家庭德育教育大全11篇

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篇（1）

1．熱烈的愛國主義教育。梁啟超教育子女要熱愛自己的祖國和人民。孩子們小時，他給他們講中外歷史上愛國英雄的故事。他常常讓孩子們圍坐在小圓桌旁，一邊怡然自得地喝著酒，一邊繪聲繪色地講。孩子們遠(yuǎn)渡重洋到海外求學(xué)后，他也從不放棄對他們的教育。對學(xué)什么和學(xué)成后做什么，他都要結(jié)合國家的需要通盤考慮，精心策劃，希望他們以自己的專長報效國家。梁啟超有九個孩子，有七個留學(xué)海外，成績優(yōu)異，學(xué)貫中西，他們完全有條件進(jìn)入西方上流社會，擁有優(yōu)越的生活條件。但是，他們沒有一人留在國外，學(xué)成后即回國以所學(xué)報效祖國。

2．吃苦的思想。民國時期，梁家已進(jìn)入了上層社會，但是梁啟超希望子女們養(yǎng)成“寒土家風(fēng)”。他常常教育他們要養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣，不要在意物質(zhì)享受。當(dāng)他得知長女思順抱怨加拿大的生活條件時，就寫信告誡她“生當(dāng)亂世，要吃得苦，才能站得住。”梁思成夫婦回國后他就告誡他倆要在艱難困苦的境遇中鍛煉自己。他教導(dǎo)思忠不要消磨志氣。“一個人若在舒服的環(huán)境中會消滅志氣，那么在困苦懊喪的環(huán)境中也一樣會消磨志氣。”在孩子面前，他給自己定下誡律，說：“我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模范。”梁啟超要他們熱愛生活，勤儉節(jié)約。

3．“莫問收獲，但問耕耘但問耕耘”的敬業(yè)思想。梁啟超總是教導(dǎo)兒女們要努力學(xué)習(xí)，積極工作，做一行，愛一行，專一行。1927年2月16日，他在《給孩子們書》中又說：“將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕傲自滿，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力去做，做到那里是那里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻(xiàn)。我一生學(xué)問得力專在此一點，我盼望你們都能應(yīng)用我這點精神。”

二、梁啟超家庭教育中德育教育的方法

1．民主平等的家庭教育思想。梁啟超不僅是孩子們的父親，更是孩子們的朋友。在家中，他從不擺出一副家長面孔，強(qiáng)迫孩子們按照自己的意愿做事。他對兒女溫和親切，是他們的朋友。在家書中，他敞開心扉，什么都談，自己的想法、工作情況、心理狀態(tài)、生活困難，都向兒女傾訴。若有什么想法和意見，絕不強(qiáng)加于兒女身上而是平等地與兒女商量，征求他們的意見。正因為他尊重兒女的選擇和決定，所以他的兒女也能把自己所想做的、所想學(xué)的、所想說的全部告訴父母，并征求父母的意見。這種民主和平等的做法，從他的家書中，可以明顯的看得出來。

2．趣味主義的思想。梁啟超是個趣味主義者，他教誨子女，無論做學(xué)問還是生活，都要有廣泛濃厚的興趣，只有興趣盎然，才能保持“不厭不倦”的精神。興趣，是生活的源泉和動力。后來，梁啟超的九個子女沒有一個做官，他們各有專長，是個個領(lǐng)域的專家學(xué)者。

3．精神獎勵，寓教于獎。梁啟超非常尊重子女的興趣和選擇，讓他們按照自己的愛好自由選擇。不管孩子是喜歡學(xué)建筑、考古，還是喜歡搞圖書管理，他都表示贊同。孩子有進(jìn)步，父母一般都會表揚(yáng)或給物質(zhì)獎勵。梁啟超也不例外，他的獎勵都是親手寫的字（包括格言、詩詞、對聯(lián)等），從無錢財之類。他曾經(jīng)根據(jù)謝國楨老師給梁家學(xué)生的成績評分，獎給一子二女每人一副小對聯(lián)，兒子思達(dá)因為成績突出另加兩幅字。思達(dá)兄妹將父親的字作為座右銘，高懸室中。梁啟超用這些字作獎勵，正是他“精神獎勵，寓教于獎”的教育思想的體現(xiàn)。

4．在孩子的學(xué)習(xí)和做人方面嚴(yán)格要求。有一次，次子思永和一位小朋友扭打起來，雖然是那位小朋友的過錯，但梁啟超仍然嚴(yán)厲地批評了思永，并提出三個問題讓思永反思：一是有沒有必要打架？二是怎樣與對方和好如初？三是再碰上這類事應(yīng)該怎么處理？在思永給出了滿意回答后梁啟超才讓思永吃午飯。之后，梁啟超還親自帶著思永前往對方家中向小朋友道歉。

5．在孩子生活上以“愛”相扶。梁啟超深深地愛著自己的孩子，他時常給他們寫信，稱他們是“大寶貝思順”、“小寶貝莊莊”、“那兩個不甚寶貝的好乖乖”、“對岸一大群孩子們”、“一群大大小小的孩子們”。但是，為了培養(yǎng)孩子，他又很能控制自己的感情，鼓勵他們向上。梁啟超對孩子們的愛變成一種力量，幫助他們健康快樂地成長成才。

三、對現(xiàn)代家庭教育的啟示

研究梁啟超的家庭教育思想，有著非常重要的現(xiàn)實意義。在今天這個望子成龍、盼女成鳳的時代，它告訴我們什么是真正合格的家庭教育，怎樣教育子女才符合人才成長的規(guī)律。

1．要營造良好的家庭氛圍。家庭是孩子成長的重要環(huán)境，營造良好的家庭氛圍，有助于孩子的健康成長。梁啟超極其重視這一環(huán)境的營造。

首先，他和兩個妻子的感情非常好，一生和睦。梁啟超與第一位夫人李惠仙舉案齊眉，相敬如賓。對第二個妻子王桂荃，梁啟超像對結(jié)發(fā)夫人李惠仙一樣尊重。夫妻的深厚感情，為創(chuàng)造一個和諧的家庭氛圍打下了良好的基礎(chǔ)。

其次，他極疼愛孩子們，稱他們都用昵稱，如稱大女兒思順為“乖乖”、“寶貝”，小兒子思禮為“老白鼻”（baby）。吳荔明記稱：“當(dāng)年在家吃飯時，除了梁家?guī)讉€較小的孩子不上桌吃飯，每天都有一大桌人吃飯，大多是親戚寄養(yǎng)在這里的孩子。

篇（2）

誤區(qū)一：重智力輕德育。

由于中考高考的原因，家長對孩子智力發(fā)展十分重視，重視分?jǐn)?shù)。孩子學(xué)習(xí)成績不好，是家長最棘手的問題，孩子的功課分?jǐn)?shù)是家長最關(guān)心、最敏感的話題。學(xué)而優(yōu)則獎，已成為許多家長鼓勵孩子學(xué)習(xí)的常用手段。學(xué)習(xí)至上、成績至上是孩子的唯一目標(biāo)。很多家長湊在一起更多的是談?wù)摵⒆訉W(xué)習(xí)成績的好壞，卻很少評價孩子的道德修養(yǎng)。有的為了智力投資，特殊專長能力提高即使“傾家蕩產(chǎn)”也在所不辭的地步。而面對許多革命先烈的英雄壯舉，卻是不屑一顧，甚至在孩子面前說：“看他多傻”。家長沒有一個正確的德行標(biāo)準(zhǔn)，怎么能教育好自己的孩子。不明白品德好，能立足社會服務(wù)于社會才是好孩子。

誤區(qū)二：重視一時的說教而忽視自己平日的言行。

有家長能看到孩子的品德修養(yǎng)有問題，也很想好好說教，在孩子有了錯誤時，義正言辭的教育一番，教育孩子什么是對的，什么是錯的，什么事該做，什么事不該做，講的頭頭是道，而自己待人處事又是遵循另一套原則。

誤區(qū)三：家庭教育方式不科學(xué)。

遷就型。多數(shù)家長以為自己在善待孩子，什么都遷就他。例如，孩子總想多看一會動畫片，多玩一會游戲，在孩子不過分的小要求之下，家長都想做一個善待自己孩子的好父母，就會遷就忍讓一點，但一次次的遷就和忍讓，會讓人的“貪婪”“放任”本性一次次突破父母的底線，最后的結(jié)果就是到父母不想忍受的那天，就是父母輕者訓(xùn)斥或歇斯底里的吼叫，重者“怒不可遏”，父母會將孩子“修理”一番。歸根結(jié)底是父母的遷就造成的結(jié)果，是由于父母德育教育的技巧不當(dāng)，從而造成了這種惡性循環(huán)的局面。

溺愛型。有的家長的任務(wù)就是讓自己的孩子吃得好，穿得好，不受別人欺負(fù)，不受罪，在別的孩子面前風(fēng)光。因此家長對孩子的衣食住行、休息娛樂、身體保健舍得投資，卻忽視了孩子心理健康教育，大小事父母包辦代替。大量的獨(dú)生子女現(xiàn)象造成了對孩子的溺愛非常普遍。部分家長對孩子愛的過分，愛的無原則，無限制的愛超過了理智，這樣培養(yǎng)出來的孩子就是自私、過分依賴型的孩子，孩子人格扭曲，道德水準(zhǔn)底下，無益于家庭、社會。

專制型。孩子沒有自由獨(dú)立的空間，家長搞一言堂，信奉“棍棒底下出孝子”。這樣的家庭培養(yǎng)出來的孩子不是凡事喜歡暴力解決，就是過于順從，沒有主見。孩子表面上對父母言聽計從，像個“小鳥”一樣乖巧的好孩子，但是一旦離開父母的視線，孩子變本加厲。

放縱型。有的家長確實是工作很忙，沒有時間來管理孩子，他們嘴上說孩子最重要，實際上每天陪孩子的時間幾乎很少。這部分家長抱著“樹大自然直”的想法來管理自己的孩子，對孩子聽之任之，不加以疏導(dǎo)管理。家長們有時候湊在一起常常感嘆，現(xiàn)在的子女教育“無從下手、傷腦筋”，輕不得重不得。更不用說那些“日日麻將聲、夜夜聞酒香”，家長的教育下，孩子的品行會得到升華了。

誤區(qū)四：隔輩教育和替代教育。

許多家長由于工作、接送孩子方便，或是自己想圖清閑，或者是長輩退休無事喜歡孩子，把教育、撫養(yǎng)的事情讓位與爺爺奶奶、外公外婆等“隔代人”，有多少有經(jīng)濟(jì)實力家庭聘請了保姆，他們把主要任務(wù)放在了看管孩子，只要孩子吃得好、玩得好全家都高興，而對孩子的身體意志品質(zhì)、心理成長必備因素則關(guān)注度不夠，孩子許多不良行為和習(xí)慣就在長輩和保姆的“無微不至”關(guān)愛中滋生。

家庭德育教育的對策：

對策一。搞好家庭德育是抓好家庭教育的根本。作為家長要扭轉(zhuǎn)“以己代師、重知輕德”的做法。家庭教育具有重要的特殊地位，只有當(dāng)家庭教育和學(xué)校教育形成合力，我們的教育才會收到事半功倍的效果。

篇（3）

中國古代社會是一個"家庭本位"的農(nóng)業(yè)社會，家庭是最重要的生產(chǎn)和消費(fèi)的運(yùn)作單位，因此，中國歷來主張先齊家，然后治國平天下。家庭教育的地位也尤為突出。為了護(hù)家族的和諧與穩(wěn)定，古代思想家倡導(dǎo)"父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭"等道德規(guī)范，形成了傳統(tǒng)的家庭道德教育觀。中國傳統(tǒng)的家庭德育觀念，博大精深、源遠(yuǎn)流長，在中國幾千年歷史上，甚至是其他亞洲國家都有深刻的影響，對其進(jìn)行梳理歸納，對今天的道德教育有重要的參考價值。

