生態(tài)旅游的內(nèi)涵大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游主要還是以鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境為主要發(fā)展背景，并將生態(tài)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村文化來作為其資源發(fā)展的基礎(chǔ)，通過充分的利用相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)以及動(dòng)態(tài)學(xué)等多方面的學(xué)科，再結(jié)合可持續(xù)的發(fā)展理念來針對農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行合理的規(guī)劃開發(fā)和設(shè)計(jì)，成為一種以保護(hù)自然為中心的生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，這其中主要還是以生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)旅游作為其主要的發(fā)展功能，從而形成一種以生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)、科學(xué)化管理、旅游商品生產(chǎn)以及有人觀光等多項(xiàng)生態(tài)活動(dòng)為一體的生態(tài)旅游發(fā)展體系。因此，通過這個(gè)概念可以看出生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游所具有的內(nèi)涵主要包括以下三點(diǎn)（一）到農(nóng)村生態(tài)環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行旅游。（二）旅游活動(dòng)當(dāng)中必須要具有一定的參與性，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有效的貫穿生態(tài)發(fā)展的意識(shí)。（三）需要促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)旅游以及農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境方面的可持續(xù)發(fā)展等。

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游不僅僅包含了生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展體系當(dāng)中的旅游開發(fā)價(jià)值，同時(shí)還主要包括了很多具有鮮明特色的鄉(xiāng)村環(huán)境在其中，這些都直接給游客們帶來了一些生態(tài)的啟發(fā)和教育。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游主要還是建立在生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)之上，同時(shí)也是一種對資源進(jìn)行綜合利用的重要生態(tài)模式，有效的將生態(tài)旅游活動(dòng)、生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)等三者合而為一的生態(tài)型旅游方式。這種旅游方式主要強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程當(dāng)中的趣味性、生態(tài)性以及藝術(shù)性等多種生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，以此來為游客們提供相應(yīng)的娛樂、觀賞以及求知等多項(xiàng)功能的服務(wù)，并以此來形成一種綠色生態(tài)的環(huán)境。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游的開發(fā)

（一）開發(fā)高品質(zhì)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，以滿足旅游市場的需求

為了能夠真正滿足國內(nèi)外游客不斷變化和高漲的旅游需求，就必須要最大限度的開發(fā)出高品質(zhì)的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，比如在現(xiàn)代的一些農(nóng)業(yè)科技觀光產(chǎn)品當(dāng)中就可以強(qiáng)化知識(shí)教育內(nèi)容的宣傳和灌輸，這樣才能促使大多數(shù)游人能夠真正的通過旅游來獲得相應(yīng)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科技發(fā)展知識(shí)[2]。同時(shí)也需要開發(fā)出相應(yīng)的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展區(qū)，這樣就能真正有效的為游人們提供充分的活動(dòng)發(fā)展空間，并以此培養(yǎng)出生態(tài)農(nóng)業(yè)的扶植培養(yǎng)接待戶，并通過旅游基金的附加來保障生態(tài)農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，而如果在一些文化旅游資源非常豐富的貧困地區(qū)，則必須要強(qiáng)化農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)區(qū)內(nèi)的文化知識(shí)含量，主要可以通過增加度假型以及參與型的旅游產(chǎn)品開發(fā)來實(shí)現(xiàn)，這樣才能真正的適應(yīng)旅游市場在發(fā)展過程當(dāng)中不斷擴(kuò)大的需求。

（二）堅(jiān)持生態(tài)旅游和文化旅游緊密結(jié)合

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游當(dāng)中的生態(tài)和文化因素其本身就是農(nóng)業(yè)旅游能夠獲得可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。需要注意的是，農(nóng)業(yè)旅游的開展所要依靠的并不是前人留下的那種靜景觀，也不是通過一些歷史場景或者是以失去原有自然風(fēng)貌為代價(jià)，將其濃縮在小范圍內(nèi)的民俗風(fēng)情，而是需要依靠哪些能夠時(shí)刻伴隨著人們進(jìn)行繁衍、進(jìn)化，同時(shí)充滿了生氣和活潑的一種景象，這樣才能真正將游人們有效的融入其中，并在此類氛圍當(dāng)中進(jìn)行活動(dòng)。就比如我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想就給我們點(diǎn)明一個(gè)非常深刻的道理。而生態(tài)旅游和文化旅游就充分的體現(xiàn)出了這一傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，所以就要求我國的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游不應(yīng)該只是單純的停留在觀賞性的表明繁榮之上，而是要將其和生態(tài)旅游和文化旅游兩者有效結(jié)合起來，并以此來營造出一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境氛圍。

（三）強(qiáng)化旅游服務(wù)質(zhì)量，完善旅游設(shè)施

旅游業(yè)的發(fā)展離不開旅游設(shè)施這一重要的物質(zhì)條件，然而目前國際上的旅游業(yè)競爭異常激烈，在這種發(fā)展背景之下，對于旅游設(shè)施的建設(shè)工作就顯得非常重要，且有意義。因?yàn)樯鷳B(tài)農(nóng)業(yè)所開發(fā)的旅游區(qū)通常都位于一些貧困的邊遠(yuǎn)地區(qū)，甚至有些直接就在山區(qū)。所以就必須結(jié)合景區(qū)的實(shí)際情況，因地制宜的，通過多種渠道來籌集相應(yīng)的資金，以此來解決真正影響旅游發(fā)展區(qū)域的交通問題，同時(shí)也需要建設(shè)相應(yīng)的、具有本地特色的旅游住宅區(qū)，還應(yīng)當(dāng)配套相應(yīng)的旅游接待設(shè)施。最后就必須要加強(qiáng)相關(guān)旅游從業(yè)人員們的業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作，并以此來提升其業(yè)務(wù)方面的水平以及對外服務(wù)的技能等。

（四）加強(qiáng)研究力度，做好環(huán)境監(jiān)測

為了能夠真正促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)的穩(wěn)定建設(shè)和發(fā)展，就必須要做好相應(yīng)的科學(xué)合理規(guī)劃以及有效的監(jiān)督和管理工作等。當(dāng)旅游的人數(shù)超載時(shí)，就很容易對旅游方面的環(huán)境造成一定的破壞和影響，所以就必須要對所要開發(fā)的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)內(nèi)的環(huán)境加以定位，以此來做好對環(huán)境質(zhì)量的保護(hù)和評測[3]。這就需要做好定期的環(huán)境監(jiān)測工作，必須要通過相應(yīng)的科學(xué)性研究來確定其所具有的真實(shí)承受能力。

篇（2）

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（ceta）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個(gè)首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學(xué)者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國學(xué)者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國學(xué)者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（wto,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三） 拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問題。可見，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu), 引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 中國人與生物圈國家委員會(huì)自然保護(hù)區(qū)與生態(tài)旅游[m]．北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，1998．

[2] 盧云亭．生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游發(fā)展[j]．經(jīng)濟(jì)地理.，1996，16（1）．

[3] 張廣瑞.．生態(tài)旅游的理論與實(shí)踐[j]． 財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)，1998，（8）．

[4] 曉，彭建．生態(tài)旅游內(nèi)涵辨析[j]． 桂林旅游專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2001，12（1）．

[5]李東和，張結(jié)魁．論生態(tài)旅游的興起及其概念實(shí)質(zhì)[j].．地理學(xué)與國土研究，1999，（2）．

[6]崔鳳軍，楊永慎． 泰山旅游環(huán)境承載力時(shí)空分異特征及其利用強(qiáng)度研究[j].．地理研究，1997，16（4）．

篇（3）

（一）生態(tài)旅游興起的背景

二十世紀(jì)八十年代以后，生態(tài)旅游在西方逐漸興起，其興起有幾個(gè)方面的因素。首先是人類自身處在后工業(yè)文明時(shí)期，高度的城市化使人對大自然產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的向往和依戀，迫切需要到自然環(huán)境中去放松自己，親近自然成為人的內(nèi)在需求，而且是一種高級的需求；其次人類也逐漸認(rèn)識(shí)到自身活動(dòng)對自然環(huán)境的破壞日益嚴(yán)重，這必然影響到環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，從而也影響到人類自身的自下而上和發(fā)展；而傳統(tǒng)的大眾旅游由于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使在保護(hù)自然環(huán)境方面顯然力不從心。因此被看作是傳統(tǒng)大眾旅游的替代品，生態(tài)旅游在西方國家，尤其是美國、澳大利亞、加拿大等發(fā)達(dá)國家獲得了極大的發(fā)展，代表了二十一世紀(jì)旅游發(fā)展的方向。

（二）生態(tài)旅游的概念

早期的生態(tài)旅游是指回歸大自然的旅游活動(dòng)。McNeely、Thorsell和Ceballoslascurain(1992)認(rèn)為生態(tài)旅游是指游客到位于相對原始的自然區(qū)域，學(xué)習(xí)、欣賞和享受風(fēng)光、野生動(dòng)植物及當(dāng)?shù)毓沤裎幕穆糜位顒?dòng)；RalfBuckley(1994)提出只有以自然為基礎(chǔ)，支持環(huán)境保護(hù)層，進(jìn)行可持續(xù)管理和環(huán)保教育的旅游才是生態(tài)旅游；Brouse(1992)認(rèn)為生態(tài)旅游是負(fù)責(zé)旅游，旅游者認(rèn)識(shí)并考慮自身行為對當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的影響；范內(nèi)爾（Fennell,1999）認(rèn)為生態(tài)旅游是一種可持續(xù)形式的，并以自然資源為基礎(chǔ)的旅游方式；澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（EAA,2000a）提出只有具備生態(tài)可持續(xù)性的，且主要關(guān)注對自然區(qū)域的體驗(yàn)，并培養(yǎng)對自然環(huán)境和文化的理解、欣賞與保護(hù)的旅游方式才是真正的生態(tài)旅游。生態(tài)旅游協(xié)會(huì)對生態(tài)旅游定義為“有目的的了解自然區(qū)的自然和文化，注意不破壞生態(tài)系統(tǒng)的和諧，同時(shí)為自然資源的保護(hù)和當(dāng)?shù)鼐用竦母＠麆?chuàng)造經(jīng)濟(jì)條件”。

（三）生態(tài)旅游概念的內(nèi)涵

雖然對生態(tài)旅游的概念的理解有所不同，在某些方面還沒有達(dá)成一致，但它們還是具有一些共同點(diǎn)。即以自然為基礎(chǔ)的因素、教育性或?qū)W習(xí)性成分以及要求可持續(xù)性。其中最為核心的標(biāo)準(zhǔn)是都體現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境尤其是自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展思想，其它兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是為這一核心標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)的。這一點(diǎn)既是生態(tài)旅游區(qū)別于傳統(tǒng)大眾旅游的最重要方面，也是最能體現(xiàn)生態(tài)旅游內(nèi)涵的本質(zhì)特征。可持續(xù)發(fā)展思想是在人們認(rèn)識(shí)到人類的生產(chǎn)活動(dòng)及消費(fèi)活動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境問題，甚至?xí)绊懙饺祟愒诘厍蛏系拈L期生存和發(fā)展而提出的科學(xué)發(fā)展思想，同樣生態(tài)旅游也是人們在認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)大眾旅游不能完全解決旅游過程中所產(chǎn)生的環(huán)境問題而提出的。

二、生態(tài)旅游內(nèi)涵的本質(zhì)特征

要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游內(nèi)涵的本質(zhì)特征，首先要了解生態(tài)旅游系統(tǒng)。生態(tài)旅游系統(tǒng)除了生態(tài)旅游者、生態(tài)旅游資源、生態(tài)旅游景區(qū)外，還可以加上一點(diǎn)，即生態(tài)旅游環(huán)境。因?yàn)樯鷳B(tài)旅游的持續(xù)發(fā)展與其周圍的環(huán)境有著密切的關(guān)系，周圍環(huán)境不僅指自然生態(tài)環(huán)境，還包括社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境等，尤其要著重關(guān)注社會(huì)環(huán)境，即社區(qū)居民對發(fā)展生態(tài)旅游的態(tài)度。這四個(gè)組成要素中，生態(tài)旅游資源是客觀要素，而生態(tài)旅游者、生態(tài)旅游景區(qū)、社區(qū)居民這三者是能動(dòng)的，他們的行為能夠影響到生態(tài)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

