雕塑考察報(bào)告大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇雕塑考察報(bào)告范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

作者簡(jiǎn)介：王嘉瑤、應(yīng)瑤慧，吉林大學(xué)法學(xué)院。

一、岳陽(yáng)市檢察院未成年人附條件不起訴的適用情況

從適用的情況來(lái)看，附條件不起訴的整體適用率偏低。造成該情況有多種原因：首先，決定啟動(dòng)附條件不起訴的程序較為繁雜；其次，《刑事訴訟法》將監(jiān)督考察權(quán)配置給檢察院，但沒(méi)有具體的操作規(guī)定，加之實(shí)踐中工作負(fù)擔(dān)較重、流動(dòng)人口難以監(jiān)管、檢察機(jī)關(guān)與基層聯(lián)系不多、輔助進(jìn)行監(jiān)督考察的單位配合不到位、獲取監(jiān)督考察的反饋信息不易等問(wèn)題，使得開(kāi)展監(jiān)督考察工作困難重重，從而導(dǎo)致附條件不起訴的適用率較低。

二、附條件不起訴監(jiān)督考察的具體工作情況

（一）專(zhuān)人辦理

岳陽(yáng)市各基層人民檢察院通常是設(shè)立專(zhuān)門(mén)的未成年人檢察科或者是在公訴科下設(shè)未成年人辦案組。專(zhuān)人辦理與非專(zhuān)人辦理相比，在辦案人員的配備上，干警更加熟悉未成年人的身心特點(diǎn)，辦案經(jīng)驗(yàn)更為豐富、富有愛(ài)心、善于做思想教育和轉(zhuǎn)化工作，能更好地實(shí)現(xiàn)“教育、挽救、轉(zhuǎn)化”的方針。但是為了實(shí)現(xiàn)專(zhuān)人辦理，選拔人員的條件也更難滿(mǎn)足，需要更多人力、財(cái)力上的付出。

（二）定期考察

通常設(shè)定的考驗(yàn)期一般為六個(gè)月，設(shè)定考驗(yàn)期后，在考驗(yàn)期內(nèi)設(shè)定至少兩次的考察次數(shù)，通過(guò)與被考察對(duì)象溝通、聽(tīng)取學(xué)校、工作單位、居委會(huì)、村委會(huì)或者公安機(jī)關(guān)的意見(jiàn)形成書(shū)面的考察意見(jiàn)。

（三）聯(lián)合幫教

由于法律并未規(guī)定具體的幫教組織和操作方法，檢察院通常會(huì)聯(lián)合家庭親友、學(xué)校、社區(qū)、村委會(huì)等進(jìn)行幫教：

其一，與社區(qū)、村委會(huì)聯(lián)動(dòng)。在附條件不起訴決定作出后，委托社區(qū)、村委會(huì)組織協(xié)助對(duì)附條件不起訴未成年人實(shí)施社會(huì)幫教，并關(guān)注其個(gè)人及家庭動(dòng)態(tài)，并堅(jiān)持在考驗(yàn)期內(nèi)到社區(qū)組織、村委會(huì)了解情況，聽(tīng)取有關(guān)意見(jiàn)，根據(jù)反饋的意見(jiàn)對(duì)未成年人的情況進(jìn)行判斷，從而對(duì)監(jiān)督考察的計(jì)劃予以調(diào)整，并將其作為是否對(duì)未成年人予以起訴的依據(jù)之一。

其二，組織未成年人家庭親友參與聯(lián)動(dòng)。在確定未成年犯罪嫌疑人為附條件不起訴對(duì)象后，承辦人積極走訪未成年人的家庭親友，宣傳附條件不起訴制度，并告知未成年人在考驗(yàn)期內(nèi)應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)定。若還有余力，承辦人還可與附條件不起訴對(duì)象的監(jiān)護(hù)人建立起雙向溝通平臺(tái)，通過(guò)面見(jiàn)、電話(huà)、短信等平臺(tái)與之保持聯(lián)系暢通及時(shí)，監(jiān)護(hù)人可以利用平臺(tái)告知承辦人未成年人的思想動(dòng)態(tài)、平時(shí)表現(xiàn)等，承辦人亦可以利用平臺(tái)提醒監(jiān)護(hù)人敦促未成年人參與幫教活動(dòng)，或與監(jiān)護(hù)人溝通對(duì)未成年人的教育方式、教育心得等，充分發(fā)揮家庭親友的關(guān)鍵性作用。

其三，與學(xué)校單位聯(lián)動(dòng)。在學(xué)校單位開(kāi)展社會(huì)幫教的相關(guān)活動(dòng)，以期達(dá)到對(duì)附條件不起訴對(duì)象進(jìn)行合適引導(dǎo)的目的。

其四，與民間公益組織的聯(lián)動(dòng)。部分檢察院與本地民間組織達(dá)成合意，引入心理醫(yī)生、義工等社會(huì)力量，協(xié)助開(kāi)展心理輔導(dǎo)等工作，倡導(dǎo)被附條件不起訴的未成年人參與社會(huì)志愿者活動(dòng)。

三、開(kāi)展監(jiān)督考察過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）由人民檢察院作為單一的考察機(jī)關(guān)，不利于對(duì)未成年人考察幫教工作的開(kāi)展

首先，基層人民檢察院通常是設(shè)立未成年人檢察科或者在公訴科下設(shè)未成年人辦案組，辦案人員通常為一至兩人，存在人員配備不足、隊(duì)伍不穩(wěn)定的問(wèn)題。開(kāi)展監(jiān)督考察工作將經(jīng)歷比普通刑事案件更為繁瑣的程序，加上實(shí)踐中案多人少的矛盾，導(dǎo)致開(kāi)展監(jiān)督考察工作力不從心，收效不明顯。

其次，附條件不起訴的監(jiān)督考察工作的專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，需要對(duì)未成年人的身心足夠了解并且熟練掌握心理咨詢(xún)、未成年人教育等知識(shí)。

因此，附條件不起訴的考察工作頗為寬泛和繁雜，而且具有一定的專(zhuān)業(yè)性，顯然是檢察機(jī)關(guān)難以勝任的。

（二）尚無(wú)健全的考察幫教制度，配套工作機(jī)制不完善

如何對(duì)附條件不起訴的未成年人進(jìn)行切實(shí)有效的監(jiān)督考察，操作上存在一定的難度。加之在案多人少的矛盾短期內(nèi)無(wú)法解決的情況下，單純由檢察機(jī)關(guān)執(zhí)行考察有心無(wú)力，難以承擔(dān)如此繁重的任務(wù)。其次，由于沒(méi)有成立專(zhuān)門(mén)的幫教組織，幫教工作難以專(zhuān)業(yè)化、制度化，幫教工作情況不容樂(lè)觀，特別是對(duì)外來(lái)或者是留守未成年人，更加需要專(zhuān)門(mén)的幫教組織，而共青團(tuán)等組織又顯得力量過(guò)于單薄。

（三）監(jiān)督考察形式單一、形式化，頻次不穩(wěn)定，幫教活動(dòng)不豐富

由于法律規(guī)定籠統(tǒng)，因此在實(shí)踐中，多數(shù)檢察機(jī)關(guān)通常也是讓被附條件不起訴者定期寫(xiě)思想?yún)R報(bào)反映思想動(dòng)態(tài)。在考察的頻率上隨機(jī)性比較大，視辦案人員的辦案情況而定，無(wú)法保證考察次數(shù)。且由于配套機(jī)制不完善，幫教活動(dòng)也是有條件時(shí)才開(kāi)展。

（四）缺乏對(duì)幫教單位和個(gè)人的責(zé)任限定，幫教社會(huì)化體系不健全

從實(shí)際調(diào)查的情況來(lái)看，被附條件不起訴者的父母及被附條件不起訴者有時(shí)也不配合檢察機(jī)關(guān)做好監(jiān)督考察的相關(guān)輔助工作，并且犯罪的未成年人多為輟學(xué)或無(wú)業(yè)者，學(xué)校、單位難以發(fā)揮作用，加之社區(qū)、村委會(huì)缺乏專(zhuān)門(mén)人員、幫助力度不大，不能完全履行監(jiān)管的職責(zé)，導(dǎo)致監(jiān)督考察落不到實(shí)處。

四、建議

（一）監(jiān)督考察的主體設(shè)定 刑事訴訟法規(guī)定由檢察機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)督考察，但一方面由檢察機(jī)關(guān)來(lái)作出附條件不起訴的決定、另一方面又由檢察機(jī)關(guān)來(lái)具體操作監(jiān)督考察的過(guò)程并判定最終是否不予起訴，這違背了司法機(jī)關(guān)的中立性；再加諸實(shí)踐中由單一的檢察機(jī)關(guān)來(lái)直接實(shí)施監(jiān)督考察難以實(shí)現(xiàn)附條件不起訴的初衷，需要其他組織的配合。因此，對(duì)于監(jiān)督考察的實(shí)施主體應(yīng)該如何設(shè)定存在多種意見(jiàn)。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)由檢察機(jī)關(guān)來(lái)主導(dǎo)監(jiān)督考察過(guò)程，并賦予社區(qū)矯正機(jī)構(gòu)相輔助的職能，并加以其他的社會(huì)力量的配合。

首先，附條件不起訴的決定權(quán)和監(jiān)督考察權(quán)都屬于檢察機(jī)關(guān)的控訴權(quán)，考察權(quán)是檢察機(jī)關(guān)不起訴自由裁量權(quán)的自然延伸，因此檢察機(jī)關(guān)是應(yīng)然的考察主體。

其次，檢察機(jī)關(guān)作為全程參與附條件不起訴過(guò)程的主體，對(duì)未成年犯罪嫌疑人的情況是最了解的，對(duì)未成年犯罪嫌疑人進(jìn)行監(jiān)督考察究竟應(yīng)達(dá)到何種效果才能免于被起訴是由其決定，因此，由檢察機(jī)關(guān)主導(dǎo)監(jiān)督考察較為合適。

更為重要的是，附條件不起訴的核心意義在于通過(guò)教育、感化、挽救未成年犯罪嫌疑人，從而幫助其回歸社會(huì)，而監(jiān)督考察工作是否到位就關(guān)系到未成年犯罪嫌疑人能否在考察期間被教育、感化、挽救，關(guān)系到附條件不起訴制度能否發(fā)揮最大效用，關(guān)系到受損害的社會(huì)關(guān)系能否被修復(fù)從而恢復(fù)到正常狀態(tài)。并且，實(shí)踐表明，僅依靠檢察機(jī)關(guān)一方的力量是無(wú)法完成監(jiān)督考察工作的，還必須依靠多方力量的協(xié)助。雖然法律也規(guī)定了相關(guān)主體的配合義務(wù)，但這些力量對(duì)被附條件不起訴的未成年犯罪嫌疑人的監(jiān)督考察缺乏有效措施。2009年起，我國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)試行社區(qū)矯正，作為一種與監(jiān)禁矯正相對(duì)應(yīng)的行刑方式，主要是通過(guò)矯正罪犯的行為惡習(xí)和犯罪心理，來(lái)幫助其順利地回歸社會(huì)。而犯罪的未成年人由于其生理和心理方面的特殊性，犯罪具有偶然性和易矯正性。所以，將社區(qū)矯正與被附條件不起訴的未成年犯罪嫌疑人的監(jiān)督考察相銜接是一個(gè)事半功倍的舉措。因?yàn)閺墓ぷ鲀?nèi)容來(lái)看，社區(qū)矯正與附條件不起訴存在著相近和重合的部分，社區(qū)矯正機(jī)構(gòu)一旦具備了監(jiān)督考察的職能，便有利于實(shí)現(xiàn)了有限司法資源的合理整合。除此之外，還可以依托社區(qū)、公益組織、關(guān)工委、共青團(tuán)委等，充分利用社會(huì)資源，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，在心理測(cè)試、心理輔導(dǎo)方面引入專(zhuān)業(yè)的人員來(lái)進(jìn)行輔助。既引入專(zhuān)業(yè)人士的力量，又具備熱心志愿者的幫助，形成工作合力，來(lái)推進(jìn)監(jiān)督考察工作的有效開(kāi)展。

（二）在附條件不起訴期間內(nèi)，附加具有針對(duì)性的義務(wù)，保證穩(wěn)定的考察頻率，確定考察方式，保證考察效果。

刑事訴訟法的規(guī)定由于寬泛、不夠細(xì)化而不利于檢察機(jī)關(guān)在司法實(shí)踐中的適用，且所設(shè)置的挑件不能有效地兼顧被害人的權(quán)益，無(wú)法很好地達(dá)到修復(fù)社會(huì)關(guān)系的目的，因此還需要進(jìn)一步細(xì)化考察的義務(wù)。

在監(jiān)督考察的頻率上，由于個(gè)案不同加之規(guī)定不詳細(xì)，很難確定具體的考察次數(shù)，考察次數(shù)過(guò)多或過(guò)少都可能影響監(jiān)督考察的效果，落實(shí)中容易流于形式，具體的執(zhí)行不易把握。因此可將考察頻率同考察義務(wù)進(jìn)行區(qū)分，為考察頻率設(shè)定一個(gè)基準(zhǔn)，每月一次為對(duì)所有被監(jiān)督考察者基本的考察頻率，除此之外可以基于個(gè)案情況不同另行不定期進(jìn)行考察。

在監(jiān)督考察具體落實(shí)的形式上，根據(jù)法律的規(guī)定，被監(jiān)督考察者應(yīng)當(dāng)向檢察機(jī)關(guān)報(bào)告自己的活動(dòng)情況。實(shí)踐中大部分都采取書(shū)面形式的報(bào)告，有時(shí)過(guò)于冗長(zhǎng)和麻煩，現(xiàn)今各種溝通工具較為迅捷，部分簡(jiǎn)短情況的匯報(bào)可以通過(guò)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)來(lái)報(bào)告，更加的方便和快捷，同時(shí)輔以定期的書(shū)面思想、生活、學(xué)習(xí)情況匯報(bào)，便于檢察機(jī)關(guān)及時(shí)了解情況而又不至于過(guò)分費(fèi)時(shí)費(fèi)力。輔助進(jìn)行監(jiān)督考察的單位、組織，則應(yīng)定期主動(dòng)進(jìn)行書(shū)面匯報(bào)，向檢察機(jī)關(guān)反饋情況，使檢察機(jī)關(guān)對(duì)被監(jiān)督考察者的情況有客觀的了解。就檢察機(jī)關(guān)而言，其進(jìn)行監(jiān)督考察還應(yīng)主動(dòng)走訪相關(guān)的人員，與被監(jiān)督考察者溝通，從思想上對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、從心理上對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助其加強(qiáng)法制觀念；除此之外，還應(yīng)當(dāng)與輔助進(jìn)行監(jiān)督考察的組織、單位或者個(gè)人進(jìn)行溝通，主動(dòng)了解進(jìn)展、探討出現(xiàn)的問(wèn)題、討論解決方案等，確保其履行了相關(guān)職責(zé)，避免幫教活動(dòng)流于形式，對(duì)于輔助監(jiān)督考察工作不到位的應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)。

篇（2）

一、把握高中美術(shù)課程改革的基本特征與要求

通過(guò)深入學(xué)習(xí)《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，理解普通高中課程改革的目的和價(jià)值追求；比較高中新課程與原高中美術(shù)欣賞課、義務(wù)教育課程的區(qū)別，抓住普高美術(shù)課改的關(guān)鍵所在；把握美術(shù)新課程的定位、課程的性質(zhì)、以及基本理念、課程設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)指標(biāo)的特點(diǎn)和要求，以學(xué)生為本、以學(xué)校為本，有效開(kāi)展普通高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作，構(gòu)建有特色的高中美術(shù)課程體系。

課程的定位：普通高中課程屬于基礎(chǔ)教育的范疇，是義務(wù)教育的延續(xù)。高中美術(shù)課程既要體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的特征，又要與義務(wù)教育美術(shù)課程和專(zhuān)業(yè)院校的美術(shù)課程相區(qū)別。與義務(wù)教育的區(qū)別在于，它適度地向美術(shù)本體回歸，在美術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)方面要求更高，相對(duì)學(xué)習(xí)面可能更窄，不必像義務(wù)教育階段那樣面面俱到，然而又是蜻蜓點(diǎn)水般的學(xué)習(xí)；與專(zhuān)業(yè)院校的區(qū)別在于，它在美術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)要求方面必須與學(xué)生的興趣、時(shí)間和條件相適應(yīng)，學(xué)習(xí)的難度，尤其是技能學(xué)習(xí)的難度要相對(duì)低。

課程的性質(zhì)：強(qiáng)調(diào)了課程的人文學(xué)科的特征，通過(guò)課程學(xué)習(xí)傳承美術(shù)文化，形素養(yǎng)；調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生身心健康；陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)；通過(guò)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，拓展發(fā)展空間，有助于更好地規(guī)劃人生。因此，高中美術(shù)課程不是單純的美術(shù)技能課程，而是通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，形成美術(shù)的意識(shí)和多種能力，從而提高“美術(shù)素養(yǎng)”。

課程的基本理念：高中美術(shù)課程要體現(xiàn)時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性的特點(diǎn)，能滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。通過(guò)美術(shù)課程理解祖國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)，尊重多元文化；注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法，提高美術(shù)素養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力；提倡質(zhì)性評(píng)價(jià)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。選擇性是此次高中課程改革最重要的特征之一：學(xué)生有權(quán)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、興趣和發(fā)展需要選擇課程內(nèi)容，學(xué)校和教師可根據(jù)美術(shù)教學(xué)設(shè)施的條件、美術(shù)教師的特長(zhǎng)等因素來(lái)選擇開(kāi)設(shè)的模塊。

