英語文化建設(shè)論文大全11篇

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篇（1）

1.棘輪效應(yīng)的概述及問題的提出

棘輪效應(yīng)（Ratcheting effect），又被稱為制輪效應(yīng)，是指人的消費習(xí)慣形成之后，具有不可逆性，也就是易于向上調(diào)整，而難于向下調(diào)整。棘輪效應(yīng)是經(jīng)濟學(xué)家杜森貝利（J.S.Duesenberry）提出的，他認為由于消費習(xí)慣的存在，絕對收入水平變動不可能直接引起消費水平的變動。理解和運用棘輪效應(yīng)，重在從以下三個特點來把握：一是棘輪效應(yīng)的核心是消費的不可逆性。消費固然會隨著收入的增加而增加，但是不易隨著收入的減少而減少，即當(dāng)收入增加時低收者的消費會趕上高收入者，但收入減少時，消費水平的降低相當(dāng)有限。二是棘輪效應(yīng)強調(diào)消費水平?jīng)Q定于相對收入而非絕對收入。絕對收入強調(diào)消費支出是實際收入的穩(wěn)定函數(shù)，而實際收入是指短期、絕對、實際的收入水平，即本期收入、收入的絕對水平和按貨幣購買力計算的收入。三是棘輪效應(yīng)重點研究短期內(nèi)收入和消費的關(guān)系，說明短期消費函數(shù)與長期消費函數(shù)的區(qū)別。收入與消費大致呈現(xiàn)出正相關(guān)的關(guān)系，即隨著收入的增加或減少，消費水平相應(yīng)地提高或降低。

2.戰(zhàn)斗精神培育與軍營文化建設(shè)的棘輪效應(yīng)模型

2.1軍營文化建設(shè)作用下戰(zhàn)斗精神培育的不可逆分析

戰(zhàn)斗精神培育的不可逆性，是指戰(zhàn)斗精神形成之后，易向上調(diào)整，而不易向下調(diào)整。戰(zhàn)斗精神培育與軍營文化建設(shè)在簡單的經(jīng)濟學(xué)視角下均有正相關(guān)的關(guān)系，表現(xiàn)在三個方面：一是先進軍營文化幫助廣大官兵筑牢理想信念，樹立忠誠于黨的堅定信仰。以當(dāng)代革命軍人核心價值觀為核心的先進軍營文化，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的基本要求，對官兵堅定信仰、激發(fā)動力具有重要的作用。二是先進軍營文化幫助廣大官兵明確使命任務(wù)，深化獻身國防的道德責(zé)任。我國軍人自古以來有精忠報國的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的軍事文化對當(dāng)前軍營文化建設(shè)提供重要的道德基礎(chǔ)。三是先進軍營文化幫助廣大官兵扎根本職，增強敢打必勝的信心勇氣。先進的軍營文化在和平時期對官兵形成一種思想引導(dǎo)，培養(yǎng)軍人意識；在戰(zhàn)時，突出表現(xiàn)為不怕犧牲的革命英雄主義。

2.2相對軍營文化建設(shè)質(zhì)量決定戰(zhàn)斗精神培育的效果

棘輪效應(yīng)認為，消費水平取決于相對收入的變化而非絕對收入的變化。同樣，戰(zhàn)斗精神培育的效果取決于相對軍營文化建設(shè)質(zhì)量而非絕對軍營文化建設(shè)質(zhì)量。絕對軍營文化建設(shè)質(zhì)量是指軍營文化建設(shè)投入量上的絕對增加、范圍的絕對擴大和方式的絕對統(tǒng)一。相對軍營文化建設(shè)質(zhì)量是指在前期軍營文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，質(zhì)的相對提升、形式的相對豐富和效果的相對增強。相對軍營文化建設(shè)質(zhì)量對戰(zhàn)斗精神培育效果的影響，是軍營文化建設(shè)投入增量對戰(zhàn)斗精神培育效果的實際影響，更加強調(diào)的是一種變化過程和投入與產(chǎn)出的相對比例關(guān)系。戰(zhàn)斗精神的培育效果的增強，并不在于用軍營文化建設(shè)的經(jīng)費投入、單純的設(shè)施改善和流于形式的活動開展情況等要素來加以評價，而是要效果增量的基礎(chǔ)上加以比較。因此，絕對軍營文化建設(shè)質(zhì)量的變化不是戰(zhàn)斗精神培育效果變化的必要條件，而起決定作用的是相對軍營文化建設(shè)質(zhì)量，集中體現(xiàn)為一種增量的改善。

2.3短期與長期軍營文化建設(shè)對戰(zhàn)斗精神培育的影響

棘輪效應(yīng)著重分析了短期內(nèi)消費習(xí)慣的不可逆性，也對短期與長期的收入與消費的關(guān)系進行了界定。戰(zhàn)斗精神培育與軍營文化建設(shè)在長期來看，具有相對的穩(wěn)定性，即軍營文化建設(shè)的深入發(fā)展，必然促進部隊?wèi)?zhàn)斗精神的培育，也就是在長期內(nèi)，軍營文化建設(shè)與戰(zhàn)斗精神培育的正相關(guān)關(guān)系是穩(wěn)定的。在短期來看，軍營文化建設(shè)的具體變化，對戰(zhàn)斗精神培育的影響大于在長期內(nèi)的影響。通過說明短期與長期軍營文化建設(shè)的對戰(zhàn)斗精神培育的影響，一方面是進一步肯定軍營文化建設(shè)對戰(zhàn)斗精神培育的重要作用，另一方面是強調(diào)短期軍營文化建設(shè)對短期戰(zhàn)斗精神培育的現(xiàn)實意義，即具體性文化建設(shè)活動對具體性戰(zhàn)斗精神培育、階段性文化建設(shè)活動對階段性戰(zhàn)斗精神培育的積極影響。

3.結(jié)論與建議

3.1建立健全軍營文化建設(shè)的長效機制

軍營文化建設(shè)對戰(zhàn)斗精神的培育具有長期的推動作用，因此，建立健全軍營文化繁榮發(fā)展的長效機制，主要從三個方面著手：一是規(guī)范軍營文化建設(shè)的組織機制。組織領(lǐng)導(dǎo)，對于工作的開展有著把握方向、凝聚人心的重要作用。加強軍營文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，把握以鑄魂工程為核心的軍營文化建設(shè)方向，統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)推動軍營文化建設(shè)，促進戰(zhàn)斗精神的培育。二是規(guī)范軍營文化建設(shè)的運行機制。規(guī)范的文化運行機制包括規(guī)劃建設(shè)好軍營文化設(shè)施、挖掘軍營文化發(fā)展動力、發(fā)展文化服務(wù)項目、注重文化活動質(zhì)量等內(nèi)容，并將其有機地結(jié)合起來，融合成為實踐效益高的運行體系。三是規(guī)范軍營文化建設(shè)的評價機制。完善的軍營文化建設(shè)評價機制，充分發(fā)揮工作評價考核制度對軍營文化建設(shè)的促進作用，將軍營文化建設(shè)的過程與結(jié)果、內(nèi)容與形式納入評價體系之中，形成作用效果明顯的激勵機制。

3.2努力提高軍營文化建設(shè)的相對質(zhì)量

戰(zhàn)斗精神培育的效果取決于軍營文化建設(shè)的相對質(zhì)量，提高軍營文化建設(shè)的相對質(zhì)量，也就是摒棄對絕對質(zhì)量的依賴。一是從縱向上來看，在對傳統(tǒng)軍營文化繼承的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新。創(chuàng)新發(fā)展軍營文化，是在解放思想的基礎(chǔ)之上，對傳統(tǒng)軍營文化的總結(jié)和繼承。只有既繼承傳統(tǒng)，又開拓創(chuàng)新，才能我們的軍事文化與時俱進、永葆先進。二是從橫向上來看，在對我軍軍營文化堅持的基礎(chǔ)上，有所借鑒。我軍的軍營文化，是我國傳統(tǒng)軍事文化和我軍革命建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的“中國特色”。在堅持我軍軍營文化的基礎(chǔ)之上，奉行“拿來主義”，吸收和借鑒世界先進軍事文化中的合理成分，著眼于世界軍事文化的發(fā)展前沿，充分體現(xiàn)軍營文化的世界性、時代性的特征。

3.3注重發(fā)揮軍營文化建設(shè)的短期效應(yīng)

軍營文化建設(shè)的短期效應(yīng)，是在短期內(nèi)，文化建設(shè)政策、措施和行為的變化，對軍營文化建設(shè)效果的影響程度。有效運用軍營文化建設(shè)的短期效應(yīng)，操作性的建議主要包括兩個方面：一是充分利用重大事件、重大活動的近期效應(yīng)，轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)的短期效應(yīng)。重大的事件和活動，特別在短時間內(nèi)，對人的直接影響是極大的。因此，發(fā)揮軍營文化建設(shè)的短期效應(yīng)，應(yīng)當(dāng)以重大事件和活動為契機，挖掘事件和活動的內(nèi)涵，進而采取相應(yīng)的舉措，進行軍營文化建設(shè)，以達到短期效應(yīng)的預(yù)期效果。二是戰(zhàn)爭或非戰(zhàn)爭軍事行動中進行及時、即時的宣傳鼓動，實現(xiàn)文化建設(shè)的短期效應(yīng)。戰(zhàn)時或非戰(zhàn)爭軍事行動中的軍營文化建設(shè)短期效應(yīng)，是戰(zhàn)時政治工作的有機組成部分。一方面，對遂行軍事任務(wù)，用文化的力量起到促進作用；另一方面，在遂行軍事任務(wù)的同時，形成與之相適應(yīng)的全新的文化內(nèi)容，從中可以進一步從深度和廣度上拓寬戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵和外延，達到增強戰(zhàn)斗精神的最終目的?！科]

【參考文獻】

［1］高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學(xué)[M].中國人民大學(xué)出版社，2011.01．

［2］路加模.戰(zhàn)斗精神培育[M].出版社，2005.05．

篇（2）

首先，營造契約文化，重點在于輿論建設(shè)。

班級輿論為營造契約文化奠定思想基礎(chǔ)，它在推行制度剛性管理的同時，更能彰顯人性的關(guān)懷。有很多班主任卻往往忽視這一點，一開始就讓學(xué)生組織制定班規(guī)，結(jié)果學(xué)生要么茫然而無所適從，成為木偶，要么采取不配合政策，有抵觸情緒，從而導(dǎo)致自主管理很快夭折。比如一開學(xué)，老生常談，讓學(xué)生分組，按照道理，應(yīng)該由班主任拿出大致標準，然后讓學(xué)生在以后分組工作中進行微調(diào)；然而很多教師卻做甩手掌柜，而且不加以解釋，導(dǎo)致很多學(xué)生不理解，或者理解錯誤，從而給班級營造契約文化產(chǎn)生了一定的障礙。而教師最終又回頭過來說這種方式不行，其實不是制度不行，不是出發(fā)點不行，而是教師太過于急功近利，忽略了在實施制度的過程的輿論引導(dǎo)。因此，作為班主任，在推行班級自主管理時，輿論建設(shè)必不可缺少。

其次，營造契約文化，需要突出顯形輿論。

不可否認，在班級輿論建設(shè)中，顯形輿論很關(guān)鍵。需要重點突出，比如教室墻上可以張貼班級公約，班級協(xié)議細則乃至體現(xiàn)契約精神的名人名言，還有班級口號，班徽、班歌設(shè)計等等都是顯性輿論。這需要班主任精心打造，小心呵護，極力為學(xué)生的心理營造一個安全、溫馨的“家”。筆者在推行“班級立憲”模式時就嘗試讓班長每天早上帶領(lǐng)全班同學(xué)大喊三句話：1.我的班級我的家；2.機遇給勇敢的人準備著；3.心有多廣，路有多寬。雖然這有點像口號，但是時間長了，卻能在班級里營造一種精神氣，能讓學(xué)生迅速進入狀態(tài)，能在一定程度上給學(xué)生提振士氣，給每一天開一個好頭。

第三，營造契約文化，隱形輿論更是關(guān)鍵。

作為一項文化的推廣，班級道德建設(shè)是關(guān)鍵，這就是隱形輿論。它在引導(dǎo)時也需要把握幾個原則：一是平等原則；二是民主原則；三是教育原則。因此在自主管理中，需要尊重學(xué)生，需要多與學(xué)生商量，而不是因為他們無知或者錯誤就橫加干涉，這往往會造成師生關(guān)系緊張。因此教師在把握幾個原則的同時，還要注意溝通方式，很多時候可以采用“先跟后帶”的方式，積極拉近與學(xué)生的距離，積極引導(dǎo)學(xué)生，構(gòu)建良好的班級輿論，為班級自主管理創(chuàng)造條件。當(dāng)然，更重要的是寬容，是等待，是放手，只要不是原則問題，都可以放一放。畢竟學(xué)生往往第一天為了一袋辣條而爭吵，而第二天卻往往也為了一袋辣條而和好。如果教師過于較真，太過在意，反而疲于應(yīng)付。因而最好的方法就是和稀泥。真的，這也是班主任在加強輿論建設(shè)時采用的重要教育藝術(shù)。

最后，營造契約文化，制度建設(shè)才是保障。

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中圖分類號：S611文獻標識碼： A

建筑風(fēng)格主要是受到一個時期、一個地域以及一個民族等方面的影響，因此，在進行建筑設(shè)計時，人們就或多或少的會結(jié)合上當(dāng)時的一些地域文化。所謂建筑文化，其主要是在某一個時代當(dāng)中，由于政治、文化、經(jīng)濟、地理環(huán)境等方面綜合作用而誕生的，它是自然與社會的結(jié)合。不同地區(qū)之間存在著不同的自然條件，而且經(jīng)濟發(fā)展也是存在很大差異的，因此，在這樣的大背景下，就導(dǎo)致建筑文化出現(xiàn)了很大差異。

一、地域文化的內(nèi)涵

從大的概念上來講，建筑的設(shè)計離不開一個地域的自然環(huán)境，如地貌、氣候等；從小的概念上說，建筑存在地域的差別主要是受到城市周圍的建筑風(fēng)格、地理位置等這些具體因素；此外，建筑表現(xiàn)出的地域性還會因為地區(qū)歷史的不同而不同，一個地域的歷史形態(tài)受該地區(qū)人文環(huán)境和人們生活狀態(tài)影響。一個地區(qū)的建筑會表現(xiàn)出雙重性，它可以表現(xiàn)出該地區(qū)的物質(zhì)財富情況，也可以表現(xiàn)出該地區(qū)的一個精神面貌；可以說，他不但是一個藝術(shù)產(chǎn)物，而且還是一個技術(shù)產(chǎn)物。一個具有非凡意義的建筑，其精神內(nèi)涵會遠遠超出它自己所具有的獨特功能。作為文化形態(tài)的建筑，它組成了人類文化體系，與人類社會發(fā)展、經(jīng)濟狀態(tài)、科學(xué)技術(shù)以及政治思想等方面都密切相關(guān)，建筑文化的發(fā)展與進步時時刻刻都會受到這些因素的影響。

