緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇素質(zhì)教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2.素質(zhì)教育：提高人的綜合素質(zhì)的教育，素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以提高全民素質(zhì)為根本目的，注重開發(fā)人的個(gè)性潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育具有學(xué)生主體性、教學(xué)開放性和學(xué)習(xí)思維創(chuàng)造性等特征。

3.創(chuàng)新教育：是指以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐，其核心是在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，著重研究和解決如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的問題。它是以發(fā)掘人的創(chuàng)新潛能，宏揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)人的個(gè)性和諧為宗旨，通過對(duì)傳統(tǒng)教育的擯棄，探索和構(gòu)建一種新的教育理論和教育模式，并使之逐漸豐富和完善。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)了素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)

1.現(xiàn)代教育技術(shù)擯棄了傳統(tǒng)教育的弊病，促進(jìn)了素質(zhì)教育的發(fā)展。傳統(tǒng)的教學(xué)形式以課堂教學(xué)為主，具體表現(xiàn)在： （1）從集體教學(xué)和單向化的信息傳輸變?yōu)榧w教學(xué)與個(gè)別教學(xué)相結(jié)合的交互式學(xué)習(xí)方式。基于網(wǎng)絡(luò)和多媒體具有的交互功能，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)條件來選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和適合自己個(gè)人特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，從而改變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)習(xí)者被動(dòng)參與的情況，實(shí)現(xiàn)個(gè)別教學(xué);（2）從封閉式的教學(xué)和壟斷式的信息傳輸向開放式的教學(xué)和跨時(shí)空資源分享轉(zhuǎn)化。現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教育將成為教育的主要形式;（3）從“填鴨式”教學(xué)轉(zhuǎn)向個(gè)性化教學(xué)。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度普遍存在“一刀切”現(xiàn)象，致使學(xué)習(xí)者有的“吃不飽”，有的“吃不了”，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)效果，制約了人才培養(yǎng)。

2.現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了學(xué)習(xí)形式的多樣化和學(xué)生的自主性。一方面，現(xiàn)代教育技術(shù)有助于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);另一方面，現(xiàn)代教育技術(shù)也為教師設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)方案、有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)提供了有利條件。現(xiàn)在有許多新型軟件如幾何畫板、Flash，Dreamweave等為老師制作多種課件提供了方便。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)良好的交互性、自適應(yīng)的接口，豐富的信息資源和隨意的教學(xué)時(shí)間地點(diǎn)，是其他教學(xué)手段無法比擬的。教師可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)情況同其對(duì)話、討論;根據(jù)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格采用不同的教學(xué)方法和策略，幫助他們更好地自主學(xué)習(xí)。

三、素質(zhì)教育需要現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐

1.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具。在新的教學(xué)模式中，借助于多媒體工具和平臺(tái)，教學(xué)從視、聽、觸多個(gè)維度展開，讓各類計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具。

2.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源。素質(zhì)教育重視知識(shí)與能力。在基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中，要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源。現(xiàn)代教育技術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如磁帶、音像、教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)、Internet 等。

3.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境，如多媒體綜合教室、多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱覽室、校園網(wǎng)、基于Internet 的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)情境，把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活融合起來，激發(fā)學(xué)生的思維與探索。

4.用現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是通過兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體在一起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。可見，合作學(xué)習(xí)是以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學(xué)習(xí)。

篇（2）

一、素質(zhì)發(fā)展：素質(zhì)教育的核心

素質(zhì)教育的基本精神在于使人的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。素質(zhì)教育認(rèn)為人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人的素質(zhì)得到可能和充分的發(fā)展，發(fā)展的方式應(yīng)該是積極的、主動(dòng)的，而不是機(jī)械的、呆板的。中小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題，就是設(shè)計(jì)出一個(gè)階段特征明顯、連續(xù)的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系，這是中小學(xué)素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和最后結(jié)果，是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)施素質(zhì)教育、安排教育教學(xué)活動(dòng)以及評(píng)價(jià)素質(zhì)教育工作的基本依據(jù)。因此，素質(zhì)發(fā)展是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系是素質(zhì)全面發(fā)展在中小學(xué)生成長階段的具體化，是學(xué)生個(gè)體的素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)體系的構(gòu)建，應(yīng)該在關(guān)于人的全面發(fā)展理論的指導(dǎo)下，依據(jù)人的素質(zhì)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律，從特定的歷史、地域和教育條件出發(fā)，在素質(zhì)結(jié)構(gòu)、育人方向和現(xiàn)實(shí)條件三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。

中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建是一個(gè)理論性、技術(shù)性都非常強(qiáng)的工作，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵工程。在目前，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建，必須從我國的社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，根據(jù)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)特定的歷史條件提出的要求，結(jié)合各個(gè)特定的地區(qū)的實(shí)際進(jìn)行。在價(jià)值取向上，要堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生個(gè)人發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一；在目標(biāo)水平的把握上，要堅(jiān)持全面自由發(fā)展的方向性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下人的具體發(fā)展的可能性的統(tǒng)一；在目標(biāo)所涉及的對(duì)象上，既要重視學(xué)生群體的一般素質(zhì)的發(fā)展，又要重視學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，重視每個(gè)學(xué)生個(gè)性和特長的發(fā)展；在發(fā)展的內(nèi)容上，既要重視先天潛能的開發(fā)，更要重視后天素質(zhì)的開發(fā)，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建還必須堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展這個(gè)總目標(biāo)。在構(gòu)建具體的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，必須堅(jiān)持全面性，即必須包括學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)要求和自身發(fā)展所必需的各個(gè)方面，同時(shí)必須注意各個(gè)方面素質(zhì)的相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，以保證每個(gè)學(xué)生個(gè)體的整體最佳發(fā)展。避免不顧學(xué)生的個(gè)性差異去強(qiáng)求學(xué)生的均衡發(fā)展，也要避免由于重視某些單項(xiàng)素質(zhì)的培養(yǎng)而輕視甚至忽視某些基本素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的片面、畸形的發(fā)展。

基于上述理由，我們構(gòu)建的中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系由身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)、品德素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動(dòng)素質(zhì)六個(gè)一級(jí)素質(zhì)指標(biāo)組成，每個(gè)一級(jí)素質(zhì)指標(biāo)包括若干項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。一級(jí)和二級(jí)素質(zhì)指標(biāo)，不是孤立存在的，而是交織在一起，形成一個(gè)整體，彼此相互促進(jìn)、相互制約。在不同的年齡階段，素質(zhì)要素構(gòu)成具有不同的要求，具有顯著的年齡特征和階段特征。素質(zhì)構(gòu)成要素的一、二級(jí)指標(biāo)以及他們?cè)诓煌挲g階段的具體特征，構(gòu)成一個(gè)階段性特征明顯、連續(xù)性強(qiáng)的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系。

身體素質(zhì)：較強(qiáng)的體質(zhì)，健康的身體。包括健康衛(wèi)生概況、形態(tài)、生理機(jī)能、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)四項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。健康衛(wèi)生概況除一般健康要求外，還包括體育與衛(wèi)生知識(shí)、鍛煉身體的方法、健身和衛(wèi)生習(xí)慣等要求。良好的身體素質(zhì)是學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、適應(yīng)緊張的社會(huì)生活和工作的保證，也是獲得個(gè)人幸福的必要條件。身體素質(zhì)是整個(gè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)賴以存在和發(fā)展的載體和物質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)：良好的心理品質(zhì)，健全的個(gè)性。它包括認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性、健康人格五項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。健康人格是指為預(yù)防人們?cè)诟呖萍肌⒏吒?jìng)爭(zhēng)、高速度的現(xiàn)代社會(huì)中易患的各種心理疾病，而必須打好的早年心理素質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)是適應(yīng)環(huán)境，贏得學(xué)習(xí)和生活成功的必要條件，是形成和發(fā)展人的智能素質(zhì)、品德素質(zhì)、審美素質(zhì)。勞動(dòng)素質(zhì)的基礎(chǔ)，在人的素質(zhì)形成中發(fā)揮著調(diào)節(jié)機(jī)制。心理素質(zhì)教育是被中小學(xué)教育輕視甚至忽視的一個(gè)工作領(lǐng)域，為使青少年的心理素質(zhì)獲得健康發(fā)展，很有必要確立其在中小學(xué)教育工作中的獨(dú)立地位，建立學(xué)校有關(guān)體系，提高教育工作者素質(zhì)，從而能真正按照青少年心理發(fā)展的規(guī)律來解決他們的心理問題。

智能素質(zhì)：基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能，初步能力。包括語文、數(shù)學(xué)、社會(huì)（歷史、地理），自然（物理、化學(xué)、生物）、思想品德（政治）、音樂、體育、美術(shù)、英語、勞動(dòng)等二級(jí)指標(biāo)。這是學(xué)生將來認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，迎接科學(xué)技術(shù)高速度發(fā)展的挑戰(zhàn)的必備素質(zhì)，是他們將來獲得謀生手殷和發(fā)展自身的必要條件。

智能素質(zhì)是人的素質(zhì)的中心，是基本素質(zhì)形成的智能基礎(chǔ)智能素質(zhì)的要素中，能力要素是重點(diǎn)之一。智能素質(zhì)中的能力要求與身體上的運(yùn)動(dòng)能力、心理素質(zhì)中的智力和特殊能力、品德素質(zhì)中的道德能力、審美素質(zhì)中的審美能力等共同構(gòu)成了青少年基本素質(zhì)的能力體系。

轉(zhuǎn)貼于 品德素質(zhì)：正確的政治方向、立嘗觀點(diǎn)和態(tài)度，基本的思想意識(shí)，初步的道德品質(zhì)及道德能力。包括政治、思想、道德三項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。這是一個(gè)合格現(xiàn)代公民最基本的條件，是做人的根本。品德素質(zhì)的形成以身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和智能素質(zhì)為基礎(chǔ)，又受到審美素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)的制約和促進(jìn)。

審美素質(zhì)，基本的審美知識(shí)，正確的審美觀念，初步的審美能力。包括審美欣賞能力、審美表現(xiàn)能力（技法技能）、審美創(chuàng)造能力三項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。良好的審美素質(zhì)有助于人追求真善美，是青少年按照美的規(guī)律來塑造自己的完美人格的必要條件。美育是中小學(xué)教育的薄弱環(huán)節(jié)，美育實(shí)施中不僅要加強(qiáng)藝術(shù)教育和挖掘各類課程的美育因素，而且整個(gè)教育工作都要體現(xiàn)美育的要求，使學(xué)生的審美素質(zhì)得以不斷發(fā)展。

