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篇（1）

關(guān)鍵詞 大學(xué)生教育管理創(chuàng)新模式

1新時(shí)期大學(xué)生教育出現(xiàn)的新問(wèn)題

1.1獨(dú)生子女問(wèn)題

由于人們生活觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，獨(dú)生子女逐漸發(fā)展為現(xiàn)代大學(xué)生的主要群體。由于家庭條件優(yōu)越，家長(zhǎng)們都紛紛創(chuàng)造各種條件培養(yǎng)孩子的智力和興趣，這些獨(dú)生子女們興趣廣泛，知識(shí)面寬，接受新生事物相對(duì)簡(jiǎn)單。但是由于這些獨(dú)生子女大都是在父母的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)的，很少與社會(huì)接觸，使他們對(duì)社會(huì)知之甚少，很難獨(dú)自適應(yīng)社會(huì)的生活。所以導(dǎo)致了不少的在校大學(xué)生眼高手低，高分低能，嚴(yán)重缺乏吃苦耐勞的精神，心理承受能力和自我調(diào)節(jié)的能力相對(duì)較差。這樣，一旦他們脫離父母，脫離學(xué)校，他們將很難適應(yīng)社會(huì)上的各種復(fù)雜環(huán)境和來(lái)自生活的壓力。高等學(xué)校在教育管理的過(guò)程中，要幫助這些大學(xué)生們培養(yǎng)獨(dú)立自強(qiáng)，自己解決生活難題的能力，獨(dú)生子女的比例加大，也就加大了高等學(xué)校的管理難度，一方面要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自強(qiáng)，一方面又要將其培養(yǎng)成社會(huì)棟梁。

1.2貧富差距問(wèn)題

由于大學(xué)校園里的學(xué)生都是來(lái)自不同的地區(qū)和不同的家庭，學(xué)生的家庭條件和社會(huì)背景差別較大，有些家庭條件優(yōu)越，有些家庭條件卻極為貧困，隨著教育改革的不斷深化，這種貧富差距的問(wèn)題也變得更加突出。由于這種差距的存在，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的優(yōu)越感差距，對(duì)于一些家庭條件不好的學(xué)生來(lái)說(shuō)容易引發(fā)心理上的一些問(wèn)題，形成自卑感，性格內(nèi)向，自我封閉。這種貧富差距的存在不僅影響著大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，也給學(xué)校的管理和教育帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。作為學(xué)校的管理者，既不能阻止這種差距的存在，又要充分考慮那些條件相對(duì)較差的學(xué)生的感受，盡量不要讓他們產(chǎn)生心理上的自卑，需要不斷的培養(yǎng)貧困生對(duì)未來(lái)生活的興趣，看到未來(lái)生活的希望。

1.3就業(yè)問(wèn)題

隨著大學(xué)生數(shù)量的急劇上升，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，由于社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，大學(xué)生想找到理想工作的難度在逐漸增大，很多大學(xué)生畢業(yè)后由于工作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，被眾多企業(yè)拒之門(mén)外，這給大學(xué)生造成了巨大的心理壓力，許多大學(xué)生的心理問(wèn)題逐漸增多，性格變得沉悶古怪，甚至有些大學(xué)生由于受到嚴(yán)重的刺激，性格偏激，報(bào)復(fù)社會(huì)。由于急于就業(yè)，很多大學(xué)生錯(cuò)位就業(yè)，由于所找的工作與在校所學(xué)專(zhuān)業(yè)不同，工作中所有的一切都要重新開(kāi)始學(xué)習(xí)，這就意味著他們將在工作中經(jīng)受更多的磨難，面對(duì)更多的來(lái)自工作和生活的壓力，發(fā)展空間受到嚴(yán)重的限制，這種情況下，極易引發(fā)大學(xué)生不良情緒的發(fā)生。很多大學(xué)生都會(huì)有就業(yè)焦慮癥，作為學(xué)校的管理者，要盡快幫助學(xué)生排除焦慮，幫助在校生物色較為合適的就業(yè)崗位，不斷培養(yǎng)學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)應(yīng)該具有的沉著冷靜的心態(tài)。

1.4心理健康問(wèn)題

由于種種原因，大學(xué)生面臨著前所未有的壓力，這些壓力的存在，極大程度的影響了大學(xué)生的心理健康，經(jīng)調(diào)查，很多的大學(xué)生都存在著不同的心理問(wèn)題。在理想與現(xiàn)實(shí)、自尊與自卑、交往與封閉、家庭期望和個(gè)人意愿等多種壓力和沖突面前，承受能力較差的學(xué)生極易引發(fā)一些心理方面的問(wèn)題，甚至?xí)霈F(xiàn)一些不正常的表現(xiàn)行為。時(shí)代的發(fā)展，給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)的生活和社會(huì)的壓力巨大，學(xué)校要密切關(guān)注在校學(xué)生的身心健康，幫助這些大學(xué)生走出心理的陰影，讓其健康積極的面向社會(huì)，走入社會(huì)。

2做好大學(xué)生教育工作應(yīng)該遵循的原則

2.1信任關(guān)愛(ài)的原則

信任是對(duì)人的一種尊重。作為高等院校的教育工作者應(yīng)該給予學(xué)生最大的信任，放心大膽的讓學(xué)生去承擔(dān)本該就屬于他自己的責(zé)任，讓學(xué)生接受到不同程度的鍛煉，只有先相信學(xué)生，才能真正取得學(xué)生的信任，才能彼此真誠(chéng)相待。同時(shí)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)也是不可缺少的，教育管理過(guò)程中情感的力量往往是巨大的。教育工作者在強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度的同時(shí)更應(yīng)該注重師生之間的感情，用真誠(chéng)和關(guān)懷去面對(duì)這些學(xué)生，用感情彼此溝通，增加教育管理的效果。

2.2公平激勵(lì)的原則

在教育工作的進(jìn)行過(guò)程中，公平和激勵(lì)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。教育工作者只有對(duì)待所有的學(xué)生都一視同仁，公平、公正的去處理教學(xué)中存在的問(wèn)題，才能夠真正的受到學(xué)生的擁護(hù)和尊重，學(xué)生才會(huì)不斷反思發(fā)生在自己身上的問(wèn)題。同時(shí)，公平和激勵(lì)也有利于當(dāng)代大學(xué)生身心健康的發(fā)展。相反，如果教育管理者總是帶著有色的眼睛看待學(xué)生，必然會(huì)給學(xué)生帶來(lái)心理上的落差，加之學(xué)生周?chē)o他帶來(lái)的各種壓力，一定會(huì)給學(xué)生的心理帶來(lái)很多問(wèn)題。整個(gè)教育管理工作將很難進(jìn)行，同時(shí)也將影響著學(xué)生的身心健康。贊揚(yáng)和激勵(lì)會(huì)不斷的激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。利于學(xué)生的健康發(fā)展，但激勵(lì)要適度，不能過(guò)分激勵(lì)，過(guò)分激勵(lì)，一定會(huì)給學(xué)生形成一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為自己是最棒的，一旦真正走入社會(huì)，缺乏了周?chē)藢?duì)他的激勵(lì)，他就很有可能失去對(duì)生活的動(dòng)力。

2.3尊重理解的原則

受到他人尊重是人的最高層次的需求，人人都渴望得到社會(huì)和他人的理解和尊重，在校的大學(xué)生，由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多來(lái)自社會(huì)的磨練，和各種來(lái)自生活的壓力，渴望被理解和尊重的愿望更加的強(qiáng)烈。一旦失去了來(lái)自身邊人的尊重和理解，極易磨滅他對(duì)社會(huì)的向往和激情。作為一名合格的教育者，就應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到人格平等的重要性，在實(shí)際工作中，要充分的尊重和理解自己的工作對(duì)象，站在學(xué)生的角度，處處為學(xué)生著想，才能得到較為理想的工作效果。即使是出于好心的幫助，也要注意維護(hù)學(xué)生的自尊，出于對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)而進(jìn)行的。

2.4引導(dǎo)啟迪的原則

教師與學(xué)生的每一次交流都要做好充分準(zhǔn)備，談話(huà)的內(nèi)容能夠較大程度的起到引導(dǎo)和啟迪的作用，便于和學(xué)生達(dá)成一定程度的共鳴。和學(xué)生之間的交流既要站在學(xué)生的角度，考慮學(xué)生正在面臨的實(shí)際情況，又要達(dá)到一定的高度，真正的起到啟迪智慧，憧憬未來(lái)的作用。同時(shí)，教育工作者要注重自身水平能力的不斷提高和創(chuàng)新，使得每一次與學(xué)生的交流都能夠帶給學(xué)生煥然一新的感覺(jué)，都能夠讓自己的學(xué)生有不同的收獲，能夠用自己的水平和能力成功的吸引和管理自己的學(xué)生，增進(jìn)師生之間的情感。

3大學(xué)生教育管理工作的創(chuàng)新

3.1樹(shù)立以人為本的教育理念

樹(shù)立以人為本的教育理念，積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用。“以人為本”主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的尊重，理解和支持，突出對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和服務(wù)。高等院校的一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)都要為了學(xué)生，盡可能的滿(mǎn)足學(xué)生的合理要求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，提高高校管理的效率。在學(xué)生的管理過(guò)程中，要重視學(xué)生的心理需求，注重師生之間的溝通，增強(qiáng)彼此之間的信任，營(yíng)造積極健康的生活環(huán)境。通過(guò)教育管理工作的實(shí)施，充分發(fā)揮教育管理工作的作用，使其獲得更好的教育管理的效果。