二、地域文化特性在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)形式

一個建筑所表現(xiàn)出來的地域文化性會因為建筑的設(shè)計與該區(qū)域的文化的不同而不同，概括起來說，就是歷史人文與自然環(huán)境這兩方面，所謂歷史人文，就是社會屬性，表現(xiàn)在歷史遺留或者是人們的意識形態(tài)；自然環(huán)境就是指自然屬性，包括光照、氣候以及緯度等方面。在建筑設(shè)計當(dāng)中，這兩種屬性之間存在著密切聯(lián)系，因為在一個特殊的地區(qū)或者區(qū)域當(dāng)中進行建筑的設(shè)計與應(yīng)用時，總會受到這些因素的影響。當(dāng)一個建筑設(shè)計當(dāng)中，只存在自然屬性，而忽視社會屬性時，那么在實際的操作當(dāng)中會發(fā)現(xiàn)所設(shè)計的建筑與當(dāng)?shù)氐娜宋氖歉窀癫蝗氲?，更嚴重的，可能讓該地區(qū)的地方特色消失；而如果是只注重社會屬性，而不顧自然屬性的話，那么該建筑會隨著時代的流失而消逝。因此，一個建筑設(shè)計要充分考慮社會屬性與自然屬性的結(jié)合，任何一個方面都是不能忽略的。

一個建筑所表現(xiàn)出來的社會屬性是通過建筑技術(shù)以及與特定的社會環(huán)境之間進行相互作用，人們將文化意識以不同的方式或者技術(shù)，比如采用不同的色調(diào)、不同的材料或者是不同的形式賦予到建筑當(dāng)中，讓建筑表現(xiàn)出這個時代或者區(qū)域所具有的獨特意義。建筑設(shè)計在一定的情況會受到環(huán)境的制約，而這種制約又會反過來與自然環(huán)境進行磨合，最后達到一種人性化的設(shè)計與自然環(huán)境的完美整合，不但推進了建筑的人性化發(fā)展，而且還加快了當(dāng)?shù)厣鐣倪M步。這種整合在一定程度上讓人們的生活方式與建筑的社群文化變得相輔相成，進而讓人們對建筑產(chǎn)生親切感。

三、建筑設(shè)計與地域文化結(jié)合的途徑及方式

1、在進行建筑設(shè)計時，要綜合考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文特色以及生活模式等方面。

例如錦里，該地區(qū)具有蜀漢三國的文化背景，該地區(qū)又具有川西的民風(fēng)、民俗特點，融合了以成都為代表的悠閑文化氛圍，城市的建設(shè)中不乏有一些古老的客棧、商鋪以及院落等，而且這些古老的建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，如銀杏樹或者是古樹參雜在一起，形成一個統(tǒng)一的整體，當(dāng)這些建筑融合進人們的活動時，如表演絕活的藝人、懸掛著長串的紅色燈籠等，就會讓人產(chǎn)生一種滯留在時空的感覺。錦繡廣場中的三國文化墻、文臣廊充分展現(xiàn)了當(dāng)時該地區(qū)的歷史文化，而一些壁畫、浮雕更是將過去的一些歷史事件或者歷史故事刻畫的生動形象。街道兩旁的店鋪更是熱鬧非凡，從側(cè)面也反映出了當(dāng)時的一種欣欣向榮的景象，而石橋上的哪些古老浮雕，更是生動的表現(xiàn)出了當(dāng)時成都的一種文化特色。

2、要善于借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑符號，如花紋等裝飾圖案。

裝飾是一種傳統(tǒng)文化，是利用各種裝飾材料進行藝術(shù)加工，具有一定的語言和符號，一定信息的載體和功能標志，和人們的日常生活息息相關(guān)，它以各種存在方式為人們所感知和使用。我們可以通過裝飾的形式就可以判斷出哪些是東方的，哪些是西方的，甚至可以分辨出其所表現(xiàn)的區(qū)域性和民族性的特征。比如清代建筑裝飾中運用了大量的吉祥圖案，取材廣泛，各種人物、景物、動植物都有表現(xiàn)，利用其諧音和形象，寓意和象征特定的含義。

3、建筑設(shè)計要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響

不同的地域環(huán)境造就不同的文化，所形成的地與特征和地方精神的差異，使文脈成為建筑及空間設(shè)計中不可或缺的重要因素。由于各地氣候及地理環(huán)境的不同，自然景觀、植被和建筑材料也都呈現(xiàn)出巨大差異，而他們所形成的空間特征和風(fēng)格也千差萬別。有高原的粗獷豪邁，也有水鄉(xiāng)的細膩柔情，有合院的保守儒雅，也有古鎮(zhèn)的古樸清新。

4、應(yīng)盡量采用當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ牧稀?/p>

每個地域都有著自己特有的自然特征和環(huán)境特征，所以在選擇建筑材料的時候也要充分考慮，有所區(qū)別。我國地域廣闊，不同地域的建筑材料也是各不相同。比如湘西一帶盛產(chǎn)竹子，因此當(dāng)?shù)鼐用癖阋源俗鳛橹饕慕ㄖ牧?；我國西北地區(qū)多以黃土高原為主，氣候干燥，當(dāng)?shù)鼐用癖阋渣S土為主要的建筑材料，因此，窯洞盛行。東北地區(qū)林木資源豐富，因此，在東北地區(qū)農(nóng)村便用板材圍成籬笆小院，成為當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?。同樣，在進行城市建筑設(shè)計的時候，我們可以借鑒這些方式，進行改進，形成自己獨特的風(fēng)格。

5、建筑的地域性還與當(dāng)?shù)氐娜宋摹v史有著緊密的聯(lián)系，這是該區(qū)域的一個歷史文化傳統(tǒng)。

建筑設(shè)計師在設(shè)計建筑時，要深入該建筑所在的區(qū)域進行了解，充分發(fā)掘周圍的有用信息，通過與現(xiàn)代的科技技術(shù)相結(jié)合，才能讓設(shè)計師們在繼承歷史建筑物風(fēng)格的同時，還可以創(chuàng)造出與現(xiàn)今時代相適應(yīng)的新的創(chuàng)作理念。

例如“南越王墓博物館”具有的一個最大特點就是該博物館的建筑風(fēng)格是古代漢文化與當(dāng)?shù)厝宋?、地理環(huán)境融合的產(chǎn)物，然后再運用現(xiàn)代的建筑手法，將這些思想完美的表現(xiàn)在該建筑當(dāng)中。也就是說，該建筑所表現(xiàn)出來的是當(dāng)?shù)匚幕c時代的完美統(tǒng)一，可以說是新地域下的古建筑理念。漢墓的修建是在原有的基礎(chǔ)上開展的，這也充分表現(xiàn)出了對古代文化的一種保護。

6、建筑理念要與時代要求相匹配。

現(xiàn)代化建筑設(shè)計也就說現(xiàn)代化傳統(tǒng)設(shè)計，所謂傳統(tǒng)設(shè)計，就是指繼承歷史時期的人文因素、歷史事件以及建造材料等方面，而現(xiàn)代建筑設(shè)計也是以這些因素為基礎(chǔ)的，這些因素雖然會隨著時代的發(fā)展而或多或少的改變，但是還是有一部分因素會遺留下來與當(dāng)?shù)氐奈幕昝赖娜诤显谝黄?，因此，一個現(xiàn)代的建筑設(shè)計如果能夠充分的表現(xiàn)出這些細節(jié)問題，那么就可以完美的詮釋該地區(qū)的特色。此外，在進行建筑設(shè)計時，也要學(xué)習(xí)西方文化，在保持自己民族特色的前提下，要大膽的去結(jié)合西方文化，正確對待西方文化問題。

7、模擬當(dāng)?shù)氐慕ㄖ省?/p>

生活在不同地域的人們對于建筑色彩的表現(xiàn)形式和象征寓意都有著自己獨特的見解。因為地區(qū)文化的差異，相同的色彩在不同的地區(qū)所表現(xiàn)出來的象征寓意是有所區(qū)別的，甚至有時候是截然相反的，比如在西方文化中，白色是用來象征圣潔，而在我們國家卻經(jīng)常和死亡相聯(lián)系起來。由此可見，不同文化背景下，所賦予色彩的含義是遠遠超出了其自然屬性的。將具有相生意義的色彩應(yīng)用到建筑設(shè)計中，將使設(shè)計更能體現(xiàn)出其更強的歸屬感和識別性。

四、結(jié)語

現(xiàn)代城市設(shè)計中，最關(guān)鍵問題是如何與地域文化完美的結(jié)合，而地域文化與民族文化的結(jié)合也是建筑設(shè)計的必經(jīng)之路。文化的發(fā)展與時代的進步是相輔相成的，所以中國建筑文化的發(fā)展，也必然是中國建筑師的努力方向，因此，盡早的開展這方面的研究是時代的要求，只有這樣才能夠創(chuàng)造出具有獨特的藝術(shù)作品，才能夠?qū)⒊鞘薪ㄖ默F(xiàn)念完美的表現(xiàn)出來。

參考文獻

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一、 社會組織的內(nèi)涵

社會組織，是指政黨、行政組織和企業(yè)以外的，由社會單位或個人依法自愿發(fā)起成立、按照章程自我管理的一類社會單位，具有非營利性、自愿性、組織性等特點。目前，我國社會組織主要包括社會團體、民辦非企業(yè)單位、基金會三大類。此外，還存在大量社區(qū)社會組織、高校社團組織、各類“草根組織”、市場中介機構(gòu)以及國際社會組織等，共同組成廣義的“社會組織”范疇。

二、 組織文化的內(nèi)涵

組織文化（Organizational Culture）也稱企業(yè)文化，是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。具體來講是指組織在發(fā)展的過程中，所形成的物質(zhì)文化與精神文明的總和，包括組織管理中的硬件與軟件，外顯文化與隱形文化（或表層文化與深層文化）兩部分。其結(jié)構(gòu)如下圖所示：

組織文化其實就是一種新型的管理方法，屬于管理學(xué)學(xué)科。它是通過對上面圖示三個層次上環(huán)環(huán)相扣的活動而形成的穩(wěn)固組織文化，它是塑造一個組織內(nèi)部員工行為和關(guān)系的看不見的契約。它對共同價值觀的形成，對維護組織的統(tǒng)一性和全體成員的凝聚力起很大的作用。

三、 思想政治教育在社會組織文化建設(shè)中的作用

思想政治教育在社會組織文化建設(shè)中具有協(xié)調(diào)、提供精神動力和支持保證的作用，有效指引著社會組織朝著正確的方向前進和發(fā)展。

（一）思想政治教育與社會組織的組織文化建設(shè)關(guān)系

二者既不是相互包含，又不是完全重合，而是你中有我，我中有你，是一種相互交叉、互為依存的關(guān)系。

社會組織文化與企業(yè)思想政治教育有許多共同點：目標一致，對象相同，內(nèi)容有相似之處，手段大體重合。

從組織文化的角度看，觀念層內(nèi)的內(nèi)容屬于思想政治教育工作的內(nèi)容，制度/行為層的形成和貫徹，也離不開思想政治教育的保證和促進作用。

思想政治教育是培育企業(yè)精神，建設(shè)組織文化的主要手段，而組織文化則為社會組織思想政治教育密切結(jié)合提供了一個最好的形式。

（二）思想政治教育在社會組織文化建設(shè)中的作用

1.企業(yè)思想政治教育能夠引導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)的方向

目前許多社會組織向國外學(xué)習(xí)并試圖打造屬于自身的組織文化， 在這個過程中一些社會組織并沒有真正的學(xué)習(xí)到組織文化建設(shè)的精髓甚至直接照搬一些其他國家組織文化建設(shè)模式， 但是事實上這些組織文化建設(shè)的模式并不能夠完全適應(yīng)于我國現(xiàn)階段社會組織的發(fā)展。作為社會主義國家， 尤其是十八后的我國社會組織發(fā)展的重要機遇期，我國的社會組織具有自身的特點， 所以組織文化建設(shè)要正確處理個人、集體以及國家的關(guān)系，而思想政治工作就是保證組織能夠符合社會主義發(fā)展方向的重要工作內(nèi)容， 組織文化就像風(fēng)箏， 而思想政治工作就如同風(fēng)箏線， 簡單的說就是思想政治教育決定著組織文化建設(shè)的原則與思想，引導(dǎo)者組織文化建設(shè)方向。這個是屬于觀念層次的東西，是我們保證組織文化建設(shè)方向正確的根本。社會組織文化建設(shè)的主體以及決定因素是人， 只有員工能夠保持積極性與創(chuàng)造性才能企業(yè)文化建設(shè)得到又好又快的發(fā)展， 而思想政治教育能夠在提高員工覺悟以及主動性方面發(fā)揮出重要作用，從而有利于挖掘員工的潛力以促進企業(yè)的文化建設(shè)。

2.思想政治教育為企業(yè)文化建設(shè)提供重要的保證。

組織文化建設(shè)是一項復(fù)雜而又全面的系統(tǒng)工程，涉及到觀念層、制度行為層、符號層三個層次，這就需要通過思想政治教育來保證其順利實施。比如，當(dāng)我們社會組織進行變革時，就要通過思想政治教育去引導(dǎo)員工正確認識和支持參與。組織文化建設(shè)是管理科學(xué)在社會組織管理中的具體運用和實踐，是對科學(xué)管理“經(jīng)濟人”假設(shè)前提以及發(fā)生變化的有益補充，是一種柔性的管理。而思想政治教育正是一種以“人”為中心的柔性教育方法，它注重對社會組織員工的思想教育，樹立正確的人生價值觀，激發(fā)員工的潛能，調(diào)動員工積極性和主人翁精神。像時期今天還是俘虜，明天就變成的鋼鐵戰(zhàn)士，這些都是我們思想政治教育的強項。因此，加強組織文化建設(shè)，就必須突出思想政治教育的針對性，在打造具有中國特色組織文化過程中，必須加強思想政治教育的核心作用，這是組織文化成功的主要保障。

