對砍伐樹木的建議大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇對砍伐樹木的建議范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

在此，我請大家不要砍伐樹木了，我再在這里給大家獻上一首我學過的兒歌：

保護環境，人人有責。

樹木成陰，空氣清新。

綠了大地，潤了人心。

功在當代，造福子孫。

山上樹木光，山下走泥漿。

治山治水不栽樹，有水有土保不住。

植樹造林鎮風沙，遍地都是好莊稼。

關于保護樹木的作文

我給你送去的是一粒粒種子，你讓它們花開似錦；我贈予你的是一顆顆小苗，你使它們綠樹成蔭。

人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。綠色是多么寶貴啊！它是生命，它是希望，它是安慰，它是快樂。

只有熱愛祖國和人民的人，才能真正懂得愛綠色；只有從愛護眼前的一草一木做起的人，才會熱愛祖國的山河，具有真正的愛國主義精神！

在浩瀚的太陽系中，唯一有人類生存的天地就是地球。然而，在人類奔向21世紀的今天，地球已負擔深重，苦不堪言了。這是因為隨著科技的進步，人類對地球環境的污染和破壞也越來越大。現在的地球已經在生病了，而且病得還不輕呢！我們要盡力拯救它。

地球是人類唯一居住的地方，人類要在地球上安居樂業，就要愛護地球、愛護大自然。我們少年兒童要從自己做起，愛護身邊的樹木花草，爭做高素質的現代文明人。

篇（2）

在他們的王國里，獅子是他們的國王，獅子國王非常愛護環境，他就下了一條特別法令：“任何動物都不可以砍伐樹木和破壞水資源。”有一次，獅子國王出去出游時，不小心踩壞了3棵樹苗，國王看見后，親自種下了3棵樹苗來彌補自己的過錯。

通過這件事后，他的子民們都非常滿意這個國王，國王也更加努力的保護環境。可是過了幾年后，從外地來個2個人類，他們勸說國王，讓他把王國里的一大片森林砍掉，建造高樓大廈。國王聽到這個建議后，覺得很新鮮，就答應了他們的請求。

又過了幾年后，森林被砍掉了，建造了許多高樓大廈，住進了許多動物和人類。由于他們對周圍環境的破壞和自然災害，使得居住地附近的環境逐漸惡化。獅子國王聽到這個消息后，立即決定看看環境惡化到何種程度。

篇（3）

森林資源破壞容易恢復難，對林木采伐進行限額管理是減少資源消耗的必然選擇，世界各國通常都對森林采伐進行必要限制。商品林采伐限額管理審批制度是林業部門履行森林資源保護管理法定職權、實現林業社會功能的基本手段和措施。在我國現代林業發展和生態建設的新形勢下，急需理順管理體制，盡快解決現行商品林采伐制度存在的突出問題。對美國、巴西和德國等6 個林業典型國家的商品林采伐限額管理審批制度進行分析，總結可供借鑒的經驗及啟示，探討完善我國商品林采伐管理制度的對策建議，對于推動林權制度改革解放林業生產力和促進現代林業又好又快發展具有十分重要的意義。

1 法規健全，制度靈活，重視森林經營方案美國1930 年頒布依林使用后強制性再造林法滄要求采伐權所有者采伐國有林后須支付再造林費用；1960 年頒布鑲林多種用途及永續生產條例坎規定了與生物多樣性保護相關的林地生產性經營和采伐活動申報許可制度，對在國有土地上采伐圣誕樹、薪材等實施審批，對私有林的采伐量和行為人都要進行審批；1976 年頒布幗有林經營法坎對皆伐做出限制，規定了采伐特許權的最高期限以及必須以競標的方式銷售木材11 ］。

美國建立了森林采伐、經營審批制度，實施森林經營的國有林管理單位和私有林主需據瀕危物種保護策略要求留出保留地帶，特別是對生態脆弱區森林保護審批制度嚴格；對一般林分的森林經營和采伐，國有林需要審批，私有林根據各個州規定呈現出因地制宜的審批格局，實行國有林和私有林二元審批體制。國有林采伐權通過競標方式獲得。國有林使用審批機關多、項目多、使用申請者多，國家和地方分工明確、充分調動了地方林業管理積極性。私有林采取激勵式審批和法制化管理，用獎勵和資助方式促進私有林經營和更新，國家有權對受助私有林主進行技術層面的驗收和輔導性約束，依照可持續經營方案規范私有林經營；私有林管理充分放權，各州立法規定了管理實踐和標準，要求在采伐后須進行再造林，或保存一定數量母樹以利自然更新，并規定了能皆伐的最大面積以及木材和林產品的運輸12 ］。

2 注重環保，依法審批，嚴控林木采伐許可巴西依林法淑定，聯邦、州和市管理機構有職權起草“年度森林補助計劃”，與經營者簽訂森林可持續經營協議，監督和管理森林租賃與森林可持續經營方案的執行，加強林產品和林副產品市場管理。森林租賃的目的是開發森林資源和服務，租賃授權人發起招標活動需遵守相關法律規定，租賃競標應遵守鑲林法躊口相關法律，并符合法律、道義、信息自由、平等、客觀標準和尊重自然的基本原則。森林租賃需得到租賃授權人許可，并簽訂不與裱林法撅其使用條例和標書內容相互抵觸的協議。森林服務的最低租賃期限為5 年，最高20 年。

巴西通過立法和多種補償措施，己基本停止大規模的天然林采伐，年采伐面積逐年減少，且采伐方式多采用輕度擇伐或衛生伐。巴西推行采伐許可證制度，采伐森林要得到政府批準，以控制林木濫伐現象；具體事宜由巴西環境和再生自然資源局負責，嚴格管理亞馬孫地區樹木砍伐的申報手續和審批程序。根據規定，凡申請在亞馬孫地區砍伐樹木者，必須提出詳細報告，內容包括砍伐地區面積砍伐樹木數量、樹木直徑等；砍伐者還要提供樹木所在地區的詳細地圖，表明所砍伐的樹木不在河流源頭，周圍沒有泉眼，也不在角度超過45 。的坡地上，以避免水土流失。巴西官員要對亞馬孫地區的公有土地進行注冊，然后由國家森林服務部門決定可被開放利用的區域；伐木者需要提交一份可持續管理計劃，闡述如何在獲取商業利益的同時對森林加以保護。對于私有林，如在限制使用制度之內或鑲林法淑定的永久保護范圍內的，必須按相關規定嚴格控制采伐；否則只有按主管當局規定且保證伐區保留的森林覆蓋率不低于2 既的情況下才準許采伐，并禁止砍伐原始森林。對于非永久保護性的人工林，允許自由采伐木材、其他林產品或生產木炭。當土地用于農牧業時，僅允許進行生產性采伐。對已準備開發尚未耕作的區域，在建立新的農業單位時，原始森林所允許采伐的最高限額不得超過5 既；對南部現有森林覆蓋的區域，只有在確保巴西松樹有良好生存和發展條件下，遵守技術規程，才準許進行合理采伐；對東北部森林，只允許依據森林法并按政府法令制定的技術規程進行采伐【 ’］。