3.2強(qiáng)化學(xué)生的自我管理能力

強(qiáng)化學(xué)生的自我管理能力，主要是通過(guò)教育者的引導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的管理方法，對(duì)照自己的思想和行為進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和自我控制。做好學(xué)生的教育管理工作，就需要在管理的過(guò)程中既要把學(xué)生看成是教育工作的客體，又不忽略他們的教育主體的作用。在新形勢(shì)的要求下，學(xué)校的教育管理工作要從學(xué)校管理為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自我管理為主的教育理念，學(xué)校要幫助學(xué)生理解自我管理的意義，增強(qiáng)學(xué)生的自我管理能力，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)承擔(dān)起一定的責(zé)任，將學(xué)生培養(yǎng)成為獨(dú)立自強(qiáng)的棟梁之才。

3.3善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，開(kāi)展賞識(shí)教育

對(duì)于犯錯(cuò)誤以及學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生，不能給予人身攻擊，而是要嘗試開(kāi)展賞識(shí)教育，積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，以共同探索問(wèn)題為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的困難。通過(guò)充分發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并對(duì)其優(yōu)點(diǎn)給予一定的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，可以有效緩解學(xué)生對(duì)老師的心理抵觸，通過(guò)彼此的交流溝通，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題，之后，再和學(xué)生一起探討解決問(wèn)題的辦法，確定努力目標(biāo)。在整個(gè)過(guò)程中，不僅可以增強(qiáng)師生之間的彼此信任，還更加有利于學(xué)生的身心健康。

3.4促進(jìn)德育教育的多樣化，寓教于實(shí)踐

在德育教育過(guò)程中，學(xué)校要開(kāi)展廣泛的校企活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生去參觀(guān)不同類(lèi)型的企業(yè)，親身感受一下企業(yè)的多元文化，逐漸增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知度和責(zé)任感。可以定期邀請(qǐng)企業(yè)成功人士在校舉辦一些講座，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育。通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)助金的頒獎(jiǎng)儀式對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定程度的感恩教育。另外，老師還可以帶領(lǐng)學(xué)生到一些公益組織進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)切實(shí)為人民服務(wù)，使學(xué)生在實(shí)踐中受到德育的熏陶。這種德育教育的工作，不僅對(duì)學(xué)生起到了更好的教育作用，同時(shí)也有效增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，能夠給學(xué)生留下更加深刻的印象。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著教育改革的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教育管理模式已經(jīng)難以適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)的要求，高等院校必須清楚的認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生存在的問(wèn)題，相關(guān)的教育人員在實(shí)際的工作過(guò)程中嚴(yán)格的遵守一定的工作原則，在此基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新教學(xué)管理模式，才能夠源源不斷的向社會(huì)輸送棟梁之才。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)管理 ;高等職業(yè)教育;校企合作

一、經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高等職業(yè)教育的意義

1.重要性

目前高等職業(yè)技術(shù)教育已成為我國(guó)教育的主流形式之一，經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高等職業(yè)技術(shù)教育也占據(jù)了非常重要的地位。

2.培養(yǎng)目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具備了一定的理論知識(shí)，能熟練運(yùn)用經(jīng)濟(jì)管理的基本原理、基本方法解決經(jīng)濟(jì)管理中的實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用型人才，以適應(yīng)企業(yè)對(duì)一線(xiàn)操作人員和中基層管理人才的需要，并為企業(yè)提供高級(jí)管理人才的后備力量。

3.培養(yǎng)方向

經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)明確定位在技術(shù)實(shí)施型教育的類(lèi)型，并辦出自己的特色。這就要求在辦學(xué)過(guò)程別注重管理技術(shù)知識(shí)的運(yùn)用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造一種真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，使畢業(yè)生就業(yè)后能在具體的崗位上迅速開(kāi)展工作。

二、職業(yè)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的影響

我院高職教育的改革目前尚處于初級(jí)階段，改革不系統(tǒng)、不深入。以前我院對(duì)高職高專(zhuān)教育工科類(lèi)人才的培養(yǎng)研究較多，但對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)人才的培養(yǎng)研究較少。與工科類(lèi)人才的培養(yǎng)模式比較，經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)顯得非常薄弱，特別是沒(méi)有與工商企業(yè)建立緊密的聯(lián)系，因而使得經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高職教育與其培養(yǎng)目標(biāo)存在偏差。

1.專(zhuān)業(yè)設(shè)置相對(duì)滯后于企業(yè)需求

⑴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)環(huán)境的不確定性程度越來(lái)越高。國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的變化、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的變化、產(chǎn)品需求的變化、企業(yè)體制的改革、管理理念的更新、企業(yè)的大規(guī)模改造、管理技術(shù)的提升等導(dǎo)致企業(yè)對(duì)管理人才需求也日趨不穩(wěn)定。比如，現(xiàn)代物流、電子商務(wù)、連鎖經(jīng)營(yíng)等概念的導(dǎo)入與實(shí)施，使企業(yè)增加了對(duì)具備相應(yīng)現(xiàn)代管理技術(shù)的人才的需要。

⑵穩(wěn)定的專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐性教學(xué)計(jì)劃、從業(yè)教師、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)理念、教師知識(shí)體系等適應(yīng)不了企業(yè)的要求，出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際需要的斷裂。

2.職業(yè)環(huán)境對(duì)學(xué)生就業(yè)的行業(yè)特征的影響

篇（3）

目前，思想品德課教學(xué)效益低下，最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。造成這種后果的原因是多方面的，然而一個(gè)重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”，過(guò)于注重“未來(lái)”，而忽視了“現(xiàn)在”（即現(xiàn)實(shí)生活），從而使思想品德課脫離了生活實(shí)際，進(jìn)入困境。筆者認(rèn)為讓思想品德教育回歸生活，才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可呢，才會(huì)使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門(mén)生活課程。

那如何使小學(xué)思想品德教育回歸生活呢？

一、思想品德課要與學(xué)生的生活密切關(guān)聯(lián)，使生活成為重要的教育素材。

傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來(lái)生活，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，它不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際隔離，也與學(xué)生本來(lái)的

發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。為了改變傳統(tǒng)的“說(shuō)教”，就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，縮小與學(xué)生的距離，為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁，使它們得以溝通。

1、發(fā)揮時(shí)間上的近距離效應(yīng)。理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課的最大特點(diǎn)，當(dāng)今世界的社會(huì)現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿(mǎn)各種信息的社會(huì)里，適當(dāng)引入一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。如《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》一課，就可以利用國(guó)際紅十字會(huì)對(duì)我國(guó)特大洪水援助，或北約轟炸南聯(lián)盟引起世界各國(guó)的公憤等材料。這比材料中的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上羅盛教的事跡和時(shí)期白求恩的故事內(nèi)容更貼近學(xué)生。選取學(xué)生聽(tīng)得到、摸得到的例子，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺(jué)，有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實(shí)性”。

2、空間上舍遠(yuǎn)求近。由于思想品德課教材選的例子都是些“常識(shí)性”的例子，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，因此我們不妨舉一些身邊的例子。如《神州巨變》可以用家鄉(xiāng)農(nóng)村生活的改善、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的騰飛、學(xué)校面貌變化，讓學(xué)習(xí)走一走、看一看、算一算，真真切切地去體會(huì)神州巨變，這毫無(wú)疑問(wèn)的比課文中數(shù)據(jù)要更有說(shuō)服力。

3、思想上避虛求實(shí)。信息時(shí)代的學(xué)生見(jiàn)多識(shí)廣，思維活躍，開(kāi)放社會(huì)里的各種社會(huì)現(xiàn)象，如腐敗問(wèn)題，拜金主義，分配不公等問(wèn)題盡收眼底。學(xué)生希望老師給予解答，但又不希望老師講大話(huà)、空話(huà)、套話(huà)。如《做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人》教學(xué)，在學(xué)生的頭腦中已存在“老實(shí)人吃虧”“說(shuō)真話(huà)倒霉”等消極觀(guān)念，課堂上就要允

許學(xué)生暴露真實(shí)的思想。先讓學(xué)生說(shuō)出陰暗的一面（占了小便宜，產(chǎn)生危害）；再讓學(xué)生例舉光明的一面（老實(shí)人吃虧是暫時(shí)的，社會(huì)上誠(chéng)實(shí)的人是主流）。在這種真實(shí)的心靈撞擊中樹(shù)立正確的觀(guān)念，激起學(xué)生對(duì)弄虛作假的憎惡。

篇（4）

二、教育思想對(duì)教育過(guò)程和行為的影響

學(xué)校教育發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)不斷糾正其偏差，不斷克服自身缺陷而追求完美的過(guò)程。在這一過(guò)程中，必然會(huì)存在許多不規(guī)范，甚至有違背教育規(guī)律的現(xiàn)象和問(wèn)題。例如：重智育，輕德育；重知識(shí)，輕技能；重理論，輕實(shí)踐等，這些都屬于不端正的教育思想在教育過(guò)程中的反映。教育思想對(duì)于我們學(xué)校的發(fā)展、管理等起到了巨大的引導(dǎo)作用。我們堅(jiān)持“素質(zhì)全面、個(gè)性鮮明”的辦學(xué)宗旨，把這一元素介入學(xué)校教育的全過(guò)程，不僅促進(jìn)了教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化，也促使學(xué)校辦學(xué)行為更加規(guī)范、科學(xué)。基于對(duì)人才規(guī)格的認(rèn)識(shí)和未來(lái)人才培養(yǎng)的需要，我們以“薄膜覆蓋理論”為指導(dǎo)，尊重小學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，有計(jì)劃地開(kāi)展“民樂(lè)”藝術(shù)教育，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也解決了小學(xué)開(kāi)展藝術(shù)教育的理論和實(shí)踐問(wèn)題，并在實(shí)施特色教育的過(guò)程中促進(jìn)了教育特色的形成。