課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：首次采用模塊化的課程結(jié)構(gòu)，實(shí)行選修制和學(xué)分管理的方式，為學(xué)生提供了自主選擇和個(gè)性發(fā)展的可能性。新的普通高中美術(shù)課程設(shè)置了5個(gè)內(nèi)容系列和9個(gè)學(xué)習(xí)模塊供學(xué)生自主選擇，體現(xiàn)了課程的靈活性、開(kāi)放性和個(gè)性化特點(diǎn)。

課程目標(biāo)設(shè)計(jì)：此次基礎(chǔ)教育課程改革的一大突破，是從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度制定課程目標(biāo)，教師實(shí)施課程更具可操作性。美術(shù)課程各內(nèi)容系列的“成就標(biāo)準(zhǔn)”，各模塊及每課的“教學(xué)目標(biāo)”也應(yīng)該按照三個(gè)維度來(lái)設(shè)計(jì)。

課程的評(píng)價(jià)：建立了多元化的評(píng)價(jià)體系，要求根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的情況，制訂具有開(kāi)放性的、能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，改進(jìn)教師教學(xué)以及推進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)。并要求教師轉(zhuǎn)變?cè)诮虒W(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)中的角色，能對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析與反思，及時(shí)記錄教學(xué)體會(huì)、教學(xué)成果及需要改進(jìn)之處。

二、設(shè)計(jì)有學(xué)校特色的美術(shù)課程開(kāi)設(shè)模式

普通高中美術(shù)課程由9個(gè)學(xué)習(xí)模塊構(gòu)成，在9個(gè)模塊中，選一個(gè)模塊，修習(xí)18個(gè)學(xué)時(shí)可獲得1個(gè)學(xué)分，每個(gè)高中學(xué)生在三年內(nèi)必須修習(xí)3個(gè)學(xué)分。鑒于“美術(shù)鑒賞”對(duì)高中生形成美術(shù)鑒賞能力、提高美術(shù)素養(yǎng)具有主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的作用，因此建議在3個(gè)學(xué)分中采取“1＋2”的選擇策略，即鼓勵(lì)學(xué)生先選修“美術(shù)鑒賞”，以獲得1個(gè)學(xué)分，再在其他內(nèi)容系列中任意選修兩個(gè)模塊獲得另外2個(gè)學(xué)分。

學(xué)校課程設(shè)置方案參考：

高一年級(jí)

高二年級(jí)

高三年級(jí)

課

程

安

排

上

學(xué)

期

美術(shù)鑒賞

繪畫(huà)

工藝

……

美術(shù)鑒賞

雕塑

設(shè)計(jì)

……

設(shè)計(jì)

繪畫(huà)

……

（為高考報(bào)考專(zhuān)業(yè)做準(zhǔn)備）

下

學(xué)

期

電腦繪畫(huà)電腦設(shè)計(jì)

書(shū)法

篆刻

……

攝影攝像

……

（學(xué)校能開(kāi)設(shè)的其他美術(shù)模塊）

備

注

1. 課程開(kāi)設(shè)既要考慮到一部分學(xué)生高一年級(jí)選修音樂(lè)，高二選修美術(shù)課程的需要．同時(shí)也需要考慮部分學(xué)生高一至高三美術(shù)課程繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的需要。

2. 充分而合理的利用學(xué)校教學(xué)條件，注意整合學(xué)校師資與教室的條件，盡可能多提供學(xué)習(xí)模塊。

3．每個(gè)學(xué)校的師資與教學(xué)條件不同，開(kāi)設(shè)的課程內(nèi)容也會(huì)有所不同，但必須遵守1＋2或更多的模塊教學(xué)要求，滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)課程選擇的要求。

當(dāng)前學(xué)校開(kāi)設(shè)模塊教學(xué)的情況是：多數(shù)學(xué)校選擇在高一開(kāi)課，也有個(gè)別計(jì)劃在高二才開(kāi)課，每周一課時(shí)。都開(kāi)設(shè)了“美術(shù)鑒賞”模塊，有兩個(gè)以上美術(shù)教師的學(xué)校則開(kāi)設(shè)了二至三個(gè)模塊，最多教師選擇開(kāi)設(shè)的模塊有“繪畫(huà)”，累計(jì)排序下去的有“電腦繪畫(huà)電腦設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)”、“書(shū)法”，從調(diào)查情況也看到，教師較擅長(zhǎng)傳統(tǒng)美術(shù)技法及現(xiàn)代媒體技術(shù)。選課方案由學(xué)校制訂，學(xué)生基本沒(méi)有選課的主權(quán)。因此，在推進(jìn)高中美術(shù)課程實(shí)施過(guò)程中，必須加強(qiáng)學(xué)生選課指導(dǎo)。

（1）各學(xué)校建立選課指導(dǎo)制度，學(xué)校在學(xué)生選課前應(yīng)該及時(shí)提供課程設(shè)置說(shuō)明和選課指導(dǎo)說(shuō)明。美術(shù)教師通過(guò)舉辦作品展、講座、座談等活動(dòng)與學(xué)生溝通、交流，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)不同美術(shù)模塊的特點(diǎn)，增強(qiáng)模塊選擇的興趣和積極性。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇，也可通過(guò)一些調(diào)查、小測(cè)試等方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合他們學(xué)習(xí)和發(fā)展的模塊。

（3）召開(kāi)班長(zhǎng)或美術(shù)課代表會(huì)議，組織指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)校設(shè)課和自身情況確定個(gè)人高中階段的課程修習(xí)計(jì)劃，并及時(shí)選定每學(xué)期課程。讓學(xué)生自行填寫(xiě)學(xué)習(xí)自愿，由班長(zhǎng)或美術(shù)課代表進(jìn)行人數(shù)的協(xié)調(diào)與合理搭配，并將名單提交任課教師進(jìn)行合理分配。

高中美術(shù)課程選課指導(dǎo)1

領(lǐng)域：藝術(shù)

科目：美術(shù)

系列：美術(shù)鑒賞

模塊：美術(shù)鑒賞

專(zhuān)題：

課程類(lèi)型： 必 修

學(xué)

分：一學(xué)分

學(xué)

時(shí)：18學(xué)時(shí)

開(kāi)設(shè)學(xué)段：高一、高二

評(píng)價(jià)方式：論文或研究報(bào)告、考察報(bào)告、作品分析、美術(shù)鑒賞水平測(cè)試等

課程內(nèi)容簡(jiǎn)介：

1. 鑒賞基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)美術(shù)語(yǔ)言及鑒賞方法；從美術(shù)與自我、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與自然等方面認(rèn)識(shí)美術(shù)的價(jià)值和作用。

2. 鑒賞學(xué)習(xí)活動(dòng)：鑒賞中外古代、近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品。在老師的指導(dǎo)下，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等途徑檢索與搜集與美術(shù)相關(guān)的文字、圖象資料，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。

3. 考察活動(dòng)：利用當(dāng)?shù)匚幕Y源和自然資源，參觀美術(shù)館、博物館、藝術(shù)作坊等調(diào)查、考察美術(shù)現(xiàn)象，寫(xiě)出考察報(bào)告。

選擇建議：

本模塊是高中階段美術(shù)必修課程，每一位同學(xué)都必須選擇。通過(guò)鑒賞古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，能了解中外美術(shù)發(fā)生發(fā)展的基本軌跡；了解美術(shù)在不同區(qū)域的文化含義、歷史變遷和風(fēng)格特征，獲得相關(guān)的美術(shù)知識(shí)；學(xué)會(huì)欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品，學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)現(xiàn)象作出判斷；了解本民族文化，尊重和理解世界多元文化，提高審美與鑒賞的能力。

評(píng)價(jià)方法：學(xué)習(xí)態(tài)度30﹪；學(xué)習(xí)效果（美術(shù)考察或美術(shù)鑒賞論文）70﹪。

咨詢(xún)教師：

高中美術(shù)課程選課指導(dǎo)2

領(lǐng)域：藝術(shù)

科目：美術(shù)

系列：繪畫(huà)雕塑

模塊：雕塑

專(zhuān)題：

課程類(lèi)型： 選 修

學(xué) 分：1學(xué)分

學(xué) 時(shí)：18學(xué)時(shí)

開(kāi)設(shè)學(xué)段：高二、高三

評(píng)價(jià)方式： 考 查

作品展示、自評(píng)、互評(píng)

課程內(nèi)容簡(jiǎn)介：

雕塑學(xué)習(xí)內(nèi)容主要了解雕塑語(yǔ)言、類(lèi)型和制作方法，并選擇泥、陶、石膏以及運(yùn)用金屬、草木、織物、廢棄物等自然物、人造物進(jìn)行綜合材料的創(chuàng)作實(shí)踐。通過(guò)雕塑的學(xué)習(xí)能掌握和運(yùn)用雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言和制作技巧，進(jìn)行雕塑作品的基本創(chuàng)作和學(xué)會(huì)如何欣賞雕塑作品。

選擇建議：

雕塑學(xué)習(xí)是提高造型能力、動(dòng)手能力、空間表達(dá)能力，理解雕塑作用和藝術(shù)價(jià)值的一種有意義的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。對(duì)希望提高自己認(rèn)識(shí)空間、表現(xiàn)空間能力的同學(xué)和有志于將來(lái)進(jìn)入大學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同學(xué)有一定的幫助作用。

考試說(shuō)明：學(xué)習(xí)態(tài)度30﹪；作品創(chuàng)作70﹪。

咨詢(xún)教師：

比較項(xiàng)目

人 美 版

人 教 版

美術(shù)課標(biāo)適用性

知識(shí)

價(jià)值

注意選取適合高中生理解的素材來(lái)構(gòu)成知識(shí)體系，知識(shí)背景、知識(shí)內(nèi)涵較豐富，重視知識(shí)的提煉和升華，有較強(qiáng)的可讀性和可操作性。

注重豐富的知識(shí)背景與知識(shí)內(nèi)涵，重視宏觀與微觀的比較分析，知識(shí)要點(diǎn)展示明確，有較強(qiáng)的可讀性與可操作性。

能力

價(jià)值

關(guān)注學(xué)生的探究能力和解決問(wèn)題的能力，注重引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。

關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究能力的培養(yǎng)，以及學(xué)生利用課程資源能力的培養(yǎng)。

情意

價(jià)值

學(xué)習(xí)導(dǎo)向明確，注重以多種導(dǎo)入方式吸引學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的興趣。

注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主體的意識(shí)，以豐富的圖片資料和欣賞點(diǎn)評(píng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

內(nèi)容結(jié)構(gòu)及呈現(xiàn)方式

結(jié)構(gòu)

設(shè)計(jì)

結(jié)構(gòu)清晰，主次突出，內(nèi)容和形式結(jié)合較好，圖片設(shè)計(jì)適中，符合學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的心理特點(diǎn)。

結(jié)構(gòu)清晰，主次突出，情境創(chuàng)設(shè)靈活，圖片的文字點(diǎn)評(píng)有詳有略，符合學(xué)生自主閱讀的心理特點(diǎn)。

課題

設(shè)計(jì)

課題的呈現(xiàn)富有文彩，注重視覺(jué)美術(shù)語(yǔ)言的表述，又注意課堂教學(xué)的切入點(diǎn)。

課題文字富有文彩，呈現(xiàn)的形式既突出主題，又富有人文特征。

活動(dòng)設(shè)計(jì)

活動(dòng)欄目豐富，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的多元情境，將活動(dòng)設(shè)計(jì)滲透到教學(xué)過(guò)程中，有較強(qiáng)的生動(dòng)性和吸引力。

如：思考與討論、知識(shí)窗、名家論述，人物故事，學(xué)習(xí)活動(dòng)，藝術(shù)實(shí)踐，自我評(píng)價(jià)。

活動(dòng)欄目注重學(xué)生的自主探究性，將活動(dòng)設(shè)計(jì)融于實(shí)踐情境中去，有較強(qiáng)的可操作性。

如：思考與探究、小辭典、小資料、背景資料、練習(xí)題、擴(kuò)展練習(xí)、推薦參考書(shū)目。

其他說(shuō)明

配套教材已出版的有《美術(shù)鑒賞》、《繪畫(huà)》、《篆刻》、《雕塑》、四本。教材開(kāi)本小，文本較薄。

配套教材已出版的有《美術(shù)鑒賞》、《繪畫(huà)》、《篆刻》、《書(shū)法》、《工藝》、《電腦繪畫(huà)電腦設(shè)計(jì)》六本。教材開(kāi)本大，文本較厚。

三、深入研究教材，合理重組教學(xué)內(nèi)容

高中美術(shù)教師普遍反映教科書(shū)內(nèi)容容量大，教學(xué)內(nèi)容組織困難，18學(xué)時(shí)難以完成一個(gè)選修模塊的教學(xué)任務(wù)；配套的教輔資源缺乏，現(xiàn)有的資料性教參很難滿(mǎn)足教師教學(xué)設(shè)計(jì)參考的要求，而且還不齊全。以下試比較其中兩個(gè)版本的教材，分析當(dāng)前高中美術(shù)教材的特點(diǎn)。

普通高中《美術(shù)》人美版和人教版教材比較

從上表可以看到，高中美術(shù)新教材定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)本，并針對(duì)學(xué)生發(fā)展的需求增加了大量的、多樣化的活動(dòng)性學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)了課程選擇性的特點(diǎn)。

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)本，不是唯一的課程資源，建議根據(jù)課標(biāo)內(nèi)容要求、參考不同版本的教材，認(rèn)真研究如何更好的“用教材”而不是簡(jiǎn)單地“教教材”。選取共性的課題或基本的基礎(chǔ)知識(shí)作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合校本課程資源、有廣州地區(qū)特色的原生態(tài)美術(shù)文化資源，對(duì)新課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，刪減、補(bǔ)充、合理重組。不要求每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)出現(xiàn)在教材上的所有內(nèi)容，可組織學(xué)生開(kāi)展分層、分組、分主題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，課前課外主題

性閱讀自學(xué)等多形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

新課程實(shí)施以來(lái)較突出的問(wèn)題是：不重視課堂常規(guī)教學(xué)、教學(xué)過(guò)程隨意性較大，表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)文本粗略，忽略對(duì)課外作業(yè)情況的評(píng)價(jià)或分析，無(wú)課題板書(shū)，吝于圖解、示范，不出示經(jīng)典作品的題目、作者，無(wú)明確的作業(yè)練習(xí)要求，教學(xué)語(yǔ)言表述忽略美術(shù)術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用等。

因此，要注意深入研究教材，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)；要把握教學(xué)重點(diǎn)，不要隨意選取，偏離教材的主要內(nèi)容，如美術(shù)語(yǔ)言、美術(shù)基本知識(shí)、美術(shù)創(chuàng)作方法和美術(shù)發(fā)展規(guī)律等基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容。此外，對(duì)于配套的教參輔助材料缺乏的情況，建議區(qū)內(nèi)教學(xué)資源共享，或因地制宜利用各種當(dāng)?shù)卣n程資源，開(kāi)發(fā)出具有本校特色或本人特色的美術(shù)課程。

四、研究教學(xué)方法，改革課堂教學(xué)

高中生的身心發(fā)展水平接近成熟狀態(tài)，更注重閱讀理解和判斷，而不是盲目聽(tīng)從；更注重主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究，而不是被動(dòng)接受；更注重知識(shí)的組織和歸納，而不是知識(shí)的片斷；故在高中美術(shù)教學(xué)的方法和過(guò)程中，要更注意學(xué)生的理解力和探究能力的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識(shí)的組織與歸納，注重技能訓(xùn)練，做到理解與練習(xí)相結(jié)合。特別提倡“搜集資料閱讀欣賞討論探索實(shí)踐創(chuàng)造評(píng)價(jià)延伸”的研究性學(xué)習(xí)方式，注重以小組方式進(jìn)行問(wèn)題、主題、案例、情境的研究。同時(shí)提倡師生共同構(gòu)建一個(gè)平等、開(kāi)放、互動(dòng)的教學(xué)氛圍。

針對(duì)目前高中美術(shù)教學(xué)仍以傳授式教學(xué)為主的狀況；教師可根據(jù)模塊特定的內(nèi)容和目標(biāo)而采用學(xué)習(xí)指導(dǎo)側(cè)重點(diǎn)不同的教學(xué)方法，如體驗(yàn)法、實(shí)踐法、比較法等，也可以大單元的方式，設(shè)計(jì)融表現(xiàn)與鑒賞為一體的教學(xué)活動(dòng)。還可以借用一般教學(xué)模式如經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式、比較發(fā)現(xiàn)模式、探究學(xué)習(xí)模式、問(wèn)題解決學(xué)習(xí)模式等。

根據(jù)上述分析，對(duì)高中新課程美術(shù)課堂教學(xué)改革，提出如下意見(jiàn)：

（1）突出美術(shù)是視覺(jué)造型藝術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)，在教學(xué)全過(guò)程中要貫穿藝術(shù)觀念和美術(shù)術(shù)語(yǔ)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。

（2）認(rèn)識(shí)美術(shù)是一門(mén)注重體驗(yàn)和實(shí)踐的學(xué)科，要將鑒賞與體驗(yàn)、鑒賞與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合，要有效地提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)作能力。

（3）重視解讀試驗(yàn)教科書(shū)，可從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選取貼近學(xué)生生活的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（4）建立師生平等、互動(dòng)的關(guān)系，關(guān)注全體學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，既尊重學(xué)生對(duì)美術(shù)作品發(fā)表的個(gè)人意見(jiàn)，又鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用特殊的工具材料進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)作。

