緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇健康人格的培養(yǎng)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

楊特：學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是新課程改革的顯著特征。課標(biāo)中指出：語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)共處”。教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)呢？

第一，賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。自主即在教育過程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，賦予他們一定的責(zé)任和自，將學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，使其進(jìn)行一定程度的自主活動(dòng)，讓學(xué)生在自主活動(dòng)中體驗(yàn)到精神愉悅，并發(fā)展其堅(jiān)毅、智慧、敏捷的心理品質(zhì)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

抓重點(diǎn)教，抓重點(diǎn)學(xué)。學(xué)生已經(jīng)懂的教師不講，學(xué)生通過自己讀書思考能學(xué)會(huì)的教師不講，學(xué)生通過伙伴合作學(xué)習(xí)能解決的教師不講，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)讓學(xué)生自己去搞清楚。語文教科書每一個(gè)單元都有一個(gè)鮮明的主題，讓學(xué)生從中選取自己喜歡的、感興趣的內(nèi)容作為重點(diǎn)來學(xué)習(xí)。把關(guān)注的焦點(diǎn)放在學(xué)生身上，想想學(xué)生在做什么，需要什么。依據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況，選擇最適合的教學(xué)方法，靈活地安排每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。例如，學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)第一單元《在山的那邊》一詩，讓學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)，談一次失敗的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生克服困難、不怕挫折，樹立堅(jiān)定信念。

第二，指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、合作閱讀、探究閱讀、大膽質(zhì)疑，使學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)中教師根據(jù)教學(xué)要求，設(shè)計(jì)一系列層次性、趣味性、階梯性的問題，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行閱讀，找難點(diǎn)，記疑點(diǎn)；做筆記，重分析，引發(fā)思考。讓學(xué)生去體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)成果，感受成功的喜悅。同時(shí)，教師根據(jù)反饋信息，及時(shí)調(diào)整，啟迪思維，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的自主合作、探究學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，從而提高自主合作探究學(xué)習(xí)的能力。

第三，開展課堂檢測(cè)評(píng)價(jià)。課堂檢測(cè)的形式多種多樣，可以是小組檢測(cè)、全班交流，又可以是小組互測(cè)，也可以師生共同參與。充分利用教學(xué)活動(dòng)提出的問題進(jìn)行課堂檢測(cè)評(píng)價(jià)。提高學(xué)生對(duì)課堂評(píng)價(jià)的認(rèn)同感，使其進(jìn)一步產(chǎn)生集體榮譽(yù)感的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主合作、探究學(xué)習(xí)的能力。

第四，綜合性學(xué)習(xí)開辟語文學(xué)習(xí)新天地。綜合性學(xué)習(xí)是當(dāng)前課程改革大力倡導(dǎo)的一種嶄新的學(xué)習(xí)方式，也是一種學(xué)習(xí)的革命，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的新理念，體現(xiàn)了教育與教學(xué)的時(shí)代特色。讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來分析觀察現(xiàn)象、思考問題、推斷結(jié)論，切身體會(huì)知識(shí)的價(jià)值與運(yùn)用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

具體做法有：倡導(dǎo)“自主”，在教師指導(dǎo)下，完全由學(xué)生自行完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師的作用主要是在運(yùn)用什么方法、通過什么途徑、遇到什么困難等方面給予指導(dǎo)；注重“實(shí)踐”，搜集資料、觀察、實(shí)驗(yàn)以及深入社會(huì)去調(diào)查、采訪等；強(qiáng)調(diào)“合作”，包括同學(xué)之間、師生之間以及與其他學(xué)科的教師之間等所進(jìn)行的合作；突出“整合”，即書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合，語文課程與其他課程的溝通，以及聽說讀寫能力整體發(fā)展等；關(guān)注“過程”，讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的全過程，運(yùn)用語文知識(shí)，在實(shí)踐中獲取知識(shí)，在合作與探究中產(chǎn)生樂趣，迸發(fā)智慧的火花，如學(xué)習(xí)《愛蓮說》一課，收集整理有關(guān)“蓮”的詩文，進(jìn)行“蓮文化”的專題探究。

當(dāng)然隨著對(duì)“自主、合作、探究”理念研究的深入，我們還進(jìn)一步體會(huì)到：在接受、實(shí)踐新的教學(xué)理念時(shí)，傳統(tǒng)的、好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不能丟，雙基訓(xùn)練不能弱，語文學(xué)科的特色不能淡，教師的作用不能忘。要以辨證的方法，發(fā)展的觀點(diǎn)實(shí)踐、落實(shí)新的教學(xué)理念。

《中國教師》；現(xiàn)在中小學(xué)生的寫字能力出現(xiàn)了普遍下降的狀況。針對(duì)這一狀況您所在地區(qū)采取了哪些措施？

楊特：課標(biāo)明確提出：“能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。”可見國家對(duì)漢字書寫的重視。其實(shí)，寫字這一項(xiàng)基本功形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期在小學(xué)。寫字是一項(xiàng)重要的基本功，可近幾年來，由于電腦的普及，有些人以為用電腦就能寫文章，無須用手寫字，寫字不再是語文課的一個(gè)重要內(nèi)容，我認(rèn)為這是一種片面的認(rèn)識(shí)。練字的過程就是修身養(yǎng)性的過程，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、陶冶情操的過程。深圳很多小學(xué)為了營(yíng)造良好的練字氛圍，每天下午兩點(diǎn)鐘上課后，安排十分鐘寫字時(shí)間，學(xué)生在悠揚(yáng)的樂曲聲中，興趣盎然地開始寫字練習(xí)。初中每周開設(shè)一節(jié)書法課，有專職書法教師指導(dǎo)書寫。寫字教學(xué)同時(shí)也對(duì)學(xué)校的校園文化提出了新的要求，特別是對(duì)教師的素質(zhì)提出了新的要求。如果課堂上教師能展示寫得非常精彩的字的話，對(duì)孩子來說也是一種引領(lǐng)、引導(dǎo)和影響。

識(shí)字、寫字教學(xué)作為繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)于提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康，具有直接作用，對(duì)于學(xué)生意志的磨煉、情操的陶冶、非智力因素的培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用。教師要扎扎實(shí)實(shí)抓好識(shí)字、寫字教學(xué)，讓孩子們無比熱愛祖國的語言文字。

《中國教師》：有人反映，中小學(xué)生看書、讀書太少，尤其不太閱讀名著。您所在學(xué)校學(xué)生的閱讀情況是怎樣的？您是如何幫助學(xué)生熱愛閱讀、熱愛名著的？

楊特：記得巴丹說過，閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但它可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。不論出身境地優(yōu)裕或是貧寒，閱讀可以改變?nèi)松淖鴺?biāo)和軌跡，奏響人生的樂章。文學(xué)是終生對(duì)自己許的諾言，我們自己不過是一粒沙子，在不斷積累中成為小石子和大石塊，讓自己的世界放大。文學(xué)是一個(gè)對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)世界永遠(yuǎn)的修行。

我們倡導(dǎo)綠色閱讀，培養(yǎng)健康人生。書是孩子的另外一個(gè)世界。書中豐富、生動(dòng)的內(nèi)容可以讓孩子了解人性的美丑善惡，可以讓孩子學(xué)會(huì)思考、辨別和分析，培養(yǎng)孩子的品行和修養(yǎng)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多商人唯利是圖，大量引進(jìn)一些卡通圖、游戲之類的圖書，甚至一些不健康的讀物刺激著學(xué)生的頭腦。而基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)科教育往往強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)，追求學(xué)科自身知識(shí)體系的科學(xué)化和系統(tǒng)化，而忽視了中學(xué)生作為一個(gè)“人”在心靈、人格等方面健康發(fā)展的需要，忽視了他們價(jià)值觀、情感和態(tài)度的養(yǎng)成。在外部環(huán)境與內(nèi)在因素的共同作用下，很多青少年的審美價(jià)值觀發(fā)生了偏離。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天，中學(xué)生在讀些什么書？我曾經(jīng)在所教班級(jí)對(duì)學(xué)生的讀書范圍、讀書習(xí)慣做過一項(xiàng)調(diào)查。

從調(diào)查結(jié)果看，學(xué)生的閱讀范圍十分廣泛，科普類、歷史故事類、科幻類、偵探小說、漫畫書甚至哲學(xué)類書籍都在學(xué)生群中擁有數(shù)量不等的“粉絲”，但凝聚了世代人類思想藝術(shù)精華的名著在學(xué)生所讀書目中所占比例不高。四成學(xué)生表示很少翻看各類名著。卡通漫畫“打贏”中外名著。面對(duì)“你是否喜歡名著”的問題時(shí)，三成學(xué)生選擇了“偶爾看看”，五成學(xué)生表示對(duì)名著“不喜歡”。很多中小學(xué)生對(duì)于“名著”的概念還僅僅局限于“四大名著”，對(duì)很多列入必讀書目的中外名著知之甚少。數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，孩子的讀書興趣與習(xí)慣，與家庭讀書氛圍、父母的讀書習(xí)慣都有很大關(guān)系。選擇讀書時(shí)間“一小時(shí)以上”的學(xué)生，大多數(shù)是因?yàn)楦改笎酆米x書，自己也耳濡目染，養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，父母“榜樣”的作用很大。讀書過程中難免會(huì)遇到一些難懂的詞語、字句或是無法理解的內(nèi)容，對(duì)此，中小學(xué)生是如何處理的？八成學(xué)生選擇“查工具書或向父母、老師請(qǐng)教”，只有一成學(xué)生選擇“完全放棄，不看了”。其中，六成學(xué)生表示讀書遇到難題時(shí)，他們喜歡利用網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)資料、了解故事背景或進(jìn)行延伸閱讀。學(xué)生不僅喜歡從網(wǎng)上解疑釋惑，還習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)上延伸閱讀很多知識(shí)。

調(diào)查顯示：20%的學(xué)生，閱讀名著是為了寫好作文，這在一定程度上反映了少數(shù)學(xué)生閱讀的功利化傾向，初一學(xué)生在這一問題上比初二、初三學(xué)生要平和得多。有15%的初二學(xué)生和8%的初三學(xué)生選擇了“完成任務(wù)”。可見學(xué)生課外閱讀，尤其是“經(jīng)典閱讀”最重要的動(dòng)力，是功利。而在閱讀的過程中，他們還是發(fā)現(xiàn)“困難重重”，“面對(duì)厚厚的經(jīng)典，我總是想退縮”。

到底是哪里出了問題？大人們精心挑選出的那些“具有跨越時(shí)空的永久魅力”的優(yōu)秀作品，中學(xué)生讀者居然“跳”著讀，理由是經(jīng)典“離現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)”“產(chǎn)生不了共鳴”；大人們斥責(zé)網(wǎng)絡(luò)快餐文化“耽誤青少年”，可這些文字正占據(jù)著學(xué)生們本已狹小的閱讀空間。中學(xué)生渴望閱讀適合自己的好書。

針對(duì)這種情況，我們?nèi)绾螏椭鷮W(xué)生們?nèi)釔坶喿x，熱愛名著呢？建議學(xué)校適時(shí)搭建一些學(xué)生閱讀名著的交流平臺(tái)，舉行讀書交流會(huì)，暢談讀書經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。如小小辯論會(huì)，或文藝活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)名著，融入名著。進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀寫作能力與人文素養(yǎng)，形成大家都來閱讀名著、欣賞名著的好風(fēng)尚和好習(xí)慣。

名著需要平靜的心境和深入的思考。作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的一種重要手段，全社會(huì)應(yīng)該共同為青少年提供一個(gè)賞心悅目的經(jīng)典閱讀平臺(tái)，使他們?cè)谟邢薜拈喿x時(shí)間中，對(duì)經(jīng)典名著產(chǎn)生更大興趣，并從中獲得更多的收益。

其實(shí)讀書的最根本作用是造就學(xué)生健康的人格。培養(yǎng)一種有德行的人，一種懂得自我反省的人，這才是讀書最基本的道理。期望閱讀成為我們生活中最親密的朋友，成為我們?nèi)鐣?huì)的一種文明習(xí)慣。

《中國教師》：作為一名語文教師，您所追求的語文課堂境界是怎樣的？

楊特：在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我追求激情與詩意共精彩的課堂，讓學(xué)生觸摸語文的心跳，感受語文的生命。詩意語文、詩意教育、詩意人生便是我全部的教育理想和信念。

當(dāng)我們不是定義而是描述詩意語文時(shí)，她應(yīng)該是這樣一種教學(xué)現(xiàn)象：她在教學(xué)中追求思想的力量，她拒絕冷漠和麻木，她的展開充滿感情，她的呈現(xiàn)方式以具象為旨趣，她復(fù)活言語的內(nèi)在之氣，她是文化的。而語文課堂要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，回歸人本，弘揚(yáng)民族精神。要從語言文字入手，品味文章，理解文化，追求優(yōu)質(zhì)、高效、魅力和智慧的課堂教學(xué)境界。同時(shí)以學(xué)生的發(fā)展為本，對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度進(jìn)行有機(jī)的整合，體現(xiàn)對(duì)人的生存和發(fā)展的整體關(guān)懷。課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、熱愛生活，關(guān)注對(duì)自然的探究、對(duì)生命的感悟，培養(yǎng)其全面發(fā)展的綜合素質(zhì)和能力。課堂教學(xué)中努力尋找適合自己與學(xué)生交流溝通的共鳴之處，讓全體學(xué)生都參與到課堂活動(dòng)中，達(dá)到鼓舞人心的課堂境界，使課堂充滿詩情與智慧。

