和諧社會論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇和諧社會論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1.1社會主義市場經(jīng)濟(jì)是具有高效率的運(yùn)行機(jī)制

在歷史上,資本主義讓市場經(jīng)濟(jì)初試鋒芒,就顯示了巨大的威力。資本主義在不到一百年中“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”因此不論在資本主義條件下像馬克思所說的勞動與資本的交換是多么地不公平,但整個(gè)社會的財(cái)富畢竟增加了,盡管個(gè)人分配相對不公平,但對整個(gè)人類來說畢竟是進(jìn)步了。30年前短缺經(jīng)濟(jì)的狀況至今令人記憶猶新,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)把我們帶入了普遍貧窮的死胡同。而我們引入市場機(jī)制后,社會財(cái)富就像噴泉一樣涌現(xiàn)出來,人民生活水平不斷提高,綜合國力顯著增強(qiáng),各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展,充分顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。社會主義市場經(jīng)濟(jì)為構(gòu)建和諧社會提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2社會主義市場經(jīng)濟(jì)為人們提供了平等競爭的機(jī)會

改革開放以來,人們之間經(jīng)濟(jì)上的收入差距的確拉大了,但無法否認(rèn)的是機(jī)會均等卻大大加強(qiáng)了。一個(gè)基本事實(shí)是,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)造成了我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),即農(nóng)民與城鎮(zhèn)職工這兩個(gè)社會階層的身份不平等及與之相伴的全面的機(jī)會不均等。而在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下,平等主要是機(jī)會均等,每個(gè)人都有自由選擇職業(yè)、自由參與競爭、自由決定自己命運(yùn)的權(quán)利。社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的機(jī)會均等意味著尊重人們的自由選擇,這也是社會主義和諧社會所倡導(dǎo)的。

1.3社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供了實(shí)現(xiàn)社會共同富裕的可能性

在自然經(jīng)濟(jì)條件下,財(cái)富是大自然的恩賜,人們更多注意的只是財(cái)富的分配而不是財(cái)富的創(chuàng)造,這意味著一部分人“富”了,另外的人就一定“窮”。因此,自然經(jīng)濟(jì)條件下社會不和諧是不可調(diào)和的。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下,財(cái)富主要不是來自于大自然的恩賜,而是人的創(chuàng)造,創(chuàng)造財(cái)富是人類對來自制度的鼓勵(lì)和刺激的一種反應(yīng),某種制度越是能提供對人類創(chuàng)造力的刺激,這個(gè)社會創(chuàng)造的成果、財(cái)富也就越多。在這一制度下,人類創(chuàng)造的財(cái)富會不斷增長,社會分配就是對不斷增長的財(cái)富的分配。

1.4社會主義市場經(jīng)濟(jì)形成了人們之間的契約關(guān)系

市場經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是商品生產(chǎn)關(guān)系,這是一種建立在雙方平等、互利、自愿基礎(chǔ)上的契約關(guān)系。誠信是這種契約關(guān)系的基石,法律則是維持這種關(guān)系的保障。市場經(jīng)濟(jì)條件下,誠信是為取得某種權(quán)利而必須付出的一種義務(wù),它是參與商品生產(chǎn)、經(jīng)營者的必要品格。市場經(jīng)濟(jì)作為法制經(jīng)濟(jì),遵守法律是每個(gè)人的義務(wù),法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特權(quán)。從這個(gè)意義上講,市場經(jīng)濟(jì)規(guī)范了人們的行為,每個(gè)人都必須遵守一定的“游戲規(guī)則”,而這正是和諧社會的保障。

2社會主義市場經(jīng)濟(jì)的缺陷需要通過構(gòu)建社會主義和諧社會來完善

從理論上看,市場經(jīng)濟(jì)并不是萬能的,它有明顯的弱點(diǎn)和消極作用。市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會財(cái)富分配不公、造成兩極分化,這是價(jià)值規(guī)律作用下的必然反映,有其客觀規(guī)律性,也是不可避免的。資本主義國家為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治統(tǒng)治,也在一定程度上采取措施解決這樣的問題,緩和經(jīng)濟(jì)社會矛盾和階級矛盾,但在資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,無論如何也不能克服由基本矛盾造成的單個(gè)或局部生產(chǎn)的有組織性同整個(gè)社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾,無論如何也不能擺脫追逐超額利潤的破壞性后果和根本局限。所以說構(gòu)建社會主義和諧社會,也是為了避免走資本主義市場經(jīng)濟(jì)的道路,為探索社會主義和市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合開辟新途徑、積累新經(jīng)驗(yàn)。

從現(xiàn)實(shí)情況來看,我國正處于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,雙重體制并存,原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)被打破,而新的市場經(jīng)濟(jì)體制雖然已經(jīng)建立起來,但仍是框架式的,存在不少的漏洞；我國的體制改革雖然減少了資源行政性的配置,但仍存在“雙軌”,行政性壟斷權(quán)力直接介入市場,資源行政性配置產(chǎn)生了嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象,使少數(shù)政府部門或官員利用權(quán)力謀取私利,侵占社會財(cái)富,削弱了社會調(diào)節(jié)貧富差距的能力；社會保障體系還不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求,嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,保障的覆蓋面窄,農(nóng)村社會保障普遍缺失,導(dǎo)致大量的社會成員甚至作為社會主體的工人、農(nóng)民在激烈的社會競爭中被邊緣化,成為弱勢群體。

可見,僅靠市場本身不僅無法實(shí)現(xiàn)社會公平以及社會和諧的一系列重要價(jià)值,也難以解決關(guān)于社會發(fā)展的一系列問題。我們只有通過構(gòu)建社會主義和諧社會,建立完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,才能既發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢,又有效克服其帶來的缺陷。

3社會主義市場經(jīng)濟(jì)與社會主義和諧社會的內(nèi)在統(tǒng)一

3.1民主法治的社會

市場經(jīng)濟(jì)是法治的經(jīng)濟(jì),任何一種經(jīng)濟(jì)體制都具有一種特定的有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動的游戲規(guī)則,而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)作為一種體制的根本游戲規(guī)則就是基于法治的規(guī)則。因此發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須完善法治,法治和民主政治也是很有關(guān)聯(lián)的,法治本身就包含著平等、正義和公平的價(jià)值判斷,民主是完善法治的重要保證,二者是相互依存的。因此,可以說民主法治既是和諧社會的目標(biāo)要素,也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的根本要求。3.2公平正義的社會

公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。公平標(biāo)準(zhǔn)是最多被用來問責(zé)市場經(jīng)濟(jì)的,而市場經(jīng)濟(jì)實(shí)際上蘊(yùn)涵并強(qiáng)調(diào)公平,這種公平是一種過程的公平,是機(jī)會的公平,民法和經(jīng)濟(jì)法的首要原則就是平等自愿、等價(jià)有償原則。公平和正義是社會文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志,是保持社會穩(wěn)定的深層次基礎(chǔ),也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會的基石。

3.3誠信友愛的社會

誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實(shí)守信、全體人民平等友愛、融洽相處,是市場制度中市場文化內(nèi)涵的基本觀念、思維方式和道德規(guī)范,它有著非常豐富的內(nèi)涵,同時(shí)又作為社會契約的基本表現(xiàn)形式和市場制度的構(gòu)建而存在著,它是市場規(guī)則的組成部分。在市場經(jīng)濟(jì)中,遵守誠信原則可以獲得更大收益,信用可以作為企業(yè)的生產(chǎn)力,品牌的力量是企業(yè)的核心競爭力。因此,完善的市場規(guī)則包含誠信友愛原則,發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)增強(qiáng)了社會的誠信友愛。

3.4充滿活力的社會

充滿活力就是使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。市場機(jī)制是最具活力的機(jī)制,單個(gè)人、單個(gè)組織分散決策、追求自身利益最大化,理性的人會在約束條件下,充分發(fā)揮自身主動性和創(chuàng)造性達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。因而增進(jìn)社會活力的改革應(yīng)該是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),完善社會主義市場體制。

3.5安定有序的社會

安定有序就是社會組織機(jī)制健全、社會管理完善、社會秩序良好、人民群眾安居樂業(yè)、社會保持安定團(tuán)結(jié)。但安定有序的社會并不排斥競爭,競爭是市場經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn),市場經(jīng)濟(jì)也是競爭的經(jīng)濟(jì)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看,市場交換實(shí)質(zhì)上是一個(gè)動態(tài)均衡的過程,價(jià)格形成是均衡的結(jié)果,均衡本身就是一種和諧。理想的市場體制最終能夠達(dá)到穩(wěn)定有序的狀況,這種狀況就是經(jīng)濟(jì)學(xué)所稱作的經(jīng)濟(jì)的核。雖然這是一種理想的狀態(tài),但可以作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的參照、努力的目標(biāo)和方向。因而,完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理想目標(biāo)也是社會穩(wěn)定有序,符合和諧社會的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3.6人與自然和諧相處的社會

總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期任務(wù),是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。”顯然,在今后一段時(shí)間黨和國家的主要任務(wù)是建設(shè)社會主義和諧社會。而構(gòu)建和諧社會貫穿于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的整個(gè)過程,是中國特色社會主義實(shí)踐深化和拓展的重要方面,也即完善市場經(jīng)濟(jì)的過程就是構(gòu)建和諧社會的過程,社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善需要通過構(gòu)建社會主義和諧社會來實(shí)現(xiàn),兩者相輔相成,是目標(biāo)同一的過程。

［論文關(guān)鍵詞］社會主義；市場經(jīng)濟(jì)；和諧社會

［論文摘要］本文論述了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善過程就是構(gòu)建和諧社會的過程。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善需要通過構(gòu)建社會主義和諧社會來實(shí)現(xiàn),兩者相輔相成,是目標(biāo)同一的過程。

篇（2）

黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。認(rèn)真貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，為社會培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格人才，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求和重要體現(xiàn)。德育工作如何順應(yīng)構(gòu)建和諧社會的時(shí)代要求，承擔(dān)起培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，是擺在德育工作者面前的重大課題和緊迫任務(wù)。

