緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇高中古代文化常識范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

《高中語文新課程標(biāo)準》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文教材的反應(yīng)又是多元化的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！彪S著新一輪課程改革的不斷深入，高中語文教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方式都發(fā)生了深刻變化。語文課堂逐漸“活”了起來，但同時也存在著一些值得反思的問題，具體包括以下幾個方面：首先，一味追求熱鬧而忽略雙基，許多教師在設(shè)計教學(xué)時，挖空心思、花樣百出卻忽視了一個重要的問題，就是這些活動是否有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。其次，過于強調(diào)個性而疏忽引導(dǎo)，一些教師過于強調(diào)學(xué)生獨特的體驗，對學(xué)生的回答一味大加表揚，全然不顧其見解與體驗是否科學(xué)、合情合理。最后，忽視學(xué)生的需要和反饋，在語文教學(xué)方法的選擇上，全不顧合作的效果和問題的探究質(zhì)疑，剝奪了學(xué)生的想象空間。對新課程改革質(zhì)疑、批評、贊同、表揚等各種聲音紛至沓來，高中語文課堂教學(xué)開始在依循傳統(tǒng)和接受創(chuàng)新之間搖擺。

目前，高中古詩教學(xué)同樣存在上述兩種極端現(xiàn)象：要么嚴謹有余，解析明白，導(dǎo)致靈性不足，詩意全無；要么過于松散，漫無目的，導(dǎo)致眼花繚亂，不知所謂。根據(jù)高中語文新課程標(biāo)準中“構(gòu)建開放、有序的語文課程”的要求，高中古詩教學(xué)即不能過分依賴于程序化的解析，也不應(yīng)陷入多元解讀、沒有旨歸的泥淖，高中古詩教學(xué)應(yīng)該呈現(xiàn)出“自由有序”的流程美，應(yīng)該是“開放”而“有序”的。要將控制論的基本原理和方法恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于高中古詩教學(xué)，科學(xué)合理地設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，增強師生間的信息反饋和交流，在教學(xué)過程中調(diào)整、優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計，利用“最優(yōu)化”、“類比”、“黑箱”等基本控制機制，對課堂教學(xué)中存在問題進行系統(tǒng)分析，找出解決問題的辦法和途徑，實現(xiàn)高中古詩教學(xué)過程的最優(yōu)化。

受傳統(tǒng)高中語文教學(xué)評價機制的影響，古詩教學(xué)仍然是以“相關(guān)背景+思想內(nèi)容+藝術(shù)特色”三段式的教學(xué)模式為主，學(xué)生以被動式學(xué)習(xí)為主。古詩在高中語文教學(xué)中被簡化為單純的語言分析和識記默寫的材料，許多教師習(xí)慣于替代式的咀嚼、肢解古詩，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和信息反饋，導(dǎo)致高中詩歌教學(xué)詩意全無，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣全無。為應(yīng)對高考，高中古詩課堂教學(xué)圍繞著文學(xué)常識、名句識記來展開，忽視了在古詩審美層面的引導(dǎo)，使古詩教學(xué)完全喪失其“生成性”。以“教學(xué)目標(biāo)”為出發(fā)點而預(yù)設(shè)的教學(xué)過程和教學(xué)方法只是對教學(xué)內(nèi)容的生硬灌輸，學(xué)生無法獲得古詩閱讀的審美體驗，導(dǎo)致高中古詩教學(xué)效率低下，無法實現(xiàn)真正的教學(xué)目標(biāo)。

新課程標(biāo)準實施以來，把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心.提出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主體驗、自主建構(gòu)。古詩多義性、含蓄性、暗示性等特點正好為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個性化的閱讀提供了合適的材料，可以說，新課程標(biāo)準為高中古詩教學(xué)帶來了福音。然而，在實際的教學(xué)實踐中，高中古詩教學(xué)卻呈現(xiàn)出以下幾種狀態(tài)：（1）表面上是要“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、尊重學(xué)生獨特體驗或以學(xué)生為主體”，課堂上偶爾出現(xiàn)“學(xué)生討論”等教學(xué)形式，但學(xué)生依然是被教師牽著鼻子走，學(xué)生的實際思維情況依然得不到充分的重視；（2）片面地強調(diào)新課程標(biāo)準的要求，課堂教學(xué)是活潑的，教學(xué)形式是多樣的，課件是精美的，學(xué)生是自由的，課堂教學(xué)設(shè)計片面強調(diào)高中古詩的意象、意境的個性理解，全然不顧基礎(chǔ)知識和語言層面的掌握，課堂教學(xué)過于突出學(xué)生的主體地位，而忽略了教師的主導(dǎo)作用。

控制論的產(chǎn)生和發(fā)展進一步豐富和發(fā)展了理論知識體系，并逐步向其他科學(xué)領(lǐng)域滲透，相繼出現(xiàn)了許多控制論的分支，教育控制論就是其中之一。

目前，國內(nèi)外關(guān)于教育控制論研究主要分為兩個方面：一是教育控制論本身的研究；二是控制論與教育實踐活動的相關(guān)性研究。

教育控制論的研究。首先，教育控制論的產(chǎn)生。最早將控制論與教學(xué)相結(jié)合是在20世紀50年代中期，美國心理學(xué)家斯金納（Skinner，B.E）根據(jù)對動物學(xué)習(xí)實驗的研究和對課堂教學(xué)的分析研究，創(chuàng)造性地提出聯(lián)結(jié)學(xué)說作為學(xué)習(xí)的心理學(xué)依據(jù)。他根據(jù)自己的操作條件反射和積極強化的理論設(shè)計教學(xué)機器和程序教學(xué)，建立了直線式的程序教學(xué)，奠定了教育控制論產(chǎn)生的基礎(chǔ)。其后，美國心理學(xué)家克勞德（Crowder，N.A）提出了認知學(xué)說，認為學(xué)習(xí)就是認識的整合和澄清作用的漸進過程，他設(shè)計了分支式的教學(xué)程序，成為教育控制論發(fā)展的起源模式。上世紀60年代，前蘇聯(lián)也開始研究程序教學(xué)，并將控制論引進教育學(xué)和推廣程序教學(xué)結(jié)合起來。此后，教學(xué)中研究運用控制論的越來越廣泛，并開始研究反饋聯(lián)系的問題，確立了直接聯(lián)系和反饋聯(lián)系的明確概念。歐美和日本等國的學(xué)校教學(xué)也汲取了教育控制論的思想，也先后采用教育最優(yōu)化的理論，創(chuàng)立了教育工藝學(xué)來研究教育科學(xué)理論。其次，教育控制論的發(fā)展。“控制論在教育方面的應(yīng)用向兩個方向發(fā)展，一種是應(yīng)用控制論的一般原理和方法研究教育對象，包括系統(tǒng)論和信息論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使教育學(xué)控制論化；另一種可能性是用控制論的思想和方法研究教育的控制系統(tǒng)和控制過程，形成一門新的學(xué)科，這就是教育控制論”。目前，無論是教學(xué)控制論化，還是教育控制論（重點教學(xué)控制論），都有突飛猛進的發(fā)展。

控制論與教育實踐的相關(guān)性研究。教育作為傳遞人類文明的社會活動，是有明確的目的的，而實現(xiàn)教育目的則是以控制為條件的。對教育目標(biāo)的確定，教育者和被教育者活動的確定與調(diào)整都要通過信息交流與反饋去實現(xiàn)。在整個教學(xué)活動中，無論教學(xué)準備、課堂教學(xué)和吸收消耗等具體活動行為都有一定目的的控制行為，特別是課堂教學(xué)過程中，傳授的信息、教授的方法、講課的進度、學(xué)生的反饋等都構(gòu)成控制論的研究內(nèi)容。因此，“教育作為一種控制現(xiàn)象，其本身就是一個控制系統(tǒng)，因而教育現(xiàn)象本身就是控制論的研究對象”。

控制論作為一門滲透性很強的學(xué)科，在其他領(lǐng)域的應(yīng)用已相當(dāng)廣泛。教育控制理論在學(xué)科教育中也發(fā)揮著越來越多的作用，到目前為止，教育控制論在語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、生物、地理、醫(yī)學(xué)、思想政治、音樂、體育等學(xué)科中的應(yīng)用已相當(dāng)普遍，許多專家學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域研究方面產(chǎn)生了不少理論成果。在教育控制論在語文學(xué)科教學(xué)研究中有向各個小分支延伸的趨勢，在控制論與語言學(xué)、控制論與語文閱讀、控制論與語文教學(xué)提問等方面已有不少學(xué)者涉足。

學(xué)者們比較關(guān)注控制論方法在語文教學(xué)過程中的應(yīng)用，在這個方面的研究成果也較為豐碩。用控制論的原理指導(dǎo)語文教學(xué)，用黑箱、白箱方法來控制語文教學(xué)過程，用反饋理論及時調(diào)控教學(xué)設(shè)計，實現(xiàn)語文課堂教學(xué)的最優(yōu)化，有其科學(xué)的理論價值和廣闊的應(yīng)用前景。

教育控制論不是單純的“控制”，更不是“固定”或“限制”，其本質(zhì)是利用信息反饋來指導(dǎo)教學(xué)實踐活動，因此，教育控制論又稱之為控制—信息教育論，即通過信息反饋來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過程最優(yōu)化的控制過程。教育控制論以教學(xué)目標(biāo)為控制對象，以信息交流與反饋為核心，以教學(xué)過程和教學(xué)效果最優(yōu)化為最終要求，因此，筆者認為用教育控制論基本思想指導(dǎo)任何學(xué)科教學(xué)都有重要作用和意義。

將控制論運用于高中古詩教學(xué)是教育控制論在某一具體學(xué)科教學(xué)實踐中的運用研究，具有一定的理論貢獻和開創(chuàng)性的意義。教育控制論是一種新的科學(xué)教育方法論，已逐漸發(fā)展成為控制論的一個重要分支。從教育控制論發(fā)展來看，控制論逐漸應(yīng)用于各個學(xué)科的教學(xué)和研究領(lǐng)域，并逐漸對教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容、方法、手段產(chǎn)生著重大的影響，語文、英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、體育、音樂等領(lǐng)域用控制論來指導(dǎo)實踐教學(xué)，取得了豐碩的成果。特別是在語文教學(xué)領(lǐng)域，控制論語文教學(xué)的某些具體領(lǐng)域，已多有所建樹。古詩教學(xué)是語文教學(xué)的范疇，控制論在語文教學(xué)中已被廣泛采用，而在古詩教學(xué)方面的應(yīng)用研究卻鮮有成就，把控制論用于高中古詩教學(xué)十分必要，對高中古詩教學(xué)研究具有先導(dǎo)性的意義和貢獻。

控制論是研究不同系統(tǒng)共同控制規(guī)律的理論，其核心是信息反饋和過程控制，基本目的是實現(xiàn)目標(biāo)、過程和結(jié)果的最優(yōu)化，具有整體性、動態(tài)性、穩(wěn)定性和最優(yōu)化等特點。從高中古詩教學(xué)來看，運用控制論設(shè)計高中古詩教學(xué)過程，通過信息交流與反饋，可以讓學(xué)生充分領(lǐng)略到古詩“意象美”的整體性、“藝術(shù)美”的動態(tài)性、“文字美”的穩(wěn)定性和“結(jié)構(gòu)美”的最優(yōu)化。目前，高中古詩教學(xué)往往只注重古詩的某些方面，教學(xué)方法、手段都比較單一，只能讓學(xué)生被動地接受、記住和掌握古詩部分知識，而不能完全領(lǐng)略到古詩的美，不能完全掌握古詩的內(nèi)涵。因此，高中古詩教學(xué)應(yīng)當(dāng)運用控制論的原理和方法，設(shè)置高中古詩教學(xué)的一般目標(biāo)和具體目標(biāo)，利用信息反饋規(guī)律優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計，通過信息處理、最優(yōu)化和黑箱機制控制教學(xué)過程，以實現(xiàn)最佳的高中古詩教學(xué)效果。

科學(xué)和藝術(shù)是一對孿生兄弟。控制論起源并發(fā)展于嚴謹?shù)目茖W(xué)研究領(lǐng)域，古詩教學(xué)或鑒賞是一個享受藝術(shù)、陶冶情操的過程?？茖W(xué)和藝術(shù)融合發(fā)展是各門類科學(xué)的發(fā)展趨勢，古詩教學(xué)是學(xué)科教學(xué)中藝術(shù)與美學(xué)教育最典型的學(xué)科，高中古詩教學(xué)正是要體現(xiàn)古詩的語言美、音樂美、結(jié)構(gòu)美與藝術(shù)美，而控制論是科學(xué)嚴謹?shù)姆椒ㄕ?，把控制論用于高中古詩教學(xué)無疑是具有發(fā)展前途的領(lǐng)域。