篇（2）

一.健康人格的內(nèi)涵

健康人格就是人格的良好狀態(tài)，是現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)生存和發(fā)展的人格狀態(tài)。在人格選擇的目標(biāo)體系中，理想人格和健康人格代表了兩個(gè)不同的但又互相聯(lián)系的層次：理想的層次和現(xiàn)實(shí)的層次。與理想人格相比，健康人格是更接近現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際、更接近現(xiàn)實(shí)人格的，是大多數(shù)人在日常生活中所能實(shí)際達(dá)到的目標(biāo)。而理想人格在其實(shí)質(zhì)上就是健康人格的最好的狀態(tài)或最高的形式。

二.高職生健全人格培養(yǎng)的主要途徑

（一）加強(qiáng)高職生的自我修養(yǎng)

自我修養(yǎng)即自我管理、領(lǐng)悟、提高的過程，健全人格的形成離不開主體自發(fā)的積極性，這是內(nèi)因，應(yīng)從如下三個(gè)方面著手：

1、教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的日常習(xí)慣和健康的生活方式：良好的日常習(xí)慣包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談。對(duì)當(dāng)代高職生來講，繼承傳統(tǒng)民族文化的優(yōu)秀方面尤為重要，要養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對(duì)奢侈、糜爛、浪費(fèi)的生活觀念。生活的適應(yīng)是社會(huì)適應(yīng)和自我認(rèn)知發(fā)展的重要途徑和起點(diǎn)，從小處、從日常習(xí)慣著手，是高職生健全人格自我修養(yǎng)的主要途徑。

2、鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。注重外向或內(nèi)向心理傾向的結(jié)合，外向的心理傾向易于接受新事物，但也同時(shí)伴隨思想觀念易于波動(dòng)變化的問題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，同時(shí)存在僵化和不易靈活變通的缺點(diǎn)。健康的心理傾向教育應(yīng)當(dāng)以二者合理結(jié)合為目標(biāo)，同時(shí)在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨(dú)立精神和自主能力，并把這種人格特征與遵從社會(huì)規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識(shí)結(jié)合起來，而不能一味地認(rèn)為獨(dú)立就是好的，順從就是錯(cuò)的。另外，要對(duì)高職生進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練和教育，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神、面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。

3、引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的人際。人際關(guān)系不是局限于一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，以及表露出來的一種內(nèi)在人際能力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性（如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等）和對(duì)抗習(xí)性（如爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封閉等）兩種。這兩種習(xí)性對(duì)于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識(shí)關(guān)系極大。高職生的相處更需要有良好的人際習(xí)慣，以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，就要消除對(duì)抗習(xí)性。即使在成人人格養(yǎng)成中，對(duì)抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格特征。正確處理好競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系，正確處理好個(gè)人榮辱與集體利益的關(guān)系，也是當(dāng)代高職生良好人際習(xí)慣培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

（二）加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育影響

1、必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來。從社會(huì)學(xué)的角度來看，外部灌輸就是社會(huì)教化的過程，人的自覺性過程是個(gè)體內(nèi)化的過程。只有外部灌輸，而不注重于個(gè)體內(nèi)化，健全人格培養(yǎng)就不能存在。我國傳統(tǒng)教育十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識(shí)，這是值得借鑒的有效方法。當(dāng)前，“以人為本”、“以學(xué)生為中心”等教育理念有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生人格發(fā)展的積極性，為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生健全人格創(chuàng)造了條件。

2、通過美育培養(yǎng)健全人格。美感作為一種喜悅和享受，能震憾人的心靈，影響人的精神世界，在美感的憐憫和享受中，促使心靈凈化。但美育對(duì)人格的培養(yǎng)絕非一蹴而就，只有通過潛移默化、長(zhǎng)期熏陶，才能筑起“人格長(zhǎng)城”。每一個(gè)家庭、每一位校長(zhǎng)、每一位教師都應(yīng)從各自所處的地位和面臨的實(shí)際去有意識(shí)、有目的地對(duì)學(xué)生施以長(zhǎng)久的、健康的、高尚的美育，以此實(shí)現(xiàn)人性的完全復(fù)歸。

3、課堂教學(xué)是培養(yǎng)高職生健康人格的主渠道。由于課堂教育在教育活動(dòng)中占據(jù)主要地位，所以，培養(yǎng)健康人格的主渠道是課堂教學(xué)，高職生健康人格培養(yǎng)要立足于課堂滲透。任何一個(gè)學(xué)科的教育目的都具有三重性：第一層是掌握學(xué)科知識(shí)；第二層是發(fā)展能力；第三層是形成良好的人格品質(zhì)，其中第三層是整個(gè)教育工作的最終目的，只有上述三個(gè)層次都取得巨大效益時(shí)，才是全面的、科學(xué)的、卓有成效的學(xué)科教育。人格教育要求在課堂教學(xué)中更新教育觀念，把培養(yǎng)全面的、和諧的人作為教育目標(biāo)。在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，注重其人格塑造。要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人格要素，在常規(guī)教學(xué)活動(dòng)中滲入人格輔導(dǎo)內(nèi)容，最佳方法是在各門學(xué)科的教學(xué)目的中加入人格教育的目標(biāo)，使教育模式由智力本位、能力本位向人格本位轉(zhuǎn)化。同時(shí)，注重教師自身的人格塑造，以自身人格魅力之影響教育學(xué)生。此外，學(xué)校可以開設(shè)心理健康教育課程，更直接、更系統(tǒng)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)。

4、心理輔導(dǎo)是培養(yǎng)高職生健康人格的有效手段。心理輔導(dǎo)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)的重要途徑。所謂心理輔導(dǎo)就是運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)等理論，根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展中所面臨的問題，對(duì)其進(jìn)行幫助、指導(dǎo)。現(xiàn)在的學(xué)生面臨許多心理困惑，心理矛盾很突出，如學(xué)習(xí)問題、人際關(guān)系問題、個(gè)人情感問題、就業(yè)前途問題等，這些問題不解決就很難形成健康人格。因此我們要針對(duì)學(xué)生這些問題進(jìn)行心理輔導(dǎo)，開展心理咨詢、診斷和治療，幫助學(xué)生排除煩惱，克服人格障礙，形成健康人格。

5、就業(yè)指導(dǎo)是高職生健康人格養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)。對(duì)高職生進(jìn)行人格培養(yǎng)，就業(yè)指導(dǎo)是重要一環(huán)，它包括心智指導(dǎo)和系列化面試談話等。高職生所面臨就業(yè)的壓力將會(huì)是非常大的，一是自身資歷不深，二是期望值過高，不少學(xué)生沒有正確的擇業(yè)觀，應(yīng)聘面試時(shí)常常面臨失敗。有些學(xué)生畢業(yè)后不安心本職工作，不腳踏實(shí)地，好高騖遠(yuǎn)等等，造成種種社會(huì)和心理壓力，甚至導(dǎo)致人格裂變。

6、營(yíng)造良好的育人環(huán)境。營(yíng)造良好環(huán)境是培養(yǎng)高職生健康人格的基礎(chǔ)。學(xué)生健康人格塑造離不開良好的校園環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。這三種環(huán)境都對(duì)學(xué)生人格形成有著不可估量的作用。我們要培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，就要去創(chuàng)設(shè)這三種環(huán)境，使之適合學(xué)生成長(zhǎng)。在家庭環(huán)境上，我們可以開設(shè)家長(zhǎng)學(xué)校，召開家長(zhǎng)會(huì)議、家訪等方法去優(yōu)化學(xué)生家庭環(huán)境，建立良好的家教“行為場(chǎng)”，喚起家長(zhǎng)培養(yǎng)子女的意識(shí)；校園環(huán)境上，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)美麗整潔的花園式學(xué)校，精心設(shè)置健康校園文化，形成良好的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，學(xué)校的教育工作者應(yīng)該以平等的態(tài)度善待學(xué)生，身體力行“共同生活”，營(yíng)造教育的親和氛圍，讓學(xué)生在寬容中學(xué)會(huì)忍讓，在鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信，在稱贊中學(xué)會(huì)欣賞，在公平中學(xué)會(huì)正直，在支持中學(xué)會(huì)信任，在贊同中學(xué)會(huì)自愛，在友愛中學(xué)會(huì)關(guān)懷，從而健全人格。在社會(huì)環(huán)境上，我們努力凈化校園周邊環(huán)境，弘揚(yáng)正氣，呼喚高雅，以高尚精神優(yōu)秀文化營(yíng)造利于學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。

總之，高職生健康人格教育是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨的工作，也是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，只要我們教育工作者強(qiáng)化人格教育意識(shí)，肩負(fù)起教育者的使命，充分發(fā)揮人格教育功能，積極開展心理健康教育，進(jìn)一步完善和規(guī)范心理教育，相信就一定能培養(yǎng)具有健康人格的高職生。

參考文獻(xiàn)：

（1）苗鳳 大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)與塑造 [期刊論文] -教育藝術(shù)2005（09）

篇（3）

關(guān)鍵詞 體育教育 健康人格 培養(yǎng)

體育教育是以塑造人的身體健康為首要任務(wù)，但如果這教育無視人的心理健康和情感的需要，將人的整體性人為地予以割裂，把人作為體質(zhì)的機(jī)器進(jìn)行調(diào)試，則顯然違背身心一元的規(guī)律，教育將走上偏頗的道路，培養(yǎng)造就出來的人也勢(shì)必或多或少地造成人格缺陷。體育教育即便不能具有人格塑造的全部功能，至少也在部分上具有此種功能。因?yàn)槿耸巧硇慕y(tǒng)一的完整的有機(jī)體，對(duì)完整的人的塑造離不開對(duì)身體的教育，而以健康為目的的體育教育則對(duì)健康人格的培養(yǎng)具有重要作用。

一、人格內(nèi)涵及其特征

關(guān)于心理學(xué)中人格的定義，比較流行的是：所謂人格，是指一個(gè)人在社會(huì)化過程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)模式包括了個(gè)體獨(dú)具的、有別于他人的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的各種特質(zhì)或特點(diǎn)的總體。人格是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，其中反映了人的多種本質(zhì)特征。作為心理學(xué)術(shù)語的人格概念，類似于我們平常說的個(gè)性。它是個(gè)體在先天物質(zhì)遺傳環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定和獨(dú)特的心理行為模式。是指一個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個(gè)人區(qū)別于他人的特征之一。從心理學(xué)角度講，人格包括兩部分，即性格與氣質(zhì)。性格是人穩(wěn)定個(gè)性的心理特征，表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式上。性格從本質(zhì)上表現(xiàn)了人的特征，而氣質(zhì)就好像是給人格打上了一種色彩、一個(gè)標(biāo)記。氣質(zhì)是指人的心理活動(dòng)和行為模式方面的特點(diǎn)，賦予性格光澤。氣質(zhì)和性格這樣構(gòu)成了人格。人格具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性和功能性四個(gè)特征。盡管人格具有先天的遺傳性特征和穩(wěn)定性特征以及個(gè)體差異，但其形成同時(shí)也不可避免地受到后天環(huán)境以及教育的影響，這使得通過教育對(duì)健康人格的培養(yǎng)成為可能。

二、當(dāng)今大學(xué)生人格問題的突出表現(xiàn)

由中國人口宣傳教育中心全國青少年健康人格工程課題組，對(duì)北京地區(qū)133名學(xué)生進(jìn)行的一對(duì)一的訪談?wù){(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的人格心理問題較為明顯，被調(diào)查的大學(xué)生中有一半對(duì)未來沒有明確規(guī)劃，三成與父母不溝通，有1/4與父母出現(xiàn)矛盾才主動(dòng)溝通，近一半在社會(huì)交往中缺乏安全感，有一半對(duì)生活不滿意，約兩成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到空虛不安，六成大學(xué)生覺得孤獨(dú)，有八成認(rèn)為社會(huì)不平等，他們中還有的已發(fā)展成憤怒情緒。我們所知道的藥家鑫案、馬加爵案看似個(gè)別極端案例，但卻真實(shí)反映了部分學(xué)生的人格問題。當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生自殺、殘殺事件屢見不鮮，造成這種局面固然有方方面面的原因，但就從主觀方面來看，人格、心理不健全是重要的方面。大學(xué)生問題人格集中反映了個(gè)體對(duì)客觀世界缺乏正確的認(rèn)識(shí)；主觀方面情感淡漠、漠視他人生命、極度的自卑以及由此而來的極度的自尊；意志品質(zhì)相對(duì)薄弱，遭遇困難顯得退縮；行事魯莽不計(jì)后果等等。可以看出，人格問題將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生重大的負(fù)面影響，嚴(yán)重的將危害到他人的安全和社會(huì)的和諧。

三、體育教育對(duì)健康人格塑造的作用

作為全面發(fā)展教育的組成部分，體育教育以其獨(dú)特的形式——身體活動(dòng)來達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有健康人格的人的目的，它具有教育性、教養(yǎng)性和發(fā)展性相統(tǒng)一的多質(zhì)性。體育教育直接以人為活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其在培養(yǎng)學(xué)生健康人格方面具有不可取代的重要作用。在《普通教育和職業(yè)教育》中有言：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。”在看來，體育教育應(yīng)該被作為培養(yǎng)健全人格的重要手段放在首要的位置。