3.思想政治教育可以為社會組織文化建設(shè)提供一個優(yōu)良的環(huán)境。

任何事物的健康發(fā)展都離不開一個優(yōu)良的環(huán)境，新時期下的社會組織文化建設(shè)也是這樣。組織文化建設(shè)并不是個別人就能夠順利進行的，而是需要社會組織全體員工投身參與其中，共同去努力。由于社會組織是員工進行工作和生活的地方，所以創(chuàng)造一個適合員工工作和生活的環(huán)境變得至關(guān)重要。好的環(huán)境不僅可以使員工保持心情的愉悅，而且還可以促使員工發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，從而能積極參與到組織文化建設(shè)中去。在當(dāng)前的組織文化建設(shè)中，一些先進的西方文化的理念常被我國一些社會組織借鑒，但在這個過程中，西方文化中的消極因素，如唯利是圖，拜金主義等也會乘勢而入，例如前幾年聞名全國的“牙防組”事件，剛剛在央視焦點訪談中曝光的某地“用水協(xié)會”收會員的錢去旅游等。這些都對我國的組織文化建設(shè)造成了許多不良影響，而思想政治教育可以引領(lǐng)人們自覺抵制西方腐朽思想文化的侵蝕，不斷鏟除滋生腐敗現(xiàn)象和違法犯罪活動的思想根源，使組織內(nèi)部安定、環(huán)境良好，也使社會政治穩(wěn)定，秩序井然。只有這樣，優(yōu)秀的組織文化才能真正被建立起來。

綜上所述，進一步加強和改進思想政治教育工作，建設(shè)先進的符合中國國情的組織文化，并使兩者有機地結(jié)合在一起以充分發(fā)揮合力作用，是體現(xiàn)我國社會組織提供社會服務(wù)、滿足公眾需求、促進社會和諧等方面巨大優(yōu)勢的有效保障。（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院）

參考文獻：

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一．企業(yè)文化的系統(tǒng)構(gòu)成

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用和相互制約的各種要素按一定的規(guī)則組成具有特定功能的有機整體。(～般認為由兩個或兩個以上的要素組合而成．具有一定結(jié)構(gòu)的整體，就可看成系統(tǒng)。企業(yè)文化是指企業(yè)在發(fā)展過程中形成的理想信念、價值體系與行為規(guī)范的總和它是一個有機的系統(tǒng)整體由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化所構(gòu)成。

1．企業(yè)精神文化

企業(yè)精神文化是企業(yè)在運作過程中受一定的社會文化背景意識形態(tài)影響而形成的一種文化觀念和精神成果。它包括企業(yè)核心價值觀、企業(yè)哲學(xué)．企業(yè)目標、企業(yè)理想、企業(yè)精神等要素。其中．楊價值觀是精神文化的內(nèi)核，也是企業(yè)文化的核心．它是為企業(yè)員工所共同擁有．支配員工精神的主要價值觀念．是企業(yè)生存發(fā)展的內(nèi)在動力和精神紐帶。精神文化是企業(yè)文化的精華．是基于制度文化行為文化和物質(zhì)文化的升華與提煉．它規(guī)定和支配著企業(yè)員工的行為方向．是企業(yè)發(fā)展、創(chuàng)新的動力和源泉。

2．企業(yè)制度文化

企業(yè)制度文化是企業(yè)為實現(xiàn)自身目標對員工的行為給予～定限制的制度規(guī)范．它主要包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制、企業(yè)組織機構(gòu)和企業(yè)管理制度三大要素。企業(yè)工藝操作規(guī)程、廠規(guī)廠紀、經(jīng)濟責(zé)任制、考核獎懲制度都是企業(yè)制度文化的內(nèi)容。企業(yè)制度文化作為企業(yè)文化中人與物、人與企業(yè)運營制度的中介和結(jié)合，是一種約束企業(yè)和員工行為的規(guī)范性文化．它使企業(yè)在復(fù)雜多變．競爭激烈的環(huán)境中處于良好的狀態(tài)．從而保證企業(yè)目標的實現(xiàn)。其中．在企業(yè)制度文化體系中．企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制影響著企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的設(shè)置，制約著企業(yè)管理的各個方面．是企業(yè)制度文化的核心。

3．企業(yè)行為文化

企業(yè)行為文化是指企業(yè)員工在生產(chǎn)經(jīng)營、學(xué)習(xí)娛樂及生活中產(chǎn)生的行為活動文化。它包括企業(yè)經(jīng)營、教育宣傳、人際關(guān)系活動、文娛體育活動中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。如果從人員結(jié)構(gòu)的角度來劃分．企業(yè)行為中又包括企業(yè)家的行為、企業(yè)模范人物的行為、企業(yè)員工的行為等。企業(yè)行為文化是企業(yè)經(jīng)營作風(fēng)精神面貌、人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)．也是企業(yè)精神、企業(yè)價值觀的折射。其中企業(yè)家是企業(yè)經(jīng)營的主角，企業(yè)模范人物是企業(yè)的中堅力量，企業(yè)員工是企業(yè)的主體，它們的行為決定企業(yè)整體的精神風(fēng)貌和企業(yè)文明的程度也是體現(xiàn)企業(yè)凝聚力和向心力的關(guān)鍵因素。

4．企業(yè)物質(zhì)文化

企業(yè)的物質(zhì)文化是由企業(yè)創(chuàng)造的產(chǎn)品提供的服務(wù)和種種物質(zhì)設(shè)施等構(gòu)成的器物文化。物質(zhì)文化是企業(yè)文化的表層文化是其它文化的外顯。企業(yè)的產(chǎn)品與服務(wù)技術(shù)設(shè)備．環(huán)境、企業(yè)建筑、企業(yè)廣告等都是企業(yè)物質(zhì)文化的內(nèi)容。企業(yè)的產(chǎn)品與服務(wù)是企業(yè)文化的外在體現(xiàn)與凝結(jié)，技術(shù)．設(shè)備是企業(yè)形成物質(zhì)文化的保證．企業(yè)環(huán)境是企業(yè)精神風(fēng)貌的忠實寫照。獨特的企業(yè)文化特征與企業(yè)風(fēng)貌需要通過物質(zhì)文化來展現(xiàn)出來，以產(chǎn)生對外界目光的吸引力；企業(yè)員工對企業(yè)的忠誠與自身精神狀況需要通過企業(yè)物質(zhì)文化來激發(fā)，以產(chǎn)生企業(yè)內(nèi)部的凝聚力與向心力。

二、如何在應(yīng)用系統(tǒng)理論建設(shè)先進企業(yè)文化

科學(xué)的系統(tǒng)理論，是辨證唯物主義的系統(tǒng)觀，是解決現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟發(fā)展等問題的一個新理論武器。企業(yè)文化建設(shè)，是一項系統(tǒng)工程，它的實踐活動，應(yīng)當(dāng)而且也越來越需要系統(tǒng)理論來指導(dǎo)。那么如何應(yīng)用系統(tǒng)理論指導(dǎo)建設(shè)先進的企業(yè)文化昵？

1．應(yīng)用系統(tǒng)理論確定企業(yè)文化建設(shè)的目的

系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互作用的若干組成部分的集合體。系統(tǒng)的目的性是系統(tǒng)的基本屬性之一。在進行系統(tǒng)分析的時候需要首先解決的問題就是確定建立系統(tǒng)的目的，和分析在滿足條件的情況下．系統(tǒng)所具有的功能。那么．企業(yè)文化建設(shè)作為一個系統(tǒng)，它的目的是什么7它所具有的最主要的功能是什么7理論工作者對此有不同的見解。我認為在企業(yè)文化建設(shè)這個系統(tǒng)工程中．按照系統(tǒng)理論的觀點，系統(tǒng)的目的和要求既是建立系統(tǒng)的依據(jù)，也是系統(tǒng)分析的出發(fā)點。系統(tǒng)的目的不明確，必然降低系統(tǒng)可靠性。確定系統(tǒng)的目標首先妻考慮整體的要求．即要有全局觀念，不能把局部的某以單元的要求上升為對系統(tǒng)的要求確定系統(tǒng)目的還要有長遠觀念，否則事過境遷，為確定系統(tǒng)目的而進行的模型化最優(yōu)化等系統(tǒng)分析工作為實現(xiàn)系統(tǒng)功能而進行的系統(tǒng)規(guī)劃與系統(tǒng)運行．都會前功盡棄；同時，確定系統(tǒng)目的應(yīng)當(dāng)分清主次。一個復(fù)雜的系統(tǒng)，往往有多種目的要求．但確定系統(tǒng)目的時．應(yīng)當(dāng)選一個最主要的要求作為系統(tǒng)的目的。一個系統(tǒng)通常只能有一個目的。如果有多個目的，必然在人、財．物、時間、信息和各方面相互干擾，而達不到優(yōu)化。如果目的多樣主次不分看似面面俱到，實則不利于系統(tǒng)的優(yōu)化。企業(yè)文化建設(shè)也必須明確系統(tǒng)的目的．才能使企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中一如既往地發(fā)揮巨大作用。如海爾的企業(yè)文化就是一直關(guān)注”創(chuàng)新”，海爾的核心價值觀就是創(chuàng)新。在這樣的價值觀和使命下，海爾文化以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)以戰(zhàn)略創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以組織創(chuàng)新為保障以技術(shù)創(chuàng)新為手段以市場創(chuàng)新為目標使海爾從無到有從小到大、從大到強從中國走向世界。

2應(yīng)用系統(tǒng)理論處理企業(yè)文化建設(shè)的相關(guān)要素

企業(yè)文化建設(shè)是一個開放的大系統(tǒng)它比企業(yè)生產(chǎn)調(diào)度系統(tǒng)質(zhì)量管理系統(tǒng)、產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)、市場營銷系統(tǒng)和思想政治工作系統(tǒng)都要復(fù)雜的多。因為企業(yè)文化是企業(yè)對內(nèi)的凝聚能力和對外的競爭能力的文化聚合場，是企業(yè)物質(zhì)文明和精神文明的綜合反映企業(yè)文化建設(shè)既包括外層建設(shè)——建筑廠房，購置車輛、改善技術(shù)裝備提高產(chǎn)品產(chǎn)量質(zhì)量，興建生活福利設(shè)施等又包括內(nèi)層建設(shè)——改革領(lǐng)導(dǎo)體制，完善和落實規(guī)章制度、推行民主管理、深化用工和分配制度改革等等還包括深層建設(shè)一～樹立正確的價值觀、培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，建立和諧的人際關(guān)系、弘揚企業(yè)精神等。企業(yè)的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化的建設(shè)四者之間相互聯(lián)系又相互制約，不僅如此四者內(nèi)部的各構(gòu)成要素也相互依存．相互影響。

系統(tǒng)理論認為系統(tǒng)構(gòu)成要素之間的相關(guān)性是系統(tǒng)的重要屬性之一正是由于要素之間的互相聯(lián)系互相影響才使一部分要素的功能得到負增長使-I1分要素的功能得到抵消從而最終使系統(tǒng)的功能比之要素的功能有過之無不及．不是得到正增長就是得到負增長，這就是所謂”整體大干部分之和”。在企業(yè)文化建設(shè)中要通過相關(guān)分析：(1)考察系統(tǒng)中哪些要素完全相關(guān)，哪些要素完全不相關(guān)，哪些要素不完全相關(guān)；(2)考察哪些要素是相關(guān)關(guān)系中的主要因素．哪些是次要因素；(3)考察要素之間的相關(guān)性質(zhì)哪些是正相關(guān)哪些是負相關(guān)；(4)考察相關(guān)關(guān)系中哪些是單相關(guān)，哪些是復(fù)相關(guān)。據(jù)此根據(jù)需要和可能對相關(guān)要素進行處理．即予以協(xié)調(diào)和干預(yù)．為系統(tǒng)目的實現(xiàn)鋪平道路。對企業(yè)文化建設(shè)進行相關(guān)分析不難得出一個結(jié)論：人是企業(yè)文化建設(shè)中最重要的一個因素。企業(yè)員工與企業(yè)文化建設(shè)的幾乎全部要素都有程度不等的相關(guān)關(guān)系。不僅眾多的要素都能夠作用于員工身上而且員工對諸要素還具有能動作用。加強企業(yè)文化建設(shè)．尤其需要做好人的工作。然而值得注意的是一提到做人的工作人們往往想到的是加強精神文明建設(shè)加強思想政治工作。就拿企業(yè)文化建設(shè)來說，較為流行的看法是把企業(yè)文化定義為企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的群體意識和行為規(guī)范要加強企業(yè)文化建設(shè)就要做人的工作引導(dǎo)職工樹立正確的思想意識．加強職工道德教育培養(yǎng)職工艱苦奮斗的作風(fēng)。在職工中倡導(dǎo)無私奉獻精神等等。實際上．這是用企業(yè)文化的狹義定義．把企業(yè)文化限定在企業(yè)精神文化上．提出用加強精神文明建設(shè)和加強思想政治工作一套做法來建設(shè)企業(yè)精神文化。這是精神文明建設(shè)的自我循環(huán)。建設(shè)企業(yè)文化尤其需要做人的工作但是做人的工作絕不意味著僅僅是精神文明建設(shè)和思想政治工作人在企業(yè)文化建設(shè)這個系統(tǒng)里．與許多要素相關(guān)。比如企業(yè)的經(jīng)濟效益、社會知名度．工作和居住條件，人際關(guān)系狀況．領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和人格領(lǐng)導(dǎo)者對員工及其家屬的態(tài)度等等與員工相關(guān)的密切程度都是相當(dāng)高的。尤其是在社會主義市場經(jīng)濟條件下．企業(yè)的興衰成敗取決于競爭企業(yè)的生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟形勢已經(jīng)成為員工關(guān)注的焦點。因此建設(shè)企業(yè)文化做人的工作．單靠思想政治工作是遠遠不夠的．還必須對上述相關(guān)要素加以協(xié)調(diào)和干預(yù)。

總之．在企業(yè)文化建設(shè)中．做人的工作應(yīng)當(dāng)多管齊下．既要加強思想政治工作，又要充分利用非思想性非政治性的相關(guān)要素的作用巧妙地開展工作．從而最大限度地激發(fā)職工對企業(yè)的向心力．促進系統(tǒng)目標的實現(xiàn)。

3應(yīng)用系統(tǒng)理論改善企業(yè)文化建設(shè)的環(huán)境

企業(yè)文化是社會文化傳統(tǒng)文化、地域文化、行業(yè)文化和時代精神、時代風(fēng)尚等在企業(yè)這一特定社區(qū)的折射。把企業(yè)文化建設(shè)看作一個系統(tǒng)它的功能就是面對環(huán)境給予它的不可選擇的各種文化輸入進行處理從而輸出令它滿意的企業(yè)文化。企業(yè)文化在外界的傳播是對各種文化輸入的反饋。如圖所示：