（一）生態(tài)旅游者與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)旅游者與大眾旅游者有所不同，大眾旅游者本身只需要具備經(jīng)濟(jì)條件、閑暇時(shí)間就可以了，而生態(tài)旅游者除此以外，不僅需要有對環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，對自然生態(tài)的一種強(qiáng)烈責(zé)任感，還需要有科學(xué)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)，知道自身的旅游活動(dòng)會(huì)對環(huán)境產(chǎn)生什么樣的影響。所以相對來說，生態(tài)旅游者一般具有較高的層次，生態(tài)旅游也就是一種較高級的旅游活動(dòng)。美國旅行社協(xié)會(huì)（ASTA）提供的生態(tài)旅游者十條“道德標(biāo)準(zhǔn)”（Mmintosh,1995）中嚴(yán)格規(guī)定了生態(tài)旅游者的行為規(guī)范，其中包括以下幾點(diǎn)：“了解目的地的地理、習(xí)慣、風(fēng)俗和文化，使旅程更有意義；傾聽當(dāng)?shù)厝说恼勗挘膭?lì)當(dāng)?shù)鼐用駞⒓迎h(huán)保活動(dòng)；走設(shè)計(jì)的路線，不打擾動(dòng)物及其棲息地，不破壞植物；支持節(jié)約能源、環(huán)保的企業(yè)。而生態(tài)旅游者由于不追求享受，能忍受不適，規(guī)模小，對當(dāng)?shù)氐呢?fù)面影響也極其微小，在活動(dòng)中，生態(tài)旅游者還希望與當(dāng)?shù)鼐用窠煌@無疑會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用窳粝聵O好的印象，生態(tài)旅游者的環(huán)境保護(hù)觀念也會(huì)逐漸深入到社區(qū)居民心中，使當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性。

（二）生態(tài)旅游景區(qū)與可持續(xù)發(fā)展

篇（4）

伊春森林生態(tài)旅游知名度上升伊春市立足于“中國森林之都”，采取節(jié)事宣傳、新聞宣傳、廣告宣傳等多種方式，宣傳伊春森林生態(tài)旅游。①綜合利用各種媒體和渠道宣傳。如在中央電視臺(tái)一套和新聞?lì)l道的《朝聞天下》欄目投放廣告等。②以重點(diǎn)客源市場為中心開發(fā)市場。在鞏固哈爾濱、京津等北方旅游市場的基礎(chǔ)上，加大對長三角、珠三角等地的市場開發(fā)力度。如參加2010年中國國內(nèi)(重慶)旅游交易會(huì)、第十三屆海峽兩岸旅游行業(yè)聯(lián)誼會(huì)等行業(yè)會(huì)展。③舉辦各類節(jié)事活動(dòng)。伊春市連續(xù)舉辦了6屆中國(伊春)冬季攝影節(jié)、10屆森林生態(tài)旅游節(jié)、杜鵑花文化節(jié)和五花山觀賞節(jié)。伊春市先后獲得“中國優(yōu)秀旅游城市”、“中國最佳避暑勝地”、“中國最佳生態(tài)旅游城市”、“中國旅游競爭力百強(qiáng)城市”、“中國十佳避暑旅游城市”、“中國自駕車十大旅游目的地”、“中國2008年度最具開發(fā)價(jià)值的旅游資源城市”等稱號，伊春森林生態(tài)旅游知名度明顯上升。

旅游者結(jié)構(gòu)改善以伊春為目的地的游客的結(jié)構(gòu)近幾年變化明顯:①旅游團(tuán)隊(duì)數(shù)量比例增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年度伊春市接待50人以上的旅游大巴車隊(duì)130多個(gè)，大型會(huì)議團(tuán)隊(duì)160多個(gè)。②自費(fèi)旅游者比例增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，伊春市2008年主要旅游區(qū)的旅游者中，自費(fèi)旅游者的數(shù)量超過了70%，免費(fèi)接待者比例正逐步下降。③非假日旅游者比例增加。游客來伊春旅游的時(shí)間在總量分布上逐漸趨于均衡，非假日旅游者明顯增多。④遠(yuǎn)程和高端游客比例延長。來自于北京、天津、上海、廣東以及吉林、遼寧等的游客比例逐年增加，游客停留時(shí)間也明顯延長。游客停留時(shí)間由早期的平均1．5d增長到目前的3．5d，一日游游客由原來占游客總數(shù)的80%降至不足30%。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模壯大伊春市旅游幾年來接待人數(shù)連續(xù)越過100萬、200萬、300萬人關(guān)口，達(dá)到2009年的382萬人次。旅游收入由1991年的19萬元，猛增到2009年的191160萬元，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模快速擴(kuò)張，成為伊春市發(fā)展最快、潛力最大、牽動(dòng)力最強(qiáng)的優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)。2009年伊春實(shí)現(xiàn)旅游增加值95580萬元，占GDP的5．5%，比2001年的0．9%提高了4．6個(gè)百分點(diǎn);占第三產(chǎn)業(yè)的17．4%，比2001年的1．3%提高了16．1個(gè)百分點(diǎn)。2001～2009年，伊春市實(shí)現(xiàn)旅游總收入714889萬元，年均增長41．9%;旅游接待人數(shù)1923萬人次，年均增長91%。

主要問題

森林生態(tài)旅游是一種具有強(qiáng)烈環(huán)保意識(shí)的高品位的旅游活動(dòng)，具有豐富的外延與內(nèi)涵。森林生態(tài)旅游景區(qū)內(nèi)具有原生態(tài)的景區(qū)植被、動(dòng)物、土壤、水等，恰當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)旅游設(shè)施設(shè)備與旅游服務(wù)構(gòu)成森林生態(tài)旅游的外延;森林生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)管理中生態(tài)保護(hù)價(jià)值觀的體現(xiàn)、當(dāng)?shù)鼐用裆鷳B(tài)保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)、生態(tài)旅游者生態(tài)保護(hù)意識(shí)的啟迪與教育構(gòu)成森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵。森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵既是一種用于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)操作的思想方法，又可以是旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)行追求的某種目標(biāo)所在。內(nèi)涵表現(xiàn)的是一種思想，一種態(tài)度，一種價(jià)值觀，外延是以物質(zhì)或活動(dòng)為特征的存在，內(nèi)涵通常需要借助外延來實(shí)現(xiàn)，外延卻可以獨(dú)立存在。以開發(fā)生態(tài)旅游資源為形式，以追逐短期經(jīng)濟(jì)利益為目的，忽略對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，甚至導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，可稱之為外延型生態(tài)旅游開發(fā)模式。以生態(tài)保護(hù)價(jià)值觀為指導(dǎo)思想對旅游資源進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)建設(shè)，注重對旅游者和居民進(jìn)行環(huán)境教育，以旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，生態(tài)環(huán)境因此得以不斷改善，可稱之為內(nèi)涵型旅游開發(fā)模式。伊春森林生態(tài)旅游開發(fā)雖然從歷史角度看取得了一定的發(fā)展，但是其森林生態(tài)旅游外延開發(fā)管理和內(nèi)涵的體現(xiàn)卻存在多種問題，概括起來講，就是外延開發(fā)管理失當(dāng)，內(nèi)涵表現(xiàn)不足，從某種程度上看，伊春森林生態(tài)旅游可以歸為外延型生態(tài)旅游開發(fā)模式。

森林生態(tài)旅游景區(qū)建設(shè)問題。伊春市森林生態(tài)旅游資源結(jié)構(gòu)失調(diào)，雖然景區(qū)數(shù)量眾多，但景區(qū)建設(shè)缺乏整合，大多數(shù)景區(qū)規(guī)模較小，品位不高，同質(zhì)化嚴(yán)重，在景區(qū)建設(shè)過程中只開發(fā)不保護(hù)。伊春森林生態(tài)旅游開發(fā)初期都是不同的行政縣、區(qū)和企業(yè)自行分散進(jìn)行的，缺乏統(tǒng)一的科學(xué)規(guī)劃，更缺乏對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的規(guī)劃。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2001～2008年，伊春市在旅游景區(qū)基礎(chǔ)和服務(wù)設(shè)施建設(shè)方面的投入總計(jì)只有6．3億元(涵蓋政府投入和企業(yè)投入)，由于伊春市旅游資源分屬不同的產(chǎn)權(quán)單位，有限投入被分散到100多處景區(qū)(點(diǎn))，因景區(qū)建設(shè)和改造決策不慎重，造成大量低水平重復(fù)建設(shè);另有部分缺乏經(jīng)濟(jì)實(shí)力的投資者以很少的投資占用資源，制約了高品質(zhì)生態(tài)旅游景區(qū)的建設(shè)，使生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)成為空談。在伊春以森林資源為基礎(chǔ)的旅游開發(fā)前期，景區(qū)建設(shè)是混亂無序的，忽略了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問題，雖然近年來通過加強(qiáng)規(guī)劃建設(shè)和管理，景區(qū)建設(shè)的混亂局面有所改善，但在生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)方面仍然缺乏長遠(yuǎn)的考慮。森林生態(tài)旅游服務(wù)設(shè)施設(shè)備問題。首先是旅游交通服務(wù)，伊春市內(nèi)主要交通工具皆為傳統(tǒng)汽車，隨著汽車保有量的快速遞增，汽車尾氣和噪音已成為城市的主要污染物和污染源。據(jù)中國伊春政務(wù)公開網(wǎng)的信息，伊春2007年空氣質(zhì)量達(dá)到國家一級標(biāo)準(zhǔn)天數(shù)的有314d，2008年數(shù)據(jù)缺乏，2009年為224d，2010年為252d，空氣質(zhì)量下降明顯。隨著森林生態(tài)旅游市場的進(jìn)一步拓展，外來車輛和本地車輛逐漸增多，伊春空氣質(zhì)量存在進(jìn)一步惡化的可能。其次是旅游住宿設(shè)施，伊春市現(xiàn)有19家星級賓館，其中多為傳統(tǒng)的2星級賓館，接待能力有限，且缺乏森林生態(tài)旅游概念在住宿服務(wù)中的延伸。再次是餐飲業(yè)，檔次低且缺乏規(guī)模，缺乏原生態(tài)特色，以及以伊春森林食品為主材的特色餐飲。最后旅游區(qū)配套設(shè)施不健全，如給排水、公廁、垃圾及污水處理等基礎(chǔ)設(shè)施還沒有全面完善，缺乏對森林生態(tài)景區(qū)內(nèi)生活污染的有效管理。#p#分頁標(biāo)題#e#

森林生態(tài)旅游內(nèi)涵表現(xiàn)不足森林生態(tài)旅游中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念通常借助于景區(qū)的建設(shè)、服務(wù)設(shè)施的建立與服務(wù)的提供等形式體現(xiàn)出來，并不會(huì)以獨(dú)立存在的形式提供給市場。伊春森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵表現(xiàn)不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:①森林生態(tài)旅游開發(fā)中生態(tài)保護(hù)理念淡薄。伊春森林生態(tài)旅游區(qū)(點(diǎn))內(nèi)建筑物過多、體量過大，造型、色彩、用材、功能等與生態(tài)旅游理念相悖，存在許多人造景觀，且在森林生態(tài)旅游資源開發(fā)中重開發(fā)、輕保護(hù)，使自然森林生態(tài)景觀受到不同程度的破壞。②森林生態(tài)旅游社區(qū)參與度不足。根據(jù)2010年伊春市第6次全國人口普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，伊春常住人口有114．8萬，而旅游業(yè)直接從業(yè)人員只有2萬余人［9］，大多數(shù)城市居民和景區(qū)附近居民并不能直接分享森林生態(tài)旅游發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)利益，因而缺乏參與保護(hù)與建設(shè)生態(tài)環(huán)境的自覺性和動(dòng)力。③本地導(dǎo)游普遍缺乏森林生態(tài)知識(shí)，生態(tài)文化素養(yǎng)不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，伊春市現(xiàn)有的24家旅行社，多數(shù)規(guī)模在3～5人，旅游旺季做地接服務(wù)，旅游淡季關(guān)門歇業(yè)，聘用人員素質(zhì)參差不齊。④對游客缺乏有效的生態(tài)文化教育和行為引導(dǎo)，對景區(qū)的森林生態(tài)景觀缺乏有效管理，游客破壞森林生態(tài)景觀的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，降低了旅游景區(qū)生態(tài)環(huán)境的品質(zhì)。

發(fā)展對策

伊春森林生態(tài)旅游應(yīng)立足生態(tài)旅游內(nèi)涵，在旅游景區(qū)建設(shè)、設(shè)施配備與服務(wù)提供等方面注重生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)，并以生態(tài)旅游推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。旅游資源建設(shè)強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)開展生態(tài)旅游必須保證促進(jìn)生態(tài)平衡。在生態(tài)旅游開發(fā)前期，經(jīng)濟(jì)條件制約生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，但不應(yīng)破壞生態(tài)環(huán)境，同時(shí)要使當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜位顒?dòng)中獲得經(jīng)濟(jì)利益。從具體操作看，伊春市在旅游資源開發(fā)建設(shè)中，必須以環(huán)境保護(hù)為重，避免破壞當(dāng)?shù)厣稚鷳B(tài)系統(tǒng)，遵循保護(hù)優(yōu)先的原則，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)森林生態(tài)旅游精品景區(qū)，對景區(qū)游客進(jìn)行容量控制，對景區(qū)進(jìn)行分區(qū)功能規(guī)劃。旅游區(qū)(點(diǎn))內(nèi)不建生活區(qū)，景區(qū)內(nèi)建筑物盡可能少、小，必要的設(shè)施在造型、色彩、用材等方面要體現(xiàn)生態(tài)理念，景區(qū)附近建立“農(nóng)家樂”型的餐飲、住宿區(qū)，促使當(dāng)?shù)鼐用褚蛏鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)而獲得經(jīng)濟(jì)利益，因經(jīng)濟(jì)利益的刺激而強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)，同時(shí)又能避免集中的、大型的生活功能型建筑物對當(dāng)?shù)刈匀痪坝^的破壞。旅游基礎(chǔ)設(shè)施注重體現(xiàn)生態(tài)理念旅游基礎(chǔ)設(shè)施主要包括交通、住宿、餐飲等。道路建設(shè)上要注意避免干擾自然界生物棲息區(qū)、阻斷生物遷徙路線，交通工具盡可能使用電力、天然氣等環(huán)保型動(dòng)力車，盡量采用非機(jī)動(dòng)的、自然的交通工具，在伊春市區(qū)內(nèi)也應(yīng)大力推動(dòng)環(huán)保型交通工具的使用。