中國傳統(tǒng)社會重視家庭教育的原因

中國傳統(tǒng)社會的德育思想中，家庭德育占有重要地位，家庭是人生的第一站，人的青少年時代工作之前有三分之二的時間是在家庭中度過的，這段時間的思想基礎(chǔ)沒有打好的話，從某種意義上來說會決定一個人一生的品德取向，中國傳統(tǒng)社會非常重視家庭的德育教育，是有原因的。

在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，家庭在維持生存和生計上的重要性很大，而個人的力量則微不足道，家庭的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過個人，家庭成為維持個人生存的主要工具，成為個人各方面生活的活動范圍。"在中國，簡直可以說，除家族外，就沒有社會生活。絕大多數(shù)的老百姓固然生活在家族的范圍以內(nèi)，少數(shù)的土大夫，除偶然出仕外，從生到死，也莫不活動在家族的范圍之內(nèi)，家族就象一個個無形的人為堡壘，也是每個人最安全的避風(fēng)港。

由于家庭本位的原因，德育展開又是圍繞家庭開展的。家庭是社會的細(xì)胞，家庭能否把德育教育放在首位，關(guān)系著社會是否能夠長期安定發(fā)展。所以思想家都特別重視家庭的教育.盡管歷代統(tǒng)治者和教育家有著不同的出發(fā)點或具體目的，但首重德育則是一種共識這種共識不僅停留于詔誥教喻和理論探索，而且也付諸在不同層面的德育實踐中。

中國古代的的家庭德育思想.為我們今天的獨(dú)生子女德育提供了有益的參考。我國當(dāng)前的獨(dú)生子女家庭德育存在一些不容忽視的問題：或為了給子女的今天及未來提供更優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，忙于家庭物質(zhì)財富的積累而忽視了子女的道德教育；或為了使子女能在激烈競爭的社會中擁有一技之長而片面強(qiáng)調(diào)技能教育，而放松了道德教育；或雖然對子女有嚴(yán)格的道德要求，卻又缺乏以身作則的自律精神，不能形成良好的家庭德育氛圍；還有個別的獨(dú)生子女父母仍然抱有"樹大自然直"的觀念，忽視了子女的早期道德教育，錯過了最佳的教育時機(jī)。解決這些同題.我們可以借鑒古代家訓(xùn)中家庭德育思想的合理成分，揚(yáng)長避短，推陳出新。而且，作為一種行之有效的家庭道德教育方式，中國傳統(tǒng)的家庭德育思想，仍然是值得提倡的。中國傳統(tǒng)社會的家庭道德教育是以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的教育。

傳統(tǒng)家庭道德教育的主要特點

一、孝悌為本

中國古代家庭教育的的重點關(guān)注對象是家庭內(nèi)部關(guān)系的協(xié)調(diào)，家庭關(guān)系也是國家秩序的邏輯起點。"男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦、而家道正，正家而天下定矣。"意思就是說：每個家庭都建立了良好的秩序，整個國家便隨之穩(wěn)定、繁榮。"有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。"因此，中國古代普遍認(rèn)為，對家庭成員的倫理教育，使之在今后的家庭生活以至于社會生活中，才能打下德行修養(yǎng)方面的基礎(chǔ)。而倫理教育的重點，就是孝悌觀念。《論語o學(xué)而》中孔子論述道："弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。""其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！"表明孔子把教育中的孝悌觀念放在了家庭德育的首位。孟子也說："堯舜之道，孝悌而已矣。"孟子還說："孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達(dá)之天下也。"王庖麟的《三字經(jīng)》中，也把孝悌放在了"十義"的首位：人之倫、父母恩、夫婦從、兄則友、弟則恭、長幼序、友與朋、君則敬、臣則忠，此十義，凡訓(xùn)蒙，需講究。中國古代思想家，特別是儒家思想普遍認(rèn)為，家庭德育應(yīng)該由人最基本的血緣親情而廣推天下，從孩子的親親本能入手，到長大知敬其兄長，這便是"孝悌"，這兩者就是德育的根本，有了"孝悌"便有了仁義，推而廣之，就可以成為一個有德行有修養(yǎng)的人。

二、提倡仁愛

在中國古代家庭德育體系中，"仁愛"是"孝悌"之外一個重要的人倫原理。"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，是中華民族傳統(tǒng)家庭教育體系中很有特色的部分。仁愛是一個人安身立命的根本，是人的情感世界的紐帶，也是一個人進(jìn)行自我約束和自律的道德方法。中國傳統(tǒng)德育思想提倡仁愛的原因是希望在家庭生活中，人人相互尊重，相互關(guān)懷，形成濃濃的家庭親情，推及到社會既是希望能夠維護(hù)和諧的社會關(guān)系。

孟子說過「仁民而愛物孟子說：「仁者愛人我們在這個世界上的意義是什么?孟子給我們的答案是，作為一個善良的人，我們應(yīng)該愛人，同時，在接受別人的愛的同時要感謝，要懂得他人的付出。因為每個人的存在都是又另一個人的存在產(chǎn)生的。我們不是孤立的存在于這個世界的。孔子說過：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

《論語.顏淵》所言：樊遲問仁，子曰：愛人.羅光先生言：我的生命乃一大善，生命便常播散生命，播散生命所有.我和人和物相接觸時，我愿以我所有播散給別的人和別的物，同時我也接受別的人和別的物給予我的善，我愿還報以善，這種善的往返，就是愛的旋律。

傳統(tǒng)家庭道德教育的基本途徑和方法

第一、家庭道德教育要及早進(jìn)行。

傳統(tǒng)家庭道德教育強(qiáng)調(diào)一個"早"字。反應(yīng)了中國古代思想家對于家庭教育的積極主動的態(tài)度。人之一生.多有習(xí)氣而成。蓋自孩提一至十余歲，此數(shù)年問，渾然天理，知識未判，一習(xí)學(xué)業(yè)，則有近朱近墨之分。"童稚之學(xué)--當(dāng)以先人之言為主。""幼而示之以均一，則長無爭財之患；幼而教之以嚴(yán)謹(jǐn)，則長無悖慢之患；幼而有所分別，則長無為惡之患。"早期教育有利于形成良好的道德習(xí)慣，避免形成不良道德品之后重新塑造的痛苦。"吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑，至有知識，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻之死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"："當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使之為則為，使之止則止。"當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨。使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。"同時，中國古代認(rèn)為孩子在幼年時期，是人生的最寶貴的時期，也是儲備知識和形成道德素養(yǎng)的重要時期。這個時期不失時機(jī)的進(jìn)行思想道德教育，能夠收到事半功倍的效果。"幼年知識未開，天真純固，所讀者，雖久不溫習(xí)，偶然提起，尚可數(shù)行成誦。""人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。"晉代葛洪說："治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)，不可以小益為不顯而不修，不可以小損為無傷而不防。"同時這個時期也是學(xué)業(yè)和知識不斷增長的時候，在知識增長的同時，能夠協(xié)助其道德判斷和道德精神的提高。

第二、家庭教育是一個循序漸進(jìn)的過程，不是一蹴而就的，而是需要不斷反復(fù)不斷加深的。

在《論語·子罕》中有記載日："夫子循循然善誘人，博我以及，約我以禮，欲罷不能。"王通的《文中子·立命》中也談及孔子先教《詩》、《禮》后教《春秋》、《樂》、《書》、《易》，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)思想。至南宋朱熹進(jìn)而主張先"從細(xì)小做起，方能克得如此大。"王夫之也說："大小粗細(xì)，俱學(xué)者所不可遺之事，而以小子屬性之不齊，蛄且使其小且粗者，俾其事之易盡，而以漸得其理，然后授之以大且精者之事，而以用力之熟，擴(kuò)充有自，則大且精者之事可得而學(xué)矣。"顏元在《顏元集·四書正誤》卷三和《習(xí)齋記余》中也多次論及此道。

顏之推認(rèn)為，道德教育不是一蹴而就的，而是一個不斷反復(fù)、不斷加深的過程。《家訓(xùn)》舉例說："王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正，王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其功業(yè)。"人的品質(zhì)的形成，是一個由多次行為積累而后善成品質(zhì)的過程。因此，道德教育不應(yīng)局限于家庭教育或?qū)W校教育的某些階段，而應(yīng)該貫穿道德品質(zhì)形成的全過程。孩子長大成人，遠(yuǎn)離父母，甚至已經(jīng)形成為三千人將領(lǐng)，年齡也已過四十，但這些并不意味著家庭道德教育的結(jié)束，父母對他們?nèi)杂薪逃牧x務(wù)。家庭德育的這種反復(fù)性、過程性，說明了家庭德育不可能一勞永逸。只有經(jīng)常不斷地進(jìn)行，才能最終"成其功業(yè)"。

第三、中國傳統(tǒng)家庭德育注重教育的互動性、相互性原則。

家庭教育是一種雙向教育，提倡教育者和被教育者的互動，我們可以從很多方面看出中國傳統(tǒng)家庭德育教育在互動性和相互性上的表現(xiàn)父慈子孝體現(xiàn)教育的雙向性。中國古代家庭德育提倡孝悌的觀點，但是在對子女的教育上的方法是很科學(xué)的。子女對父母的孝敬不是單項的，父慈子孝的觀點是中國古代處理父子關(guān)系和進(jìn)行家庭教育的基本觀點.父慈子孝的觀點是孔子提出的，孔子堅持"父父，子子"的主張，要求做到"為人子，止于孝；為人父，止于慈."孔子認(rèn)為做父親的應(yīng)該對孩子慈愛，但是孔子所說的慈愛，并非單純的父愛，更不是溺愛，而是包含了教育的內(nèi)容.《論語》中有關(guān)孔子教子的記載有兩條，而這兩條都是教兒子孔鯉(伯魚)為學(xué)的.陳亢問于伯魚曰："子亦有異聞乎?"對曰："未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：’學(xué)《詩》乎?’對曰：’未也。’’不學(xué)《詩》，無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：’學(xué)《禮》乎?’對曰：’未也。’’不學(xué)《禮》，無以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。""另外一條是：子謂伯魚曰：’汝為《周南》，《召南》乎人而不為《周南》，《召南》，猶正墻胑而立也.其中就表達(dá)了孔子對于孩子的教育是勸導(dǎo)式的，而不是強(qiáng)迫式的。

注意以身作則，潛移默化的作用。顏之推說："夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。"在道德教育中，教育者和受教育者都需要做出努力，教育者自己的行為和品德，對受教育者有很大的影響，父母在教育孩子的時候，重要的不是長篇大論的說教，而是親身示范。孩子對父母的仿效是自然而然的，不需要勉強(qiáng)和強(qiáng)制，人在幼年的時候，思想尚未定型，最容易受到身邊的人的影響，父母就是孩子的第一任老師，父母的行為往往對孩子有很深刻的教育作用。這樣的教育方法也符合一般的德育教育的規(guī)律。

