通識(shí)教育大全11篇

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篇（1）

二、開展海洋通識(shí)教育培養(yǎng)和提升海洋意識(shí)

對(duì)于海洋意識(shí)的培養(yǎng)和提升問(wèn)題，很多領(lǐng)域的專家進(jìn)行了全方位、多視角的研究和探討，對(duì)于海洋意識(shí)的重要性、海洋意識(shí)薄弱的原因和海洋意識(shí)培養(yǎng)方法等方面形成了一系列寶貴的研究成果。關(guān)于海洋意識(shí)培養(yǎng)的方法，主要集中在政策法規(guī)導(dǎo)向、輿論宣傳引導(dǎo)、科普活動(dòng)推廣和海洋文化教育等方面。在這些舉措中，高校作為教育的重要基地，擔(dān)負(fù)著海洋教育的重要職責(zé)。但是，由于開設(shè)海洋相關(guān)專業(yè)的院校有限，師資力量相對(duì)于社會(huì)需求存在短缺，所以海洋教育普及不能僅僅依靠專業(yè)教育解決。依據(jù)通識(shí)教育的教育理念，在普通高等院校推廣海洋通識(shí)教育，是培養(yǎng)和提升海洋意識(shí)的有效途徑。通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，19世紀(jì)初形成于美國(guó)，20世紀(jì)90年代傳入我國(guó)。通識(shí)教育，是非專業(yè)、非職業(yè)教育，即全專業(yè)、全職業(yè)教育。通識(shí)教育是指一種使學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)的廣博的普遍意義的了解，形成內(nèi)心統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)觀和世界觀，并通過(guò)理性和感性均衡發(fā)展，使之形成完善的人格，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必須的解決問(wèn)題能力、生活態(tài)度、道德和政治修養(yǎng)等廣泛的教養(yǎng)要求的教育形式。時(shí)至今日，通識(shí)教育已在大學(xué)教育中占有日益重要的地位和作用。目前，我國(guó)各大學(xué)開設(shè)的通識(shí)教育課程主要包括：人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等幾大板塊，但與海洋相關(guān)的通識(shí)課程少之又少，所以，海洋教育可以在通識(shí)教育中得以實(shí)現(xiàn)，海洋教育可以在高等教育中實(shí)現(xiàn)大眾化。我國(guó)的通識(shí)教育建設(shè)方興未艾，在課程設(shè)置上還存在各種各樣的問(wèn)題，而海洋通識(shí)教育課程的缺失就是其中很重要的一點(diǎn)。在各類大學(xué)中，除了諸如中國(guó)海洋大學(xué)、廣東海洋大學(xué)、上海海洋大學(xué)等特色鮮明的專業(yè)性大學(xué)外，開設(shè)海洋通識(shí)教育課程的大學(xué)數(shù)量極其有限。而且，開設(shè)有海洋通識(shí)教育課程的高校也具有明顯的地域特征，沿海省份的高校明顯好于內(nèi)陸省份。由于地理位置優(yōu)勢(shì)，廈門大學(xué)是開設(shè)海洋通識(shí)教育課程較早的綜合性大學(xué)，通過(guò)多年的總結(jié)和營(yíng)造，已成為國(guó)內(nèi)開設(shè)海洋通識(shí)課程最全面、系統(tǒng)的高校，開設(shè)了多門與海洋知識(shí)有關(guān)的通識(shí)教育課程，值得其他高校借鑒。隨著海洋研究的不斷深入，人們對(duì)海洋的關(guān)注度不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的高校開設(shè)了海洋相關(guān)的通識(shí)課程，如山東大學(xué)于2009年開設(shè)全校通選課“海洋生物資源與環(huán)境”，并于2011年將該課列入首批設(shè)置的“通識(shí)教育核心課程”之一，充分顯示了該校對(duì)海洋教育的重視。此外，南開大學(xué)、青島農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校也開設(shè)了與海洋相關(guān)的通識(shí)教育課程。近年來(lái)各海域的爭(zhēng)端不斷，全民海洋意識(shí)也隨之提高，我國(guó)的海洋發(fā)展和保護(hù)也取得了一定的成果。現(xiàn)階段是我國(guó)提高全民海洋意識(shí)，建立中國(guó)特有的海洋文化的關(guān)鍵時(shí)期，需要我們尋求一種合適的海洋教育體系方法，安排專門的課程，進(jìn)行海洋通識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生們正確的海洋價(jià)值觀，從而激發(fā)大學(xué)生對(duì)海洋的研究與探索。

三、開展海洋通識(shí)教育的具體舉措

1．在大專院校普遍開設(shè)海洋通識(shí)教育課程

海洋通識(shí)教育的開展需要政策的引導(dǎo)，現(xiàn)在許多國(guó)家和地區(qū)都已出臺(tái)了國(guó)家級(jí)的海洋教育規(guī)劃。如中國(guó)臺(tái)灣省非常重視海洋通識(shí)教育，在2007年就頒布了《海洋教育政策白皮書》。截至2011年開設(shè)了海洋通選課程的大學(xué)就有30余所。各高校的教學(xué)主管部門應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)海洋教育的重要性，把海洋通識(shí)教育放到與其他人文、社科和自然類通識(shí)課程同等重要的位置，積極倡導(dǎo)在通識(shí)教育課程中開設(shè)與海洋相關(guān)的課程，鼓勵(lì)相關(guān)研究領(lǐng)域、專業(yè)的教師開設(shè)海洋通識(shí)教育課程。例如，可以開設(shè)海洋環(huán)境、科技、產(chǎn)業(yè)、法政事物及人文相關(guān)綜合性議題的通識(shí)教育課程，以導(dǎo)引學(xué)生對(duì)海洋的關(guān)心與思考，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)海洋的認(rèn)知與理解。絕大部分高校，不論是綜合性大學(xué)、科技大學(xué)還是師范院校，絕大多數(shù)的學(xué)生都不是以海洋相關(guān)課程為主修對(duì)象。針對(duì)這些學(xué)生，可以引導(dǎo)其在大一、大二時(shí)選修一些海洋通識(shí)性課程，希望通過(guò)這種通識(shí)教育知識(shí)的啟發(fā)和幫助，使這些大學(xué)生在未來(lái)的人生中能或多或少的與海洋有所交集。

2．海洋通識(shí)教育課程的內(nèi)容設(shè)置

作為通識(shí)教育課程，海洋通識(shí)教育的課程內(nèi)容應(yīng)有別于海洋專業(yè)的課程設(shè)置，需要讓廣大學(xué)生對(duì)海洋各領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)有一個(gè)大體的了解。海洋知識(shí)種類繁多，如海洋生物、海洋地質(zhì)、海洋環(huán)境、海洋人文、海洋經(jīng)濟(jì)、海洋產(chǎn)業(yè)、海洋戰(zhàn)略及海洋政法等，要想讓學(xué)生對(duì)海洋問(wèn)題有清楚的認(rèn)識(shí)，最好能在海洋通識(shí)課程中對(duì)上述內(nèi)容加以介紹。要通過(guò)適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化和組織上述專業(yè)知識(shí)，構(gòu)建一門讓各種知識(shí)背景的學(xué)生都可以選修的通識(shí)課程。讓文科的學(xué)生學(xué)習(xí)海洋生物、環(huán)境，讓理科的學(xué)生學(xué)習(xí)人文、政法，這看似有些南轅北轍，但是，當(dāng)真正從事海洋科學(xué)研究和海洋產(chǎn)業(yè)時(shí)，海洋政法方面的知識(shí)是不可或缺的；同樣，對(duì)海洋資源環(huán)境的了解，也有助于海洋政策和法規(guī)的制定。海洋生物、環(huán)境及政法等方面的內(nèi)容專業(yè)性較強(qiáng)，在授課時(shí)力求點(diǎn)到為止，非相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)生了解基本知識(shí)即可。海洋通識(shí)性課程可通過(guò)“海洋系統(tǒng)科學(xué)導(dǎo)論”、“海洋生命科學(xué)導(dǎo)論”和“海洋文化經(jīng)濟(jì)總論”等主要模塊展開。在“海洋系統(tǒng)科學(xué)”中應(yīng)力求讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)洋流、海洋地形、海洋氣象、環(huán)境保護(hù)等與海洋相關(guān)的基本科學(xué)知識(shí)；在“海洋生命科學(xué)”中，可以讓學(xué)生了解海洋生態(tài)、生物分類和多樣性、漁業(yè)與海水養(yǎng)殖等海洋相關(guān)產(chǎn)業(yè)的基本特色。在“海洋文化”中可以介紹海洋發(fā)展的歷史、文化，還可以就法律與政治方面的問(wèn)題，講授其與海事活動(dòng)的關(guān)系，讓學(xué)生們了解海洋的重要性，親海，愛(ài)海，利用海洋并保護(hù)海洋。在海洋通識(shí)教育課程上力求教學(xué)形式多樣、活潑，開展多方位的教學(xué)展示活動(dòng)。如充分利用現(xiàn)有的影音素材，如“走向海洋”，與同學(xué)們一起觀賞討論；充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓學(xué)生自主獲取海洋相關(guān)知識(shí)；充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N海洋教育資源，部分課程也可以移出教室，比如，把海洋公園、博物館、海洋藝術(shù)館、海洋水族館、海洋生物博物館、科學(xué)博物館及海洋科技博物館等作為海洋通識(shí)教育課程的實(shí)踐基地。教師帶領(lǐng)學(xué)生親自體驗(yàn)或參觀以認(rèn)識(shí)海洋、親近海洋、愛(ài)護(hù)海洋。對(duì)不同的學(xué)生也可區(qū)別對(duì)待，對(duì)于那些對(duì)海洋知識(shí)特別感興趣的大學(xué)生，可以根據(jù)他們的專業(yè)特色，成立相應(yīng)的興趣小組，聘請(qǐng)相關(guān)專業(yè)的老師進(jìn)行指導(dǎo)，如海洋科技小組、海洋環(huán)境保護(hù)小組、海洋生物資源小組及海洋法律法規(guī)小組等。

3．加強(qiáng)海洋通識(shí)教育的師資力量

在海洋通識(shí)課程中發(fā)揮作用的關(guān)鍵是教師，以我國(guó)目前的海洋人才資源來(lái)說(shuō)，專業(yè)海洋人才嚴(yán)重不足。雖然近年來(lái)，我國(guó)海洋人才隊(duì)伍建設(shè)成績(jī)顯著，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比、與我國(guó)的其他產(chǎn)業(yè)行業(yè)相比、與現(xiàn)階段海洋教育工作的實(shí)際需要相比，我國(guó)的海洋教育人才隊(duì)伍還存在許多問(wèn)題，如高層次海洋人才短缺、海洋人才在地域和專業(yè)上分布不平衡等，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前及未來(lái)海洋教育發(fā)展的需要。據(jù)測(cè)算，2010年我國(guó)海洋人才資源總量為160多萬(wàn)人，只占全國(guó)人才總資源的2％。海洋人才涉及海洋經(jīng)濟(jì)、管理、科研與服務(wù)、教育等幾大領(lǐng)域，其中海洋教育人才所占比重更小，高等海洋教育的發(fā)展，是海洋教育人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。各個(gè)高校應(yīng)該打破地域的界限，積極引進(jìn)海洋教育相關(guān)人才，培育海洋教育的相關(guān)師資。鼓勵(lì)一批具有高素質(zhì)的海洋科研工作者投身于海洋通識(shí)教育事業(yè)當(dāng)中，使高等教育的海洋通識(shí)教育上一個(gè)臺(tái)階。國(guó)家相關(guān)海洋教育研究機(jī)構(gòu)也可設(shè)立人才庫(kù)，供從事海洋通識(shí)教育的老師進(jìn)行咨詢。就目前而言，海洋通識(shí)教育課程的設(shè)置應(yīng)該打破專業(yè)的界線，由不同專業(yè)但具海洋研究背景的老師聯(lián)合起來(lái)，根據(jù)自己的學(xué)術(shù)背景選取合適的模塊進(jìn)行授課，也可以邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專家進(jìn)行專題講座，以深入淺出的方式給廣大學(xué)生傳授海洋知識(shí)。海洋通識(shí)課程旨在使學(xué)生了解海洋的重要性，親海、愛(ài)海，教師就必須對(duì)所教的內(nèi)容有精湛的理解和深切的信念。北京大學(xué)的王義遒教授就提出，通識(shí)課老師應(yīng)該對(duì)其所授課程的學(xué)術(shù)領(lǐng)域做到“三真”：真知、真信、真行，這當(dāng)然同樣適用于海洋通識(shí)課程老師，這是對(duì)海洋通識(shí)課程教師的崇高要求。

篇（2）

中圖分類號(hào)：G642.0　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-0059(201106-0030-06

一、通識(shí)教育理論和實(shí)踐中的知識(shí)中心傾向

經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，通識(shí)教育已經(jīng)成為中國(guó)高等教育理論界和實(shí)踐領(lǐng)域的一大熱點(diǎn)。在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)中輸入“通識(shí)教育”進(jìn)行檢索，從2001到2010年的10年間有1230篇研究文獻(xiàn)與之相關(guān)。在實(shí)踐中，通識(shí)教育從早期的個(gè)體的、零星的實(shí)踐。到上世紀(jì)90年代末政府提倡并大力推廣的文化素質(zhì)課程(通識(shí)教育)實(shí)驗(yàn)，逐漸演化到當(dāng)下有組織的制度化的實(shí)施。除了通識(shí)教育課程的建設(shè)外，近年來(lái)，浙江大學(xué)(2000年建立竺可楨學(xué)院)、復(fù)旦大學(xué)(2005年建立復(fù)旦學(xué)院)、北京大學(xué)(2007年建立元培學(xué)院)、中山大學(xué)(2009年建立博雅學(xué)院)等高校紛紛成立專門的獨(dú)立學(xué)院對(duì)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育，把通識(shí)教育從理論到實(shí)踐上都大大向前推進(jìn)了一步。通識(shí)教育不再僅僅是一部分課程，而是一種整體的育人理念。在紛繁的通識(shí)教育理論和實(shí)踐中，如何實(shí)施通識(shí)教育這個(gè)問(wèn)題至關(guān)重要。

在實(shí)施通識(shí)教育上，中國(guó)大陸的研究者主要集中于吸取美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，并努力將美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)加以本土化。這些研究者把通識(shí)教育的實(shí)施模式分為四種：分布必修制、核心課程制、名著課程制、完全自由制。分布必修制是指課程被分為若干知識(shí)領(lǐng)域，學(xué)生需要在指定的每一領(lǐng)域中選擇規(guī)定數(shù)量的課程。核心課程指在課程體系中有一些課程比其他課程更為基礎(chǔ)和重要，處于核心地位，因此學(xué)生必須修讀。名著閱讀是美國(guó)個(gè)別精英大學(xué)所施行的通識(shí)教育模式，課程主要內(nèi)容是學(xué)生閱讀并討論指定的經(jīng)典名著。完全自由制是指學(xué)生可以自由選擇想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這四種課程模式都在致力于解決以下三個(gè)問(wèn)題：

*學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度(knowledge breadth)：分布制意在使學(xué)生能夠涉獵較廣的學(xué)科門類，了解并學(xué)習(xí)多個(gè)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容和思維方法。集中制則與此相反。我們可以把分布制視為對(duì)“博”的追求，集中制是對(duì)“專”的要求。

*學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇：選修意味著學(xué)生有較大的選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由，而必修則與此相反。

*學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性：分布制認(rèn)為學(xué)生需要涉獵不同的知識(shí)領(lǐng)域；核心課程制則認(rèn)為知識(shí)體系中一些知識(shí)處于核心地位，比處于“邊緣”地位的知識(shí)更重要，所以學(xué)生也更應(yīng)該學(xué)習(xí)它們；名著課程制則認(rèn)為，最重要的知識(shí)都是那些經(jīng)過(guò)時(shí)代考驗(yàn)的、能夠體現(xiàn)人類文明精華和永恒精神的知識(shí)，這些知識(shí)通常都蘊(yùn)含在名著經(jīng)典中，因此學(xué)生需要仔細(xì)研讀經(jīng)典著作。

