大學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)和理解大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)和理解范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）24-0170-02

禮儀是個(gè)人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來(lái)的一種文化，在各個(gè)不同的時(shí)期和領(lǐng)域，約束和規(guī)范著人們的行為，對(duì)于提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

一、地方高校加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育迫在眉睫

梁?jiǎn)⒊幸痪涿裕骸吧倌曛Y則國(guó)家壯大?！碑?dāng)代大學(xué)生是文化的使者，社會(huì)未來(lái)的棟梁，他們的全面發(fā)展關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)和民族復(fù)興大業(yè)，具備較強(qiáng)的專業(yè)能力和較高的個(gè)人修養(yǎng)是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。然而當(dāng)前大學(xué)校園里，一些大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)不容樂(lè)觀，存在著諸多不知禮、不守禮、不文明的行為，大學(xué)生在人際交往和社會(huì)實(shí)踐中與現(xiàn)代禮儀相悖的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。特別是許多大學(xué)生社會(huì)責(zé)任缺失、急功近利、是非善惡美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，在社會(huì)交往中缺乏誠(chéng)信，不能以禮貌、友善、關(guān)愛(ài)的態(tài)度對(duì)待他人……這些都與時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求形成了極大的反差。形成這種狀況固然有社會(huì)、家庭等多重復(fù)雜原因，但在一定程度上也與高校對(duì)大學(xué)生的禮儀教育重視不夠密不可分。

古人云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！备母镩_(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有目共睹，綜合實(shí)力大大增強(qiáng)，但與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度極不相稱的是，我國(guó)高校特別是地方高校的大學(xué)生禮儀教育嚴(yán)重滯后，同西方國(guó)家的大學(xué)生禮儀教育相比，我們?cè)诶碚撗芯亢徒虒W(xué)實(shí)踐中有著不小的差距，一些地方高校的大學(xué)生禮儀教育甚至還存在空白。加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育迫在眉睫，刻不容緩。如果這種現(xiàn)象不能有效改善，必將影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，影響到民族復(fù)興大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)。作為高等教育大眾化的主力軍，地方高校必須從國(guó)家戰(zhàn)略的高度，明確當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的重要性和緊迫性，將禮儀教育列入高校教學(xué)的必修課程，作為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)合格大學(xué)畢業(yè)生的重要內(nèi)容來(lái)抓，為實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略輸送優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者和傳播者。

二、地方高校加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的障礙因素

1.學(xué)校對(duì)禮儀教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不深刻

許多地方高校對(duì)禮儀的理解還僅停留在“金玉其外”的表層，致使禮儀教育長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視。實(shí)質(zhì)上，禮儀既表現(xiàn)為外在的禮貌、禮節(jié)等行為方式，又表現(xiàn)為更深層次的精神內(nèi)涵——道德修養(yǎng)，而非僅僅是形式上的要求。禮儀的精髓就在于內(nèi)在和外在的和諧、高度統(tǒng)一[1]。在國(guó)外，禮儀教育被視為“塑造靈魂的科學(xué)”，為世界各國(guó)普遍重視。那是因?yàn)?，禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育，是道德教育的基礎(chǔ)。我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。

2.學(xué)校對(duì)禮儀教育的基礎(chǔ)地位認(rèn)識(shí)不足

由于教育機(jī)構(gòu)和教育者認(rèn)識(shí)上的欠缺，導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生禮儀教育的定位偏差，長(zhǎng)期被邊緣化。其實(shí)，大學(xué)生禮儀教育的過(guò)程就是一個(gè)引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)把社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品質(zhì)、道德實(shí)踐的過(guò)程。因而，禮儀教育是德育教育的重要內(nèi)容和重要手段，可以成為高校開(kāi)展日常思想政治教育的重要“切入點(diǎn)”，在思想道德建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)及文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中都有著重要的潛移默化作用。

3.一些高校存在人才培養(yǎng)的功利化和實(shí)用主義趨向

高校的功能本在于教書(shū)育人和科研，但很多學(xué)校在實(shí)際工作中往往重科研而輕育人，導(dǎo)致大學(xué)生教育出現(xiàn)了“短腿”現(xiàn)象，教書(shū)育人功能的弱化直接表現(xiàn)為大學(xué)生的精神素質(zhì)、社會(huì)禮儀和實(shí)踐能力的欠缺。在校大學(xué)生和相當(dāng)多的大學(xué)畢業(yè)生在禮儀修養(yǎng)上與精神文明建設(shè)極不和諧的種種行為，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生和高校的形象。發(fā)生在西安的“藥家鑫事件”雖是一起在校大學(xué)生犯罪個(gè)案，但我們?cè)诜此紩r(shí)，是不是也要從高校禮儀教育的缺位來(lái)發(fā)問(wèn)呢？

（二）大學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)偏差，禮儀修養(yǎng)意識(shí)淡薄

受應(yīng)試教育的影響，道德倫理和文明禮儀方面教育長(zhǎng)期缺失。加之大學(xué)生不同程度地存在著文化底蘊(yùn)不足和文化歷史視野狹窄，對(duì)中華民族文化缺少自豪感，對(duì)西方文化盲目追捧的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多大學(xué)生對(duì)禮儀缺乏基本的了解和正確的認(rèn)識(shí)，無(wú)視基本的禮儀規(guī)范，甚至認(rèn)為講禮儀是做作、僵化、不夠現(xiàn)代的體現(xiàn)。有的自命不凡，把違反校規(guī)校紀(jì)，不尊重老師，行為放縱，唯我獨(dú)尊，視為是有個(gè)性；有的把一些不文明、野蠻、粗俗、玩世不恭行為看做是“時(shí)尚”；有的大學(xué)生在人際交往、公共道德等方面缺乏起碼的禮貌、禮節(jié)，社會(huì)公德意識(shí)差……致使他們?cè)诓饺肷鐣?huì)時(shí)，常常因?yàn)槎Y儀修養(yǎng)不過(guò)關(guān)而輸在走向社會(huì)的“起跑線”。

殊不知，大學(xué)生如果僅有專業(yè)知識(shí)，而缺乏較高的禮儀素養(yǎng)，又如何稱得上是高素質(zhì)人才呢？更何況在全球化的今天，人與人、組織與組織、國(guó)與國(guó)之間的交往更須懂得必要的禮儀。此外，較高的禮儀素質(zhì)作為一項(xiàng)適應(yīng)社會(huì)的軟實(shí)力和軟技能，正是鑄就當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。大學(xué)生具備豐富的禮儀知識(shí)，在現(xiàn)代職場(chǎng)順利找到心儀工作的例子比比皆是。

篇（2）

中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914（2011）07-119-02

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，禮儀之邦，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至圣先師孔子告誡過(guò)他的學(xué)生：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”禮儀是一個(gè)人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。通過(guò)禮儀教育能夠讓大學(xué)生懂得如何做人，如何做事，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造良好的自我形象，掌握為人處世的行為準(zhǔn)則。但是從目前大學(xué)生禮儀素質(zhì)的表現(xiàn)情況來(lái)看，還存在著許多不盡人意的地方。在全社會(huì)大力提倡素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)文明禮儀的使用程度，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，已經(jīng)成為高校道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要組成部分。因此，加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀的使用應(yīng)引起高度的重視。

一、問(wèn)卷調(diào)查與大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀

本次調(diào)查以“大學(xué)生文明禮儀使用現(xiàn)狀”為主題，面向的是5所重點(diǎn)及普通院校發(fā)放試卷，此次調(diào)查采用的是自填式問(wèn)卷調(diào)查法進(jìn)行的，共發(fā)放試卷500份，有效試卷為482份,有效率達(dá)96%。此次調(diào)查中女生占62%，男生比例占38%。然而，調(diào)查顯示，現(xiàn)今部分大學(xué)生對(duì)于禮儀的使用程度不容樂(lè)觀，出現(xiàn)了其禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對(duì)等的缺失情況。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生缺少公德意識(shí)，很多大學(xué)生遵守社會(huì)公德的意識(shí)薄弱，如在公共場(chǎng)合有大吃大喝、亂扔雜物、高聲談笑、搶座位、占座位等；文明禮貌有失文雅，在大學(xué)生群體中有很大部分的學(xué)生會(huì)說(shuō)一些不文明的口頭禪；內(nèi)心有良好的道德意識(shí)，但是缺乏起碼的禮儀常識(shí)，如不知道鞠躬、不會(huì)微笑、不會(huì)問(wèn)候，不知道怎樣與他人建立良好的關(guān)系，遇到陌生人不知所措；這些都與禮儀修養(yǎng)和精神文明建設(shè)極不和諧。調(diào)查還顯示很大部分的大學(xué)生認(rèn)為對(duì)于長(zhǎng)輩需要使用文明禮儀，但朋友之間不需要過(guò)多的禮儀，這樣的行為得到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可。此外，男生的文明禮儀使用程度低于女生的文明禮儀使用程度。這些種種也表明，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于禮儀也隨之有了新的理解與認(rèn)識(shí)，而與之相對(duì)應(yīng)的是文明禮儀使用現(xiàn)狀有了新的變化。

二、大學(xué)生文明現(xiàn)狀的原因分析

伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的強(qiáng)化,致使價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展給中國(guó)帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)和活力,同時(shí)使人們的思想意識(shí)獲得了前所未有的解放,一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形“新思潮”的挑戰(zhàn),這成為每一所高校，每一位大學(xué)生都不能回避的社會(huì)現(xiàn)象。

1．傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失。禮儀文明是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它應(yīng)當(dāng)與時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，并使成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流，進(jìn)而對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但是，在一些領(lǐng)域和地區(qū)出現(xiàn)了禮儀失范的現(xiàn)象，這種失范在很大程度上是人們把“禮”，尤其是從漢朝開(kāi)始的封建社會(huì)把“禮”片面地解釋為體現(xiàn)等級(jí)秩序的“威儀”，“禮”被更多地強(qiáng)調(diào)為形式，而忽視其本義和蘊(yùn)藏的豐厚思想，“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無(wú)本不立，無(wú)文不行”，所以“禮”還包含了“忠信”“義理”的意思，這些思想在現(xiàn)實(shí)生活中很好的調(diào)節(jié)了人與人之間的關(guān)系，形成良好的社會(huì)氛圍。但近代以來(lái)，越來(lái)越多的人認(rèn)為中國(guó)的落后主要源于以禮為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng)。這種對(duì)封建舊文化的批判使新文化的民主科學(xué)精神深入人心，此運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但如果把這種批判推向極端，就會(huì)給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。最終導(dǎo)致禮樂(lè)文化也就漸漸遠(yuǎn)離了我們。對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足，導(dǎo)致了在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)對(duì)中華禮儀文化重視不夠，造成了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的斷裂，從而出現(xiàn)了道德滑坡，人的素質(zhì)下降的結(jié)果。

2．外來(lái)禮儀文化的沖擊。禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。不同國(guó)家的文化可以在一定程度下融合，但更多情況下是呈現(xiàn)出相互沖突和對(duì)立的關(guān)系。各國(guó)的文化體系中的價(jià)值觀念不盡相同，他們都以自己的方式、從自己的利益出發(fā)去解釋各自的文化，必然造成文化之間的沖突和對(duì)立。而且兩種成熟文化在交流中遇到一塊，各自都有深厚的文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)支持，不可能輕易地接受對(duì)方的價(jià)值觀念，其結(jié)果往往不會(huì)是融合，而是更深的隔閡和對(duì)立。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊，傳統(tǒng)禮儀文化失去了其現(xiàn)實(shí)存在的土壤。當(dāng)代大學(xué)生由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來(lái)的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)外來(lái)文化全面接觸、迅速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，單方面的吸收西方禮儀，以至于陷入一邊倒；拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果趨之若鶩，失去了民族的自尊，那么本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)，成為“喬裝打扮”與“偽裝”的“中國(guó)文化情結(jié)”。