教學(xué)相長的觀點體現(xiàn)教育的互動性

教學(xué)相長是我國古人所倡導(dǎo)的師生之問應(yīng)互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，互相促進(jìn)的一種良好的師生關(guān)系和教育傳統(tǒng)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)而知自己的不足，以此反省自己，努力學(xué)習(xí)。教師通過施教而知自己尚有不明了的地方，以此而自強(qiáng)不息，教與學(xué)兩方面互相促進(jìn)，教師與學(xué)生互相學(xué)習(xí)共同提高。在歷史上明確提出這一思想的當(dāng)屬《禮記·學(xué)記》，它說："故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長也。"論述了這一思想較好的還有韓愈，韓愈名篇《師說》記有："孔子日：’三人行則必有我?guī)煟∈枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。"王陽明應(yīng)當(dāng)說是實現(xiàn)這一思想的楷模，他在《教條示龍場諸生》中說："凡攻我之失者，皆我?guī)熞玻部梢圆粯肥芏母兄?諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。??蓋教學(xué)相長也，諸生類善，當(dāng)自吾始。意思是鼓勵學(xué)生"諫師"，批評指出老師的缺點錯誤，而老師應(yīng)樂于接受。王陽明還直呼"當(dāng)自吾始"，要從我做起。

四、因材施教、有的放矢的針對性德育原則在中國教育史上，孔子是第一個運(yùn)用"因材施教"而獲得巨大成功的教育家。

在長期的教育實踐中，孔子通過深人細(xì)致地觀察了解，能夠準(zhǔn)確地把握眾多學(xué)生的個性特征-----即道德、智力、性格、能力、志向、年齡等方面的差異，然后從學(xué)生實際出發(fā)，區(qū)別對待，有針對性地進(jìn)行道德教育和教學(xué)，這方面的例證，《論語》記述頗多，最典型的一例是《論語·先進(jìn)》中一段記載：一次，子路冉有兩人都問孔子同一個問題，得到的卻是截然不同的回答。這使孔子的另一位學(xué)生公西華迷惑不解。孔子向他解釋說："求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。"意思說，平時冉有做事退縮，所以要鼓勵他；而子路膽量超人，做事魯莽好勝，所以要抑止他一下。這種有揚(yáng)有抑、補(bǔ)偏救弊的教育，正體現(xiàn)了孔子"因材施教"的教育辯證法。孟子、茍子繼承了孔子"因材施教"思想，并有所發(fā)展。孟子說："君子之所以教者五：有如及時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"指出為適應(yīng)不同程度和才資的學(xué)生，應(yīng)采取靈活多樣的教育方法。茍子則主張在德育過程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的道德水平和思想實際，分別施以不同的教育內(nèi)容，并總結(jié)出九條針對性的教育方法，如"血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良"等等。我國古代若干德育原則及對現(xiàn)在思想教育的啟示

傳統(tǒng)家庭道德教育的現(xiàn)代價值

當(dāng)代社會大多數(shù)家庭與過去相比多是獨(dú)生子女家庭，青少年在家庭中沒有兄弟姐妹，沒有客觀環(huán)境使他們學(xué)習(xí)兄友弟恭，容易滋養(yǎng)青少年自我中心等缺點，加上社會競爭逐漸激烈，父母更注重青少年的知識教育，而放松其品德培養(yǎng)，導(dǎo)致出現(xiàn)重智輕德，甚至家庭道德教育空白的現(xiàn)象，阻礙了家庭成員積極向上的人格的建立。因此，我們必須繼承和發(fā)展傳統(tǒng)家庭道德教育中的合理方面，發(fā)揮傳統(tǒng)家庭道德教育的的現(xiàn)代價值。

加強(qiáng)傳統(tǒng)家庭道德教育有利于提高教育的德育職能。現(xiàn)代家庭教育中，德育職能由于社會競爭激烈逐漸弱化，取而代之的是功利性比較強(qiáng)的教育職能，傳統(tǒng)家庭教育倡導(dǎo)以德為先，古人主張"養(yǎng)正于蒙"、"教子嬰孩"，就是要從小注意家庭成員道德品質(zhì)的培養(yǎng)，把道德實踐范圍擴(kuò)大到社會生活領(lǐng)域，"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼""使其耦合家庭血親性的倫理意義。要在生活中不斷的提升我國青少年的思想道德，必須從家庭教育入手。

傳統(tǒng)家庭道德教育，特別推崇"一屋不掃，何以掃天下"，"不能持家，何以國為"的觀念，從小培養(yǎng)青少年的社會責(zé)任感和從小事細(xì)微處著手的理念，培養(yǎng)青少年先天下之憂而又，后天下之樂而樂的情懷。當(dāng)今社會的青少年，從小生活在父母的呵護(hù)中，對家庭和社會都多少缺乏責(zé)任感，也懼怕承擔(dān)責(zé)任。中國傳統(tǒng)家庭道德教育十分注重從社會需要角度，培養(yǎng)受教育者。每個人都是社會的人，要使青少年從小形成對社會對家庭有責(zé)任感的心態(tài)是每個家庭首要的。

總之，中國傳統(tǒng)家庭德育教育對我們有很重要的借鑒價值。上面所述，掛一漏萬，但希望能對這方面的研究有所啟益。

參考文獻(xiàn)：

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篇（4）

關(guān)鍵詞：愛；家庭；學(xué)校；寬容；鼓勵

面向全體學(xué)生，做好德育工作是學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分。我校政教處展開的各項德育工作也是緊緊圍繞愛生教育，自我校參與聯(lián)合國兒童基金會愛生學(xué)校項目后，王校長專門組織我校全體教職工進(jìn)行愛生學(xué)校項目的培訓(xùn)，從學(xué)校的工作方向可見德育教育之基石是愛的教育。下面就我所帶的初二（3）班學(xué)生家庭現(xiàn)狀的調(diào)查，初淺的談一談愛的教育在學(xué)校和家庭中的重要性。

我班現(xiàn)有學(xué)生39人，年齡在13-16歲之間，其中父母是農(nóng)民的有13人，約占33.3％,父母文化程度為中小學(xué)的有17人,約占44％,沒有和父母住在一起,自己在外租房獨(dú)住的有11人,約占28％。從這些數(shù)據(jù)以及平日與學(xué)生的相處可感知我班約三分之一的學(xué)生家庭文化狀況不是很理想，雖然常說“窮人的孩子早當(dāng)家”，但我認(rèn)為這個觀點很狹隘，很難實現(xiàn)一個家庭對孩子的素質(zhì)教育，尤其是教育的方式、方法。

我在這里不是說農(nóng)民就沒有水平教育好孩子，雖然他們大多心地善良，但是他們所采取的教育方式可能很直白，不會從孩子的角度去為他們考慮，使得孩子反而出現(xiàn)了逆反心理，且他們一年大多數(shù)時候是日出而做，日落而息，也無暇去顧及孩子更多。

比如，調(diào)查卷中父母與自己最多的對話是“趕快學(xué)習(xí)”“又在看電視”“考的這么差，成天都在學(xué)校干什么呢”“再不好好學(xué)習(xí)就回來種地或打工掙錢去”……諸如此類的話大多都是以命令或責(zé)備的口氣來說的，只是把孩子簡單的作為服從者和被責(zé)備的對象，而對于一個中學(xué)生來說雖然人生觀、價值觀、世界觀尚未形成，認(rèn)識不穩(wěn)定，辨別是非的能力差，但他們自認(rèn)為已經(jīng)長大，有些孩子的現(xiàn)有文化程度已高過自己的父母，所以對這種絕對的服從關(guān)系心里不能服氣，為了體現(xiàn)自我個性，有時就會和家長對著干。本學(xué)期九月底，我班一名學(xué)生有一天不明原因沒有來學(xué)校，之后一連9天曠課，我出于對學(xué)生的安全考慮，就打電話給他的父母，卻沒有人接，中午請班里的兩名學(xué)生去其家長工作之處探個究竟，學(xué)生回來說家長也不清楚去哪了，這下我有點著急了，繼續(xù)打電話，并找其家長，最終得到的答復(fù)是該生不想上學(xué)了，究其原因是孩子覺得“父母太煩了，成天就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，自己卻在家里不是打牌就是看電視，沒有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，再加上嘮叨，所以對學(xué)習(xí)厭倦了。”可見，該生家長平時與孩子幾乎不存在溝通，只是一味的簡單重復(fù)說教，沒有能走進(jìn)孩子的內(nèi)心，這樣的教育當(dāng)然是蒼白無力的，甚至?xí)尯⒆赢a(chǎn)生逆反心理，那么這個家長的教育空缺就只有學(xué)校教育來填補(bǔ)了。

新課程理念下，老師的職責(zé)不在是傳道,授業(yè),解惑，而必須要有意識的融入感情，充分發(fā)揮人的情感潛能,走進(jìn)學(xué)生的心靈,激發(fā)其愛學(xué)習(xí)的欲望。我班有名學(xué)生學(xué)習(xí)成績還不錯，在我班處于中上水平，且比較機(jī)靈，卻也不想來上學(xué)了，我心理清楚他的本意不是不想來上學(xué)，只是以這樣的行為對抗父母的簡單的缺乏情感的教育方式而已，所以我和他的談話以觸動他的內(nèi)心為目的，對其表現(xiàn)出寬容、關(guān)愛，及對人生觀進(jìn)行引導(dǎo)，讓他感受到老師的理解。最后這名學(xué)生為自己的行為覺得很內(nèi)疚，不好意思。這讓我想起了鄭淵潔的作品《舒克和貝塔歷險記》中的一句話：“對一個人的最大懲罰，就是寬容他”。同時，這件事也給了我很多啟示：寬容不僅是一種教育方式，更是一種愛的教育；不犯錯誤的人是不存在的，學(xué)生更是如此，所以平時應(yīng)該經(jīng)常與他們溝通，尤其是其犯錯誤的時候,家長和老師都應(yīng)該換位思考,而不應(yīng)一味的訓(xùn)斥,責(zé)怪。要讓學(xué)生感受到家庭和老師的理解和關(guān)愛。

情感的力量是無窮的, 作為一名教師,不僅要有淵博的文化知識,高超的教學(xué)藝術(shù),更重要的是一個字:愛――對學(xué)生的愛,對教育事業(yè)的愛。高爾基曾經(jīng)說過:“只有愛學(xué)生的人才會教育學(xué)生”。而這也正是以我班學(xué)生為代表的部分學(xué)生在家庭中所缺失的一部分。

我班有些學(xué)生來自內(nèi)地，父母在此地要么務(wù)農(nóng)，要么打工，為了孩子能就近上學(xué)，在學(xué)校附近為孩子租房獨(dú)住，這種情況在我班就占到了28％。十四五歲的孩子雖然已近成人，但仍需要疼愛，需要釋放情感，需要有人感知他們的喜怒哀樂，但是這些獨(dú)住的孩子卻沒有這一切，放學(xué)后， 他們回到租住的房子，一個人面對四壁，面對空寂，沒有人關(guān)心疼愛，沒有人問寒問暖，享受不到一頓現(xiàn)成的熱飯菜，時間長了這樣的孩子有可能把自己封閉起來，因為他們已經(jīng)習(xí)慣自己用還不夠結(jié)實的臂膀去承擔(dān)本應(yīng)父母為他們承擔(dān)的一切。因此班主任要給予他們更多的愛，去溫暖他們的心，盡量走進(jìn)他們的心靈，滋潤他們的心田,用自己的愛為他們撐起一片天空,讓他們能夠在這片天空下快樂的學(xué)習(xí)、成長，不至于最終因為缺失愛而變得冷漠。在我班里有這樣一名學(xué)生，從平時我對他的觀察發(fā)現(xiàn)他有獨(dú)特的思維方式，尤其熱愛班級，很有正義感，老師交待的事情都能很積極地去完成，雖然他臉上的表情不豐富，但心里很知事，我較為欣賞。十月份學(xué)校為了豐富校園文化生活，舉行了校園體育節(jié)，我為了抓住這樣一次增強(qiáng)班集體凝聚力的機(jī)會，使勁地為同學(xué)們打氣，鼓勁，當(dāng)然他們也沒有讓我失望，在五個比賽項目中拿了四個第一，尤其該同學(xué)在4*100米接力項目中功不可沒，可惜的是在拔河比賽中，因為其他班同學(xué)有意滋事而發(fā)生了打架事件，本來他是無辜的，但因為自衛(wèi)還了手也成了有過錯的一方，對此他想不通。我把家長請來配合溝通，卻沒想到其家長一進(jìn)來就是不停的責(zé)備，該同學(xué)看似堅強(qiáng)的外表終于掩飾不住脆弱的內(nèi)心，淚水奪眶而出，當(dāng)時我不知該說什么好，于是回避了，因為我讀懂了他的眼淚：父母平時很少在身邊關(guān)心自己的溫飽，難得見面之后卻只是責(zé)怪，淚水中摻雜著太多對于這樣簡單粗略教育的埋怨、委屈。我在想，老師能給予學(xué)生的愛畢竟是有限的，就讓我對他們盡量多一份耐心,少一份急躁；多一點寬容,少一點斥責(zé)；多一份關(guān)愛,少一份批評；多一點笑容,少一點嚴(yán)厲吧。