體育教育的價(jià)值首先在于通過合理適當(dāng)?shù)男问皆炀蛯W(xué)生強(qiáng)健的身體，正是這健康的體質(zhì)為健康人格的塑造打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，體育教育活動(dòng)的環(huán)境為學(xué)生成人后參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)提供了絕佳的預(yù)演舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)中，學(xué)生接觸到競(jìng)爭(zhēng)、壓力、規(guī)則等一系列社會(huì)化的體驗(yàn)，從而在未步入社會(huì)之前就已體會(huì)到作為社會(huì)人的角色感。再次，體育教育中的過程性和活動(dòng)性要求學(xué)生必須親力親為、必須身心都參與其中，瞬息萬變的體育活動(dòng)要求學(xué)生不斷提高對(duì)形勢(shì)的判斷力并能采取相應(yīng)的對(duì)策，這些都將有助于學(xué)生獲得作為社會(huì)化人的有益經(jīng)驗(yàn)。除了體育鮮明的競(jìng)技性特點(diǎn)以外，最為顯著的特點(diǎn)便是對(duì)規(guī)則的普遍要求，沒有規(guī)則就沒有體育競(jìng)賽，規(guī)則是體育的最大特色。而規(guī)則的制定應(yīng)該以公平公正為準(zhǔn)繩，因此體育競(jìng)賽規(guī)則代表著參與雙方權(quán)利義務(wù)的對(duì)等，代表著對(duì)對(duì)手的尊重，尊重對(duì)手、尊重他人亦是尊重自己！在體育教育過程中，學(xué)生必須明確各種活動(dòng)規(guī)則，同時(shí)還必須予以履行，必須在（也只有在）規(guī)則的制約下行動(dòng)并取得的勝利才是讓人尊重的勝利，這無疑告訴參與者一個(gè)顯而易見的道理，亦即成功必是經(jīng)過光明正大的努力才能獲得。可見，這些顯現(xiàn)或者隱含在體育教育活動(dòng)中的鮮明特色無時(shí)無刻不在參與對(duì)即將作為社會(huì)化人的學(xué)生的塑造。

四、體育教育塑造健康人格的途徑

篇（4）

作者簡(jiǎn)介：張俊華（1966-），女，南昌市人，江西制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)殡娮蛹夹g(shù)與電氣控制；馮旗（1967-），男，豐城市人，江西制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院中級(jí)實(shí)驗(yàn)師，研究方向?yàn)殡娮蛹夹g(shù)與電氣控制。

中圖分類號(hào)：G715

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-7518（2012）20-0074-02

人格是遺傳因素和人在特定社會(huì)環(huán)境中的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相互作用而形成的。所謂人格健康，是指每個(gè)人在自身所處的社會(huì)文化環(huán)境中保持良好的認(rèn)識(shí)水平、平穩(wěn)的情緒情感、恰當(dāng)?shù)男袨榉绞胶驼５纳缃慌c職業(yè)功能。一個(gè)人的人格是否健康會(huì)影響自身的行為和認(rèn)知，當(dāng)人格不健全時(shí)，他的行為和認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)偏差，當(dāng)這種情況嚴(yán)重的話會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為，這不僅會(huì)影響到他自身的生活也可能影響到他人的生活，甚至于對(duì)社會(huì)產(chǎn)生危害，如云南大學(xué)的馬加爵案等。當(dāng)代大學(xué)生正值青年期，是健康人格形成的重要時(shí)期，也是人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等將在這一時(shí)期形成。這一階段的人格發(fā)展對(duì)一個(gè)人的一生起著重要的作用。健康人格的培養(yǎng)可以采取多種多樣的形式，作為高校我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

首先，開展并加強(qiáng)人生理想和信仰的教育信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。人有了理想和信仰，就有了力量，她能讓我們從容地面對(duì)生活中的苦難，淡定地面對(duì)各種各樣的名利誘惑，無怨無悔地走在自己的道路上。而崇高的信仰，不是天生就帶來的，她是需要從優(yōu)良的教育中學(xué)來的，從愛的關(guān)懷和熏陶中萌發(fā)而來的，是要在適合的環(huán)境中培養(yǎng)出來的。教育中的信仰與有著很大的不同，她需要配合文化的教養(yǎng)，特別是不同傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在現(xiàn)行大學(xué)課程設(shè)置中，對(duì)學(xué)生主要還是知識(shí)的傳輸和技能的訓(xùn)練，并不是教養(yǎng)的傳輸。但是精確的知識(shí)和熟練的技能并不能保證我們有健康的人格。傳統(tǒng)教育里的那種“變化氣質(zhì)”之學(xué)，在現(xiàn)代教育制度中消失了。這樣當(dāng)然能保證課程設(shè)置的科學(xué)化和規(guī)范化，但卻使其不理會(huì)現(xiàn)今的生活，更不允許信仰滲透進(jìn)去。大學(xué)教育中的各種文化和傳統(tǒng)教育只是作為各種學(xué)科的專業(yè)課，好像知識(shí)與涵養(yǎng)、聞見與德性是截然不相干的兩件事。這種現(xiàn)代主義的學(xué)科方式，只重視知識(shí)的傳授而不重視人格的培養(yǎng)，把人變成了會(huì)“走動(dòng)的百科全書”，從而毀壞了現(xiàn)代人。在這個(gè)“壓力山大”的激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，“現(xiàn)代人”有著許多的現(xiàn)代病，如焦慮、抑郁、煩躁、失去誠信、拜金主義、個(gè)人主義等等，這都是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，引發(fā)了社會(huì)文化的嬗變。在當(dāng)前新舊道德倫理理念和道德規(guī)范交替的社會(huì)道德不定型期，很多人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀被嚴(yán)重扭曲，道德人格墮落的現(xiàn)象層出不窮。另外，社會(huì)上貪污、腐化等不正之風(fēng)及黃、賭、毒等丑惡現(xiàn)象的大量存在，也嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)，使得很多大學(xué)生的理想信念缺失，沒有精神支柱，覺得空虛無聊。作為高校對(duì)大學(xué)生開展人生理想和信仰的教育迫在眉睫。因此在大學(xué)里，不能把教育變成單純的知識(shí)和技能的傳授，要把人生價(jià)值問題提到議事日程上來。大學(xué)的人文學(xué)教育應(yīng)該成為一種有效的生命課程，現(xiàn)在的大學(xué)生很缺乏這方面的基本素養(yǎng)。因?yàn)槿说膬r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并不是通過累積知識(shí)和熟練技能就可以獲得的，而是需要通過“整個(gè)生命的具體改變”來實(shí)現(xiàn)的。人一旦有了堅(jiān)定的信仰，內(nèi)心就獲得了平靜，就能排除心靈的焦慮和不安，不斷地反省自己，改造自己的行為，規(guī)劃自己的未來，積極進(jìn)取，樂觀向上，在奮斗和奉獻(xiàn)中追求自己的人生價(jià)值，讓自己的生活變得有意義起來。

其次，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)交往和社會(huì)活動(dòng)，改善社會(huì)關(guān)系社會(huì)交往是人的本質(zhì)的內(nèi)在要求。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，社會(huì)性依賴于人與人之間的直接交往，面對(duì)面的交談，從而達(dá)到情感的交流。社會(huì)交往可以鍛煉自己的表達(dá)理解能力、人際融和能力、解決問題能力，有利于個(gè)人成長(zhǎng)。社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。積極參加社會(huì)交往與他人進(jìn)行互動(dòng)，可以得到更多的信息和結(jié)識(shí)更多的朋友，有利于人的全面發(fā)展。良好的人際關(guān)系，不僅能使人快樂，而且能助人走向成功。人際關(guān)系的核心成分是情感因素。而現(xiàn)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化給大學(xué)生建立良好人際關(guān)系帶來了不少的負(fù)面影響。導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中許多大學(xué)生出現(xiàn)了一系列的人際障礙問題。因?yàn)槿穗H交往和人與人之間情感的建立需要時(shí)間和愛心的投入，而大學(xué)生大部分時(shí)間花在網(wǎng)絡(luò)上，用“人機(jī)交往”代替了人際交往。久而久之，使得不少大學(xué)生不愿與他人交往，甚至害怕與人交往。形成了自我封閉心理，離現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)，以至于不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，甚至恐懼這個(gè)社會(huì)。個(gè)性逐漸變得孤僻、冷漠，甚至于產(chǎn)生心理疾病，這對(duì)人生的發(fā)展是非常有害的。“學(xué)會(huì)共處”是現(xiàn)代人最基本的素質(zhì)。良好的人際關(guān)系，可以使大學(xué)生的心理得到正常的發(fā)展，保持健康的個(gè)性，使他們具有安全感、歸屬感和幸福感。

引導(dǎo)學(xué)生踴躍參加各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中，鍛煉自己的心智，磨練自己的意志。現(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，在家里得到百般的呵護(hù)和關(guān)心，意志力比較薄弱，經(jīng)受挫折的能力較差，戰(zhàn)勝困難的勇氣不足，遇到矛盾和刺激不知怎么面對(duì)，很容易引起心理障礙，久而久之，就易產(chǎn)生心理疾病。而豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一方面豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，開拓了學(xué)生的視野，另一方面可以在社會(huì)實(shí)踐中磨練學(xué)生的意志，提高他們經(jīng)受挫折、克服困難、容忍失敗、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生與人合作、與人共處的能力，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、開朗向上、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、自信自強(qiáng)、獨(dú)立而穩(wěn)定的健康人格品質(zhì)。

再者，健立健全心理健康干預(yù)機(jī)制。健康的心理是健康人格的基礎(chǔ)。學(xué)校必須重視大學(xué)生的心理健康問題。要建立心理咨詢室，要配備足夠的心理咨詢老師，對(duì)學(xué)生開展心理健康咨詢服務(wù)和心理健康教育。建立健全學(xué)生的心理健康檔案。針對(duì)不同個(gè)體的特點(diǎn)，采用不同的方法進(jìn)行心理輔導(dǎo)，如QQ聊天、網(wǎng)上答疑、電話咨詢、當(dāng)面交流等方式。要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭各方面的力量來配合對(duì)學(xué)生進(jìn)行的心理教育和咨詢。對(duì)有心理問題的學(xué)生要進(jìn)行強(qiáng)化治療和指導(dǎo)。

再次，創(chuàng)建良好的豐富多彩的校園文化。校園文化是以學(xué)生為主要對(duì)象，在校園內(nèi)以育人為目標(biāo)，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化、制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容的一種群體文化。她是學(xué)校發(fā)展的靈魂，她起著凝聚學(xué)校的人心，展示學(xué)校形象的作用。她對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀起著潛移默化的作用。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。培根曾經(jīng)說過： 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。學(xué)校應(yīng)重視校園文化建設(shè)，加大校園文化建設(shè)的投入，在財(cái)力、物力、人力方面給予支持和幫助。開設(shè)文學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、政治、書法、繪畫、音樂、戲曲、曲藝等人文藝術(shù)類的選修課，請(qǐng)各種不同專業(yè)和不同領(lǐng)域的專家學(xué)者及藝術(shù)家做報(bào)告和演講，安排地方戲、話劇、交響樂等的演出。 并組織各種各樣的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體和協(xié)會(huì)，指導(dǎo)他們開展豐富多彩的活動(dòng)。通過各種各樣的文藝、體育、軍訓(xùn)、理論探討，學(xué)術(shù)報(bào)告，營(yíng)造一種生機(jī)勃勃，健康向上的校園文化氛圍。學(xué)生們置身在這種環(huán)境之中，受到這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會(huì)成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、有進(jìn)取精神，有良好氣質(zhì)、天天向上的人。在不知不覺中陶冶情操，健全人格。

健康人格的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是要把特定的目標(biāo)、內(nèi)容、形式滲透到德、智、體、美、勞諸類教育活動(dòng)中去。實(shí)際上，學(xué)校的各個(gè)部門、各項(xiàng)活動(dòng)、各門課程都包含有健康人格的培養(yǎng)的成分。我們的教育設(shè)計(jì)者必須要重視學(xué)生的健康人格的強(qiáng)化培養(yǎng)，把培養(yǎng)學(xué)生的健康人格的理念滲透到教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，學(xué)校應(yīng)把學(xué)生健康人格的培養(yǎng)納入學(xué)校的總體規(guī)劃，使之與其他內(nèi)容的教育一樣并重考慮，統(tǒng)一部署，綜合安排。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