3．男性與女性在使用程度上的差異。此次調(diào)查男女比例雖稍有懸殊，但是從此次調(diào)查的結(jié)果中看，男性使用文明禮儀的程度比女性的禮儀使用程度低，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。首先從歷史的角度看，“因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)最早的黎明時(shí)期，每個(gè)婦女（由于男人給予她的價(jià)值，加上她的體力不及男人）就是處于為某個(gè)男人所奴役的狀態(tài)。”在原有的以男性為核心建立起來(lái)的人類知識(shí)體系中，女性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。由于歷史上私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，男人占有生產(chǎn)資料的私有制，階級(jí)制度的確立，使女人成為男人的附屬。在社會(huì)中的地位取決于物質(zhì)、精神及意識(shí)形態(tài)。女性地位在中國(guó)自古以來(lái)都是處于低下的位置，是受壓迫的，這種壓迫來(lái)自于封建主義和父權(quán)制之間錯(cuò)綜復(fù)雜的交互作用的結(jié)果。由于這種壓迫使婦女在社會(huì)生活中處處受到限制，從而使女性在交往、生活及說(shuō)話上都小心翼翼，長(zhǎng)期形成了對(duì)禮教的遵從。女性對(duì)禮教的遵從是人類歷史發(fā)展到一定階段的社會(huì)現(xiàn)象,在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)雖然還在不斷的進(jìn)行深化改革，女性的地位有了一些良好的改觀，但是從整體上看女性仍然處于劣勢(shì)的位置，這也使得那些被束縛的傳統(tǒng)觀念在女性身上仍有體現(xiàn)。其次從男女性格的差異上看，一般而言，男性的特點(diǎn)是外露和熱烈，但稍嫌粗獷，在表達(dá)感情上喜歡單刀直入、開(kāi)門見(jiàn)山，在語(yǔ)言上顯得張狂、粗俗，在行為上顯得莽撞、粗魯，總體顯現(xiàn)出使用文明禮儀程度低的現(xiàn)狀；而女性則相對(duì)的內(nèi)含、深沉，卻略顯羞澀、執(zhí)拗，表達(dá)感情時(shí)較為婉轉(zhuǎn)，在語(yǔ)言行為上顯得含蓄、得體，其使用文明禮儀的程度顯然高于男性。男女性在性格上的差異造成了他們?cè)谡J(rèn)識(shí)事情和解決問(wèn)題等方面產(chǎn)生了差異性，也使得他們?cè)谑褂梦拿鞫Y儀方面存在差異性。

4．現(xiàn)代化語(yǔ)境下大學(xué)生對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)與理解。在傳統(tǒng)理念里，使用文明禮儀的對(duì)象不分遠(yuǎn)近親疏，但在調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的大學(xué)生對(duì)于文明禮儀的使用對(duì)象有新的界定。根據(jù)了解，大部分的大學(xué)生認(rèn)為長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、以及不熟悉的人交往中會(huì)使用文明禮儀，但和與自己關(guān)系親密的人（平輩之間）不需要過(guò)多的繁文縟節(jié)。隨著社會(huì)在不斷的發(fā)展，社會(huì)改革不斷的深化，傳統(tǒng)的觀念在人們的生活中悄然發(fā)生變化，說(shuō)明人對(duì)于自身的發(fā)展更加的趨于他們自己所向往的“人”。人的本質(zhì)不是可固化的實(shí)體性的存在，而是自由自覺(jué)的活動(dòng)，也就是說(shuō)，人在本質(zhì)上是“待發(fā)展”和“待完成”的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而且這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)是在個(gè)體的自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來(lái)的?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币簿褪钦f(shuō)人的發(fā)展是隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的。這也就是說(shuō)，人的本質(zhì)這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)不僅是個(gè)體在自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來(lái)，而且還是個(gè)體在社會(huì)生活中與“他者”互動(dòng)時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的。馬克思指出；“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人……但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的，可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人?！比说谋举|(zhì)是具有歷時(shí)性特點(diǎn)的，在不同的歷史時(shí)期或人類社會(huì)的不同形態(tài)中，人的本質(zhì)在內(nèi)涵上是各不相同的，但總體上來(lái)說(shuō)，人的本的每一次新的闡釋都表現(xiàn)為向“人更像人”的狀態(tài)邁進(jìn)，即不斷地表現(xiàn)為“人的解放”的特征。要判斷某種行為的優(yōu)劣，我們只能根據(jù)這種行為在怎樣的程度上符合人性。人通常表現(xiàn)的行為是為了滿足自身的某種需要，也就是人的需要即是人的本性。大學(xué)生認(rèn)為朋友之間不需要過(guò)多的客套也是因?yàn)檫@樣能滿足他內(nèi)心的需要，也是體現(xiàn)大學(xué)生自身發(fā)展的需要，近而表明了為什么大學(xué)生會(huì)對(duì)文明禮儀的使用對(duì)象有新的理解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)這也是人們?cè)谶@個(gè)不斷深化的社會(huì)改革中更趨向和諧發(fā)展的需要。當(dāng)然在這個(gè)觀念發(fā)展的過(guò)程中最重要的先決條件便是“和諧”。

5.禮儀教育的弱化與教育管理的滯后。禮儀教育的弱化使德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)大打折扣，其弱化的原因有兩點(diǎn)。首先，忽略了禮儀與自由的契合點(diǎn)。在一個(gè)充滿個(gè)性的世界里，過(guò)多的“繁文縟節(jié)”顯得礙手礙腳，抑制自由，所以人們更容易將禮儀與自由對(duì)立起來(lái)。在更具有自由空氣的高校里，教育者往往認(rèn)為禮儀教育是一種過(guò)多的干涉，受教育者則認(rèn)為禮儀教育是對(duì)自己設(shè)定的多余負(fù)擔(dān)。其次是不切實(shí)際地追求“理想”的道德。就如老子稱“……故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識(shí)者，道之華，而愚之殆也。是以，大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。”老子主張回歸元初狀態(tài)，倡導(dǎo)道德修養(yǎng)回歸天地自然本性，我們現(xiàn)在看這段論述似乎很有道理，但是細(xì)細(xì)想來(lái)，這就是對(duì)純道德的抱殘守缺的虛無(wú)論。在高校德育中，教育者和受教育者的潛意識(shí)中或多或少作了這種的預(yù)設(shè)，導(dǎo)致了德育指導(dǎo)思想的偏差和困惑，使德育僅成為意識(shí)形態(tài)和道德理想的宣傳。

當(dāng)一個(gè)高中生邁進(jìn)大學(xué)校門的時(shí)候，即開(kāi)始進(jìn)入“斷奶期”和“輕松期”。他們離開(kāi)父母開(kāi)始相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)和生活，不再像中學(xué)那樣由老師“看管”。同時(shí)，他們剛從高考桎梏中掙脫出來(lái)，新的學(xué)習(xí)壓力相對(duì)來(lái)說(shuō)沒(méi)有以前那么大，從而感到一種從來(lái)未有的輕松。此時(shí)的他們開(kāi)始不再安于以往的苦讀和封閉的校園生活，他們有條件、有時(shí)間、有精力通過(guò)不同的渠道、途徑去感受“外面精彩的世界”。而此時(shí)高校的教育管理部門對(duì)禮儀教育沒(méi)有足夠的重視和有效的措施，自然而然在社會(huì)的大環(huán)境和學(xué)校的小環(huán)境的雙重影響下，他們身上就或多或少地表現(xiàn)出禮儀缺失問(wèn)題。

三、提高大學(xué)生文明禮儀的重要途徑

1．做好宣傳工作，明確禮儀教育的目的。禮儀教育是高校實(shí)施素質(zhì)教育不可或缺的，也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的交往氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康；有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高心理承受力。實(shí)際上，對(duì)于禮儀修養(yǎng)，從小學(xué)階段至大學(xué)階段的相關(guān)教育趨于單調(diào)而概念化，大多數(shù)都是外在形式的強(qiáng)調(diào)，往往忽略了禮儀修養(yǎng)的本質(zhì)與重要作用。致使大學(xué)生對(duì)于文明禮儀的了解往往是片面地將禮儀理解為見(jiàn)面問(wèn)好、排隊(duì)等形式上的宣揚(yáng)。因此，要加強(qiáng)高校禮儀教育，就必須加強(qiáng)宣傳工作，強(qiáng)調(diào)禮儀的使用在大學(xué)生綜合素質(zhì)表現(xiàn)中的重要地位，使全社會(huì)重視禮儀教育及使用。同時(shí)，對(duì)于大學(xué)生，要強(qiáng)調(diào)禮儀教育的目的，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到禮儀使用在以后的生活與工作上的重要性，讓他們自覺(jué)自愿地努力提升自我的禮儀修養(yǎng)。在具體實(shí)施上，注重從大學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)教育入手，摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育方法以及口號(hào)式、概念化的宣揚(yáng)，通過(guò)切實(shí)的事例分析、實(shí)踐操作等活動(dòng)，提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)校和教師都不應(yīng)一味地重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)科成績(jī)，應(yīng)該把禮儀修養(yǎng)等納入作為學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、學(xué)生評(píng)優(yōu)等的考核標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)鼓勵(lì)大學(xué)生積極使用文明禮儀。

2．教師為人師表，要做好表率作用。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。我們當(dāng)代大學(xué)教師的職責(zé)不僅在于專業(yè)知識(shí)的傳授，對(duì)于學(xué)生高尚思想道德的培養(yǎng)也不容忽視。學(xué)生的“向師性”很強(qiáng)，教師是學(xué)生心目中最崇高，最有威信的榜樣。在高校中教師不再僅僅指的是授課的老師，同時(shí)還有輔導(dǎo)員。他們的道德品質(zhì)，性格愛(ài)好，文化素養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，一言一行都會(huì)在學(xué)生的心靈上潛移默化地產(chǎn)生積極的或者消極的影響，在學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中留下不可磨滅的印記，因此教師也應(yīng)該努力提升自身禮儀素養(yǎng)，真正做到言傳身教。教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，身正為范?！币獙W(xué)生做的事情，教師要躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師要躬親共學(xué)；要學(xué)生守的守則，教師要躬親共守。冰心說(shuō)過(guò)：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來(lái)?！睆倪@點(diǎn)可以充分的說(shuō)明教師的重要性。

3．開(kāi)設(shè)相應(yīng)的禮儀課程，進(jìn)行必要的禮儀培訓(xùn)。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生知識(shí)和素養(yǎng)的提高階段，由于大學(xué)生禮儀知識(shí)的缺乏和使用程度不高，他們往往在無(wú)意識(shí)間按照個(gè)人的理想模式去和別人交往，容易產(chǎn)生理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成大學(xué)生特有的困惑和苦惱。對(duì)此在課程的設(shè)置上一定要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的年齡特征，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，科學(xué)規(guī)劃培訓(xùn)內(nèi)容，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)文明禮儀教育的針對(duì)性和實(shí)效性，從而引導(dǎo)大學(xué)生在生活中能恰到好處的遵守和運(yùn)用文明禮儀，并引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德品質(zhì)和道德實(shí)踐。

