馬克思主義理論大全11篇

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篇（1）

一、歐債危機(jī)產(chǎn)生的原因

 

(一)金融危機(jī)中企業(yè)去杠桿化、政府增加杠桿使債務(wù)負(fù)擔(dān)加重

 

金融危機(jī)使得各國(guó)政府紛紛推出刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的寬松政策，希臘向來(lái)以高福利、低盈余為特點(diǎn)，但單憑公共財(cái)政盈余也難以負(fù)荷過(guò)度的舉債消費(fèi)。全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)推動(dòng)私人企業(yè)去杠桿化、政府增加杠桿。希臘政府的財(cái)政原本處于一種弱平衡的境地，由于國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)的沖擊，惡化了其國(guó)家集群產(chǎn)業(yè)的盈利能力，公共財(cái)政現(xiàn)金流呈現(xiàn)出趨于枯竭的惡性循環(huán)，龐大的債務(wù)成為國(guó)家不能承受之重。

 

馬克思認(rèn)為，貨幣產(chǎn)生以后，貨幣承擔(dān)流通手段和支付手段功能，使商品在交換過(guò)程中潛伏著經(jīng)濟(jì)危機(jī)。貨幣作為支付手段，會(huì)形成支付的連鎖關(guān)系，一旦有債務(wù)人到期無(wú)法支付，就會(huì)引起連鎖反應(yīng)，使一系列支付關(guān)系無(wú)法實(shí)現(xiàn)，使整個(gè)信用關(guān)系遭到影響，社會(huì)再生產(chǎn)也難以正常運(yùn)行。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)階段，商品經(jīng)濟(jì)在一國(guó)經(jīng)濟(jì)中居統(tǒng)治地位，一切生產(chǎn)都是商品化的，社會(huì)資源的配置通過(guò)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，一方面，追求利潤(rùn)最大化是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最終目標(biāo)，這就決定企業(yè)追逐利益的本性必然迫使企業(yè)生產(chǎn)有著無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)，致使市場(chǎng)的發(fā)展落后于生產(chǎn)的發(fā)展。另一方面，由于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)資源配置有其滯后性和自發(fā)性的弊端，容易產(chǎn)生無(wú)政府狀態(tài)和盲目性。因此，生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生也就不可避免了。

 

歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)是金融危機(jī)的深化和發(fā)展，金融危機(jī)的爆發(fā)是其直接的誘因。評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)不斷調(diào)低主權(quán)債務(wù)評(píng)級(jí)，助推危機(jī)進(jìn)一步蔓延。全球三大評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)不斷下調(diào)上述四國(guó)的主權(quán)評(píng)級(jí)。2011年7 月末，標(biāo)普已經(jīng)將希臘主權(quán)評(píng)級(jí)09 年底的A-下調(diào)到了CC級(jí)(垃圾級(jí)) ，意大利的評(píng)級(jí)展望也在 11年 5月底被調(diào)整為負(fù)面，繼而在 9月份和 10 月初標(biāo)普和穆迪又一次下調(diào)了意大利的主權(quán)債務(wù)評(píng)級(jí)。葡萄牙和西班牙也遭遇了主權(quán)評(píng)級(jí)被頻繁下調(diào)的風(fēng)險(xiǎn)。評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)對(duì)危機(jī)起到了推波助瀾的作用，也可成為危機(jī)向深度發(fā)展直接性原因。

 

(二)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡使經(jīng)濟(jì)發(fā)展脆弱

 

1、以旅游業(yè)和航運(yùn)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的希臘經(jīng)濟(jì)難以抵御危機(jī)的沖擊。在歐盟國(guó)家中，希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，資源配置極其不合理，以旅游業(yè)和航運(yùn)業(yè)為主要支柱產(chǎn)業(yè)。一方面，為了大力發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)并拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，希臘對(duì)旅游業(yè)及其相關(guān)的房地產(chǎn)業(yè)加大了投資力度，其投資規(guī)模超過(guò)了自身能力，導(dǎo)致負(fù)債提高。2010年服務(wù)業(yè)在GDP中占比達(dá)到 52.57%，其中旅游業(yè)約占 20%，而工業(yè)僅有 14.62%，農(nóng)業(yè)更少為3.27%。加上 2004年舉辦奧運(yùn)會(huì)增加的 91億美元赤字，截止2010年希臘政府的債務(wù)總量達(dá)到3286億歐元，占GDP的 142.8%。另一方面，從反映航運(yùn)業(yè)景氣度的波羅的海干散貨運(yùn)價(jià)指數(shù)(BDI)看，受金融危機(jī)影響從 08 年底開(kāi)始航運(yùn)業(yè)進(jìn)入周期低谷，景氣度不斷下滑。希臘的支柱產(chǎn)業(yè)屬于典型依靠外需拉動(dòng)的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)過(guò)度依賴(lài)外部需求，在金融危機(jī)的沖擊面前顯得異常脆弱。

 