教育研究是對教育問題的一種認真、系統(tǒng)、持續(xù)的探究活動。本研究主要采用理論分析與實證分析相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合的方法，具體包括文獻分析法、比較分析方法、案例分析方法、模型分析方法、圖形分析方法等。其中控制論在高中古詩教學(xué)實踐中應(yīng)用效果評價是重點。

教學(xué)目標(biāo)是控制論在學(xué)科教學(xué)應(yīng)用研究中的重要方面。有學(xué)者認為，“控制論有一個基本點，那就是承認建立在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上的、合理的目的論。控制是有目的的控制，目的的優(yōu)勢決定著控制的結(jié)果，這就要求優(yōu)化中學(xué)語文教學(xué)的目的”。換句話說，教學(xué)活動就是有目標(biāo)的控制活動，教學(xué)目標(biāo)能否實現(xiàn)、教學(xué)效果的好壞都取決于控制目標(biāo)的有無與控制質(zhì)量的好壞。因此，要根據(jù)高中詩歌的特點和教學(xué)對象能力的差異，設(shè)定不同教學(xué)目標(biāo)和過程，使之盡可能地沿著既定的目標(biāo)和軌道向前發(fā)展，并根據(jù)教學(xué)環(huán)境（輸入和輸出信息）的變化，不斷地修正教學(xué)的手段和方式，使教學(xué)的方向與所確定目標(biāo)間的差距越來越小，實現(xiàn)高中古詩教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化控制。

傳統(tǒng)的高中古詩教學(xué)把目標(biāo)確定在單純地傳授知識上，這種教學(xué)把學(xué)生視為存儲知識的“倉庫”，片面地將古詩教學(xué)控制過程當(dāng)作信息輸入的過程，將古詩學(xué)習(xí)等同于記憶，從而導(dǎo)致高中古詩教學(xué)質(zhì)量不高。新的課程標(biāo)準明確指出：“教讀古典詩詞，應(yīng)有意識地在積累、感悟和運用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣”。因此，要提高高中古詩教學(xué)的質(zhì)量，首先必須根據(jù)新標(biāo)準的要求來劃分古詩教學(xué)的目標(biāo)，對教學(xué)目標(biāo)進行必要的分類控制。

一、宏觀目標(biāo)與微觀目標(biāo)

根據(jù)高中古詩教學(xué)控制的要求不同，可分為宏觀目標(biāo)和微觀目標(biāo)。所謂宏觀目標(biāo)，就是古詩教學(xué)的整體目標(biāo)和普遍要求。從學(xué)生角度出發(fā)，確定古詩教學(xué)控制的宏觀目標(biāo)，可以讓學(xué)生明確古詩鑒賞的目的，提升自身的欣賞品位和審美情趣。從學(xué)校角度出發(fā)，確定古詩教學(xué)控制的宏觀目標(biāo)，可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)量和質(zhì)量，擴大古詩的普及范圍，讓學(xué)生更好地吸收并掌握中國文學(xué)中的珍貴遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情趣和能力。所謂微觀目標(biāo)，就是某一階段、某一單元或某一首詩歌的教學(xué)目標(biāo)和具體要求，包括詩歌的語言、詞匯、感情、意象和韻律等。

二、知識目標(biāo)、能力目標(biāo)與情感目標(biāo)

根據(jù)高中古詩教學(xué)控制的內(nèi)容不同，可以分為知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)。所謂知識目標(biāo)，通過教學(xué)控制活動，掌握與古詩相關(guān)的語言、格律、韻律等基本知識。根據(jù)高中語文新課程標(biāo)準的要求，通過學(xué)習(xí)，要使學(xué)生能夠“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的我國古代詩文，背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累”，同時還要能“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，初步把握中外詩歌各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗”。所謂能力目標(biāo)，就是通過不同的教學(xué)控制手段和方式，提高學(xué)生對古詩學(xué)習(xí)與創(chuàng)作能力。根據(jù)高中語文新課程標(biāo)準的要求，通過對古詩的學(xué)習(xí)和識記，了解古詩創(chuàng)作的一般規(guī)律，使學(xué)生能“嘗試進行詩歌的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團，展示成果，交流體會?！彼^情感目標(biāo)，就是要借助在品味詩句時的審美體驗，喚起學(xué)生對古代文化的熱愛，增強民族自信心和自豪感。

三、一般目標(biāo)與具體目標(biāo)

根據(jù)高中古詩教學(xué)控制的對象不同，可以分為一般目標(biāo)和具體目標(biāo)。所謂一般目標(biāo)，就是通過對課堂教學(xué)的有效控制，使所有學(xué)生都能掌握古詩的基礎(chǔ)知識和鑒賞的基本方法。所謂具體目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的能力、知識積累和思維方式的不同，實現(xiàn)差異化的控制目標(biāo)，即根據(jù)控制論的“黑箱”原理，針對個體差異而設(shè)置不同的教學(xué)目標(biāo)。例如，根據(jù)高中語文新課程標(biāo)準的要求，古詩教學(xué)的一般目標(biāo)為識記，即能背誦古詩，在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。在實際教學(xué)過程中，同樣還應(yīng)注重學(xué)生的個性特征采取不同的誦讀方式，或聽讀、或默讀、或范讀、或領(lǐng)讀、或齊讀等。在關(guān)于古詩的意境教學(xué)中，我們的一般目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩中所提供的信息進入詩歌的意境中去，但學(xué)生自身的感悟和想象能到達怎樣的一個深度卻只能因人而異。

如何增強高中古詩教學(xué)的效果，實現(xiàn)高中古詩教學(xué)的最優(yōu)化，真正實現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，成了擺在廣大教育工作者面前的一個難題。本研究試圖將控制論引入高中古詩教學(xué)，通過控制目標(biāo)、控制規(guī)律、控制機制、控制方法在高中古詩教學(xué)中的應(yīng)用研究，探尋高中古詩教學(xué)新方法，改變高中古詩教學(xué)中存在的過分僵化和過分發(fā)散的狀況，提高高中古詩教學(xué)的有效性。控制論是以整個系統(tǒng)為研究對象，以最小的信息，進行最優(yōu)的調(diào)控，以達到最佳的效果。控制論把整個高中古詩教學(xué)過程看作一個教育信息的傳遞過程，依靠多種教學(xué)手段以及教學(xué)前后的信息反饋，積極地實現(xiàn)動態(tài)的最優(yōu)調(diào)控。新課改是以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和綜合素質(zhì)能力為目的的，這需要大量地運用各種教學(xué)手段和方法進行優(yōu)化調(diào)控?？刂普撛矸闲抡n改的內(nèi)在要求，可以使新課改進行良性地運作，優(yōu)化資源配置，更好地達到其目的。

參考文獻：

篇（2）

歷年來，古文教學(xué)“高投入低產(chǎn)出”現(xiàn)狀一直為大家所詬病。專家們普遍認為一線教師古文學(xué)養(yǎng)不足，不能滿足高中古文教學(xué)需要。教師們認為學(xué)生古文基礎(chǔ)薄弱，初高中銜接失當(dāng)，難以取得成效;家長們認為古文學(xué)習(xí)很重要，在學(xué)校沒學(xué)好，可以在課外輔導(dǎo)班補足。這種三方都不滿的趨勢愈演愈烈，矛盾焦點全部集中在一線教師的古文教學(xué)能力上。

一、高中語文老師古文素養(yǎng)的定義及內(nèi)容

（一）什么是古文素養(yǎng)。

胡明德認為：“關(guān)于語文素養(yǎng)的定義，學(xué)界至今沒有統(tǒng)一說法……教師素養(yǎng)是教師在固定期限內(nèi)，在自己教育活動中表現(xiàn)出來的知識水平、教學(xué)能力及道德修養(yǎng)等?！惫盼乃仞B(yǎng)就是高中語文老師為了適應(yīng)教學(xué)工作和教學(xué)研究必須具備的古代文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)。

（二）古文素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容。

具體內(nèi)容大致可以確定為教授高中古文必備的古代文學(xué)的語法知識、古代文學(xué)常識、基本古代文論知識和相應(yīng)文化知識儲備，以及新課改過程中需要的古代文學(xué)教學(xué)新方法和新設(shè)備的使用技能。

二、高中語文老師在提高古文素養(yǎng)方面陷入的誤區(qū)

陳大維指出：“中學(xué)語文教師古文修養(yǎng)的缺失恐怕主要不在古代語文知識方面，即使有所不足……（而）主要是文論修養(yǎng)和文化知識儲備不足?！?/p>

（一）知識儲備層面的誤區(qū)：一頭扎入浩瀚古文書海難以自拔。

黃山谷說：“士大夫三日不讀書，便面目可憎，語言無味?！睘閺浹a自身古文知識不足，筆者確定如下閱讀書目（節(jié)選）：《中國文學(xué)發(fā)展史》、《先秦文學(xué)史參考資料》、《兩漢文學(xué)史參考資料》、《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》、《詩經(jīng)選》、《楚辭選》、《漢魏六朝詩選》。這批書選本精良，涉及面廣，博大精深。高中語文老師如能好好加以研讀，假以時日，就一定能有效提高自身古文修養(yǎng)。

很快問題接踵而至。首先是這些優(yōu)良選本大多是權(quán)威古本，一般收藏在各大名校圖書館內(nèi)，市面上很難買到;其次，這些書古奧精深，若非一番艱辛仔細地研讀，一時之間很難消化?？磥?，僅憑普通一線老師的滿腔熱情和一己之力是很難完成這個打牢古文素養(yǎng)基礎(chǔ)的重任的。

對策：

1.以教學(xué)組為單位，設(shè)立閱讀古文典籍興趣小組，重新確立書目，動手搜集所需書籍;

2.以定期活動檢查閱讀進度和交流閱讀經(jīng)驗，分享學(xué)習(xí)心得，撰寫學(xué)習(xí)筆記或者論文;

3.在老中青各年齡層教師中，通過定期聽課，積極促成相互學(xué)習(xí)、共同進步局面的形成。

（二）技術(shù)運用層面的誤區(qū)：過度依賴多媒體教學(xué)設(shè)備，忽視教學(xué)規(guī)律。

毋庸贅言，古文教學(xué)得益于多媒體技術(shù)的地方很多，如講白居易的以樂抒情的千古名作《琵琶行》，不少教師都會選用音樂輔助教學(xué)。課前可選用《高山流水》調(diào)動氣氛，課中選用林海的《琵琶語》創(chuàng)設(shè)情境，進而輔用《十面埋伏》展現(xiàn)琵琶樂之精妙，最后用林海的《渡紅塵》揭示“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的人類共同情感主題。這樣的多媒體使用可以說和課堂教學(xué)相映成趣、渾然一體，實在是妙不可言。

一旦遇到蘇軾《赤壁賦》這樣的情理佳作，多媒體技術(shù)就有點“食之無味，棄之可惜”了。筆者見過有老師選用多媒體講解這篇需要耗費三課時的重點課文，該課件共使用50張課件，數(shù)量不算多，課時安排緊湊，內(nèi)容詳略得當(dāng)。細看多媒體使用，并沒有出彩之處：除了音頻朗讀和圖片展示（共計7張幻燈片，僅占總數(shù)的14%）利用到多媒體之外，其他部分（80%以上）多為課文知識點歸納，多媒體和課堂教學(xué)的結(jié)合使用狀況極其不理想，不值得提倡。這正是很大一部分古文教學(xué)面臨的困境：費時費力不討好。筆者提出兩點建議：

1.鼓勵使用多媒體，絕不濫用。可以錦上添花，但絕不多多益善。

2.遵循古文教學(xué)客觀規(guī)律，同時不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法和教學(xué)理念。

（三）理論實踐層面的誤區(qū)：輕視文言語法教學(xué)，偏重人文精神培養(yǎng)。

初中生學(xué)古文幾乎不講語法，以至于并沒有形成一套完備的文言文語法體系，到了高中，尤其是高一，馬上要求他們能讀懂淺易文言文，實際情況是很多同學(xué)連“主謂賓定狀補”是什么都分不清。

廣大一線教師的普遍認識就是“得語法者得天下”，教學(xué)實踐中分別做出不同調(diào)整：很多教師不惜放慢教學(xué)進度，用8～10個課時疏通這些語法知識，以期學(xué)生迅速獲得高中古文教學(xué)必需的語法知識;更多教師則是順應(yīng)課時安排，將語法知識零零散散地穿插在課文講解中，以期學(xué)生能緩慢學(xué)習(xí)這類必備的語法知識，然后形成自己的體系。這種與“《考綱》精神”多少有點相悖的“靈活處理”，實屬無奈。