3 體系完善，分類管理，私有林采伐不審批德國建立了一套完善的森林資源管理體系，注重林業公共利益和保護當事人合法權益，推動國有林、社團林和私有林的可持續經營。從聯邦到地方林區，5 級森林管理機構為垂直隸屬關系，避免了森林管理中的地方政府干預。德國林業法律法規健全，1975 年制定、1984 年修改的橄邦森林法職規定一個總體框架和一些重要的宏觀管理原則，各州在其指導下制定適合本州林情和特點的有關營林計劃、森林管理和林木采伐方面的具體法律規定，保證了法律的針對性和可操作性，增強了實施效果l4 ］。

林業部門嚴格依照州森林法行使職權，私有林經營者在不違反法律規定的前提下有充分的經營自主權。只有在法定機構依據相關規定審批后，才能進行林地轉化和初始造林，并充分體現森林可持續經營的政策目標。

篇（4）

珍惜水資源的建議書1關于珍惜資源的建議書

廣大群眾們：常言說得好：保護環境，人人有責。現在人們生活水平提高了，但是，人們卻因為此浪費資源。據統計，全國50%江河水流量減少;1/3土地面臨沙漠化;80個國家嚴重缺水;大面積的樹被砍伐?在我們日常生活中，水龍頭不停地流出清澈的自來水，用水的人卻不知去向;開著點燈、電視，房間里長時間空無一人;筆記本被隨手扔進垃圾桶卻只用了幾頁??形成這些不良現象的原因是：人們的環保意識還不夠強，采取不以為然的態度，缺少《只有一個地球》的知識，為此，我想向大家提出以下幾點建議：一、盡量少用塑料袋，習慣用菜籃。不用一次性筷子、手套。二、節約用水。我們可以把每次洗完米的米水拿去澆花或洗菜;每次洗完衣服的水可以拿去沖廁所。不要開了水龍頭就忘記關，要意識到“不要讓水龍頭孤獨地流淚”。三、不亂砍伐樹木。亂砍伐樹木是我們浪費資源的第一大殺手，許多人為了自己的利益卻不顧后果地亂砍伐樹木，我們要意識到森林是鳥類、動物的家園。四、保護資源。不浪費電、愛護草地。 五、組織植樹活動，讓大家一起來植樹造林。廣大群眾們，團結起來力量大，讓我們行動起來，為了我們家園的美好明天，盡自己的一份力量吧!

珍惜水資源的建議書2珍惜資源的建議書

環保局的叔叔阿姨們：

你們好!

我國改革六十年，生活越來越富裕了。然而，我們的環境卻遭到了無盡的破壞。沙塵暴頻發，荒漠化嚴重，污水四溢，空氣污染，亂砍濫伐……這所有的事情都在提醒我們人類。地球雖然無言，但是，因為地球的環境的惡化給人們帶來的卻是報復和懲罰。在各種災難面前，我們不得不承認，在大自然面前，人類極其渺小，當我們在追究原因時，往往忘記了這正是人類自己破壞環境所造成的惡果。所有的災難都在向人類提示：人類在破壞地球的同時，也在毀滅自己。人類只有一個地球，我們也無法移居到別的星球上去，尊重地球就是尊重自己的生命，拯救地球就是拯救未來，所以，善待自然資源就是善待自己。因此，我提出一些建議：

1、不亂砍濫伐，即使需要樹木，伐過樹后，也要植樹，那樣，才能使生態平衡。

2、不丟一粒米，白米飯，香極了，我們吃飯不忘種田人，每一顆米來的都不容易，是大豆粒的汗珠換來的，優秀的兒童一定要愛惜它。

3、不在樹上亂刻，你看，你在樹上亂刻，小樹流下的水就像在流眼淚，小樹苗哭了。

4、多種樹，春天，我種下一棵小樹，我永遠也忘不了它，因為它和我一起長大，它開出一朵朵小花，和我一起拍照，而且不止這些，還結出甜甜的果子請我嘗，又香又甜可好吃啦!我種下一棵小樹苗，卻年年有回報，所以我們要多植樹。

5、不亂扔垃圾。

亂扔垃圾不僅影響市容，還污染環境。

6、如果上班需要開車，那你還不如騎自行車出去呢!自行車又省錢，又不污染空氣而且，長時間騎車還可以煅練身體，增強體質，灰塵也小。

7、節約用水，如果全世界的水都沒有了，最后一滴水就是人類的眼淚，所以我們要節約用水。

8、節約用電。

如果沒有電，人們在夜晚就會生活在黑暗的世界里，有了電，我們大家才可以工作，學習呀。

9、節約用木質東西。

大家可能都知道，做木質的東西一定要用到樹木，而那些人把樹砍后又不植樹，最后使樹木大量被砍。

10、護花草。

花草可以凈化空氣，美化環境。

但存方寸地，留與子孫耕。為了我們的未來，保護環境是人人有責的，讓我們一起來保護地球母親吧!一定要保護好她!低碳生活從現在開始。

珍惜水資源的建議書3珍惜資源建議書

各位同學：

你們好!我們只有一個地球，現在能夠預知的生命賴以生存的星球只有一個地球。由于溫室氣體的大量排放，科學家悲觀地估計，到2100年海平面將升高0.59米，很多城市將變成一片澤國。

水是人類永遠緊缺的資源，同樣由于環境污染，在未來的百年間，全球將有2/5的人口生活在缺水的環境中。

近年來，我國的資源可花費不少，比如說：水資源，人們平時用來洗衣服，做飯，已花費不少。可惜，我們隨處可見的依然是對資源的浪費和對環境的污染。你們看，在平時洗手的時候沒有關水龍頭，導致水資源大量浪費。我們再說森林資源，森林中的花草樹木，原本可以像人類大量繁植、生長，但我們的大量砍伐破壞，拿來建設和生產，導致樹林逐漸減少，并不能快速繁植。還有生物資源，動物在近年來也逐漸減少，是什么原因呢?是因為人類大量捕捉，再加上被

敵人追捕或生病，導致生物不斷減少。最后還有大氣資源，這是最重要的，因為我們每個人都在呼吸空氣，然而，某些工廠卻污染空氣，使我們能夠呼吸的空氣越來越差。我們知道，有些植物能夠給我們提供空氣，但是樹林被砍掉了，我們又如何生存呢?

珍惜水資源的建議書4親愛的同學們：

大家好!

我們生活的地球是一個美麗的家園，有巍峨峻拔的高山，有廣闊無邊的大海，有一望無際的草原，也有四季如春的平原。而水，無疑是一切生命的根本，沒有了水，我們的地球將不復存在。

水在我們的生活中隨處可見，洗衣做飯、澆灌農田、滋養花草，還是各種動物生命的搖籃。然而，現在看去，原本奔騰不息的河流只剩下一小點水在干枯的河床上茍延殘喘;原本水量充沛的湖泊邊上，許多臨死的魚兒在絕望地;遠遠望去，浩瀚無垠的大海上若影若現地飄著斑斑點點的白色垃圾……人們終于恍然大悟：地球上的水資源正日益枯竭!