2、依靠房地產(chǎn)和建筑業(yè)投資拉動(dòng)的西班牙和愛(ài)爾蘭經(jīng)濟(jì)本身存在致命缺陷。建筑業(yè)、汽車(chē)制造業(yè)與旅游服務(wù)業(yè)是西班牙的三大支柱產(chǎn)業(yè)。由于長(zhǎng)期享受歐元區(qū)單一貨幣體系中的低利率，使得房地產(chǎn)業(yè)和建筑業(yè)成為西班牙近年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Α?999年到2007年，西班牙房地產(chǎn)價(jià)格翻了一番，同期歐洲新屋建設(shè)的60% 都發(fā)生在西班牙。房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了西班牙失業(yè)率的下降。2007 年西班牙失業(yè)率從兩位數(shù)下降到了 8.3%，然而在全球金融危機(jī)席卷下，房地產(chǎn)泡沫的破滅導(dǎo)致西班牙失業(yè)率又重新回到了20% 以上，其中 25歲以下的年輕人只有一半人擁有工作。而海外游客的減少對(duì)西班牙的另一支柱性產(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)造成了巨大的打擊。愛(ài)爾蘭一直被譽(yù)為歐元區(qū)的“明星”，因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)增速一直顯著高于歐元區(qū)平均水平，人均 GDP也比意大利、希臘、西班牙高出兩成多，更是葡萄牙一倍左右。但在 2010年底同樣出現(xiàn)了流動(dòng)性危機(jī)，并接受了歐盟和 IMF的救助，究其原因主要是愛(ài)爾蘭的經(jīng)濟(jì)主要靠房地產(chǎn)投資拉動(dòng)。2005年愛(ài)爾蘭房地產(chǎn)業(yè)就已經(jīng)開(kāi)始浮現(xiàn)泡沫，且在市場(chǎng)推波助瀾下愈吹愈大，2008年愛(ài)爾蘭房?jī)r(jià)已經(jīng)超過(guò)所有 OECD國(guó)房?jī)r(jià)，在次貸危機(jī)的沖擊下，愛(ài)爾蘭房地產(chǎn)價(jià)格出現(xiàn)急速下跌，同時(shí)銀行資產(chǎn)出現(xiàn)大規(guī)模縮水，過(guò)度發(fā)達(dá)的金融業(yè)在房地產(chǎn)泡沫破裂后受到了巨大打擊，愛(ài)爾蘭高速運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，從此陷入低迷。

 

3、主要依靠服務(wù)業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的葡萄牙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較脆弱。葡萄牙在過(guò)去十幾年中最為顯著的一個(gè)特點(diǎn)是服務(wù)行業(yè)持續(xù)增長(zhǎng)，這與其他幾個(gè)歐元區(qū)國(guó)際及其相似。近幾年葡萄牙開(kāi)始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型(從傳統(tǒng)的制造業(yè)向高新技術(shù)行業(yè)轉(zhuǎn)型)，汽車(chē)及其零部件、電子、能源和制藥等高新技術(shù)行業(yè)得到了一定的發(fā)展。政府在扶持高科技企業(yè)上面投入了大量資金，而這些資金通常都是通過(guò)低息貸款來(lái)實(shí)現(xiàn)。美國(guó)金融危機(jī)的爆發(fā)，導(dǎo)致融資成本隨之飆升，從而使葡萄牙企業(yè)受到?jīng)_擊，影響到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。

 

(三)信用危機(jī)加速經(jīng)濟(jì)危機(jī)

 

《資本論》第3卷中，馬克思深入闡述了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。同時(shí)，馬克思認(rèn)為信用不是危機(jī)爆發(fā)的原因，但它對(duì)于危機(jī)的發(fā)展起著促進(jìn)和強(qiáng)化的作用。

 

總體看來(lái)，PIIGS 五國(guó)屬于歐元區(qū)中相對(duì)落后的國(guó)家，他們的經(jīng)濟(jì)更多依賴(lài)于勞動(dòng)密集型制造業(yè)出口和旅游業(yè)。隨著全球貿(mào)易一體化的深入，新興市場(chǎng)的勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)吸引全球制造業(yè)逐步向新興市場(chǎng)轉(zhuǎn)移，南歐國(guó)家的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在。而這些國(guó)家又不能及時(shí)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使得經(jīng)濟(jì)在危機(jī)沖擊下顯得異常脆弱，產(chǎn)生信用危機(jī)。

 

(四) 歐元區(qū)制度缺陷，各國(guó)無(wú)法有效彌補(bǔ)赤字

 

1、貨幣制度與財(cái)政制度不能統(tǒng)一，協(xié)調(diào)成本過(guò)高。

 