一、德育與社會的和諧共存

（一）德育角度下的和諧

社會主義和諧社會就是在社會主義條件下，在社會結(jié)構(gòu)中以人為主體的各層面、各要素之間關(guān)系的相互通融、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)；道德則是人類處理人與人、人與社會、人與自然三者關(guān)系的倫理智慧與行為規(guī)范，是以一種非強(qiáng)制性的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論、內(nèi)心信念、人類良知以及教育去調(diào)節(jié)人們的思想和行為，從而保證整個(gè)社會有序運(yùn)行的精神力量。無論社會多么進(jìn)步，法制多么完善。和諧社會的首要前提無疑是一個(gè)具有高度道德感的社會。

（二）德育的和諧價(jià)值

新的社會發(fā)展觀、發(fā)展模式賦予現(xiàn)代德育新的意義，它是通過對人的道德的、善的品質(zhì)的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們在一切生產(chǎn)的、生活的社會活動中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價(jià)值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認(rèn)識世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應(yīng)該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發(fā)展，而不是背離人的需要與發(fā)展。從這種以人為本的發(fā)展觀出發(fā)。德育的價(jià)值也主要表現(xiàn)于人自身價(jià)值的提升、人的各方面素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與增強(qiáng)。因此。站在人的和諧發(fā)展的高度，我們有必要對德育的使命和功能進(jìn)行再認(rèn)識。要讓我們的社會成員具備和諧社會中的“和諧人”所應(yīng)有的思想道德素質(zhì)。同時(shí)在制約社會和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解，形成共識，理順情緒，凝結(jié)意志，協(xié)調(diào)行動，步調(diào)一致。一個(gè)社會是不是和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。

二、和諧德育-和諧社會視角下的德育教育

（一）和諧德育的特征

一是堅(jiān)持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅(jiān)持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發(fā)展的理念，把促進(jìn)學(xué)生德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展作為教育的目的和歸宿；在教育對象上，突出個(gè)體價(jià)值、社會價(jià)值相統(tǒng)一的理念，充分尊重學(xué)生的主體地位，把適應(yīng)社會發(fā)展需要和發(fā)展學(xué)生需要有機(jī)結(jié)合起來。二是遵循科學(xué)規(guī)律。首先要遵循人的思想和行為的活動規(guī)律，根據(jù)受教育者年齡、心理、閱歷、個(gè)性特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容和方法；其次是遵循德育工作的規(guī)律，充分認(rèn)識教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等要素在德育實(shí)踐中的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，按規(guī)律辦事。三是體系完整。協(xié)調(diào)推進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧德育應(yīng)該是由若干相互聯(lián)系的基本要素構(gòu)成的具有確定特性和功能的個(gè)完整體系，而不是單一方面；應(yīng)該是作為個(gè)完整體系良性運(yùn)行。

（二）和諧德育觀念的創(chuàng)新

和諧觀念是構(gòu)建和諧社會派生出來的一個(gè)問題，既是構(gòu)建和諧社會的思想保證與前提，又是和諧社會的本質(zhì)要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識、和諧的價(jià)值取向內(nèi)化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會心理與社會氛圍。在當(dāng)前社會，要教育學(xué)生增強(qiáng)以下和諧意識；1.開放式的德育理念。德育工作者應(yīng)把封閉式德育變?yōu)殚_放式德育，把學(xué)生德育“小課堂”同社會德育“大課堂”結(jié)合起來。新時(shí)期德育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)單純的書生，而是培養(yǎng)品格健全、學(xué)識廣博的人才；不是限制學(xué)生成長，而要培養(yǎng)他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠信意識。誠信是現(xiàn)代社會中做人立世必須具備的一項(xiàng)基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。和諧社會一定是一個(gè)誠信的社會，人與人之間的真誠友善、相互信任，是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。每個(gè)人都要恪守誠信，信義相交。坦誠相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當(dāng)今德育工作對象的思想意識、心理素質(zhì)、價(jià)值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對性，是否生動活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識的建構(gòu)。（三）和諧德育方法創(chuàng)新

一是要將社會主義和諧社會的奮斗目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容納入學(xué)校的學(xué)科教學(xué)與德育課程之中，注重德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。首先要從理論與歷史二個(gè)維度結(jié)合人手，在各科教學(xué)及德育課程中，有機(jī)穿插和引人中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)社會和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時(shí)宣傳在建設(shè)和諧社會的過程中所涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，學(xué)先進(jìn)等行動。其次是內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，馬克思認(rèn)為社會存在決定社會意識，德育必須適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的需要，并與學(xué)生的發(fā)展需要相一致，才會被大學(xué)生所接受。因此，高校德育要堅(jiān)持以學(xué)生為本的育人理念，立足學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，實(shí)施人文關(guān)懷。堅(jiān)持把社會主義核心價(jià)值體系融人高等教育和高校精神文明建設(shè)全過程。堅(jiān)持用中國化的最新成果教育學(xué)生，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。二是充分整合學(xué)校、社會、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個(gè)優(yōu)化的社會關(guān)系環(huán)境，有利于德育有效性的實(shí)現(xiàn)和提高，從而有利于德育價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會下的高校德育環(huán)境，需要學(xué)生、學(xué)校和社會三個(gè)方面的共同作用。學(xué)生要形成融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境；學(xué)校要努力創(chuàng)設(shè)和諧統(tǒng)一、融匯多種價(jià)值的校園環(huán)境；社會要根據(jù)德育與人才培養(yǎng)的目標(biāo)，系統(tǒng)調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，改變社會關(guān)系，營造良好的社會氛圍，從而形成持續(xù)優(yōu)化的社會教育環(huán)境。

總之，和諧社會視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標(biāo)，給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，為他們提供更多的體驗(yàn)機(jī)會，使他們既關(guān)愛自己、對他人和社會負(fù)責(zé)，勇于超越自己，逐漸實(shí)現(xiàn)由自然人向社會人的過。

參考文獻(xiàn)

[1]楊德廣，朱煒．“以人為本”的教育觀述略[J]，現(xiàn)代大學(xué)教育，2004，(4)．

[2]劉平秀，新世紀(jì)德育人性化的走向[J]，江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2004，(3)．

[3]李忠杰，建設(shè)和諧文化的核心是倡導(dǎo)和諧的價(jià)值取向[]，光明日報(bào)，2006-07-25．

篇（3）

黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。認(rèn)真貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，為社會培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格人才，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求和重要體現(xiàn)。德育工作如何順應(yīng)構(gòu)建和諧社會的時(shí)代要求，承擔(dān)起培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，是擺在德育工作者面前的重大課題和緊迫任務(wù)。

一、德育與社會的和諧共存

（一）德育角度下的和諧

社會主義和諧社會就是在社會主義條件下，在社會結(jié)構(gòu)中以人為主體的各層面、各要素之間關(guān)系的相互通融、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)；道德則是人類處理人與人、人與社會、人與自然三者關(guān)系的倫理智慧與行為規(guī)范，是以一種非強(qiáng)制性的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論、內(nèi)心信念、人類良知以及教育去調(diào)節(jié)人們的思想和行為，從而保證整個(gè)社會有序運(yùn)行的精神力量。無論社會多么進(jìn)步，法制多么完善。和諧社會的首要前提無疑是一個(gè)具有高度道德感的社會。

（二）德育的和諧價(jià)值

新的社會發(fā)展觀、發(fā)展模式賦予現(xiàn)代德育新的意義，它是通過對人的道德的、善的品質(zhì)的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們在一切生產(chǎn)的、生活的社會活動中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價(jià)值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認(rèn)識世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應(yīng)該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發(fā)展，而不是背離人的需要與發(fā)展。從這種以人為本的發(fā)展觀出發(fā)。德育的價(jià)值也主要表現(xiàn)于人自身價(jià)值的提升、人的各方面素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與增強(qiáng)。因此。站在人的和諧發(fā)展的高度，我們有必要對德育的使命和功能進(jìn)行再認(rèn)識。要讓我們的社會成員具備和諧社會中的“和諧人”所應(yīng)有的思想道德素質(zhì)。同時(shí)在制約社會和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解，形成共識，理順情緒，凝結(jié)意志，協(xié)調(diào)行動，步調(diào)一致。一個(gè)社會是不是和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。

二、和諧德育-和諧社會視角下的德育教育

（一）和諧德育的特征

一是堅(jiān)持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅(jiān)持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發(fā)展的理念，把促進(jìn)學(xué)生德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展作為教育的目的和歸宿；在教育對象上，突出個(gè)體價(jià)值、社會價(jià)值相統(tǒng)一的理念，充分尊重學(xué)生的主體地位，把適應(yīng)社會發(fā)展需要和發(fā)展學(xué)生需要有機(jī)結(jié)合起來。二是遵循科學(xué)規(guī)律。首先要遵循人的思想和行為的活動規(guī)律，根據(jù)受教育者年齡、心理、閱歷、個(gè)性特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容和方法；其次是遵循德育工作的規(guī)律，充分認(rèn)識教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等要素在德育實(shí)踐中的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，按規(guī)律辦事。三是體系完整。協(xié)調(diào)推進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧德育應(yīng)該是由若干相互聯(lián)系的基本要素構(gòu)成的具有確定特性和功能的個(gè)完整體系，而不是單一方面；應(yīng)該是作為個(gè)完整體系良性運(yùn)行。

（二）和諧德育觀念的創(chuàng)新

和諧觀念是構(gòu)建和諧社會派生出來的一個(gè)問題，既是構(gòu)建和諧社會的思想保證與前提，又是和諧社會的本質(zhì)要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識、和諧的價(jià)值取向內(nèi)化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會心理與社會氛圍。在當(dāng)前社會，要教育學(xué)生增強(qiáng)以下和諧意識；1.開放式的德育理念。德育工作者應(yīng)把封閉式德育變?yōu)殚_放式德育，把學(xué)生德育“小課堂”同社會德育“大課堂”結(jié)合起來。新時(shí)期德育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)單純的書生，而是培養(yǎng)品格健全、學(xué)識廣博的人才；不是限制學(xué)生成長，而要培養(yǎng)他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠信意識。誠信是現(xiàn)代社會中做人立世必須具備的一項(xiàng)基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。和諧社會一定是一個(gè)誠信的社會，人與人之間的真誠友善、相互信任，是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。每個(gè)人都要恪守誠信，信義相交。坦誠相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當(dāng)今德育工作對象的思想意識、心理素質(zhì)、價(jià)值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對性，是否生動活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識的建構(gòu)。（三）和諧德育方法創(chuàng)新