關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)質(zhì)就是關(guān)注知識(shí)。當(dāng)下通識(shí)教育的理論研究多集中于知識(shí)層面，尤其是對(duì)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和優(yōu)化，而通識(shí)教育的實(shí)踐也體現(xiàn)了這一鮮明特色。最近十多年來(lái)，通識(shí)教育改革圍繞的主線是通識(shí)教育的內(nèi)容。從政府方面來(lái)看，教育部在1998年《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出：“文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”考察文化素質(zhì)的正軌課程體系，我們可以發(fā)現(xiàn)這一政策主要是指“開好文化素質(zhì)教育的必修課和選修課，對(duì)理、工、農(nóng)、醫(yī)科學(xué)生重點(diǎn)開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程；對(duì)文科學(xué)生適當(dāng)開設(shè)自然科學(xué)課程”。不難發(fā)現(xiàn)，文化素質(zhì)教育(通識(shí)教育)的關(guān)注點(diǎn)是在知識(shí)上，具體來(lái)說(shuō)就是知識(shí)上的糾偏和補(bǔ)漏，以實(shí)現(xiàn)平衡學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)展學(xué)生視野、促進(jìn)學(xué)科滲透、提高學(xué)生文化素質(zhì)之目的。在這一思想指導(dǎo)下，我國(guó)大學(xué)這些年來(lái)進(jìn)行的文化素質(zhì)教育課程建設(shè)和通識(shí)教育課程改革，其主要目的和形式也在于此。北京大學(xué)的通識(shí)教育意在“引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵不同學(xué)科領(lǐng)域，拓寬知識(shí)面，學(xué)習(xí)不同學(xué)科的思想和方法，進(jìn)一步打通專業(yè)，拓寬基礎(chǔ)，強(qiáng)化素質(zhì)，為適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)高素質(zhì)人才的需要打下基礎(chǔ)”。復(fù)旦大學(xué)通識(shí)課程則旨在“打破分門別類的學(xué)科壁壘、貫徹人類學(xué)問(wèn)與知識(shí)的共同基礎(chǔ)，并展示民族文化精神對(duì)一個(gè)民族的學(xué)問(wèn)創(chuàng)新能力”。表述雖然各有不同，但是對(duì)于知識(shí)內(nèi)容尤其是知識(shí)廣度的追求(如“涉獵不同學(xué)科”、“打破學(xué)科壁壘”)基本是一致的。從具體課程設(shè)計(jì)上看，基本是在原來(lái)的公共必修課(如“兩課”和外語(yǔ))外，加開文化素質(zhì)類課程。這一類課程在不同的學(xué)校有不同的名稱，例如北京大學(xué)的素質(zhì)教育通選課、清華大學(xué)的人文社科類課程、復(fù)旦大學(xué)的通識(shí)教育課程、南京大學(xué)的文化素質(zhì)課等，但是課程內(nèi)容覆蓋范圍大致相同。從已有的結(jié)果看，基本上覆蓋了自然科學(xué)、人文藝術(shù)類和社會(huì)科學(xué)三大領(lǐng)域的知識(shí)。近年來(lái)各個(gè)學(xué)校自行的課程改革，基本思路也是不斷優(yōu)化通識(shí)教育的課程結(jié)構(gòu)，例如改革舊有的課程內(nèi)容、增加新的教育內(nèi)容、重新劃分通識(shí)教育模塊，等等。

海外華人學(xué)者對(duì)通識(shí)教育也有很多精彩的論述。甘陽(yáng)大力提倡美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和芝加哥大學(xué)的經(jīng)典閱讀和小班討論模式。他認(rèn)為，美國(guó)本科教育的真正精華是經(jīng)典閱讀和小班討論。學(xué)生需要直接閱讀經(jīng)典而不僅僅是上概論課；同時(shí)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并組織學(xué)生圍繞經(jīng)典進(jìn)行討論。除回歸經(jīng)典外，筆者認(rèn)為更值得注意的是甘陽(yáng)對(duì)通識(shí)教育中教學(xué)法(pedagogy)的關(guān)注，而這恰恰是當(dāng)下通識(shí)教育研究者和實(shí)踐者所忽略的。雖然不少通識(shí)教育文獻(xiàn)都涉及教學(xué)法，比如鼓勵(lì)教師引導(dǎo)學(xué)生、提倡課堂討論等，但大都流于空泛而缺乏實(shí)踐性。而甘陽(yáng)則提出了一整套具有操作性的實(shí)踐方案：深度閱讀，小班討論，并配之以相應(yīng)的助教制度。這些思想大大推動(dòng)了中國(guó)通識(shí)教育的前進(jìn)步伐，也直接或間接影響了不少學(xué)校的通識(shí)教育改革。臺(tái)灣的黃俊杰認(rèn)為：通識(shí)教育應(yīng)當(dāng)貫通古和今，科技和人文，本土和全球。他提倡學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，接觸傳統(tǒng)文化；在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生思考、分析現(xiàn)代科技發(fā)展中的人文話題；在全球化特別是西方化的大背景下，應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)東亞地區(qū)優(yōu)秀的文化歷史傳統(tǒng)，促進(jìn)本土文化和全球視野的交融。這兩位華人學(xué)者都具有濃郁的人文主義傾向。在他們所倡導(dǎo)的通識(shí)教育體系中，經(jīng)典著作的閱讀占有極其重要的位置。可以說(shuō)，他們倡導(dǎo)的是中國(guó)式的“名著閱讀”課程，他們筆下的通識(shí)教育就等同于名著閱讀。從通識(shí)教育體系的構(gòu)建角

度看，在這一思想中，對(duì)經(jīng)典著作(知識(shí)內(nèi)容)的選擇，對(duì)人文知識(shí)的掌握和理解，占有極其重要的位置。本質(zhì)上講，這依然是一種知識(shí)本位的教育思路。

分析上文關(guān)于通識(shí)教育的理論探討和實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們都有鮮明的“知識(shí)中心”(knowledgecenteredness)傾向。在教育學(xué)術(shù)語(yǔ)中，這一邏輯通常被表述為學(xué)科中心(subject centeredness)。這一思路優(yōu)先關(guān)注對(duì)知識(shí)和課程內(nèi)容的選擇和安排，著力點(diǎn)都在如何優(yōu)化教育的內(nèi)容和學(xué)科上。具體來(lái)講，它們主要關(guān)注下述三個(gè)方面：

1.哪些學(xué)習(xí)內(nèi)容是最基本、最重要的?(例如，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些課程?哪些課程可以作為核心課程?哪些課應(yīng)該必修，哪些課應(yīng)該選修?)

2.學(xué)習(xí)的廣度應(yīng)當(dāng)如何把握?(例如，學(xué)生需要涉獵哪些學(xué)科?每一學(xué)科修讀多少學(xué)分?)

3.學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的自由度應(yīng)當(dāng)有多大?(例如，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生必修還是選修?)

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種思考方式對(duì)于優(yōu)化通識(shí)教育課程和內(nèi)容做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)的通識(shí)教育也在對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的不斷深人討論和反思過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)并日益成熟。然而，當(dāng)下的問(wèn)題在于，我們過(guò)分關(guān)注通識(shí)教育的知識(shí)和內(nèi)容，各種理論的爭(zhēng)議、現(xiàn)實(shí)的變革都旨在優(yōu)化通識(shí)教育內(nèi)容，而鮮有人對(duì)這一思維方式進(jìn)行反思。

二、知識(shí)中心式通識(shí)教育的局限性

第一，它有意無(wú)意地忽略了學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)的聯(lián)系。當(dāng)下關(guān)于通識(shí)教育的各種討論和實(shí)踐，主要關(guān)注通識(shí)教育的內(nèi)容組織形式。具體來(lái)講包括：通識(shí)教育應(yīng)當(dāng)設(shè)置何種課程?應(yīng)當(dāng)覆蓋哪些知識(shí)領(lǐng)域?應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生多大的自由度?而如何將通識(shí)教育的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)相聯(lián)系，則相對(duì)被忽視。教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供好的、有意義的教育經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)不應(yīng)當(dāng)僅僅是所謂的客觀中立的學(xué)科內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)努力把教育內(nèi)容同學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)習(xí)成為對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是有意義的活動(dòng)。

第二，它缺乏對(duì)知識(shí)內(nèi)部統(tǒng)一性和溝通性的思考。通識(shí)教育的特色不僅在于其公共性(即面向所有學(xué)生，為他們提供共同的學(xué)習(xí)體驗(yàn))，更在于其系統(tǒng)性和溝通性。通識(shí)教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)精心系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，不同學(xué)科和課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)密切相關(guān)并致力于共同教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而非互不關(guān)聯(lián)。然而，這一理念在當(dāng)下知識(shí)本位式通識(shí)課程中面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。首先，時(shí)展和新知識(shí)不斷產(chǎn)生，客觀上導(dǎo)致了新科目的增加和課程數(shù)量的擴(kuò)張。不少學(xué)校的通識(shí)課程數(shù)量都有幾十門，甚至上百門之多。龐大的課程數(shù)量使通識(shí)教育體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)維持相對(duì)統(tǒng)一變得越來(lái)越不可能。因此，通識(shí)教育課程內(nèi)部結(jié)構(gòu)日趨凌亂和雜亂無(wú)章。而很多學(xué)校對(duì)通識(shí)教育課程數(shù)量的盲目追逐更大大加劇了這一趨勢(shì)。其次，不同學(xué)科的知識(shí)在知識(shí)領(lǐng)域和思考方式上存在先天隔閡。以哈佛大學(xué)社會(huì)分析領(lǐng)域的三門課程為例，“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”、“心理創(chuàng)傷”和“城市革命：早期國(guó)家的考古和探索”的基本概念、理論視角和思維方式彼此迥異，因此很難為學(xué)生提供共通的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。[目這一弊病在國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育體系中更為嚴(yán)重。再次，通識(shí)課程在國(guó)內(nèi)往往因師設(shè)課，隨意性較強(qiáng)，而欠缺系統(tǒng)的謹(jǐn)慎設(shè)計(jì)。這使通識(shí)教育更易流于大雜燴式的課程堆砌。在這種模式下，學(xué)生學(xué)到的往往只是一堆互不相關(guān)的、雜亂的知識(shí)。

第三，它會(huì)逐漸遠(yuǎn)離通識(shí)教育的初衷。關(guān)于通識(shí)教育的目標(biāo)眾說(shuō)紛紜，并且不乏華麗的表述(例如“全人教育”、“人格陶冶”)。其中一致之處在于，通識(shí)教育負(fù)責(zé)培養(yǎng)的是人之所以為人，或者說(shuō)是作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民的“公共”部分。我們引用曾任哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng)的羅索夫斯基對(duì)教育目標(biāo)的表述：(1)能清晰而有效地進(jìn)行思考和寫作；(2)在某個(gè)領(lǐng)域?qū)W有所長(zhǎng)；(3)對(duì)我們獲取和應(yīng)用知識(shí)的方式，對(duì)宇宙、社會(huì)和自身都有批判性的認(rèn)識(shí)和理解；(4)對(duì)道德和倫理問(wèn)題進(jìn)行過(guò)思考；(5)免于對(duì)其他文化和其他時(shí)代的無(wú)知。可以把上述目標(biāo)簡(jiǎn)要?dú)w納為：培養(yǎng)交流能力(第1項(xiàng))；擴(kuò)展知識(shí)廣度、培養(yǎng)廣博視野(第3項(xiàng)和第5項(xiàng))；具有文化道德意識(shí)和獨(dú)立判斷力(第4項(xiàng)和第5項(xiàng))。這些目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純掌握知識(shí)內(nèi)容的要求。要完成這些目標(biāo)，不僅要精心選擇教育內(nèi)容，更要關(guān)注這些內(nèi)容是如何被傳達(dá)給學(xué)生，以及如何在學(xué)生頭腦中生成意義。傳統(tǒng)的通識(shí)教育繼承了學(xué)科中心和教師中心的特征：內(nèi)容上很少與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生的自身體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)；不同內(nèi)容缺乏關(guān)聯(lián)，流于堆砌；教學(xué)方法也多是照本宣科，學(xué)生成為被動(dòng)的信息接收者。在這樣的教育模式下，學(xué)生很難有學(xué)習(xí)的熱情和興趣，只是被動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，更別說(shuō)實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)了。

三、知識(shí)中心式通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

這種過(guò)分關(guān)注知識(shí)和學(xué)科的通識(shí)教育，從認(rèn)識(shí)論方面來(lái)看，在于把知識(shí)(knowledge)和生活世界(lifewodd)看作兩個(gè)相對(duì)分離的領(lǐng)域，而且片面地把知識(shí)凌駕于生活世界之上。這種觀點(diǎn)有兩個(gè)基本假設(shè)。一個(gè)假設(shè)是，知識(shí)領(lǐng)域可以統(tǒng)攝生活世界。因?yàn)橹R(shí)是對(duì)生活世界抽象化、理論化、專門化的結(jié)果，它脫離具體的生活情境而存在，對(duì)生活世界具有普遍的解釋力。由于知識(shí)的高度去情境化(de-contextualized)，因此它可以應(yīng)用于一切情境。另一個(gè)假設(shè)是，知識(shí)可以自發(fā)地轉(zhuǎn)化為人們的行動(dòng)和實(shí)踐。學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)之后，就可以成功地把它應(yīng)用到生活的具體情境之中。在這兩個(gè)假設(shè)之上，可以把知識(shí)和行動(dòng)視為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，并在一定時(shí)間內(nèi)優(yōu)先關(guān)注知識(shí)領(lǐng)域，讓學(xué)習(xí)者努力掌握知識(shí)。對(duì)學(xué)校教育來(lái)講，關(guān)注的主要對(duì)象就是知識(shí)。

經(jīng)驗(yàn)主義者和建構(gòu)主義者則反對(duì)把知識(shí)領(lǐng)域和生活世界對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)。首先，知識(shí)領(lǐng)域和生活世界密不可分，不可能把兩者從時(shí)間和空間上割裂開，兩者本來(lái)就是一個(gè)整體。對(duì)二者進(jìn)行割裂具有邏輯上的先天缺陷。對(duì)二者進(jìn)行割裂的行為容易導(dǎo)致知識(shí)越來(lái)越脫離現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)者的個(gè)人體驗(yàn)。其次，知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開生活世界的參與。用杜威的話來(lái)說(shuō)，知識(shí)是在學(xué)習(xí)者和周圍生活世界以及和自身歷史不斷互動(dòng)的過(guò)程中被建構(gòu)起來(lái)的。也只有被建構(gòu)的知識(shí)，才是有意義的知識(shí)，有活力的知識(shí)，從而避免成為懷特海所說(shuō)的“呆滯的觀念”(inert idea)。第三，知識(shí)未必能自發(fā)地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。例如：很多事實(shí)證明，道德知識(shí)未必能直接轉(zhuǎn)化為道德行為。

在東方語(yǔ)境中，這一話題被表述為知和行(“行”的內(nèi)涵要比上文的“生活世界”小)的關(guān)系。明代著名思想家王陽(yáng)明曾對(duì)知和行的關(guān)系做過(guò)精彩的論述。在王陽(yáng)明看來(lái)，知和行是不能割裂的。知先行后，容易導(dǎo)致知識(shí)脫離實(shí)踐領(lǐng)域，流于空想；而行先知后，則容易陷人迷惘。知和行本為一體，所以應(yīng)該知行合一。“知是行之始。行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。”

傳統(tǒng)的知識(shí)中心式課程的不足在于：一是割裂了知識(shí)和生活世界，忽略了學(xué)習(xí)者的個(gè)人體驗(yàn)以及學(xué)科知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)；二是割裂了知和行的關(guān)系，把知和行分成兩個(gè)截然不同的階段。因此，我們的教

育活動(dòng)需要做到：關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活以及學(xué)習(xí)者的個(gè)人體驗(yàn)，而非僅僅提供一些與個(gè)人體驗(yàn)毫不相關(guān)的“客觀”知識(shí)；把知識(shí)和實(shí)踐／行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，知和行是一體的，不存在也不應(yīng)該存在空間和時(shí)間上的絕對(duì)對(duì)立；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者之間的交流和互動(dòng)。