根據(jù)有效市場(chǎng)分配原則，貨幣政策服務(wù)于外部目標(biāo)，主要維持低通脹，保持對(duì)內(nèi)幣值穩(wěn)定，財(cái)政政策服務(wù)于內(nèi)部目標(biāo)，主要著力于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，解決失業(yè)問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)外均衡。歐元區(qū)一直以來(lái)都是世界上區(qū)域貨幣合作最成功的案例，然而 08 年美國(guó)次貸危機(jī)的爆發(fā)使得歐元區(qū)長(zhǎng)期被隱藏的問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)。歐洲中央銀行在制定和實(shí)施貨幣政策時(shí)，需要平衡各成員國(guó)的利益，導(dǎo)致利率政策調(diào)整總是比其他國(guó)家慢半拍，調(diào)整也不夠到位， 在統(tǒng)一的貨幣政策應(yīng)對(duì)危機(jī)滯后的情況下，各國(guó)政府為了盡早走出危機(jī)，只能通過(guò)擴(kuò)張性的財(cái)政政策來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，許多歐元區(qū)成員國(guó)違反了《穩(wěn)定與增長(zhǎng)公約》中公共債務(wù)占 GDP 比重上限 60%的標(biāo)準(zhǔn)，但是并沒(méi)有真正意義上的懲罰措施，由此形成了負(fù)向激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)了成員國(guó)的預(yù)算赤字沖動(dòng)，道德風(fēng)險(xiǎn)不斷加劇。具體傳導(dǎo)路徑為：突發(fā)美國(guó)金融危機(jī) -- 貨幣財(cái)政制度的不統(tǒng)一造成貨幣政策行動(dòng)滯后 - 各國(guó)通過(guò)擴(kuò)展性財(cái)政政策刺激經(jīng)濟(jì) -- 主權(quán)債務(wù)激增 -- 財(cái)政收入無(wú)法覆蓋財(cái)政支出 -- 危機(jī)爆發(fā)。

 

2、歐盟各國(guó)勞動(dòng)力無(wú)法自由流動(dòng)

 

各國(guó)不同的公司稅稅率導(dǎo)致資本的流入，從而造成經(jīng)濟(jì)的泡沫化。

 

最初蒙代爾的最優(yōu)貨幣區(qū)理論是以生產(chǎn)要素完全自由流動(dòng)為前提，并以要素的自由流動(dòng)來(lái)代替匯率的浮動(dòng)。歐元體系只是在制度上放松了人員流動(dòng)的管制，而由于語(yǔ)言、文化、生活習(xí)慣、社會(huì)保障等因素的存在，歐盟內(nèi)部勞動(dòng)力并不能完全自由流動(dòng)。從各國(guó)的失業(yè)率水平來(lái)看，德國(guó)目前的失業(yè)率已經(jīng)下降7% 以下，低于危機(jī)前水平，但是西班牙的失業(yè)率高達(dá) 21.2%。另一方面，歐盟國(guó)家只統(tǒng)一了對(duì)外關(guān)稅稅率，并沒(méi)有讓渡公司稅稅率，目前法國(guó)的公司稅率最高為 34.4%，比利時(shí)為 34%，意大利為31%，德國(guó)為29.8%，英國(guó)為 28%，其他邊緣國(guó)家及東歐國(guó)家的公司稅率普遍低于20%，這些稅率較低的國(guó)家也正是勞動(dòng)力比較充足的國(guó)家，資金和勞動(dòng)的結(jié)合使得這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不斷膨脹，資金主要投資在支柱性的產(chǎn)業(yè)，比如加工制造業(yè)，房地產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，從而導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的泡沫化。從歐元兌美元走勢(shì)可以看出，次貸危機(jī)前的很長(zhǎng)一段時(shí)間歐元一直是處于一個(gè)上升通道，出口是受到一定程度的打擊，南歐國(guó)家本來(lái)就不發(fā)達(dá)的工業(yè)和制造業(yè)更少受到資金的青睞，造成這些國(guó)家貿(mào)易赤字造成貿(mào)易赤字連年增加，各國(guó)通過(guò)發(fā)債彌補(bǔ)，同樣是因?yàn)闅W元的升值，歐債受到投資人的歡迎，舉債成本低廉，從而形成一個(gè)惡性循環(huán)。

 

馬克思認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是資本生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩引起的危機(jī)。“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最后原因，總是群眾的貧窮和他們的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)比的是，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限”。馬克思在《資本論》中論述資本主義之所以會(huì)發(fā)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是由生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間這一矛盾，以及由此派生的各個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有計(jì)劃性同整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)、社會(huì)生產(chǎn)能力的持續(xù)增長(zhǎng)同社會(huì)消費(fèi)能力不足等主要矛盾決定的。在資本主義制度下，歐元區(qū)各國(guó)追求剩余價(jià)值是資本家和社會(huì)生產(chǎn)的目的，剩余價(jià)值規(guī)律成為資本主義社會(huì)駕馭一切的絕對(duì)規(guī)律。追求剩余價(jià)值和外部的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)促使資本主義生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)越來(lái)越社會(huì)化了，生產(chǎn)的社會(huì)性導(dǎo)致了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，與此同時(shí)，卻沒(méi)有顧及到需求的限制，因?yàn)椤百Y本主義生產(chǎn)所生產(chǎn)出的商品量的多少，取決于這種生產(chǎn)的規(guī)模和不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的需要，而不取決于需求和供給、待滿足的需要的預(yù)定范圍”。資本積累是資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原始動(dòng)力，作為資本的人格化代表，資本家唯一的目標(biāo)就是對(duì)價(jià)值的無(wú)休止追逐，從而導(dǎo)致資本積累的螺旋式上升與生產(chǎn)能力的無(wú)限擴(kuò)張。