關(guān)鍵詞 體育教學(xué) 中學(xué)生 體育鍛煉 人格

一、前言

人格是人的心理面貌的集中反映，具有社會(huì)意義的各種特性的統(tǒng)一體，這些特性主要體現(xiàn)在體格、品德、心理性格等方面。也是中學(xué)生綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。完善健全人格是每個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展追求的目標(biāo)之一，也是素質(zhì)教育的重要方面。人格模式對(duì)民族和個(gè)人的發(fā)展具有決定性的影響。在一定的時(shí)代背景下，一個(gè)民族選擇了什么樣的人格模式，將影響這個(gè)民族的盛衰，同樣一個(gè)人選擇了怎樣的人格模式，將決定他的人生道路以至命運(yùn)。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的人格模式和優(yōu)良的人格品質(zhì)是社會(huì)、學(xué)校、家庭共同的責(zé)任。作為學(xué)校教育重要組成部分的體育教學(xué)實(shí)質(zhì)就是克服困難、戰(zhàn)勝自我、提高軀體機(jī)能與意志力，在運(yùn)動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)積極健康的心理成長(zhǎng)，達(dá)到人格的健康發(fā)展。體育教育對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)起著積極而重要的作用，有著其它教育內(nèi)容所無法替代的方面。有助于學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)，樹立健康、自信、向上的信念，從而促進(jìn)人格的健康發(fā)展。

二、體育對(duì)人格形成的作用

（一）強(qiáng)健體魄、奠定人格發(fā)展基石

體育具有強(qiáng)健體魄的功能。通過體育鍛煉可以塑造強(qiáng)健體魄和均稱體型，形成良好身體姿態(tài)。發(fā)展身體素質(zhì)，提高人體機(jī)能水平與對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力和免疫力。強(qiáng)健體魄既是人格構(gòu)成要素，又是人格品質(zhì)發(fā)展依賴的基礎(chǔ)，一般來說身體健康者往往精力充沛，對(duì)事物多有興趣。樂觀自信，熱情活躍，心理承受能力強(qiáng)，而身體衰弱者精神反之。因此身體與心理存在著相互影響制約的關(guān)系，健康的體魄，不僅能為人格健全與發(fā)展奠定基石而且能積極影響人格發(fā)展。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的人生價(jià)值觀和法規(guī)意識(shí)

體育科學(xué)是用科學(xué)的方法來探求體育的本質(zhì)和規(guī)律，是研究社會(huì)各種體育現(xiàn)象、最大限度發(fā)揮人體運(yùn)動(dòng)能力，通過身體練習(xí)進(jìn)行教育并提高健康水平等規(guī)律的綜合性科學(xué)。用科學(xué)的方法來探求體育的本質(zhì)和規(guī)律，體育科學(xué)體的構(gòu)成本身反映了其科學(xué)性。但作為普通體育科學(xué)的知識(shí)，更蘊(yùn)涵著科學(xué)理性精神，科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。這樣一個(gè)不同層面的系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)體系，培養(yǎng)著學(xué)生的求真的理性精神和科學(xué)的方法論。

體育精神與體育道德中，最主要的精神是公平競(jìng)爭(zhēng)、遵紀(jì)守法、文明禮貌、尊重他人和愛國主義、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)拼搏、艱苦奮斗及勝不驕、敗不餒、和平、友誼、進(jìn)步、更快、更高、更強(qiáng)。體育精神與體育道德是時(shí)代與社會(huì)所倡導(dǎo)的精神與道德。她內(nèi)涵豐富，充分完整地體現(xiàn)在人格品質(zhì)的各個(gè)方面。通過體育教育這種實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)體育精神、培養(yǎng)體育道德、對(duì)塑造健全學(xué)生的人格品質(zhì)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大作用。當(dāng)體育潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生們廣泛的社會(huì)意識(shí)、塑造性格、改變氣質(zhì)、提高能力的同時(shí)，也影響著他們價(jià)值觀的形成。在堅(jiān)持與放棄、個(gè)人與集體、循規(guī)與投機(jī)的種種矛盾中，培養(yǎng)了他們坦蕩開放、光明磊落的道德。在激烈對(duì)抗、面對(duì)對(duì)手和困難時(shí)，在勝利與榮譽(yù)到來時(shí)，在挫折與失敗時(shí)，在受到嘲笑與不公正對(duì)待時(shí)，他們學(xué)會(huì)了應(yīng)對(duì)，學(xué)會(huì)了冷靜、容忍和理智。在表現(xiàn)、表演和競(jìng)技中，他們學(xué)會(huì)了表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、鑒賞美。他們慢慢地體會(huì)到只有健康、真實(shí)的生命力才是真的美的。體育以其生動(dòng)而樸實(shí)的方式教會(huì)學(xué)生識(shí)別真、善、美，引導(dǎo)學(xué)生追求真正的真、善、美。同時(shí)體育是公正、合理的，它有其特有的游戲規(guī)則，你必須遵守它，否則你就會(huì)受到“懲罰”。在體育競(jìng)賽中，必須受規(guī)則的約束，不能在場(chǎng)上胡作非為，我行我素。中學(xué)生具有一定的辨別是非的能力，通過競(jìng)賽，他們會(huì)明白必須遵守規(guī)則，約束自養(yǎng)成遵守法律，以“法”律己的優(yōu)良品質(zhì)。己行為，才能公開，公正地競(jìng)爭(zhēng)。在依法治國的今天，他們會(huì)養(yǎng)成遵守法律，以“法”律己的優(yōu)良品質(zhì)。

（三）培養(yǎng)集體精神和為人處世能力

體育活動(dòng)很多時(shí)候要以團(tuán)隊(duì)形式參與，如球賽、接力賽、拔河、游戲等。每一個(gè)成員都置身于一個(gè)集體中，團(tuán)體勝利了，大家分享集體勝利后的榮譽(yù)；失利了，每一個(gè)成員都承擔(dān)著責(zé)任并進(jìn)行反省。團(tuán)體榮我榮，團(tuán)體恥我恥，從而培養(yǎng)他們?yōu)榧w而奉獻(xiàn)的品質(zhì)。在體育鍛煉中學(xué)會(huì)了與隊(duì)友之間的協(xié)作。通過不斷的領(lǐng)悟，他們的心胸越來越開闊。他們會(huì)深深體驗(yàn)到個(gè)人的力量是微不足道的，集體的力量是無窮的，個(gè)人的榮辱與祖國的強(qiáng)盛緊密相連。從而樹立良好的集體觀念，互相幫助，樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)。進(jìn)而努力學(xué)習(xí)，掌握先進(jìn)知識(shí)和技術(shù)，融合于社會(huì)，成長(zhǎng)為社會(huì)需要的有用人才。

（四）在挫折中磨礪性格

體育是一個(gè)充滿刺激充滿懸念的運(yùn)動(dòng)，它沒有永遠(yuǎn)的勝利者和失敗者。成功、失敗只能是相對(duì)的、暫時(shí)的，成功和失敗是互相交織的，不斷被替代的，失敗的痛苦永遠(yuǎn)被對(duì)勝利的渴望所掩蓋。挫折―奮斗―成功―再挫折―再成功，這一過程充分體現(xiàn)了體育的辯證法則，這一過程也勾畫出了成功者永不停止奮斗的人生軌跡，這一過程與人生法則如出一轍。體育教學(xué)過程中，通過教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，教學(xué)過程的進(jìn)行以及競(jìng)賽、測(cè)試等手段的運(yùn)用，誘導(dǎo)學(xué)生向難題、障礙、對(duì)方挑戰(zhàn)。其間，學(xué)生倍受肉體之苦，心理沖擊之累，實(shí)實(shí)在在地感受到挫折的經(jīng)歷，其后，又享受戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝對(duì)手，戰(zhàn)勝自我的快樂。在學(xué)生遇難不進(jìn)時(shí)，老師教給他們方法，勉勵(lì)其振作，督促其繼續(xù)前進(jìn)；在其困惑厭戰(zhàn)時(shí)鼓勵(lì)他們要鍥而不舍，直至最終取得成功。在這不斷地磨練過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以積極的心態(tài)對(duì)待困難和挫折，用健康、積極的心態(tài)去迎接新的挑戰(zhàn)，從而養(yǎng)成了學(xué)生良好的心理品質(zhì)及堅(jiān)強(qiáng)的意志。

三、加強(qiáng)人格培養(yǎng)的措施

（一）教師應(yīng)樹立良好的自身形象

一位品德高尚，事業(yè)心強(qiáng)，正直公道，平易近人，言行舉止文明的教師，會(huì)使學(xué)生感到親切和敬佩。同樣，具有良好體育素質(zhì)和體育形象的老師對(duì)于學(xué)生有一定的吸引力，是學(xué)生崇拜，喜歡模仿的對(duì)象。他們渴望得到這樣的體育教師的教導(dǎo)。這樣的教師就更容易與學(xué)生交朋友，并建立友好平等的師生關(guān)系，達(dá)到教書育人的良好效果。因此，體育教師提高自身的修養(yǎng)，樹立良好的形象，提高自身的專業(yè)素質(zhì)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生得尤為重要。

（二）努力打造一支的高素質(zhì)師資隊(duì)伍

體育教學(xué)中，要提高體育教學(xué)效果，體育教師的敬業(yè)精神和業(yè)務(wù)能力是關(guān)鍵。只有不斷提高體育教師的業(yè)務(wù)教學(xué)水平，才能保障學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。教師要通過不斷充電學(xué)習(xí)，對(duì)新課改中規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容反復(fù)實(shí)踐，精心琢磨，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一堂好的體育課，要求處理好學(xué)生、教師、教材、教學(xué)要求、教學(xué)手段與方法的關(guān)系，以及豐富教學(xué)方法，同時(shí)更好地研究學(xué)生的學(xué)法。提高學(xué)生的積極性、主動(dòng)性才是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性。體育教師教授學(xué)生知識(shí)時(shí)，不能僅拘泥于教材，應(yīng)適當(dāng)引進(jìn)一些鮮活的資料，傳遞一些新科技信息，在教學(xué)中不斷推出新內(nèi)容，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）加強(qiáng)體育場(chǎng)地及器材建設(shè)

政府應(yīng)加大對(duì)學(xué)校體育設(shè)施建設(shè)的投入，逐步完善體育設(shè)施及建設(shè)，保障學(xué)校體育教學(xué)。尤其農(nóng)村中學(xué)里，由于學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張，有限的經(jīng)費(fèi)用于正常的教學(xué)秩序都已舉步維艱，也就談不上更新、添置體育設(shè)備，有些學(xué)校甚至連最基本的田徑、球類器材等都難以保證。由于場(chǎng)地、器材陳舊、缺乏，體育教學(xué)無法正常進(jìn)行，學(xué)生練習(xí)興趣難以調(diào)動(dòng)，造成課堂練習(xí)密度不夠，運(yùn)動(dòng)量小，盡管許多學(xué)校體育教師費(fèi)盡心機(jī)，想方設(shè)法采取一些新穎的教學(xué)手段，任是“巧婦難為無米之炊”，教學(xué)效果難以令人滿意。相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)因地制宜、根據(jù)各校實(shí)際，充分利用校園，修舊利廢，開發(fā)面向全體學(xué)生，趣味性強(qiáng)與鍛煉身體的教學(xué)設(shè)施、場(chǎng)地、器材。這些是學(xué)校體育教學(xué)得以正常開展的重要保障，同時(shí)又是改進(jìn)教學(xué)方法、提高體育課堂質(zhì)量的重要條件。

（四）加強(qiáng)體育文化的環(huán)境管理

學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)主要場(chǎng)所。對(duì)人格的影響起著潛移默化的作用，加強(qiáng)學(xué)校體育文化管理，是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的有效途徑。在對(duì)學(xué)校校園文化環(huán)境的建設(shè)上，應(yīng)從各校的傳統(tǒng)、培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，建設(shè)具有學(xué)校特色的體育文化環(huán)境。如在校周內(nèi)建設(shè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的雕像，在校岡的宣傳欄張貼體育與健康主題海報(bào)等。良好的校園體育文化以優(yōu)良的鍛煉風(fēng)氣、價(jià)值觀念、人際關(guān)系等表現(xiàn)出來的觀念形態(tài)以及獨(dú)特的育人環(huán)境陶冶學(xué)生的情操、凈化心靈、升華人格。

（五）因材施教、快樂運(yùn)動(dòng)

在體育教學(xué)中一方面將“快樂運(yùn)動(dòng)”融于課堂教學(xué)，使學(xué)生在寓教于樂中既學(xué)到知識(shí)，又增強(qiáng)了體質(zhì)。教師應(yīng)在新課程理念及“快樂運(yùn)動(dòng)”思想的指導(dǎo)下，每一節(jié)課都注重把時(shí)間和空間還給學(xué)生讓學(xué)生做課堂的主人，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，注重激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣，在練習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作，讓每個(gè)學(xué)生通過玩中學(xué)、學(xué)中玩、玩中創(chuàng)，從而有效地提高學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的興趣。積極開展豐富多彩的課外活動(dòng)，促使人人參與有效的培養(yǎng)了學(xué)生的參與精神。

參考文獻(xiàn)：

[1] 時(shí)小冬.體育文化功能與個(gè)體人格發(fā)展探析[J].體育與科學(xué).2004.