筆者認為，“文”“言”之爭在初高中教學(xué)中實在是大可不必的，應(yīng)該回歸到“言”為“文”之基礎(chǔ)，“文”為“言”之升華的軌道上，這才是高中生學(xué)好高中文言文的不二法門。

對策：

1.高一教師講授古文之前，務(wù)必統(tǒng)一安排學(xué)生學(xué)習(xí)文言文相關(guān)專題語法知識;

2.授課內(nèi)容、課時和相關(guān)練習(xí)由高一教研組研究統(tǒng)一部署，以期達到“好的開始是成功的一半”的教學(xué)效果。

綜上所述，與筆者有共識的廣大普通高中教師在提高自身古文修養(yǎng)時，一定要極力避免上述三種誤區(qū)，從知識儲備、技術(shù)運用和理論實踐三個層面上參照建議執(zhí)行，一定能收到事半功倍的效果。

篇（3）

隨文解說，逐一模塊整理，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解、積累古代文化常識，掌握歷史人文的精華。如《孔雀東南飛》涉及雞鳴、黃昏、人定等紀時名詞；《迢迢牽牛星》中涉及星象星宿等；《過秦論》中的“宇內(nèi)、四海、八荒”和“六合”“八州”等，都與“天下”意思一樣，涉及古人對時間空間地理方位等的認知。古人認為中國（中原）多面環(huán)海（渤海、黃海、東海、南海）， 之后“四?！本捅环褐溉珖鞯?。古代“宇”是空間，“宙”是時間，“宇內(nèi)”就是天下，是整個世界，即中國疆域之內(nèi)?！鞍嘶摹敝杆拿姘藗€方向的遙遠荒僻之處，“六合”指天地和東南西北六處，泛指天下?！熬胖荨笔侵袊膭e稱之一，相傳禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。秦居雍，加上秦以外的各地八州即九州?！靶虬酥荻小奔雌渌酥菥磺亟y(tǒng)一。顯然，對這些天文地理常識有正確的理解，可以有效地梳理和領(lǐng)悟文本的具體內(nèi)容、事件發(fā)生的具體時間地點、歷史背景等。

另外，粵版教材中的《楚辭》《短歌行》《揚州慢》《項脊軒志》《過秦論》《師說》《赤壁賦》《與妻書》《諫太宗十思疏》《滕王閣序》《陳情表》《段太尉逸事狀》……這些篇目的最后一個字都各自代表著一種古代文體格式，這也可以隨文簡介。

還有稱謂上的表述、避諱、專指等等，均可隨文介紹。如古今義詞，“山東”指崤山以東，而今指山東省?！敖?、河”在古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！?/p>

至于禮儀習(xí)俗上的年齡特指，謙稱、特稱等，均可隨文介紹。到每一模塊教學(xué)結(jié)束后，讓學(xué)生對課堂筆記進行整理，這對學(xué)生學(xué)會積累知識有幫助。

二、專題選修，延伸拓展

專題講座，是就某一傳統(tǒng)文化專題進行深入探討，能較系統(tǒng)完整地給學(xué)生介紹某一特定知識。可以在單元學(xué)習(xí)結(jié)束后進行專題小結(jié)，如“古代詩歌意象選擇與人性關(guān)懷”“古典哲理詩詞名句賞析”“古代詩詞意向選擇的文化意蘊”“古典詩詞言愁現(xiàn)象的探析”“古代詩詞抒情技巧談”“古詩文閱讀思維與方法”“中國古代名著傳統(tǒng)文化思想與審美表現(xiàn)”等等，幫助學(xué)生提升古典作品的鑒賞能力。而教師開設(shè)專題講座，本身也是一種專業(yè)發(fā)展的學(xué)習(xí)研究，也是教學(xué)相長的踐行。

節(jié)日文化是一個民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是維系民族凝聚力的根本。開設(shè)《中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗與相關(guān)詩詞鑒賞》校本選修課，承襲“節(jié)日燈謎”活動，開展制謎猜謎活動；在“乞巧節(jié)”展現(xiàn)“女紅”精巧技藝，讓學(xué)生既獲得傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化知識，拓寬視界，又提升古詩詞鑒賞能力。同時，這也能擴充必修教材古詩詞教學(xué)，為語文課本學(xué)習(xí)與課外傳統(tǒng)文化教育找到一個契合點，這樣的課程深受學(xué)生歡迎。

篇（4）

針對單個或是一組有關(guān)聯(lián)的古代文人作進一步深入的探討，了解他們的生平，領(lǐng)會他們的風(fēng)格，可以更好地促進學(xué)生對課文的理解。如講授東晉陶淵明時，課前我讓學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)搜集相關(guān)資料，上課時學(xué)生的思維很活躍，對陶淵明其人和其詩提出了許多獨到的見解。如對陶淵明的歸隱是消極還是積極的行為進行討論時，學(xué)生的討論異常熱烈。此外關(guān)于陶淵明詩歌的總體面貌，通過對陶淵明的田園詩、詠史詩和詠懷詩的綜觀，學(xué)生得出了陶淵明詩歌不僅呈現(xiàn)靜穆的一面，同時也有“金剛怒目”的一面的觀點。這種由學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生不再是被動的知識接受者，而是積極的參與者，思維的視野被大大地拓寬了。這種開放式的、探究性的學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生迅速融入古典詩文的氛圍中，鍛煉學(xué)生深入思考的能力，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

2.比較鑒賞

古詩文中的一些作品的思想性或藝術(shù)性往往有共通之處，教師在講解時可有意識地進行作品對比，或看該作家的作品與他同時代的作家或其他時代的作家有何異同，以深化學(xué)生對作品的理解，從而達到舉一反三的效果。如在講解李密的《陳情表》時，我向?qū)W生提出問題：同樣是表示不愿出仕，《陳情表》與嵇康的《與山巨源絕交書》二者在語言風(fēng)格上有何不同？通過比較，學(xué)生對這二者的語言風(fēng)格有了明確的認識，前者動之以情，婉曲深致，情辭懇切；后者嬉笑怒罵，批判力極強，極盡嘲諷之能事。然后再引導(dǎo)學(xué)生通過對語言風(fēng)格解讀形成這兩篇作品的不同認識，通過查找相關(guān)資料研究兩人不同的語言風(fēng)格形成的原因，進而順藤摸瓜地找出作品的旨意，最后要求學(xué)生在研究的基礎(chǔ)上形成對這種文體的總認識，寫出一些相關(guān)的文章。經(jīng)過這種延伸比較，學(xué)生的體會更深刻了，并且覺得這樣的課上得有深度，有廣度，比死摳文本好多了。

3.縱橫貫通

語文學(xué)習(xí)中要善于將各種零散的知識點，把各種看似獨立的課文及觀點縱橫貫通起來，從整體上加以把握而又不流于空談。由于多種原因，現(xiàn)在的中學(xué)生對古典詩詞興趣不濃，對古典詩詞的創(chuàng)作藝術(shù)知之甚少，主動探究的學(xué)習(xí)意識有待繼續(xù)培養(yǎng)。教師可以把學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的、熟悉的必修的詞作為認知的點，沿著朝代向前、向后貫穿選修中不同時期的詞作進行教學(xué)，按歷史朝代的先后順序打亂選修中的作品排序，重新整合、排序選修中的作品進行教學(xué)，使學(xué)生對詞的發(fā)展、演變有整體認識，加上對詞人的了解，可以更好地感知、賞析詞。當(dāng)然探究所依據(jù)的詞作是必修、選修和少許補充的詞作，這樣才不會增加學(xué)生的負擔(dān)。為了便于明確探究的問題，老師可以提供幾個探究方向：（1）詞的體制變化；（2）詞的題材變化；（3）詞的藝術(shù)手法的變化。通過學(xué)生探究、交流，師生明確幾個步驟后，詞的發(fā)展、演變從形式到內(nèi)容到藝術(shù)手法，線條清晰，不僅對選修和必修中涉及的詞進行了梳理，而且可以拎出一條詞史的發(fā)展、演變的線索，做到語文教與學(xué)的集約化。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生對詞的發(fā)展、演變，詞的知識圖式有清晰的認識，鑒賞詞的能力自然提高。

4.積累知識

文學(xué)作品是對社會文化生活的反映，古詩文反映的是古代的文化習(xí)俗和社會制度。學(xué)生在閱讀古詩文時會接觸到大量的古代文化常識，教師可以引導(dǎo)學(xué)生積累一定的文化常識，用卡片分門別類地記錄，以便進行系統(tǒng)的整理，按照歷法、天文、禮儀、宗教、農(nóng)業(yè)、建筑、科舉、官宦制度等各方面進行知識的收集。如國君是一國之主，是國家的最高統(tǒng)治者，是最大的官。戰(zhàn)國以前，夏、商、周的君主稱“侯”、稱“王”，戰(zhàn)國時期，各大國的國君先后稱王，后來有的甚至稱“皇”稱“帝”了，但都為時不久，未成定制，直到秦始皇初步完成了國家的統(tǒng)一，從公元前二二一年開始，確定“皇帝”為新的國君稱號，這個稱號一直使用了兩千多年，到清朝統(tǒng)治為止。秦漢以后，有些少數(shù)民族建立的國家，國君的稱號與漢族不同。如匈奴稱“單于”；烏孫稱“昆莫”；高車稱“候婁匐勒”；鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹、蒙古等稱“可汗”，簡稱“汗”；吐蕃稱“贊普”，等等。學(xué)有余力的同學(xué)還可以在課文的基礎(chǔ)上進一步擴展他們的搜索面。這樣一來，學(xué)生對于知識的掌握，就不僅有面的鞏固，還能獲得點的深化。

5.社會分析

篇（5）

新課標(biāo)高考試卷是與普通高中新課程相配合的，試卷體現(xiàn)新課程理念，立足于“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”三個方面設(shè)計考試內(nèi)容，有效促進學(xué)生語文能力、素養(yǎng)的形成和發(fā)展。比如考綱中明確提出了對探究能力的考查。

新考綱最大的變化是，增加了選考內(nèi)容，突出了考試自主性和開放性。語言學(xué)科必考內(nèi)容包括現(xiàn)代文閱讀、古代詩文閱讀、語言文字運用和寫作；選考內(nèi)容為現(xiàn)代文閱讀中的文學(xué)類文本和實用類文本閱讀，考生任選一類文本閱讀答題。但湖北省新《考試說明》規(guī)定，現(xiàn)代文閱讀暫不設(shè)選考題，將文學(xué)類文本和實用類文本閱讀都納入到考試的范圍。每年根據(jù)命題實際確定當(dāng)年考查的是文學(xué)類文本還是實用類文本。各類文本的考點闡述與能力要求依據(jù)新課標(biāo)版《考試大綱》的規(guī)定設(shè)定。必考：語文必修一到必修五、《中國古代詩歌散文欣賞》《外國小說欣賞》。選考：語言文字運用、古詩文閱讀中的名句名篇默寫。

二、能力要求增加探究

舊《考試說明》要求考查考生識記、理解、分析綜合、表達應(yīng)用和鑒賞評價這五種能力，而新《考試說明》則要求考查考生識記、理解、分析綜合、表達應(yīng)用、鑒賞評價和探究這六種能力。

根據(jù)新課標(biāo)版《考試大綱》的規(guī)定，探究能力的考查集中在文學(xué)類文本和實用類文本的閱讀上。各省課標(biāo)卷均增設(shè)探究能力的考查，呼應(yīng)《考試大綱》新增的能力要求。但各套課標(biāo)卷考查的模式不盡相同，大部分課標(biāo)卷按照《考試大綱》規(guī)定，在文學(xué)類文本閱讀或?qū)嵱妙愇谋鹃喿x中設(shè)置1道題考查探究能力，還有部分課標(biāo)卷則不局限于《考試大綱》的規(guī)定，將考查范圍拓展到其他領(lǐng)域。

大部分探究題有著較為鮮明的標(biāo)志，如題干中出現(xiàn)“探究”二字或要求談?wù)劇澳愕目捶ā薄澳愕挠^點”“你的理解”“你的認識”“對你的啟示”“寫作意圖到底是什么”等。而這些正與《考試大綱》所規(guī)定的“對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”“探究文本中的某些問題，提出自己的見解”“探討作者寫作意圖”等探究能力的考查內(nèi)容相對應(yīng)。從各類探究題設(shè)計的考查目標(biāo)來看，有對文本內(nèi)容的分析挖掘，有對寫作技巧、人物的分析鑒賞，還有由文本向現(xiàn)實的延伸拓展。