 

3、歐元區(qū)設(shè)計(jì)上沒(méi)有退出機(jī)制，出現(xiàn)問(wèn)題后協(xié)商成本很高。

 

由于在歐元區(qū)建立的時(shí)候沒(méi)有充分考慮退出機(jī)制，這給以后歐元區(qū)危機(jī)處理提出了難題。目前個(gè)別成員國(guó)在遇到問(wèn)題后，就只能通過(guò)歐盟的內(nèi)部開(kāi)會(huì)討論，來(lái)解決成員國(guó)出現(xiàn)的問(wèn)題，市場(chǎng)也隨著一次次的討論而跌宕起伏，也正是一次次的討論使得危機(jī)不能得到及時(shí)解決。近年來(lái)歐洲銀行業(yè)信貸擴(kuò)張非常瘋狂，致使其經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)不斷加大，其總資產(chǎn)與核心資本的比例甚至超過(guò)受次貸沖擊的美國(guó)同行。

 

二、總結(jié)

 

篇（2）

中圖分類(lèi)號(hào)：F0-0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）27-0001-03

在科斯等西方學(xué)者創(chuàng)立產(chǎn)權(quán)理論之前一百多年，馬克思就創(chuàng)立了科學(xué)系統(tǒng)的產(chǎn)權(quán)理論，S.佩喬維奇曾指出：“馬克思是第一位有產(chǎn)權(quán)理論的社會(huì)科學(xué)家。”然而，面對(duì)當(dāng)前中國(guó)產(chǎn)權(quán)制度改革，許多人大力宣揚(yáng)、盲目崇拜西方產(chǎn)權(quán)理論，否定馬克思產(chǎn)權(quán)理論及其現(xiàn)實(shí)意義。本文就從產(chǎn)權(quán)的起源、含義、本質(zhì)和產(chǎn)權(quán)制度變遷等方面對(duì)馬克思產(chǎn)權(quán)理論和西方產(chǎn)權(quán)理論的主要觀點(diǎn)進(jìn)行比較分析，闡明馬克思的產(chǎn)權(quán)理論是真正的科學(xué)理論，中國(guó)產(chǎn)權(quán)理論改革特別是國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革應(yīng)該以馬克思的產(chǎn)權(quán)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持改革的正確方向，堅(jiān)持公有產(chǎn)權(quán)關(guān)系為主體的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度。

一、關(guān)于產(chǎn)權(quán)的起源

關(guān)于產(chǎn)權(quán)的起源馬克思產(chǎn)權(quán)理論與西方產(chǎn)權(quán)理論存在著某些相通之處。例如，他們都不同程度地認(rèn)為產(chǎn)權(quán)體現(xiàn)的是人與人之間的社會(huì)權(quán)利關(guān)系；都認(rèn)為各種形式的產(chǎn)權(quán)起源均以資源的稀缺性為前提條件；都認(rèn)為無(wú)論是原始公有產(chǎn)權(quán)抑或私有產(chǎn)權(quán)，其形成都離不開(kāi)排他性等。但從根本上說(shuō)，關(guān)于產(chǎn)權(quán)起源的論述馬克思產(chǎn)權(quán)理論與西方產(chǎn)權(quán)理論存在著本質(zhì)差別。

西方產(chǎn)權(quán)理論以個(gè)人主義、功利主義和自由主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，采用個(gè)體主義的研究方法，認(rèn)為個(gè)人是離開(kāi)一定社會(huì)歷史條件的孤立的無(wú)差別的自然人，產(chǎn)權(quán)關(guān)系是個(gè)人對(duì)財(cái)產(chǎn)的一種排他性占有關(guān)系，個(gè)人為了維護(hù)對(duì)財(cái)產(chǎn)的排他性占有給自己帶來(lái)的收益的同時(shí)必然要引起一定的交易成本。因此，產(chǎn)權(quán)的起源就是由交易成本引起的理性經(jīng)濟(jì)人在“成本―收益”的比較中產(chǎn)生的。與此同時(shí)，西方產(chǎn)權(quán)學(xué)派只是在論述私有產(chǎn)權(quán)起源時(shí)提及作為其產(chǎn)生起點(diǎn)的原始公有產(chǎn)權(quán)，將資本主義私有產(chǎn)權(quán)的起源說(shuō)成是產(chǎn)權(quán)的起源。可見(jiàn)，西方產(chǎn)權(quán)理論把產(chǎn)權(quán)制度看做是人類(lèi)自然本性引起的超越一定歷史條件的自然權(quán)利，把資本主義的私有財(cái)產(chǎn)制度當(dāng)做是人類(lèi)社會(huì)永恒不變的自然規(guī)律。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法論，廣泛的應(yīng)用于馬克思的全部理論，其基本內(nèi)容可以概括為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。與此相適應(yīng)，馬克思主要是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中闡明產(chǎn)權(quán)的起源，認(rèn)為長(zhǎng)期支配人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)權(quán)的最初形態(tài)是原始公有產(chǎn)權(quán)，并認(rèn)為這種公有產(chǎn)權(quán)具有一定程度的排他性。與此同時(shí)，馬克思還分別從生產(chǎn)力、勞動(dòng)分工、異化勞動(dòng)、剩余產(chǎn)品、土地關(guān)系、交往關(guān)系、婚姻形式等多個(gè)角度，具體地分析了人類(lèi)歷史上最初公有產(chǎn)權(quán)和私有產(chǎn)權(quán)的建立，從而科學(xué)的闡明了產(chǎn)權(quán)的起源。

