界，抓住學(xué)生內(nèi)心想法，營造開放、互動的師生氛圍，促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識自我，評估把握自我。不斷健全人格，從而使自我實現(xiàn)、自我發(fā)展的需求得以滿足。

2.導(dǎo)向性。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育對大學(xué)生的就業(yè)觀、成才觀具有明確的思想導(dǎo)向作用。因此，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育需要認(rèn)清教育對象，針對學(xué)生特點，有目的地宣講就業(yè)政策，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生提高認(rèn)識，理解黨和政府采取的有效措施，按照國家就業(yè)政策導(dǎo)向選擇崗位。維護(hù)就業(yè)秩序。每一位大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀不是與生俱來的，要加強思想引導(dǎo)，幫助他們分析政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展形勢以及宏觀就業(yè)形勢，以校友先進(jìn)的典型事例對學(xué)生進(jìn)行示范、教育，潛移默化地對其開展思想導(dǎo)航，引導(dǎo)他們樹立面向基層就業(yè)、到祖國最需要的地方建功立業(yè)的志向，在服務(wù)基層、推動基層一線經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的事業(yè)中最大限度地實現(xiàn)人生理想和價值。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育具有鮮明的思想導(dǎo)向性和政策導(dǎo)向性。現(xiàn)行以市場導(dǎo)向為價值取向的“市場導(dǎo)向，政府調(diào)控，學(xué)校推薦，畢業(yè)生與用人單位雙向選擇、自主擇業(yè)”的就業(yè)機(jī)制，是大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育的重要內(nèi)容，大學(xué)生能否及時了解、掌握就業(yè)的相關(guān)政策和措施，準(zhǔn)確分析就業(yè)形勢，是決定能否成功就業(yè)的關(guān)鍵。對大學(xué)生進(jìn)行廣泛的政策引導(dǎo)和咨詢。能使每位大學(xué)生明確該怎么做，不該怎么做，如何維護(hù)自己的權(quán)利奠定良好的基礎(chǔ)。

3.時效性。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的時效性，是指大學(xué)生在有限的學(xué)業(yè)階段內(nèi)樹立正確的就業(yè)觀，幫助解決大學(xué)生學(xué)習(xí)階段、就業(yè)期間遇到的實際困難和問題。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育不同于學(xué)生日常教育管理，具有鮮明的時效性。對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀教育，還必須緊緊圍繞他們的就業(yè)實際問題和困難開展，及時解決他們在就業(yè)過程中的情緒、心理和思想問題。再則，隨著就業(yè)形勢的變化，用人單位改變了原有的選人方式，出現(xiàn)了選材時間前移現(xiàn)象。大學(xué)生在較短時間內(nèi)確定就業(yè)單位，容易造成思想情緒不穩(wěn)定和生理心理問題堆積。這些問題的解決，同樣需要及時開展針對性強、實際效果良好的思想政治教育。

總之，大學(xué)生就業(yè)事關(guān)大學(xué)生自身利益。又關(guān)乎國家穩(wěn)定大局，一直是國家和社會關(guān)注的焦點。研究探討大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的內(nèi)容和特征，對于有針對性地做好就業(yè)過程中不同群體大學(xué)生的教育引導(dǎo)、管理服務(wù)、情緒安撫、心理疏導(dǎo)、行為引導(dǎo)等實實在在的思想政治教育有十分重要的作用，是維護(hù)好、實現(xiàn)好大學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，確保大學(xué)生正常的就業(yè)秩序，維護(hù)大學(xué)生切身利益的迫切需要。

參考文獻(xiàn)：

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篇（6）

隨著高等教育的日益大眾化和職業(yè)教育的不斷擴(kuò)張，技工院校與職業(yè)院校的邊界正在趨于模糊，經(jīng)歷了生源之爭而淪入技工院校就讀的孩子基本上是學(xué)力較差，家庭經(jīng)濟(jì)困難，甚至家庭有特殊情況的學(xué)生。由于初中階段的努力不足，進(jìn)入技校后的學(xué)生難免自卑甚至自暴自棄。相對于以前尋求老師的開導(dǎo)、同學(xué)的互助，現(xiàn)在的技校生尤其是獨生子女技校生更多地依賴網(wǎng)絡(luò)，特立獨行、隨性而為、傳統(tǒng)、單向、有威嚴(yán)的思想政治教育越來越難以發(fā)揮解人之惑、示人以道、給人以力的作用，需要順應(yīng)形勢，優(yōu)化定位，從新的對象、新的形勢、新的需要出發(fā)，明確當(dāng)代技工學(xué)校應(yīng)當(dāng)開展什么樣的思想政治教育，如何有效地開展思想政治教育。

定位技工院校思想政治教育，關(guān)鍵是要明確功能，不僅要補差，而且要創(chuàng)優(yōu)。技校學(xué)生接受教育的主要目的是掌握一技之長，將來能順利地就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，能完成相應(yīng)的任務(wù)或?qū)嵤┯行У膭?chuàng)業(yè)行為。這必須建立在思想相對成熟、行為相對規(guī)范的基礎(chǔ)之上。對技校學(xué)生來說，育人更重于教書，思想政治教育應(yīng)放在首位。如果一個就業(yè)或創(chuàng)業(yè)者難以正確地認(rèn)識基本社會形勢，難以約束自己的言行，其就業(yè)和創(chuàng)業(yè)基本上可以說不會成功；而一個技校生如果品行端正、意志堅定、善于團(tuán)結(jié)、肯于吃苦、勇于創(chuàng)新，即使文化不高、技能不強，也可能在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)中取得更多更大的成功。從事技校學(xué)生思想政治教育的教師要定位自己的職能，要有責(zé)任感，力爭不讓學(xué)生因為行為不規(guī)范、思想不成熟而無法正常就業(yè)或創(chuàng)業(yè)；更要有光榮感，要相信成才先成人，成人宜成才，對那些少年無知的技校生在受到中考挫折后施以細(xì)致有效的思想教育，促使他們思想上成熟起來，行為上醒悟并振作起來，靠精神立人，有時候反而能超越中職生、大學(xué)生而成為更加出色的就業(yè)者或創(chuàng)業(yè)者。

二、技工院校思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新勢在必行，重點是主題創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新

1.主題創(chuàng)新

技工院校思想政治教育主題鮮明，就是要向走向成年的技校學(xué)生灌輸基本的政治理論和道德要求。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校要因人因時而異，設(shè)計不同的主題，進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和有效的思想引導(dǎo)。這幾年，我們在教學(xué)實踐中，針對技校學(xué)生從進(jìn)校到畢業(yè)不同階段面臨的不同思想難點，以及男生、女生、窮生、富生、農(nóng)生、城生等不同的情況，設(shè)計了不同的主題，實施更有利于各類學(xué)生解決相應(yīng)思想問題、實現(xiàn)健康成長的教育，并取得了很好的效果。我們越來越深刻地感到，對于技校生來說，技能固然重要，也肯定可以通過精心教學(xué)而成功地實現(xiàn)，而且可以通過將來在工作實踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)提升；而技能之外的做人、處事、創(chuàng)業(yè)思路更重要，這些知識和技能本來就欠缺，如果在學(xué)校里再得不到有效的補充，走上社會以后更多的是沉淪而不是提升。因此，更要把思想政治教育作為全員教學(xué)過程中的重要內(nèi)容，針對技校生存在的共性、個性問題，有目的地設(shè)計不同的主題實踐活動，真正在思想上成熟、行為上成人、素質(zhì)上成才下功夫。