天哪!是什么造成了這樣悲慘的結局?這一切都是人類的罪過!人類不加節制地濫用化學品，地球母親的頭發漸漸稀疏起來，她美麗的身體變得傷痕累累，骨瘦如柴。歷史上有多次水污染重大事件。據報道，1986作文wWw.ZuoWenwang.Net/年11月1日，瑞士巴塞爾市桑多茲化工廠倉庫失火，近30噸劇毒的硫化物、磷化物與含有水銀的化工產品隨火劑和水流入萊茵河。順流而下150公里內，60多萬條魚被毒死，500公里以內河岸兩側的井水不能飲用，靠近河邊的自來水廠關閉，啤酒廠停產。有毒物沉積在河底，使萊茵河因此“死亡”20年。

我們不能坐以待斃，保護水資源的行動刻不容緩!對此，我提出以下建議：

1、洗完手后請立即擰緊水龍頭，不浪費一滴水。

2、可以將一些用過的干凈的水二次利用，如洗菜水可以澆花、沖馬桶等。

3、不將廢紙、果皮、塑料袋、飲料瓶等垃圾隨意扔進河里，要扔在分類垃圾桶里。

4、遇到污染水資源的人要及時制止，不要視而不見。

作為新時代的小學生，我們有義務為保護地球水資源獻出自己的一份力量!

珍惜水資源的建議書51 水資源短缺制約經濟、社會發展

眾所周知, 我國水資源短缺, 人均占有量不足世界水平的 1/4, 而且時空分布不均.特別是近十幾年來, 旱災連連, 讓人刻骨銘心,水資源短缺形勢日益嚴峻, 水已成為國民經濟和社會發展的制約因素.在我國, 特別是北方地區, 旱情嚴重, 江河來水偏枯, 河流斷流,水庫蓄水嚴重不足,有不少中小型水庫已干枯, 加劇了水資源的短缺局面.農村有1000 多萬人發生飲水困難, 全國有 21 個省(區、市)的700多座城鎮因旱缺水, 影響人口達3000 多萬人, 水危機的警鐘已經敲響.然而許多人尚未意識到缺水將會給人們帶來怎樣的后果, 仍舊浪費水、污染水, 缺乏節水意識、保護意識和愛惜意識.

水是人類生存的生命線, 是經濟發展和社會進步的生命線, 是實現可持續發展和創建社會主意和諧社會的重要物質基礎.隨著國民經濟持續快速發展,城市化進程的加快和人民生活水平的不斷提高, 水資源短缺, 水環境惡化等問題日益突出, 對水資源管理提出新的要求.水資源要與人口、經濟、生態環境協調發展,以提高用水效率為核心, 通過水資源的合理開發、高效利用、優化配置、全面節約、有效保護、綜合治理、實現水資源的持續利用, 以支持經濟社會的可持續發展.

2 水資源綜合利用對策

鑒于目前水資源緊缺狀況, 水資源開發利用和保護管理中存在的問題, 應采取以下對策.

⑴大力加強節水宣傳, 增強節水意識, 普及節水知識, 在全社會形成珍惜水、節約水、愛惜水的良好氛圍.水作為一種自然資源, 并不是取之不盡,用之不竭的.必須把水資源提高到同石油、糧食同等重要的戰略高度來加以重視.

(2)大力推行節約用水.節水是緩解我國水資源供需矛盾的根本措施.大力推行節水措施, 發展節水型農業、工業和服務業, 建立節水型社會.

(3)加強水資源統一管理和調度.各地要按照“先生活, 后生產, 先地表, 后地下, 先節水, 后調水”的原則, 城鄉統籌, 合理調度.

(4)加強水資源的保護和治污力度, 提高水資源的承載能力.

(5)實施跨地區、跨流域調水工程, 合理開發和優化配置水資源.

篇（5）

環保建議書1敬愛的市環保局局長：

地球是我們人類的母親，也是我們唯一可以賴以生存的地方。她給我們生存，給我們資源。可是，現在我們正在破壞我們和藹可親的地球，例如：大量砍伐樹木、建立化工廠、大量排放污水和黑煙、大量使用不可降解的白色垃圾、大量排放汽車尾氣??這些危害注意危害整個地球，如果我們在不環保的話，就會像電影“2016”的場面一樣，洪水淹沒喜馬拉雅山的山頂，整座大城市瞬間被洪水吞沒。

如果我們不想讓悲劇發生，讓我們城市更美麗的話，我建議：

1.我們要做到講究衛生，不能隨地吐痰，不亂扔垃圾，不在公共場所吸煙，不制造噪音。

2.我們要保護自然環境，那樣萬物才能共同生存在一個美好的家園。

不亂獵殺動物、不亂抓珍稀動物和受保護的動物，關愛和保護野生動植物;愛護我們身邊的每一寸綠地、每一株花草、每一片樹木!

3.減少汽車尾氣排放，以汽車牌的尾號為單日或雙日可以行車，單數為單日可以開車，雙數為雙日可以開車，單日的星期日要騎直行車去公司。

4.不使用不可降解的一次性飯盒、塑料袋等白色垃圾。

要使用可降解的一次性飯盒，這樣才可以回收利用飯盒。塑料袋改為使用環保的袋子，例如：布做成的環保袋。

5.減少化工廠的黑氣排放和污水排放，污水可以變成清水，然后再輸到附近的洗車場進行多次利用再清掉。

用太陽能來燒廢掉的東西這樣可以減少黑氣。

作為新時代的小學生，我倡導同學門提高保護環境的意識，也建議叔叔阿姨們加入我們的隊伍中來，為保護環境、造福后代貢獻自己的力量。因為：保護環境，刻不容緩!希望局長能支持我們的行動，采用我的建議。

建議人：

日期：

環保建議書2環保局的叔叔阿姨們：

你們好!

我國改革__年，生活越來越富裕了。然而，我們的環境卻遭到了無盡的破壞。沙塵暴頻發，荒漠化嚴重，污水四溢，空氣污染，亂砍濫伐……這所有的事情都在提醒我們人類。地球雖然無言，但是，因為地球的環境的惡化給人們帶來的卻是報復和懲罰。在各種災難面前，我們不得不承認，在大自然面前，人類極其渺小，當我們在追究原因時，往往忘記了這正是人類自己破壞環境所造成的惡果。所有的災難都在向人類提示：人類在破壞地球的同時，也在毀滅自己。人類只有一個地球，我們也無法移居到別的星球上去，尊重地球就是尊重自己的生命，拯救地球就是拯救未來，所以，善待自然資源就是善待自己。因此，我提出一些建議：

1、不亂砍濫伐，即使需要樹木，伐過樹后，也要植樹，那樣，才能使生態平衡。

2、不丟一粒米，白米飯，香極了，我們吃飯不忘種田人，每一顆米來的都不容易，是大豆粒的汗珠換來的，優秀的兒童一定要愛惜它。

3、不在樹上亂刻，你看，你在樹上亂刻，小樹流下的水就像在流眼淚，小樹苗哭了。

4、多種樹，春天，我種下一棵小樹，我永遠也忘不了它，因為它和我一起長大，它開出一朵朵小花，和我一起拍照，而且不止這些，還結出甜甜的果子請我嘗，又香又甜可好吃啦!我種下一棵小樹苗，卻年年有回報，所以我們要多植樹。

5、不亂扔垃圾。

亂扔垃圾不僅影響市容，還污染環境。

6、如果上班需要開車，那你還不如騎自行車出去呢!自行車又省錢，又不污染空氣而且，長時間騎車還可以煅練身體，增強體質，灰塵也小。

7、節約用水，如果全世界的水都沒有了，最后一滴水就是人類的眼淚，所以我們要節約用水。

8、節約用電。

如果沒有電，人們在夜晚就會生活在黑暗的世界里，有了電，我們大家才可以工作，學習呀。

9、節約用木質東西。

大家可能都知道，做木質的東西一定要用到樹木，而那些人把樹砍后又不植樹，最后使樹木大量被砍。

10、護花草。

花草可以凈化空氣，美化環境。

但存方寸地，留與子孫耕。為了我們的未來，保護環境是人人有責的，讓我們一起來保護地球母親吧!一定要保護好她!低碳生活從現在開始。

建議人：

日期：

環保建議書3親愛的同學們：

你們好!

