中小學(xué)德育教育大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇中小學(xué)德育教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、在課程改革背景下，中小學(xué)德育教育面臨的機(jī)遇

在中小學(xué)課程改革的大背景下，德育教育的重要性被進(jìn)一步強(qiáng)化，最新的課程綱要指出，中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)密切結(jié)合新課標(biāo)要求，創(chuàng)新德育工作的新途徑、新方法，加強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。新一輪基礎(chǔ)課程改革的立足點(diǎn)在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在各個(gè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中注重實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀及道德教育目標(biāo)，要求盡量展示、挖掘道德教育在不同學(xué)科領(lǐng)域的真正價(jià)值。

總而言之，新課程標(biāo)準(zhǔn)為解決中小學(xué)校教育當(dāng)中長(zhǎng)期存在的道德與生活分離、知情分離、智德分離等問題創(chuàng)造了一個(gè)實(shí)踐平臺(tái)，用生活德育的全新理念對(duì)傳統(tǒng)德育課程模式進(jìn)行了創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)在開放、真實(shí)的生命體驗(yàn)當(dāng)中構(gòu)建學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)，回歸生活和生活德育成為了德育課程創(chuàng)新的核心理念。

二、學(xué)校德育教育的創(chuàng)新模式——生活德育

為了解決傳統(tǒng)德育工作中的諸多問題，順應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展需求，本文提出生活德育這一全新的德育模式。所謂生活德育，即從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在生活中實(shí)施并回到實(shí)際生活中的道德教育模式，主要有以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

1.把德育教育融入到學(xué)校的日常生活中

生活德育模式首先是從實(shí)際生活出發(fā)，在日常生活中實(shí)施并回到實(shí)際生活。所謂日常生活，即日常人際交往活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)。學(xué)校不僅僅是學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉和學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，其也是德育教育工作的主要場(chǎng)所。學(xué)校能否構(gòu)建自身獨(dú)特的校園文化，一個(gè)班級(jí)能夠構(gòu)建自身個(gè)性化的班級(jí)氛圍和班級(jí)文化，這些都是學(xué)生整體道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)。學(xué)校的日常生活會(huì)發(fā)生大量情感的、心理的、精神的人際互動(dòng)與交往，還包括學(xué)校核心校園文化和道德價(jià)值觀的成形、和諧校園氛圍的營(yíng)造和良好學(xué)習(xí)氣氛的構(gòu)建等，同樣其也是學(xué)校德育教育的重要生長(zhǎng)點(diǎn)和切入點(diǎn)。

2.在學(xué)習(xí)過程中展開德育教育工作

學(xué)校教學(xué)課程的不少內(nèi)容具有一定的倫理意義，學(xué)生在接觸這些教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，往往不會(huì)意識(shí)到其中包含的德育內(nèi)容。而在課堂教學(xué)的過程中，知識(shí)本身所包含的道德與人文內(nèi)容會(huì)被有機(jī)地整合到學(xué)生現(xiàn)有的道德體系中，即知識(shí)特有的涵養(yǎng)作用。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

2. 新的讀書無用論重新抬頭，影響了德育教育的發(fā)展 近年來，由于大學(xué)生的就業(yè)率越來越差，即使大學(xué)生畢業(yè)也很難找到工作，因而也就影響了中小學(xué)生的讀書興趣，致使新的讀書無用論抬頭，學(xué)生自律性差，家長(zhǎng)又不愿意嚴(yán)格管束，使學(xué)生越來越難以管理，又加之教育法中的諸多條款，學(xué)生在家在校為所欲為，嚴(yán)重的影響了學(xué)校正常的教學(xué)秩序和學(xué)生良好素質(zhì)的養(yǎng)成，是素質(zhì)教育難以真正實(shí)施。

3. 網(wǎng)吧的普及，影響學(xué)生的健康成長(zhǎng) 近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，大大方便了人們的生產(chǎn)和生活，但是由于管理的不到位，網(wǎng)絡(luò)為某些唯利是圖的老板提供了賺錢的機(jī)會(huì)，他們根本不管什么年齡限制，都可以進(jìn)去，只要你上癮，就不怕沒錢賺，這樣中學(xué)生的上網(wǎng)率高得令人吃驚，好多集沉溺于網(wǎng)吧而不能自拔，耽誤了學(xué)業(yè)和前程。若不加以制止，勢(shì)必危害到國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展。

基于以上幾點(diǎn)，我認(rèn)為，要想加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的德育教育，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：

（1）學(xué)校要把德育教育落實(shí)在實(shí)處，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，近年來，國(guó)家加大了素質(zhì)教育，但由于衡量的標(biāo)尺沒有變化，素質(zhì)教育流于形式，要把德育教育落到實(shí)處。就必須以學(xué)校為統(tǒng)帥，將各種力量有機(jī)的結(jié)合起來，同時(shí)發(fā)揮其他任課教師的作用，從孩子的教育上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生多讀一些經(jīng)典著作，多看一些具有教育意義的影片，了解一些英雄人物的英雄事跡，多參觀一些德育教育基地，對(duì)學(xué)生們形成正確的世界觀和人生觀有一定的指導(dǎo)意義。

篇（3）

二、和諧是中小學(xué)德育的基礎(chǔ)

我們對(duì)小學(xué)生的德育工作都能夠正常的認(rèn)識(shí)，并且這是一項(xiàng)十分重要的工程，關(guān)系著我們中國(guó)的未來。而中小學(xué)德育工作并不只是學(xué)校自身的工作，它是一個(gè)由全社會(huì)共同參與的大的工程體系。但是，經(jīng)過筆者長(zhǎng)時(shí)間的觀察發(fā)現(xiàn)，對(duì)于德育教育，似乎只有學(xué)校將德育教育放在一個(gè)很明顯的位置上，而學(xué)生家長(zhǎng)以及其他的方面對(duì)此并不重視。并且隨著當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們常常把網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及文化市場(chǎng)看做德育教育的殺手，讓學(xué)生與其生活環(huán)境割裂開來。這樣的做法是違反和諧德育建設(shè)的。而我們應(yīng)該采取的做法，就是依賴生活環(huán)境，將周圍的社會(huì)各個(gè)層面的環(huán)境納入一個(gè)整體，對(duì)環(huán)境加以理解以及利用，這樣才是德育教育的基礎(chǔ)。尊重學(xué)生的主體意識(shí)也是十分重要的，這也是實(shí)現(xiàn)和諧德育的一個(gè)基本條件。人性化的德育就是摒棄傳統(tǒng)的所謂擇差教育等等，將每一個(gè)學(xué)生平等相待。我們要認(rèn)識(shí)到我們中華大地上不是只有一簇簇的罌粟，而要引導(dǎo)學(xué)生向著正確的方向發(fā)展。我們要承認(rèn)中小學(xué)生已有的思想道德基礎(chǔ)，建立適合不同年齡階段的青少年德育，從中小學(xué)生本能的關(guān)注入手，再到對(duì)他們心理的關(guān)心，最后到他們?nèi)后w的公共道德的建成，讓德育內(nèi)容和德育主體、德育環(huán)境和諧一致。

三、和諧是中小學(xué)德育的追求

和諧是我們進(jìn)行中小學(xué)德育教育的一個(gè)基本追求。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間以來，德育教育知識(shí)停留在一個(gè)書面化的教育階段，并不能夠真正在學(xué)生身上得以展現(xiàn)。而學(xué)生由于盲目崇尚英雄主義，不能夠確立正確的人生觀價(jià)值觀，以至于誤入歧途。和諧德育則不然，它以社會(huì)的基本行為規(guī)范為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行社會(huì)化的引導(dǎo)，這種引導(dǎo)是告訴學(xué)生哪些行為是這個(gè)年齡階段不能做或不該做的。這樣要讓學(xué)生建立起基本的榮辱觀，并且因人而異培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。基礎(chǔ)德育與英雄德育的結(jié)合是德育內(nèi)容的人本追求和文化追求。

篇（4）

中圖分類號(hào)：G625 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）07-0024-01

未來世紀(jì)的高層次人才應(yīng)該具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)、現(xiàn)代管理知識(shí)和能力，這是毫無疑問的。但這還不夠，作為一個(gè)生活（生存）于未來社會(huì)的中國(guó)人，還必須具備：①良好的文明習(xí)慣；②熱愛祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)、勤奮、敬業(yè)、樂群、勇于開拓進(jìn)取的個(gè)性品格和中華民族的傳統(tǒng)美德；③對(duì)社會(huì)、環(huán)境，即對(duì)未來的社會(huì)生活有較強(qiáng)的適應(yīng)和應(yīng)變能力。