四、以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)--通識(shí)教育可能的新模式

我們需要重新反思這種知識(shí)中心和學(xué)科本位的通識(shí)教育模式，并在溝通知識(shí)領(lǐng)域和生活世界、關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)人體驗(yàn)、推動(dòng)“知行合一”的基礎(chǔ)上重新構(gòu)建我們的通識(shí)教育體系。在這一思路之下，筆者認(rèn)為，可以采用“以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)”(Problem BasedLearning，下文簡(jiǎn)稱PBL)來(lái)組建通識(shí)教育課程。PBL課程與傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)迥異：傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)是從具體的知識(shí)和學(xué)科出發(fā)來(lái)構(gòu)建課程體系，而PBL則是在知識(shí)領(lǐng)域和生活世界相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上(體現(xiàn)為具體的問(wèn)題腈境)來(lái)設(shè)計(jì)課程。

PBL具有深厚而廣泛的哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)。20世紀(jì)初期美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和杜威倡導(dǎo)的教育思想和實(shí)驗(yàn)都具有鮮明的PBL特色。在高等教育領(lǐng)域，PBL起源于20世紀(jì)60年代加拿大麥克馬斯特大學(xué)的醫(yī)科教育。之后，由于PBL模式在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、提高教學(xué)質(zhì)量方面起到了顯著效果，進(jìn)而逐漸向其他學(xué)科、大學(xué)和地區(qū)擴(kuò)展。當(dāng)前，PBL早已從早期的醫(yī)科教育擴(kuò)展到工程學(xué)科、社會(huì)學(xué)科以及人文學(xué)科等各個(gè)方面。在實(shí)施中，有的院校在部分課程中實(shí)施PBL，而有的學(xué)校則在全校實(shí)行PBL，把PBL作為學(xué)校課程設(shè)計(jì)的基本思想。在丹麥，20世紀(jì)70年代興建的奧爾堡大學(xué)(Aalborg University)和羅斯基勒大學(xué)(Roskilde University)從建校伊始，就把PBL作為基本的課程設(shè)計(jì)哲學(xué)。在中國(guó)，當(dāng)下理論和實(shí)踐對(duì)PBL的關(guān)注主要還集中在醫(yī)科領(lǐng)域。香港大學(xué)醫(yī)學(xué)院、高雄醫(yī)科大學(xué)、武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)院、中國(guó)醫(yī)科大學(xué)都對(duì)PBL進(jìn)行了卓有成效的探索。其他學(xué)科對(duì).PBL的關(guān)注相對(duì)較少。就通識(shí)教育而言，目前仍然停留在學(xué)科中心的思維層面，對(duì)教學(xué)法的研究相對(duì)較少，而對(duì)PBL的介紹更是少之又少。有文獻(xiàn)顯示，臺(tái)灣的中國(guó)醫(yī)藥大學(xué)在開設(shè)通識(shí)課程時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行了PBL探索。

PBL模式具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，問(wèn)題中心

它有知識(shí)(課程)和教學(xué)法的雙重意義。從課程設(shè)計(jì)上看，是通過(guò)實(shí)際的問(wèn)題情境而非僅僅依據(jù)學(xué)科內(nèi)容來(lái)組織課程結(jié)構(gòu)；從學(xué)習(xí)過(guò)程上看，問(wèn)題是學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，并貫穿學(xué)習(xí)的全過(guò)程。問(wèn)題可以有多種表現(xiàn)形式：可以是一個(gè)困境(dflemma)或矛盾(discrepancy)，可以是一個(gè)需要解決的工程問(wèn)題，也可以是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)習(xí)過(guò)程的議題。真正的問(wèn)題(problem)不是一個(gè)只有固定答案和解決方案的問(wèn)題(question)，而是一個(gè)需要不斷進(jìn)行概念化的過(guò)程㈣。例如，當(dāng)我們提問(wèn)如何改進(jìn)教育質(zhì)量時(shí)，我們沒(méi)有現(xiàn)成的固定答案；而且當(dāng)我們發(fā)問(wèn)時(shí)。我們意識(shí)中的“教育質(zhì)量”一詞的概念和含義可能也是模糊不清的，所以我們需要對(duì)提問(wèn)的核心概念進(jìn)行不斷追問(wèn)和反思。從問(wèn)題的提出到問(wèn)題的解決，這將是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。問(wèn)題本身將成為組織課程和貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的主要因素。另外需要澄清，PBL與案例學(xué)習(xí)(case based learning)有著本質(zhì)不同。案例學(xué)習(xí)的課程設(shè)置基礎(chǔ)依然是傳統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)，案例居于次要地位，只是輔助學(xué)生應(yīng)用書本知識(shí)，以便更好地理解所學(xué)內(nèi)容。而PBL的邏輯起點(diǎn)與傳統(tǒng)課程模式有本質(zhì)差異，PBL是通過(guò)問(wèn)題(而不是固定的學(xué)科知識(shí))來(lái)組織課程內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。從學(xué)習(xí)初始，學(xué)生就被置于一個(gè)具體的問(wèn)題情境中，通過(guò)問(wèn)題的形成(problem formulation)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的解決并在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思。

第二，跨學(xué)科學(xué)習(xí)

我們所處的生活世界是一個(gè)具體、復(fù)雜而又綜合的存在。學(xué)科知識(shí)具有高度的普遍性、抽象性和專業(yè)性的特征。不同科目都有著自身獨(dú)有的理論視角、概念術(shù)語(yǔ)和思維方式。在傳統(tǒng)課程模式中，不同課程之間缺乏溝通，往往各自為政，所以培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也很難面對(duì)復(fù)雜的生活世界的具體問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題，就需要打破學(xué)科壁壘，在課程設(shè)計(jì)上引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生從一開始就綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容和方法解決生活中的具體問(wèn)題。

第三。小組學(xué)習(xí)

現(xiàn)代和當(dāng)代的教育學(xué)理論和心理學(xué)理論都有一個(gè)基本共識(shí)：與他人的交流能夠有力地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。所以，PBL提倡學(xué)習(xí)者以小組形式開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。以小組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與程度，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效果。此外，小組成員之間的交流還有助于學(xué)生交流能力的培養(yǎng)。

五、通識(shí)教育PBL課程的構(gòu)建

我們可以以PBL理念為基礎(chǔ)構(gòu)建一個(gè)新的通識(shí)教育課程體系。圖1表示一個(gè)PBL通識(shí)教育單元。整個(gè)課程結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)是一個(gè)來(lái)自生活世界的具體問(wèn)題情境。學(xué)生從課程一開始就被置于一個(gè)具體的問(wèn)題情境中。一個(gè)PBL通識(shí)教育單元包含一個(gè)項(xiàng)目(proiect)和若干門互相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)課程(1ecture)。我們可以把圖中所示的PBL通識(shí)教育單元看作一個(gè)獨(dú)立的PBL通識(shí)教育包(package)。每一個(gè)package是一個(gè)問(wèn)題情境，包含一個(gè)項(xiàng)目和2-4門內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)的課程。不同的PBL通識(shí)教育包有著不同的問(wèn)題情境，其所包含的學(xué)科課程也不同。學(xué)校可以負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)若干個(gè)不同的PBL通識(shí)教育包，供不同學(xué)科背景的學(xué)生選擇，以增大通識(shí)教育課程的靈活性。

篇（3）

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，存在著一種實(shí)用主義觀念。反觀我國(guó)的大學(xué)教育傳統(tǒng)，實(shí)用主義嚴(yán)重侵蝕了我國(guó)大學(xué)教育精神，高等教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能，被視為國(guó)家發(fā)展的工具。在這種理念指導(dǎo)下，高等教育將培養(yǎng)目標(biāo)定位在培養(yǎng)知識(shí)型、專業(yè)型“人才”，專業(yè)知識(shí)的傳授成為大學(xué)最主要的職責(zé)。國(guó)家對(duì)大學(xué)的功利要求，極大地強(qiáng)化了大學(xué)生的實(shí)用主義觀念，大學(xué)生們考慮的不是學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格的完善，而是學(xué)好專業(yè)知識(shí)，考等級(jí)證書，為就業(yè)問(wèn)題打算。教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)，有責(zé)任為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為國(guó)家培養(yǎng)科學(xué)家、技術(shù)專家，但這種服務(wù)應(yīng)該建立在促進(jìn)大學(xué)生智力發(fā)展和人格塑造的基礎(chǔ)上。中國(guó)高校在實(shí)用主義、功利主義兩大因素影響下，專業(yè)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，在教育實(shí)踐中產(chǎn)生了種種弊端。通識(shí)教育與傳統(tǒng)的實(shí)用主義教育觀相悖，臺(tái)灣黃俊杰教授認(rèn)為，通識(shí)教育的目的在于“建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體之關(guān)系”。通識(shí)教育不直接為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)活動(dòng)做準(zhǔn)備，教育內(nèi)容包括專業(yè)教育和非專業(yè)教育，通過(guò)教育擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)其個(gè)性自由和全面發(fā)展，使之成為健全和負(fù)責(zé)任的合格公民。根據(jù)通識(shí)教育理念，大學(xué)教育應(yīng)給予學(xué)生全面的教育和訓(xùn)練。近些年來(lái)，通識(shí)教育理念正在轉(zhuǎn)化為多種實(shí)踐模式，由于專業(yè)教育的思維定式，許多管理者、教師、學(xué)生的視野和思維空間被局限于某一領(lǐng)域，對(duì)通識(shí)教育理念認(rèn)識(shí)不深，通識(shí)教育的內(nèi)容、教學(xué)模式、評(píng)價(jià)體制等都保留著專業(yè)教育的痕跡。在實(shí)用主義教育觀的影響下，通識(shí)教育停留在理念層面而難以充分體現(xiàn)在教育實(shí)踐之中。通識(shí)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)通識(shí)教育理念達(dá)成共識(shí)，并積極投身于通識(shí)教育實(shí)踐之中，通識(shí)教育才可能在高校真正推行，通識(shí)教育評(píng)價(jià)才能在高校教育評(píng)價(jià)中獲得一席之地。

制度制約因素

任何理念，都需要相關(guān)制度的支持和配合，否則就沒(méi)有成長(zhǎng)的根基，難以扎根發(fā)芽。實(shí)施通識(shí)教育評(píng)價(jià)也一樣，通識(shí)教育評(píng)價(jià)必須建立在完善的制度上。從實(shí)踐中看，很多大學(xué)通識(shí)教育評(píng)價(jià)難以有效開展，其根本原因在于缺乏制度化保障。制度具有規(guī)范與引導(dǎo)事物發(fā)展的作用，通識(shí)教育理念的落實(shí)，通識(shí)教育評(píng)價(jià)的實(shí)施，都以制度保障為前提。在國(guó)家倡導(dǎo)推行通識(shí)教育的過(guò)程中，保障通識(shí)教育落實(shí)的制度不夠完善，許多高校的通識(shí)教育理念還沒(méi)有戰(zhàn)勝專業(yè)主義思想，通識(shí)教育沒(méi)有制度化，專門的通識(shí)教育機(jī)構(gòu)沒(méi)有設(shè)立，有的院校委托高教所、教務(wù)處、團(tuán)委代管，通識(shí)教育評(píng)價(jià)沒(méi)有專門的負(fù)責(zé)人員和評(píng)價(jià)人員，尚未建立完善的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，制度建設(shè)方面的缺失，使通識(shí)教育評(píng)價(jià)缺乏整體規(guī)劃、目標(biāo)不明確、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不夠科學(xué)，在實(shí)施中表現(xiàn)為隨意性大，協(xié)調(diào)性不夠，反饋不及時(shí)，整改力度微弱。制度是強(qiáng)化通識(shí)教育評(píng)價(jià)的關(guān)鍵和保證，建立可行的通識(shí)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)，制定科學(xué)的評(píng)價(jià)制度和詳盡的實(shí)施規(guī)劃，是通識(shí)教育評(píng)價(jià)得以實(shí)施的有力保障。為了適應(yīng)知識(shí)門類的高速分化，我國(guó)大學(xué)實(shí)行學(xué)科制，將大學(xué)分成不同的學(xué)科和專業(yè)，其弊端在于適應(yīng)知識(shí)不斷分化的要求，而忽視對(duì)知識(shí)高度綜合的適應(yīng)，使專業(yè)與專業(yè)之間涇渭分明，不同專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的知識(shí)，形成獨(dú)特的專業(yè)風(fēng)格。通識(shí)教育是面向全體學(xué)生進(jìn)行的提升綜合素質(zhì)的教育，不同專業(yè)的學(xué)生教育需求不同，通識(shí)教育的內(nèi)容也不盡相同。如何以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)有效評(píng)價(jià)不同學(xué)科背景的學(xué)生通識(shí)教育效果，這無(wú)疑是對(duì)通識(shí)教育評(píng)價(jià)的一種挑戰(zhàn)。考試制度在我國(guó)已有幾千年的歷史，在這個(gè)新觀念、新要求充斥的21世紀(jì)，考試同樣有存在的必要性和合理性，尤其在強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的教育中，考試仍然是反饋教育效果的主要手段。我國(guó)現(xiàn)行的考試主要是檢驗(yàn)學(xué)科知識(shí)掌握水平，具有明顯的甄別、選拔功能，而難以考查學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，無(wú)法衡量通識(shí)教育目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。由于考試具有簡(jiǎn)便易行、反饋快速、結(jié)果量化、評(píng)價(jià)公正等特點(diǎn)，加之師生長(zhǎng)期使用，習(xí)慣和認(rèn)可了這一評(píng)價(jià)方式，對(duì)通識(shí)教育多個(gè)維度、多種方法的評(píng)價(jià)很難適應(yīng)。雖然管理者勇敢地接受新的評(píng)價(jià)方式，切實(shí)推進(jìn)教育評(píng)價(jià)改革，但還是不得不面對(duì)社會(huì)推崇、學(xué)校盛行的考試制度。誠(chéng)然，只有考試與通識(shí)教育逐步走向協(xié)調(diào)、融合，通識(shí)教育評(píng)價(jià)才能在高等教育評(píng)價(jià)中產(chǎn)生實(shí)效。

資源制約因素

篇（4）

通識(shí)教育

通識(shí)教育，源于古希臘的自由教育。最先由美國(guó)9所常春藤盟校提出，初時(shí)稱為“博雅教育”，以修習(xí)七藝(文化、邏輯、修辭、幾何、天文、數(shù)學(xué)、音樂(lè))及博雅藝術(shù)為主要學(xué)科，主要用來(lái)培養(yǎng)教師和律師。其后，哈佛大學(xué)在此基礎(chǔ)上，新增了語(yǔ)文、人文、社會(huì)、自然等學(xué)科，逐漸發(fā)展形成了今天所說(shuō)的通識(shí)教育。

在我國(guó)，通識(shí)教育的提法并不普遍，通常以“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育”或“素質(zhì)教育”、“文化素質(zhì)教育”等命名，將“通識(shí)教育”等同于“文化素質(zhì)教育”，是我國(guó)的特殊情況。這是針對(duì)我國(guó)的高等教育。建國(guó)以來(lái)學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)模式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，忽視大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)狀況，是針對(duì)高等教育質(zhì)量問(wèn)題，尤其是過(guò)度專業(yè)化導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展的問(wèn)題而提出的。于是，1995年我國(guó)開始在部分高校進(jìn)行“文化素質(zhì)教育”的試點(diǎn)與實(shí)踐；1998年，教育部頒發(fā)了教高(1998)2號(hào)文件――《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，“文化素質(zhì)教育”進(jìn)入全面推廣階段，成為高等教育改革和研究的熱點(diǎn)。