我是一個跟你們差不多大年紀的學生，今年剛上六年級。我們同在一個地球上，同在一片藍天下，珍惜地球資源是我們的責任。

我們都知道，地球是我們賴以生存的地方。宇宙中，以地球為中心的四十萬億千米的范圍里，沒有適合人類居住的另一個星球。所以，我們不能指望破壞了地球以后，再移居到別的星球。

現在，有的人為了自身的利益就去破壞地球，比如：毫無節制的用水、肆虐地砍伐樹木、過分地開發耕地、無止境地排放污水、甚至有些同學們回家時在墻上亂涂亂畫……可是，地球的資源是有限的，是經過幾百萬年，甚至幾億年的地質變化才形成的。

同學們，地球是無私的，她慷慨地向人類提供資源，但是這些資源一但枯竭，人類的生存也將受到威脅。

我們是地球的未來，如果我們這一代不保護地球和地球資源，那么，我們人類也將會滅絕。同學們，我建議你們節約一張紙、少用一滴水，讓她更美好!

如果你以前浪費了很多資源，那么請一定要記住我的建議：節約一張紙、少用一滴水!

建議人：

日期：

環保建議書4大家好：

今天我要對那些波壞大自然的公司提出建議。

有幾項是那些破壞大自然做的比如：工業廢水，化學廢品，電池等等，一些對大自然有害的物品。新聞說pm2.5突然增加是因為那些公司排放污染氣體所導致的。還有工人亂砍伐樹木，小鳥沒有了家。這些已經被國家重視，但有的公司整天閉不出門，甚至有的企業租了一間房子。村民都說那有異味，報了警，警察知道以后經過調查終于把這扇神秘的面紗揭出來了。原來是他們非法加工，導致河水污染。所以我要向某些企業提出建議：

1.不污染空氣保護大自然。

2.不排廢水。

3.不砍樹讓小鳥有個家。

當然我也要向市民發出提議

1.不吐痰

2.不往小河扔廢品，垃圾。

3.不燒樹葉。

4.不扔電池。

這就是我建議的內容，請某些公司和市民不要再破壞資源。保護資源從我做起，從小事做起。

建議人：

日期：

環保建議書5親愛的同學們：

你們好!

地球，是我們人類共同的母親，是生命的搖籃。可是，我們只顧享受母親給予的一切，卻忘記了她要承受的災難。

珍惜資源，保護環境，是人類共同的責任。為了我們的子孫后代有一個幸福的家園，我們就應該從現在做起，保護環境，愛護身邊的一草一木。我向同學們提出以下幾項建議：

1.我們在生活中投放垃圾時，一定要把垃圾分類。

一類是可回收垃圾，另一類是不可回收垃圾。

2.廢電池千萬不能埋進土里，或者丟進水里。

廢電池分解出大量的鉛、汞(水銀)等有害物質到土里，會使土地受到污染。一旦是分解到水里，人喝了就會中毒、生病，不及時救治就會身亡。

3.少用一次性的東西，一次性的東西雖然很方便，但是大多數是對環境有害的。

4.用完塑料制品后，應該送去廢品回收站，使它變成再生資源，其次人類還得減少石油的開采。

篇（6）

我是××小學的一名學生。近些年來，由于我們的濫砍濫伐，地球母親那頭美麗的秀發變的稀稀疏疏；由于我們的亂丟亂扔，地球母親那飽滿的身軀變的骨瘦如柴；由于我們隨意毀壞自然環境，地球母親那容光煥發的面孔變的皺皺巴巴，一條條“皺紋”刻在了“母親”的臉上！隨著環境不斷惡化，這位人類的母親，已失去了曾經那美麗壯觀，和藹可親的容顏。

現在到了我們不能再沉默的時候了，為了讓地球母親再次展露那久違的笑容，我正式建議大家：

1、不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不在公共場所吸煙。

2、節約水電，出門時不要忘記關燈，洗完手請立即關水龍頭。

3、要愛護樹木花草，不要隨意砍伐樹木，踐踏草坪。

4、盡量不要使用塑料袋，減少污染。我們這個城市如果每天每人使用一個塑料袋，每天將產生5噸塑料垃圾！

5、不使用一次性筷子。或許你不曾想過，哪怕我們每一個人這輩子只用一雙一次性筷子，全國也得砍掉15萬棵生長了20年的大樹。我國每年因生產一次性筷子消耗的林料就達200萬立方米，這足以引發長江洪水泛濫！

篇（7）

就這樣，一場轟轟烈烈的創造活動就此展開。

我們也要行動起來，我們不會創造，但可以撿拾垃圾保護環境呀！比如：路邊有人亂丟垃圾，可以去制止；有人隨地吐痰，可以讓他（她）清理；為了綠化環保，我們還可以植植樹。看見砍伐樹木的，應及時通知林業或相關部門。我去過螺髻山，那里風景雖美麗，但有一皮山卻是光突突的一片，為什么呢？是過度放牧？還是亂砍亂伐？我也不知道；你還記得瀘山的火災嗎？是誰造成的，是人類的封建迷信活動造成的慘劇。人類錯誤做法，使瀘山失去了一抹綠色，一片生機，使創建森林城市的人們多了一份工作。

篇（8）

中圖分類號：B916 文獻標識碼：A 文章編號：1006-723X（2013）02-0014-05

目前人類正面臨的一個緊迫問題就是環境的惡化，由于人類不斷地對大自然傷害，大量耗費各種自然資源，使得世界各地發生了各種各樣的自然災害。很多人認為環境破壞問題是基于當前西方社會人類中心主義所導致的三個錯誤的世界觀：人類和自然是分離而存在的；人類是自然的主人以及幸福在于物質上；人的幸福往往是根據人們生產和消費多少物品來定義的。基督教的人格論認為，上帝按自己的形象造人，并通過人統治世界，支配其他造物，使得人們把自然視為一個障礙或實現其自私目標的手段，因而不斷地尋找利用它或征服它的方法。[1]（P34～36）佛教與之不同，佛教提倡生態中心主義，認為人是自然的一部分，人越與自然疏離越沒辦法生存。現代科學技術發展所導致的全球氣候變暖現象就證明了這個事實。

近幾十年來，受到西方世界的影響，泰國已經日漸變成了一個工業化、城市化、物質主義和消費主義的“西化”東方國家。泰國人盡情享用自己豐富的自然資源而不考慮濫用它會導致什么樣的后果，使得如今泰國面臨著很大的生態壓力，而最大的生態危機癥狀之一就是對森林的砍伐。

一、森林對人類的價值及人與森林的關系

森林對人類有很大的價值，可以概括為以下四個方面：（1）經濟方面。森林是人類四事（衣服、飲食、住所、醫藥）的來源，同時也能用它作為生產原料，以獲得收入。（2）社會方面。人類的生活方式取決于森林，尤其是生活在森林環境中的人。森林影響經濟，經濟影響社會，每個社會成員之間的關系、分工、文化習俗也都會有所改變。（3）生態系統方面。森林資源為地球上可再生自然資源及陸地生態系統的主體，在人類生存和發展的歷史上起著不可替代的作用。（4）心態與心智的成長方面。森林給人帶來寧靜及幸福的感覺，能使心靈走向寂靜的狀態。對佛教來說，森林的寧靜有助于修行、禪定，培養心靈智慧的成長，以期克服“無明”。