勞動(dòng)素質(zhì)：正確的勞動(dòng)觀念，初步的勞動(dòng)知識(shí)，基本的勞動(dòng)技能，良好的勞動(dòng)習(xí)慣。包括勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣四項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。這是青少年將來參加社會(huì)勞動(dòng)的基礎(chǔ)，是其它素質(zhì)的體現(xiàn)和運(yùn)用。勞動(dòng)素質(zhì)一經(jīng)形成又能促進(jìn)其它素質(zhì)的發(fā)展。中小學(xué)應(yīng)重視和加強(qiáng)勞動(dòng)教育，對(duì)青少年從勞動(dòng)觀念、習(xí)慣、態(tài)度、技能各方面進(jìn)行培養(yǎng)，為他們將來成為合格勞動(dòng)者打好基礎(chǔ)二、“一基三元”：素質(zhì)教育的內(nèi)容體系中小學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容由“四個(gè)體系”組成。一是素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系，二是素質(zhì)教育工作體系，三是素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系，四是素質(zhì)教育保障體系。素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。后三個(gè)體系是素質(zhì)教育的三個(gè)層次的內(nèi)容，?他們都建立在素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系這個(gè)“基幢?之上，四個(gè)體系形成“一基三元”結(jié)構(gòu)。

關(guān)于素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系。素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在中小學(xué)教育中的具體化，它規(guī)定了中小學(xué)校學(xué)生的具體素質(zhì)結(jié)養(yǎng)規(guī)格和質(zhì)量要求。義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中課程計(jì)劃中規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)，就是教育目的在義務(wù)教育階段的具體化，它規(guī)定了受過九年義務(wù)教育后的公民應(yīng)在身心各方面素質(zhì)達(dá)到的質(zhì)量規(guī)格。

關(guān)于素質(zhì)教育工作體系。素質(zhì)教育工作體系是指為完成素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)而建立的課程體系、教學(xué)工作體系等。素質(zhì)教育工作體系決定于素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系。素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系對(duì)素質(zhì)教育工作體系具有指導(dǎo)作用和支配作用，它支配著教育教學(xué)的整個(gè)過程，影響著學(xué)制年限的確定、課程的設(shè)置、教材的編寫及教學(xué)方法的選用，它是學(xué)校全部教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，教育教學(xué)工作的方方面面都要以它為依據(jù)展開，一切素質(zhì)教育活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)一定的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。素質(zhì)教育工作的基本任務(wù)是，使得全體學(xué)生形成所既定的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系中的素質(zhì)，盡量使得每個(gè)學(xué)生所形成的素質(zhì)具備個(gè)人發(fā)展的特性，并在可能的條件下向高一層次素質(zhì)水平發(fā)展。素質(zhì)教育工作的途徑。方式方法是多種多樣的，但無論采用那種途徑、方法，都必須追求更有效地使學(xué)生素質(zhì)得以形成和發(fā)展，具備較高的質(zhì)量，有助于向高一層次素質(zhì)水平發(fā)展，必須在提高學(xué)生素質(zhì)形成與發(fā)展的水平和質(zhì)量上下功夫。為此，要整體規(guī)劃學(xué)校教育教學(xué)工作，使得教育教學(xué)工作牢牢地落在學(xué)生素質(zhì)的形成與發(fā)展這一核心上，對(duì)學(xué)校各項(xiàng)教育教學(xué)進(jìn)行協(xié)調(diào)、優(yōu)化，形成教育合力，達(dá)到最優(yōu)的綜合效果；要促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的和諧發(fā)展，形成身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)、品德素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動(dòng)素質(zhì)諸素質(zhì)的最佳結(jié)構(gòu)。

篇（3）

一

一般所言：素質(zhì)教育是作為“應(yīng)試教育”對(duì)應(yīng)參照提出的，但在大多數(shù)認(rèn)真思考這個(gè)問題的人們心中，它被傾注著更豐富的內(nèi)涵。這個(gè)框架己遠(yuǎn)超出當(dāng)初的規(guī)定。抑或說：這是一個(gè)在實(shí)踐中不斷被豐富的理論色彩濃郁的教育操作過程。中小學(xué)素質(zhì)教育的根本任務(wù)，就是使我們的受教育者在走向社會(huì)前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質(zhì)。正是在這個(gè)意義上說，中小學(xué)教育是提高國民素質(zhì)的奠基工程。走向素質(zhì)教育的過程也是一個(gè)富有魅力的探索過程，其重要意義還在于不斷提高著教育工作者和教育事業(yè)本身的素質(zhì)。

二

在目前的有諸多“應(yīng)試”特點(diǎn)的教育實(shí)踐中，是留下了諸多教育空白的，這些空白的補(bǔ)填是向“素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的重要環(huán)節(jié)，筆者認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)關(guān)注這些方面：學(xué)習(xí)素質(zhì)，也就是通常說的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方面的教育；心理素質(zhì)，健康向上的心理品格是現(xiàn)代人格的一個(gè)前提；科學(xué)素質(zhì)，這里側(cè)重指的是科學(xué)的人文精神；藝術(shù)素質(zhì)，審美情思的情靈陶冶；還有未來意識(shí)，對(duì)明天的強(qiáng)烈感悟

三

有位校長講：我們學(xué)校的育人口號(hào)是：素質(zhì)＋特長。校長的用心是好的。但我想，素質(zhì)包括不包括特長呢？由此再延伸一下，素質(zhì)教育是不是一種特色（長）教育呢？不講特長何言素質(zhì)，講了素質(zhì)怎樣體現(xiàn)特長……

四

教育中若不是“應(yīng)試”的急劇膨脹，也就沒有素質(zhì)教育的提出。實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，是我們面臨的任務(wù)。但是，在素質(zhì)教育的框架內(nèi)，也應(yīng)包括應(yīng)試的能力（素質(zhì)）。不然，各類升學(xué)考試，招工招干的招聘考試，還有什么“托福”等，過不了關(guān)，也說不過去：可否這樣說：素質(zhì)高的應(yīng)該能通過“應(yīng)試”，但“應(yīng)試”通過者未必素質(zhì)高。

五

“素質(zhì)教育”方面的文章，現(xiàn)在是日日見諸報(bào)端。從不同的角度出發(fā)，以不同的框架構(gòu)建，有不同的對(duì)素質(zhì)教育的理解與分析，似乎總有對(duì)素質(zhì)教育只是掀起一角面紗之感。當(dāng)年陶行知講：千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。素質(zhì)教育幾類陶氏的“真人教育”。一個(gè)提法若是包容太大了，就顯不出個(gè)性了，其中的科學(xué)性含量也就因而失去開采價(jià)值了。所以，應(yīng)在素質(zhì)教育的特殊性上做些文章，在素質(zhì)教育的不同風(fēng)格上做些文章，而不是去企圖一下建立起什么素質(zhì)教育大全。

六

“素質(zhì)”的內(nèi)涵極豐富。“素質(zhì)教育”是個(gè)無邊的大圓，外延無邊。素質(zhì)教育也可說是要進(jìn)行真正意義上的教育，但這樣說有點(diǎn)語言游戲了，一個(gè)口號(hào)包羅萬象，也就沒特色了。現(xiàn)在，在到處都講素質(zhì)教育的時(shí)候，應(yīng)進(jìn)行一些深入的理論探討：什么樣的教育是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的實(shí)施為我們的教育注入了什么新質(zhì)，素質(zhì)教育的特點(diǎn)是什么等，現(xiàn)今運(yùn)作著的教育哪些具有素質(zhì)教育的成份，哪些沒有，在目前如何具體一步一步向前推進(jìn)……

七

蘇聯(lián)的一種戰(zhàn)斗機(jī)，很使當(dāng)時(shí)的美國感到威脅，后得到一架，經(jīng)研究，其部件遠(yuǎn)不如美國同類機(jī)的件，但裝配起來組合成為一架飛機(jī)，性能卻是異常優(yōu)良。人的素質(zhì)也有類似處，在我們將素質(zhì)分為德、智、體、美、勞諸方面或是從其它類型、結(jié)構(gòu)上劃分時(shí)，切應(yīng)注意：人的復(fù)合素質(zhì)的培養(yǎng)。復(fù)合素質(zhì)使得人的各種素質(zhì)相互映襯，相得益彰。

八

人的素質(zhì)，無論從整體上還是從個(gè)性上講，都是進(jìn)化的產(chǎn)物，是一條生生不息的向前進(jìn)發(fā)的河流；樹立動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的素質(zhì)觀是必要的，這是對(duì)素質(zhì)進(jìn)行開發(fā)、激勵(lì)的前提之一，生氣灌注、靈氣巧蘊(yùn)的教育；知識(shí)相互遷移、相互優(yōu)化應(yīng)是素質(zhì)教育追求的目標(biāo)之一。

九

不少學(xué)校都在把建立計(jì)算機(jī)室、語音室等作為實(shí)施素質(zhì)教育的硬手段來抓，這固然不錯(cuò)。但是，切莫忽視了辦學(xué)思想、教師素質(zhì)與文化知識(shí)的提高也。好條件當(dāng)然對(duì)培養(yǎng)素質(zhì)人才起著大作用，但不一定好條件一定能培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。高素質(zhì)人才的出現(xiàn)更取決于人格、責(zé)任、使命、道義的力量。

十

素質(zhì)，不可能是各種素質(zhì)門類的平均組合，也不可以要求一個(gè)人既具有陳景潤的數(shù)學(xué)素質(zhì)，又具有鄧亞萍的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)。一個(gè)得到素質(zhì)良好發(fā)展的人，應(yīng)是在具備了現(xiàn)代人應(yīng)有的那些基本素質(zhì)之后，根據(jù)自己的興趣并服從于社會(huì)需求，使自我這個(gè)小宇宙和諧與社會(huì)這個(gè)大宇宙并發(fā)出自己的光和熱。

十一

如果說：我們常講的素質(zhì)或素質(zhì)教育這些詞語是偏重于后天的一種教育結(jié)果，那么，元素質(zhì)則偏重于指先天的一種生成。它是人的自然史過程的產(chǎn)物，是漫長的歷史長河中由量的積累而漸次引起的質(zhì)之飛躍，是動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中形成的一種較為穩(wěn)定的結(jié)晶體，是人之被稱為人的一種自組織行為，它更多地是指整體的人類具有的一種素質(zhì)。

因此，本人認(rèn)為素質(zhì)教育是人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)與人的素質(zhì)得到可能和充分的發(fā)展，發(fā)展的方式應(yīng)該是積極的、主動(dòng)的，而不是機(jī)械的、呆板的。

素 質(zhì) 教 育 論 文：

篇（4）

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1997-0668（2008）100029-02

隨著我國改革開放的深入和當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，對(duì)勞動(dòng)者的技能和綜合素質(zhì)要求越來越高，職業(yè)技術(shù)學(xué)校要高度重視和完善實(shí)踐課教學(xué)手段，加強(qiáng)實(shí)踐課教學(xué)及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)，是一門研究性學(xué)科的實(shí)踐課，根據(jù)職業(yè)技術(shù)學(xué)校開設(shè)的基礎(chǔ)學(xué)科與專業(yè)特點(diǎn)要求，實(shí)驗(yàn)教學(xué)十分重要，它有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

