經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟基礎(chǔ)大全11篇

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篇（1）

1.1“經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)”教學(xué)課程的安排偏重理論

現(xiàn)階段，多數(shù)學(xué)校的“經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)”的課程安排偏重理論性知識，而經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的課程本身內(nèi)容體系龐雜，相關(guān)觀念和理論抽象復(fù)雜、晦澀難懂，純理論性講解無法使學(xué)生對知識有更加清晰的理解，甚至適得其反，教學(xué)效果非常不理想，這也極大地削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。[2]長久以來，院校使用的考評系統(tǒng)更多關(guān)注的是教師的理論水準(zhǔn)，沒有重視對教師實踐能力的考查評估。這些年，各院校致力于知識理論的研究，院校教師也將更多的精力放在理論研究以及論文的發(fā)表方面，忽略了對經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)中應(yīng)用性教學(xué)的研究，而此類學(xué)科對實踐性和理論性都具有較高的要求，這使得教學(xué)效果并不明顯，難以達到預(yù)期目標(biāo)。同時，現(xiàn)在大多數(shù)教學(xué)只是單純掌握了理論性知識，基本沒有從事任何經(jīng)濟學(xué)實踐活動，也沒有開展過任何經(jīng)濟業(yè)務(wù)。如此一來，教師在課堂上只能進行理論知識的灌輸，無法給學(xué)生提供有效的經(jīng)濟學(xué)案例，課程內(nèi)容空洞無趣、枯燥無味，不僅不能使學(xué)生很好地了解課程的內(nèi)容知識，甚至極大消磨了學(xué)生的耐心，極大地打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，較之實踐性教學(xué)，教學(xué)效果不理想。

1.2教學(xué)案例的使用水平偏低

眾所周知，經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識理論性太強，單純照本宣科學(xué)生難以理解知識內(nèi)涵，加之該學(xué)科對實踐性還有很高的要求，所以在課程中增加教學(xué)案例分量既是學(xué)科本身的要求，也是眾多經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。[3]但是，當(dāng)前教學(xué)過程中存在的問題是，教學(xué)案例分析課程安排較少，案例內(nèi)容質(zhì)量不高，脫離實際生活，案例分析不到位、不合理，使得最終案例教學(xué)沒有取得很好的效果。出現(xiàn)以上情況的原因是涉及方方面面。其一，一般情況下，案例教學(xué)具有一定的人數(shù)限制，理想的授課人數(shù)大約為30人，但是各大院校實行擴招，學(xué)生規(guī)模持續(xù)壯大，然而與學(xué)生對應(yīng)的教學(xué)資源并沒有都得到很好的滿足，班級人數(shù)不斷增加，加大了授課壓力，普通教學(xué)班人數(shù)擴大到60人左右，甚至部分學(xué)校由于人數(shù)過多組織合班授課，班級人數(shù)超過百人，這直接導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降，很大程度上影響了案例教學(xué)效果。其二，教師普遍缺乏較強的案例教學(xué)能力。較之傳統(tǒng)的教學(xué)，案例教學(xué)在教學(xué)能力等方面對授課老師提出了更高的要求。同時，學(xué)校沒有開展案例教學(xué)的相關(guān)培訓(xùn)，教師也普遍缺乏案例教學(xué)的學(xué)習(xí)，在開展案例教學(xué)的過程中，授課老師往往不得要領(lǐng)，使得案例法的教學(xué)成效大打折扣，沒有很好地發(fā)揮該教學(xué)方法的積極作用。其三，學(xué)校經(jīng)濟學(xué)授課教師大都沒有參與過專業(yè)相關(guān)的工作實踐，經(jīng)濟學(xué)管理真實的工作情況根本不了解，在案例討論環(huán)節(jié)無法對學(xué)生實施科學(xué)的指導(dǎo)，使得教學(xué)最終流于形式，難以發(fā)揮真正的作用。[4]

1.3缺乏完善的教學(xué)實踐基地

當(dāng)前階段，多數(shù)院校的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)基本不存在實踐課程，多使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式。這門課程在經(jīng)濟管理專業(yè)中非常重要，而且這類專業(yè)對實踐具有很高的要求，在課堂上開展簡單的實踐活動還遠遠不能滿足需要。眾所周知，市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)制度已經(jīng)廣泛實行，經(jīng)濟現(xiàn)代化趨勢明顯，具有現(xiàn)代經(jīng)濟意識和經(jīng)管能力的人才極度匱乏。[5]同時越來越多的學(xué)生也要求各個院校建立經(jīng)濟教學(xué)實踐基地，實踐基地必須對經(jīng)濟管理環(huán)境進行盡可能的模擬，以提高學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)相關(guān)問題的體驗和學(xué)習(xí)。

2“經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)”教學(xué)環(huán)境的革新措施

2.1增強教學(xué)的實踐性

現(xiàn)階段，國內(nèi)大多數(shù)院校的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的授課教師都具有相對高的學(xué)歷，其專業(yè)的理論知識儲備比較豐富，然而受制于種種條件，授課老師的專業(yè)實踐能力極為匱乏，甚至完全不了實際的企業(yè)經(jīng)濟運行狀況以及管理工作的實施程序。這也是長時間以來造成經(jīng)濟學(xué)課程枯燥、空洞非常關(guān)鍵因素。[5]針對這種情況，學(xué)校必須制定相關(guān)措施，有效提升教師實踐教學(xué)能力。不僅需要關(guān)注教學(xué)質(zhì)量的提升，更要加強教師實踐水平的提升。對于該專業(yè)的教師增強工作審核，要求授課老師適當(dāng)壓縮課程教學(xué)時間。首先，要求教師從事專業(yè)對應(yīng)的實務(wù)工作，增強對相應(yīng)職業(yè)具體工作的了解，定期組織教師參加社會實踐活動，比如到銀行、四大會計師事務(wù)所、咨詢公司和企業(yè)等單位，參與其經(jīng)濟管理工作，掌握經(jīng)濟管理工作的最直接的資料，根據(jù)自身實踐，對教學(xué)案例資源進行完善、充實，使之更加貼合生活，更便于學(xué)生理解。其次，激勵授課老師尤其是年輕教師參加銀行從業(yè)資格證、證券從業(yè)資格證等經(jīng)濟學(xué)專業(yè)資格考試，充實教師各層次的知識，有助于教師水準(zhǔn)的提升。最后，從校外邀請經(jīng)驗豐富的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)經(jīng)濟學(xué)專家或者企業(yè)經(jīng)濟管理者組織專題講座，不僅可以對課堂教學(xué)進行很好的補充，同時還可以有效地拓展學(xué)生的知識和眼界。

2.2提高案例教學(xué)水準(zhǔn)

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)具有很強的實踐性，高效的案例教學(xué)可以很好地幫助學(xué)生理解專業(yè)知識，還可以實現(xiàn)教和學(xué)兩方面互相影響和促進，共同都得到提高。同時，在案例教學(xué)涉及的相關(guān)考試可以鼓勵學(xué)生盡可能表達自己的見解，無須顧及試卷的限制。授課老師可以學(xué)生實際的理論知識和實踐水平，對案例教學(xué)進展進行合理的控制，同時在教學(xué)活動中，有意識地關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，注意學(xué)生對案例的反映及其觀點，站在客觀的角度對學(xué)生的表現(xiàn)進行評價，同時還可以把該項評估情況加入學(xué)生的最終的成績中，作為學(xué)生成績評價的一個有效參考。

2.3經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)實踐基地建設(shè)

篇（2）

（一）古典學(xué)派

古典學(xué)派誕生于1776年英國的工業(yè)革命，當(dāng)時社會生產(chǎn)力獲得了極大提升，生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗都獲得了前所未有的進步，并且在世界范圍內(nèi)積累了大量的財富，市場需求也不斷增長，從而促使古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)派的誕生與發(fā)展。該學(xué)派遵從經(jīng)濟規(guī)律，認(rèn)為經(jīng)濟規(guī)律會主導(dǎo)價格和要素報酬，認(rèn)定價格體系可以很好地配置生產(chǎn)資源，十分信賴市場自身的調(diào)節(jié)能力，不需要政府給予任何干預(yù)，主要的代表人物是李嘉圖和亞當(dāng)斯密。古典學(xué)派有兩個比較著名的理論，一個是亞當(dāng)斯密的國際貿(mào)易絕對優(yōu)勢理論，一個是李嘉圖的相對優(yōu)勢理論。

（二）新古典學(xué)派

新古典學(xué)派又稱劍橋?qū)W派，起源于十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，學(xué)派創(chuàng)始人是英國著名的經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾。新古典學(xué)派產(chǎn)生的重要經(jīng)濟學(xué)理論，包括分配論和價格均衡理論，主張將供求論、邊際效用論、生產(chǎn)力論以及生產(chǎn)費用論等融合在一起，形成了一個完全競爭的前提。新古典學(xué)派的核心理論是均衡價格論，認(rèn)為不同需求量和產(chǎn)品價格的構(gòu)成是由邊際效應(yīng)遞減規(guī)律決定的，并以均衡價格論替代了價值論。并在均衡價格論基礎(chǔ)上發(fā)展出分配論，對國民收入中各種生產(chǎn)要素所占比例的大小進行了分析，認(rèn)為其比例大小由各自的供求關(guān)系主導(dǎo)的均衡價格決定，并認(rèn)為經(jīng)濟總量是由各種生產(chǎn)要素共同組成的。

（三）凱恩斯主義

凱恩斯主義誕生于資本主義世界大蕭條時期，失業(yè)率高漲、產(chǎn)出能力嚴(yán)重下降，社會經(jīng)濟發(fā)展十分緩慢，甚至出現(xiàn)了經(jīng)濟倒退。凱恩斯主義可以解釋為總需求管理，對經(jīng)濟蕭條作出了科學(xué)解釋：“消費需求不足和投資需求不足”。所以需要政府發(fā)揮經(jīng)濟主導(dǎo)作用，通過財政政策或者貨幣政策去拉動需求增長，促進經(jīng)濟消費和投資，進而帶動經(jīng)濟復(fù)蘇，恢復(fù)正常運轉(zhuǎn)。凱恩斯主義的核心內(nèi)容是IS-LM曲線，是由凱恩斯主義者希克斯總結(jié)并寫出來的，是對凱恩斯主義最好的闡釋。但是卻受到了新古典學(xué)派的質(zhì)疑與批評，認(rèn)為凱恩斯主義將經(jīng)濟學(xué)又重新拉回了古典經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中。

（四）新古典綜合學(xué)派

新古典綜合學(xué)派誕生于第二次世界大戰(zhàn)以后，凱恩斯的眾多追隨者在當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的背景下，對凱恩斯主義沒有解決的問題進行了重新研究，并試圖找到問題的答案，例如繁榮和通脹的分析等。新古典綜合學(xué)派的代表人物有薩繆爾森、托賓以及索洛等，學(xué)派理論觀念中比較著名的就是薩繆爾森所著的《經(jīng)濟學(xué)》，強調(diào)了使用財政和貨幣政策去調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟總需求，促進就業(yè)、消除經(jīng)濟危機。并且提出了混合經(jīng)濟論，以此應(yīng)對經(jīng)濟制度方面的問題。

（五）新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派

新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派誕生于七十年代的美國，當(dāng)時美國的社會經(jīng)濟發(fā)展嚴(yán)重滯漲，失業(yè)率很高，并且通脹問題嚴(yán)重。由此引出了貨幣主義和理性預(yù)期分析模式，并由此演化出經(jīng)濟發(fā)展體系。新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派相信并十分依賴個體利益最大化、市場出清、理性預(yù)期以及自然律假說四個假設(shè)，認(rèn)為私人經(jīng)濟能夠保持自身的穩(wěn)定，貨幣在經(jīng)濟發(fā)展的過程中是中性的，貨幣在短期發(fā)展的過程中也是中性的。并對凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)理論作出了批判，認(rèn)為其主張的積極干預(yù)經(jīng)濟的政策手段，對于經(jīng)濟發(fā)展是有害的。

（六）新凱恩斯主義

新凱恩斯主義是在凱恩斯主義基礎(chǔ)上，發(fā)展起來的新經(jīng)濟學(xué)流派，其汲取了凱恩斯主義中經(jīng)濟學(xué)理論上的不足，并在新古典宏觀主義的理論基礎(chǔ)上進行了進一步的發(fā)展，從而發(fā)展出新凱恩斯主義，誕生于二十世紀(jì)七十年代中期，建立了微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)，對宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀基礎(chǔ)問題的辨析奠定了良好基礎(chǔ)。