一是要將社會主義和諧社會的奮斗目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容納入學(xué)校的學(xué)科教學(xué)與德育課程之中，注重德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。首先要從理論與歷史二個(gè)維度結(jié)合人手，在各科教學(xué)及德育課程中，有機(jī)穿插和引人中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)社會和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時(shí)宣傳在建設(shè)和諧社會的過程中所涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，學(xué)先進(jìn)等行動。其次是內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，馬克思認(rèn)為社會存在決定社會意識，德育必須適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的需要，并與學(xué)生的發(fā)展需要相一致，才會被大學(xué)生所接受。因此，高校德育要堅(jiān)持以學(xué)生為本的育人理念，立足學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，實(shí)施人文關(guān)懷。堅(jiān)持把社會主義核心價(jià)值體系融人高等教育和高校精神文明建設(shè)全過程。堅(jiān)持用中國化的最新成果教育學(xué)生，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。二是充分整合學(xué)校、社會、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個(gè)優(yōu)化的社會關(guān)系環(huán)境，有利于德育有效性的實(shí)現(xiàn)和提高，從而有利于德育價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會下的高校德育環(huán)境，需要學(xué)生、學(xué)校和社會三個(gè)方面的共同作用。學(xué)生要形成融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境；學(xué)校要努力創(chuàng)設(shè)和諧統(tǒng)一、融匯多種價(jià)值的校園環(huán)境；社會要根據(jù)德育與人才培養(yǎng)的目標(biāo)，系統(tǒng)調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，改變社會關(guān)系，營造良好的社會氛圍，從而形成持續(xù)優(yōu)化的社會教育環(huán)境。

總之，和諧社會視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標(biāo)，給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，為他們提供更多的體驗(yàn)機(jī)會，使他們既關(guān)愛自己、對他人和社會負(fù)責(zé)，勇于超越自己，逐漸實(shí)現(xiàn)由自然人向社會人的過。

參考文獻(xiàn)

[1]楊德廣，朱煒．“以人為本”的教育觀述略[J]，現(xiàn)代大學(xué)教育，2004，(4)．

[2]劉平秀，新世紀(jì)德育人性化的走向[J]，江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2004，(3)．

[3]李忠杰，建設(shè)和諧文化的核心是倡導(dǎo)和諧的價(jià)值取向[]，光明日報(bào)，2006-07-25．

篇（4）

2.社會主義和諧社會是促進(jìn)公平和正義的社會。我國的改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程中，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的變動，利益關(guān)系的多元化，社會公平問題日益凸顯出來。目前，我國經(jīng)濟(jì)社會生活中存在的比較突出的公平問題主要表現(xiàn)在：①部分社會成員之間收入分配差距拉大；②一些人民內(nèi)部的利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，把發(fā)展放在首位，打破舊體制下的平均主義，出現(xiàn)地區(qū)之間、社會階層之間和社會成員之間的收入差距是難以避免的。但是，必須注重社會公平，收入分配差距不能拉得過大。應(yīng)當(dāng)把這種差距控制在合理的、群眾可以接受的范圍之內(nèi)，尤其要消除產(chǎn)生分配不公的不合理的甚至是非法的因素。

3.社會主義和諧社會是有序的社會。社會有序就是經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、社會生活各個(gè)方面有章可循。政治領(lǐng)域的有序表現(xiàn)為，權(quán)力授受和權(quán)力運(yùn)行代表人民的意愿，符合民主程序，權(quán)力監(jiān)督制約完備有效。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的有序表現(xiàn)為，企業(yè)、市場、政府的功能定位正確，行為方式符合法律法規(guī)和市場規(guī)則。思想文化領(lǐng)域的有序表現(xiàn)為，正確處理指導(dǎo)思想一元化和思想文化發(fā)展多樣性的關(guān)系，形成全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。社會生活領(lǐng)域的有序表現(xiàn)為，堅(jiān)持共同的社會主義道德規(guī)范，以及在此前提下的個(gè)人自由。有序還體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)社會成員的各得其所，努力使每個(gè)成員各獲其崗、各司其職、各守其責(zé)、各享其成。

4.社會主義和諧社會是安定的社會。社會安定就是社會平安、穩(wěn)定，既包括人與人之間的關(guān)系和睦，又包括個(gè)人心理的平和。和諧社會應(yīng)該是人與人之間、群體與群體之間、社會階層與社會階層之間，以及人與社會之間和諧相處，做到人人平等、和而不同、互惠互利。人人平等，就是人與人之間在人格、權(quán)利、機(jī)會、規(guī)則等方面的平等，是社會成員的基本權(quán)益能夠得到保障的社會，是社會成員有平等的機(jī)會并遵循同樣的規(guī)則充分發(fā)揮其能力的社會。二、構(gòu)建社會主義和諧社會應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系

1.構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。改革開放30年來，我國社會出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式的多樣化。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段，既有巨大的發(fā)展?jié)摿蛣恿Γ钟懈鞣N困難和風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)就顯得特別重要而艱巨。社會主義和諧社會既是一種價(jià)值目標(biāo)，又是一種不斷推進(jìn)的社會歷史過程。從這個(gè)角度看，“構(gòu)建和諧社會”與“實(shí)現(xiàn)全面小康”兩者的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)一致，目標(biāo)一致，實(shí)踐過程也一致。和諧是一種社會狀態(tài)，我們在全面建設(shè)小康社會的過程中，通過解決當(dāng)前發(fā)展階段存在的突出問題，促使全面小康的目標(biāo)在和諧的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)。“和諧社會”是對“全面小康”的堅(jiān)持與發(fā)展，是對“全面小康”中關(guān)于社會更加和諧要求的進(jìn)一步展開和豐富，它使得“全面小康”在理論形態(tài)和實(shí)踐基礎(chǔ)上更加完整和系統(tǒng)。

2.構(gòu)建社會主義和諧社會與樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀是我黨在總結(jié)國內(nèi)外關(guān)于發(fā)展問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而提出的重要戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中，統(tǒng)一于我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念和實(shí)踐中。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，其根本著眼點(diǎn)在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快地發(fā)展，而離開發(fā)展這個(gè)解決中國一切問題的關(guān)鍵，就沒有生機(jī)勃勃的中國特色社會主義，更沒有社會主義和諧社會。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持以人為本。堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分考慮廣大人民的需求，為他們的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，保證發(fā)展的成果惠及全體人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3.構(gòu)建社會主義和諧社會與深化改革的關(guān)系。社會主義和諧社會的活力、公正、有序和安定等，都需要深化改革。改革是化解并最終解決社會矛盾、實(shí)現(xiàn)社會和諧的根本途徑。當(dāng)前，我們遇到的許多矛盾和難題，是前進(jìn)中的、發(fā)展中的，能夠通過改革與發(fā)展來解決的矛盾和難題。如果不堅(jiān)持發(fā)展，不堅(jiān)持改革，就只能是死路一條。如果在改革上畏首畏尾，甚至走回頭路，不僅使我們面臨的一些深層次矛盾和問題難以解決，而且還會引發(fā)新的社會不和諧。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，也就是不斷深化改革的過程。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制雖然已經(jīng)初步建立，但還有待于完善。加快推進(jìn)社會管理體制改革，應(yīng)該在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)建立健全失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的社會保障制度，充分發(fā)揮其減震器、安全閥功能。

篇（5）

(2)群眾文化要遵循多樣化的原則。群眾文化工作人員，需要將群眾文化的傳播和群眾文化活動以豐富多彩的形式表現(xiàn)出來。將零散的群眾藝人組織起來，逐步建立起專業(yè)性的群眾文化社團(tuán)，并且組織這些藝人進(jìn)行廣泛的交流與溝通。

2和諧社會構(gòu)建中群眾文化的發(fā)展趨勢

(1)群眾文化逐漸向社會化的方向發(fā)展。改革開放以來，我國的文化發(fā)展一直處于一個(gè)比較開放的狀態(tài)，我國改革開放的政策也逐漸使得我國的文化藝術(shù)發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出時(shí)代環(huán)境下的開放性。一個(gè)地區(qū)群眾文化中，融入了當(dāng)?shù)氐纳鐣?xí)慣和風(fēng)土人情，在經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展之后，這種文化就會逐漸向周邊擴(kuò)散，進(jìn)而傳播到全國，但是當(dāng)這一文化發(fā)展到一定的階段之后就難以再發(fā)展了。其主要原因是群眾文化的發(fā)展在很大程度上受到了空間的局限。這時(shí)，當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕蜁饾u的與其他文化進(jìn)行交流與融合，這一群眾文化的社會化也就越來越明顯。(2)群眾文化逐漸規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化。在我國政治和經(jīng)濟(jì)與國際接軌的情況下，我國的文化也逐漸地與國際接軌，群眾文化逐漸走出了國民，融入了世界。其市場化與產(chǎn)業(yè)化的趨勢也越來越明顯，這在另一個(gè)方面也顯示出了我國的群眾文化已經(jīng)收到了越來越多的重視。在我國群眾文化的不斷發(fā)展與改革中，其已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化。另外，我國的群眾文化是我國群眾精神文明建設(shè)的核心與重點(diǎn)之一，群眾文化的發(fā)展也逐步朝向科學(xué)化、建筑化等方向發(fā)展，這促使了我國群眾文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成。

3和諧社會構(gòu)建中群眾文化的發(fā)展措施

(1)開拓群眾文化的發(fā)展空間。群眾文化的發(fā)展與傳播不能夠僅僅局限于一種方式，應(yīng)該充分利用我國的政策支持和社會力量進(jìn)行全方位的發(fā)展與傳播。例如，目前在社會中比較流行的街頭文化、青少年文化、校園文化、老年文化以及商業(yè)文化等等。這些文化形式都是新時(shí)期下群眾文化的發(fā)展形勢。這些形式均是群眾文化傳播和發(fā)展的良好載體，充分地利用好這些載體可以更加有效的促進(jìn)我國群眾精神文明的建設(shè)，成為我國文化事業(yè)發(fā)展的載體之一。