篇（5）

首先，我給孩子們更多的關(guān)愛和溝通，讓他們以平常心來對待家庭的現(xiàn)狀。在平時與孩子溝通交流中引導(dǎo)孩子積極樂觀地學(xué)習(xí)生活，幫助他們在生活學(xué)習(xí)中注重培養(yǎng)獨(dú)立自主能力。其次，多與孩子父母雙方溝通，傳達(dá)孩子的心聲。幫助他們了解自己的孩子在校的自卑孤僻、脾氣暴躁、敵視他人等不良表現(xiàn)。同時通過事例的方式讓父母意識到爭吵及家庭破裂對孩子造成的不安全心理、自卑心理和對立心理。最后通過交流溝通幫助父母意識到自己行為對孩子的不良影響，改變孩子父母的家庭行為，幫助孩子健康成長。同時勸導(dǎo)離異父母雙方要經(jīng)常陪伴孩子多與孩子溝通，要讓孩子感受到完整家庭的溫暖。

通過上述措施一學(xué)期的實踐，以孩子為紐帶，在雙方父母的配合下，我取得了收獲。有個孩子的父母復(fù)婚了，另外兩個孩子的父母能夠理性的相處，心平氣和地在一起談?wù)摵⒆拥慕逃龁栴}，三對吵架的父母不再整天“爭吵”了。更讓人高興的是，家庭環(huán)境的改變，孩子的心理問題也得到改變。現(xiàn)在，這六個孩子不再有自卑、暴躁、敵視他人的表現(xiàn)，甚至還能夠積極融入班集體中，他們的臉上常常帶著天真燦爛的笑容。

對問題家庭的德育指導(dǎo)工作和取得的成效讓我意識到家庭德育指導(dǎo)工作是班主任教育工作中非常重要的一部分。于是，我決定對所有孩子開展家庭德育指導(dǎo)工作。為使自己家庭德育指導(dǎo)工作能對癥下藥取得成效，我在日常中有意觀察家庭德育教育缺失對孩子成長的影響。通過分析發(fā)現(xiàn)，大部分孩子缺少耐性責(zé)任心和缺少自學(xué)能力的現(xiàn)象。借鑒上述經(jīng)驗，我對家庭的德育指導(dǎo)工作采取了三方面。

一、指導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子的耐性

1、家長要做好榜樣。許多孩子沒有耐心，是因為家長在孩子面前表現(xiàn)虎頭蛇尾。所以，要想讓孩子有耐心，父母首先在孩子面前要有耐心地去做每一件事情。比如，每周末家長堅持要認(rèn)真傾聽孩子講述周一至周五在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，這樣既能讓家長了解孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也能提高孩子的語言表達(dá)能力，最重要的是長久這樣做能潛移默化孩子，讓孩子感受到父母的耐性，同時教會孩子耐心傾聽。

2、讓孩子學(xué)會等待。讓孩子學(xué)會等待，這是讓孩子養(yǎng)成耐心的一種有效的辦法。遇到孩子沒有耐心的時候，父母一定要堅持，不能因為孩子的要求而做出讓步。比如，有些孩子中午放學(xué)回家看午飯還沒煮熟就翻箱倒柜地拿出零食要吃，這時家長要阻止并告訴孩子飯前吃零食的要害。再比如平時如果孩子跟家長一起到商場購物，在買單時需要排隊，讓孩子排隊，這是讓孩子學(xué)會等待很好的機(jī)會。

二、指導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子的責(zé)任心

1、孩子自己的事情自己做。為了培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，在家庭中，父母常常明確哪些事情是由父母來做的，哪些事情可由父母幫助孩子做的，又有哪些事情則必須孩子自己做。對于孩子應(yīng)當(dāng)自己做的事，父母往往是給他一個明確的要領(lǐng)和范圍，在不同的年齡，給他制定不同難度的目標(biāo)范圍。

2、家里的事情，讓孩子幫著做。在教育孩子的責(zé)任心時，教孩子只做好自己的事還很不夠，應(yīng)讓他明白他還是家庭的一員，有責(zé)任心協(xié)助做一些家里、集體的事，在力所能及的范圍內(nèi)對家庭，對集體盡責(zé)。這樣做，才能培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，使他將來更好地為社會盡責(zé)，對自己個人負(fù)責(zé)。

三、指導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子自學(xué)能力

1、培養(yǎng)孩子自我管理的學(xué)習(xí)習(xí)慣。孩子貪玩而忘乎所以，主要是約束力不夠，計劃的制定正是糾正的最佳方式。每次在開學(xué)初，家長要主動和孩子商量，一起制定一份學(xué)習(xí)計劃。每周按計劃實行，每周末進(jìn)行一次小結(jié)，每周一次的小結(jié)剛好在家長傾聽孩子講述在校學(xué)習(xí)生活時完成。家長可以因孩子執(zhí)行計劃時表現(xiàn)的好壞，以獎勵的方式滿足他的一些需要。

篇（6）

我所帶的班級，有好幾個是單親家庭的學(xué)生。通過班級工作實踐，我現(xiàn)在把接觸到的單親家庭學(xué)生的問題行為分為以下三種，并談?wù)勛约旱囊恍w會及做法。

第一種是沉默不語型：這種類型的學(xué)生男女都有。她們（他們）的父親或母親的工作也不順心，境況不好，家長自己的心態(tài)、性格也是沉默不語型的，對孩子無法給予細(xì)致的關(guān)愛。在這樣的家庭里生活的學(xué)生情感易陷入憂郁、沮喪、悲觀和苦悶狀態(tài)，沒有活力，對學(xué)習(xí)的很多內(nèi)容產(chǎn)生不了濃厚的興趣。既不滿現(xiàn)狀，又自覺無力改變現(xiàn)實。雖然平時也會和要好的同學(xué)朋友開玩笑、聊天，但是一想到煩惱的家事，便比一般的學(xué)生更易陷入憂傷低沉的心境。這類型的學(xué)生自卑感強(qiáng)烈，自信心弱，很敏感。不愿意同學(xué)老師問家事，不愿意家長來開家長會，而對老師的批評一般不會當(dāng)面頂撞，也不會主動訴說自己的苦惱。這種類型的學(xué)生生活自理能力較強(qiáng)，獨(dú)立性強(qiáng)，不過多依賴別人。但感情上渴望親情、溫情。一次，一名學(xué)生突然頭疼又聯(lián)系不到家長。于是我送他回家，才知道是單親家庭。但父親為了養(yǎng)家晚上還要工作。從學(xué)生的言語中明顯感覺到他想父親陪著他。這種類型的學(xué)生學(xué)習(xí)成績有時會特別的有進(jìn)步，但是也會突然一落千丈，這和他家長有一定的關(guān)系。

第二種是脆弱型：這類型的學(xué)生多是女學(xué)生。因失去父親或母親而倍受溺愛，生活自理能力極差，以自我為中心，總覺得家庭欠了自己，對母親或父親有諸多的要求。班中有個學(xué)生是跟父親生活的，但父親給她找了一個后媽。在一次與她書面交談中，她寫到將來要報復(fù)父親，理由是父親對他不夠關(guān)心。長此以往，這樣的學(xué)生心理脆弱，承受不了丁點的挫折、失敗。順心的時候會開心快樂，如晴天麗日的小鳥；一點兒不順心，不能獲得滿足，便會覺得黑天烏地。與同學(xué)的交往中，過多要同學(xué)謙讓、遷就，很容易與同學(xué)產(chǎn)生矛盾，鬧別扭，覺得自己很可憐，被人欺負(fù)。這種類型的學(xué)生學(xué)習(xí)毅力不堅定，遇挫折后很難抬起頭來，故此，學(xué)習(xí)成績不穩(wěn)定，時好時差，且特別容易偏科。

第三種是品德不良型：這種類型的學(xué)生家長離異后因工作繁重，工作時間的特別，本身社交活動的繁多，對孩子缺乏有效的管教。特別在孩子放學(xué)后的時間里，常常無法在家陪伴照料監(jiān)督。離異的父親和母親對孩子或互相推委、指責(zé)，你冷我熱，有時無端惡語相向。這樣，學(xué)生在冷清的家里絲毫感受不到家庭的溫情關(guān)愛，對家毫不留戀，覺得外面的世界是比家里更有吸引力，外面的朋友比父親和母親更令自己感受到“人情”味，更能關(guān)照自己。故此，放學(xué)后就直奔“更精彩的世界”，與“朋友們”浪跡在網(wǎng)吧、游戲機(jī)室，深夜都不愿歸家。其家長不知道或不愿知道孩子在外面什么地方玩，跟什么人在玩些什么東西。有時厲聲的責(zé)問，也是被孩子的花言巧語和謊話蒙住。有時不愿相信自己的孩子正處于危險邊緣。這種類型的學(xué)生在“精彩的世界”里逐漸產(chǎn)生對道德規(guī)范錯誤的認(rèn)識，或者明知是錯誤的也不聽而常犯。缺乏道德和社會責(zé)任感，他們對自我的評價往往不正確，容易接受“朋友”或社會消極的評價的影響，不易接受學(xué)校、家長正面的積極的教育和評價，這對周圍的學(xué)生影響極壞，是典型的雙差生。

單親家庭的學(xué)生有的問題行為不是僅僅是他（她）們身上存在，正常家庭的學(xué)生也會出現(xiàn)，只是單親家庭的學(xué)生容易出現(xiàn)，較為典型的存在種種問題行為。在班級德育工作中，我認(rèn)為要做有效的教育轉(zhuǎn)化工作，要區(qū)別對待這些單親家庭的學(xué)生的不同的問題行為，采取有針對性的教育措施、手段。