二、關(guān)于產(chǎn)權(quán)的含義和本質(zhì)

西方產(chǎn)權(quán)理論奠基人科斯在《社會(huì)成本問(wèn)題》中主要討論了產(chǎn)權(quán)的法律界定問(wèn)題，把產(chǎn)權(quán)關(guān)系看做是超越一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的法律權(quán)利。由此開(kāi)始，西方產(chǎn)權(quán)理論學(xué)家，多把產(chǎn)權(quán)看做是法律規(guī)定和實(shí)施的排他性獨(dú)占權(quán)利，認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是由法律創(chuàng)造的，是一種法權(quán)關(guān)系，法權(quán)關(guān)系決定著經(jīng)濟(jì)關(guān)系。例如，阿爾欽曾指出，“產(chǎn)權(quán)是一個(gè)社會(huì)所強(qiáng)制實(shí)施的選用一種經(jīng)濟(jì)品的使用的權(quán)利。私有產(chǎn)權(quán)則是將這種權(quán)利分配給特定的人，它可以同附著在其他物品上的類(lèi)似權(quán)利相交換”[1]。

與西方產(chǎn)權(quán)理論不同，馬克思科學(xué)的揭示了財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)區(qū)別，闡明了產(chǎn)權(quán)是客觀存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇，并且指出當(dāng)這種客觀存在的經(jīng)濟(jì)權(quán)利關(guān)系獲得法律的界定和認(rèn)可時(shí)，便獲得了法權(quán)的形式。這種法權(quán)關(guān)系是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系，它的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的[2]，即馬克思產(chǎn)權(quán)理論具有二重性[3]。

首先，馬克思從主體和客體兩方面來(lái)研究產(chǎn)權(quán)關(guān)系、界定產(chǎn)權(quán)的含義。馬克思認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)作為客體指的是“有主之物”，與主體之間存在著特定的占用關(guān)系，但財(cái)產(chǎn)本身是獨(dú)立于主體的客觀存在，不體現(xiàn)任何社會(huì)關(guān)系。因此，界定和分析產(chǎn)權(quán)還必須研究圍繞財(cái)產(chǎn)建立起各種關(guān)系的產(chǎn)權(quán)主體，即與財(cái)產(chǎn)相關(guān)的責(zé)權(quán)利的管理者或承受者。所以，產(chǎn)權(quán)就是指人與人之間的財(cái)產(chǎn)權(quán)利關(guān)系，包括作為權(quán)利主體的人和作為權(quán)利客體的財(cái)產(chǎn)兩個(gè)方面，產(chǎn)權(quán)表象是人對(duì)物的關(guān)系，實(shí)質(zhì)卻是人對(duì)人的關(guān)系。由此，馬克思關(guān)于產(chǎn)權(quán)的含義可以界定為：人們（主體）圍繞財(cái)產(chǎn)（客體）而建立的經(jīng)濟(jì)權(quán)利關(guān)系[3]。

其次，馬克思認(rèn)為，自人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生之日起，人們之間就形成了對(duì)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利關(guān)系即產(chǎn)權(quán)關(guān)系，它是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要組成部分。馬克思曾指出：政治權(quán)力只是經(jīng)濟(jì)權(quán)力的產(chǎn)物[4]。但隨著人們之間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的日益復(fù)雜化，形成了不同的所有制主體、產(chǎn)權(quán)主體和利益主體，客觀上需要對(duì)日益復(fù)雜的產(chǎn)權(quán)關(guān)系進(jìn)行明晰化、具體化、并獲得法律上的界定、認(rèn)可和保證，法律上的產(chǎn)權(quán)關(guān)系即產(chǎn)權(quán)的法權(quán)形式就產(chǎn)生了。馬克思曾指出，“實(shí)際的占有，從一開(kāi)始就不是發(fā)生在對(duì)這些條件的想象的關(guān)系中，而是發(fā)生在對(duì)這些條件的能動(dòng)的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中，也就是實(shí)際上把這些條件變?yōu)樽约旱闹黧w活動(dòng)的條件。”[5]由此可見(jiàn)，馬克思把產(chǎn)權(quán)關(guān)系看做是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和法權(quán)關(guān)系的結(jié)合，作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)權(quán)是來(lái)源，屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；作為法權(quán)關(guān)系的產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，屬于上層建筑，并受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。