4．開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣。校園良好人文氛圍的創(chuàng)設(shè)也是高校文明禮儀不可忽略的一部分。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所?！靶@文化對(duì)學(xué)生的影響是整體的、穩(wěn)定的、潛移默化的，在加強(qiáng)文科課堂教學(xué)的同時(shí)，不可忽視校園文化對(duì)學(xué)生的影響。”學(xué)校應(yīng)該多組織一些禮儀素養(yǎng)的講座和活動(dòng)等，讓大學(xué)生切實(shí)感受到文明禮儀使用的真實(shí)性和重要性；也可以羅列一些大學(xué)生中普遍存在的禮儀缺失點(diǎn)，引起學(xué)生的共鳴。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校內(nèi)外的各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)，讓他們展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范?？梢蚤_(kāi)展各種針對(duì)學(xué)生禮儀失范現(xiàn)象的辯論會(huì)、演講等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮儀之風(fēng)。同時(shí)還可以利用校園廣播、宣傳欄等來(lái)介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校精神文明建設(shè)。

5．大學(xué)生自身道德的追求。在教育學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷的體驗(yàn)和感悟，并主動(dòng)去實(shí)踐，把文明禮儀要求內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)和行為習(xí)慣，使禮儀的他律轉(zhuǎn)化禮儀的自律，充分發(fā)揮學(xué)生自我管理，自我服務(wù)，自我教育的優(yōu)勢(shì)。自我行為規(guī)范經(jīng)過(guò)循序漸進(jìn)、潛移默化地達(dá)到自我靈魂的凈化和陶冶情操的目的。大學(xué)生作為道德主體自覺(jué)性的發(fā)揮，在社會(huì)主義初級(jí)階段仍然需要外界環(huán)境的正面激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制，只有當(dāng)社會(huì)、學(xué)校風(fēng)氣普遍轉(zhuǎn)好以后，禮儀習(xí)慣才會(huì)成為大學(xué)生的一種完全自我追求。

四、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，有不少人是有知而不行，明知而故犯的，知與行并非是必然合一的，所以有道德認(rèn)識(shí)的人既可能作出符合道德的行為，也可能作出不符合道德的行為。知行合一首先要求大學(xué)生對(duì)文明禮儀有認(rèn)識(shí)，這就需要高校的文明禮儀教育。其次道德行為中的知與行，是在行為實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一的。所以高校文明禮儀教育并不僅滿足于文明禮儀知識(shí)的傳授，更多的是追求大學(xué)生對(duì)于文明禮儀的踐行，達(dá)到知行合一，這樣才能提高高校文明禮儀的使用程度，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

1.金正昆.大學(xué)生禮儀[M].北京：高等教育出版社，2004

2.李莉.實(shí)用禮儀教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004

3.周培植.好習(xí)慣成就精彩人生[J].中國(guó)德育，2011（2）

4.毋俊泓.大學(xué)生禮儀教育之我見(jiàn)[J].太原大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4）

5.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995

6.黃菊良.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2007（1）

篇（3）

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的途徑和方法:

（一）在大學(xué)課堂開(kāi)設(shè)必要的禮儀課程，加強(qiáng)禮儀常識(shí)訓(xùn)練

各高校應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況適當(dāng)?shù)恼{(diào)整課程結(jié)構(gòu)，增設(shè)關(guān)于禮儀修養(yǎng)方面的課程，并將其設(shè)為必修課內(nèi)容，從而引起師生的重視。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)的禮儀常識(shí)和基本規(guī)范的教育，使禮儀教育更加規(guī)范化制度化。課堂教學(xué)是學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，模擬訓(xùn)練的良好途徑。將禮儀教育納入德育內(nèi)容中，既能提高大學(xué)生的思想道德水平，又能使其規(guī)范自身行為，塑造當(dāng)代大學(xué)生的良好形象。在加強(qiáng)課堂教學(xué)的同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該舉辦相關(guān)的禮儀訓(xùn)練活動(dòng)，將禮儀規(guī)范通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練逐步的內(nèi)化于大學(xué)生的思想中去。教師在備課時(shí)，要多聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活以及不同的環(huán)境，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，使學(xué)生更好的理解掌握所學(xué)的禮儀知識(shí)。

（二）制定規(guī)范的禮儀常規(guī)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍

篇（4）

1．有利于培養(yǎng)全民行為禮儀修養(yǎng)，提高全民綜合素質(zhì)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》提出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一就是要提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》則明確說(shuō)明，開(kāi)展必要的行為禮儀、禮節(jié)活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人的言行舉止有著及其重要的作用。同時(shí)，“以德治國(guó)”治國(guó)方略的實(shí)施和社會(huì)主義榮辱觀的提出都為文明行為禮儀指引了方向，明確了內(nèi)容和目標(biāo)，也提出了更高的要求。

2．有利于增強(qiáng)大學(xué)生行為禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚道德情操大學(xué)生本身具有的可塑性和吸收能力強(qiáng)的特點(diǎn)決定了大學(xué)生必須在走進(jìn)社會(huì)前，即大學(xué)階段要掌握正確的禮貌、禮節(jié)相關(guān)行為禮儀知識(shí)，逐步糾正自身的不良行為習(xí)慣，樹(shù)立高尚道德信念和行為準(zhǔn)則，深入理解學(xué)習(xí)行為禮儀教育課程的重要性和課程內(nèi)容，將行為禮儀轉(zhuǎn)化為自身的習(xí)慣和本能，從而使社會(huì)主義道德規(guī)范成為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則和意志體現(xiàn)。

3．有利于幫助大學(xué)生完善人格，促進(jìn)身心健康人格是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一體，大學(xué)生的人格是指大學(xué)生整體的精神面貌，是具有一定傾向性的和穩(wěn)定性的心里特征的總和。一個(gè)文明的大學(xué)生，不僅在講話方面具備相應(yīng)的文化內(nèi)涵，而且行為舉止方面也合乎道德規(guī)范。行為禮儀教育是將中國(guó)傳統(tǒng)的思想道德觀念和行為禮儀修養(yǎng)融入到高校大學(xué)生學(xué)習(xí)的生活和人際交往日常行為規(guī)范中，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和遵循行為禮儀規(guī)范，從而使得高校大學(xué)生自身人格得到提升和完善。

二、當(dāng)前大學(xué)生行為禮儀教育問(wèn)題的原因分析

1．大學(xué)生自身行為禮儀意識(shí)不夠由于環(huán)境和各種因素的影響，當(dāng)代高校大學(xué)生往往對(duì)于自身形象和專業(yè)技能過(guò)度關(guān)注，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到用行為禮儀教育的重要意義，因而放松甚至忽略了對(duì)行為禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)和塑造。有些大學(xué)生雖然潛意識(shí)里知道行為禮儀的重要性，卻由于種種原因，比如缺乏規(guī)范的實(shí)踐訓(xùn)練，而未能很好的將行為禮儀得以訓(xùn)練和提升，因此也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)失禮的言行。

2．高校行為禮儀教育體制不健全目前我國(guó)高校主體仍然是專業(yè)技能教育，而普遍存在重專業(yè)知識(shí)傳授，輕人文綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)象。高校普遍認(rèn)為行為禮儀是幼兒園教育的內(nèi)容，大學(xué)生均已成人，沒(méi)有必要還要教小學(xué)生的東西，同時(shí)認(rèn)為行為禮儀教育理論多，而沒(méi)有太大的實(shí)用價(jià)值，況且待大學(xué)生走上社會(huì)后，有了一定的社會(huì)閱歷，通過(guò)一定的鍛煉，這些行為禮儀可以慢慢無(wú)師自通，大學(xué)階段只有把專業(yè)技能學(xué)好了以后才能立足于社會(huì)。高校素質(zhì)教育體制不健全，形式結(jié)構(gòu)單一是學(xué)校方面的主要問(wèn)題。

3．社會(huì)負(fù)面影響加深當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)注重面子，注重形象的時(shí)代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念正受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，倫理道德領(lǐng)域也逐漸出現(xiàn)了某些紊亂，社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象正給大學(xué)生帶來(lái)消極影響。這些負(fù)面影響導(dǎo)致高校大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低，從而表現(xiàn)出了一些有失禮儀的行為，如違紀(jì)，酗酒打架，偷盜等。大學(xué)生們還缺乏對(duì)新舊觀念整合的能力和經(jīng)驗(yàn)，不能有效地自我防衛(wèi)，從而必然會(huì)導(dǎo)致他們認(rèn)知失調(diào)和心態(tài)失衡。

4．家庭教育偏失當(dāng)代高校大學(xué)生往往都是父母的掌上明珠，百般呵護(hù)，從而逐漸養(yǎng)成了“以我為中心”的習(xí)慣，尊重關(guān)愛(ài)他人意識(shí)卻明顯不夠。在教育上，父母過(guò)多的考慮如何使孩子進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)和重點(diǎn)大學(xué)，明顯存在一定的片面性和盲目性，而忽視和放松了學(xué)生家庭教育中行為禮儀修養(yǎng)的塑造和培養(yǎng)。當(dāng)然，也不可否認(rèn)許多家長(zhǎng)也已經(jīng)意識(shí)到這種狀況，但是他們卻認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就會(huì)好，而掉以輕心，忽視了平時(shí)的有意訓(xùn)練和提升，導(dǎo)致大學(xué)生行為禮儀道德修養(yǎng)在家庭環(huán)節(jié)上較為欠缺。

三、加強(qiáng)高校大學(xué)生開(kāi)展行為禮儀教育的思考

1．大力宣傳，知禮、文明、守禮，提高學(xué)生行為禮儀意識(shí)大學(xué)生對(duì)行為禮儀教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)生片面地將行為禮儀理解為見(jiàn)面問(wèn)好、排隊(duì)等形式上的宣揚(yáng)。加強(qiáng)高校行為禮儀教育必須加強(qiáng)宣傳工作，要強(qiáng)調(diào)行為禮儀養(yǎng)成教育在大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的重要地位，使全社會(huì)重視行為禮儀教育。對(duì)于大學(xué)生本人，要強(qiáng)調(diào)行為禮儀教育的目的，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到行為禮儀素養(yǎng)的重要性，自覺(jué)自愿地努力提升自我的禮儀修養(yǎng)。在實(shí)施上，注重從大學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)教育入手，摒棄概念化的宣揚(yáng)，要切實(shí)通過(guò)案例分析、模擬訓(xùn)練、實(shí)踐操作等活動(dòng)，提升大學(xué)生的行為禮儀修養(yǎng)。作為行為禮儀教育主要實(shí)施者的教師，更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到行為禮儀修養(yǎng)的塑造對(duì)大學(xué)生的重要性，教室改變以往強(qiáng)調(diào)專業(yè)能力的觀念，同時(shí)自身也應(yīng)提高意識(shí)，以身作則，真正做到言傳身教。

2．高校應(yīng)全方面采取措施，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育第一，為大學(xué)生開(kāi)設(shè)相關(guān)行為禮儀課程。高校應(yīng)該為大學(xué)生增設(shè)相關(guān)行為禮儀教育課程，課程不僅要有豐富教學(xué)內(nèi)容，而且要設(shè)專業(yè)的課程學(xué)習(xí)，還應(yīng)結(jié)合其它相關(guān)的專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)，以圍繞專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，開(kāi)展相關(guān)的行為禮儀教育。同時(shí)，行為禮儀教育的內(nèi)容要適應(yīng)時(shí)代要求，課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，課程設(shè)計(jì)也應(yīng)從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，授課有針對(duì)性，從而提高禮儀教育的效果。第二，注重高校教師的模范作用。高校大學(xué)生行為禮儀養(yǎng)成教育中，教師是主導(dǎo)地位，教師對(duì)學(xué)生心靈以及人格的塑造起著非常重要的作用，教師的思想品德和言行舉止也將深深的影響著學(xué)生。提升大學(xué)生行為禮儀教育要首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，加大師的資培訓(xùn)力度，建立一支專業(yè)現(xiàn)代行為禮儀教學(xué)和研究的師資隊(duì)伍，，從而提高大學(xué)生行為禮儀養(yǎng)成教育和研究水平，營(yíng)造一種良好的文化氛圍。第三，廣泛采用情景教學(xué)，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。行為禮儀教育采用傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)今的學(xué)校發(fā)展，老師要想把行為枯燥的禮儀課程上好，令學(xué)生感興趣，就必須在授課方式上有所創(chuàng)新。如采用情景教學(xué)，根據(jù)課程教育的內(nèi)容，老師可以為學(xué)生設(shè)定特殊的場(chǎng)景，由學(xué)生本人進(jìn)入情景中，讓學(xué)生身臨其境，從而加深行為禮儀教育的生動(dòng)性和效果。同時(shí)，可以充分發(fā)揮校園學(xué)生活動(dòng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，在校園中營(yíng)造學(xué)習(xí)行為禮儀基礎(chǔ)知識(shí)、踐行行為禮儀規(guī)范的氛圍。