篇（6）

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 人格 人格培養(yǎng)

一、人格的基本涵義及當(dāng)代大學(xué)生健康人格的標(biāo)準(zhǔn)

《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》指出，“人格一詞含義很多，沒有一個(gè)公認(rèn)的定義，但有一個(gè)共同的核心意義，即指?jìng)€(gè)體獨(dú)具的各種特質(zhì)或特點(diǎn)的總體。”在西方文化中，人們總是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)特性。注重主體的態(tài)度與自身體驗(yàn)。《現(xiàn)代漢語詞典》中表明“人格”有三種含義，一是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，即心理人格;二是指人的道德品質(zhì)，即道德人格;三是指人作為權(quán)利和義務(wù)的主體資格，即法律人格。其中第二條乃是中國人對(duì)人格的獨(dú)特理解。從以上解釋可以看出，人格就是人們?cè)谏鐣?huì)中通過自身的言、行、情、態(tài)等所表現(xiàn)出來的為人的品質(zhì)或格調(diào)，人格是對(duì)人的基本素質(zhì)的具體化描述。

健康人格意味著把自己看作是一個(gè)擁有自由和責(zé)任的人，而不是一個(gè)感情沖動(dòng)的消極工具或他人所期望的人。對(duì)他人方面，健康人格也把他人看作是一個(gè)人，而不是物或工具。筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生健康人格的標(biāo)準(zhǔn)包括以下幾點(diǎn)：

1、有崇高的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為國家為民族而奮斗，有時(shí)代使命感。

2、能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我。能夠自我監(jiān)督，自我調(diào)節(jié)，努力發(fā)展身心潛能。明確自己的目標(biāo)和即將為之付出的努力，而不會(huì)因高估或低估自己而痛苦。

3、有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神和集體歸屬感，在人際關(guān)系中能夠相互溝通理解，尊重信任他人，同時(shí)也能受到他人的尊重和接納。

4、有良好的協(xié)調(diào)能力和社會(huì)適應(yīng)能力。樂于奉獻(xiàn)社會(huì)，能夠正確觀察和了解社會(huì)現(xiàn)象，積極參與各種形式的社會(huì)實(shí)踐。使自己的思想和行為跟上社會(huì)發(fā)展的主流，對(duì)新環(huán)境具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。

5、.具有良好的心理素質(zhì)。情緒穩(wěn)定，心胸開闊。有樂觀向上的積極心態(tài)，不怕挫折有毅力，對(duì)前途和生活充滿希望和信心。

6、具有豐富的文化知識(shí)和學(xué)習(xí)能力。具有良好的觀察力，記憶力，思維力，注意力和想象力，沒有認(rèn)知障礙，各種認(rèn)識(shí)能力有機(jī)結(jié)合并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

二、當(dāng)前大學(xué)生的人格現(xiàn)狀

人格的完善與否關(guān)鍵在于影響人格發(fā)展的各個(gè)因素，如感性、理性、非理性因素之間的協(xié)調(diào)與否。大學(xué)校園同我國社會(huì)相一致，總體上是和諧的。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日趨完善和改革開放的不斷深入，我國的高等教育體制也發(fā)生了根本性的變化，實(shí)行交費(fèi)上學(xué)和雙向自主擇業(yè)，就業(yè)的多樣性和經(jīng)濟(jì)的多元化導(dǎo)致了人們認(rèn)識(shí)的多元化，同時(shí)也影響到學(xué)生本身的意識(shí)形態(tài)。大學(xué)生功利主義追求的日益盛行、理性思維的不斷強(qiáng)化，感受能力減退、情感淡漠，這一切正日漸滲透到當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，阻礙著他們完善人格的形成。大學(xué)生人格發(fā)展的不良傾向主要有以下幾種表現(xiàn)：

1、缺乏遠(yuǎn)大而正確的理想

由于受社會(huì)上一些不良習(xí)氣的影響，現(xiàn)在大學(xué)生中有相當(dāng)一部分沒有遠(yuǎn)大而正確的理想。一些淺近的人生目標(biāo)往往會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生許多消極影響。如果個(gè)體沒有遠(yuǎn)大而正確的人生目標(biāo)，那就很難將個(gè)人發(fā)展和社會(huì)需要聯(lián)系起來，也很難處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與集體或社會(huì)的利益關(guān)系，從而會(huì)變得急功近利、目光短淺、沒有理想和追求。

2、自我為中心意識(shí)過強(qiáng)

青春期是一個(gè)自我意識(shí)比較敏感而強(qiáng)烈的時(shí)期，一些具有較強(qiáng)自信心、自尊心、優(yōu)越感、獨(dú)立感的學(xué)生，就比較容易出現(xiàn)以自我為中心的傾向，表現(xiàn)為處處以個(gè)人的需要和興趣為中心，只關(guān)心自己的利益，從來不考慮他人的利益，不會(huì)體察環(huán)境條件和他人的處境，完全從個(gè)人的角度出發(fā)，以自己的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)和解決問題。當(dāng)這種傾向與一些不健康的思想意識(shí)，如個(gè)人主義、自私自利思想相結(jié)合時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出扭曲的自我中心。

3、缺乏良好的意志品質(zhì)

現(xiàn)在的大學(xué)生中有相當(dāng)一部分是獨(dú)生子女，過多地享受了父母的關(guān)愛和照顧，像“溫室里的花”，從小沒有經(jīng)歷過挫折和失敗，心理承受能力很差，人格中缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。他們?cè)趹賽邸W(xué)習(xí)、入黨等方面一旦遇到障礙、挫折，就消極頹廢，甚至有極少數(shù)同學(xué)在小小的挫折打擊下就輕易放棄自己的生命。

4、社會(huì)責(zé)任感缺乏

社會(huì)的和諧發(fā)展要求人們?cè)诖_立目標(biāo)、決定行為時(shí)要具有高度的社會(huì)責(zé)任感。然而，受西方個(gè)人主義、享樂主義思想等不良思想影響，本應(yīng)肩負(fù)起歷史重任的大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感卻明顯淡化，甚至有極少數(shù)大學(xué)生對(duì)什么事情都沒有負(fù)責(zé)的精神，一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度。

5、價(jià)值取向功利性明顯

部分同學(xué)將經(jīng)濟(jì)學(xué)中追求利益最大化的原則應(yīng)用到實(shí)際的生活中，將個(gè)人利益的最大化作為做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為瘋狂的“考證熱”，忽視專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和鉆研；在素質(zhì)培養(yǎng)上表現(xiàn)為對(duì)技能素質(zhì)培養(yǎng)的要求強(qiáng)烈，忽視自身思想道德情操的培養(yǎng)。淡化了人生目的和生命的意義，人格力量削落。

三、培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的方法和途徑

1、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生完善人格培養(yǎng)營(yíng)造良好氛圍

一個(gè)社會(huì)和諧與否，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。和諧校園的建設(shè)有賴于良好的校園文化。和諧校園文化是校園的生命所在，是校園共同的價(jià)值觀念、價(jià)值判斷和價(jià)值取向，它產(chǎn)生于校園自身，得到全體成員的認(rèn)同和維護(hù)并隨著校園的發(fā)展而日益強(qiáng)大，最終成為取之不盡、用之不竭的精神源泉。這種校園文化的最終指向是以人為本，具體又可落實(shí)為民主和規(guī)范相一致的制度文化、科學(xué)和人文相融合的課程文化、師德與師風(fēng)并重的教師文化；和諧、有序、文明、進(jìn)步的校園文化對(duì)于社會(huì)上流行的愚昧無知、驕奢逸、自私自利、損人利己等不正之風(fēng)會(huì)形成一道無形的屏障。高校要用“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)校園文化建設(shè)，要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展方向，構(gòu)建校園文化建設(shè)的內(nèi)容體系，要以學(xué)生宿舍、社團(tuán)和班集體為載體，通過開展并引導(dǎo)大學(xué)生參加各種寓教于樂、寓教于學(xué)的健康、文明、高雅的活動(dòng)，讓學(xué)生在校園文化活動(dòng)中增進(jìn)交往與友誼，建立和諧、友愛、健康的校園人際關(guān)系，要充分發(fā)揮高校的人才和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展健康向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，抵制不良風(fēng)氣和各種庸俗文化的消極影響；要加大校園文化建設(shè)投入，營(yíng)造良好的文化氛圍和精神環(huán)境，使學(xué)生的人格在良好的文化氛圍和校園環(huán)境中得到升華。

2、人格背景，教師的一舉一動(dòng)，應(yīng)為學(xué)生建立示范

烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)建筑在教師的人格的基礎(chǔ)上，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈心苡楷F(xiàn)出教育的力量。任何規(guī)章、任何教學(xué)大綱、任何人為的機(jī)構(gòu)，不論設(shè)計(jì)得如何奧妙，都不能在教育工作中代替人格的作用。”

有一個(gè)秋天，北大新學(xué)期開始了，一個(gè)外地來的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊。這時(shí)正好一位老人走來，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個(gè)小時(shí)過去，學(xué)子歸來，老人還在盡職盡責(zé)地看守。謝過老人，兩人分別！幾日后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北大副校長(zhǎng)季羨林正是那一天替自己看行李的老人。季羨林老人的表現(xiàn)，就是北大教師人格的集中體現(xiàn)。

人格是最高的學(xué)位。這種人格背景，就是以高尚的師德、超人的才情、深厚的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)，升華而成的具有感召性的人格魅力和精神氣質(zhì)。一要有認(rèn)真嚴(yán)肅、敬業(yè)愛生的教育精神，謂之身正；二要有寬廣厚實(shí)、多才多藝的學(xué)養(yǎng)才能，就是學(xué)高。強(qiáng)調(diào)教師的思想道德素質(zhì)、強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生平等相處、注重愛心教育等。“有人格作背景”，就會(huì)極大增強(qiáng)教師從教的自覺性和自信心，就會(huì)贏得學(xué)生的信任、尊重和歡迎，還可以激發(fā)學(xué)生的求知欲和思維活力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力。更能夠使學(xué)生心悅誠服，于潛移默化中影響學(xué)生的人格、志趣，甚至影響學(xué)生的人生選擇。

斯賓塞在他的《教育論》中強(qiáng)調(diào)：“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛。”夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中也說：“邪惡的榜樣，不論是由眼睛進(jìn)入人心，或是從耳朵進(jìn)入人心，他們對(duì)于心理都是一種毒害”。教育者只有切實(shí)注重自身德行的修養(yǎng)，才可能通過言傳身教，培養(yǎng)出品行優(yōu)良的學(xué)生。從某種意義上說，教師的人格就是教師的一切，也就是教師本身最有價(jià)值的地方。

3、輔導(dǎo)員在大學(xué)生健康人格培養(yǎng)中的作為

輔導(dǎo)員要正視學(xué)生差異，最大程度挖掘每個(gè)學(xué)生的天賦、潛能，喚起每個(gè)學(xué)生的自信心，有計(jì)劃有目的地利用班級(jí)活動(dòng)，進(jìn)行引導(dǎo)、鍛煉，增加大學(xué)生的閱歷，補(bǔ)充大學(xué)生的經(jīng)歷，達(dá)到“人格自尊、行為自律、學(xué)習(xí)自主、生活自理”，讓他們健康快樂成長(zhǎng)并走向成功。

(1)培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的品質(zhì)。一個(gè)活潑、樂觀的人，他的承受能力相對(duì)于其他人要強(qiáng)，面對(duì)生活中的不幸、挫折、失敗等逆境，他也會(huì)很快調(diào)節(jié)心態(tài)，面對(duì)學(xué)習(xí)、工作和生活。有了良好的心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)生活中的困惑和挫折，成功的機(jī)會(huì)就會(huì)更多。組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、開展參觀訪問活動(dòng)、組織班級(jí)討論會(huì)是很好的方法。組織學(xué)生在假日活動(dòng)中去幫助孤寡老人，或者去了解下崗工人的生活狀況，可以讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活、增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)愛心、受到教育；利用學(xué)校和社區(qū)教育資源，讓學(xué)生了解周圍的一些英雄模范人物和成功人士，了解他們的成長(zhǎng)過程，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的成長(zhǎng)都不是一帆風(fēng)順的，暫時(shí)遇到的困難和挫折是正常的，任何時(shí)候都要滿懷信心。經(jīng)常組織學(xué)生舉行討論、辯論會(huì)，可以讓組織交流自己所受到的啟發(fā)、教育，同時(shí)鍛煉膽量、應(yīng)變能力和口才。

(2)培養(yǎng)自尊、自信的良好品質(zhì)。鼓舞每個(gè)學(xué)生奮發(fā)向上的力量和全面發(fā)展的可能性，使他們樹立起成功的信心和做人的自尊心。特別是對(duì)于“后進(jìn)生”，他們暫時(shí)的落后并不意味著智能的低下，只意味著他們的潛能還未被發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘。因此，保護(hù)學(xué)生自尊心、樹立學(xué)生自信心很重要。要注意保護(hù)學(xué)生自尊心，樹立學(xué)生自信心。特別是那些自信心不足的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并充分肯定他們身上的閃光點(diǎn)，時(shí)刻注意保護(hù)他們的自信心。每個(gè)人都有一種表現(xiàn)的欲望、被人重視的需求。輔導(dǎo)員應(yīng)該有意識(shí)地為學(xué)生搭建一種充分表現(xiàn)自我的“舞臺(tái)”，讓每個(gè)學(xué)生都感到自己被重視，讓學(xué)生都有機(jī)會(huì)展示自己的才華，從而產(chǎn)生自信心，增強(qiáng)他們奮發(fā)向上的動(dòng)力。

(3)培養(yǎng)大學(xué)生“愛”的品質(zhì)。獨(dú)生子女獨(dú)享著長(zhǎng)輩給予的不計(jì)回報(bào)的照顧，溺愛的結(jié)果使孩子以自我為中心，不懂關(guān)心他人，智商高、情商低，欠缺施愛的能力。輔導(dǎo)員應(yīng)該組織一些集體項(xiàng)目的比賽活動(dòng)，讓他們體會(huì)團(tuán)結(jié)的重要；組織捐助、無償獻(xiàn)血活動(dòng)，教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的事物和事物的美麗，引導(dǎo)和教育他們學(xué)會(huì)熱愛。

(4)提高大學(xué)生的抗挫折能力。大學(xué)生們由于家庭條件不同，很多是“不經(jīng)歷風(fēng)雨也能見到彩虹”，并逐漸習(xí)慣了這種順利，因此抗挫折的能力很差。要通過各種形式的教育活動(dòng)，讓他們懂得人不經(jīng)歷痛苦是不可能真正成熟和長(zhǎng)大，教會(huì)學(xué)生調(diào)整心態(tài)，直面痛苦和挫折，培養(yǎng)他們愈挫愈奮的頑強(qiáng)斗志和不甘屈服的精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]許金聲.人格三要素改變命運(yùn)[M].華文出版社，2003.1.