文學(xué)類文本閱讀本身具有很多“不定點”和“意義空白”，不同的主體、不同的視角的解讀必然具有多義性和開放性，而這無疑給探究能力的考查提供了廣闊空間。因此2012年高考語文湖北卷很可能在文學(xué)類文本閱讀和古詩詞鑒賞這兩個板塊中設(shè)置探究題。

三、考查范圍有所增加

考試內(nèi)容范圍確定為語文基礎(chǔ)知識（含語言文字運用和文學(xué)常識），古代詩文閱讀（含文言文閱讀、古代詩歌鑒賞和名句名篇默寫），現(xiàn)代文閱讀（含論述類文本閱讀和文學(xué)類／實用類文本閱讀）以及寫作這四大板塊?？键c新增內(nèi)容和變化簡述如下：

1.語言文字運用

將“語言知識和語言表達”改為“語言文字運用”。對識記字音的要求增加了“常用字”的限制。對漢字字形的要求增加了“正確書寫”，并且提法上用“規(guī)范漢字”。在“正確運用常見的修辭手法”考點中，增加了“反復(fù)”這一修辭手法。將語言表達的要求“準確、鮮明、生動”與“簡明、連貫、得體”的位置作了互換，以強調(diào)語言表達首先要做到“簡明、連貫、得體”。

2.文學(xué)常識

增加“識記必修課程‘必修一’至‘必修五’的五個模塊和選修課程《中國古代詩歌散文欣賞》和《外國小說欣賞》兩個模塊中，中外重要作家、作品的基本常識。識記‘附錄三’中文學(xué)名著的故事情節(jié)、人物形象等”等要求。新課標(biāo)版《考試大綱》已取消對文學(xué)常識的考查，而湖北省繼續(xù)保留這方面的考查，主要是想引導(dǎo)考生重視教材所涉及的重要作家、作品的基本常識，重視經(jīng)典文學(xué)名著的閱讀。考查的范圍可能是先少后多，逐年擴大；選用的題型今年是四選一單選題，逐步過渡到五選二的多選題、填空題以及簡答題等。

3.古代詩文閱讀

默寫常見的名句名篇（指定篇目見附錄）40篇，舊《考試說明》只有35篇。在語言文字運用和名句名篇默寫部分設(shè)置選做題。會在名句名篇默寫部分采用多量給題、考生少量選做的方式（如八選六或二組選一組的方式），主要是為了擴大名句名篇默寫的覆蓋面，給考生提供更多的選擇，適當(dāng)降低考生答題的難度。在考點中增加了“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”的要求。

4.現(xiàn)代文閱讀

必考部分要求閱讀一般論述類文章，其能力要求比舊《考試說明》有所降低；選考部分分為文學(xué)類文本和實用類文本，要求更細致、更明確、更高，同時還增加了“探究”層級的能力要求。

5.寫作

寫作方面只是表述上的變化，實質(zhì)上沒有變化。要求能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級。

四、試卷結(jié)構(gòu)適當(dāng)調(diào)整

篇（6）

一、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文研究的必要性

（一）古典詩詞在中國文化中的重要價值

中國是世界四大文明古國之一，不僅有著悠久的歷史，更有著燦爛的文化，古典詩詞便是中華傳統(tǒng)文化中絢爛的瑰寶。泱泱古國，歷史悠久，擁有燦若星辰的詩人、詞人。如椽巨筆，歷史的盛衰變遷在古典詩詞中可以得到印證；斗轉(zhuǎn)星移，詩人、詞人對人生的深刻洞悟穿越時空依然引發(fā)回響。古典詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，更是中華古典文化中璀璨的明珠。學(xué)習(xí)古典詩詞從個人方面而言，可以陶冶情操，滋潤心靈，提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展；從社會角度而言，可以增強社會的文化底蘊，構(gòu)建良好的文化氣氛，促進和諧社會的實現(xiàn)。

（二）選文研究在語文教學(xué)中的必要性

1、選文在語文教材編纂中的重要價值

南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》，選錄了先秦至南朝梁代八九百年間一百多位作者、700余篇各種體裁的文學(xué)作品，它以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為選文標(biāo)準，主要收錄詩文辭賦，（除了少數(shù)贊、論、序、述被認為是文學(xué)作品外），有意識地把文學(xué)作品同學(xué)術(shù)著作、疏奏應(yīng)用之文區(qū)別開來，這便是以選文為主體的中國現(xiàn)存編選最早的詩文總集。人教版高中語文教科書是按學(xué)期分冊，以不同的文體為依據(jù)，劃分出相應(yīng)的單元，選文是語文教科書組合環(huán)節(jié)“牽一發(fā)而動全身”的重要部分，語文教材的編纂經(jīng)過實踐檢驗，逐漸加入了導(dǎo)學(xué)、作業(yè)等環(huán)節(jié)，但選文在語文教材中的主體地位從未被撼動過，足以證明選文在語文教科書編纂中的重要價值，選文質(zhì)量也成為決定語文教材質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

2、選文質(zhì)量是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素

宋文翰在《一個改良中學(xué)國文教科書的意見》一文中說：“教材是用以達到目的的工具，其選擇標(biāo)準，應(yīng)以兒童是否有興趣與需要為定；因為興趣與需要可以吸引學(xué)生的注意，而增加教學(xué)的效能?！币槐竞玫慕炭茣鴳?yīng)該是以學(xué)生為根本出發(fā)點，從學(xué)生的角度來確定選文。當(dāng)然，這并不是說要一味地迎合學(xué)生的趣味，而是強調(diào)要從成人立場走向?qū)W生立場，從學(xué)生的心理、趣味以及發(fā)展角度思考教材的選文意義和價值。毋庸置疑，語文教學(xué)在學(xué)校教學(xué)環(huán)境中一般而言是以教科書為主要依據(jù)，教科書是課程標(biāo)準的具體化，語文教學(xué)的任務(wù)則主要通過對教科書中選文的教學(xué)來實現(xiàn)。高質(zhì)量的教科書是以學(xué)生為立場，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以達到“寓教于樂”的目的。

（三）古典詩詞選文研究的必要性

通過對人教版高中語文教科書中古典詩詞選文數(shù)量、時代、單元排列等方面進行研究，可以更加透徹的了解高中語文教科書中的古典詩詞部分，用以指導(dǎo)學(xué)生提高古典詩詞欣賞水平，傳承中國古典文化，繼而推動語文教育事業(yè)的有序發(fā)展。

二、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文分布情況

（一）古典詩詞在各冊中的分布狀況

必修一共有12篇課文，沒有安排古典詩詞；必修二共有13篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩詞；必修三共有14篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩詞；必修四共有13篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含8首古典詩詞；必修五共有13篇課文，沒有安排古典詩詞單元。我們可以看出袁行霈主編的人教版高中語文教材古典詩詞主要集中于必修二、必修三、必修四這3本教材，以下將著重從這三本教材入手進行人教版高中語文教材的古典詩詞分析。

（二）高中語文教材（人教版）必修二、三、四中古典詩詞選文的時代分布

近代大學(xué)者王國維說過：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”袁行霈主編的高中語文教材按時代先后來安排古典詩詞在各冊中的分布。

人教版高中語文教材必修二第二單元選入的是從先秦到南北朝時期的詩歌；必修三第二單元進行的是唐代詩歌的學(xué)習(xí)；必修四第二單元選入的皆是宋詞。

三、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文基本向度

（一）文質(zhì)兼美的選文標(biāo)準

葉圣陶作為我國著名的教育家，有著七十余年的語文教學(xué)經(jīng)驗，他對語文教學(xué)有著深刻的見解和獨到的建樹。1962年葉圣陶先生在寫給人民教育出版社中學(xué)語文編輯室的書面指示中提到：“所選為語文教材，務(wù)求其文質(zhì)兼美，堪為模式，于學(xué)生閱讀能力寫作能力之增長確有助益?！敝链恕拔馁|(zhì)兼美”便成為了當(dāng)代語文教材選文中一以貫之的標(biāo)準。

葉圣陶認為，在語文教學(xué)中第一是要實現(xiàn)教材的“文質(zhì)兼美，貼近對象”，好的教材能夠為教師的教學(xué)提供有力的保障，實現(xiàn)“和諧互動，萬物皆書”的教學(xué)理想，進而教師在掌握教材的基礎(chǔ)上，可以超越教材，變死教材為活教材，實現(xiàn)教師對學(xué)生的引導(dǎo)作用，“以身作則，教學(xué)相長”。

（二）古典詩詞選文的基本特點

1、文學(xué)性

高中語文教材中古典詩詞選文中“文學(xué)性”要求是指，語文教材選入的古典詩詞應(yīng)能體現(xiàn)語文學(xué)科的性質(zhì)，既要有利于培養(yǎng)學(xué)生的語言表達和運用能力，又要有利于學(xué)生形成高尚的道德情操、健康的審美情趣、正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，具體而言就是要具備文學(xué)美、人文美。

（1）文學(xué)美。古典詩詞選文時注意選擇“文質(zhì)兼美”的經(jīng)典詩詞，讓學(xué)生體會中國古典文化的魅力，使學(xué)生對中國古典文化產(chǎn)生認同感，進而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。只有具備了文學(xué)美的古典詩詞選文教材才能夠滋養(yǎng)學(xué)生的肌肉與骨骼，充盈學(xué)生的靈魂與血液，成為聯(lián)系學(xué)生與教學(xué)環(huán)節(jié)的紐帶。

（2）人文美。語文教學(xué)不僅承擔(dān)著知識語言教學(xué)的重任，更是學(xué)生獲得人生觀、價值觀啟示的載體。高中語文教材編纂者旨在通過所選的古典詩詞讓學(xué)生領(lǐng)略關(guān)懷民生、憂國思家的情懷，體會至真至情、至愛至美的人性，收獲解讀人生、品味生活的哲理頓悟，感受堅忍頑強、浩然坦蕩的人格魅力，讓學(xué)生充分感受那一道道超越時空、溝通心靈的人文景觀，為學(xué)生勾畫出一道生命的底線。

2、典范性

研究人教版高中語文教材中的古典詩詞選文，可以看出所選詩詞皆具有典范性。選入高中語文教材（人教版）的古典詩詞，或是在所處時代中具有恒久的示范性，亦或是知名詩人、詞人作品中毋庸置疑的經(jīng)典作品，無論是美學(xué)價值、審美意蘊，還是思想內(nèi)核、文化內(nèi)涵、情感精神都能歷經(jīng)時間檢驗依然熠熠生輝，具有共時性、恒常性和耐讀性，時至今日依然具有存在的價值。

3、漸進性

人教版高中語文教材中古典詩詞選文的編排具有循序漸進的特點，古典詩詞選文的難度由低年級到高年級慢慢從易過渡到難。顧黃初先生說：“教材教材，是用來教學(xué)生的材料，而‘教’的規(guī)律是離不開教學(xué)雙方的心理規(guī)律的，就以課文的選擇為例，課文不僅是‘范例’，而且還應(yīng)該是‘適例’，也就是說適宜于某個年齡段的學(xué)生的心理特點?！睆娜私贪娓咧姓Z文教材中的古典詩詞選文的分布情況來看，基本上是順應(yīng)了學(xué)生的年齡特征，難易適度，循序漸進，關(guān)照了學(xué)生不同年級的理解程度，如此分布與編排可以調(diào)動學(xué)生求知的熱望和情感以及審美的期待，讓學(xué)生減輕對教材的畏懼，產(chǎn)生出親切感。

四、古典詩詞部分教與考的聯(lián)系

（一）古典詩詞填空題

古典詩詞填空題在高考試卷中表現(xiàn)為古典詩詞中名篇名句默寫，分析近年來的此類題型，高考對于該考點的考查具有以下特點：

1、考查形式穩(wěn)定，以填空題為主?？荚嚧缶V將其考核目標(biāo)定位為“A.識記”。試題選句有以下的四種情況：第一：揭示人類社會或其他事物發(fā)展規(guī)律的句子。第二：抒發(fā)愛國情懷、壯志理想的句子。第三：意境優(yōu)美、藝術(shù)性強的句子。第四：宣揚傳統(tǒng)美德的句子。

2、試題內(nèi)容涉及廣泛，重點選句?？疾榧骖櫝踔?、高中篇目，其中《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞，為名篇名句考查的重中之重。

本題型難度較低，學(xué)生在備考時需注意：

1、記憶問題。（1）學(xué)生在記憶此類知識點時應(yīng)回歸課本，課本作為最權(quán)威的版本，可以避免錯漏。（2）注意篇、段、層、句的關(guān)系，在前后聯(lián)系中背誦，在具體語境中分析品味和識記詩詞，避免死記硬背。（3）理解句意、文意，先理解后背誦。（4）化整為零，分散記憶。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成古典詩詞背誦習(xí)慣，在日常生活中積累詩詞經(jīng)驗。