（5）加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)手段的運(yùn)用，豐富美術(shù)課程資源，開(kāi)發(fā)校本課程，鼓勵(lì)以嶺南、廣州地方資源的利用與開(kāi)發(fā)作為案例研究的突破點(diǎn)。

五、改進(jìn)和完善美術(shù)課學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的方式和方法

普通高中美術(shù)課程評(píng)價(jià)的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)多主體，開(kāi)放性的特點(diǎn)。并針對(duì)模塊的不同特點(diǎn)采用不同形式的評(píng)價(jià)方式，如分?jǐn)?shù)或等級(jí)、評(píng)語(yǔ)、等級(jí)或評(píng)語(yǔ)相結(jié)合、學(xué)生作品展示等方式，充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，明確需要克服的弱點(diǎn)與發(fā)展方向。建議根據(jù)不同的教學(xué)需要，參考以下量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)的結(jié)合的評(píng)價(jià)表：

《3D動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)——夢(mèng)幻汽車(chē)》作業(yè)要求暨評(píng)價(jià)表

作業(yè)要求（評(píng)價(jià)指標(biāo)）

A

B

C

D

E

優(yōu)點(diǎn)

不足

汽車(chē)造型富有創(chuàng)意：美觀而富有想象力（20%）

20

18

16

14

12

汽車(chē)結(jié)構(gòu)合理，并有一定的復(fù)雜性（30%）

30

27

24

21

18

材質(zhì)、燈光具有仿真性和想象力，貼圖適宜（20%）

20

18

16

14

12

動(dòng)畫(huà)關(guān)鍵禎設(shè)具有豐富性（10%）

20

18

16

14

12

場(chǎng)景設(shè)計(jì)生動(dòng)而有趣（10%）

10

9

8

7

篇（3）

一、藝術(shù)考察課程所依據(jù)的學(xué)習(xí)理念

藝術(shù)考察課程所依據(jù)的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)“只有通過(guò)把個(gè)人世界里的經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái)以提高個(gè)人面對(duì)世界的效能，學(xué)生才能主動(dòng)地建構(gòu)自己學(xué)習(xí)的求知方式”。①建構(gòu)主義的情境式學(xué)習(xí)是通過(guò)問(wèn)題解決而進(jìn)行的，是一個(gè)建構(gòu)過(guò)程。學(xué)習(xí)者與環(huán)境互動(dòng)并主動(dòng)地對(duì)外在的經(jīng)驗(yàn)加以篩選、組織和整合，學(xué)習(xí)者無(wú)須依賴(lài)一些既定的程序來(lái)進(jìn)行心智活動(dòng)。社會(huì)文化觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)展的重要性。把活動(dòng)與社群文化有組織地聯(lián)系起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程從屬于社會(huì)過(guò)程和文化過(guò)程。學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會(huì)情境和文化情境有密切關(guān)系。學(xué)習(xí)是因共同參與實(shí)踐社群文化而產(chǎn)生的。建構(gòu)主義觀與社會(huì)文化觀相輔相成。在實(shí)踐中面對(duì)特定情境時(shí)，尋找有意義的解決方法。學(xué)習(xí)應(yīng)成為學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、合作探究、相互撞碰、開(kāi)放式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者依據(jù)自己的活動(dòng)，在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和空間建構(gòu)自己的學(xué)習(xí)方式，在具體的社會(huì)文化背景中生成學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，這樣的學(xué)習(xí)是創(chuàng)生式學(xué)習(xí)，筆者稱(chēng)為“藝術(shù)考察活動(dòng)式學(xué)習(xí)”。

二、藝術(shù)考察課程中學(xué)習(xí)者與教師的關(guān)系

教學(xué)變成考察活動(dòng)，教學(xué)不再是說(shuō)教，而是協(xié)作和幫助，教學(xué)成為考察活動(dòng)的組織和協(xié)作式的框架與在具體考察情境中上下求索發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題的方法。學(xué)生變成考察者并成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)與考察成為主動(dòng)參與、主動(dòng)進(jìn)取，在興趣與激情的引導(dǎo)下，在開(kāi)放的環(huán)境中自主、合作、探究式地學(xué)習(xí)與考察。在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)文化背景中碰撞創(chuàng)生出自己的學(xué)習(xí)考察成果。教師變成考察者的協(xié)助者和服務(wù)者，與考察者共同建構(gòu)考察方法，在具體的社會(huì)文化背景中與學(xué)習(xí)者、考察者共同建構(gòu)考察成果，當(dāng)然也是學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)與考察活動(dòng)的咨詢(xún)者和解決問(wèn)題的協(xié)助者。

下面筆者具體列舉一些藝術(shù)考察課程課例：

1.課程簡(jiǎn)介

藝術(shù)考察是藝術(shù)情景式實(shí)踐教學(xué)。運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。通過(guò)學(xué)習(xí)者的親身感知與體驗(yàn)使學(xué)習(xí)者做到知行合一，自主建構(gòu)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與社會(huì)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，擴(kuò)展藝術(shù)視野，提高學(xué)生全面藝術(shù)素質(zhì)與文化修養(yǎng)。在國(guó)內(nèi)選取藝術(shù)考察對(duì)象如石窟、碑林、專(zhuān)題博物館、民居、帝王宮殿、帝王陵墓、名山大川等。

2.教學(xué)目標(biāo)

擴(kuò)展學(xué)習(xí)者的藝術(shù)視野，感知與體驗(yàn)不同地域的風(fēng)土人情。學(xué)會(huì)對(duì)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的賞析、考證并能深入研究，提高對(duì)藝術(shù)的研究能力與審美能力。通過(guò)訪問(wèn)民間藝人、著名畫(huà)家、民俗專(zhuān)家，以畫(huà)速寫(xiě)、做筆記、記錄影像等動(dòng)態(tài)情景式學(xué)習(xí)方式獲取藝術(shù)資料，為各門(mén)美術(shù)專(zhuān)業(yè)課搜集素材。通過(guò)藝術(shù)考察的一系列活動(dòng)，學(xué)會(huì)欣賞、感知、探究不同時(shí)代的藝術(shù)品，獲取優(yōu)秀藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與豐富的藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者熱愛(ài)優(yōu)秀的中國(guó)文化，開(kāi)發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。

3.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

了解不同地域的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、民俗等，探究其與藝術(shù)的關(guān)系。提高學(xué)習(xí)者生動(dòng)準(zhǔn)確地感知考察對(duì)象藝術(shù)特征的能力，掌握快速記錄與把握藝術(shù)要領(lǐng)的能力。潛移默化地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者舉一反三、實(shí)事求是、應(yīng)目會(huì)心以及應(yīng)物象形的藝術(shù)思維與實(shí)踐能力。

4.教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，確定藝術(shù)考察對(duì)象如石窟、專(zhuān)題博物館、民居、名山大川等。先聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游或當(dāng)?shù)貙?zhuān)家、學(xué)者講解其文化、藝術(shù)、歷史價(jià)值。教師作為學(xué)習(xí)者的首席與學(xué)習(xí)者共同學(xué)習(xí)。在聽(tīng)完介紹之后教師與學(xué)習(xí)者討論、探究、訪問(wèn)并進(jìn)一步深入考察。在考察的真實(shí)情景中教師給學(xué)習(xí)者傳授搜集考察資料的方法。

（1）學(xué)習(xí)者根據(jù)考察的不同地域，自由選擇藝術(shù)考察的側(cè)重點(diǎn)，如游歷名山大川、名勝古跡，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

（2）學(xué)習(xí)者訪問(wèn)民間藝人，欣賞民間藝術(shù)，感知民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式與方法，獲取藝術(shù)靈感。

（3）參觀考察不同專(zhuān)題博物館，提高審美欣賞能力，提高藝術(shù)視野和藝術(shù)感知能力。

（4）學(xué)習(xí)者搜集自己感興趣的藝術(shù)素材，根據(jù)自己的特長(zhǎng)，認(rèn)真整理考察記錄。

5.考察延伸與藝術(shù)考察報(bào)告和撰寫(xiě)考察學(xué)術(shù)論文

（1）學(xué)習(xí)者通過(guò)不同獲取信息的方法與方式如速寫(xiě)、筆記、影像等，仔細(xì)分析并深入細(xì)致地整理自己獲取的信息資料。

（2）把藝術(shù)考察的對(duì)象與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀以及中國(guó)人傳統(tǒng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀整合探究，深入體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特征。

（3）教師講授考察報(bào)告、學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)方法與要求。

（4）藝術(shù)考察外出時(shí)間為15天，回校整理資料、圖書(shū)館查閱資料、完成考察報(bào)告和撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文共15天。

6.考核方式

課堂教學(xué)包括教師講授考察報(bào)告及藝術(shù)考察學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)方法與要求。學(xué)生按照課程要求撰寫(xiě)考察報(bào)告與學(xué)術(shù)論文，教師根據(jù)文章質(zhì)量、課堂表現(xiàn)與考察態(tài)度情況，給予綜合評(píng)價(jià)，以百分計(jì)入成績(jī)。教師根據(jù)質(zhì)性與過(guò)程性評(píng)價(jià)方式，把分?jǐn)?shù)與學(xué)生的過(guò)程性成績(jī)客觀地填入下表。

三、為什么要在美院美教專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)藝術(shù)考察課程

美術(shù)院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)等專(zhuān)業(yè)基本功的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與美術(shù)史，加深對(duì)國(guó)學(xué)包括儒、釋、道文化的研究，培養(yǎng)研究型人才。美術(shù)包括中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、建筑等綜合概念。開(kāi)設(shè)藝術(shù)考察課程主要是開(kāi)闊學(xué)生藝術(shù)審美視野，感知不同地域風(fēng)土人情，賞析經(jīng)典藝術(shù)品，提高藝術(shù)審美能力。通過(guò)速寫(xiě)、筆記、影像等記錄方式，為專(zhuān)業(yè)課收集素材。通過(guò)藝術(shù)考察活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生以?xún)?yōu)秀的中國(guó)文化為底蘊(yùn)，開(kāi)拓創(chuàng)作思路。藝術(shù)考察課程中，教師以藝術(shù)考察活動(dòng)式學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者參觀名勝古跡、洞窟壁畫(huà)等，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者搜集資料、篩選信息和研究問(wèn)題的能力，以及創(chuàng)作、互動(dòng)、整合、展示的綜合性藝術(shù)和文化素養(yǎng)。教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在社會(huì)生活或藝術(shù)環(huán)境中了解與國(guó)畫(huà)課程內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)與能力，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者接觸多樣的文藝形式，豐富文化素養(yǎng)，初步形成自己的審美觀、價(jià)值觀并聯(lián)系自己的生活實(shí)際發(fā)表見(jiàn)解。學(xué)習(xí)者在社會(huì)生活情境與藝術(shù)考察活動(dòng)中提高體驗(yàn)藝術(shù)的綜合能力，并形成學(xué)生自己的審美觀、價(jià)值觀、情感、態(tài)度等綜合人文素養(yǎng)。

美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生更應(yīng)該明白自己將來(lái)做中小學(xué)美術(shù)教師或藝術(shù)教師，要了解中國(guó)和世界的美術(shù)與藝術(shù)史與發(fā)展軌跡，這些具體的美術(shù)史與藝術(shù)史真正的存在方式是生態(tài)的存在于地面、地下與民間。所以給美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)藝術(shù)考察課程更顯重要。

篇（4）

作為策展人，關(guān)注藝術(shù)從來(lái)不是因?yàn)槭袌?chǎng)好才關(guān)注，市場(chǎng)不好就不關(guān)注了。近幾年藝術(shù)行業(yè)受全球經(jīng)濟(jì)影響遇冷，但絲毫沒(méi)有影響策展人對(duì)藝術(shù)家的關(guān)注。一方面，是藝術(shù)項(xiàng)目的減少。我去英國(guó)考察時(shí)，英政府、文化委員會(huì)對(duì)很多藝術(shù)項(xiàng)目都大幅削減。有些機(jī)構(gòu)裁減人員，有些人則考慮轉(zhuǎn)行。項(xiàng)目減少、人員裁減、資金減少，都意味著整個(gè)世界的藝術(shù)領(lǐng)域受經(jīng)濟(jì)影響。但就藝術(shù)行業(yè)運(yùn)行體系而言，常規(guī)性的展覽和美術(shù)館活動(dòng)，譬如卡塞爾文獻(xiàn)展、威尼斯雙年展等，并不會(huì)受市場(chǎng)左右。藝術(shù)外在的東西是有周期性的，有起伏的。但是作為研究者或是研究、收藏、展覽美術(shù)的機(jī)構(gòu)而言，就是常規(guī)的。不會(huì)起伏，只不過(guò)會(huì)減少開(kāi)支。

另一方面，是人們的購(gòu)買(mǎi)量降低。博覽會(huì)的成交額相比以往少很多，有些藝術(shù)家去年甚至一幅作品都沒(méi)有售出。市場(chǎng)處于緩和時(shí)期時(shí)，持觀望心態(tài)者居多，拍賣(mài)市場(chǎng)亦是如此。

從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，總體受經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響，這跟藝術(shù)狀態(tài)有關(guān)系。內(nèi)在的，是藝術(shù)機(jī)構(gòu)，包括藝術(shù)評(píng)論者對(duì)于藝術(shù)家的研究和關(guān)注，還是一如既往的，力度并不會(huì)減弱，反而加強(qiáng)。就我來(lái)講，更會(huì)關(guān)注整個(gè)藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展，會(huì)更關(guān)注能夠經(jīng)歷這樣一個(gè)外在藝術(shù)社會(huì)變化的結(jié)果。有些人，或者淘汰或者沉淀。之后，一些藝術(shù)家越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，越來(lái)越有創(chuàng)造性；有的市場(chǎng)不好了創(chuàng)造力就減弱了，或創(chuàng)作上長(zhǎng)期停滯不前。真正的藝術(shù)家不會(huì)受外在影響，所以去年還是有很多藝術(shù)家做了很多展覽、很多作品，甚至也沒(méi)有市場(chǎng)，也還在繼續(xù)，這個(gè)是最難的，也是我們最關(guān)心的。

在這種情況下，藝術(shù)家更要保持一個(gè)積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度，不管變化怎樣，都要學(xué)習(xí)、研究問(wèn)題。

中央美院美術(shù)館做展覽不是基于市場(chǎng)的考慮，而是對(duì)生態(tài)和現(xiàn)象的觀察。到底青年人創(chuàng)作到了一個(gè)什么現(xiàn)象，什么狀態(tài)，這個(gè)現(xiàn)象和狀態(tài)不能貼一個(gè)標(biāo)簽說(shuō)就是最好的藝術(shù)或者是代表了中國(guó)最優(yōu)秀的藝術(shù)，只能說(shuō)我們從里邊選擇，我們來(lái)鼓勵(lì)甚至是一種支持。青年藝術(shù)肯定是在支持的情況下不斷發(fā)展，同時(shí)青年藝術(shù)也是社會(huì)發(fā)展的一部分，肯定是在這個(gè)時(shí)期要有一些研究或者有一些觀察，為什么我們把它叫做考察報(bào)告？叫田野藝術(shù)生態(tài)的調(diào)查報(bào)告呢？我們是以這樣的方式來(lái)做展覽，不會(huì)打出很多的噱頭。雖然總的叫做未來(lái)，未來(lái)就意味著發(fā)展或者是鼓勵(lì)，做什么事情都有一個(gè)未來(lái)，不意味著代表未來(lái)，也許其中有一些人隨著他的發(fā)展，最后成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，在未來(lái)占有很重要的藝術(shù)影響、藝術(shù)地位，但是這個(gè)東西只能是看自身發(fā)展，而不是靠外力。

此外，對(duì)青年藝術(shù)家的批評(píng)，不應(yīng)是一個(gè)拔苗助長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)槿サ袅诉^(guò)多的商業(yè)利益，得到更多社會(huì)機(jī)構(gòu)的支持，所以大家更愿意關(guān)注今天的青年藝術(shù)是一個(gè)什么狀態(tài)。如果沒(méi)有這么多的支持，單靠幾個(gè)人或者幾個(gè)機(jī)構(gòu)也形成不了關(guān)注面。

實(shí)際上人們還有一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，以為是因?yàn)槿ツ曜隽饲嗄晁囆g(shù)展好像青年藝術(shù)才被關(guān)注，其實(shí)青年藝術(shù)一直被大家關(guān)注，只不過(guò)是去年相對(duì)集中地出現(xiàn)了一些青年藝術(shù)家的展覽。大家都在做，就形成了熱點(diǎn)。就像中央美院每年都會(huì)挑選出本年度優(yōu)秀畢業(yè)生的作品，做一個(gè)“千里之行”展覽。現(xiàn)在也變成全國(guó)高校聯(lián)盟式的展覽，用策展的方式把本年度畢業(yè)的優(yōu)秀青年學(xué)生集中起來(lái)做展示、出版、巡回展，這個(gè)力度就是一個(gè)基礎(chǔ)。每年都有在做，并不是只有去年，這是一個(gè)大的背景。

經(jīng)常多支持、多鼓勵(lì)青年藝術(shù)，要比批評(píng)、挖苦好得多。另外也要看到青年人存在的一些問(wèn)題，這個(gè)支持不是讓他們感覺(jué)自身的藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到一個(gè)高峰或者是沒(méi)有再發(fā)展的余地了，不要有這個(gè)錯(cuò)覺(jué)。應(yīng)與青年藝術(shù)家做交流，交流是基于藝術(shù)的學(xué)習(xí)。