[2]黃希庭.大學(xué)生心理健康教育[M].華東師范大學(xué)出版社，2004.

[3]陳菊明.當(dāng)代大學(xué)生人格缺失探析[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，(7)

篇（7）

中圖分類號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-949X(2007)-12-0096-02

教育部黨組書記､部長(zhǎng)周濟(jì)同志在2004年10月教育部召開的加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育座談會(huì)上說:“大學(xué)生除了以學(xué)為主,上課以外,課程學(xué)習(xí)以外,專業(yè)學(xué)習(xí)以外,實(shí)際上有大量的課余時(shí)間,而這些課余時(shí)間,對(duì)于他們的思想､道德､世界觀､人生觀和價(jià)值觀也具有非常重要的影響｡”大學(xué)生在課堂以外的閑暇生活中通過恰當(dāng)?shù)男蓍e伙伴､休閑類型､休閑體驗(yàn),能夠體驗(yàn)自我和反省自我,正確地認(rèn)識(shí)自我;能夠拓展人際交往面和提高交際技巧,實(shí)現(xiàn)和諧的人際關(guān)系;能夠通過參加各種社會(huì)活動(dòng),提高社會(huì)適應(yīng)能力;能夠培養(yǎng)審美情操,樹立積極樂觀的生活態(tài)度;能夠轉(zhuǎn)移宣泄不良情緒,養(yǎng)成良好的情緒調(diào)控能力｡不難看出,大學(xué)生的閑暇生活對(duì)大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)有著重要的意義｡

1.大學(xué)生健康人格的涵義

1.1正確的自我意識(shí)｡自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)及對(duì)周圍事物的關(guān)系的認(rèn)識(shí)｡對(duì)自己有恰如其分的評(píng)價(jià),充滿自信,有效地調(diào)節(jié)自己的行為與外界環(huán)境保持平衡｡

1.2 和諧的人際關(guān)系｡樂于與人交往,能充分認(rèn)識(shí)人與人交往的重要作用,富有同情心,理解､悅納他人,以誠懇､公平､謙虛的態(tài)度尊重他人,同時(shí)也受到他人的尊重與接納｡

1.3 良好的社會(huì)適應(yīng)能力｡能夠?qū)ι鐣?huì)環(huán)境中的一切刺激做出恰當(dāng)正常的反應(yīng),適應(yīng)社會(huì)的變化,與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持良好的接觸,不回避現(xiàn)實(shí),主動(dòng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的各種挑戰(zhàn),表現(xiàn)出良好的社會(huì)適應(yīng)能力｡

1.4 積極樂觀的生活態(tài)度｡樂觀的人對(duì)自己所從事的工作或?qū)W習(xí)持有濃厚的興趣,能友好地對(duì)待自己和他人,以愉快的[光去看待事物,對(duì)前途充滿希望和信心｡積極樂觀的態(tài)度是人格健全的最重要品質(zhì)｡

1.5 良好的情緒調(diào)控能力｡人格健全的人情緒反應(yīng)適度,能經(jīng)常保持愉快､滿意､欣慰的心境,具有調(diào)節(jié)和控制情緒的能力,保持情緒的相對(duì)穩(wěn)定｡當(dāng)消極情緒出現(xiàn)時(shí)能合情合理地宣泄､轉(zhuǎn)移和升華｡

2.閑暇生活對(duì)大學(xué)生人格培養(yǎng)的意義

著名教育家都十分重視閑暇生活的問題,蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“只有當(dāng)孩子每天按自己的愿望隨意作用5-7個(gè)小時(shí)的空余時(shí)間,才有可能培養(yǎng)出聰明的､全面發(fā)展的人來｡”[1]本研究將閑暇與休閑等同,定義為:個(gè)人除吃飯､睡覺､學(xué)業(yè)､工作等必要活動(dòng)以外,所從事的以調(diào)節(jié)自己身心的活動(dòng)方式與內(nèi)容｡

2.1 在休閑體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自我｡

我們?nèi)粘Ｃβ瞪钪械淖晕也⒉皇峭耆嬲淖晕?而休閑將人們從必然性中解脫出來并為自主的行動(dòng)提供了環(huán)境,“休閑是自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境”[2] (P245)｡

有研究表明,從休閑活動(dòng)類型選擇來看,大學(xué)生選擇最多的是充實(shí)的(43.6%)､有意義的(48.8%)､愉快的(47.6%)､輕松的(43.6%)生活方式｡這表明大學(xué)生在閑暇生活中更多地是偏重于在閑暇時(shí)間中增廣見識(shí),充實(shí)自我｡

在課堂學(xué)習(xí)中,大學(xué)生往往處于被動(dòng)接受的狀態(tài),在休閑生活中,通過深刻的心理體驗(yàn),真正融入休閑,幫助大學(xué)生達(dá)到在休閑中實(shí)現(xiàn)自我､完善人格､升華人性的目的,擺脫就業(yè)壓力等束縛,幫助大學(xué)生充實(shí)自我､認(rèn)識(shí)自我,反省自我,提升自我｡

2.2 與休閑伙伴構(gòu)建和諧的人際關(guān)系｡

交往是人的基本需要,人不可能在孤立的狀態(tài)中生存和發(fā)展:“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展｡”在某種程度上,人格發(fā)展離不開人的交往關(guān)系的多樣性｡大學(xué)生在閑暇生活中,各種社團(tuán)､體育競(jìng)賽､文娛､校園文化活動(dòng),為他們提供了處理人際關(guān)系､培養(yǎng)健全人格的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所,可以拓寬他們的人際關(guān)系網(wǎng),可以廣泛結(jié)交志同道合的朋輩群體,形成非正式群體,滿足其精神上的需求｡大學(xué)生通過參與不同的活動(dòng),接觸不同的社會(huì)群體,不斷掌握和改進(jìn)人際交往的方式方法,提高其交際能力,為他們以后走向社會(huì),走向生活,走向工作崗位后建立和諧友善的人際關(guān)系奠定了良好的基礎(chǔ)｡

2.3 通過休閑提高社會(huì)適應(yīng)力｡

大學(xué)是一個(gè)具有半社會(huì)性質(zhì)和半學(xué)校性質(zhì)的學(xué)習(xí)､生活場(chǎng)所,它的不完全社會(huì)化局限了大學(xué)生對(duì)社會(huì)人情世故的清楚認(rèn)識(shí),他的半校園性質(zhì)和大學(xué)生的不完全自主獨(dú)立性,造成了大學(xué)生對(duì)社會(huì)生活和自我正確認(rèn)識(shí)的局限性｡怎樣來提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力,培養(yǎng)其與不同的社會(huì)群體的交往時(shí)游刃有余的交際能力,應(yīng)得益于學(xué)生的休閑｡

休閑作為一種社會(huì)建制,“休閑植根于時(shí)間空間的文化中”｡世界觀､價(jià)值體系､概念過程､語言及思維方式以及與年齡相關(guān)的學(xué)習(xí)環(huán)境,都是我們所想､所做､所發(fā)展的休閑的一部分｡休閑的社會(huì)空間與建制環(huán)境既非完全隔離,也非完全融合｡休閑不是沒有角色或結(jié)構(gòu)的“開放空間”,而是具有某種特殊開放性的“社會(huì)空間”[2](P197-198)｡通過閑暇生活,大學(xué)生按社會(huì)的要求和自身發(fā)展的需要,發(fā)揮主體的自主性,使自己成為一定社會(huì)所需要的人,提高社會(huì)適應(yīng)能力｡[3]

2.4 閑暇有助于學(xué)生調(diào)節(jié)情緒｡

人的情緒的產(chǎn)生總是同一定的情景相聯(lián)系的,這就是情緒的情景性｡當(dāng)某種事情引起不愉快時(shí),盡快忘掉的最好辦法就是改變環(huán)境去做或想一些使心境愉快的事情,這樣就可以不斷向大腦輸送愉快的信息,建立愉快的信息優(yōu)勢(shì)中心,有效地抵御不愉快的信息輸入,從而抑制不良情緒的優(yōu)勢(shì)興奮中心｡休閑對(duì)改變產(chǎn)生不良情緒的環(huán)境有著特殊的作用｡通過接觸大自然,放松自己;通過與人交談,宣泄自己,調(diào)節(jié)自己的情緒｡有調(diào)查顯示:大學(xué)生依自身的體會(huì)､經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為閑暇安排對(duì)各項(xiàng)心理調(diào)節(jié)能力培養(yǎng)的作用較大,比率幾乎都達(dá)到了70%以上,得分在“有非常大作用”區(qū)間的達(dá)50%以上,加上得分在有“比較大作用”的接近90%｡也就是說,大學(xué)生們普遍感受到能通過閑暇生活提高他們的心理調(diào)節(jié)能力｡

2.5 閑暇可以促進(jìn)個(gè)性和諧｡

休閑是人的生命的自覺,對(duì)生命的不同歷史時(shí)期有不同的追求｡在知識(shí)經(jīng)濟(jì)､信息化時(shí)代,休閑掙脫了種種外在的壓力､束縛,凸顯了休閑特有的魅力,而與文化相聯(lián)系,成為人的生命､人的個(gè)性和諧不可或缺的部分｡休閑作為人的生命的自覺與個(gè)性的和諧發(fā)展,經(jīng)歷了從生理體能的要求,到生存消費(fèi)的需求,再到文化精神訴求的過程,即從物質(zhì)的需要進(jìn)入精神的需要｡這是一種新的追求,人的休閑可以協(xié)調(diào)､和諧人有限的生命,提高生命的質(zhì)量,使個(gè)性得到充分的自由的發(fā)展和張揚(yáng)｡

大學(xué)是培養(yǎng)高尚人格品質(zhì)的地方,積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生正確合理利用閑暇時(shí)間,充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性,對(duì)于陶冶學(xué)生健康人格品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧至關(guān)重要｡

3.引導(dǎo)大學(xué)生閑暇生活方式的策略

3.1 促進(jìn)大學(xué)會(huì)閑暇生活的社會(huì)化｡

大學(xué)生處于未成年人和成年人之間的過渡階段,促進(jìn)他們的社會(huì)化,對(duì)于他們以后走向社會(huì)工作和生活有重要的作用和意義｡大學(xué)生的閑暇生活必然承擔(dān)起社會(huì)化功能｡對(duì)大學(xué)生來說,除了課堂之外,其他途徑對(duì)大學(xué)生的影響都是在潛移默化中完成的,從時(shí)間的角度來看,這些途徑起直接作用的必須是在學(xué)生閑暇時(shí)間｡大學(xué)生現(xiàn)在的閑暇生活方式,直接影響和決定著他們以后的閑暇生活方式以及對(duì)社會(huì)生活方式的適應(yīng)能力,因此,作為高校應(yīng)努力促進(jìn)大學(xué)生閑暇生活的社會(huì)化,為他們以后更好更快的適應(yīng)和融入社會(huì)作最充分的準(zhǔn)備｡

3.2促進(jìn)大學(xué)生閑暇生活的學(xué)習(xí)化｡

學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù),課堂的學(xué)習(xí)直接指向?qū)淼穆殬I(yè)活動(dòng),因此必然受制于某一專業(yè)和某幾種形式,閑暇時(shí)間的學(xué)習(xí)則是更為自由的學(xué)習(xí),可以進(jìn)行內(nèi)容廣泛的閱讀,可以聽講座,參加培訓(xùn)班,通過獨(dú)立鉆研及與同學(xué)的交流去深化對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)或培養(yǎng)自己對(duì)某一學(xué)科的興趣｡閑暇為大學(xué)生開辟了開展業(yè)余愛好的生活天地,為大學(xué)生合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成及創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供了條件｡閑暇時(shí)間的學(xué)習(xí),因其多樣化的學(xué)習(xí)形式與豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容,可以廣泛地培養(yǎng)大學(xué)生的文化品味､人文素養(yǎng)｡發(fā)展學(xué)生個(gè)人興趣,提高文化與審美修養(yǎng),使學(xué)生不斷自我完善和自我發(fā)展｡