2、書寫問題。（1）注意生僻難寫字。在備考時學(xué)生應(yīng)加強對生僻難寫字的練習(xí)，達到熟能生巧、強化記憶的目的。（2）注意同音異義和同義異形詞。讀音相同、意義相近或相反的詞語即同音異義，如白居易《琵琶行》中的“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！敝械摹坝摹背３煌纳x的寫成“憂”；意義相同而字形迥異的詞即同義異性，《論語》中“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！敝械摹伴L”容易誤寫成“?！?。這兩類詞是高考命題人設(shè)置陷阱的熱點，對學(xué)生具有很大的迷惑性和誤導(dǎo)性，備考時教師應(yīng)提高學(xué)生對該類型的重視性。（3）注意通假字。（4）留意虛詞等細微處。

（二）古典詩詞鑒賞題

分析近年古典詩歌鑒賞題的命題，表現(xiàn)出如下的特點：1.詩歌鑒賞題的選材，多源于很少有爭議且傳誦至今的古代詩歌，多為名家詩歌。2.選材形式多為唐詩，間或少量宋詞。3.設(shè)置的考點為作品的形象、語言、表達技巧，評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。

篇（7）

【中圖分類號】G【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）09B-0095-02

古詩詞是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，詩詞教學(xué)更是高中語文教學(xué)的重要組成部分。新課改以來，無論是在教材編排上還是高考試題分值傾向方面，詩詞閱讀的比重都有所加大。但是學(xué)生的古詩詞閱讀能力并沒有因此而提高，相反，古詩詞成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的難點，而詩詞閱讀題往往成為學(xué)生高考失分最嚴重的題型?；诖?，本文探討高中古詩詞有效教學(xué)的策略。詩詞學(xué)習(xí)無非“讀”和“賞”兩個方面，“讀”是登堂之階，“賞”是入室之法。因此，在詩詞教學(xué)中，應(yīng)緊緊扣住這兩個字。

一、讀

詩歌是最接近音樂的文體，因此，“讀”在詩歌教學(xué)中的作用是不言而喻的。從古至今，朗讀作為一種學(xué)習(xí)詩詞的方法，一直受到特別的重視?！皶x百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”等耳熟能詳?shù)恼Z句說的就是朗讀的重要性。因此，讓學(xué)生學(xué)會朗讀，是教會他們與詩歌進行一種高品質(zhì)的對話，也是一種高尚的精神享受。

一般而言，在教學(xué)中對一首詩歌的“讀”，分為初讀―聽讀―品讀―背誦這幾個環(huán)節(jié)。

面對一首陌生的詩歌，首先要求學(xué)生能流利地朗讀，能一字不錯地朗讀。南宋朱熹說過，讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。這便是初讀。

聽讀，可有多種形式，可采取聽優(yōu)秀學(xué)生朗讀、聽教師范讀、聽名家示范朗讀等形式。這一過程讓學(xué)生通過比較，發(fā)現(xiàn)自己初讀時存在的問題和不足，并感悟、學(xué)習(xí)、把握詩歌的韻律和節(jié)奏。教師可引導(dǎo)學(xué)生注意詩詞誦讀中音部的頓宕、字音的輕重、語調(diào)的曲直緩急等一般規(guī)律。在不斷的模擬中，學(xué)生會獲得初步的感知。

品讀，是對詩歌的個性化誦讀。每一首詩所表達的情感不同，所采用的表達方式亦有別。周振甫先生強調(diào)道：讀時分輕重緩急，恰好和文中情事的起伏相應(yīng)，足以幫助對文章的了解，領(lǐng)會到作者寫作時的情緒；懂得音節(jié)和情緒的關(guān)系，到寫作時，自會采取適宜的音響節(jié)奏來表達胸中的情意。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生帶著情感讀詩詞。在具體操作過程中，可采用多種方式，或優(yōu)秀示范，或分組比賽，或集體誦讀。在這一過程中，教師應(yīng)注意點撥引導(dǎo)。

背誦，是誦讀的最終結(jié)果。很多教師在教授古詩詞時強行要求學(xué)生背誦，使學(xué)生痛苦不堪。其實這一過程應(yīng)是自然而然的，不可強求。葉圣陶說過，吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。所以他要求：令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負擔(dān)，一遍一遍地讀來入調(diào)，一遍一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達到熟練的境界。 熟讀，自然成誦。

總之，學(xué)生誦讀詩歌，抑揚頓挫，韻味無窮，有意識地在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容，不僅可感受到漢語言音律的美，詩歌意境的美，形象的美，還可積累語言，受到熏陶和感染。

二、賞

對古典詩詞的賞析，是難能之事。教師可從兩個方面努力，教會學(xué)生對詩詞進行賞析：一是通過巧妙的引導(dǎo)，使學(xué)生初步理解詩歌的內(nèi)容；二是提供角度，讓學(xué)生深入賞析詩歌的妙處。

對詩歌大意的理解是學(xué)生鑒賞詩歌的基礎(chǔ)，但是由于學(xué)生在文言字詞方面的障礙，對古代文化常識的隔膜，再加上對詩詞語言跳躍性、含蓄性的陌生，其對詩歌大意的把握困難比較大。這也是學(xué)生讀不懂、不愿讀古詩詞的重要原因。因而，如何引導(dǎo)學(xué)生走進詩詞是古詩詞教學(xué)的首要任務(wù)。鑒于學(xué)生對詩詞的畏懼心理，教師在教學(xué)設(shè)計時，可考慮增強趣味性、可操作性，切忌只是簡單地讓學(xué)生翻譯詩詞。例如，在《雨霖鈴》教學(xué)中，有教師設(shè)計了如下幾個問題，可給我們以啟發(fā)。

請以“我要走了”為開頭，擴寫“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)”。

請以“我有很多話要對你說”為開頭，擴寫“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”。

請以“我們分別以后”為開頭，擴寫“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”。

以這樣巧妙的設(shè)計來引導(dǎo)學(xué)生理解詩意，既增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時還可訓(xùn)練學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的表達能力。

對詩意的理解只是鑒賞的基礎(chǔ)，而更重要的是，要讓學(xué)生深入詩詞本身，探究其魅力所在。學(xué)生對鑒賞方法是比較含糊的，因此，教師應(yīng)針（下轉(zhuǎn)第101頁）（上接第95頁）對不同的詩詞類型，設(shè)計不同的鑒賞角度，讓學(xué)生逐步掌握鑒賞詩詞的角度和方法。

鑒賞詩歌的角度很多，在高中階段，應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會從形象、技巧、情感三個方面去鑒賞詩歌，但在具體教學(xué)中因篇目不同而或有所側(cè)重，或面面俱到。但是無論怎樣，教師在設(shè)置問題或教學(xué)環(huán)節(jié)時，應(yīng)確保新穎，有吸引力，能激發(fā)學(xué)生參與的熱情。例如，教授《杜甫詩三首》，筆者設(shè)計了這樣的問題：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是杜甫一生追求的政治理想，請結(jié)合本課所學(xué)三首詩談?wù)勀愕母邢搿Ｒ赃@樣開放式的命題來激發(fā)學(xué)生對詩歌情感的賞析。又如，在執(zhí)教《望海潮》時，筆者設(shè)計了如下環(huán)節(jié)：

鑒賞宋詞，是探尋“美”的歷程。你可鑒賞它的“形象美”，也可鑒賞它的“語言美”，還可賞析它的“技巧美”……那么這首詞美在何處？

請各小組展開討論并將討論結(jié)果以關(guān)鍵詞的形式板書到黑板上，形成“美點尋蹤圖”。

通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅全身心地投入到詩詞鑒賞活動中，感受到了詩詞的魅力，而且懂得了鑒賞詩詞的角度：鑒賞形象、鑒賞語言、鑒賞技巧，并積累了鑒賞詩詞的方法。這對學(xué)生詩詞鑒賞能力的提高和審美能力的提升，都起到了很好的作用，是實現(xiàn)有效教學(xué)的必然途徑。

誠然，古詩詞教學(xué)中的“讀”和“賞”是每一位語文教師教授詩詞的法寶，但只有符合詩詞教學(xué)需求、適宜學(xué)生學(xué)習(xí)需要的“讀”，設(shè)計合理、能夠激發(fā)學(xué)生興趣和熱情的“賞”才能使古詩詞教學(xué)回歸本真，讓古詩詞教學(xué)的課堂不再枯燥，讓優(yōu)美的古詩詞激發(fā)學(xué)生的審美情趣，使古詩詞教學(xué)真正達到高效的效果。

【參考文獻】

[1]葉圣陶，朱自清.精讀指導(dǎo)舉隅[M].北京：中華書局，2003

[2]周嘯天.古典詩詞鑒賞方法[M].成都：四川人民出版社，2003

篇（8）

《鴻門宴》出自《史記-項羽本紀》，不僅反映了楚漢時期的歷史面貌，而且其中豐富的內(nèi)容和生動的形象都給讀者留下了深刻的形象，這是對我國古代豐富的歷史文化的一種寫照，本文對其中姓氏、稱謂和職官三個部分進行研究，對其中蘊含的深厚歷史文化進行賞析。

一、姓氏字號文化內(nèi)涵

在先秦時期，人物的姓氏和名字具有不同的概念，其所蘊含的功能和意義都截然不同，姓代表著一種族號，氏代表著姓的分支，鴻門宴中的人物很多，其中的姓氏字號也非常豐富，作者司馬遷對這一文化現(xiàn)象進行了詳細的記錄。例如楚霸王項羽的“項”其實是氏，因為項羽的祖先項燕等在楚國立下了汗馬功勞，楚王將項這個地方封給了他們，所以項氏祖先就把項當(dāng)做自己的姓氏，戰(zhàn)國之后，人們對傳統(tǒng)的宗法制度進行了改正，姓氏開始融為一體，在漢朝時期人們便難以對其進行區(qū)分了。根據(jù)《廣韻》記載，楚國貴族燕被封在項地，被齊國滅亡之后，他們就以國為姓，燕本是楚國的貴族，羋姓，所以項氏出于羋。不僅如此，古人的姓還可以隨意更改，例如項伯在鴻門宴中為劉邦立了功勞，所以劉邦稱帝后改其姓為劉，除了姓氏之外，古人還對自己的字號非常重視，名字具有社會成員之間彼此區(qū)分的重要作用，秦漢時期，古人為自己命名都帶有一種質(zhì)樸的風(fēng)格，而且名字也帶有一定的寓意，體現(xiàn)了一種審美取向，如《鴻門宴》中涉及到的人物：范增、良、陳平、曹無傷、靳強，名字的含義主要是對于民眾幸福的企盼，例如夏侯嬰、秦君子嬰等，對“嬰”的使用表達了父母對子女的珍惜愛護之情。如項莊、紀信就表達了對道德人格的追求，因為受到春秋戰(zhàn)國時期的社會風(fēng)俗的影響，這時候的取字大多屬于單字，有些取雙字的例如子嬰其實也是單名，“子”在當(dāng)時是一種附加的成分，并沒有實際意義。其實在秦漢時期，我國家出現(xiàn)了避諱，對神明和君王的字號都要避諱，認為二名非禮，除了名之外還有字，古代男子在到了加冠的時候會被取字，例如項羽，羽不是名而是字，籍才是項羽的名，字是古代男子成年之后在社會交際中所用的正式名字，只有長輩才有權(quán)利稱名，而同輩之間只能稱字，如果隨意稱對方的名是一種沒有禮貌的行為，如果到了五十歲并且地位尊貴的話，可以稱呼為“伯、仲”，因為這種習(xí)俗，項伯作為項羽最小的叔叔，卻被纏字“伯”。

二、稱謂語的文化內(nèi)涵

稱謂語在當(dāng)時是一種因為身份、職業(yè)、社會關(guān)系而形成的一種名稱，其主要是滋生在復(fù)雜的文化觀念中，在《鴻門宴》中，人在社會交往過程中會根據(jù)具體情況來確定對對方的稱呼，來表現(xiàn)兩人的社會地位和關(guān)系親疏等，體現(xiàn)了先秦的禮儀文化，在《鴻門宴》中稱謂語可以分為三類，分別是普通社會稱謂、職務(wù)性稱謂和親屬稱謂。而普通稱謂又可以更具情感程度分為褒義、貶義和中性三種。褒義主要是出于對對方的尊重，張良在當(dāng)面時稱劉邦為大王，在背后就稱其為沛公，王和公是古人對尊者的敬稱。例如劉邦與張良交談時，稱張良為君，君在戰(zhàn)國時期是一種爵名，表達了對身份尊貴的人的稱呼。另外有一些社會約定俗稱的稱謂，如項羽稱樊噲為壯士，屬于一種社會稱謂。而貶義稱謂是對對方一種貶稱的稱謂，一種是真性貶義另一種是開玩笑，真性貶義是處于輕視和厭惡，例如劉邦與張良對話中的“鯫生”，鯫是小魚的意思，“鯫生”其實是表達對隨意出歪主意的書呆子的憎惡。范增在勸說項羽謀殺劉邦不成的時候說的“豎子”其實是對項羽失望的一種表現(xiàn)。而假性貶義稱謂雖然表面上是貶義，實際上是謙稱。如劉邦在項羽面前謙稱自己為“臣”臣本是男隸，后來用作自稱，表達下屬的自謙。除此之外，因為深受封建地位貴賤有別的影響，還存在著職務(wù)性稱謂，如“懷王、大王、將軍”等，用官職來稱呼對方表達一種尊敬，其中秦王是國名加王名，而懷王是謚號加王名。