中小學(xué)德育的任務(wù)就是要為學(xué)生在上述幾個(gè)方面打好基礎(chǔ)實(shí)施“著眼整體發(fā)展，立足個(gè)體成才，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用教育在德育的總體設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持以人為本的教育為基礎(chǔ)，以立志成才教育為主線，在教育內(nèi)容上著重解決：政治方向、學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)風(fēng)、品德行為和勞動(dòng)觀念等問題”。在教育中，要堅(jiān)持以愛國(guó)主義、集體主義為導(dǎo)向，始終抓住愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義的愛國(guó)教育；振興中華、立志成才、勤奮學(xué)習(xí)、和諧發(fā)展的成才教育、行為習(xí)慣、勞動(dòng)及心理素質(zhì)教育。簡(jiǎn)而言之，即培養(yǎng)學(xué)生具有民族正氣、個(gè)人志氣，維護(hù)并建設(shè)良好的集體風(fēng)氣。

1.在實(shí)施上述教育中，要注意做好以下幾個(gè)方面的工作

1.1 加強(qiáng)德育不能以削弱智育為代價(jià)。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，是他們自身的發(fā)展。德育的實(shí)效表現(xiàn)應(yīng)該是促進(jìn)而不是脫離這一過程。學(xué)科教學(xué)中除結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行政治思想和道德教育外，還應(yīng)在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范、良好習(xí)慣的教育，以及意志、毅力等個(gè)性品格的培養(yǎng)。

1.2 接受教育的重要形式。沒有學(xué)生自己的活動(dòng)就沒有有效的教育。而教育活動(dòng)的系列化和制度化是建立教育陣地、保證活動(dòng)開展的必要措施。學(xué)校組織的各種活動(dòng)要堅(jiān)持課內(nèi)外結(jié)合，形式要靈活多樣。有的可結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行，也可按一 定的教育內(nèi)容和目的單獨(dú)組織；可集中進(jìn)行，也可分散安排；可走出去，也可請(qǐng)進(jìn)來。

1.3 建設(shè)好校園環(huán)境更具有重要的意義。校園環(huán)境建設(shè)要堅(jiān)持教育性和知識(shí)性原則，做到綠化、美化、凈化。體現(xiàn)教育性的重要標(biāo)志是校風(fēng)和班風(fēng)，是寬松和諧的、健康向上的人際環(huán)境。要認(rèn)真搞好班集體建設(shè)、班主任、科任教師和家長(zhǎng)教育集體的建設(shè)，形成良好和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)校和家長(zhǎng)之間的關(guān)系。

認(rèn)為，作為一個(gè)全面發(fā)展的人，必須是社會(huì)性與個(gè)體性統(tǒng)一的人。德育過程既要重視個(gè)體的社 會(huì)化，又要促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化。社會(huì)化與個(gè)性化是相互依存的。人具有社會(huì)性，人必須適應(yīng)社會(huì)的需要，個(gè)性 化要以社會(huì)為基礎(chǔ)。同時(shí)，個(gè)性發(fā)展又是社會(huì)化的前提條件，離開個(gè)性化的社會(huì)化也是無生命力的。現(xiàn)在，許 多學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差，依賴性強(qiáng)，正是我們長(zhǎng)期以來忽視了個(gè)性化教育的結(jié)果。

2.在學(xué)校德育中加強(qiáng)個(gè)性發(fā)展教育的思路

2.1 要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立新的人才觀。現(xiàn)代社會(huì)人才的內(nèi)涵是多元化、多層次、多規(guī)格的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要成百上千 的各個(gè)方面的專家，而且也需要成千上萬的各類技術(shù)人員。學(xué)生由于興趣愛好、智力水平、生理發(fā)育 、環(huán)境影響等不同，在思維、能力上是有差異的，要求學(xué)生門門功課優(yōu)秀是不現(xiàn)實(shí)的。要轉(zhuǎn)變老實(shí)、聽話就是 好學(xué)生的觀念，教育者要重新認(rèn)識(shí)那些創(chuàng)造型學(xué)生，注意保護(hù)他們的創(chuàng)造熱情和個(gè)性的發(fā)展。

2.2 要突破僵化模式，倡導(dǎo)個(gè)性化教育。教育對(duì)象由于遺傳因素、所處環(huán)境等不同，個(gè)性特征是有差異的。德育只有基于這一點(diǎn)，才能增強(qiáng)針對(duì)性 和實(shí)效性。在規(guī)定德育目標(biāo)時(shí)，要根據(jù)不同類型的學(xué)生的不同特點(diǎn)，體現(xiàn)出層次和個(gè)性。在教育方法上，教育者要把學(xué)生作 為一個(gè)具有獨(dú)立人格的人來看待，充分尊重每一個(gè)學(xué)生，不搞訓(xùn)斥式、灌輸式、保姆式教育，提倡暗示性教育 ，重在引導(dǎo)和點(diǎn)化。教育者要?jiǎng)?chuàng)造寬松民主的教育氛圍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我，正確評(píng)價(jià)自我，正確控制自我，實(shí)現(xiàn)自我 的正常發(fā)展。

2.3 要注重性格塑造，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。弗蘭西斯•培根曾說過：性格決定人生。良好的性格是成才的基礎(chǔ)，成功的保證。性格是個(gè)性的重要組成部分，它雖然與遺傳有密切關(guān)系，但其 社會(huì)傾向，可以說完全是后天環(huán)境與教育的結(jié)果。有資料表明，在學(xué)生中，性格與心理品質(zhì)問題多于 道德問題；即使是道德問題，也往往是由于性格和心理因素造成的。而令人憂慮的是，許多教育者并未意識(shí)到 這個(gè)問題，他們往往用解決道德問題的方法去解決心理問題，這必然加劇學(xué)生的心理矛盾。

個(gè)性發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件，是真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要途徑，是完成人自身徹底解放的根本需要，我們必須站在這樣的高度來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。

參考文獻(xiàn)

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史學(xué)家司馬光對(duì)人的德才有過精辟的論述:才德全盡謂之圣人,才德兼忘謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。可見,古人對(duì)“德”的重視。然而,隨著商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,德育在人們的意識(shí)中逐漸淡化,尤其是在一些中小學(xué)出現(xiàn)了重智育輕德育的現(xiàn)象。

思想品德課作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科一直在告訴學(xué)生“該怎樣做,不該怎樣做”;學(xué)校的各項(xiàng)制度、評(píng)比活動(dòng)一直在告誡學(xué)生“這樣做才是一個(gè)好學(xué)生”。然而,教育的結(jié)果卻不盡如人意,如:很多學(xué)生明知故犯,“日常行為規(guī)范”背得滾瓜爛熟,自己的行為卻背道而馳;還有的學(xué)生當(dāng)面一套、背后一套,校內(nèi)一套、校外一套。我們辛辛苦苦的教育,收獲的不是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)與正直,而是他們的“虛偽”和“狡猾”。是什么導(dǎo)致學(xué)生在品德上的認(rèn)識(shí)和行為脫節(jié)呢?