現(xiàn)代電工電子工業(yè)飛速發(fā)展，電工、電子技術(shù)研究及實(shí)驗(yàn)教學(xué)也日益受到重視，在以往的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，只是照搬書中己設(shè)計(jì)好的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，作一番驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)而己，不會(huì)利用電工電子實(shí)驗(yàn)課來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，沒有將電工電子實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)與素質(zhì)教育有機(jī)地結(jié)合起來。要真正落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有學(xué)科素質(zhì)及各種能力，必須重視學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)施。我們長期從事電工電子實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)，積累的經(jīng)驗(yàn)把它概括為十個(gè)字：獲知（知識(shí)和技能），激趣（激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣），求真（培養(yǎng)勇于探素實(shí)事求是的精神），循理（方法、規(guī)律、和思維），德育（養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、精確刻苦等科學(xué)品質(zhì)和科學(xué)道德）。

一、用趣味實(shí)驗(yàn)激發(fā)學(xué)生求知欲，啟迪學(xué)生思維

愛因斯坦說："興趣是最好的老師"。如果教師能充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，從課堂教學(xué)內(nèi)容出發(fā)設(shè)置和安排一些生動(dòng)、形象、有趣的實(shí)驗(yàn)引入課題，以激發(fā)學(xué)生的興趣，啟迪其定向思維。如在講授多諧振蕩器實(shí)驗(yàn)課時(shí)，我們利用兩只分別導(dǎo)通能發(fā)出紅光和綠光的發(fā)光二極管，安裝在多諧振蕩器電路中的三極管集電極回路上，當(dāng)多諧振蕩器電路發(fā)生諧振工作時(shí)，兩只紅綠發(fā)光二極管不斷交替閃爍發(fā)出紅、綠亮光吸引著學(xué)生的濃厚興趣，通過有趣實(shí)驗(yàn)的操作演示，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生在輕松愉快的情景、情境中去學(xué)習(xí)掌握知識(shí)。

二、 實(shí)施探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神

教材中有不少富有探研性的實(shí)驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的良好素材，只要教師把握好時(shí)機(jī)，注意啟發(fā)引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)是非常有效的。探究性實(shí)驗(yàn)是通過"問題--實(shí)驗(yàn)--科學(xué)抽象--結(jié)論--應(yīng)用" 這樣一個(gè)過程來體現(xiàn)的。這種方法適用于很多相關(guān)內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)教學(xué), 下面以三相異步電動(dòng)機(jī)正反轉(zhuǎn)控制原理為例，說明探究性實(shí)驗(yàn)的具體實(shí)施方法:

1. 提出問題：實(shí)驗(yàn)課一開始，教師根據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容及需探究的問題

出思考題：三相異步電動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)向由什么決定？怎樣改變它的轉(zhuǎn)向？

2. 探究性實(shí)驗(yàn)：學(xué)生根據(jù)理論課課堂上己所學(xué)到的知識(shí)，聯(lián)系三相交 流電源及三相電動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)向的知識(shí)點(diǎn)，動(dòng)手進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

開展實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目有：

A. 用倒順開關(guān)直接控制三相電動(dòng)機(jī)正反轉(zhuǎn)；

B. 用接觸器聯(lián)鎖的正反轉(zhuǎn)控制線路控制三相電動(dòng)機(jī)正反轉(zhuǎn)。教師一方面給學(xué)生準(zhǔn)備好相關(guān)器材，另一方面要適時(shí)地啟發(fā)引導(dǎo)，為學(xué)生解疑并控制實(shí)驗(yàn)課的全過程，學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)觀察，探究其改變?nèi)嚯妱?dòng)機(jī)轉(zhuǎn)向的方法。

3. 科學(xué)抽象：教師注意觀察各實(shí)驗(yàn)小組完成實(shí)驗(yàn)操作的情況，他們通過使用倒順開關(guān)或接觸器聯(lián)鎖控制線路，有些小組將兩相電源線對(duì)調(diào)，有些小組將三相電源線全部調(diào)換，讓通過實(shí)驗(yàn)找到正確結(jié)果的實(shí)驗(yàn)小組自己說出其方法，引導(dǎo)學(xué)生通過科學(xué)抽象上升到理論性的概括：

（1）三相電動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)向由三相電源的相序決定。

（2）將兩相電源線對(duì)調(diào)可以改變電動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)向。

4. 結(jié)論：將科學(xué)抽象進(jìn)一步升華，成為普遍的真理：不管通過什么方式（倒順開關(guān)或交流接觸器），只要將任意兩相電源線對(duì)調(diào)就可以改變?nèi)嚯妱?dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)向。通過實(shí)驗(yàn)并認(rèn)真總結(jié)，收到明顯教學(xué)效果。

5. 應(yīng)用：讓學(xué)生自已簡(jiǎn)述工作生活中看到的、碰到的實(shí)例,這時(shí)同學(xué)們紛紛搶著回答：有些舉例說建筑工地上的高空起重吊車電動(dòng)機(jī)、有些舉例說工廠、碼頭起重機(jī)電動(dòng)機(jī)、工廠銑床設(shè)備的主軸電動(dòng)機(jī)等等，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用和想象力，調(diào)動(dòng)了課堂的學(xué)習(xí)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新學(xué)習(xí)精神。

三、利用電工與電子實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)科能力的培養(yǎng)

實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可謂是學(xué)生同時(shí)動(dòng)手動(dòng)腦的學(xué)習(xí)過程，電工電子實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)科能力的培養(yǎng)尤為顯著，如學(xué)生在完成"R-L串聯(lián)"的實(shí)驗(yàn)過程中，相應(yīng)獲得多方面的收效：

1. 親自動(dòng)手連接R-L串聯(lián)電路--既可認(rèn)識(shí)各元件，又掌握其連接方法，提高動(dòng)手能力。

2. 通過測(cè)量電路中總電壓U和各分電壓UR、UL--學(xué)會(huì)使用萬用表及熟練掌握測(cè)量交流電壓的操作方法。

3. 通過計(jì)算、分析找出總電壓U與各分電壓UR、UL的關(guān)系--培養(yǎng)學(xué)生利用數(shù)學(xué)方法解決物理問題的能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，同時(shí)還培養(yǎng)學(xué)生與人合作、分工互助的能力。

四、重視實(shí)驗(yàn)理論與實(shí)際生活的聯(lián)系

學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，電工電子實(shí)驗(yàn)內(nèi)容實(shí)用性很強(qiáng)、應(yīng)用范圍很廣，為了顯而易見，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)驗(yàn)課中，教師要結(jié)合實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，有針對(duì)性、選擇性的設(shè)計(jì)家庭生活實(shí)驗(yàn)，積極開展課外實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)，運(yùn)用電工電子知識(shí)提高解決家庭常見電器小故障的實(shí)際能力。例如：

1. 在講授絕緣電阻測(cè)量實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，可以聯(lián)系家庭實(shí)際生活中常碰到的洗衣機(jī)、電火鍋、電熨斗等家用電器在工作時(shí)長期接觸水，時(shí)間久絕緣電阻會(huì)下降易于發(fā)生漏電的典型事例。

2. 在講授《萬用表的使用》中歐姆檔測(cè)量的實(shí)驗(yàn)課題時(shí)，可以結(jié)合測(cè)量人體電阻的實(shí)例，學(xué)會(huì)在不同環(huán)境中如何選擇使用安全電壓等級(jí)的一般常識(shí)，做好用電安全檢查，避免電器絕緣受損、避免電器電源短路，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)去完成電工實(shí)驗(yàn)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生解決生活中一些電器小故障的維護(hù)保養(yǎng)能力。

五、挖掘?qū)嶒?yàn)教學(xué)中的各種有利因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育

實(shí)驗(yàn)本身就是一種科學(xué)，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程，可將科學(xué)史融入其中，讓學(xué)生重新感受科學(xué)家的探索過程，從中領(lǐng)悟科學(xué)的方法。培養(yǎng)學(xué)生勇于探求科學(xué)真理、熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的思想品質(zhì)。

實(shí)驗(yàn)課堂也蘊(yùn)涵著許多美的因素。如各種測(cè)量?jī)x器、設(shè)備、儀表外觀設(shè)計(jì)形狀多種多樣的和諧美感，它包含著設(shè)計(jì)師辛勤的勞動(dòng)，他們每次設(shè)計(jì)一樣新產(chǎn)品，都要全面考慮設(shè)備的實(shí)用性、市場(chǎng)的需求、設(shè)備的形狀、尺寸的構(gòu)思、設(shè)備外觀顏色等幾方面的和諧美感，體現(xiàn)美的價(jià)值，啟發(fā)教育學(xué)生心靈美感想象力，有效地讓學(xué)生樹立愛美愛科學(xué)的思想品德。

六、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效率

篇（5）

1.1文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育融合有利于全面貫徹黨的教育方針當(dāng)前，國內(nèi)專業(yè)人才的培養(yǎng)主要依賴于高等教育，將文化素質(zhì)教育引入高等教育領(lǐng)域進(jìn)行重點(diǎn)發(fā)展并非對(duì)當(dāng)前高校專業(yè)素質(zhì)教育的否定，而是將其作為與專業(yè)素質(zhì)教育相并列的教育類別并列存在。所以，就當(dāng)前國內(nèi)高等教育及素質(zhì)教育的內(nèi)涵而言，高等教育應(yīng)該在進(jìn)行專業(yè)素質(zhì)教育的同時(shí)提高學(xué)生的文化素質(zhì)。換言之，就是在開展專業(yè)素質(zhì)教育的過程中融入文化素質(zhì)教育，同時(shí)提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。這一教育理念明確指出了素質(zhì)、知識(shí)和能力是高等教育培養(yǎng)人才必不可少的因素，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生教育中做人與做事教育的統(tǒng)一，其中素質(zhì)教育教會(huì)學(xué)生如何做人，而知識(shí)和能力則教會(huì)學(xué)生如何做事。這在根本上符合了黨和國家提出的教育方針。1.2文化素質(zhì)教育是開展專業(yè)素質(zhì)教育的前提國內(nèi)高等院校一直以來推行的專業(yè)素質(zhì)教育的側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的教育和培養(yǎng)，這很顯然不符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)際對(duì)人才的需要不僅僅是對(duì)專業(yè)知識(shí)與技能的要求，還要求人才必須具備較高的文化素養(yǎng)。一個(gè)人的知識(shí)與能力能否得以充分發(fā)揮和不斷提高，在很大程度上受到自身文化素質(zhì)的影響。所以說高等院校開展專業(yè)素質(zhì)教育的前提便是良好的文化素質(zhì)教育，在人才培養(yǎng)的三大因素中，素質(zhì)教育既是核心，也是知識(shí)與能力不斷完善的終點(diǎn)。