隨著科學技術的發展，人們越來越遠離自然以及舊的生活方式（與自然和諧共存）。人類對森林的看法，從具有合作和幫助情感的 “朋友”慢慢地變成要競爭或敵對的“敵人”， 把自己視為森林的主人，可以隨意濫用，同時必須、也有能力征服自然。到現在，當全世界遭到生態危機時，才發現這種想法是錯誤的，先進的科學技術不能解決該問題，而人類需要精神上的東西來解決這種我們認為是道德崩潰危機所導致的自然危機，復興一些傳統意義上的宗教、文化和生態學思想。為了創建生態與社會之間有更大程度的平衡，在泰國的森林資源保護方面，泰國佛教起了很大的作用。

二、泰國佛教對待森林的看法與態度

佛教的起源與森林有密切關系。佛陀誕生、悟道、涅以及修行、說法等活動幾乎都發生在森林里。森林是寧靜的地方，能使得身心放松，舒暢，沒有世間的各種活動的干擾，因此，佛陀勸導僧伽居住在森林。很多捐贈給僧伽的佛教精舍都建在森林里，如迦蘭陀竹園（Veluvana）、祈樹給孤獨園（Jetavana）、Jīvakamphavana園，佛陀訪問釋迦族時居住的大林精舍（Mahāvana）等，這些精舍名稱后附的“vana”就是森林或園林的意思。由此可見，佛教與森林之間的互助關系有著悠久歷史，森林對佛教無疑具有重要的意義。由于佛教從來對森林持有樂觀的看法，深受佛教文化影響的泰國文化同樣對森林持有好感，互相依賴，和諧共存。泰國佛教的生態倫理是以生態為中心，與西方那樣以人類為中心來對待自然不同。泰國佛教對待森林的看法與態度有以下幾個方面，如：自然與人互為緣起；森林是追求心智成長的最佳環境；森林是人的善友，應以善對待，應該保護；森林種植是一種種福田之道；森林有保護神、樹神，是應該尊敬的，詳細的內容如下：

（一） 自然與人 “互為緣起”

泰國佛教生態倫理在遵循以生態為中心的前提下，不把自然視為人的附屬物，而是把人視為自然的附屬，將人視為自然的一個部分。泰國一位高僧佛使比丘（Buddhadasa）曾指出，一切事物都在“互為緣起”（Idappacayatā，Paticca samuppāda）的過程中相互聯系著。一切眾生都是六道輪回中的患難與共之友。

這個世界就是一個相連的、互動的、合作的整體，我們不能獨立于整個環境而生存。[2]（P37）

佛教緣起論講“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”，宇宙間一切事物和現象的生起變化，都有相對的互存關系或條件。因此，自然與人是互為緣起，不是對立，萬事萬物皆是朋友，共生、共存、平等，各有其自身的價值。人類侵擾大自然也就是侵擾自己，自然被破壞，人也不能生存。

（二）森林是追求心智成長的最佳環境

泰國佛教把森林看成修煉佛法，獲得心靈寧靜與喜樂，以及最終達到最高的精神覺悟之境的地方。佛陀把森林贊美為修煉佛法之圣地，建議僧侶們居住在森林里，巴利文《三藏經》里的《牛角林大經》（Mahāgopālaka sutta）記載：

“大目犍連、大迦葉、阿難、阿那律（Anuruddha）、離婆多（Revata）和舍利弗一起論談，在這風光秀麗的牛角婆羅林中，應該居住怎樣的比丘才能使它增添光輝？阿難說多聞多記佛法之比丘；離婆多說樂于隱居森林修禪之比丘；阿那律說具有天眼通，常觀世間之比丘；大迦葉說安于居林、化緣乞食、穿著袈裟（舊破衣）、贊揚頭陀行之比丘；大目犍連說互相問法之比丘；舍利弗說能降伏其心之比丘，像大王或大臣擁有多姿多彩的服裝，可以隨心所欲穿著。佛陀肯定了這些說法，也提出一種比丘：坐禪定，挺直身，專心往內，而立志不達漏盡，決不起坐”。[3]（P391）

又如佛陀對阿難尊者說：“哦，阿難，當一個比丘加入僧伽時，應該鼓勵他修煉佛法，遵守戒律，少言寡語，并且居于靜地，如果可能的話，就住在森林里。”[2]（P45）

泰國社會歷來與森林寺院密切相關，如今仍有許多森林寺院位于泰國各地，最著名的如位于泰國南部猜耶縣、佛使比丘所創建的“Wat Suan Mokkhabalārāma”（解脫自在園）。佛使比丘認為人居住在一個自然環境里，就會有很大的幸福感以及安寧感。此外，佛使比丘把“佛法”與“自然”視為同一詞語來理解，說自然就是“顯現佛法的自然”，擁有令人解脫的能量：

“如果我們居住在離樹和石頭很近的自然里，我們會發現我們所產生的感覺和思想都來自于普通事物。最初我們會有‘和平與寧靜’的感覺，然后或超越這種感覺直至個人的超脫。自然界把我們從日常世界中無處不在的煩惱、焦慮中‘剝離’出來，它所帶給我們的深深的寧靜感會保護我們的心靈和大腦。事實上，自然教授給我們的東西會讓我們超越我們自身的 ‘痛苦’而獲得新生。”[2]（P33）

佛使比丘把自然和佛法同等的看法，不執著于“經文”，而讓自然作為我們心靈和精神的老師，訓練我們心智的專注力，也訓練我們的道德品質。他提倡聆聽“自然的呼喚”，心、身感知自然，是能令人破執入涅之道的。“只有在森林里，樹、石頭、泥土、沙土、動物、鳥和昆蟲們才會教會我們忘我。”[6]（P34）居住在森林里能讓人明白到“自然法則”的真理，讓人感受到自己是自然的一部分，人與自然互為緣起。我們在六道輪回患難與共，一起走過生、老、病、死的路途。在這條路上萬物不斷地變化，沒有永恒不變的東西。由于“無常”，人生和萬物也都是“無我”的，一切生命的存在本來就無實在性。這種觀點打破了人自身的優越感和人在自然中的優越性，證明了佛教倫理準則是以生態為中心，而不是以人為中心的。人應該和自然界協調統一地存在。

佛教追求簡樸、簡單和知足的生活方式。注重進行自我探究，而不是去追求物質上的獲得和榮譽。佛教認為內在的心智的發展遠比獲取財富和權力重要，心靈寧靜和物質儉樸的生活更加有益和更使人有成就感。因此，森林里的寺廟依然以它的“自然性” 和寧靜感來吸引很多佛教信徒在森林寺院參禪。對泰國佛教來說，森林的價值不僅有助于僧侶追求精神皈依，為佛教徒禪修提供了最佳境地，而且還顯現著佛法，是心智成長的一個好場所，也就是說它對人的身心有著療養的價值。

（三）森林是人的善友，應以善對待，應加以保護

萬物“互為緣起”及“六道眾生，患難與共”的觀點，使人們的心產生了與自然的共同感及慈悲心。甚至森林對人類有恩澤，是人的善友，必須以佛教最基本的教義“感恩”來對待它。巴利文《三藏經》記載：“人在一棵樹下或坐或睡的，不應該砍掉其一節樹枝或摘下其樹葉，毀壞‘朋友’的人是邪惡的。”[4]（P22）我們可以看出，森林在佛教的眼中有著重要的地位。森林是人的善友，應以善對待，應該保護。