對沉默不語型的孩子，首先要讓家長明白：如果讓自己和相依為命的孩子終日處于苦悶抑郁的心態(tài)是扼殺生命，對孩子的健康成長極為有害。希望家長在工作之余多和孩子聊聊天，談?wù)勑模涔浣郑P(guān)心孩子的學(xué)校生活。再忙也可以留個字條、打個電話，言語中要充滿關(guān)切。這會令孩子感到愉快。對孩子身上的毛病，不要期望他們能立即改正，也不要輕易給孩子潑冷水，表示自己的失望。孩子的壓力過大，他們的自信心不夠足，成功感會減少，抑郁又會襲擊他們。家長更多的是在旁邊鼓勵，與孩子站在一起，這對孩子來說是最高興的事，因為他們可以感受到親人的支持、鼓勵是出于對自己的愛，那么親情、溫情重新溫暖孩子的心，他們的孤獨(dú)感會漸漸消失，能夠開始敞開心懷去感受生活的愉快。老師也要象家長一樣，用細(xì)致的、關(guān)切的愛護(hù)之情去引導(dǎo)這種類型的學(xué)生參與班級的各種活動，有意識地鼓勵他們和同學(xué)們一起去完成分配的工作，發(fā)揮他們的特長，讓同學(xué)們對他們刮目相看。對于家庭的變故，引導(dǎo)他們理智地看待，是父母選擇的生活，不是他們的過錯造成的結(jié)局。作為孩子不要過多地指責(zé)父母，最重要的是將來自己生活的路自己要走好。

對脆弱型的學(xué)生，要配合家長做學(xué)生的各方面工作，要求家長規(guī)定孩子做家務(wù)活，學(xué)會自己料理自己的生活。經(jīng)濟(jì)上給一定的生活開支費(fèi)，讓孩子承擔(dān)起家庭或自己某一方面的開支之用。不當(dāng)之處要予以懲罰。當(dāng)然這要孩子覺得可行，并且有利可圖。孩子做錯事要批評，不能心軟。但注意要讓孩子覺得父親或母親這樣做是富含愛護(hù)之心的，而不是冷漠辱罵的。班主任老師要試著把他（她）當(dāng)成一個很堅強(qiáng)的學(xué)生來看，派些工作給他（她）做，言語要經(jīng)常鼓勵，讓學(xué)生逐漸產(chǎn)生一個錯覺：他（她）是一個很勇敢的人，強(qiáng)者是不屑哭鼻子的，做弱者是很難為情的。逐漸的，這類型的學(xué)生不會覺得自己是一個可憐蟲，處處受人欺負(fù)。生活自理能力的加強(qiáng)，也讓他們不像過去那樣百般依賴家長。性格、情感開始堅強(qiáng)了，挫折感會減弱，學(xué)習(xí)的毅力會開始加強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績就會比過去穩(wěn)定。這種種變化自然就會使他們的自信力強(qiáng)化，會覺得自己還可以幫助父親（母親）和同學(xué)、老師，脆弱型就會開始轉(zhuǎn)化了。

對品德不良型的學(xué)生教育轉(zhuǎn)化工作就不是那么容易出現(xiàn)成效的，往往覺得力不能達(dá)的地方是學(xué)生家長的工作難做。這些家長有的文化素質(zhì)差，本身的道德水平不高，不是庇護(hù)自己的孩子，就是覺得管不了，或是干脆不管了。不能較好地配合學(xué)校班級做工作。好不容易有點成效，放幾天假就前功盡棄了。我們不得不承認(rèn)，學(xué)校的教育工作不是萬能的。班級工作中，我覺得跟這種類型的學(xué)生做教育轉(zhuǎn)化工作，要斗智斗勇，十八般武藝都要使出來，有時用非一般傳統(tǒng)的方法會出奇效。比如與這種學(xué)生的談話，如果在辦公室，有許多的老師，學(xué)生站著，老師坐著，這種場合、方式的談話絕對沒有好的結(jié)果。學(xué)生有可能就不說話，更不肯說心里話。因為他們覺得這樣的談話擺明是教訓(xùn)人，加上還有別的老師也幫助一起批評他。敵對的態(tài)度不會出善意的結(jié)果。最好的談話場合不要在辦公室，就老師學(xué)生兩人，雙方面對面地坐著。老師不要用教育者的口吻來說話，用學(xué)生們說話的方式、口吻來進(jìn)行。這樣一來，學(xué)生放松警戒，放下敵意，很多真實的話就會說出來，老師就可以了解很多學(xué)生的活動，像福爾摩斯一樣去分析學(xué)生最近的思想動態(tài)，尤其是在校外的生活情況，以便于采取一些針對性的措施。對整天想到“外面的世界”去玩的學(xué)生，最應(yīng)采取的辦法是利用一切手段切斷他們與外面朋友的聯(lián)系。但是這對家長來說是很不容易做到的事，這也是令學(xué)校對這樣的學(xué)生教育轉(zhuǎn)化工作終難以奏效的最主要的原因。其次是給學(xué)生好好地上法制教育課，使他們體會遵紀(jì)守法的重要性。第三，在學(xué)生的課外時間給予有效的監(jiān)管，動員他們參加一些有益的文體活動，以便收攏他們的玩心，留住他們在學(xué)校。第四，在學(xué)習(xí)上降低對他們的要求，取得好成績難，但是成績有一點點的進(jìn)步是有可能的。有進(jìn)步的時候就要給予表揚(yáng)。有時候表揚(yáng)比批評有作用，因為他們受表揚(yáng)的時候太少了。

時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展。在平時的工作中，我們不可避免的會遇到單親家庭的學(xué)生。對于這部分比較特殊的學(xué)生的轉(zhuǎn)化是班主任工作的重要內(nèi)容。我們要在盡量不傷害學(xué)生自尊的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的不同情況做好工作，使學(xué)生真正擺脫內(nèi)心的陰影，使他們朝著健康的方向發(fā)展。

個人簡介：

姓名：申玲玲

職務(wù)：班主任

職稱：小教一級

學(xué)校：雙遼市雙山中心小學(xué)校

篇（7）

    德育作為一項系統(tǒng)工程,需要全社會的共同參與。建立健全家庭、學(xué)校、社區(qū)“三位一體”的整體教育格局,對未成年人思想道德建設(shè)有著重要意義,它是促進(jìn)學(xué)校德育整體化、推進(jìn)素質(zhì)教育、提高教育教學(xué)質(zhì)量、實現(xiàn)德育目標(biāo)的需要,是形成整體德育的思想保證,是把教育與社會實踐相結(jié)合的根本途徑。

    關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為,人的發(fā)展應(yīng)該是人的智力和體力(包括思想道德)得到充分、自由的全面發(fā)展。現(xiàn)代教育學(xué)指出,“青少年思想道德的形成和發(fā)展受各種社會條件的制約,并對他們自身的心理和生理水平有依存關(guān)系”。家庭、學(xué)校和社區(qū)“三位一體”德育機(jī)制有序運(yùn)行,能夠形成濃厚的德育氛圍和強(qiáng)大的德育合力,促成德育環(huán)境的全面優(yōu)化,從而對學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展起到潛移默化的作用,以增強(qiáng)德育效果。新形勢下,要構(gòu)建一個穩(wěn)定的“三位一體”德育環(huán)境需從以下幾個方面入手。

    一、強(qiáng)化家庭德育,夯實“三位一體”德育基礎(chǔ)

    首先,應(yīng)該以家長學(xué)校為核心,健全家庭德育。也就是說建立家長委員會制度。構(gòu)建以校級家長委員會為核心的家庭德育系統(tǒng)。其次,以家庭德育為紐帶形成德育合力,建立教師家訪制、學(xué)校定期對話制、教師家長共評制、優(yōu)秀家長選評制等一系列制度,廣泛開展活動。第三,以家長學(xué)校為依托,提高家長綜合素質(zhì)。由于家長來自四面八方,職業(yè)階層、文化程度、經(jīng)濟(jì)狀況、生活經(jīng)歷、思想修養(yǎng)和孩子表現(xiàn)各不相同,這就決定了學(xué)校和家長要有多種形式配合,才能做到有的放矢,收到事倍功半效果,具體應(yīng)做到三個“結(jié)合”:

    一是“上課”與家長會結(jié)合。家長學(xué)校因為是家長在業(yè)余時間自愿參加,故時間不宜占得太多,每次學(xué)校開家長會,應(yīng)安排一點時間講一些家教的主題課。這樣家長既在家教的理論上得到提高,又了解到自己子女在校的表現(xiàn),從而能主動與班主任交流意見,加強(qiáng)對子女的教育。加強(qiáng)與學(xué)生家庭的聯(lián)系,做學(xué)生家庭的朋友。只有當(dāng)雙方樂意相會并且相互之間能夠真誠地交換在教育上的想法和“秘密”時,才能說得上教師和學(xué)生家長之間建立了良好的聯(lián)系。家長把關(guān)于自己孩子在家中的秘密——只有最親近的人才能知道的那種秘密,信賴地告訴教師,這個教師感受到了巨大的道德上的滿足,這就意味著這個教師已成了這個家庭的朋友。教師要成為學(xué)生家庭的朋友,就要與家長取得最密切的、經(jīng)常而認(rèn)真的聯(lián)系。

    二是“上課”與個別指導(dǎo)、咨詢相結(jié)合。實行以上課為主,分別舉辦“學(xué)習(xí)困難學(xué)生”“邊緣學(xué)生”家長學(xué)習(xí)班,盡可能及時解決不同類型學(xué)生家庭教育中出現(xiàn)的“個性”問題。教師對個別學(xué)生的個別問題除可以請家長來學(xué)校的辦法外,也可以用教師走出去的辦法——家訪。這是教師同學(xué)生家長聯(lián)系最常見、最有效的一種方式,也是最辛苦、最花心血的一項工作,這就需要教師有高度的責(zé)任感和吃苦耐勞的精神。家訪的目的是深入地了解學(xué)生,以期更有的放矢,有效地教育學(xué)生。家訪時要注意運(yùn)用辯證的方法,指出學(xué)生的長處和短處、優(yōu)點和缺點;既要使家長對教育子女有信心,又使家長懂得教育子女的艱苦性,從而取得家長對教師工作的支持與協(xié)助,達(dá)到促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步的目的。

    三是科研與實踐相結(jié)合,實現(xiàn)專家引導(dǎo)。組織素質(zhì)較高的家長參加高水平家教培訓(xùn)。

    三、深化德育課程改革,發(fā)揮學(xué)校德育主體作用

    學(xué)校德育工作始終貫徹“一主兩輔”,即“一條主線”——以貫徹堂堂正正做人,認(rèn)認(rèn)真真做事為出發(fā)點,以學(xué)校的各項德育活動為載體,把德育滲透到學(xué)校各個領(lǐng)域;“兩輔”——即德育隊伍,重點是班主任隊伍的建設(shè)和學(xué)生的自主管理。

    首先,完善德育常規(guī),突出主題教育,實現(xiàn)德育活動課程規(guī)范化。學(xué)校統(tǒng)一制定總體實施計劃和學(xué)期活動方案,各年級根據(jù)方案協(xié)調(diào)一致,組織實施。

    其次,班主任隊伍建設(shè)形式多樣,提高班主任管理水平。在班主任隊伍建設(shè)上,形成“培訓(xùn)——交流——引領(lǐng)——評價”的模式,多渠道進(jìn)行班主任培訓(xùn),充分利用工作例會制度搭建“班主任論壇”,以確保好的做法、積極的思想得以推廣。同時,也讓年輕的班主任把此當(dāng)為學(xué)習(xí)經(jīng)驗的現(xiàn)場會。工作中堅持公平、公正、公開的評價制度,從班主任考核到學(xué)生評優(yōu),都堅持有效的評選制度并嚴(yán)格執(zhí)行,同時注重科學(xué)方法滲透。

    再次,充分發(fā)揮學(xué)生自主管理作用。養(yǎng)成教育需要常抓不懈,堅持以基礎(chǔ)道德、行為規(guī)范養(yǎng)成教育為基礎(chǔ),加強(qiáng)校風(fēng)、校紀(jì)建設(shè),使自律與他律,內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)結(jié)合起來。