1.3文化素質(zhì)教育是專業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的切入點(diǎn)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)對(duì)綜合型高素質(zhì)創(chuàng)新人才的實(shí)際需求，要求高等院校不斷改變當(dāng)前的專業(yè)人才培養(yǎng)模式。在變革過程中，在專業(yè)素質(zhì)教育中引入文化素質(zhì)教育越來越引起學(xué)者的關(guān)注，研究和討論圍繞文化素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)機(jī)制中的作用和意義而展開，得出開展符合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際專業(yè)教育離不開文化素質(zhì)教育的支撐，文化素質(zhì)教育是人才培養(yǎng)必不可少的一方面，作為人才培養(yǎng)模式的切入點(diǎn)與專業(yè)教育相融合。

1.4兩種教育的結(jié)合是客觀事物相互關(guān)聯(lián)性的必然要求大學(xué)生初入職場(chǎng)總會(huì)面臨各種各樣的現(xiàn)實(shí)問題，很多問題并非依賴學(xué)校所學(xué)理論與技能所有效解決。這就對(duì)高校教育提出更高的要求，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不能僅限于對(duì)專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，互不相連的知識(shí)和孤立的對(duì)待問題的思維都不能很好地輔助學(xué)生運(yùn)用于實(shí)際，需要向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)性、全面性的教育和培養(yǎng)。而長久以來高校所開展和推行的專業(yè)教育模式已不足以滿足這些要求，這就要求將文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，教給學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)和分析問題的方式方法。

2大學(xué)生文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

2.1現(xiàn)階段高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑與方法近十年來的教學(xué)實(shí)踐逐步探索并形成了一系列大學(xué)生文化素質(zhì)教育的方式方法，主要有：(1)人才培養(yǎng)模式的變革。對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行變革和優(yōu)化，以學(xué)分制教育為前提，設(shè)置門類繁多的文化素質(zhì)教育選修課，并向?qū)W生規(guī)定最低選修課學(xué)分；(2)組織大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。提倡或規(guī)定大學(xué)生在校期間參加必要的社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容撰寫報(bào)告；(3)創(chuàng)建校園文化。在高校內(nèi)部借助于文化景觀景點(diǎn)的構(gòu)建，在校園內(nèi)營造文化教育的氛圍；(4)進(jìn)行理論研究。通過專刊專著的編輯出版、進(jìn)行專題學(xué)術(shù)講座及研討、創(chuàng)辦學(xué)術(shù)論壇等方式對(duì)文化素質(zhì)教育理論進(jìn)行研究。

2.2面臨的困難與不足雖然經(jīng)過多年的研究探索，國內(nèi)高等院校在文化素質(zhì)教育方面取得了一定水平的成功，但同時(shí)仍面臨著不少困難和問題：首先，盡管很多高校都設(shè)有文化素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)，但由于院方?jīng)]有正確認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育在教育工作中的重要性，重視力度不夠，缺乏政策和資源的輔助支撐；其次是教師觀念尚未完全轉(zhuǎn)變，不愿將精力放在學(xué)生的文化素質(zhì)教育之上。這主要由多方面原因造成：缺乏相關(guān)配套政策、專業(yè)素質(zhì)教育老師沒有開展文化素質(zhì)教育的意識(shí)和動(dòng)力、或自身文化素質(zhì)能力不到位；第三，學(xué)生缺乏參與文化素質(zhì)教育的動(dòng)力。受國內(nèi)多年應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生未能正確認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育的重要性和必要性，對(duì)自身文化素質(zhì)的提高漠不關(guān)心，多數(shù)時(shí)候只是為了達(dá)到學(xué)校要求而選擇必須的文化素質(zhì)教育課程，在參與的過程中也很少能化被動(dòng)為主動(dòng)積極參與其中；第四，圍繞文化素質(zhì)教育所開展的課外活動(dòng)質(zhì)量不高，直接影響學(xué)生參與課外活動(dòng)的積極性，往往出現(xiàn)學(xué)生中途退出的現(xiàn)象。

3文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育結(jié)合的層次

3.1學(xué)校宏觀指導(dǎo)層面的融合由于國內(nèi)高校的辦學(xué)層次及特點(diǎn)各有不同，因此，文化素質(zhì)教育工作的開展也必然各有千秋。這就需要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)實(shí)際設(shè)置符合學(xué)校專業(yè)素質(zhì)教育的文化素質(zhì)教育模式。以天津大學(xué)為例，學(xué)科基礎(chǔ)課、自然科學(xué)基礎(chǔ)課以及專業(yè)課等理工科類科目的教學(xué)在當(dāng)前的教學(xué)模式中仍占據(jù)著主要地位。為從根本上進(jìn)行變革，學(xué)校以文化素質(zhì)教育為切入點(diǎn)，積極采取多種措施，將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)素質(zhì)教育之中，同時(shí)，轉(zhuǎn)變教師的思想觀念和激勵(lì)措施，充分調(diào)動(dòng)起積極性，促使專業(yè)老師對(duì)文化素質(zhì)教育引起足夠的重視，并在日常專業(yè)教育中將文化素質(zhì)教育付諸實(shí)踐，成效明顯。另外，同本科院校不同，高職院校由于受到人才培養(yǎng)模式及培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)制等因素的影響，在開展文化素質(zhì)教育的過程中本科院校的教學(xué)模式就不一定完全適用。在高職院校中，“就業(yè)”是其教育活動(dòng)的最終目標(biāo)和導(dǎo)向。其培養(yǎng)目的在于提高學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，課程設(shè)置不要求文化知識(shí)的系統(tǒng)性和全面性，側(cè)重于對(duì)實(shí)用知識(shí)與技能的傳授。同時(shí)，由于高職院校人才培養(yǎng)模式通常為“工學(xué)結(jié)合、校企合作”，教育全程學(xué)時(shí)較短，這在很大程度上限制了文化素質(zhì)教育課程的開始范圍，因此，為在高職院校有效開展文化素質(zhì)教育，將文化素質(zhì)教育融入專業(yè)教育很有必要。故需要根據(jù)各大高校自身的層次特點(diǎn)以及教育現(xiàn)狀和目標(biāo)設(shè)置符合自身教育實(shí)際的文化素質(zhì)教育模式，最終實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育同專業(yè)教育的相融合。

3.2專業(yè)課程層面的融合高校文化素質(zhì)教育的開展還得結(jié)合專業(yè)課程特點(diǎn)進(jìn)行。文化素質(zhì)教育可以通過開展人文知識(shí)講座、開設(shè)文化素質(zhì)選修等方式進(jìn)行，但又不得單純局限于這幾種形式，而是以學(xué)生專業(yè)為立足點(diǎn)，不斷對(duì)文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵和形式進(jìn)行豐富和完善，將文化素質(zhì)教育滲透于專業(yè)教育之中，實(shí)現(xiàn)兩種教學(xué)類別的融合貫通。對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要通過挖掘?qū)W科精神與人文精神的基礎(chǔ)上不斷豐富教育內(nèi)容，既達(dá)到傳授知識(shí)和技能的目的，又使得教學(xué)工作充滿吸引力。同時(shí)，對(duì)教學(xué)形式還要不斷進(jìn)行革新，除了當(dāng)前推行的課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)教學(xué)以及人文講座等教學(xué)形式外，還可以嘗試頂崗實(shí)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等不同的教學(xué)形式。此外，還應(yīng)該變革教學(xué)考核評(píng)價(jià)方式，將相互評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)融入其中，激勵(lì)學(xué)生、教師以及社會(huì)等多方面積極參與評(píng)價(jià)。

3.3文化環(huán)境層面的融合開展文化素質(zhì)教育，還要充分考慮地方特色文化。通過與地方特色文化的相結(jié)合，能夠達(dá)到教育內(nèi)容豐富與教育特色彰顯的雙重目的，在弘揚(yáng)和傳承地方特色文化的同時(shí)充分發(fā)揮高校對(duì)文化的傳承能力。以麗水學(xué)院為例，麗水學(xué)院結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕瘜⑷A僑文化、青瓷文化以及畬族文化等極具當(dāng)?shù)靥厣奈幕氲綄W(xué)院文化素質(zhì)教育之中，促進(jìn)了學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

4文化素質(zhì)教育融入專業(yè)教育的路徑

以文化素質(zhì)教育總體要求為指導(dǎo)，不斷開展在專業(yè)素質(zhì)教育中貫穿文化素質(zhì)教育的探索和實(shí)踐，尋求文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育相融合的有效路徑。

4.1認(rèn)真落實(shí)文化素質(zhì)選修課，確保文化素質(zhì)教育能夠?qū)嵸|(zhì)性開展依據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)模式對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行宏觀設(shè)計(jì)。將學(xué)生文化素質(zhì)提高作為總體目標(biāo)貫穿其中，從根本上為文化素質(zhì)教育工作的開展提供了保障。學(xué)生要想順利畢業(yè)，必須選修夠6學(xué)分的文化素質(zhì)選修課。同時(shí)，在學(xué)生選修文化素質(zhì)選修課時(shí)，學(xué)校應(yīng)提供合理化建議和指導(dǎo)，盡可能幫助學(xué)生選擇合適的課程。

4.2鼓勵(lì)學(xué)生參加第二課堂和社會(huì)實(shí)踐，確保文化素質(zhì)教育能夠多方位開展鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生積極參加與文化素質(zhì)教育相關(guān)的講座、比賽及各種社團(tuán)活動(dòng)，組織學(xué)生集體參觀文化素質(zhì)教育基地，激發(fā)學(xué)生廣泛參與社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐等等。

4.3提高專業(yè)教師人文素質(zhì)，積極改革教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)文化素質(zhì)教育吸引力不斷引導(dǎo)專業(yè)教師轉(zhuǎn)變理念，借助于企業(yè)實(shí)踐、教學(xué)研討、課程進(jìn)修以及教學(xué)技能培訓(xùn)等方式全面提升專業(yè)教師文化素質(zhì)水平，促使專業(yè)教師既有意愿又有能力將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課程教學(xué)之中。實(shí)踐中就有很多專業(yè)教師通過自身的研究與實(shí)踐積累了豐富的文化素質(zhì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。例如，借助于校園人文景觀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行校園人文景觀短片的錄制，完成“視頻編輯與制作”課程的教學(xué)；在短片制作中引入對(duì)“蘇裱技藝”的介紹，使學(xué)生既了解了“蘇裱技藝”，又掌握了短片制作技藝；在“三維動(dòng)畫”課程教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作“數(shù)字吳文化園”，學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)又了解到“吳文化園”。因此說，學(xué)生學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的專業(yè)知識(shí)和技能的掌握，更是對(duì)自身文化素質(zhì)的不斷提升。