二、宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀基礎(chǔ)問題

（一）代表個體分析模式問題

經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典的分析模式是代表個體分析，可以將微觀分析和總轉(zhuǎn)化當(dāng)作宏觀總量，為宏觀經(jīng)濟分析提供必要工具。代表個體分析模式的問題主要有三點，第一是社會經(jīng)濟個體數(shù)量多，并且個體差異大，代表性個體分析的工作量太大，無法準(zhǔn)確把握每一個個體的行為和信息，容易出現(xiàn)誤差和失誤。第二是該模式的分析前提是假定個體本身存在缺陷，但是在現(xiàn)實社會中，代表個體的占比是一小部分，使其代表性遭受巨大的質(zhì)疑。第三，在代表個體分析模式下，總量如果假定合理，其在分析時也會受到經(jīng)濟市場中各種因素的干擾，使得加總行為出現(xiàn)問題，得到的結(jié)果并不是統(tǒng)一的和固定的。

（二）理性預(yù)期分析模式問題

在理性預(yù)期分析模式下，宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟之間的差異是很大的，新古典學(xué)派認(rèn)為宏觀經(jīng)濟的理性預(yù)期分析需要建立在個體行為最優(yōu)化的基礎(chǔ)上，認(rèn)為經(jīng)濟主體的發(fā)展就是宏觀經(jīng)濟理論覆蓋下的最優(yōu)經(jīng)濟行為。但是，在理性預(yù)期分析模式下，完全理性的經(jīng)濟活動和行為是不存在的，個體的經(jīng)濟行為受到宏觀經(jīng)濟形勢以及經(jīng)濟環(huán)境等因素的影響，會不斷發(fā)生變化，如果采取理性預(yù)期分析的方式去預(yù)測經(jīng)濟形勢的變化和發(fā)展趨勢，必然會存在一定的經(jīng)濟風(fēng)險，無法做到完全準(zhǔn)確的預(yù)測和分析。

（三）計量驗證分析模式問題

計量驗證分析模式在經(jīng)濟學(xué)中使用比較多，并且相對常規(guī)的分析方法，首先要提出問題，并引入函數(shù)模型，然后提出假設(shè)，最后根據(jù)實證數(shù)據(jù)分析的形式去開展計量驗證分析。經(jīng)濟學(xué)流派會根據(jù)自己對宏觀經(jīng)濟微觀基礎(chǔ)問題的理解和研究成果，建立與之相對應(yīng)的函數(shù)模型，進而對經(jīng)濟系統(tǒng)開始假設(shè)，并使用數(shù)據(jù)工具去推理、演繹，得到經(jīng)濟規(guī)律的數(shù)學(xué)表達。在計量驗證分析過程中，分析的結(jié)果受到諸多因素的影響，利用提出的問題脫離實際，函數(shù)模型使用不當(dāng)?shù)取７治瞿Ｊ降膯栴}容易導(dǎo)致過于理想化的缺陷出現(xiàn)，并且分析過程中有很多關(guān)鍵性的因素是無法被準(zhǔn)確量化的，使得分析結(jié)果存在較大誤差。

三、西方經(jīng)濟學(xué)流派對宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀基礎(chǔ)問題的辨析

篇（3）

中圖分類號:G712文獻標(biāo)識碼:A

一、課堂教學(xué)難題

三尺講臺一直被認(rèn)為是神圣而莊嚴(yán)的傳播知識、培育高尚情操的地方。在如此崇高使命的指導(dǎo)下,教師往往傾向于在有限的課堂教學(xué)時間里向?qū)W生傳播盡可能多的知識;往往用嚴(yán)肅的表情自我約束和約束學(xué)生,塑造出緊張而嚴(yán)肅的課堂,致使理應(yīng)神圣的殿堂走上了歧路。

(一)沉悶課堂。即講臺上教師慷慨激昂,講臺下學(xué)生紀(jì)律良好。然而,教師偶有提問,講臺下仍然一片沉靜。師生沒有達成共鳴,教師只好在講臺上唱獨角戲。從這位教師的立場出發(fā),抱著神圣講臺理應(yīng)傳播知識的心思教學(xué)無可厚非。然而,高強度的知識灌輸已經(jīng)使學(xué)生應(yīng)接不暇,陷入沉悶狀態(tài)。同時,教師一直保持嚴(yán)肅的表情會讓學(xué)生不敢言談。

(二)躁亂課堂。即教師在講臺上竭盡全力地講,學(xué)生在講臺下竭盡全力地喧鬧,師生兩不相干。表面上看課堂教學(xué)失敗源于學(xué)生違反課堂紀(jì)律,實際上是教師未抓住學(xué)生的心,致使其為逃避課堂而違紀(jì)。沉悶課堂和躁亂課堂表明,師生間思想交流的共鳴是課堂教學(xué)成功的基礎(chǔ)。沒有這一基礎(chǔ),學(xué)生則以沉默或反抗的行為表示對課堂教學(xué)抵觸,教師在神圣講臺上傳播知識塑造人才的美好初衷以失敗告終。因此,教師不僅需要深厚扎實的學(xué)科知識,還應(yīng)具有良好的理解能力,深切理解學(xué)生感受。只有這樣,學(xué)生才能沉浸于課堂中主動吸收和消化知識。從學(xué)生角度出發(fā)啟發(fā)和引領(lǐng)他們探索新知識。

二、課堂教學(xué)改革思路

本著師生共鳴的原則,針對高等專科學(xué)生特點,筆者設(shè)想了幾點課堂教學(xué)改革思路。

(一)輕松課堂。《教育心理學(xué)》曾談過,人如同水。水能哭,水能笑。向水播放動聽優(yōu)美的音樂時,水的波紋就會變得美麗動人;向水播放悲憤的音樂時,水的波紋就會變得可怕難看。學(xué)生如水,要使其積極向上、茁壯成長,教師必須向他們展示美好的音符,即真善美,使他們感受到愛與尊重。在面對不擅長的事情時人們常敬而遠之。高等專科學(xué)生在以往抽象學(xué)習(xí)中處于劣勢地位,自然對學(xué)習(xí)活動心生畏懼。面對課堂,學(xué)生不僅無心學(xué)習(xí),更無法開動創(chuàng)新思維,教學(xué)任務(wù)難以完成。心理學(xué)研究表明,“一個人的創(chuàng)新思維只有在他感覺到‘心理安全’和‘心理自由’的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展”。“心理安全”是指不需要有戒備心,不會受到苛求和責(zé)備。“心理自由”是指在思考問題時,不必有過多的條條框框束縛,能夠比較自由地思維表達。美國心理學(xué)家羅杰斯指出:“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系,依賴于一種和諧安全的課堂氣氛”。只有師生關(guān)系和諧,才能使他們的心理距離接近,心情舒暢,才有可能使學(xué)生的創(chuàng)新精神獲得最大限度地表現(xiàn)和發(fā)展。

創(chuàng)造一種寬松和諧的教學(xué)環(huán)境,即營造輕松活潑的課堂氣氛和師生關(guān)系,使學(xué)生在心情舒暢的情境下愉快地學(xué)習(xí),從而發(fā)揮自己的聰明才智,進行創(chuàng)造性思維。

(二)師生互動。心理學(xué)上把人分為四種類型:多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。高等專科學(xué)生多屬于第一種,活動好動,為人熱情,注意力易轉(zhuǎn)移,故長時間地安靜聽課比較困難。此外,長時間被動聽課不利于學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)。施教之功,貴在引導(dǎo),妙在開竅。課堂教學(xué)中,教師應(yīng)處于主導(dǎo)地位,學(xué)生應(yīng)是主體地位。教師必須切實轉(zhuǎn)變觀念,轉(zhuǎn)換角色,恰當(dāng)處理“教”與“導(dǎo)”的關(guān)系,變“教”為“導(dǎo)”,尊重學(xué)生的主體地位,實現(xiàn)師生互動。

(三)個性教育。高等專科教育的職業(yè)性要求課堂教學(xué)緊密聯(lián)系社會,以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)感。高等專科學(xué)生來源多樣化,要研究制訂適應(yīng)不同生源實際狀況的培養(yǎng)方案。課堂教學(xué)中因材施教,積極實行啟發(fā)式、討論式教學(xué),鼓勵學(xué)生獨立思考,激發(fā)學(xué)生的主動性,通過改革教學(xué)方法和考試方法,促進學(xué)生的個性和能力的全面發(fā)展。在教學(xué)過程中,要千方百計地培養(yǎng)學(xué)生善于提問、善于質(zhì)疑、敢于發(fā)表與眾不同的見解,甚至與教師不同的看法。德國在培養(yǎng)學(xué)生方面,注重學(xué)生個性,要求學(xué)生做的每一件事,都要著力培養(yǎng)學(xué)生在求異過程中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。

(四)突出主題。羅伯特?弗蘭克在《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》一書中講,針對同一個對經(jīng)濟學(xué)概念“機會成本”理解的問題,沒上過經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)生回答正確率比上過經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)生高兩倍。他認(rèn)為,上過經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)生表現(xiàn)欠佳的原因是:經(jīng)濟學(xué)課堂上,教授一次給學(xué)生灌輸?shù)母拍罘彪s而模糊,學(xué)生難以理解透徹。高等專科課堂理論教學(xué)犯了同樣錯誤。設(shè)計一到兩個主題,佐以大量案例分析的課堂,有助于加深學(xué)生的理解,還能教會學(xué)生發(fā)散思維,提升創(chuàng)新能力。

三、課堂教學(xué)改革實踐

筆者試將以上設(shè)想應(yīng)用于《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課堂教學(xué)中,效果良好。在教學(xué)中,我院經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)選用的是吳漢洪的《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》(第三版),是經(jīng)濟學(xué)的入門教材,相對于國內(nèi)的很多經(jīng)濟學(xué)教材而言,比較適合高等專科的學(xué)生使用。但是,開學(xué)不到一個月的實踐,發(fā)現(xiàn)學(xué)生對它總是提不起興趣,普遍反映該課晦澀難懂。筆者開始反思,經(jīng)濟關(guān)乎個人的財富積累,談起應(yīng)該是使人興奮的,為什么會有如此學(xué)生反應(yīng)?

筆者仔細分析學(xué)生特點,發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)教材借助數(shù)學(xué)公式、圖形、假設(shè)等較抽象闡明理論的方式不太習(xí)慣,甚至難以接受,挫敗了學(xué)生天然的興趣。為還原該課趣味性,每堂課設(shè)計了一個經(jīng)濟理念,拋棄數(shù)學(xué)公式,僅用日常生活瑣事說明。

比如講經(jīng)濟學(xué)的稀缺,一般的經(jīng)濟學(xué)的稀缺是相對于人的無限欲望而言,任何的資源總是顯得不足。為了讓同學(xué)們把握這個概念,筆者舉了清人打油詩《十不足詩》為證,讓學(xué)生感悟人心似海、永不知足那種欲望無限的心態(tài)。

比如經(jīng)濟學(xué)的需求,首先根據(jù)馬斯洛的需求層次理論將我們的欲望(需求)劃分一些層次,并舉出具體例子。借此談起滿足人生不同層次需要的經(jīng)濟基礎(chǔ)――收入;再深入到收入風(fēng)險――通貨膨脹。

比如,同學(xué)認(rèn)為比較易于混淆的兩個基本概念:納什均衡和占優(yōu)策略均衡。筆者給同學(xué)舉了兩個例子,性別之戰(zhàn)和囚徒困境。通過一些有意思的故事讓大家掌握晦澀難懂的經(jīng)濟學(xué)知識。

這樣一堂課一個主題的講解方式,使學(xué)生對經(jīng)濟概念理解透徹,能夠嘗試著在生活中思考,在生活中感悟經(jīng)濟學(xué),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的興趣,讓枯燥的經(jīng)濟理論有了生活的氣息,從而達到教學(xué)目的。

四、結(jié)語

通過高等專科教學(xué)體驗,筆者發(fā)現(xiàn)目前高等專科教學(xué)中存在著一些問題,設(shè)想了一些思路去解決這些問題。但是,畢竟從教時間有限,經(jīng)驗不足,對解決問題方法的探索還很不成熟。比如,在個性化教育中尚未找到明確的思路;簡化主題的課堂案例不夠充分生動。為解決以上問題,筆者尚需對教學(xué)工作進行長期的摸索及對教育理論知識的不斷學(xué)習(xí)。

(作者單位:鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院)

主要參考文獻:

[1]茅于軾著.生活中的經(jīng)濟學(xué).暨南大學(xué)出版社,2007.