三、關(guān)于產(chǎn)權(quán)的變遷

以個(gè)體主義為研究方法，以理性經(jīng)濟(jì)人范式和成本收益為核心的西方產(chǎn)權(quán)理論，認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的個(gè)人為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益最大化而自發(fā)交易并形成一定契約關(guān)系的結(jié)果，因此，產(chǎn)權(quán)關(guān)系是一種交易關(guān)系。產(chǎn)權(quán)安排之所以重要，就在于不同的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)下的交易成本不同，會(huì)產(chǎn)生不同的效率結(jié)果。因此，交易費(fèi)用的大小就成了決定和選擇產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的主要依據(jù)。產(chǎn)權(quán)制度的形成和變遷，就是在交易成本大小約束下，個(gè)人追求利潤(rùn)最大化的結(jié)果。

與此相區(qū)別，馬克思認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)關(guān)系是一種生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)權(quán)理論的本質(zhì)屬性應(yīng)符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，闡明產(chǎn)權(quán)關(guān)系發(fā)展變化的根本原因是應(yīng)在于生產(chǎn)力的發(fā)展。從而把人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)權(quán)主體的各種差異及其演變規(guī)律歸結(jié)為：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的變化引起生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的變化，生產(chǎn)資料所有制的不同和演變具體化為產(chǎn)權(quán)主體狀況和產(chǎn)權(quán)制度的差異和演變[6]。

深入了解產(chǎn)權(quán)制度變化的根本原因，必須明確兩層意思：一是產(chǎn)權(quán)制度是所有制的具體化[7]。所有制主要是指生產(chǎn)資料的所有制，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它同生產(chǎn)關(guān)系一樣作為一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中必然涉及人們?cè)趧趧?dòng)中的地位及相互關(guān)系，必然涉及產(chǎn)品的分配和交換，所以生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定著社會(huì)生產(chǎn)的目的和各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。但生產(chǎn)資料所有制不是抽象的概念，在確定了生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的前提下，必須把特定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者結(jié)合起來(lái)，使其得到經(jīng)營(yíng)，因?yàn)樯a(chǎn)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而使其在生產(chǎn)過(guò)程中增值才是擁有生產(chǎn)資料的目的。因此，為了有效經(jīng)營(yíng)，所有制的關(guān)系必須落實(shí)到具體的物質(zhì)利益關(guān)系即形成具體的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，也就是狹義的所有權(quán)關(guān)系、占有關(guān)系、支配關(guān)系和使用關(guān)系，這樣才能使不同的主體之間形成清晰明確的權(quán)責(zé)利關(guān)系，做到各行其權(quán)、各施其責(zé)、各得其利。二是所有制性質(zhì)決定產(chǎn)權(quán)關(guān)系的性質(zhì)和格局[7]。產(chǎn)權(quán)關(guān)系作為所有制的具體化的獨(dú)立程度是有限的，其性質(zhì)只能依據(jù)所有權(quán)主體狀況而定。不同產(chǎn)權(quán)的權(quán)能可以分離屬于不同主體，而產(chǎn)權(quán)關(guān)系的性質(zhì)卻是一元的，只能在所有制性質(zhì)的約束范圍內(nèi)調(diào)整和變動(dòng)。

通過(guò)以上對(duì)比分析可以看出，馬克思產(chǎn)權(quán)理論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法論，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)性、生產(chǎn)性、歷史性和整體性，而西方產(chǎn)權(quán)理論以個(gè)人主義、功利主義和自由主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)的法律性、交易性、自然性和個(gè)體性。由此導(dǎo)致了兩者在產(chǎn)權(quán)的起源、含義、本質(zhì)、產(chǎn)權(quán)制度變遷等一系列問(wèn)題上都存在著根本區(qū)別，是兩種相互對(duì)立的理論體系。另外，由于馬克思的產(chǎn)權(quán)理論的提出早于西方產(chǎn)權(quán)理論，并且二者都以產(chǎn)權(quán)和制度作為研究對(duì)象，所以西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)潛在的受到了馬克思產(chǎn)權(quán)理論的影響，它們又存在著某些相似之處，例如，都強(qiáng)調(diào)制度安排對(duì)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的影響；都認(rèn)為產(chǎn)權(quán)關(guān)系的核心問(wèn)題是利益問(wèn)題；都認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是一組權(quán)利束，產(chǎn)權(quán)權(quán)能可以分離和重組等。但馬克思產(chǎn)權(quán)理論和西方產(chǎn)權(quán)理論的一致性是相對(duì)的，區(qū)別是絕對(duì)的。馬克思產(chǎn)權(quán)理論是符合歷史發(fā)展規(guī)律的真正科學(xué)理論，是必須堅(jiān)持的中國(guó)產(chǎn)權(quán)改革的指導(dǎo)理論。