三、教育思想對(duì)學(xué)校管理的影響

學(xué)校管理對(duì)于教育推進(jìn)具有重要作用，要想有一個(gè)舒適、溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境，就需要通過(guò)各種規(guī)章制度來(lái)保障。學(xué)校管理其實(shí)就是教育思想的直接表現(xiàn)。百年大計(jì)，教育為本。黨和國(guó)家一直都將教育放在首要位置，所以學(xué)校都應(yīng)當(dāng)以黨的教育方針為依據(jù)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。在堅(jiān)持方針不變的情況下，又要尋找教育的突破口，實(shí)現(xiàn)教育的特色化、多樣化。教育思想的管理，不能僅停留在認(rèn)識(shí)上，滿(mǎn)足于學(xué)習(xí)、了解和記憶，而要與學(xué)校的教育實(shí)踐相結(jié)合，使之貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程。需要建立健全制度，使正確的教育思想制度化，確保其落實(shí)。要持之以恒，深入指導(dǎo)。事實(shí)證明，學(xué)校教育思想的管理只有結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，貫穿于教育的全過(guò)程，落實(shí)于教育的各個(gè)方面，不斷地克服教育的弊端，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能真正地通過(guò)抓教育思想管理這個(gè)“綱”，推動(dòng)學(xué)校教育的全面發(fā)展。

篇（5）

二、高校教育利益相關(guān)者理論的應(yīng)用

實(shí)踐教育不僅是高校課程設(shè)置的必要環(huán)節(jié)，也是驗(yàn)證學(xué)生理論掌握情況及其實(shí)現(xiàn)自我定位的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。我們也應(yīng)看到，當(dāng)今的教育不再是以往那種自我封閉、自成一體的發(fā)展個(gè)體，教育主體作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)主體，它具備與汽車(chē)、旅游等制造業(yè)和服務(wù)業(yè)所具備的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征，其中教育產(chǎn)業(yè)鏈的形成，要求學(xué)校從價(jià)值鏈的整體考慮學(xué)校教育的整體性安排和管理體制。高等學(xué)校教育作為教育的最高階段，其培養(yǎng)訴求更要求高等學(xué)校與產(chǎn)業(yè)鏈中的其他主體協(xié)同發(fā)展，謀求實(shí)現(xiàn)最大目標(biāo)。在高等學(xué)校教育產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展中，學(xué)校與企業(yè)之間的紐帶是學(xué)生，而在三者之間，學(xué)生家長(zhǎng)、教師、社會(huì)等諸多方面也都關(guān)注并影響著學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，因此對(duì)這些利益相關(guān)者的訴求分析將會(huì)直接影響到學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐的效果及高校的實(shí)踐教育體系設(shè)置和改革。利益相關(guān)者一詞最早出現(xiàn)于1708年的《牛津詞典》，其本意是指人們?cè)谀骋豁?xiàng)活動(dòng)或某企業(yè)中“下注”（Haveastake），在活動(dòng)進(jìn)行或企業(yè)運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中抽頭或賠本。后來(lái)利益相關(guān)者逐漸開(kāi)始被經(jīng)濟(jì)學(xué)者運(yùn)用于企業(yè)與戰(zhàn)略管理等相關(guān)領(lǐng)域。著名的戰(zhàn)略管理專(zhuān)家安索夫是最早正式使用“利益相關(guān)者”一詞的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他認(rèn)為“要制定理想的企業(yè)目標(biāo)，必須綜合平衡考慮企業(yè)的諸多利益相關(guān)者之間相互沖突的索取權(quán)，他們可能包括管理人員、工人、股東、供應(yīng)商以及顧客”。此后弗里曼等管理學(xué)家相繼對(duì)利益相關(guān)者理論進(jìn)行了擴(kuò)展和發(fā)揚(yáng)，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理中，那些能影響企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)或被企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所影響的個(gè)人或群體都可以被歸結(jié)為利益相關(guān)者。當(dāng)然利益相關(guān)者的應(yīng)用領(lǐng)域不僅僅局限于企業(yè)管理領(lǐng)域，伴隨其廣度和深度上的發(fā)展，利益相關(guān)者理論不斷深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，在高等教育領(lǐng)域利益相關(guān)者理論也具有普遍的指導(dǎo)意義。近年來(lái)，有關(guān)高校教育利益相關(guān)者的國(guó)內(nèi)外研究日益豐滿(mǎn)，諸多高校管理者和教育學(xué)家均從利益相關(guān)者的角度探討了高等教育體制的變革與發(fā)展。認(rèn)為學(xué)校成長(zhǎng)的關(guān)鍵是必要的內(nèi)外部合作，高校須轉(zhuǎn)變以往的“以自我為中心”的態(tài)度，建立“以他方為中心”的參與模式，大學(xué)與利益相關(guān)者之間的關(guān)系是互動(dòng)共生的，利益相關(guān)者之間相互促進(jìn)相互影響，學(xué)校教育推動(dòng)了企業(yè)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生更多的用人需求。

三、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教育利益相關(guān)者構(gòu)成

高等教育不僅僅是政府與學(xué)校的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，圍繞學(xué)生與學(xué)校組織存在的教師、家庭、企業(yè)、公共部門(mén)、傳媒、社區(qū)等個(gè)人與組織也積極參與到了高校的發(fā)展和建設(shè)中。尤其是高校的實(shí)踐教育中更離不開(kāi)與組織內(nèi)外相關(guān)者的聯(lián)系與溝通。從企業(yè)管理的角度，美國(guó)學(xué)者M(jìn)itchell和Wood從3個(gè)屬性方面利用多維分析法對(duì)利益相關(guān)者進(jìn)行了層次分析，按照其合法性、權(quán)利性和緊急性由高到低進(jìn)行賦值評(píng)分，分值最高的利益相關(guān)者為確定型利益相關(guān)者，也是最權(quán)威、最重要的核心利益相關(guān)者，其同時(shí)具備上述三個(gè)屬性特征；其次是預(yù)期型利益相關(guān)者也稱(chēng)重要相關(guān)者；最后是潛在利益相關(guān)者也稱(chēng)邊緣相關(guān)者。按照此分法在管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中，其利益相關(guān)者可分為：核心相關(guān)者，包括學(xué)校管理部門(mén)、實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師、學(xué)生、企業(yè)（用人單位）；預(yù)期相關(guān)者，包括學(xué)生家長(zhǎng)、行業(yè)組織、政府部門(mén)；潛在相關(guān)者，包括高等學(xué)校、社會(huì)、媒體等。

篇（6）

物流是一門(mén)應(yīng)用型科學(xué)，該學(xué)科本身強(qiáng)調(diào)對(duì)于實(shí)物流動(dòng)過(guò)程的計(jì)劃和控制。如果能夠?qū)⑽锪鞴芾淼乃枷肴谟诮虒W(xué)管理之中，對(duì)于日常教學(xué)管理中的實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理、教學(xué)資料管理和人員管理都借助現(xiàn)代物流管理的思想來(lái)完成，將會(huì)為物流教學(xué)過(guò)程管理開(kāi)啟新的思路。

一、教學(xué)資料自動(dòng)化管理系統(tǒng)

1．教學(xué)資料管理特征分析

教學(xué)資料的管理是高等院校教學(xué)過(guò)程管理的難點(diǎn)，教學(xué)大綱、教學(xué)日歷、教案、試卷以及畢業(yè)論文等教學(xué)管理對(duì)象種類(lèi)多、數(shù)量大、查詢(xún)頻繁，其管理一直存在很多問(wèn)題。傳統(tǒng)的教學(xué)資料管理模式下雖然可以通過(guò)分類(lèi)存儲(chǔ)并建立資料卡片進(jìn)行管理，但是管理的效率比較低，查詢(xún)更新都比較困難，信息的共享性也比較差；由于高校擴(kuò)招等原因，原有的教學(xué)資料數(shù)量大為增加，傳統(tǒng)的管理手段的弊端日益凸現(xiàn)，以試卷管理為例，不但需要大量的存儲(chǔ)空間，而且查找十分困難。因此教學(xué)資料的管理具有管理對(duì)象復(fù)雜多樣、更新速度快、涉及面廣的特點(diǎn)，增大了其管理難度。

2．現(xiàn)代物流管理思想的運(yùn)用

從現(xiàn)代物流管理思想角度理解，教學(xué)資料也是一種“貨物”，其管理過(guò)程可以理解成為基本的貨物庫(kù)存管理，在合理地分析其特征的基礎(chǔ)上，可以提出與之對(duì)應(yīng)的教學(xué)資料自動(dòng)化管理系統(tǒng)。借助現(xiàn)代化的物流設(shè)備和信息管理技術(shù)，使用包括自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)設(shè)備、條碼技術(shù)等在內(nèi)的現(xiàn)代物流管理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資料的查詢(xún)、存取等操作的數(shù)字化、機(jī)械化和自動(dòng)化管理，極大地減輕了教學(xué)管理人員的工作強(qiáng)度，提高教學(xué)管理的效率，該系統(tǒng)總體組成包括管理信息系統(tǒng)、自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)系統(tǒng)、條碼識(shí)別系統(tǒng)、物流傳輸系統(tǒng)以及智能監(jiān)控系統(tǒng)等五部分。

二、實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理

隨著現(xiàn)代教學(xué)觀(guān)念的不斷轉(zhuǎn)變，實(shí)驗(yàn)教學(xué)目前日益受到重視，但是隨著實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)象和實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容的不斷擴(kuò)充，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的日常管理難度也在不斷增加。