4.4積極創(chuàng)新教學(xué)形式和方法，豐富文化素質(zhì)教育形式當(dāng)前的課程教學(xué)尚且以班級(jí)集中授課、筆試集中考試的形式為主。高校相關(guān)部門和單位應(yīng)積極探索課程教學(xué)形式及考核辦法的變革。可以通過成立課題小組進(jìn)行分組教學(xué)來變革教學(xué)形式，而對(duì)于部分實(shí)踐性較強(qiáng)的課程考核則可以采用作品創(chuàng)作的方式進(jìn)行，對(duì)學(xué)生課程學(xué)習(xí)的全程、作品創(chuàng)作等因素進(jìn)行全面綜合考核，最終采用答辯的形式完成考核工作。對(duì)于綜合考核及答辯結(jié)果優(yōu)秀的學(xué)生，可以在確保其達(dá)到畢業(yè)設(shè)計(jì)要求及論文創(chuàng)作的前提下給予免答辯的政策。教學(xué)形式及考核方式的變革都是為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生積極參與文化素質(zhì)教育。

篇（6）

1.因舊知新，拋磚引玉

前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說：“教給學(xué)生利用已有的知識(shí)去獲取新的知識(shí)是教學(xué)的最高技巧所在。”這就是要求教師要善于“點(diǎn)化”舊知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)舊知識(shí)進(jìn)行分析、演繹、歸納，從而獲得新知識(shí)。即是孔子所說的“|溫故知新”。成本會(huì)計(jì)教學(xué)中直接人工費(fèi)用、外購動(dòng)力費(fèi)用、制造費(fèi)用等的分配方法，可以通過對(duì)直接材料費(fèi)用分配方法這個(gè)舊知識(shí)的點(diǎn)化、歸納，舉一反三，輕而易舉地被學(xué)生理解掌握并牢記。還有，停工損失的核算可以從可修復(fù)廢品損失的核算中得到啟示和結(jié)論。這樣不僅使教學(xué)過程變得輕松，教學(xué)效果也十分理想。

2.情趣性教學(xué)，善用“糖衣”

這是一種以事明理，寓理于趣的教學(xué)形式，很受學(xué)生歡迎。它的特點(diǎn)在于：采用學(xué)生喜聞樂見的例子、故事，生活原型，讓學(xué)生輕松愉快地接受原本覺得艱澀的抽象概念和原理，以促進(jìn)他們思維的活躍和覺悟的提高。基礎(chǔ)會(huì)計(jì)授課中，以生動(dòng)而淺顯的包子鋪的建設(shè)運(yùn)營為例，講授什么是資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益，什么是收入、費(fèi)用、利潤，并通過實(shí)際數(shù)據(jù)驗(yàn)證了幾個(gè)要素之間的關(guān)系等式，讓學(xué)生覺得生動(dòng)有趣，印象十分深刻。

二、探求新知識(shí)，人人參與，個(gè)個(gè)精英

要使學(xué)生大膽參與，教師應(yīng)首先把自己看成是課堂教學(xué)活動(dòng)的活躍“分子”，并且態(tài)度和藹，感情真摯，一視同仁，就能激發(fā)學(xué)生的自信和參與熱情。

1.組織討論或展開辯論賽

給學(xué)生充分的時(shí)間準(zhǔn)備，并以多種形式鼓勵(lì)學(xué)生自覺參與。在激烈的討論和辯論中，加深對(duì)知識(shí)的理解，擴(kuò)展知識(shí)面。新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則取消了存貨發(fā)出的“后進(jìn)先出法”，在講授此處時(shí)候，我組織了關(guān)于取消該法合理與否的辯論賽，使學(xué)生真正成為思考者、知識(shí)的主動(dòng)接受者。

2.質(zhì)疑問難，你的認(rèn)識(shí)可靠嗎?

心理學(xué)家把發(fā)現(xiàn)疑難看成是“思維的路標(biāo)”，學(xué)貴有疑。在教學(xué)中不斷發(fā)難質(zhì)疑，一方面讓學(xué)生反省已知的，找尋認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，糾正偏差；一方面激發(fā)其強(qiáng)烈的求知欲，增加學(xué)習(xí)勁頭。可學(xué)生疑，教師解、同學(xué)解或同學(xué)討論研究；教師也可主動(dòng)拋出問題，引發(fā)學(xué)生思考。質(zhì)疑活動(dòng)應(yīng)貫穿教學(xué)過程的始終，可課前、課中、課后，只要有疑問，或需要質(zhì)疑，就應(yīng)展開質(zhì)疑。教師通過學(xué)生的問題，不斷總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法，巧施良策，明理釋疑，真正達(dá)到教學(xué)相長。實(shí)踐表明，讓學(xué)生提問就是讓學(xué)生參與了備課和課堂教學(xué)，成為學(xué)習(xí)的主人。讓學(xué)生參與是提高教學(xué)水平的有效途徑之一，可以起到一石二鳥的作用。三、運(yùn)用新知識(shí)，勤動(dòng)手，理論聯(lián)系實(shí)踐

1.步步為營，金字塔式練習(xí)

教師在課堂上一味唱“獨(dú)角戲”，雖不乏精彩之處，卻不能使學(xué)生真正參與教學(xué)，造成理解不深，掌握不牢，靈活運(yùn)用知識(shí)綜合分析問題的能力得不到培養(yǎng)和提高。為了全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，我始終貫徹“精講多練、講練結(jié)合、以練習(xí)為主”的原則，精心設(shè)計(jì)與實(shí)踐密切相關(guān)的練習(xí)題的金字塔：基礎(chǔ)部分，難度適宜，考察學(xué)生總體的理解和運(yùn)用；拔高部分，考察學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決問題能力；挑戰(zhàn)部分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和挑戰(zhàn)自我的勇氣。比如在會(huì)計(jì)技能課程的教授過程中，一步步以本班級(jí)最快水平，本專業(yè)最快水平，本學(xué)校最快水平，所教授學(xué)生歷史最快水平，甚至是世界吉尼斯記錄保持者的最快水平來激發(fā)學(xué)生不斷練習(xí)，挑戰(zhàn)個(gè)人極限。學(xué)生練得有興致，從練習(xí)中體會(huì)知識(shí)的“源”和“流”，分析解決問題的能力與實(shí)踐技能得到了很大程度的提高。

2.開展各種技能競(jìng)賽，組織各種技能測(cè)試、企業(yè)實(shí)習(xí)或模擬實(shí)踐。

培養(yǎng)高技能人才始終是高職教育的目標(biāo)，因而高職院校會(huì)計(jì)教學(xué)必須時(shí)刻圍繞這個(gè)中心。開展點(diǎn)鈔、珠算、小鍵盤比賽，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生提高技能的積極性，在榮譽(yù)的取得中也大大增強(qiáng)了學(xué)生的自信和學(xué)習(xí)熱情。技能測(cè)試和真正的企業(yè)實(shí)踐可以讓學(xué)生開闊眼界，了解自身存在的差距，找到努力方向，為將來就業(yè)奠定一定的基礎(chǔ)，因此，可以在條件許可的情況下，盡可能多的安排學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)。

四、將職業(yè)道德教育融入教學(xué)過程，培養(yǎng)良好的職業(yè)習(xí)慣

1.注重責(zé)任感教育，培養(yǎng)學(xué)生“責(zé)任為重”的道德情操

增設(shè)會(huì)計(jì)法律、法規(guī)、職業(yè)道德方面的必修課。教學(xué)中，通過各種案例滲透會(huì)計(jì)工作職責(zé)，減少責(zé)任感無意缺失情況的發(fā)生。教授學(xué)生在會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)操作時(shí)，遵紀(jì)守法，堅(jiān)持原則，不為金錢和權(quán)力所動(dòng)。高職院校作為會(huì)計(jì)工作人員的生產(chǎn)基地，必須把好“產(chǎn)品”質(zhì)量第一關(guān)，培養(yǎng)出技術(shù)過硬，遵紀(jì)守法，有強(qiáng)烈責(zé)任心和工作熱情的會(huì)計(jì)人員。

2.細(xì)心謹(jǐn)慎，井井有條，形成良好的職業(yè)習(xí)慣

篇（7）

實(shí)施素質(zhì)教育是祖國教育事業(yè)的必由之路。通過實(shí)施素質(zhì)教育的理論學(xué)習(xí)，結(jié)合自己在教育教學(xué)工作中實(shí)踐和研究，我的觀點(diǎn)是素質(zhì)教育應(yīng)從心理素質(zhì)教育開始。

首先，心理素質(zhì)的任務(wù)是為學(xué)生的心理、人格思維、言行提供引導(dǎo)，矯正和預(yù)防。在進(jìn)行教育教學(xué)的工作中研究、調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)生心理素質(zhì)較低，而學(xué)習(xí)能力及其他素質(zhì)都比較好，導(dǎo)至因心理因素一項(xiàng)荒廢了一個(gè)青年。例如：我鎮(zhèn)有個(gè)張姓學(xué)生，是女生。她的父母都有比較理想的工作，因而家庭條件優(yōu)越。自他出生以來是在父母的精心呵護(hù)下長大，事事順心如意，逐漸養(yǎng)成了“唯我獨(dú)尊”的心態(tài)。從小學(xué)到初中學(xué)習(xí)成績(jī)一直居同年級(jí)學(xué)生之首，加之老師對(duì)他的關(guān)心、愛護(hù)，使他在“養(yǎng)尊處優(yōu)”的環(huán)境中讀完初中并以令人滿意的成績(jī)考入我省當(dāng)時(shí)算是比較有名的大專院校。剛?cè)雽W(xué)的一段時(shí)間，由于心情愉悅，一些日常小事并沒有引起她太大的煩惱，可幾周以后，當(dāng)心情趨于平靜，便發(fā)現(xiàn)身邊的人，身邊的事，太多的不如意，先是食宿問題，他覺得吃的不如在家吃得合口味，宿舍八個(gè)人一間，上下鋪不方便，總是別扭得很（因?yàn)樵诩視r(shí)，自己有一個(gè)閨房）。最讓她不能容忍的是同學(xué)間的相處，學(xué)習(xí)成績(jī)超越自己的他心里不平衡，遇事大家不能隨她的心愿，有人與之相爭(zhēng)，有人指責(zé)她的“驕橫”，她原有的“獨(dú)尊”地位，被看似同學(xué)的我行我素所淹沒。使她課余時(shí)間每想到此事便心情煩躁，獨(dú)自哭泣。第一次回家便將“苦衷”述于父母，尋求庇護(hù)，而父母此時(shí)已是愛莫能助，只有好言安慰，并做思想工作，使她大失所望，就這樣第一次的求助無功而返。此后，該同學(xué)心理壓力日益劇增，她覺得父母無用，同學(xué)都在和她作對(duì)，冷落她。孤獨(dú)委屈、憤恨的心情達(dá)到了極點(diǎn)，不能自拔，終釀成入學(xué)不到一年而患“精神分裂癥”，稍不如意就哭鬧不止，無法繼續(xù)上學(xué)。

如果，她家里生活條件差些，如果父母從她懂事以來就著手進(jìn)行正常的心理教育、挫折鍛煉，而不是嬌慣、溺愛;如果從小學(xué)到初中老師能對(duì)其進(jìn)行必要的心理素質(zhì)培養(yǎng);如果……，幾年后的她將會(huì)成為一名優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，為建設(shè)祖國出力。