(2)大力發(fā)展通俗文化。通俗易懂的文化作品可以更加貼近群眾的生活，更加生動形象的反映普通人的生活狀態(tài)和思想感情，使得群眾更加切身地體會到群眾文化所表達(dá)的寓意。所以，群眾文化不僅在中國，在國際上也受到了大眾的歡迎。例如反映普通人生活的小品、相聲，在為群眾帶來歡樂的同時(shí)也可以引導(dǎo)群眾對我們的社會生活進(jìn)行更加深入的思考。但是在某種意義上，我國群眾文化的發(fā)展受到許多因素的限制，這樣就制約了我國群眾文化的發(fā)展。所以對群眾文化的發(fā)展進(jìn)行改革是勢在必行的。

(3)發(fā)展廣場文化。廣場文化是城市文化綜合實(shí)力的體現(xiàn)。廣場文化的主要表現(xiàn)形式有四種，娛樂演出、廣場美化、健身文化和街頭文化。在建設(shè)廣場文化的時(shí)候，需要注意以下幾點(diǎn):首先，廣場文化要以公益性為主，要避免出現(xiàn)過濃的政治色彩和經(jīng)濟(jì)色彩。第二，廣場文化要考慮到大多數(shù)人的審美趨勢和經(jīng)濟(jì)能力，選擇適用于全年齡段的廣場文化，為人們提供一個(gè)優(yōu)秀的文化氛圍。第三，廣場文化應(yīng)該以弘揚(yáng)社會主義精神文明為基礎(chǔ)，大力弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，改進(jìn)落后的群眾文化，取締腐朽的文化。

篇（6）

二、構(gòu)建和諧穩(wěn)定的勞動關(guān)系，需要采取的幾項(xiàng)措施

（一）建立合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制。建立科學(xué)適用的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，使勞資雙方通過自我調(diào)整，獲得雙贏互利，是建立和諧勞動關(guān)系的重要措施。因此，建立和諧的勞動關(guān)系，必須堅(jiān)持公正、公平的原則，課逐級建立政府行政部門、工會組織、用人單位共同參與的三方協(xié)調(diào)機(jī)制，并將其作為一種協(xié)調(diào)勞資雙方利益的載體和平臺，及時(shí)協(xié)調(diào)解決在生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的各類糾紛和矛盾。只有通過正當(dāng)途徑主張勞資雙方各自的利益，才能避免各類矛盾的沉積而引發(fā)社會問題。

（二）建立健全權(quán)益保障機(jī)制。和諧的勞動關(guān)系應(yīng)是雙方的權(quán)益都能得到保護(hù)，而不是保護(hù)一方的利益，侵害另一方的利益。特別是要對弱方要有更多的保護(hù)，防止其合法權(quán)益受到侵犯。因此應(yīng)建立一種弱勢群體的權(quán)益保障機(jī)制，幫助其實(shí)現(xiàn)自身的合法利益，讓他們分享社會進(jìn)步的紅利。

（三）建立有效的管理控制機(jī)制。有效的管理控制機(jī)制是指運(yùn)用法律法規(guī)等強(qiáng)制手段，對勞動關(guān)系中出現(xiàn)的問題作出迅速反應(yīng)，對侵犯對方合法權(quán)益的行為進(jìn)行有效約束和及時(shí)處理。加強(qiáng)管理控制體系的組織建設(shè)，建立一支能夠快速反應(yīng)的勞動保障監(jiān)察隊(duì)伍，制定突發(fā)性重大勞資糾紛處理辦法，擴(kuò)大勞動保障監(jiān)察的覆蓋面，使之橫向到邊，縱向到底，確保對勞資關(guān)系實(shí)施有效的動態(tài)管控。

（四）建立良好的矛盾疏導(dǎo)機(jī)制。經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的矛盾和沖突客觀存在，要防止利益矛盾演變?yōu)闆_突事件，就必須有良好的矛盾疏導(dǎo)機(jī)制。應(yīng)建立企業(yè)內(nèi)部的勞動關(guān)系協(xié)調(diào)小組、完善工會與企業(yè)的溝通協(xié)調(diào)制度、規(guī)范勞動保障來信來訪調(diào)解制度、開通勞動保障電話咨詢服務(wù)專線等，使勞資糾紛得以及時(shí)疏導(dǎo)，防止矛盾積累沉淀，把矛盾解決在萌芽狀態(tài)。

（五）建立敏感的預(yù)警機(jī)制。建立健全勞資糾紛預(yù)警機(jī)制，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)和預(yù)防重大糾紛和社會沖突事件，有效防止影響社會和諧穩(wěn)定的事件蔓延擴(kuò)大。建立企業(yè)工資發(fā)放監(jiān)控系統(tǒng)，完善重大勞資糾紛處理辦法、重大勞資糾紛報(bào)告制度，組成勞資關(guān)系預(yù)警機(jī)制，確保政府機(jī)關(guān)能夠?qū)Ω黝愔卮蟮膭谫Y糾紛予以準(zhǔn)確的管控，為各類重大矛盾的處理贏得時(shí)間。

（六）按政策依法推進(jìn)從事生產(chǎn)經(jīng)營的事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制。依法與在職職工簽訂勞動合同，建立和接續(xù)社會保險(xiǎn)關(guān)系。完善過渡政策，從稅收優(yōu)惠政策，離退休人員待遇給予保障。

三、以人為本，實(shí)行人性化管理，重點(diǎn)扶助弱勢群體

篇（7）

2體育在構(gòu)建和諧社會中的作用

2.1體育促進(jìn)社會關(guān)系的和諧

2.1.1體育促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是決定一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)

社會的本質(zhì)是社會關(guān)系，只有社會關(guān)系處于和諧狀態(tài)，社會才能夠和諧。構(gòu)建和諧社會的首要任務(wù)和核心問題是處理好各種社會關(guān)系。而“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力又是決定一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)”，這就說明解決生產(chǎn)力的發(fā)展問題成為了協(xié)調(diào)發(fā)展各種社會關(guān)系、構(gòu)建和諧社會的重中之重。生產(chǎn)力是人類社會征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力或力量，它包括勞動資料、勞動對象和勞動者，其中勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。提高勞動者的素質(zhì)，生產(chǎn)力的水平就會相應(yīng)地提高。開展體育運(yùn)動可以有效地改善勞動者的身心素質(zhì)，提高勞動者對現(xiàn)代復(fù)雜多變的工作環(huán)境的適應(yīng)能力，加強(qiáng)勞動能力的穩(wěn)定性，有效緩解快節(jié)奏、高強(qiáng)度的工作壓力，促進(jìn)勞動生產(chǎn)率的提高，最終促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有生產(chǎn)力發(fā)展了才能有效解決各種社會關(guān)系的矛盾，促進(jìn)各種社會關(guān)系的和諧，構(gòu)筑社會的和諧。由此可見體育不僅僅是個(gè)體的需要，而且是整個(gè)社會的需要，不僅是提高社會生產(chǎn)的需要，而且是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)建和諧社會的需要。現(xiàn)代體育與社會其它方面關(guān)系越來越密切,體育越來越強(qiáng)調(diào)與環(huán)境社會的和諧,這種和諧是與自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生物環(huán)境以及社會人文環(huán)境的和諧。如我國北京申辦2008年奧運(yùn)會成功后,就立即高舉起“科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的大旗,正是這種和諧理念的反映。體育與社會的和諧發(fā)展觀與政府所提出的科學(xué)發(fā)展觀是相統(tǒng)一的,體育的這種和諧發(fā)展觀必然促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展。

2.1.2體育能促進(jìn)社會不同階層和不同民族之間的和諧

改革開放以來，我國多種經(jīng)濟(jì)成分的共存共榮，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，新階層的突起使得工人和農(nóng)民等社會主體階層的地位出現(xiàn)了不同程度的變化。復(fù)雜的社會變革中，我國不同階層的貧富差距在逐步加大，城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體力勞動和腦力勞動的差別及地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致社會發(fā)展中出現(xiàn)了種種矛盾和不和諧現(xiàn)象。體育作為一種社會整合力量，可以將不同民族、階層、職業(yè)以及不同社會和文化背景的人聚集到一起，共同參與各項(xiàng)體育運(yùn)動，促進(jìn)各區(qū)域之間、階層之間以及人與人之間的交流與發(fā)展，同時(shí)體育轉(zhuǎn)移了社會焦點(diǎn)，緩解了社會矛盾，促進(jìn)了國家的和平與穩(wěn)定，對社會的繁榮與和諧起到了積極作用。

2.1.3體育可以通過對社會財(cái)富的再分配緩解社會矛盾

體育具有對社會財(cái)富的再分配作用。我國近幾年經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，社會物質(zhì)財(cái)富得到極大的豐富，但地域經(jīng)濟(jì)失衡日益嚴(yán)重，人們的貧富差距也日益加大。改革開放受益者和落后者之間的數(shù)字鴻溝日漸拉大的現(xiàn)象是影響當(dāng)前社會和諧穩(wěn)定的一個(gè)突出問題。而體育產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新型產(chǎn)業(yè)，參與社會的物質(zhì)交換活動，對物質(zhì)財(cái)富的第二次和第三次再分配具有顯著作用。以體育彩票為例，我國將每年公益金的60%用于落實(shí)全民健身計(jì)劃，40%用于奧運(yùn)爭光計(jì)劃，并且體育彩票還可以減輕人們的社會心理壓力和為社會提供大量的就業(yè)崗位，有效緩解社會矛盾，增強(qiáng)社會的穩(wěn)定性，從而促進(jìn)構(gòu)建和諧社會主義的進(jìn)程。體育參與模式與經(jīng)濟(jì)地位緊密相連，高收入、高地位的職業(yè)群體參與體育運(yùn)動、體育比賽甚至觀看電視體育比賽的比例是最高的。參與健身運(yùn)動的人也主要局限于收入和教育超過平均水平、從事專業(yè)工作或者管理工作的群體，低收入人群和那些貧困人士很少經(jīng)常性地參加某種體育運(yùn)動。由于體育場館設(shè)施大多為國家所有，有更多社會經(jīng)濟(jì)地位相對較為低下的人為體育事業(yè)提供服務(wù)，因此這種參與模式會使較多物質(zhì)財(cái)富向國家公益事業(yè)流動，向經(jīng)濟(jì)地位較低的社會群體流動，這是體育對社會財(cái)富的再分配，是一種財(cái)富的軟調(diào)節(jié)分配方式。體育這種向下分配財(cái)富的作用對于緩解我國財(cái)富分配矛盾，構(gòu)建和諧社會有巨大作用，因此政府應(yīng)把體育作為調(diào)節(jié)社會分配矛盾的一條積極有效的措施。