2.管理創(chuàng)新

思想政治教育絕不是政治老師單純地說教，也不是幾十門課程中的一門，而是貫穿技校生幾年校內(nèi)外生活的每個角落的教育工程、管理工程、服務(wù)工程。這幾年，我們堅持把思想政治教育作為學(xué)生管理的重要基礎(chǔ)工作，提出抓思想政治教育就是抓學(xué)生管理的理念，努力創(chuàng)新管理的內(nèi)容，寓思想政治教育于管理之中，寓管理于思想政治教育之中。從新生入學(xué)時就針對技校生的特點，在自信心、自尊自愛、文明禮儀、校史、校規(guī)校紀(jì)等方面進(jìn)行教育，為他們幾年的學(xué)習(xí)和生活奠定思想基礎(chǔ)。在臨近畢業(yè)時，又針對學(xué)生的擇業(yè)和求職，切實加強思想管理，舉行富有技工教育特色的就業(yè)指導(dǎo)活動，加強對畢業(yè)生的就業(yè)工作指導(dǎo)，使學(xué)生形成健康的職業(yè)道德和職業(yè)理想，培養(yǎng)正確的就業(yè)觀念。在平時，教師要更多地注重開展感恩教育，注重生命意識、生存能力、良好生活方式的培養(yǎng)，讓技工院校生學(xué)會理解、學(xué)會感恩、學(xué)會報答，能夠心平氣和地學(xué)習(xí)和生活。

3.服務(wù)創(chuàng)新

技校的思想政治教育除了教育、管理職能之外，我認(rèn)為還有更重要的服務(wù)職能。它實質(zhì)上是服務(wù)技校生思想成長的一種事業(yè)。眾所周知，現(xiàn)在的技校生因為網(wǎng)絡(luò)社會、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有更多的時間去“接觸社會”，因此思想情感豐富，有主見，獨立性較強，有一定的逆反心理，因此也更需要在不斷矯正、不斷優(yōu)化的過程中為學(xué)習(xí)和成長提供更有效的思想支撐。做好技校生的思想政治工作，在內(nèi)容上要突出服務(wù)學(xué)生的理念，重視學(xué)生自身的情感體驗，更多地關(guān)注實踐教育、心理疏導(dǎo)、人文關(guān)懷，更多地采用說理疏導(dǎo)、情感陶冶、典型示范、自我教育等方法。作為施教者，要把自己的角色從一個管理者轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生平等的服務(wù)者，強化服務(wù)意識，深入學(xué)生中間，了解學(xué)生的思想動態(tài)、心理困惑和實際需求，真正把思想政治工作的服務(wù)落實到學(xué)生生活的各個環(huán)節(jié)。思想政治教育工作者不僅要幫助學(xué)生掌握實踐操作技能，更重要的是幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。要堅持以人為本、一切為了學(xué)生健康發(fā)展的理念，從學(xué)生個性出發(fā)，有針對性地做好技校生思想政治工作。要大力發(fā)展咨詢教育，把學(xué)生與教師放在一對一平等的位置上，為學(xué)生提供咨詢服務(wù)，讓陷入迷茫、壓抑、空虛、焦慮和就業(yè)壓力中的技工院校生得到良好的心理輔導(dǎo)，能正確面對生活中的挑戰(zhàn)，有效解決實際問題。

三、技工院校思想政治教育方式創(chuàng)新水到渠成，關(guān)鍵是陣地創(chuàng)新、渠道創(chuàng)新

有了新的定位和新的內(nèi)容，還要有新的方式方法來實現(xiàn)。當(dāng)下的技工院校思想政治教育，處在信息化加速發(fā)展、職業(yè)教育服務(wù)供大于求的新形勢下，不再高高在上，不再框框條條，創(chuàng)新方式方法，提高教育效果，已經(jīng)水到渠成。創(chuàng)新方式的前提仍然是創(chuàng)新觀念，如果觀念問題不解決，什么事情都干不好。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用下，包括技校學(xué)生在內(nèi)的青少年已經(jīng)擁有了自我教育的陣地、渠道，也有了對自己思想、行為、業(yè)績的評判標(biāo)準(zhǔn)。要對這些崇尚自由、追求平等、張揚個性的學(xué)生實施思想政治教育，實現(xiàn)管理、服務(wù)的目的，必須轉(zhuǎn)變觀念，摒棄對施教者來說也許輕松自如、天經(jīng)地義的傳統(tǒng)方式，努力創(chuàng)新陣地、創(chuàng)新渠道。

1.陣地創(chuàng)新

新媒體不斷出現(xiàn)，自媒體充分發(fā)展，并不代表技校思想政治教育喪失了陣地，那僅僅是因循守舊者不肯創(chuàng)新的自棄。富有創(chuàng)新意識的思想政治教育者應(yīng)該為有了更多更優(yōu)質(zhì)的陣地而歡呼，應(yīng)該積極地研究新陣地，利用新陣地。當(dāng)然前提是要堅定不移地發(fā)揮課堂主陣地的作用，讓傳播知識的課堂同時成為思想政治教育的課堂，發(fā)動所有技工院校教師利用各種機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在此基礎(chǔ)上，要發(fā)揮實訓(xùn)實習(xí)的思想政治教育作用，抓住技校學(xué)生與社會實際、生產(chǎn)實際、崗位實際和一線勞動者密切接觸的機(jī)會，進(jìn)行愛崗敬業(yè)、誠實守信為重點的職業(yè)道德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的勞動者。要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育功能，充分利用校園網(wǎng)、微信、QQ群等建設(shè)思想政治教育板塊，使新媒體變成學(xué)校思想政治教育的平臺。要發(fā)揮校園文化的思想政治教育載體功能，通過校園的精神環(huán)境和文化氣氛、價值觀念、行為規(guī)范，影響學(xué)生的理想追求、政治信仰、思想觀念、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣。

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中圖分類號： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0060－04

學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究是思想政治教育理論研究的一個前沿問題，是思想政治教育內(nèi)容研究的一種獨特的視角。近年來，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點問題。但遺憾的是，由于各種因素的影響，當(dāng)前就這一論題所展開的研究在整體上還處于相對零散、經(jīng)驗化的層面。當(dāng)前，無論是從思想政治教育內(nèi)容理論完善的必要性出發(fā)，還是從思想政治教育實踐需要的迫切性來看，加強學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究都具有重要的價值和意義。