其次，進(jìn)行心理素質(zhì)教育的途徑，小學(xué)教育擔(dān)負(fù)著艱巨的任務(wù)。必須有實(shí)用的心理素質(zhì)教材，落實(shí)心理健康教育的課時(shí)計(jì)劃，督促學(xué)校教師心理健康教育的開展，通過日常各學(xué)科的可當(dāng)教學(xué)的主渠道進(jìn)行心理素質(zhì)教育；利用學(xué)校少先隊(duì)組織開展各種教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，只有深入淺出、堅(jiān)持不懈的進(jìn)行小學(xué)生的心理健康教育，才能使他們心理素質(zhì)日益提高，美育、智育、體育、勞動(dòng)教育等素質(zhì)教育獲得成功，達(dá)到事半功倍的效果。

所以說，小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)從心理素質(zhì)教育開始。

篇（8）

品德素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體將一定社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德意識(shí)而在行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理品質(zhì)的總和。品德素質(zhì)作為學(xué)生整體素質(zhì)的一個(gè)組成部分，對(duì)其他各項(xiàng)素質(zhì)的發(fā)展起著保證方向的作用，居于各項(xiàng)素質(zhì)之首。因此要強(qiáng)化品德素質(zhì)教育意識(shí)，充分看到生物學(xué)教學(xué)活動(dòng)與品德教育的密切聯(lián)系，通過一系列德育教育的滲透，發(fā)展學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我改正及自我批評(píng)能力，進(jìn)而教會(huì)學(xué)生自我修養(yǎng)的方法。具體可從以下幾方面滲透。

1、愛國主義思想教育

生物學(xué)教學(xué)中存在著許多對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的珍貴資料和有利契機(jī)。注意積累和運(yùn)用這些資料，巧妙地把握契機(jī)及時(shí)融入愛國主義教育于教學(xué)過程中，能收到事半功倍的效果。如介紹我國的生物學(xué)成就(結(jié)晶牛胰島素的人工合成、酵母丙氨酸轉(zhuǎn)運(yùn)核糖核酸的合成、雜交稻技術(shù)……等)及特有的動(dòng)、植物資源，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。另一方面也可以用危機(jī)感來進(jìn)行愛國主義教育。實(shí)事求是地介紹我國面臨的生物資源危機(jī)和生物科學(xué)發(fā)展落后的狀況，以危機(jī)感來激發(fā)學(xué)生愛國之情和報(bào)國之志。

2、辯證唯物主義觀點(diǎn)教育

高中生物教材中蘊(yùn)含不少辯證唯物主義觀點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)客。通過進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說在唯物論戰(zhàn)勝唯心論的過程曾起到重要的證據(jù)作用，能使學(xué)生明確生物科學(xué)結(jié)論曾是辯證唯物主義建立過程中的重要奠基石；通過原生質(zhì)化學(xué)成份分析及細(xì)胞結(jié)構(gòu)與功能的教學(xué)，能使學(xué)生明確生命的物質(zhì)性觀點(diǎn)，新陳代謝中的光合、呼吸、生長繁殖中的遺傳、變異，物種的多樣性和統(tǒng)一性等許多對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，能培養(yǎng)學(xué)生辯證看問題的良好的習(xí)慣等等。

二、科學(xué)文化素質(zhì)

科學(xué)文化素質(zhì)是指學(xué)生所具備的科學(xué)文化知識(shí)與基本技能及其相應(yīng)的發(fā)展程度。高中生物教學(xué)中科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)包括以下幾方面：

1、科技道德

科技道德是具體與科技知識(shí)有直接聯(lián)系的道德素質(zhì)。通過生物科技對(duì)人類的重要貢獻(xiàn)和二十一世紀(jì)是生物科學(xué)世紀(jì)的觀點(diǎn)教育，培養(yǎng)學(xué)生愛科學(xué)的思想，從而增強(qiáng)學(xué)生歷史責(zé)任感和使命感；在生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)工程內(nèi)容教學(xué)時(shí)，使學(xué)生形成正確的生態(tài)道德觀，產(chǎn)生鮮明的生態(tài)道德情感，自覺培養(yǎng)高尚的生態(tài)道德行為；

2、科學(xué)價(jià)值觀

在生物教學(xué)中注意理論結(jié)合實(shí)際，教育學(xué)生關(guān)心生物科學(xué)的實(shí)際運(yùn)用，關(guān)心國家、地區(qū)和家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如生物科技對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的作用，生物工程在科技和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)中的地位，各種利用生物學(xué)知識(shí)的日常生產(chǎn)諸如花卉繁殖、果樹裁培、作物育種等技術(shù)都可以進(jìn)一步培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)價(jià)值觀，從而使學(xué)生增強(qiáng)提高自己科學(xué)素質(zhì)的自覺性。

3、科學(xué)方法

對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法的培養(yǎng)就是在教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生會(huì)正確地觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬、比較、分類、假設(shè)、抽象和具體、分析與綜合、歸納和演繹等的能力。通過介紹生物學(xué)史和生物學(xué)家、學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)扣技術(shù)，充分發(fā)揮科學(xué)方法論在生物學(xué)教學(xué)中的科學(xué)教育功能，能為培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)產(chǎn)生直接效應(yīng)或起到潛移默化的作用。

4、科技能力

新課標(biāo)下的高中生物課程設(shè)置了許多生物實(shí)驗(yàn)、生物探究、社會(huì)調(diào)查、資料搜集分析等內(nèi)容。這樣在生物學(xué)教學(xué)中能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物體和生物現(xiàn)象的觀察、想象、描述能力；生物學(xué)實(shí)驗(yàn)和操作能力；生物學(xué)思維能力；獲得新知識(shí)自我學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)能力；聯(lián)系實(shí)際解決生物學(xué)問題的科研能力等，進(jìn)而提高學(xué)生生物學(xué)素養(yǎng)。

三、心理素質(zhì)

良好的心理素質(zhì)是學(xué)生提高學(xué)習(xí)成效的主觀因素，也是決定學(xué)生將來對(duì)社會(huì)適應(yīng)程度的重要條件。教學(xué)中可通過生物學(xué)史和生物學(xué)家的曲折經(jīng)歷介紹(DNA分子結(jié)構(gòu)等發(fā)現(xiàn))培養(yǎng)學(xué)生勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)品質(zhì)；通過美育知識(shí)滲透，培養(yǎng)學(xué)生的情感品質(zhì)；通過生物實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生耐心、刻苦的意識(shí)品質(zhì)：通過生理與心理的互相制約和促進(jìn)的健康關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的健康的人格、樂觀的性格品質(zhì)等等。

四、身體素質(zhì)

身體素質(zhì)是指人的體質(zhì)的強(qiáng)弱。良好的身體素質(zhì)是學(xué)生在學(xué)習(xí)期間順利進(jìn)行學(xué)習(xí)和將來從事工作的基本條件。這在生物學(xué)教學(xué)中也是可以培養(yǎng)的。如結(jié)合新陳代謝、人體內(nèi)環(huán)境與穩(wěn)態(tài)、人體生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)等知識(shí)，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)加強(qiáng)體育鍛練的重要性、掌握衛(wèi)生保健知識(shí)和科學(xué)的鍛煉方法，使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康水平。同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、堅(jiān)強(qiáng)的意志和健康的性格。

五、審美素質(zhì)

篇（9）

古今中外，大學(xué)者無不視愛為社會(huì)的靈魂。孔子說"仁者愛人"，孟子講"王道"，都以愛為核心。費(fèi)爾巴哈要建立的新哲學(xué)也是以愛為基礎(chǔ)的，他說："新哲學(xué)建立在愛的真理上，感覺的真理上。在愛中，在一般感覺中--人人都承認(rèn)新哲學(xué)的真理"，"愛是存在的標(biāo)準(zhǔn)--真理和現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，客觀上如此，主觀上也是如此。沒有愛，也就沒有真理"。

愛首先是人之愛，人之愛是人道主義的基礎(chǔ)。任何斗爭(zhēng)包括階級(jí)斗爭(zhēng)都不能否定人道主義。在人類社會(huì)，人道主義具有絕對(duì)性。除了人之愛外，還有對(duì)自然的愛，對(duì)非人類生命的生命的愛。這是非常重要的。

培養(yǎng)愛心，當(dāng)然不只是美育的任務(wù)，各種教育都應(yīng)將它納進(jìn)去，但美育有它特殊的作用。因?yàn)椋f到底，審美就是愛心的流露。美感，其實(shí)就是一種愛感。沒有對(duì)審美對(duì)象的愛，能有對(duì)審美對(duì)象的審美嗎？"我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。"見青山多嫵媚，不就是對(duì)青山的愛？"相看兩不厭，只是敬亭山。"為什么會(huì)看不厭呢？也是因?yàn)閻邸Ｎ覀兂Ｓ?情人眼里出西施"來說明美感的主觀性，情人眼中的人為什么最美呢？是因?yàn)閻邸?/p>

關(guān)于審美中愛的情感的顯現(xiàn)，美學(xué)家們用自己的方式來表達(dá)，一是審美同情說，另是移情說。其實(shí)，移情也是同情。人在審美中，的確是將自己最善良的最美好的情感，其中最主要的是愛的情感賦予了對(duì)象。審美是完美人性的閃光。

具有豐富愛心的人必然是審美感受最豐富的人，反過來亦然。審美的愛比之道德的愛要豐富，因?yàn)榈赖碌膼垡话阒粚?duì)人，審美的愛不只對(duì)人，還對(duì)自然。道德的愛，還講功利，講是非；審美的愛，有時(shí)連功利、是非也略去了，因而它更廣泛，在某些方面也更深刻。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾講過一個(gè)故事。小學(xué)生奧列霞是很喜歡蝴蝶的，每天清晨都要到花園里去看蝴蝶。然而，當(dāng)課堂上老師說蝴蝶是害蟲后，她對(duì)蝴蝶的那份感情受到了傷害。雖然，她還是忍不住要去看蝴蝶，但只能悄悄地去了。這個(gè)故事說明，美與真、善是不同的，從自然科學(xué)的角度上看蝴蝶，它屬于真，與情感沒有什么關(guān)系，無所謂愛與恨。從功利的角度看蝴蝶，它屬于善，與情感有關(guān)系，蝴蝶是害蟲，對(duì)它的感情應(yīng)是恨。從審美的角度來看蝴蝶，在一定程度上可以不必去管蝴蝶是不是益蟲，蝴蝶的美屬于自然美，自然美重在形式美，從形式美角度看，蝴蝶是很美的，對(duì)它應(yīng)為愛。奧列霞的情感世界發(fā)生了矛盾，故而她惶惑了。其實(shí)，對(duì)蝴蝶的三個(gè)角度都應(yīng)肯定，不能只取一個(gè)方面。