2.2體育促進(jìn)人與人、人與社會及人與自然之間的和諧

2.2.1體育促進(jìn)人與人之間的和諧

（1）體育促進(jìn)個(gè)人的心理品質(zhì)完善,培養(yǎng)個(gè)人的公平競爭意識。社會主義的核心價(jià)值觀從國家層面講，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這個(gè)“和諧”最核心的問題是人與人的和諧。體育運(yùn)動不僅可以增強(qiáng)人的體魄,還可以鍛煉人的意志品質(zhì)，調(diào)節(jié)人的心理，增強(qiáng)人的自信心，完善人格開放性的一面，從而為人與人之間的和諧奠定基礎(chǔ)。此外體育還可以培養(yǎng)人的公平競爭意識。社會的和諧需要以人與人之間的平等、公正為基石，而體育是人類社會活動中最能體現(xiàn)平等、公正競爭原則的領(lǐng)域，公平競爭是賽場永恒的主題，體育運(yùn)動的不分尊卑為參賽者營造了一個(gè)真正公平競爭的環(huán)境，在機(jī)會均等的條件下遵守游戲規(guī)則,通過體育活動的公平競爭來培養(yǎng)人們在各種社會活動中積極進(jìn)取的公平意識和競爭意識,是現(xiàn)代體育的重要作用。體育作為一種競技運(yùn)動，它是規(guī)范的、合作的、有組織的。每種運(yùn)動項(xiàng)目，每個(gè)動作，都有嚴(yán)格的規(guī)范及比賽規(guī)則，這些規(guī)范對運(yùn)動員的行為起著“戒律”的作用，表現(xiàn)為一種秩序、節(jié)制、約束，體現(xiàn)出體育的科學(xué)性及公平性。體育對現(xiàn)代人競爭意識培養(yǎng)將激發(fā)人們創(chuàng)造愿望，充分發(fā)揮創(chuàng)造才能，積極投入到創(chuàng)造活動中，而公平競爭意識的培養(yǎng)則使人們的創(chuàng)造成果易于受到肯定，這必將激發(fā)社會活力，為構(gòu)建和諧社會在意識形態(tài)領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。（2）體育促進(jìn)人與人之間的溝通與交流，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。和諧社會中人與人之間誠信友善，全社會自由、平等、公正、法治，是人際關(guān)系的一種理想狀態(tài)，它是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)基本原因。但在社會主義初級階段，我國的人際關(guān)系現(xiàn)狀卻令人十分堪憂:2005年初，中國人民大學(xué)輿論研究所曾在全國做過一次人際關(guān)系調(diào)查，結(jié)論是:我國社會人際關(guān)系正在走向整體“滑坡”。2004年末的一項(xiàng)調(diào)查也表明，身為天之驕子、相互間并無多大利害沖突的大學(xué)生，其人際關(guān)系的狀況也并不樂觀，其中有60%的大學(xué)生反映自己的人際關(guān)系不好。解決這些問題,要采用系統(tǒng)工程方法，從制度供給、道德規(guī)范、教育發(fā)展、文化繁榮、社會組織培育等方面，引導(dǎo)和要求人們互幫互助、誠實(shí)守信、平等友愛、融洽相處。體育作為社會主義文化事業(yè)的一部分，對促進(jìn)人際關(guān)系和諧有著它不可推卸的責(zé)任。在剛剛公布的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》中，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”被確定為公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則。體育活動，特別是奧林匹克運(yùn)動對公民誠信、友善教育具有重要影響,其競賽規(guī)則的制度、規(guī)范化、詳細(xì)化、統(tǒng)一化、科學(xué)化，對于我們制定誠信制度條款,具有具體地指導(dǎo)作用。體育的魅力就在于，它能提供一個(gè)公正、平等的互動平臺，它能使不同地位、職業(yè)、年齡和性別的人，打破狹隘的地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、上下關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系相聚在運(yùn)動場，相聚在體育的圈子頻繁地交往與接觸。共同的興趣、愛好使他們在認(rèn)識、情感等諸多心理成分上產(chǎn)生共鳴，縮短他們彼此間的心理距離，促進(jìn)相互之間的了解與溝通，彼此之間容易建立起平等、和諧的人際關(guān)系。

2.2.2體育促進(jìn)人與社會的和諧

（1）體育“以人為本”的理念，可以有效緩解人與社會的矛盾。人文精神是指對人的生命的存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握以及對價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。人文主義的核心思想就是以人為本，一切從人的需要出發(fā)。體育基于人文精神，關(guān)懷人、提升人、追求人的本質(zhì)力量的自由實(shí)現(xiàn)和人的全面和諧的發(fā)展，尤其是在北京申辦2008年奧運(yùn)會成功后，我國提出了“人文奧運(yùn)”的理念，體現(xiàn)了人文思想與體育的完美融合，對于建設(shè)高度民主、高度文明的社會主義現(xiàn)代化體育強(qiáng)國和構(gòu)建我國社會主義和諧社會具有重要的意義。就人與社會的關(guān)系而言，人的自由發(fā)展不僅在于對自然的超越和駕馭，而且在于從社會生活中獲得自由的權(quán)利和價(jià)值。人要全面地發(fā)展自己，就必須從社會關(guān)系中獲得廣泛而真實(shí)的自由權(quán)，這是現(xiàn)代人類追求社會和諧發(fā)展的必然要求。體育本身就是一種人權(quán)，聯(lián)合國教科文組織1978年頒布的《體育運(yùn)動國際》指出:“確信有效地行使人權(quán)的基本條件之一是每個(gè)人都能自由地發(fā)展和保持他或她的身體、心智與道德的力量；因而任何人參加體育運(yùn)動的機(jī)會均應(yīng)得到保證和保障。”體育的“公開、公平、公正”就是自由最現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。人文體育也構(gòu)建了這么一個(gè)平臺，給予人類最大的空間和自由，有效緩解和消除了人與社會的矛盾，促進(jìn)了人與社會的和諧。（2）體育從精神、物質(zhì)實(shí)體和法制等不同的層面促進(jìn)人與社會的和諧。構(gòu)建社會主義和諧社會必然要求高度發(fā)達(dá)的社會文明，完善的社會規(guī)則、法制和豐厚的物質(zhì)資本。首先體育運(yùn)動作為一種社會文化現(xiàn)象，既是社會文明的標(biāo)志,同時(shí)又促進(jìn)社會文明的發(fā)展。在不同的體育活動中，人們享受著不同的快樂。在競技比賽中，人們在成功中贏得榮譽(yù)，失敗中贏得尊重，競爭中挑戰(zhàn)極限，盡情享受著體育給自己帶來的身心意志的磨練。國際賽事每每激發(fā)了人們的民族自豪感和愛國主義情懷，振奮了民族精神，增強(qiáng)了民族凝聚力，使社會整體無論從意識上還是行為上都處于一種和諧一致的狀態(tài)。其次體育是規(guī)則的殿堂，無論何種體育項(xiàng)目，都有其完整而獨(dú)特的比賽規(guī)則。在學(xué)校，體育使學(xué)生和教師的身體素質(zhì)得到提高，因病缺勤率大大降低，極大地提高了教育質(zhì)量和教學(xué)效率，緩解了學(xué)校、教師和學(xué)生及家長相互之間的矛盾；在企業(yè)，體育鍛煉有效緩解了社會節(jié)奏加快的壓力，減輕了工人的緊張情緒，提高了勞動生產(chǎn)率，最終的結(jié)果是企業(yè)和工人收入的增加，勞資雙方矛盾的緩和和企業(yè)內(nèi)部的和諧。無論是學(xué)校還是企業(yè)都只是社會的一個(gè)縮影，但卻真實(shí)地展現(xiàn)了社會的現(xiàn)狀，由此體育對人和社會的和諧作用表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2.3體育促進(jìn)人與自然的和諧

人與自然的和諧不僅是和諧社會的重要內(nèi)容，還是和諧社會構(gòu)建與發(fā)展的基礎(chǔ)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步都是在自然界中進(jìn)行的。人與自然是否和諧，有兩個(gè)重要的衡量指標(biāo)，即資源承載能力和環(huán)境承載能力，但是受到生態(tài)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約，人的主觀能動性才是決定性的力量。體育也正是通過對人的作用，喚起人們對自然資源和環(huán)境的珍惜和保護(hù)，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識，促進(jìn)投資主體對自然環(huán)境的保護(hù)。一些環(huán)境優(yōu)美的城市被確定為賽事舉辦城市就是很好的例子。例如2008年的北京奧運(yùn)會和2010年的廣州亞運(yùn)會，有好環(huán)境的城市，大型的體育賽事才讓該城市承辦，只有綠色體育的思想和行為，才能實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動中人與自然的和諧。

篇（8）

人民是社會的主要生產(chǎn)力，是促進(jìn)社會發(fā)展的主要因素。體育文化的進(jìn)步能夠在一定程度上帶動人類文化的發(fā)展。人們可以通過體育鍛煉促進(jìn)機(jī)體新陳代謝，增加自身體質(zhì)，加強(qiáng)身體各器官系統(tǒng)的免疫功能。體育鍛煉能夠幫助人們緩解生活壓力，釋放不良情緒，有利于人們的身心健康。體育運(yùn)動是人與人之間的一種交流方式。體育不分種族和國界，是各方文化交流的橋梁。自從改革開放以后，我國加強(qiáng)了與各國之間的溝通與合作，對促進(jìn)我國科技和文化的發(fā)展有非常積極的意義。體育作為人們交流的一種方式，很好地為不同文化和國籍的人們搭建了溝通的橋梁。例如，我國的2008年北京奧運(yùn)會，不僅是一場壯觀的體育盛宴，更是難得的國際文化交流盛宴。通過舉辦這場奧運(yùn)會，各國人民展現(xiàn)了各自的體育文化魅力，也展示了各國的其他社會文化。