客房從建筑設(shè)計(jì)到最終的使用全過程都必須符合生態(tài)要求，選址應(yīng)避免建在生態(tài)脆弱的地帶，建材和家具都應(yīng)采用無污染的“綠色材料”，不提供一次性用具。餐飲業(yè)應(yīng)用先進(jìn)節(jié)能技術(shù)和清潔環(huán)保能源，推出優(yōu)質(zhì)綠色食品，圍繞伊春盛產(chǎn)的食用菌、山野果、山野菜、野生保健食品以及鹿、野豬等生態(tài)畜牧產(chǎn)品，推出有地方特色的森林食品。讓游客全方位體驗(yàn)伊春濃郁的生態(tài)人文氛圍。建立森林生態(tài)文化教育設(shè)施為對居民和游客進(jìn)行生態(tài)理念宣傳和教育，在伊春市規(guī)劃建設(shè)一座高度現(xiàn)代化的生態(tài)展覽館。借鑒2010年上海世博會(huì)建筑經(jīng)驗(yàn)，生態(tài)展覽館建筑本身要體現(xiàn)目前世界最為先進(jìn)的生態(tài)環(huán)保技術(shù)，使用綠色環(huán)保型建筑材料，按照綠色環(huán)保的標(biāo)準(zhǔn)施工，并運(yùn)用先進(jìn)生態(tài)節(jié)能技術(shù)減少能耗、水耗，展現(xiàn)先進(jìn)的環(huán)保生態(tài)理念。生態(tài)展覽館內(nèi)以森林生態(tài)環(huán)境科學(xué)為中心設(shè)置教育區(qū)和產(chǎn)品展示區(qū)等區(qū)域，介紹森林生態(tài)系統(tǒng)機(jī)理、生態(tài)環(huán)境案例、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等，對居民和游客進(jìn)行森林生態(tài)科普教育。生態(tài)展覽館不僅可以在一定程度上規(guī)范游客在森林旅游過程中的行為，使游客自覺自愿地維護(hù)景區(qū)(點(diǎn))的環(huán)境及衛(wèi)生，降低管理部門對景區(qū)的管理難度和成本，而且可以對游客實(shí)施生態(tài)文化科普教育，強(qiáng)化游客對森林生態(tài)旅游特殊利益的感知。建設(shè)高素質(zhì)的森林生態(tài)旅游服務(wù)隊(duì)伍發(fā)展森林生態(tài)旅游，需要高水平的森林生態(tài)旅游服務(wù)，高水平的旅游服務(wù)依賴于高素質(zhì)的旅游服務(wù)隊(duì)伍。為此，伊春可招聘一批形象好、素質(zhì)佳的旅游服務(wù)人員，聘請旅游專家或者將旅游服務(wù)人員送國內(nèi)知名學(xué)府進(jìn)行森林生態(tài)旅游專項(xiàng)培訓(xùn)，建立一支有著良好社交技能和專業(yè)素養(yǎng)的森林生態(tài)旅游服務(wù)隊(duì)伍。

篇（5）

中圖分類號：F590.75 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）30-0176-02

引言

旅游品牌大規(guī)模的研究國外主要是在20世紀(jì)90年代后，之前較早的是對旅游目的地形象的研究。Slattery（1991）指出品牌化在旅游接待業(yè)中已經(jīng)成為一股強(qiáng)大勢力。2005年12月在澳門召開的區(qū)域旅游發(fā)展的旅游地品牌和營銷國際會(huì)議對促進(jìn)旅游地品牌的研究有重要的意義。

在中國首次明確推出旅游品牌是江蘇省旅游局；學(xué)術(shù)方面，21世紀(jì)初中國學(xué)者才對旅游地品牌問題進(jìn)行研究和探討，并理論發(fā)展落后于實(shí)踐方面運(yùn)作。目前，中國大多數(shù)學(xué)者沒有從總體上宏觀把握旅游品牌或?qū)β糜纹放频膬?nèi)涵分析不夠。

鑒于上述問題，本文通過分析旅游品牌規(guī)劃的概念與特征，提出生態(tài)旅游品牌的內(nèi)涵，創(chuàng)建策略與管理模式，對提高生態(tài)旅游品位，增強(qiáng)旅游市場競爭力有積極的意義。

一、中國旅游規(guī)劃存在的問題

1.旅游規(guī)劃理論研究落后于產(chǎn)品建設(shè)。規(guī)劃理論體系尚不成熟，旅游是一個(gè)涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境和建筑等方方面面的復(fù)雜系統(tǒng)，再加上當(dāng)前旅游規(guī)劃大多被風(fēng)景園林規(guī)劃或城市規(guī)劃代替，因而旅游規(guī)劃還沒有建立起全面的理論體系。

2.旅游規(guī)劃不當(dāng)環(huán)境破壞嚴(yán)重。由于規(guī)劃開發(fā)不當(dāng)造成生態(tài)系統(tǒng)破壞。景區(qū)的過度開發(fā)，極大地污染了環(huán)境，破壞了風(fēng)景資源。許多生態(tài)旅游景區(qū)的美學(xué)質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境以及生物的多樣性受到嚴(yán)重影響。

3.旅游規(guī)劃缺乏系統(tǒng)性和地方性特色。由于受規(guī)劃編制者本身見識(shí)多寡及視野寬窄的影響，部分旅游規(guī)劃缺乏完整的體系，有些則沒有解決規(guī)劃的核心內(nèi)容，沒有突出地方特色；另外國內(nèi)規(guī)劃者盲目崇外，缺乏本土意識(shí)，忽略了旅游產(chǎn)品自身的獨(dú)特之處。

二、旅游品牌規(guī)劃概念及特征

1.旅游品牌規(guī)劃的概念。旅游品牌規(guī)劃，即旅游品牌規(guī)劃主體按照旅游品牌的構(gòu)成要素，從經(jīng)營戰(zhàn)略的高度，在旅游資源評價(jià)、客源市場調(diào)研和區(qū)位條件分析的基礎(chǔ)上，為企業(yè)或旅游目的地構(gòu)建一部品牌建設(shè)與管理的憲法，對旅游品牌定位、塑造、維護(hù)、實(shí)施追蹤及反饋調(diào)節(jié)等環(huán)節(jié)所做的預(yù)先構(gòu)想或決策。

2.旅游品牌規(guī)劃的特征。（1）旅游品牌規(guī)劃是旅游規(guī)劃的延伸。隨著旅游規(guī)劃理論的不斷深化，市場營銷理論不斷融合到其中，旅游品牌在競爭中愈凸顯出其價(jià)值。旅游品牌規(guī)劃更加注重產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和旅游地的形象定位，提煉自身的核心競爭力，使得旅游品牌規(guī)劃更加科學(xué)，更具可操作性。（2）具有戰(zhàn)略和設(shè)計(jì)相結(jié)合的特征。品牌本身就是一種戰(zhàn)略，旅游品牌規(guī)劃自然也是站在一定的戰(zhàn)略高度。然而，開發(fā)出富有本地特色的旅游品牌，成功的引導(dǎo)旅游者進(jìn)行消費(fèi)，與他們產(chǎn)生共鳴，那就離不開設(shè)計(jì)的藝術(shù)。（3）整合性特征。從旅游品牌的設(shè)計(jì)，品牌的定位，到品牌的識(shí)別，品牌的傳播，最后到品牌的延伸，是一個(gè)相互交融的工程。它不是一個(gè)按先后順序疊加的過程，而是一個(gè)有次序，有結(jié)構(gòu)層次的整合過程。

三、生態(tài)旅游中的品牌的內(nèi)涵

生態(tài)旅游的品牌是以其生態(tài)旅游資源的品質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量和企業(yè)信譽(yù)為核心內(nèi)容，以一個(gè)名稱、術(shù)語、標(biāo)記、符號、圖案或是這些因素的組合為表現(xiàn)形式，它具有形象化、個(gè)性化的特點(diǎn)，并且濃縮了文化的重要信息，易于被旅游者感知或識(shí)別并產(chǎn)生聯(lián)想，它能給旅游者帶來安全性感覺和附加價(jià)值，同時(shí)能滿足旅游者某種情感或精神需要、或者某種利益。

四、生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌創(chuàng)建策略

1.注重生態(tài)旅游產(chǎn)品質(zhì)量的維護(hù)。一是提供真正的生態(tài)旅游產(chǎn)品。由于國內(nèi)外對生態(tài)旅游的理解還未統(tǒng)一，加之國內(nèi)市場也相對不成熟，真正符合內(nèi)涵的產(chǎn)品較少，市場比較混亂。要?jiǎng)?chuàng)建生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌，就必須提供真正的生態(tài)旅游產(chǎn)品。二是整體產(chǎn)品中各組成部分或單項(xiàng)產(chǎn)品質(zhì)量要高。要確保能創(chuàng)造景觀環(huán)境優(yōu)美、服務(wù)規(guī)范、設(shè)施環(huán)保、居民態(tài)度友好、人與自然整體和諧的整體的高質(zhì)量。

2.深挖生態(tài)旅游產(chǎn)品中的文化。生態(tài)文化作為生態(tài)旅游產(chǎn)品的精髓，也是品牌的靈魂與核心，要讓生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌具有厚重的生態(tài)文化底蘊(yùn)，進(jìn)行文化競爭。文化內(nèi)涵要通過活動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)容或形式來體現(xiàn)，要注重文化表現(xiàn)形式創(chuàng)新，尤其要注重過程的文化性和細(xì)節(jié)的文化性等。

3.強(qiáng)化生態(tài)旅游產(chǎn)品的綠色營銷。在生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌創(chuàng)建中必須大力實(shí)施并強(qiáng)化產(chǎn)品的綠色營銷。實(shí)施和強(qiáng)化綠色營銷，應(yīng)在綠色營銷觀念指導(dǎo)下，培育綠色企業(yè)文化，進(jìn)行綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)，制定綠色計(jì)劃，加強(qiáng)可持續(xù)管理，減少旅游產(chǎn)品開發(fā)及使用過程中的環(huán)境影響。

五、生態(tài)旅游品牌管理的模式構(gòu)建

1.宏觀層面： 生態(tài)旅游品牌系統(tǒng)動(dòng)態(tài)管理。生態(tài)旅游系統(tǒng)管理關(guān)鍵點(diǎn)就是要對景區(qū)品牌做系統(tǒng)協(xié)調(diào)與控制。景區(qū)品牌系統(tǒng)管理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)品牌系統(tǒng)的最優(yōu)化，因此，必須做好系統(tǒng)協(xié)調(diào)與控制。而且，系統(tǒng)內(nèi)部不同品牌在管理過程中要善于從不同的品牌經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、總結(jié)出系統(tǒng)管理方法，最終實(shí)現(xiàn)品牌系統(tǒng)最優(yōu)化的目標(biāo)。

2.控制層面一： 生態(tài)旅游景區(qū)品牌質(zhì)量管理。生態(tài)旅游景區(qū)只有提供符合顧客質(zhì)量要求的品牌，才能獲得最大的社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值最大化目標(biāo)。發(fā)達(dá)國家生態(tài)旅游景區(qū)品牌質(zhì)量管理主要依靠的是標(biāo)準(zhǔn)化管理，通過實(shí)施環(huán)境質(zhì)量認(rèn)證體系國際標(biāo)準(zhǔn)ISO14000來實(shí)現(xiàn)。

3.控制層面二： 生態(tài)旅游景區(qū)品牌關(guān)系管理。生態(tài)旅游景區(qū)企業(yè)為了贏得顧客的長期青睞，提高顧客的滿意度和忠誠度，增強(qiáng)品牌的親和力，在實(shí)際的品牌建設(shè)與維護(hù)中必須加強(qiáng)品牌關(guān)系管理，包括品牌的員工關(guān)系管理、品牌的顧客關(guān)系管理、品牌的社會(huì)及社區(qū)公關(guān)等方面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 柏玲.區(qū)域旅游品牌規(guī)劃研究——以五大連池市為例[D].哈爾濱：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2008.