因此，佛在世時規定了幾條有關森林保護的戒律，如巴利文版《三藏經》里的記載。（1）《大分別》（Mahāvibhanga），《單墮》（Pācittiya，犯者須當眾懺悔）戒律，《植物品》第一條戒律：勿損害植物。“有些比丘自己砍樹，或叫別人砍樹，受到民眾的批評，因樹木有生命。所以，佛陀隨著民眾的決議，規定損死樹木（植物）的比丘，是犯單墮戒律的。”[3]（P164）（2）《比丘尼分別》（Bhikkhunīvibhanga），《單墮》戒律，《蒜頭品》第九條戒律：勿在綠色植物上排放那種東西（拉屎）。“比丘尼在一位婆羅門的水田中排放大便，被婆羅門批評。因此，佛陀規定戒律，在綠色植物上排放，讓別人排放大小便或其他污穢東西的比丘尼，是犯單墮戒律的。”[3]（P193）（3）《大品》（Mahāvagga），《皮革犍度》里有關允許及禁止比丘使用鞋子，不許比丘使用以糖椰葉或竹葉編織而成的鞋子（因比丘經常邀請施主砍伐幼糖椰和幼竹子）。[3]（P235）

此外，戒律還規定允許比丘、比丘尼食用蔬果，但不能損害其樹干。在森林建僧舍的比丘，若沒有得到批準就不能砍伐樹木，即使受批準也不能自己砍伐樹木。同時也必須當心不讓僧舍倒塌到樹上。[5]（P462～465）

可見這些戒律的道德準則都建于對森林、樹木的“感恩”及“ 慈悲”的基礎上，因為森林給予人很多方面的好處，如：作為食物之源、作為生活用品之源、作為避暑避熱之地、作為修煉心智成長之圣地等。所以，應該以“慈悲”的態度來對待它，對森林加以保護，不讓它受損。

（四）森林種植是一種種福田之道

巴利文版《三藏經》，《相應部》（Samyutta nikaya），《有偈品》（Sagātha vagga）記載：“佛陀向天神回答問題說，‘那些人，建造花園、果園、園林（種植樹木以給他人避暑），建橋、水井、涼亭，那些人會得到福報，在白天、夜里每時節皆安樂。那些人遵循佛法，持戒圓滿，是走向天堂者。’”[6]（P424）“一切佛法中，慈悲為大”，慈悲是佛教中重要的倫理道德。為別人種植樹木、園林，給他們提供避暑、放松心情的地方，以“慈悲”之心來關懷別人。佛陀贊成這樣的做法，說是一種種福田之道。

近年來，泰國很多保護環境僧侶在促進環保的工作上，將“種福田”與“森林保護”聯系起來，把佛教儀式應用于“森林保護”的措施，如：本文將要討論的“樹木出家”儀式，施放樹木儀式（改創于施放黃布儀式），在寺院種植樹木以種福田等。

（五）森林是有保護神、樹神，應該尊敬的

《本生經》（Jātaka）有這樣的故事：菩薩上座部佛教在《本生經》指的“菩薩”是佛陀本身在前世修行的，叫作“菩薩”，跟中國佛教的“菩薩”不一樣。（筆者）在一片森林里轉世為樹神。離菩薩安置不遠的地方有一棵樹，是一位樹神所附體的。森林里有獅子和老虎，村民非常懼怕，所以沒有人敢去砍伐樹木，使得兩位樹神一直安居于此森林。不久，一位樹神不能再忍受獅子和老虎沒吃完而剩下來的動物尸體臭味，把這件事情去跟樹神“菩薩”商量，以趕走獅子和老虎。菩薩提醒說，“如果把它們趕走，村民一看不見它們的爪印，將回來砍伐樹林，包括我們的仙境。我們的神樹能保留下來，都是因為它們倆的功勞。”另外一位樹神不聽菩薩的勸告，以恐怖的形體來威脅獅子和老虎。這兩個畜生被嚇到而跑走。最后，村民沒見到獅子和老虎的爪印，就來砍伐森林里的樹木。兩位樹神也就沒有地方居住了。那位嚇跑獅子和老虎的樹神才知道后悔，也太晚了。[4]（P20～21）

又如《佛弟子課誦本》，有一偈佛說：“很多人遭到困難，或皈依山，或皈依森、樹，或皈依神廟、或皈依神塔。”[7]（P19）雖然佛說這些不是最善的皈依，不如皈依佛、法、僧三寶，但是也沒有拒絕神靈的存在。上面所提的佛本生故事也肯定了佛教“樹神存在”的思想。

三、樹木出家――佛教的森林保護方式

幾百年來，佛教在泰國人心中的地位一直是至高無上的，佛教思想已融入到了泰國人的生活當中，成為泰國文化密不可分的組成部分。泰國文化和佛教密切相關，是互為強化的。泰國人將和尚視為解除人們痛苦和煩惱的精神導師，每當遇到困難無法解決，便要向和尚請教。泰國自古具有“沒出過家就不算真正的男子漢”之說，年滿二十周歲的男子幾乎每個都要出家，沒有出過家的就會被稱為“生人”，即不成熟、不完成的人。

基于這種傳統想法，一位泰國“保護森林之僧”，“Pra Manasnatheephitak”把“森林保護”與之結合起來，創造了以佛教生態倫理為中心思想的“樹木出家”儀式，以期阻止對森林濫砍濫伐，保護泰國北部的水源林。

出家，泰文為“”（Buat），意思是諸惡莫作。人出家為和尚是為了避免進行諸惡行為，而“樹木出家”是為了防止樹木被人毀壞。樹木出家儀式由泰國佛教儀式及北方當地宗教儀式相結合。泰國宗教是包含了佛教、印度教及當地民間鬼神信仰的一個相互促進的、能動的和有創造性的結合體。

泰國森林主要集中在北部，而北部又是各種少數民族居住之地，有克倫族、拉祜族、阿卡族、苗族等。這些少數民族崇拜大自然，他們認為大自然是生命的起源。同時也具有萬物有靈之觀念，認為山岳、河流、樹木皆有靈、神保護，導致他們的文化思想與祭祀自然鬼神息息相關。久而久之該傳統觀念使得他們一代又一代人能夠與自然平衡共存。如克倫族有關“寬”（人的靈魂）的宗教觀念，他們相信“人”是肉體和“寬”（靈魂）的組合體。而人與自然有著密切的關系，自然的生命就是人的生命。因此，克倫族家庭一有新生嬰兒，父母就將其肚臍線放在竹筒里并縛在一棵樹上，表明該孩子的生命已與樹木的生命連接起來，若這棵樹被毀壞或被砍伐，孩子的“寬”會離肉體而去，導致肚臍線的主人生病，或遭到種種苦難。砍伐該樹木的人也會陷入到同樣的困境，將會與人吵架，家庭分散。唯一解決方法就是必須提供祭祀品給該樹木的主人，在舉行“招回寬”儀式時使用。所以克倫族人不會砍伐縛著肚臍線的樹木，樹木主人也要盡量保護好自己的那棵樹。[8]（P92）顯示出人與樹木互相依賴、人與自然平衡共存的傳統思想。