四、馬克思產(chǎn)權(quán)理論的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前，中國(guó)國(guó)有企業(yè)存在著缺乏活力，不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，責(zé)權(quán)不明，效益低下，監(jiān)管不力和國(guó)有資產(chǎn)嚴(yán)重流逝等問(wèn)題，這些問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因在于國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的缺陷。合理的產(chǎn)權(quán)制度能夠明確產(chǎn)權(quán)主體的責(zé)權(quán)利關(guān)系，從而調(diào)動(dòng)企業(yè)全體成員的積極性和主動(dòng)性，使企業(yè)運(yùn)行機(jī)制合理化，所以要從根本上改變國(guó)有企業(yè)的困境，在于對(duì)國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行合理的改革，而改革必須堅(jiān)持以馬克思的產(chǎn)權(quán)理論為指導(dǎo)。

首先，必須堅(jiān)持馬克思關(guān)于生產(chǎn)資料所有制與產(chǎn)權(quán)關(guān)系的理論。如前所述，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，公有財(cái)產(chǎn)權(quán)利關(guān)系是社會(huì)主義區(qū)別于其他剝削階級(jí)社會(huì)的根本標(biāo)志，因此中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革特別是國(guó)有企業(yè)的改革是對(duì)公有制的實(shí)現(xiàn)形式的探索與改革，即產(chǎn)權(quán)制度的改革。通過(guò)形成主體之間權(quán)責(zé)利明晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，使公有生產(chǎn)資料在運(yùn)行中增值，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展公有制的主體地位，同時(shí)堅(jiān)持產(chǎn)權(quán)改革的社會(huì)主義方向。

篇（3）

黨的十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)。如何從農(nóng)村的實(shí)際情況出發(fā)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，這是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的今天，重溫馬克思的實(shí)踐主體性理論，選擇其中若干主要思想作分析，探討其對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的指導(dǎo)作用和啟迪意義，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思實(shí)踐主體性理論的內(nèi)涵

馬克思自始至終都充分肯定人的主體地位，提出了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體性思想。

1　人始終是實(shí)踐活動(dòng)的主體。

在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中起著決定性的作用。他認(rèn)為“人始終是主體”、“主體是人，客體是自然”。人為了能夠生存和發(fā)展，首要任務(wù)就是與呈現(xiàn)在自己面前的自然客體發(fā)生關(guān)系，同自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，以獲取維持自身生命的存在和延續(xù)的最基本的生活必需品，人是改造自然的主體，自然是客體。正如馬克思所說(shuō)“創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實(shí)的人，活生生的人”、“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。也就是說(shuō)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以人為主體而不斷生成的自主運(yùn)動(dòng)。唯心主義雖然強(qiáng)調(diào)了人的主體性，但否定了主體以及客體的客觀實(shí)在性。而舊唯物主義把主體理解成進(jìn)行感知活動(dòng)的感性的人，把人置于自然之下，這都是不正確的。另外，馬克思肯定了人是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，同時(shí)又指出現(xiàn)實(shí)的人和主體又不是等同的，只有現(xiàn)實(shí)的人具備了對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)后，并主動(dòng)投身于實(shí)踐，才能成為創(chuàng)造歷史和實(shí)踐活動(dòng)的主體，具有主體性。

2　在實(shí)踐中確證人的主體性。

主體性原則是馬克思從傳統(tǒng)西方哲學(xué)中繼承下來(lái)的，他吸取了其中的唯物主義傳統(tǒng)，但又嚴(yán)厲地批判了舊唯物主義哲學(xué)的非歷史性；吸取了西方傳統(tǒng)主體性學(xué)說(shuō)，但又批判了這種學(xué)說(shuō)的唯心主義基礎(chǔ)，而確立了自己在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體性學(xué)說(shuō)。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體性說(shuō)明，人的認(rèn)識(shí)是積極能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，主體性是受社會(huì)實(shí)踐所制約的。馬克思說(shuō)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。著眼于“改變世界”，是哲學(xué)和一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別，是人的主體性的真正基礎(chǔ)。在實(shí)踐活動(dòng)中，人感受到自己的智慧、才能，體味到自己的力量和堅(jiān)強(qiáng)的意志，從而了解到人之為人的快樂(lè)。

3　人的主體性是自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

人作為實(shí)踐主體的主體性，就是人作為主體在對(duì)客體的作用過(guò)程中所顯示出來(lái)的自覺(jué)能動(dòng)性，具體表現(xiàn)為人的自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性。