[2] 李悅錚，俞金國.區(qū)域旅游市場發(fā)展演化機(jī)理及開發(fā)[M].北京： 旅游教育出版社，2005.122.

[3] 郭魯芳.旅游企業(yè)品牌戰(zhàn)略探討[J].旅游科學(xué)，2001，（3）：20- 23.

[4] 秦安臣.生態(tài)旅游品牌規(guī)劃的基礎(chǔ)理論研究[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2005：17.

[5] 李樹民，支喻，邵金萍.論旅游地品牌概念的確立及設(shè)計(jì)構(gòu)建[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002，（3）：35-38.

[6] 潘成云.品牌生命周期論[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，2000，（9）：19.

[7] 潘成云.品牌市場生命周期管理理論論綱[J].中國流通經(jīng)濟(jì)，2006，（9）：43.

[8] 梅燕.產(chǎn)品導(dǎo)向型旅游景區(qū)規(guī)劃實(shí)例研究——以彝海旅游景區(qū)為例[D].成都：成都理工大學(xué)，2004：18.

[9] 李樹民，支喻，邵金萍.論旅游地品牌概念的確立及設(shè)計(jì)構(gòu)建[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002，（3）：35-38.

[10] 謝榮華.服飾品牌核心價(jià)值的構(gòu)成及規(guī)劃原則[J].生產(chǎn)力研究，2007，（12）：112-114.

[11] 李云霞.旅游景觀規(guī)劃的內(nèi)涵、原則和內(nèi)容探討[J].經(jīng)濟(jì)問題探索，2007，（7）：79-83.

[12] 馬聰玲.中國生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和對策[G]//旅游綠皮書——2001—2003 中國旅游發(fā)展： 分析與預(yù)測.北京： 社會(huì)科學(xué)

文獻(xiàn)出版社，2002.

[13] 魏小安，竇群，彭德成.發(fā)展旅游和遺產(chǎn)保護(hù)能否“雙贏”[N].北京：中國旅游報(bào)，2002-12-11（4）.

[14] 金克劍.謀劃張家界[J].旅行，1998，（創(chuàng)刊號）：25-29.

[15] 郭舒.生態(tài)旅游概念泛化思考[J].旅游學(xué)刊，2002，（1）：69-72.

[16] 陳放.品牌學(xué)[M]合肥：安徽人民出版社，2002.

篇（6）

一、生態(tài)旅游景區(qū)市場定位

首先，在生態(tài)旅游迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，我國的生態(tài)旅游景區(qū)不僅有日益龐大的國內(nèi)生態(tài)旅游市場基礎(chǔ)，還有政府的強(qiáng)有力的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)扶持政策，其未來發(fā)展趨勢不可小視。此外，生態(tài)旅游景區(qū)的附帶生態(tài)產(chǎn)業(yè)開發(fā)也符合我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需求。因此，生態(tài)旅游依托于我國豐富的微觀旅游資源，在未來的旅游市場競爭中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)的市場定位十分重要，如果景區(qū)的市場定位不明確，會(huì)嚴(yán)重影響景區(qū)的開發(fā)效果與經(jīng)濟(jì)效益。例如，一個(gè)不具備強(qiáng)大旅游客源吸引力的小型生態(tài)旅游景區(qū)，如果確定為接待國外游客的市場定位，其結(jié)果必將事與愿違。因此，游客市場可以分為國內(nèi)市場、國外市場和專業(yè)市場，而國內(nèi)市場又可以細(xì)分為一級、二級和三級市場。各旅游景區(qū)一定要結(jié)合自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，確定游客目標(biāo)市場，并積極開發(fā)有針對性的旅游產(chǎn)品套裝，方可抓住生態(tài)旅游發(fā)展的機(jī)遇期，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、提升生態(tài)旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵

旅游業(yè)是現(xiàn)代大文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是其中最成熟、最具市場活力的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。生態(tài)旅游區(qū)不僅具有生態(tài)天賦，還經(jīng)常是極具精神稟賦之地。文化旅游有類似畫龍點(diǎn)睛的效果，可以在最有效的時(shí)間讓游客觸摸到自己最輕柔和最樂于聯(lián)想的地方。因此，生態(tài)旅游不可摒棄其文化屬性，反而需要通過提升生態(tài)旅游的文化內(nèi)涵來促進(jìn)生態(tài)旅游。通過對旅游景區(qū)文化內(nèi)涵的深入挖掘，多角度推進(jìn)生態(tài)旅游與文化旅游的融合發(fā)展。例如，長白山地區(qū)不僅是我國最重要的生態(tài)旅游區(qū)之一，也是滿族和朝鮮族等多個(gè)少數(shù)民族的生息地，在漫長的歷史進(jìn)程中形成了人文與生態(tài)相互融合的物質(zhì)和精神文化。因此，在該地區(qū)的生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)中，可以基于這種文化優(yōu)勢，在生態(tài)旅游與文化旅游融合上持續(xù)發(fā)力，通過節(jié)慶旅游、農(nóng)家旅游、旅游商品、旅游電視節(jié)目等多種途徑推進(jìn)生態(tài)旅游與文化旅游融合發(fā)展，提升生態(tài)旅游景區(qū)的文化品位。

三、全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)

良好的自然生態(tài)環(huán)境是生態(tài)旅游得以良好發(fā)展的先決條件，一個(gè)生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的景區(qū)開展生態(tài)旅游是不可想象的。因此，在生態(tài)旅游景區(qū)規(guī)劃開發(fā)之初，就需要建立生態(tài)資源保護(hù)與管理的目標(biāo)、措施，最大限度保護(hù)好現(xiàn)有生態(tài)系統(tǒng)的完整性和穩(wěn)定性，為游客保留一塊了解自然、親近自然的天然場所。

具體而言，首先要嚴(yán)格落實(shí)功能分區(qū)制度，對景區(qū)內(nèi)的不同類型、不同區(qū)域的生態(tài)資源采取相應(yīng)的保護(hù)和管理措施。其次是實(shí)施有針對性的生態(tài)保護(hù)措施，對國家重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)植物實(shí)施嚴(yán)格的保護(hù)措施。例如對景區(qū)內(nèi)的稀有植物進(jìn)行嚴(yán)格管理，嚴(yán)禁游客采摘、挖掘和移植。最后，要開展生態(tài)環(huán)境監(jiān)測工作，掌握生態(tài)環(huán)境特征與演變規(guī)律，以采取有針對性的保護(hù)措施。

四、積極籌集資源保護(hù)與景區(qū)建設(shè)資金

充足資金支持也是生態(tài)旅游景區(qū)規(guī)劃與開發(fā)的必要條件，景區(qū)規(guī)劃與開發(fā)單位要多渠道籌集資金，促進(jìn)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)生態(tài)旅游資源保護(hù)的投入。首先，要積極爭取國家有關(guān)部門的政策和資金。例如，有條件的景區(qū)可以申請國家生態(tài)補(bǔ)償試點(diǎn)，加大中央財(cái)政的補(bǔ)償力度。其次是探索旅游設(shè)施建設(shè)籌資方式的多元化，創(chuàng)新投資、融資機(jī)制，積極拓寬投融資渠道。例如可以采取項(xiàng)目特許權(quán)、門票質(zhì)押擔(dān)保等方式擴(kuò)大融資規(guī)模，積極吸納社會(huì)資金參與景區(qū)的保護(hù)和開發(fā)。最后是加強(qiáng)生態(tài)旅游活動(dòng)招商引資工作，圍繞生態(tài)理念接觸具有較強(qiáng)實(shí)力的企業(yè)，重點(diǎn)開展酒店、餐飲、基礎(chǔ)設(shè)施、娛樂健身項(xiàng)目、生態(tài)旅游商品方面的招商力度，提高景區(qū)的開發(fā)與包裝水平。

篇（7）

一、生態(tài)旅游的概念及生態(tài)旅游文化的發(fā)展 

生態(tài)旅游指的是在保護(hù)的前提下開展的能夠產(chǎn)生可持續(xù)旅游資源的旅游發(fā)展活動(dòng)，它以生態(tài)自然美吸引游客，在保證游客獲得自然觀賞和生態(tài)享受的同時(shí)資源管理者獲得一定經(jīng)濟(jì)效益。生態(tài)旅游并非傳統(tǒng)旅游的新階段，而是傳統(tǒng)旅游的一個(gè)分支，從某種意義上可以說，生態(tài)旅游是當(dāng)下傳統(tǒng)旅游的發(fā)展方向。大多數(shù)生態(tài)旅游是水資源、森林資源以及地貌景觀等，游客能夠得到與自然零距離的美好體驗(yàn)。與不能發(fā)生空間位移的生態(tài)旅游資源相比，生態(tài)旅游文化的傳播引人關(guān)注，有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)旅游文化的傳播是保護(hù)自然資源，維護(hù)生態(tài)健康發(fā)展的必然要求。因此，在大眾媒體語境下，促進(jìn)生態(tài)旅游文化的傳播成為傳媒業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為各類媒體為謀求發(fā)展而努力的方向。 

與傳統(tǒng)旅游相比，生態(tài)旅游具有保護(hù)性、專業(yè)性和普及性。與傳統(tǒng)旅游不同，生態(tài)旅游的保護(hù)性體現(xiàn)在旅游過程中的各個(gè)方面，需要達(dá)到人景合一，才能夠真正體會(huì)到生態(tài)旅游的魅力。因此，對于管理者而言，生態(tài)旅游的保護(hù)要求更高，成本也更高。對于游客而言，生態(tài)旅游需要游客有更高的環(huán)保意識(shí)，并能夠在生態(tài)旅游的過程中自身素質(zhì)得到提高。這也是生態(tài)旅游文化傳播期望實(shí)現(xiàn)的。另外，生態(tài)旅游專業(yè)性更強(qiáng)，需要在不破壞任何自然環(huán)境的基礎(chǔ)上開展認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)，因此需要管理者和旅游者具有專業(yè)的生態(tài)環(huán)保知識(shí)，并有能力付諸實(shí)踐。生態(tài)旅游的科學(xué)文化內(nèi)涵較高，需要在旅游設(shè)施、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、路線安排、管理服務(wù)等方面都具有專業(yè)性，這樣才能最大限度的保護(hù)大自然。同時(shí)，游客也需要有較強(qiáng)的生態(tài)修養(yǎng)和素質(zhì)，能夠真正領(lǐng)會(huì)到生態(tài)旅游的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，而非一味追求時(shí)尚和豪華。 

但是，從目前我國旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r來看，生態(tài)旅游還沒能實(shí)現(xiàn)普及，生態(tài)旅游的文化內(nèi)涵也沒能被人們理解，因此，不能使各個(gè)階層，各行各業(yè)的人們成為生態(tài)旅游者以及生態(tài)旅游文化的體驗(yàn)者和傳播者。因此，生態(tài)旅游文化的傳播在大眾媒體語境下仍需進(jìn)一步探索發(fā)展思路，構(gòu)建發(fā)展模式。 

二、大眾媒體在生態(tài)旅游文化傳播中的缺位 

1.大眾媒體與生態(tài)旅游文化傳播關(guān)系不清 

之所以大眾媒體在對生態(tài)旅游文化傳播中出現(xiàn)缺位的現(xiàn)象，是由于大眾媒體沒能認(rèn)識(shí)到兩者之間的密切關(guān)系。旅游業(yè)和傳媒業(yè)同屬于第三產(chǎn)業(yè)，具有相似的發(fā)展路徑。具體來看，大眾傳媒具有較強(qiáng)的信息覆蓋能力，能夠?yàn)榭臻g占有量大的旅游業(yè)提供廣闊的信息發(fā)展平臺(tái)。而具有獨(dú)特性的旅游資源又能夠?yàn)榇蟊妭髅教峁┚哂薪咏浴ⅹ?dú)特性的傳播內(nèi)容。由此來看，兩者存在互為推進(jìn)的密切關(guān)系。但是，從目前調(diào)查中看，在沒有理清大眾傳媒與生態(tài)旅游文化關(guān)系的情況下，雖然大眾媒體上有許多關(guān)于生態(tài)旅游的信息，但大多數(shù)是簡單的廣告，而非對生態(tài)旅游文化進(jìn)行了深層次挖掘，無法引起受眾關(guān)注。因此，受眾在接受信息時(shí)只把生態(tài)旅游當(dāng)成與其他傳統(tǒng)旅游同等對待，生態(tài)旅游文化傳播因此而失去了原有意義。另外，生態(tài)旅游管理者也在沒有認(rèn)清兩者之間關(guān)系的情況下，隨意投放信息，使大眾媒體原有的信息及時(shí)性、準(zhǔn)確性、廣闊性等方面的優(yōu)勢失去了效力。 