篇（4）

伴隨著國家大力發(fā)展職業(yè)教育和新課程改革的春風(fēng)，中職教育的春天也隨之而至。要切實讓中職教育得到發(fā)展，僅僅依靠政策和改革是不行的，這還需要我們廣大的教育工作者在實踐中不斷挖掘。在最近的示范課觀摩中，筆者發(fā)現(xiàn)這些課無論是教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式都體現(xiàn)了中職課程改革的精神，這給我很大的觸動也讓我對目前所的教的中職經(jīng)濟學(xué)課程進行了深入的反思和改進，并根據(jù)筆者所教的中職經(jīng)濟學(xué)課程做了如下革新。

一、深入為生活而教的教學(xué)理念

職業(yè)技術(shù)教育換言之是就業(yè)教育，除了少部分的學(xué)生繼續(xù)上高校深造外，大多數(shù)的中職學(xué)生在畢業(yè)后都將邁進社會、面臨就業(yè)。因此，在中職教育中我們所堅持的教學(xué)理念就是“面向社會，面向市場，以服務(wù)生活為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”換言之就是根據(jù)社會和市場的需要和要求設(shè)置相應(yīng)的課程，選擇實用的教學(xué)內(nèi)容進行教學(xué)。

在這樣的教學(xué)理念下，經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)作為一門經(jīng)貿(mào)、財會、商務(wù)專業(yè)的基礎(chǔ)課。雖然有著嚴(yán)密的理論體系，抽象的理論框架，但在教學(xué)中自然不能將其普教化，純理論化。一方面教學(xué)中要考慮到要與社會生活緊密聯(lián)系，與生產(chǎn)技能相聯(lián)系，另一方面，要考慮到中職學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，在教學(xué)中要讓學(xué)生感到有興趣并且能學(xué)以致用。讓每一位學(xué)生在努力下都學(xué)有所得，學(xué)有所用，使每一位學(xué)生在聆聽過后都得到不同的生活啟發(fā)，最終使不同的學(xué)生在這門課上得到不同的發(fā)展，這便是對中職經(jīng)濟基礎(chǔ)課程教學(xué)的基本理念詮釋。

二、深化教學(xué)內(nèi)容講解的生活化

中職經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課不同于普通的基礎(chǔ)課程教學(xué)，它是職業(yè)技術(shù)教育中重要的文化課，而且也是職業(yè)技術(shù)教育中一門實用的專業(yè)課。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)作為學(xué)習(xí)其他專業(yè)理論和技術(shù)的基礎(chǔ)和入門，為學(xué)生今后深入的學(xué)習(xí)起到十分重要的作用，這一點在教學(xué)中早已得到共識。但是我們知道作為一本講述經(jīng)濟學(xué)理論的書其中避免不了許多專業(yè)名詞、嚴(yán)謹(jǐn)晦澀的書面表達方式、繁瑣的公式、復(fù)雜的圖表，而也正是這些使大多數(shù)中職學(xué)生望而卻步。從過往的實際教學(xué)情況來說，經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)實用性和學(xué)生基礎(chǔ)水平嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，甚至對所學(xué)知識不知所云，由于這門課一般開設(shè)的比較早，等到后面的專業(yè)課中用到某一部分知識時，往往已成過眼云煙，消散在九天云外了。總而言之，經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課根本沒有發(fā)揮出應(yīng)有的功能。

事實上，經(jīng)濟學(xué)本身就是一門由簡單的常識加上復(fù)雜術(shù)語包裝起來的學(xué)問，經(jīng)濟學(xué)理論的建立都是基于日常生活的各類現(xiàn)象。因此在教學(xué)中，我盡量把那些生硬的書面表達方式、復(fù)雜繁瑣的計算公式以及抽象陌生的曲線表格轉(zhuǎn)化成在生活中常用、常見的事物、現(xiàn)象。用購物、吃飯、戀愛、婚姻、法律這些生活要素將經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)中晦澀難懂的原理解剖分析，用故事的形式將教學(xué)內(nèi)容融入其中，并將故事編織起來讓每一個學(xué)生體驗這其中所蘊含的原理。

舉例來說，當(dāng)學(xué)生在學(xué)邊際效用價值論時，書上的概念闡述是這樣的“商品的價值取決于效用，并以稀少性為條件；價值尺度是邊際效用；不能直接滿足人的欲望的生產(chǎn)資料的價值，由最終消費品的邊際效用決定；市場價格是買賣雙方物品效用主觀評價彼此均衡的結(jié)果。”對于科班出身的學(xué)生來說這段話或許不難理解，但是對于中職學(xué)生，很有可能一來就被這段話弄蒙，對于接下來的學(xué)習(xí)其興趣自然是蕩然無存了。因此在課堂中，我先通過記者采訪美國總統(tǒng)羅斯福問他對三次連任有何感想，總統(tǒng)讓記者連吃三塊三明治的故事引入。調(diào)動起學(xué)生們的興趣。再通過生活中的進餐的例子進行比喻說明，讓學(xué)生回想吃自助餐時的場景。當(dāng)你進入自助餐廳嘗到的第一片烤肉和離開餐廳前，勉強吃下去的最后一片肉的感覺，就會讓學(xué)生對的邊際效用有深刻的理解了。在理解了理論原理之后，就可以舉一反三引導(dǎo)學(xué)生將生活中得一些現(xiàn)象做出解釋。例如，人們離不開水，水比鉆石有用的多，離開鉆石人們只會覺得可惜，可離開了水人們將很快死去，而為什么鉆石比水賣得貴？還有人們要靠食物來存活，但是事實上食物在發(fā)達國家的家庭中，食物所占的開支比例卻不斷地減少，難道食物對他們不重要？等等

在新課改政策和多年教學(xué)經(jīng)驗的啟發(fā)下，結(jié)合中職教育教學(xué)的理念和中職學(xué)生的自身水平，將經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課大量的經(jīng)濟學(xué)原理、概念與實際生活相聯(lián)系，使整個教學(xué)內(nèi)容生動有趣，簡單易懂，在教學(xué)中起到了良好的成效。

三、采用多變教學(xué)手段開展生活化的實踐活動

在過去的教學(xué)中老師通常是以純理論教學(xué)為主，缺少教學(xué)輔助工具，“滿堂灌”現(xiàn)象十分普遍，再加上中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識相對薄弱，往往對基礎(chǔ)課程與教學(xué)方式產(chǎn)生排斥心理，此外，這種教學(xué)方式下傳授給學(xué)生的知識往往脫離實際，到實際的工作崗位上根本用不到。為了改變這一現(xiàn)狀在中職教學(xué)中采用多變的教學(xué)手段，開展豐富的社會實踐活動成了教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。

篇（5）

中圖分類號：G633.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

經(jīng)濟數(shù)學(xué)是經(jīng)濟科學(xué)中不可缺少的基礎(chǔ)知識，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟科學(xué)知識的必備工具，是經(jīng)濟科學(xué)體系的有機體（經(jīng)濟數(shù)學(xué)主要包括微積分、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計三大模塊）。經(jīng)濟科學(xué)知識的許多基本概念、基本理論是建立在經(jīng)濟數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)之上。例如：產(chǎn)品價格預(yù)測、邊際分析、彈性概念、造價問題、保險精算、金融風(fēng)險分析和預(yù)測、市場營銷策略的制訂等都高度依賴經(jīng)濟數(shù)學(xué)知識。這些經(jīng)濟問題，僅僅靠經(jīng)驗是難以理解、難以掌握，也難以運用，只有運用經(jīng)濟數(shù)學(xué)知識才能加以闡述、研究、分析，才能形成完整的經(jīng)濟科學(xué)知識。下面舉幾個例子加以闡述。

產(chǎn)品銷售預(yù)測問題

例如：一種新的電子游戲光盤上市，它的銷售趨勢將如何呢？

我們知道，任何一種新產(chǎn)品上市，在短期內(nèi)銷售量會迅速增加，然后逐步下降。為什么會出現(xiàn)這種情況？如何理解？

這需要運用數(shù)學(xué)知識來加以解釋：建立銷售量是時間的函數(shù)關(guān)系（數(shù)學(xué)模型），從這個函數(shù)關(guān)系中知，產(chǎn)品的銷售量隨著時間的變化而變化，當(dāng)時間不斷增長時產(chǎn)品銷售量不斷減少。

這個問題實際上是利用函數(shù)及其極限知識來加以理解、分析的。

連續(xù)復(fù)利計算問題

在投資經(jīng)營活動中，經(jīng)常按連續(xù)復(fù)利的方法來計算利息。連續(xù)復(fù)利能比較全面地反映資金的時間價值。如何計算呢？

例如:假設(shè)本金是A，年利率是r，如果一年分為m期結(jié)算。計息期m∞時，那么t年后的本利和為

在日常經(jīng)濟往來中無不關(guān)聯(lián)極限知識。特別是極限思想，充滿了深刻地辯證法，體現(xiàn)了諸如量變與質(zhì)變、有限與無限、絕對與相對、近似與精確等對立統(tǒng)一規(guī)律，它使人們有可能從有限中認(rèn)識無限、從近似中認(rèn)識精確、從量變中認(rèn)識質(zhì)變，因而在生活、生產(chǎn)實踐中，在各個學(xué)科各個方面都具有廣泛的應(yīng)用價值。

最小成本與最大收益

在經(jīng)濟活動中通常我們追求最小成本與最大收益。

例如：某公司每年需要消耗一定數(shù)量的原材料，對原材料的采購成本，涉及到每次進貨費用，原材料價格，保管費用等，可以建立總費用是批量的函數(shù)關(guān)系，利用導(dǎo)數(shù)知識分析計算最優(yōu)定購批量，使公司采購總費用最小。

在工程造價問題上，如修建一條橫截面為等腰梯形的引水渠，在保持一定流量的情況下，怎樣選擇兩邊的傾角及高度，才能使?jié)裰茏钚。驗闈裰茉叫。玫钠鲆r材料和工作量就越省，利用函數(shù)的極值是解決這類問題的很好方法。

利潤是衡量企業(yè)經(jīng)濟效益的一個主要指標(biāo)。在一定的設(shè)備條件下，如何安排生產(chǎn)才能獲得最大利潤，是企業(yè)管理中的一個科學(xué)問題。同樣商品廣告對企業(yè)生產(chǎn)所起的作用越來越得到社會的承認(rèn)和人們的重視，商品廣告確實是調(diào)整商品銷售量的強有力手段，怎樣決策理想的廣告費用，使企業(yè)獲得最大利潤。利用函數(shù)的極值可以很好解決這類問題。

彈性分析問題

彈性分析也是經(jīng)濟分析中常用的一種方法，主要用于對生產(chǎn)、供給、需求等問題的決策，用來定量描述經(jīng)濟變量間相互依賴變化的問題，通俗地說，一個經(jīng)濟變量變動百分之一會使另一個經(jīng)濟變量變動百分之幾。

例如：如何合理制定商品在市場上的銷售價格。

這是需求彈性問題，需求彈性是彈性分析中的一種，在商貿(mào)事務(wù)中有著極為廣泛的應(yīng)用。它研究的是當(dāng)商品價格下降（或提高）百分之一時，其需求量將產(chǎn)生多少個百分點的增減。一般情況下，消費者對商品地需求量是由多種因素決定的，商品價格是影響需求的主要因素。

根據(jù)需求彈性值，當(dāng)＝1時，稱為單位彈性，即商品需求量的相對變化與價格的相對變化基本相等；當(dāng)＞1時，稱為富有彈性，即商品需求量的相對變化大于價格的相對變化，此時價格的變化對需求量的影響較大，適當(dāng)降價會使需求量較大幅度上升，從而增加收入；當(dāng)＜1時，稱為缺乏彈性，即商品需求量的相對變化小于價格的相對變化，此時價格的變化對需求量的影響較小，此時，無論微小降價或漲價，雖然需求量也有增加或減少，由于量甚微，總的銷售收入不會有太大增減。

這對分析需求量和價格的關(guān)系、合理制定商品價格有著重要意義。其關(guān)鍵是確定商品的需求彈性，而需求彈性的確定就是利用經(jīng)濟數(shù)學(xué)中的函數(shù)變化率的有關(guān)知識。

隨著金融市場和現(xiàn)代化企業(yè)制度的建立，經(jīng)濟數(shù)學(xué)知識與經(jīng)濟科學(xué)越來越密不可分，成功地運用經(jīng)濟數(shù)學(xué)知識解決經(jīng)濟問題地例子舉不勝舉，如經(jīng)濟訂貨量模型、經(jīng)濟生產(chǎn)量模型、敏感分析等等都是應(yīng)用經(jīng)濟數(shù)學(xué)分解決經(jīng)濟問題的一些典范。

由此可見，經(jīng)濟數(shù)學(xué)在經(jīng)濟科學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用,它在經(jīng)濟活動、經(jīng)濟管理中的重要性日漸突出,并且越來越多的滲透到了會計、審計、財務(wù)管理、金融、市場分析等經(jīng)濟領(lǐng)域。正如馬克思說“一門學(xué)科成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)工具的程度，是衡量其發(fā)展階段的標(biāo)志。”