我們批評(píng)，是因?yàn)樗囆g(shù)過(guò)分地商業(yè)化。青年藝術(shù)家固定某個(gè)模式其實(shí)很危險(xiǎn)，某種風(fēng)格、樣式的作品被人們所喜歡，很多人來(lái)買(mǎi)，可能他以后就會(huì)只創(chuàng)作這種類(lèi)型的作品。作品形成模式，像商標(biāo)一樣，可能藝術(shù)家的思路會(huì)受阻，無(wú)法打開(kāi)。僅為了市場(chǎng)需求而創(chuàng)作，這一點(diǎn)值得警惕。

實(shí)際上，很多藝術(shù)家還是處于變化、沒(méi)有規(guī)則的狀態(tài)，作品跨界，不能被定位，這樣更能體現(xiàn)青年人對(duì)社會(huì)的反應(yīng)和內(nèi)心世界的表達(dá)，甚至有很快很強(qiáng)烈的反叛意識(shí)，對(duì)話(huà)意識(shí)甚至是挑戰(zhàn)意識(shí)。一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)都是一種憤憤不平的狀態(tài)，但是青年人應(yīng)該有斗志、有決心，要表現(xiàn)，我不表現(xiàn)誰(shuí)表現(xiàn)呢？我不在年輕的時(shí)候做出這樣一個(gè)充滿(mǎn)激情、充滿(mǎn)熱情、充滿(mǎn)想象甚至充滿(mǎn)幻想的事，什么時(shí)候才做呢？到老了都該退休了，甚至沒(méi)有感覺(jué)才去做這個(gè)事肯定做不出來(lái)。人的創(chuàng)造力都是來(lái)自成長(zhǎng)時(shí)期，也就是青年階段。

青年藝術(shù)家還是要有一個(gè)充分的自我意識(shí)和歷史意識(shí)的。作為生活在這個(gè)時(shí)期的青年人一定要做出屬于自己的藝術(shù)，敢于創(chuàng)造和表達(dá)。他們的挑戰(zhàn)在于學(xué)習(xí)更多的藝術(shù)表現(xiàn)，打破藝術(shù)門(mén)類(lèi)的界線。中國(guó)的弊端就是大家學(xué)藝術(shù)只是限于一種方式，比如油畫(huà)系只做油畫(huà)，雕塑系只做雕塑，門(mén)類(lèi)限制特別嚴(yán)重。但是在今天，一些藝術(shù)還是不能被歸類(lèi)的，屬于綜合性。當(dāng)然綜合性也有一個(gè)專(zhuān)長(zhǎng)，在某些方面比較擅長(zhǎng)，就看藝術(shù)家能不能拓展思路。

青年藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)要有更多的理解，往往是人對(duì)藝術(shù)缺乏更多的理解。藝術(shù)是什么？通常有很多的看法和認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代藝術(shù)是一個(gè)不斷思考、反思所謂藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的狀態(tài)。

杜尚出現(xiàn)了，他說(shuō)小便池是藝術(shù)，人們卻不這么認(rèn)為，這里面就存在著巨大的觀念上的跨越。當(dāng)下亦是如此，在正常生活里不是藝術(shù)的物，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換之后，大家都認(rèn)為它是藝術(shù)。譬如，農(nóng)民種地就是一種日常的生產(chǎn)，沒(méi)有任何人認(rèn)為這是藝術(shù)。但是汪建偉就租地一年，在這期間種莊稼，通過(guò)這個(gè)方式去體會(huì)、研究中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，超出日常種地賣(mài)莊稼、賣(mài)糧食的目的，這個(gè)過(guò)程就變成具有觀念性的。

同時(shí)青年人應(yīng)勤于思考，有觀點(diǎn)的獨(dú)立表達(dá)藝術(shù)。去年確實(shí)很密集地接觸了很多青年藝術(shù)家、藝術(shù)作品，包括展覽，也注意到很多人都在思考，青年藝術(shù)家困惑接下來(lái)該怎么辦？“上有老的，下有小的”。前面有發(fā)展模式化或者是范例式的藝術(shù)，后面又有一大批青年。

每年都不斷地有人從學(xué)校、社會(huì)進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)作中，年輕藝術(shù)家必須努力和堅(jiān)持，堅(jiān)持并不單指學(xué)習(xí)技法的過(guò)程，還要思考問(wèn)題，并有觀點(diǎn)的呈現(xiàn)、表達(dá)。表現(xiàn)手法應(yīng)該是一個(gè)綜合性甚至超現(xiàn)實(shí)性的，觀念隨著藝術(shù)家的不斷成長(zhǎng)而產(chǎn)生變化。觀念，是基于對(duì)問(wèn)題的思考。比如有人認(rèn)為線條是形式的東西，但是線條也可以和人的心理發(fā)生關(guān)聯(lián)，或者也可以構(gòu)成一個(gè)主體。

雕塑是什么？人家說(shuō)雕塑就是用材料通過(guò)雕和塑、切割，甚至焊接形成的一個(gè)形體，占有空間的立體的東西。但美國(guó)有位藝術(shù)家，把文字寫(xiě)在墻上，寫(xiě)在地上，稱(chēng)之為雕塑。怎么理解，不能說(shuō)那是一個(gè)廣告牌或者是一句口號(hào)，恰恰是他把文字作為材料、媒介放在空間載體的時(shí)候，它就成為了一個(gè)空間的東西，這個(gè)時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)他對(duì)雕塑的理解是這樣的。當(dāng)然前提是要有一個(gè)概念的認(rèn)識(shí)。一方面，藝術(shù)家要從藝術(shù)史的形式上來(lái)研究、拓展、觀察。另一方面，藝術(shù)家要進(jìn)入整個(gè)社會(huì)狀態(tài)發(fā)展里找到問(wèn)題，這一點(diǎn)很重要。

篇（5）

一、實(shí)驗(yàn)課的改革思想與教學(xué)理念

礦物巖石學(xué)實(shí)驗(yàn)是“礦物巖石學(xué)”課程的重要組成部分，所占比重大。“礦物巖石學(xué)”實(shí)驗(yàn)課教學(xué)改革經(jīng)歷了實(shí)驗(yàn)室教學(xué)、拓展教學(xué)到延伸教學(xué)三個(gè)重要階段。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)是實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的重要目標(biāo)。礦物巖石在自然界比比皆是，與人類(lèi)生活息息相關(guān)。針對(duì)這一特點(diǎn)，把實(shí)驗(yàn)室課堂拓展到校園內(nèi)外及大自然這個(gè)更廣闊的課堂，可以進(jìn)一步強(qiáng)化巖礦鑒定技能，把實(shí)驗(yàn)教學(xué)課堂盤(pán)活，引導(dǎo)學(xué)生從驗(yàn)證性學(xué)習(xí)延伸到探索性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生從課堂中汲取靈感，培養(yǎng)興趣，激發(fā)動(dòng)力，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力、創(chuàng)新意識(shí)和科研能力。

二、實(shí)驗(yàn)改革主要內(nèi)容

1.實(shí)驗(yàn)室教學(xué)

實(shí)驗(yàn)室內(nèi)系統(tǒng)掌握礦物巖石的觀察和鑒定方法，永遠(yuǎn)是最基本的教學(xué)方法。結(jié)合理論課教學(xué)內(nèi)容，教師用少許時(shí)間講解實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?nèi)容，演示礦物巖石的鑒定方法和步驟，之后學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行觀察，寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告，教師針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全程指導(dǎo)。實(shí)驗(yàn)室教學(xué)中，我們充分利用顯微視教系統(tǒng)、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，借助小刀、放大鏡和鹽酸等傳統(tǒng)工具，通過(guò)手標(biāo)本和偏光顯微鏡下相互結(jié)合研究，完成實(shí)驗(yàn)室內(nèi)學(xué)習(xí)。同時(shí)，將實(shí)驗(yàn)室周邊櫥窗擺放了相關(guān)模型和典型礦物巖石標(biāo)本，墻上懸掛了與礦物巖石有關(guān)的教學(xué)科研成果圖片，營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍。

2.實(shí)驗(yàn)拓展學(xué)習(xí)

僅僅完成實(shí)驗(yàn)室內(nèi)礦物巖石學(xué)教學(xué)，對(duì)于學(xué)生來(lái)講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，實(shí)際上實(shí)驗(yàn)室內(nèi)觀察的礦物巖石的規(guī)模、新鮮程度、巖石種屬會(huì)與野外實(shí)際觀察有著相當(dāng)大的差別，若僅限于實(shí)驗(yàn)室內(nèi)教學(xué)就會(huì)造成與真實(shí)大自然的脫節(jié)，使學(xué)生無(wú)法真正掌握礦物巖石的鑒定特征。因此，教師提前進(jìn)行校內(nèi)外及野外備課，充分利用校園內(nèi)外的石材以及周邊的自然條件，設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，如“我身邊的礦物巖石學(xué)”、“校園內(nèi)外石材考察”、“小珠山野外考察及花崗巖種屬”、“海岸基巖特征”、“花崗巖的分布”等供學(xué)生自主選擇的野外考察選題。教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)展自主考察和研究，可以采用課堂討論、課前發(fā)言或撰寫(xiě)考察報(bào)告等形式將考察研究結(jié)果進(jìn)行交流。對(duì)于同學(xué)們提交的報(bào)告，教師進(jìn)行批改、指導(dǎo)，并計(jì)入考核成績(jī)。這樣，我們將課堂教學(xué)擴(kuò)展到了課外及野外，從室內(nèi)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)延伸到校園內(nèi)外的探索性學(xué)習(xí)。

教學(xué)中，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“地質(zhì)游園”活動(dòng)，針對(duì)校園內(nèi)外的石材進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。以中國(guó)石油大學(xué)（華東）校園標(biāo)志性雕塑“創(chuàng)造太陽(yáng)”為例，“創(chuàng)造太陽(yáng)”取材于典型的紅色花崗巖，花崗巖美麗的色彩、堅(jiān)硬的性質(zhì)是其成為雕塑石材的主要因素。地質(zhì)游園過(guò)程中，教師針對(duì)花崗巖的顏色、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、礦物成分及其主要鑒定特征進(jìn)行講解，待學(xué)生自己觀察理解以后，教師還將“創(chuàng)造太陽(yáng)”雕塑的含義進(jìn)行講解。另外，著名旅游景點(diǎn)如嶗山、關(guān)、海水浴場(chǎng)等基巖海岸，實(shí)際上也多是花崗巖，還有輝綠巖、細(xì)晶巖、火山碎屑巖、片麻巖、砂巖等巖石類(lèi)型，教師通過(guò)有針對(duì)性提示，使學(xué)生在外出游玩過(guò)程中，可以自主觀察巖石。

靈山島南端老虎嘴景區(qū)有一層灰白色巨厚層流紋質(zhì)熔巖，所暴露的熔巖底部流動(dòng)構(gòu)造非常明顯而壯觀。以往我們觀察流紋巖，看到的多是流紋巖的上部，而底部由于深埋地下而無(wú)法直接觀察，靈山島出露的流紋巖底部是不可多得的地質(zhì)露頭，可以帶領(lǐng)部分學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)的考察與學(xué)習(xí)。因此，靈山島將是極好的地質(zhì)旅游景點(diǎn)。

3.實(shí)驗(yàn)延伸學(xué)習(xí)

通過(guò)第一課堂室內(nèi)教學(xué)和第二課堂的拓展學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了極大的激發(fā)。學(xué)生走出課堂，走進(jìn)大自然，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋求解決問(wèn)題的方法。教師針對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題有目的的開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室，將教師的科研手標(biāo)本和薄片也提供給同學(xué)，結(jié)合精品課程網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)板塊，提供多功能顯微鏡、圖像分析儀等多種現(xiàn)代化科研設(shè)備，配合小刀、放大鏡、鹽酸、偏光顯微鏡等傳統(tǒng)技術(shù)手段，進(jìn)行更深入的研究。教師還可以進(jìn)一步鼓勵(lì)同學(xué)們參加大學(xué)生科技活動(dòng)，申報(bào)大學(xué)生創(chuàng)新基金，參加各層面的巖礦鑒定技能大賽，取得更高層次的學(xué)習(xí)和研究成果。

三、實(shí)驗(yàn)改革教學(xué)效果

“礦物巖石學(xué)”課程多次獲得優(yōu)秀評(píng)價(jià)，2007年獲評(píng)山東省精品課程，這與實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革是密不可分的。來(lái)自校內(nèi)外的專(zhuān)家對(duì)本實(shí)驗(yàn)課程給予了高度評(píng)價(jià)。中國(guó)科學(xué)院院士劉寶認(rèn)為該課程注重學(xué)生能力培養(yǎng)，通過(guò)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)和野外實(shí)習(xí)等實(shí)踐環(huán)節(jié)，有的放矢開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室，使學(xué)生能力得到了明顯提高。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）姜在興教授認(rèn)為本實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目擁有國(guó)內(nèi)先進(jìn)的教學(xué)軟、硬件條件，大大提高了教學(xué)效果。

從調(diào)查情況看，“礦物巖石學(xué)”課程連續(xù)多年成為較受學(xué)生歡迎的實(shí)驗(yàn)課程之一，學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的延伸性教學(xué)模式改革以及教學(xué)方法、教學(xué)手段等給予了較高的評(píng)價(jià)。2011、2012年本科生7項(xiàng)涉及“礦物巖石學(xué)”的課題得到了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助。本科生羅勤民等完成的“青島唐島灣的形成機(jī)制與演化”研究成果于2009年榮獲第十一屆“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽三等獎(jiǎng)，第十一屆“挑戰(zhàn)杯”山東省大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽特等獎(jiǎng)，并發(fā)表在《高校地質(zhì)學(xué)報(bào)》雜志上。研究過(guò)程中學(xué)生的所學(xué)得到了拓展和延伸，理論與實(shí)際相結(jié)合，得到了很好的鍛煉。

四、實(shí)驗(yàn)改革項(xiàng)目的特色

我們充分利用校園及周邊的自然條件，建立了實(shí)驗(yàn)室教學(xué)與室外及野外教學(xué)并行、從驗(yàn)證性學(xué)習(xí)延伸到到探索性學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)新模式。在實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，增加了并行及后續(xù)的校內(nèi)外巖石考察和研究，該實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容改革體現(xiàn)了持續(xù)發(fā)展的特色。充分利用課程網(wǎng)站，采用教師設(shè)計(jì)與學(xué)生自主實(shí)踐相結(jié)合、野外考察與實(shí)驗(yàn)室鑒定相結(jié)合、巖礦鑒定與其他測(cè)試分析相結(jié)合、科研成果和實(shí)驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合的方法，開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)與研究，體現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法及手段的創(chuàng)新。新的巖礦鑒定教學(xué)模式彌補(bǔ)了實(shí)驗(yàn)室與野外實(shí)際的差別，避免了與真實(shí)大自然的脫節(jié)，拓寬了實(shí)驗(yàn)范圍，開(kāi)闊了視野，增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)際工作能力，激發(fā)了學(xué)生的興趣，促進(jìn)了學(xué)生研究和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)出教學(xué)改革效果的特色。

五、結(jié)束語(yǔ)

提高質(zhì)量是教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的基本要求。當(dāng)前傳統(tǒng)地球科學(xué)向地球系統(tǒng)科學(xué)的轉(zhuǎn)變進(jìn)一步深化，促使地質(zhì)教育面臨知識(shí)系統(tǒng)更新、培養(yǎng)質(zhì)量提高、服務(wù)領(lǐng)域拓展的新挑戰(zhàn)。“礦物巖石學(xué)”實(shí)驗(yàn)課程依據(jù)課程特點(diǎn)和自然條件進(jìn)行改革，形成的新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式體現(xiàn)出鮮明的專(zhuān)業(yè)特色，是推進(jìn)礦物巖石學(xué)教學(xué)改革與創(chuàng)新的重要組成部分，這對(duì)于提高地球科學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)整體水平，對(duì)于提升學(xué)校辦學(xué)實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)力有著積極的促進(jìn)和示范作用，有效促進(jìn)了學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)整體水平的提升。

參考文獻(xiàn)：

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[2]傅中平，劉玲玲，葉枝. 旅游巖石學(xué)的研究方向探討[J]. 廣西科學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，03：228-231.