1．實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程管理

目前高等院校中實(shí)驗(yàn)教學(xué)中提高開(kāi)放性、資源共享性已經(jīng)稱(chēng)為共識(shí)，而隨之而來(lái)的是實(shí)驗(yàn)學(xué)生數(shù)量、實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容大幅增加，傳統(tǒng)的簽到考勤制度等越來(lái)越顯現(xiàn)出不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)要求，相關(guān)的學(xué)生信息，特別是記錄實(shí)驗(yàn)過(guò)程的動(dòng)態(tài)信息的管理已經(jīng)成為影響實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的主要因素，以利于教師能夠及時(shí)的掌握相關(guān)教學(xué)情況，并制定合理的教學(xué)計(jì)劃。該管理系統(tǒng)包括以下主要的功能模塊：

（1）學(xué)生基本信息管理模塊：主要負(fù)責(zé)管理學(xué)生的基本信息，包括姓名，性別，專(zhuān)業(yè)，身份代碼，自動(dòng)識(shí)別標(biāo)識(shí)等方面。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)管理模塊：主要負(fù)責(zé)管理學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定、、以及學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)的完成情況統(tǒng)計(jì)，該模塊同時(shí)具備學(xué)習(xí)進(jìn)階權(quán)限管理功能，能夠?qū)Ω鶕?jù)系統(tǒng)掌握的信息對(duì)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰M(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，判定學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作水平，并確定學(xué)生分級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的具體等級(jí)，為學(xué)生制定合理的實(shí)驗(yàn)教學(xué)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)因材施教。

（3）學(xué)生實(shí)驗(yàn)成績(jī)管理模塊：主要負(fù)責(zé)學(xué)生實(shí)驗(yàn)成績(jī)的記錄、查詢(xún)。

（4）實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容信息管理模塊：主要用于相關(guān)人員查詢(xún)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的基本資料，包括實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書(shū)、實(shí)驗(yàn)報(bào)告以及實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)步驟等教學(xué)信息。

（5）學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)綜合評(píng)價(jià)模塊；能夠?qū)W(xué)生實(shí)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，完成實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)記錄，并具有實(shí)驗(yàn)過(guò)程追溯能力，防止偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，并能夠?qū)ι辖坏膶?shí)驗(yàn)報(bào)告進(jìn)行評(píng)判，對(duì)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定。

2．實(shí)驗(yàn)室設(shè)備管理分析

目前由于實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)備不斷增加，同時(shí)在有限的實(shí)驗(yàn)資源范圍內(nèi)必須多個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目共享實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地等資源，這就帶來(lái)實(shí)驗(yàn)設(shè)備更換識(shí)別的問(wèn)題，以我校的理化實(shí)驗(yàn)室為例，一個(gè)實(shí)驗(yàn)室需要承擔(dān)不同教師的近十項(xiàng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，管理上千臺(tái)（套）不同類(lèi)型的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，而且不同的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目之間還存在著人員和設(shè)備的重疊，給實(shí)驗(yàn)室設(shè)備管理帶來(lái)諸多問(wèn)題，而采用現(xiàn)代物流先進(jìn)的貨物管理方法，引入RFID技術(shù)，建立實(shí)驗(yàn)設(shè)備的動(dòng)態(tài)儲(chǔ)存位置管理；同時(shí)利用該技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生領(lǐng)取設(shè)備的動(dòng)態(tài)管理，這樣就可以將實(shí)驗(yàn)室設(shè)備的管理責(zé)任落實(shí)到人，減輕了實(shí)驗(yàn)教學(xué)人員的工作量。

3．實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程的人員管理

利用RFID技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程人員的自動(dòng)化智能管理，自動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師和學(xué)生的實(shí)驗(yàn)出勤情況的紀(jì)錄，并可以實(shí)現(xiàn)人員實(shí)驗(yàn)時(shí)間安排的合理規(guī)劃，防止出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)間沖突的現(xiàn)象，對(duì)于簡(jiǎn)單的、基本無(wú)風(fēng)險(xiǎn)類(lèi)操作實(shí)驗(yàn)，可以實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的無(wú)人化管理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)間的自動(dòng)調(diào)配，有效地解決學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)間無(wú)法整體協(xié)調(diào)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)無(wú)法整齊劃一完成的難題困擾。

教學(xué)過(guò)程中的信息和資料管理的管理對(duì)象種類(lèi)多樣，且相互作用，并具有典型的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)變換特性，對(duì)教學(xué)過(guò)程的合理計(jì)劃和控制，符合現(xiàn)代物流管理的基本思想，將現(xiàn)代物流管理的最新理念和技術(shù)合理地應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程管理，突破以往傳統(tǒng)的手工資料收集、整理、查詢(xún)的管理模式，以智能化、信息化為依托，從系統(tǒng)整體管理的角度出發(fā)，符合現(xiàn)代物流教學(xué)要求和實(shí)際情況的管理模式，將提高高校教學(xué)管理的效率和水平。

篇（7）

 

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓任何領(lǐng)域都有了不少進(jìn)步與改善，其中也包括學(xué)前教育領(lǐng)域。十幾年前的學(xué)前教育并不受重視，教育機(jī)構(gòu)也較渙散，私立幼兒園占學(xué)前教育大半壁江山，然而當(dāng)時(shí)的私立幼兒園多以盈利為目的，只管小孩吃喝拉撒睡，不受傷可以讓父母放心即可。科學(xué)的教育教學(xué)方法不被重視。隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的不斷重視教育管理論文，近年來(lái)在許多刊物上都看到有關(guān)于幼兒教育的文章論文開(kāi)題報(bào)告范例。多數(shù)文章都是致力于如何改善農(nóng)村幼教資源不足和農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題方面，城市與農(nóng)村相比較，城市的幼教資源相對(duì)豐富，但總體利用率卻較低，如何將這些優(yōu)勢(shì)資源加以更合理利用成為了一個(gè)急需解決的重大問(wèn)題。

在城市，不管是在幼兒師資的軟實(shí)力還是游戲材料等硬實(shí)力總體都優(yōu)于農(nóng)村。但是由于工資待遇、福利條件、公共設(shè)施等方面的差異，使得城市的幼教師資分布極不均衡，多數(shù)優(yōu)秀的幼兒教師都集中在少量的公辦園，而私立幼兒園的整體師資水平較低。

在不同幼教機(jī)構(gòu)間由于競(jìng)爭(zhēng)也導(dǎo)致園與園之間的閉鎖，在同園內(nèi)也存在師資的不合理利用和不均衡。有較長(zhǎng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的幼兒教師多集中在保育和幼兒園行政教育方面，擁有較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師沒(méi)有很好的幫助新的幼兒教師的成長(zhǎng)。這樣既不利于幼兒的全面發(fā)展也不利于保育與教育的完美結(jié)合。很多幼兒園的保育員已從事幼教事業(yè)十幾年甚至幾十年，不論經(jīng)驗(yàn)還是資歷都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于新教師，因此形成了倚老賣(mài)老的心態(tài)，保育員沒(méi)有及時(shí)將該班幼兒實(shí)際情況告訴新教師教育管理論文，導(dǎo)致新教師在處理問(wèn)題時(shí)不太會(huì)“對(duì)癥下藥”。

在幼兒園中放眼望去，你不可否認(rèn)的是，幾乎都是女教師沒(méi)有男老師。男女教師比例嚴(yán)重失調(diào)，幼兒園體育活動(dòng)缺乏論文開(kāi)題報(bào)告范例。雖然女老師比男老師更細(xì)心，更耐心，但在城市里的孩子本身運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地缺乏，社區(qū)運(yùn)動(dòng)資源不全，加之多數(shù)是獨(dú)生子女，父母把孩子們當(dāng)做寶貝，放在嘴里怕融了，捧在手心怕化了，舍不得讓他們做任何的鍛煉如：爬山，游泳等，幼兒正規(guī)體育鍛煉就更少了教育管理論文，幼兒園中男孩也更加缺乏陽(yáng)剛之氣。這樣我們就更需要幼兒園男老師這支隊(duì)伍，現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急的是在社會(huì)上大力宣傳正確的觀(guān)念，讓有意從事幼教事業(yè)的男老師大膽光彩的走進(jìn)來(lái)，齊心為幼教事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。

在幼兒教育中，不僅教師資源分布不均，游戲材料也存在分布不均的現(xiàn)狀。

由于幼兒園的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不同，各園的硬件教學(xué)材料與游戲材料也存在差異。有些園所有大型玩具和共享材料區(qū)，寬廣的游戲場(chǎng)地，但有些園所卻由于地價(jià)等限制，無(wú)法擴(kuò)大規(guī)模讓幼兒有更大的游戲場(chǎng)地。有的幼兒園有很久沒(méi)有用的或者舊的游戲材料。如在xx市機(jī)關(guān)幼兒園中，不僅有屬于公有的活動(dòng)玩具，也有屬于各班的玩具，在班級(jí)間有些材料卻沒(méi)有合理利用。