2.大眾媒體沒能抓住生態(tài)旅游文化傳播重點(diǎn) 

旅游業(yè)看似簡單，但在信息傳播方面對準(zhǔn)確性、及時(shí)性等要求很高。但大眾傳媒對生態(tài)旅游文化進(jìn)行實(shí)際傳播時(shí)，沒能真正抓住傳播重點(diǎn)，使傳播內(nèi)容流于表層。除此之外，由于電視臺(tái)、電臺(tái)等媒體的旅游欄目沒有抓住生態(tài)旅游文化的傳播重點(diǎn)，導(dǎo)致欄目內(nèi)容空洞、雷同，沒有形成具有競爭力的差異性，傳播效果不容樂觀。在《爸爸去哪兒》第一季中備受關(guān)注的云南普者黑原本是生態(tài)旅游資源豐富的地區(qū)，有淳樸的民風(fēng)和廣闊的資源，但自從欄目組在該景區(qū)進(jìn)行拍攝之后，越來越多的游客慕名而來，在游玩的過程中一味模仿欄目中明星的旅游路線和娛樂體驗(yàn)，并沒有真正關(guān)注到這一地區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境和文化意義，使原本安靜的區(qū)域變得喧鬧，甚至自然資源遭到了破壞。由此可見雖然欄目大眾媒體具有良好的跨區(qū)域性，但是不管哪一類欄目在節(jié)目制作、廣告策劃等環(huán)節(jié)都要注重對生態(tài)旅游資源的保護(hù)以及對文化的傳播。 

3.大眾媒體對生態(tài)旅游文化傳播媒體投放錯(cuò)位 

在大眾媒體語境下，生態(tài)旅游文化傳播有了更加廣闊的空間，文化信息、旅游資源信息、旅游服務(wù)信息可以被變換成多種形式在各類媒體進(jìn)行投放。比如，電視媒體上除了可以投放畫面廣告外，還可以制作成專題欄目。電臺(tái)除了播放聲音廣告外，還可以制作情景廣告、實(shí)地采訪等。另外，還有對新媒體的應(yīng)用，也能夠?qū)^(qū)域內(nèi)生態(tài)旅游文化傳播進(jìn)行多種形式的傳播，如游戲、購物等APP。但是，目前大眾媒體對生態(tài)旅游文化信息的媒體投放并不準(zhǔn)確，甚至產(chǎn)生錯(cuò)位現(xiàn)象，有的區(qū)域電視臺(tái)僅對生態(tài)旅游資源的廣告進(jìn)行文字編輯制作，使生動(dòng)的景色變成了枯燥的文字，傳播效果大打折扣。

   三、大眾傳媒語境下生態(tài)旅游文化傳播的方向探析 

1.理清大眾傳媒報(bào)道與生態(tài)旅游文化傳播的關(guān)系 

大眾媒體報(bào)道的可信度是確保生態(tài)旅游文化傳播的前提。生態(tài)旅游能夠給人們帶來與傳統(tǒng)旅游不同的非常體驗(yàn)，但是由于這種體驗(yàn)性不可試用，不能像快消品給消費(fèi)者提供快捷、真實(shí)的體驗(yàn)，因此需要憑借大眾傳媒以多元化的符號傳播生態(tài)旅游的美感和文化內(nèi)涵，從而搭建起良好的期待感和向往感。因此，大眾媒體在傳播生態(tài)旅游文化的過程中要真正理解兩者之間的相互推動(dòng)關(guān)系。大眾媒體不單單是推動(dòng)生態(tài)旅游文化傳播的服務(wù)器，還需要生態(tài)旅游文化大眾媒體提供可靠的傳播資源，確保在“內(nèi)容為王”的時(shí)代能夠在媒體競爭中脫穎而出。這就需要大眾媒體在傳播過程中不能事先夸大宣傳，過度美化生態(tài)旅游產(chǎn)品和文化，給受眾營造過高的心理期待，而在最終旅游過后并沒有得到滿足，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差感。大眾媒體在認(rèn)清其與生態(tài)旅游文化傳播的關(guān)系之后就要以多樣化的符號語言真實(shí)的呈現(xiàn)旅游產(chǎn)品和文化內(nèi)涵，把握好傳播方式運(yùn)用的程度，從而達(dá)到良好的傳播效果，使受眾在真正體驗(yàn)之后仍舊能夠認(rèn)可媒體的呈現(xiàn)方式。 

2.抓住生態(tài)旅游文化的傳播重點(diǎn) 

目前各類傳播媒體上的旅游文化類欄目不少，但是真正對傳播生態(tài)旅游文化產(chǎn)生良性效果的卻不多，許多欄目僅僅抓住了傳統(tǒng)旅游中人們關(guān)注的熱點(diǎn)，美食，娛樂，新奇等要素，沒能對區(qū)域內(nèi)生態(tài)旅游的文化內(nèi)涵進(jìn)行多樣化制作。尤其在目前真人秀類欄目增多的情況下，欄目組在選擇拍攝地點(diǎn)的時(shí)候應(yīng)該注意對該區(qū)域的生態(tài)旅游資源進(jìn)行保護(hù)，更需要在制作過程中注重對生態(tài)旅游文化的傳播。 

另外，當(dāng)下關(guān)于游記的書籍、專題欄目也在不斷增加，這類欄目更加注重表達(dá)旅行者的內(nèi)心體驗(yàn)。在制作這類欄目或書籍時(shí)也應(yīng)該向生態(tài)旅游文化側(cè)重，引導(dǎo)人們用心體驗(yàn)自然資源帶來的非凡感受。只有抓住生態(tài)旅游文化的重點(diǎn)才能確保相關(guān)信息以及深層體驗(yàn)得到重視，使生態(tài)旅游文化得到高效傳播。 

3.合理利用大眾媒體進(jìn)行信息投放 

信息投放的準(zhǔn)確性是提高傳播效果的必然要求。在大眾媒體語境下對各類媒體的受眾細(xì)分不能停留在初級階段，也不能固話某類媒體的受眾特點(diǎn)，用發(fā)展的眼光看待受眾在各類媒體之間的流動(dòng)，在提高信息投放準(zhǔn)確度的同時(shí)留住受眾的眼球。在頻道細(xì)分的行業(yè)規(guī)劃中，各個(gè)衛(wèi)視都有了自己的旅游專業(yè)頻道，但仍需要進(jìn)一步提高信息投放的準(zhǔn)確度，使大眾媒體資源得到充分利用。 

除此之外，生態(tài)旅游文化傳播中仍舊可以對新媒體進(jìn)行充分利用，可以從以下幾個(gè)方面開展。 

篇（8）

中圖分類號：F590.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）24-0171-03

建筑是文化的載體，是人文景觀的主體，也是人文旅游資源的重要組成部分。近年來，隨著綠色建筑的興起，建筑更以其嶄新的姿態(tài)吸引著眾多旅游者的目光，如國家體育場“鳥巢”、上海世博園等。但是，如何開發(fā)綠色建筑旅游資源才能更好的展現(xiàn)其特色及內(nèi)涵，才能與其建筑理念相吻合，目前尚無定論。本文擬從生態(tài)旅游的角度對開發(fā)綠色建筑旅游資源進(jìn)行探討，以期探索適合于綠色建筑的旅游形式。

一、生態(tài)旅游概念剖析

生態(tài)旅游是個(gè)外來語，英文為“ecotourism”，是ecological tourism的縮寫。該名詞于1986年在墨西哥召開的一次國際性環(huán)保會(huì)議上正式提出，之后，許多國家的專家和學(xué)者都從不同方面和角度對其定義進(jìn)行了探討。但是，由于著眼的角度和層次不同，再加上生態(tài)旅游的概念與其他概念含糊交錯(cuò)，目前為止，關(guān)于生態(tài)旅游的概念與內(nèi)涵仍處于百家爭鳴階段。其中，比較公認(rèn)的定義有以下幾種：其一，1993年9月在北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護(hù)區(qū)域會(huì)議對生態(tài)旅游的定義：“倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境的旅游，或者提供相應(yīng)設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、享受自然及文化地域。”其二，國家旅游局等部門出臺(tái)的《國家生態(tài)旅游示范區(qū)管理暫行辦法》對生態(tài)旅游的定義：“以吸收自然和文化知識(shí)為取向，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與公眾教育同促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合的旅游活動(dòng)。”這是第一次以國家政策法規(guī)的形式將生態(tài)旅游的概念確定下來。其三，2006年，國家旅游局、建設(shè)部、國家環(huán)保總局三部門聯(lián)合召開的“全國生態(tài)旅游現(xiàn)場會(huì)”給出的定義：“生態(tài)旅游不僅是旅游產(chǎn)品，也不僅僅是一種旅游活動(dòng)方式，更是一種強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的旅游重要業(yè)態(tài)和發(fā)展方式。發(fā)展生態(tài)旅游與生態(tài)保護(hù)是相互促進(jìn)的，生態(tài)旅游應(yīng)該保護(hù)自然資源和生物多樣性、維持資源利用的可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作貢獻(xiàn)。”

綜合以上定義和國內(nèi)外各專家學(xué)者給出的定義，本文認(rèn)為，生態(tài)旅游的內(nèi)涵應(yīng)包括以下內(nèi)容：（1）旅游目標(biāo)：應(yīng)具有生態(tài)特征，蘊(yùn)涵可持續(xù)發(fā)展的思想，體現(xiàn)人與自然的和諧性。（2）旅游結(jié)果：應(yīng)對環(huán)境不產(chǎn)生負(fù)面影響，并使旅游者和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民在旅游與參與的過程中獲得環(huán)境教育，在對資源有限的認(rèn)知基礎(chǔ)上建立資源意識(shí)。同時(shí)，生態(tài)旅游應(yīng)能促進(jìn)各方面的環(huán)境道德責(zé)任感，應(yīng)能提供對資源、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和行業(yè)的長期益處。（3）旅游理念：應(yīng)充分體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的理念，促進(jìn)積極的環(huán)境道德觀。（4）旅游性質(zhì)：生態(tài)旅游是一種新型的、可持續(xù)的旅游活動(dòng)，旅游者、當(dāng)?shù)鼐用瘛⒙糜谓?jīng)營管理者等應(yīng)具備很強(qiáng)的環(huán)境意識(shí)。

二、綠色建筑的定義及特點(diǎn)

1.綠色建筑的定義。綠色建筑也稱生態(tài)建筑、可持續(xù)發(fā)展建筑。《綠色建筑評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》、《綠色建筑技術(shù)導(dǎo)則》中將其定義為：在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源（節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材）、保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。從上述定義可以看出，綠色建筑是一個(gè)有機(jī)的、整體的概念，它貫穿于建筑的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、使用以及維護(hù)的全過程，覆蓋建筑的整個(gè)生命周期。綠色建筑符合并體現(xiàn)了國際公認(rèn)的三大主題：以人為本，呵護(hù)健康舒適；資源的節(jié)約與再利用；與周圍生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)與融合。

2.綠色建筑的特點(diǎn)。關(guān)于綠色建筑的特點(diǎn)，由于側(cè)重點(diǎn)和角度不同，不同文章的總結(jié)也各不相同，但其主旨基本一致。三、綠色建筑開發(fā)生態(tài)旅游的可行性

1.符合生態(tài)旅游內(nèi)涵。綠色建筑的開發(fā)符合生態(tài)旅游內(nèi)涵。具體表現(xiàn)為：（1）作為旅游的目的地，綠色建筑具備生態(tài)性。綠色建筑概念的產(chǎn)生是隨著可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)價(jià)值觀的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來的。之后，綠色建筑的理念漸漸完善，并發(fā)展起完整的評價(jià)體系，如美國的《綠色建筑評估體系》（LEED）、《英國建筑研究院環(huán)境評價(jià)系統(tǒng)》（BREEAM）、加拿大的《綠色建筑挑戰(zhàn)》（GBC）、中國的《中國生態(tài)住宅技術(shù)評估手冊》等。這些評估體系為綠色建筑的生態(tài)性提供了定性、定量評價(jià)方法，保證了綠色建筑的生態(tài)內(nèi)涵。（2）從旅游的結(jié)果和理念上來看，生態(tài)建筑開發(fā)生態(tài)旅游，必須保證與生態(tài)建筑本身所遵循的原則的匹配性。同時(shí)，生態(tài)建筑作為人文景觀，其所展示的人文風(fēng)貌本身就融入了環(huán)境教育，如建筑如何與自然共生，如何實(shí)現(xiàn)資源能源的節(jié)約，如何實(shí)現(xiàn)循環(huán)再生等等。（3）綠色建筑開發(fā)生態(tài)旅游，必然是一種新型的、高素質(zhì)的旅游活動(dòng)。無論是旅游的參與者，還是旅游的管理者，都至少應(yīng)理解綠色建筑的內(nèi)涵及特點(diǎn)，而這些需要一定的知識(shí)背景。