一般認(rèn)為，從哥倫比亞大學(xué)1917年-1919年開始，是美國(guó)大學(xué)現(xiàn)代通識(shí)教育的起步。第二步是上世紀(jì)40年代的芝加哥大學(xué)在1945年進(jìn)行的“自由社會(huì)的通識(shí)教育”，它總結(jié)了20世紀(jì)上半葉通識(shí)教育大辯論的經(jīng)驗(yàn)，以芝加哥辯論為基礎(chǔ)，但是上世紀(jì)60年代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)把美國(guó)的通識(shí)教育沖擊得厲害，70年代之后，家長(zhǎng)和社會(huì)都抱怨美國(guó)的大學(xué)教育質(zhì)量下降，尤其是完全沒(méi)有了通識(shí)教育。所以在70年代末80年代初又有了一輪關(guān)于通識(shí)教育的討論。最后到了1987年，斯坦福大學(xué)的通識(shí)教育改革把這場(chǎng)辯論推向了，通識(shí)教育問(wèn)題已成為美國(guó)政治的頭號(hào)主題。

我國(guó)通識(shí)教育試點(diǎn)

通識(shí)教育需要有一個(gè)核心，美國(guó)通識(shí)教育雖然科目很多，但始終有一個(gè)核心，那就是西方的人文經(jīng)典。甘陽(yáng)是美國(guó)芝加哥學(xué)派在中國(guó)的代表人物，對(duì)通識(shí)教育素有研究，在他看來(lái)，在中國(guó)推行通識(shí)教育應(yīng)該是西方經(jīng)典與中國(guó)經(jīng)典并舉，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在正處于一個(gè)完全以西方為主導(dǎo)的世界當(dāng)中，這是中華文明的歷史性處境；而且整整一百年來(lái)，我們對(duì)自己的經(jīng)典有些已經(jīng)放棄了，所以現(xiàn)在進(jìn)入中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典，都不是從中國(guó)的脈絡(luò)進(jìn)入的，而是從西方文明的角度來(lái)看的。不了解西方的，實(shí)際上也不能真正了解中國(guó)，只有在真正進(jìn)入西方以后，了解得越深，才能夠從西方文明中解脫出來(lái)，進(jìn)入中國(guó)文明的理解。

輔助于這個(gè)核心的，在中國(guó)還有很多事情要做，比如，如何設(shè)置課程?如何培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣?學(xué)校會(huì)投入多大的實(shí)質(zhì)性精力?如何使這一教育理念適應(yīng)中國(guó)的教育國(guó)情?等等，這許多問(wèn)題都是需要我們認(rèn)真思考的。

北京大學(xué)的元培計(jì)劃班就是按通識(shí)教育的理念進(jìn)行的實(shí)踐，它是以北大老校長(zhǎng)的名字命名的，主要強(qiáng)化通識(shí)教育，該班級(jí)的學(xué)生進(jìn)入的不是北大的某個(gè)院系或?qū)I(yè)，而是一個(gè)不分專業(yè)的大班，在這個(gè)班級(jí)里也實(shí)行導(dǎo)師制度，但與研究生的導(dǎo)師不同，本科生的導(dǎo)師全是兼職，沒(méi)有崗位津貼，每人輔導(dǎo)5到10名本科生，該班招生時(shí)只分“文科大類”和“理科大類”，一年后予以分流，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行專業(yè)的多項(xiàng)選擇，再由元培計(jì)劃執(zhí)行委員會(huì)與有關(guān)院系聯(lián)系，將分流的學(xué)生插到有關(guān)院系學(xué)習(xí)，但管理還在元培計(jì)劃班，這樣做的好處是打破了專業(yè)壁壘，目的在于培養(yǎng)博而雅的人才，甚至學(xué)術(shù)大師。

至今這個(gè)計(jì)劃仍在繼續(xù)，效果最終怎樣仍須觀察，但有一點(diǎn)可以肯定的是，并非想像中的那么樂(lè)觀，很多方面流于形式。網(wǎng)上流傳著一個(gè)名叫《北大的元培計(jì)劃是一個(gè)失敗的計(jì)劃》的帖子，是一名元培計(jì)劃班的學(xué)生寫的，他在里面悉數(shù)了該班的幾大罪狀，比如，選課沒(méi)有切實(shí)可行的任何指導(dǎo)：全校學(xué)分一樣，每學(xué)期選課不能超過(guò)25分，基本上修完該修的課以后也就沒(méi)什么多余的學(xué)分了，選專業(yè)并非自由，雖然入學(xué)時(shí)元培學(xué)生的分?jǐn)?shù)基本上哪個(gè)專業(yè)都不成問(wèn)題，但進(jìn)了元培后，在大二選專業(yè)時(shí)是要再次篩選：以GPA(績(jī)點(diǎn))的高低，決定你能否取某個(gè)專業(yè)，也就是說(shuō)你得再“高考”一次等等，一家之言不可全信，也可不全信，但這最起碼說(shuō)明元培計(jì)劃班存在著一些難以逾越的瓶頸和缺陷。

篇（5）

2.師范通識(shí)教育課程設(shè)置現(xiàn)狀分析

教師知識(shí)作為教師教育研究的重點(diǎn)議題，始終受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注，并將不同類型的教師知識(shí)提出。而小學(xué)教育專業(yè)通識(shí)教育課程的設(shè)置中，不僅僅和學(xué)科專業(yè)知識(shí)相關(guān)的專業(yè)涵養(yǎng)作用有著不一致性，同時(shí)也難以體現(xiàn)教學(xué)的有效性。關(guān)于師范通識(shí)教育課程設(shè)置中存在的問(wèn)題，可以從以下幾個(gè)方面說(shuō)起：

2.1難以正確認(rèn)知通識(shí)教育的概念

通識(shí)教育主要是幫助學(xué)生對(duì)較廣領(lǐng)域知識(shí)加以獲取，對(duì)學(xué)生的宏觀視野加以培養(yǎng)，并將自身的綜合素質(zhì)能力全面提升。現(xiàn)代化示范通識(shí)教育課程設(shè)置中，學(xué)生難以正確的認(rèn)知通識(shí)教育的相關(guān)概念，由于學(xué)生主觀上不太重視通識(shí)教育課程，僅僅認(rèn)為本專業(yè)的知識(shí)學(xué)習(xí)即可。同時(shí)對(duì)于學(xué)校而言，存在不規(guī)范的通識(shí)教育普及教育工作，不同的專業(yè)背景對(duì)于學(xué)生通識(shí)教育的理解同樣也有著較大的影響。

2.2現(xiàn)行通識(shí)教育課程體系不完善

隨著社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生對(duì)于自身全面發(fā)展有著一定的重視度，但是在實(shí)際的教學(xué)中，不同類型的學(xué)生往往有著不同的價(jià)值觀追求。伴隨著學(xué)生知識(shí)閱歷水平的提高，其通識(shí)教育課程體系更要進(jìn)行不斷的提升，授課教師的教學(xué)水平較低，嚴(yán)重制約著現(xiàn)代化師范通識(shí)教育課程的合理設(shè)置。

2.3物質(zhì)生活和傳播媒體的發(fā)展影響著教育課程的效果

現(xiàn)代化師范教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于表達(dá)能力往往有著不同的渴望，而當(dāng)前物質(zhì)生活和傳播媒體的高度發(fā)展，更是注重精神生活的需求。對(duì)于非文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，其通識(shí)課程實(shí)現(xiàn)的定位僅僅局限于本專業(yè)領(lǐng)域，并沒(méi)有其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域奧秘探索的勇氣和興趣，以至于學(xué)生通識(shí)課程選修的過(guò)程中，存在一定的功利性，不完善的評(píng)估機(jī)制對(duì)于同時(shí)課程教學(xué)的效果也存在一定的影響作用，進(jìn)而使得學(xué)生難以從根本上重視通識(shí)課程的教育。總而言之，師范通識(shí)教育課程設(shè)置過(guò)程中，更加注重人才的全面綜合發(fā)展，而當(dāng)前的師范通識(shí)教育課程難以保證人才的綜合發(fā)展，因此更應(yīng)該引起對(duì)師范通識(shí)教育課程的全面重視。

3.師范通識(shí)教育教學(xué)管理對(duì)策

通識(shí)教育實(shí)施過(guò)程中，更要注重各項(xiàng)制度的基礎(chǔ)建設(shè)，做好通識(shí)教育教學(xué)的有效管理和協(xié)調(diào)控制，將教育教學(xué)的效果顯著提高，通過(guò)對(duì)各種課程管理制度進(jìn)行建立和完善，加強(qiáng)通識(shí)教育教學(xué)的各項(xiàng)管理。關(guān)于師范通識(shí)教育教學(xué)管理的對(duì)策，可以從以下幾點(diǎn)做起：

3.1對(duì)學(xué)院關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性

學(xué)院關(guān)系協(xié)調(diào)中，就要建立較好的教學(xué)管理系統(tǒng)，并將教師教學(xué)的積極性充分調(diào)動(dòng)。學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和基本引導(dǎo)者，就要加強(qiáng)通識(shí)課教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生傳播知識(shí)和能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)關(guān)系正確的處理。給予通識(shí)課教師一定的資金資助，對(duì)最新的教學(xué)動(dòng)態(tài)及時(shí)地了解和掌握。在師范生的文學(xué)課教學(xué)中，就要借助于影像閱讀法，對(duì)文學(xué)課學(xué)生的思維能力以及邏輯能力進(jìn)行培養(yǎng)，結(jié)合通識(shí)教育課程的相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)教學(xué)管理，實(shí)現(xiàn)師范通識(shí)教育教學(xué)的全面管理。

3.2加強(qiáng)學(xué)生選課系統(tǒng)的完善力度，創(chuàng)設(shè)良好的通識(shí)教育氛圍

師范通識(shí)教育選課的過(guò)程中，就要對(duì)學(xué)生的選課系統(tǒng)進(jìn)行完善，保證通識(shí)教育課程的運(yùn)行有著一定的有效性和網(wǎng)絡(luò)化，通過(guò)對(duì)大型密集的服務(wù)器網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)建設(shè)，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源合理的開發(fā)，將系統(tǒng)擁擠帶來(lái)的困境有效克服，進(jìn)而更好地開展通識(shí)教育教學(xué)體系。通識(shí)教育活動(dòng)開展時(shí)，保證有著多樣的形式，通過(guò)對(duì)百家經(jīng)典著作選讀活動(dòng)開展，并對(duì)良好的通識(shí)教育氛圍創(chuàng)造，將一些豐富多樣的學(xué)術(shù)講座增設(shè)，借助于多媒體對(duì)影像學(xué)堂進(jìn)行開設(shè)，并保證通識(shí)教育有著較好的教學(xué)管理和教學(xué)效果。

3.3建立合理的教師評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)通識(shí)教育理論研究

教育教學(xué)環(huán)節(jié)，就要對(duì)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制加以建立，將各個(gè)專業(yè)課之間的關(guān)系合理的進(jìn)行處理，將大學(xué)通識(shí)教育和專業(yè)教育放在同等的位置，加強(qiáng)通識(shí)教育和專業(yè)課的融合。在院校合作的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)院校的資源共享，通過(guò)展開學(xué)者互訪的形式，為學(xué)生注入新的血液和動(dòng)力，并將各校資源優(yōu)勢(shì)最大限度上發(fā)揮，最終實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育理論研究工作的全面進(jìn)行。

篇（6）

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣；通識(shí)教育；啟示

Key words： Taiwan；general education；enlightenment

中圖分類號(hào)：G527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2016）36-0170-03

0 引言

隨著海峽兩岸高校交流的日漸頻繁，大陸師生普遍感到臺(tái)灣地區(qū)民眾待人熱情、友善，整體素質(zhì)頗高。顯然這與臺(tái)灣高校重視學(xué)生的通識(shí)教育有著密切的關(guān)系。通識(shí)教育就是讓人成“人”的一個(gè)教育過(guò)程，是培養(yǎng)人的主體性、整合性的教育。這種對(duì)“人”的教育涉及到知識(shí)、價(jià)值和行為三個(gè)層面，讓受教育者不僅具有整合知識(shí)的能力，同時(shí)視野開闊、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、能夠獨(dú)立思考、對(duì)事務(wù)具有一定的批判能力，學(xué)會(huì)自覺(jué)、自查、自省、自處，找到人生的意義。文章以臺(tái)灣東南科技大學(xué)為例，介紹臺(tái)灣高校通識(shí)教育實(shí)踐，歸納其成功經(jīng)驗(yàn)，分析其對(duì)大陸高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐的啟示。

1 東南科技大學(xué)通識(shí)教育

1.1 通識(shí)教育理念 臺(tái)灣東南科技大學(xué)以臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門制定的《大學(xué)通識(shí)教育選修科目施行要點(diǎn)》、《通識(shí)教育中程綱要計(jì)劃》為指導(dǎo)，一貫秉持“因材施教、有教無(wú)類”的通識(shí)教育理念。其中“因材施教”是指在學(xué)生適性發(fā)展當(dāng)中，針對(duì)相應(yīng)的職場(chǎng)倫理與態(tài)度，配合專業(yè)課程采取融滲教學(xué)及生活體驗(yàn)的方式進(jìn)行培養(yǎng)；“有教無(wú)類”則屬于臺(tái)灣東南科技大學(xué)核心通識(shí)職涯能力，由學(xué)校通識(shí)教育中心通過(guò)課程規(guī)劃呈現(xiàn)優(yōu)質(zhì)公民素養(yǎng)以為最高目的。

1.2 通識(shí)教育目標(biāo) ①培育學(xué)生具有獨(dú)立自主的思維、團(tuán)隊(duì)合作與運(yùn)用科技的能力。②透過(guò)各種通識(shí)教育課程，使學(xué)生在友善的校園環(huán)境下，以學(xué)生之生涯規(guī)劃為導(dǎo)向，培育其新的創(chuàng)意，并建立杰出的能力與素養(yǎng)。③培育學(xué)生專業(yè)與通識(shí)整合之能力，并使其具有全球觀，達(dá)成終身學(xué)習(xí)的生活習(xí)慣。

1.3 通識(shí)教育組織架構(gòu) 東南科技大學(xué)設(shè)有校通識(shí)教育中心，由通識(shí)教育中心統(tǒng)籌全校各院系通識(shí)課程的組織、規(guī)劃與管理。通識(shí)教育中心下設(shè)若干功能不同的組：

①課程與教學(xué)組。負(fù)責(zé)通識(shí)教育課程的整體性規(guī)劃；負(fù)責(zé)規(guī)劃協(xié)調(diào)本校語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域、人文社會(huì)領(lǐng)域、科學(xué)與藝能領(lǐng)域等三大領(lǐng)域有關(guān)教師，通識(shí)教育課程之申請(qǐng)、排課及通識(shí)教育課程與本校各系所專業(yè)課程相容、銜接之協(xié)調(diào)等工作。②圖書儀器設(shè)備組。負(fù)責(zé)采購(gòu)核銷與維護(hù)管理圖書儀器設(shè)備；維護(hù)與管理文山文史工作室；管理及維護(hù)和平樓所有電化教室與鄉(xiāng)土文化館、藝文情境教室（含安排以上教室之申請(qǐng)使用及分配事宜）等。③研究發(fā)展組。針對(duì)臺(tái)北縣深坑鄉(xiāng)、臺(tái)北市文山區(qū)之初步文史研究成果為基礎(chǔ)，從事社區(qū)研究、鄉(xiāng)土教育之推廣，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)鄉(xiāng)土之情操，善盡學(xué)術(shù)單位之社會(huì)責(zé)任；充實(shí)鄉(xiāng)土文化館及藝文中心；與附近各文史研究室合作等。④產(chǎn)學(xué)合作推廣組。辦理通識(shí)教育定期演講、研討會(huì)及各項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)；配合本校進(jìn)修部，辦理推廣教育；配合本校研究發(fā)展處，辦理相關(guān)產(chǎn)學(xué)合作計(jì)劃；配合本校研究發(fā)展處，辦理相關(guān)創(chuàng)新育成工作。⑤師生活動(dòng)與輔導(dǎo)組。兼任各院系所之班級(jí)導(dǎo)師，充分了解班內(nèi)學(xué)生之性向、興趣、特長(zhǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度及家庭環(huán)境等各項(xiàng)基本資料；適時(shí)協(xié)助或指導(dǎo)學(xué)生之思想、行為、學(xué)業(yè)及身心健康，落實(shí)全人教育等。⑥學(xué)生學(xué)習(xí)成效組。以學(xué)生就業(yè)力為目標(biāo)，研訂學(xué)習(xí)成效指標(biāo)；規(guī)劃達(dá)成學(xué)生學(xué)習(xí)成效指標(biāo)之整體性機(jī)制；整合相關(guān)資源推動(dòng)上述機(jī)制以有效促進(jìn)學(xué)生之學(xué)習(xí)成效；評(píng)量并管控學(xué)生學(xué)習(xí)成效；收集、匯總并建立學(xué)生學(xué)習(xí)成效佐證資料庫(kù)。