既然城市幼教界存在著這么多急需改進(jìn)的地方，我們應(yīng)該如何去改進(jìn)教育管理論文，如何去合理利用？

針對(duì)城市幼教師資力量豐富雄厚，各園有各園的特色，怎樣才能將這些資源更合理的利用，以促進(jìn)該地區(qū)幼兒園教育事業(yè)的整體發(fā)展呢？方法一，可以先由各園推選本園中優(yōu)秀教師一名，將各園推選的優(yōu)秀教師集中成三人一組，三名教師共同設(shè)計(jì)一個(gè)優(yōu)秀的教案活動(dòng)，到其他的幼兒園公開(kāi)講學(xué)，將各講學(xué)實(shí)例實(shí)況錄播，做成碟子，每個(gè)幼兒園一張碟子，甚至可以放到網(wǎng)上供大家學(xué)習(xí)，每年年末投票選出最優(yōu)秀教案和教師。方法二，各園推薦一個(gè)優(yōu)秀教案實(shí)況錄播教育管理論文，在各碟中評(píng)選優(yōu)秀教案公開(kāi)講學(xué)，這樣既可以促進(jìn)教師與教師競(jìng)爭(zhēng)，也有利于幼兒得到更公平和更優(yōu)秀的教育論文開(kāi)題報(bào)告范例。總得來(lái)說(shuō)就是采取優(yōu)勝劣汰的方法，將最好的方法和經(jīng)驗(yàn)公開(kāi)給各地區(qū)借鑒。

在各園材料或教具的合理利用上，由教育部門(mén)用一輛車(chē)，在各園公講時(shí)，發(fā)動(dòng)該園小朋友將自己不愛(ài)的或者不常玩的玩具收集，拿到其他幼兒園讓小朋友們自由挑選，讓幼兒學(xué)會(huì)與別人分享自己的玩具，在活動(dòng)過(guò)程中，幼兒會(huì)得到意外的欣喜，他們會(huì)樂(lè)于參與，年末再發(fā)動(dòng)各園捐贈(zèng)一些幼兒自己的玩具，與之前活動(dòng)剩下的玩具一起捐贈(zèng)給其他貧困農(nóng)村教育管理論文，這樣也更有利于資源的合理利用。

篇（8）

呂叔湘先生在1964年就指出：“在今天的中學(xué)和小學(xué)里，語(yǔ)文課的教學(xué)是一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題。現(xiàn)在有一 個(gè)相當(dāng)普遍的意見(jiàn)，認(rèn)為多數(shù)青年人在學(xué)校里沒(méi)把語(yǔ)文課學(xué)好，使用語(yǔ)文的能力差，不能適應(yīng)工作的需要。語(yǔ) 文教師、校長(zhǎng)，以及學(xué)生家長(zhǎng)，都很著急，都希望改變這一情況。”[1]到了1978年，呂先生又在《人民日?qǐng)?bào)》 上大聲疾呼：“十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！……這個(gè)問(wèn) 題是不是應(yīng)該引起大家的重視？是不是應(yīng)該研究研究如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī) ？”（第67頁(yè)）呂先生的這篇文章，被譽(yù)為“一聲驚雷”，曾引起語(yǔ)文教育界很大的震動(dòng)，使語(yǔ)文教學(xué)的研究 與改革掀起一個(gè)。十幾年過(guò)去了，語(yǔ)文教學(xué)的研究取得了不少成果，教學(xué)質(zhì)量已有較大提高。但中學(xué)生的 語(yǔ)文水平從總體上說(shuō)還比較低下，特別是在提高語(yǔ)文教學(xué)效率方面還沒(méi)有取得顯著的成效。這是為什么？今后 又怎樣才能更快更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)改革的目標(biāo)？對(duì)此，呂先生認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變教育思想。他說(shuō)：“每逢在種 種具體問(wèn)題上遇到困難，長(zhǎng)期不得解決的時(shí)候，如果能夠退一步在根本問(wèn)題上重新思索一番，往往會(huì)使頭腦更 加清醒，更容易找到解決問(wèn)題的途徑。”（44頁(yè)）他又說(shuō)：“對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)首先得有兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)：(1)語(yǔ)文的 性質(zhì)，主要是語(yǔ)言和文字的關(guān)系；(2)人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過(guò)程。”（58頁(yè)）關(guān)于語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，30多年來(lái)一 直爭(zhēng)論不休，致使語(yǔ)文教學(xué)走了不少?gòu)澛贰ＵZ(yǔ)文的性質(zhì)決定語(yǔ)文教學(xué)的目的、內(nèi)容、方法、效果等。搞清語(yǔ)文 學(xué)科的性質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)改革，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，使語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的必要前提。呂先生認(rèn)為：語(yǔ)文就 是語(yǔ)言和文字，“語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活離不開(kāi)它，學(xué)習(xí)以及交流各種知識(shí)也少不了它。”[2 ]“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該語(yǔ)言和文字并舉，以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以文字為主導(dǎo)。”（59頁(yè)）這十分清楚地闡明了語(yǔ)文（口語(yǔ) 和書(shū)面語(yǔ)）的社會(huì)功能是交流思想感情，它可以通過(guò)口語(yǔ)（聽(tīng)、說(shuō)）來(lái)交流，也可以通過(guò)書(shū)面語(yǔ)（讀、寫(xiě)）來(lái) 交流，因此，可以說(shuō)語(yǔ)文是人們交流思想感情的工具。呂先生這個(gè)工具論的觀(guān)點(diǎn)正是抓住了語(yǔ)文的本質(zhì)特征， 抓住了特殊性。他以工具論為核心，形成了自己整個(gè)語(yǔ)文教育思想和理論體系。關(guān)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程問(wèn)題，呂 先生說(shuō)：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成。”（53頁(yè)）由于 語(yǔ)言技能是一種心智技能，它要借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行一系列的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)完成。語(yǔ)言的模仿要著眼于 認(rèn)識(shí)活動(dòng)的模仿，把觀(guān)察、思考與表達(dá)結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是一個(gè)正確模仿、反復(fù)實(shí)踐、養(yǎng)成習(xí)慣的動(dòng) 態(tài)過(guò)程。所以，他說(shuō)：“教師的任務(wù)是指點(diǎn)學(xué)生摹仿什么，怎樣摹仿，檢查學(xué)生的實(shí)踐，是否正確，是否熟練 。技能的獲得要通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)，教師是無(wú)法包辦代替的”。（59頁(yè)）

二

明確了語(yǔ)文的性質(zhì)和學(xué)習(xí)過(guò)程這一根本問(wèn)題后，就能居高臨下地正確處理語(yǔ)文教學(xué)中的種種矛盾。呂先生 針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的一些陳腐的舊觀(guān)念，從不同角度發(fā)表了自己精辟的見(jiàn)解，這是根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí) 際需要，在思想觀(guān)念上的“革命”。語(yǔ)文教學(xué)“要變被動(dòng)為主動(dòng)”、教學(xué)法的“關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’字”，則 是呂先生語(yǔ)文教育改革觀(guān)的精髓。其具體內(nèi)容有：

1.在知識(shí)與能力的問(wèn)題上，改變把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程僅僅看成是教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)的單一過(guò)程的觀(guān) 念，提出以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力為主體，使知識(shí)、智力和諧發(fā)展的綜合過(guò)程的觀(guān)念。誠(chéng)然，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視知 識(shí)的傳授，但舊式語(yǔ)文教學(xué)總是不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀文章的內(nèi)容，而忽視語(yǔ)文本身的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律的探究，因 而造成了偏重知識(shí)的傳授，講課主要講知識(shí)，考查主要考知識(shí)的傾向。由于語(yǔ)文是一種表情達(dá)意的工具，學(xué)習(xí) 它就不能僅僅滿(mǎn)足于對(duì)知識(shí)的“接受”與“理解”，還必須會(huì)“運(yùn)用”，教師應(yīng)該把傳授知識(shí)和指導(dǎo)運(yùn)用結(jié)合 起來(lái)，并在指導(dǎo)運(yùn)用、培養(yǎng)能力上多下功夫。呂先生認(rèn)為：“語(yǔ)文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而不 是傳授語(yǔ)文知識(shí)。”（104頁(yè)）又說(shuō)：“我們要有知識(shí)，這是不錯(cuò)的，更重要的是要有智慧。”（84頁(yè)）“教學(xué) 的目的首先是培養(yǎng)自學(xué)能力，讓每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力都能夠充分發(fā)揮出來(lái)”（102頁(yè)）。這就講明了知識(shí)與能力 的關(guān)系，傳授一定的知識(shí)是必要的，科學(xué)的知識(shí)是語(yǔ)文能力形成的重要基礎(chǔ)和前提，但由于語(yǔ)文是技能性的課 ，它的終極目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，也就是要掌握一套語(yǔ)文技能。如果這一認(rèn)識(shí)解決了，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)出 現(xiàn)一個(gè)新的面貌。