2.擴(kuò)大旅游環(huán)境容量。綠色建筑通常設(shè)在城市。開發(fā)綠色建筑的生態(tài)旅游，可以將參與生態(tài)旅游的游客由原始風(fēng)光的鄉(xiāng)村吸引入城市，從而分散旅游點(diǎn)，緩解鄉(xiāng)村地區(qū)的環(huán)境承載力，擴(kuò)大地區(qū)的旅游環(huán)境容量。

3.普及生態(tài)理念。綠色建筑從外觀到材料，到電力系統(tǒng)、水力系統(tǒng)等內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都滲透著生態(tài)主義思想。開發(fā)綠色建筑的生態(tài)旅游，可以使游客從置身于綠色建筑所在的場所開始，即可由外至內(nèi)的學(xué)習(xí)并感受生態(tài)理念。同時(shí)，在開發(fā)生態(tài)旅游的過程中，會(huì)輻射帶動(dòng)旅游相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，而行業(yè)內(nèi)的相關(guān)人員必將加深對綠色建筑生態(tài)理念的理解。

4.促進(jìn)建筑的“綠色”發(fā)展。開發(fā)綠色建筑的生態(tài)旅游，可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，并使小區(qū)居民受益。在利益的驅(qū)動(dòng)下，綠色建筑將不僅僅是開發(fā)商打出的廣告，而會(huì)切切實(shí)實(shí)的以符合綠色建筑相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的形式出現(xiàn)在消費(fèi)者面前。同時(shí)，隨著綠色建筑理念的普及及深入，消費(fèi)者環(huán)境意識(shí)增強(qiáng)，對自身的關(guān)注更加密切，于是，消費(fèi)理念會(huì)發(fā)生變化。隨著消費(fèi)者消費(fèi)理念的改變，會(huì)促使開發(fā)商向著消費(fèi)者的要求對建筑進(jìn)行開發(fā)，從而促進(jìn)綠色建筑的真正發(fā)展。

5.帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。無疑，開發(fā)綠色建筑的生態(tài)旅游會(huì)輻射帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)品的消耗，帶動(dòng)有關(guān)旅游服務(wù)業(yè)的興起，從而帶動(dòng)所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

6.提升城市品位。綠色建筑的開發(fā)將重塑城市形象，為城市貼上生態(tài)標(biāo)簽，從而提升城市品位。一個(gè)以綠色建筑為導(dǎo)向的城市，將以其和諧、舒適、健康的城市環(huán)境吸引眾多游客。

四、綠色建筑的生態(tài)旅游內(nèi)容

1．建筑之旅。由于設(shè)計(jì)要求上的獨(dú)特性，綠色建筑往往具有獨(dú)特的建筑形態(tài)。目前，大部分綠色建筑都在以其建筑藝術(shù)吸引著游客。例如，中國的國家體育場，以形似鳥巢而著稱。卡里多尼亞的吉巴歐文化中心，以“編織”的構(gòu)筑模式，巧妙地將竹簍式的造型與自然通風(fēng)結(jié)合，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)赝林幕镊攘ΑＫ上码娮庸静捎锰菪谓ㄖ⒚嬉詼p小建筑物的體積，同時(shí)，為了減少底層的陰影區(qū)域以及地面風(fēng)速，南北兩部分的地坪彼此錯(cuò)開，中間形成一個(gè)同樣的梯形中庭空間。事實(shí)上，所有的設(shè)計(jì)者在進(jìn)行綠色建筑設(shè)計(jì)的過程中，除了追求綠色生態(tài)的理念之外，都會(huì)在建筑造型上大費(fèi)周章，建筑的美感始終是設(shè)計(jì)者追求的目標(biāo)。例如，楊經(jīng)文的“未來系統(tǒng)”設(shè)計(jì)思想，充滿了仿生意味。福斯特則注重建筑形象與周圍環(huán)境的充分融合。總之，綠色建筑獨(dú)特的建筑造型，在旅游中往往成為最引人注目的看點(diǎn)。

2．文化之旅。綠色建筑包含著濃厚的生態(tài)文化，這些文化在旅游中會(huì)成為另一個(gè)亮點(diǎn)。綠色建筑的生態(tài)文化主要體現(xiàn)在其生態(tài)思想上，具體包括：（1）生態(tài)共生性思想。即各層次生態(tài)系統(tǒng)的整體共生性原則。也就是說，建筑應(yīng)與自然共生。首先，綠色建筑必須以“環(huán)境為本”，充分考慮地方氣候和地形地貌兩大環(huán)境因素的影響，與其相適應(yīng)，同時(shí)，在滿足人類自身需求的同時(shí)，滿足其他生物和環(huán)境的需求。其次，綠色建筑應(yīng)采用“無害化”設(shè)計(jì)，保護(hù)自然資源和生物多樣性。（2）生態(tài)平衡思想。綠色建筑系統(tǒng)是一個(gè)完整的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，各類生態(tài)因子是其網(wǎng)絡(luò)上不同位置的節(jié)點(diǎn)，它們的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了能量的流動(dòng)和系統(tǒng)的平衡。因此，對任何一類因子的傷害都會(huì)對整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定構(gòu)成威脅，所以應(yīng)關(guān)注各類生態(tài)因子自身新陳代謝的規(guī)律。綠色建筑在設(shè)計(jì)及建設(shè)的過程中應(yīng)重視當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)、地形、氣候、水文、植被等因子間的關(guān)系，謹(jǐn)慎動(dòng)土、保持水土、保護(hù)植被，促成各因子間的良性轉(zhuǎn)換。（3）可持續(xù)性思想。綠色建筑的永續(xù)、循環(huán)利用及動(dòng)態(tài)平衡反映了生態(tài)平衡的觀點(diǎn)。在綠色建筑的發(fā)展中，應(yīng)盡可能多地利用可再生資源，如太陽能、地?zé)醽頋M足人們對能量的需要，在利用過程中防止再生循環(huán)的中斷及污染的產(chǎn)生。對于不可再生資源的利用則應(yīng)創(chuàng)造出更多的機(jī)制，使其盡可能多地被循環(huán)利用，延長使用環(huán)節(jié)，使其中蘊(yùn)涵的價(jià)值、能量盡可能多地釋放，減少人們對資源的利用速度，防止不必要的資源浪費(fèi)，并且促進(jìn)不可再生資源在使用過程中所產(chǎn)生的廢棄物盡快加入到其他物質(zhì)的循環(huán)中去。

3．自然景觀之旅。綠色建筑的自然景觀充分體現(xiàn)了與周圍環(huán)境的和諧性，是生態(tài)旅游的另一個(gè)看點(diǎn)。綠色建筑的自然景觀基于植物配置設(shè)計(jì)，包括：（1）屋頂綠化。屋頂綠化是節(jié)約土地，開拓城市空間，改善人居環(huán)境的有效辦法。屋頂綠化可以為市民開創(chuàng)一個(gè)新意的活動(dòng)空間，陶冶人們的情操；可以減弱城市風(fēng)暴和城市噪音，凈化空氣；可以隔熱，防止因溫差過大造成對屋頂?shù)钠茐模Ｗo(hù)屋頂結(jié)構(gòu)；能提高城市品位，樹立良好的城市形象等。目前，屋頂綠化的營造技術(shù)和藝術(shù)水平已日趨成熟。如美國折加特維大樓為六層臺(tái)階式建筑，分別在各層建造屋頂花園，高低錯(cuò)落，連成一片，使各層都能觀賞到窗外的屋頂花園。（2）墻面綠化。墻面綠化是垂直綠化的主要形式，常利用具有吸附、纏繞、卷須、鉤刺等攀緣性的植物綠化建筑墻面，或在墻內(nèi)外側(cè)種植花灌木，是一種占地面積小而覆蓋面積大的綠化形式。綠色建筑的墻面綠化有利于生態(tài)環(huán)境，植物的生長過程可明顯改善小氣候。（3）室內(nèi)綠化。植物可以凈化空氣，調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的小氣候，可以清除空氣中的細(xì)菌病毒，調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)。另外，室內(nèi)綠化植物的配置有分隔空間、引導(dǎo)空間、柔化空間的作用。植物的形色可以美化室內(nèi)環(huán)境。例如，美國建筑師約翰?波特曼，在塑造中庭空間時(shí)，植物是其中最具生命力的要素，它能形成空間，分割空間，在紛雜的氛圍中塑造靜謐的小環(huán)境。同時(shí)通過綠化在光線下的投型，將斑駁的陰影投向建筑，使其在建筑空間中彌散，塑造出詩意的自然特色，并通過與建筑構(gòu)件幾何形態(tài)的對比，以其自由活潑的姿態(tài)使人感到空間品質(zhì)人性化的一面。（4）室外環(huán)境綠化。綠色建筑注重室外環(huán)境綠化，使建筑充分融入自然。室外環(huán)境綠化的位置在建筑物的室外包括廣場、道路兩旁、露天土地等。種植的植物種類廣泛，高大的喬木、低矮的灌木、草本植物、藤蔓類植物都可以。室外環(huán)境綠化更能體現(xiàn)綠化配置的適宜性和多樣性，增加綠色建筑的美感。總之，綠色建筑以其“綠色”的外衣，和諧的融入其周圍綠色的大自然。立體的綠化配置，為其增添獨(dú)特的自然之美。

4．社區(qū)參與。社區(qū)參與始終是生態(tài)旅游的重要內(nèi)容。綠色建筑開發(fā)生態(tài)旅游，將帶動(dòng)廣泛的社區(qū)參與。這是由于：（1）綠色建筑本身是人類活動(dòng)的場所，許多綠色建筑是建在生態(tài)住區(qū)，旅游者必須與當(dāng)?shù)鼐用裣嘟佑|。（2）綠色建筑開發(fā)生態(tài)旅游必須獲得當(dāng)?shù)鼐用竦闹С帧Ｂ糜卫砟畹钠占啊⒙糜蔚墓芾怼⒙糜蔚目沙掷m(xù)性、旅游地的保護(hù)等，都離不開當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c。

五、綠色建筑開發(fā)生態(tài)旅游應(yīng)注意的問題

1．旅游容量的劃定。旅游容量又稱旅游承載力，它是指在既能保護(hù)旅游資源及生態(tài)環(huán)境不受破壞，又能滿足游客需求的條件下，一個(gè)旅游區(qū)在一定時(shí)限內(nèi)能容納的最大游客數(shù)量。生態(tài)旅游應(yīng)能保持綠色建筑的綠色特征，同時(shí)又能維持一定的游客量，因此，必須結(jié)合建筑區(qū)域的特點(diǎn)，科學(xué)制定生態(tài)旅游規(guī)劃，合理開發(fā)旅游資源。

2．相關(guān)人員的教育。即營造生態(tài)旅游的社會(huì)環(huán)境，保持生態(tài)旅游的生態(tài)特色。相關(guān)人員的教育包括兩方面的內(nèi)容：（1）對從業(yè)人員的教育。生態(tài)旅游的從業(yè)人員直接面對游客，又經(jīng)常居住在旅游區(qū)點(diǎn)內(nèi)，他們的言行對旅游環(huán)境有很大影響。因此對從業(yè)人員進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，使其了解和掌握生態(tài)旅游方面的內(nèi)容和相關(guān)準(zhǔn)則以及生態(tài)旅游服務(wù)的技巧，是生態(tài)旅游地開發(fā)和管理成功的重要因素。應(yīng)通過培訓(xùn)、發(fā)送宣傳資料等形式向他們灌輸環(huán)境保護(hù)知識(shí)，提高職業(yè)道德水準(zhǔn)和生態(tài)文明素質(zhì)。（2）對游客的教育。相對于其他形式的旅游，生態(tài)旅游應(yīng)該對環(huán)境保護(hù)給予更多的關(guān)注，對旅游者環(huán)境教育給予更多的彰顯。因此，應(yīng)該對游客進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育，包括基本的環(huán)境知識(shí)、生態(tài)知識(shí)、生態(tài)文化理論和審美知識(shí)等，通過這些知識(shí)的普及，使游客了解其必須履行的生態(tài)義務(wù)，知道其必須奉行生態(tài)道德，從而使生態(tài)旅游達(dá)到預(yù)期的目的。

六、結(jié)語

綠色建筑作為新型的、可持續(xù)的建筑形式，其獨(dú)特的建筑藝術(shù)、深厚的生態(tài)文化、和諧的自然景觀、廣泛的社區(qū)參與，正越來越多的吸引著游客的目光。如何開發(fā)綠色建筑的旅游形式，是一個(gè)關(guān)系到綠色建筑可持續(xù)發(fā)展的重要問題。開發(fā)綠色建筑的生態(tài)旅游，既符合綠色建筑的原則及內(nèi)涵，又可緩解現(xiàn)有生態(tài)旅游的壓力，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，深化生態(tài)理念，因此，必將成為綠色建筑旅游的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國建筑承包公司.中國綠色建筑、可持續(xù)發(fā)展建筑國際研討會(huì)論文集[C].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：2.