篇（6）

感悟現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)，了解行業(yè)的方向、特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)考察實(shí)踐課程的又一重要內(nèi)容。由于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)較為集中體現(xiàn)在發(fā)達(dá)城市和省會(huì)中心城市。因此，該專(zhuān)業(yè)學(xué)生通常會(huì)在大三的第一個(gè)學(xué)期針對(duì)大中型城市的環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行考察，例如從懷化出發(fā)，向東組織懷化-杭州-蘇州-上海的路線，向北組織懷化-北京-天津的線路，向西組織懷化-成都-重慶-西安的線路，向南組織懷化-廣州-深圳-香港地區(qū)。考察內(nèi)容涵蓋城市建筑，如公共空間、居住空間、主題空間、會(huì)展空間、流行商業(yè)空間，城市景觀、園林景觀，城市雕塑及公共藝術(shù)，公共設(shè)施，導(dǎo)視系統(tǒng)等典型現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)例。通過(guò)觀察、測(cè)量、繪制、采集設(shè)計(jì)元素等學(xué)習(xí)過(guò)程，加深學(xué)生對(duì)于實(shí)體設(shè)計(jì)的印象和理解。

1.2藝術(shù)形式認(rèn)知與設(shè)計(jì)素質(zhì)提升

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)，更是一個(gè)多元整合的強(qiáng)信息時(shí)代。就環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，不但要從本專(zhuān)業(yè)中獲取信息，還要從其他各門(mén)類(lèi)藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，如從現(xiàn)代美術(shù)、時(shí)尚藝術(shù)、流行色、新潮設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式里吸收信息。在大中發(fā)達(dá)城市有各種藝術(shù)類(lèi)展覽，組織學(xué)生參觀這些設(shè)計(jì)作品的展覽，可從中感受當(dāng)代設(shè)計(jì)潮流、分析當(dāng)今設(shè)計(jì)趨勢(shì)、學(xué)習(xí)經(jīng)典設(shè)計(jì)案例。例如中國(guó)設(shè)計(jì)大展、北京國(guó)際設(shè)計(jì)雙年展、廣州國(guó)際設(shè)計(jì)周等，這些展覽專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，可供學(xué)習(xí)的資料全面，對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能起到激發(fā)靈感的作用。再如中國(guó)美術(shù)館、故宮博物院、蘇州博物館、上海美術(shù)館、北京的798藝術(shù)區(qū)和上海的1933創(chuàng)意生活中心等等，既能從中感受繽紛多彩的現(xiàn)代藝術(shù)魅力，又能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)文化，提高綜合鑒賞能力。

2專(zhuān)業(yè)考察教學(xué)指導(dǎo)

專(zhuān)業(yè)考察過(guò)程是輕松愉快的，考察課程的實(shí)際教學(xué)難度也是較高的。帶隊(duì)教師應(yīng)根據(jù)課程要求和不同的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。

2.1發(fā)現(xiàn)式考察指導(dǎo)

一方面根據(jù)考察目標(biāo)，教師預(yù)先設(shè)定一些題目供學(xué)生參考，例如“公共空間園林小品表現(xiàn)形式調(diào)查”、“有特點(diǎn)地面鋪裝調(diào)查”“、金屬裝飾材料運(yùn)用調(diào)查”等等，然后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)收集和設(shè)計(jì)分析；另一方面，在考察過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和挖掘新的設(shè)計(jì)要素和表現(xiàn)形式，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)、空間體驗(yàn)，完成資料收集。例如在考察中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)湘西侗族建筑“三寶”壁飾藝術(shù)很有特色，柱頭掛滿(mǎn)金匾、對(duì)聯(lián)，重檐下的彩繪，有龍、鳳、魚(yú)、鳥(niǎo)、葫蘆、花草等圖案，或正梁頂上塑有雙龍搶寶、丹鳳朝陽(yáng)等浮雕。經(jīng)過(guò)采訪、拍攝、測(cè)量、寫(xiě)生，加深了對(duì)少數(shù)民族建筑的理解。

2.2研究式考察指導(dǎo)

在考察過(guò)程中，不是只停留在以寫(xiě)生或攝影記錄對(duì)象的純視覺(jué)認(rèn)知形式上，而是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)組成、設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法作深層次的探究，采用解讀性、記錄與分析并重的教學(xué)形式。例如：蘇州博物館，可采用一點(diǎn)多面的方法對(duì)建筑形式、空間組合，景觀構(gòu)成，材料，表皮，色彩，文化內(nèi)涵等多個(gè)方面進(jìn)行觀察指導(dǎo)；還可以采用多點(diǎn)一面的方法，結(jié)合拙政園的案例，找到兩者統(tǒng)一性的一面；最后通過(guò)發(fā)散式思維，做出新的設(shè)計(jì)演變、設(shè)計(jì)改造等。通過(guò)對(duì)典型案例的解構(gòu)、重組及重新認(rèn)識(shí)，可以加深學(xué)生對(duì)建筑實(shí)體的理解，提高在后續(xù)設(shè)計(jì)課程中的審美意識(shí)及創(chuàng)造能力。

2.3取經(jīng)式考察指導(dǎo)

即以參觀談訪、學(xué)科交流的形式探討學(xué)習(xí)，獲取設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。在考察的行程中可以組織學(xué)生到專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)與美術(shù)院校參觀訪問(wèn)，與師生進(jìn)行座談、交流，學(xué)習(xí)不同院校的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，為設(shè)計(jì)創(chuàng)作取得有益經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然還可以到校友工作的設(shè)計(jì)企業(yè)進(jìn)行互動(dòng)、交流。因此在專(zhuān)業(yè)考察出發(fā)之前，要聯(lián)系好走訪的院校、設(shè)計(jì)企業(yè)，安排邀請(qǐng)好本專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)講座、與學(xué)生座談，參觀設(shè)計(jì)作品、企業(yè)工作室，與相關(guān)設(shè)計(jì)人員探討切磋。教師可以在交流中了解不同的教學(xué)形式與方法，學(xué)生可以為設(shè)計(jì)創(chuàng)作取得新的信息和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

3專(zhuān)業(yè)考察課程作業(yè)

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的考察課程作業(yè)形式易多樣化。除了提交一份圖文并茂的考察報(bào)告外，還應(yīng)結(jié)合專(zhuān)業(yè)要求，加入一定的實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維的表達(dá)。在這方面，懷化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系做了一些實(shí)踐探索，課程作業(yè)由“觀測(cè)”、“表達(dá)”、“設(shè)計(jì)實(shí)踐”三個(gè)步驟完成。

3.1“觀測(cè)”

即觀察測(cè)量對(duì)于考察對(duì)象，首先對(duì)其外觀形態(tài)、色彩、材質(zhì)、周邊環(huán)境等方面進(jìn)行觀察，形成感性認(rèn)識(shí)。然后使用隨身攜帶的測(cè)量工具進(jìn)行測(cè)量、驗(yàn)證，掌握觀察對(duì)象的準(zhǔn)確尺度，獲取第一手資料。如筆者指導(dǎo)的2012級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)考察課程，教師帶領(lǐng)學(xué)生前往貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城采風(fēng)考察。在感受了古城的整體風(fēng)貌后，輔導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐湫偷纳降亟ㄖM(jìn)行重點(diǎn)觀察和測(cè)量。例如，將中原四合院形式搬到山上改造成的山屋、吊腳樓、回廊等多種形式的山莊式院落。學(xué)生經(jīng)過(guò)觀測(cè)實(shí)踐，不僅鍛煉了自身在真實(shí)環(huán)境中的尺度感，還鞏固了測(cè)量學(xué)知識(shí)，為后續(xù)工作奠定了基礎(chǔ)。

3.2“表達(dá)”

即運(yùn)用繪畫(huà)技法、制圖知識(shí)表現(xiàn)及還原觀測(cè)對(duì)象的過(guò)程，如在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的考察中，學(xué)生完成“觀測(cè)”任務(wù)后，便開(kāi)始了寫(xiě)生及繪圖工作。依據(jù)觀測(cè)對(duì)象的實(shí)際形態(tài)、尺度、色彩繪制透視圖，以采集的測(cè)量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)繪制平面、立面、剖面圖樣，在二維圖紙上較為完整的表達(dá)觀測(cè)對(duì)象。同時(shí)借助攝影、文字記錄進(jìn)行了資料補(bǔ)充。這一階段主要訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力和細(xì)致的觀察力。

3.3“設(shè)計(jì)實(shí)踐”

即在完整理解考察對(duì)象的基礎(chǔ)上，對(duì)其設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素、文化背景及設(shè)計(jì)局限性等方面作深入思考，并進(jìn)行新的設(shè)計(jì)應(yīng)用。例如，筆者帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)束考察后，分項(xiàng)對(duì)收集的資料進(jìn)行了整理、分析，指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)。有的學(xué)生對(duì)原有建筑環(huán)境做出了設(shè)計(jì)改造；有的學(xué)生則將某些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行了演變并應(yīng)用于新的環(huán)境中；還有的學(xué)生對(duì)鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居特色作了較深入的研究，并制作出大量設(shè)計(jì)圖樣進(jìn)行說(shuō)明。通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，有效提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)造能力，達(dá)到了專(zhuān)業(yè)考察課程的教學(xué)要求和高度。

篇（7）

《申報(bào)》1872年4月30日在上海英美租界的山東路197號(hào)創(chuàng)刊。1949年5月26日停刊，共出報(bào)2560號(hào)。《申報(bào)》先后歷時(shí)78年，所刊稿件涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面。一套《申報(bào)》實(shí)際上就是一部中國(guó)近現(xiàn)代史資料的百科全書(shū)。明末清初，西方美術(shù)潮水般地涌入中國(guó)，影響了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展進(jìn)程。作為中國(guó)近代歷史悠久、影響廣泛的商業(yè)性報(bào)紙，《申報(bào)》對(duì)西畫(huà)東進(jìn)給予了極大的關(guān)注。

1 《申報(bào)》關(guān)于晨光美術(shù)會(huì)傳播日本美術(shù)的報(bào)道

據(jù)《申報(bào)》載：晨光美術(shù)會(huì)發(fā)起成立之初，就抱定“使中國(guó)明白東西洋美術(shù)的精義”志向和興趣，特別注重西洋美術(shù)的引進(jìn)。晨光美術(shù)會(huì)會(huì)員張聿光、朱應(yīng)鵬二人赴日本考察美術(shù)，該會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)宴歡送。[1]張聿光、朱應(yīng)鵬在日本逗留期間，參觀了展覽廳、博物館、學(xué)校、美術(shù)商店等，并拜會(huì)日本美術(shù)名家。對(duì)日本美術(shù)的創(chuàng)作、展覽、教育、收藏和研究等方面作了全方位的考察，并由記者出身的朱應(yīng)鵬完成《日本美術(shù)之觀察》的考察報(bào)告，發(fā)回國(guó)內(nèi)由《申報(bào)》予以連載。《日本美術(shù)之觀察》為晨光會(huì)員及廣大民眾了解日本美術(shù)的發(fā)展提供了重要的信息來(lái)源，在近代中日美術(shù)交流史上做出了卓越的貢獻(xiàn)。1921年10月31日，《申報(bào)》刊載了《日本美術(shù)之觀察》中對(duì)日本的二科會(huì)、美術(shù)院展覽會(huì)和帝國(guó)展覽會(huì)、印刷文化展覽會(huì)等，并對(duì)重大展覽活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)介紹。日本人稱(chēng)秋季為美術(shù)季，意謂美術(shù)展覽會(huì)多設(shè)于秋季也。其實(shí)日本藝術(shù)之發(fā)達(dá)，一日千里，展覽會(huì)幾乎每月有之，每日有之……二科會(huì)為新派畫(huà)家所組織。帝國(guó)展覽會(huì)，則是政府所特設(shè)。二科會(huì)純乎西洋畫(huà)，帝國(guó)展覽會(huì)則有西洋畫(huà)、日本畫(huà)及雕刻，兩會(huì)之關(guān)系，適如法國(guó)之新舊沙龍。張聿光、朱應(yīng)鵬還考察了日本的美術(shù)教育，介紹說(shuō)：“日本竭力從事小學(xué)藝術(shù)教育之注意”、高等師范學(xué)校設(shè)圖畫(huà)手工科、“均延聘美術(shù)家主任其事，小學(xué)圖畫(huà)手工教員，并受?chē)?yán)格之試驗(yàn)，非有真實(shí)學(xué)力者，斷無(wú)僥幸，非如中國(guó)學(xué)校視圖畫(huà)手工為無(wú)足輕重也”。[2]張聿光、朱應(yīng)鵬對(duì)日本的美術(shù)收藏，也提出了自己的看法和觀點(diǎn)，他們指出：中國(guó)社會(huì)對(duì)外國(guó)藝術(shù)品，素不注意，而“日本多事收藏，近時(shí)富豪巨族及有志研究者，對(duì)于西洋藝術(shù)品，尤不惜巨資，廣事收羅”。他們還向國(guó)人詳細(xì)地介紹了大阪的本吉左衛(wèi)門(mén)，東京的中村彥吉、松方侯爵、太倉(cāng)男爵、中村石折等著名的美術(shù)收藏家的情況。1924年3月，晨光美術(shù)會(huì)會(huì)員柳圃青、張德榮赴法國(guó)留學(xué)，晨光會(huì)員呂文彬4月也赴法國(guó)研究美術(shù)。晨光美術(shù)會(huì)非常重視中外美術(shù)界信息的溝通與交流，在法國(guó)設(shè)立通信機(jī)構(gòu)，選舉蕭公權(quán)為美國(guó)通訊聯(lián)絡(luò)員，“函約法國(guó)圖畫(huà)留學(xué)徐悲鴻、趙廷良兩君，傳遞法國(guó)美術(shù)界消息”。[3]

2 《申報(bào)》關(guān)于倡導(dǎo)西洋美術(shù)教育的報(bào)道

據(jù)《申報(bào)》載：1921年3月，天馬會(huì)會(huì)員陳曉江、江小鶼去法國(guó)考察美術(shù)。[4]同年7月，天馬會(huì)收到江、陳自法來(lái)函，詳細(xì)介紹了他們?cè)诜▏?guó)所見(jiàn)所聞之羅佛宮、大畫(huà)院、小畫(huà)院等博物館的陳列及藝術(shù)沙龍的活動(dòng)情況。[5]1919年9月，留日畫(huà)家汪亞塵特邀劉海粟、俞寄凡、陳國(guó)良、賀伯銳赴日本考察美術(shù)。劉海粟一行不僅參觀了帝國(guó)美術(shù)院第一回展覽會(huì)、日本美術(shù)院第六回展覽會(huì)、二科會(huì)第二次展覽會(huì)，草土社第七回美術(shù)展覽會(huì)、日本美術(shù)協(xié)會(huì)第六十一回展覽會(huì)等，還參觀了東京美術(shù)學(xué)校、東京女子美術(shù)學(xué)校、太平洋畫(huà)會(huì)研究所、日本美術(shù)學(xué)校、日本美術(shù)研究所、京都高等工藝學(xué)校、川端畫(huà)學(xué)校等。他們還會(huì)晤了日本的美術(shù)家、藝術(shù)教育家藤島武二、石井柏亭、紀(jì)叔雄、本野精吾、松本亦太郎等。為了第一時(shí)間與中國(guó)美術(shù)界同仁們分享在日本的所見(jiàn)所聞，汪亞塵和劉海粟還共同撰文《日本之帝展》刊載于《美術(shù)》上。

3 《申報(bào)》關(guān)于美術(shù)名家演講的報(bào)道

據(jù)《申報(bào)》載：民國(guó)期間，一些繪畫(huà)社團(tuán)常常以座談會(huì)、演講會(huì)等形式，安排關(guān)于西洋美術(shù)的專(zhuān)題講座，通過(guò)多種渠道向會(huì)員和民眾普及西洋美術(shù)知識(shí)。1921年3月6日，晨光美術(shù)會(huì)開(kāi)學(xué)術(shù)談話(huà)會(huì)，汪英賓以《我們中國(guó)人要學(xué)的是哪一種西洋畫(huà)》為題，作了一場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)演講。汪英賓在演講中對(duì)西洋畫(huà)之印象派、新印象派、后期印象派、立體派、未來(lái)派等繪畫(huà)派別的發(fā)生、發(fā)展與藝術(shù)特征進(jìn)行了全面闡述。他指出：真正之西洋畫(huà)，其性質(zhì)是自然的、活潑的、客觀的。中國(guó)人學(xué)西洋畫(huà)，不應(yīng)該迷信主義，必須從藝術(shù)根本研究。[6]1926年7、8月間，晨光美術(shù)會(huì)假上海南光中學(xué)舉辦夏令文藝演講會(huì)，“每逢星期六、日下午四時(shí)演講，凡有志文藝者均可前往聽(tīng)講，并不取費(fèi)”。[7]著名的演講有：雕塑家李金發(fā)關(guān)于《今后中國(guó)到文藝復(fù)興的路》的演講，音樂(lè)家傅彥長(zhǎng)關(guān)于《中西藝術(shù)思想不同之要點(diǎn)》的演講，畫(huà)家陳抱一關(guān)于《寫(xiě)實(shí)與美術(shù)之趣》的演講，畫(huà)家周一舟關(guān)于《最近德國(guó)藝術(shù)狀況》的演講，學(xué)者徐蔚南關(guān)于《近代法國(guó)文學(xué)》的演講。這些名家精彩的演講，對(duì)中國(guó)大眾了解西洋藝術(shù)和西方文化，活躍社會(huì)的藝術(shù)氛圍，產(chǎn)生了積極作用。

4 結(jié)語(yǔ)

《申報(bào)》不僅為傳播先進(jìn)的西方美術(shù)提供了重要的平臺(tái)，也促進(jìn)了晚清美術(shù)市場(chǎng)的形成。《申報(bào)》關(guān)于西洋美術(shù)的報(bào)道，基本上呈現(xiàn)出了《申報(bào)》在傳播西洋美術(shù)方面所做的努力。可以肯定地說(shuō)：經(jīng)過(guò)歐美留學(xué)生們的努力，以校園為陣地，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的美術(shù)觀念為宗旨，以培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需的美術(shù)人才為目的的新型的美術(shù)教育體制在中國(guó)逐漸建立起來(lái)。留學(xué)生為西方美術(shù)教育思想在中國(guó)的傳播和美術(shù)教育體制在中國(guó)的確立，促進(jìn)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展，做出了重大的貢獻(xiàn)。此外，還應(yīng)該指出的是：《申報(bào)》在傳播西洋美術(shù)的過(guò)程中，明顯帶有洋務(wù)派“中體西用”的實(shí)用主義思維，就事論事，未能系統(tǒng)地介紹西洋美術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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篇（8）