篇（8）

二、家庭教育中隱性德育的重要因素

(一)物質(zhì)環(huán)境

個體所處的物質(zhì)環(huán)境對其自身發(fā)展成長的重要性不言而喻。物質(zhì)環(huán)境除了能給個體提供足夠的生理需求供給，在其精神成長尤其是品德發(fā)展方面所發(fā)揮的作用亦是舉足輕重。家庭物質(zhì)環(huán)境與家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，也可以說不同的家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了不同的物質(zhì)環(huán)境。家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指家庭經(jīng)濟(jì)來源、家庭向社會獲取消費(fèi)品的方式，經(jīng)濟(jì)支配方式以及由此所決定的經(jīng)濟(jì)生活方式等。很顯然家庭經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越能為個體的良好成長提供更為便利的條件。經(jīng)濟(jì)狀況好的家庭，成人有足夠的時間和精力來滿足兒童身心發(fā)展的精神需要和物質(zhì)需要，這對一個在各方面都需要“營養(yǎng)”的成長個體而言是良好的外在環(huán)境。所以家庭經(jīng)濟(jì)條件的狀況對兒童成長的影響不僅僅表現(xiàn)在可視的“衣、食、住、行”上，而且對兒童良好的心理品質(zhì)的形成也有一定影響。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭在精神生活上也完全可以為孩子提供更加優(yōu)越的環(huán)境，而且父母的理解和關(guān)愛與經(jīng)濟(jì)收入幾乎是呈正相關(guān)的趨勢。陳鶴琴先生認(rèn)為，家庭教育應(yīng)向兒童提供一個游戲、藝術(shù)、閱讀的環(huán)境。因為整潔雅致的環(huán)境與臟亂無序的環(huán)境相比，總能讓身處其中的人更加快樂健康，而且好的環(huán)境對促成孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣也有巨大的推動作用。一個在優(yōu)越的環(huán)境中成長起來的孩子往往表現(xiàn)得更自信，并富有遠(yuǎn)見和抱負(fù)。家庭環(huán)境中諸多因素都與這個家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有著千絲萬縷的聯(lián)系。而且經(jīng)濟(jì)狀況也在不同程度上影響著家庭偏好，如:家長的言行舉止、“餐桌話題”的內(nèi)容、家庭交往人群的種類以及社區(qū)環(huán)境的好壞等等。因此，每個家庭都有自己的獨(dú)特“文化”風(fēng)格，每個家庭成長起來的孩子必然也都帶有其家庭風(fēng)格的烙印。注重身體健康的家庭，其孩子就非常講究飲食的品質(zhì);注重外在形象的家庭，其孩子對言行舉止以及服飾穿戴就格外留心;注重精神享受的家庭，他們的孩子則更愿意在文化領(lǐng)域進(jìn)行消費(fèi)等。家庭生活的“文化”風(fēng)格，對耳濡目染的成長個體所產(chǎn)生的影響是巨大而深刻的。這種深刻影響極有可能會伴其一生，不僅會成為他們自己的內(nèi)在行為規(guī)定，而且也會成為他們審視外在事物的主觀依據(jù)。可見，良好的家庭環(huán)境，不僅能夠幫助青少年養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而且對進(jìn)一步形成良好的道德品質(zhì)也具有助推作用。

(二)家風(fēng)

家風(fēng)是一個家庭在世代繁衍過程中逐步形成并通過家庭成員表現(xiàn)出來的。家風(fēng)是家庭教育的綜合“教材”或無書“典籍”，對兒童的社會化起著根深蒂固的先導(dǎo)作用，對全體家庭成員起感染、約束、控制和同化作用，直接左右他們的價值取向、人生態(tài)度和行為方式。總體來講，家風(fēng)是一種類文化的傳承，而這種傳承又極大的體現(xiàn)了精神傳承的內(nèi)隱性、長期性、深刻性。所以，家風(fēng)側(cè)重的不是父母外顯地要求孩子們怎么做，即主動教育。這并不是說完全抹殺主動教育，而是指家風(fēng)的傳承體現(xiàn)在父母通過自己長期的自我行動來潛在地對孩子施加影響。與外在的直觀教育相比較而言，這種影響和對象(孩子)之間有明顯的被動性，顯然效果的好壞取決于受影響個體對這個影響的消化吸收。不過，就事實而言，家長的主動教育與其名副其實的外在行動相結(jié)合的教育方式會強(qiáng)化這個影響，身體力行往往收獲的效果最大。對于模仿能力極強(qiáng)的成長個體而言，對實際行動的模仿要易于對口頭說教的理解。所以，家長的行為舉止會在無形中滲透到子女心中，并深刻地影響著孩子言行舉止。家風(fēng)的遺傳性持久且強(qiáng)大，縱橫的雙向影響能波及到很多人。國外曾有研究者對此做過調(diào)查研究:美國康乃狄克州愛德華家族，講究道德注重修養(yǎng)的家風(fēng)，使得其家族在長達(dá)200年的時間里，八代人沒有被關(guān)、被捕、被判刑的;同一時期，紐約州朱安家族，由于家風(fēng)敗壞，八代人中出現(xiàn)了300多乞丐，400多人因酗酒死亡，63人被判徒刑，七人被判死刑。由此可見，家風(fēng)的傳承性不容小覷，其惡劣影響可以波及到幾代人。家風(fēng)作為一種類文化傳承，其沿襲的方式大致是家長主動的教育以及自身言行的潛在影響。主動的教育多體現(xiàn)為灌輸性和強(qiáng)制性，而后者則不同，它往往更能激起成長個體效仿的意愿，就產(chǎn)生的效果而言，無處不在的潛在影響實效更佳。所以良好的家風(fēng)的傳承涉及到的不僅僅是受教育者一方，更多的也在考驗施教的長輩能否做到言行一致，能否把自身塑造成良好的榜樣。就內(nèi)容而言，家風(fēng)所涉及到的方方面面尤其是其所依照的理論價值體系也并非一成不變。隨著時代的發(fā)展，家風(fēng)也在舍棄陳舊的內(nèi)容，不停地被加入新的元素。所以良好的家風(fēng)在傳承的過程中也在受到外在環(huán)境的影響，而它的與時俱進(jìn)是它發(fā)展改良的動力，同時也讓它面臨各種各樣的風(fēng)險。

(三)家庭教養(yǎng)方式

家庭教養(yǎng)方式是指父母對子女撫養(yǎng)教育過程中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括。家庭是兒童社會化的第一場所，以血緣和親情為紐帶，但是家對于某些兒童來說是溫馨的，對某些兒童來說卻是牢籠和戰(zhàn)場。專制權(quán)威性父母，把一切管得過死過嚴(yán)，嚴(yán)格限制兒童的行為與自由，要求孩子絕對服從，稍有不滿，則嚴(yán)加懲罰，這種背景下成長的孩子，對周圍人事缺乏信任感，行為舉止畏首畏尾，成就動機(jī)不強(qiáng)，性格存在著很大缺陷;民主式父母，尊重兒童的想法和行為，注重親子間的溝通，鼓勵孩子發(fā)表自己的意見，并給予指導(dǎo)性建議，孩子容易成長為有自信、有主見、性格健全、熱愛探索并富有創(chuàng)造力。看似家長對孩子的教養(yǎng)方式并未有意而為地夾雜著諸多人格教育的內(nèi)容，但其實這種種方式就已經(jīng)潛在的對孩子的某些觀念造成了深刻的影響。這些影響一旦積久成深就會繼而形成他們性格中的一部分，很難再發(fā)生改變。家庭成員之間享有平等的權(quán)利，履行平等的義務(wù)，所以對待家庭內(nèi)外大事，要通過家務(wù)會議平等協(xié)商，妥善解決。對待子女的教育問題，家庭成員之間應(yīng)秉持相同的教育理念，同時還要做到征求并尊重成長個體自身的意見和發(fā)展需要。使得青少年在文明、民主的家庭環(huán)境中，自然、積極、健康的成長。

(四)家庭人際關(guān)系

家庭人際關(guān)系是指家庭成員之間的心理關(guān)系，尤其是感情關(guān)系。理想的家庭成員關(guān)系應(yīng)是父母子女以及兄弟姊妹之間，互相尊重友愛，整個家庭和諧有序。良好的家庭關(guān)系對孩子個性的發(fā)展具有非常重要的作用，蘇聯(lián)心理學(xué)家說:“個性特點是個體在發(fā)展過程中與人們相互關(guān)系的產(chǎn)物。”家長對待孩子的態(tài)度，既影響兒童的智力發(fā)展，還會對他們的情緒機(jī)能、個性發(fā)展、價值觀念和道德準(zhǔn)則產(chǎn)生巨大影響。所以，融洽親密的人際關(guān)系會使孩子形成積極愉快的情緒，有助于他們增強(qiáng)生命活力和保持身體和心理健康。家庭成員之間溝通良好，相互理解，彼此信賴和尊重，能夠使成長個體精神振奮，形成良好健康的心態(tài)。家庭人際交往是成長個體和家庭以外成員進(jìn)行交往的摹本和參照，所以良好的家庭成員相處方式不僅提供給孩子優(yōu)良的成長環(huán)境而且為他們在家庭以外進(jìn)行為人處事時樹立了典范，同時也增強(qiáng)他們自主自動形成良好性格和品質(zhì)的能力。不良的家庭成員關(guān)系對家庭成員尤其是成長中的個體具有非常惡劣的影響，在類似環(huán)境里成長的兒童性格往往有很多缺陷，偏執(zhí)、孤僻、冷漠、甚至往往還帶有暴力傾向。格魯克指出犯罪青少年家庭的共同特點是“這些家庭的父母，對待孩子可能是敵視的或冷漠的，而很少是有感情的，他們不是打孩子就是忽視孩子，少有給孩子指導(dǎo)。”孩子的成長在后天往往會因為環(huán)境的差異而變得千差萬別，模仿的本能會因為自身的深切感受而得到千萬倍的加強(qiáng)，所以從最初的模仿開始，家庭成員的關(guān)系就成了他們對外進(jìn)行交往的第一手教材。從現(xiàn)實的情況來看遇好則好、遇壞則壞是一種不容置疑的明顯的傾向。雖然在這樣一個長期的成長過程中，尚會有不確定性，但有一點可以確定:和諧美好家庭成員關(guān)系背景下成長起來的兒童人格上會更健全，在高尚道德情操的培養(yǎng)上更具有可塑性。

篇（9）

幼兒的德育就是其受周圍環(huán)境影響的教育。所謂環(huán)境就是指圍繞在人們周圍并對人的生長和發(fā)展發(fā)生作用的因素。人是在一定的環(huán)境之中生存和發(fā)展的，環(huán)境在很大程度上決定著人的的生長。一個嬰兒來到這個關(guān)系組成的復(fù)雜的社會體系中，他要經(jīng)受各種考驗才能夠長成一個有所作為的人。所以，幼兒處在一個什么樣的環(huán)境中決定了他要成長成什么樣的人。

一、德育教育要從小抓起

有的家長還沒有對德育教育有一個很好的認(rèn)識，所以忽略了這方面的教育，在平時的生活中不注意自己的言行舉止，太過隨意，沒有做好一個文明的榜樣作用。其實，孩子小的時候?qū)W習(xí)的東西都是在父母那兒模仿過來的，可以想象這回給孩子帶來多大不利的影響。有的家長交給孩子一些錯誤的理念思想，比如：他打了你就要打回來，他踢了你一腳你就要反咬他一口等，這樣的歪曲德育教育導(dǎo)致的結(jié)果將是孩子從小就好強(qiáng)，天不怕地不怕，吃不得一點虧，喜歡斤斤計較？？如果任由其發(fā)展，聽之任之，孩子可能就會走上犯罪的道路。