1．2城市體育能促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

社會主義和諧社會的建設(shè)，應(yīng)該保持社會主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，提高國家綜合國力，改善人們生活水平。城市體育事業(yè)的發(fā)展在社會中具有一定的經(jīng)濟(jì)功能，其發(fā)展帶動了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)效益的提高，例如體育器材的生產(chǎn)與銷售、體育場地的建設(shè)與維護(hù)等等。除此之外，應(yīng)運(yùn)而生的一系列體育活動也為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了可觀的效益，例如體育廣告、體育新聞、體育賽事、體育休閑娛樂等等。這些體育活動帶動了第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，為社會提供了更多的就業(yè)崗位，帶動了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展有重要的推動作用。綜上所述，城市體育的發(fā)展能擴(kuò)大社會就業(yè)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造社會財(cái)富，體育事業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，有利于我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1．3城市體育能促進(jìn)人與自然之間的和諧發(fā)展

人與自然的和諧發(fā)展是和諧社會的重要組成部分，更是構(gòu)建和諧社會發(fā)展的基礎(chǔ)。體育文化的發(fā)展應(yīng)該與生態(tài)教育和社會生活教育進(jìn)行良好的結(jié)合，從而確保人們在滿足自身需要的同時(shí)盡可能地不破壞其他生命的生態(tài)環(huán)境，確保生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。和諧社會的構(gòu)建應(yīng)該是在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步和生態(tài)環(huán)境的發(fā)展中進(jìn)行的。人與自然的和諧發(fā)展的最重要的衡量指標(biāo)是環(huán)境承載能力和資源承載能力。體育通過對人們的感染，喚起人們對自然環(huán)境和生態(tài)資源的珍惜和保護(hù)意識。大力發(fā)展城市體育事業(yè)，能夠擴(kuò)大體育精神對人們的影響力，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識，促進(jìn)人與自然之間的和諧發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧統(tǒng)一是生態(tài)體育的重要思想，體育事業(yè)的發(fā)展能夠充分地優(yōu)化資源，減少廢物排放，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。體育是人與自然的協(xié)調(diào)者，加強(qiáng)城市體育建設(shè)是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的重要方法。

1．4城市體育能降低社會矛盾，促進(jìn)社會穩(wěn)定

人們通過參加和欣賞體育運(yùn)動不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)，還能夠愉悅身心、豐富文化生活。各種不同形式和類型的體育競賽為人類社會生產(chǎn)出豐富多彩的文化精神食糧，提高了人類的生存和生活質(zhì)量，改善著人們的生存和生活方式。體育不僅能夠幫助人們增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心、豐富文化生活，還能夠開闊人們的胸襟、放飛人們的夢想、使人與人之間能夠進(jìn)行良好的溝通和交流，減少人們生活中的摩擦和一些不必要的誤會和麻煩。體育是人與人之間一種有效的交流方式，能有效地降低社會矛盾的產(chǎn)生，從而促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展。

2促進(jìn)城市體育文化事業(yè)發(fā)展的建議

2．1完善城市體育基礎(chǔ)設(shè)施

為了適應(yīng)我國體育事業(yè)的快速發(fā)展，在城市建設(shè)中一定要注重體育場地的開拓，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的體育健身需要。相關(guān)調(diào)查顯示，我國城市體育建設(shè)雖然得到人們越來越多的重視，但是卻沒有得到良好的實(shí)施。我國因?yàn)槌鞘腥丝诒姸啵鞘畜w育場地和設(shè)備的缺乏是阻礙城市體育發(fā)展的一個(gè)重要問題。為了加快我國城市文化建設(shè)，各大城市應(yīng)該積極地發(fā)展體育事業(yè)，確保城市人民能夠正常進(jìn)行體育鍛煉，增強(qiáng)城市人民的體質(zhì)，從而促進(jìn)我國社會主義事業(yè)的發(fā)展。

2．2加強(qiáng)市民體育文化教育

體育事業(yè)的發(fā)展應(yīng)該有效地促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，因此在完善城市體育基礎(chǔ)設(shè)備的同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)體育文化教育。良好的體育文化能夠促進(jìn)人們之間進(jìn)行良好的溝通，能夠促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。因此，應(yīng)注重體育文化主旋律的養(yǎng)成，注重體育與人文學(xué)科的結(jié)合、體育與藝術(shù)的結(jié)合、體育與美育的結(jié)合，提倡體育文化活動形式的多樣性。在建設(shè)城市體育的過程中，應(yīng)該大力加強(qiáng)人們體育文化的教育，加深人們對體育文化的印象，提升廣大人民群眾的體育素質(zhì)，培養(yǎng)人們的終身體育意識。

2．3健全城市體育管理制度

開展城市體育文化建設(shè)，應(yīng)該有全面的建設(shè)方案和完善的管理制度。城市體育文化的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的項(xiàng)目，在建設(shè)過程中如果沒有完善的管理制度和具體的建設(shè)方案，就會發(fā)生各種各樣的問題。例如健身場地規(guī)劃不科學(xué)、體育設(shè)備購買不合理、管理人員管理不到位、后期設(shè)備的維護(hù)不落實(shí)等等。因此，開展城市體育事業(yè)建設(shè)，應(yīng)該設(shè)立專門的部門進(jìn)行監(jiān)督管理，制定科學(xué)的管理方案，確保社會所投資的每一筆費(fèi)用都能夠?yàn)槌鞘畜w育事業(yè)起到良好的作用;切實(shí)將每一項(xiàng)任務(wù)都落實(shí)到具體的部門、具體的人員;實(shí)行獎(jiǎng)罰分明的管理制度，以加強(qiáng)工作人員的工作意識和責(zé)任感。

篇（9）

    辯證觀點(diǎn)認(rèn)為,一切事物的矛盾,不但是相克的,而且是相生的。只有對抗性矛盾才是一方吃掉另一方的關(guān)系,而我國現(xiàn)今社會整體上是非對抗性社會,社會矛盾普遍存在相生、互利、共贏的關(guān)系。矛盾一方的存在和發(fā)展,是以另一方的存在和發(fā)展為條件的。例如要快速建設(shè)城市和工業(yè),必須更好地建設(shè)鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè);要保持東南部快速發(fā)展,必須同時(shí)大規(guī)模開發(fā)中西部;要鼓勵(lì)更高效率,必須實(shí)現(xiàn)公平;人要更長久地利用自然資源,必須同時(shí)更好地保護(hù)和造就自然資源等等。要解決好這些矛盾,達(dá)到協(xié)調(diào)、均衡、共贏、共享,顯然政府在和諧社會中的角色尤為重要。加快政府管理創(chuàng)新,是促進(jìn)和諧社會發(fā)展的保證和關(guān)鍵。政府作為和諧社會的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,在發(fā)展戰(zhàn)略上要打破單一經(jīng)濟(jì)建設(shè)型政府的思路,要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn),由一個(gè)管制型政府走向服務(wù)型政府。

    加強(qiáng)和完善政府公共管理職能,提高政府提供公共服務(wù)和社會管理的能力

    公共管理是指那些不以營利(不以追求利潤最大化)為目的,旨在有效地增進(jìn)與公平地分配社會公共利益的調(diào)控活動。毫無疑問,政府對社會發(fā)展負(fù)有主要責(zé)任。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,政府在公共服務(wù)供給方面發(fā)揮著直接提供、資金供給和監(jiān)管三種作用。目前我國公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)了供給主體多元化,但存在覆蓋領(lǐng)域窄、財(cái)政供養(yǎng)不規(guī)范、績效管理不嚴(yán)格、過度市場化又缺乏嚴(yán)格的監(jiān)管等問題。為此,我們從以下幾方面探討提高政府公共服務(wù)和社會管理能力,以保證公共服務(wù)全覆蓋、高效率和高質(zhì)量。

    第一,行政人員應(yīng)轉(zhuǎn)變服務(wù)理念。

    在政府中,很少有人用“顧客”一詞。大多數(shù)行政人員根本不知道誰是他們的顧客。他們只知道為領(lǐng)導(dǎo)、上級服務(wù),而無視那些真正的服務(wù)對象。從理論上講,民主政府的存在就是為公民服務(wù)。今天的時(shí)代已不同于工業(yè)時(shí)代,人們對政府提供的服務(wù)產(chǎn)生了懷疑,試圖改變一切:成立各種委員會,制定新的計(jì)劃,籌集資金,自愿服務(wù)等,這無疑對政府提出了挑戰(zhàn)。為適應(yīng)這種變化,政府應(yīng)把顧客放到司機(jī)位置上。因?yàn)橐坏╊櫩蜕狭似?就只能希望司機(jī)把自己送到目的地,這是被動的。如果讓乘客自己開車,他們就會選擇自己的路線抵達(dá)終點(diǎn)。

篇（10）

1、物質(zhì)文化。它是醫(yī)院發(fā)展過程中積累下來的外在物化形式的總稱，是醫(yī)院文化建設(shè)的前提和條件，是精神文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，是醫(yī)院文化的外在標(biāo)記，是其表層文化，它包括醫(yī)院環(huán)境布局、建筑雕塑風(fēng)格、圖書資料、醫(yī)院綠化美化、環(huán)境衛(wèi)生、文化設(shè)施和文化網(wǎng)格，還包括醫(yī)院的標(biāo)志如院徽、院歌、院訓(xùn)、院旗、院牌等。物質(zhì)文化的建設(shè)及管理水平直接反映出醫(yī)院的服務(wù)水平。因此，醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)從創(chuàng)建優(yōu)美醫(yī)院環(huán)境為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。

2、制度和方式文化。它包括醫(yī)院的管理體制、組織機(jī)構(gòu)及其職能、服務(wù)內(nèi)容、行為規(guī)范、規(guī)章制度，以及相應(yīng)地體現(xiàn)于人際關(guān)系中的主體的生活、行為、消費(fèi)方式等，還包括非正式群體的活動制度和方式。其目的是為了保障醫(yī)院工作的有章、有序和有效，先用制度強(qiáng)化，而后用情境來內(nèi)化。

3、精神文化。它是醫(yī)院長期創(chuàng)造形成的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它是醫(yī)院文化的核心和靈魂，它由醫(yī)院的院風(fēng)加以體現(xiàn)，是醫(yī)患共享的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)、集體輿論以及各種認(rèn)同的文化意識。

二、醫(yī)院文化的功能

醫(yī)院文化作為醫(yī)院精神的具體體現(xiàn)，在服務(wù)人的過程中發(fā)揮了重要作用，醫(yī)院文化蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。