很簡(jiǎn)單,我們的教師還缺少對(duì)學(xué)生的了解。因此,學(xué)校德育教育需要的是教師與學(xué)生之間架起一條相互了解的橋梁――有效的溝通。即讓學(xué)生在與教師的溝通中,受到潛移默化的道德素養(yǎng)熏陶。教師只有在平時(shí)的細(xì)節(jié)上下工夫,才能像“潤(rùn)物細(xì)無聲”的春雨一般,將德育教育深入到學(xué)生的心靈。

課堂教學(xué)中最直接、最有效的溝通常常是通過雙方“互動(dòng)”而實(shí)現(xiàn)的,即不但教師要說話,而且學(xué)生也要說話,才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的有效溝通。溝通的目的在于營(yíng)造一種融洽的相互接納的環(huán)境,這需要建立在相互理解的基礎(chǔ)上,只有善于理解別人,才能與對(duì)方進(jìn)行有效的、愉悅的溝通。教師在教書過程中潛移默化地把書本知識(shí)變?yōu)橐子趯W(xué)生接受的人生知識(shí),實(shí)現(xiàn)了既教書又育人的德育功效。

二、教師用言傳身教的溝通方式,抓住細(xì)節(jié)去實(shí)現(xiàn)德育教育時(shí)效性

德育教育的本質(zhì)就是育人為本,以學(xué)生為本。以理解、尊重為基礎(chǔ)。理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。學(xué)生德育工作的開展,學(xué)生品德素養(yǎng)的提升,必須建立在尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格的基礎(chǔ)上。對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生如果一味的訓(xùn)斥、責(zé)備,只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生,更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。可以說,尊重學(xué)生,就是尊重教師自己。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育教師應(yīng)該利用日常班級(jí)出現(xiàn)的小問題及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如:有一個(gè)班級(jí)地面有紙,班主任馬上拾起來;黑板沒擦,老師就自己擦;抹布臟了,老師親自洗……有一次,班級(jí)的值日生遲到了,班主任并沒有批評(píng)值日生,相反拿起拖把和他一起拖地,班級(jí)的勞動(dòng)委員見此情況也過來幫忙,聰明的班主任,就這件小事確立了召開了一個(gè)主題班會(huì)――“班級(jí)出現(xiàn)了問題,是誰的責(zé)任?”討論的結(jié)果是:“地上有紙是我的責(zé)任”,“黑板沒擦是我的責(zé)任”,討論中學(xué)生增強(qiáng)了責(zé)任感。后來,同學(xué)們?cè)絹碓接胸?zé)任心了,大部分學(xué)生都能把班級(jí)的事情當(dāng)做自己的事情,主動(dòng)維護(hù)班級(jí)形象。細(xì)小的行動(dòng)讓學(xué)生懂得了:“細(xì)節(jié)決定成敗”。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操教師要從小事抓起。

三、教師用情感溝通方式去啟迪學(xué)生的心靈

情感教育是德育教育的前提。教師要從愛心出發(fā),要關(guān)心愛護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生,使學(xué)生感受到老師的批評(píng)教育,是真心希望每一個(gè)學(xué)生都能健康成長(zhǎng),真心希望每一個(gè)學(xué)生都能成材。教師有愛心,學(xué)生也能更加愛戴老師,才能加深師生的感情,教師只有把整個(gè)身心用到對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和關(guān)懷上,時(shí)時(shí)處處關(guān)心學(xué)生,愛護(hù)學(xué)生,理解學(xué)生,想學(xué)生所想,急學(xué)生所急,才能得到學(xué)生的擁護(hù)和尊敬,才能為你的教育教學(xué)打好基礎(chǔ)。《學(xué)記》中的“親其師而信其道”就是這個(gè)道理。

四、教師用寬容與平等的溝通方式,去適應(yīng)學(xué)生接受德育教育的心智特點(diǎn)

每個(gè)學(xué)生都希望能得到老師的理解,能傾聽他們的心里話,為他們排憂解難。適時(shí)的傾聽,平等的交流,勝似長(zhǎng)篇大論的勸說。老師們只有放下架子,信任學(xué)生,真誠(chéng)地傾聽學(xué)生的心聲,才能真正實(shí)現(xiàn)心與心的溝通,只有寬容的教育氛圍也才有利于學(xué)生的全面成長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展。

西方有一句格言說得好:“孩子一時(shí)的過失, 連上會(huì)原諒的 。”作為教師,我們?yōu)槭裁床欢嘁恍┳鹬睾蛯捜?為什么不善待學(xué)生一時(shí)犯下的錯(cuò)誤,并加以積極的引導(dǎo)呢?為什么不能傾聽一下學(xué)生的看法呢。

老師寬容了學(xué)生,也許就擁有了奇跡。當(dāng)然,這里的“寬容”不是“縱容”。

教育是一個(gè)艱辛、漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的過程。每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該善待學(xué)生的缺點(diǎn)或者是錯(cuò)誤,我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到:學(xué)生也是人,而不是完美無瑕的鉆石。當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí),不要當(dāng)眾點(diǎn)名指責(zé),可以說事不說人,有時(shí)表?yè)P(yáng)好的可以兼收批評(píng)的效果,例如,對(duì)準(zhǔn)時(shí)上學(xué)的學(xué)生表?yè)P(yáng),實(shí)際上也是對(duì)遲到者批評(píng)。

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中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7800（2012）005-0184-02

1 當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)德育教育存在的問題

1.1 德育教育形式問題

蘇活姆林斯基認(rèn)為，真正的道德是對(duì)道德的追求，學(xué)校生活中的道德必須成為道德實(shí)踐，這是把教學(xué)與教育統(tǒng)一起來的條件之一。約翰•杜威不相信德育是可以和其它課分離教授的，他認(rèn)為不應(yīng)該把德育作為一個(gè)課程，成為無休止的說教，而應(yīng)該使之與所有課程結(jié)合起來。而我國(guó)中小學(xué)當(dāng)前的德育教育方式就是采用單獨(dú)設(shè)立德育課程來進(jìn)行的，即思想政治課。依上述兩個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)看，我國(guó)現(xiàn)行的德育教育方式，有失德育本身特點(diǎn)及合理性。

1.2 德育教育方法問題

現(xiàn)在中小學(xué)德育最常采用的方法還是課堂講授法，簡(jiǎn)單的說教，基本上是黑板板書，即使運(yùn)用多媒體課件，也只是呈現(xiàn)德育內(nèi)容的方式變得新穎了，實(shí)質(zhì)內(nèi)容并沒有改變。將抽象的道德內(nèi)容當(dāng)作對(duì)象知識(shí)來教授、灌輸，借助背誦、考試等其它方法進(jìn)行強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)，生硬地將大量的德育知識(shí)塞進(jìn)學(xué)生的腦袋里。中學(xué)時(shí)期正值學(xué)生的青春期，學(xué)生的情緒不穩(wěn)定，這種硬性方式勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生的逆反心理，如果教師方式采取不當(dāng)，德育教育的效果就會(huì)適得其反。

2 利用信息技術(shù)進(jìn)行德育教育的優(yōu)勢(shì)

2.1 改變知識(shí)的呈現(xiàn)形式，提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率

初中思想品德學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)來說較為零散，并且以文字、文本的形式居多，學(xué)習(xí)內(nèi)容分散且不系統(tǒng)。這就要求我們應(yīng)該以動(dòng)態(tài)化、專題化的方式呈現(xiàn)思想品德學(xué)科的知識(shí)，以方便學(xué)生形象直觀地記憶和理解，適時(shí)利用信息技術(shù)可以讓學(xué)生能夠更快地習(xí)得更豐富的知識(shí)。

2.2 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是每個(gè)教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中首先要考慮的重要教學(xué)步驟之一。興趣并不是學(xué)生天生的，而是通過外界事物的新穎性來滿足學(xué)生好奇心、求知欲而引起的。教師巧妙地運(yùn)用信息技術(shù)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有著極高的作用。

2.3 增大教學(xué)信息量

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生是信息加工的主體、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。信息技術(shù)與思想品德教學(xué)的整合，不僅僅是一種教學(xué)方法的更新，更重要的是把豐富的信息資源引入到思想品德教學(xué)活動(dòng)中，合理、有效地運(yùn)用信息技術(shù)，把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生。這樣不僅豐富了學(xué)生的想象，而且有效地培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)和能力，充分挖掘了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

3 基于信息技術(shù)的德育模式構(gòu)建

在中小學(xué)德育傳統(tǒng)教學(xué)模式基礎(chǔ)上建構(gòu)信息技術(shù)與德育融合的新模式，要運(yùn)用系統(tǒng)理論和方法，制定行之有效的教學(xué)策略，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段，具體、直觀地表達(dá)在教學(xué)過程中各要素之間的關(guān)系。筆者以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，提出了以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的講授型教學(xué)模式、基于網(wǎng)絡(luò)資源的討論教學(xué)模式和協(xié)作學(xué)習(xí)模式、基于角色扮演的活動(dòng)教學(xué)模式。