一、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的意義

有效實現(xiàn)大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建和科學(xué)銜接，是整體構(gòu)建學(xué)校思想政治教育體系的關(guān)鍵部分，是增強學(xué)校思想政治教育實效性的重要途徑。對此，早在20世紀(jì)八、九十年代就已經(jīng)引起了黨和國家的高度重視。自20世紀(jì)90年代原國家教委頒發(fā)的大中小學(xué)《德育大綱》開始，黨和國家的有關(guān)教育文件和通知中就曾多次強調(diào)，要重視解決學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的銜接整合問題，注重發(fā)揮學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體功能。2005年，教育部的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》更是明確提出要“根據(jù)不同教育階段學(xué)生身心特點、思想實際和理解接受能力，整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系，準(zhǔn)確規(guī)范德育目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置德育課程，以使學(xué)校德育更具科學(xué)性，更好地促進(jìn)青少年學(xué)生全面健康成長”的觀點。2010年7月，教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，也明確指出我國“要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系”、“樹立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進(jìn)大中小學(xué)有機(jī)銜接”的觀點。然而，與之形成鮮明對比的是，雖然黨和國家一再強調(diào)要著力加強大中小學(xué)思想政治教育的整體構(gòu)建和銜接整合，但直到目前，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容在系統(tǒng)化、科學(xué)化的整體構(gòu)建和有效銜接實踐中卻依然存在著諸多問題沒有得到很好地解決，仍然面臨著一些困境無法突破，致使大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容整體功能發(fā)揮的目標(biāo)還沒有真正實現(xiàn)。因此，加強學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究，有效實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建，就成為了當(dāng)前思想政治教育發(fā)展所面臨的一個極其緊迫和重要的問題。

從研究的現(xiàn)實情況來看，作為思想政治教育理論研究的一個重要問題，作為思想政治教育內(nèi)容研究的一種獨特的范式與視角，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建和銜接整合問題也早在20世紀(jì)80年代初就已經(jīng)引起了學(xué)者的注意。近年來，這一問題又被作為一個實踐問題提出來，并有越來越多的教育工作者和理論研究者開始關(guān)注這一問題，圍繞著一些實際問題展開研究，并且取得了一批具有借鑒意義的成果。這些研究成果，對于我們更好地認(rèn)識學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的本質(zhì)，探究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的規(guī)律性都起到了積極的作用。但遺憾的是，由于認(rèn)識偏差、研究興趣等諸多因素的影響，當(dāng)前對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建這一問題的研究，從學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的橫向要素結(jié)構(gòu)優(yōu)化角度進(jìn)行的研究較多，研究也更為充分，而從縱向的學(xué)段銜接角度進(jìn)行的相關(guān)研究還不是很多，也還很不充分。目前，僅有的從學(xué)段銜接角度進(jìn)行的研究，大多散見于有關(guān)教育銜接、思想政治教育銜接等問題的研究中，鮮有單純以大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建和銜接整合為對象的研究成果。并且，目前關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容銜接問題的僅有研究也往往只是就問題的一個方面或幾個方面進(jìn)行探討，對問題發(fā)現(xiàn)者多、呼吁者多、指責(zé)者多，但真正把它作為問題進(jìn)行研究的人卻較少。雖然在相關(guān)研究中不乏一些極具價值的研究成果，但研究也同樣存在缺乏系統(tǒng)性，沒有擺脫形式羈絆等諸多不足，沒能真正解決實際問題。從研究視角上看，現(xiàn)有研究大多以中小學(xué)為封閉系統(tǒng)或以中學(xué)和大學(xué)為封閉系統(tǒng)，鮮有將大中小學(xué)作為一個完整的系統(tǒng)進(jìn)行研究的，幼兒園和研究生階段教育內(nèi)容的銜接整合問題更是在很長一段時間內(nèi)沒有進(jìn)入研究的視野；從研究路徑上看，由于研究隊伍的視界和能力所限，現(xiàn)有研究多為一些“書齋式”的個別性、隨機(jī)性和經(jīng)驗性研究，往往僅從理論層面上對問題進(jìn)行一些淺顯的分析，缺乏建立在系統(tǒng)實證調(diào)查之上的實質(zhì)性研究，因而也就無法從整體上把握問題的癥結(jié)所在，易導(dǎo)致研究流于形式或陷入淺薄。因此，在這種情況下，全面、深入、系統(tǒng)地研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建問題尤其是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的學(xué)段銜接整合問題就顯得尤為必要和相當(dāng)重要。

總體而言，當(dāng)前無論是從學(xué)校思想政治教育內(nèi)容理論體系的完整性出發(fā)，還是從思想政治教育實踐需要的迫切性來看，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究都顯得相對欠缺與薄弱。因此，當(dāng)前加強學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究，尤其是比較深入和系統(tǒng)地研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的學(xué)段層次銜接及優(yōu)化整合，無論對于推進(jìn)思想政治教育內(nèi)容理論的全面建設(shè)，還是提高學(xué)校思想政治教育實踐的科學(xué)化水平，都具有深刻的價值意蘊。

二、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的論域

所謂論域，就是指研究所涉及的問題域，就是指由特定研究對象所構(gòu)成的集合，其重要功用在于使我們對研究的論題有一個宏觀與整體的觀照視野，從而賦予研究以深刻性與全面性。任何研究都需要有特定的論域，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究當(dāng)然也不例外。正如前文所指出的，雖然近年來學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題已成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點之一，但就研究現(xiàn)狀來看，目前對于這一問題的研究在整體上還處于相對零散、經(jīng)驗化的層面。而導(dǎo)致這一狀況的一個重要原因即在于現(xiàn)有的研究是在缺乏較為嚴(yán)整的研究論域的情況下展開的。因而，要深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究、提升這一論題研究的理論層次，就必須首先要確立嚴(yán)整的研究論域與研究框架。鑒于研究內(nèi)容的特點，筆者認(rèn)為，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的基本論域應(yīng)該從以下四個相互聯(lián)系、逐一遞進(jìn)的方面展開。

1.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的學(xué)理探究

有效的研究奠立于對特定論題所內(nèi)含特殊矛盾的把握之上，奠立于對特定論題核心范疇內(nèi)在本質(zhì)的把握之中。因此，深刻認(rèn)識思想政治教育內(nèi)容本身，對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理探究，就成為了學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的邏輯起點與前提。“學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的學(xué)理探究”所要回答的是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容是什么的問題，其核心議題主要有兩個：一是科學(xué)界定思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵。概念是人們對于事物本質(zhì)的認(rèn)識，是邏輯思維的基本單位和形式，概念的界定是最基礎(chǔ)性的工作。因而，要深刻探明思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性，構(gòu)建科學(xué)的思想政治教育內(nèi)容體系，就必須首先對作為研究起點的思想政治教育內(nèi)容體系本身有一個明確的認(rèn)識。因為，正確理解和把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的概念與內(nèi)涵，“既是對以往認(rèn)識成果的小結(jié)，又是進(jìn)一步認(rèn)識的階梯”［1］，是研究進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)。但客觀來看，當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對思想政治教育內(nèi)容體系的內(nèi)涵問題尚沒有形成一個廣泛的共識，這在一定程度上限制了我們對于思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)識，易導(dǎo)致理論探討的歧義與誤區(qū)。因此，從一個更為科學(xué)的角度來界定思想政治教育內(nèi)容體系的內(nèi)涵，對于我們更好地認(rèn)識思想政治教育內(nèi)容體系本身以及深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究無疑都具有重要的意義和價值。二是準(zhǔn)確把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的確立依據(jù)。長期以來，我們在建構(gòu)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的過程中，總是存在著只考慮社會要求的必要性而不管思想政治教育自身可能性的傾向。這導(dǎo)致了我們的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容在很長一段時間里不具有穩(wěn)定性，總是一時一地的內(nèi)容多于長期有效的內(nèi)容，并且也往往使得學(xué)校思想政治教育內(nèi)容無限制擴(kuò)大。這樣的種種做法，其直接后果就是使人產(chǎn)生一種“思想政治教育是個‘筐’，什么都可以往里裝”的消極印象，導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容無限擴(kuò)張，思想政治教育概念泛化。同時，將思想政治教育確定為一個無所不包的概念，思想政治教育內(nèi)容成了一個大的拼盤，也嚴(yán)重地增加了學(xué)校思想政治教育的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致教育者和學(xué)生產(chǎn)生無所適從之感。因此，要實現(xiàn)對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建就必須對其確立依據(jù)進(jìn)行針對性的探討，否則學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的目標(biāo)就無法真正實現(xiàn)。