Reasons of Developing Ecotourism of Green Building

HU Wei-xuan

篇（9）

中圖分類號：F59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號：1009-9166（2008）33（c）-0112-01

一、生態(tài)旅游的概念。生態(tài)旅游是一種特殊的旅游方式，它有特定的內(nèi)涵和概念。生態(tài)旅游應(yīng)包含兩個(gè)基本內(nèi)涵：首先，生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為基礎(chǔ)的旅游活動(dòng)形式，另外，生態(tài)旅游是具有強(qiáng)烈環(huán)境保護(hù)意識(shí)的一種旅游開發(fā)方式。即生態(tài)旅游不僅是一種旅游方式，而且是一種旅游發(fā)展模式[1]。因此，本文將生態(tài)旅游概括定義為：生態(tài)旅游是以生態(tài)資源為依托，以生態(tài)學(xué)思想為指導(dǎo)，以科學(xué)文化知識(shí)為內(nèi)涵，旅游者和旅游經(jīng)營者具有明確的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，參與性強(qiáng)、品位高雅，能為地方生態(tài)保護(hù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的旅游體系。它以協(xié)調(diào)旅游開發(fā)和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系為核心內(nèi)容，追求環(huán)境、社會(huì)效益的共同發(fā)展。從定義中可得出：生態(tài)旅游的內(nèi)涵與核心思想與可持續(xù)發(fā)展的思想相符合。因此，發(fā)展生態(tài)旅游符合可持續(xù)發(fā)展對旅游的要求。

二、生態(tài)旅游的基本特征

（一）、生態(tài)旅游目的地是受人類干擾較少的區(qū)域。生態(tài)旅游目的地應(yīng)選擇未受人類干擾(現(xiàn)代工業(yè)文明影響)或受人類干擾相對較小的自然生態(tài)區(qū)域(包括自然保護(hù)區(qū)、森林公園、地質(zhì)公園以及具有典型自然景觀特征的自然區(qū)域)和典型人文生態(tài)區(qū)域。（二）、生態(tài)旅游是一種高品位、高附加值的旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游是一種特殊的旅游類型，選擇生態(tài)旅游的旅游者一般應(yīng)具備一定的生態(tài)旅游常識(shí)或在專業(yè)導(dǎo)游指導(dǎo)下，親自參與到自然和人文生態(tài)系統(tǒng)之中，在旅游活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)生態(tài)環(huán)境的奧秘，對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的享受和對其內(nèi)在文化品味的體驗(yàn)，反映了高品位、高附加值的旅游活動(dòng)。因此，其費(fèi)用、價(jià)格比一般的觀光旅游要高。（三）、生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的主要形式。它要求旅游開發(fā)不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，旅游業(yè)以維護(hù)自然與人文生態(tài)的原生性和生態(tài)的可持續(xù)性為根本宗旨，把開發(fā)旅游資源同保護(hù)生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來，維持資源的可持續(xù)利用，促進(jìn)區(qū)域資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、我國生態(tài)旅游的現(xiàn)狀。我國具有發(fā)展生態(tài)旅游的良好條件：一是擁有巨大的客源市場；二是擁有豐富的生態(tài)旅游資源。但由于我國的旅游業(yè)開發(fā)較晚，目前尚為發(fā)展中國家旅游開發(fā)模式。生態(tài)旅游的發(fā)展大多還停留在初級階段，只注意旅游資源的開發(fā)而忽視了旅游本身對環(huán)境的影響和資源的破壞。（一）旅游資源的粗放開發(fā)和盲目利用。許多地區(qū)的政府有關(guān)部門在開發(fā)旅游資源時(shí)，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學(xué)論證、評估與規(guī)劃，便匆忙開發(fā)。（二）風(fēng)景區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)失調(diào)。近十多年來，景區(qū)的人工化、商業(yè)化、城市化使我國風(fēng)景名勝區(qū)，包括已列入“世界遺產(chǎn)名錄”的一些自然風(fēng)景區(qū)，越來越受到建設(shè)性的破壞。根據(jù)科學(xué)監(jiān)測對游客數(shù)量進(jìn)行控制的保護(hù)區(qū)僅占20%，一些保護(hù)區(qū)已出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象[2]。（三）風(fēng)景名勝區(qū)環(huán)境污染嚴(yán)重。據(jù)旅游風(fēng)景區(qū)提供的監(jiān)測資料顯示，這里的水土、大氣都有程度不同的污染。噪音、煙塵都超過了規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。

四、生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展對策。生態(tài)旅游要持續(xù)發(fā)展，應(yīng)是一種不以犧牲環(huán)境為代價(jià)，與自然環(huán)境相和諧的旅游，必須把握適度的開發(fā)速度，控制接待人數(shù)，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，否則，太多的游客會(huì)對目的地的環(huán)境造成過大的壓力，破壞了生態(tài)旅游賴以生存的環(huán)境。（一）強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)和生態(tài)保護(hù)教育。法規(guī)得以落實(shí)的基礎(chǔ)是公眾保護(hù)環(huán)境的自覺性。因此必須重視加強(qiáng)對游客的生態(tài)意識(shí)教育，使強(qiáng)制性的法律與公眾自律的道德規(guī)范相結(jié)合。生態(tài)旅游的經(jīng)營者們應(yīng)該和保護(hù)區(qū)的管理人員以及當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行合作，其目的就是為了保護(hù)原生狀態(tài)和對當(dāng)?shù)亻_發(fā)做出貢獻(xiàn)，并希翼能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握咧g的相互理解[3] 。（二）統(tǒng)一規(guī)劃，有序開發(fā)。做好旅游開發(fā)規(guī)劃，貫徹資源和環(huán)境保護(hù)的思想，這不僅是使開發(fā)取得成功的保障，也是預(yù)防資源和環(huán)境遭到破壞的重要措施。每個(gè)項(xiàng)目都必須進(jìn)行環(huán)境影響評估，要從生態(tài)角度嚴(yán)格控制服務(wù)設(shè)施的規(guī)模、數(shù)量、色彩、用料、造型和風(fēng)格，提倡以自然景觀為主。（三）完善接待設(shè)施，提高服務(wù)水平。生態(tài)旅游作為一種旅游產(chǎn)品，旅游接待設(shè)施和服務(wù)都是不可忽視的開發(fā)內(nèi)容。必須創(chuàng)造出可供游客逗留的環(huán)境。這既包括硬件的設(shè)施，也包括軟件的服務(wù)與管理，兩者缺一不可。尤其要解決好交通問題，讓游客進(jìn)得來出得去，游得開。旅游接待設(shè)施建設(shè)可按“區(qū)內(nèi)游，區(qū)外住”的原則，減少對區(qū)內(nèi)環(huán)境的影響。建筑應(yīng)與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)。（四）加強(qiáng)森林公園建設(shè)，保護(hù)森林資源。森林公園是在社會(huì)文明發(fā)展中形成的一個(gè)相對獨(dú)立的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，是以人類、生物和環(huán)境的協(xié)同發(fā)展為原則，以自然資源的持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的改善為宗旨，追求目標(biāo)是：即滿足當(dāng)代人的生活需求，又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不對后人的發(fā)展構(gòu)成危害。因此，有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)森林公園建設(shè)是保證生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要措施[4]。（五）生態(tài)旅游研究與人才培養(yǎng)。生態(tài)旅游是一種新興特殊的旅游方式，需要高素質(zhì)的專業(yè)管理人才和服務(wù)人才。應(yīng)利用旅游院校、辦培訓(xùn)班、專題講座、學(xué)術(shù)會(huì)議等形式，請進(jìn)專家講學(xué)，派出人員學(xué)習(xí)的辦法培養(yǎng)一批生態(tài)旅游專業(yè)人才，為旅游區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供人才保障。我們倡導(dǎo)生態(tài)旅游時(shí)，必須樹立生態(tài)保護(hù)第一的思想，加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)把旅游環(huán)境當(dāng)成旅游業(yè)的生命和形象；把生態(tài)教育和生態(tài)道德教育納入國家教育計(jì)劃；充分利用旅游這一生動(dòng)活潑的大學(xué)校，使生態(tài)旅游成為生態(tài)教育和生態(tài)道德教育的全過程。使旅游者在大自然中喚起綠色的激情，綠色的思考，體驗(yàn)大自然的和諧，達(dá)到熱愛自然、保護(hù)自然，啟迪人生的目的。

作者單位：朱龍鳳中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院

朱金鳳金田中心小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]張建萍.生態(tài)旅游的理論與實(shí)踐[M].北京:中國旅游出版社，2001:75-9.

篇（10）

一、黑龍江生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷現(xiàn)狀

黑龍江省生態(tài)旅游資源豐富，是全國生態(tài)建設(shè)試點(diǎn)省之一，生態(tài)旅游產(chǎn)品也豐富多樣。雖然黑龍江省針對生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷也采取了很多的措施，例如開展冰雪旅游、濕地旅游、鄉(xiāng)村旅游、民俗旅游等特色生態(tài)旅游項(xiàng)目，提出“共建綠色生態(tài)龍江”等口號，但沒有形成系統(tǒng)的生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷策略[2]。生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷仍采用傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品推銷方式，以滿足旅游者的各種需求為主要任務(wù)，并未把生態(tài)旅游產(chǎn)品核心利益貫穿在整個(gè)營銷過程中，生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷觀念比較落后；黑龍江生態(tài)旅游產(chǎn)品的定價(jià)不靈活，同時(shí)生態(tài)旅游產(chǎn)品也存在著不良的價(jià)格競爭；生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷渠道也較為單一，生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷渠道仍以旅行社對旅行社為主，只能面對總體規(guī)模相對縮減的團(tuán)隊(duì)旅游，而失去了目前逐漸壯大起來的散客旅游者。

二、黑龍江生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷策略的實(shí)施建議

（一）轉(zhuǎn)變生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷觀念

生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷是在可持續(xù)發(fā)展思想和社會(huì)市場營銷觀念引導(dǎo)下的綠色營銷，營銷的主要任務(wù)發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品營銷主要以滿足旅游者的各種需求為主要任務(wù)，而生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷提倡滿足旅游者理性需求，堅(jiān)持旅游環(huán)境和資源的可持續(xù)發(fā)展，樹立正確的生態(tài)旅游理念。如產(chǎn)品層次側(cè)重生態(tài)旅游目的地產(chǎn)品、生態(tài)旅游線路產(chǎn)品、生態(tài)旅游景區(qū)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展；再如營銷對象不僅僅是生態(tài)旅游者，同時(shí)還包括客源地相關(guān)部門、旅游企業(yè)、經(jīng)營商等；又如應(yīng)有針對性地結(jié)合產(chǎn)品生命周期采取相應(yīng)策略，包括采取產(chǎn)品改革、市場改革、營銷組合改進(jìn)等策略努力縮短生態(tài)旅游產(chǎn)品的投入期，延長成熟期，延緩衰退期等，黑龍江省生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷觀念應(yīng)緊跟時(shí)代步伐。

（二）優(yōu)化生態(tài)旅游產(chǎn)品定價(jià)策略

在競爭激烈的生態(tài)旅游市場環(huán)境下，制定競爭性強(qiáng)的生態(tài)旅游產(chǎn)品定價(jià)策略是占據(jù)一定旅游市場的有效方法。如通過多元化收入支撐景區(qū)彈性定價(jià)；提升景區(qū)內(nèi)在價(jià)值，為生態(tài)旅游者提供物超所值的服務(wù)，采取差別定價(jià)方式；結(jié)合同類生態(tài)旅游產(chǎn)品的市場競爭狀態(tài)來進(jìn)行定價(jià)；新的生態(tài)旅游景點(diǎn)、項(xiàng)目、景區(qū)服務(wù)等主題公園可以采用撇脂定價(jià)策略和滿意定價(jià)策略相結(jié)合，吸引更多生態(tài)旅游者；對于一般的生態(tài)旅游產(chǎn)品進(jìn)行滲透定價(jià)策略，逐漸擴(kuò)大市場占有率；旅游者心理定價(jià)，根據(jù)生態(tài)旅游者對產(chǎn)品的認(rèn)可、購買反應(yīng)，采用聲望定價(jià)和分等級定價(jià)策略。總之生態(tài)旅游產(chǎn)品的種類繁多，應(yīng)該靈活運(yùn)用多種定價(jià)策略，適時(shí)調(diào)整生態(tài)旅游產(chǎn)品定價(jià)策略，增強(qiáng)競爭力。

（三）強(qiáng)化生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌意識(shí)