篇（6）

知識經(jīng)濟的出現(xiàn)使經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論必然要合理解釋和反映這種社會經(jīng)濟生活的新本質(zhì)，從而在更新的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的基石上構(gòu)建指導(dǎo)人類新的經(jīng)濟實踐的經(jīng)濟學(xué)。事實證明，經(jīng)濟學(xué)的一些研究領(lǐng)域已經(jīng)初步自覺或不自覺地反映著這種新經(jīng)濟的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、市場營銷學(xué)及一些管理性經(jīng)濟學(xué)科，這不斷地加大著部門經(jīng)濟學(xué)科和經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的分離。我們已經(jīng)看到了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。這便是舊理論無所作為的必然。

縱觀人類社會全部的經(jīng)濟活動無外乎這樣兩個內(nèi)容，其一是社會財富的創(chuàng)造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內(nèi)容是一定社會的財富是什么？如何實現(xiàn)這種財富的增長？對這兩個問題的認(rèn)識集中地形成了該社會的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論即價值理論以及增長理論。我們從經(jīng)濟學(xué)角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創(chuàng)造出來，不能不看到，新的社會財富的創(chuàng)造總是受制于當(dāng)時社會的生產(chǎn)方式。從古代社會的錢物積累表現(xiàn)出的社會財富，及與之相應(yīng)的注重農(nóng)牧和戰(zhàn)爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實質(zhì)性地揭示出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟條件下的社會財富創(chuàng)造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”，這里的勞動成果是直接地表現(xiàn)為社會所認(rèn)可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認(rèn)為商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造價值、增進社會財富。事實上，商業(yè)貿(mào)易只是轉(zhuǎn)移現(xiàn)實的社會財富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會財富。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類經(jīng)濟的核心，揭示了生產(chǎn)創(chuàng)造價值這一人類社會財富增長的實質(zhì)。在資本主義進入典型機器大工業(yè)化生產(chǎn)條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動價值學(xué)說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學(xué)說）。這些理論集中說明的是在一定經(jīng)濟時代里新的社會財富的形成是和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。自然經(jīng)濟時代，創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業(yè)經(jīng)濟時期，創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是先進的機械力，尤其是工業(yè)經(jīng)濟的成熟期，以機器為主的機械力勞動成為社會財富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會財富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認(rèn)可的多少都直接地決定于生產(chǎn)它們所使用的技術(shù)的先進性。這使工業(yè)經(jīng)濟時代的勞動價值論典型地表現(xiàn)為價值的技術(shù)決定論。當(dāng)人類進入后工業(yè)化社會的知識經(jīng)濟時代，反映工業(yè)經(jīng)濟時代社會財富創(chuàng)造的勞動價值理論在新的生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出明顯的局限性，其表現(xiàn)在：首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產(chǎn)中，人們認(rèn)識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創(chuàng)造商品價值的一個重要因素，經(jīng)濟學(xué)界也提出了管理是創(chuàng)造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業(yè)自身性質(zhì)認(rèn)識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運用這些知識和信息，服務(wù)于生產(chǎn)過程而現(xiàn)實地增加產(chǎn)品的價值。美國德爾福集團甚至提出企業(yè)知識管理，認(rèn)為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵，指出，“雖然知識管理的首要目標(biāo)不是技術(shù)，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們在知識經(jīng)濟中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力”。

篇（7）

中圖分類號：C924.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2013）04-0036-05

一、引言

出生人口性別比（Sex Ratio at Birth， SRB）是指在一定人口規(guī)模下平均出生100個女嬰的同時對應(yīng)出生的男嬰數(shù)，反映的是嬰兒出生時男嬰與女嬰數(shù)量上的比例關(guān)系。出生人口性別比在一定程度上能夠預(yù)測經(jīng)濟和社會的未來發(fā)展趨勢，是衡量人口結(jié)構(gòu)的重要指標(biāo)。

根據(jù)近百年來世界各國人口的經(jīng)驗數(shù)值，正常的出生人口性別比應(yīng)在103―107之間波動，也就是說，每出生100名女嬰應(yīng)該對應(yīng)出生103-107名男嬰。這是由于受多種因素的影響，各個年齡男性的死亡率都會略高于女性。出生時男嬰數(shù)量略多，之后每個年齡男性的死亡也略多，這樣到達性成熟期，男性和女性的比例就達到了1：1的比例。相比較正常取值范圍，出生人口性別比如果超過107就被稱作出生人口性別比偏高。[1]劉爽（2009）利用《聯(lián)合國人口年鑒》“出生統(tǒng)計專輯”，對所提供的部分發(fā)達國家和發(fā)展中國家的出生人口數(shù)據(jù)進行了計算，發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)80、90年代，在數(shù)據(jù)可獲得并被統(tǒng)計的62個國家和地區(qū)中，絕大多數(shù)的平均出生人口性別比都處于103-107的范圍內(nèi)，它們占到全部被統(tǒng)計國家和地區(qū)總數(shù)的約92%。其中，又以平均出生人口性別比為105的國家和地區(qū)最多，占到總數(shù)的46.8% 。偏離103-107的只是極個別國家。并且這種偏離也是有高有低。[2]宋健、金益基（2009）進一步分析了本世紀(jì)初期的出生人口性別比數(shù)據(jù)，在能夠獲得數(shù)據(jù)的全世界220多個國家和地區(qū)中，出生人口性別比恰好為105的國家和地區(qū)占所有國家和地區(qū)總數(shù)的比例2000年為48.0%，2002年為45.2%，2003年為47.1%，2005年為42.6%。世界平均出生人口性別比2000年、2002年和2003年均為105，2005年為106。僅有個別國家的出生人口性別比低于100，如位于拉丁美洲的開曼群島2000年和2002年的出生人口性別比均為86、位于北大西洋西部的百慕大群島2002年的出生人口性別比為94；出生人口性別比高于110的國家也不多，僅有位于亞洲的中國、韓國和位于西太平洋的關(guān)島等寥寥幾個國家和地區(qū)。[3]

從時間上看，我國從1982年第三次全國人口普查開始發(fā)現(xiàn)出生人口性別比升高，為108.47；1990年第四次全國人口普查時，顯示出生人口性別比為111.3；2000年第五次全國人口普查時，出生人口性別比達到116.9；2010年第六次全國人口普查時高達118.06（詳見表1）。從空間上看，1982年時全國大部分省份的出生人口性別比比較正常，基本維持在103-109之間，只有4個省份高于110；2000年時全國大部分省份出生人口性別比升高，有17個省份在110-120之間，有7個省份高于121以上；2010年全國第六次人口普查顯示，有15個省份出生人口性別比在115以上（詳見表2）。從城鄉(xiāng)分布上看，我國農(nóng)村、城鎮(zhèn)和城市的出生人口性別比均失衡，農(nóng)村高于城市。根據(jù)國務(wù)院組織開展的國家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究報告的估計和預(yù)測，到2020年，我國20-45歲的男性人數(shù)將比女性多3000萬人左右。[4]可以說，我國已經(jīng)成為世界上出生人口性別比偏高最為嚴(yán)重、持續(xù)時間最長的國家，無論是東部還是西部，無論是城市還是農(nóng)村，都面臨著解決出生人口性別比偏高的問題。[5]

二、出生人口性別比偏高與男孩性別偏好

從所收集的國內(nèi)外文獻看，影響我國出生人口性別比偏高的因素，大體可以分為三大類：一類是人口學(xué)因素，如種族、家庭規(guī)模、父母年齡、出生孩次以及第一個孩子的性別等；第二類是社會經(jīng)濟因素，主要包括父母的社會經(jīng)濟地位、文化傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)差異等；第三類是自然生物因素，包括環(huán)境因素、哺乳情況等。這三類中，社會經(jīng)濟和文化因素比自然生物因素的影響要復(fù)雜深刻得多。而在經(jīng)濟社會和文化因素中，對于出生人口性別比產(chǎn)生著直接和最顯著影響的就是夫婦生育行為中的“性別偏好”。

作為世界第一人口大國，我國的人口變動不僅事關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展全局和民族未來，而且對于全球的人口形勢有著舉足輕重的影響。因此，當(dāng)我國在上世紀(jì)80年代初期出現(xiàn)出生人口性別比偏高現(xiàn)象時，就引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，一些學(xué)者對我國出生人口性別比偏高與性別偏好的關(guān)系進行了研究。顧寶昌和羅伊（Gu B和Roy K）（1995）參照東亞其他地區(qū)的情況分析了我國的出生人口性別比異常現(xiàn)象后認(rèn)為，失常的出生人口性別比是一種新的人口趨勢，它平衡著生育率急劇下降國家的父母對性別偏好的渴望和小家庭的要求。[6]鮑思頓、顧寶昌等（Poston JR，Gu，Liu和McDanie）（1997）通過對男孩偏好和我國分省出生人口性別比進行的分析，證明了男孩偏好與出生人口性別比之間存在正相關(guān)關(guān)系。[7]

國內(nèi)學(xué)者對我國出生人口性別比偏高的原因進行了多角度研究，深入論證了男孩偏好是出生人口性別比偏高的主要原因。比如，穆光宗、陳俊杰（1996）通過對中國農(nóng)民生育需求的層次結(jié)構(gòu)研究，認(rèn)為性別偏好在中國農(nóng)民生育觀念和生育行為中具有核心地位。[8]李南、菲爾德曼、李樹茁等（1999），通過研究發(fā)現(xiàn)，我國出生人口性別比的上升，不僅是由于生育率下降導(dǎo)致性別選擇壓力的上升，而且也部分是由于性別偏好的增強所致，“男孩偏好似乎在低生育人口中對出生人口性別比起關(guān)鍵作用。”[9]李冬莉（2001）則將傳統(tǒng)家庭制度中的父權(quán)、父居和父系作為分析框架，通過對不同地區(qū)的實地調(diào)查，說明了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對婦女地位和性別偏好產(chǎn)生了不同影響：在經(jīng)濟有一定的發(fā)展但性別分工對婦女更加不利的地區(qū)，傳統(tǒng)家庭制度被保留，性別偏好很強；而在經(jīng)濟獲得高速發(fā)展的一些地區(qū)，婦女收入的增加使其家庭地位得到很大提高，隨著家庭制度的變遷，性別偏好逐步弱化。[10]可以說我國絕大多數(shù)學(xué)者、政府的管理者和社會大眾都認(rèn)同中國出生人口性別比持續(xù)偏高，根本性的內(nèi)在動因是現(xiàn)實社會、經(jīng)濟和文化背景下依舊強烈的生育男孩偏好。[11]正是夫婦的微觀生育性別選擇帶來了出生人口性別比偏高這一宏觀人口后果。

三、男孩性別偏好的經(jīng)濟和社會根源

辯證唯物主義告訴我們，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。我國生育觀中的男孩偏好表面看起來是一種文化習(xí)俗，其根本原因還是現(xiàn)實生活中男性的價值高于女性，女性在學(xué)習(xí)、就業(yè)、收入等方面仍受到歧視，女性的社會地位還沒有根本性的提高。正如米德?凱恩所指出的那樣：“男孩偏好實質(zhì)是婦女地位低下，即婦女在經(jīng)濟上對男性的依賴造成的，而婦女依賴于男性實際上存在于一個社會性的制度結(jié)構(gòu)層面上，即勞動的性別分工、勞動力市場的構(gòu)成、繼承制度、宗教習(xí)俗、婚姻和家庭規(guī)則等。”[12] 男孩偏好的經(jīng)濟社會根源主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.孩子效用的性別差異。最早對孩子效用進行探索的是美國著名經(jīng)濟學(xué)家萊賓斯坦（H.Leibenstein），他在1954年和1957年相繼出版了《經(jīng)濟-人口發(fā)展理論》和《經(jīng)濟落后與經(jīng)濟增長》兩部著作，闡述了家庭規(guī)模可以通過父母對孩子取舍的決策來實現(xiàn)的思想，并提出了邊際孩子的合理決策理論，開創(chuàng)了微觀人口經(jīng)濟學(xué)研究的時代。[13]隨后，另一位美國著名經(jīng)濟學(xué)家貝克爾（G.Becker）于1960年發(fā)表了《生育率的經(jīng)濟分析》，對家庭人口的生育行為和決策進行分析，詳細論述了子女的成本―效用理論和數(shù)量質(zhì)量替論。[14]他們認(rèn)為，人們生育決策主要跟男孩與女孩在現(xiàn)實生活中所起的作用有關(guān)，即跟男孩與女孩發(fā)揮的效用有關(guān)。劉鴻雁、顧寶昌（1998）通過在皖北地區(qū)進行的性別偏好調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男孩的主要效用還是以傳宗接代為主，其次才是養(yǎng)兒防老，接下來才是提供勞動力；而女孩的主要作用是體現(xiàn)在精神需求上。[15] 由于男孩和女孩存在著不同的效用，就表現(xiàn)出人們對不同性別子女效用期待不同和普遍偏好男孩這一癥結(jié)。另外，加上我國傳統(tǒng)的男娶女嫁的婚姻模式，進一步擴大了男孩和女孩給父母帶來的經(jīng)濟效應(yīng)的差距，預(yù)示著生養(yǎng)男孩就將在經(jīng)濟上給家庭帶來更高的經(jīng)濟效應(yīng)，強化了對男孩的偏好。