2.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的歷史回溯

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，任何一代人都不可能割斷歷史去進(jìn)行創(chuàng)新活動。不了解歷史、不全面深刻地把握歷史經(jīng)驗，就不可能認(rèn)識事物變化發(fā)展的規(guī)律，也就不可能去創(chuàng)新。因此，對于建國六十年來我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建發(fā)展脈絡(luò)的梳理，具有多方面的意義是：從現(xiàn)實的角度而言，歷史梳理可拓寬我們的理論視野，并且可以使得我們從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)；從未來的角度來看，歷史梳理可以給予我們一種對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系未來發(fā)展的方向性指導(dǎo)；從思想政治教育內(nèi)容理論乃至思想政治教育理論自身的發(fā)展來看，歷史梳理也將成為思想政治教育內(nèi)容理論以及思想政治教育基本理論反思自身、提升自我的一個良好契機(jī)。對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建的歷史回溯主要包括兩個方面的核心內(nèi)容：一是厘清建國以來學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系發(fā)展的歷史沿革，二是探討學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建的基本經(jīng)驗。首先，我們按照我國學(xué)校思想政治教育發(fā)展的基本歷史分期將學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的發(fā)展歷程劃分為了六個基本階段（建國初期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、社會主義建設(shè)時期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、十年的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、改革開放初期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、20世紀(jì)90年代的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、新世紀(jì)以來的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系），并對每個階段和時期內(nèi)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的基本內(nèi)容做一簡單梳理。其次，在基本歷程回溯的前提下對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系在各個時期的發(fā)展情形做一個簡單的評判，力圖全面總結(jié)和正確把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系在六十多年發(fā)展歷程中的一些經(jīng)驗教訓(xùn)。

3.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的實踐解讀

構(gòu)建學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的合理體系，必須準(zhǔn)確把握當(dāng)前我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)狀及其所存在的問題，這既是正確認(rèn)識學(xué)校思想政治教育內(nèi)容本身的延續(xù)，也是真正實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因此，對于當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系實然的解讀就成為了學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的核心與關(guān)鍵。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的實踐解讀所要研究的內(nèi)容主要為：一是對當(dāng)前學(xué)校思想品德教育課教材內(nèi)容的梳理。思想品德教育課是對大中小學(xué)思想政治教育課程的總稱，它既包括小學(xué)的《品德與生活》、《品德與社會》課，也包括中學(xué)的《思想品德》、《思想政治》課，更包括大學(xué)的思想政治理論課。作為對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想道德素質(zhì)教育的必修課程，思想品德教育課是學(xué)校思想政治教育的主要途徑，是學(xué)校思想政治教育的主渠道。因而，要解讀當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體體系就必須首先對當(dāng)前大中小學(xué)各學(xué)段思想品德課的教育內(nèi)容進(jìn)行針對性的考察。對于學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容的解讀，要堅持以思想品德課教材內(nèi)容的梳理為主線，以對思想品德課實際教學(xué)內(nèi)容體系的把握為補充，力求準(zhǔn)確、全面地把握當(dāng)前學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容的基本構(gòu)成。二是對當(dāng)前學(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容的考察。所謂日常思想政治教育，是指學(xué)校教育中除思想品德課教學(xué)等課堂教育之外的，通過平時經(jīng)常進(jìn)行的、滲透在學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活之中的其他思想政治教育形式。它是學(xué)校思想政治教育的重要組成部分，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要途徑，是學(xué)校思想政治教育的主陣地。日常思想政治教育的地位決定了對于當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的解讀，除了要對學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容體系進(jìn)行梳理之外，還要將學(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容體系的考察作為重要補充，從而通過對各學(xué)段日常思想政治教育內(nèi)容體系的正確把握切實保證對當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系解讀的全面性與完整性。

4.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的整體構(gòu)建

研究的目的在于應(yīng)用，在于指導(dǎo)實踐。研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建，目的不僅在于要正確把握原有內(nèi)容體系構(gòu)建中存在的問題，更重要的是要結(jié)合新形勢創(chuàng)新性地構(gòu)建一個全新的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系，以理論上內(nèi)容整體構(gòu)建的創(chuàng)新為新時期學(xué)校思想政治教育實踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。因而，以上對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容諸問題的研究，最終都必須落實到整體構(gòu)建科學(xué)化、系統(tǒng)化的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容這一歸宿性問題上。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建部分研究的核心，在于要以學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、科學(xué)性為目標(biāo)，以學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律為依據(jù)，以教育規(guī)律和原理為比照，經(jīng)過研討提出關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建與有效銜接的設(shè)想和建議。主要包括以下內(nèi)容：一是要探索內(nèi)容整體構(gòu)建的依據(jù)與原則，從而為實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建提供科學(xué)的原則指導(dǎo)。認(rèn)為，任何實踐活動都不是人們主觀臆斷、憑空隨意的，而是必須要遵循一定的規(guī)律與原則。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建也是一項實踐活動，因而也必然要遵循一定的規(guī)律與標(biāo)準(zhǔn)，遵守一定的原則與規(guī)范，這是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建具有科學(xué)性的基本保證。二是根據(jù)內(nèi)容整體構(gòu)建的原則，針對當(dāng)前內(nèi)容構(gòu)建中存在的問題，探討實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)構(gòu)建的具體路徑。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該是一個充分顯示整體性、層次性和教育階段性的科學(xué)體系。因此，如何借鑒現(xiàn)有研究成果與理論，建構(gòu)一個準(zhǔn)確界定不同教育階段內(nèi)容屬性的科學(xué)性、合理性學(xué)校思想政治教育內(nèi)容，這是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究需要解決的核心課題，也是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究所要達(dá)到的最終目的。但同時不可忽視的是，由于整體構(gòu)建學(xué)校思想政治教育內(nèi)容也是一個涉及多方面的復(fù)雜系統(tǒng)工程，因而對我們的研究而言無疑也將成為一個重大的研究難點。

三、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的方法借鑒

深化論題的研究既需要確立嚴(yán)整的論域與框架，也需要遵循科學(xué)的原則與方法。因為作為科學(xué)研究的重要組成，研究方法是研究能夠得以有效推進(jìn)的可靠保證，其科學(xué)與否將直接關(guān)系著具體研究的深度和廣度，影響著研究結(jié)果的客觀性與科學(xué)性。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究主要擬在借鑒前人有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從理論與現(xiàn)實的維度對當(dāng)前我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)剖析，因而在研究方法方面將主要采用系統(tǒng)研究的方法、文獻(xiàn)閱讀和資料分析的方法、比較研究的方法以及實地調(diào)研、問卷調(diào)查和個別訪談等實證研究的方法：