3.1 以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的講授型教學(xué)模式

以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的講授型教學(xué)模式，德育教師充分利用多媒體技術(shù)，將教學(xué)內(nèi)容以聲音、動(dòng)畫等多媒體信息直觀的表現(xiàn)出來，讓學(xué)生有身臨其境的感覺。例如，在有關(guān)《尋求法律幫助》一課中，教師可以將《今日說法》欄目與該課主題相關(guān)的一期編制到教學(xué)內(nèi)容中，上課播放給同學(xué)們看。這里既有案例過程，又有專家分析評(píng)議，還有判決結(jié)果，有聲有色地展示給學(xué)生。

3.2 基于網(wǎng)絡(luò)資源的討論教學(xué)模式和協(xié)作學(xué)習(xí)模式

隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的在教育領(lǐng)域的滲透，在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，中小學(xué)基本建立了能夠?qū)崿F(xiàn)信息技術(shù)與課程整合的教學(xué)專用的多媒體網(wǎng)絡(luò)教室。學(xué)校可以專門建立一些專題網(wǎng)站，充分利用網(wǎng)絡(luò)的便利資源進(jìn)行德育教育。

這種方式不再是僅把利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)用作是教師講解的輔助工具，而是變?yōu)閹椭鷮W(xué)生探索和學(xué)習(xí)的工具。德育教師不僅可以利用Internet上豐富的資源，同時(shí)還可按德育課程自行設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)課件。這一教學(xué)模式主要出發(fā)點(diǎn)是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主、教師協(xié)助學(xué)習(xí)為輔，來促進(jìn)學(xué)生思維的深度和廣度。因此，基于網(wǎng)絡(luò)資源討論的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)模式最重要的是要從“教學(xué)策略和教學(xué)過程的設(shè)計(jì)”和“學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)”兩方面設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

（1）教學(xué)策略設(shè)計(jì)。①在中小學(xué)德育理論和實(shí)踐教學(xué)中強(qiáng)調(diào)以閱讀、談?wù)摓橹饕獙W(xué)習(xí)方式，借助網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)學(xué)生形成個(gè)性化思維，提高學(xué)生語言表達(dá)能力；②創(chuàng)設(shè)中小學(xué)德育教學(xué)情境，通過視聽等方式加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解；③為學(xué)生提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)的資源及相關(guān)支持，為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)和發(fā)展提供一定的空間。

（2）教學(xué)過程設(shè)計(jì)。德育教師根據(jù)中小學(xué)德育教材和教學(xué)大綱確定主體教學(xué)內(nèi)容后，將德育課程信息于服務(wù)器中，其中包括：①課程簡(jiǎn)介、要求、教學(xué)目標(biāo)等相關(guān)信息，讓學(xué)生上網(wǎng)學(xué)習(xí)前，對(duì)課程有一個(gè)基本的了解；②教學(xué)計(jì)劃安排，使學(xué)生大致了解課程教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，心理上的作預(yù)期準(zhǔn)備；③制定教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)指標(biāo)。

學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)：①按教學(xué)計(jì)劃和安排由學(xué)生自由掌握學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容，此階段只是學(xué)生自由地學(xué)習(xí)德育課程，沒有教師的監(jiān)督和幫助；②學(xué)生可根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)和自身需求確定學(xué)習(xí)的層次。

自覺性的組織網(wǎng)上論壇：德育課不僅僅是讓學(xué)生懂得理論知識(shí)，更重要的是做人的道理。因此，成功的德育課是要讓學(xué)生理解其深刻的內(nèi)涵，并學(xué)會(huì)思考。通過網(wǎng)上討論，更能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的掌握程度和實(shí)踐能力。通過網(wǎng)上論壇可以給學(xué)生提供雙向的、多重的交流，學(xué)生在與他人的交流中提高自身的水平，而且討論學(xué)習(xí)更能體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。

情境性、互動(dòng)性（協(xié)作）和建構(gòu)性是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的三大要素。因此，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自主探索、協(xié)作交流的學(xué)習(xí)環(huán)境十分必要，這樣有利于學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和合作。當(dāng)學(xué)生在共同探討或研究某一個(gè)問題時(shí)，可以通過小組交流、網(wǎng)絡(luò)在線交流、E-mail通信等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流和探討。這樣不僅拓寬了傳統(tǒng)意義上的協(xié)作學(xué)習(xí)，還給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)更廣闊的學(xué)習(xí)空間。

3.3 基于角色扮演的活動(dòng)教學(xué)模式

基于角色扮演的德育活動(dòng)教學(xué)模式注重學(xué)生的主體性，通過挖掘和激發(fā)學(xué)生的自覺性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生的情感和興趣需要出發(fā)，在活動(dòng)中為學(xué)生提供發(fā)展獨(dú)立思考和選擇道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中通過自己的主觀能動(dòng)性和自身的智慧，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。通過學(xué)生的主體參與來促進(jìn)學(xué)生道德的發(fā)展，是中小學(xué)德育教育的一種行之有效的教育方式。具體操作步驟如下：①編寫情境劇本，確保創(chuàng)設(shè)情境的條件性；②創(chuàng)設(shè)模擬情境，激發(fā)學(xué)生興趣和熱情。教師創(chuàng)設(shè)與生活原型相似的教學(xué)情境，作為推動(dòng)學(xué)生進(jìn)入情境的學(xué)習(xí)背景和教學(xué)條件；③分配角色任務(wù)，進(jìn)入模擬情境。教師通過對(duì)學(xué)生性格的特點(diǎn)了解進(jìn)行角色分配，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境；④角色活動(dòng)開始，經(jīng)歷親身體驗(yàn)。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要注意學(xué)生在特定情境角色活動(dòng)中內(nèi)化角色的規(guī)范，習(xí)得相關(guān)知識(shí)和技能，以便順利地進(jìn)行角色扮演，切實(shí)領(lǐng)會(huì)角色扮演的深意；⑤教師組織討論，概括學(xué)習(xí)成果。

基于角色扮演的活動(dòng)教學(xué)模式，通過創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境——角色扮演活動(dòng)——學(xué)生討論，師生交流——教師總結(jié)的過程進(jìn)行教學(xué)。創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境把學(xué)生帶入一個(gè)虛擬的環(huán)境中，使學(xué)生的思維圍繞這一問題展開，然后通過學(xué)生扮演某一具體角色使學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，這既可以喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和體驗(yàn)生活的積極性，真正體現(xiàn)了學(xué)生自主參與和寓教于樂的教學(xué)原則。

4 提高教師素質(zhì)，豐富教學(xué)資源

4.1 教師應(yīng)用信息技術(shù)手段于德育教育中的能力需要進(jìn)一步加強(qiáng)

信息技術(shù)與德育教育融合的教學(xué)模式最終需要通過德育教師實(shí)施到教學(xué)中，這就要求德育教師既要掌握信息技術(shù)課程的內(nèi)容，又要懂得德育的教導(dǎo)方式。從某種程度上講，德育教師的信息意識(shí)及對(duì)信息技術(shù)的理解、掌握和運(yùn)用決定著信息技術(shù)課與德育教育的整合效果。然而有些德育課程的老教師，對(duì)新的教學(xué)方式適應(yīng)較慢，不能夠有效地利用信息技術(shù)進(jìn)行高效率的教學(xué)。這就要求學(xué)校提高德育教師的信息素養(yǎng)，以便順利進(jìn)行新式德育教學(xué)方式。

4.2 學(xué)校應(yīng)保證完善的硬件設(shè)施和軟件資源

現(xiàn)在大部分的中小學(xué)因課程改革需要，新購(gòu)置了不少硬件設(shè)備，但還是存在著如硬件設(shè)備不足、利用率低，軟件資源開發(fā)和利用率不高，適合中小學(xué)德育課程使用的軟件、課件偏少，有的只是片面應(yīng)用，很難達(dá)到課程整合的條件。因此，要實(shí)現(xiàn)基于信息技術(shù)的德育教學(xué)，一定要有健全、完善的硬件設(shè)備和軟件資源。