1.4 通識(shí)教育實(shí)施方式

1.4.1 推行職涯導(dǎo)向課程設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)一套循序漸進(jìn)、符合“因材施教、有教無(wú)類”精神的通識(shí)課程，是全校課程的一環(huán)，也是全校課程的核心。通識(shí)課程的發(fā)展是由“公民素養(yǎng)”到“表達(dá)能力”再到“職涯能力（包含生活適應(yīng)）”并與各院系專業(yè)課程接軌。通識(shí)課程在全校課程之地位及通識(shí)課程設(shè)計(jì)的發(fā)展精神與層次分別如圖1所示。

1.4.2 實(shí)施融滲式教學(xué) 所謂融滲式教學(xué)是將一些重要的觀念或價(jià)值觀，通過(guò)化整為零的辦法，融入基礎(chǔ)及核心學(xué)科教育教學(xué)過(guò)程，經(jīng)由課程貫穿，以滲透方式傳輸給學(xué)生。通識(shí)教育中心一方面建置畢業(yè)生職涯能力指標(biāo)；另一方面提供各教學(xué)單位編擬融滲式課程教學(xué)規(guī)范，實(shí)施融滲式教學(xué)，將學(xué)生畢業(yè)后、職涯上一些主要的觀念或價(jià)值，藉由化整為零的過(guò)程，融入基礎(chǔ)及核心學(xué)科之中，經(jīng)由課程貫穿，以滲透方式傳輸給學(xué)生，達(dá)到整體教育的目的。

1.4.3 統(tǒng)合通識(shí)教育正式、非正式及潛在課程，營(yíng)造人文素養(yǎng)校園文化 為落實(shí)全人教育環(huán)境之塑造與達(dá)成學(xué)生職涯高度發(fā)展之目標(biāo)，通識(shí)教育中心將結(jié)合全校資源，透過(guò)正式、非正式、潛在課程，以及完善的情境教室設(shè)施進(jìn)行通識(shí)課程提升工作。表1為正式、非正式、潛在課程的關(guān)聯(lián)對(duì)應(yīng)關(guān)系。

2 臺(tái)灣高校通識(shí)教育成功經(jīng)驗(yàn)

2.1 宏觀層面

2.1.1 制定政策和法規(guī)，給予通識(shí)教育制度保障 1986年，臺(tái)灣教育主管部門《大學(xué)通識(shí)教育選修科目施行要點(diǎn)》，促使通識(shí)教育成為臺(tái)灣高等教育的重要組成部分。2006年，臺(tái)灣教育主管部門制訂了《通識(shí)教育中程綱要計(jì)劃》，對(duì)臺(tái)灣的通識(shí)教育進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)助，推動(dòng)了臺(tái)灣通識(shí)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

2.1.2 主導(dǎo)評(píng)鑒，同時(shí)實(shí)施補(bǔ)助與獎(jiǎng)勵(lì)，給予通識(shí)教育經(jīng)費(fèi)支撐 公正公開的評(píng)鑒制度以及基于評(píng)鑒報(bào)告的獎(jiǎng)優(yōu)懲劣制度，能夠增加院校的緊迫感，有助于推進(jìn)通識(shí)教育制度改革。根據(jù)臺(tái)灣《通識(shí)教育中程綱要計(jì)劃》的精神，臺(tái)灣教育主管部門通過(guò)制訂《以通識(shí)教育為核心之全校課程革新計(jì)劃》、《全國(guó)杰出通識(shí)教育教師獎(jiǎng)遴選與獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃》、《優(yōu)質(zhì)通識(shí)教育課程計(jì)劃》、《績(jī)優(yōu)計(jì)劃》等，促進(jìn)了臺(tái)灣通識(shí)教育的發(fā)展。

2.2 微觀層面

2.2.1 設(shè)立通識(shí)教育的專門機(jī)構(gòu) 臺(tái)灣主要大學(xué)均設(shè)立了“通識(shí)教育中心”作為通識(shí)教育的專門機(jī)構(gòu)。通識(shí)教育中心提供學(xué)生多元化的認(rèn)知視野和人文體驗(yàn)，提供人文與科技間的交流對(duì)話等，以教學(xué)促進(jìn)科研，以科研帶動(dòng)教學(xué)。

2.2.2 突出以學(xué)生為主體的教育理念，重視通識(shí)教育課程設(shè)計(jì)與教學(xué)效果評(píng)估，將通識(shí)教育融滲到專業(yè)教學(xué)全過(guò)程 臺(tái)灣地區(qū)高校通識(shí)教育，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位。并且學(xué)校重視抓好通識(shí)教育課程設(shè)計(jì)到教學(xué)效果評(píng)估的全過(guò)程，鼓勵(lì)教師將通識(shí)教育融入專業(yè)課程，鼓勵(lì)專業(yè)教師和通識(shí)教師進(jìn)行搭配，協(xié)同式開展融滲式教學(xué)，共同設(shè)計(jì)教案、共時(shí)授課。在融滲式教學(xué)過(guò)程中，教師充分關(guān)注學(xué)生的反饋并進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)效果評(píng)估，不斷提高融滲式教學(xué)成效。

3 啟示

黨的十八屆三中全會(huì)指出：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育…“他山之石，可以攻玉”，大陸高校在落實(shí)“全會(huì)”精神，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)踐中，可適當(dāng)借鑒臺(tái)灣通識(shí)教育實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)。

3.1 加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì) 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，須由教育主管部門站在頂層設(shè)計(jì)的高度，構(gòu)建“核心價(jià)值體系”與“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教育的融滲式教育體系、評(píng)鑒和反饋機(jī)制、補(bǔ)助與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

3.2 設(shè)立專門機(jī)構(gòu) “核心價(jià)值體系”與“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教育是高校常規(guī)性、系統(tǒng)性和發(fā)展性的教育教學(xué)工作，為確保其順利運(yùn)行并發(fā)揮最大效能，應(yīng)由高校設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌行政與教學(xué)工作，包括課程整體規(guī)劃設(shè)置，課程考核標(biāo)準(zhǔn)、管理細(xì)則，課程申請(qǐng)、內(nèi)容審定，課程相容、銜接的協(xié)調(diào)、聯(lián)系，協(xié)調(diào)與督導(dǎo)各項(xiàng)教學(xué)質(zhì)量評(píng)鑒及改進(jìn)事項(xiàng)。

3.3 實(shí)施融滲式教學(xué) 一方面，高校應(yīng)明確融滲方式，分層分類，推動(dòng)“核心價(jià)值體系”與“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的核心元素通過(guò)專業(yè)課主渠道、學(xué)校管理活動(dòng)、課外體驗(yàn)實(shí)踐等方式融入教育教學(xué)、融入社會(huì)實(shí)踐、融入校園文化，構(gòu)筑全方位、立體化的融滲渠道；另一方面，高校應(yīng)以教研計(jì)劃、科研立項(xiàng)為抓手，引導(dǎo)全體教師參與融滲式教學(xué)，感悟融滲式教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中形成共識(shí)。

4 結(jié)束語(yǔ)

在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐中，大陸高校可以適當(dāng)借鑒臺(tái)灣高校通識(shí)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)宏觀上加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、微觀上高校設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，大力實(shí)施融滲式教學(xué)以推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

一、引言

教育問(wèn)題不僅關(guān)系到每一個(gè)在接受教育的生命將被塑造成什么樣的人,而且關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可持續(xù)人力資源的支撐。中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展應(yīng)該追溯到近代,尤其是讓中國(guó)徹底淪為半殖民地半封建的落后的國(guó)家后,在救亡圖存的過(guò)程中,統(tǒng)治階層逐漸地引入了西方教育并開始了艱難的嘗試,但西方的教育模式并沒(méi)有在我們的文化土壤扎根。不過(guò),這里不應(yīng)該過(guò)分強(qiáng)調(diào)本土和西方的差距,因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)自有其內(nèi)在的危機(jī),危機(jī)的表現(xiàn)之一就是人的單向度化,換句話說(shuō),西方文明下確立一切事物的絕對(duì)價(jià)值同樣導(dǎo)致了危機(jī),由于更高專業(yè)化的價(jià)值追求不能滿足從而導(dǎo)致價(jià)值虛無(wú)主義,為了單向度的價(jià)值而喪失其他重要的價(jià)值。這是西方教育導(dǎo)致的危機(jī)之一。正如著名哲學(xué)家雅斯貝斯寫道:“那成就人的世界達(dá)幾千年之久的事物看來(lái)正面臨著盡在眼前的崩潰。而已經(jīng)出現(xiàn)的新世界則是提供生活必需品的機(jī)器,它迫使一切事物、一切人都為它服務(wù)。它消滅任何它不能容納的東西。人看來(lái)就要被它消化掉,成為到達(dá)某一目的的純粹手段,成為沒(méi)有目的和意義的東西。”這樣,學(xué)生在通過(guò)專業(yè)化增強(qiáng)比較優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中喪失了和生命整體進(jìn)行對(duì)話的能力,或者,純粹為了個(gè)體而發(fā)生了各種的生命內(nèi)在的危機(jī)及應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化的危機(jī)。這是西方教育的弊端,也就是今天中國(guó)教育正在出現(xiàn)的可悲境況。造成這個(gè)現(xiàn)狀的原因是比較復(fù)雜的,究其原因可能最主要的還是官僚化的管理模式,以及公辦教育壟斷導(dǎo)致的結(jié)果。不過(guò),這是模式的問(wèn)題,比模式問(wèn)題更嚴(yán)重的是教育理念的問(wèn)題。實(shí)際上,我們并沒(méi)有形成獨(dú)立于西方的教育理念,也沒(méi)有形成獨(dú)立于傳統(tǒng)的教育理念。沒(méi)有科學(xué)的教育理念,學(xué)校變成了培養(yǎng)機(jī)械勞動(dòng)者的工廠,這是如今教育尤其是高等教育存在的主要問(wèn)題。因此,中國(guó)教育需要通過(guò)教育革命來(lái)挽救,通過(guò)通識(shí)教育來(lái)成就生命,成就全球文明演化中的挑戰(zhàn)和沖擊。

二、為什么要進(jìn)行跨學(xué)科教育

(一)專業(yè)化的單向度的人的困境。之所以要進(jìn)行跨學(xué)科教育,是因?yàn)閷I(yè)化的分工導(dǎo)致了生命的割裂和人生的困境,專業(yè)化讓人的自由發(fā)展受到抑制和封鎖,從而讓個(gè)體生命可能陷入了信仰、價(jià)值等危機(jī)。這是分科教育的弊端和惡果之一,這種教育模式導(dǎo)致了價(jià)值結(jié)構(gòu)的缺陷,即因?yàn)閷I(yè)化而導(dǎo)致了不能對(duì)其他領(lǐng)域及存在的價(jià)值有效認(rèn)同,進(jìn)而增加了不同行業(yè)及領(lǐng)域之間的隔閡。從而,讓生命的整體價(jià)值感逐漸喪失。

(二)認(rèn)同、對(duì)話及合作危機(jī)。專業(yè)化的分工,讓對(duì)話失去了合法性,從而使社會(huì)相對(duì)分割為不同的圈層,這些圈層之間缺乏公共活動(dòng)的基礎(chǔ),尤其是那些具有封建傳統(tǒng)的國(guó)家更是因?yàn)榈燃?jí)關(guān)系的確立占據(jù)了人的活動(dòng)的主要方面而忽略了公共平臺(tái)的建設(shè),從而不能促進(jìn)多遠(yuǎn)文化符號(hào)的交流與融合。這樣,社會(huì)的公共領(lǐng)域的形成及活動(dòng)平臺(tái)建設(shè)就不能有效推進(jìn),從而制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的諸多方面。

(三)創(chuàng)造力及價(jià)值觀的缺失。單向度的追求及生活模式讓人們將價(jià)值賦予那些在各行業(yè)中的精英人士,而逐漸地喪失了普遍關(guān)懷,或者缺少一種普世價(jià)值關(guān)懷。這是非常危險(xiǎn)的傾向和趨勢(shì)。

(四)跨文化交流與合作的障礙。信息技術(shù)的發(fā)展及市場(chǎng)秩序的擴(kuò)張已經(jīng)讓人類的活動(dòng)突破了聚落環(huán)境等的限制,然而,在此過(guò)程中,文化符號(hào)及傳統(tǒng)的不同導(dǎo)致了合作的障礙及成本的提升。

三、通識(shí)教育的內(nèi)涵

(一)多元文化符號(hào)的教育。人類具有創(chuàng)生和利用符號(hào)的能力,這是生物進(jìn)化的結(jié)果,也是社會(huì)演化的結(jié)果,并且在利用符號(hào)的過(guò)程中拓展了合作秩序,形成了復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu),人類總體上繼續(xù)朝著多元符號(hào)系統(tǒng)的方向演化。因此,進(jìn)行文化符號(hào)教育,能夠顯著地增加社會(huì)主體應(yīng)對(duì)復(fù)雜及不確定環(huán)境的能力,從整體上拓展對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí),從而形成更具有才創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)。關(guān)于文化符號(hào)教育,最主要的內(nèi)容就是語(yǔ)言教育。

(二)東西方人文藝術(shù)通識(shí)教育。人文藝術(shù)和人文精神是人類共同的財(cái)富,具有恒久的精神價(jià)值。“人文學(xué)包括在藝術(shù)和心智上漸漸起來(lái)的偉大成就。它們是由那些被挑選出來(lái)接受特殊贊譽(yù)的人所創(chuàng)造才出的作品的集合,然而,它們也同樣是那些欣賞并自身參與到作品之中的人所做出來(lái)的回應(yīng)。”人文通識(shí)教育能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)人類精神及學(xué)術(shù)演化的認(rèn)識(shí),能夠形成一種博大、清雅、的精神世界和追求。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)講,尤其要通過(guò)對(duì)中環(huán)傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)研讀來(lái)增進(jìn)對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí),通過(guò)對(duì)西方文化經(jīng)典的閱讀來(lái)增進(jìn)對(duì)西方理性、自由等價(jià)值的認(rèn)識(shí),逐步形成中西融合的知識(shí)結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)。

(三)自然科學(xué)基礎(chǔ)教育。自然科學(xué)的基礎(chǔ)教育,就是通過(guò)對(duì)物理學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)及其他自然科學(xué)的教育,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟自然秩序及邏輯構(gòu)建的基本原理,形成一種理性的精神及解決問(wèn)題的方式。這不僅對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題很重要,而且對(duì)于培養(yǎng)科學(xué)的精神很重要,缺乏一種科學(xué)的精神,一直是中華傳統(tǒng)文化的缺失之一。這應(yīng)該引起我們的重視并采取措施加以解決。

四、推進(jìn)跨學(xué)科教育的思考

(一)承認(rèn)并確立跨學(xué)科教育的價(jià)值。跨學(xué)科教育是人類文明發(fā)展到一定階段后,針對(duì)人的生存與發(fā)展問(wèn)題而進(jìn)行的維系生命存在及拓展生命發(fā)展能力而推行的教育模式。這種教育模式能夠最大限度地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然、社會(huì)和心理的一般規(guī)律和現(xiàn)象,形成更加寬廣的視野、知識(shí)結(jié)構(gòu)和精神境界,從而應(yīng)對(duì)生存與發(fā)展的各類挑戰(zhàn)。