所以為了讓孩子能夠長大成才，大人要慎重看待孩子的啟蒙德育教育，從小就要給孩子一個健康文明的生活環(huán)境，美化孩子的周圍空間。

二、家庭教育對幼兒成長的重要性

（一）家庭教育的含義

家庭教育就是人一生在家庭環(huán)境中所受到的教育和影響。家庭是社會的細(xì)胞，是人生活的基本場所，人在那里接受了最初的啟蒙和最長時期的教育影響。家庭教育給予人最初的感染和長時期的潛移默化的影響，扮演著非常重要的作用，是其他類型的教育所不能代替的，也現(xiàn)代人現(xiàn)代教育中的最重要環(huán)節(jié)，沒有一個害的開始，怎么會有后面美好的人生呢？人一生的成長具有刻骨銘心、終生難忘的也是最初父母給予的教育，從父母的言行舉止中學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗。可見，現(xiàn)代教育體系中，家庭教育是多么的重要，多么的不可缺少。

（二）正確的家庭教育方式

1、家長，當(dāng)好孩子的“啟蒙老師”

啟蒙老師是指人的第一個老師。在一般人心里，它所指的是實實在在有教師身份的人，所以大家都會把他和幼兒園老師或者教師聯(lián)系在一起。其實，真正給予孩子最初的引導(dǎo)，進(jìn)行人生最初教育的人，并不是教師，而是從家庭開始的，人的成長過程中家庭的影響是不可避免的，家庭對兒童的健康成長及素質(zhì)的提高扮演著十分重要的作用。當(dāng)孩子們用詢問的眼光注視世界，認(rèn)識著世界的時候，在他們的眼中最期盼的就是父母。父母的一言一行都要做好表率，孩子們盡力的模仿著父母的一言一行。父母的良好言行總是帶動著孩子們的指向，孩子的家長，雖然個性會有不同，但處于“家長”這樣的一種身份，就注定了是孩子身邊最親近、最直接、最全面的教師。

2、給孩子一個健康的體魄

健康的體魄，是孩子智育、德育和美育發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面家長要注意孩子的伙食營養(yǎng)協(xié)調(diào)，進(jìn)餐的環(huán)境輕松、和諧，讓孩子每餐吃好、吃飽、吃的愉快。這樣，吃下去的食物容易被消化吸收。另一方面，要加強(qiáng)孩子的鍛煉，要多帶孩子去室外鍛煉鍛煉。對孩子來說，在體育鍛煉中的獲得，不單是一種體力、體魄，還是一種深層次的“學(xué)習(xí)”體驗，是孩子生活中不能缺少的重要內(nèi)容。

3、提倡民主教育

出色的孩子擁有健康的性格，這都是培養(yǎng)出來的。孩子的健康成長，需要家庭民主的氛圍。家庭的民主是一種人格上的平等、相互尊重，是家庭民主的生命所在。平等并不是說孩子可以完全擁有自己事情的處理權(quán)，而是強(qiáng)調(diào)孩子在家庭中參與意識，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。尊重是把別人當(dāng)作平等的人來看待。尊重他人的想法，認(rèn)真聆聽他的心聲。

4、塑造良好的品德

（1）、文明禮貌、團(tuán)結(jié)友愛。文明禮貌，團(tuán)結(jié)友愛，這是良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。在社會生活中一定注重這方面的教育，對任何人都要講文明懂禮貌，要讓他們知道，這是一個品德高尚的人必須要做到的。

（2）、培養(yǎng)誠實、正直的美德。誠實、正直，是做人的基本態(tài)度。要從小教育孩子不撒謊，踏踏實實做人，以誠實、正直的態(tài)度面對每一件事。培養(yǎng)孩子做正直的人，還要在家庭里創(chuàng)造民主和諧的氣氛，從家庭生活中培養(yǎng)正直的做人態(tài)度和品質(zhì)。

（3）、尊重長輩、孝敬父母。尊重長輩、孝敬父母是中國的傳統(tǒng)美德，是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，也應(yīng)是一代新人的基本素質(zhì)。家長應(yīng)該從小就教育孩子，聽長輩的話；和長輩說話要和氣、禮貌；努力學(xué)習(xí)；在學(xué)校要遵守紀(jì)律；尊敬老師，熱愛勞動。

三、家長在家庭教育中的榜樣示范

（一）以身作則、做孩子的榜樣

父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實，不說謊”是絕不會取得相應(yīng)的教育效果的。因為他自己的行為就會帶動孩子的一些行為。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。

（二）寓教育于故事游戲中

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征。兒童對道德的認(rèn)識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進(jìn)行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

（三）教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致

教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動相結(jié)合，使孩子切實達(dá)到言行一致。有些家長，雖然也給孩子講故事，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，能夠讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導(dǎo)教育。如果不加分析，容易產(chǎn)生一些副作用。

篇（10）

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師，在青少年的成長過程中，家庭教育確實起到了不同于學(xué)校社會教育的獨(dú)特作用。家庭在對孩子進(jìn)行啟蒙教育、品德教育、勞動教育、智育開發(fā)等方面有著重要的作用。學(xué)校教育在青少年的發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用是勿庸置疑的，也是青少年健康成長所不可或缺的。青少年在校接受教育期間，正是他們身心發(fā)育的最佳階段，人生觀、世界觀正處于形成時期，智力發(fā)展也處于最好時期，求知欲、接受能力最強(qiáng)，他們只有在學(xué)校有目的的教育和引導(dǎo)下，才能掌握大量的科學(xué)文化知識，全面發(fā)展自我。本文以皖北地區(qū)農(nóng)村中學(xué)為例，試圖通過研究，在學(xué)校教育中用實際有效的措施彌補(bǔ)家庭教育的缺失。

一、皖北地區(qū)農(nóng)村學(xué)生家庭教育缺失現(xiàn)狀及原因分析

皖北地區(qū)的農(nóng)村地廣人多，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，教育投入不足，長期以來，發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距加大，教育發(fā)展的不均衡制約著人們素質(zhì)的提高，從而導(dǎo)致農(nóng)村家庭文化素質(zhì)偏低。這直接影響著青少年的家庭教育水平。為了盡快脫貧，在城市化進(jìn)程中，廣大青壯年農(nóng)民紛紛涌進(jìn)城市打工，客觀條件使他們拋家舍業(yè)，把孩子留給家里的老人或親戚，他們希望掙錢后，改善家庭環(huán)境，更希望從此改變孩子的命運(yùn)。但現(xiàn)實往往事與愿違，有的家長掙錢了，想好好供孩子上學(xué)，而孩子由于缺乏家教而厭惡學(xué)習(xí)，不想讀書，使孩子錯過最佳的教育時機(jī)。中高考制度的導(dǎo)向使得家長平時只看重學(xué)習(xí)成績，看重分?jǐn)?shù)，忽視孩子的德育教育。這些都直接影響著學(xué)生的家庭教育。農(nóng)村家庭教育缺失，表現(xiàn)出由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型初期的某些特點。特別是現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生找到一份理想的工作比較困難，如果找到的職業(yè)效益不好，收入還不如早早綴學(xué)外出打工的同伴工資高，這種高投入低產(chǎn)出的不平衡現(xiàn)象，會使得身邊許多講求實惠的農(nóng)村家長不愿意把金錢和精力花在孩子的教育上。基于家庭教育缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象，本文在“因材施教”、“心理發(fā)展理論”、“以人為本”等理論的指導(dǎo)下，展開實踐探索，揭示家庭教育缺失的深層原因。目前農(nóng)村家庭教育中普遍存在單親教育家庭、隔代教育家庭、初中寄宿教育等現(xiàn)象。在具體的家庭教育中存在家庭教育觀念滯后，缺少科學(xué)的教育理念；家教方法簡單，缺乏有效的教育措施；家庭氛圍不和諧，缺乏良好的家教環(huán)境等不科學(xué)的教育現(xiàn)象。我們教育第一線的教師和班主任，希望通過此方面的研究深層探究農(nóng)村家庭教育缺失的原因并尋求解決問題的方案，為拓展學(xué)校教育在補(bǔ)償家庭教育缺失方面提供可操作性的意見和建議。

二、做好家庭教育缺失彌補(bǔ)的主要意義

1.對于學(xué)生發(fā)展的意義

良好的家庭教育是規(guī)范孩子行為的準(zhǔn)則，是孩子成長的奠基石。學(xué)校針對家庭教育的缺失應(yīng)扎實有效地開展各類教育活動，彌補(bǔ)家庭教育的缺失，唯有這樣才能讓正值發(fā)展的青少年健康成長，形成健全的人格、正確的價值觀，成為社會發(fā)展所需要的合格人才。

2.對于教師發(fā)展的意義

雖然新課改明確提出要讓學(xué)生得到全面的發(fā)展，但是在高考這個指揮棒的影響下，教師和班主任更多地還是關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績的發(fā)展。在學(xué)校的學(xué)科課程實施過程中德育滲透力量明顯不足，各類德育活動的實施效果不足。這對教師的發(fā)展是不利的。一個全面發(fā)展的教師不僅要教好書，更要育好人。本文所開展的研究既彌補(bǔ)了學(xué)生家庭教育的不足，也為教師在教育過程中教育能力的提高提供了有效的措施與依據(jù)。在此話題的研究過程中還有利于教師教育理論的提高，對強(qiáng)化教師素質(zhì)、促進(jìn)教師成長起到有效的促進(jìn)作用。

3.對于學(xué)校管理的意義

研究學(xué)校教育對家庭教育缺失的有效補(bǔ)償這一話題對學(xué)校來講是一個重要的經(jīng)驗積累和方法搜集與積累的過程。在學(xué)校精細(xì)化管理下，可充分利用這些教育資源，提高學(xué)校的教育管理質(zhì)量，必將有利于學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

4.社會學(xué)校家庭教育三結(jié)合的意義

根據(jù)目前教育中出現(xiàn)教育分力，影響教育質(zhì)量問題，我們提出要促進(jìn)社會、家庭、學(xué)校的教育形成合力，發(fā)揮各自的作用，在教育過程中不能忽視或放棄任何一個方面，否則，會出現(xiàn)殘缺的、不成系統(tǒng)的教育，遺患無窮。在家庭、社會、學(xué)校三方面的教育中，學(xué)校教育更自覺，目的性更強(qiáng)一些，并且是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行，因此，我們提出要充分發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢，通過學(xué)校教育最大可能補(bǔ)償學(xué)生家庭教育的缺失。

三、充分利用學(xué)校教育資源彌補(bǔ)農(nóng)村孩子家庭教育缺失

1.學(xué)校層面的活動

筆者所在的學(xué)校是皖北一所典型的農(nóng)村中學(xué)，90%的是來自農(nóng)村的寄宿制學(xué)生，家庭教育缺失在我校學(xué)生中是很普遍的現(xiàn)象。基于學(xué)校實際情況，學(xué)校主要從以下方面出發(fā)對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