1.系統(tǒng)研究方法

系統(tǒng)研究的方法是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究所要運用的首要方法。系統(tǒng)研究方法是辯證唯物法普遍聯(lián)系原理的具體化和深化，是研究事物整體聯(lián)系和運動發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法。這種方法始終堅持把研究對象作為一個整體來對待，是要求從各組成部分之間的相互關(guān)系中把握系統(tǒng)的整體性，從對事物的屬性認(rèn)識進(jìn)入組織性、相關(guān)性、有機(jī)性的認(rèn)識，以得到最優(yōu)地處理和解決問題的一種科學(xué)研究方法。鑒于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究內(nèi)容的特殊性，將系統(tǒng)科學(xué)的思想原則作為整個研究的方法論基礎(chǔ)，具有重要的理論意義和實踐價值。

2.文獻(xiàn)閱讀和資料分析方法

任何研究都必須建立在借鑒前人的基礎(chǔ)上，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究當(dāng)然也不例外。在研究中，我們力求針對研究問題搜集相關(guān)教育文件和研究文獻(xiàn)，并在收集整理的基礎(chǔ)上對相關(guān)文獻(xiàn)資料做重點閱讀和學(xué)習(xí)，確定研究視角，梳理提煉升華，吸收、借鑒其中有價值的東西，不斷進(jìn)行深化研究。

3.比較研究方法

比較研究的前輩小巴林頓?穆爾曾經(jīng)指出：“比較的觀點可以導(dǎo)致提出一些十分有用并且有時是全新的問題?！保?］這就啟發(fā)我們在課題研究中，要強調(diào)借鑒和使用這種方法。研究中，我們力求通過縱向和橫向比較、定性和定量分析比較的方法，試圖展示建國后我國不同歷史時期學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)成、特點及其演變，并分析其原因，以期從中得到借鑒。事實上，比較研究的方法運用到學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究中，就是要把學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的歷史進(jìn)程同我們對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)在邏輯進(jìn)程的認(rèn)識統(tǒng)一起來，在尊重、梳理學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的歷史事實基礎(chǔ)上，在邏輯上揭示、復(fù)現(xiàn)這些歷史事實背后所隱藏的客觀規(guī)律。

4.實證研究方法

當(dāng)前，關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究主要有兩個基本的研究路徑：一是理論研究工作者所進(jìn)行的研究，二是一線基礎(chǔ)教育工作者所進(jìn)行的研究。前者作為正式的研究人員能夠針對問題進(jìn)行深層次的理論思辨與分析，但往往存在“長于思辨而疏于實證，重抽象的定性概括而缺乏具體的定量分析”［3］的傾向，容易導(dǎo)致研究陷入“書齋式坐而論道”的偏頗；后者克服了重理論輕實踐的弊端，但卻可能因為自身理論基礎(chǔ)的不扎實或者研究視野的不開闊，導(dǎo)致研究的普適性不夠或研究內(nèi)容的深刻性欠缺。有鑒于此，我們將把研究建立在一定的實地考察、問卷調(diào)查和個別訪談等實證研究方法運用的基礎(chǔ)上，試圖通過實證研究的方法得到第一手的研究資料，從而最大限度地確保研究的科學(xué)性和規(guī)范性。

學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題對于筆者而言還是一個需要不斷認(rèn)識和把握的研究領(lǐng)域，筆者的思考也只是初步和零散的，其中不可避免地存在著缺漏和錯誤。但希望筆者所提出的這些問題能夠成為深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建研究的一個動因。

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篇（8）

一引導(dǎo)大學(xué)生思想進(jìn)步

大學(xué)生思想進(jìn)步是大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的首要內(nèi)容。人的思想必然產(chǎn)生自我意識，沒有自我意識的思想不是真正的思想，人的自我意識涵蓋價值的實現(xiàn)，人的尊嚴(yán)，人的獨立人格，生存及生活的意義等范疇，因此，引導(dǎo)大學(xué)生思想進(jìn)步就是引導(dǎo)并促成其全面素質(zhì)的發(fā)展。引導(dǎo)大學(xué)生的思想進(jìn)步一方面要著力在在其價值觀、世界觀、人生觀上，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿魃淖罱K意義和價值；一方面要著力在社會層面的民族精神、民族智慧、民族的共同理想與價值觀上，使其生成民族凝聚力、向心力的精神支柱。正確的世界觀、人生觀和價值觀是大學(xué)生在成長道路上強大的精神動力和科學(xué)方法，直接影響其個人成才和價值實現(xiàn)。思想政治工作就是做人的工作，既教育人、鼓舞人、引導(dǎo)人，又尊重人、理解人、關(guān)心人。要做好引導(dǎo)大學(xué)生思想大學(xué)生思想進(jìn)步，使其得到全面發(fā)展就必須理解思想政治工作的主體是人、對象是人、其出發(fā)點和歸宿點也是人。

目前，大學(xué)生群體中獨自子女不占少數(shù)，一般來說，獨生子女家庭的孩子自我接納障礙存在比較普遍，具體來說就是在獨立性、勤儉節(jié)約等方面存在缺陷。這些大學(xué)生或者深受父母長輩的溺愛，自理能力較低；或者家長無暇顧及，只是本著“重智輕德”思想不斷給予壓力，使其性格孤僻、缺乏安全感。要打破這一定式，除了營造和諧校園環(huán)境和學(xué)校生活上多加以關(guān)心之外，還需要與家庭建立配合。我國當(dāng)前的教育體制使得家長在義務(wù)教育過程中早已精疲力竭，孩子一上大學(xué)許多父母自以為長舒一口氣，但是，大學(xué)生的人際溝通障礙解決特別需要家庭教育發(fā)揮作用。所以，思想工作還必須緊密及時地與學(xué)生家長溝通，真正了解學(xué)生的想法與要求，這樣才能充分發(fā)揮人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的作用，引導(dǎo)大學(xué)生思想上全面進(jìn)步。

二提升大學(xué)生道德素養(yǎng)

人的全面發(fā)展不等同于單純的個體體力和智力的發(fā)展，還必須具有鮮明的社會道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理尺度，道德是人格素質(zhì)的核心元素，大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過切實有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅定的道德信念，養(yǎng)成自覺的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。當(dāng)前提升大學(xué)生道德素養(yǎng)的工作需要體現(xiàn)在以下三個方面：

1.引導(dǎo)，有些大學(xué)生自我意識膨脹，生活行為失范，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護(hù)，但自身辨析能力尚弱，自控能力較差，在沒有引導(dǎo)的前提下不能正確分辨善惡美丑、公正與偏私、誠實與虛偽、榮譽與恥辱，這就需要大學(xué)思想工作加以引導(dǎo)，工作中還需要注重方法，因人而異，使其偏離的道德觀念得以走上正確的方向。