課程系統(tǒng)講述景觀設(shè)施設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方法，通過(guò)課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、景觀設(shè)施與景觀設(shè)計(jì)之間的區(qū)別與聯(lián)系，掌握各類(lèi)設(shè)施設(shè)計(jì)要求，為后續(xù)景觀設(shè)計(jì)課程做好必要的基礎(chǔ)。該課程是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，其設(shè)置需要強(qiáng)調(diào)景觀要素的組合，在課程設(shè)置的同時(shí)必須有明確的指導(dǎo)思想。

1.指導(dǎo)思想

（1）景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)性訓(xùn)練課程之一，是過(guò)渡到專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)實(shí)踐，其最終的教學(xué)目的并不是要學(xué)生能夠設(shè)計(jì)出一個(gè)完整的環(huán)境設(shè)計(jì)場(chǎng)景作品，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用設(shè)計(jì)元素來(lái)表達(dá)概念與思想的結(jié)合，這才是本課程設(shè)置的關(guān)鍵所在。（2）景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程在教學(xué)中注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，特別是學(xué)生對(duì)設(shè)施與環(huán)境的結(jié)合與創(chuàng)造，在景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)上要注重設(shè)計(jì)思路的傳達(dá)，這也是課程設(shè)置的重要的指導(dǎo)思想。

2.課程定位

景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程注重培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的表達(dá)能力，使學(xué)生初步掌握景觀設(shè)施的設(shè)計(jì)方法和思路，建立專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)意識(shí)，為后續(xù)的相關(guān)設(shè)計(jì)課程打下良好的基礎(chǔ)。

課程安排及教學(xué)特色

1.課程安排

景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的主干課程，在專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)中起著重要的作用，是促進(jìn)專(zhuān)業(yè)能力提高重要的知識(shí)儲(chǔ)備。本課程將章節(jié)內(nèi)容分成為若干知識(shí)點(diǎn)，將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榭刹僮鞯恼n題設(shè)計(jì)，使學(xué)生充分掌握并運(yùn)用本課程的知識(shí)內(nèi)容。課程由緒論和八個(gè)分課題組成，分別是：景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程概述、景觀設(shè)施的設(shè)計(jì)和展開(kāi)、構(gòu)筑物小品、水景設(shè)施、休息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、照明設(shè)施、環(huán)境景觀標(biāo)志與雕塑、健身和體育設(shè)施。課程具體內(nèi)容的實(shí)踐環(huán)節(jié)如下：（1）現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)（實(shí)踐環(huán)節(jié)）：設(shè)施場(chǎng)所參觀實(shí)習(xí)①目的：現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)環(huán)境的空間、尺度及景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程要點(diǎn)②形式：設(shè)施場(chǎng)所實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)參觀考察③考核方式：考察報(bào)告（2）快題設(shè)計(jì)（實(shí)踐環(huán)節(jié)）：?jiǎn)误w設(shè)施設(shè)計(jì)訓(xùn)練①目的：?jiǎn)误w設(shè)施設(shè)計(jì)快速訓(xùn)練，訓(xùn)練次數(shù)為三次，可選類(lèi)別（構(gòu)筑物小品、水景設(shè)施、休息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、照明設(shè)施、標(biāo)志與雕塑類(lèi)設(shè)施、健身和體育設(shè)施），強(qiáng)化學(xué)生動(dòng)手能力，迅速掌握單體設(shè)施周?chē)h(huán)境特點(diǎn)、尺度、比例、設(shè)計(jì)要點(diǎn)。②形式：設(shè)計(jì)教室訓(xùn)練③考核方式：圖紙?jiān)u閱。（3）課程設(shè)計(jì)（實(shí)踐環(huán)節(jié)）：成組景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程①目的：課堂進(jìn)行成組景觀設(shè)施設(shè)計(jì)訓(xùn)練，將前面設(shè)計(jì)的單體作業(yè)設(shè)定一個(gè)場(chǎng)景（小區(qū)、校園、公園、廣場(chǎng)等）成組設(shè)施設(shè)計(jì)強(qiáng)化學(xué)生動(dòng)手能力，訓(xùn)練次數(shù)為兩次，通過(guò)訓(xùn)練迅速掌握設(shè)施周?chē)h(huán)境特點(diǎn)、各個(gè)設(shè)施尺度、比例、設(shè)計(jì)要點(diǎn)②形式：設(shè)計(jì)教室訓(xùn)練③考核方式：圖紙?jiān)u閱。（4）課堂討論（實(shí)踐環(huán)節(jié)）：作品分析與講評(píng)①目的：將前兩次成組景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程在全班同學(xué)之間相互評(píng)圖，促使同學(xué)互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并在學(xué)生評(píng)圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行教師點(diǎn)評(píng)，促使同學(xué)快速掌握各組設(shè)施所在環(huán)境的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。②形式：設(shè)計(jì)教室學(xué)生互相評(píng)圖及教師點(diǎn)評(píng)。③考核方式：圖紙?jiān)u閱及學(xué)生答辯。

2.教學(xué)改革特色

（1）理論與實(shí)踐相結(jié)合合理安排理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的比例，強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)；將現(xiàn)場(chǎng)觀摩教學(xué)、景觀設(shè)計(jì)精品案例參觀講評(píng)、課程調(diào)研、社會(huì)企業(yè)實(shí)際教學(xué)設(shè)計(jì)貫穿于教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力。（2）各種教學(xué)方法靈活運(yùn)用課程將教師教學(xué)和學(xué)生實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與項(xiàng)目實(shí)踐相結(jié)合；實(shí)行個(gè)人實(shí)訓(xùn)、小組討論和小組合作的相結(jié)合的訓(xùn)練模式，取得了較好的教學(xué)效果。（3）分層次消化課程內(nèi)容在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)充分考慮對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的消化和理解，對(duì)于課程重點(diǎn)的內(nèi)容通過(guò)理論講述、初步設(shè)計(jì)、強(qiáng)化訓(xùn)練、分析總結(jié)等分層次進(jìn)行消化理解。

課程考核方式

景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程考核方式采用多種考核方式相結(jié)合，貫穿整個(gè)教學(xué)的全過(guò)程。

1.課程作業(yè)

要求學(xué)生每人必須做五個(gè)課程作業(yè)，課程作業(yè)以個(gè)人作業(yè)和小組合作的形式完成，在小組合作中要求每個(gè)小組成員有獨(dú)立的工作和觀點(diǎn)。課程作業(yè)內(nèi)容包括：場(chǎng)地調(diào)研、觀點(diǎn)論述、方案設(shè)計(jì)等。五個(gè)課程作業(yè)包括三個(gè)主要景觀設(shè)計(jì)要素的單體及環(huán)境設(shè)計(jì)，最后兩個(gè)設(shè)計(jì)課程作業(yè)是將前面設(shè)計(jì)的單體作業(yè)設(shè)定一個(gè)場(chǎng)景（小區(qū)、校園、公園、廣場(chǎng)等）成組設(shè)施設(shè)計(jì)，關(guān)鍵體會(huì)設(shè)施與環(huán)境之間的關(guān)系。

2.課堂討論

課堂討論的內(nèi)容基本為思考題，同學(xué)自己有問(wèn)題的可提出來(lái)進(jìn)行討論。另外在課程中間設(shè)置期中課程作業(yè)討論會(huì)，將課程作業(yè)的階段成果用來(lái)討論和匯報(bào)，用于同學(xué)之間進(jìn)行交流和研討，討論的主角是學(xué)生，教師僅僅作為引導(dǎo)。

3.期末考核

在本期結(jié)束時(shí)，每個(gè)人都需要提交五份設(shè)計(jì)稿，并選擇其中一個(gè)組合設(shè)施設(shè)計(jì)作主題匯報(bào)。考核成績(jī)綜合課程作業(yè)、課堂討論、課程調(diào)查的項(xiàng)目成績(jī)給出。每人的匯報(bào)嚴(yán)格控制時(shí)間，促進(jìn)學(xué)生提高設(shè)計(jì)思路的口頭表達(dá)能力。

4.課程教學(xué)過(guò)程中的收獲

景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程這次的教學(xué)改革，是以培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)技能和綜合能力為核心的改革，在本次教學(xué)改革中課程的教學(xué)內(nèi)容得到了逐步充實(shí)和優(yōu)化，教學(xué)方法和教學(xué)手段的水平也逐步提高，本次課程改革在人才培養(yǎng)方面取得了一些成績(jī)。首先總結(jié)目前國(guó)內(nèi)景觀設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)中的利與弊，并且結(jié)合學(xué)校培養(yǎng)“高水平應(yīng)用型人才”培養(yǎng)目標(biāo)，明確了以培養(yǎng)高水平設(shè)計(jì)人才為景觀設(shè)施課程教學(xué)的核心宗旨。并研究制定了相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)以及評(píng)價(jià)模式。在景觀設(shè)施在教學(xué)方法上強(qiáng)化學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，將理論講授、實(shí)踐輔導(dǎo)、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、教學(xué)研討、設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)等不同教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，全方面激發(fā)學(xué)生潛能，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)的積極性。

課程研究中的難點(diǎn)及進(jìn)一步發(fā)展思路

1.課程研究工作中的困難、問(wèn)題和建議。（1）目前的實(shí)踐條件有待進(jìn)一步完善，一些優(yōu)秀作品資料目前還只能在課堂上欣賞，每次攜帶非常不方便，而且課堂時(shí)間也比較有限，考慮做成電子案例供學(xué)生課堂使用。另外，有些景觀實(shí)踐基地相對(duì)比較偏遠(yuǎn)，交通不太便利，學(xué)生往返和現(xiàn)場(chǎng)講授觀摩的總體時(shí)間比較長(zhǎng)，同目前的教學(xué)時(shí)間安排相矛盾，今后需要調(diào)整。（2）目前僅僅依靠多媒體教學(xué)還不能完全滿(mǎn)足課程教學(xué)要求，今后可以考慮將課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合，師生之間可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，效果會(huì)更好。（3）教學(xué)方法還有還有待完善，教學(xué)過(guò)程中的輔導(dǎo)答疑和小組討論環(huán)節(jié)需要不斷健全和規(guī)范，需進(jìn)一步完善課程的系統(tǒng)性教學(xué)引導(dǎo)，加強(qiáng)本課程與前期課程的聯(lián)系。

篇（9）

寒地黑土是世界上得天獨(dú)厚、彌足珍貴的土壤資源，其因十分稀缺而珍貴，因土地肥沃而寶貴，因物產(chǎn)豐饒而金貴。目前，在世界上僅有三塊黑土地，一塊分布在美國(guó)密西西比河流域，一塊地處烏克蘭大平原，一塊位于中國(guó)東北松嫩平原之上，位于東經(jīng)125°～127°、北緯44°～49°；北起黑龍江，南至遼寧盤(pán)錦市、西到內(nèi)蒙古東部大興安嶺山地邊緣，東達(dá)烏蘇里江和圖們江，總面積101.85萬(wàn)平方公里，是世界上最佳寒地黑土核心區(qū)域[1]。專(zhuān)家考證，在寒冷氣候條件下，地表植被經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間腐蝕形成腐殖質(zhì)后演化形成的黑土土壤層，有機(jī)質(zhì)含量高、土壤肥沃、土質(zhì)疏松，最適合農(nóng)耕，黑土區(qū)就成為了我國(guó)優(yōu)質(zhì)糧食主產(chǎn)區(qū)。綏化市就處于幾塊典型黑土地的中心區(qū)，是典型的寒地黑土區(qū)，綏化市用“寒地黑土”打造中國(guó)農(nóng)業(yè)第一品牌，蘊(yùn)含著無(wú)盡的財(cái)富。

綏化市作為典型黑土地的中心區(qū)，不僅物產(chǎn)豐富，而且文化底蘊(yùn)深厚。人是環(huán)境的產(chǎn)物，每一種文化的產(chǎn)生都不是偶然的，文化根植于特定的社會(huì)歷史和自然環(huán)境，歸屬于一定的地域。德國(guó)歷史哲學(xué)家斯賓格勒曾說(shuō)過(guò)，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的風(fēng)景和圖像[2]。“地域文化”是中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。它主要包括：自然人文景觀、方言、飲食文化、民俗文化、民間信仰、民居、民間文化等[3]。寒地黑土區(qū)多年積淀形成了寒地黑土特色文化，其中民族、民俗文化資源聞名全國(guó)，如海倫的剪紙、蘭西的掛錢(qián)、綏棱農(nóng)民畫(huà)、慶安版畫(huà)、海倫黑紙刻畫(huà)、明水玻璃畫(huà)，綏棱的黑陶制作技藝、望奎的皮影戲、肇東國(guó)畫(huà)等。綏化市多個(gè)縣市區(qū)獲得文化部授予的“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”美譽(yù)。其中，海倫為中國(guó)民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)，蘭西為中國(guó)民間掛錢(qián)藝術(shù)之鄉(xiāng)，望奎為中國(guó)民間皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)，綏棱為中國(guó)黑陶和農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)，慶安為中國(guó)民間版畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)。望奎縣被中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)授予“中華詩(shī)詞之縣”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，成為黃河以北第一個(gè)“中華詩(shī)詞之縣”。海倫市東北二人轉(zhuǎn)、望奎縣皮影戲列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；海倫剪紙、東北二人轉(zhuǎn)、劉氏中醫(yī)正骨、蘭西掛錢(qián)、錫伯族清明節(jié)民俗、望奎皮影戲、綏棱二人轉(zhuǎn)、綏棱黑陶制作技藝、慶安花棍舞、源升河大米釀酒法、綏棱農(nóng)民畫(huà)、米醋釀造工藝、安達(dá)描金工藝、北林區(qū)東北二人轉(zhuǎn)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

二、寒地黑土區(qū)地域文化與地方高校德育的天然契合

寒地黑土地域文化，具有獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特民俗風(fēng)情，是地方高校大學(xué)生開(kāi)展德育教育的寶貴的資源，具有極大的教育價(jià)值。因此，地方高校要充分利用寒地黑土地域文化的德育教育的價(jià)值，使寒地黑土地域文化成為地方高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的良好載體和有效途徑。

（一）寒地黑土地域文化具有愛(ài)國(guó)情感的培育功能

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。寒地黑土區(qū)具有優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)人士和感人的愛(ài)國(guó)事跡。綏化市注重愛(ài)國(guó)情感的培育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育工作的廣泛性和實(shí)效性，大力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)。目前，全市共建成省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地2處，市、縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地56處，基本形成了以省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地為重點(diǎn)，以市、縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地為基礎(chǔ)的愛(ài)國(guó)主義教育基地網(wǎng)絡(luò)。肇東金代八里城遺址、安達(dá)日軍731侵華罪證遺址、望奎林楓故居紀(jì)念館已成為省、地級(jí)傳統(tǒng)教育基地。寒地黑土區(qū)濃厚的愛(ài)國(guó)情感，讓大學(xué)生生活在洋溢著愛(ài)國(guó)情感的氛圍中，有助于培養(yǎng)和激勵(lì)大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

（二）寒地黑土地域文化具有熏陶感染功能

寒地黑土區(qū)是以農(nóng)業(yè)為主的區(qū)域，大自然、黑土地對(duì)人類(lèi)做出了貢獻(xiàn)。特別是近年來(lái)綏化市現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的建設(shè)與提速發(fā)展，得益于大自然的風(fēng)調(diào)雨順、黑土地的無(wú)私饋贈(zèng)。多年來(lái)，寒地黑土人常常懷著一顆虔誠(chéng)的感恩的心，感恩大自然、黑土地的無(wú)私賦予。高校可以運(yùn)用這些資源，培育感恩奮進(jìn)的校園文化，讓學(xué)生接受感恩文化的熏陶和教育。

（三）寒地黑土地域文化具有實(shí)踐參與功能

辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在校大學(xué)生接受了許多課堂傳授的知識(shí)，理論水平有所提高，也樂(lè)于理性思考。但是，長(zhǎng)期以來(lái)由于教學(xué)方法單一，從書(shū)本到書(shū)本，從理論到理論，大學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐參與性。那么，如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的實(shí)踐參與性，把課堂傳授的間接知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，把單調(diào)的學(xué)習(xí)變成豐富生動(dòng)的體驗(yàn)過(guò)程，一直是困擾各高校的一個(gè)難題。寒地黑土地域文化具有較強(qiáng)的實(shí)踐參與功能，通過(guò)組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義革命教育基地，組織學(xué)生參與民俗村的建設(shè)等等，滿(mǎn)足大學(xué)生體驗(yàn)需求，增強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐參與性。大學(xué)生在實(shí)踐中感知社會(huì)，錘煉品質(zhì)，培養(yǎng)能力。