篇（6）

2013年，遼寧省教育廳召開全省職業(yè)教育信息化建設(shè)工作會議，印發(fā)了《關(guān)于加快遼寧省職業(yè)教育信息化發(fā)展的實施意見》，對推進高等職業(yè)教育信息化建設(shè)工作具有重大促進作用。校內(nèi)實訓(xùn)基地是包含教學(xué)、實踐及綜合技能訓(xùn)練為一體的實踐教學(xué)中心，對培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用人才具有重大意義。其信息化建設(shè)主要利用計算機、網(wǎng)絡(luò)、通信和多媒體技術(shù)等知識，將實訓(xùn)基地的軟硬件資源進行有效整合，并實現(xiàn)信息化、標準化管理。本文重點從校園客運站與校園火車票營銷服務(wù)中心兩個實訓(xùn)基地的信息化建設(shè)著手，建立信息化管理平臺，提高實訓(xùn)基地管理機制和實踐教學(xué)整體水平。

1校內(nèi)實訓(xùn)基地——校園客運站與火車票營銷服務(wù)中心

1.1校園客運站概況

本著“產(chǎn)教融合，校企合作”的職業(yè)教育發(fā)展理念建設(shè)的沈北地區(qū)乃至全省高校唯一一家校企融合實體運營的客運專業(yè)教學(xué)實踐新載體。校園客運站是我院與遼寧省交通運輸服務(wù)中心校企深度合作，2011年12月27日正式運營，目前校園客運站與遼寧省快速汽車客運站同步售票，售票范圍涉及100多條線路。校園客運站硬件設(shè)施齊全，站內(nèi)設(shè)有售票系統(tǒng)，安檢系統(tǒng)等設(shè)施。節(jié)假日期間在學(xué)校有校園直發(fā)車，為學(xué)生的出行帶來很大便利，解決了我院學(xué)生出行買票難的問題，同時鍛煉本專業(yè)學(xué)生實踐操作技能，為學(xué)生提供實習(xí)平臺與就業(yè)機會。

1.2火車票營銷服務(wù)中心概況

2014年11月，我院與沈陽鐵路局、沈陽鐵道國際旅行社集團聯(lián)合成立建成校內(nèi)生產(chǎn)型實訓(xùn)基地—火車票營銷服務(wù)實訓(xùn)中心。實訓(xùn)基地由專業(yè)教師指導(dǎo)，本專業(yè)學(xué)生負責(zé)日常運營工作，主要提供車次查詢、火車票銷售、網(wǎng)絡(luò)訂票、取票服務(wù)，為師生出行帶來極大便利，同時鍛煉學(xué)生售票技能，票點營銷、實訓(xùn)室運營管理等一系列實踐操作技能，同時提高了專業(yè)實踐教學(xué)質(zhì)量。以火車票營銷服務(wù)中心為基礎(chǔ)孵化的（鐵國旅）校園客運旅游集散中心項目在2015年學(xué)院舉辦的創(chuàng)業(yè)比賽中榮獲金獎、并在遼寧省第三屆創(chuàng)業(yè)大賽榮獲三等獎、最佳人氣獎等多重獎項。

1.3實訓(xùn)機構(gòu)設(shè)置

實訓(xùn)基地設(shè)置運營部、宣傳部、市場部、客服部和技術(shù)部五個部門，由學(xué)生承擔(dān)崗位角色。運營部主要負責(zé)日常售票工作、票款管理、數(shù)據(jù)信息記錄與統(tǒng)計等工作。宣傳部主要負責(zé)宣傳客車票與火車票產(chǎn)品，擴大知名度，促使更多的師生和周邊居民前來購票。市場部主要進行市場調(diào)研，開拓市場，開發(fā)潛在客戶群等?？头恐饕菍ΜF(xiàn)有客戶資源整合，包括電話回訪、網(wǎng)絡(luò)推廣、會員辦理、解決客戶投訴、代辦退票業(yè)務(wù)等。技術(shù)部主要負責(zé)實訓(xùn)基地的硬件、軟件設(shè)備維護，宣傳片制作，網(wǎng)絡(luò)推廣及技術(shù)支持等。五個部門相互協(xié)作，保證校園實訓(xùn)基地正常有序運營。

1.4實訓(xùn)基地存在的問題

實訓(xùn)中心的管理方式較落后。工作人員工作效率不高，不能保證全部準時到崗，沒有明確的考核機制制約。在崗人員業(yè)務(wù)知識不熟練，運營時會出現(xiàn)紕漏，交接班會出現(xiàn)信息核實不清楚現(xiàn)象。實訓(xùn)室日常運營采用手工操作紙質(zhì)的信息報表，龐大的售票信息手工記錄，成本較高，不利于保存歸檔、查詢效率低。需要大量人力，增加勞動成本。會員信息保存不完整。會員信息大部分都是紙質(zhì)登記直接進行保存，隨時存在信息泄露風(fēng)險，信息容易丟失，信息準確性，完整性差，攜帶不方便，不易長時間保存。校園客運站與火車票營銷服務(wù)中心同時辦理會員，容易出現(xiàn)會員編號重復(fù)現(xiàn)象，造成會員管理困難，在一定程度上影響對會員信息的有效利用。網(wǎng)絡(luò)資源未有效利用。在宣傳活動及售票信息時，只注重海報宣傳，廣播宣傳等方式，宣傳具有局限性，結(jié)果往往未能達到預(yù)期目標，并且耗費大量人力物力，增加成本預(yù)算，忽略利用網(wǎng)絡(luò)信息化資源進行宣傳，導(dǎo)致信息傳播的范圍只停留在校園內(nèi)，影響力和傳播力有限。

2信息化建設(shè)總體結(jié)構(gòu)

校園客運站與火車票營銷服務(wù)實訓(xùn)中心構(gòu)建信息化管理平臺。信息化建設(shè)框架體系如圖1所示，包括票務(wù)信息化，會員信息化，賬目信息化管理，運營數(shù)據(jù)信息化管理，值班人員信息化管理，公眾平臺信息化管理等。票務(wù)信息化管理，校園客運站與校園火車票營銷服務(wù)中心均采用計算機售票系統(tǒng)。校園客運站實現(xiàn)與省快客同步聯(lián)網(wǎng)售票，火車票營銷服務(wù)中心實現(xiàn)與鐵路局全國聯(lián)網(wǎng)售票。最大程度滿足顧客需求。會員信息化管理，為了吸引顧客，建立長期穩(wěn)定的消費市場，校園客運站與火車票營銷服務(wù)中心共同開發(fā)會員管理系統(tǒng)，有效記錄會員的消費信息，提高管理效率。賬目信息化管理，實訓(xùn)基地建立表格規(guī)范式賬目紀錄與統(tǒng)計管理，建立了日售票統(tǒng)計表、日常費用支出表、差旅費用報銷登記表、營銷中心銀行卡收支管理表、火車票分成款轉(zhuǎn)賬記錄表，以支撐實訓(xùn)基地誠信運營。運營數(shù)據(jù)信息化管理，兩個實訓(xùn)基地的售票數(shù)據(jù)，日售票記錄都要在計算機上嚴格統(tǒng)計，每月月底進行匯總整理，保證與計算機售票系統(tǒng)的數(shù)據(jù)相一致，不出現(xiàn)錯票、廢票，保證實訓(xùn)基地高效有序運營。值班人員信息化管理，實訓(xùn)室制定了嚴格考勤制度，主要體現(xiàn)在出勤信息化管理，分別由硬件與軟件共同組成。硬件部分包括服務(wù)器、數(shù)據(jù)線、數(shù)據(jù)采集終端。數(shù)據(jù)采集終端采集值班人員出勤信息，并傳送至服務(wù)器的軟件上進行記錄和存儲數(shù)據(jù)。微信公眾平臺信息化管理，校園客運站與校園火車票營銷服務(wù)中心共同建立了微信公眾平臺，讓更多用戶關(guān)注和推廣，擴大影響力，實時推送最新購票信息與優(yōu)惠活動，為旅客的購票節(jié)約時間和成本。實訓(xùn)基地在實施信息化管理后將大大提高工作效率，嚴格實施考勤制度，監(jiān)督值班人員按時到崗，按操作規(guī)范工作，將日售票信息、會員信息等資料在計算機數(shù)據(jù)庫中存儲，節(jié)省空間，減小運營成本，在宣傳最新票務(wù)信息及直發(fā)車活動時有效應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源推廣宣傳，提高信息傳播效率與范圍。賬目管理方面將使實訓(xùn)基地的日常支出、運營收益等分類清分、統(tǒng)計，保證數(shù)據(jù)準確性。實訓(xùn)基地實行信息化管理后，不僅促進實踐教學(xué)模式創(chuàng)新，基地資源有效利用，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，提升自身信息化技能水平。

3實現(xiàn)實訓(xùn)基地信息化建設(shè)有效途徑

3.1創(chuàng)新實訓(xùn)基地管理機制

實訓(xùn)室在日常運營過程中，嚴格按照售票相關(guān)要求和政策來執(zhí)行，加強學(xué)生管理制度。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)服務(wù)意識，保證運營質(zhì)量，每日由運營部長對售票員的工作情況進行評價，包括崗位技能、服務(wù)態(tài)度、售票信息登記、賬目清分、營銷能力等方面綜合考評，每月月末將邀請指導(dǎo)老師當(dāng)評委，評出每月最佳售票明星，在文化墻上展示風(fēng)采工作照，并給予獎勵。對出現(xiàn)差錯較多的學(xué)生給予處罰，重新學(xué)習(xí)，通過考核后再允許上崗。通過嚴格的考核和獎懲制度，在保證服務(wù)質(zhì)量的同時促進實訓(xùn)室信息化建設(shè)的標準化、規(guī)范化。

3.2加強運營人員信息化水平

實訓(xùn)中心是由學(xué)生負責(zé)日常售票與管理，為了使更多的學(xué)生得到實習(xí)和鍛煉機會，上崗實行輪班制。每位新入職的售票員學(xué)徒到崗都要進行業(yè)務(wù)知識、售票系統(tǒng)等方面的培訓(xùn)，在學(xué)習(xí)售票相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，加強計算機應(yīng)用能力，熟悉售票系統(tǒng)。崗前的培訓(xùn)至關(guān)重要，學(xué)生在師傅的監(jiān)督指導(dǎo)下進行售票服務(wù)，直至學(xué)生獨立售票。除了崗前培訓(xùn)，也注重在崗中培訓(xùn)與指導(dǎo)。實訓(xùn)基地擁有信息化監(jiān)控設(shè)備，能夠隨時監(jiān)控售票員的工作情況。發(fā)現(xiàn)售票員業(yè)務(wù)上的不足和差錯，及時給予糾錯。通過一系列實訓(xùn)操練提升運營人員業(yè)務(wù)信息化水平。

3.3提高師資隊伍信息化技能

目前高職院校師資隊伍缺乏信息化技術(shù)基礎(chǔ)，實訓(xùn)基地的軟件環(huán)境的信息化建設(shè)是依托硬件環(huán)境的基礎(chǔ)上，若實現(xiàn)信息化建設(shè)管理機制，教師需加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，數(shù)據(jù)庫技術(shù)等計算機知識的培訓(xùn)，采取合理有效的機制，改變教師傳統(tǒng)觀念，培養(yǎng)信息化教學(xué)模式，同時高職院校開展校企合作模式，教師到企業(yè)實踐教學(xué)基地學(xué)習(xí)企業(yè)最新的信息化管理理念，企業(yè)專家進校園共同培養(yǎng)專業(yè)人才。

4結(jié)束語

本文通過對高職院校校內(nèi)實訓(xùn)基地的信息化管理進行構(gòu)建，針對信息化建設(shè)的具體措施給出實際建議，有助于提升實踐教學(xué)水平，使教學(xué)資源有效整合，增強信息化管理水平，實現(xiàn)校園客運站與校園火車票營銷服務(wù)中心的資源共享，培養(yǎng)學(xué)生實踐技能，提高實訓(xùn)基地資源的使用效率，同時對推動專業(yè)信息化建設(shè)具有重大意義。

作者:金朦 單位:遼寧經(jīng)濟管理干部學(xué)院

參考文獻：

[1]漆建軍.以信息化手段建設(shè)和管理實驗室[J].實驗技術(shù)與管理,2006,23(1):99-101.