2.糾錯，當(dāng)代大學(xué)生生長在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的世界里，呼吸著輕松無羈的自由空氣，思想觀念很容易想當(dāng)然地自由化，只知道追求所謂自由，而不明白所有視域下的自由都是相對的，損害他人利益的自由是會被剝奪的。對于思想道德層面出現(xiàn)問題的大學(xué)生，一定要明確地指出錯誤，糾正心態(tài)督促其改正，因為對于幾個個學(xué)生思想道德素養(yǎng)的忽視，微觀上可能導(dǎo)致幾個人的思想品德指向問題，如果放任發(fā)展，最終會造成一個群體的社會問題。

3.示范，在加強提升大學(xué)生道德素養(yǎng)工作的同時，還應(yīng)在教師隊伍相應(yīng)地開展師德師風(fēng)建設(shè)，教師的一言一行，甚至包括網(wǎng)絡(luò)用語都時時刻刻地影響著一代學(xué)子。這里包含兩層意思，首先，一個自身道德水平不高的人即使?jié)M口仁義道德也沒有說服力，不能使人真正感同身受，更不能觸及學(xué)生的心靈。其次，根據(jù)普遍哲理對事物發(fā)展的看法，社會中任何事物都有其與時俱進(jìn)的品質(zhì)，道德也不例外，不加強自我學(xué)習(xí)就無法開展工作，守舊落后的道德標(biāo)準(zhǔn)對于學(xué)生只能是一種縛束，甚至?xí)鸬椒醋饔谩?/p>

除了在大學(xué)校園一直貫徹的尊師重道，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊老愛幼等道德要求外，當(dāng)前大學(xué)思想政治工作者還特別需要關(guān)注大學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成。大學(xué)生職業(yè)道德的內(nèi)容包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、遵紀(jì)守法等內(nèi)容，在學(xué)生畢業(yè)之前對其灌輸職業(yè)道德理念指的是：敦促其努力掌握專業(yè)技能，使其能夠勝任崗位；引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價值觀，使其在工作中能夠把心態(tài)擺正不犯政治與經(jīng)濟(jì)錯誤；灌輸其善待他人與奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，使其能夠和同事和諧相處克己奉公。

三引導(dǎo)大學(xué)生正確定位人生

1.尊重大學(xué)生的成才和展才需求，關(guān)心和包容大學(xué)生的能力與素質(zhì)差異，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和展式自我的意識，做到因材施教。針對部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想，沒有人生目標(biāo)自怨自艾的情節(jié)要多加以鼓舞，發(fā)現(xiàn)其獨特的閃光點，幫助其重塑健康向上的人生觀；對于那些不能認(rèn)清自身“資本”，心態(tài)自負(fù)的學(xué)生在不打壓其積極性和成才心態(tài)的前提下，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助其找準(zhǔn)人生定位。

2.要對于大學(xué)生存在的價值觀誤區(qū)充分關(guān)注并有針對性地一一糾正。人生價值蘊含了人對于社會的貢獻(xiàn)、責(zé)任以及社會對人的尊重、滿足兩重含義，針對“奉獻(xiàn)意識弱、索取意識強”的錯誤觀念，要加強思想教育與政治學(xué)習(xí)；隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在大學(xué)生群體還出現(xiàn)了“追求奢侈享受，摒棄艱苦奮斗”的錯誤觀念，加之部分社會媒體的誤導(dǎo)與渲染，這股不正之風(fēng)漸入人心。對于享樂主義危機(jī)，大學(xué)校園中更要加強思想教育，樹立正面典型，幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操。同以往的大學(xué)生相比，新時期大學(xué)生有理想追求，但動機(jī)趨向功利化。針對拜金主義觀念要加強引導(dǎo)而不是盲目打壓，要幫助學(xué)生樹立“立足社會需求，實現(xiàn)個人價值” 的正確價值觀，教育學(xué)生把個人奮斗目標(biāo)與社會實際需求結(jié)合起來，增強自我意識與競爭意識，引導(dǎo)學(xué)生把實現(xiàn)人的社會價值放在首位，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，正確處理個人利益、集體利益、國家利益三者的關(guān)系。

四關(guān)注大學(xué)生權(quán)益的維護(hù)

大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識增強的現(xiàn)實背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實現(xiàn)是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的重要內(nèi)容，主要包含以下三個層面：

篇（9）

思想政治教育內(nèi)容的確立，不是由教育者主觀任意選擇的，而是有其自身的客觀依據(jù)。內(nèi)容的整體構(gòu)建，就是在遵循客觀依據(jù)的基礎(chǔ)上，按照一定的科學(xué)原則，對內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的選擇、確立與設(shè)計，保證內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性與完整性。客觀依據(jù)是內(nèi)容確立的基礎(chǔ)，科學(xué)原則是對客觀依據(jù)的反映和體現(xiàn)，是內(nèi)容整體構(gòu)建的準(zhǔn)繩，二者緊密聯(lián)系，共同實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的科學(xué)性。

（一）黨的思想政治教育內(nèi)容確立的依據(jù)

黨的思想政治教育內(nèi)容確立的客觀依據(jù)既有外在的思想政治教育目標(biāo)及形勢發(fā)展要求，又有內(nèi)在的受教育者身心發(fā)展規(guī)律和思想品德發(fā)展規(guī)律等，只有緊跟形勢，遵循思想政治教育內(nèi)容發(fā)展的規(guī)律，才能科學(xué)地確立思想政治教育內(nèi)容，才能很好地完成黨的思想政治教育的任務(wù)，培養(yǎng)出思想政治品德過硬的優(yōu)秀人才。

1.思想政治教育目標(biāo)決定思想政治教育內(nèi)容的性質(zhì)

由于思想政治教育目標(biāo)從根本上受社會的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r所制約，因此，它直接制約著思想政治教育內(nèi)容的性質(zhì);反過來，思想政治教育內(nèi)容又為實現(xiàn)一定的思想政治教育目標(biāo)服務(wù)。思想政治教育目標(biāo)和思想政治教育內(nèi)容具有本質(zhì)上的一致性，它們都由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑所決定，同時又為該經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑服務(wù)。只不過目標(biāo)較為抽象集中，具有方向性;內(nèi)容較為具體分散，具有可操作性。如果不依托思想政治教育目標(biāo)這一主要依據(jù)，思想政治教育內(nèi)容也就失去了根基和準(zhǔn)繩。

2.受教育者身心發(fā)展特點和思想政治品德發(fā)展規(guī)律制約思想政治教育內(nèi)容的深度和廣度

受教育者由于年齡和身心發(fā)展水平的差異，在不同的教育階段所能接受的思想政治教育內(nèi)容層次的高低、深淺和廣度也迥然各異。因此，在思想政治教育內(nèi)容的設(shè)置要求上，不同身心發(fā)展階段的教育對象對思想政治教育內(nèi)容的要求和選擇不同，而且對同一思想政治教育內(nèi)容的接受能力也有著巨大的差異。思想政治教育內(nèi)容的確立既要考慮與教育對象過去所達(dá)到的目標(biāo)的銜接，具有一定的穩(wěn)定性和連續(xù)性，又要適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的特點，遵循思想政治品德形成發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地設(shè)置相應(yīng)的內(nèi)容。否則，即使內(nèi)容準(zhǔn)確無誤，如果內(nèi)容的深度和廣度脫離了受教育者的發(fā)展實際，不管是過高還是過深還是過淺，其結(jié)果必然是無效或收效甚微。