三、職官爵位中的文化內(nèi)涵

我國的古代職官制度具有悠久的歷史，在商周時期就已經(jīng)完備，在楚漢時期官爵制度更為復(fù)雜，當(dāng)主要還是秦朝基礎(chǔ)上的三公九卿制度，在《鴻門宴》中，職官制度分為軍事和行政兩大系統(tǒng)，在戰(zhàn)爭時代，職官制度以軍事職官制度為主，其中曹無傷的官職就是左司馬，司馬原是古代朝廷管理國家和軍隊的事務(wù)的高級官員，在楚漢時期，司馬主要是將軍之下的軍事長官，因為古人戶外崇左，所以左司馬屬于正職。在漢代，大將軍、將軍、校尉等軍職都把司馬作為屬官，主要是對平常的軍中事務(wù)進行管理，在戰(zhàn)爭情況下作為軍略會議的參議者。除了官職，古代的爵位也非常重要，爵位是對有功者或者宗室子弟的一種嘉獎，封號不能世襲但是爵位可以世襲，在我國西周時期，爵位可以分為公、侯、伯、子、男五等，到了戰(zhàn)國時期變成了君、侯、卿、大夫四等，例如在《鴻門宴》中有個當(dāng)陽君，當(dāng)陽君就是項羽戰(zhàn)將英布，因為楚懷王將將英布封在湖北當(dāng)陽，所以稱為“當(dāng)陽君”。劉邦稱帝后，封張良為留侯，侯也是屬于爵位。

四、總結(jié)

從《鴻門宴》可以看出其表現(xiàn)的歷史文化和社會習(xí)俗等，在姓名稱謂還是官爵等都有一定的人文內(nèi)涵，在我國古代的禮制下，這樣才能促進我國古代的和諧和穩(wěn)定，所以《鴻門宴》中流露出的理性社會精神這是我們現(xiàn)代人所需要學(xué)習(xí)的。

參考文獻：

[1]曹爽.《鴻門宴》之姓氏稱謂與職官文化考辨[J].蘭臺世界，2011，19：50-51.

[2]龍星宏.高中古文中常見文化常識教學(xué)研究[D].云南師范大學(xué)，2013.

[3]周婷婷.史漢比較研究專著專論敘錄[D].河北大學(xué)，2012.

篇（9）

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>

以上兩段表述文字分別從“文”與“言”兩個方面提出了對高中在文言文閱讀與鑒賞能力的要求。

審視當(dāng)前高中文言文閱讀教學(xué)存在的主要問題有三：

一是傳統(tǒng)教法僵化，程式固定。先介紹作者、時代背景，接著逐詞逐句的串講，逐一作“內(nèi)容分析”。

二是“言““文”割裂，顧此失彼。一種是重“言”輕“文”，把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實，句句過關(guān)”，把文言文僅僅教成了古漢語；另一種重“文”輕“言”，脫離雙基，拋開文本，大搞文學(xué)層面的探討或者文化層面的演繹。

三是文言文閱讀教學(xué)功能極端功利化，僅僅將文言文課文當(dāng)做考試訓(xùn)練材料進行訓(xùn)練，喪失了古文閱讀教學(xué)魅力，學(xué)習(xí)內(nèi)容干癟，學(xué)生得不到人文滋養(yǎng)。

以上三個問題一言以蔽之：“言”“文”剝離，“實”而不“活”。

追求“文”與“言”“和諧、相生、交融”，是文言文教學(xué)的理想境界，但如何讓文言、文學(xué)和文化的和諧統(tǒng)一？

筆者探求以“文”帶“言”，以“活”促“實”的教學(xué)策略。

以“文”帶“言”

文，指文言文閱讀材料中所包含的思想文化內(nèi)容、文學(xué)藝術(shù)、文章章法等成分；言，指文言文閱讀材料的語言形式。

（一）以古文化常識帶動語言知識與課文內(nèi)容

古代文化常識，也是學(xué)習(xí)文言文應(yīng)當(dāng)掌握的知識內(nèi)容，例如名人的字號、常見的官職、禮儀、習(xí)俗、制度、帝王的紀年、重要的文化典籍，等等。讓學(xué)生整理并牢記體現(xiàn)古代文化常識的一批比較穩(wěn)定的常用詞匯，可以提高文言文閱讀效率。另外在具體的文言文閱讀中，相機介紹古代文化常識，可以帶動學(xué)生文言文內(nèi)容理解。如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》一課時，我相機介紹了古代官職尊卑與座次禮儀常識。

官職：古代以右為尊。如位在廉頗之右。

車騎：以左為尊。如公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。

室內(nèi)：西為賓、長、貴；東為主、幼、賤。

堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑）；左為貴，右為輕。

四面環(huán)坐：西—北—南—東（由尊到卑，依次排列）。

我請學(xué)生排出《鴻門宴》中賓主座次表。在這個設(shè)計中，我巧妙地落實了古今異義詞理解：“東向”即“朝東面向”，指的方位為坐落在西邊；“西向”，即為向西，坐落在東；“南向”，即為向南，坐落在北邊；“北向”，即為向北，坐落在南。那么鴻門宴中賓主座次由尊位到卑位順序排序為：項羽、項伯（東向）—亞父（南向）—沛公（北向）—張良（西向）。

緊接著，由這個座次表，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生一眼發(fā)現(xiàn)了：劉邦為客人，劉邦比項羽年長，項羽為主人，且比劉邦年輕很多，而這個座次既不符合賓主禮儀，也不符合長幼禮儀，說明了項羽根本沒有將劉邦放在眼里，只是將他當(dāng)作一個真心來檢討的罪人，自尊自大的性格弱點暴露無遺。

這個案例，用古代文化常識帶出了文言文古今詞匯的理解，同時又幫助學(xué)生窺探了文言文中人物的性格特點，收到了一箭雙雕的效果。

（二）以古代文體知識帶動文言文學(xué)習(xí)

說，是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會生活中的某個問題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。如《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。指導(dǎo)學(xué)生閱讀這一類文體時，要抓住由表及里的關(guān)系，找到事與理的契合點。

表，是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢姡淼闹饕饔镁褪潜磉_臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。了解了這一些文體知識，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《陳情表》一文就可以依據(jù)“動之以情”這個線索來學(xué)習(xí)了。這是西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章以哪些“情”來動人的？學(xué)生抓住一個情字，梳理了作者的幾層感情：祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義；感謝朝廷的知遇之恩以及自己不能從命的苦衷，深深體會到此文為作者真情流露，表達得委婉暢達。

序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內(nèi)容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌或者詩集前面的序，叫“詩序”，多交代吟詠的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，著名的《蘭亭集序》。

記，是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“游褒禪山記”，就是“記游褒禪山”，即記述游褒禪山的行蹤以及感想。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，相當(dāng)于今天用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。除了典型游記外，有一些古代的記，是相當(dāng)于現(xiàn)在的寫景散文或者敘事性散文，《岳陽樓記》《醉翁亭記》等，這一類作品文學(xué)性較強，往往寫景狀物抒情，別有情致。閱讀這一類文體文章，要指導(dǎo)學(xué)生抓住寫景與抒情之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時要運用知人論世的方法，探究作者的情感態(tài)度。

傳，記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平和精神風(fēng)貌。多數(shù)為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。這類文體文言文的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文章脈絡(luò)，分清楚哪一些是順敘，哪一些是插敘或者補敘，理清人物關(guān)系，了解人物生平，概括人物主要品質(zhì)特征。這一類文章很多詞匯是頻繁出現(xiàn)的，例如古代人物官職任免升遷調(diào)動的常見詞匯，可以集中整理記憶。

書，即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。其功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵后學(xué)，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。

指導(dǎo)學(xué)生掌握常見古代文體知識，可以讓學(xué)生在文言文閱讀中帶著文體意識，類化閱讀規(guī)律，舉一反三，取得事半功倍的成效。

（三）以文意（語境）帶動對語言的品味理解

在文言文閱讀教學(xué)中，老師不急于讓學(xué)生直接看注解，直接查工具書，而是通過語境，讓學(xué)生揣摩推斷文言文詞義句意。這樣做有助于培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力，提高自主學(xué)習(xí)文言的興趣。

例如《季氏將伐顓臾》的開頭敘述文字為“季氏將伐顓臾”，而冉有、季路向老師孔子匯報時卻說“季氏將有事于顓臾”，用“有事”代替“伐”，為什么要換一種說法？讓學(xué)生結(jié)合文章背景、人物關(guān)系以及下文的敘述，揣摩其心理、神態(tài)和語氣，學(xué)生一邊讀，一邊悟，一邊交流，體會到：冉有、季路這樣說，一是表明了有征求老師意見的意愿，也表現(xiàn)了他們顧及到了師徒名分，所以是小心翼翼地說。二是冉有、季路知道季氏“伐”顓臾名不正言不順，自己作為家臣參與其中，感到做賊心虛，將“伐”換成中性詞“有事”，有點掖掖藏藏、蒙混過關(guān)的意思，想模糊問題的性質(zhì)。

孔子第一次批評的話“何以伐為？”是什么意思？首先讓學(xué)生梳理孔子第一段話的三層意思。一是顓臾是天子封主，不能伐；顓臾已是邦域之國，不當(dāng)伐；二是顓臾是社稷之臣（屬國），季氏也是社稷之臣，季氏無權(quán)伐；三是季氏有此糊涂想法，是錯的；而自己學(xué)生作為其家臣，錯在未盡輔助之責(zé)。因此，第一段中，孔子應(yīng)是侃侃而談中略帶憤怒，“何以伐為？”一問，有憤怒，有指責(zé)，有義正詞嚴，可以翻譯為“還要討伐個什么呢？”。隨機讓學(xué)生總結(jié)“何以……為”這個固定句式翻譯模式為反問句：“還要……干什么呢？”。

（四）以文學(xué)藝術(shù)形象、手法分析帶動語言領(lǐng)悟

古代優(yōu)秀作品許多敘事寫人的散文，作者運用文學(xué)的手段刻畫形象，描述場景，閱讀教學(xué)這一類作品，不妨多從文學(xué)藝術(shù)的角度引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟賞析文言文。

例如《庖丁解?！烽_頭庖丁解牛的場面描寫，作者抓住庖丁解牛的動作、聲音，刻畫了一個精彩紛呈、和諧優(yōu)美的舞蹈場面：殺牛的場景應(yīng)是很血腥的，牛的哀號之聲，掙扎之狀，血流成河之景在所難免，可本篇的作者，為何避開那些慘景，而以“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會”取而代之呢？原來作者開篇是為了體現(xiàn)庖丁技藝高超，出神入化。這里運用了文學(xué)藝術(shù)渲染的藝術(shù)手法，采用了場景描寫的角度，為下文張本。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文運用文學(xué)的手法刻畫了曾皙這個人物形象。

在回答孔子問話之前，曾皙在鼓瑟，當(dāng)孔子向他提問時，他則“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，從“舍作”表現(xiàn)曾皙回答師長問話的恭敬態(tài)度，見其溫文有禮之態(tài)。這一點遠在其他三人之上，其他三人都只是將以禮治國掛在嘴上，自己本身卻沒有表現(xiàn)出來，而曾皙卻身體力行。同時，這一句也體現(xiàn)曾皙做事很從容，不像子路那樣魯莽?！澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@句話是曾皙對孔子問題的回答。這描繪出一幅與世無爭，悠然自得，無憂無慮的生活情景，體現(xiàn)了曾皙一種高潔的品質(zhì)。