自主性就是主體在對(duì)客體的作用過(guò)程中所顯示的主人性質(zhì)。有自主性的人會(huì)把自己看成是主動(dòng)者，把萬(wàn)物視為被動(dòng)者，“人是萬(wàn)物的尺度”、“人為自然立法”等觀念，都是主體性的體現(xiàn)。自主性帶有自發(fā)、盲目因素。自為性就是主體的自覺(jué)性，是揚(yáng)棄了的自主性。選擇性是揚(yáng)棄了的自為性，它標(biāo)志著人的意志自由或自由決斷的性質(zhì)。選擇性使主體有了更大自由。創(chuàng)造性又是選擇性的展開(kāi)形式，也是人之主體性的最高形式。馬克思說(shuō)“勞動(dòng)是積極的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)創(chuàng)造性使主體的活動(dòng)能夠?qū)⒅黧w內(nèi)在固有的尺度和客體內(nèi)在固有的尺度統(tǒng)一在自己的實(shí)踐活動(dòng)里，并最終創(chuàng)造出一個(gè)全新的對(duì)象。

馬克思關(guān)于主體的自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性的論述是相互聯(lián)系的，自主性側(cè)重于主體權(quán)利，表現(xiàn)為主體對(duì)活動(dòng)諸因素的占有和支配；自為性側(cè)重于主體目的，表現(xiàn)為主體活動(dòng)的內(nèi)在尺度和根據(jù)。選擇性和創(chuàng)造性側(cè)重于主體能力，表現(xiàn)為主體活動(dòng)的自覺(jué)選擇和創(chuàng)造；只有四者結(jié)合和統(tǒng)一，才是完整的主體和真正的主體性。

二、馬克思實(shí)踐主體理論對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的當(dāng)代啟示

馬克思的實(shí)踐主體性理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要啟示，人是最根本的，尊重主體性，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定因素，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的根本目的就是要使億萬(wàn)農(nóng)民共享改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展的成果，把解決農(nóng)民生活中最迫切的實(shí)際問(wèn)題作為衡量新農(nóng)村建設(shè)成效的最高標(biāo)準(zhǔn)。

1　要充分肯定農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體地位。

農(nóng)民始終是農(nóng)村的主體。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村的居民達(dá)7.5億左右，接近全國(guó)人口的60％；農(nóng)村居民隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所從事的職業(yè)雖然也發(fā)生了很大變化，但是從事農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力仍然達(dá)3.4億左右，占農(nóng)村居民的45％。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、文化建設(shè)和改善環(huán)境的主體。新農(nóng)村建設(shè)的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大農(nóng)民群眾的根本利益。農(nóng)民應(yīng)該是新農(nóng)村建設(shè)的最大受益者和最終受益主體。因此，進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，決不能僅僅把農(nóng)民作為政府關(guān)愛(ài)、扶持的對(duì)象。要以農(nóng)民為本，把農(nóng)民看做是建設(shè)新農(nóng)村的基本依靠力量，從思想認(rèn)識(shí)上和工作中都把農(nóng)民作為建設(shè)新農(nóng)村的主體。只有實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的主動(dòng)參與，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，新農(nóng)村建設(shè)的政策才能順利貫徹實(shí)施，政策的效果才能真正發(fā)揮。

2　發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性。

要充分發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動(dòng)作用，必須發(fā)揮農(nóng)民主體的能動(dòng)性、尊重農(nóng)民主體的選擇性、肯定農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造力。

要充分發(fā)揮農(nóng)民的能動(dòng)性，鼓勵(lì)農(nóng)民自覺(jué)、主動(dòng)地參與到新農(nóng)村建設(shè)中來(lái)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，讓廣大農(nóng)民了解新農(nóng)村的內(nèi)涵和建設(shè)目標(biāo)，知曉新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)民自身的利益息息相關(guān)，讓農(nóng)民明白新農(nóng)村的建設(shè)是事關(guān)農(nóng)民切身利益和生活幸福的大事業(yè)。只有最廣泛地調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾的積極性，才能使廣大農(nóng)民群眾自發(fā)地將愿望和熱情轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的強(qiáng)大內(nèi)心動(dòng)力和自覺(jué)行動(dòng)。

尊重農(nóng)民意愿，發(fā)揮農(nóng)民的自主選擇性，是保障新農(nóng)村建設(shè)成功推進(jìn)的一個(gè)重要前提。在新農(nóng)村建設(shè)中，要尊重農(nóng)民的選擇意愿。只有農(nóng)民知道自己最期盼什么、最需要什么，才更能為自身群體的前途負(fù)責(zé)。只有這樣，才能保證農(nóng)民創(chuàng)富活力的涌動(dòng)，才能為新農(nóng)村建設(shè)提供不竭的智慧及力量源泉。

創(chuàng)造性是主體能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。在新農(nóng)村建設(shè)中，主體的創(chuàng)造性表現(xiàn)為在改變自己命運(yùn)和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村乃至農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)造性勞動(dòng)和不斷地提升與實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。讓農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性最

大限度地迸發(fā)出來(lái)，是建設(shè)新農(nóng)村的關(guān)鍵。只有讓農(nóng)民既能成為創(chuàng)造財(cái)富的主體、創(chuàng)造歷史的主體，又能與其他社會(huì)主體一樣共享改革發(fā)展的成果，促進(jìn)創(chuàng)造主體與價(jià)值主體內(nèi)在地統(tǒng)一于廣大農(nóng)民的新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中，才能真正全面地發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體性。

3　尊重農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的自利。