開展生態(tài)旅游要樹立本地特色生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌，明確主體旅游形象定位，運(yùn)用多渠道傳播生態(tài)旅游品牌形象。生態(tài)旅游產(chǎn)品的品牌策劃，特別是節(jié)假日生態(tài)旅游地的形象設(shè)計(jì)和推廣是生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷的關(guān)鍵。生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)要在旅游市場和旅游資源資源基礎(chǔ)上仔細(xì)分析，結(jié)合地方特色，明確生態(tài)旅游產(chǎn)品形象的核心和外在形式，形成獨(dú)具特色的黑龍江生態(tài)旅游產(chǎn)品形象系統(tǒng)。加強(qiáng)生態(tài)旅游者對黑龍江省生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌的認(rèn)知、心理滿足感和高品質(zhì)產(chǎn)品的認(rèn)同感。嚴(yán)把生態(tài)旅游產(chǎn)品品質(zhì)關(guān)，把握本省生態(tài)旅游產(chǎn)品特色優(yōu)勢，深入挖掘本省生態(tài)旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵。

（四）開發(fā)多樣的生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷渠道

現(xiàn)代旅游業(yè)信息密集，網(wǎng)絡(luò)營銷成為現(xiàn)代旅游業(yè)信息傳播的重要促銷手段，很多生態(tài)旅游者利用網(wǎng)上預(yù)訂的方式參與生態(tài)旅游產(chǎn)品的選擇，這使得傳統(tǒng)的旅游社與旅游社對接的營銷方式面臨更大的挑戰(zhàn)。自選意識(shí)越發(fā)強(qiáng)烈的生態(tài)旅游愛好者通過網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂的方式來享受生態(tài)旅游產(chǎn)品，同時(shí)團(tuán)隊(duì)旅游者逐漸減少，而散客生態(tài)旅游者逐漸壯大起來，最終將成為生態(tài)旅游市場的主體。在這種情況下黑龍江生態(tài)旅游產(chǎn)品的營銷渠道就應(yīng)采用多種營銷渠道，如利用網(wǎng)絡(luò)營銷模式結(jié)合旅行社對接的傳統(tǒng)模式。總之應(yīng)結(jié)合生態(tài)旅游產(chǎn)品的市場環(huán)境因素、產(chǎn)品因素、政策因素、自身因素等，積極拓展新的產(chǎn)品營銷渠道，提高運(yùn)營能力。

篇（11）

一、文化生態(tài)旅游的概念

目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對文化生態(tài)旅游的探討比較少，其概念也沒有一個(gè)明確的界定。黃安民等（2000）提出，文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進(jìn)區(qū)域文化特色的保護(hù)和區(qū)域文明程度的提高，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動(dòng)。劉少和等（2004）則認(rèn)為，文化生態(tài)旅游是以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化生態(tài)資源為體驗(yàn)對象，旅游活動(dòng)各方需要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的旅游形式或產(chǎn)品，是生態(tài)旅游的新發(fā)展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等（1999）把文化生態(tài)旅游視為生態(tài)旅游的一種，將其定義為：用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，要以保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源為主要目標(biāo)，與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，開展旅游活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，獲取最大的經(jīng)濟(jì)收益，通過反饋機(jī)制進(jìn)一步促進(jìn)文化資源的保護(hù)和生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。

上述三個(gè)概念對文化生態(tài)旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個(gè)概念著重強(qiáng)調(diào)了出游目的是體驗(yàn)旅游地文化，而第二個(gè)則強(qiáng)調(diào)了旅游活動(dòng)與旅游地自然、人文環(huán)境的和諧，第三個(gè)則提出以保護(hù)旅游地文化資源為主要目標(biāo)。綜合以上觀點(diǎn)，筆者把文化生態(tài)旅游定義為：以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗(yàn)對象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護(hù)區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗(yàn)的一種較高層次的旅游活動(dòng)。

二、文化生態(tài)旅游開發(fā)的原則

1.體現(xiàn)地域特色

不同的地域有不同的自然、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史條件,其文化景觀必然帶有濃厚的地域特色，同時(shí)在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產(chǎn)生活方式和習(xí)俗，如人際交往習(xí)俗、服飾、飲食習(xí)俗、住居習(xí)俗、建筑習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗等等。旅游活動(dòng)本身就是一種文化行為，從文化學(xué)的角度來看,旅游者的出游動(dòng)機(jī)往往是追求一種文化的認(rèn)同或者文化的差異。因此，旅游產(chǎn)品只要能夠把地域文化活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，對旅游者就會(huì)有吸引力。

2.文化資源的開發(fā)與利用原則

在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎(chǔ)上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開發(fā)突破口，實(shí)施有重點(diǎn)、帶動(dòng)效應(yīng)顯著的開發(fā)策略；對初具特色的旅游文化進(jìn)一步轉(zhuǎn)化、優(yōu)化、深化，提高其產(chǎn)品檔次和素質(zhì)；對旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源,應(yīng)加大開發(fā)力度，使之脫穎而出。

3.旅游者與旅游地和諧共處原則

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人類對環(huán)境的利用與影響是通過文化的作用而實(shí)現(xiàn)的，人類的文化越發(fā)達(dá)，人對環(huán)境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入,文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種文化要素與自然環(huán)境之間有著固有的聯(lián)系,系統(tǒng)內(nèi)部有著獨(dú)特的物質(zhì)和信息流及系統(tǒng)的反饋調(diào)控機(jī)制。旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須遵循文化生態(tài)學(xué)原則,要有利于文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和良性發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)旅游者與旅游地的和諧共處。在這個(gè)和諧的大系統(tǒng)里面，旅游者、旅游經(jīng)營者、旅游地居民、政府各自都有應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和享有的權(quán)利。

4.文化資源的可持續(xù)利用原則

發(fā)展文化生態(tài)旅游是以保護(hù)旅游地文化資源為主要目的。開發(fā)的旅游產(chǎn)品既要滿足游客的文化認(rèn)知需求，又要防止對旅游地的文化生態(tài)完整性、文化環(huán)境產(chǎn)生破壞性的影響，應(yīng)嚴(yán)禁文化資源的破壞性利用。

三、文化生態(tài)旅游開發(fā)要點(diǎn)

1.文化生態(tài)旅游資源的特性與發(fā)掘

文化生態(tài)旅游資源包括人類活動(dòng)作用于周圍環(huán)境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質(zhì)和非物質(zhì)之分。物質(zhì)的人文景觀如文物古跡、建筑工程等；非物質(zhì)的文化吸引物如民風(fēng)民俗、故事傳說等。

總體來講，文化生態(tài)旅游資源蘊(yùn)涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)內(nèi)涵和附會(huì)文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發(fā)掘則要注重其民族性、藝術(shù)性、神秘性、特殊性和傳統(tǒng)性。

2.注重原生態(tài)，保護(hù)旅游地的自然生態(tài)環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境

自然環(huán)境和文化環(huán)境共同構(gòu)筑了人生存和發(fā)展的條件，只有保護(hù)好文化產(chǎn)生所依賴的生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展才會(huì)延續(xù)，保護(hù)自然環(huán)境的多樣性與保護(hù)文化的多樣性同等重要。開展文化生態(tài)旅游，與自然生態(tài)旅游相輔相成，充實(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵，使生態(tài)旅游變得更加完整。真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。文化生成的生態(tài)特征之一是多樣性，保護(hù)多樣性的生態(tài)環(huán)境就是在保護(hù)文化的多樣性。

地域文化的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要遵循文化演變規(guī)律及發(fā)展生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行文化嫁接和文化保護(hù)，其中物質(zhì)性文化生態(tài)資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發(fā)展，需要在相關(guān)人力資源方面做必要的投入。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品系列

文化生態(tài)旅游的產(chǎn)品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風(fēng)情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游等。

四、玉林都嶠山的文化生態(tài)旅游開發(fā)研究

1.都嶠山文化旅游資源概況

都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國家AAAA級景區(qū)。都嶠山是我國道教第20洞天，遠(yuǎn)在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當(dāng)規(guī)模的九寺十三觀。靈景寺古時(shí)即為海內(nèi)名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽(yù)都嶠山的詩文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區(qū)，發(fā)育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質(zhì)地貌景觀十分典型。

2.文化生態(tài)旅游的開發(fā)方向

根據(jù)文化旅游資源稟賦及其旅游開發(fā)現(xiàn)狀，都嶠山應(yīng)圍繞“三教勝地·丹霞奇葩”的文化主題進(jìn)行文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的打造，主導(dǎo)方向包括：努力打造丹霞地貌地質(zhì)公園；深挖宗教內(nèi)涵，打造宗教圣地；發(fā)掘、修復(fù)歷史遺留古跡，發(fā)展歷史文化旅游。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)

(1)宗教文化生態(tài)旅游——挖掘宗教文化內(nèi)涵，打造宗教圣地

宗教的萬物平等、貴生、天人合一、構(gòu)建人間仙境等觀點(diǎn)與實(shí)踐，既培育人與自然和諧相處的心態(tài)，還營造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態(tài)示范園。

①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在“看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動(dòng)態(tài)參與項(xiàng)目的策劃。除開展一般游覽活動(dòng)外，還要開發(fā)并形成多種與宗教節(jié)日、宗教規(guī)儀活動(dòng)有關(guān)的動(dòng)態(tài)參與項(xiàng)目，可以在宗教節(jié)日舉行不等規(guī)模的廟會(huì)，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動(dòng)，有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和文化生態(tài)旅游的深入開展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節(jié)，取得了良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益，可以說為開發(fā)參與項(xiàng)目開了一個(gè)好頭。②深挖宗教文化內(nèi)涵，因勢利導(dǎo)，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過外在的他律和內(nèi)在的自律實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把都嶠山文化生態(tài)旅游提高到一個(gè)新的水平。

(2)地質(zhì)地貌科普旅游——提升景區(qū)文化品味，普及科普知識(shí)

都嶠山要發(fā)展地質(zhì)地貌科普旅游，首先要盡快對都嶠山旅游資源開展全面詳盡的綜合考察，重點(diǎn)在中區(qū)和東區(qū)，在詳盡了解全區(qū)的地質(zhì)地貌水文生物等自然旅游資源的基礎(chǔ)上，按照申報(bào)地質(zhì)公園的要求進(jìn)行全面的旅游規(guī)劃。都嶠山的地質(zhì)價(jià)值主要在于有重要觀賞和重大科學(xué)研究價(jià)值的地質(zhì)地貌景觀。申報(bào)都嶠山地質(zhì)公園是把它的科學(xué)內(nèi)容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂的場所，又要建成地質(zhì)遺跡和生態(tài)環(huán)境的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，地學(xué)研究與科普的基地。

①加強(qiáng)對旅游區(qū)工作人員，特別是導(dǎo)游人員的文化素質(zhì)教育，導(dǎo)游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質(zhì)地貌科普知識(shí)；

②結(jié)合旅游區(qū)建設(shè)，對較為重要的地質(zhì)地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內(nèi)容；

③開展原始風(fēng)光考察探險(xiǎn)游，目前都嶠山旅游資源的開發(fā)僅限于其西區(qū)和東北區(qū)一帶，大部分地區(qū)還未進(jìn)行開發(fā)，自然環(huán)境保持相對原始狀態(tài)，只要適當(dāng)選線，劈開荊棘，編排內(nèi)容，便可以組織“回歸自然”原始風(fēng)光探險(xiǎn)考察旅游。

(3)歷史文化生態(tài)旅游——挖掘歷史文化內(nèi)涵，增多旅游亮點(diǎn)

建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現(xiàn)在不但沒有得到應(yīng)有的保護(hù)反而遭到了較為嚴(yán)重的破壞。應(yīng)該盡快將這些古民居妥善地保護(hù)起來，并在其旁邊修建仿制品，立標(biāo)識(shí)牌介紹古民居的來龍去脈。這樣，不僅充實(shí)了都嶠山文化生態(tài)旅游的內(nèi)容，也能讓游客深刻體會(huì)先人生活的艱辛，對游客是一個(gè)很好的教育。

都嶠山文化底蘊(yùn)深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內(nèi)容。還需要繼續(xù)搜集、挖掘先人留下來的珍貴石刻字畫、建筑、房舍、古詩文等，以進(jìn)一步提升旅游活動(dòng)的文化含量。

4.文化環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容

旅游者在旅游區(qū)內(nèi)的文化體驗(yàn)并不是憑空想象，而是需要一定的物質(zhì)載體。如果文化物質(zhì)載體有不同程度的損壞或消失，文化延續(xù)所需要的條件就不再滿足，從而體現(xiàn)的文化就會(huì)有不等程度的流失。都嶠山屬于丹霞地貌區(qū)，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，加強(qiáng)對文化載體的保護(hù)就更具實(shí)際意義，具體的保護(hù)對象有:(1)植被與水體：植被與水體是丹山碧水、綠樹鮮花組合景觀的重要要素，都嶠山生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞就很難恢復(fù)，故植被與水體的保護(hù)就非常重要；(2)地質(zhì)地貌景觀:是最能體現(xiàn)都嶠山丹霞地貌美學(xué)、科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)載體;(3)文物古跡：如“七十二房井”、寺廟等;(4)具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬印⑸a(chǎn)生活方式等。

參考文獻(xiàn):