樹木出家儀式由佛教儀式及泰國北部民間宗教儀式組成。民間宗教原有的自然鬼神信仰，使得泰國人更容易地去接受佛教所肯定的“樹神”思想。組織樹木出家儀式村民將集體去考察村子周圍的樹木，找出很有可能被砍伐的“樹王”（樹形高大、健康、具有繁殖性強的當地樹木）。準備供奉山神、森林神的祭祀品，如：熟糯米、熟芭蕉、檳榔、醬葉等。準備出家儀式用品，如：袈裟、法紗、法水缽、金合歡汁及建造樹神廟以請樹神來守護樹木。為樹木授皈依當天先從民間宗教儀式開始，將法紗圍繞森林或叢樹一圈，巫師祭祀樹神、森林鬼、山鬼，請求他們保佑森林、樹木。若有人來毀壞樹木，就請神、鬼懲罰他不得好死。接下來按照泰國北部傳統文化，以檳榔、醬葉來祭祀土地娘娘。然后再進行佛教出家儀式：禮拜三寶，請求戒師傳授三皈五戒，祈求偈，和尚將袈裟披在樹上，念誦祝福吉祥保護經文，最后給已出家的樹木灑法水，到此樹木出家儀式結束。[9]（P103）

在泰國人的心目中，“樹木出家”不僅指把袈裟披在一棵樹木上，而是樹木本來就有靈魂，是神、鬼所附之體。樹木被授皈依后就變得神圣不可侵犯，像一位和尚一樣，見到必須禮拜，不許破壞損傷。在盛行佛教、和尚有至高地位的泰國，非法伐木工在砍“僧樹”前自然會三思而后行，因損害僧樹就猶如損害佛僧、損害佛教，是犯下重孽的行為。

樹木出家儀式至今已有三十多年的歷史，這種活動從森林覆蓋率較高的泰國北部地區開始，慢慢延伸到泰國其他地區，而且幾乎每年幾次的組織樹木出家種活動，對泰國森林資源的保護起了不少作用。此外，泰國還是一個君主立憲制國家，國王同佛教在泰國具有至高無上的地位。因此，泰國人經常把樹木出家儀式與慶祝國王登基紀念日、國王的生日等聯系起來，以期通過這種形式為國王積德，如，1996年為了慶祝國王登基50周年，組織了泰國北部“五千萬棵樹木出家”；2008年慶祝國王80大壽，組織“結心――給三千萊泰畝，泰國面積單位。1萊=1，600平方米。（筆者）樹木授予皈依”等。可以這樣說，“樹木出家”不僅起到了保護泰國森林資源的作用，而且能夠讓泰國民眾團結一心為我們的后代做出貢獻。

從“樹木出家”看，佛教在解除森林危機方面扮演著非常重要的角色，蘊涵著解決生態危機的幾項佛教倫理。

（1）互為緣起：人類與森林的互相依賴。一切眾生互為緣起，互相依賴，是不分開的。這就是自然法則。因此，人不能獨立生存，不能把自己從森林或自然分開來。在解決森林危機的問題上，必須以綜合的眼光看待問題，要知道人類是地球生態系統的一部分。

（2）和睦團結：社會成員各有責。泰國佛教組織“樹木出家”這樣的儀式，由各社會機構社會成員來參與，如：宗教機構、政府機構、商業機構以及百姓，促進泰國社會的團結。因為團結是一種偉大的力量，人類能克服森林危機必須要團結一心。

（3）三利益：明白人生的目的。做人必須考慮三利益，就是自己的利益、別人的利益和公共的利益。人生的目標是幸福，可是真正的幸福不是自己得益、他人得益或群眾得益，而是三個部分組合而成。明白這一點，人就可以幸福地生活，就可以明白人生的目標。

（4）慈悲為懷：以慈悲之心來對待森林。眾生在生死輪回苦海上患難與共，因此應該以慈悲之心來對待我們的“朋友”。眾生皆有苦難，站在別人的立場上、為森林著想，也就是慈悲的一種表達方式。

（5）知恩報恩：感恩森林-向森林報恩。森林對人類提供很大的作用，人類必須感恩。“感恩”是最基本的道德，是“好人”的標志。同時也應該向森林報恩，關愛它、保護它、不讓它受損。

（6）於食知量（Bhojane-mattannutā）：適量使用森林資源。不以貪、嗔、癡之心來耗費森林資源。在泰國佛教眼中，人類食用、使用森林與森林的產物只是為了維系生存，維護日常生活的需要而已。如果人能知足、有理智地去使用森林資源，也是一種減除心里貪婪的方式，有助于智慧心靈的成長。

泰國一位高僧及佛學家法藏長老（Phra Prayudh Payutto），在其《泰國人與森林》一書中說，森林危機的解決辦法有三個層次：行為、心理、智慧。法律可以控制人的行為，社會習俗可以通過影響人的信念進而改變想法，培養智慧則能徹底地解決問題。雖然“樹木出家”只能通過“”來促使人們對森林有責任感，但也已經在泰國人心中奠定了更高一層“智慧級別”的基礎。這就是泰國佛教生態倫理對泰國森林資源做出的貢獻。

[參考文獻][1]王云梅.尊重生命，熱愛自然――佛教的生態倫理觀淺析[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2001，（11）.

[2]安樂哲等.佛教與生態[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[3][泰]Sucheep Punnanuphap.三藏經（民眾版）[M] .曼谷：Mahamongkut Rajvidyalaya出版社，2007.

[4][泰]Phra Prayudh Payuto.泰國人與森林 [M].曼谷：泰國石油廳出版，1994.

[5][泰]Phra Mahabundit Punditthasewee.佛教思想與森林保護.佛教與自然從世界危機中恢復 [M] .曼谷：21Century出版社，2010.

[6][泰]Phra Mahadhirapetch Dhiravedhi.佛教與自然危機的解決辦法. 佛教與世界危機的解決辦法 [M] .曼谷：21Century出版社，2009.

篇（9）

        自然資源建議書【1】

x市環保局：

地球是我們人類的母親，也是生命的搖籃。沒有了她，我們無法生存，我們應該保護地球。

可是，據我所知全世界平均一年需要砍掉1100萬公頃，許多地區的人都渴死了。大家在隨手扔垃圾的時候，有沒有想過后果：原本清澈干凈的小河上漂浮著發臭的垃圾;原本一眼望去，收進眼底的都是綠色的一片，而現在，骯臟、發臭的垃圾覆蓋在綠色的草地上;原本蔚藍的天空，變得垃圾滿天，空氣也變得渾濁，吸入體內的都是含有有害物質的。想一想，地球慷慨的為我們提供生活環境、為我們提供自然資源，我們不應該去傷害她，去毀滅她。

從現在開始，我們應該為了地球而奮斗：

1、清新空氣，植樹造林。

2、節約自然資源，關愛動物。

3、不亂砍伐樹木，不亂扔垃圾，要講究衛生。

4、分類回收垃圾，反復使用。

5、綠色消費，減少污染。

為了我們后代生活在更好的環境，就讓我們一同努力，保衛地球。讓我們一起期待明天美好的地球!