3．各級(jí)政府要形成持續(xù)的宣傳力度政府要把提升公民社會(huì)道德作為一項(xiàng)重要內(nèi)容在全社會(huì)加以宣傳和推廣，為社會(huì)營(yíng)造一種知禮、懂禮的良好氛圍。政府有義務(wù)通過(guò)各種媒體、各種形式明示什么是文明行為，應(yīng)該提倡，什么是不文明的行為，應(yīng)被禁止。在一些領(lǐng)域還應(yīng)適當(dāng)?shù)氖褂眯姓侄渭右怨芾?。如交通方面可使用罰款、義工等強(qiáng)制性手段推行良好的禮儀規(guī)范，以提高不講“禮”者的生活成本。另外，家庭教育對(duì)于大學(xué)生的行為禮儀教育也起著至關(guān)重要的作用。家長(zhǎng)要改變以往過(guò)度呵護(hù)，疼愛(ài)有加的錯(cuò)誤觀念，通過(guò)自身行動(dòng)在生活中給大學(xué)生逐步灌輸行為禮儀教育，同時(shí)要敢于讓大學(xué)生獨(dú)自接觸人和事，養(yǎng)成獨(dú)立自主的習(xí)慣，在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)感受行為禮儀。

篇（5）

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2012）03－0008－02

禮儀是一個(gè)人的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)教育良知的綜合體現(xiàn)。從表象上看，禮儀涉及的無(wú)非是一些表情達(dá)意、舉手投足之類的小事小節(jié)，然而小節(jié)之處顯精神，舉止言談見(jiàn)文化。禮儀，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人，有時(shí)甚至還關(guān)乎全局。對(duì)于我們?cè)谛５拇髮W(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)一些禮儀方面的知識(shí)不僅可以使我們塑造自身良好的形象，收獲和諧的人際關(guān)系，更可以使我們改掉陋習(xí)為我們今后事業(yè)的發(fā)展起到積極的作用，因此，重視大學(xué)生禮儀教育問(wèn)題，探索提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的對(duì)策，顯得十分重要。

一、禮儀的含義

（一）禮儀的概念

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中對(duì)他人表示尊重與友好的行為規(guī)范和處世原則。禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中受風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等因素的影響而形成的，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種行為準(zhǔn)則或規(guī)范。

（二）禮儀的含義

首先，禮儀是一種行為準(zhǔn)則或規(guī)范；其次，禮儀準(zhǔn)則或規(guī)范是一定社會(huì)的人們約定俗成、共同認(rèn)可的；最后，禮儀可以有效地展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，它體現(xiàn)著一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平、尊重程度，是一個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值的外在表現(xiàn)。

綜上，現(xiàn)代意義上的禮儀是指在社會(huì)發(fā)展和民族融合過(guò)程中，在長(zhǎng)期共同的生活和交往的過(guò)程中逐漸形成，被人們普遍認(rèn)可，并且以習(xí)慣、傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，體現(xiàn)了國(guó)家、民族和地區(qū)的精神風(fēng)貌和道德風(fēng)尚。

二、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的重要性

（一）學(xué)禮、懂禮、守禮是做人的基本要求，是建設(shè)和諧社會(huì)的需要

禮儀是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是我們做人的基本要求。禮儀教育實(shí)質(zhì)上是教人如何尊重他人以及如何與人相處。人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都處于某種社會(huì)關(guān)系之中，在這種社會(huì)關(guān)系之中，一個(gè)人要想生存就必須遵守禮儀的原則規(guī)范行事，否則他將很難生存，所以說(shuō)遵守禮儀是我們做人的基本要求，大學(xué)生是民族的未來(lái)，中國(guó)先進(jìn)文化的傳承者，更應(yīng)該身正為范，成為禮儀的實(shí)踐的傳播者。和諧社會(huì)是指人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。而人與人之間的和諧統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展更多的反應(yīng)在人與人的和諧相處上，更多地強(qiáng)調(diào)的是我們與人交往時(shí)要學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人、善待他人等禮儀的要求上來(lái)，所以，學(xué)習(xí)禮儀加強(qiáng)禮儀教育也是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。

（二）有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)

禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是一種處世原則，是調(diào)整人與人之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育能夠使其掌握道德要求和行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中嚴(yán)格按照禮儀的規(guī)范行事，使其內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為有素養(yǎng)的建設(shè)者和接班人。通過(guò)禮儀教育可以進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，提高人們的文明意識(shí)，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚形成，更有利于整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

（三）有利于促進(jìn)大學(xué)生的身心健康

在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，能很快建立良好的人際交往，有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)感等，這些都十分有益于大學(xué)生身心健康。

三、大學(xué)生禮儀行為普遍缺失的表現(xiàn)

隨著不同版本的“校園十大不文明行為”的流傳，近年來(lái)，大學(xué)生與禮儀相悖的行為日益加劇，目前大學(xué)生禮儀行為缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）以自我為中心，不遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度

大學(xué)生進(jìn)入校園后，沒(méi)有了父母和班主任老師的督促與教導(dǎo)，這就使許多大學(xué)生把學(xué)校規(guī)章制度和所謂的公共道德都拋在了腦后。于是，在校園，可以看到許多不和諧的現(xiàn)象。比如：上課遲到早退，曠課心安理得；晚上熄燈后大聲喧嘩，任意浪費(fèi)水電。不尊敬師長(zhǎng)，到老師辦公室，有的同學(xué)不請(qǐng)自進(jìn)，不知道如何打招呼。另外還有穿著方面的問(wèn)題，有些學(xué)生穿著奇裝異服，儀容儀表不整潔，不得體。從種種表現(xiàn)可以看出，當(dāng)今學(xué)生禮儀規(guī)范和公德常識(shí)的缺失，這些事情雖小，卻也折射出校園文明風(fēng)氣狀況。

（二）把“任性”當(dāng)“個(gè)性”

崇尚自我，追求個(gè)性無(wú)可厚非，這也可以說(shuō)是當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)之一。但對(duì)于什么是個(gè)性，有些大學(xué)生的理解是有失偏頗的。不少大學(xué)生把穿戴特殊、奇裝異服、言語(yǔ)出格、行為不羈、我行我素、放浪形骸、反叛傳統(tǒng)、甚至抵制紀(jì)律的任性當(dāng)做“有個(gè)性”。其實(shí)，這些都是禮儀缺失的表現(xiàn)。

（三）缺乏“感恩”之心

現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，很多學(xué)生缺乏感恩之心， 感恩是每個(gè)人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。感恩，是人性善的反映；感恩，是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠，不懂得知恩圖報(bào)，人與人之間不可能和諧相處，所以，我們大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩。

四、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的有效對(duì)策

（一）高校應(yīng)轉(zhuǎn)換教育理念，高度重視大學(xué)生的禮儀教育，形成禮儀教育的長(zhǎng)效機(jī)制

高校應(yīng)轉(zhuǎn)換教育理念，不應(yīng)一味注重專業(yè)知識(shí)的灌輸，要不斷完善高校德育體系，從加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)入手，高度重視大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，使其不僅專業(yè)知識(shí)過(guò)硬而且內(nèi)在修養(yǎng)外在禮儀兼顧。大學(xué)生的禮儀教育絕不是開(kāi)幾門禮儀課程就能解決的問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)該形成禮儀教育的長(zhǎng)效機(jī)制，只有常抓不懈，禮儀才能深入學(xué)生的內(nèi)心，使之形成一種習(xí)慣而不是被動(dòng)的去執(zhí)行。

（二）高校不僅應(yīng)該普及禮儀課程，更應(yīng)該設(shè)立專門的禮儀培訓(xùn)中心

目前我國(guó)大多數(shù)高校開(kāi)設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問(wèn)題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育，因此禮儀教育普遍空缺。古代思想家荀子說(shuō)：“人無(wú)禮而不生，事無(wú)禮而不成，國(guó)無(wú)禮而不寧。”禮儀課應(yīng)成為我們所有學(xué)生的必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，如《禮儀修養(yǎng)》《社交禮儀》《公關(guān)禮儀》《商務(wù)禮儀》《體形訓(xùn)練》等。通過(guò)一系列禮儀課程的學(xué)習(xí)，大學(xué)生的禮儀知識(shí)將非常豐富，如果能引導(dǎo)將其實(shí)踐相結(jié)合，將來(lái)對(duì)其步入社會(huì)就業(yè)都將起到積極的作用。另外學(xué)校應(yīng)該成立大學(xué)生禮儀培訓(xùn)中心，對(duì)學(xué)校的禮儀活動(dòng)給以指導(dǎo)，定期進(jìn)行不同種類的禮儀培訓(xùn)，同時(shí)，成立學(xué)校禮儀糾察隊(duì)，在學(xué)校內(nèi)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生不文明行為時(shí)給以積極的引導(dǎo)，使其迷途知返，成為一個(gè)懂禮貌有修養(yǎng)的大學(xué)生。

（三）學(xué)校應(yīng)該開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣，營(yíng)造良好的校園環(huán)境

加強(qiáng)禮儀教育必須重視大學(xué)生自我教育，開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)，展示禮儀的魅力。例如：開(kāi)展辯論、演講、小品表演等活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，然后進(jìn)行討論，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園環(huán)境。另外，我們還可以通過(guò)廣播、宣傳欄等工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)，讓學(xué)校成為大學(xué)生的禮儀之家。同時(shí)我們應(yīng)該讓學(xué)生多方面、多角度地接受教育，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成良好的校園文化氛圍。

禮儀教育修養(yǎng)代表著一個(gè)人的品質(zhì)和文明修養(yǎng)的程度。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻理解和掌握禮儀的內(nèi)涵并且遵守基本的禮儀規(guī)范，不斷提高自我的修養(yǎng)，塑造自身良好的個(gè)人形象，成為一個(gè)受人敬重和歡迎的人，只有這樣才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)自己的要求?，F(xiàn)今社會(huì)，優(yōu)秀人才，不僅要有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)，只有這樣才能成為合格的社會(huì)主義接班人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李靈萍等.大學(xué)生禮儀教育的缺憾及對(duì)策[J].高教論壇,2007(1)．

[2]胡永紅.淺析當(dāng)前大學(xué)生禮儀缺失的原因及解決的對(duì)策[J].教育廣角,2009(8).

[3]何莉.淺論大學(xué)生禮儀教育的問(wèn)題與對(duì)策[J].湖北中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(1).

[4]楊得利,高世杰.論大學(xué)生禮儀教育[J].中國(guó)校外教育理論,2007(9).