2.就業(yè)的性別差異。按照性別劃分，勞動力可以劃分為男性勞動力和女性勞動力。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，勞動力的最初性別分工是由于家庭財富的增長，勞動力不足以滿足家庭生產(chǎn)和交換的需要，家庭制度從母系氏族逐漸過渡到父權(quán)制，男性逐漸成為承擔(dān)生產(chǎn)活動的主要勞動力，女性則成為承擔(dān)家務(wù)活動的主要勞動力。[16]在勞動力市場和非勞動力市場中，都存在著勞動力的性別分工，男性和女性勞動力在市場參與率、就業(yè)率、兼職率和行業(yè)職位選擇等方面有著很大的差別。根據(jù)我國2010年《勞動統(tǒng)計年鑒》數(shù)據(jù)顯示，我國總?cè)丝谥械哪信壤謩e為51.4%和48.6%，但是就業(yè)比率上女性要遠遠低于男性，城鎮(zhèn)就業(yè)人口中女性就業(yè)人數(shù)占總就業(yè)人數(shù)的37.2%，明顯低于男性就業(yè)率，并且低于女性的自然人口比（詳見表3）。從勞動參與率（勞動參與率=勞動力/勞動適齡人口×100%）來看，我國女性勞動參與率雖然明顯高于其它發(fā)展中國家和地區(qū)，但長期以來一直低于我國男性勞動參與率（詳見表4）。①

3.行業(yè)和職位的性別差異。大量的經(jīng)濟學(xué)研究表明，各種原因使得女性在職場上難以獲得與男性公平競爭的機會，存在性別隔離現(xiàn)象。②無論是在哪一個時代，勞動人口中的性別隔離始終是深深扎根于性別分工中的一個普遍現(xiàn)象，這種隔離現(xiàn)象發(fā)生在行業(yè)、職業(yè)內(nèi)部或之間，并最終導(dǎo)致了男女經(jīng)濟收入和社會地位的差異。性別隔離現(xiàn)象也存在于我國的勞動力市場。根據(jù)我國職業(yè)劃分原則，共有73類職業(yè)，其中1-5類為管理人員，6-23類為專業(yè)技術(shù)人員，24-27類為辦事人員，28-36類為商業(yè)、服務(wù)業(yè)員工，37-42類為農(nóng)、林、牧、漁業(yè)勞動者，43-73類為產(chǎn)業(yè)工人。李春玲（2009）統(tǒng)計了我國1982年、1990年、2000年和2005年的女性就業(yè)者在這73類職業(yè)中的百分比，詳細觀察了職業(yè)性別隔離的現(xiàn)狀及其變化趨勢，發(fā)現(xiàn)自20世紀(jì)80年代以來，女性在管理人員職業(yè)中的比例雖存有明顯上升，但比重仍然很低，管理人員職業(yè)依舊是一個以男性為主導(dǎo)的職業(yè)（詳見表5）。[17]

4.工作期限的性別差異。在建國初期，我國政府制定了《勞動保險條例》，規(guī)定女干部、女工人50歲可以享受離、退休待遇，而男職工、男干部一律60歲離、退休。有差別的退休年齡規(guī)定主要是考慮當(dāng)時很多職業(yè)都是以體力勞動為主，女性較難勝任，因此具有一定合理性。改革開放以來，我國出現(xiàn)了很多以腦力勞動為主的職業(yè)，女性生育數(shù)量減少、家務(wù)逐步社會化，并且女性的預(yù)期壽命長于男性，這一變化趨勢要求在退休年齡方面作出新的變革。雖然我國關(guān)于男女退休年齡的政策不斷調(diào)整，但男女實行不同退休年齡的現(xiàn)狀至今沒有改變。工作期限的差異，直接帶來工資水平的差異。彭希哲（2003）通過計算考察男女由于退休年齡差異而導(dǎo)致的實際工資收入水平的差異。他假定男女青年22歲畢業(yè)后開始工作，并有相同的起始工資1000元/月，以后每工作一年工資增長3%；同時還假定不存在就業(yè)和職務(wù)提升中的性別歧視。通過計算，他發(fā)現(xiàn)按照現(xiàn)行的退休制度，男性在60歲退休，女性在55歲退休。那么，男性退休工資為2985.2元，而女性為2575.1元，比男性少13.7%。 [18]

5.收入的性別差異。王忠（2011）認(rèn)為，收入是個體社會經(jīng)濟地位的基礎(chǔ)，收入的性別差異直接影響到女性的生存與發(fā)展。[19]對于女性來說，收入的增加會提高她們在家庭決策中的影響力，有利于資源在家庭內(nèi)部進行重新分配，有利于女性自主選擇生育計劃（如降低生育率和提高生育質(zhì)量），并有助于提高子女的人力資本水平。從家庭的角度看，較高程度的性別收入平等對家庭的形成和穩(wěn)定有有利的影響，并有利于家庭的功能實施和福利改善。從宏觀的角度看，性別收入公平影響到經(jīng)濟社會發(fā)展的全局和社會和諧穩(wěn)定。性別收入差異問題長期以來一直是國內(nèi)外學(xué)者十分關(guān)注的領(lǐng)域。貝克爾（1985）的研究表明，當(dāng)假設(shè)男女勞動力是完全替代時，對女性在經(jīng)濟上的歧視不僅損害女性的經(jīng)濟利益，而且還會降低企業(yè)的經(jīng)營收益，并由此而導(dǎo)致投入減少與經(jīng)濟增長速度放慢。發(fā)達國家對性別收入差異的研究非常多，而我國對相關(guān)領(lǐng)域進行的研究并不豐富。[20]葛玉好（2007）發(fā)現(xiàn)，女性在工作經(jīng)驗回報率和工作經(jīng)驗?zāi)晗薹植嫉确矫娑继幱诹觿莸匚弧21]李實和馬欣欣（2006）用1988年和1995年兩年的城市家庭收入調(diào)查數(shù)據(jù)分析了我國城鎮(zhèn)職工收入的性別差異，發(fā)現(xiàn)雖然政府主張男女同工同酬，反對歧視女性，但是現(xiàn)實中男女同工不同酬的現(xiàn)象很普遍，即使從事相同的職業(yè)，女性的工資都低于男性（詳見表6）。[22]第二期中國婦女地位抽樣調(diào)查也表明了這一事實：1999年城鎮(zhèn)在業(yè)女性包括各種收入在內(nèi)的年均收入為7409.7元，僅及男性收入的70.1%，并且差距呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢，男女兩性的收入差距比1990年擴大了7.4個百分點。[23]

6.養(yǎng)老支持預(yù)期的性別差異。特別是在我國廣大的農(nóng)村，生產(chǎn)力水平低，農(nóng)民必須依靠生育男孩來承擔(dān)繁重的體力勞動，家庭對男性勞動力有著現(xiàn)實需求。同時，由于農(nóng)村社會保障體系還不健全，生老病死要依靠家庭，現(xiàn)實需要“養(yǎng)兒防老”。城鄉(xiāng)居民生育意愿調(diào)查表明，有30.16%的農(nóng)民主要出于“養(yǎng)兒防老”的目的而生育（詳見表7）。“養(yǎng)兒防老”既是一種養(yǎng)老方式，更是一種經(jīng)濟利益。[24]盡管現(xiàn)實中，子女（主要是兒子）對父母的贍養(yǎng)大多是低標(biāo)準(zhǔn)的，但是兒子確實起到了老年保險的作用，當(dāng)父母年老有急需時，兒子不可能坐視不救。[25]徐勤（1996）通過對保定市老年人家庭代際關(guān)系的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟方面，兒子與女兒的支持比例接近，但兒子的人均支持量、支持總量及父母的人均獲得量均明顯高于女兒，養(yǎng)老功能向兒子傾斜。[26]宋璐、李樹茁（2011）通過對成年子女代際支持的性別分工模式研究發(fā)現(xiàn)，女兒對父母的經(jīng)濟支持隨著父母的年齡增加而下降，而兒子對不同年齡的老年父母的經(jīng)濟幫助相對平衡；兒子提供的生活照料超過女兒，且這種性別差異隨著父母年齡的增長逐漸明顯。[27]另外，在一些家庭內(nèi)，家庭的經(jīng)濟收入大部分歸男性支配，家里所有的事情都是男的說了算，女性沒有發(fā)言和支配金錢的權(quán)利，較低的家庭經(jīng)濟地位限制了女性贍養(yǎng)自己父母的能力。因此，在一些農(nóng)民的意識中，“養(yǎng)兒防老”的觀念還是主流，生男孩就意味著生活有保障，養(yǎng)老沒有后顧之憂。[28]

四、解決我國出生人口性別比偏高問題的途徑

認(rèn)清兩性不平等的現(xiàn)實及其背后深層次的經(jīng)濟社會根源，切實提高女性的社會性別地位，是解決出生人口性別比偏高問題的根本途徑。因此，需要倡導(dǎo)社會性別平等理念，完善政策體系，加強制度建設(shè)，提升女性地位，促進兩性平等與和諧發(fā)展。

篇（8）

中圖分類號:C9

文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)07-0042-02

1 衡量居民收入差距的指標(biāo)

國際上衡量居民收入差距有很多指標(biāo),而經(jīng)濟學(xué)中衡量收入分配差距的基本工具是基尼系數(shù)。所謂基尼系數(shù)(Gini Coefficient)是意大利經(jīng)濟學(xué)家基尼(Corrado Gini,1884-1965)于1912年提出的,定量測定收入分配差異程度,國際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個重要分析指標(biāo)。其經(jīng)濟含義是:在全部居民收入中,用于進行不平均分配的那部分收入占總收入的百分比。基尼系數(shù)最大為“1”,最小等于“0”。前者表示居民之間的收入分配絕對不平均,即100%的收入被一個單位的人全部占有了;而后者則表示居民之間的收入分配絕對平均,即人與人之間收入完全平等,沒有任何差異。但這兩種情況只是在理論上的絕對化形式,在實際生活中一般不會出現(xiàn)。因此,基尼系數(shù)的實際數(shù)值只能介于0-1之間。

基尼系數(shù)是國際上公認(rèn)的判斷收入差距程度的指標(biāo),國際上對基尼系數(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)是:低于0.2,表示收入絕對平均;0.2=0.3,表示比較平均;0.3-0.4,貧富差距一般;0.4-0.5,貧富差大;0.5以上,貧富差距較大,表明收入分配出現(xiàn)兩極分化,會引起眾多社會問題

2 我國居民收入差距過大的現(xiàn)狀

2.1 基尼系數(shù)不斷上升

改革開放以來,我國在經(jīng)濟增長的同時,貧富差距逐步拉大,綜合各類居民收入來看,基尼系數(shù)不斷攀升,越過警戒線已是不爭的事實。中國社會的貧富差距已經(jīng)突破了合理的限度,總?cè)丝谥?0%的最低收入人口占收入的份額僅為4.7%,而總?cè)丝谥?0%的高收入人口占總收入的份額高達50%。下面是我國近年來的基尼系數(shù):

表1 我國近年來的基尼系數(shù)

年份全國居民基尼系數(shù)年份全國居民基尼系數(shù)

19970.370620030.4386

19980.378420040.4387

19990.389220050.4700

20000.408920060.4960

20010.403120070.5左右(無官方數(shù)字)

20020.43262008約0.51

資料來源:中國統(tǒng)計年鑒1997-2009

如表1所示,我國的基尼系數(shù)從1997年的0.3706上升到2008年的0.51,是一個逐步上升的趨勢,通常把0.4作為收入分配差距的“警戒線”,我國早已越過了警戒線,這足以向我們敲響了警鐘。

2.2 城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴大

根據(jù)國家公布的統(tǒng)計數(shù)字,2008年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為15781元,而農(nóng)村居民人均純收人為4761元,兩者之比達到3.31:1。居高不下的數(shù)據(jù)表明,城鄉(xiāng)居民收入分布非常不均等。如果加上城市居民享受到的補貼和福利,如住房、教育、醫(yī)療、社會保障等,城鄉(xiāng)居民的實際收入差距還要更大,大體為5倍左右,高于世界上經(jīng)濟水平類似我國的國家城鄉(xiāng)差距。下表為我國1978-2008年城鄉(xiāng)收入差距情況:

表2 城鄉(xiāng)收入差距之比

年份19781985199420022005200620082009

城鄉(xiāng)收入差距2.6:11.9:12.9:13.1:13.22:13.28:13.31:13.3:1

資料來源:國家統(tǒng)計局網(wǎng)站。

2.3 地區(qū)之間收入差距不斷擴大

隨著改革開放步伐的加快,在居民收入普遍提高的同時,地區(qū)間居民收入差距卻日益擴大,由于東部沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展快于中西部地區(qū),東部地區(qū)居民收入增長迅猛,中西部地區(qū)居民收入處于明顯的滯后狀態(tài),地區(qū)之間的居民收入差距一直呈擴大的趨勢,地區(qū)發(fā)展的不平衡及地區(qū)之間的收入差距是我國居民收入分配中長期存在的一個問題。

2.3.1 東、中、西部人均收入與全國平均水平的對比

2005年,東部地區(qū)的城鄉(xiāng)人均收入水平都要大大高于全國平均水平,其中農(nóng)村人均純收入的超出幅度為45%,城鎮(zhèn)人均可支配收入的超出幅度為27%,而中部與西部地區(qū)的城鄉(xiāng)人均收入水平都要嚴(yán)重低于全國的平均水平。

2.3.2 東部與中、西部人均收入對比

如表2-3所示,僅就城鎮(zhèn)居民人均可支配收入進行考察,近5年來,東、中、西部三大地區(qū)的城鎮(zhèn)居民人均可支配收入差距逐漸擴大,東部與中部城鎮(zhèn)居民人均可支配收入之比已由2002年的l.46拉大到了2006年的1.56,東部與西部城鎮(zhèn)居民人均可支配收入之比也由2002年的l.39攀升到了2006年的1.48。考察東、中、西部三大地區(qū)的農(nóng)村人均純收入,差距會更懸殊。

表3 東、中、西部城鎮(zhèn)居民人均收入之比

項目

年份東部地區(qū)中部地區(qū)西部地區(qū)東部:中部東部:西部

2002年9355.76424.367l0.81.461.39

2003年10211.57101.77180.71.431.42

2004年11522.97886.77920.61.461.45

2005年12884.0869l.09633.01.481.34

2006年15443.39911.310405.11.561.48

2007年16378.010519.611124.71.551.47

2008年18994.212101.412816.01.561.49

資料來源:根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒》和國家統(tǒng)計信息網(wǎng)有關(guān)統(tǒng)計公報數(shù)據(jù)計算編制

2.4 行業(yè)收入差距不斷擴大

目前,我國各行業(yè)的發(fā)展不平衡,某些產(chǎn)業(yè)得益于先天性或行政性壟斷而獲得高速發(fā)展,行業(yè)收入也遠高于其他競爭性行業(yè)。金融、保險、外貿(mào)、電信、電力、煙草等行業(yè)的收入明顯偏高,而文化、教育、科研、采掘、勘探、紡織等行業(yè)收入明顯偏低,從工資統(tǒng)計看,它們的差距在2~3倍。考慮壟斷行業(yè)職工享受的獎金、勞務(wù)費等名目繁多的工資收入和住房等貨幣收入,那么不同行業(yè)間的實際收入差距可能在5-10之間。

3 居民收入差距過大的成因

3.1 勞動者自身條件差異導(dǎo)致了收入差距

由于每個居民的勞動能力有大小,而勞動者擁有勞動能力的不同必然導(dǎo)致收入水平的不同,產(chǎn)生收入差距。不同地區(qū)、不同企業(yè)、不同居民個人在占有的生產(chǎn)要素和財富存在數(shù)量與質(zhì)量上的差異,經(jīng)營能力有強弱,文化程度有高低等,因而每個居民獲得的勞動收入或非勞動收入就不均衡。在所有因素當(dāng)中影響最深遠也最大的就是居民的受教育情況。人受教育程度的不同,直接影響將來的收入,我國各地教育水平存在著顯著差異。東部沿海地區(qū)對教育設(shè)施和教育環(huán)境的投入大,使其擁有較高的教育水平,人均受教育的程度也較高。西部地區(qū)由于經(jīng)濟欠發(fā)達,對教育投入不多,人均受教育的程度遠低于東部沿海地區(qū)。

3.2 經(jīng)濟發(fā)展的不平衡

3.2.1 城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡

建國以來,我國一直存在著城鄉(xiāng)分割的二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)格局。國家長期實行“重工輕農(nóng)”、“重城輕鄉(xiāng)”、“挖農(nóng)補工”的發(fā)展政策,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民通過工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價格“剪刀差”的渠道,為工業(yè)和城市提供資金積累,支持工業(yè)和城市發(fā)展,導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱,發(fā)展速度緩慢,農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟發(fā)展水平長期較低,城鄉(xiāng)差距持續(xù)擴大。國外有人描述,“中國的城市像歐洲,中國的農(nóng)村像非洲”,城鄉(xiāng)差距之大,可想而知。

3.2.2 地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡

我國的地區(qū)差距主要表現(xiàn)在東部地區(qū)與西部地區(qū)之間,究其原因主要有兩個方面:

(1)自然環(huán)境因素。西部地區(qū)地域雖然廣闊,但是其中的沙漠、戈壁和海拔3000米以上的高寒地區(qū)占了60%,其余40%地域又被眾多的沙漠、戈壁和高山峽谷所分割,交通十分不便。西部地區(qū)人口過于稀少,人口共3.67億,僅占全國總?cè)丝诘?8%左右,造成市場狹小,經(jīng)濟發(fā)展缺乏集聚效應(yīng)。

(2)改革開放序列的先后。從我國改革開放推進的序列可見,我國的開放戰(zhàn)略是由東到西,由南向北,由沿海到內(nèi)陸,由經(jīng)濟特區(qū)到全方位開放的發(fā)展模式。先行發(fā)展的地區(qū)享受了國家眾多的優(yōu)惠條件、政策的傾斜,國家對東部沿海地區(qū)在外資準(zhǔn)入,稅收減免和資金融通等方面給予優(yōu)惠,先行發(fā)展的地區(qū)經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展,而西部則處在了劣勢。

3.3 收入再分配體系的不完善

收入分配調(diào)控政策不完善、作用發(fā)揮不充分,是導(dǎo)致收入差距擴大的另一個重要原因。這其中大體可以歸結(jié)為兩個方面,具體如下:

3.3.1 社會保障體系不完善

據(jù)世界銀行調(diào)查,中國20%的城鎮(zhèn)人口享受政府衛(wèi)生支出的比重超過2/3,農(nóng)村人口只享受了不到1/3。城鄉(xiāng)之間的人均衛(wèi)生總費用差距在3-4倍。近幾年,醫(yī)療價格大幅度攀升,由于缺乏醫(yī)療保障體系,農(nóng)民的醫(yī)療費用已明顯超過了農(nóng)民的承受能力,出現(xiàn)農(nóng)民看不起病、因病致殘、因病返貧的問題在貧困地區(qū)十分突出。

3.3.2 稅收調(diào)節(jié)體系不健全

從我國稅制結(jié)構(gòu)來看,我國目前實行的是以流轉(zhuǎn)稅為主體稅的稅制結(jié)構(gòu)。根據(jù)國家稅務(wù)總局公布的數(shù)據(jù),2007年我國個人所得稅占全部稅收的比重為7%,遠遠低于發(fā)達國家如美國45%,英國40%,丹麥53%的水平。房地產(chǎn)稅等財產(chǎn)稅占全部稅收的比重僅為1.26%,低于美國12%的比重。這樣的稅制結(jié)構(gòu),對收入分配所起到的反向調(diào)節(jié)作用,極易擴大收入差距。

3.4 經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌方面的原因

經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型期的制度不完善加劇了階層收入差距的擴大。在我國由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的過程中,由于市場發(fā)育不完善、制度不完善、機會不均等以及權(quán)力對市場的滲透等方面的原因,拉大了階層收入的差距,主要表現(xiàn)在:

3.4.1 新舊體制摩擦和矛盾引起的高收入

在我國新舊體制的轉(zhuǎn)型過程中,新舊體制的摩擦和矛盾不可避免地導(dǎo)致收入分配中的無序和混亂。有一部分人是靠轉(zhuǎn)型過程中的鉆“空子”富起來的。例如,20世紀(jì)80年代中后期的雙軌制、20世紀(jì)90年代初期的房地產(chǎn)熱和金融無序、近些年來的企業(yè)轉(zhuǎn)制,都為一些人暴富起來提供了條件。

3.4.2 腐敗和違法現(xiàn)象加劇了收入分配的不公

、權(quán)錢交易、貪污受賄,有的黨政部門的干部,特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,利用手中握有的人、財、物、權(quán),采用貪污、受賄、挪用公款、與非法生產(chǎn)經(jīng)營者內(nèi)外勾結(jié)等非法手段,將國有資產(chǎn)裝進自己腰包,使國有資產(chǎn)巨額流失。

3.4.3 以非法手段獲取收入

偷稅漏稅、走私販私、制售假冒偽劣產(chǎn)品、進行非法交易的現(xiàn)象存在,成為各種黑色收入的主要來源。由于中國的法治和行政系統(tǒng)運轉(zhuǎn)不暢,加之腐敗就導(dǎo)致了社會特權(quán)階層的形成,這必然拉大人們的收入差距,使公眾極為不滿,嚴(yán)重影響了社會公平。

4 居民收入差距過大的解決對策

4.1 積極擴大就業(yè)途徑,提高低收入者收入水平

就業(yè)是民生之本,有就業(yè)崗位才會有收入來源。一批人就業(yè)了,有了收入,就要消費,消費量的擴大會促進企業(yè)生產(chǎn)和銷售,進而又增加一些就業(yè)崗位,這是一個良性循環(huán),更是提高收入水平、改善分配關(guān)系的重要前提。因此,政府一定要把擴大就業(yè)作為我國當(dāng)前和今后長時期重大而艱巨的任務(wù),實行促進就業(yè)的長期戰(zhàn)略和政策。

4.2 大力發(fā)展教育事業(yè),促進居民教育水平的提高

“治貧的最主要手段是教育”。因此,一要增加對教育的投入,特別是對義務(wù)教育和農(nóng)村教育的投入,由政府投資基礎(chǔ)教育、農(nóng)村義務(wù)教育,讓農(nóng)村的義務(wù)教育完全免費,從而改變農(nóng)村教育的落后狀況。二要適當(dāng)控制高等教育的收費,目前高等教育的收費和低收入人群的收入相比已經(jīng)高得離譜,導(dǎo)致了大量貧困學(xué)生不能接受良好的高等教育(助學(xué)貸款之類措施效果并不明顯)。三要完善成人教育、在職教育、在職訓(xùn)練,特別是對農(nóng)民工和城市失業(yè)人員進行培訓(xùn)和職業(yè)教育,使受教育的權(quán)力逐漸平等。

4.3 促進經(jīng)濟的平衡發(fā)展

一方面統(tǒng)籌兼顧切實增加農(nóng)民收入,從根本上縮小城鄉(xiāng)之間的收入差距,同時加快西部開發(fā)與中部崛起,縮小地區(qū)經(jīng)濟差異

4.4 完善收入再分配體系

加快推進社會保障體系的完善。同時通過完善稅收體系縮小居民收入差距。進一步改革個人所得稅,重構(gòu)財產(chǎn)稅制,深化消費稅制改革。在總體上提高消費稅在稅收中的比重。加強對個人所得稅的征管,提高執(zhí)法力度,減少稅收漏洞。

4.5 完善體制,杜絕不合法的收入

依靠法制治理以不正當(dāng)或非法手段攫取財富的行為。非法收入的產(chǎn)生和發(fā)展,既削弱了人們對經(jīng)濟體制改革的信心,又拉大了居民收入差距,我們要加大執(zhí)法力度從重處罰和懲處非法暴富,使其違法行為的成本遠大于其經(jīng)濟上、政治上、心理上的收益,提高違法犯罪行為的受罰概率,以法律的震懾力遏止非法收入,維護經(jīng)濟秩序,為公平分配創(chuàng)造條件。

參考文獻

篇（9）

西方科學(xué)的世界觀和方法論，或者一般而言的西方哲學(xué)思想，有一種特別的精神。哲學(xué)家熊十力說：“西洋形而上學(xué)是以宇宙實體當(dāng)作外界的物事而推窮之。西洋哲學(xué)的方法是析物的方法，所謂一元、二元、多元等論，則是數(shù)量的分析；唯心唯物與非心非物等論，則是性質(zhì)的分析。此外析求其關(guān)系則猶若機械論等等。要之，都把真理當(dāng)作有數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系等等可析。”分析的方法或析物的方法，實在是西洋整個哲學(xué)思想和科學(xué)思想最基本的特征，也是其最殊勝之處。西方許多著名科學(xué)家將西洋科學(xué)方法總稱為“約化論”（reductionism）。約化論讓西洋科學(xué)取得令人嘆為觀止的偉大成就，絕不可輕視，更不可忽視。西方經(jīng)濟學(xué)實在是西洋整體哲學(xué)思想的支流，其哲學(xué)基礎(chǔ)和分析邏輯也是秉承約化論的基本意蘊。