篇（7）

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.02.013

0 引言

世界上越來越多的國家認識到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對于增強國家軟實力的重要性。要促進我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，除了大膽引進世界優(yōu)秀成果外，還必須將我國文化產(chǎn)業(yè)推向世界。這就需要搭建世界性的文化產(chǎn)業(yè)交流平臺，實現(xiàn)對我國文化產(chǎn)業(yè)的新的文化滋養(yǎng)，提升其國際競爭力。要搭建這一平臺就要選擇和依靠恰當(dāng)?shù)恼Z言載體。作為具有世界影響力的一門國際語言，再加上其在中國的廣泛普及，英語責(zé)無旁貸地成為構(gòu)建中國文化產(chǎn)業(yè)國際交流平臺的不二之選。用英語實現(xiàn)中國文化產(chǎn)業(yè)的國際表達，將最大限度地增強中國文化產(chǎn)業(yè)的世界輻射力和同化力。鑒于此，要切實加強我國文化產(chǎn)業(yè)類英語人才建設(shè)，其意義十分重大，值得學(xué)界仔細梳理與探究。

1 文化產(chǎn)業(yè)類英語人才界定

文化產(chǎn)業(yè)類英語人才指那些既懂文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)知識技能又能用英語進行相關(guān)專業(yè)和職業(yè)交流的復(fù)合型應(yīng)用型人才。培養(yǎng)此類人才的最終目的是服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，掌握文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)知技能和通曉行業(yè)規(guī)范與習(xí)慣是該類人才的首要職業(yè)素養(yǎng)，具備英語語言技能是該職業(yè)素養(yǎng)在國際舞臺得以充分展現(xiàn)的保證。要培養(yǎng)此類人才，絕不可能通過將文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)知識與英語語言技能機械相加而得；跨專業(yè)的甚至是跨學(xué)科的知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練要求此類人員主體首先在實現(xiàn)知識整合的過程中充分發(fā)揮自主創(chuàng)新能力。自發(fā)的創(chuàng)新性與強大的整合能力是這類人才最突出的特點。只有兼?zhèn)湮幕a(chǎn)業(yè)和英語語言兩種知識技能又能將兩者融會貫通的人員才稱得上文化產(chǎn)業(yè)類英語人才。

2 切實加強文化產(chǎn)業(yè)類英語人才建設(shè)的意義

2.1 是適應(yīng)文化科技化時代人才培養(yǎng)模式的必然趨勢

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技是文化產(chǎn)業(yè)的引擎。對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進行技術(shù)改造，推進新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都要依靠科技進步?？萍歼M步能夠不斷提升文化產(chǎn)品的創(chuàng)作力、感染力和文化的表現(xiàn)力、傳播力、影響力。①黨的十強調(diào)：“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)，促進文化和科技融合?！蓖ㄟ^運用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)等，提升文化服務(wù)水平和服務(wù)品質(zhì)，拓展文化服務(wù)空間，增強文化服務(wù)效果，推動優(yōu)秀文化產(chǎn)品數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化傳播。推動更多富有時代氣息、民族特色、反映中國文化原創(chuàng)性的文化產(chǎn)品走出國門、走向世界，從而提升我國文化軟實力。②實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，推進社會主義文化強國建設(shè)，要以先進科技手段推進文化內(nèi)容創(chuàng)新。推進文化與科技的融合，提升中國文化的軟實力，是文化科技服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略的時代擔(dān)當(dāng)。③

《教育部關(guān)于推進高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》（教職成[2011]12號）中提出：“高等職業(yè)教育必須……主動適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需要，培養(yǎng)數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理的高端技能型專門人才，在促進就業(yè)、改善民生方面以及在全面建設(shè)小康社會的歷史進程中發(fā)揮不可替代的作用?！痹谖幕萍蓟瘯r代潮流不可逆轉(zhuǎn)的形勢下，高等職業(yè)教育在人才培養(yǎng)模式上必須適時調(diào)整，積極應(yīng)對。為承擔(dān)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)的時代責(zé)任，高職教育必須采取更加有針對性的人才培養(yǎng)模式，建立科學(xué)完整的學(xué)科體系。堅持創(chuàng)新培養(yǎng)，要培養(yǎng)出既懂文化，又懂市場、懂英語的外向型、創(chuàng)新型、復(fù)合型的人才。④為豐富充實文化產(chǎn)業(yè)人才的復(fù)合性內(nèi)涵，推進我國文化的國際傳播，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，文化產(chǎn)業(yè)英語人才的培養(yǎng)迫在眉睫，勢在必行。

2.2 是提高文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍綜合素養(yǎng)的客觀要求

要加快發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)，必須構(gòu)建專業(yè)的人才隊伍，提高其綜合素養(yǎng)。國內(nèi)學(xué)界關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍的綜合素養(yǎng)雖有不同的界定，但概括起來無外乎較好的文化素養(yǎng)、傳媒知識、創(chuàng)新能力、市場運作能力及管理能力等。⑤其中文化素養(yǎng)無疑支撐是文化產(chǎn)業(yè)的精髓和根本，文化產(chǎn)業(yè)人才的文化素養(yǎng)高低則直接影響產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力。

語言既是文化內(nèi)容的重要組成部分，又是文化的載體。語言不僅是表達文化的一種重要方式，更是傳播文化不可或缺的形式。培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)英語人才，就是要整合人才的文化知識和語言知識，寓文化知識于語言知識學(xué)習(xí)之中。學(xué)習(xí)英語語言，在文化層面起碼可以達到三個目標。第一，通過展示中英兩種文化的異同，使學(xué)習(xí)者形成文化對比，對英語國家的人們在行為舉止、生活方式、價值觀念等方面有所認識，從而達到跨文化理解。第二，通過對英語文化現(xiàn)象的闡釋，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化意識，增強其對英語文化的敏感性。第三，在上述跨文化理解和文化意識形成的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者憑借文化知識來解決交流問題，使其掌握適合英語語境的正確交際方式，并能夠根據(jù)英語語言文化來調(diào)整語言輸出和輸入，即最終形成學(xué)習(xí)者的文化能力。⑥要成為有國際競爭力的文化產(chǎn)業(yè)人才，這樣的文化能力顯然是必備的素養(yǎng)之一。學(xué)習(xí)英語語言和文化知識，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)英語人才，是提高文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍綜合素養(yǎng)的內(nèi)在和客觀需要。

2.3 是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所需人力資本和能力支持的有力保障

人力資本是體現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者的數(shù)量和質(zhì)量表示的資本，勞動者的知識、技術(shù)水平、勞動技能的高低不同，決定了人力資本對經(jīng)濟的生產(chǎn)性作用的不同。⑦發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，不僅要培養(yǎng)更多的文化產(chǎn)業(yè)人才，更重要的是要不斷提高其專業(yè)水平和質(zhì)量。相關(guān)研究表明，增值人力資本能夠大幅度提升我國文化產(chǎn)業(yè)增長。加強對文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的教育和再教育，如在崗培訓(xùn)，一方面，可以實現(xiàn)人力資本的增值，另一方面，可以顯著提升文化產(chǎn)業(yè)的增長。

隨著實踐的深入，中國與現(xiàn)代世界體系的聯(lián)系和互動將更加緊密和頻繁，中國文化產(chǎn)業(yè)市場與世界市場也將進一步融合。這將是中國文化“走出去”，參與國際交流與競爭不可逆轉(zhuǎn)的步伐。一方面，我國文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員要迎接外來文化，并在這一過程中學(xué)習(xí)和借鑒國際文化市場中有利于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的經(jīng)驗。另一方面，還要推出中國文化，或者在憑借國際經(jīng)驗對中國文化進行改造創(chuàng)新的基礎(chǔ)上推出中國文化。迎推之間的這一雙向過程都需要合乎國際規(guī)范的專業(yè)交流。作為一門世界性語言，英語將在大多數(shù)場合責(zé)無旁貸地充當(dāng)交流的媒介和工具。就文化產(chǎn)業(yè)所需專業(yè)人才而言，其所需具備的知識素養(yǎng)將盡可能多地包括國際文化市場的相關(guān)內(nèi)容，如國際慣例、國際法規(guī)等，甚至是可供中國文化產(chǎn)業(yè)填補的國際缺陷。但是，如果其中缺少相關(guān)的英語知識和英語交流的能力，無疑將嚴重削弱甚至損害職業(yè)交流的效果，妨礙我國文化和文化產(chǎn)業(yè)走向世界的進程。

因此，加強對文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的細化教育，提高其專業(yè)水準和其應(yīng)對國際融合的工作能力，使相關(guān)人力資本保值增值，加強培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)英語人才將是有力保障。

2.4 是實施文化產(chǎn)業(yè)專門人才戰(zhàn)略的有效途徑

文化產(chǎn)業(yè)具有多學(xué)科、跨領(lǐng)域的特性。因此，要實現(xiàn)其快速持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，根本上要培養(yǎng)出一批高素質(zhì)、具有多學(xué)科背景的專才，實施文化產(chǎn)業(yè)專門人才戰(zhàn)略。當(dāng)然我們應(yīng)該看到，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，高技術(shù)和高文化日益關(guān)聯(lián)融合，這便對文化產(chǎn)業(yè)專才的知識和能力結(jié)構(gòu)提出了要求。其中之一便是要能夠抓住機遇，多觀察學(xué)習(xí)借鑒國外的成功經(jīng)驗，從而使自己走向世界。⑧加強本土培養(yǎng)人才與國外先進文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)的交流與合作，拓展其國際視野，打造其職業(yè)和行業(yè)能力的世界級水準。

文化產(chǎn)業(yè)英語作為面向職業(yè)目的的英語分支，是基礎(chǔ)英語與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)結(jié)合而成的特色英語。除了基礎(chǔ)性，它更多地表現(xiàn)出行業(yè)和職業(yè)的適用性和實用性，具有行業(yè)用語的功能。通過學(xué)習(xí)文化產(chǎn)業(yè)英語，旨在培養(yǎng)既掌握專業(yè)知識，又具有職業(yè)英語能力的復(fù)合型人才。⑨這樣的人才不僅能夠快速適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的職業(yè)崗位，更能夠以英語為媒介而有效融入國外文化與社會經(jīng)濟環(huán)境。在我國文化產(chǎn)業(yè)不斷走出國門尋求世界認同的必然進程中，文化產(chǎn)業(yè)英語人才的對外文化傳播能力將成為有效宣傳、推廣我國文化的有力保障和可靠支撐。鑒于此，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)英語人才可以豐富文化產(chǎn)業(yè)人才的綜合素養(yǎng)，切實滿足文化產(chǎn)業(yè)人才的專門用途，是實施文化產(chǎn)業(yè)專門人才戰(zhàn)略的有效途徑。

3 結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)類英語人才是中國文化軟實力持續(xù)增長的有力保障，是支撐中國在國際社會和平崛起的重要因素。在我國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了“十五”、“十一五”的起步階段和“十二五”的快速發(fā)展階段之后，終于迎來了“十三五”期間提質(zhì)升級的攻堅時刻。大數(shù)據(jù)時代對文化產(chǎn)業(yè)的解構(gòu)、變革與融合要求不斷升級的人才支撐與之匹配。培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)類英語專門人才，是順應(yīng)中國文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展要求的必然舉措，這對于中國文化 “走出去”最終實現(xiàn)鏗鏘有力的世界交響具有不容忽視的意義。

本文系四川省哲學(xué)社會科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2013年度市州課題：文化產(chǎn)業(yè)英語人才建設(shè)與成都市城市軟實力發(fā)展的研究（項目編號：SC13D006）階段性成果

注釋

① 王志剛.推動文化與科技融合加強文化科技創(chuàng)新.經(jīng)濟日報，2011-11-27.

② 伍建國.對高職高專人才培養(yǎng)目標涵義的體會.中國高職高專教育網(wǎng)，2011.12.16.

③ 聞科.推進文化與科技融合，開創(chuàng)文化科技工作新局面.藝術(shù)百家，2011（1）.

④ 歐陽友權(quán).文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)矛盾與對策.第九屆中國文化產(chǎn)業(yè)新年論壇上的講話.

⑤ 李后強，鄧子強.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該實施資源轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略.求是理論網(wǎng)，2011.12.19.

⑥ 李紅恩.論英語課程的文化品格.西南大學(xué)，2012.

篇（8）

關(guān)鍵詞：體育文化建設(shè)；中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生；全面發(fā)展

中圖分類號：G807.3文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2014.01.015

體育的精神是什么？就是促進人的全面自由發(fā)展。[1]促進中職生全面發(fā)展也是中等職業(yè)學(xué)校體育工作的重點和體育文化建設(shè)的主要發(fā)展目標。我國中等職業(yè)學(xué)校擔(dān)負著為社會輸送有一定專長的技術(shù)人才和為高職院校輸送優(yōu)秀中職畢業(yè)生的重任。因此，中等職業(yè)學(xué)校在搞好專業(yè)技術(shù)教育的同時，強化校園體育文化建設(shè)，促進中職生全面發(fā)展，實現(xiàn)自尊、自信、自強非常重要。中等職業(yè)學(xué)校體育文化建設(shè)作為校園文化和社會文化的重要組成部分，有著深刻而豐富的內(nèi)涵。它是具有中等職業(yè)學(xué)校校園特色和積極向上、拼搏奮進氛圍的大眾文化，其集競爭、健身、健美、休閑、娛樂、消遣、交流、審美、文化傳播及幫助學(xué)生樹立正確的體育價值觀和文化價值觀等功能于一體的特性，深深地影響著中職生的日常學(xué)習(xí)和生活。但近年來由于中等職業(yè)學(xué)校數(shù)量的增加及招生規(guī)模的擴大，使得中等職業(yè)學(xué)校校園體育文化建設(shè)相對滯后，需引起有關(guān)部門的高度重視。

1校園體育文化建設(shè)為中職生全面發(fā)展創(chuàng)建平臺

體育文化建設(shè)不僅需要在高等學(xué)校大力開展，在中等職業(yè)學(xué)校也必須根據(jù)各校的實際和學(xué)生的狀況積極開展，因為通過校園體育文化建設(shè)可以為中職生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，為中職生個性成長及特長發(fā)揮創(chuàng)建極好的平臺，非常有利于促進學(xué)生身心健康發(fā)展。校園體育文化是校園亞文化的一種，長期的、濃厚的、具有一定底蘊的體育文化對中職生的成長非常有利，特別是對促進中職生體質(zhì)健康水平的提高和形成良好的體育價值取向而言更是不可或缺。我國中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，身體發(fā)育還未完全成熟，心理素質(zhì)也還處于較為脆弱的階段，體育在學(xué)生身心發(fā)展關(guān)鍵階段的作用無可替代，抓好校園體育文化建設(shè)的重要性也不言而喻。中等職業(yè)學(xué)校通過大力開展體育文化建設(shè)增強學(xué)生對社會、人生的認知，充分利用體育手段使學(xué)生認識到自我價值的存在，親身體驗到自我效能感，所以可以起到促進學(xué)生全面發(fā)展的作用。

2校園體育文化建設(shè)對促進中職生個性發(fā)展的效應(yīng)

個性反映一個人的整個精神面貌，是個體帶有一定傾向性的較為穩(wěn)定的心理特征的總和。個性是一個人在思想、性格、意志、情感等方面異于他人的特質(zhì)，并通過語言、行為等表露出來，每個中職學(xué)生都有其獨特的個性特征。在中職生個性形成和發(fā)展的過程中，體育起著獨特的作用。因為參加體育活動不但可以促進中職生體質(zhì)健康水平的提高，還有利于其個性的塑造及個性特長的發(fā)揮。處于青春期的中職生身體發(fā)育和個性成長都處于關(guān)鍵時期，增強身體素質(zhì)的同時實現(xiàn)中職生個性的充分、協(xié)調(diào)發(fā)展至關(guān)重要。中職生個性的成長是在心理過程不斷發(fā)展變化的基礎(chǔ)上進行的，體育通過對中職生心理的影響而對他們的個性發(fā)展產(chǎn)生積極效應(yīng)。如體育鍛煉和競賽可以培養(yǎng)中職生勇敢的意志品質(zhì)，使得中職生逐步形成遇到困難不服輸?shù)膫€性特征?！耙匀藶楸尽笔侵械嚷殬I(yè)學(xué)校體育文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是新世紀校園體育發(fā)展的人文精神的核心。通過校園體育文化建設(shè)而起到的促進中職生個性健康發(fā)展的效應(yīng)正是“以人為本”原則的具體體現(xiàn)。

3校園體育文化建設(shè)對中職生自我價值實現(xiàn)的效應(yīng)