篇（6）

二、大學(xué)生文明禮儀行為缺失現(xiàn)狀

當(dāng)前，以獨(dú)生子女為主的家庭教育方式和傳統(tǒng)教育模式，已經(jīng)難以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的形勢(shì)發(fā)展需求，在一定程度上，致使部分大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感缺乏、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。這些問(wèn)題具體到文明禮儀層面，則是大學(xué)校園中存在著的大學(xué)生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學(xué)校園整體的精神文明建設(shè)極不和諧。筆者在某高校開(kāi)展過(guò)針對(duì)大學(xué)生禮儀行為的相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔(dān)憂。調(diào)查問(wèn)卷中有一項(xiàng)為“你認(rèn)為大學(xué)生（包括你自己）的禮儀表現(xiàn)狀況如何”，結(jié)果顯示，有近六成的大學(xué)生認(rèn)為一般，37％的大學(xué)生回答“因人而異”，僅有3％的大學(xué)生對(duì)此表示樂(lè)觀。此外，筆者還針對(duì)大學(xué)一年級(jí)30名新生展開(kāi)了隨機(jī)走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，有22名大學(xué)生認(rèn)為室友間相互態(tài)度冷漠，有7名大學(xué)生表示室友間彼此態(tài)度一般，僅有3名大學(xué)生認(rèn)為室友“極其熱情”。由此可見(jiàn)，大學(xué)生知行脫節(jié)，人際關(guān)系相對(duì)冷漠，文明禮儀教育缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。雖歷經(jīng)多年的學(xué)習(xí)教育，但大學(xué)生有關(guān)禮儀的基本常識(shí)、主觀愿望與禮儀動(dòng)機(jī)、外化行為相脫節(jié)，知禮而不會(huì)行禮。大學(xué)生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的提高和社會(huì)形象的樹(shù)立，在一定程度上，更反映出現(xiàn)有教育對(duì)于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內(nèi)容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學(xué)生理應(yīng)體現(xiàn)出優(yōu)雅的談吐，文明的素養(yǎng)，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會(huì)文明禮儀教育的錯(cuò)位，學(xué)校文明禮儀教育的弱化，大學(xué)生主觀文明禮儀意識(shí)淡薄，加之缺乏有效的社會(huì)監(jiān)督，現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的失禮現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，部分大學(xué)生言談不文明，臟話連篇，部分大學(xué)生情侶在公共場(chǎng)所舉止過(guò)度親密，部分大學(xué)生不懂尊老愛(ài)幼，不懂謙虛，不愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育的重要性。造成大學(xué)生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對(duì)文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文明禮儀教育的重要性，認(rèn)為文明禮儀教育只是家庭、社會(huì)的事情，由此導(dǎo)致對(duì)其的關(guān)注重視程度不夠，開(kāi)展文明禮儀教育的內(nèi)容不豐富，形式單一，缺乏針對(duì)性；加上受學(xué)校主導(dǎo)教育意識(shí)的影響，大學(xué)生主觀上對(duì)于文明禮儀教育的認(rèn)識(shí)和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對(duì)文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對(duì)先進(jìn)典型的挖掘和宣傳相對(duì)缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養(yǎng)缺失。再次，缺乏相對(duì)完整的文明禮儀規(guī)范，對(duì)學(xué)生不良禮儀行為的教育不及時(shí)。教育部于2011年出臺(tái)了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，而高校層面卻缺乏相對(duì)統(tǒng)一的文明禮儀行為規(guī)范，當(dāng)大學(xué)生發(fā)生不良禮儀行為時(shí)，高校不能及時(shí)地對(duì)其加以批評(píng)和引導(dǎo)。此外，高校挫折教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學(xué)生大多來(lái)自于貧困家庭，他們身上背負(fù)著家庭的期望。面對(duì)未來(lái)的社會(huì)生活，他們常常因不能選擇理想的職業(yè)，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對(duì)自我失望，甚至對(duì)未來(lái)絕望。當(dāng)此之時(shí)，陷入不斷的自我否定以及對(duì)未來(lái)絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無(wú)暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。

三、推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育的路徑

文明禮儀教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，更是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程。推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育，意義深遠(yuǎn)，責(zé)任重大，形勢(shì)緊迫。高校應(yīng)將加強(qiáng)文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來(lái)抓，以行為養(yǎng)成為目標(biāo)，多渠道、多途徑、多角度構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系，為大學(xué)生成為一個(gè)文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應(yīng)系統(tǒng)全面，致力于在校園內(nèi)營(yíng)造良好的文明禮儀氛圍。要達(dá)到這一目標(biāo)，僅靠一門文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動(dòng)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要構(gòu)建一個(gè)由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會(huì)禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育目標(biāo)。高校要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內(nèi)容納入《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課之中，或開(kāi)設(shè)專門的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課，從最基本的文明禮儀規(guī)范入手，在教會(huì)大學(xué)生如何規(guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時(shí)，培養(yǎng)其高尚的道德情操，進(jìn)而使其形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，以達(dá)到文明禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。積極向上的心態(tài)，是使學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要保障。要消除外部環(huán)境對(duì)大學(xué)生心理、身體和個(gè)性發(fā)展的負(fù)面影響，高校就必須在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，積極營(yíng)造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時(shí)制定大學(xué)生校園文明禮儀修養(yǎng)條例等規(guī)章制度，通過(guò)主題教育活動(dòng)，組織大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，使其克服自身的不良習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應(yīng)因地制宜，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。良好的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在思想與行為的高度統(tǒng)一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯(lián)通學(xué)生的橋梁，以提升學(xué)生的自我教育和自我管理能力。當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求，不再僅僅停留在知識(shí)和技能層面，道德品質(zhì)、誠(chéng)信觀、禮儀行為、價(jià)值觀、創(chuàng)新能力等等，都是人們衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生只有真正認(rèn)識(shí)自己，了解自己，了解社會(huì)渴求文明禮儀的現(xiàn)狀，才能更好地養(yǎng)成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養(yǎng)。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學(xué)生在親身領(lǐng)會(huì)文明禮儀重要性的同時(shí)，親自參與文明社會(huì)的構(gòu)建，將個(gè)人的人生目標(biāo)與日常的學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，從個(gè)人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，有助于學(xué)生在客觀上更好地認(rèn)識(shí)自我，不斷地提升學(xué)生自我教育與自我管理的能力和水平。

篇（7）

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2012)06－0135－02

一、禮儀教育的內(nèi)涵

禮儀教育是指在特定的時(shí)代背景下，學(xué)校對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的適應(yīng)社會(huì)普遍認(rèn)知的禮儀規(guī)范，把約定俗成的禮儀規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的禮儀品質(zhì)、自覺(jué)的禮儀意識(shí)和良好的禮儀習(xí)慣的教育過(guò)程。

二、禮儀教育的內(nèi)容

1.禮儀道德教育

中華禮儀最顯著的特點(diǎn)就是講究?jī)?nèi)外兼修。不僅言談舉止等外顯行為要遵守一定的社會(huì)規(guī)范，而且內(nèi)在還要有深厚的道德基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，道德境界是禮儀行為的原動(dòng)力和根基。一個(gè)社會(huì)的文明程度越高就越重視禮儀，全民的禮儀水準(zhǔn)也越高。就個(gè)人而言，禮儀是自身思想道德修養(yǎng)在社交中的外在表現(xiàn)。

2.禮儀習(xí)慣養(yǎng)成

禮儀規(guī)范、禮儀程序是一定社會(huì)的人們約定俗成、共同認(rèn)可的行為規(guī)范。在實(shí)踐中，禮儀往往表現(xiàn)為一些規(guī)矩和習(xí)慣。在“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”的鏈條上，大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)地用良好行為習(xí)慣去矯正不良的行為習(xí)慣，不斷提升禮儀修養(yǎng)水平，在良性循環(huán)中實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

3.禮儀審美培養(yǎng)

遵循禮儀在客觀上具有引起人們愉悅感等情感反映的屬性，因而具有美的價(jià)值。禮儀注重形象和形式的美。任何禮儀規(guī)范都包含審美要求，反映著人類共同的審美情趣和欣賞習(xí)慣。良好的禮儀形象能使人感到完美，并產(chǎn)生積極的態(tài)度和行為，進(jìn)而引起交往對(duì)象的理解、認(rèn)同、幫助和支持，獲得交往的成功。

三、高職學(xué)生禮儀教育的途徑

1.以課堂教學(xué)為主渠道，使學(xué)生知儀懂禮

“德輝動(dòng)于內(nèi)，禮發(fā)諸外”。道德是禮的綱領(lǐng)，禮是道德的具象，是道德在人身上的體現(xiàn)。目前，禮儀課上教師往往側(cè)重“儀”的講授、訓(xùn)練。“禮者敬人也”，“儀”是“禮”的功體，是表達(dá)“禮”的形式。如果禮儀教學(xué)僅僅關(guān)注微笑要露出幾顆牙齒、如何舉手投足、怎樣打造個(gè)人形象等形式的內(nèi)容，那必然是膚淺的表面文章。如果禮儀教學(xué)不能觸及人的心靈，喚醒內(nèi)心的德，不僅學(xué)生對(duì)這些課程不能傾情投入，而且折損了禮儀應(yīng)有的價(jià)值。所以，我們強(qiáng)調(diào)禮儀要和修身、立德聯(lián)系起來(lái)，主張禮儀教學(xué)既要讓學(xué)生知其然，更要知其所以然；既能在“儀”的層面操作，更要充分感悟“禮”的內(nèi)涵。史學(xué)界泰斗錢穆先生認(rèn)為禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。首先，通過(guò)禮儀教學(xué)，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感及愛(ài)國(guó)情懷，才能使他們更深刻地理解民族精神的內(nèi)涵，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化。其次，禮儀有五千年?duì)N爛的歷史，充分挖掘其中的寶貴資源為禮儀教學(xué)服務(wù)已經(jīng)成為很多人的共識(shí)。

2.以實(shí)踐教學(xué)為依托，知行合一

學(xué)生是教學(xué)的主體，只有充分發(fā)揮他們的積極性主動(dòng)性，教學(xué)才有成果和意義。禮儀課程是實(shí)操性很強(qiáng)的學(xué)科，根據(jù)這一特點(diǎn)布置教學(xué)任務(wù)和創(chuàng)設(shè)情境鼓勵(lì)學(xué)生參與不僅能夠增加課程的趣味性，而且避免抽象空談，真正提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。

古人說(shuō)：“禮者，履也?！敝托谢橐来妫币徊豢?。禮儀課的目標(biāo)是貼近大學(xué)生日常的衣、食、住、行，契合大學(xué)生的實(shí)際需要，增強(qiáng)禮儀教育的操作性和針對(duì)性，努力將禮儀知識(shí)轉(zhuǎn)化為良好的習(xí)慣與自覺(jué)的行為。

在教學(xué)中我們?cè)鴩L試安排“知行合一板塊”，專門用于和學(xué)生探討孝道、誠(chéng)信、禮讓、公德、尊師重道、責(zé)任義務(wù)等話題，結(jié)合生活實(shí)際發(fā)起倡導(dǎo)，促其行動(dòng)。當(dāng)學(xué)生從身邊小事做起，樹(shù)立了演禮的意識(shí)，他們的行為就會(huì)逐漸升華。我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，經(jīng)由實(shí)踐，學(xué)生往往會(huì)把課堂上的禮儀知識(shí)內(nèi)化為意識(shí)、行為、習(xí)慣甚至道德品質(zhì)。

此外，我們建議職業(yè)院校開(kāi)設(shè)的諸如“服務(wù)禮儀”、“商務(wù)禮儀”等各種職業(yè)禮儀課程，也應(yīng)注重大學(xué)生身體力行地提升個(gè)人修養(yǎng)，只有在接受禮儀教育的過(guò)程中將禮儀知識(shí)內(nèi)化為氣質(zhì)、涵養(yǎng)德性、知行合一，未來(lái)在職場(chǎng)上才能夠真正地尊重服務(wù)對(duì)象和交往對(duì)象。