(二)探索跨學(xué)科教育的培養(yǎng)計(jì)劃及課程體系。跨學(xué)科教育必然要求具體的培養(yǎng)計(jì)劃和課程體系進(jìn)行支撐,并在實(shí)踐中探索適合不同學(xué)生及環(huán)境的培養(yǎng)計(jì)劃。就高等教育來(lái)說(shuō),自然科學(xué)的基礎(chǔ)教育,包括高等數(shù)學(xué)、基礎(chǔ)物理學(xué)、生物學(xué)及地理學(xué)等,形成一個(gè)相對(duì)完整的自然知識(shí)結(jié)構(gòu)。社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)教育,包括哲學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等;人文藝術(shù)的教育包括閱讀經(jīng)典著作,欣賞經(jīng)典藝術(shù)作品,等等。

(三)在教育全過(guò)程中推進(jìn)跨學(xué)科教育。為了讓個(gè)體生命能夠最大限度地形成復(fù)合知識(shí)結(jié)構(gòu)和多元文化符號(hào)體系,應(yīng)該將跨學(xué)科教育貫穿在整個(gè)國(guó)民教育序列中,應(yīng)該貫穿在終身教育中。這就是說(shuō),應(yīng)該從幼兒教育開始就秉承跨學(xué)科教育的理念,并將跨學(xué)科培養(yǎng)計(jì)劃和課程設(shè)置貫穿在國(guó)民教育的全過(guò)程。當(dāng)前,最要緊的任務(wù)便是在本科教育中引入跨學(xué)科教育。浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等采取的跨學(xué)科教育模式值得引起重視并總結(jié)其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

(四)出臺(tái)跨學(xué)科教育的相關(guān)規(guī)范及政策。目前,武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)實(shí)驗(yàn)班和國(guó)學(xué)高級(jí)實(shí)驗(yàn)班、浙江大學(xué)跨學(xué)科研究中心、復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院等,都是推行跨學(xué)科教育與研究的嘗試,取得了積極的進(jìn)展。教育管理部門應(yīng)該充分總結(jié)這些辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn),并出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)范及政策,在全國(guó)范圍內(nèi)大力推進(jìn)跨學(xué)科教育,不斷提高各級(jí)各類學(xué)校的跨學(xué)科教育水平。

(五)形成更加充分自由的教育組織形式。公辦教育組織和民辦教育組織在運(yùn)行模式上存在很大不同,但對(duì)跨學(xué)科教育來(lái)講,都需要進(jìn)行更加自由而靈活的組織形式。河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院推行了本科生導(dǎo)師制,在一定程度上加強(qiáng)了學(xué)生和導(dǎo)師的聯(lián)系,并提高了學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域的水平。雖然這種模式還需要具體探索新的模式,但總體來(lái)說(shuō),突破學(xué)院、專業(yè)、班級(jí)等限制,讓學(xué)生和老師進(jìn)行更為直接的自由的教學(xué)活動(dòng),能夠?yàn)橥菩锌鐚W(xué)科教育創(chuàng)生新的組織模式。

參考文獻(xiàn):

[1] [德]卡爾·雅斯貝斯著,王德峰譯.時(shí)代的精神狀況.上海譯文出版社.

篇（8）

2競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)通識(shí)教育的定義

通識(shí)教育是英文“generaleducation”的譯名，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。自19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院(Bow—doinCollege)的帕卡德(A．S．Parkard)教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)之后，有越來(lái)越多的人熱衷于對(duì)它進(jìn)行研究和討論，可是至今對(duì)通識(shí)教育還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的、規(guī)范性的表述n¨。一個(gè)普遍的認(rèn)識(shí)是，通識(shí)教育本身是一種“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”，是對(duì)所有大學(xué)生的教育。CI通識(shí)教育是指區(qū)別于傳統(tǒng)的將CI教育作為專業(yè)教育和職業(yè)教育，它是以CI為教學(xué)內(nèi)容的面向所有大學(xué)生的非專業(yè)、非職業(yè)性的教育。CI通識(shí)教育不是以系統(tǒng)的教育培養(yǎng)專門的C1人員，雖然它不以功利性和實(shí)用性為目的，但是在效果上卻有極大的實(shí)用性，可以培養(yǎng)和提升學(xué)習(xí)者未來(lái)在一個(gè)復(fù)雜的市場(chǎng)中的靈便性和競(jìng)爭(zhēng)性。

3競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)通識(shí)教育開展的原因和價(jià)值

倡導(dǎo)開展CI通識(shí)教育是筆者作為CI推崇者和大學(xué)信息素養(yǎng)教育工作者在大學(xué)生信息素養(yǎng)教育現(xiàn)狀以及C1研究與實(shí)踐困境下的一種思考和選擇。目前有學(xué)者從CI普及教育是教育面向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要、是CI學(xué)科發(fā)展需要和大學(xué)生就業(yè)及實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展需要三方面論述了CI普及教育的必要性。筆者從解決專業(yè)教育困境、行業(yè)困境和大學(xué)生信息素質(zhì)教育拓展三方面論述CI通識(shí)教育開展的原因和價(jià)值，以求在CI通識(shí)教育作用的認(rèn)知上達(dá)到共識(shí)。

3．1解決CI教育和研究困境，培養(yǎng)Cl素養(yǎng)通識(shí)人才

目前我國(guó)的CI教育分為專業(yè)教育和普及型教育兩種，前者是CI專業(yè)人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)發(fā)展的主流；后者則由圖書館文獻(xiàn)檢索老師擔(dān)任，以選修課或融入“文獻(xiàn)檢索”課程的形式存在。專業(yè)教育目前在學(xué)術(shù)界處于主導(dǎo)地位，普及型教育尚未受到學(xué)界重視，屬于文獻(xiàn)檢索教師的自我探索。但與專業(yè)教育處于支配地位不相符的是，專業(yè)CI教育培養(yǎng)學(xué)生在就業(yè)上面臨尷尬，畢業(yè)工作之后少有參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)㈣，不利于CI的長(zhǎng)遠(yuǎn)推廣；在研究方面目前大都局限于對(duì)CI作理論的學(xué)術(shù)研究，概論性、介紹性的研究多，而具體、深入的研究少，研究與應(yīng)用出現(xiàn)失衡，這樣必然導(dǎo)致一些研究成果視野狹窄，缺乏深度，失去了理論研究對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義捫。有研究建議引入C1人員參與CI教育，或者讓教師親自深入工商企業(yè)，既利于研究又利于教學(xué)創(chuàng)新，而這些建議在操作上面臨一些困難。CI通識(shí)教育以普通大學(xué)生為對(duì)象，避免了專業(yè)教育的就業(yè)和研究問(wèn)題，同時(shí)滿足實(shí)踐中對(duì)專業(yè)知識(shí)和情報(bào)素養(yǎng)的雙重要求，此外，如陳颼所言，CI其實(shí)不是一種知識(shí)體系們，情報(bào)是一種邏輯推斷而不是科學(xué)研究0，因此在專業(yè)CI教育體系外開展通識(shí)教育，使各專業(yè)的人才都具備有CI素養(yǎng)，將CI教育的重點(diǎn)從挖掘具有專業(yè)知識(shí)背景的c1人才轉(zhuǎn)向開發(fā)具有CI素養(yǎng)的社會(huì)人才，是CI教育的重要方向之一。

3．2破解行業(yè)難題，拓展CI融入實(shí)踐的途徑

CI市場(chǎng)的低迷是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，深圳cI協(xié)會(huì)的調(diào)查顯示企業(yè)家對(duì)所謂的專業(yè)C1人員并無(wú)太大的興趣，如果說(shuō)CI在我國(guó)成功推廣的標(biāo)志不在于出現(xiàn)多少研究成果，而在于能否讓廣大企業(yè)決策者認(rèn)識(shí)到其重要意義并在實(shí)踐中加以應(yīng)用的話，顯然現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。CI行業(yè)的現(xiàn)狀表現(xiàn)出了企業(yè)決策者對(duì)專業(yè)C1人員經(jīng)濟(jì)效益的價(jià)值判斷。如果說(shuō)專業(yè)C1人員的成效無(wú)法評(píng)估，那么具有CI素質(zhì)的其他工作人員顯然不存在成本效益問(wèn)題。通過(guò)CI通識(shí)教育培養(yǎng)的人才，是在自身工作中踐行cI價(jià)值，不僅可以提高他們的適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，還可以從應(yīng)用的角度更好地傳播CI，是cI融人實(shí)踐的可行途徑，同時(shí)這些具備CI素質(zhì)的人員將來(lái)步入決策者位置，對(duì)CI推廣也有很大的幫助。

3．3有效充實(shí)大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的內(nèi)涵

當(dāng)前高校進(jìn)行的信息素養(yǎng)教育延續(xù)了上世紀(jì)80年代以來(lái)的傳統(tǒng)，是以學(xué)術(shù)性信息的獲取為主要目的，偏重學(xué)術(shù)信息的檢索與利用，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下高等教育大眾化、大學(xué)生就業(yè)多元化不適應(yīng)，與現(xiàn)實(shí)生活和工作實(shí)踐有一定距離，很難達(dá)到新環(huán)境下信息素養(yǎng)教育本身的要求和目的。CI教育培養(yǎng)大學(xué)生的信息分析能力、綜合能力、情報(bào)利用能力，學(xué)會(huì)應(yīng)付市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化能力，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程，CI課程在高校中無(wú)論是文科學(xué)生還是理工科學(xué)生都非常受歡迎口∞。C1教育在國(guó)外也有面向大學(xué)生的必修課程和選修課程，還有面向成人的培訓(xùn)教育，甚至在中學(xué)生中進(jìn)行CI普及教育印，作為傳統(tǒng)信息素質(zhì)教育的有效拓展，C1通識(shí)教育以提高競(jìng)爭(zhēng)力為導(dǎo)向，建立以信息分析和利用為中心的信息素養(yǎng)教育體系，切實(shí)提高受教育者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的應(yīng)變能力，是真正提升競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下大學(xué)生信息素養(yǎng)的重要途徑，是信息素質(zhì)教育的生命力所在。

4競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)通識(shí)教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

目前國(guó)內(nèi)沒(méi)有文獻(xiàn)明確提出CI通識(shí)教育，但在研究和實(shí)踐上，已有研究者提倡并實(shí)踐面向所有學(xué)生開展cI教育。如劉軍躍等在工科專業(yè)開展了CI普及教育n、陸丹晨等在高職院校開展了cI普及教育n鍆、師忠凱等在理工科院校通過(guò)公選課的形式普及cI教育0，河北省部分理工科院校在科技文獻(xiàn)檢索課中融入了2—4課時(shí)的CI講座、也有一些院校準(zhǔn)備在條件成熟時(shí)開課㈨，黃貴寧等在財(cái)經(jīng)院校開展CI教育探新㈣、孫華等在職業(yè)技術(shù)院校開展CI教育、劉洪在中醫(yī)藥高校開展CI教育用于指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)㈣，CI通識(shí)教育有著現(xiàn)實(shí)可行性。目前高校開展普及性CI教育的主體主要是高校圖書館，CI專業(yè)老師很少介入到通識(shí)教育之中；開展的方式主要通過(guò)CI選修課、講座和改革傳統(tǒng)文檢課教學(xué)內(nèi)容并引入CI教學(xué)內(nèi)容㈣的方式；教學(xué)內(nèi)容上各校不一，但主要以C1概述、CI的收集和整理、分析和處理技術(shù)、企業(yè)CI系統(tǒng)介紹、CI前沿和熱點(diǎn)等傳統(tǒng)專業(yè)cI教育內(nèi)容為主；在效果方面，雖然無(wú)法定量評(píng)判，但CI通識(shí)教育本身還是受到師生的歡迎，學(xué)生選課踴躍，效果良好，某校CI課程選修報(bào)名人數(shù)超過(guò)1200人㈣。研究發(fā)現(xiàn)理工科的學(xué)生具備了CI知識(shí)技能之后，在實(shí)際工作中往往更容易受到企業(yè)重視阻。一項(xiàng)針對(duì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院CI普及教育的調(diào)查顯示，超過(guò)80的學(xué)生認(rèn)為，比較以往，自己的就業(yè)優(yōu)勢(shì)有了一定程度的提升，這說(shuō)明CI課程在提升學(xué)生的就業(yè)優(yōu)勢(shì)上作用明顯¨。與此同時(shí)，在目前的CI普及教育過(guò)程中，也存在著諸如師資匱乏、教育水平有待提高、缺乏合適教材、教學(xué)方式比較單一等方面的問(wèn)題口。除這些操作層面的問(wèn)題，CI通識(shí)教育存在一個(gè)亟待討論和解決的基本問(wèn)題——CI專業(yè)學(xué)界的支撐和推動(dòng)。從前述CI普及教育實(shí)踐可以看出，CI通識(shí)教育有著良好的可行基礎(chǔ)和效果，但為何沒(méi)有受到更多重視呢?這與專業(yè)學(xué)界未將視角投入到CI通識(shí)教育有關(guān)，作為一種導(dǎo)向，主流專業(yè)研究人員的態(tài)度和看法有著較強(qiáng)的示范和指引效應(yīng)，同時(shí)，專業(yè)研究人員對(duì)CI通識(shí)教育的關(guān)注和研究也有利于解決目前教學(xué)過(guò)程中存在的教材、教學(xué)內(nèi)容等操作層面的問(wèn)題，而這些都不是基層CI通識(shí)教育人員有能力單獨(dú)解決的。專業(yè)教研人員的投入：和研究是未來(lái)CI通識(shí)教育取得普遍成功的基礎(chǔ)和保障。

5建議與對(duì)策

5．1CI專業(yè)研究人員參與支持

CI專業(yè)研究人員應(yīng)該從專業(yè)、職業(yè)和；，亍業(yè)使命的角度出發(fā)對(duì)CI通識(shí)教育進(jìn)行積極的關(guān)注和參與，cI通識(shí)教育還處于探索的初級(jí)階段，為了在更大范圍內(nèi)有效開展，專業(yè)研究人員和CI通識(shí)教育實(shí)踐人員應(yīng)該協(xié)作起來(lái)，加強(qiáng)相關(guān)理論研究和實(shí)踐研究，解決通識(shí)教育中存在的教學(xué)方式、案例建設(shè)、教學(xué)效果評(píng)價(jià)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這對(duì)于同行之間借鑒經(jīng)驗(yàn)，有針對(duì)性地開展CI通識(shí)教育具有重要價(jià)值。

5．2多途徑充實(shí)師資隊(duì)伍

師資隊(duì)伍是制約CI通識(shí)教育開展的主要因素。就現(xiàn)實(shí)而言，高校以CI為研究方向或?qū)I感興趣的圖書館員必然成為高校CI通識(shí)教育的主要依靠力量，他們有能力、有條件承擔(dān)起這樣的任務(wù)，目前已有的CI普及教育即屬于這種情況。因此，在創(chuàng)業(yè)教育和通識(shí)教育在高校越來(lái)越受重視的背景下，高校圖書館應(yīng)該認(rèn)清形勢(shì)，抓住機(jī)遇，發(fā)揮自己的情報(bào)教育功能，引進(jìn)具有CI背景的人才開展CI通識(shí)教育，更好地發(fā)揮圖書館作為信息中心在師生中的影響力和價(jià)值；此外，專業(yè)CI教研人員也應(yīng)在條件允許的情況下開展通識(shí)教育，作為專家為圖書館員提供經(jīng)驗(yàn)并推廣。

5．3完善改革教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)CI專業(yè)教育在教學(xué)內(nèi)容上過(guò)于專業(yè)，如對(duì)c1系統(tǒng)等內(nèi)容的傳授，這些對(duì)cI通識(shí)教育不太合適，過(guò)于理論、專業(yè)的內(nèi)容也無(wú)法引起普通受眾的興趣。從CI是一種意識(shí)和伴隨這種意識(shí)的技能和行為這一理念出發(fā)，CI通識(shí)教育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該注重情報(bào)意識(shí)的培養(yǎng)，注重實(shí)踐和案例的引導(dǎo)與啟發(fā)作用，使普通受眾在生活細(xì)節(jié)中培養(yǎng)CI意識(shí)，在案例和理論的結(jié)合中掌握CI技能。CI通識(shí)教育的教學(xué)內(nèi)容雖然是以現(xiàn)行的專業(yè)教育為基礎(chǔ)，但應(yīng)該考慮通識(shí)教育的目的和對(duì)非專業(yè)人員的適用性、實(shí)用性，改革CI通識(shí)教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力，這將決定CI通識(shí)教育的成敗。