自然資源建議書【2】

給小區物業的建議書尊敬的小區物業部管理員：

我是秋實小學六年級五班的一名學生，每天，我和千千萬萬個小區居民一樣，生活在自己小區里，每天上學走出小區的大門，放學又回到這個熟悉而又親切的“大家庭”，時間長了，它是一個我避風的港灣，可是，在這個“大家庭”中，也有許多不好的現象，對此，我進行了觀察，發現了以下問題：

有許多小區居民不保護環境衛生，常常把垃圾隨意扔在地上，其實垃圾箱就在不遠處，但是許多居民都抱著：“反正又不用我來打掃，有物業呢!”的思想從而造成了垃圾的逐漸增多。

大家都知道，塑料袋被譽為“最糟糕的發明”，許多的小區環保工人只清理垃圾箱里的垃圾，絲毫不留意樹枝上，草地上，許多“白色垃圾”在迎風“起舞”，這也是居民環保意識太差，所造成的一系列環境污染。

對于以上的問題，我想對物業管理部門提出以下兩點建議：

1、張貼一些標語，警示公民保護環境的意識。

2、發放一些有關保護環境的傳單，講解環境污染對大自然和我們生存家園的危害，提高居民認識。

保護環境需要從我做起，只要大家下定決心保護環境，一定能讓我們的家園更加干凈整潔。

自然資源建議書【3】

尊敬的環保局局長伯伯：

您好!四十年前，我們中國是一個美麗富饒的地方，然而，從猿猴到高科技數字化的現代，人們大刀闊斧的向森林開進。無數原始森林被破壞人們，為了方便又用起了一次性筷子。全中國每年要用450億雙一次性筷子，據說，每加工五千雙一次性筷子就要用一棵生長30年以上的大樹。不僅如此，我國是一次筷子的出口大國，有些商家貪得無厭非法的濫砍濫伐，至始我國水土流失。局長伯伯，一次性筷子雖然又叫衛生筷，但是它并不衛生。因此，我提出了以下四點還不太成熟的意見

：

1：應不用一次性筷子，改用竹筷因為竹筷可以會收利用。

2：應減少出口。

3：應大力宣傳一次性筷子對地球對人類的危害。

4：外出吃飯時市民僅梁自帶筷子。

而一次性筷子的大量始用讓樹木急劇減少，沒有了樹，就沒有了山;沒有了樹，就會造成泥土大量流失，我想全城人民一定不想失去美麗的家園吧!我祝愿地球上的一次筷子從人類的視線中消失!

自然資源建議書【4】

親愛的同學們：

你們好!

我是一個跟你們差不多大年紀的學生，今年剛上六年級。我們同在一個地球上，同在一片藍天下，珍惜地球資源是我們的責任。

我們都知道，地球是我們賴以生存的地方。宇宙中，以地球為中心的四十萬億千米的范圍里，沒有適合人類居住的另一個星球。所以，我們不能指望破壞了地球以后，再移居到別的星球。

現在，有的人為了自身的利益就去破壞地球，比如：毫無節制的用水、肆虐地砍伐樹木、過分地開發耕地、無止境地排放污水……可是，地球的資源是有限的，是經過幾百萬年，甚至幾億年的地質變化才形成的。

同學們，地球是無私的，她慷慨地向人類提供資源，但是這些資源一但枯竭，人類的生存也將受到威脅。

我們是地球的未來，如果我們這一代不保護地球和地球資源，那么，我們人類也將會滅絕。同學們，我建議你們節約一張紙、少用一滴水，讓她更美好!

如果你以前浪費了很多資源，那么請一定要記住我的建議：節約一張紙、少用一滴水!

自然資源建議書【5】

保護地球，珍惜資源的建議書

各位市民：

地球是我們的家，同時也是我們的母親。地球慷慨的提供我們各種資源，而我們卻還不顧后果的去破壞她。正如《只有一個地球》那篇文章所說的，我們不能再指望破壞了地球移居到別的星球上去。地球如果滅亡了，那么降臨到地球上的命運終究也會降臨到人類身上!所以我們亡羊補牢，為時不晚，保護我們的地球，愛護環境，我建議大家做到如下幾點：

1.珍惜現在的每一口空氣，我們要多植樹造林，樹林不僅能呼出新鮮空氣，還能凈化空氣。要制止亂砍濫伐的行為，要少破壞大自然。

篇（10）

一口氣說了這么多，卡爾博士突然話鋒一轉：“我在這里大談鼠道，是不是覺得我有些虛偽？”他一邊說著，一邊攤開一疊厚厚的資料，語氣變得沉重起來，“老鼠本來和人類一樣，都是自然生態中的一部分，都對自然進化有著巨大貢獻。如果說現在鼠害嚴重，根源還是我們人類造成的！”

最近澳大利亞進了一項鼠類實驗研究，結果表明，對鼠類斬盡殺絕并不人類的福音。這項實驗是在一個草場秘密進行的，不讓一只老鼠進入，13年后發現，這片本來肥沃的草場已經嚴重退化。

為什么會這樣？

原來老鼠在生態系統中是有益的動物，屬于功能類消費群體。在干草纖維很難腐爛的情況下，老鼠們的及時“消費”對植被更新，促進生態良性循環是非常有好處的。

比如紅松和橡樹，它們的種子落在地上，很難自己破殼發芽，要靠老鼠們搬運到闊葉林中掩埋起來，這樣才能使外殼腐爛，使種子順利破土而出。新的樹苗誕生，促進了森林的新老更替。而森林里的光線少，地表雜草也少，也為老鼠們的生存提供了條件，這樣以來，老鼠和植物一起協同進化了。

所以人類一味地提出消滅鼠類，是一個錯誤。問題的關鍵是如何平衡。我們人類通常是自私，在利益面前，從來不考慮什么平衡不平衡的問題，過度砍伐樹木，造成地表，大量雜草叢生；再加上盲目開墾草地，使土地沙化和荒漠化日益嚴重。人類的這些行為不僅破壞了生態，也加劇了鼠害。

當鼠害加劇時，人類又開始了大規模的滅鼠行動，對鼠類進行滅絕性的殺戮。這是一種惡性循環。

后來卡爾博士提出了“生態控制”的藥方，比如在草場，他建議只要禁牧時間稍微提前，再對草場進行一些改善，就可以達到有效控制鼠害的目的；在一片森林或山區少砍伐樹木，實行綜合管理，就可以在一定程度上保證鼠類適當生存。這樣的措施，就會有效地保護了生態的平衡。

小鏈接

鼠的家屬

鼠科有500余種，嚙齒動物，其成員非常多樣化，可以分成幾個亞科，其中多數成員屬于鼠亞科。鼠科中鼠屬的黑家鼠、褐家鼠和小鼠屬的小家鼠，隨著人類到達了世界各地，是最成功最常見的哺乳動物。

鼠科有兩個分布中心，一個分布中心是亞洲南部到大洋洲一帶，其中以南洋群島屬種最為豐富，另一個分布中心是非洲，其種類少于上一地區。這兩個地區分別擁有各自的屬種，只有小鼠屬等極少數為兩個地區所共有。

篇（11）

然而隨著經濟和科技的發展，地球——我們生存的家園受到了殘害。地下水位下降，氣候變暖，冰川融化，大氣污染……長期毫無節制的使用資源，大自然向人類點起了紅綠燈。

“破壞環境等于慢性自殺”這是幼兒園時老師告訴我的，這句話對任何生物都有不可估量的作用。接下來我要向大家提幾點建議：

一、不要再使用一次性東西；

二、不要再濫砍伐樹木；

三、不要亂扔白色垃圾；

四、不要亂扔廢舊電池；

五、不要亂排廢水廢氣；