3.以禮儀主題活動(dòng)為載體，鼓勵(lì)學(xué)生參與

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出，提高禮儀修養(yǎng)要以豐富的活動(dòng)為載體，寓教育于實(shí)踐活動(dòng)中。個(gè)體既要作為禮儀教育成果的受益者，又要成為整個(gè)禮儀教育過(guò)程的參與者。各高校的相關(guān)部門應(yīng)組織“文明禮貌周”、“禮儀風(fēng)采大賽”、“美在校園攝影展”等系列活動(dòng)，將禮儀的課堂從教室擴(kuò)展到校園，甚至社會(huì)。用這些活動(dòng)樹(shù)立身邊的榜樣，激勵(lì)行動(dòng)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，拓展能力，檢驗(yàn)和鞏固學(xué)習(xí)的成果。

《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心與搜狐教育頻道聯(lián)合開(kāi)展了一項(xiàng)調(diào)查，其中56．8％的人認(rèn)為，現(xiàn)今的大學(xué)生社會(huì)化不足，仍然單純幼稚，對(duì)實(shí)際工作不適應(yīng)。高校在相關(guān)的活動(dòng)過(guò)程中，指導(dǎo)大學(xué)生如何進(jìn)行面試、如何適應(yīng)不同行業(yè)的規(guī)則、如何正確處理人際關(guān)系等，可以有效地提高大學(xué)生的就業(yè)素質(zhì)、心理承受能力和禮儀修養(yǎng)水平，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)形成立體的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身的能力做出合理的評(píng)價(jià)，為促進(jìn)大學(xué)生由“學(xué)校人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

篇（8）

我國(guó)自古是“禮儀之邦”，講究禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。大學(xué)生是中華傳統(tǒng)禮儀文化的傳承者，也是體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步的新道德規(guī)范的實(shí)踐者。知書(shū)達(dá)理，以禮待人，知行合一是大學(xué)生應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。然而，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)禮儀出現(xiàn)了知而不行的不文明現(xiàn)象，自身的禮儀行為與社會(huì)對(duì)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的要求有一定的距離，會(huì)有隨便丟垃圾、丟煙頭，遇到老師、長(zhǎng)輩不主動(dòng)打招呼，公共場(chǎng)合大聲喧嘩、不禮讓他人等不文明行為。實(shí)際上，這些學(xué)生也知道這種行為不文明，也很反對(duì)此類現(xiàn)象，但自己往往還是始作俑者。這些不文明行為嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，敗壞了道德風(fēng)尚，與我們建造和諧校園、和諧社會(huì)的步調(diào)極不協(xié)調(diào)。

一、當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的基本現(xiàn)狀

（一）禮儀文化意識(shí)薄弱

“禮者，敬人也”。也就是說(shuō)，禮就是要先要尊敬他人。部分大學(xué)生自幼受家庭和唯分為高教育的影響，忽略了文明禮儀教育。大多學(xué)生不懂得文明禮讓，做事以自我為中心，缺乏社會(huì)公德的意識(shí)薄弱。例如，在公共場(chǎng)所高聲談笑，旁若無(wú)人，甚至相互爭(zhēng)吵，缺乏遵守公共秩序的意識(shí)；肆意破壞公共設(shè)施，到處亂涂亂畫(huà)，缺少愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的意識(shí)；在校外，有些學(xué)生更是放松對(duì)自己的要求，甚至損壞大學(xué)生自身的良好形象。

（二）傳統(tǒng)禮儀認(rèn)知不正確

傳統(tǒng)禮儀文化是我們幾千年積淀的寶貴的精神財(cái)富，而多數(shù)現(xiàn)代人忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的重視，禮儀文化的缺失令人堪憂。受一些片面認(rèn)識(shí)的影響，多數(shù)大學(xué)生對(duì)“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵總會(huì)產(chǎn)生有意無(wú)意的誤讀。這些誤讀使“禮”文化面目全非，甚至把“禮”文化的精髓都一同湮沒(méi)。反而，多數(shù)大學(xué)生對(duì)國(guó)外流行時(shí)尚和國(guó)外禮儀盲目追逐。

（三）踐行禮儀活動(dòng)不規(guī)范

大學(xué)生受過(guò)多年教育，對(duì)禮儀知識(shí)有一定的了解，但真正能夠?qū)⑵湔_付諸行動(dòng)的人微乎其微。“失禮”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：乘坐公交車無(wú)視人群中的老人和小孩孩子，不讓座；看到有人摔倒，不是扶起而是忙著拍照發(fā)微博；在日常生活中缺乏基本的禮儀常識(shí)，如不會(huì)微笑、不會(huì)問(wèn)候、不會(huì)握手，不知道著裝禮儀等等。更令人堪憂的是，一些大學(xué)生對(duì)上述不文明行為非但沒(méi)有正確的認(rèn)知，還標(biāo)榜為“個(gè)性”的表現(xiàn)，對(duì)于一些不文明的種種行為不以為恥、反以為榮，有些甚至存在價(jià)值觀方面的嚴(yán)重扭曲。例如盲目追求社會(huì)上所謂的“潮流”，以時(shí)髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符。

二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)禮儀知而不行的原因分析

（一）認(rèn)知上有偏差，對(duì)禮儀不屑一顧

由于偏見(jiàn)，這類大學(xué)生不僅自己不實(shí)施相應(yīng)禮儀行為，而且還恥笑身邊有禮儀素質(zhì)的人。這部分人比較偏激的認(rèn)為禮儀是教人如何刻意與做作的學(xué)問(wèn)。他們只看到禮儀對(duì)美好行為舉止的外表，卻不知道禮儀的實(shí)質(zhì)是內(nèi)在敬意的表達(dá)。這部分人總是認(rèn)為禮儀是老土的條條框框，反而追求錯(cuò)誤的“時(shí)尚”，以俗為美、以怪為美，更不會(huì)去實(shí)施推崇真正的美的禮儀。

（二）心理上存在顧及，踐行禮儀不自信

這一類大學(xué)生對(duì)禮儀的態(tài)度是較正確的，并且有較強(qiáng)踐行禮儀的想法，但是由于不自信，或者立場(chǎng)不堅(jiān)定而不敢踐行相應(yīng)的禮儀行為。禮儀規(guī)則小而多，有些規(guī)則大同而小異，讓人極易遺漏或混淆。缺乏自信的大學(xué)生總認(rèn)為自己對(duì)禮儀知識(shí)的掌握不夠全面，害怕出錯(cuò)鬧笑話。加上周圍環(huán)境和所處社會(huì)風(fēng)氣影響，唯恐遭人冷眼，譏諷，因此大都隨大流。有些大學(xué)生雖然意識(shí)到禮儀的重要性，但缺乏在日常生活中進(jìn)行規(guī)范訓(xùn)練，也是他們擔(dān)心出錯(cuò)失禮的原因。

（三）態(tài)度上不積極，踐行禮儀嫌麻煩

這些大學(xué)生由于本身素養(yǎng)的問(wèn)題對(duì)禮儀的態(tài)度不夠端正，容易屈從惰性而不愿踐行。一些“80后”、“90后”大學(xué)生，在成長(zhǎng)的過(guò)程中缺乏基本的禮儀教育，已經(jīng)養(yǎng)成了一些諸如自私等不好的習(xí)慣。而禮儀規(guī)則大多對(duì)人的行為略有約束，以確保對(duì)社會(huì)和人際關(guān)系的美化，故而在實(shí)施時(shí)必然不能隨心所欲。所以他們即使知道自己的所作所為正確，但是嫌麻煩而不實(shí)施禮儀行為。另外，禮儀規(guī)則多為細(xì)節(jié)，大多禮儀行為也體現(xiàn)在一些極小細(xì)微的事情上，結(jié)果有些大學(xué)生認(rèn)為做大事者不應(yīng)拘小節(jié)，出現(xiàn)了明知是善行卻因小而不為，明知是惡行卻因小而為之的情況發(fā)生。

三、切實(shí)改變當(dāng)代大學(xué)生對(duì)禮儀知而不行的對(duì)策

（一）完善德育體系，全面加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育

禮儀的核心在于“平等”和“尊重”。作為禮儀教育的根本，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生群體中大力提倡“尊重他人”的做法，將“尊重教育”作為對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，規(guī)范大學(xué)生的禮儀行為。主動(dòng)占領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育陣地，在校園文化建設(shè)中，應(yīng)注意樹(shù)立或懸掛寫有名人、學(xué)者關(guān)于文明禮儀的名言警句的標(biāo)牌、建設(shè)高雅和諧的校園建筑。此外，高校要重視禮儀教育，營(yíng)造重視禮儀文化的氛圍，加大人員培訓(xùn)和投入，改善禮儀教育在德育的盲區(qū)的環(huán)境。把禮儀教育引入課堂，與人文素質(zhì)教育形成互動(dòng)，讓大學(xué)生對(duì)禮儀素養(yǎng)課程有更多的理解和運(yùn)用。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo)和訓(xùn)練，逐步提高自身的禮儀修養(yǎng)，從而改變他們“有知識(shí)無(wú)文化”、“知書(shū)不達(dá)理”的現(xiàn)狀，真正實(shí)現(xiàn)“腹中詩(shī)書(shū)氣自華”。

（二）塑造教師形象，提高教師禮儀素質(zhì)，為大學(xué)生樹(shù)立直觀榜樣

學(xué)高為師，行為世范?！坝H其師，信其道”，大學(xué)教師高尚的品德、淵博的學(xué)識(shí)、真摯的情感、端莊的儀表、和藹的儀容、得體的語(yǔ)言，都是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的楷范。要提倡教師既做智慧的傳播者，又是文明的示范者，讓大學(xué)生在潛移默化中得到培養(yǎng)。因此，教師首先應(yīng)該在課上課下，以自己良好禮儀素養(yǎng)為大學(xué)生們樹(shù)立榜樣。無(wú)論是學(xué)校管理者還是一線任課教師，都應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己在禮儀教育的重要性，身體力行，言傳身教，真正做到“教書(shū)育人、管理有人、服務(wù)育人”。

（三）開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，提高踐行文明禮儀的心理素質(zhì)

加強(qiáng)禮儀教育必須堅(jiān)持大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的原則。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累社交禮儀經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和自身風(fēng)范，使其充滿自信、樂(lè)在其中。發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明資料，利用新媒體，通過(guò)組織Flash短片、DV攝影展等活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中受教育，反思自己的行為，提高禮儀素質(zhì)。開(kāi)展辯論賽、演講、周末文化廣場(chǎng)等文化娛樂(lè)活動(dòng)，使禮儀之花遍地開(kāi)放。建立健全體現(xiàn)人文關(guān)懷的規(guī)章、制度，倡導(dǎo)文明上課、就餐、就寢等文明活動(dòng)，使大學(xué)生在健康、高雅、舒適的校園文化中陶冶性情，內(nèi)化道德修養(yǎng)，外修禮儀素質(zhì)。同時(shí)，大學(xué)生文明禮儀是大學(xué)心理素質(zhì)高低的一個(gè)表現(xiàn)形式，健康的心理素質(zhì)是踐行禮儀活動(dòng)的基礎(chǔ)。心理健康的大學(xué)生，會(huì)表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài)，較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力，愿意與他人交流，喜歡參加集體活動(dòng)，對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力強(qiáng)，應(yīng)變能力強(qiáng)，尊敬師長(zhǎng)，樂(lè)于助人等等一系列符合大學(xué)生文明禮儀規(guī)范的行為。

踐行大學(xué)生禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)等各種力量的共同努力，積極引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，健康成長(zhǎng)，營(yíng)造“健康校園”、“快樂(lè)校園”和“和諧校園”。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔣萍.加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)禮儀教育的思考[J].中國(guó)高教研究，2008（9）：92-93.