審美與倫理都講愛，這兩種愛有重造的地方，美一般以善為前提，因此審美的愛有助于道德情感的培養(yǎng)，反過來亦然。這叫作以美成善，以善成美。美育與德育在這里，實(shí)際是互為手段的。審美的愛與倫理的愛也有統(tǒng)一的地方，這主要是審美比較注重形式美，在特定的情況下，它可以將事物的內(nèi)容存而不論，只欣賞它的形式，這樣，它與善就沒有太大關(guān)系了，尤其是欣賞自然美。一般倫理是不管自然的，然而在審美活動(dòng)中，自然是重要的審美對(duì)象。這時(shí)，善就不是美的前提了。審美講的愛在許多情況下不符合倫理講的愛。倫理有它的合理性，審美也有它的合理性，它們都是現(xiàn)實(shí)的存在。

就對(duì)人的愛心培養(yǎng)來看，倫理與審美都有它的作用，由于愛在審美中處于特殊重要的地位，它比倫理的愛廣泛，比功利的愛深刻。因此，它對(duì)人類愛心的培養(yǎng)也就顯得不同一般。可以說，審美是人類愛心培養(yǎng)的主要方式之一。

愛人類，愛自然，愛自己，愛生活，健全的人格理應(yīng)如此。充滿愛心的人必然是美的人，一個(gè)充滿愛的社會(huì)必然是美的社會(huì)。

二、審美想象、直覺與創(chuàng)造力的培養(yǎng)人類最可貴的素質(zhì)之一是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力最突出的特點(diǎn)是創(chuàng)造新的產(chǎn)品，不管是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品。人類社會(huì)的發(fā)展史，就是不斷創(chuàng)造的歷史。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就在這里。

創(chuàng)造力作為人的基本素質(zhì)，在人的活動(dòng)包括審美活動(dòng)中顯示出來。人類不同活動(dòng)中的創(chuàng)造力雖在形式與內(nèi)容上有所不同，卻是相通的。正因?yàn)榇耍覀冋J(rèn)為，人類在審美活動(dòng)中的創(chuàng)造力對(duì)人類整體的創(chuàng)造力培養(yǎng)起著一定的作用。

審美的創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為想象。想象是審美心理中最重要的環(huán)節(jié)，從某種意義上講，審美活動(dòng)的本質(zhì)就是想象。想象不同于聯(lián)想，聯(lián)想是由一事物想到與之相關(guān)的另一事物，只是擴(kuò)大了人們當(dāng)下心理活動(dòng)的范圍，不創(chuàng)造新的事物。想象就不同了，想象中所用的材料可能是現(xiàn)實(shí)中有的，但它的組合絕對(duì)是現(xiàn)實(shí)中所沒有的。孫悟空這一形象之所以是想象的產(chǎn)物，就是因?yàn)槟銦o論如何在現(xiàn)實(shí)中也找不到這樣的猴子。西方美學(xué)史上最早提出想象來的古羅馬學(xué)者斐羅斯屈拉特說："想象比起摹仿是一種更聰明伶巧的藝術(shù)家。摹仿只能塑造出見過的事物，想象卻也能塑造出未見過的事物。"可以說，創(chuàng)造新事物是想象最本質(zhì)的特點(diǎn)。審美心理是很豐富的，有感知、理解、聯(lián)想、想象。感知、理解、聯(lián)想不是審美活動(dòng)特有的，真正體現(xiàn)審美心理特點(diǎn)的是想象。想象豐富的人，審美感受必然豐富；想象貧乏的人，審美感受必然貧乏。

正是因?yàn)閷徝佬睦硖攸c(diǎn)是想象，所以審美對(duì)于創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有特殊重要的作用。眾所周知，作家、藝術(shù)家是最具審美力的人，這與他們所從事的工作有著必然的聯(lián)系，藝術(shù)最重要的品格是創(chuàng)造，它來不得半點(diǎn)重復(fù)。任何稱得上藝術(shù)的作品都是"這一個(gè)"。正是因?yàn)樗囆g(shù)是獨(dú)創(chuàng)性的工作，所以康德將它派屬為天才。他說："天才就是天賦的才能，它給藝術(shù)制定法規(guī)"，"天才是和摹仿的精神完全對(duì)立著的"。黑格爾認(rèn)為"如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象"，"想象是創(chuàng)造性的"。

科學(xué)工作，通常認(rèn)為它的主要思維方式是邏輯推理，邏輯推理也可以創(chuàng)造新的東西，但邏輯推理的創(chuàng)新是有限的。邏輯推理中的演繹推理，其大前提基本上包括了新推出來的結(jié)論。邏輯推理中的歸納推理其歸納不可能窮盡所有的事物，雖然它能推出新的東西，但可靠的程度是難說的。如果要論創(chuàng)新的程度，邏輯思維是趕不上形象思維的。形象思維在英文與法文中寫作Imagination，與想象是同一個(gè)詞，朱光潛先生說："\''''形象思維\''''和\''''想象\''''所指都是一回事。"形象思維雖然不是審美專用的，但是審美以形象思維為本質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍覀冋f，審美是培養(yǎng)形象思維能力的最好途徑。

這個(gè)問題涉及美育與智育的關(guān)系。智育應(yīng)包括兩個(gè)方面的教育，一是知識(shí)教育，一是能力培養(yǎng)，能力中主要是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美育對(duì)智育的作用主要體現(xiàn)在創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。美育通過培養(yǎng)人的想像力達(dá)到培養(yǎng)人的創(chuàng)造力。不少科學(xué)家如愛因斯坦認(rèn)為，真與美比較，美更重要，其重要原因，就在于美更富于創(chuàng)造性，或者說審美最富有想象性。19世紀(jì)荷蘭著名的化學(xué)家范特霍夫曾經(jīng)就想象與科學(xué)研究的關(guān)系，調(diào)研過許多科學(xué)家，發(fā)現(xiàn)最杰出的科學(xué)家都具有豐富的想像力。現(xiàn)代英國科學(xué)家布羅諾夫斯基說："所有偉大的科學(xué)家都自由地運(yùn)用他們的想象，并且聽?wèi){他們的想象得出一些狂妄的結(jié)論，而不叫喊\''''停止前進(jìn)\''''。"事實(shí)上，很多重要的科學(xué)理論首先不是通過邏輯推理而是通達(dá)大膽想象創(chuàng)造出來的。牛頓從蘋果落地激發(fā)想象，最后找出了萬有引力定律。這類佳話在科學(xué)史上不勝枚舉。

除了審美想像力對(duì)創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要作用外，審美的直覺力也對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著重要的作用。直覺在審美中不是簡(jiǎn)單的感覺，它寓有理性的因素，因而又稱之為理性直覺。理性直覺是最富有創(chuàng)造性的。直覺到的東西雖然沒有得到證明，但只是現(xiàn)在沒有得到證明而已，日后它很可能會(huì)得到證明。人的直覺具有超前性、超越性，具有極大的創(chuàng)造潛能。直覺當(dāng)然不只是審美活動(dòng)才有的，作為人的一種基本的思維素質(zhì)，它體現(xiàn)人的各種活動(dòng)之中。但是，審美活動(dòng)中直覺最多，而且最豐富、最奇妙，這是大家公認(rèn)的。審美直覺在藝術(shù)美的創(chuàng)造與欣賞中得到最充分的體現(xiàn)。我們通常將藝術(shù)創(chuàng)造中的直覺稱之為靈感。藝術(shù)家一般都是審美直覺最強(qiáng)的人，他們的不同凡俗的藝術(shù)構(gòu)思通常得利于靈感。科學(xué)研究雖然是最理性的工作，但也需要直覺。愛因斯坦說："有時(shí)我感到是在正確的道路上，可是不能說明自己的信心。"這就是直覺。科學(xué)創(chuàng)造中那些超乎尋常的觀點(diǎn)常常不是邏輯推理所得，而是直覺所得。偉大的科學(xué)家都重視直覺。1909年9月在一次科學(xué)會(huì)議上愛因斯坦提出一個(gè)實(shí)驗(yàn)方案，以說明光量子假說，當(dāng)時(shí)有很多著名的科學(xué)家包括普朗克在內(nèi)不同意他的光量子論，但是愛因斯坦仍然堅(jiān)持。他說："這個(gè)方案由于它的直覺性對(duì)我似乎特別具有說服力。"一是想像力，一是直覺力，這是審美培養(yǎng)人的創(chuàng)造力最主要的途徑。由于能力與知識(shí)相比，能力具有潛在性、間接性、不可測(cè)量性，因此，它一般不為人所重視。能力中，想像力、直覺力相對(duì)又比較地虛幻，難以把握，因此很多人將它看成虛無縹緲的東西，要么看成是神助，要么看成先天的稟賦。其實(shí)，想像力與直覺力并不神秘，也不虛幻。現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)它的機(jī)制做了深入的研究，雖然還不能說完全解開了它的秘密，但對(duì)于正確認(rèn)識(shí)這兩種人類可貴的創(chuàng)造力是有幫助的。審美活動(dòng)雖然最多想象與直覺，由于它的形式通常是娛樂，不直接與科學(xué)研究相聯(lián)系，也不直接獲得知識(shí)，因而它也常為人所忽略。因而重視審美中的想象與直覺，是很有必要的。

三、審美超越與心理調(diào)控力的培養(yǎng)人--這里指的是單個(gè)人，其心理調(diào)控力如何，對(duì)自己在世界上的生存、發(fā)展關(guān)系極大。人在世界上，生存不易，發(fā)展尤不易。就愿望來說，每個(gè)人都希望自己的人生道路是平坦的，事業(yè)是成功的，但是事實(shí)上不可能都這樣。因此，如何看待成功與失敗、長遠(yuǎn)利益與短時(shí)利益、個(gè)人利益與他人利益等，都將成為很現(xiàn)實(shí)的問題。處理這些問題，除了立場(chǎng)觀點(diǎn)、方式方法外，還有個(gè)非常重要的問題--心理調(diào)控的能力如何。

說到心理調(diào)控，最重要的是如何看待"利"。人生在世，是不能沒有功利追求的，起碼要吃要穿要住。中國古代有"義利"一說，有重利輕義的，也有重義輕利的，還有義利并重的，雖然輕重有所不同，但似乎還沒有人主張不要義只要利，或只要利不要義的。義與利是一對(duì)矛盾，功利與超功利是一對(duì)矛盾，物質(zhì)功利與精神功利也是一對(duì)矛盾，在實(shí)際生活中它們都是很具體，很現(xiàn)實(shí)的。

再說成功與失敗，誰都喜歡成功，不喜歡失敗。問題是如何對(duì)待失敗。這也是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。首先是能不能忍受失敗，心理忍受力有多大；其次，如何從失敗的陰影擺脫出來，以良好的心態(tài)走向新的生活。在這個(gè)問題上，人與人之間的差別是非常之大的。有些人不易為失敗所擊倒，有些人稍一遇挫折，則一蹶不振。