3.形勢的要求和受教育者的思想實際情況制約思想政治教育內(nèi)容的針對性

由思想政治教育目標(biāo)和受教育者身心發(fā)展特點及思想品德發(fā)展規(guī)律所制約的思想政治教育內(nèi)容是一些基本的、相對穩(wěn)定的內(nèi)容。在思想政治教育內(nèi)容中還有另一類不穩(wěn)定的或者說是多變性的內(nèi)容，即由時代的總體要求和具體的形勢要求出發(fā)而確定的思想政治教育內(nèi)容，這是由社會環(huán)境的動態(tài)性決定的。這種多變性的內(nèi)容，或者是由于國內(nèi)外形勢的影響，或者是因為黨和國家的某些政策的變化和發(fā)展，需要對受教育者進(jìn)行及時的思想政治教育，因而具有較強的針對性。

（二）黨的思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的原則

黨的思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的原則是對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行理論構(gòu)建與現(xiàn)實實施時必須遵循的基本要求，是處理思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建中出現(xiàn)的一些主要問題的基本準(zhǔn)則。

1.科學(xué)性與主體性相結(jié)合的原則

科學(xué)性在思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建中起著指引方向的作用，呈現(xiàn)出“工具性”特征。堅持主體性原則，可在遵循科學(xué)性原則的同時，使思想政治教育內(nèi)容顯現(xiàn)出“價值理性”的光輝。因此，堅持思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建中科學(xué)性與主體性統(tǒng)一的原則，也就從根本上達(dá)成了思想政治教育內(nèi)容的“工具性”與“價值理性”的有機(jī)統(tǒng)一。

2.現(xiàn)實性與理想性相結(jié)合的原則

思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建必須立足于社會主義初級階段的國情，不能超越社會發(fā)展的階段，不能脫離社會的實際道德水平而向受教育者提出過高的不切實際的要求。只有從現(xiàn)實出發(fā)構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容，考慮到教育對象的思想道德水平，才能加強思想政治教育的針對性和實效性。思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建既應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)實性，又要體現(xiàn)理想性。

3.社會本位與個人本位相結(jié)合的原則

思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容的確定，歷來就有社會本位與個人本位的不同主張。前者主張思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容應(yīng)該以適應(yīng)社會發(fā)展的需要來設(shè)計，后者則主張應(yīng)為了人自身發(fā)展的需要來設(shè)計，兩者之爭實際上是教育價值選擇問題。我國傳統(tǒng)思想政治教育的主流主張思想政治教育內(nèi)容應(yīng)依據(jù)社會要求來確定，存在過分強調(diào)社會適應(yīng)性教育的片面傾向?？茖W(xué)地闡述了個人發(fā)展與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，認(rèn)為兩者不僅緊密相聯(lián)，而且還互為條件、互為因果，就其價值關(guān)系來說，二者是一致的。

4.整體性與層次性相結(jié)合的原則

思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的整體性原則是指把思想政治教育內(nèi)容作為一個有機(jī)整體進(jìn)行構(gòu)建，它要求各內(nèi)容要素協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮整體的最佳功效。如果破壞了內(nèi)容結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體性，各要素相不配合，互相排斥，則必定破壞整體功能的發(fā)揮。

二、優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)內(nèi)容構(gòu)建的全面性

（一）優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)的出發(fā)點：加強主體性思想政治教育

政治教育是思想政治教育的導(dǎo)向性內(nèi)容，政治性是黨的思想政治教育的基本屬性。從思想政治教育的功能看，以往思想政治教育的主要功能是政治功能，而現(xiàn)代思想政治教育的政治功能雖然仍然受到相當(dāng)重視，但只是眾多功能之一。受教育者是思想政治教育的唯一主體，主體性的全面提升是現(xiàn)代思想政治教育的根本性邏輯和核心性使命。思想政治教育是培養(yǎng)人的活動，離開人，最發(fā)達(dá)的思想政治教育都會因其失去根本而如同大廈建于沙漠，是虛幻的。

（二）優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)：加強內(nèi)容構(gòu)建理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一

優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)內(nèi)容構(gòu)建的理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，是遵循思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的理想性與現(xiàn)實性相結(jié)合原則、增強思想政治教育現(xiàn)實針對性的客觀要求。思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化，是開展思想政治教育活動的依據(jù)。因此，在思想政治教育活動中，思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的基礎(chǔ)也是理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。

（三）優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)的價值取向:實現(xiàn)內(nèi)容構(gòu)建社會價值與個體價值的結(jié)合

篇（10）

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；人文表達(dá)；內(nèi)容

人文關(guān)懷和人文表達(dá)都是一個動態(tài)的概念，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要求思想政治教育者在充分認(rèn)識和了解大學(xué)生思想特點和成長、成才需要的基礎(chǔ)上，尊重人、關(guān)心人、理解人，以平等的態(tài)度與大學(xué)生產(chǎn)生教育互動，關(guān)注大學(xué)生的人文表達(dá)，有效幫助和引導(dǎo)大學(xué)生解決思想問題和實際困難。

一、關(guān)懷大學(xué)生的思想成長

關(guān)懷大學(xué)生思想成長是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的首要內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該以大學(xué)生的健康成長成才和全面發(fā)展為根本目標(biāo)導(dǎo)向，切實關(guān)懷大學(xué)生的思想成長，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供強大的精神動力和正確的思維方法。思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生思想成長，就是要運用啟發(fā)、動員、激勵、引導(dǎo)、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生提高思想覺悟，啟發(fā)大學(xué)生掌握認(rèn)識問題和解決問題的科學(xué)思維方法。關(guān)懷大學(xué)生思想成長還包括：幫助大學(xué)生科學(xué)理智地評價和判斷社會現(xiàn)實；引導(dǎo)大學(xué)生確立積極樂觀、健康崇高的人生態(tài)度，鼓勵大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、增長本領(lǐng)、勤儉節(jié)約、敢于拼搏；幫助大學(xué)生形成正確的價值選擇和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的價值觀念指導(dǎo)自身成長發(fā)展。

二、關(guān)懷大學(xué)生的政治進(jìn)步

關(guān)懷學(xué)生政治進(jìn)步就是要關(guān)心、鼓舞和引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的政治理想、確立堅定的政治信念、幫助大學(xué)生確立對國家、對社會制度等重大政治問題的正確立場和態(tài)度，這是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：開展大學(xué)生愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育，增進(jìn)大學(xué)生對黨、對祖國、對人民的真摯情感；教育和引導(dǎo)大學(xué)生堅定社會主義方向，全面理解和擁護(hù)黨的重大方針政策；增強大學(xué)生的民族意識和法制觀念，珍惜和正確使用民力；增強大學(xué)生作為公民的國家歸屬感和社會責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生充分行使公民權(quán)力、自覺履行公民義務(wù)，從而有效促進(jìn)大學(xué)生的政治社會化；運用宣傳教育、理論與實踐相結(jié)合等多種形式，大力提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。