篇（7）

眾所周知，從小學(xué)到初中，無論從知識(shí)體系，學(xué)習(xí)方法、身心發(fā)展及興趣愛好方面都有一個(gè)較大的變化，要適應(yīng)這個(gè)變化需要一個(gè)較長(zhǎng)的過程。據(jù)愛爾蘭全國(guó)課程與評(píng)價(jià)委員會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)學(xué)生在進(jìn)入中學(xué)后的第一周內(nèi)能靜下心來，但四分之一的學(xué)生需要超過一個(gè)月的時(shí)間，少部分學(xué)生要一個(gè)學(xué)年才能適應(yīng)。而由于中、小學(xué)分開辦學(xué)和分層管理，中小學(xué)德育各自為陣的現(xiàn)象普遍存在，隨之帶來的中小學(xué)德育未做到銜接的問題、在德育目標(biāo)上未做到分層遞進(jìn)的問題、在德育內(nèi)容上未做到循序漸進(jìn)等問題，使得德育育人的途徑?jīng)]有整體規(guī)劃，德育管理沒有形成合力，使德育育人的功效受到影響。如何使學(xué)生盡快適應(yīng)初中學(xué)習(xí)環(huán)境，使小學(xué)生的行為習(xí)慣和德育教育在初中得到連續(xù)發(fā)展呢？我認(rèn)為可從下面幾方面做好這個(gè)銜接過程。

一、從行為習(xí)慣上做好銜接

小學(xué)階段學(xué)生都是在老師保姆式地扶著走。作業(yè)不但要老師逼著做，而且還要一而再、再而三地“追討”才肯上交，學(xué)習(xí)很被動(dòng)。而進(jìn)入初中，這種被動(dòng)式將很快被自覺主動(dòng)性所代替，所學(xué)知識(shí)也從課內(nèi)延深到課外，因此引起好多學(xué)生不適應(yīng)這種學(xué)習(xí)模式，就逐漸與優(yōu)生拉開距離，從而產(chǎn)生自卑感，形成惡性循環(huán)。這時(shí)作為我們教師就要積極引導(dǎo)，耐心做好不同的學(xué)習(xí)方法的銜接教育，使廣大初一新生有很快適應(yīng)初中階段的學(xué)習(xí)方法，如：舉辦一些學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)班，初一新生學(xué)前教育班，或讓初二、初三學(xué)生現(xiàn)身說“法”，談?wù)勛约喝绾芜m應(yīng)初中學(xué)習(xí)環(huán)境的等等，使小學(xué)畢業(yè)生能在最短時(shí)間內(nèi)與中學(xué)學(xué)習(xí)方法銜接。

二、從身心發(fā)展上銜接

心理學(xué)告訴我們，初中生心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)和探索自我，思維的獨(dú)立性和批判性增強(qiáng)。針對(duì)這些特征，老師一方面要尊重和支持他們的獨(dú)立愿望，另一方面要指導(dǎo)和幫助，不要對(duì)他們要求過高，畢竟初一新生剛跨入初中大門，心理年齡特征仍處于半幼稚、半成熟、半獨(dú)立，自覺性和幼稚性錯(cuò)綜交織的狀態(tài)，在他們眼里中學(xué)是一個(gè)全新的環(huán)境，陌生的世界，功課由2、3門增加到8、9門，內(nèi)容多了，難度大了，要求高了，使大部分同學(xué)在心理上往往處于被動(dòng)狀態(tài)，導(dǎo)致一部分同學(xué)走上了彎路，出現(xiàn)滑坡。那么如何解決這個(gè)矛盾呢，我認(rèn)為關(guān)鍵還是在老師，小學(xué)教師應(yīng)該向初中教師交代每一位學(xué)生在小學(xué)時(shí)的表現(xiàn)情況，有必要時(shí)可繪制一張畢業(yè)生資源庫(kù)表：內(nèi)容包括學(xué)習(xí)、生活、工作、心理及生理，這樣有利于初中教師很快地了解每個(gè)學(xué)生過去的思想狀況，學(xué)習(xí)方法，管理方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，給學(xué)生搭好過渡的金橋，及時(shí)做好學(xué)生的身心健康銜接。

三、做好班主任工作的銜接

1.開學(xué)頭三個(gè)月班主任堅(jiān)持跟班制，扶與導(dǎo)結(jié)合，在緊跟、勤盯中，培養(yǎng)起學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性和自我管理能力，幫助學(xué)生盡快適應(yīng)中學(xué)的管理特點(diǎn)，熟悉校規(guī)校紀(jì)，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)校紀(jì)校規(guī)，抓好邁好初中第一步的教育。隨著工作開展，根據(jù)實(shí)際情況，逐步放手，減少跟班次數(shù)，逐漸培養(yǎng)他們的獨(dú)立性，進(jìn)行正確引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的自尊心、榮譽(yù)感，讓他們?cè)诜綀A之中自覺成長(zhǎng)，在規(guī)矩之中健康發(fā)展，切實(shí)抓好邁好初中第一步的教育。

2.從講課起進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，宣講中學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，教會(huì)學(xué)生科學(xué)地學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立地學(xué)、自覺地學(xué)，進(jìn)行學(xué)法過渡，逐步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，盡早盡快地適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)生活。

3.學(xué)生盡快適應(yīng)中學(xué)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，嚴(yán)防好轉(zhuǎn)差，這也是搞好銜接過渡的關(guān)鍵一環(huán)。

4.組織指導(dǎo)好家教工作，保證學(xué)校教育和家庭教育同向。

5.了解學(xué)生的興趣、愛好和特長(zhǎng)。幫助學(xué)生進(jìn)行正確的自我評(píng)價(jià)，嚴(yán)防好轉(zhuǎn)差。

6.加強(qiáng)小學(xué)畢業(yè)班師生和初一年級(jí)師生的交流，增進(jìn)相互的了解，讓六年級(jí)的學(xué)生提前了解和熟悉中學(xué)的教學(xué)狀況。

7.引導(dǎo)教育學(xué)生學(xué)會(huì)不斷地總結(jié)自我，分析自我，找出差距，進(jìn)而不斷完善、提高自我，以盡快適應(yīng)中學(xué)的教育教學(xué)。

篇（8）

進(jìn)行德育，不僅要有正確的內(nèi)容，而且要有恰當(dāng)?shù)耐緩健３Ｓ羞@種情況，教師對(duì)學(xué)生所講的內(nèi)容是正確的、有針對(duì)性的，但實(shí)際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當(dāng)或不暢通有關(guān)。為此，必須針對(duì)中小學(xué)德育途徑存在的問題，采取優(yōu)化策略，以確保德育途徑暢通，順利實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

一、中小學(xué)德育途徑的重點(diǎn)

德育途徑是指學(xué)校為了向青少年學(xué)生施加德育影響而組織進(jìn)行的各個(gè)不同方面的活動(dòng)和工作。它是德育工作在教育對(duì)象那里取得效果的基本渠道，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的橋梁。德育途徑規(guī)定了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、落實(shí)德育內(nèi)容所必須經(jīng)過的基本通道或路徑。

根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行中小學(xué)德育大綱的規(guī)定，并結(jié)合中小學(xué)的實(shí)際情況來看，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)應(yīng)重點(diǎn)抓好以下德育途徑：第一，教學(xué)途徑。包括專門的德育課教學(xué)(如思想品德課、政治課等)與其他各學(xué)科的教學(xué)。第二，活動(dòng)途徑。包括課外與校外活動(dòng)(含勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐)，共青團(tuán)、少先隊(duì)所組織的各種活動(dòng)。第三，班主任工作。班主任是教學(xué)途徑統(tǒng)一要求缺陷的彌補(bǔ)者，是活動(dòng)途徑的主要組織或指導(dǎo)者，是學(xué)校德育向家庭、社會(huì)德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會(huì)等校外環(huán)境。家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的第一空間，父母是學(xué)生發(fā)展的第一任教師。社會(huì)是學(xué)生成長(zhǎng)的廣闊空間，社會(huì)的各種事件、變化等是影響學(xué)生發(fā)展的全方位途徑。

上述四個(gè)途徑在實(shí)踐運(yùn)行過程中，存在著程度不同的問題，需要我們加以關(guān)注并尋求優(yōu)化的策略。

二、中小學(xué)德育途徑存在的問題

1．教學(xué)途徑不暢通，發(fā)揮不了主渠道的作用

教學(xué)途徑不暢通表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是專門的德育課教學(xué)在中小學(xué)沒有受到應(yīng)有的重視，往往成為其他所謂“主課”的犧牲品，教學(xué)時(shí)間得不到保障、教學(xué)內(nèi)容陳舊僵化、教學(xué)方法單調(diào)死板、教學(xué)評(píng)價(jià)重知輕行。二是其他各科教學(xué)未能做到寓教育于教學(xué)之中，有的教師在課堂上只顧教書，忘了育人，認(rèn)為那是德育課老師和其他德育工作者的事；有的教師則游離于教材之外生硬添加或簡(jiǎn)單聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生反感。這些均導(dǎo)致教學(xué)途徑發(fā)揮不了主渠道的作用，讓學(xué)校德育的實(shí)施喪失了主陣地。