三、融合與共享：基于寒地黑土區(qū)地域文化拓展高校德育實(shí)效性路徑的探討

（一）凝練寒地黑土區(qū)地域文化的優(yōu)秀基因，培育特色大學(xué)精神文化

綏化歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，在發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具地域特色和富有時(shí)代氣息的綏化精神。勇于擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)是綏化精神之本。吃苦耐勞、豁達(dá)樂(lè)觀是綏化精神之源。顧全大局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是綏化精神之魂。綏化學(xué)院是一所土生土長(zhǎng)的地方高校，坐落在中國(guó)寒地黑土綠色物產(chǎn)之鄉(xiāng)綏化市，正是綏化這塊豐富寶貴的精神沃土孕育了它的成長(zhǎng)，形成了富有特色的大學(xué)精神文化。大學(xué)的精神文化主要體現(xiàn)在辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。綏化學(xué)院始終秉承綏化精神，將校訓(xùn)、校園精神與綏化精神文化結(jié)合起來(lái)，以“建設(shè)應(yīng)用型大學(xué)、培養(yǎng)應(yīng)用型人才”為辦學(xué)定位，凝練概括出了“厚德載物、經(jīng)世致用”的質(zhì)樸校訓(xùn)，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練，提高學(xué)生為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力。綏化學(xué)院根據(jù)自身的地域特點(diǎn)，確定了為農(nóng)村中小學(xué)培養(yǎng)合格教師的師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。圍繞這個(gè)目標(biāo)，開(kāi)展了接力式頂崗支教活動(dòng)。該項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展既鍛煉、提高了大學(xué)生的實(shí)踐能力，也培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和吃苦耐勞的品格，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，同時(shí)，緩解了農(nóng)村中小學(xué)師資短缺、水平偏低等實(shí)際問(wèn)題。頂崗支教工作感動(dòng)了龍江人民。綏化學(xué)院首批大學(xué)生頂崗支教隊(duì)獲省委宣傳部、黑龍江電視臺(tái)等部門(mén)聯(lián)合主辦的“2008感動(dòng)龍江人物（群體）”評(píng)選提名獎(jiǎng)。綏化市政府授予綏化學(xué)院“為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)突出貢獻(xiàn)單位”。

（二）依托寒地黑土區(qū)地域文化的寶貴資源，形成富有寒地黑土特色的教學(xué)科研

篇（10）

一、基本情況

考察團(tuán)先后考察了黑龍江省農(nóng)墾哈爾濱農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化示范園區(qū)、黑龍江雙城京哈路農(nóng)業(yè)科技示范帶、黑龍江嘉峰菌業(yè)集團(tuán)、長(zhǎng)春皓月清真肉業(yè)股份有限公司以及長(zhǎng)春市凈月潭國(guó)家森林公園、雕塑公園等休閑、觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)；聽(tīng)取了哈爾濱市農(nóng)業(yè)委員會(huì)、長(zhǎng)春市農(nóng)辦關(guān)于發(fā)展都市農(nóng)業(yè)的情況介紹；與哈爾濱市委辦公廳、長(zhǎng)春市委辦公廳的有關(guān)負(fù)責(zé)同志進(jìn)行了座談。陳書(shū)記就如何借鑒兩市經(jīng)驗(yàn)，加快發(fā)展我市都市農(nóng)業(yè)講了重要意見(jiàn)。考察團(tuán)全體同志普遍感覺(jué)收獲很大，開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，學(xué)到不少東西。

二、主要特點(diǎn)

哈爾濱、長(zhǎng)春兩市在發(fā)展都市方面的主要特點(diǎn)是：

1、農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)規(guī)模大、科技水平高、帶動(dòng)能力強(qiáng)。

黑龍江省嘉峰菌業(yè)集團(tuán)是黑龍江省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)。一是形成了集制種、栽培、加工、銷(xiāo)售于一體的產(chǎn)業(yè)鏈條；二是生產(chǎn)的食用菌品種繁多，有靈芝、真姬菇、灰樹(shù)花、猴頭、牛肝菌、黑木耳、杏孢菇、雞腿菇等60多個(gè)品種；三是研制、生產(chǎn)了裝袋機(jī)、拌料機(jī)、接種器、液體菌種培養(yǎng)器等53種機(jī)械；四是開(kāi)發(fā)了靈芝孢子粉、猴頭菌絲、冬蟲(chóng)夏草菌絲顆粒等16種食用菌系列深加工食品。該集團(tuán)共帶動(dòng)30萬(wàn)戶(hù)菇農(nóng)從事食用菌生產(chǎn)，年增加農(nóng)民收入3億元。

長(zhǎng)春皓月公司是一家大型民營(yíng)股份制肉類(lèi)加工企業(yè)。計(jì)劃占地7.5平方公里，實(shí)際占地3平方公里。具有國(guó)際一流水平的肉牛屠宰生產(chǎn)線，每年可屠宰肉牛30萬(wàn)頭，可完成宰殺—?jiǎng)兤ぁ指睢b—儲(chǔ)藏的全過(guò)程；具有牛肉深加工的現(xiàn)代化設(shè)備，可生產(chǎn)火腿腸、鍵子肉、五香牛肉、開(kāi)心牛肉等近40個(gè)精包裝產(chǎn)品，在市場(chǎng)上供不應(yīng)求；采用生物工程技術(shù)開(kāi)發(fā)生產(chǎn)了血紅素、血紅蛋白、血漿蛋白等10多種高科技產(chǎn)品，市場(chǎng)前景十分廣闊。公司今年可實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售收入15億元人民幣，創(chuàng)利稅3億元人民幣，帶動(dòng)5萬(wàn)農(nóng)戶(hù)30萬(wàn)農(nóng)村勞動(dòng)力養(yǎng)牛，帶動(dòng)農(nóng)民年增收3億元人民幣。

2、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化示范園區(qū)科技含量高、示范能力強(qiáng)。

哈爾濱市共建有市級(jí)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)15處、82個(gè)小區(qū)。在黑龍江省農(nóng)墾哈爾濱農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化示范園區(qū)和雙城京哈路農(nóng)業(yè)科技示范帶，我們現(xiàn)場(chǎng)參觀了“玉米行間覆膜全程機(jī)械化生產(chǎn)技術(shù)”、“大豆密植生產(chǎn)技術(shù)”、“玉米良種對(duì)比試驗(yàn)區(qū)”、牧草種植實(shí)驗(yàn)區(qū)等，哈爾濱市農(nóng)委王處長(zhǎng)一一作了現(xiàn)場(chǎng)介紹。主要特點(diǎn)是：一是良種化程度高。“鐵單16”、“吉單260”等玉米良種經(jīng)過(guò)試驗(yàn)、示范，然后大面積推廣種植，產(chǎn)量可達(dá)700公斤左右。二是機(jī)械化程度高。生產(chǎn)全過(guò)程實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化。一萬(wàn)畝耕地只用10個(gè)農(nóng)業(yè)工人。三是普遍采用旱作農(nóng)業(yè)(即雨養(yǎng)農(nóng)業(yè))技術(shù)，生產(chǎn)成本低。四是示范能力強(qiáng)。如大豆生產(chǎn)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民每畝留苗1萬(wàn)株以下，畝產(chǎn)量150公斤左右；而示范區(qū)每畝留苗1.5—2.6萬(wàn)株，畝產(chǎn)可達(dá)220公斤以上，增產(chǎn)40%以上。活生生的現(xiàn)實(shí)教育了農(nóng)民，使農(nóng)民學(xué)到了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。

3、休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)已成為都市農(nóng)業(yè)的一大亮點(diǎn)。

長(zhǎng)春市凈月潭國(guó)家森林公園，面積達(dá)100平方公里，是亞洲最大的人工森林公園。園內(nèi)或小橋流水、綠草如茵，或蒼松蔽日、曲徑通幽。置身其中，滿(mǎn)目藍(lán)天、白云、紅花、綠樹(shù)、碧水，呼吸著清新的空氣，沐浴著微微的秋風(fēng)，如同到了世外桃園一般。整個(gè)公園是長(zhǎng)春市的一片“綠肺”，成為市民假日休閑、觀光 、接觸大自然的理想場(chǎng)所。

三、主要收獲

一是進(jìn)一步明確了都市農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵和載體。哈爾濱、長(zhǎng)春兩市的經(jīng)驗(yàn)表明：發(fā)展都市農(nóng)業(yè)，就要進(jìn)一步建立完善經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三大功能；就要以園區(qū)建設(shè)為載體，規(guī)劃建設(shè)一批現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品加工、銷(xiāo)售園區(qū)、生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)、市民公園、市民農(nóng)園、觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)、休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)等等。

二是進(jìn)一步明確了都市農(nóng)業(yè)的特征。都市農(nóng)業(yè)是高度集約化、規(guī)模化、科技化、設(shè)施化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。發(fā)展都市農(nóng)業(yè)，就要把農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)做大做強(qiáng)，就要引進(jìn)引辦一批大規(guī)模、高科技、外向型的農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，實(shí)現(xiàn)大投入、高產(chǎn)出、高效益，把農(nóng)產(chǎn)品由原料變成適銷(xiāo)對(duì)路的商品，帶動(dòng)農(nóng)民增收致富。

三是進(jìn)一步明確了發(fā)展都市農(nóng)業(yè)的途徑。發(fā)展都市農(nóng)業(yè)，路子怎么走，資金從哪里來(lái)？哈爾濱、長(zhǎng)春兩市的做法是：創(chuàng)造良好的政策環(huán)境，在用地、稅收、資金扶持、協(xié)調(diào)服務(wù)等方面給予優(yōu)惠，吸引民間資本、工商資本、外商資本投入農(nóng)業(yè)園區(qū)建設(shè)和農(nóng)業(yè)項(xiàng)目上來(lái)。黑龍江嘉峰菌業(yè)、長(zhǎng)春皓月肉業(yè)都是民營(yíng)股份制企業(yè)，黑龍江省還涌現(xiàn)出了一批農(nóng)民育種家、民營(yíng)農(nóng)業(yè)科技研所，都顯示了蓬勃發(fā)展的活力和持續(xù)發(fā)展的后勁。

四是堅(jiān)定了發(fā)展都市農(nóng)業(yè)的信心。通過(guò)考察學(xué)習(xí)，使大家充分認(rèn)識(shí)到，市委市政府關(guān)于發(fā)展都市農(nóng)業(yè)、增加農(nóng)民收入的決策是完全正確的，符合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向，順應(yīng)了我市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收的必由之路。

我市區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，農(nóng)業(yè)資源豐富，旅游資源、歷史文化資源得天獨(dú)厚，“三資興農(nóng)”方興未艾。只要我們以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，主動(dòng)接受濟(jì)南科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)力量的強(qiáng)大輻射，按照正確的思路和科學(xué)的方法，對(duì)我市各種現(xiàn)有資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、整合開(kāi)發(fā)，就一定能夠逐步建立完善都市農(nóng)業(yè)的三大功能，實(shí)現(xiàn)城市與農(nóng)村、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的全面、協(xié)調(diào)、健康、持續(xù)發(fā)展。

四、幾點(diǎn)建議

(一)有計(jì)劃地組織鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要負(fù)責(zé)同志分期分批地赴先進(jìn)地區(qū)參觀考察，增強(qiáng)都市農(nóng)業(yè)的感性認(rèn)識(shí)。

(二)扎扎實(shí)實(shí)地抓好我市今年確定的30個(gè)都市農(nóng)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的落實(shí)，建成一批點(diǎn)片結(jié)合、水平較高的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)、觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)和生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)。

(三)進(jìn)一步加大農(nóng)業(yè)龍頭的引進(jìn)引辦工作力度，特別要重點(diǎn)引進(jìn)引辦大蔥加工、肉類(lèi)制品、鮮蛋深加工企業(yè)。

(四)抓好山東春雨、山東恒康、晶榮食品等骨干龍頭企業(yè)的基地建設(shè)，為龍頭企業(yè)提供充足的原料，扶持其做大做強(qiáng)。

(五)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要對(duì)本地資源進(jìn)行認(rèn)真、全面、詳細(xì)地分析和科學(xué)評(píng)估、論證，借鑒工業(yè)園區(qū)的做法，規(guī)劃一批現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)，通過(guò)引導(dǎo)、整合、定位、立項(xiàng)、扶持等措施，繼而分期分批地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化園區(qū)建設(shè)，有條不紊地走到都市農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路上來(lái)。

(六)規(guī)劃、實(shí)施種苗工程，提升都市農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平。(1)建設(shè)仔豬良種繁育中心，引進(jìn)、繁育適合我市養(yǎng)殖的國(guó)內(nèi)外良種，向農(nóng)民提供優(yōu)良種苗。(2)推廣奶牛胚胎移植技術(shù)，加快良種奶牛繁育步伐。(3)建設(shè)組培中心，繁育國(guó)內(nèi)外良種花卉、苗木、大蔥、蔬菜、食用菌種苗，滿(mǎn)足農(nóng)民的生產(chǎn)需求。

(七)探索發(fā)展“會(huì)展經(jīng)濟(jì)”、“展示經(jīng)濟(jì)”，拉動(dòng)我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。建議適當(dāng)時(shí)機(jī)舉辦“中國(guó)(章丘)大蔥節(jié)”等。

(八)探索財(cái)政資金的投入機(jī)制。一是選擇農(nóng)民迫切需要，社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益顯著的項(xiàng)目進(jìn)行集中投入。如奶牛胚胎移植、良種仔豬繁育項(xiàng)目等；二是對(duì)政府規(guī)劃建設(shè)的項(xiàng)目面向全社會(huì)公開(kāi)招標(biāo)，吸引有實(shí)力的企業(yè)與民間資本參與開(kāi)發(fā)建設(shè)，政府以獎(jiǎng)代補(bǔ)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)動(dòng)態(tài)

相公莊鎮(zhèn)都市農(nóng)業(yè)重點(diǎn)工程全面展開(kāi)

篇（11）

對(duì)于中國(guó)的佛教藝術(shù)研究來(lái)說(shuō)，近百年來(lái)的涉及古印度佛教藝術(shù)的研究成果，絕大部分依賴(lài)于歐美學(xué)者和近鄰日本的文獻(xiàn)資料，很少有機(jī)會(huì)親歷古印度進(jìn)行全面的學(xué)術(shù)考察，并系統(tǒng)地提出自己的見(jiàn)解。在中印之間的佛教藝術(shù)交流方面，對(duì)佛像在古印度的起源、演變和消散的了解，缺少對(duì)源頭的切身體驗(yàn)。

從海外學(xué)者的研究來(lái)看，他們除了依賴(lài)于考古發(fā)掘和相關(guān)文獻(xiàn)之外，相當(dāng)程度上忽視了中國(guó)文物和典籍對(duì)重構(gòu)佛教早期藝術(shù)史的重大意義。是凡這些，不能不說(shuō)與中國(guó)近現(xiàn)代的國(guó)力盛衰有關(guān)，但也不能不與中國(guó)學(xué)者的努力程度緊密地聯(lián)系在一起。現(xiàn)在，各種條件漸次具備，中國(guó)學(xué)者終于迎來(lái)了深入古印度內(nèi)部并介入古印度佛教藝術(shù)研究的機(jī)會(huì)。雖然難以斷言是絕對(duì)的第一次，但就考察的系統(tǒng)性、團(tuán)隊(duì)成員的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、考察的時(shí)間與空間的跨度以及所取得的成果來(lái)看，還是不能不與史籍中的“鑿空之旅”聯(lián)系起來(lái)。

當(dāng)年，張騫在大夏見(jiàn)到了來(lái)自四川的蜀布和筇竹杖，不禁仰天長(zhǎng)嘆，感慨良多。現(xiàn)在，中國(guó)學(xué)者跨出國(guó)門(mén)的海外研究，其意義，不完全在于學(xué)術(shù)成果，更表現(xiàn)為引領(lǐng)風(fēng)氣之先。畢竟，比起張騫以及后來(lái)的法顯、玄奘，我們要幸運(yùn)得多。

“古印度佛教藝術(shù)考察團(tuán)”的阮榮春教授是國(guó)務(wù)院藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組委員，現(xiàn)任華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。早年在日本早稻田大學(xué)攻讀東洋美術(shù)史的博士學(xué)位，其著作《中國(guó)早期佛教藝術(shù)的南傳系統(tǒng)》贏得了國(guó)際學(xué)術(shù)界的好評(píng)，影響很大。考察團(tuán)成員嚴(yán)建強(qiáng)為浙江大學(xué)文博系主任，胡大林為浙江它山石刻博物館館長(zhǎng)，達(dá)舒為《焦點(diǎn)》雜志總編，張同標(biāo)、趙玲、劉慧、阮立等均為致力于佛教藝術(shù)研究的博士，對(duì)中印佛教藝術(shù)及中印文化交流已有豐厚的學(xué)術(shù)積累。隨行的央視影視編導(dǎo)等媒體人士郭峰、俞因等，也都是對(duì)佛教藝術(shù)有著深厚興趣并為佛教藝術(shù)報(bào)道推介方面做出了許多貢獻(xiàn)。

考察團(tuán)一行12人首先考察了新德里的國(guó)家博物館、位于加爾各答的印度博物館(這是亞洲最古老的博物館)以及博帕爾、勒克瑙、巴特納、馬圖拉、齋普爾等地的博物館；禮拜了佛陀悟道道地菩提伽耶、初傳地薩爾那特(舊譯鹿野苑)、涅之地拘尸那羅等佛教圣地；考察了那爛陀古寺(玄奘在此留學(xué))、王舍城、靈鷲山、吠舍離、舍衛(wèi)城、祗園精舍等佛教遺址；在鹿野苑聽(tīng)到了呦呦鹿鳴，在圣潔的恒河里洗滌了俗世的塵埃；考察了藝術(shù)史上赫赫有名的哈拉帕文化的古老雕塑、阿育王獅子柱頭和法敕、巴爾胡特與桑奇和阿瑪拉瓦提率堵坡，迦膩色伽造像，馬圖拉佛像和笈多藝術(shù)；順道參觀了卡久拉霍古廟群、泰姬陵、阿格拉紅堡、庫(kù)特卜高塔和齋普爾風(fēng)宮殿等熱點(diǎn)景觀。

現(xiàn)在的印度，基本上是全民所有的，我們也在村頭巷尾看到了虔誠(chéng)的各類(lèi)宗教信徒。在當(dāng)?shù)匦磐降睦斫庵校鸾膛c錫克教是印度教的分支，釋迦牟尼是印度教創(chuàng)造神毗濕奴的第九個(gè)化身。但是，佛教在古印度卻有著極為重要的影響力，可以亳不夸張地說(shuō)，佛教取得了亞洲文化心靈三分天下的顯赫地位。