中等職業(yè)學(xué)校校園體育文化建設(shè)在促進學(xué)生身體正常發(fā)育的同時，還通過各種形式的體育活動和競賽幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，有利于激發(fā)學(xué)生的凝聚力、向心力，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)一心共同應(yīng)對挑戰(zhàn)的集體主義精神。中職生通過參與球類、田徑、武術(shù)、健美操、趣味體育等運動項目競賽，充分體驗通過努力、團結(jié)、奮進獲取成功的喜悅，通過自我價值實現(xiàn)變得更加自信，對于幫助個別有自卑、自閉等不良心理的中職生更無異于一劑良藥。在校園體育文化建設(shè)中，通過校園廣播、墻報、宣傳欄或校園網(wǎng)等宣傳渠道營造出的健康、向上、拼搏、奮進的濃郁氛圍可幫助中職生形成良好的體育意識，樹立正確的體育價值取向，培養(yǎng)濃厚的體育興趣及激發(fā)強烈的體育參與欲望。中等職業(yè)學(xué)校通過校園體育文化節(jié)、體育競賽周、體育沙龍等形式開展豐富多彩的體育活動更為學(xué)生搭建了良好的展示自我的平臺，對于中職生自我價值的實現(xiàn)具有顯著的促進效應(yīng)。

4校園體育文化建設(shè)對中職生身心協(xié)調(diào)發(fā)展的效應(yīng)

校園體育文化是通過體育文化氛圍，體育文化環(huán)境，體育文化活動，大多數(shù)人共同遵守的法規(guī)、行為以及學(xué)校的制度等文化因素，對學(xué)生實施體育教育，從而促進學(xué)生身心的全面發(fā)展。[2]中職生全面發(fā)展是我國職業(yè)教育長期持續(xù)發(fā)展的基本要求，通過校園體育文化建設(shè)達到促進中職生全面發(fā)展的目標與我國職業(yè)教育發(fā)展要求相契合。中職生全面發(fā)展的核心表現(xiàn)是身心協(xié)調(diào)發(fā)展，中等職業(yè)學(xué)校體育文化建設(shè)的目的就是本著“以人為本”原則促進學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。中等職業(yè)學(xué)校在體育文化建設(shè)過程中，通過對物質(zhì)、精神、制度等層面的建設(shè)，可以為中職生開展體育活動創(chuàng)造良好的條件，特別是通過不同形式的體育比賽可以激發(fā)學(xué)生們體育參與的熱情，使得學(xué)生們在收獲獎牌的同時收獲勝利的喜悅和自尊、自信的心態(tài)。體育不但可以對正在身體發(fā)育期的中職生的身體形態(tài)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生積極影響，對學(xué)生健全心理的形成也有良好的效應(yīng)。中職生中有相當(dāng)比例的學(xué)生是因為文化課差而選擇上中等職業(yè)學(xué)校的，這些學(xué)生很容易產(chǎn)生精神的壓抑，如果不通過引導(dǎo)或體育活動等方式將這種不良情緒釋放出來，久而久之就會產(chǎn)生自卑、自責(zé)等不良的心理，給學(xué)生的心理健康帶來嚴重危害。豐富多彩的校園體育活動和通過積極參與形成的良好人際關(guān)系可以幫助學(xué)生從非良性的身心狀態(tài)中解脫出來。

5校園體育文化建設(shè)對中職生社會適應(yīng)能力的效應(yīng)

體育運動的過程可以培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，堅強的意志品質(zhì)，嚴格的紀律作風(fēng)；使之學(xué)會處理人與人、集體與社會的關(guān)系，提高社交能力，增強社會責(zé)任感。[3]中等職業(yè)學(xué)校體育文化建設(shè)對學(xué)生社會適應(yīng)能力的提升作用正是基于體育運動的這些功能。當(dāng)前社會處于快速發(fā)展且競爭激烈的年代，需要人們具有強烈的自信心應(yīng)對挑戰(zhàn)，需要人們具有強健的體魄和處理各種社會關(guān)系的能力。中職生畢業(yè)后即刻面對的就是各種各樣的復(fù)雜社會關(guān)系和工作壓力，如果沒有良好的心態(tài)、敢于接受挑戰(zhàn)的意志品質(zhì)及良好的社會適應(yīng)能力，很難在事業(yè)上有一個成功的開始。中等職業(yè)學(xué)校通過校園體育文化建設(shè)的開展，可以起到提升學(xué)生社會適應(yīng)能力的作用。因為通過校園體育文化氛圍的熏陶和積極的體育參與，可以增強中職生的體魄，改善中職生的生理機能和心理狀態(tài)，使得他們的意志品質(zhì)得到鍛煉，自我價值得以實現(xiàn)，團結(jié)、協(xié)作的集體觀念得以加強，處理人際關(guān)系的能力得以提高，遵紀守法和自我接受社會監(jiān)督的意識得以強化，這些積極的變化對于中職生主動求變，從容應(yīng)對社會挑戰(zhàn)都會產(chǎn)生積極的影響。

6結(jié)語

中等職業(yè)學(xué)校通過體育文化建設(shè)不僅能促進校園文化的發(fā)展，也為提高中職生體質(zhì)健康水平，促進學(xué)生全面發(fā)展搭建了良好的平臺。中等職業(yè)學(xué)校校園體育文化建設(shè)的開展對中職生的積極影響是全面而深刻的。這些影響主要表現(xiàn)在促進學(xué)生個性的發(fā)展，幫助學(xué)生實現(xiàn)自我價值，有利于學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)生適應(yīng)社會的能力等。中等職業(yè)學(xué)校體育文化建設(shè)必須保持長期性，并不斷加大建設(shè)力度，以有力推動我國中等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，為培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的中職畢業(yè)生創(chuàng)造有利的條件。

參考文獻：

[1]班秀萍.體育與人的全面發(fā)展[J].首都體育學(xué)院學(xué)報,2002，14（4）.

篇（9）

宿舍文化作為高校和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分，指的是高校校園環(huán)境中，把學(xué)生作為主體，把宿舍及其周邊場所作為主要活動區(qū)域，把積極向上、健康的課外活動作為主要活動內(nèi)容，把校園精神作為主要特征的一種學(xué)生共同創(chuàng)造和享受各種文化形態(tài)的群體文化。良好的宿舍文化對優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成起著積極地促進作用，與此同時，大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)和教育也在宿舍文化的構(gòu)建和完善中不斷地得以促進和發(fā)展。特別是在當(dāng)前高校后勤社會化工作的逐漸深入，學(xué)生公寓制與社會化管理模式已經(jīng)開始施行，學(xué)生宿舍越來越成為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要場所，高校大學(xué)生管理和大學(xué)生集體主義教育勢必要向?qū)W生宿舍轉(zhuǎn)移。

二、新時期加強大學(xué)生集體主義教育的必要性

（一）幫助大學(xué)生正確處理好集體利益和個人利益之間的關(guān)系

集體主義本身是對社會主義社會集體和個人之間關(guān)系的倫理關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系的概括，反映了社會主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)，它不但是社會主義勞動者個體行為的道德價值導(dǎo)向，同時也是社會主義集體行為的道德價值導(dǎo)向。在大學(xué)生群體中，每個個體來自不同的地域，受到過不同的教育和文化熏陶，因此，每個人在處理與他人、集體、社會的關(guān)系時，就會有著不同的價值取向。特別是在當(dāng)前多元價值觀開放的年代，大學(xué)生對個人、集體和社會之間關(guān)系的處理有著自己獨特的思想認識和表達方式。大部分的思想認識和表達方式都是符合社會主義社會性質(zhì)和發(fā)展方向的，但任然有少部分大學(xué)生對待集體和社會的態(tài)度已經(jīng)超出了社會主義價值觀所倡導(dǎo)的范圍，甚至已經(jīng)滑向個人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應(yīng)該及時地對大學(xué)生的精神追求做好積極的引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾握_處理個人利益與集體利益之間的關(guān)系，堅決杜絕學(xué)生個人利益至上的不良習(xí)氣，想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，在實際生活中養(yǎng)成集體主義至上的觀念。

（二）幫助大學(xué)生提高現(xiàn)實交際能力的需要

新一代大學(xué)生普遍是獨生子女，從小幾乎都是在父母的呵護下長大的，較為習(xí)慣“唯一”的生活狀態(tài)。進入大學(xué)之后，臥室由在家時的一人間變?yōu)榱怂娜碎g或六人間，以前的屬于自己的私人區(qū)域變?yōu)樗膫€人或六個人的私人區(qū)域。環(huán)境的突然改變沒有立即帶來大學(xué)生心理上的變化，當(dāng)代獨身子女身上普遍存在的溝通障礙和個人主義思想在大學(xué)宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養(yǎng)成和寢室良好學(xué)風(fēng)形成最主要的因素。特別是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生善于運用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識，通過網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)和生活。同時，當(dāng)他們在現(xiàn)實生活中遇到困難和挫折的時候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)，從而使得本來應(yīng)該屬于人與人之間的交往變成了人與機器的交往，嚴重淡化了學(xué)生的現(xiàn)實感，忽略了構(gòu)建現(xiàn)實良好人際關(guān)系的生存守則，導(dǎo)致在現(xiàn)實生活中，越來越多的大學(xué)生缺乏現(xiàn)實的溝通能力、協(xié)作能力和最基本的自我表達能力，進而導(dǎo)致不少大學(xué)生在踏入社會之后，長時間適應(yīng)不了現(xiàn)實社會生活，存在嚴重的溝通障礙和社會融合力。對大學(xué)生進行集體主義精神教育，有助于大學(xué)生盡快適應(yīng)學(xué)校群居生活，幫助大學(xué)生在集體中重新定位自己、發(fā)現(xiàn)自己的個人價值、集體價值和社會價值。

三、新時期大學(xué)生集體主義教育中存在的問題

（一）大學(xué)生的“集體主義”觀念淡薄

市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，在給人們帶來巨大經(jīng)濟利益的同時，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價值觀的影響，大學(xué)生自我意識、成長意識不斷增強，這在一定程度上對青年價值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學(xué)生主體意識的增強，從而導(dǎo)致了利己主義、拜金主義。部分大學(xué)生過度強調(diào)個人價值的實現(xiàn)，而忽視了他人利益、集體利益的實現(xiàn)，在很多大學(xué)中都存在著大學(xué)生為得獎學(xué)金、評先進資格、入黨資格等進行明爭暗斗、撕破臉皮的現(xiàn)象，對學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了極為惡劣的影響，這值得引起社會和學(xué)校的廣泛重視。

（二）理論與現(xiàn)實的脫節(jié)容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理

目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認為在課堂上對學(xué)生進行集體主義教育非常困難。其原因就在于書本上的內(nèi)容和現(xiàn)實的發(fā)展有時并不能做到完全同步，只要在現(xiàn)實生活中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)書本上闡釋的內(nèi)容和實際生活是脫節(jié)的時候，老師在課堂上的所有努力都會白費。同時，任課教師與學(xué)生接觸的機會往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時間和機會關(guān)注學(xué)生的日常生活，在這種情況下，輔導(dǎo)員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個輔導(dǎo)員往往要帶幾百個學(xué)生，不可能對每位學(xué)生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現(xiàn)實狀況是大部分的輔導(dǎo)員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對學(xué)生至關(guān)重要的思想政治教育工作，對集體主義精神的培養(yǎng)也僅體現(xiàn)在每年定期舉行的各種大型活動中，并沒有將這項工作細化到學(xué)生生活的方方面面，這就造成學(xué)生在形成集體主義意識的過程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認識。

四、宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生集體主義教育的重要性

（一）加強寢室文化建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的有效途徑

一般來說，大學(xué)里的各個學(xué)院（系）相對比較獨立，學(xué)生群體主要有學(xué)生宿舍、班級、年級、學(xué)院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學(xué)生四年中呆的時間最多的場所和活動區(qū)域，生活里的瑣事閑聊、學(xué)習(xí)中的奮進拼搏、情感中的歡樂悲傷，都會潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強寢室文化建設(shè)就成為了當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構(gòu)建，引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹立集體主義的意識，努力增強他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動，充分釋放和挖掘同學(xué)們的想象力和創(chuàng)造力，讓他們在打造完美寢室的過程中，認識到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學(xué)生明白個人利益和集體利益的辯證關(guān)系。只有這樣寓教育于活動中，把集體主義為原則的社會主義道德與自身的實踐統(tǒng)一起來，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚集體主義精神。

（二）加強寢室文化建設(shè)是檢驗大學(xué)生集體主義精神的試金石

當(dāng)前，各高校對于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過思想政治理論課的教育和引導(dǎo)促進大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)。但是，對于如何檢驗大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)情況，還沒有一個行之有效的方法和渠道來得出結(jié)果。目前，正值后勤改革的發(fā)展階段，探索寢室文化建設(shè)如何促進學(xué)風(fēng)建設(shè)的方向正好賦予了寢室文化建設(shè)檢驗大學(xué)生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設(shè)的優(yōu)劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現(xiàn)著寢室個體最基本的集體主義意識和集體榮辱觀。一個寢室的文化氛圍營造的特別好的話，相對來說，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛度、成員個體內(nèi)心的集體主義意識就要強得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關(guān)系的各項指標都是呈負增長的趨勢。同樣的，如果一個寢室成員之間的友愛度、成員個體內(nèi)心的集體主義意識強的話，也會直接影響到整個寢室文化的構(gòu)建。

五、宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生集體主義教育的作用發(fā)揮

（一）構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境

良好的宿舍環(huán)境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境既要靠宿管工作人員打造好一個良好的物質(zhì)環(huán)境，同時還需要大學(xué)生與宿管人員一起維護，將基本的物質(zhì)環(huán)境盡量最優(yōu)化，使得宿舍環(huán)境為學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)提供最佳的教育環(huán)境。真正讓學(xué)生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛(wèi)生干凈整潔的基礎(chǔ)上進行科學(xué)的宿舍布局，將不同學(xué)院和專業(yè)劃定在不同的區(qū)域，這樣便于開展個性化宿舍建設(shè)評比活動；同時，根據(jù)以學(xué)院和專業(yè)為單位的寢室劃分，不同專業(yè)的同學(xué)根據(jù)他們的專業(yè)特色，從整體色調(diào)、墻貼內(nèi)容、物品擺放、綠化美化等方面進行寢室風(fēng)格的設(shè)計，力爭打造專業(yè)特色鮮明、格調(diào)品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風(fēng)氣，弘揚團結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