概言之，主流西方經(jīng)濟學(xué)的世界觀和方法論由五個方面構(gòu)成：人類行為的自私?jīng)Q定論、經(jīng)濟體系的機械決定論、人類發(fā)展的西方中心論、人類認(rèn)識的實證方法論、政策哲學(xué)的自由競爭論。從哲學(xué)角度來審視，上述五論就是西方主流經(jīng)濟學(xué)的本體論、宇宙論、知識論和人生論。200多年來，經(jīng)濟學(xué)演變繁復(fù)，流派紛呈，恰如滔滔江河，又如涓涓細流，溯其源流，就是上述五論。

經(jīng)濟科學(xué)背后的本體論、宇宙論、知識論和人生論，直接源于西方科學(xué)的世界觀和方法論。17世紀(jì)歐洲興起的科學(xué)大潮，徹底改變了西方世界的思維模式，改變了人類歷史的演進方向。科學(xué)和技術(shù)的興旺發(fā)達，不僅讓歐洲擁有了征服物質(zhì)世界的絕對優(yōu)勢，而且讓歐洲擁有了征服精神世界的最大優(yōu)勢。那些驚世駭俗的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造，讓全人類嘆為觀止。歐洲人憑借科學(xué)技術(shù)的神奇魔力，成功征服全世界。世界觀和方法論的勝利或許更加徹底。西方崛起的科學(xué)世界觀和方法論以摧枯拉朽、雷霆萬鈞之勢，迅猛席卷全人類。一切社會科學(xué)和精神學(xué)問，包括宗教、哲學(xué)、歷史、法律、倫理等所有一切學(xué)問，無不深受科學(xué)方法論的影響。科學(xué)思維對經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的影響尤其深遠和全面。若要探討主流西方經(jīng)濟學(xué)的成功和失敗、優(yōu)勢和劣勢，若要為經(jīng)濟學(xué)的未來開辟新的方向，我們首先需要總結(jié)西方的科學(xué)世界觀和方法論，才能理解科學(xué)世界觀和方法論如何決定了經(jīng)濟學(xué)的基本價格。

西方科學(xué)世界觀的核心就是決定論、機械論或命定論，此為西方學(xué)術(shù)界的共識。1979年，諾貝爾化學(xué)獎得主、非平衡熱力學(xué)開拓者普里戈金和助手斯唐熱出版的名著《從混沌到有序：人與自然的新對話》，吹響了重新塑造科學(xué)世界觀和方法論的嘹亮號角。

決定論的世界觀和方法論孕育出許多基本信念。我們將會看到，經(jīng)濟學(xué)和幾乎所有社會科學(xué)命題，皆源自這些基本信念。

決定天地萬物或宇宙演變的是自然定律，自然定律具有普適性和永恒性。西方科學(xué)的偉大奠基者們始終強調(diào)自然定律的普適性和永恒性，他們虔誠追求的科學(xué)理想，就是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍圖式和普遍真理。

對普適和永恒自然定律的信念，激勵無數(shù)天才物理學(xué)家窮盡畢生智慧去忘我地追尋宇宙萬物的基本規(guī)律，從而創(chuàng)造出人類有史以來最偉大的科學(xué)奇跡。的確，物理學(xué)家們曾經(jīng)多次堅信他們已經(jīng)找到了那個神秘莫測卻又充滿無限魅力的終極定律。譬如，19世紀(jì)后期，物理學(xué)家們非常樂觀地宣稱，宇宙間的一切皆可以按照連續(xù)物質(zhì)的性質(zhì)予以解釋和推斷，物理學(xué)的天空只剩下微不足道的一點兒烏云了。然而，愛因斯坦的相對論橫空出世，粉碎了物理學(xué)家的樂觀情緒，開辟了物理探索的嶄新天地。原子結(jié)構(gòu)和量子力學(xué)不確定性原理的發(fā)現(xiàn)，甚至在某種程度上摧毀了決定論的信念。

霍金的《時間簡史》是有史以來最暢銷的科普著作之一。全書激蕩著那個意志堅強的殘疾天才對自然世界普適和永恒定律的信念忠貞不渝的偉大情懷，激蕩著對宇宙演化終極規(guī)律不懈追求的豪情壯志。當(dāng)霍金論及“物理學(xué)的統(tǒng)一”時，他滿懷信心地說：“在謹(jǐn)慎樂觀的基礎(chǔ)上，我們可能已經(jīng)接近于探索自然中集定律的終點。”

篇（10）

經(jīng)濟法的本質(zhì)和法的本質(zhì)一樣也有兩個方面的含義。一種就是經(jīng)濟法和其他所有的法律部門一樣，是階級統(tǒng)治的工具。另一種含義是經(jīng)濟法區(qū)別于其他法律部門的質(zhì)的規(guī)定性，也就是經(jīng)濟法的法律屬性。傳統(tǒng)法律部門是以調(diào)整對象和調(diào)整方式來劃分的。這種劃分方式，受到了來自經(jīng)濟法理論和實踐兩方面的挑戰(zhàn)。因為包括經(jīng)濟法在內(nèi)的許多法律部門都可以調(diào)整兩種或兩種以上的社會關(guān)系。本文是在第二種含義上討論經(jīng)濟法的本質(zhì)，對法律部門的劃分采用的是主客觀相統(tǒng)一的觀點：任何一個法律部門的形成，都有主客觀兩方面的條件。客觀方面是由社會環(huán)境造就出的具有某種特殊性的社會關(guān)系和法律關(guān)系領(lǐng)域，主觀方面要由法學(xué)家來解釋和總結(jié)。 對于從與其他法律部門相區(qū)別的角度來理解經(jīng)濟法的本質(zhì)，經(jīng)濟法學(xué)界主要有兩種觀點：干預(yù)主義和協(xié)調(diào)主義。

一、干預(yù)主義

1.干預(yù)主義的內(nèi)涵。持干預(yù)主義的學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟法是國家為了克服市場調(diào)節(jié)的盲目性和局限性而制定的調(diào)整需要由國家干預(yù)的具有全局性和社會公共性的經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，或者簡而言之，經(jīng)濟法是調(diào)整需要由國家干預(yù)的經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。 實際上，國家干預(yù)和政府干預(yù)是沒有本質(zhì)的區(qū)別的。因為國家干預(yù)是通過政府或者說主要是通過法律的形式來實現(xiàn)的。 干預(yù)主義的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)是凱恩斯主義。1926年，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)最有影響的英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯發(fā)表了《自由放任主義的終結(jié)》一文，開始否定傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的基本命理。1936年凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡稱《通論》）。在《通論》中，凱恩斯否定傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中建立在薩伊定理上的充分就業(yè)觀點，論證一國短期的均衡收入和就業(yè)水平是由有效需求決定的。所謂有效需求是指商品總供給與總需求價格達到均衡時的總需求，而總供給在短期內(nèi)不會有大的變動，因而就業(yè)水平實際上取決于總需求或有效需求。他指出，資本主義國家存在蕭條和失業(yè)，是因為“消費傾向”、“對資本的未來收益的預(yù)期”以及對貨幣的“靈活性偏好”這三個基本心理因素所造成的有效需求不足。資本主義不存在自動達到充分就業(yè)均衡的機制，因此，他主張國家干預(yù)經(jīng)濟，通過政府的政策、特別是財政政策來刺激消費和增加投資，以實現(xiàn)充分就業(yè)。

凱恩斯主義從產(chǎn)生直到上個世紀(jì)70年代西方國家一直以其為理論基礎(chǔ)，制定了大量的以國家干預(yù)主義為基礎(chǔ)的經(jīng)濟政策，并且將許多政策都上升為法律。1946年英國制定了《就業(yè)法》，首次把凱恩斯的“充分就業(yè)”思想應(yīng)用于立法實踐。二戰(zhàn)之后，英、法、德、日都制定了反壟斷法，在經(jīng)濟法思想比較發(fā)達的日本制定了包括反壟斷法在內(nèi)的大量的經(jīng)濟法。這一時期對經(jīng)濟法本質(zhì)的認(rèn)識也受到凱恩斯主義的影響，把經(jīng)濟法定為國家干預(yù)之法。人們將凱恩斯稱作戰(zhàn)后“繁榮之父”。

2.干預(yù)主義的破產(chǎn)。70年代初，西方國家出現(xiàn)了一種奇怪的經(jīng)濟現(xiàn)象：滯漲，即高失業(yè)和高通貨膨脹同時并存。滯脹的現(xiàn)實對占統(tǒng)治地位的凱恩斯主義給予了有力地批判。因為，按照凱恩斯主義的理論，失業(yè)率高時，通貨膨脹率下降；失業(yè)率低時，通貨膨脹率上升。于是，西方學(xué)者開始懷疑凱恩斯的國家干預(yù)主義，向自由放任的自由市場制度“復(fù)歸”；以弗里德曼為代表的新貨幣主義、以拉夫爾為代表的供給學(xué)派、以華萊士為代表的產(chǎn)權(quán)學(xué)派、以加爾布雷斯為代表的新制度學(xué)派、以布坎南為代表的公共選擇學(xué)派等新自由主義經(jīng)濟思潮在西方經(jīng)濟學(xué)中逐漸代替了凱恩斯主義并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。新自由主義經(jīng)濟學(xué)的基本主張是：古典自由主義經(jīng)濟學(xué)的看不見的手的原理仍然是正確的；資源的有效配置只能由市場來執(zhí)行，任何市場以外的力量都不能代替市場的作用，而只會起破壞作用；即使市場本身具有難以克服的缺點，但克服與糾正市場缺點的唯一辦法在于通過產(chǎn)權(quán)明晰等措施來予以完善，決不能依賴市場以外的政府干預(yù)。以往之所以會出現(xiàn)市場失靈，正是由于政府干預(yù)的結(jié)果，而不是市場本身的原因，政府本身也有不可克服的致命缺陷。因此，70年代以后，新自由主義經(jīng)濟學(xué)取代凱恩斯主義在西方國家取得了主流地位。多數(shù)西方國家都加速私有化，減少政府的干預(yù)，發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用。

80年代，由于新自由主義經(jīng)濟學(xué)在解釋現(xiàn)實問題上依然乏力，一批主張“國家干預(yù)”的經(jīng)濟學(xué)家在繼承原凱恩斯主義基本信條的基礎(chǔ)上，引入一些新的經(jīng)濟分析方法對原凱恩斯主義進一步修正，提出國家的經(jīng)濟政策還是有積極作用的，這批經(jīng)濟學(xué)家的主張被稱為新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)。新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)和新自由主義經(jīng)濟學(xué)在西方不停地論戰(zhàn)，以建立新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的主流地位。但從經(jīng)濟生活的發(fā)展歷史中可以看出，這兩種經(jīng)濟學(xué)的主張將長期并存，任何一方都不能絕對地取代另一方。 從以上論述中可以看出，現(xiàn)代社會對經(jīng)濟生活的調(diào)整，是綜合運用“市場之手”和“國家之手”的結(jié)果，忽視任何一個方面都會造成災(zāi)難性的后果。

二、經(jīng)濟法本質(zhì)：協(xié)調(diào)主義及其經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)

從人類發(fā)展史看，社會整體利益和社會個體（組織和個人）利益的矛盾是人類社會的基本矛盾，支配著人類社會的始終。這一矛盾又表現(xiàn)為國與民、國家和企業(yè)、宏觀和微觀、統(tǒng)和分、管理和自主、經(jīng)濟集中與經(jīng)濟民主、縱向關(guān)系和橫向關(guān)系、計劃與市場、國家調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)、秩序和自由、公平與效率，以及公法與私法等等。在以上矛盾中，最重要的是處理國家與企業(yè)的關(guān)系。即要處理國家的意志、行為和利益與企業(yè)的意志、行為和利益之間的關(guān)系，以達到關(guān)系協(xié)調(diào)、利益兼顧，使各方都處于應(yīng)有的合理位置和最佳的聯(lián)結(jié)狀態(tài)。經(jīng)濟法是社會協(xié)調(diào)說，是社會經(jīng)濟法。“經(jīng)濟立法和執(zhí)法要從整個國民經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會整體利益出發(fā)，來調(diào)整具體經(jīng)濟關(guān)系，協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益關(guān)系，以促進、引導(dǎo)或強制實現(xiàn)社會整體目標(biāo)與個體利益目標(biāo)的統(tǒng)一。