2．活動(dòng)途徑走過場(chǎng)，形式大于內(nèi)容

由于活動(dòng)途徑有著特殊的外顯魅力，所以活動(dòng)被很多學(xué)校、老師所青睞，但實(shí)踐中許多活動(dòng)途徑只是走過場(chǎng)并未取得預(yù)期的實(shí)效，形式大于內(nèi)容。有些學(xué)校的德育工作，搞起計(jì)劃來相當(dāng)正規(guī)和龐大，似乎很受重視。諸如：搞多少次主題班會(huì)、主題隊(duì)會(huì)，請(qǐng)名人做多少次報(bào)告，搞多少次參觀、訪問、調(diào)查等等。當(dāng)然這些活動(dòng)本身是好的，但若只追求形式和數(shù)量，就會(huì)使這些活動(dòng)徒有虛表，而學(xué)生的思想境界、道德品質(zhì)、言談舉止中存在的很多具體、實(shí)際的問題則不一定能解決。

3．班主任工作急功近利，智育重于德育

面對(duì)升學(xué)的壓力和外在歪曲的評(píng)價(jià)、物質(zhì)的誘惑，班主任工作的重心往往落在短期內(nèi)能夠抓出成效的智育上來，而不大鐘情于吃力不討好的德育。其實(shí)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)步并不是班主任的主要職責(zé)(說極端點(diǎn)它都不是班主任的職責(zé))，而是班主任工作的副產(chǎn)品。“班主任的具體任務(wù)和職責(zé)很多，其中的一項(xiàng)主要任務(wù)和職責(zé)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。”因此，班主任的主要職責(zé)應(yīng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目的等較為深層的有關(guān)思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的規(guī)范與引導(dǎo)。學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的進(jìn)步是各科教師優(yōu)秀教學(xué)的結(jié)果，是學(xué)生求知欲強(qiáng)烈、學(xué)習(xí)態(tài)度端正的必然結(jié)果，這并不能成為班主任工作的根本追求，更不能成為評(píng)價(jià)班主任工作的主要指標(biāo)。

4．學(xué)校、家庭、社會(huì)德育相分離，未能形成有效合力

有人曾形容我國(guó)當(dāng)前的學(xué)校德育是強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生高尚品格的形成；家庭德育是實(shí)惠教育，強(qiáng)調(diào)自家的孩子在與外界交往時(shí)不吃虧；社會(huì)德育是利己教育，突出自我發(fā)展，有點(diǎn)“人不為己天誅地滅”的痕跡。這些說法也許是不恰當(dāng)?shù)模珔s也說明了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，即學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育未成年人方面，尤其是在德育方面相互分離，各自為政，未能形成一股有效的合力共同地作用到未成年人身上。學(xué)校是高處不勝寒，孤掌難鳴；家庭鐘情于孩子能否在學(xué)業(yè)上繼續(xù)深造，將來出人頭地；社會(huì)不太能夠自覺控制自己的不良影響，“社會(huì)教育對(duì)我們所說的，把父親和師長(zhǎng)所教育的思想全部。”這種分散的、甚至有點(diǎn)相悖的德育影響阻礙了學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)的健康成長(zhǎng)。

三、優(yōu)化中小學(xué)德育途徑的策略

1．恢復(fù)教學(xué)途徑的主渠道地位

(1)必須恢復(fù)德育課在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)有的地位，同時(shí)改革德育課的教學(xué)與評(píng)價(jià)，真正發(fā)揮德育課專門的教育、養(yǎng)成作用。第一，確保專門德育課的教學(xué)時(shí)間，不能是說起來重要、做起來次要、忙起來不要。第二，及時(shí)更新并不斷吸收新的德育素材，讓學(xué)校德育素材貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生實(shí)際、貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)。第三，改革德育課的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法。學(xué)校其他各科的教學(xué)都在探索教學(xué)組織形式與教學(xué)方法的變革，而作為專門培養(yǎng)人思想品德的德育課本應(yīng)該是這場(chǎng)變革的先導(dǎo)，更不能落伍了。小組討論與合作、采訪或追尋身邊先進(jìn)人物、參觀、辯論、社會(huì)實(shí)踐、主題演講、情感體驗(yàn)等都可以成為德育課教學(xué)的策略。第四，打破以試卷、筆試、背誦有關(guān)道德條款等以考查德育知識(shí)為主的德育課評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建融面試、道德實(shí)踐活動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、愛心體驗(yàn)等為一體的，以考查知行統(tǒng)一為主的德育課教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

(2)必須明確德育“工作”不僅是德育工作者的專門工作，也是學(xué)校全體員工的工作，只是科任教師在學(xué)校里承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)不同，所施加德育影響的方式有別罷了。“任何人沒有權(quán)利剝奪任何教師參與學(xué)校德育工作的權(quán)利，任何教師也沒有權(quán)利放棄對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的義務(wù)，德育是教師的天職，是每一個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。”

2．還活動(dòng)以育人的本真面目

(1)開展活動(dòng)之前必須明確活動(dòng)的育人目的，并依此來檢驗(yàn)活動(dòng)的成敗。有的時(shí)候也可能需要活動(dòng)來“做做秀”，但更多的時(shí)候則是應(yīng)該通過活動(dòng)達(dá)到其他途徑所不能達(dá)到的最佳德育效果。

(2)活動(dòng)目的的實(shí)現(xiàn)離不開活動(dòng)過程中每個(gè)細(xì)節(jié)的認(rèn)真處理，所以對(duì)在活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的突發(fā)事件、對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中的言談舉止等都要加以認(rèn)真對(duì)待。正所謂成功的活動(dòng)必須考慮到所有方面，但失敗的活動(dòng)只要有一個(gè)細(xì)節(jié)沒有考慮到則足以導(dǎo)致。

(3)活動(dòng)的數(shù)量、類型應(yīng)因德育的目標(biāo)和內(nèi)容而定，不是數(shù)量越多越好，不是活動(dòng)越熱鬧越好。如對(duì)于激發(fā)學(xué)生的同情、友愛之心來說，一個(gè)貧家子弟發(fā)奮成材的現(xiàn)身說法，可能比聲勢(shì)浩大的向?yàn)?zāi)區(qū)人民捐款要來得更為直接和有效。

3．讓班主任成為學(xué)生成長(zhǎng)為“人”的引導(dǎo)者

篇（9）

上述說法是否正確，我們?cè)賮砜纯鬃幼约菏窃鯓诱f的。《論語?學(xué)而第一》：“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子要求學(xué)生：在家里孝敬父母，在外面友愛同事，處事謹(jǐn)慎，言而有信，愛人如己，親近有道德學(xué)問的人；做到以后，還有剩余的精力，然后學(xué)習(xí)知識(shí)文化。在孔子對(duì)學(xué)生的教育中，做人與做事是第一位的，我們將之總結(jié)為以人為本的教育觀。

孔子的學(xué)生子夏是孔子杰出弟子之一，小孔子44歲，孔子死后，他講學(xué)河西，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一般對(duì)時(shí)代有影響的大學(xué)者，蒙受他的影響很大。他對(duì)孔子這一思想有深刻的理解。《論語?學(xué)而第一》：“子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”子夏的觀點(diǎn)，看到有道德學(xué)問的人，馬上跟他學(xué)習(xí)，盡心盡力地孝敬父母，為同事辦事能盡力而為，與朋友交往言而有信，盡管這個(gè)人沒有讀過一天書，一定可以說這個(gè)人很有學(xué)問。子夏作為孔子的親傳弟子，他的這一段話無疑是對(duì)孔子以人為本的教育觀的闡釋與證明。

當(dāng)然，在孔子的思想中，如何做人，個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)涵與外用，都有豐富的內(nèi)容，系統(tǒng)的闡述。以人為本的教育觀，是孔子教育思想的總綱，正是在這一教育思想的指導(dǎo)下，孔子取得了豐碩的教育成果，為后世所景仰。