（二）強化科學(xué)的宿舍管理

篇（10）

中圖分類號：F32文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）09-0038-03

2006年的中央1號文件提出:“提高農(nóng)民整體素質(zhì)，培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的迫切需要?！鞭r(nóng)民的文化素質(zhì)決定著農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備的更新，并決定著農(nóng)民對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的掌握和運用的熟練程度，同時農(nóng)民的文化和科技素質(zhì)又影響著他們的經(jīng)營管理水平和對市場經(jīng)濟變化的敏感程度，從而影響著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的速度和程度。農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)中的主要力量，隨著新農(nóng)村建設(shè)進程的不斷推進，對文化農(nóng)民素質(zhì)也有了更新的要求。

一、新農(nóng)村建設(shè)與提高農(nóng)民文化素質(zhì)的關(guān)系

社會主義新農(nóng)村建設(shè)指的是在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農(nóng)村進行經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面進行建設(shè)，最終把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村。農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)中的主要力量，農(nóng)民的文化素質(zhì)和技術(shù)能力，直接決定著新農(nóng)村建設(shè)的興衰成敗，這是新農(nóng)村建設(shè)的突破口。

（一）新農(nóng)村建設(shè)對文化農(nóng)民培養(yǎng)的基本要求

1.對新農(nóng)村建設(shè)和文化農(nóng)民基本內(nèi)涵的理解。從中央對新農(nóng)村建設(shè)的基本要求來看，內(nèi)含著提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，培育新型農(nóng)民的內(nèi)容?！吧a(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的基本內(nèi)涵。農(nóng)民的文化素質(zhì)主要是指農(nóng)民的文化知識水平和接受文化教育的程度。農(nóng)民文化程度是農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)的重要衡量標準。現(xiàn)階段農(nóng)村勞動者中，95%以上基本仍屬于體力型和傳統(tǒng)經(jīng)驗型農(nóng)民。培養(yǎng)新型農(nóng)民，前提在于提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。

2.新農(nóng)村建設(shè)對農(nóng)民的基本素質(zhì)要求。文化素質(zhì)是反映中國農(nóng)民整體水平的基本素質(zhì)，沒有良好的基礎(chǔ)教育和文化水平，也就沒有新型農(nóng)民。這就要求，農(nóng)民要具備一定的文化水平，至少要完成基礎(chǔ)教育，具備一名現(xiàn)代社會農(nóng)業(yè)勞動者所需的基本能力。從自身能力層面來看，新型農(nóng)民就是要達到“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”等要求，用現(xiàn)代觀念來武裝自己的頭腦，具有創(chuàng)業(yè)精神、開拓意識和較高組織化程度。其一，要求具有較高的思想道德素質(zhì)。文化農(nóng)民要具有鮮明的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新意識和全新的就業(yè)觀念，具有誠實守信、遵紀守法的思想品質(zhì)，積極推動農(nóng)村兩個文明建設(shè)。其二，要求具有一定的文化知識素質(zhì)。文化知識素質(zhì)包括現(xiàn)代科技知識和農(nóng)業(yè)專業(yè)知識等。文化農(nóng)民要具有一定的科學(xué)文化知識，要能主動學(xué)習(xí)新科技、新知識，具有較強的專業(yè)技能，熟練操作現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、機械，能較快地吸收先進的科學(xué)技術(shù)和有效地提高勞動生產(chǎn)率，成為中堅農(nóng)戶和科技示范戶，能形成較強的技術(shù)輻射帶動作用，實現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的共同富裕。其三，要求具有一定的綜合文化素質(zhì)。綜合能力包括創(chuàng)新能力、科技轉(zhuǎn)化能力、經(jīng)營管理能力等，應(yīng)做到邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)業(yè)，積極融入現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)，更好地服務(wù)新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)。

（二）提高農(nóng)民文化素質(zhì)是新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵

1.從新農(nóng)村建設(shè)目標的實現(xiàn)上來看，提高農(nóng)民素質(zhì)是新農(nóng)村建設(shè)的基本要求。生產(chǎn)發(fā)展靠農(nóng)民來調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展經(jīng)濟，搞活農(nóng)產(chǎn)品流通市場；增加農(nóng)村收入要靠農(nóng)民勤勞智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)；從新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化需求上看，提高農(nóng)民文化素質(zhì)是實現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的必然要求，按照優(yōu)質(zhì)化和多樣化的市場需求，對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，農(nóng)民需要改變過去的單純種植、養(yǎng)殖做法，而要向農(nóng)、林、牧、副、漁、工、商、服務(wù)等產(chǎn)業(yè)多方面調(diào)整發(fā)展，農(nóng)民的素質(zhì)越高，調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的能力也就越強。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)業(yè)鏈條中，不論是產(chǎn)品生產(chǎn)者加工者、銷售者，還是技術(shù)、信息的服務(wù)者，都必須具備較高的素質(zhì)；從農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化裝備狀況來看，凡是農(nóng)民文化素質(zhì)較高的地方，農(nóng)業(yè)機械化水平和現(xiàn)代化裝備程度也高。農(nóng)民文化程度不高且地區(qū)間發(fā)展不平衡，已成為更新、推廣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)物質(zhì)裝備的限制因素，嚴重影響著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的整體進程。

2.農(nóng)民文化素質(zhì)是農(nóng)村經(jīng)濟繁榮的內(nèi)在需求和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的有力保障。農(nóng)民是農(nóng)村科技信息的接受者，是農(nóng)業(yè)科技應(yīng)用的對象，農(nóng)民科技文化素質(zhì)的高低直接決定著農(nóng)民對新技術(shù)、新成果、新產(chǎn)品的接受應(yīng)用程度，決定著農(nóng)業(yè)科技的轉(zhuǎn)化速度和效果。因此，只有提高農(nóng)民科學(xué)文化知識水平，才能增強農(nóng)民采用科技成果的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能有效實現(xiàn)和加速農(nóng)業(yè)科研成果的轉(zhuǎn)化，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供有力保障。

3.提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)是迅速增加農(nóng)民收入的必然要求。農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)與農(nóng)民收入緊密相連。農(nóng)民文化程度越高，戶均收入也越多；農(nóng)民文化程度指數(shù)越大，地區(qū)農(nóng)民人均收入也越高。文化程度指數(shù)高的地區(qū)其農(nóng)民人均收入也較高，農(nóng)民的商品意識也較強，擇業(yè)門路也會廣，發(fā)展的農(nóng)村第二、三產(chǎn)業(yè)的收入也多。所以，要迅速增加農(nóng)民的收入，建設(shè)新農(nóng)村必須大力提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，特別是科學(xué)文化素質(zhì)。

4.提高農(nóng)民文化素質(zhì)是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長方式根本轉(zhuǎn)變的必然要求。實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，是中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展實施的重大戰(zhàn)略措施，也是邁向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然選擇。最有效的途徑是依靠現(xiàn)代工業(yè)裝備、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理手段武裝農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率。因此，沒有農(nóng)民文化素質(zhì)的提高，要轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長方式、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是根本不可能的。建設(shè)新農(nóng)村，必須全面提高農(nóng)民素質(zhì)，包括文化素質(zhì)、科技素質(zhì)、人文素質(zhì)。

（三）農(nóng)民文化素質(zhì)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的著眼點和突破口

1.提高農(nóng)民素質(zhì)是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一。生產(chǎn)發(fā)展靠農(nóng)民調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，搞活農(nóng)村市場流通; 增加農(nóng)民收入靠農(nóng)民的統(tǒng)一協(xié)調(diào)、勤勞智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)等，新農(nóng)村建設(shè)最終還要廣大農(nóng)民所具有的文化素質(zhì)，忽略新農(nóng)民這個主體素質(zhì)的提高，再好的硬件條件，再美的優(yōu)良環(huán)境，也會失去它們建設(shè)和存在的最終意義。

2.培育文化農(nóng)民是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要基礎(chǔ)。沒有農(nóng)民文化素質(zhì)的提高就不可能有農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化，農(nóng)民文化進程的快慢，在很大程度上決定著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的步伐。因此，建設(shè)新農(nóng)村，不能沒有新型文化農(nóng)民。

3.培育文化農(nóng)民是建設(shè)農(nóng)村和諧社會的基礎(chǔ)。建設(shè)社會主義和諧社會必須首先促進農(nóng)村社會和諧文明進步。只有廣大農(nóng)民學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、勤勞致富蔚然成風(fēng)，遵紀守法、誠信友愛，擯棄封建迷信、移風(fēng)易俗、崇尚文明成為新時尚才能形成農(nóng)村良好的社會風(fēng)貌。

二、現(xiàn)階段中國農(nóng)民素質(zhì)與新農(nóng)村建設(shè)需求的差距

農(nóng)業(yè)部主管農(nóng)民教育的張寶文副部長在2004年“農(nóng)民培訓(xùn)暨中國農(nóng)民大學(xué)發(fā)展研討會”上提供的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：當(dāng)前，中國農(nóng)村中農(nóng)民平均受教育年限不足七年，4.8億農(nóng)村勞動力中，小學(xué)文化程度和文盲半文盲占40.31％，初中文化程度占48.07％，高中以上文化程度僅占11.62％，大專以上只有0.5％。其中，懂得如何使用農(nóng)藥的農(nóng)民不足1/3。農(nóng)民整體知識水平不高，科技素質(zhì)水平普遍偏低以及對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的領(lǐng)會能力和掌握能力較差，這與農(nóng)村基礎(chǔ)教育薄弱和城鄉(xiāng)教育資源分配不均，農(nóng)民迫切需要的技術(shù)培訓(xùn)與落后的培訓(xùn)機制嚴重脫節(jié)、農(nóng)村教育體系不夠完善有很大關(guān)系。導(dǎo)致政府部門還不能及時有效的將科學(xué)技術(shù)在農(nóng)村中普及與推廣，許多農(nóng)業(yè)科技成果和先進機械裝備難以推廣應(yīng)用，阻礙了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展進程，影響了農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣應(yīng)用，嚴重制約中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，同時建設(shè)新農(nóng)村也將受到制約。農(nóng)民的各方面素質(zhì)遠遠不能適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的迫切需要，仍與加快中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村實現(xiàn)現(xiàn)代化的要求存在較大差距。

三、建立與新農(nóng)村建設(shè)需求相適應(yīng)的文化農(nóng)民培養(yǎng)模式

（一）引入市場機制，鼓勵和支持企業(yè)、民辦培訓(xùn)機構(gòu)參與農(nóng)民培訓(xùn)工作，建立政府、企業(yè)和個人共同投入的多元化投入體制

1.拓寬自學(xué)考試向農(nóng)村延伸的渠道。農(nóng)村青年利用農(nóng)閑時節(jié)，根據(jù)生產(chǎn)需要，學(xué)習(xí)自學(xué)考試課程，提高素質(zhì)并取得高等教育文憑。這種形式的高等教育基本不占用地方現(xiàn)有的高等教育資源，解決了地方高等教育資金投入不足、全日制普通高等學(xué)校招生規(guī)模小而地方經(jīng)濟與社會發(fā)展又需要高等教育大眾化之間的矛盾。高等教育自學(xué)考試向農(nóng)村延伸是一項具有戰(zhàn)略意義的系統(tǒng)工程，需要采取綜合措施，制定相應(yīng)政策，建立健全助學(xué)體系，加強農(nóng)村自學(xué)考試的基地建設(shè)。根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的需要，調(diào)整專業(yè)設(shè)置，組織助學(xué)輔導(dǎo)，以便提高農(nóng)村自學(xué)考試的質(zhì)量，加快農(nóng)村人力資本的積累。

2.加強技能和識別能力培訓(xùn)。首先，要重視初中或高中階段的職業(yè)教育。加大投入，充實教師隊伍，通過增加就業(yè)技能課程或在初中、高中階段適度延長職業(yè)技能教育時間，進一步強化回鄉(xiāng)青年的就業(yè)能力培訓(xùn)。一是發(fā)揮村級小學(xué)資源優(yōu)勢，掃除青壯年文盲農(nóng)民。二是要適時的進行崗前培訓(xùn)。三是要繼續(xù)發(fā)揮農(nóng)民夜校的作用，就近向農(nóng)民提供學(xué)習(xí)科技、學(xué)習(xí)技能的場所，形成農(nóng)民學(xué)文化的良好氛圍。 其次，培訓(xùn)農(nóng)民適應(yīng)市場的能力。在市場經(jīng)濟條件下，農(nóng)民是自主經(jīng)營、自負盈虧的主體，也就是市場主體，所以對農(nóng)民進行市場經(jīng)濟意識的教育和經(jīng)營管理等其他專業(yè)技能的培訓(xùn)勢在必行。通過培訓(xùn)提高他們對市場經(jīng)濟規(guī)律的認識程度和根據(jù)市場需求變化及時調(diào)整農(nóng)業(yè)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的能力。可以采用以下措施建立職業(yè)培訓(xùn)體系。包括加強就業(yè)前培訓(xùn)；加強勞動者技能培訓(xùn)；加強再就業(yè)培訓(xùn)；發(fā)展遠程培訓(xùn)。

（二）創(chuàng)新農(nóng)民培訓(xùn)的工作機制、工作方式與重點，有目的地培養(yǎng)適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的新型農(nóng)民

1.創(chuàng)新農(nóng)民培訓(xùn)的工作機制。首先，整合農(nóng)民培訓(xùn)的師資資源。對縣（市）內(nèi)各涉農(nóng)科技部門和縣農(nóng)廣校、職教中心等的師資資源，按照農(nóng)民培訓(xùn)工作的具體規(guī)劃進行統(tǒng)一整合。其次，構(gòu)建立體式的農(nóng)民培訓(xùn)的有效載體。組織以各業(yè)科技人員為主的農(nóng)民培訓(xùn)專業(yè)隊伍、建立以先進農(nóng)技推廣設(shè)施為基礎(chǔ)的農(nóng)民培訓(xùn)工作網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建各種類型的農(nóng)民培訓(xùn)中心場所、建設(shè)以農(nóng)業(yè)高新科技園區(qū)為基礎(chǔ)的農(nóng)民培訓(xùn)實訓(xùn)基地、實施“三電合一”（電臺、電話、電腦）的農(nóng)民培訓(xùn)傳播模式。最后，構(gòu)筑縣、鄉(xiāng)、村三級農(nóng)民培訓(xùn)工作體系。