1、醫(yī)院文化的導(dǎo)向功能。目前，在醫(yī)院建設(shè)中出現(xiàn)了不少問題，比如有些醫(yī)生醫(yī)德意識削弱，服務(wù)意識淡漠，把醫(yī)療服務(wù)視為商品，把個(gè)人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，無利不醫(yī)；有的把個(gè)人利益得失看得很重，容不得吃一點(diǎn)虧，遇到好處爭著向上伸手要，涉及獎(jiǎng)金分配、職稱晉升、增資調(diào)級等切身利益爭持不下；有的認(rèn)為醫(yī)院發(fā)展只是管理者的事，與己無關(guān)，事不關(guān)己、高高掛起，做一天和尚撞一天鐘，碌碌無為，不求進(jìn)取；有的習(xí)慣安定舒適、沒有壓力的工作，不愿從事苦、臟、累、險(xiǎn)的工作。要解決這些發(fā)展中的問題，就必須依靠醫(yī)院文化建設(shè)來加以正確引導(dǎo)。我們要充分利用一切手段，通過媒體、電臺、宣傳欄等輿論陣地，進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向，幫助廣大醫(yī)務(wù)工作者樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；使廣大醫(yī)務(wù)工作者能夠辨別真善美與假惡丑，能夠正確對待外面世界的誘惑。和諧的醫(yī)院文化能夠引導(dǎo)醫(yī)務(wù)工作者參加醫(yī)院文化活動，陶冶他們的情操，使他們在不知不覺中思想得到凈化、心靈得到洗禮，提高理論修養(yǎng)與辨別能力。

2、醫(yī)院文化的凝聚功能。醫(yī)院文化的凝聚功能是伴隨著導(dǎo)向功能而產(chǎn)生的。它能夠凝聚職工的向心力和戰(zhàn)斗力。根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛人類需要層次理論，要激發(fā)人的心理內(nèi)在誘因去努力提高績效，就要采取各種有效的措施去滿足員工不同層次的需要：即生理需要、安全需要、社會交往需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。寬容、和諧的醫(yī)院文化能夠?yàn)閺V大醫(yī)務(wù)工作者實(shí)現(xiàn)上述需要提供文化氛圍，員工自我實(shí)現(xiàn)的潛能能夠得到充分發(fā)揮。因此，積極建設(shè)“以人為本”的和諧醫(yī)院文化，促進(jìn)員工全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，在提升自我中感受到醫(yī)院的凝聚力和向心力，在日常的診療服務(wù)工作中自覺成為醫(yī)院文化倡導(dǎo)者、建設(shè)者、宣傳者和傳播者，提高整體戰(zhàn)斗力。

3、醫(yī)院文化的服務(wù)功能。和諧的醫(yī)院文化服務(wù)于打造醫(yī)院的核心競爭力。醫(yī)院是一個(gè)技術(shù)、知識、人才密集型的實(shí)體，它是通過各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果和各類醫(yī)療資源的有效配置來為人民健康服務(wù)的特殊行業(yè)。醫(yī)療資源可劃分為三大類，一類是基礎(chǔ)的醫(yī)療物質(zhì)資源；一類是以人才為基礎(chǔ)的醫(yī)療技術(shù)資源；另一類則是以思想、文化建設(shè)為基礎(chǔ)的倫理價(jià)值資源。三者的整合轉(zhuǎn)化為醫(yī)療資本，構(gòu)成醫(yī)院的有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)，體現(xiàn)了醫(yī)院技術(shù)專業(yè)化的競爭力。優(yōu)良的醫(yī)院文化建設(shè)有助于構(gòu)建醫(yī)院核心競爭力，通過發(fā)揮醫(yī)生個(gè)體發(fā)展、發(fā)揮群體效應(yīng)，真正形成“院有專科、科有專病、病有專藥、藥有專方、人有專長”的良性循環(huán)體系，營造醫(yī)院核心競爭力。

三、對醫(yī)院文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

1、切實(shí)加強(qiáng)對醫(yī)院文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)

長期以來，醫(yī)院更注重物質(zhì)建設(shè)，沒有從根本上重視醫(yī)生和患者的需要，以人為本說的多而做的少；醫(yī)院的拜金主義、利己主義、實(shí)用主義、享樂主義，受物欲和利益的驅(qū)使，使許多人迷失了方向，失去了辨別真善美的能力。所以要搞好醫(yī)院文化建設(shè)，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，使全體醫(yī)務(wù)工作者形成價(jià)值認(rèn)同，聚合成一致的理念、追求，以及對醫(yī)院目標(biāo)的共識。醫(yī)院黨委要把醫(yī)院文化建設(shè)提到塑造醫(yī)務(wù)工作者靈魂精神的高度來重視，要把醫(yī)院文化當(dāng)作核心競爭力來抓：（1）應(yīng)把醫(yī)院文化建設(shè)納入醫(yī)院建設(shè)的整體規(guī)劃。醫(yī)院黨委應(yīng)將文化建設(shè)作為醫(yī)院建設(shè)的總體任務(wù)之一，既要制定長遠(yuǎn)的規(guī)劃，又要明確近期的目標(biāo)，使醫(yī)院文化建設(shè)有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，從而達(dá)到預(yù)期的效果。（2）要建立健全醫(yī)院文化建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)。醫(yī)院可以建立健全由主要領(lǐng)導(dǎo)參與的醫(yī)院文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組或相關(guān)文化活動的指導(dǎo)委員會，負(fù)責(zé)制定醫(yī)院文化建設(shè)的總體規(guī)劃和不同時(shí)期的實(shí)施方案。還可以設(shè)立醫(yī)院文化工作委員會等專門的醫(yī)院文化組織機(jī)構(gòu)，具體組織醫(yī)務(wù)工作者開展醫(yī)院文化活動。（3）要加強(qiáng)對醫(yī)院文化活動的具體指導(dǎo)。要發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等組織各自的作用，形成齊抓共管的局面。濃郁豐厚的醫(yī)院文化的精神氛圍，需要依靠廣大醫(yī)務(wù)工作者整體努力，那種認(rèn)為醫(yī)院文化建設(shè)只是管理部門的責(zé)任的狹義意識，正是目前醫(yī)院文化建設(shè)普遍不盡如人意的原因，也是阻礙醫(yī)院文化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的最大障礙。只有醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)者以及全體醫(yī)務(wù)工作者充分認(rèn)識到自己在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)負(fù)有的責(zé)任，醫(yī)院文化才能出現(xiàn)整體效應(yīng)。

2、建立一支高素質(zhì)的文化骨干隊(duì)伍

醫(yī)院要在醫(yī)務(wù)工作者中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)醫(yī)院文化工作的骨干，尤其要發(fā)揮廣大醫(yī)生在醫(yī)院文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。醫(yī)生是醫(yī)院文化的引導(dǎo)者、組織者，本身又是建設(shè)者，在醫(yī)院文化形成中起著一種示范、表率、組織作用，是醫(yī)院文化不可缺少的主體。目前，在醫(yī)院文化活動開展的過程中，組織者往往是醫(yī)院黨政部門，參與者往往也是醫(yī)院行政工作人員。所以，要建設(shè)和諧醫(yī)院，建設(shè)高品位的醫(yī)院文化，醫(yī)生應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任，缺少了醫(yī)生的參與，醫(yī)院文化的水平是不可能上層次的，和諧醫(yī)院的建設(shè)也是空想。為此，我們應(yīng)采取以下措施：（1）醫(yī)院文化建設(shè)要充分發(fā)揮民主。醫(yī)院文化是以醫(yī)生為代表的廣大醫(yī)務(wù)工作者通過自己的努力建立起來的一種特有的文化環(huán)境和文化氛圍，因此在醫(yī)院文化建設(shè)中必須發(fā)揚(yáng)民主，充分發(fā)揮廣大醫(yī)務(wù)工作者、尤其是醫(yī)生在建設(shè)醫(yī)院文化的主體作用。在醫(yī)院文化建設(shè)中充分發(fā)揚(yáng)民主，不僅要增大醫(yī)院重大決策的透明度，建立醫(yī)生與醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系的暢通渠道，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)工作者的主人公責(zé)任感、榮譽(yù)感、歸屬感；而且在組織管理上也要充分相信廣大醫(yī)務(wù)工作者。（2）要采取措施，積極開展各種培訓(xùn)工作，提高這支隊(duì)伍的素質(zhì)。醫(yī)院要避免因人員素質(zhì)不夠而導(dǎo)致醫(yī)院文化建設(shè)或流于形式，或者僅停留在淺層次上，缺乏創(chuàng)新，或者“急功近利臨時(shí)安排多，長遠(yuǎn)規(guī)劃戰(zhàn)略考慮少”，“節(jié)目文化活動多，平時(shí)文化活動少”。

3、科學(xué)規(guī)劃，扎實(shí)推進(jìn)，全面加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)

醫(yī)院文化的建設(shè)還應(yīng)遵從醫(yī)院文化規(guī)律，循序漸進(jìn)。具體來說應(yīng)重點(diǎn)從以下方面入手：

（1）抓好硬件，創(chuàng)造宜人的物質(zhì)文化。醫(yī)院的硬件建設(shè)是基礎(chǔ)，是依托，更是文化的重要載體。大到整個(gè)醫(yī)院內(nèi)建筑的宏觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，醫(yī)院環(huán)境的整體綠化、美化和凈化，小到院牌的制作、信封的設(shè)計(jì)、院徽圖案的構(gòu)思等。醫(yī)院建設(shè)要注意人與自然的和諧，努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)院生態(tài)化，構(gòu)建集綠化、美化、凈化、園林化為一體，融醫(yī)院、公園、樂園、家園于一身的育人環(huán)境，既注意借助地形地貌保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成功能配套；既具有恢弘氣勢，體現(xiàn)醫(yī)院的崇高，又賦予人文底蘊(yùn)，發(fā)揮“教化效應(yīng)”，“讓每一面墻壁都在向醫(yī)生說話”。醫(yī)院布局和綠化本身就是一本教材，就是一張名片，一定會對醫(yī)務(wù)工作者的行為和觀念產(chǎn)生影響。