3.3促進(jìn)大學(xué)生閑暇生活的素質(zhì)化｡

據(jù)調(diào)查,大學(xué)生除了一部分休閑時(shí)間用于專業(yè)學(xué)習(xí)之外,花費(fèi)大量的時(shí)間在 “睡懶覺”､“室內(nèi)閑談”､“上網(wǎng)聊天”､“娛樂玩耍”等方面,沒有認(rèn)真規(guī)劃休閑時(shí)間的活動(dòng),休閑活動(dòng)過程中休息娛樂時(shí)間過多,有意義的活動(dòng)時(shí)間過少;社會(huì)活動(dòng)中小圈子交際活動(dòng)過多,大空間交往活動(dòng)過少;這些休閑方式浪費(fèi)了學(xué)生的時(shí)間和精力,導(dǎo)致其意志消退､惰性增長(zhǎng)｡因此,促進(jìn)大學(xué)生閑暇的素質(zhì)化,提高大學(xué)生閑暇技能就成為合理高效利用閑暇時(shí)間,充分發(fā)展學(xué)生個(gè)人興趣､愛好與個(gè)性特長(zhǎng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,真正實(shí)現(xiàn)自主教育和養(yǎng)成教育,使素質(zhì)教育根更全面､更豐富､更完善｡

總之,大學(xué)生的閑暇生活對(duì)大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)有著重要的意義｡大學(xué)生在閑暇生活中通過恰當(dāng)?shù)男蓍e伙伴､休閑類型､休閑體驗(yàn),正確的認(rèn)識(shí)自我,拓展人際交往面和提高交際技巧,實(shí)現(xiàn)和諧的人際關(guān)系,提高社會(huì)適應(yīng)能力,樹立積極樂觀的生活態(tài)度,養(yǎng)成良好的情緒調(diào)控能力｡通過促進(jìn)大學(xué)會(huì)閑暇生活的社會(huì)化､學(xué)習(xí)化､素質(zhì)化,引導(dǎo)大學(xué)生閑暇生活方式,促進(jìn)大學(xué)生人格健康發(fā)展｡

參考文獻(xiàn):

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家庭教育是對(duì)人影響最長(zhǎng)久、最深刻的教育。家庭教育的重點(diǎn)就是習(xí)慣的培養(yǎng)，這是從被動(dòng)到主動(dòng)再到自動(dòng)的過程，尤其要側(cè)重培養(yǎng)孩子形成“人生有目標(biāo)，做事有計(jì)劃”的智慧性習(xí)慣。

中國的青少年有一大弱點(diǎn)，就是盲目性學(xué)習(xí)，到考大學(xué)了，不知道考哪所大學(xué)好、什么專業(yè)適合自己。

哈佛大學(xué)一項(xiàng)研究表明，3％的人能寫出清晰的目標(biāo)和詳細(xì)的計(jì)劃，13％的人寫出大概的目標(biāo)、大概的計(jì)劃，另外84％的人沒有目標(biāo)、沒有計(jì)劃。10年過后，又找到這些人，再做同樣的研究，發(fā)現(xiàn)那3％有清晰目標(biāo)和詳細(xì)計(jì)劃的人，收入是另外84％的人的10倍，成了美國社會(huì)的精英；那13％寫出過大致目標(biāo)、大致計(jì)劃的人，收入是另外84％的人收入的兩倍，成為美國社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)；那些一直沒有目標(biāo)、沒有計(jì)劃的人，生活水平則比較低。所以，成功和幸福與有沒有人生的目標(biāo)和奮斗的計(jì)劃有關(guān)。

孩子健康成長(zhǎng)，家長(zhǎng)不能只關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，還有很多生活的內(nèi)容需要關(guān)注，如要培養(yǎng)孩子的自信心、愛心、責(zé)任感、自制力和抗挫力，最為重要的是，讓孩子學(xué)會(huì)能夠?yàn)榱烁L(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，克制自己。

2004年，一項(xiàng)針對(duì)中國與澳大利亞兒童自制力的比較研究發(fā)現(xiàn)，同樣在一大一小兩盤巧克力面前，70％以上的中國孩子很快就表現(xiàn)為“等不及了”，拿到較少的一盤；而澳大利亞孩子則70％以上都能等到15分鐘以后，從而獲得較大一份。

研究表明，一個(gè)孩子能為自己更重要、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而克制自己暫時(shí)的欲望，長(zhǎng)大后，獨(dú)立性、責(zé)任感、自制力都比不能等待的孩子強(qiáng)，更容易有作為。

我們今天培養(yǎng)了太多不能等待的孩子，做父母的根本就沒想過讓孩子等待。要什么給什么，孩子又怎么能等待?―個(gè)不能等待的孩子，可能是一個(gè)任性的孩子，―個(gè)被過度滿足的孩子，這樣的孩子很可能是一個(gè)沒有幸福、沒有作為的孩子。

(摘自《大眾日?qǐng)?bào)》)

欣賞兒子

燕　子

第一次參加家長(zhǎng)會(huì)，幼兒園的老師說：“你的兒子有多動(dòng)癥，在板凳上連三分鐘都坐不了，你最好帶他去醫(yī)院看一看。”

回家的路上，兒子問她老師都說了些什么，她鼻子一酸，差點(diǎn)流下淚來。因?yàn)槿?0位小朋友，唯有他表現(xiàn)最差；唯有對(duì)他，老師表現(xiàn)出不屑。

然而她還是告訴她的兒子：“老師表揚(yáng)你了，說寶寶原來在板凳上坐不了一分鐘，現(xiàn)在能坐三分鐘了。其他同學(xué)的媽媽都非常羨慕媽媽，因?yàn)槿嘀挥袑殞氝M(jìn)步了。”

那天晚上，兒子破天荒地吃了兩碗米飯，并且沒讓她喂。

兒子上小學(xué)了。

家長(zhǎng)會(huì)上，老師說：“全班50名同學(xué)，這次數(shù)學(xué)考試，你兒子排第40名，我們懷疑他智力上有些障礙，您最好能帶他去醫(yī)院查一查。”

然而，當(dāng)她回到家里，卻對(duì)坐在桌前的兒子說：“老師對(duì)你充滿信心。他說了，你并不是個(gè)笨孩子，只要能細(xì)心些，會(huì)超過你的同桌，這次你的同桌排在21名。”

說這話時(shí)，她發(fā)現(xiàn)，兒子黯淡的眼神一下子充滿了光，沮喪的臉一下子舒展開來。第二天上學(xué)時(shí)，兒子去得比平時(shí)都要早。

孩子上了初中，又一次家長(zhǎng)會(huì)。

她坐在兒子的座位上，等著老師點(diǎn)兒子的名字，因?yàn)槊看渭议L(zhǎng)會(huì)，兒子的名字總是名列差生中。然而，這次卻出乎她的預(yù)料，老師只是說：“按你兒子現(xiàn)在的成績(jī)，考重點(diǎn)高中有點(diǎn)危險(xiǎn)。”

她走出校門，發(fā)現(xiàn)兒子在等她。她扶著兒子的肩，告訴兒子：“班主任對(duì)你非常滿意，他說只要你努力，準(zhǔn)能考上重點(diǎn)高中。”

第一批大學(xué)錄取通知書下達(dá)時(shí)，學(xué)校打電話讓她兒子到學(xué)校去一趟。

她有一種預(yù)感，兒子被清華錄取了，因?yàn)樵趫?bào)志愿時(shí)，她對(duì)兒子說過，她相信他能考取這所學(xué)校。

篇（9）

軍事院校在不斷強(qiáng)調(diào)傳授科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該注意指導(dǎo)學(xué)員做人的道理、注重青年學(xué)員的人格發(fā)展方向的引導(dǎo)。

一、健康人格與自信的定義

健康人格是一個(gè)多維度多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，它是個(gè)體人格協(xié)調(diào)、健康和完善，以積極向上、正面開放為根本特征，是個(gè)體內(nèi)在的一種和諧而相對(duì)穩(wěn)定的健康狀態(tài)。

自信是個(gè)體對(duì)自己的積極肯定和確認(rèn)程度，是對(duì)自身能力、價(jià)值等作出正向認(rèn)知與評(píng)價(jià)的一種相對(duì)穩(wěn)定的人格特征。

二、軍校學(xué)員健康人格與自信培養(yǎng)過程中存在的人格障礙問題

軍校嚴(yán)明的紀(jì)律，高強(qiáng)度緊張的軍事訓(xùn)練，高負(fù)荷持續(xù)性的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)員身體和心理的雙重壓力非常大。學(xué)員年齡普遍較小，大部分都是來自獨(dú)生子女家庭，受父母溺愛的程度大，這些是造成軍校青年學(xué)員心理承受能力較差，自我控制和調(diào)節(jié)的能力較弱的原因。

1、人際關(guān)系恐懼性人格障礙

軍校實(shí)行的是末尾淘汰制，高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力、高要求的軍事訓(xùn)練使學(xué)員心理出現(xiàn)焦慮，在學(xué)習(xí)和生活的過程中與他人產(chǎn)生磨擦后不知道尋求解決方法，不會(huì)找人傾訴或者咨詢老師，對(duì)組織對(duì)同學(xué)產(chǎn)生逃避心理。

2、自我的認(rèn)識(shí)性人格障礙

部分學(xué)員因?yàn)榧彝ケ尘皸l件優(yōu)越，受父母親朋溺愛程度深，容易產(chǎn)生一種自我優(yōu)越感。主要表現(xiàn)為行為上自大、過分自我關(guān)心、自我中心和自尊自夸，不能接受別人的建議和批評(píng)。 軍校的上學(xué)環(huán)境比較舒適，學(xué)員生活實(shí)行供給制，不但所需的學(xué)費(fèi)、書本費(fèi)、住宿費(fèi)、伙食費(fèi)和服裝都是國家支出，每月還有相應(yīng)的津貼補(bǔ)助和工資。較安逸的學(xué)習(xí)環(huán)境使得一些學(xué)員一遇到困難和挑戰(zhàn)就有想逃避的心理，一旦認(rèn)知失衡，就會(huì)造成心理負(fù)擔(dān)，心里緊張、不安、恐懼。

三、影響軍校學(xué)員養(yǎng)成健康人格與自信的因素

1、院校環(huán)境因素

少數(shù)的不能適應(yīng)或者不能完全適應(yīng)，特別是要求他們很快完成從中學(xué)生到大學(xué)生、從老百姓到軍人到警察的轉(zhuǎn)變，一些學(xué)員面對(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律、嚴(yán)格的制度、超強(qiáng)度的體能訓(xùn)練，特殊的制度使學(xué)員出現(xiàn)擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上，考試過不了，軍事不達(dá)標(biāo)，產(chǎn)生過度焦慮，甚至懷疑自己當(dāng)初選擇上軍校的價(jià)值判斷，越來越不自信。

2、學(xué)員自身的內(nèi)在因素

人格的發(fā)展是自我塑造的結(jié)果。多數(shù)軍校大學(xué)生都是懷著理想和勝利的心情以同輩佼佼者來到軍校的，自我感覺良好。但是高度緊張的學(xué)習(xí)生活，高標(biāo)準(zhǔn)高強(qiáng)度的體能訓(xùn)練以及嚴(yán)格的日常生活管理，加上軍校中高手如云，強(qiáng)者林立，競(jìng)爭(zhēng)激烈，原先高傲的姿態(tài)，底氣十足的自信一下子就消散殆盡。特別是現(xiàn)在的軍事院校都是以提高任職能力為主，知識(shí)與能力并重，很多學(xué)員之間的差距漸漸顯現(xiàn)出來，當(dāng)達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)和要求時(shí)就頓感失落，不能正確看待批評(píng)、表揚(yáng)、榮譽(yù)、失敗、進(jìn)步，一旦受挫折就容易產(chǎn)生自卑心理和精神抑郁。

四、軍校學(xué)員健康人格與自信的培養(yǎng)策略

健康人格與自信的培養(yǎng)是一個(gè)雙向責(zé)任工程，軍事院校要切實(shí)改善教學(xué)、訓(xùn)練、管理的方式，切實(shí)以“以人為本、因才施教、依法令治學(xué)治校、以情理帶兵練兵”為原則，使學(xué)員能夠排除心理上的障礙。學(xué)員自身，在積極配合學(xué)校的教育方針下要進(jìn)行自我教育，自我引導(dǎo)，把自己引向自知、自尊、自愛、自強(qiáng)與自我完善的健康人格與自信的道路上，才能適應(yīng)軍隊(duì)新階段的發(fā)展。

1、完善現(xiàn)有的心理輔導(dǎo)專業(yè)服務(wù)性設(shè)施

軍事院校應(yīng)對(duì)學(xué)員的健康人格與自信的培養(yǎng)予以高度重視，避免軍校學(xué)員心理變態(tài)和人格障礙，完善現(xiàn)有的心理輔導(dǎo)專業(yè)服務(wù)性設(shè)施，如心理咨詢室、學(xué)員心理測(cè)試模擬實(shí)驗(yàn)室、同伴心理疏導(dǎo)室等，及時(shí)了解和掌握學(xué)員的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)員思想上出現(xiàn)的人格偏差能夠及時(shí)及地的予以矯正和引導(dǎo)。

2、創(chuàng)建良好的軍事校園文化環(huán)境

軍事校園文化環(huán)境建設(shè)對(duì)于人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)員心理健康成長(zhǎng)發(fā)揮著不可替代的作用，著力加強(qiáng)軍校文化建設(shè)，是促進(jìn)學(xué)員的心理健康狀況，形成良好人格，確保人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。