還有一個(gè)對(duì)人對(duì)己的關(guān)系問題。有些人心胸寬廣，有些人心懷狹隘；有些人合群，有些人難以合群。有些人不能容忍別人比自己好，而另一些人則很能分享別人的成功與幸福。

所有這一切，都有個(gè)心理調(diào)控的問題，培養(yǎng)良好的心理調(diào)控力，需要多種途徑，也不是朝夕之功。審美在這件事上，有它獨(dú)特的作用。這是因?yàn)椋瑢徝朗侵v超越的。審美的超越有多層意義，就它對(duì)培養(yǎng)良好的心理調(diào)控力來說，主要有以下兩點(diǎn)。

1．對(duì)物質(zhì)功利的超越。審美主要是一種精神活動(dòng)，它追求的是一種精神上的滿足與愉悅。它對(duì)于物質(zhì)功利必須保持一定的心理距離，這一定的心理距離就是超越。在實(shí)際生活中，對(duì)于同一件事，其實(shí)是可以從不同的角度去看的。這不同的角度中就有個(gè)對(duì)事物與自己功利關(guān)系的態(tài)度問題。提出"心理距離"說的布洛舉了一個(gè)例子；海上遇霧，從功利的角度看，它耽誤了行程，心情只能是很糟糕的，但是如若換成審美的眼光，則大不一樣。以審美的眼光來看海上的大霧，首先不要去考慮它對(duì)行程有何妨礙，只把它當(dāng)作風(fēng)景來欣賞，這樣，你就會(huì)感到那海上的大霧其實(shí)是很美的，這時(shí)，你的心情就不是糟糕的而是愉快的了。這種將功利用括號(hào)括起來，存而不論，換種眼光（審美的眼光）去看問題的人生態(tài)度，其實(shí)就是一種心理調(diào)控。

2．對(duì)主客對(duì)立關(guān)系的超越。這里說的主體，有三種意義，一是人類，二是群體，三是個(gè)體。客體，相應(yīng)的也就不同，相對(duì)于人類來說，客體就是自然。相對(duì)群體、個(gè)體，就是與他們或他相對(duì)的人與事物。主客兩分，對(duì)人類的進(jìn)步發(fā)展有重大意義。強(qiáng)調(diào)主客兩分是西方哲學(xué)的重要傳統(tǒng)。這種哲學(xué)的優(yōu)越性是明顯的，但也有局限性。這就是它相對(duì)忽視了人類與自然的統(tǒng)一，群體或個(gè)體與對(duì)象的統(tǒng)一。與之相對(duì)，還有另一種哲學(xué)--主客兩合的哲學(xué)，在中國古代叫"天人合一"。主客兩合的哲學(xué)重視主體與客體的統(tǒng)一，人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧。兩種哲學(xué)不是絕對(duì)對(duì)立的，其實(shí)可以也應(yīng)該統(tǒng)一起來。不過，在不同的活動(dòng)中，兩種哲學(xué)發(fā)揮的作用是不同的。

功利性的活動(dòng)，更看重主客兩分。就人類與自然的關(guān)系來說，人是主體，自然是客體，人以主體的身份去認(rèn)識(shí)、改造自然這個(gè)客體。這樣做，一方面給人類帶來了巨大利益，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，另一方面由于對(duì)自然的大肆掠奪，造成生態(tài)失衡，又給人類帶來了嚴(yán)重災(zāi)難。就群體、個(gè)體作為主體與對(duì)象構(gòu)成主客體關(guān)系來說，這樣做，對(duì)于從事功利性的活動(dòng)，是很有必要的，但過于注意主客兩分，又易于造成人際關(guān)系的緊張。

審美活動(dòng)就不同了。審美的最高境界必然是主客兩合、物我一體的。中國美學(xué)講在審美中"神與物游"、"物我兩忘"，將這種快樂稱之為"至樂"。實(shí)際情況也正是這樣的。當(dāng)你沉浸在審美的境界之中時(shí)，你與審美對(duì)象的對(duì)立在無形中消泯了，你仿佛成了對(duì)象，對(duì)象也仿佛化成了你。在這個(gè)時(shí)候，人是最愉快的。

篇（10）

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）10-027-01

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，為實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)軌，學(xué)校體育教改工作正在不斷深入的開展，并對(duì)體育教師提出了新的更高的要求，以適應(yīng)全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，為此，體育教師的素質(zhì)更是不容忽視，首先要有不斷改革、求新的精神。

教師是教學(xué)的的主導(dǎo)?沒有他們的主動(dòng)積極性，就不可能有教學(xué)質(zhì)量的提高，而他們的教改意識(shí)則是教改的源泉，首先要有對(duì)當(dāng)前教學(xué)工作進(jìn)行改革的想法，然后才可能有教改行動(dòng)的實(shí)踐。因而，進(jìn)行體育教改，必須強(qiáng)化體育教師的教改意識(shí)，讓他們不安于教學(xué)現(xiàn)狀，多思多想，并能自覺的將所想付諸于實(shí)踐，大膽地進(jìn)行教改嘗試和教改實(shí)驗(yàn)，在教學(xué)方法上因不斷創(chuàng)新，采用靈活多樣的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，如籃球教學(xué)為例，教師把各種運(yùn)球方法傳授給學(xué)生后，就應(yīng)該讓學(xué)生在自我鍛煉中提高，這樣可使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，從而產(chǎn)生濃厚的興趣，積極熱情的投入到學(xué)習(xí)中，而不是教師說什么做什么，被動(dòng)的接受，逐步喪失了個(gè)性和創(chuàng)造。當(dāng)然，教師對(duì)學(xué)生也不能完全我放任自流，而應(yīng)對(duì)學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤動(dòng)作及時(shí)加以指正，使學(xué)生正確、有效的掌握體育技能。另外，在教改的今天，身在教育教學(xué)崗位的體育教師，如果長時(shí)間不接受新知識(shí)，憑經(jīng)驗(yàn)，吃老本，就會(huì)趕不上教育形式的發(fā)展和要求，影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，因此，必須經(jīng)常學(xué)習(xí)體育教育專業(yè)的書籍，鉆研教材，積極參加和觀摩體育教改、教研活動(dòng)，利用各種信息渠道，從中吸取體育的新知識(shí)，使自己的教育教學(xué)理論、知識(shí)和教學(xué)工作都能與形勢(shì)發(fā)展要求相適應(yīng)。

其次，體育教師要有良好的性格，并能把握一切有利時(shí)機(jī)及時(shí)地、有目的地、恰當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

體育學(xué)科與其他學(xué)科不同之處是教師與學(xué)生面對(duì)面接觸的機(jī)會(huì)多，所以，體育教師的一言一行會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生，良好的性格對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展起到有益的影響。相反，如果體育教師在教學(xué)中缺乏責(zé)任心，態(tài)度粗暴，情感投入厚此薄彼，就會(huì)對(duì)學(xué)生造成負(fù)面影響，因此，必須加強(qiáng)自我修養(yǎng)，真正做到為人師表。首先，要有奉精神和敬業(yè)精神。其次以“和”為貴貫穿素質(zhì)教育的整個(gè)過程，在教育后進(jìn)學(xué)生的過程中，善于發(fā)現(xiàn)他們的長處優(yōu)點(diǎn)，用溫和的態(tài)度來引導(dǎo)他們，形成他們健康的心理素質(zhì)。另外，體育教師要具有豐富的文化知識(shí)和良好的教學(xué)技能。

總之，體育教師只有自身具有良好的素質(zhì)，才掌握了教書育人的主動(dòng)權(quán)，從學(xué)生體育活動(dòng)的行為和習(xí)慣著手，培養(yǎng)他們意志品質(zhì)和性格特征，如在身體練習(xí)中互相幫助、保護(hù)的時(shí)候，教師提出具體的保護(hù)幫助要求，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛，認(rèn)真負(fù)責(zé)精神。當(dāng)遇到天氣有刮風(fēng)、下雨等突然變化的時(shí)候，教師此時(shí)應(yīng)沉著、冷靜。培養(yǎng)學(xué)生不怕困難的“意志品質(zhì)”。

第三，體育教師要有健康的審美觀念和審美能力，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美。

體育中含有大量美育因素，體育是實(shí)施美育的重要手段之一，在多姿多彩的學(xué)校體育中，教師各種教法手段的運(yùn)用，各種隊(duì)列練習(xí)和技術(shù)練習(xí)，體育場(chǎng)地器材的布置，都可以使學(xué)生受到外在美和內(nèi)在美的熏陶。例如：在中學(xué)生廣播體操教學(xué)中，教師首先要做好正確的示范動(dòng)作，使學(xué)生明確動(dòng)作規(guī)格和要求，然后培養(yǎng)學(xué)生節(jié)奏感，講明節(jié)奏和韻律是該套操的特征，做操時(shí)要使動(dòng)作和音樂吻合，表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的曲線美，并把節(jié)奏和韻律有機(jī)地巧妙結(jié)合在一起，構(gòu)成優(yōu)美的動(dòng)作旋律，使姿態(tài)優(yōu)美、大方，要做到節(jié)有高低、拍有強(qiáng)弱、用力有大小，這樣動(dòng)作優(yōu)美感就十分強(qiáng)，表現(xiàn)就具有藝術(shù)性，有利于對(duì)學(xué)生審美觀的培養(yǎng)和教育。

篇（11）

一、體育教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的途徑

（1）注重基礎(chǔ)性教育。中小學(xué)體育教學(xué)在實(shí)施素質(zhì)教育中，要做到：第一，培養(yǎng)學(xué)生體質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，從小培養(yǎng)學(xué)生的自信心、自尊心，提高學(xué)生的心理素質(zhì)水平，為學(xué)生身心健康發(fā)展打好基礎(chǔ)；第二，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解體育與健康、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，提高學(xué)生的體育意識(shí)和從事體育鍛煉的社會(huì)責(zé)任感；第三，要使學(xué)生掌握體育基本知識(shí)和基本技能，學(xué)會(huì)科學(xué)的健身方法，為學(xué)生的終身體育打好基礎(chǔ)。

（2）重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。素質(zhì)教育是一種弘揚(yáng)學(xué)生主體性的教育，素質(zhì)教育又是一種個(gè)性化的教育。體育教學(xué)要改革那些壓抑學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)思想、內(nèi)容和方法，因材施教，借助體育運(yùn)動(dòng)的形式和內(nèi)容，置學(xué)生于情感交流的情境之中，反復(fù)感受成功與愉悅，在不斷完善自我和鑒賞他人效能的過程中，使個(gè)人的氣質(zhì)、智能、能力、需求和自我意識(shí)等具有社會(huì)意義的個(gè)性特征得到充分發(fā)展。

（3）加強(qiáng)小群體自主活動(dòng)的教學(xué)方法。體育教學(xué)是在學(xué)生集體行為的前提下進(jìn)行的，教師和學(xué)生在教與學(xué)雙邊活動(dòng)中各自發(fā)揮著自己的積極性。

二、加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)是體育中實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