佛祖釋迦牟尼生前兢兢業(yè)業(yè)地傳教了40年，他活動(dòng)的地區(qū)主要是摩揭陀故國(guó)，許多佛教圣跡在今日印度的比哈爾邦及其鄰邦地區(qū)。佛陀生前的傳教的更接近于一種學(xué)術(shù)流派而不太像是宗教，其核心內(nèi)容是四諦和八正道，教人客觀地認(rèn)識(shí)世界并尋求自我解脫，強(qiáng)調(diào)理智的價(jià)值，明確反對(duì)偶像崇拜，因而在佛陀入滅之后的500年之間，一直沒(méi)有產(chǎn)生佛像，而是使用與佛陀與佛法相關(guān)的菩提樹(shù)、、寶座、傘蓋等象征物暗示佛陀的存在，即始終不肯把佛陀表現(xiàn)為人的形象。這在巴爾胡特與桑奇大塔中有明顯的反映，在這兩座大塔描述的尼連禪河奇跡、六牙白象本生、祗園精舍布施、梵天勸請(qǐng)等情節(jié)的畫(huà)面中，佛陀始終沒(méi)有出席，而在巴爾胡特的浮雕卻有銘文明確指示畫(huà)面中是應(yīng)該有佛陀出席的。這種做法，一直沿用到了南印度3世紀(jì)前后的阿瑪拉瓦提大塔浮塔之中，以后就不再出現(xiàn)了。

大約在公元一世紀(jì)的時(shí)候，古印度出現(xiàn)了最初的佛像。一般認(rèn)為，馬圖拉和犍陀羅，率先開(kāi)始了佛像的制作。前者在印度首都新德里西南約45公里，后者以白沙瓦為中心，包括現(xiàn)在的巴基斯坦和鄰近的阿富汗地區(qū)。前者制作的古老的佛像，類(lèi)似于古印度常見(jiàn)的藥叉像，直立，身形魁偉，面帶微笑，熱情開(kāi)朗，身穿薄衣，袒露右肩；后者的佛像類(lèi)似于希臘羅馬神殿中的神像，神情肅穆內(nèi)斂，身穿厚厚的包裹兩肩的長(zhǎng)衣。在犍陀羅佛像中，大概是古希臘或羅馬的后裔，使用了雕造阿波羅的技藝，來(lái)塑造佛像的，又有些古印度土著信仰和習(xí)慣的痕跡；而在馬圖拉地區(qū)，純粹是熾熱陽(yáng)光下的印度風(fēng)情，一點(diǎn)也見(jiàn)不到地中海沿岸的浪濤帆影。前者一望可知是印度人，后者一望可知是僑居于此的西方白種人。

在西方學(xué)者的心目中，犍陀羅是西方文化在東方世界的榮耀，主張佛像是在犍陀羅最先出現(xiàn)的，但是，直到現(xiàn)在，這一意見(jiàn)還有種種爭(zhēng)議，主張馬圖拉最先出現(xiàn)佛像的看法，似乎越來(lái)越得到認(rèn)同。特別是近年來(lái)在四川發(fā)現(xiàn)的東漢延光四年(公元125年)佛像以及四川彭山漢墓發(fā)現(xiàn)的搖錢(qián)樹(shù)座佛像，是古印度域外發(fā)現(xiàn)的最早作品。這兩年佛像帶有較多的馬圖拉風(fēng)格，由此反推古印度，可以相信，至少是在公元1世紀(jì)，古印度已出現(xiàn)了較多的佛像，由此形成的佛像崇拜的普遍風(fēng)氣，奇跡般的來(lái)到了遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的巴蜀大地。我們?cè)谒_爾那特看到的伽膩色迦3年的高達(dá)2米多的立佛，無(wú)疑是當(dāng)時(shí)的信徒借用了藥叉的形象來(lái)表現(xiàn)他們心目中的佛祖形象的。我們?cè)谟《瓤疾熘校黠@感受到馬圖拉佛像普遍印度，而犍陀羅似乎僅僅只是陳列在博物館中的一種地方風(fēng)格，這種風(fēng)格似乎與印度的佛教徒之間頗有隔膜。

古印度的思想極為深邃而又靈動(dòng)，整個(gè)東方世界都被古印度思想深深地影響著。與文治相比，武功卻遠(yuǎn)有不逮，屢屢遭到來(lái)自西北的侵?jǐn)_，少有安寧之日，笈多王朝可能是印度歷史上僅有的兩次大一統(tǒng)之一，強(qiáng)盛之時(shí)，除了印度半島的南端，其他直至西北的犍陀羅，廣袤的印度河平原與恒河平原，都?xì)w入笈多帝國(guó)的版圖。這時(shí)的犍陀羅基本喪失了創(chuàng)作熱情，而馬圖拉的雕造作坊，斧鑿之聲依舊日夜不斷，往日洋溢在佛像嘴角唇邊的熱情，逐漸轉(zhuǎn)向了內(nèi)在的

寧?kù)o暝想，佛衣襞摺更多地成了美化佛陀相好的裝飾，超越肉體的精神之美，至今仍然令禮拜者沉緬于佛國(guó)的圣潔。與馬圖拉并列的另一個(gè)造像中心鹿野苑，也在笈多時(shí)代迅速成熟起來(lái)，與馬圖拉最大的區(qū)別是佛衣的刻畫(huà)，若不是手腕和腳裸處的幾線淺淺的衣紋，幾乎與耆那教的天衣派造像一般無(wú)二。雖有衣紋表現(xiàn)的差異，但畢竟無(wú)礙佛國(guó)圣潔。在精神氣度方面，馬圖拉與鹿野苑，共同寓示著笈多文化所能達(dá)到的高度。

在文化藝術(shù)之外，連結(jié)著中國(guó)與西歐的絲綢之路空前暢達(dá)，佛像藝術(shù)在這條國(guó)際大通道上，伴著駝鈴月影迅速傳入中國(guó)的都市通衢和村頭巷尾，金碧輝煌的伽藍(lán)招提，與工程浩大的石窟造像，爭(zhēng)奇斗艷，盛極一時(shí)。絲路沿線的克孜爾石窟、伯孜克里克石窟、敦煌石窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟，至今仍然是國(guó)人引以為豪不朽的驕傲。

中國(guó)高僧法顯目睹了笈多王朝的強(qiáng)盛，另一位高僧玄奘(602－664)的出身之時(shí)正值笈多王朝傾覆，他則任憑自身的佛學(xué)造詣，成為了印度佛學(xué)的鼎峰。他在曲女城(根瑙季)的無(wú)遮大會(huì)上，不戰(zhàn)而屈全印度的高僧大德。玄奘留學(xué)的那爛陀大寺，不僅是當(dāng)時(shí)古印度佛教的最高學(xué)府，也是密宗造像的重鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)印度的佛學(xué)固然發(fā)達(dá)，但君臣相尚的卻多屬印度教。印度教脫胎于古老的婆羅門(mén)教，大量吸納印度土著信仰，迅速地發(fā)展起來(lái)，梵天、毗濕奴和濕婆等三大主神的造像，供奉他們的神廟，也迅速繁盛起來(lái)。

釋迦牟尼成了毗濕奴的第九個(gè)化身，屈居人下，比起當(dāng)年梵天與因陀羅左右脅侍的風(fēng)光來(lái)，真的叫人不勝感慨。佛教似乎也自覺(jué)回應(yīng)了印度教藝術(shù)的浩大聲威，迅速密教化，與印度教藝術(shù)混同起來(lái)，出現(xiàn)了多頭多臂像、寶冠佛像、靈獸座佛像和曼陀羅等等，妖嬈的度母與憤怒的金剛，更是恍如剛剛從印度教神廟閑逛到這里的匆匆訪客。佛教的密宗化，意味著自身的宗教體系開(kāi)始瓦解，造像也漸漸喪失了佛教的外延與內(nèi)涵，佛教義理和造像藝術(shù)都開(kāi)始走上了下坡路，終于在穆斯林的劍與火之中偃旗息鼓，自此罕有聞人，也未見(jiàn)精美的造像，佛教在中國(guó)的影響力也基本喪失了。玄奘在印度的無(wú)上榮耀，似乎象征了中國(guó)的佛教開(kāi)始超越了古印度，他回到大雁塔的譯經(jīng)與傳教也及身而止，似乎不能用曲高和寡來(lái)吱唔搪塞。相反，與玄奘同時(shí)的慧能開(kāi)創(chuàng)了禪宗的頓悟一派，傳派中雖有燒經(jīng)毀像之舉，卻逐步匯入了佛教文化的主流。而玄奘轉(zhuǎn)述自古印度的法相宗，卻如一現(xiàn)即止的曇花。

我們考察了印度的重要博物館，重走了佛陀當(dāng)年的教化之路。釋迦當(dāng)年活動(dòng)的摩揭陀古國(guó)，大部分在比哈爾邦及相鄰的烏他邦，巴特納與瓦拉納西，現(xiàn)在仍是當(dāng)?shù)氐闹匾际校呃{西的恒河伽特(專(zhuān)用于教徒洗沐的碼頭)，是全世界佛教徒心中的圣潔之地。而這神圣的恒河，卻是天上銀河經(jīng)濕婆頭發(fā)的緩沖，才如此馴服在滋潤(rùn)著北印度的干燥土地的。

就我們所見(jiàn)的造像來(lái)看，摩揭陀故國(guó)出土的造像，明顯比其他地區(qū)要頻繁得多，名不見(jiàn)經(jīng)傳的拘尸那羅佛教博物館收藏的佛像，足以讓我們?yōu)橹畡?dòng)容，肅然起敬。雕造時(shí)代也要早得多，身材高大的巴利立佛(鹿野苑博物館)、精致絕倫的禪定坐佛(馬圖拉博物館)、以濕衣出名的笈多之佛(總統(tǒng)府藏)，見(jiàn)證了佛教造像歷時(shí)數(shù)百年之久的熠熠神采。在來(lái)自中國(guó)的學(xué)者來(lái)看，激動(dòng)之余，不免有種久違的似曾相識(shí)的熟悉感，而不像參觀卡久拉霍那樣濃郁的異域風(fēng)情。佛教造像，啟迪了中國(guó)無(wú)數(shù)的僧侶和藝匠，是中國(guó)造像的源頭。

說(shuō)到古印度佛像對(duì)中國(guó)的影響，其實(shí)更多地表現(xiàn)出來(lái)的是啟發(fā)，啟發(fā)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)作為樣本的垂范作用。就我們對(duì)古印度的整體，立佛和坐佛似乎占據(jù)了絕大部分，菩薩則要少得多。比如，中國(guó)人熟悉的觀世音菩薩，雖然博物館的展牌明示，而像容卻與中國(guó)相差甚遠(yuǎn)，觀音造像的圖像學(xué)特征似乎也不甚完善，至于中國(guó)人同樣熟知的阿彌陀佛或文殊、地藏之屬，當(dāng)然不能說(shuō)完全沒(méi)有，但在我們近20天的考察，卻無(wú)緣膜拜。來(lái)到了西天佛國(guó)，卻無(wú)由禮拜，莫非真的是佛緣太淺了嗎?雖有困惑，卻不能不承認(rèn)古印度造像體系的單調(diào)。――相比起中國(guó)的瑰麗多彩，相比起古印度的印度教造像的靈幻奇異，我們不能不承認(rèn)古印度的佛理深邃與造像單調(diào)之間的巨大反差。

古印度造像對(duì)中國(guó)的影響，很大程度表現(xiàn)出來(lái)的是啟發(fā)。應(yīng)該承認(rèn)，是中國(guó)的藝人創(chuàng)造了譜系龐大的十方佛陀、菩薩眷屬、明王力士，甚至是西方凈土變之類(lèi)的經(jīng)變畫(huà)。在源流與創(chuàng)造的兩個(gè)方面，一方面我們必須心悅誠(chéng)服地認(rèn)可古印度是中國(guó)的源頭，另一方面也更加自豪地敬仰中國(guó)古人的偉大創(chuàng)造。比起來(lái)自古印度的“源流”，中國(guó)的佛像世界，更多得力于中國(guó)人自身的“創(chuàng)造”。

宏觀鳥(niǎo)瞰中印的佛像藝術(shù)，我們發(fā)現(xiàn)，古印度影響中國(guó)佛教藝術(shù)歷程的三次浪潮。

第一次浪潮是中國(guó)漢晉之際的發(fā)生在長(zhǎng)江沿線的南方傳播系統(tǒng)。首先是興起的巴蜀盆地的搖錢(qián)樹(shù)佛像，最早的是已經(jīng)提到的延光四年(公元125年)佛像。搖錢(qián)樹(shù)作為一種信仰和禮拜的對(duì)象，大約也是來(lái)自古印度的，我們?cè)谖挥诩訝柛鞔鸬挠《炔┪镳^摩挲過(guò)，這是古印度圣樹(shù)崇拜的一種，古印度人相信，居住于樹(shù)林的財(cái)富之神俱毗羅、金巴德等，能源源不斷地產(chǎn)生財(cái)富，就像樹(shù)葉那樣始終繁茂。

是古印度的搖錢(qián)樹(shù)讓巴蜀人順便接受了佛教，還是佛教能像搖錢(qián)一樣帶來(lái)財(cái)富，或是其他信仰方面的動(dòng)因，無(wú)論如何，佛像藝術(shù)至遲在東漢中期在中國(guó)安家落戶(hù)了。順著長(zhǎng)江向東，佛像的年代越來(lái)越晚，種類(lèi)也逐漸豐富起來(lái)，并在江浙境內(nèi)向北傳到齊魯，向東跨越大海來(lái)到日本。這一體系，是阮榮春教授在20年前的發(fā)現(xiàn)，也得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。整體看來(lái)，這一體系的佛像與喪葬的關(guān)系更加密切，雖偶有獨(dú)立的單尊造像，卻不能不承認(rèn)當(dāng)時(shí)對(duì)佛教義理的隔膜。但是，此時(shí)適逢古印度貴霜王朝的盛朝，著名的弘教法王迦膩色伽在公元84年或公元144年登上皇位，在他的治理下，貴霜王朝達(dá)全盛，佛教借助于國(guó)力傳到了中國(guó)。隨著貴霜的衰微混亂，中國(guó)的佛教造像也隨之冷寂下來(lái)，再一次的中國(guó)佛教造像浪潮是在笈多王朝的影響之下掀起的。

第二次浪潮是中國(guó)南方造像初傳體系冷寂之后，在西北絲綢之路傳入中國(guó)內(nèi)地的。翻過(guò)大雪山，攀過(guò)懸崖峭壁，從新疆西部的喀什，到山西的云岡、河南的龍門(mén)，留下了10余座大型的石窟和難以量數(shù)的大大小小的佛教造像。就石窟而言，印度有阿旃陀，阿富汗有巴米揚(yáng)，總體來(lái)看，并不甚發(fā)達(dá)，但如星星火種，在華夏大地上燃起了滿(mǎn)天的光焰，很顯然，創(chuàng)造勝于源流。中國(guó)的南北朝時(shí)代，恰逢古印度的笈多王朝，在馬圖拉和鹿野苑分別形成的佛像，被統(tǒng)稱(chēng)為笈多風(fēng)格。

笈多風(fēng)格之下的犍陀羅基本上出于停滯狀態(tài)，日益被笈多風(fēng)格所替代，著名的巴米揚(yáng)顯然是笈多風(fēng)格的影響所致。依托了強(qiáng)盛的國(guó)家實(shí)力、日益通暢的絲綢之路，作為強(qiáng)勢(shì)文化代表的佛像藝術(shù)再次輻射而來(lái)華夏大地。在域外文化的強(qiáng)勢(shì)輻射下，中國(guó)文化顯示了同樣氣度的包融能力和發(fā)強(qiáng)剛毅的創(chuàng)造能力。可以比較克孜爾與龍門(mén)，克孜爾尚存域外雙像、男女擁抱

的密荼那造像、豐乳揚(yáng)眉的女性妖嬈，到了敦煌，基本上成了漢家衣冠的大家閨秀，再往東到了敦煌，更增添了幾分南朝名士的清玄，形而上的名士思致遠(yuǎn)勝于單純的形體塑造。

從云岡到龍門(mén)，我們同樣發(fā)現(xiàn)拓跋王族的馬背雄風(fēng)，被武則天助造的毗盧遮那佛所代替，從內(nèi)在胸臆滲透出來(lái)的泱泱而靜穆穆的淡淡從容，遠(yuǎn)非只識(shí)彎弓射大雕之輩可以比擬。即使遠(yuǎn)在山東青州，我們居然在遠(yuǎn)在印度南端克里希那河口的阿瑪拉瓦提中找到了原型。但是，在風(fēng)雨和梵音、伽藍(lán)與宮閣競(jìng)相爭(zhēng)輝的年代，亦步亦趨與古印度笈多風(fēng)格的“曹衣出水”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敵“吳帶當(dāng)風(fēng)”的魅力，甚至于有人懷疑“曹衣出水”的歷史真實(shí)性。隨著笈多王朝的衰敗，中國(guó)佛像藝術(shù)中的域外因素日漸寡淡，不僅遠(yuǎn)赴天竺求經(jīng)的壯舉不再出現(xiàn)，而且還出現(xiàn)了宮娃為模特而不是以印度為范本的水月觀音。自唐代開(kāi)始，中國(guó)漢文化區(qū)域開(kāi)始了自我的創(chuàng)造之路，但佛像藝術(shù)的盛況也一去不再回復(fù)了。