[2] 張英偉，劉妍.高校大學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的新思考[J].中國(guó)青年政治學(xué)院報(bào)，2009，28（2）：39-42.

[3] 段錄良.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)淺見(jiàn)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2004（2）：28-29.

[4] 鄧劍華，陳萬(wàn)陽(yáng).德育視閾下的禮儀教育[J].教育探索， 2009（3）：98-100.

[5] 楊勇，周巖.試論大學(xué)生文明禮儀與心理素質(zhì)的關(guān)系[J].價(jià)值工程，2009，28（9）：52-53.

[6] 桂署欽.大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育探究[J].學(xué)校黨建與思想教育（高教版），2010（7）：84-86.

[7] 朱愛(ài)軍.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生禮儀學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的思考[J].東華理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005.24（4）：497-499.

[8] 楊勇.校園大學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)教育中的問(wèn)題與建議[J].學(xué)園，2013（33）：28-29.

[9] 穆廷云.吸取傳統(tǒng)禮儀文化精華以加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育[J].教育與職業(yè)，2008（33）：187-189.

[10] 李靈萍，沈慧君，張宏波等.大學(xué)生禮儀教育的缺憾及對(duì)策[J].高教論壇，2007（1）：24-26.

[11] 王靜.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的再思考[J].中國(guó)成人教育，2008（15）：64-65.

篇（9）

所謂禮儀，是社會(huì)生活中大家共同遵守的禮節(jié)和儀式，是人類在長(zhǎng)期的交往活動(dòng)中產(chǎn)生并積累起來(lái)的一種行為規(guī)范，是人與人之間表示尊重的習(xí)慣行為。人是社會(huì)的人，決定了我們教育的終極目標(biāo)絕對(duì)不是單純地教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)發(fā)智力，而是要使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的需要，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)其德、智、體的全面發(fā)展。

二、探究禮儀教育缺損原因

當(dāng)代學(xué)生的思想道德教育，我們不可否認(rèn)已經(jīng)取得相當(dāng)大的進(jìn)展，但學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀和時(shí)代對(duì)他們的要求形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。冰凍三尺，非一日之寒。造成當(dāng)代學(xué)生禮儀失落的原因主要有以下三個(gè)方面：①家庭與中小學(xué)禮儀教育嚴(yán)重不足；②高等學(xué)校禮儀教育深度斷層；③教育機(jī)構(gòu)禮儀教育匱乏研究。

三、禮儀教育的現(xiàn)實(shí)意義

1.禮儀教育是高校培養(yǎng)各類人才的需要。高等學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)21世紀(jì)建設(shè)者和接班人的重任，高等教育的目的是培養(yǎng)具有一定的理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力的、能在生產(chǎn)建設(shè)管理和服務(wù)第一線從事高新技術(shù)工作和管理工作的專門人才。大學(xué)生是青年中的佼佼者，是新時(shí)代具有較高文化程度的開(kāi)拓者，其特殊的位置和身份更有必要成為社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者，而禮儀作為人們交流的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，在現(xiàn)代社會(huì)中占有極其重要的位置，因而要重視禮儀教育，使其成為大學(xué)生教育不可缺少的一課。

2.禮儀教育可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。有理想、有追求是大學(xué)生的主體形象。在時(shí)代變革、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的宏觀背景下，學(xué)生們?cè)趯で?、選擇、思考?？傮w上講，主流是健康向上的，但支流問(wèn)題不容忽視。有一部分同學(xué)表現(xiàn)出成才意識(shí)強(qiáng)，參與意識(shí)強(qiáng)，自我意識(shí)強(qiáng)，而集體觀念差，心理素質(zhì)弱，特別是社會(huì)公德意識(shí)弱。學(xué)生在觀察和處理問(wèn)題時(shí)，更多的是采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)而不是意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)；更多的是采用實(shí)際利益標(biāo)準(zhǔn)，而不是政治標(biāo)準(zhǔn)；更深層次陷入迷茫困惑；在價(jià)值觀取向上注重自我，注重功利和多元化；在行為規(guī)范上，追求生活方式的自由，缺乏整體形象的觀念。正是這種觀念的驅(qū)使下，在校園爬墻踢門、隨地吐痰者有之；污言穢語(yǔ)者有之；吸煙酗酒、故作瀟灑者有之；不分場(chǎng)合出雙入對(duì)，卿卿我我者有之；某些學(xué)生成為網(wǎng)吧、游戲廳的常客。凡此種種，雖不成氣候，但卻直接影響著當(dāng)代大學(xué)生的形象，影響著高等學(xué)校的信譽(yù)，必須引起每個(gè)教育工作者的高度重視，否則將會(huì)貽誤學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和影響社會(huì)的發(fā)展，更污染了良好的育人環(huán)境。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)禮儀教育，把禮儀教育納入讀書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的全過(guò)程，有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的、落后的人生觀。

3.禮儀教育是樹(shù)立良好校風(fēng)的重要手段。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的今天，大學(xué)生理所當(dāng)然地應(yīng)成為公民道德建設(shè)的宣傳者和實(shí)踐者，培養(yǎng)自身的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。校風(fēng)是一種無(wú)形的環(huán)境因素，也是一種巨大的教育力量。通過(guò)豐富多彩的校園文化和禮儀教育活動(dòng)，提高學(xué)生的處事能力和行為素質(zhì)，積極探索新形勢(shì)下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律。加強(qiáng)禮儀教育要充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，圍繞禮儀教育主題，做到環(huán)境育人、文化育人、風(fēng)氣育人。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)審美，通過(guò)美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，凈化心靈，樹(shù)立良好校風(fēng)。

四、提高大學(xué)生禮儀教育的幾點(diǎn)建議

知書(shū)達(dá)理，待人以禮理應(yīng)是大學(xué)生的基本素質(zhì)。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，部分大學(xué)生中不知禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，已嚴(yán)重影響了他們的人際交往、身心健康、學(xué)習(xí)及就業(yè)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，養(yǎng)成其良好的禮儀習(xí)慣，不僅為素質(zhì)教育所必須，也是社會(huì)文明進(jìn)步的必然要求。

篇（10）

一、禮儀的內(nèi)涵

《左傳》曰：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也?！避髯诱f(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！笨梢?jiàn)禮儀是安邦治國(guó)之本。子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”可見(jiàn)禮儀是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界。《論語(yǔ)?顏淵》曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！笨梢?jiàn)禮儀是約束人們的行為規(guī)范。《禮記?曲禮》曰：“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定?！笨梢?jiàn)禮儀是促進(jìn)人際和諧的助推器。管子強(qiáng)調(diào):“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！笨梢?jiàn)禮儀是立國(guó)興邦的精神之本。

先人圣哲們關(guān)于“禮”的精辟論述深刻揭示了傳統(tǒng)禮儀的精神內(nèi)涵。由此觀之，禮儀是古代社會(huì)生活的重要組成部分，是古人安身立命、治世教民、禮尚往來(lái)的最重要的行為準(zhǔn)則，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。

二、禮儀教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的作用

1.有利于促進(jìn)大學(xué)生向社會(huì)人轉(zhuǎn)變，提高大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力。

禮儀教育是大學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容，是人生旅途中的必修課。加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，懂得如何稱呼、介紹和問(wèn)候，懂得如何著裝、怎樣待人接物，懂得同各種文化人打交道，在不同場(chǎng)合充滿自信地與人交往，既能滿足大學(xué)生走向職場(chǎng)的需要，又能促進(jìn)大學(xué)生向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變，更可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。

2.可以加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，提高思想道德素質(zhì)。

知書(shū)達(dá)禮是優(yōu)秀人才的基本素質(zhì)之一。禮儀作為一種非法律的社會(huì)規(guī)范，是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念維持的，體現(xiàn)著一種價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生不僅要有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，而且必須有良好的品德修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。一些大學(xué)生公共場(chǎng)合服飾不當(dāng)、語(yǔ)言粗俗、行為失范，人際交往不講誠(chéng)信，求職面試不懂規(guī)則，等等，損害了大學(xué)生的社會(huì)形象，制約了大學(xué)生的發(fā)展空間，究其原因是缺乏必要的禮儀知識(shí)和禮儀教育。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，指導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)際生活中嚴(yán)格按照禮儀規(guī)范約束自己的行為，顯得尤為迫切。應(yīng)教育引導(dǎo)大學(xué)生真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，成為名副其實(shí)的高尚道德素質(zhì)的當(dāng)代大學(xué)生。

三、高職院校加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育的途徑

1.從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，吸收國(guó)際禮儀經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)禮儀歷史文化資源豐富，取之不盡，是當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的生動(dòng)教材。古人的禮儀教育從啟蒙時(shí)期就開(kāi)始了，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《童蒙訓(xùn)》、《孝經(jīng)》等啟蒙讀物中關(guān)于修身養(yǎng)德、為人處世方面的教育占很大的篇幅。隨著全球化進(jìn)程的加快，借鑒國(guó)外的禮儀經(jīng)驗(yàn)，不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，而且有利于開(kāi)闊大學(xué)生的國(guó)際視野，增強(qiáng)大學(xué)生國(guó)際交往的能力。日本和韓國(guó)十分重視員工的禮儀和修養(yǎng)，把禮儀和修養(yǎng)提到直接關(guān)系到企業(yè)興衰和存亡的高度。

2.加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)，禮儀教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。

禮儀教育應(yīng)納入大學(xué)生“兩課”教育系統(tǒng)，使大學(xué)生系統(tǒng)掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識(shí)和應(yīng)用規(guī)范。從韓國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)國(guó)立聯(lián)合大學(xué)的教育效果來(lái)看，接受系統(tǒng)禮儀知識(shí)教育的學(xué)生更受用人單位青睞。禮儀教育屬于德育范疇，目前我國(guó)高校基本上還未開(kāi)設(shè)專門的禮儀修養(yǎng)課，導(dǎo)致一些大學(xué)生對(duì)禮儀修養(yǎng)缺乏認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有禮儀實(shí)踐意識(shí)，影響大學(xué)生的就業(yè)、人際交往和可持續(xù)發(fā)展。

因此，禮儀教育必須納入課堂教育。高職院校應(yīng)根據(jù)新時(shí)期大學(xué)生思想教育的新形勢(shì)，不斷完善學(xué)校德育體系，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊(duì)伍，為加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育提供師資保證。

3.家庭、社會(huì)、學(xué)校形成合力，營(yíng)造良好的禮儀氛圍。

首先，家庭是教育的起點(diǎn)，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的延伸。家長(zhǎng)要從小教育子女了解并遵從社會(huì)禮儀規(guī)范，講禮節(jié)，懂禮貌，以禮待人，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。家長(zhǎng)也要做好表率，率先垂范，一個(gè)講求禮儀的家庭，才能為社會(huì)培養(yǎng)出遵守禮儀的人。

其次，社會(huì)要營(yíng)造良好的禮儀氛圍，制定必要的禮儀規(guī)范制度，發(fā)展健康的社會(huì)輿論，形成良好的遵守禮儀的社會(huì)環(huán)境，讓大學(xué)生養(yǎng)成講文明，講禮貌的習(xí)慣。

最后，學(xué)校是精神文明的主要陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生禮儀修養(yǎng)的主要場(chǎng)所，要把禮儀教育引進(jìn)課堂，并貫穿幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的全過(guò)程，形成一個(gè)完整的禮儀教育體系。