一方面要努力打造正規(guī)的學(xué)習(xí)生活秩序，整潔的內(nèi)務(wù)衛(wèi)生，溫馨的起居環(huán)境。另一方面除了在走廊、榮譽(yù)室、學(xué)習(xí)室等場(chǎng)所布置革命軍人核心價(jià)值觀宣傳內(nèi)容外，還要增加愛國主義、法紀(jì)道德等內(nèi)容，使學(xué)員們?cè)谙硎艿矫篮铆h(huán)境的同時(shí)，也能夠在環(huán)境中潛移默化地受到思想的熏陶。

3、教導(dǎo)員的正向反饋和肯定評(píng)價(jià)的引導(dǎo)與給予

目前，軍校的學(xué)員正處于走向成熟而又并未完全成熟的過渡期，心理成分充滿著特殊的矛盾，積極心理與消極心理并存的同時(shí)無法實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

教導(dǎo)員對(duì)學(xué)員有意識(shí)地多做肯定評(píng)價(jià)和正向反饋，學(xué)員個(gè)體就會(huì)趨向于肯定自我，形成積極的自我概念。由于教導(dǎo)員的信任、理解與肯定，學(xué)員也會(huì)更加悅納自己、對(duì)自己充滿自信，自卑情緒就不會(huì)長(zhǎng)期主導(dǎo)學(xué)員心理。作為軍事院校的教師，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)員個(gè)體形成積極的自我認(rèn)知與評(píng)價(jià)，了解自身反饋方式經(jīng)過個(gè)體自我概念折射后所產(chǎn)生的實(shí)際作用和意義，采取有助于學(xué)員個(gè)體健康人格與自信培養(yǎng)的方略，對(duì)學(xué)員多給予積極肯定的評(píng)價(jià)和正向反饋，逐步培養(yǎng)和建立起學(xué)員堅(jiān)強(qiáng)、穩(wěn)固的自信，完善人格。

4、鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行自我教育

自我教育的實(shí)質(zhì)是發(fā)揮個(gè)體主體能動(dòng)性、自主性和自為性作用的教育。健康人格與自信是每個(gè)優(yōu)秀的軍事人才必備的條件，學(xué)員在自我教育的過程中形成恰當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知與評(píng)價(jià)，了解自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)自己的缺點(diǎn)和弱勢(shì)采取理智的態(tài)度，以積極的方式應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)于自信、勇敢、勤奮、堅(jiān)毅、正直等要堅(jiān)決發(fā)揚(yáng)，對(duì)于自卑、膽怯、抑郁、任性、冷漠等要學(xué)員學(xué)會(huì)自我轉(zhuǎn)化。學(xué)員只有學(xué)會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移到愉快的事情上去，學(xué)會(huì)分散煩惱，學(xué)會(huì)變換角度去看待問題才能更好地發(fā)展。

五、結(jié)論

篇（10）

人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。健康心理素質(zhì)，能使人產(chǎn)生良好的道德品質(zhì)，使其選向正確地人生觀和價(jià)值觀；不健康的心理，就會(huì)產(chǎn)生不良的性格，雖具有一定的能力，也不可能為社會(huì)服務(wù)。因此，我們要重視教育培養(yǎng)青少年的健康心理和健全人格。

培養(yǎng)青少年健全人格是教育應(yīng)遵循的原則和規(guī)律。對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中存在的重視分?jǐn)?shù)，忽視青少年健全人格養(yǎng)成的現(xiàn)象我們必須引起足夠的重視，我們應(yīng)正確看待學(xué)生的分?jǐn)?shù)，重視學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。否則，很可能有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，辛辛苦苦培養(yǎng)出來的學(xué)生竟然在人格上是有缺陷的。而人格缺陷的人只能給家庭和社會(huì)帶來麻煩。

一、家庭、學(xué)校、社會(huì)都要重視青少年學(xué)生健全人格的培養(yǎng)

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，首先是培養(yǎng)有健全人格的人，其次才是知識(shí)的傳授。只有這樣，才能培養(yǎng)出合乎社會(huì)規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的合格人才。《中華人民共和國教育法》第五條明確指出：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”我國的傳統(tǒng)教育也歷來主張學(xué)生學(xué)做人比學(xué)知識(shí)更重要，國學(xué)經(jīng)典啟蒙書《三字經(jīng)》概括為：“首孝弟，次見聞”。現(xiàn)代教育方針和傳統(tǒng)教育都把培養(yǎng)健全人格放在教育的首位。這是教育應(yīng)遵循的原則和規(guī)律。作為教師，在傳授知識(shí)的同時(shí)更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)；作為家長(zhǎng)，不僅要過問孩子的成績(jī)，更要多關(guān)心孩子的人格形成；作為社會(huì)，評(píng)價(jià)和選擇人才不要僅看學(xué)歷，更要看重人格品行。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才是國家的棟梁之才。

影響人格養(yǎng)成的因素是比較復(fù)雜的，除先天遺傳、傳統(tǒng)觀念等的影響外，更多的是家庭和學(xué)校的教育、社會(huì)的影響。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)影響是學(xué)生健全人格養(yǎng)成的三大重要因素。

家庭、學(xué)校、社會(huì)都要認(rèn)識(shí)到青少年是祖國的未來，青少年強(qiáng)則國家強(qiáng)，民族強(qiáng)；青少年有希望則國家有希望，民族有希望，把抓好青少年健全人格的培養(yǎng)當(dāng)做份內(nèi)大事，相互聯(lián)系、相互配合，形成互動(dòng)。家庭要重視人生啟蒙教育；學(xué)校要做好培養(yǎng)引導(dǎo)；社會(huì)要為青少年人格發(fā)展創(chuàng)造積極環(huán)境，防止消極因素對(duì)青少年的影響；把關(guān)愛青少年成長(zhǎng)作為一種共同的責(zé)任，家校攜手，社會(huì)共建，形成合力。這樣一定會(huì)培養(yǎng)出人格健全的青年。

二、對(duì)青少年健全人格的培養(yǎng)教育要方法科學(xué)

抓好青少年健全人格的養(yǎng)成教育，要注意方法科學(xué)。方法科學(xué)就是要對(duì)青少年健全人格的養(yǎng)成教育在整體上有層次性，在個(gè)體上有針對(duì)性。

就整體上的層次性講，青少年在不同的成長(zhǎng)期具有不同的特點(diǎn)，理解和接受能力也不同，教育的方法也應(yīng)該有不同。教育的內(nèi)容要適合青少年各成長(zhǎng)階段的生理、心理、智力等情況。針對(duì)青少年的不同年齡特點(diǎn)、身心特征等，由淺入深、由低到高、由近及遠(yuǎn)、由感性到理性，分層次地進(jìn)行教育。兒童及小學(xué)時(shí)期是自我意識(shí)啟蒙期，主要的教育方式是在關(guān)愛中進(jìn)行教育灌輸，讓其在溫馨的環(huán)境中感受到愛，懂得愛，養(yǎng)成開朗的陽光型性格。這一時(shí)期對(duì)事物的分辨能力較差，教育以灌輸為主，即用具體、直觀、形象的事例來引導(dǎo)他們分善惡，辨是非，明方向，知行為。中學(xué)時(shí)期，學(xué)生具有了一定的獨(dú)立分析判斷能力，主要的方式應(yīng)在尊重其獨(dú)立性中進(jìn)行教育引導(dǎo)，使其在明白道理的基礎(chǔ)上分清對(duì)錯(cuò)，認(rèn)識(shí)到什么是弘揚(yáng)的、禁止的、倡導(dǎo)的、反對(duì)的，自覺地選擇正確的方面，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，避免產(chǎn)生逆反心理。大學(xué)時(shí)期的學(xué)生獨(dú)立人格基本形成，普遍對(duì)社會(huì)有了自已的看法。他們對(duì)是非、好壞的判斷，不僅看理論是如何說的，更要看實(shí)際是如何行的，但是其人生觀還不穩(wěn)定，對(duì)自己又多缺乏正確認(rèn)識(shí)，忽而心志過高，忽而情緒低落，此時(shí)期的人格培養(yǎng)重在引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)自己，客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確對(duì)待順境，樂觀對(duì)待逆境，有效的教育不是停留在道理的闡述上，而是重點(diǎn)在幫助他們對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的正確分析和認(rèn)識(shí)上，引導(dǎo)他們完善和堅(jiān)定其正確的人生觀。

篇（11）

一、人格和健康人格的內(nèi)涵

通常我們認(rèn)為，人格是人的自然屬性和社會(huì)屬性的共同產(chǎn)物，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過自身的言行等所表現(xiàn)出來的為人的品位和格調(diào)，是人的個(gè)性特征和個(gè)性心理傾向的總和。人格是做人的尊嚴(yán)價(jià)值和品質(zhì)的總和，體現(xiàn)了人的道德責(zé)任和義務(wù)以及做人的價(jià)值和意義。

健康人格從倫理學(xué)的角度講即是道德的人格，是指?jìng)€(gè)體在一定的社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和道德生活意識(shí)到自己的道德責(zé)任和義務(wù)，以及人生的價(jià)值和意義，自覺地選擇自己做人的范式，形成自己的道德品質(zhì)。健康人格的實(shí)質(zhì)即是和諧的人格，是指人格整體的各個(gè)內(nèi)在要素之間處于協(xié)調(diào)平衡與統(tǒng)一的狀態(tài)。

二、培養(yǎng)健康人格的意義

一個(gè)人的健康人格對(duì)自身和他人有著深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)一個(gè)人的人格不健全時(shí)，會(huì)做出錯(cuò)誤的行為，這不僅會(huì)影響到自己的生活，也有可能影響到他人的生活；而一個(gè)人擁有健康的人格時(shí)，會(huì)做出正確的行為，這不僅能給自己帶來幸福，也能給周圍的人帶來幸福。

對(duì)于高職學(xué)生來說，社會(huì)上很多人認(rèn)為他們“競(jìng)爭(zhēng)能力不強(qiáng)”“自信心不足”“創(chuàng)造力不足”，這就使他們產(chǎn)生很大的身份落差和心理落差，因而許多學(xué)生的人格出現(xiàn)了偏差。所以，培養(yǎng)高職學(xué)生具有健康的人格有著重要意義。

三、在高職美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格

高職美術(shù)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的健康人格方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，從而培養(yǎng)學(xué)生具有健康的人格。

1.在美術(shù)作品欣賞中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格

藝術(shù)欣賞是靠人的理解力而發(fā)展起來的，藝術(shù)家豪澤爾說：“人生來就可以成為藝術(shù)家，但是只有經(jīng)過教育才能成為鑒賞家。”在高職美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)教師在教學(xué)生欣賞美術(shù)作品時(shí)，要教會(huì)學(xué)生觀察作品，體驗(yàn)和感受作品中的情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入畫中情景，與作品產(chǎn)生共鳴。比如，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生欣賞畫家古元的《嚴(yán)冬已過》，學(xué)生看到的畫面是：傍晚時(shí)分，一群小鳥飛過平靜的湖面。而這幅作品表現(xiàn)的情感是小鳥對(duì)深秋的眷戀。教師就可以利用這幅作品引導(dǎo)學(xué)生感受畫家的情感，讓他們的情感升華凈化，從而與作品產(chǎn)生共鳴。美術(shù)教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品時(shí)，一定要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，無論是繪畫作品還是工藝作品，都是藝術(shù)家們通過精心的構(gòu)思并且結(jié)合自己的思想感情、審美觀和時(shí)代的審美思想創(chuàng)造出來的。因此，美術(shù)教師要用現(xiàn)實(shí)生活中的美好事物和反映在藝術(shù)作品中的美好感情來感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的情緒體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美觀與感受美、欣賞美的能力，以陶冶學(xué)生情操，從而培養(yǎng)學(xué)生健康人格。

2.充分挖掘作品中的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格

優(yōu)秀的美術(shù)作品都有其深邃的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。在教學(xué)中，美術(shù)教師要讓學(xué)生掌握相關(guān)的美術(shù)知識(shí)，教會(huì)學(xué)生用藝術(shù)的眼光去觀察、體驗(yàn)和感受美術(shù)作品中深層的內(nèi)涵和深刻的意蘊(yùn)，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品產(chǎn)生較為深刻的理解，獲得美感享受，達(dá)到審美境界的提升。比如潘天壽的《鷹石山花》，畫面山花野草，雄鷹巨石，表現(xiàn)出渾雄奇崛的風(fēng)格，有一股催人奮進(jìn)的感染力和沖擊力。美術(shù)教師要充分挖掘這幅作品的內(nèi)涵，用這幅作品表現(xiàn)出來的美好情感，來感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生自覺地產(chǎn)生一種堅(jiān)定、奮進(jìn)的心境，從而凈化學(xué)生的心靈，達(dá)到良好的心理狀態(tài)。優(yōu)秀的美術(shù)作品總是具有強(qiáng)烈的感染力，美術(shù)教師要充分挖掘作品中的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，廣泛而深入地影響學(xué)生的情感、想象、思想、意志和性格，培養(yǎng)他們的高尚情操，從而培養(yǎng)學(xué)生健康人格。