2.改變教學(xué)就是使學(xué)生“學(xué)會(huì)”的觀(guān)念，提出教學(xué)生“會(huì)學(xué)”的觀(guān)念。呂先生說(shuō)：“教學(xué)，教學(xué)，就是‘ 教’學(xué)生‘學(xué)’，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。” （134頁(yè)）教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，這是我國(guó)語(yǔ)文教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)法指導(dǎo)不應(yīng)看 作是簡(jiǎn)單的傳授方法，而是突出學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位，把內(nèi)因作為事物發(fā)展變化決定因素的辯證教育 觀(guān)的體現(xiàn)。由于當(dāng)今時(shí)代信息的激增，使教師傳授知識(shí)的局限性與知識(shí)的迅速擴(kuò)展更新形成了尖銳的矛盾，因 此，教師的主要職責(zé)，不在于“奉送真理”，而在于“教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”；教師的功能由“泛智”發(fā)展為“開(kāi) 智”。要以自己的導(dǎo)學(xué)意識(shí)去喚起學(xué)生的自學(xué)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“授人以魚(yú)”到“授人以漁”的起點(diǎn)轉(zhuǎn)移。所以，對(duì) 學(xué)生的智力與自學(xué)能力的要求，使得“教是為了達(dá)到不需要教”成了當(dāng)務(wù)之急。呂先生說(shuō)：“要逐漸培養(yǎng)學(xué)生 主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，不能老等人家給，要學(xué)會(huì)自己去拿。”“就是給他一把鑰匙，他拿了這個(gè)鑰匙，能夠自己開(kāi) 箱子，開(kāi)門(mén)，到處去找東西。你不給他這個(gè)鑰匙，那有多少寶貝他也沒(méi)有法子拿到手。”（88頁(yè)）這個(gè)“鑰匙 ”，就是認(rèn)識(shí)方法、規(guī)律。在教學(xué)中，只有讓學(xué)生自己去經(jīng)歷注意、思考、生疑、釋疑等心理過(guò)程，才能使之 理解與把握事物的本質(zhì)和“語(yǔ)”與“文”的規(guī)律，養(yǎng)成自學(xué)的興趣和習(xí)慣。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)生自學(xué)能力的形成，就 是教師實(shí)現(xiàn)“不教”的標(biāo)志。當(dāng)然，教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，不僅對(duì)學(xué)生，而且對(duì)教師都提出了更高的知識(shí)、智力、 能力的要求。呂先生說(shuō)：“教師是學(xué)生模仿的對(duì)象。”（56頁(yè)）所以他對(duì)教師的要求標(biāo)準(zhǔn)定得是相當(dāng)高的。他 說(shuō)：“唐朝的史學(xué)家劉知幾說(shuō)，一位高明的歷史學(xué)家要有三方面的修養(yǎng)：史才、史學(xué)、史識(shí)。我想一位高明的 教師也應(yīng)當(dāng)有才、學(xué)、識(shí)這三方面的修養(yǎng)。”（139頁(yè)）呂先生認(rèn)為：“識(shí)”就是要“掌握教學(xué)方法，并且能夠 運(yùn)用自如。”（139頁(yè)）他把教師掌握和自如地運(yùn)用教學(xué)方法放到與教師的“才”和“學(xué)”同等重要的位置上。 教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)是賦予教學(xué)內(nèi)容以明確的目的性和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)采用手段的有效性。呂先生的教學(xué)方法思想最 重要的一點(diǎn)是“活”。他說(shuō)：“關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’。……如果說(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法 上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”。[3]呂先生說(shuō)的教法活，是指要符合語(yǔ)文規(guī)律，在教學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中 活教規(guī)律，活學(xué)規(guī)律；要結(jié)合學(xué)生的知識(shí)、能力、心理、班級(jí)狀況、教師條件、社會(huì)實(shí)際等教學(xué)的實(shí)際，采用 隨機(jī)應(yīng)變的方法；要讓學(xué)生感到學(xué)語(yǔ)文有用，并且會(huì)用，要教會(huì)學(xué)生動(dòng)腦筋，積極思維。

3.改變教師“灌輸式”教學(xué)的觀(guān)念，提出教師是導(dǎo)師，重在“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”的觀(guān)念。傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為教 師是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來(lái)源，學(xué)生是貯存知識(shí)的容器，因此在課堂上，教師獨(dú)占講壇滔滔不絕地講解，學(xué)生 默默地接受，把復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程看成一個(gè)簡(jiǎn)單的口耳授受過(guò)程，學(xué)生完全處于被動(dòng)的地位。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為， 教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是在教師有目的有計(jì)劃有組織的指導(dǎo)下學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò) 程中，學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因，讀書(shū)作文一定要通過(guò)學(xué)生的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊脑竿c動(dòng)機(jī)，才能使他們行動(dòng) 起來(lái)，通過(guò)自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)來(lái)完成。而教師的作用是致力于導(dǎo)，旨在使學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，自求得之。 呂先生十分重視學(xué)生的內(nèi)因作用，一向把學(xué)生看作是活的教學(xué)對(duì)象。他在一次講話(huà)中，把給學(xué)生提供條件的教 學(xué)方法與讓學(xué)生死記硬背的方法作比較，打了個(gè)精彩的恰當(dāng)?shù)谋确剑骸斑@兩種教學(xué)法的分別，在一定程度上可 以跟工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的分別相比，工業(yè)生產(chǎn)是用人為的手段把原料改變?yōu)槌善罚鲜锹?tīng)?wèi){處理的對(duì)象。農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)則是依靠作物自己發(fā)育生長(zhǎng)的能力，僅僅為它順利成長(zhǎng)提供最好的條件。”[4]因此，他說(shuō)：“上課的時(shí)候 就應(yīng)該以學(xué)生活動(dòng)為主，教師的活動(dòng)應(yīng)該壓縮到最低限度。”（63頁(yè)）教師“講的要擊中要害，學(xué)生哪個(gè)地方 不懂，不太理解，就給他講一下，點(diǎn)一下，學(xué)生懂的呢？就不講。”（63頁(yè)）他又說(shuō)：“還有課堂討論也很有 用，有的教師有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生解放思想，大膽提問(wèn)，這樣，學(xué)生的思想活潑了，閱讀的收獲和寫(xiě)作的能力都 會(huì)提高。”（107頁(yè)）討論式的教學(xué)方式較之講授式的教學(xué)方式是嶄新的教學(xué)方式。討論是學(xué)生群體的相互啟發(fā) ，相對(duì)于個(gè)體的自讀，它是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，有利于深化學(xué)生自讀的認(rèn)識(shí)，糾正自讀中的錯(cuò)誤。重視討論，班級(jí) 中的不同意見(jiàn)都能得到充分發(fā)表，這種由學(xué)生通過(guò)思考所得到的知識(shí)，容易使他們懂得深，記得牢，其效果比 教師把現(xiàn)成的結(jié)論一下子塞給他們要好得多。在討論中，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽地提出問(wèn)題，這反映了學(xué)習(xí) 的深入，是他們好學(xué)深思，學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到充分調(diào)動(dòng)的表現(xiàn)。

4.改變把學(xué)生關(guān)在教室里，讓他們死記硬背學(xué)好語(yǔ)文的觀(guān)念，要提倡開(kāi)辟語(yǔ)文課外活動(dòng)的廣闊天地，加強(qiáng) 指導(dǎo)，讓學(xué)生在社會(huì)的大課堂中，接受時(shí)代的信息，不斷交流，反復(fù)練習(xí)，學(xué)好語(yǔ)文。語(yǔ)文課外活動(dòng)包括課外 閱讀、寫(xiě)作和聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)等，在這些主要由學(xué)生自己開(kāi)展的活動(dòng)中，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，能更好地發(fā)揮主 動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索和大膽創(chuàng)造的精神，這是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重大改革，也就是近幾年所說(shuō)的“大語(yǔ)文”觀(guān)念 。由于語(yǔ)文是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的根本功能是充當(dāng)人們社會(huì)交際的工具。在母語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境里，學(xué)生耳濡目染 ，每天都在自覺(jué)不自覺(jué)地從周?chē)沫h(huán)境中學(xué)習(xí)著語(yǔ)文。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不能僅僅局限于課堂，而必須由課堂 擴(kuò)大到社會(huì)。呂先生說(shuō)：“語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。逛馬路、馬路旁邊的 廣告牌，買(mǎi)東西，附帶的說(shuō)明書(shū)，到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文。特別是看小說(shuō)，那是更普遍了。”（90頁(yè)）他又說(shuō)： “要提高學(xué)生閱讀能力，靠薄薄的課本解決不了問(wèn)題。”（107頁(yè)）“要大量閱讀，有精讀，有略讀，一學(xué)期讀 它80到100萬(wàn)字不為多。”（101頁(yè)）“要是我們把課外閱讀抓起來(lái)，就能夠把喜歡看書(shū)的學(xué)生由少數(shù)擴(kuò)充到多 數(shù)，這對(duì)課內(nèi)的教學(xué)有很大幫助。”（91頁(yè)）只有這樣把課外的書(shū)籍和文章也看作是語(yǔ)文教材，才能有意識(shí)地 由課內(nèi)延伸到課外，從課堂拓展到社會(huì)，為學(xué)生培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)文工具的能力和習(xí)慣提供廣闊的天地。對(duì)此，他從 孤立地、封閉式地搞語(yǔ)文課堂教學(xué)的教訓(xùn)和學(xué)生得益于課外閱讀的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有在大語(yǔ)文觀(guān) 念指導(dǎo)下，通過(guò)開(kāi)放型的語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的效率才會(huì)提高。

5.改變只重視對(duì)學(xué)生傳授前人已經(jīng)獲得的思維成果的觀(guān)念，提出更要注重向?qū)W生展示獲得這些思維成果的 思維過(guò)程的觀(guān)念。教育革命的深入發(fā)展，逐步由對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，發(fā)展到思維方式的改革。多年 來(lái)，學(xué)校比較注重對(duì)學(xué)生傳授前人已經(jīng)獲得的思維成果，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，亟需的是大批具有創(chuàng)造性思維的 人才。如果學(xué)生只停留在追求思維的成果，只將自己的頭腦作為貯存知識(shí)信息的倉(cāng)庫(kù)，教師的教學(xué)只將思維的 成果傳授給學(xué)生，而不向?qū)W生展示獲得這些成果的思維過(guò)程，這是一種“無(wú)思考”的教學(xué)，顯然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適 應(yīng)形勢(shì)的需要。學(xué)生不僅要知道結(jié)論，而且要搞清楚產(chǎn)生結(jié)論的思維過(guò)程與內(nèi)在規(guī)律，這樣才能學(xué)得主動(dòng)，才 能舉一反三。呂先生曾以教中學(xué)生語(yǔ)法為例，闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)：“我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)法教活。就是說(shuō)，不僅僅 告訴學(xué)生這是什么詞，那是什么句，而是著重講語(yǔ)法，著重引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察人們?cè)鯓舆\(yùn)用各種虛詞和各種句法。 簡(jiǎn)單說(shuō)，就是少問(wèn)幾個(gè)‘什么？’多問(wèn)幾個(gè)‘怎么樣？’打一個(gè)不一定很確切的比方，要讓學(xué)生看到的不是或 者不僅僅是標(biāo)本室里的動(dòng)物標(biāo)本，而是動(dòng)物園里的飛禽走獸，看它們?cè)鯓釉谀抢锘顒?dòng)。”（144頁(yè)）“希望學(xué)校 里講語(yǔ)法要把它講活。……要把重點(diǎn)放在用法的探討上，使他感覺(jué)有用。更重要的是通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生自 己觀(guān)察和分析語(yǔ)言現(xiàn)象的習(xí)慣，這不僅有利于他的語(yǔ)文能力的提高，也有助于他的智力的開(kāi)發(fā)。”（152頁(yè)）由 于語(yǔ)文是技能性的課，要在學(xué)習(xí)、使用語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)過(guò)程中教學(xué)語(yǔ)言。因此，教師應(yīng)該把對(duì)結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì) 過(guò)程的關(guān)注上來(lái)。呂先生的論述就很強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)。