5．4編寫Cl通識(shí)教材

篇（9）

二、通識(shí)教育和專業(yè)教育的有效融合分析

（一）課程的有效融合

生物科學(xué)專業(yè)大致可分為：動(dòng)物生物學(xué)、植物生物學(xué)、微生物學(xué)和生物化學(xué)等等，可以說(shuō)是與人們的生活有著緊密的聯(lián)系，是人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢越佑|到的專業(yè)學(xué)科，因此在課程設(shè)置上，可根據(jù)生物科學(xué)專業(yè)每年的課程內(nèi)容，來(lái)制定相應(yīng)的通識(shí)教育課程，以加強(qiáng)兩者之間的聯(lián)系和相互的影響力。生物科學(xué)專業(yè)的學(xué)科雖然很多，但大多數(shù)的專業(yè)內(nèi)容都是相伴存在，即：動(dòng)物、植物、微生物共同生存。而隨著近年來(lái)無(wú)論是國(guó)家或是人民群眾都越來(lái)越關(guān)注自己生活的生態(tài)環(huán)境，所以生物科學(xué)專業(yè)的同時(shí)教育課程的內(nèi)容，可定位人、社會(huì)、生態(tài)之間的關(guān)系。包括了現(xiàn)代社會(huì)中人們生活與動(dòng)物、植物等生物之間的影響，社會(huì)發(fā)展對(duì)生物的影響等。通識(shí)教育的特點(diǎn)之一為多樣性、自由性，所以可以加入動(dòng)植物與各地區(qū)人民、民族之間的關(guān)系課程。如：當(dāng)?shù)厝嗣衽c該地區(qū)動(dòng)植物的之間歷史發(fā)展的文化相關(guān)課程，因?yàn)閺墓胖两裼泻芏嗫可健⒖亢Ｉ娴拇迩f、城鎮(zhèn)，人們的生活自然與該地區(qū)的動(dòng)植物有著緊密的聯(lián)系。通過(guò)利用通識(shí)教育把自然、人、生物科學(xué)聯(lián)系在一起，一方面可以有效提高學(xué)生對(duì)生態(tài)自然的保護(hù)意識(shí)，另一方面也令學(xué)生對(duì)自己和其它地域人民的生活有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這種課程，可以師范學(xué)院的生物科學(xué)專業(yè)學(xué)生更加具備教育教學(xué)的多樣化能力。

（二）提高教師團(tuán)隊(duì)綜合素質(zhì)

在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師是直接與學(xué)生接觸，教授學(xué)生知識(shí)的最重要的一部分，并且老師需要針對(duì)不同類型的學(xué)生進(jìn)行分析，已制定適合所有學(xué)生的教學(xué)方式，這就需要通識(shí)教育的老師擁較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。而為了提高老師自身的綜合素質(zhì)，首先就要改變教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變以往的以教材、課本為中心的應(yīng)教育觀念，以及改變學(xué)生被動(dòng)的接受老師傳授知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)以“學(xué)生的思考、思想”為教學(xué)的中心。第二定期開展教研活動(dòng)，而根據(jù)活動(dòng)的參與人員可分為全校性質(zhì)和專業(yè)科系性質(zhì)。生物科學(xué)專業(yè)的老師們可以進(jìn)行法律相關(guān)知識(shí)的研討會(huì)，及時(shí)更新和補(bǔ)充自己的專業(yè)知識(shí)，而全校性質(zhì)的教學(xué)研討會(huì)，老師們則可以交流彼此的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)心得，共同討論更加有效的通識(shí)教育教學(xué)方式。

篇（10）

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2015） 08- 0039- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08-019

[本刊網(wǎng)址]http：//hbxb.net

一、引言

眾所周知，早在我國(guó)古代就已經(jīng)闡述了通識(shí)教育這一思想，在《大學(xué)》一書中開篇就提到了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，司馬光在《資治通鑒》中也曾說(shuō)道：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”它主張的是學(xué)生要做一個(gè)合格的公民，要有一個(gè)健全的品質(zhì)。然而，除此之外對(duì)于通識(shí)教育中強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有理性精神的這一教學(xué)理念則是2000多年前亞里士多德在自由教育思想中所闡述提出的。而專業(yè)教育則是強(qiáng)調(diào)學(xué)生們的專業(yè)知識(shí)的理論基礎(chǔ)和技能。因此，在高職教育的改革過(guò)程中將兩者結(jié)合應(yīng)用不僅可以提高學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力，還可以健全他們的人格品質(zhì)和道德觀念，同時(shí)也是我國(guó)培養(yǎng)人才的一種有效的途徑。

二、核心內(nèi)涵的定義

（一）價(jià)值取向的內(nèi)涵

價(jià)值取向是一種以自身為主體在面對(duì)和解決各種矛盾和沖突時(shí)以自己的價(jià)值觀念、立場(chǎng)和態(tài)度所表現(xiàn)出來(lái)的一種基本的價(jià)值取向。這種價(jià)值取向具有一定的社會(huì)性、科學(xué)性、可行性和超越性。它具有一定實(shí)踐性的品格，主要的作用就是決定和支配主體自身的選擇，主要研究的就是社會(huì)文化的趨勢(shì)和發(fā)展，也可以探索人的品格。

（二）通識(shí)教育與專業(yè)教育的內(nèi)涵

通識(shí)教育的產(chǎn)生和發(fā)展有著很悠久的歷史。早在亞里士多德的自由教育中就提到了“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”這一觀念。通識(shí)教育所提出的是一種非職業(yè)性和非專業(yè)性的教學(xué)模式，并且它的目的是在于學(xué)生們養(yǎng)成一個(gè)健全的人格。而專業(yè)教育則是以培養(yǎng)學(xué)生們的職業(yè)技能為出發(fā)點(diǎn)，它主要強(qiáng)調(diào)的是鍛煉學(xué)生們的專業(yè)技能，使學(xué)生們能夠擁有一技之長(zhǎng)。

三、通專結(jié)合的關(guān)系

根據(jù)以上的內(nèi)容可知，通識(shí)教育主要是培養(yǎng)學(xué)生們健全的人格，做一個(gè)合格的公民，它強(qiáng)調(diào)的是一種“全人教育”，是一種人文精神。而專業(yè)教育則是以培養(yǎng)學(xué)生在職業(yè)方面的專業(yè)技能為重點(diǎn)。從宏觀的意義上來(lái)說(shuō)這兩者并不矛盾，是一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系。將通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合的教學(xué)方式應(yīng)用到高職院校教育中去意在使學(xué)生們?cè)趽碛幸患贾L(zhǎng)的基礎(chǔ)上有一個(gè)健全的人格，成為高素質(zhì)、高技能的綜合型人才。

四、高等職業(yè)教育中通專結(jié)合的現(xiàn)狀分析

隨著我國(guó)職業(yè)教育的飛速發(fā)展，尤其是高職教育已經(jīng)成為了我國(guó)高等教育的重要組成部分，其在我國(guó)的人才建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著不可忽視的重要作用。為此，我國(guó)也制定和頒布了許多相關(guān)的法律法規(guī)。然而，我國(guó)的高職教育院校在將通專結(jié)合這一教學(xué)模式應(yīng)用的過(guò)程中仍然存在著許多的問(wèn)題。因此，如何將通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合有效飛應(yīng)用到高職教育中去是現(xiàn)今我國(guó)高職院校面臨的重大挑戰(zhàn)。以下是具體的分析：

（一）高等職業(yè)教育的“專業(yè)主義”取向過(guò)多

現(xiàn)今，我國(guó)的高等職業(yè)教育的“專業(yè)取向”過(guò)多。其專業(yè)主義是指高等職業(yè)院校的教育只注重培養(yǎng)學(xué)生們的一技之長(zhǎng)，而忽略了對(duì)學(xué)生們?nèi)宋乃仞B(yǎng)和人格品質(zhì)的培養(yǎng)教育。因此，學(xué)生們?cè)谶@種“專業(yè)主義”教育理念的影響，不僅所學(xué)到的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、知識(shí)面過(guò)窄，也會(huì)使得學(xué)生們沒(méi)有一定職業(yè)素養(yǎng)，并且就業(yè)能力低下。在當(dāng)前這個(gè)以物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)背景下，大部分的高職生也都受到了“功利主義”的嚴(yán)重影響，他們更加看重物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)這兩方面，迫切地想要擺脫他們當(dāng)前的現(xiàn)狀，只想著要掌握扎實(shí)的專業(yè)技能，從事一份高薪的工作，而忽略了通識(shí)教育的重要性。這是在學(xué)生自身的一方面。另外，在高職院校教師的教育方面也存在著一定的問(wèn)題。教師們雖然也希望學(xué)生們能夠成為一個(gè)全面發(fā)展的人才，但是在教師教學(xué)的過(guò)程中往往也會(huì)輕視或忽略通識(shí)教育，更多的是注重學(xué)生們專業(yè)知識(shí)方面的教學(xué)，因?yàn)榇蟛糠纸處焸円苍跐撘庾R(shí)里認(rèn)為專業(yè)教育比通識(shí)教育更能夠促進(jìn)學(xué)生們?cè)谌蘸蠊ぷ骱蜕钪械陌l(fā)展。

（二）高等職業(yè)教育對(duì)專業(yè)教育的錯(cuò)誤理解

目前，我國(guó)大部分的高等職業(yè)院校都對(duì)專業(yè)教育認(rèn)識(shí)度還不夠清晰，甚至有一定程度上的誤解，將專業(yè)教育與高等職業(yè)教育一概而論。實(shí)際上，專業(yè)教育有廣義和狹義之分，但是大多數(shù)人都是以狹義觀念為主。所謂的“狹義概念”即是按照有關(guān)部門的規(guī)定專門為大學(xué)生們提供某一方面的專業(yè)知識(shí)與技能的教育為他們?nèi)蘸蟮墓ぷ骱蜕钭龀浞值臏?zhǔn)備。正如《高等教育哲學(xué)》一書中所言的“為工作而接受的教育和訓(xùn)練”。因此，由于我國(guó)高等職業(yè)教育院校對(duì)專業(yè)教育理解存在著誤區(qū)也在一定程度上阻礙了通識(shí)教育在高職院校的開展。

（三）高等職業(yè)院校的規(guī)模擴(kuò)張過(guò)快

隨著我國(guó)高等教育的快速發(fā)展，我國(guó)的高等職業(yè)教育占高等教育的比重較大。因此，我國(guó)高等職業(yè)院校的規(guī)模正在急速擴(kuò)張。高等職業(yè)院校規(guī)模的急速擴(kuò)張使得學(xué)校的教學(xué)設(shè)備不夠齊全，經(jīng)費(fèi)短缺，也導(dǎo)致了高職教師們的工作量加大，使教師們?cè)诮逃龑W(xué)生的過(guò)程中力不從心，不能更好的為我國(guó)培養(yǎng)人才。除此之外，由于高職院校的規(guī)模擴(kuò)張過(guò)快，也使得許多學(xué)習(xí)成績(jī)處于中、下等的高中生也選擇高職院校，而不是步人社會(huì)工作或復(fù)讀，導(dǎo)致了我國(guó)的大學(xué)生數(shù)量急劇增加，也使得當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)十分的緊迫。在面對(duì)如此大的就業(yè)壓力下，我國(guó)的大學(xué)生們更加注重專業(yè)教育，而逐漸忽略了通識(shí)教育，導(dǎo)致高職院校的教育質(zhì)量有了明顯的下降。

五、高等職業(yè)教育實(shí)施通專結(jié)合教育的建議

高等職業(yè)教育在實(shí)施通專結(jié)合這一教育模式的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)良好、有效的教學(xué)體系，能夠更好地將專業(yè)教育融人到通識(shí)教育中去。因此，針對(duì)以上的問(wèn)題，高職院校應(yīng)當(dāng)制定一個(gè)有效的解決方案。具體來(lái)看以下的對(duì)策；

（一）深入貫徹通專結(jié)合的理念

高職院校在應(yīng)用通專教育的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)深入貫徹通專結(jié)合的理念，使教師們和學(xué)生們對(duì)通專結(jié)合這一教學(xué)模式所產(chǎn)生的作用和意義有一定的了解和認(rèn)知。而現(xiàn)今，大部分人對(duì)通專結(jié)合的理解還不夠深入。在當(dāng)今社會(huì)下，精英們只說(shuō)著他們理解了通識(shí)教育，而工作者們也做著他們自認(rèn)為是能夠做到的通識(shí)教育，這與真正的通識(shí)教育理念存在著很大的差距。這樣看來(lái)，深入貫徹通專結(jié)合的理念是當(dāng)前我國(guó)高職院校教育中必不可少的工作。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)讓教師和學(xué)生們正確認(rèn)識(shí)到通專結(jié)合這一教學(xué)模式的應(yīng)用不僅僅是“教育一個(gè)高技能的人才”，還是“教育一個(gè)高素質(zhì)、高技能的綜合型人才”。

（二）建設(shè)一個(gè)符合高職院校自身的通專結(jié)合的教學(xué)體系

高職院校應(yīng)當(dāng)建設(shè)一個(gè)符合其自身情況的通專結(jié)合的教學(xué)體系。目前，我國(guó)的高職院校的教育正遵從著一種“全人教育”的理念。那么，如何做到“全人教育”呢？這就需要將通識(shí)教育和專業(yè)教育有效的結(jié)合在一起。專業(yè)教育旨在培養(yǎng)社會(huì)所需的專業(yè)技術(shù)人才，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而通識(shí)教育旨在拓寬學(xué)生們的知識(shí)視野，開發(fā)他們的心靈能力，使他們能夠建設(shè)一個(gè)健康的人生觀，并能夠做到關(guān)懷自然、服務(wù)社會(huì)、完善自我。只有這兩者很好的結(jié)合運(yùn)用，一定會(huì)達(dá)到高職教學(xué)的全人教育，使得學(xué)生們能夠全面的發(fā)展。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的特色，將通專結(jié)合應(yīng)用到教學(xué)中去，建設(shè)一個(gè)完善的教學(xué)體系。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

篇（11）

二、通識(shí)教育面臨的困境及其產(chǎn)生的原因

目前從全局看，通識(shí)教育存在許多困難，有些高校的通識(shí)教育甚至陷入兩難的境界。從學(xué)校的角度來(lái)說(shuō)，需要開設(shè)的通識(shí)課太多，學(xué)校所開設(shè)的學(xué)科有限，無(wú)法找到專業(yè)的教師，只好請(qǐng)教師“跨專業(yè)”教學(xué)，比如一個(gè)學(xué)校根本沒(méi)有與影視有關(guān)的專業(yè)，卻開出了影視鑒賞這樣的通識(shí)課，很難想象這樣通識(shí)課的質(zhì)量，而這種現(xiàn)象是非常常見的。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，選修通識(shí)課是學(xué)校的強(qiáng)制制度，必須修，還要達(dá)到一定的學(xué)分，而且通識(shí)課常在周末或晚上開課，平時(shí)的時(shí)間都被大量的公共課和專業(yè)課占據(jù)，學(xué)生對(duì)這種額外的“負(fù)擔(dān)”非常反感，常常不考慮什么課，更談不上喜歡不喜歡，“混夠”學(xué)分就好，根本達(dá)不到拓展學(xué)生視野，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的目的。最無(wú)奈的是在學(xué)生和老師的思想里通識(shí)課是可有可無(wú)的課，只是教學(xué)的附加品，無(wú)需認(rèn)真對(duì)待。