協(xié)調(diào)主義的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)是市場缺陷和政府失靈的對立統(tǒng)一的經(jīng)濟學(xué)。一般地認(rèn)為，市場缺陷有三類： 第一類是市場本身缺陷：一是自由競爭的結(jié)果是必然導(dǎo)致壟斷，而壟斷必然增加社會成本。二是市場不能很好地解決某些外部經(jīng)濟問題。“只要一個人或一家廠商實施某種直接影響其他人的行為，而且對此既不用賠償，也不用得到賠償?shù)臅r候，就出現(xiàn)了外部性。”（注：［美］斯蒂格利茨：《經(jīng)濟學(xué)》（上），中國人民大學(xué)出版社1997 年版， 第146頁。）外部性分為正的外部性和負的外部性。 負的外部性一般來講對社會是有害的，比如污染使一方受到損害卻得不到賠償。三是市場機制不能解決宏觀經(jīng)濟均衡，經(jīng)濟主體追求利潤最大化時或效用最大化行為恰使每一市場的供求相等，均衡價格把秩序強加在可能發(fā)生的混亂上，這時政府或國家的干預(yù)是有用的。四是市場經(jīng)濟存在信息不對稱，信息不對稱會導(dǎo)致市場失靈。五是市場機制無法解決公共物品的生產(chǎn)。六是市場無法解決社會公正問題。自由競爭所導(dǎo)致的收入和財富的兩極分化，只有通過國家廣泛控制社會資源的制度，從而使中央有計劃地分配工業(yè)品成為可能，這樣才能找到有效的補救辦法。 第二類市場缺陷是由于市場本身發(fā)育不完善而出現(xiàn)的功能。市場缺陷的存在要求國家對經(jīng)濟生活進行干預(yù)。但國家干預(yù)也不是萬能的。國家即政府在干預(yù)經(jīng)濟時，也存在國家失靈或曰政府失靈（雖然政府失靈和國家失靈在政治學(xué)上有一定的區(qū)別，但從對經(jīng)濟生活干預(yù)的角度上來說，國家失靈和政府失靈沒有本質(zhì)的區(qū)別，因此，下文中提到政府失靈也是指國家失靈）。正如斯蒂格利茨所說“對那些提議對市場失靈和收入分配不平等采取政府干預(yù)的人們，經(jīng)濟學(xué)家提醒他們也不要忘記政府同私人市場一樣有缺陷”。（注：［美］斯蒂格利茨：《經(jīng)濟學(xué)》（上），中國人民大學(xué)出版社1997年版，第502—503頁。）“當(dāng)政府政策或集體行動所采取的手段不能改善經(jīng)濟效率或道德上可接受的收入分配時，政府失靈便產(chǎn)生了。”（注：［美］保羅？A？薩繆爾森、 威廉？D？諾得豪斯：《經(jīng)濟學(xué)》（下），中國發(fā)展出版社1992年版， 1189頁。）受現(xiàn)在流行的公共選擇理論的影響，經(jīng)濟學(xué)家又把政府失靈稱為公共失靈。（注：公共選擇理論是當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)的一個分支，同時也是一個極其重要的政治學(xué)研究領(lǐng)域。它運用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的邏輯和方法，分析了現(xiàn)實生活中與我們密切相關(guān)的政治個體（選民與政治家）的行為特征以及由此引出的政治團體，特別是政府行為的特征。公共失靈即政府失靈是公共選擇理論的重要組成部分。）一般認(rèn)為，公共失靈有以下幾個原因： 一是政府所獲得的經(jīng)濟信息受政府本身的信息傳遞機制和政府本身的判斷能力的限制，這些限制會使政府的決策失誤。 二是政府機構(gòu)的低效率。即政府機構(gòu)本身缺乏競爭導(dǎo)致低效率；沒有機制能降低成本；監(jiān)督信息不完備。 三是政府的干預(yù)容易導(dǎo)致尋租（rent seek）。 尋租是指“為了尋求對自己有利的政府政策而采取的活動”。（注：［美］斯蒂格利茨：《經(jīng)濟學(xué)》（下），中國人民大學(xué)出版社1997年版，第426頁。 ）政府是一個特殊的組織，它擁有一般組織所沒有的權(quán)力。政府制定的政策有時會對一些人有利，而對另外一些人不利，這時，某些企業(yè)或個人就會設(shè)法使政府制定對他們有利的政策，導(dǎo)致政府的政策不一定對社會的資源配置有利。 市場缺陷和政府失靈在任何社會都存在。在自由主義盛行的時代，忽視政府或國家的作用，市場失靈就更加明顯。在國家干預(yù)主義盛行的年代，忽視市場的作用，政府失靈更加明顯。“市場機制的缺陷和有時失靈為政府干預(yù)留下了作用的空間，其存在和發(fā)生作用的價值需要經(jīng)濟法加以確認(rèn)。而政府干預(yù)的缺陷和有時失靈也不容忽視，它需要經(jīng)濟法予以糾正、限制乃至禁止。這樣，就產(chǎn)生了我們認(rèn)識經(jīng)濟法本質(zhì)的基礎(chǔ)。”（注：王保樹：《論經(jīng)濟法的本質(zhì)》，載馬俊駒主編《清華法律評論》（第二輯），清華大學(xué)出版社，1999年版，第61頁。） 因此從市場缺陷和政府失靈的邏輯中，我們可以看出，強調(diào)任何一方面都存在著巨大的隱患。因此，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)強調(diào)經(jīng)濟法的本質(zhì)是協(xié)調(diào)。

三、把協(xié)調(diào)主義作為經(jīng)濟法的本質(zhì)有重要的法學(xué)意義

第一，有助于正確指導(dǎo)我國經(jīng)濟立法的實踐。法學(xué)理論對實踐最直接的作用就是對立法活動的指導(dǎo)。強調(diào)經(jīng)濟法的本質(zhì)是協(xié)調(diào)主義就要求在制定經(jīng)濟法時，既要規(guī)定政府的權(quán)利，也要規(guī)定政府的義務(wù)和責(zé)任；既要規(guī)定市場主體的義務(wù)，也要規(guī)定市場主體的權(quán)利。忽視任何一方的權(quán)利和任何一方的義務(wù)和責(zé)任，都會導(dǎo)致法律的失誤。特別是對正處于從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的我國，既要肅清國家干預(yù)過多遺留的問題，又要防止片面強調(diào)市場調(diào)節(jié)的作用，認(rèn)為市場調(diào)節(jié)就可以解決一切問題的不切實際的做法。

篇（11）

人類在數(shù)千年的改造自然的活動中獲取了大量的利益，人們生活水平明顯提升，社會經(jīng)濟顯著發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們終于意識到人們在人士和改造世界過程中，卻對整個世界帶來了災(zāi)難性的不可逆轉(zhuǎn)的改變。新世紀(jì)以后，低碳經(jīng)濟的概念被提出，全球范圍內(nèi)對此以一種驚人的一致態(tài)度，使其獲得廣泛的認(rèn)可和發(fā)展。但是不可否認(rèn)，當(dāng)前的低碳經(jīng)濟仍然停留在理論階段，盡管有一些嘗試，但是并沒有在全球范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的實踐活動，低碳經(jīng)濟的發(fā)展仍然任重而道遠。

一、低碳經(jīng)濟概述及理論基礎(chǔ)

低碳經(jīng)濟的概念于2003年提出，當(dāng)年，英國的首相布萊爾在白皮書中稱英國到21世紀(jì)中葉將成為低碳經(jīng)濟國家。聯(lián)想到英國作為工業(yè)革命的起源地，以及倫敦被稱之為“霧都”，這一概念又英國首先提出也不例外了。書中稱，低碳經(jīng)濟是節(jié)能減排與提升人們生活質(zhì)量、研究和發(fā)展先進的科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)造出巨大財富之間的平衡，但是卻沒有提出人與自然的和諧發(fā)展。也就是英國的低碳經(jīng)濟理論是片面的、有缺陷的。

盡管如此，我們也不能磨滅這個概念本身的科學(xué)性和前瞻性。其并不是憑空創(chuàng)造的概念，而是有著十分豐富的理論基礎(chǔ)的。

首先，可持續(xù)發(fā)展理論就是低碳經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)之一。可持續(xù)發(fā)展盡管在我國當(dāng)前處于指導(dǎo)性政策理論的地位，但是其實這種理論早在上個世紀(jì)五十年代就誕生了。人們在彼時就已經(jīng)開始思考人們在發(fā)展經(jīng)濟過程中對環(huán)境帶來的巨大影響，直至上個世紀(jì)八十年代末，聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展委員會正式提出可持續(xù)發(fā)展概念。

其次，循環(huán)經(jīng)濟學(xué)理論。從某種程度上看，循環(huán)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展類似，但是二者還是不同的，可持續(xù)發(fā)展比循環(huán)經(jīng)濟的范圍要更廣，循環(huán)經(jīng)濟特別強調(diào)物質(zhì)的流動性。循環(huán)經(jīng)濟指的是力圖使人們在發(fā)展經(jīng)濟的過程中真正實現(xiàn)循環(huán)式的流通。

二、低碳經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)價值所在

首先，低碳經(jīng)濟能夠極大緩解當(dāng)前人類與環(huán)境之間的矛盾。有人可能認(rèn)為，環(huán)境與人類之間的矛盾不屬于經(jīng)濟學(xué)的范疇，恰恰相反，其完全可以放置到經(jīng)濟學(xué)的范疇內(nèi)進行考量。例如，利用低碳經(jīng)濟理論，就可以極大限制國與國之間的碳貿(mào)易，從而使環(huán)境問題有效解決。

其次，低碳經(jīng)濟符合社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展道路。當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)不僅僅為當(dāng)代人的生存環(huán)境考慮，還要考慮到子孫后代的經(jīng)濟發(fā)展。高碳經(jīng)濟在當(dāng)前就已經(jīng)顯現(xiàn)出弊端了，持續(xù)下去將會進一步壓縮子孫后代的發(fā)展空間，不利于社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

最后，低碳經(jīng)濟能夠有效地在很多的領(lǐng)域改變宏觀和微觀的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。舉例來說，傳統(tǒng)的經(jīng)濟使人們在消費時注重物質(zhì)性的享受，這種情況下仍然不可避免地加大二氧化碳的排放；而低碳經(jīng)濟是人們開始轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域的享受，極大地限制了二氧化碳的排放。

三、我國當(dāng)前低碳經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀

我國當(dāng)前低碳經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)有了不錯的成果，但還存在著許多不足：首先，相關(guān)的法律法規(guī)體系逐步完善，徹徹底底地將低碳經(jīng)濟落實到國家強制力的層面上，以實際行動來促進低碳經(jīng)濟的發(fā)展；其次，相關(guān)的政策和行政權(quán)力的行使落到了實處，真正起到了不錯的效果。國家財政專門設(shè)項目促進低碳經(jīng)濟的發(fā)展，對于環(huán)保企業(yè)進行政策上的優(yōu)惠和扶持，對于高污染、高耗能的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)進行政策上的限制；再次，在社會建設(shè)和城市建設(shè)方面注重社會效益和生態(tài)效益的全面推進，生態(tài)文明建設(shè)如火如荼，生態(tài)環(huán)境建設(shè)有了長足的進步；最后，拘于歷史原因和現(xiàn)實的原因，在短時間內(nèi)，高碳經(jīng)濟的發(fā)展總體趨勢暫時無法改變，以煤炭作為主體能源的現(xiàn)狀還將持續(xù)很長時間，低碳經(jīng)濟的任務(wù)還比較重。

四、結(jié)語

其實在低碳經(jīng)濟的概念一經(jīng)提出，我國一直是持支持的態(tài)度的。但是我們不能忽視，我國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展仍然是絕大多數(shù)地區(qū)很長一段時間內(nèi)的主要任務(wù)，經(jīng)濟的發(fā)展過程不可避免地會對生態(tài)環(huán)境造成極大的損害，在發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境之間找到平衡點仍然是很長一段時期內(nèi)我國的重要任務(wù)。我國當(dāng)前的低碳經(jīng)濟也取得了不小的成果，政策和法律法規(guī)體系得以構(gòu)建，各種保護環(huán)境的措施也已經(jīng)在落實，但是比較起發(fā)達國家，我們做的還遠遠不夠。未來低碳經(jīng)濟還將作為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要模式去做，未來我們應(yīng)當(dāng)做的是不斷充實相關(guān)理論，并且切實應(yīng)用到實踐中去，為全球經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展貢獻中國的力量。

參考文獻：

[1]張坤民.中國走低碳發(fā)展之路：必要性和可行性[M].北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2010.