篇（9）

1.思想政治教育可以引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展在新的歷史條件下，學(xué)生自身的各方面發(fā)展都需要思想政治教育去引導(dǎo)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由自發(fā)發(fā)展向自主發(fā)展的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生又自主意識(shí)，發(fā)揮主觀(guān)的能動(dòng)性。時(shí)代要求學(xué)生要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)確立學(xué)生自身的理想和信念，在發(fā)展的過(guò)程中不斷的發(fā)揮思想政治教育的引導(dǎo)作用，最后形成自主的發(fā)展。

2.思想政治教育可以引導(dǎo)學(xué)生全方面發(fā)展學(xué)生的全面發(fā)展是相當(dāng)于片面發(fā)展而言的，思想政治教育要求學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展就必須要遵行一些科學(xué)的思想觀(guān)念。如我國(guó)精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，“八榮八恥”的主要內(nèi)容，這些都使學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)思想觀(guān)，去實(shí)施自身各方面的發(fā)展。學(xué)校的思想政治教育結(jié)合了開(kāi)放的環(huán)境和現(xiàn)實(shí)影響的實(shí)際，用科學(xué)的思想觀(guān)政治觀(guān)作為指導(dǎo)，聯(lián)系學(xué)校學(xué)生的實(shí)際，這樣思想政治教育就能按照學(xué)生的全面需要進(jìn)行。

3.思想政治教育可以促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)際能力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是我國(guó)教育的重點(diǎn)內(nèi)容。時(shí)代性的“可持續(xù)發(fā)展”要求學(xué)生在生活上學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并指導(dǎo)學(xué)生怎樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。學(xué)校是我國(guó)思想政治教育的主要場(chǎng)所，所以學(xué)校的一切思想政治觀(guān)都是同社會(huì)的、科學(xué)的思想政治觀(guān)相吻合的，它要求學(xué)校在對(duì)學(xué)生實(shí)行思想政治教育的時(shí)候必須發(fā)揮它的最大導(dǎo)向作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從上面思想政治教育的重要性可以看出，利用思想政治教育來(lái)管理學(xué)生，將思想政治教育作為學(xué)生發(fā)展的導(dǎo)向標(biāo)，充分發(fā)揮思想政治教育在學(xué)生管理的作用是值得實(shí)踐的事情。

二、如何利用思想政治教育提升學(xué)生管理質(zhì)量

思想政治教育對(duì)學(xué)生管理的重要性是顯而易見(jiàn)的，但是如何利用思想政治教育提升學(xué)生管理的質(zhì)量，如何發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向作用，如何發(fā)揮其在學(xué)生管理中的凝聚作用，以下對(duì)如何利用思想政治教育提升學(xué)生管理質(zhì)量給出了幾點(diǎn)方法和建議：

1.增強(qiáng)思想政治教育在學(xué)生管理工作的導(dǎo)向性思想政治教育對(duì)學(xué)生管理工作的導(dǎo)向性作用影響深淵，在學(xué)校內(nèi)部，以思想政治教育作為學(xué)生各項(xiàng)活動(dòng)的導(dǎo)航標(biāo)，為學(xué)生建立明確的思想道德觀(guān)，使學(xué)生自覺(jué)服從思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)，自主的約束自身的各種行為和思想，為管理者減少不必要出現(xiàn)的管理問(wèn)題和麻煩，從而提升學(xué)生管理的質(zhì)量。

2.以思想政治教育內(nèi)容為藍(lán)本，健全學(xué)生管理工作機(jī)制學(xué)生管理是需要一個(gè)強(qiáng)有力的工作機(jī)制來(lái)支撐的。制度建設(shè)使得學(xué)生的規(guī)范性增強(qiáng)，日常的管理目的更明確了，思想政治教育內(nèi)容的藍(lán)本作用也能得到更加明顯的體現(xiàn)了。學(xué)生管理的工作機(jī)制的制定是需要思想政治教育作為藍(lán)本的，它為管理的各項(xiàng)工作提供了科學(xué)的理論支撐。如按照“八榮八恥”內(nèi)容建立的學(xué)生道德行為規(guī)范就是最為典型的例子。

3.完善學(xué)生實(shí)際需求的保障體系，提升管理質(zhì)量學(xué)生的實(shí)際需求是教育的目的，同時(shí)學(xué)生的日常生活需求也是思想政治教育關(guān)心的重點(diǎn)問(wèn)題。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理工作的時(shí)候，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需要開(kāi)展各項(xiàng)工作，為學(xué)生建立起基本的需求保障體系，這樣管理工作更容易實(shí)施，管理的質(zhì)量相應(yīng)也得到提升。

4.圍繞立德樹(shù)人的育人目標(biāo)，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育工作充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作，積極開(kāi)展各項(xiàng)有特色的互動(dòng)教學(xué)模式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改革思想政治教育課單板的教授，利用新媒體的科學(xué)性和趣味性去充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的德育工作，為更好的管理學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)最優(yōu)環(huán)境。

5.加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)日常教育管理工作學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)是學(xué)生思想政治教育的具體體現(xiàn)，也是建立優(yōu)良校風(fēng)的關(guān)鍵，同時(shí)更是管理學(xué)生的中心內(nèi)容。提升學(xué)生的學(xué)風(fēng)建設(shè)工作水平，健全和完善學(xué)風(fēng)建設(shè)的管理機(jī)制，增強(qiáng)教育和管理的針對(duì)性，加強(qiáng)學(xué)生日常教育工作的各項(xiàng)管理工作，為提升學(xué)生管理質(zhì)量做出努力。

6.管理人員利用科學(xué)的思想政治觀(guān)管理學(xué)生科學(xué)的合理的思想政治教育觀(guān)才能正確的管理學(xué)生，才能做好各項(xiàng)管理工作。學(xué)校的管理人員就是教師，教師在管理學(xué)生的時(shí)候需要用科學(xué)的思想政治教育觀(guān)看待學(xué)生的問(wèn)題，并解決各類(lèi)問(wèn)題，這樣管理工作的效率和質(zhì)量才能得到保證。如教師利用“以人為本、德育為先”的思想教育理念建立了“以學(xué)生為中心，自立自理”的學(xué)生管理工作觀(guān)。

篇（10）

從思想政治教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的角度來(lái)看，思想政治教育的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育介體、思想政治教育客體與思想政治教育環(huán)體。其中，思想政治教育介體是思想政治教育主體為達(dá)到一定的思想政治教育目標(biāo)對(duì)思想政治教育客體進(jìn)行思想政治教育所采取的方式、方法和所傳輸?shù)挠行畔ⅲ撬枷胝谓逃黧w作用于思想政治教育客體的“聯(lián)結(jié)紐帶”。并且，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，思想政治教育介體也不斷豐富、更新，甚至出現(xiàn)了從未有之的“新介體”，其原因就在于思想政治教育介體具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征。充分理解思想政治教育介體開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征，對(duì)于思想政治教育理論研究和實(shí)踐工作均具有重要意義。本文將從思想政治教育介體的哲學(xué)內(nèi)涵出發(fā)來(lái)探究其根源。

從中介的詞源意義來(lái)看，“中”有跟四周距離相等，在范圍內(nèi)，不偏不倚等含義；而“介”字主要是指在兩者之中，如介紹，媒介，介質(zhì)等。“中”與“介”連接在一起合成一個(gè)詞組，其基本內(nèi)涵應(yīng)該是中間、媒介、聯(lián)結(jié)的意思，人們一般使用其“在中間起媒介作用”的含義。

中介概念在黑格哲學(xué)體系中是最常用的，黑格爾哲學(xué)體系是用中介運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的宏大的“哲學(xué)大廈”。正如黑格爾所言：“不論在天上，在自然界，在精神中，不論在哪個(gè)地方，沒(méi)有什么東西不是同時(shí)包括直接性和間接性的。”在黑格爾哲學(xué)體系中，起始點(diǎn)是“存在”，但“存在”不具有“本質(zhì)性”的特征，只是事物外在的、豐富多樣化的表象。而它的“質(zhì)”隱藏在“存在”后面的“他物”中，“這種認(rèn)識(shí)是間接的知，因?yàn)樗皇侵苯釉诒举|(zhì)那里、本質(zhì)中，而是從一個(gè)他物、從‘有’開(kāi)始，并且要通過(guò)一條先行的道路，即超出‘有’之外，或者不如說(shuō)進(jìn)入‘有’之內(nèi)的道路。由于‘知’先從直接的‘有’使自身內(nèi)在化，它才通過(guò)這個(gè)中介找到了本質(zhì)”。…即，“直接的有”是從“知”到“本質(zhì)”的中介。