如此重要的通識(shí)教育，陷入了形式主義，不注重實(shí)質(zhì)，通識(shí)教育就這樣被置于極其尷尬的地位。通識(shí)教育產(chǎn)生困境的原因有以下幾個(gè)方面，一是在大學(xué)階段通識(shí)教育沒(méi)有受到足夠的重視，對(duì)于通識(shí)教育的理念不清晰，教師和學(xué)生并不認(rèn)為通識(shí)教育是必須的教育，甚至有些專業(yè)課教師抵制通識(shí)教育思想，反對(duì)通識(shí)教育課的開展。二是通識(shí)教育沒(méi)有提出明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)，缺乏合理的規(guī)劃，使通識(shí)教育思想無(wú)法與現(xiàn)有專業(yè)教育教學(xué)相融合，融入整個(gè)教學(xué)過(guò)程，導(dǎo)致通識(shí)教育變成了突兀孤立的“附屬物”。三是通識(shí)教育存在一定的盲目性，缺乏一套完整的通識(shí)教育課程體系。此外，通識(shí)教育缺乏一線專業(yè)教師的支持和參與。通識(shí)教育是貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的教育，它的實(shí)施離不開一線專業(yè)課教師的支持和參與，僅僅依靠教育理論工作者的理論研究，并不能使通識(shí)教育得到全面的落實(shí)。而高校花大力氣進(jìn)行的通識(shí)教育改革僅流于形式，因此應(yīng)該鼓勵(lì)更多一線專業(yè)教師投入到通識(shí)教育改革中來(lái)，使通識(shí)教育實(shí)實(shí)在在地發(fā)展下去。

三、在理科教育教學(xué)中進(jìn)行通識(shí)教育的意義

(一)促進(jìn)理科學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是人文素養(yǎng)的提高

通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性化發(fā)展，我國(guó)的應(yīng)試教育使我們的教育像一個(gè)制作統(tǒng)一人才模型的機(jī)器，所有培養(yǎng)出來(lái)的人都是一個(gè)樣子。相同專業(yè)的人上的是相同的課，只有專業(yè)教育，沒(méi)有接觸到其它方面的知識(shí)，這導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)，其它的什么都不懂。尤其是理科學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失已經(jīng)導(dǎo)致了許多學(xué)生不適應(yīng)社會(huì)，缺乏溝通能力和生存能力。通識(shí)教育思想在理科教育教學(xué)過(guò)程的融入，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)的同時(shí)通過(guò)學(xué)科間的融合滲透有機(jī)會(huì)接觸到很多其它學(xué)科，對(duì)促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高大有裨益。與此同時(shí)，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)性，要求學(xué)生具有實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、認(rèn)知能力，這需要廣闊的視野、健全的人格及合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也就需要學(xué)生涉獵不同學(xué)科的知識(shí)，對(duì)各種知識(shí)保持強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。通識(shí)教育思想融入理科教育教學(xué)過(guò)程使學(xué)科變得更豐富，學(xué)生對(duì)這個(gè)世界有一個(gè)更全面的理解和認(rèn)識(shí)，這是人生觀、世界觀形成的重要前提，而人生觀、世界觀決定了面對(duì)社會(huì)的態(tài)度，也決定了學(xué)生各方面素養(yǎng)的形成。

(二)使人才培養(yǎng)與社會(huì)接軌

就現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育在人才培養(yǎng)中具有舉足輕重的作用，如果高校教育還不改革，通識(shí)教育還不被重視，高校人才培養(yǎng)真的要與社會(huì)脫軌了。眾所周知，通識(shí)教育實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，不局限于具體的某個(gè)知識(shí)或某一門課，而通識(shí)課常常流于形式，很難起到逆轉(zhuǎn)人才培養(yǎng)作用，這就很難達(dá)到與社會(huì)接軌目的，因此，在通識(shí)教育過(guò)程中把握其思想實(shí)質(zhì)最為重要。通識(shí)教育不能摒棄專業(yè)教育，現(xiàn)在我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)博學(xué)與精專的統(tǒng)一，所以通識(shí)教育思想融入專業(yè)的教育有更廣泛的意義，因?yàn)樯鐣?huì)需要專業(yè)素質(zhì)高且博學(xué)多才的人。

(三)通識(shí)教育思想的融入有助于通識(shí)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展素質(zhì)和能力的形成需要長(zhǎng)期的專業(yè)的培養(yǎng)和全方位的熏陶，因此通識(shí)教育思想必須貫穿在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教育教學(xué)理念上去了，教育才能跟上去，這是實(shí)現(xiàn)教育實(shí)質(zhì)最有效的方式，也是通識(shí)教育長(zhǎng)期發(fā)展的前提。因此，通識(shí)教育思想要融入更深的組織形式，這樣才能促進(jìn)通識(shí)教育在高校真正落地生根。

四、通識(shí)教育思想融入理科教育教學(xué)過(guò)程的策略

(一)要讓通識(shí)教育理念成為高校教育教學(xué)的指導(dǎo)思想

要在我國(guó)高校開展通識(shí)教育，首先要讓通識(shí)教育理念深入人心，讓它成為“大學(xué)精神”，無(wú)處不在。因此通識(shí)教育理念應(yīng)該貫穿所有的教育教學(xué)過(guò)程，融入課程教育、實(shí)踐教育等這些重要的教育教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)營(yíng)造“人文主義環(huán)境”，促進(jìn)文理交融的發(fā)展。做不到這一點(diǎn)，那么單純的幾堂通識(shí)課是無(wú)法達(dá)到通識(shí)教育目的的。如果不改變教師和學(xué)生觀念，就不能從根本上改變重專業(yè)的現(xiàn)實(shí)，通識(shí)教育的一切改革都變成了形式主義。只有徹底進(jìn)行觀念的革新，才可能更注重通識(shí)教育的實(shí)質(zhì)，讓通識(shí)教育能落在實(shí)處，發(fā)揮它在人才培養(yǎng)方面的重要作用。

(二)要構(gòu)建通識(shí)教育與專業(yè)教育統(tǒng)一的教學(xué)體系

受到專才教育思想的影響，學(xué)校各專業(yè)之間分科細(xì)化，許多知識(shí)被人為地分割開來(lái)。比如物理專業(yè)的熱力學(xué)、量子力學(xué)與化學(xué)專業(yè)的物理化學(xué)、量子化學(xué)，有許多知識(shí)都是完整整體，僅僅是對(duì)專業(yè)的要求不同而被分開，物理專業(yè)不開化學(xué)專業(yè)的課，而化學(xué)專業(yè)也不開物理專業(yè)的課，其實(shí)早有“數(shù)理化不分家”的說(shuō)法，它們之間有非常密切的聯(lián)系，是專業(yè)設(shè)置的原因使它們看起來(lái)非常遙遠(yuǎn)。再如哲學(xué)與物理學(xué)是同根同源的，早期的物理學(xué)與哲學(xué)是同一學(xué)科，后來(lái)逐漸分化出來(lái)，成為兩門獨(dú)立的學(xué)科，物理學(xué)中很多思想源于哲學(xué)，兩者也是相輔相成的。如果想真正打破這些人為界限，我們可以嘗試將通識(shí)教育和專業(yè)教育進(jìn)行整合，調(diào)整專業(yè)教育的課程設(shè)置、教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，讓通識(shí)教育的思想完全融入專業(yè)教學(xué)，通過(guò)課程之間的融合滲透，形成一個(gè)完整統(tǒng)一的教學(xué)體系，這將為通識(shí)教育在高等教育中找到合適的位置。現(xiàn)在提倡的大類招生目的就是寬基礎(chǔ)、淡化專業(yè)，但通常相同或相近的專業(yè)才能大類招生，理科的大類招生與人文科學(xué)沒(méi)有關(guān)系，因此構(gòu)建通識(shí)教育與專業(yè)教育統(tǒng)一的教學(xué)體系是對(duì)此項(xiàng)缺陷的有益補(bǔ)充。

(三)在各學(xué)科中尋找通識(shí)教育融入教學(xué)過(guò)程的切入點(diǎn)

由于自然科學(xué)的高速發(fā)展，在我國(guó)教育發(fā)展的過(guò)程中形成了“重理輕文”的思想，學(xué)習(xí)自然科學(xué)的人往往不愿意或不屑接觸人文科學(xué)。如何能在自然科學(xué)與人文科學(xué)之間找到切入點(diǎn)，使自然科學(xué)與人文科學(xué)相融合、做到文理統(tǒng)一，這是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。只有了解了這個(gè)問(wèn)題，才能使學(xué)理工科的人有興趣、有機(jī)會(huì)接觸人文科學(xué)，了解人文學(xué)科，喜愛(ài)人文學(xué)科。當(dāng)然這里指的人文學(xué)科包括了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)，各個(gè)學(xué)科直接相互交叉、滲透、融合是有益的，在教學(xué)過(guò)程中，不斷尋找切入點(diǎn)，使教學(xué)外延變得更加豐富。當(dāng)然不同學(xué)科的切入點(diǎn)總是不同的，這些切入點(diǎn)可以是知識(shí)點(diǎn)，也可以是指導(dǎo)思想或者相近的理念。這些切入點(diǎn)的尋找和學(xué)科的融合需要所有一線教師的共同努力。

以物理學(xué)中熱力學(xué)與統(tǒng)計(jì)物理課程為例。熱力學(xué)與統(tǒng)計(jì)物理是理論物理的一門專業(yè)課，在我國(guó)它作為一門在大學(xué)里獨(dú)立開設(shè)的課程至今已經(jīng)近50年。這門學(xué)科在國(guó)內(nèi)外有了很大發(fā)展，現(xiàn)在所有國(guó)內(nèi)高校的物理學(xué)專業(yè)都要開這門課，大學(xué)物理也涉及部分內(nèi)容，幾乎所有與化學(xué)和材料學(xué)相關(guān)的專業(yè)也都把該門課全部?jī)?nèi)容或部分內(nèi)容作為必修或選修的專業(yè)課。由于該門課的廣泛應(yīng)用，派生出許多分支學(xué)科，如化學(xué)熱力學(xué)、工程熱力學(xué)以及化工熱力學(xué)、材料熱力學(xué)等。如果能夠在這樣一門應(yīng)用廣泛的課程中找到切入點(diǎn)進(jìn)行融和將有利于促進(jìn)通識(shí)教育的發(fā)展。“熵”就是該門課與人文科學(xué)的一個(gè)完美的切入點(diǎn)，“熵”這個(gè)概念最早起源于熱力學(xué)，但是由于它對(duì)系統(tǒng)有序程度的描述，使其受到廣泛的關(guān)注。通過(guò)這個(gè)概念我們可以延伸到經(jīng)濟(jì)學(xué)，把經(jīng)濟(jì)與物理聯(lián)系起來(lái)，引入經(jīng)濟(jì)熵。社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與熱運(yùn)動(dòng)看似存在明顯差異，但仔細(xì)考察可以發(fā)現(xiàn)他們之間存在如湯川秀樹所講的“相似性”，存在產(chǎn)生熵的相似條件，因此可以用相同的方法分析。湯川秀樹是諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，也是哲學(xué)博士，哲學(xué)思想為他創(chuàng)造了許多靈感。

在中國(guó)很難找到文理兼修的學(xué)者，這與中國(guó)的教育體制有直接的關(guān)系。此外“熵”還延伸到了生物學(xué)(生命熵)、社會(huì)學(xué)(社會(huì)熵)等。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)本就是同根同源，人們?yōu)榱搜芯繂?wèn)題方便將知識(shí)人為地劃分成若干學(xué)科，沒(méi)有一個(gè)自然科學(xué)不蘊(yùn)含哲學(xué)思想與人文科學(xué)相通。因此只要向這方面努力，總能找到許多的切入點(diǎn)。尋找切入點(diǎn)困難比較大，我們的教師本身就是專才教育的產(chǎn)物，本身的知識(shí)面和理念受專業(yè)的限制，不愿意也沒(méi)有能力完成這樣的事，這是可以理解的。理念指導(dǎo)行為，只有教學(xué)理念更新了，才有可能轉(zhuǎn)變成行為。因此，教師本身的觀念需要更新，教師需要不斷地自我學(xué)習(xí)、接受培訓(xùn)，使自己變得相對(duì)的“通才”，更好地為通識(shí)教育貢獻(xiàn)力量。

(四)構(gòu)建人文環(huán)境

如果希望通識(shí)教育能夠長(zhǎng)期開展，而不是曇花一現(xiàn)，可以嘗試在理科學(xué)院構(gòu)建人文環(huán)境，這樣能使通識(shí)教育思想自覺(jué)深入人心。可以以多種形式構(gòu)建人文環(huán)境，比如利用開放式的實(shí)驗(yàn)室，吸納了更多的文科學(xué)生，文理科學(xué)生的共同學(xué)習(xí)使他們相互影響，思想上有了更多的交流和碰撞。也可嘗試開展了更多非常有趣的、文理交融的講座，這樣可以收到了良好的效果。根據(jù)不同學(xué)校的特點(diǎn)因地制宜地開展活動(dòng)，最終目的就是要更有效地構(gòu)建人文環(huán)境，爭(zhēng)取做到從思想層面使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人文科學(xué)的需要。

(五)建立通識(shí)教育成果評(píng)價(jià)體系

對(duì)通識(shí)教育的成果要有一個(gè)有效的評(píng)價(jià)體系，它是評(píng)價(jià)高校通識(shí)教育行為和成效的一組指標(biāo)，這組指標(biāo)的選取是根據(jù)高校對(duì)通識(shí)教育內(nèi)涵的理解。他應(yīng)該包含以下因素，教師因素、課程因素、專業(yè)設(shè)置因素、學(xué)生因素、環(huán)境因素、輔導(dǎo)隊(duì)伍因素、管理因素、監(jiān)督體制因素，制度因素等諸多因素，這些是制約通識(shí)教育成果的重要因素，也是評(píng)價(jià)通識(shí)教育成果的重要因子。規(guī)范有效的評(píng)價(jià)體系可以促進(jìn)通識(shí)教育的良性發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)通識(shí)教育能力的提升，為通識(shí)教育的下一步發(fā)展指明了方向和目標(biāo)。

五、通識(shí)教育思想的應(yīng)用前景

(一)通識(shí)教育思想融入理科教育教學(xué)過(guò)程是必然趨勢(shì)

現(xiàn)有教育制度在短時(shí)間內(nèi)是不能改變的，而當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高，通識(shí)教育在高校教育中的地位必然越來(lái)越重，它日益受到社會(huì)和教育工作者的關(guān)注。通識(shí)教育改革勢(shì)在必行，既然勢(shì)在必行不如早行。將通識(shí)教育思想逐步向教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行滲透，使文理各學(xué)科之間相互交叉、滲透，打破學(xué)術(shù)分科太過(guò)專門、知識(shí)被嚴(yán)重割裂的瓶頸，做到相輔相成，文理相融。事實(shí)上一旦通識(shí)教育真的被提到“高校教育重要組成部分”的高度上來(lái)，通識(shí)教育思想融入專業(yè)教育是必然的，因此從應(yīng)用方面來(lái)看，應(yīng)該有廣闊的前景。

(二)通識(shí)教育思想是更容易被接受的改革方式

全面的通識(shí)教育改革撼動(dòng)的是應(yīng)試教育，它不僅帶來(lái)教學(xué)理念的重大變革，也必然導(dǎo)致教學(xué)形式的重大變革，因此通識(shí)教育改革的實(shí)施勢(shì)必帶來(lái)大規(guī)模的變動(dòng)，尤其是體制的變動(dòng)。要消化通識(shí)教育帶來(lái)的變革，日本用了20年。大規(guī)模的教育改革不得不使我們投入更多的人力、物力和財(cái)力，以及漫長(zhǎng)的時(shí)間。如果可能，我們更愿意尋找一條代價(jià)比較小、投入比較小的漸進(jìn)改革道路。通識(shí)教育思想融入專業(yè)教育這就是一個(gè)漸進(jìn)的變革過(guò)程，它不需要體制上大規(guī)模的變動(dòng)，這是更多高校更愿意接受的方式。（本文來(lái)自于《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》雜志。《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》雜志簡(jiǎn)介詳見。）