從表面上來看，曾皙的回答無疑帶有消極的思想，不像前面三位，希望從政來幫助國家興旺，讓人民得以富足。但換個角度來看，他的回答卻是孔子主張的治國思想——禮樂治國。從他的回答中可以看出他是一個講禮之人，他想通過他的形象來教化其他人知曉禮樂。這也正好符合孔子的以禮樂治國的思想。全文通過描寫曾皙的動作與言語，充分表現(xiàn)了他的溫文爾雅，瀟灑超俗的性格，尤其是他所描繪的充滿詩意的理想藍圖，更是展示了他逍遙自得，恬然空靈的內(nèi)心世界。

（五）以古文字學(xué)的知識理解積累重點文言文實詞

《庖丁解牛》一文開頭描寫庖丁解牛的場面，寫得有色有色，可是學(xué)生怎么也難以理解一個宰牛的血腥場面怎么被描寫成了一個藝術(shù)的盛會場面。我抓住了文中的一個“奏刀霍然”的“奏”字做文章，我在黑板上將這個字的甲骨文字形書寫出來：原先這個”奏”字從造字的結(jié)構(gòu)形式看，是一個人頭上戴著頭飾，背后插著尾飾，兩手在舞蹈。我一邊比劃，一邊講解：“奏”原先就是指祭祀活動時人們合著節(jié)奏，與眾人一起手拉手，載歌載舞。正因為這樣，今天很多詞語中都保留了這個意義。例如小提琴演奏，鋼琴獨奏，笛子吹奏等等。在激活學(xué)生對這個“奏”的理解的基礎(chǔ)上，我進一步讓學(xué)生想象當(dāng)時的情景，并且設(shè)疑：課文底下注解簡單的將這個“奏刀”解釋為“進刀”，如果讓你換個更貼切的詞語，那用什么為好呢？學(xué)生七嘴八舌，最后統(tǒng)一認為用”揮刀”比較符合當(dāng)時的情景。

文言文中大量的實詞，都可以尋根究源，從甲骨文中找到這個實詞的淵源，運用古文字學(xué)知識，幫助學(xué)生理解文言文中重點實詞，可以加深印象，激活文言文課堂，增加學(xué)生學(xué)習(xí)趣味。

以“活”促“實”

“實”，從字面意義看，是與”虛”“空”相對的，一方面是指實在的而非虛幻不現(xiàn)實的內(nèi)容，對應(yīng)于文言文教學(xué)內(nèi)容的”言”，另一方面指務(wù)實的教學(xué)作風(fēng)與踏實的教學(xué)策略行為以及落到實處的教學(xué)效果。就內(nèi)容而言，文言文的“實”具有知識的穩(wěn)定性、科學(xué)性、體系性，就方法而言，文言文的“實”，相對注重求同性、規(guī)范性、實用性，具體在文言文教學(xué)中的體現(xiàn)為：在文言文“言”上，字詞句落實，不玩花拳繡腿，不走形式主義，不是課堂熱熱鬧鬧，課后空空蕩蕩；在文言文“文”上，忠實文本，落實文本思想內(nèi)容；在方法指導(dǎo)上，切合學(xué)生實際；在效果上，切實收到實效。

“活”，字面上與”死”相對，就文言文教學(xué)而言，一方面指的是鮮活的具有生命力的內(nèi)容，文言文以靜態(tài)的文字記錄的卻是鮮活的人物事件，雖然時代已經(jīng)遠久，但是古人的思想感情是可以激活的，這個對應(yīng)于文言文教學(xué)中的”文”的教學(xué)內(nèi)容；另一方面是指靈活多樣的教學(xué)方法、生動活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛以及學(xué)生活學(xué)活用的教學(xué)效果，與實相對應(yīng)，文言文教學(xué)的活具有求異性、個別性、創(chuàng)造性、趣味性等特點。

文言文教學(xué)應(yīng)該注重“實”，強制性落實重點，落實規(guī)律，落實方法，可以收到實效，但是難免讓學(xué)生感到厭倦。但是只“實”不“活”，學(xué)生不樂意，學(xué)得枯燥乏味；采取以“活”促“實”的策略，既能適應(yīng)考情，取得實效，又能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，切實養(yǎng)成古文閱讀的素養(yǎng)。

（一）活讀，運用朗讀法，揣摩人物心理，把握人物身份，再現(xiàn)歷史人物音容笑貌

教學(xué)《觸龍說趙太后》一文時，為加強對趙太后形象的認識，我讓學(xué)生變換讀法朗讀“老婦必唾其面”一句，經(jīng)過比較朗讀辨別，學(xué)生一致體味到，在“老婦”后安排一點聲音的拖延，暗示趙太后倉促之間想不出滿意的方法表明態(tài)度，于是拉長聲音思考，但又一時氣急，思維陷于停頓，情急之下，口不擇言，說出了“必唾其面”這種與自己身份、性別和場合極不相稱的話，此時此刻的趙太后，與市井潑婦有何兩樣？在她身上，統(tǒng)治者的角色淡化，母親的角色突現(xiàn)，母愛戰(zhàn)勝了對國家的責(zé)任、對權(quán)力的欲望，一個真實可信、有血有肉甚至是有缺點的女性形象步下神壇，活生生地站在我們面前。

（二）活導(dǎo)，讓學(xué)生將文言文閱讀材料轉(zhuǎn)換為劇本，或者將描述性文字導(dǎo)演設(shè)計成畫面，還原想象古代歷史場景、人物

例如，學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文中“易水訣別”這個片段，要求學(xué)生運用攝像技術(shù)拍攝畫面，合理選擇長鏡頭、近鏡頭特寫、群眾演員安排、服裝、道具、音響設(shè)計，將文字立體化。

（三）活演，讓學(xué)生表演課本劇，還原人物風(fēng)貌，再現(xiàn)歷史場景

例如，讓學(xué)生表演樊噲闖帳的場面、再現(xiàn)了一個有勇有謀的忠義護主的將士形象，表演荊軻夜訪樊於期將軍樊於期義獻首級的場景，揣摩荊軻的有備而來激將語氣，樊將軍的忠厚拙于言辭而俠肝義膽。在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一文中，引導(dǎo)學(xué)生揣摩燭之武勸說秦伯時曉之以理、誘之以利、動之以情的勸說藝術(shù)，要求學(xué)生事先設(shè)計人物表情與動作，然后派出學(xué)生代表現(xiàn)場表演。當(dāng)讀到“晉，何厭之有”這一句，學(xué)生以手狠拍桌子，將一個義憤填膺的燭之武形象演繹得淋漓盡致，全班學(xué)生也被感染。

（四）活串，以現(xiàn)代流行用語、通俗用語翻譯古漢語語，穿越古今

例如，將李白《蜀道難》開篇的嘆詞“噫吁戲”現(xiàn)代化翻譯為“哇塞！”。

在學(xué)習(xí)《觸龍說趙太后》一文時，我讓學(xué)生用最通俗的現(xiàn)代漢語翻譯“老婦必唾其面”一句中的“老婦”一詞，有人說“我這個老太婆”，有人翻譯為“老娘我”，經(jīng)過比較，大家認為，“老娘我”這一自稱更能夠表現(xiàn)出：趙太后因為溺愛小兒子，極端反感讓小兒子做人質(zhì)的建議，于是不顧太后尊貴身份在群臣面前耍威風(fēng)，斗狠撒潑以勢壓人的形象。

（五）活問，教師巧妙設(shè)問，激發(fā)學(xué)生探究興趣，以落實課文內(nèi)容理解

例如：荊軻于秦廷刺秦王不中，臨終之前箕踞笑罵的話“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也”是真是假？要求學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容回答。學(xué)生根據(jù)文本中荊軻赴秦前有所待，以及荊軻與秦舞陽入秦庭二人的分工安排，分析出荊軻實際劍術(shù)不高，最后的話只是個托詞。也有學(xué)生依據(jù)開篇交代的戰(zhàn)爭形勢，聯(lián)系燕國當(dāng)時的困境，以及歷史上挾持而盟約的事實，認為荊軻旨在活捉秦王以挾持他停止進攻燕國，不在結(jié)果其性命，因而有所顧慮導(dǎo)致刺秦王不中。爭論中，學(xué)生瞻顧課文，理解了課文內(nèi)容，也發(fā)展了探究思維。

（六）活評，以審視的眼光，辯證看待歷史，借鑒歷史，品評歷史人物

學(xué)完《燭之武退秦師》一課，我要求學(xué)生做一道論述題：如何用今天的眼光來看待課文內(nèi)容？

有學(xué)生道：“無禮于晉，且貳于楚”居然也成了兩個大國勾結(jié)起來攻打一個小國的理由，這不是太霸權(quán)主義了嗎？

有學(xué)生稱贊燭之武是一位有情感有血性的愛國老人：他也發(fā)牢騷——“臣之壯也，猶不如人”，但他更深明大義，愿意臨危受命。這樣的英雄人物十分可信，也很值得學(xué)習(xí)。

有學(xué)生認為燭之武的說辭技巧而折服：為了達到自己的目的，他故意表現(xiàn)出處處為秦國著想的好意，以便讓對方接受自己的意見。在現(xiàn)代社會中，隨處可見的商業(yè)促銷活動往往也重現(xiàn)著燭之武的這些言辭技巧。

篇（10）

我是這樣安排的，以《竇娥冤》為契機，共用四課時，一課時講解中國古典戲劇常識。如我國古代戲劇發(fā)展歷程：一先秦――戲曲的萌芽期；二唐代（中后期）――戲曲的形成期；三宋金――戲曲的發(fā)展期；四元代――戲曲的成熟期；五明清――戲曲的繁榮期；六近代――戲曲的持續(xù)發(fā)展期。每個時期的戲曲種類及其代表作。中國戲曲的特點：綜合性、虛擬性、程式性。介紹幾個主要戲曲劇種；昆曲、京劇、黃梅戲、評劇、豫劇、龍江劇、皮影戲等等。利用多媒體欣賞一下評劇《劉巧兒》。學(xué)生的興趣產(chǎn)生了，很期待下節(jié)課。第二課時，學(xué)習(xí)元雜劇的體制；戲劇語言，戲劇服飾；角色行當(dāng)?shù)念愋停瑧蚯樧V的色彩；介紹幾個京劇名伶，欣賞一下梅蘭芳的《貴妃醉酒》。這些知識點瑣碎零散，老師整合之后直接教給學(xué)生，省時省事，不至于讓學(xué)生覺得胡子眉毛一把抓浪費時間。課下預(yù)習(xí)《竇娥冤》。第三課時，學(xué)習(xí)《竇娥冤》的語言，包括字詞釋義，口語化的語言特色，文白相雜的語言特色，典故的運用等等。課下學(xué)生分組排練一段喜歡的段落。第四課時，分組表演展示。寓教于樂，學(xué)生積極參與，取得了良好的教學(xué)效果，達到了“高效課堂”的目的。

在應(yīng)試教育的今天，我們每天都在喊著減負，怎么減，把很大一部分知識的學(xué)習(xí)都留在了課外，查閱大量的資料。語文一科尚可，六科加起來，怎么辦？其實，有些知識師生一起利用多媒體利用課堂整合資源，也能夠起到事半功倍的目的。不一定90%的東西都需要學(xué)生自行解決或者合作解決。例如一首很生的清朝詩人吳兆騫的《帳夜》，老師領(lǐng)著學(xué)生根據(jù)以往積累的知識就能解決。根據(jù)注釋我們知道詩人因科場案而流放寧古塔二十余年，此詩約作于抵寧古塔三年之時。由詩中的意象“穹帳”“雪”“笳”“北庭”就知道是遙遠的北方邊地。再由“雁飛”“白草”“黃榆”“北庭沙”能分析出此時此刻北方邊地還是一片荒涼，春寒料峭?！皦艋毓驴蜕刑煅摹薄叭死宵S榆夜夜笳”“春衣空相寄，五月邊城未著花”讓我們感受到了詩人身處苦寒邊地的憂愁與無奈及對家人的思念之情。最后，總結(jié)一下作者是從哪些角度描寫邊地景物的：動靜結(jié)合，視聽角度，色彩角度。師生共同研討，課堂氣氛活躍，知識點明確，學(xué)生收獲很大，一樣達到了“高效”的目的。

篇（11）

對于高職院校的旅游管理專業(yè)而言，學(xué)生在畢業(yè)時能拿到導(dǎo)游證是人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)之一。而一所學(xué)校一個班級通過導(dǎo)游證考試的比率，又是衡量專業(yè)教學(xué)水準的重要指標(biāo)。目前，湖南省導(dǎo)游證考證通過率一般控制在30%左右。不論學(xué)校系部，還是學(xué)生自己，都非常重視考證類課程的教學(xué)。但從實際情況來看，如果學(xué)校的師資力量不強，或者教師的教法不能有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，那么，這對考證通過率無疑有著重大影響。