這樣，家庭、社會(huì)、學(xué)校三方合力，必然能營(yíng)造一個(gè)良好的禮儀氛圍，有利于大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)。

4.開(kāi)展生動(dòng)活潑的禮儀文化實(shí)踐活動(dòng)。

人的行為是一個(gè)從動(dòng)機(jī)到效果的過(guò)程，也是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程。大學(xué)階段是大學(xué)生形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，在大學(xué)生中開(kāi)展豐富多彩的禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)是時(shí)代的必然要求。禮儀教育要取得成效，就必須與實(shí)踐相結(jié)合，與學(xué)生的未來(lái)職業(yè)相結(jié)合，與校園文化相結(jié)合，讓學(xué)生在各種社會(huì)實(shí)踐中理解禮儀知識(shí)和規(guī)范。如舉辦辯論賽、演講賽、職業(yè)禮儀大賽、小品、禮儀專家學(xué)者講座等，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)，不斷積累禮儀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀魅力，彰顯大學(xué)生的時(shí)代風(fēng)范。

參考文獻(xiàn)：

篇（11）

筆者通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料,及實(shí)際走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)工作當(dāng)中,主要存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題。

從查閱資料及走訪中發(fā)現(xiàn),當(dāng)前禮儀教育內(nèi)容方面不太成熟,往往只體現(xiàn)出禮儀之便捷化與多樣化,沒(méi)有與傳統(tǒng)的禮儀很好的結(jié)合,而是在禮儀教育中更多的體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的印記,這樣是根本滿足不了當(dāng)前大學(xué)生成長(zhǎng)的需求的。在高校禮儀教育中,如何既傳承傳統(tǒng)禮儀文化又能與當(dāng)代禮儀的特色相結(jié)合,這種相容型的禮儀教育體系將會(huì)是以后高校禮儀教育的發(fā)展趨勢(shì),這種兼容型的禮儀教育體系是具有豐富的實(shí)踐內(nèi)涵和鮮明的實(shí)踐特征。例如,大學(xué)生個(gè)人的禮儀技能涉及范圍非常廣泛,涵蓋了服飾搭配、儀容修飾、語(yǔ)言談吐、身體姿態(tài)、禮儀文書(shū)、交往禮儀等多項(xiàng)具體的技能。所以傳統(tǒng)禮儀教育在高校教育中也顯得尤為重要。

當(dāng)前很多高校在教育中,都比較重視專業(yè)人才的培養(yǎng),卻忽視了教育對(duì)于陶冶人才的最根本的功能,減弱了對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。這也使得當(dāng)前很多大學(xué)生只重書(shū)本知識(shí),沒(méi)有豐富的精神世界,缺乏一定的創(chuàng)新能力;在人格修養(yǎng)方面,沒(méi)有內(nèi)部凝聚力,缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神;在審美方面,分不清美與丑,缺乏強(qiáng)有力的自我約束能力;在自我心態(tài)方面,不能正確的給自己定位,認(rèn)識(shí)自己。

對(duì)于高校禮儀素養(yǎng)教學(xué),很多老師都是采用以傳統(tǒng)的講授方法為主,輕視行為與實(shí)踐的訓(xùn)練,沒(méi)有很好的使禮儀規(guī)范與實(shí)踐相結(jié)合。在教師的講課過(guò)程中,往往讓學(xué)生聽(tīng)起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單,很容易理解,就是一些大眾熟知的日常行為規(guī)范,并沒(méi)有很生動(dòng)、很形象、很有創(chuàng)新性的講授,使得學(xué)生感覺(jué)沒(méi)啥可聽(tīng)的。但是在實(shí)際的生活中,當(dāng)學(xué)生們碰到一些日常禮儀情況時(shí),卻很難自如的運(yùn)用教師所教的知識(shí),到最后仍然延續(xù)自己的日常不良的行為習(xí)慣,與正常的儀禮方式相違背。

當(dāng)前高校禮儀素養(yǎng)教育存在問(wèn)題的原因分析

根據(jù)筆者查閱大量的文獻(xiàn)資料及走訪調(diào)查,從中總結(jié)出以下幾點(diǎn)原因。第一,高校不夠重視大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育問(wèn)題。當(dāng)前,很多高校對(duì)于大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的教學(xué)與管理規(guī)范,對(duì)于這方面的教學(xué)往往處于一個(gè)弱勢(shì)的教學(xué)位置,很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都覺(jué)得禮儀素養(yǎng)教育沒(méi)有教學(xué)成績(jī)來(lái)的實(shí)際,但是這種思想及教學(xué)現(xiàn)狀嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生禮儀教育及素質(zhì)的提高。

第二,缺乏明確的教學(xué)大綱及教學(xué)目標(biāo)。很多高校對(duì)于大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育沒(méi)有一個(gè)明確的教學(xué)大綱,教學(xué)具有隨意性,沒(méi)有完整的教育體系,往往學(xué)生在禮儀課上只學(xué)到一些基本的技巧與方法,而且具有一定的功利性,使得學(xué)生學(xué)不到深層次的東西,對(duì)于禮儀素只是停留在表面。

第三,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法隨意性,不夠系統(tǒng)化。在本人走訪調(diào)查的幾個(gè)高校的部分教師發(fā)現(xiàn),他們?cè)谶M(jìn)行禮儀素養(yǎng)教學(xué)的過(guò)程中,沒(méi)有一個(gè)合理的教學(xué)步驟,教學(xué)內(nèi)容隨意,更談不上有效的應(yīng)用教學(xué)方法了。例如,有位教師,在禮儀課教學(xué)過(guò)程中,空手而入課程,沒(méi)有教案,全憑教師個(gè)人的教學(xué)發(fā)揮,講課也無(wú)邏輯可言。這種禮儀教學(xué)能不嚴(yán)重阻礙學(xué)生對(duì)于禮儀素質(zhì)的理解嗎？

第四,部分高校對(duì)于大學(xué)生禮儀課程的開(kāi)展處于消極狀態(tài)。本人在查閱相關(guān)的資料及走訪中發(fā)現(xiàn),一些學(xué)校對(duì)于禮儀課程的開(kāi)展,往往不是必須的,都是學(xué)生自愿選修,而且教師從中還道明禮儀學(xué)習(xí)的不重性,這種現(xiàn)狀使得學(xué)生對(duì)于禮儀的學(xué)習(xí)一片空白,無(wú)門而入。

第五,教師自身缺乏專業(yè)性,影響教學(xué)水平。在本人調(diào)查的一些禮儀教師中發(fā)現(xiàn),有些禮儀老師是自身有興趣,才自學(xué)成才,禮儀教學(xué)能力缺乏專業(yè)性,而且導(dǎo)致這種現(xiàn)象的產(chǎn)生很大一部分原因,還是由于高校不重視禮儀教師的培養(yǎng),這種現(xiàn)狀將不利于禮儀教學(xué)的發(fā)展。

加強(qiáng)當(dāng)前高校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育的措施

根據(jù)筆者查閱的大量文獻(xiàn)資料及實(shí)際發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,總結(jié)出以下幾點(diǎn)相關(guān)措施。高校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)規(guī)范化,具體可以通過(guò)開(kāi)展必要的禮儀規(guī)范教育,普及大學(xué)生禮儀教育,使大學(xué)生形成良好的精神面貌,根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,全社會(huì)都應(yīng)重視禮儀教學(xué)的重要性,而高校更是如此。高校是大學(xué)生最基礎(chǔ)、直接學(xué)習(xí)到禮儀知識(shí)的重要場(chǎng)所,高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的同時(shí),應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā),設(shè)定科學(xué)的教學(xué)方法,使禮儀素養(yǎng)教學(xué)更加規(guī)范化。作為教育主管部門來(lái)講,應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的變化,適時(shí)的制訂《大學(xué)生禮儀規(guī)范》,與時(shí)俱進(jìn),并加強(qiáng)推廣強(qiáng)度。還應(yīng)將禮儀要求納入高校各項(xiàng)管理規(guī)章制度中,并可根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的實(shí)際教育情況,制定出一套規(guī)范的包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的大學(xué)生日常行為規(guī)范,從實(shí)際出發(fā),讓學(xué)生無(wú)處不感受到禮儀的存在。例如,在新生入學(xué)之初,可以通過(guò)組織學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀基礎(chǔ)知識(shí),分時(shí)間段的安排新生出社會(huì)進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用,并在學(xué)期末將禮儀表現(xiàn)情況納入獎(jiǎng)學(xué)金考核項(xiàng)目,使其更加規(guī)范化。

運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,增強(qiáng)課堂教學(xué)趣味性與直觀性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般都是應(yīng)用黑板及一些教具進(jìn)行課堂教授,這種普遍及簡(jiǎn)單的教學(xué)方式已經(jīng)使學(xué)生們產(chǎn)生了厭倦感,這種教學(xué)模式如果再長(zhǎng)此下去,將會(huì)嚴(yán)重影響教學(xué)效果,使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)現(xiàn)象,這將很難實(shí)現(xiàn)教學(xué)之目的。對(duì)于禮儀素養(yǎng)教育作為一種特殊的素養(yǎng)教育,傳統(tǒng)的教學(xué)模式肯定不適合此教學(xué),隨著時(shí)代的進(jìn)步,在教學(xué)過(guò)程中作為教師,可以多采用結(jié)合多媒體及實(shí)際社會(huì)實(shí)踐的形式進(jìn)行教學(xué),把電影、音樂(lè)、廣告相結(jié)合的形式,將禮儀內(nèi)容形象的傳授給學(xué)生,從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,加深學(xué)生對(duì)禮儀內(nèi)容的理解及掌控。而且,通過(guò)定期組織實(shí)踐活動(dòng),優(yōu)化教學(xué)手段,提高教學(xué)有效性。例如,筆者走訪調(diào)查中看到,有一位老師在講授儀容儀表內(nèi)容時(shí),他通過(guò)采用不同形式的人物及服飾圖片,并配備以注釋講解,讓學(xué)生對(duì)人物的容貌及人物著裝的規(guī)范性有一個(gè)直觀的印象,從而把握儀容儀表的修飾尺度;在講授儀態(tài)方面時(shí),該教師通過(guò)加以教學(xué)視頻錄像,將規(guī)范的儀態(tài)形象的展示在學(xué)生面前,讓學(xué)生進(jìn)行效仿,從而加深對(duì)規(guī)范儀態(tài)的掌控。

發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì),培養(yǎng)學(xué)生禮儀意識(shí)。隨著當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的普及,越來(lái)越多的專家學(xué)者關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)對(duì)于教育發(fā)展的重要性,禮儀素養(yǎng)教育如果可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì),使禮儀的教育教學(xué)內(nèi)容及內(nèi)涵更豐富,那么對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生禮儀意識(shí)將會(huì)有很大的幫助。網(wǎng)絡(luò)具有信息的豐富性、開(kāi)放性和及時(shí)性等特點(diǎn),禮儀教育通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能更好的與時(shí)代接軌,更容易貼近現(xiàn)實(shí)生活,科學(xué)貼近學(xué)生,使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。本人覺(jué)得在高校禮儀教育中,可以通過(guò)在校內(nèi)網(wǎng)站上建立相關(guān)的禮儀素養(yǎng)教育方面的的主頁(yè)、論壇及博客,同時(shí)通過(guò)相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)及鼓勵(lì)方式,使校內(nèi)德育工作者上校內(nèi)論壇多與學(xué)生進(jìn)行交流,采用網(wǎng)上聊天、辯論或咨詢等方式使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中多渠道的了解到禮儀相關(guān)知識(shí),并且讓學(xué)生在接受禮儀教育的同時(shí)獲得更多的快樂(lè),使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)禮儀的意識(shí)。