三、關(guān)懷大學(xué)生的道德提升

道德是人格素質(zhì)的核心元素，道德素質(zhì)提升是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過切實有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅定的道德信念，養(yǎng)成自覺的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，主要內(nèi)容有：開展社會主義道德教育，使大學(xué)生樹立與社會主義相適應(yīng)的道德觀念和道德行為；開展集體主義教育，使大學(xué)生正確處理國家、集體和個人的利益關(guān)系；開展社會公德教育，幫助大學(xué)生掌握社會公共生活準(zhǔn)則，積極參與公益事業(yè)，敢于見義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會現(xiàn)象與行為；進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)道德教育和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德的同時，形成友愛、平等、團(tuán)結(jié)、互助的正確人際關(guān)系。

四、關(guān)懷大學(xué)生的心理和諧

關(guān)懷大學(xué)生心理和諧是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容，在幫助大學(xué)生確立對自我、他人乃至社會正確認(rèn)知的前提下，要使大學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志等心理活動處于平衡自然、協(xié)調(diào)一致的和諧狀態(tài)。主要包括以下幾個方面內(nèi)容：結(jié)合心理健康課程設(shè)置、普及心理健康知識、心理健康水平測量、心理咨詢等多種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成心理健康的科學(xué)觀念，教會大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的基本技巧，使其達(dá)成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學(xué)生提升角色轉(zhuǎn)換與環(huán)境適應(yīng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人際交往心理，使其正確面對困難與挫折，學(xué)會自我心理調(diào)適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康和諧；把握大學(xué)生的心理狀況與特點，加強對心理危困學(xué)生的心理干預(yù)，增強心理健康教育的預(yù)見性、針對性和效用性。

五、關(guān)懷大學(xué)生的價值實現(xiàn)

大學(xué)生要順利實現(xiàn)自我價值和社會價值，離不開大學(xué)生努力鉆研科學(xué)文化知識、積極參與社會實踐以提升綜合素質(zhì)能力，也離不開科學(xué)、合理的個人職業(yè)規(guī)劃和人才素質(zhì)的成功展示，因此，思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生價值實現(xiàn)主要包括以下幾個方面：開展學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，并努力營造積極向上、拼搏進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍；組織大學(xué)生廣泛開展社會實踐活動，促進(jìn)大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善和實踐水平的提高，促進(jìn)大學(xué)生的社會化；幫助大學(xué)生完成職業(yè)生涯規(guī)劃，客觀分析和認(rèn)識職業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)大學(xué)生做出理性的職業(yè)決策；營造良好的就業(yè)環(huán)境，建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和就業(yè)信息、服務(wù)系統(tǒng)，提供高效優(yōu)質(zhì)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)。

六、關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)

思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)，要求大學(xué)生思想政治教育者科學(xué)定位角色身份，強化教育者的服務(wù)意識，努力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，尊重和維護(hù)大學(xué)生對學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、師資隊伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展；尊重與維護(hù)大學(xué)生選擇專業(yè)、課程的權(quán)益，保障大學(xué)生根據(jù)自身特點和興趣愛好實現(xiàn)成才和全面發(fā)展的權(quán)益；尊重和維護(hù)大學(xué)生對教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)經(jīng)費投入等情況的監(jiān)督權(quán)；尊重和維護(hù)大學(xué)生按照國家規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸款和助學(xué)金的權(quán)利。大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識增強的現(xiàn)實背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實現(xiàn)，這也是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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篇（11）

在非洲的奧蘭治河的兩岸，有野生的羚羊群。動物學(xué)家對它們進(jìn)行了長期的觀察，發(fā)現(xiàn)生活在東岸的羚羊不僅奔跑速度比西岸的羚羊快，而且繁殖能力也比西岸的羚羊強。為了研究兩岸羚羊的不同之處，動物學(xué)家們在兩岸各捕捉了10只羚羊，分別送到對岸。一年后，由東岸送到西岸的羚羊繁殖到了16只，而由西岸送到東岸的羚羊則只剩下4只。究其原因是東岸不僅生活著羚羊，還有一群狼，羚羊們?yōu)榱瞬槐焕浅缘簦坏貌幻刻炀毩?xí)奔跑，從而使自己強健起來；而西岸的羚羊因為沒有狼的威脅，過著安逸的生活，奔跑能力不斷降低，體質(zhì)也不斷下降了。

這個研究發(fā)現(xiàn)告訴我們，人類和動物在生存能力方面是一樣的，只有不斷經(jīng)受困難和挫折鍛煉的人，才能具有堅強的意志和強大的生存能力。

由于社會的進(jìn)步，生活水平的不斷提高，中學(xué)生的生理成熟期明顯提前了。心理成熟度滯后于生理成熟度。加之當(dāng)前許多家庭對獨生子女過分愛護(hù)，使孩子缺乏生活鍛煉，他們一旦受挫，就驚恐萬分、一蹶不振。而且，由于社會競爭的加劇，青少年面臨著來自社會、學(xué)校、家庭、同學(xué)和自身等方方面面的各種壓力，面對不期而遇的心理問題。他們往往難以應(yīng)對。如何培養(yǎng)學(xué)生挫折耐受力已成為中學(xué)思想政治課的一大課題。從心理學(xué)來看，青少年正處在可塑性最強的時期，加強對其抗挫折能力的培養(yǎng)，有重要意義。在思想政治課教學(xué)中，主要從四個方面開展挫折教育。

一、加強學(xué)生對挫折的認(rèn)識，使每個學(xué)生都有抗挫的心理準(zhǔn)備

在教學(xué)中教師可以設(shè)計一些與學(xué)生生活相關(guān)的問題開展討論。通過討論，找到原因加以解決，變被動為主動。學(xué)生的身心品質(zhì)健全，對待挫折不氣餒，對待成功不驕傲，使學(xué)生明白，挫折是任何人都不可避免的。產(chǎn)生挫折的原因是多方面的，既有外因也有內(nèi)因。挫折是令人不愉快的，但卻是自己可以控制的。只要有勇氣、有信心、挫折是可以戰(zhàn)勝的。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從人類生存斗爭和社會發(fā)展的宏觀角度認(rèn)識前進(jìn)發(fā)展和挫折失敗的辯證關(guān)系，確立迎接挫折和挑戰(zhàn)的人生態(tài)度。

二、進(jìn)行必要的抗挫折訓(xùn)練，并把它作為素質(zhì)教育的內(nèi)容

榜樣的力量是無窮的，在榜樣的感染推動下，學(xué)生會不斷奮發(fā)向上、自我磨練、自我塑造、自我完善，成為其強大的內(nèi)在動力。教師要在學(xué)生中樹立一些勇于戰(zhàn)勝挫折的榜樣，加深學(xué)生對挫折的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心、勇氣和毅力。榜樣有三種：一是名人榜樣，如戰(zhàn)勝病魔、苦練成才的張海迪，世界著名的音樂家貝多芬等。二是英雄榜樣，講一些與學(xué)生年齡相近的英雄事跡，以這些英雄戰(zhàn)勝挫折的故事感染學(xué)生。三是校園榜樣，以學(xué)校、班級中受過挫折的同學(xué)為榜樣，選擇時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行抗挫折教育。由于這些事例發(fā)生在學(xué)生身邊，學(xué)生感到真實可信，最容易仿效。當(dāng)學(xué)生遇到挫折時，他們能以英雄模范人物作為衡量自己行為的標(biāo)準(zhǔn)，與困難、失敗作斗爭。

三、幫助學(xué)生建立積極的心理防衛(wèi)機(jī)制，發(fā)揮心理補嘗功能