當(dāng)前，湖南導(dǎo)游人員資格考試由電腦上機考試和現(xiàn)場導(dǎo)游考試兩部分組成。電腦上機考試設(shè)四個考試模塊：政策法規(guī)與職業(yè)道德、導(dǎo)游基礎(chǔ)、導(dǎo)游實務(wù)、漢語言文學(xué)?，F(xiàn)場導(dǎo)游考試包括景點講解、電腦題庫抽題解答和考官提問。在筆試的四個模塊部分，高職院校一般開設(shè)了四門相對應(yīng)的課程，并統(tǒng)一采用湖南省旅游局組織編寫的教材。

就導(dǎo)游語文而言，筆者結(jié)合自身數(shù)年的教學(xué)經(jīng)歷，試分析如何優(yōu)化這門課程的教學(xué)效果，提高學(xué)生的考證課程通過率。

一、導(dǎo)游語文課程特點

導(dǎo)游語文是旅游管理專業(yè)的核心課程，是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。通過教學(xué)，使學(xué)生掌握作為一名導(dǎo)游員所應(yīng)具備的文學(xué)知識，并能將這些知識運用于導(dǎo)游帶團的具體實踐之中。為提高學(xué)生的職業(yè)能力和人文素養(yǎng)，為日后從事導(dǎo)游服務(wù)工作打下扎實的基礎(chǔ)。

自2010年開始，湖南省高職院校旅游管理專業(yè)都采用省旅游局編寫的《漢語言文學(xué)》（湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2010年版）作為導(dǎo)游語文這門課程的考證教材。就教材而言，其內(nèi)容主要包括：漢語言基礎(chǔ)；寫作；中國文學(xué)史簡述；詩詞對聯(lián)常識；風(fēng)景名勝區(qū)詩詞散文選。

導(dǎo)游語文作為具有職業(yè)特性要求的語文課程，一方面它會側(cè)重于導(dǎo)游員所需的言語技能、風(fēng)景名勝區(qū)的詩詞散文解析，另一方面，它仍是以普通語文的聽說讀寫、文學(xué)史常識為基礎(chǔ)。這就要求任課教師要認真分析教材特點、教法，尊重語文教學(xué)的客觀規(guī)律，將基礎(chǔ)知識、技能訓(xùn)練、情感態(tài)度、價值觀念融為一體，從職業(yè)或?qū)I(yè)需求角度來構(gòu)建以能力為本位的課程體系。

從筆者歷年教學(xué)及學(xué)生反映的情況來看，大部分同學(xué)都感到這門課程學(xué)習(xí)生動有趣，但考試要想拿高分，卻實非易事。其主要原因在于內(nèi)容繁雜，它牽涉到整個中國文學(xué)史的名人名篇及漢語言基礎(chǔ)常識，考點很多又很分散，對許多同學(xué)而言，是一個不小的挑戰(zhàn)。如果授課教師責(zé)任心不強，自身知識面不寬，上課只是照本宣科似地灌輸，或者把責(zé)任寄附于學(xué)生的自覺和死記硬背，其結(jié)果只會導(dǎo)致學(xué)生的厭倦，教學(xué)效果很難得到保障。

二、課程教法存在的主要弊端

通觀導(dǎo)游語文的教材，就會發(fā)現(xiàn)其中并沒有高深的理論知識。它涉及的面既寬又廣，但都不深入。絕大部分內(nèi)容，學(xué)生在高中階段都學(xué)習(xí)過，都有似曾相識的感覺。但是，要把這些內(nèi)容都牢牢記住，并能有效的鑒別區(qū)分，舉一反三的創(chuàng)作，就不容易了。當(dāng)前，導(dǎo)游語文教學(xué)效果不理想，課程考分較低的原因，除了學(xué)生自己的不認真刻苦學(xué)習(xí)之外，教師的教法也存在一些問題：

教師自身的功底不深，講課時不能融會貫通。若教師沒有足夠的知識儲備，不注重文史哲的結(jié)合，課堂就容易淪為就事論事、就文論文。學(xué)生就某一知識點強記，一旦考題變通，就混淆不清了。

教學(xué)方法單一，以講授為主。有的老師為了圖省事，只是單方面的講析，讓學(xué)生圈劃重點。語文課堂，完全可以更生動有趣、豐富多彩。

沒有突出職業(yè)特色，缺乏技能訓(xùn)練。在語言文字、詞匯語法、寫作、文學(xué)作品鑒賞方面，都可以滲透學(xué)生的聽說讀寫練習(xí)。若課程缺乏技能培養(yǎng)過程，即使學(xué)生通過了理論知識的考試，但她坐下來不能寫文，站起來不能解說，走出去不能鑒賞，作為一名導(dǎo)游員，其語文功底薄弱，是非常遺憾的。

三、課程教法的改進

（一）旁征博引，擴大知識點的信息量

由于導(dǎo)游語文涉及面廣，這就要求教師是一百科全書似的人物。在很多文學(xué)作品中，其實都蘊藏著歷史學(xué)、民俗學(xué)、哲學(xué)、地理學(xué)等方面的知識。要想使課堂生動有趣，富有感染性，講解中穿史實變遷、民俗風(fēng)情，這就更易于激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，留下深刻的印象，從而加強其記憶。

如漢語發(fā)展的四個歷史分期，教師就要結(jié)合歷史學(xué)解釋這背后的原因。上古漢語分期在五胡亂華以前，是因為這時期的語言較純正；中古漢語時期是漢民族與其他民族相互融合影響的時期；近代漢語的分界期是，只因這之前國門尚未真正打開，閉關(guān)鎖國的中華民族長期使用的是自己的文言文。到了1919年掀起的，掀起了“白話文運動”，才意味著現(xiàn)代漢語的開端。再如現(xiàn)代漢語方言的分界，教師就要結(jié)合地理學(xué)來解釋，每一個方言區(qū)的涵蓋范圍，這樣有助于學(xué)生的記憶。又如講到近代戲曲的“徽班進京”，教師需要介紹戲曲的基礎(chǔ)知識，再以隱藏于書本背后的有趣故事介紹這一典故。

（二）歸納總結(jié)，理清史實的來龍去脈

文學(xué)史是一條奔騰不息的河流。同一個題材，在不同的朝代被不同的文人，進行著再創(chuàng)作；同一片山水，在不同的時期被不同的觀光者，寫進了詩篇。這方面，需要教師點醒學(xué)生，前后貫穿彼此對照，區(qū)分鑒賞，做好筆記。

如王實甫的《西廂記》改編自董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，白樸的《墻頭馬上》改編自白居易的《井底引銀瓶》，《梧桐雨》取材于白居易的《長恨歌》，湯顯祖的《紫釵記》取材于唐傳奇《霍小玉傳》等等，在講到這些相關(guān)聯(lián)的文學(xué)作品作家時，教師常常需要舉一反三，讓學(xué)生例舉出這些文學(xué)名人寫作這些名篇的故事概要，同一題材他們不同的表現(xiàn)手法處理方式，他還有哪些代表作品，有哪些稱號等。

再如講到清代的詩詞散文時，學(xué)生很容易將“神韻說”“格調(diào)說”“肌理說”“性靈說”“浙西詞派”“陽羨詞派”“常州詞派”等文學(xué)流派的特征和代表人物弄混淆。在這方面，教師不宜“就說論說”，著重分析這幾個學(xué)說之間的區(qū)別，并留出特定的時間，讓學(xué)生強化記憶。課堂上進行小測驗，以便學(xué)生留下牢固的印象。

在比較歸納之余，教師還需要讓學(xué)生不僅“知其然”，更要“知其所以然”，建立在理解基礎(chǔ)上的記憶才更為牢固。

（三）課堂練習(xí)，加強聽說讀寫的能力

課程學(xué)習(xí)，職業(yè)資格證的考證，這都不是僅憑良好的記憶力就可以通過考核的，它還需要大量的練習(xí)。多做習(xí)題集，可以加深對理論知識的理解；寫作應(yīng)用文，可以鍛煉提高筆下功夫；朗讀詩詞佳作，可以培養(yǎng)審美情懷。

考證課程，一般都會有相應(yīng)的習(xí)題冊。每學(xué)習(xí)完一章一節(jié)，教師應(yīng)督促學(xué)生做完相應(yīng)章節(jié)的習(xí)題?；蛘?，教師給學(xué)生做單元測驗。這對理論知識的學(xué)習(xí)，非常有幫助。

在漢語言基礎(chǔ)部分，如異體字的辨析、字音的矯正、病句的修改等，需要學(xué)生的實際練習(xí)，列出有代表性的音、字、詞、句，糾錯改正；在寫作部分，如歡迎詞、歡送詞、講解詞等，可以讓學(xué)生充當(dāng)模擬導(dǎo)游員進行現(xiàn)場寫作及演練；在文學(xué)史部分，可以練習(xí)誦讀的文學(xué)作品很多。特別是風(fēng)景名勝區(qū)的詩詞散文部分，更可用來反復(fù)誦讀。

作為一名準導(dǎo)游，在實訓(xùn)練習(xí)中，聽要做到會聽、能聽、善聽；說要說得清楚、準確、簡潔、流暢、生動有情趣；讀要廣泛閱讀，有一定的判斷和鑒賞書畫、楹聯(lián)、詩詞等文藝作品的能力；寫要能寫出清楚、流暢、生動、優(yōu)美的導(dǎo)游詞。

（四）品評鑒賞，提升真善美的情懷

導(dǎo)游語文雖然是一門考證課程，但如果是為了考證而考證，把學(xué)習(xí)當(dāng)成是記憶、練習(xí)反復(fù)操練，那么，這勢必離語文的本質(zhì)特征越來越遠。忽略了審美情懷的提升，學(xué)生感受不到它內(nèi)在發(fā)散的魅力，在學(xué)習(xí)效果上就難得有質(zhì)的飛躍和提高。

這個部分，特別體現(xiàn)在風(fēng)景名勝區(qū)的詩詞曲選、散文選、對聯(lián)選中。從最早的代表作《蒹葭》，到后來曹操的《觀滄?！?、陶淵明的《桃花源記》、范仲淹的《岳陽樓記》、張岱的《湖心亭看雪》等等，太多的佳作。若教師在講析這些作品時，自己都沉醉其間，點化重現(xiàn)其美景真情，學(xué)生的學(xué)習(xí)也會變得興味盎然。

文學(xué)鑒賞，是一次受到美感教育的過程。旅游就其本質(zhì)而言，也是一次審美活動。這兩者交匯于游記類的文學(xué)作品中，體現(xiàn)在今人對它的欣賞、鑒別、領(lǐng)悟中。

（五）多管齊下，巧用多媒體輔助教學(xué)

使用多媒體上導(dǎo)游語文課程，與傳統(tǒng)的講授上課相比，其優(yōu)越性不言而喻。教師廣羅素材，適時地利用圖片、視頻等音像資料，通過直觀形象的展示，極易給學(xué)生帶來感染力與沖擊力。

使用PPT時，教師能圖文并茂地講習(xí)文化名人名篇，直觀生動的圖像更具視覺沖擊力。而能加強這種印象感知的，則是視頻音頻資料。如講到文字的起源發(fā)展，教師可播放紀錄片《世界歷史》中的第三集“古代文字的起源”；講到湯顯祖的《牡丹亭》，可播放紀錄片《世界遺產(chǎn)在中國》中的“昆曲”部分拓展學(xué)生的認知；講到《春江花月夜》，可播放音頻資料，讓學(xué)生聽聽古箏與琵琶合奏下的誦讀；李商隱的《無題》，李清照的《月滿西樓》，的《蘭花草》等，教師在課堂上播放這些被當(dāng)代人改編成的歌曲，增添了課堂趣味。

導(dǎo)游語文的教學(xué)，一方面是幫助學(xué)生掌握考試知識要點，為通過考試取得好成績、順利取得導(dǎo)游資格證書服務(wù)；一方面是指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)和鍛煉導(dǎo)游技能，為將來導(dǎo)游從業(yè)服務(wù)；再一方面提升審美情懷專業(yè)素養(yǎng)。這對教師都提出了較高的教學(xué)要求。教學(xué)有法，但無定法。如何讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有效，還需要我們不斷的探索。

參考文獻：

[1]湖南省旅游局.漢語言文學(xué)[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2010.6

[2]高午陽.淺談如何提高導(dǎo)游考證課教學(xué)效果――以《全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》為例 [J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2010（11）

[3]李華平.《導(dǎo)游語文》教材教法初探 [J].才智，2009（17）：115

[4]喻峰.從實用角度構(gòu)建高職導(dǎo)游語文的教學(xué)體系 [J].職教論壇，2005（14）：19―20

[5]張麗君.構(gòu)建《導(dǎo)游語文》工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式 [J].文學(xué)教育，2010（3）：58―59