2.優(yōu)化農(nóng)民培訓(xùn)的工作方式。首先，根據(jù)農(nóng)事季節(jié)、農(nóng)業(yè)區(qū)域和農(nóng)民文化素質(zhì)層次不同，采取集中培訓(xùn)與分散培訓(xùn)相結(jié)合、常規(guī)培訓(xùn)與重點培訓(xùn)相結(jié)合、示范村戶培育與點戶指導(dǎo)相結(jié)合的辦法。其次，根據(jù)縣域經(jīng)濟發(fā)展需求，實施“農(nóng)村勞動力‘陽光培訓(xùn)’”計劃，對農(nóng)村富裕勞動力進行農(nóng)業(yè)科技、技能和引導(dǎo)性培訓(xùn)，促其在農(nóng)業(yè)內(nèi)部轉(zhuǎn)移和向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。最后，依托縣農(nóng)廣校和有關(guān)大專院校，開展農(nóng)民大中專學(xué)歷教育，為農(nóng)村培訓(xùn)一批留得住、用得上的“永久牌”科技和管理人才。

3.突出農(nóng)民培訓(xùn)的工作重點。首先，提高“三種能力”。即農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力、農(nóng)業(yè)科技儲備能力、農(nóng)業(yè)科技轉(zhuǎn)化能力。其次，推進“四個轉(zhuǎn)變”。即由過去單一為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)提供技術(shù)支持向產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后和生產(chǎn)、生態(tài)、生活提供技術(shù)支持轉(zhuǎn)變；由注重常規(guī)技術(shù)向既注重常規(guī)技術(shù)的集成升級又注重高新技術(shù)自主創(chuàng)新轉(zhuǎn)變；由注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、資源保護、生態(tài)建設(shè)和農(nóng)民生計等多方位管理轉(zhuǎn)變；由注重引進、試驗、示范向引育結(jié)合，將本地特色產(chǎn)品做大做強轉(zhuǎn)變。最后，實現(xiàn)“五個突破”。即在農(nóng)科教緊密結(jié)合的機制上實現(xiàn)突破；在服務(wù)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟中心工作上實現(xiàn)突破；在推進農(nóng)村帶動兩個轉(zhuǎn)移（農(nóng)業(yè)內(nèi)部轉(zhuǎn)移、向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移）就業(yè)上實現(xiàn)突破；在促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展上實現(xiàn)突破；在促進農(nóng)村兩個文明建設(shè)上實現(xiàn)突破。

（三）要大力培養(yǎng)技能型人才，培養(yǎng)一大批生產(chǎn)能手、能工巧匠、經(jīng)營能人和科技人員，為農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供人才支撐和科技致富帶頭人

地方政府要根據(jù)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要，圍繞當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)，開展以科技為主的綜合性培訓(xùn)，為中國產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)大批高素質(zhì)的技能型人才。一要著力培養(yǎng)五支隊伍：即培養(yǎng)一大批基層組織負責(zé)人，組織發(fā)動和帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟；培養(yǎng)一大批農(nóng)民技術(shù)人員，帶頭應(yīng)用和傳播先進農(nóng)業(yè)技術(shù)；培養(yǎng)一大批種養(yǎng)殖業(yè)能手，率先致富奔小康，帶動廣大農(nóng)民共同富裕；培養(yǎng)一大批經(jīng)營能人，創(chuàng)業(yè)辦實體，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，形成各具特色和競爭優(yōu)勢的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)群體；培養(yǎng)一大批活躍在農(nóng)村發(fā)展建設(shè)各領(lǐng)域的能工巧匠，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境和面貌。二要培養(yǎng)一大批生產(chǎn)能手、能工巧匠、經(jīng)營能人和科技人員，為農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供人才支撐和科技致富帶頭人，將農(nóng)業(yè)科技成果輻射到千家萬戶。三要進一步擴大“陽光工程”的實施規(guī)模，提高培訓(xùn)質(zhì)量，增強農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)的能力。

（四）大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育，著力改善和提高農(nóng)村勞動者的綜合素質(zhì)和生產(chǎn)能力

在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進程中，農(nóng)村職業(yè)教育已經(jīng)被時代賦予了極大的責(zé)任。農(nóng)村職業(yè)教育在提高農(nóng)民文化素質(zhì)、提高農(nóng)民的新型就業(yè)能力、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等方面，將起到重要而強大的推動作用。發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化需要大批掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的高素質(zhì)勞動者，農(nóng)民素質(zhì)的提高離不開農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育的大力實施，需要大力抓好農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)村勞動者的綜合素質(zhì)和生產(chǎn)能力。加強農(nóng)民的職業(yè)教育是農(nóng)民增收，農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)村繁華的有效途徑，是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，全面建設(shè)小康社會的客觀要求。因此，應(yīng)從以下方面著力改善和提高農(nóng)村勞動者的綜合素質(zhì)和生產(chǎn)能力。

1.通過整合農(nóng)村各種教育資源，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高農(nóng)民的科學(xué)素養(yǎng)和勞動技能。通過教育，逐步引導(dǎo)農(nóng)民群眾逐步改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識指導(dǎo)生產(chǎn)。要健全和完善農(nóng)村職業(yè)技術(shù)教育和成人教育，擴大辦學(xué)規(guī)模，提高辦學(xué)效益。職業(yè)教育和成人教育要堅持“學(xué)用結(jié)合”、“按需施教”的原則，把農(nóng)村的文化教育與科普教育有機結(jié)合起來，從人、財、物各方面來提高農(nóng)業(yè)職業(yè)教育和成人教育的比重。

2.要充分發(fā)揮各級科技等部門和單位的作用，采取靈活多樣培訓(xùn)方法，造就和培養(yǎng)一大批有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營、會管理的新型農(nóng)民。要把傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)遠程教育培訓(xùn)等方式有機銜接，注意長短結(jié)合、遠近結(jié)合、點面結(jié)合、階段性教育與終身教育結(jié)合，普及性培訓(xùn)與系統(tǒng)性培訓(xùn)結(jié)合、理論培訓(xùn)與技能培訓(xùn)相結(jié)合，采取靈活多樣培訓(xùn)方法，農(nóng)閑系統(tǒng)培訓(xùn)、農(nóng)忙急用培訓(xùn)，解決生產(chǎn)中的實際問題，造就和培養(yǎng)一大批有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營、會管理的新型農(nóng)民。

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[2]王振中.中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村與農(nóng)民[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社，2006.

篇（11）

 

和諧文化建設(shè)既是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件,也是推進經(jīng)濟與社會和諧發(fā)展的必然要求。和諧文化建設(shè)的核心問題是培育人的和諧文化精神、營造社會的和諧文化氛圍,使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。現(xiàn)代教育應(yīng)重視培育人的和諧思想,促進人的全面發(fā)展。在教育理念上,要認真研究和諧文化的內(nèi)涵和意義,重視人文教育、文化建設(shè),切實提升辦學(xué)品位。外語教育作為現(xiàn)代教育的重要組成部分,應(yīng)是擺脫了各種功利性目的、以人為本的教育。外語教育應(yīng)在教育理念和人才培養(yǎng)目標上突出體現(xiàn)和諧文化的要求,在和諧文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。 

一、外語教育應(yīng)堅持“和而不同”的教育發(fā)展戰(zhàn)略 

社會主義和諧文化是社會主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展而積淀的現(xiàn)代文化,是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、價值觀念和道德規(guī)范,是包含經(jīng)過合理揚棄的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是有別于西方腐朽沒落文化的先進文化。和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化。“和而不同”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我國傳統(tǒng)文化一向重視差別,很早就認為“不同”是事物發(fā)展的根本。社會主義和諧文化作為一個思想體系,其根本特征就是“和而不同”,即承認不同國家或民族文化之間的矛盾與差異,在堅持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的前提下,追求不同文化的相互吸收、相互交融,達到和諧的統(tǒng)一、全面發(fā)展、共同繁榮的目標。 

我國高等外語教育要以傳統(tǒng)文化為根本,汲取外來文化的精髓,進而促進民族文化的創(chuàng)新與和諧發(fā)展。借鑒和學(xué)習(xí)外國語言與文化要遵循和諧文化的理念,運用“和而不同”的發(fā)展策略。將和諧理念運用于外語與外語文化的學(xué)習(xí),就是既不丟棄民族文化,也不拒絕外來文化。學(xué)習(xí)借鑒不是盲目模仿和照搬,更不是以取代本民族文化為代價,而是以我為主,為我所用。學(xué)習(xí)外國語言與文化,首先要對自己民族的語言與文化有深刻的了解,要自覺保持我國文化的獨立性,同時,還要以開放的心態(tài)來學(xué)習(xí)外國文化,進而促進本民族的文化創(chuàng)新與和諧發(fā)展。外語教學(xué)要從我國的現(xiàn)實出發(fā),對外來文化做具體分析,大膽學(xué)習(xí)和借鑒一切有利于加快我國和諧文化建設(shè)的有益經(jīng)驗和提高我國人民精神境界的文化成果,使中華文化不僅植根于民族傳統(tǒng)文化的沃土,而且能充分汲取世界優(yōu)秀文化成果的精華,不斷繁榮發(fā)展。 

二、外語教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才 

經(jīng)濟全球化、文化多元化的背景對人才培養(yǎng)提出了更高的要求,外語教育需要培養(yǎng)與經(jīng)濟建設(shè)、和諧社會構(gòu)建相適應(yīng)的高素質(zhì)人才。外語教育肩負著重要的文化使命,是溝通中外文化的重要橋梁。但是,我國高等外語教育中片面強調(diào)教育的工具性,從根本上削弱了人文主義教育的傾向,結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的外語語言技能得不到提高,文化素質(zhì)的淺薄日益顯現(xiàn)。在跨文化交際中,顯示不出來自文化大國的學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨立的文化人格。 

教育首先應(yīng)該是關(guān)注人的發(fā)展的教育,即使受教育者成為一個身心健康全面發(fā)展的人的教育。外語教育應(yīng)與人文教育相互結(jié)合,致力于人的全面發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織于2002年提出,人的全面發(fā)展首先表現(xiàn)在“身體與靈魂、智力與情感、創(chuàng)造力與敏感性、自主與責(zé)任、社會良知與契約以及民族、文化、精神價值等各個方面”。學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)會認知、學(xué)會做事,同時,還要學(xué)會與人相處,更重要的是要學(xué)會做人。因為一個只有專業(yè)知識和技能而無人文素質(zhì)的人,就像一個工具,始終還是一個不完整的人。只有具備了必要人文素質(zhì)的人,才能成為一個完整意義上的人。外語教育是一門人文學(xué)科,不是純粹的工具課程。外語教育不能僅僅停留在語言知識和語言技能的傳授上,而要把培養(yǎng)和樹立他們正確的價值觀和世界觀放在首要的位置,培養(yǎng)具有健全的人格、高尚的情操、遠大的理想以及強烈的社會責(zé)任感的人。正如許國璋先生所說:“我教學(xué)生從來不以教會學(xué)生幾句英語或教會一種本事為目標,而是教會怎樣做人。英語教育是用英語來學(xué)習(xí)文化,認識世界,培養(yǎng)心智,而不是英語教學(xué)?！币虼?外語教育不但要培養(yǎng)學(xué)生具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識,而且要培養(yǎng)具有深厚的人文素養(yǎng)和全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。 

三、外語教育應(yīng)樹立文化自覺意識 

學(xué)生文化自覺意識的培養(yǎng)是外語教育不可忽視的一項重要內(nèi)容。先生在20世紀90年代提出了“文化自覺”的概念。費先生認為:“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明,并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。也可以說,文化自覺就是在全球范圍內(nèi)提倡‘和而不同’的文化觀的一種具體體現(xiàn)?！蔽覀兛梢岳斫鉃?文化自覺就是深刻認識自己的文化傳統(tǒng),并發(fā)展自己的文化傳統(tǒng),在確認自己文化價值中與他文化共建人類文化。高永晨教授認為,具有文化自覺意識,在認識上主要表現(xiàn)為交際者在跨文化交際中能夠正視和尊重文化的多元性和差異性,能自覺反思和調(diào)整民族本土文化與異域文化之間的差距。因此,外語教育要樹立文化自覺意識,學(xué)習(xí)外國語言與文化要建立在對本民族文化的熱愛和繼承的基礎(chǔ)上,并且要把追求文化自覺意識,作為外語教育重要的重要價值目標,讓多樣文明達到“和而不同”的境界。如果沒有這種文化自覺意識,我們就很難完成對外來文化的理解、消化和傳播。 

但是長期以來,我國外語教育尤其是外語類大學(xué)教育,在課程設(shè)置上和教學(xué)內(nèi)容上一直未將本民族文化教育放在首要的位置,沒有從文化自覺的角度來看待自己本民族的語言與文化。這使許多青年學(xué)生認為“西方文明優(yōu)于中國文明,西方文化優(yōu)于中國文化”,盲目地“與國際接軌”,導(dǎo)致一些青年學(xué)者在跨文化交際中屢屢出現(xiàn)“中國文化失語癥”。實際上,國際化并不是完全西方化,并不是完全按照西方人的思維方式和價值觀念來思考問題和看待事務(wù),而是對自己本民族的文化要有更深刻的認識,然后才能更好地吸收外來文化的精華,否則就會食洋不化。外語課程作為文化傳遞的重要工具,一方面要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀文化;另一方面要提升學(xué)生對民族文化的認知自覺性。正如中科院院士楊叔子先生所說:“一個國家,一個民族,如果沒有現(xiàn)代科學(xué),沒有先進技術(shù),一打就垮。而如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng),沒有民族人文精神,不打自垮?！币虼?在多元化環(huán)境中,要促進多元文化的交流與融合,保證文化的和諧發(fā)展,提高文化自覺意識顯得十分重要。 

全球化背景下的外語教育,還肩負有培養(yǎng)民族文化認同感和維護國家文化安全的責(zé)任。隨著全球化進程的不斷深入,各種文化價值觀念不同程度地侵擾、解構(gòu)我們的國家意識形態(tài)、民族認同和價值觀念。外語教育處在文化交流的前沿,要自覺抵制腐朽文化,為我國建設(shè)和諧文化把好關(guān)。教學(xué)中在學(xué)習(xí)與借鑒外國語言文化的同時,還要引導(dǎo)人們摒棄一切外來的腐朽文化和一切不利于我國社會主義和諧文化發(fā)展的思想。以文化安全的警覺對待世界文化。長期以來,一些西方大國奉行文化霸權(quán)主義,加緊對發(fā)展中國家特別是社會主義國家進行文化滲透。尤其是美國運用經(jīng)濟、文化教育等手段向我國滲透其文化、價值觀念、政治模式和制度理念等,千方百計地推行西方的文化和價值觀念以達到稱霸世界的目的。我們在學(xué)習(xí)外語和外來文化的同時,要把確保民族傳統(tǒng)文化擺到重要的位置。在文化交流中始終保持自己的理想、信念和原則,抵制西方腐朽沒落文化的侵蝕,維護國家文化安全。 

四、外語教育應(yīng)樹立平等的語言文化觀