恩格斯把“中介”置于進(jìn)化論和辯證法的理論背景下來(lái)理解。他認(rèn)為，絕對(duì)分明的和固定不變的界限是和進(jìn)化論不相容的——甚至脊椎動(dòng)物和無(wú)脊椎動(dòng)物之間的界限，也不再是一成不變的，魚(yú)類(lèi)和兩棲動(dòng)物之間的也是一樣的……，“非此即彼!”是越來(lái)越不夠用了。……一切差異都在中間階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過(guò)中間環(huán)節(jié)而相互轉(zhuǎn)移……辯證法的思維方法同樣也不知道有什么嚴(yán)格的界限，不知道什么普遍絕對(duì)的“非此即彼”。除了“非此即彼”又應(yīng)在適當(dāng)?shù)臈l件下承認(rèn)“亦此亦彼!”并使對(duì)立方通過(guò)中介而相互聯(lián)系起來(lái)。恩格斯把“中介”理解為“中間階段”，“中間環(huán)節(jié)”，運(yùn)動(dòng)方式是“過(guò)渡”。

根據(jù)的哲學(xué)原理，我們還可以從“一分為二”與“一分為多”的關(guān)系來(lái)剖析中介的內(nèi)涵。事物是對(duì)立統(tǒng)一的，但同時(shí)整個(gè)世界又是多樣性的統(tǒng)一。在事物本質(zhì)層面上表現(xiàn)出“一分為二”，“非此即彼”的性質(zhì)；而在事物客觀(guān)存在的表現(xiàn)形式上，卻呈現(xiàn)出多樣性的局面，即“一分為多”。事物的本質(zhì)屬性是“一分為二”，這是不容置疑的，但事物的對(duì)立雙方始終處于不斷運(yùn)動(dòng)，互相轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)變化中。對(duì)立雙方的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化，不是憑空發(fā)生的，因此，只有借助于“一分為多”中的“多”。“多”即是對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)紐帶，也是事物相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)條件，(同時(shí)也是事物多樣性的外在表象)在這個(gè)意義上，“多”也就具有了“中介”或“介體”的內(nèi)涵了，而且，這個(gè)介體具有多樣性的特點(diǎn)。從上述的這個(gè)意義上而言，介體的開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征，本質(zhì)上是由其哲學(xué)上的先天性特征所決定的。這也是思想政治教育介體具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征的最根本的原因。

在一個(gè)特定的思想政治教育工作案例中，思想政治教育的主體與客體是已知的，是確定的；但思想政治教育的介體相對(duì)于確定的主體、客體而言，又是不確定的；也就是說(shuō)，思想政治教育主體對(duì)于介體有多種選擇。例如，一位教師對(duì)一位學(xué)生的思想政治教育工作，可以是一對(duì)一的面談方式，可以是家訪(fǎng)的方式，還可以通過(guò)電話(huà)或是網(wǎng)絡(luò)聊天的形式進(jìn)行。思想政治教育介體選擇的多樣性是思想政治教育介體開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征的外在表現(xiàn)形式。同時(shí)，我們必須注意到，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，思想政治教育的“新介體”會(huì)不斷涌現(xiàn)出來(lái)。為什么思想政治教育介體具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征呢?究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：

第一，如前所述，中介的本質(zhì)就是“一分為多”中的“多”。從哲學(xué)層面上而言，介體本身必定不具有單一性、確定性與絕對(duì)性。在思想政治教育領(lǐng)域，思想政治教育主體欲作用于介體時(shí)所采用的方式、方法及有效信息，隨著外在條件地不斷變化發(fā)展而不斷豐富。同時(shí)，中介作為主體與客體相互轉(zhuǎn)化的條件，為滿(mǎn)足兩者之間相互轉(zhuǎn)換的需要而不斷地組合與重構(gòu)；始終處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化之中，舍棄阻礙發(fā)展的因素而吸收發(fā)展需要的因素為己所用。簡(jiǎn)言之，“外力”的作用與“內(nèi)力”的需要促使思想政治教育介體形成一種開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)特征。

第二，這是思想政治教育主體自身發(fā)展的需要。思想政治教育主體即教育者，為實(shí)現(xiàn)預(yù)期的思想政治教育目標(biāo)，除了發(fā)揮自身主觀(guān)能動(dòng)性之外，還需要掌握大量的教育信息與新穎、科學(xué)、合理、有效的教育方式、方法。在這個(gè)層面上，迫使思想政治教育介體為滿(mǎn)足主體的需要，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與更新。這種變化是在思想政治教育主體需求這一外力作用下完成的，只有思想政治教育介體具有開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)特征才能滿(mǎn)足這種需要。

第三，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的傳媒載體的出現(xiàn)，是導(dǎo)致思想政治教育介體具備開(kāi)放性結(jié)構(gòu)的直接原因。簡(jiǎn)言之，新的傳媒載體的出現(xiàn)，為教育者進(jìn)行思想政治教育提供了更多的選擇。例如，教育者對(duì)受教育者為達(dá)到教育目的而進(jìn)行溝通交流，而新傳媒載體的出現(xiàn)，使教育者有了更多的選擇。例如，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的一系列“新交流模式”為教育者提供了新的教育載體途徑。思想政治教育介體只有具備一種開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)才能吸納因科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的新式傳媒載體。因此，思想政治教育介體必須是開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)。

在思想政治教育的過(guò)程中，可能存在“條條大路通羅馬”的情況，究竟哪條道路是最便捷的呢?究竟搭載什么樣的“交通工具”是最高效的呢?這是思想政治教育介體開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征所帶來(lái)的直接問(wèn)題。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)“思想政治教育介體”的研究，以便為思想政治教育的實(shí)踐工作提供科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。

第一，加強(qiáng)“思想政治教育介體”的研究有助于更加清晰地認(rèn)識(shí)思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的整體概貌；促使思想政治教育主體在思想教育過(guò)程中形成“介體始終處于動(dòng)態(tài)變化中”的思維。

篇（11）

二、大學(xué)語(yǔ)文教育與思想政治教育的目標(biāo)具有共通性

大學(xué)語(yǔ)文的教育目標(biāo)是通過(guò)引導(dǎo)、啟發(fā)和感染等形式對(duì)學(xué)生思想、情感和精神方面進(jìn)行塑造和培養(yǎng)，這也是思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)，這就為思想政治教育融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。由此我們提出，將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)是一種能夠有效推動(dòng)語(yǔ)文建設(shè)和思想政治教育的發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)思想政治教育的高效化和語(yǔ)文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑。大學(xué)語(yǔ)文教師作為教育工作的開(kāi)拓者和實(shí)施者，在教學(xué)活動(dòng)安排中應(yīng)該對(duì)思想政治教育如何巧妙地融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行深入研究，找準(zhǔn)定位，并在此基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)文教學(xué)課程目標(biāo)和課程內(nèi)容進(jìn)行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)方法進(jìn)行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思想政治教育為基礎(chǔ)的、具有鮮明特色的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，從而使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)水平得到進(jìn)一步的提升。

三、將大學(xué)語(yǔ)文教育與思想政治教育結(jié)合在一起的策略分析

（一）幫助學(xué)生塑造良好的人格

語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國(guó)珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關(guān)于我國(guó)歷史、歷史人物、歷史事件等的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學(xué)習(xí)，傳遞愛(ài)國(guó)因子，能夠幫助學(xué)生塑造歷史責(zé)任感和自豪感，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展，塑造學(xué)生理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。另外，大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中可以對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行延伸，宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛(ài)國(guó)因子，在重視智慧傳承的同時(shí)重視道德的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這對(duì)于幫助學(xué)生塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要意義。

（二）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)

語(yǔ)文作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在的載體，它是動(dòng)態(tài)的觀(guān)念之流，在發(fā)展中形成了一個(gè)歷時(shí)性、集合性和相對(duì)穩(wěn)定性為一體的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公等，這些都是人民性和民主性的優(yōu)秀傳承，對(duì)于民族文化和民族精神的發(fā)展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國(guó)家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開(kāi)始的，由此可見(jiàn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹(shù)立文化信仰對(duì)于確保我國(guó)文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見(jiàn)，將大學(xué)語(yǔ)文教育和思想政治教育結(jié)合在一起對(duì)學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)進(jìn)行引導(dǎo)和塑造，這對(duì)于奠定我國(guó)民族精神的根基來(lái)說(shuō)意義重大。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中合理融入思想政治教育，以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度為中心，充分發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內(nèi)容

語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。在語(yǔ)文的教學(xué)中主要是倡導(dǎo)以德感化、以情動(dòng)之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統(tǒng)思政教育中主客體逆反的關(guān)系，在實(shí)踐中具有較強(qiáng)的借鑒意義，尊重主體功能的發(fā)揮。要想發(fā)揮語(yǔ)文中的思想政治教育功能，豐富語(yǔ)文中思想政治教育內(nèi)容和途徑是非常重要的，通過(guò)語(yǔ)文教育提高學(xué)生思想政治教育主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)，比如教師在教學(xué)中可以通過(guò)“厚德載物，貴和持中”的中和教育來(lái)幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想的精髓進(jìn)行理解，進(jìn)而樹(shù)立和諧發(fā)展的觀(guān)念；也可以通過(guò)汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；另外，還可以通過(guò)傳統(tǒng)文化教育幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛(ài)幼等優(yōu)良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學(xué)生形成寬容的心胸，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。