學(xué)校每周一次的升旗儀式是良好的愛國主義教育形式，也是學(xué)校多年良好傳統(tǒng)的延續(xù)。在升旗儀式上安排學(xué)生代表結(jié)合不同的主題進(jìn)行演講，既對演講者是一種鍛煉，也能對全體同學(xué)起到教育作用。法律講堂、道德演講等活動能有效提高學(xué)生的法律意識和道德水平；校園文化藝術(shù)節(jié)、體育運(yùn)動等活動陶冶學(xué)生情操，引導(dǎo)學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展。學(xué)校每年通過團(tuán)委和政教處邀請學(xué)校的法律顧問進(jìn)行法律講堂活動，讓學(xué)生增強(qiáng)法制知識，做到知法、守法。每年一次的運(yùn)動會是集體感、榮辱感教育的最好時機(jī)。每年一次的遠(yuǎn)足拉練活動能很好地培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)，每年一次的校賦朗誦大賽能很好地動員學(xué)生了解學(xué)校發(fā)展歷程、培養(yǎng)學(xué)生熱愛母校的情感。每年一次的校園歌手大賽和班歌比賽能很好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，讓緊張的高中生活得以放松，對學(xué)生的心理健康教育起到良好的輔助作用。每學(xué)期的優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組表彰展示、班級文化展示等活動很大程度上豐富了我們校園文化，更讓學(xué)校的辦學(xué)品位得以提升。學(xué)生在各類活動中都能認(rèn)真準(zhǔn)備、積極對待，活動效果良好。通過多樣的大型體育文化活動既增強(qiáng)了學(xué)生的集體意識與合作意識，又能讓學(xué)生在活動中體驗競爭，獲得提升。

2.年級組層面的各類活動

年級組應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實際情況有計劃地開展各類文體與知識競賽活動，豐富學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生在活動中提高修養(yǎng)，完善素質(zhì)。我校各年級組每學(xué)期都科學(xué)合理地安排一系列學(xué)生的課外活動。例如筆者所在的年級就堅持常規(guī)體育鍛煉和創(chuàng)新活動相結(jié)合的形式。

常規(guī)體育活動包括早操、課間操等。早操過程中整齊的步伐、嘹亮的口號讓學(xué)生每天有一個好的開始。課間操有效緩解學(xué)習(xí)的疲勞，讓學(xué)生緊張的心態(tài)得以放松。學(xué)校的早操與課間操活動已經(jīng)成為校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線。另外，在跑操活動的基礎(chǔ)上我們組織學(xué)生學(xué)習(xí)韻律操并進(jìn)行韻律操比賽，整個過程中學(xué)生充分發(fā)揮了自己想象力和創(chuàng)造性，自編了很多動作，韻律操的表演節(jié)奏明朗、精彩紛呈，得到了大家的一致好評。年級組會根據(jù)學(xué)習(xí)時間合理安排拔河比賽、“三人制”籃球賽等常規(guī)體育活動。

在創(chuàng)新活動方面我們充分發(fā)揮女老師的作用，安排有責(zé)任心、有心理輔導(dǎo)經(jīng)驗的女老師對青春期女生進(jìn)行情感教育，通過心理報告會、心理健康輔導(dǎo)等形式引導(dǎo)高中女生如何做一個優(yōu)秀女孩。各年級還利用有條件的老師成立心理咨詢室，對個別心理問題比較嚴(yán)重的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)交流和個別輔導(dǎo)，每學(xué)期我們的心理咨詢師都能有效解決部分“問題學(xué)生”的心理問題。充分利用體育課教學(xué)生練習(xí)基本的武術(shù)動作，以班級為單位進(jìn)行武術(shù)表演。各班級能充分利用黑板和走廊墻壁進(jìn)行板報文化和走廊文化創(chuàng)作，例如利用母親節(jié)、清明節(jié)、國慶節(jié)、青年節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)等各類節(jié)日進(jìn)行不同主題的墻報宣傳與創(chuàng)作，既豐富了校園文化，又讓學(xué)生在創(chuàng)作中得以學(xué)習(xí)和提升。通過定期的各類評比激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，提高了學(xué)生的團(tuán)隊意識。

3.在學(xué)科教學(xué)中滲透德育行為

人的發(fā)展是多方面的，天生我才必有用，各學(xué)科教師在學(xué)科教學(xué)中可以從不同角度對學(xué)生進(jìn)行人生觀和價值觀的引導(dǎo)。通過廣大任課老師的努力，教育學(xué)生從各方面認(rèn)識社會發(fā)展所需要的人才類型，指引學(xué)生朝著自己的理想努力。比如歷史課中教師可以通過歷史事例讓學(xué)生明辨是非。語文課上老師可以通過不同類型的美文培養(yǎng)學(xué)生的愛心、孝心、公德心、感恩之心等，讓學(xué)生的情感得以升華。通過不同主題的作文既能培養(yǎng)學(xué)生的各種情感，也能豐富學(xué)生各種生活體驗。地理課上老師可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任、節(jié)約資源的習(xí)慣等。學(xué)科教學(xué)的德育力量是龐大的，學(xué)校可以從業(yè)務(wù)培訓(xùn)的角度開發(fā)校本教研，加大各學(xué)科教師在教學(xué)中的德育滲透行為。這樣一定可以讓孩子們?nèi)笔У募彝ソ逃玫揭欢ǖ难a(bǔ)償。

4.充分發(fā)揮思想政治課的作用

中學(xué)思想政治課是對中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育的必修課程，是德育教育的主陣地，是幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好道德品質(zhì)的主要途徑。為了激發(fā)思想政治課教學(xué)的活力，增強(qiáng)政治課德育的實效性，充分發(fā)揮政治課在學(xué)校德育工作中的主渠道作用，每一位政治課教師要解放思想，更新教育教學(xué)觀念，提高自身素質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，大力培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，全面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力和可持續(xù)發(fā)展的學(xué)力。

5.充分發(fā)揮班主任在德育工作中的作用

學(xué)校通過系統(tǒng)成套的主題班會，例如感恩教育、理想教育、信心教育、習(xí)慣教育、法律教育、道德教育等多角度對學(xué)生產(chǎn)生影響。班主任工作中還可以通過召開不同形式、不同范圍的學(xué)生座談與交流會議，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，了解學(xué)生所需、清楚學(xué)生所想，對存在思想問題的學(xué)生對癥下藥，使問題學(xué)生得到幫助。我校成立了名班主任工作室對全校班主任工作做定期的交流與溝通，并通過淮北市名班主任工作室成員進(jìn)行示范引領(lǐng)，定期進(jìn)行主題班會展示、名班主任講座等形式多樣的活動提升班主任的工作熱情。所有班主任基本都能做到寓教于樂、熱愛班主任這份工作。熱愛學(xué)生、把學(xué)生當(dāng)成自己的子女進(jìn)行教育，這樣對家庭教育缺失的孩子來說無疑會達(dá)到最好的效果。

篇（11）

兒童是國家的未來。兒童也是家庭的未來，提高人的素質(zhì)全靠學(xué)校教育、社會教育是不切合實際的。我認(rèn)為家庭道德教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。還是讓我們每一位人父人母重溫《孔融讓梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等這些歷史小故事吧，用古老的文明滋潤孩子那純潔的心靈，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。一個人的舉止言行都能體現(xiàn)良好的家庭教育。我目睹了這樣一件事：今年暑期的一個早晨，我去米線店吃早點，旁邊一張桌子坐滿了四個人，其中有個七、八歲的女孩一邊吃一邊說，突然一個噴嚏全部打在了對面的男士的臉上，而女孩卻像什么事都沒有發(fā)生一樣，她媽媽忙拿出紙巾給孩子擦嘴，男士沒出聲，“啪”的一下放下筷子，站起來氣沖沖走了。我想這家人德育教育是欠缺的，最起碼的禮貌都不懂得。因此說家庭道德教育，是道德基礎(chǔ)教育，是素質(zhì)教育的第一步，“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”這句話道出了家庭道德教育的內(nèi)涵，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎(chǔ)。

（二）家長要堅持對孩子說“不！”

面對現(xiàn)在家庭模式，孩子早已成為了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子為中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面對孩子的成長，連一個“不”字都舍不得講，對孩子百般遷就，過分溺愛。我想如果星星、月亮夠得著，就會出現(xiàn)打破頭的現(xiàn)象，久而久之，就容易成就孩子驕橫、無理、任性、唯我獨(dú)尊、自我中心的個性。不難看出如今那些問題兒童、問題少年，問題就出在愛的太過頭了。這種愛事得其反，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，走到哪里帶到哪里。有的小孩子為要錢躺在地上打著滾哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手卻留出了一條小縫，不言便知他在觀察、他在較量、他在爭取，有旁觀者說：“不就是幾塊錢嗎？讓孩子哭？”，還聽到另一種聲音：“別難為孩子，再苦也別苦了孩子”，這句話不錯，可用錯了地方，有的孩子接過父母給的錢偷著跑去了游戲廳，網(wǎng)吧。因玩到了厭學(xué)的地步，家長頭痛、教師頭痛，游戲在研發(fā)、玩具在研發(fā)，學(xué)生的玩癮何時了？家長對孩子的無理要求決不能聽之任之，對待孩子的無理要求要敢于說“不”字。要正確教育、引導(dǎo)。

（三）家長要正確評價孩子

家庭是孩子成長的搖籃，教育的方法多種多樣。教育的寬松與嚴(yán)厲是相對而言的，寬松不能放縱，嚴(yán)格不能暴力，賞識不能避誤，正確評價孩子，關(guān)注孩子身心健康的成長。家長對孩子的未來充滿了期望，有的家長把學(xué)習(xí)成績好壞作為衡量孩子是否有出息的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，是不公平的。在這樣家庭環(huán)境中教育出成績突出的孩子，有的自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開，經(jīng)受不住挫折。有孩子學(xué)習(xí)成績差點，家長一臉怒氣，“不行了！完了！”放松了對孩子的鼓勵、賞識教育，造成了孩子自暴自棄。因此，要全面正確評價孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，激勵他們踏上自己成功之路。

二、進(jìn)行階段性的家庭道德教育

（一）感恩教育

孩子從朦朧中受得了正確的引導(dǎo)，知道了什么是對與錯，隨著年齡的增長，知道感恩是做人的基本，是對人施愛和善的根源。現(xiàn)實中，有些孩子只知道無限地享受父母的愛，卻不能很好地愛自己的父母，更有甚者，長大后虐待父母。感恩是需要教育的，學(xué)會感恩，就是讓孩子意識到父母的養(yǎng)育之恩，教師的教育之恩，朋友的幫助之恩都需要回報。家長一定要教育孩子愛自己的長輩，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對他的愛，回報別人對他的愛，對家庭、對社會要有責(zé)任感。

（二）榮辱教育

每位家長都望子成龍，盼女成鳯，這些都離不開家庭的榮辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動力，都只能在大海中亂轉(zhuǎn)亂闖，始終到達(dá)不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要時期，教育孩子成為一個有高尚品德、高尚情操的人，是家長義不容辭的責(zé)任。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個滴水穿石、積銖累寸的過程，家長要結(jié)合事例灌輸榮、善、美、好的意義，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，健康成長。要從小教育他們樹立良好的人生觀、價值觀，做一個對祖國、對社會有用的人。

（三）勞動教育

勞動對于七十年代以前的人們來說感觸頗深，談不上豐衣足食，更談不上農(nóng)業(yè)機(jī)械現(xiàn)代化，就憑手推肩扛，吃盡了苦頭，所以在勞動教育方面，父母出于疼愛孩子，不讓孩子干這干那：“這臟！那累！”，逐漸“勞動”這一詞在孩子的頭腦中、行動中消失了，有些孩子不愛勞動，特別是這些年家庭的“小皇帝們”，家長更不他們讓參與家務(wù)勞動，逐漸養(yǎng)成了“不是我的事”這種思想。勞動也是身心的鍛煉，親身的勞動才能體會父母對家庭的付出是多么的不容易，認(rèn)識到勞動創(chuàng)造了價值。培養(yǎng)良好的心態(tài)，樹立良好的價值觀，回報家庭、回報社會。那么社會上就少了些游手好閑的人，就少了些違法犯罪的人。