當(dāng)今中小學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)“以德育為首，教學(xué)為中心”，將教育學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”放在了重要位置，應(yīng)該說是對(duì)孔子以人為本的教育觀的繼承。但是，在實(shí)際的教育教學(xué)中，教育主管部門及學(xué)校重智輕德的現(xiàn)象仍普遍存在，學(xué)校不能有效整合思品課程，班主任、少先隊(duì)（團(tuán)委）、政教處、家長(zhǎng)等德育教育的多種資源與多種渠道，形成合力，促進(jìn)學(xué)生德育的發(fā)展。思品課程雖然其教材在不斷更新，但教學(xué)方式的變革進(jìn)展緩慢，教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方式的滯后極大地影響著思品課功能的發(fā)揮。在學(xué)校的教育管理中，過分強(qiáng)調(diào)安全，使本來就匱乏的德育教育時(shí)間被擠占。另外在現(xiàn)有法律及管理制度下，對(duì)學(xué)生過多的寬容雖然克服了過去的嚴(yán)教之弊，但卻使得許多學(xué)生胡作非為，無所畏懼，而學(xué)校無能為力。

根據(jù)中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀，發(fā)揚(yáng)孔子做人為本的教育思想，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，首先應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮教師潛移默化的師表風(fēng)范作用。當(dāng)代教師的思想道德素質(zhì)有待提升，個(gè)別教師受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，唯利是圖，在做人的品性方面沒有起到表率作用，導(dǎo)致給學(xué)生留下的印象和影響極大，使得一些學(xué)生思想扭曲，為人之師需要不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，注意自己的言行舉止，提升自身的思想素質(zhì)，切實(shí)為學(xué)生起好模范作用。踐行“學(xué)高為師，身正為范”！

其次，學(xué)校教育必須真正落實(shí)“德育為首”的教育理念，切實(shí)整合各種教育資源，保證德育教育的時(shí)間。每周定時(shí)的進(jìn)行德育教育，提升學(xué)生自身的思想素質(zhì)，真正做到：“不以惡小而為之，不以善小而不為”。

第三，德育教育必須與時(shí)俱進(jìn)，改進(jìn)教育方式方法，使學(xué)生愿意參與，樂于接受。我們所謂的德育教育不僅是老師講，更多的是學(xué)生如何來理解，領(lǐng)悟其中的道理，以及怎么做人，做一個(gè)什么樣的人，學(xué)生討論交流，得出心得，不是老師在講臺(tái)上一味的說教。應(yīng)多從學(xué)生身邊案例為教材，從實(shí)際出發(fā)，從身邊的小事做起。

篇（10）

當(dāng)前，學(xué)校道德教育弱化，應(yīng)該受到所有教育工作者的重視，學(xué)校應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，研究和探索新形勢(shì)下學(xué)校德育工作的新辦法、新措施，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，培養(yǎng)學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣和思想品德意識(shí)，避免德育教育的虛無、浮夸、等形式主義，提高中小學(xué)生的文明程度，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的現(xiàn)代化建設(shè)人才。但是我們?cè)诮逃O(shè)計(jì)過程中，常常出現(xiàn)紙上談兵的問題，在實(shí)施過程中也出現(xiàn)形式化的問題，以下問題比較突出：

一、家庭教育忽視德育

家庭是人生成長(zhǎng)、生存、發(fā)展的初級(jí)場(chǎng)所，因而父母的行為習(xí)慣對(duì)子女的影響是最直接最深遠(yuǎn)的，“孟母三遷，成就一代文化大儒；岳母刺字，培養(yǎng)傳頌千古的民族英雄。”在中華民族輝煌燦爛的文明史中，這樣的事例不勝枚舉。這本應(yīng)該更加傳承和發(fā)揚(yáng)的家庭教育精神，在我們社會(huì)日益進(jìn)步，物質(zhì)生活水平不斷提高的今天，在我們的家庭教育中逐漸消失，取而代之的是很多父母認(rèn)為他們的任務(wù)是讓孩子衣食無憂，因而父母視子女為私有財(cái)產(chǎn)，嬌寵有加，呵護(hù)備至，一味遷就，百依百順，甚至縱容等已成為普遍現(xiàn)象。家長(zhǎng)德育意識(shí)的淡漠，至使家庭教育德育功能衰減，對(duì)德育工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠。

另外一方面就是家長(zhǎng)過分依賴學(xué)校教育，把德育教育全推給學(xué)校，孩子在家期間放任自流。許多家長(zhǎng)認(rèn)為德育教育是學(xué)校的事，與家庭無關(guān)，于是一推了之，甚至以“學(xué)生最聽老師的話”為借口，將教育責(zé)任完全推到學(xué)校和老師身上。

除了教育觀念上的偏差外，學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通有時(shí)不暢通、家訪有時(shí)不及時(shí)甚至不家訪、對(duì)家長(zhǎng)有時(shí)還存在不尊重等方面的問題，這些問題在一定意義上也打擊了家長(zhǎng)的積極性，有時(shí)我們還在經(jīng)常埋怨家長(zhǎng)素質(zhì)怎么這么差。顯然，這違反了德育影響的一致性和連貫性的原則，學(xué)校德育在這樣的情形下舉步維艱。

二、德育內(nèi)容的形式化

與學(xué)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生主體地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜歡把學(xué)生當(dāng)作道德知識(shí)的接受器，學(xué)生沒有情感訴求，也沒有自主建構(gòu)。德育內(nèi)容應(yīng)該回歸凡人生活，貼近凡人現(xiàn)實(shí)，即充分重視多元共存的社會(huì)中普通人的思想狀態(tài)，而以往的德育習(xí)慣于用一個(gè)時(shí)代的英雄人物來進(jìn)行正面教育，或用典型的反面人物來進(jìn)行反面教育，即習(xí)慣于用“超人”和“壞人”來教育學(xué)生。這樣的德育內(nèi)容往往遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。學(xué)校德育應(yīng)該拉近學(xué)生與凡人的距離，“培養(yǎng)他們對(duì)多樣化的尊重和開放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力。”

我國(guó)目前大多數(shù)學(xué)校還是將社會(huì)道德規(guī)范作為改造學(xué)生的“藍(lán)本”，把學(xué)生看作是被填充的“道德之洞”，把片面的外部灌輸作為促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的根本動(dòng)因，采取強(qiáng)迫服從的方法開展德育工作。它忽視學(xué)生的道德需要，無視學(xué)生的接受水平，把成人的道德觀強(qiáng)加予學(xué)生，讓學(xué)生不情愿地服從。例如：《小學(xué)德育綱要》中第十條內(nèi)容“辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育”，對(duì)于小學(xué)生來說屬于較為抽象的內(nèi)容，如何在教育過程中找到適合小學(xué)生具體和形象思維為主的心理實(shí)際的教育方式尚需進(jìn)一步研究。在這種情況下只能使學(xué)生被動(dòng)地接受既定的道德規(guī)范，很難使他們將這些道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的道德需要，更難將其外化為正確的道德行為。

三、學(xué)校的德育有盲區(qū)

學(xué)校應(yīng)該把針對(duì)全體教師的職業(yè)道德教育與培訓(xùn)納入德育工作的范疇。有些學(xué)校的師德培訓(xùn)僅限于班主任等從事德育工作的專職人員；面上的學(xué)習(xí)只是流于形式的讀讀報(bào)紙，傳達(dá)文件，很少就提高師德修養(yǎng)展開專題討論與交流，更不去在典型的挖掘與培養(yǎng)上下功夫。結(jié)果，學(xué)校只有少數(shù)人從事德育工作，不能形成良好的育人氛圍；一般教師不能以高尚的人格魅力與道德感召力隨時(shí)隨地去影響學(xué)生，不能以滿腔熱忱的態(tài)度和以人為本的觀念來教育學(xué)生；極個(gè)別教師甚至誤入歧途，嚴(yán)重?cái)牧私逃蜗蟆：雎詭煹陆逃膶?shí)質(zhì)是違背了“育人者必先育己”的原則，有悖于“全員育人”與“課堂是育人的主陣地”的原則。需要指出的是，師德教育的目標(biāo)應(yīng)升華為發(fā)自內(nèi)心的崇高的職業(yè)道德感、純潔的愛心以及心靈拷問式的自省，決不能滿足于遵守師德“底線”的一般要求。從而在心理上和認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生“社會(huì)適應(yīng)不良癥”，以致于使許多個(gè)體的不良道德觀點(diǎn)乘虛而入，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育的可信度下降，影響德育的作用和效果。