（2）建章立制，創(chuàng)造和諧的制度文化。醫(yī)院制度文化是物質(zhì)文化和精神文化的保障，只有通過建立完善的制度文化體系，才能保障醫(yī)院文化體系，才能保障醫(yī)院文化的正常有序地發(fā)展。醫(yī)院制度文化既有柔性的也有剛性的。柔性的包括醫(yī)院長期形成的道德規(guī)范，醫(yī)患之間慣常的互尊互愛禮儀習(xí)慣，剛性的包括成文或約定俗成的規(guī)章制度。前者是醫(yī)院發(fā)展過程中長期的積累和沉淀而成；后者是在醫(yī)院為適應(yīng)服務(wù)患者專門通過特定程序制定的。所以醫(yī)院的制度文化不僅規(guī)范著人們的工作方法、作風(fēng)、效率，還規(guī)范著人們的習(xí)慣和意志。就管理文化而言，制度是形成醫(yī)院文化的“定型器”。要構(gòu)建具有共同的理想追求和價(jià)值觀念的醫(yī)院群體文化，就必須建立一整套科學(xué)規(guī)范的體現(xiàn)醫(yī)院服務(wù)目標(biāo)、服務(wù)理念、環(huán)境規(guī)劃、管理模式個(gè)性特征的規(guī)章制度。

（3）重精神，突出精神文化的核心地位。精神層面的醫(yī)院文化表現(xiàn)為醫(yī)院人多年積累沉積形成的共同的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀。醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的靈魂與象征，是一個(gè)醫(yī)院生存與發(fā)展的生命力之所在，也是一所醫(yī)院院風(fēng)的集中體現(xiàn)。醫(yī)院物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔(dān)精神文化的載體，建設(shè)物質(zhì)文化不是目的，而是手段。離了醫(yī)院精神文明建設(shè)，單純的物質(zhì)文化建設(shè)就失去了文化建設(shè)的意義，醫(yī)院文化建設(shè)也就只能流于形式。一個(gè)精神文化荒蕪的民族絕對是沒有希望的民族，同樣，一個(gè)醫(yī)院文化粗淺的醫(yī)院也絕對是沒有希望的醫(yī)院。精神層面的醫(yī)院文化建設(shè)決定了醫(yī)院文化的品位和風(fēng)格，是醫(yī)院文化建設(shè)的核心部分。因此，必須從醫(yī)院服務(wù)思想、服務(wù)目標(biāo)、管理理念、專業(yè)特色追求、醫(yī)院傳統(tǒng)等方面構(gòu)筑獨(dú)具魅力的醫(yī)院精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧德光.論和諧校園中的大學(xué)校園文化建設(shè).黑龍江史志[J],2008,(3/4):114-115.

篇（11）

構(gòu)建和諧社會是人們的共識。它既是一種治國的理想，也是一種安邦的結(jié)果，是目標(biāo)與過程的統(tǒng)一。圖書館應(yīng)為構(gòu)建和諧社會提供智力支撐。

1.和諧社會的內(nèi)涵

所謂和諧，是指各種矛盾和關(guān)系配合協(xié)調(diào)，使之相生相長。當(dāng)事物的矛盾和關(guān)系配合得適當(dāng)協(xié)調(diào)時(shí)，就會達(dá)到共同發(fā)展的美好境界，或發(fā)生質(zhì)變產(chǎn)生出新的更高級的事物。無論自然界、人類社會、人與自然的關(guān)系，莫不如此。人類社會是一個(gè)從低級向高級發(fā)展的歷史過程。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，一直是人類的美好追求。2004年9月，黨的十六屆四中全會明確地提出"構(gòu)建社會主義和諧社會"的命題，和諧成了我國的社會主調(diào)。只有和諧，人們才能安居樂業(yè)，國家才能長足發(fā)展。構(gòu)建和諧社會，就要以人為本，全面協(xié)調(diào)，建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

構(gòu)建社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵：一要建立起人與人之間相互尊重、相互信任的社會關(guān)系；二要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；三要和諧興國、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。

2.圖書館在構(gòu)建和諧社會中的作用

構(gòu)建和諧社會，既是一個(gè)歷史發(fā)展過程，又是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)是大大小小的和諧地區(qū)、和諧單位的建設(shè)。圖書館事業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會的堅(jiān)強(qiáng)后盾和重要的傳播者，是人們接受終身教育的最佳場所，如任繼愈教授所說："圖書館是一個(gè)國家和民族的文明標(biāo)志。"

1975年在法國里昂召開的國際圖聯(lián)關(guān)于圖書館職能的科學(xué)研討會確認(rèn)了現(xiàn)代圖書館的四項(xiàng)主要社會職能，即保存人類文化遺產(chǎn)、進(jìn)行社會教育、傳遞科學(xué)情報(bào)、開發(fā)智力資源。這些功能使得圖書館天然的具有和諧社會的功能。

3.和諧圖書館的構(gòu)建

一是構(gòu)建和諧的團(tuán)體。一個(gè)單位要和諧發(fā)展，關(guān)鍵要有和諧的團(tuán)隊(duì)。在構(gòu)建和諧圖書館的過程中，營造一個(gè)和諧的努力的工作氛圍至關(guān)重要。"火車跑得快，全靠車頭帶。"要構(gòu)建和諧圖書館必須有一個(gè)能辦事、會辦事、肯辦事的和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子。

當(dāng)然，要做好各項(xiàng)工作，還需要全體工作人員的密切配合和支持。現(xiàn)代圖書館對員工提出了更高的要求，為了保證能夠?yàn)樽x者提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)，圖書館必須加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使全體員工既有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，又有過硬的為讀者服務(wù)的本領(lǐng)，為員工自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，使員工觀念由"要我做"轉(zhuǎn)變?yōu)?我要做"。

和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子，加上高素質(zhì)的員工隊(duì)伍共同組成了圖書館的和諧團(tuán)隊(duì)。和諧團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是構(gòu)建和諧圖書館的基礎(chǔ)和保障。

二是創(chuàng)建和諧的館風(fēng)。所謂館風(fēng)，是指圖書館全體員工在共同目標(biāo)指引下，在工作實(shí)踐和對外服務(wù)等活動中，逐步形成共同具有的一種思想共識和精神風(fēng)貌。它是圖書館全體員工政治業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和管理水平的綜合反應(yīng)，也是圖書館員工共同的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和思想精神面貌的外在總體表現(xiàn)。建設(shè)和諧館風(fēng)是構(gòu)建和諧圖書館的前提和基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，圖書館良好館風(fēng)的形成，可以為全體員工創(chuàng)造和諧的氣氛，建立良好的人際關(guān)系，營造舒適的工作環(huán)境；可以使全體員工的職業(yè)道德風(fēng)范、價(jià)值觀念統(tǒng)一在一個(gè)目標(biāo)上，心往一處想，勁往一處使；可以使全體員工各盡所能，最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智。創(chuàng)建和諧館風(fēng)，對于充分發(fā)揮圖書館的作用，提高圖書館的社會地位等方面起著重要的甚至是決定性的作用。和諧館風(fēng)主要包括奉獻(xiàn)精神、團(tuán)隊(duì)意識；虛心學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)；與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。三是建立科學(xué)的規(guī)章制度。圖書館規(guī)章制度是圖書館行政主管機(jī)構(gòu)或圖書館所制定的各項(xiàng)規(guī)則、章程、制度、標(biāo)準(zhǔn)、程序、辦法等的總稱，它是圖書館員工和讀者必須共同遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，是圖書館開展各項(xiàng)工作和進(jìn)行科學(xué)管理的重要依據(jù)和準(zhǔn)繩，是實(shí)現(xiàn)依法治館的重要手段。建立科學(xué)的規(guī)章制度可以保證圖書館貫徹落實(shí)國家有關(guān)圖書館的政策和法規(guī)，促進(jìn)圖書館業(yè)務(wù)水平的發(fā)展和提高，還可以切實(shí)保證讀者充分享有利用圖書館的權(quán)利，進(jìn)而創(chuàng)造出人人遵守行事的和諧的氛圍。

四是做好文獻(xiàn)資源建設(shè)。文獻(xiàn)資源建設(shè)是圖書館開展工作的基礎(chǔ)的前提。圖書館應(yīng)根據(jù)館藏基礎(chǔ)及地區(qū)或系統(tǒng)文獻(xiàn)資源布局的統(tǒng)籌安排，通過多種途徑，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地采集國內(nèi)各種文獻(xiàn)資料，形成具有本館特色的館藏體系。建設(shè)本館的特色館藏體系，既方便讀者使用，又提高了文獻(xiàn)的利用率，還是做好信息資源共享的基礎(chǔ)。

4.圖書館是構(gòu)建和諧社會的智力支撐者

圖書館沉積的大量的寶貴的人文精神和人文資源，正是今天構(gòu)建和諧社會最終端、最直接、最有代表性和影響力的精神產(chǎn)品。而服務(wù)是圖書館發(fā)展的主線，是圖書館永恒的主題，是圖書館的核心價(jià)值觀。對圖書館員工最準(zhǔn)確、最生動、最形象、最親切、最恰當(dāng)?shù)姆Q謂應(yīng)該是"知識服務(wù)員"。圖書館應(yīng)最大限度地服務(wù)于社會，向社會開放：

一是資源開放，即圖書館的一切館藏和設(shè)施都向讀者開放。包括：館藏?zé)o不公開利用，設(shè)施無禁地，最大限度地實(shí)施開架服務(wù)，各種類型圖書館之間實(shí)現(xiàn)資源共享，圖書館內(nèi)部各服務(wù)窗口相互開通等等。

二是人員開放，即保證全體社會成員自由出入而不加任何限制，只要他們愿意來，我們都持歡迎態(tài)度。

三是時(shí)間開放，即最大限度地延長開放時(shí)間，做到節(jié)假日不閉館，館內(nèi)開展任何活動都不影響正常開放，保證開放時(shí)間的連續(xù)性。

四是館務(wù)公開，即圖書館的一切決策過程保證其民主性與透明性，凡是與讀者利益有關(guān)的決策，都向讀者公開，接受讀者監(jiān)督。

5.結(jié)語

構(gòu)建和諧社會是一個(gè)長期的復(fù)雜的歷史過程，構(gòu)建和諧圖書館也不是一朝一夕能夠完成的。和諧圖書館的建設(shè)需要全社會公共的關(guān)心和支持，但最主要的還是圖書館自身的努力，盼望和諧圖書館早日走進(jìn)我們的生活，更盼望和諧社會早日能夠?qū)崿F(xiàn)。