四、結(jié)合學(xué)校實(shí)際，改善學(xué)校德育工作的幾點(diǎn)建議和對(duì)策

1.德育工作必須把教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人作為重點(diǎn)任務(wù)。學(xué)會(huì)做什么人？學(xué)會(huì)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”。高中是學(xué)生世界觀形成的階段，是學(xué)生道德、行為、習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，高中德育要緊緊圍繞學(xué)做人這個(gè)重點(diǎn)，抓好學(xué)生基本道德規(guī)范和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。要繼續(xù)克服不切實(shí)際的大而空的教育內(nèi)容和形式主義的教育方法，使各班德育工作更貼近學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際和需要，并扎扎實(shí)實(shí)地取得效果。今春學(xué)校德育教育的主題由三個(gè)：責(zé)任教育、感恩教育、文明禮儀教育，各班可根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況（含學(xué)生的認(rèn)知水平、班級(jí)的德育狀況、德育教育獲得開展的狀況等），選擇一個(gè)或兩個(gè)開展，今春班主任的期末總結(jié)也就是專題教育活動(dòng)總結(jié)。

2.德育教育必須重視實(shí)踐環(huán)節(jié)。把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知和行的統(tǒng)一，是中小學(xué)德育所要達(dá)到的最高境界。道德認(rèn)知教育固然重要，道德實(shí)踐環(huán)節(jié)更為關(guān)鍵。現(xiàn)在普遍存在的一個(gè)問題是學(xué)生的知與行不統(tǒng)一，學(xué)生認(rèn)知的道德規(guī)范不能變?yōu)樽杂X的行為習(xí)慣。各班要通過組織學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)（校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)）及對(duì)學(xué)生進(jìn)行操行考評(píng)等來加強(qiáng)道德實(shí)踐環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生的知行統(tǒng)一。高一年級(jí)可在新課改的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育實(shí)踐活動(dòng)。

篇（11）

隨著“校校通”工程和“數(shù)字化校園”建設(shè)的逐步推廣，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)在基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用越來越普遍。數(shù)字故事作為一種新型的教學(xué)方式，通過將文字、圖像、聲音、音樂等多媒體素材的有機(jī)整合，講述真實(shí)性、情感性、意外性的可視化故事，為學(xué)生提供一種高質(zhì)量的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。筆者認(rèn)為，將數(shù)字故事與中小學(xué)德育教育相結(jié)合，可以有效地提高德育的教育質(zhì)量和效益。

一、數(shù)字故事的簡(jiǎn)介

數(shù)字故事產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代初期，達(dá)納•溫斯洛•阿奇利作為數(shù)字故事的首創(chuàng)者，用電腦把自己的老照片配合講述制作成了一部自傳體小電影，得到了好評(píng)[1]。后來，隨著數(shù)字故事的成型和不斷推廣，越來越多的教師參與到數(shù)字故事的學(xué)習(xí)和制作中，并將這種方法廣泛地應(yīng)用于課堂教學(xué)。

數(shù)字故事的制作流程主要包括三個(gè)步驟：

1.確定主題、編寫故事

在制作數(shù)字故事的過程中，主題的選擇非常重要。這個(gè)主題要源于生活，在真實(shí)事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉和升華，再配合具有意外性的歐亨利式結(jié)尾，帶給觀眾心靈的震撼，引起觀眾的共鳴。

2.設(shè)計(jì)故事模板

故事模板能夠形象直觀地顯示出作品完成后的可視化效果，就像是一個(gè)可視化“地圖”，指引故事創(chuàng)作者去組織故事開頭至結(jié)尾所能看到和聽到的素材，為編輯數(shù)字故事起指導(dǎo)作用，方便作者直觀性地思考和安排各種素材[2]。

根據(jù)故事的結(jié)構(gòu)安排和內(nèi)容要求，選擇與主題密切相關(guān)的圖片、文字、視頻、音頻，并用PowerPoint、繪聲繪影、Move Maker等軟件將各類多媒體素材加以整合，形成完整的數(shù)字化故事。

二、數(shù)字故事與中小學(xué)德育教育的結(jié)合點(diǎn)

（一）中小學(xué)德育工作本身存在急需解決的問題

《中小學(xué)德育工作規(guī)程》指出：“德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育，對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力、保證作用。”因此，必須把德育工作放在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。然而，目前學(xué)校德育工作存在著諸多問題，最為突出的是遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際，針對(duì)性不強(qiáng)，“假、大、空、遠(yuǎn)”現(xiàn)象嚴(yán)重；德育途徑單一，方法簡(jiǎn)單，存在“老辦法不行，新辦法不明、硬辦法不行”的無奈[3]。如何拓寬學(xué)校德育途徑，改進(jìn)學(xué)校德育方法，成為目前中小學(xué)德育工作亟待解決的問題。

（二）數(shù)字故事讓學(xué)生成為德育學(xué)習(xí)的主人

中小學(xué)德育教育要求結(jié)合學(xué)生年齡小、思想單純的特點(diǎn)，展開形式活潑、生動(dòng)形象的德育活動(dòng)，讓學(xué)生理解深層次的思想教育內(nèi)涵。此外，《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（總論）》中指出：“青少年思想品德必須注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展知識(shí)技能、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提升生活經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。”這就要求德育教育必須集合學(xué)生生活實(shí)際，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)內(nèi)容的情境中。

數(shù)字故事的制作特點(diǎn)恰好可以滿足這一要求，它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行探究，并通過數(shù)字化故事敘述的方式來展現(xiàn)自己掌握的知識(shí)和自己對(duì)問題的看法[4]。數(shù)字故事通過確定主題、設(shè)計(jì)模板、搜集多媒體素材、制作作品等一系列的過程，為學(xué)生提供自主探究學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和高質(zhì)量的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，讓學(xué)生用自己的好奇心和探索心將內(nèi)容抽象、理論深?yuàn)W的知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為圖文聲像并茂的可視化故事，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意、表達(dá)、藝術(shù)、邏輯等綜合素養(yǎng)。

（三）數(shù)字故事能有效提升學(xué)生的情感

數(shù)字故事最大的特點(diǎn)就是通過簡(jiǎn)潔的文字、契合主題的圖片和聲音，帶給人們心靈的震撼和對(duì)生活的思考。如數(shù)字故事《逃生者》，講述了一位偉大的母親為了拯救自己的孩子，選擇自殺性的跳樓方式；《我不愿當(dāng)老師》告訴我們作為教師的辛酸以及他們甘愿為學(xué)生奉獻(xiàn)的精神；《老師，我可以不愛嗎？》帶給我們一個(gè)孩子因?yàn)椴幌肟吹侥赣H在惡劣的天氣下工作，向老師提出不愛秋天和冬天的故事。這些故事雖小，卻具備極高的故事性、藝術(shù)性、技術(shù)性和創(chuàng)新性，深深感動(dòng)著每一位觀眾。由此可見，制作符合德育教育主題的數(shù)字故事，并將其應(yīng)用于教學(xué)，可以有效提高課堂教學(xué)的吸引力，促進(jìn)師生思想深度交流，將知識(shí)技能教育與情感態(tài)度教育相融合，使學(xué)生從數(shù)字故事的啟迪中深化對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)案例

本文以人教版小學(xué)品德與社會(huì)三年級(jí)下冊(cè)《馬路不是游戲――遵守交通法規(guī)靠自覺》為例進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，來探索數(shù)字故事在中小學(xué)德育教育中的運(yùn)用模式。

（一）教學(xué)目標(biāo)

情感、態(tài)度、價(jià)值觀 了解交通法規(guī)對(duì)于社會(huì)公共生活的重要意義，懂得珍愛生命

具有小組合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神

能力目標(biāo) 初步具備歸納能力和表達(dá)能力

初步具備利用網(wǎng)絡(luò)搜索信息的能力

初步會(huì)操作PowerPoint等軟件，并通過軟件展示自己的學(xué)習(xí)成果

知識(shí)目標(biāo) 知道有關(guān)交通規(guī)則和常識(shí)

知道自覺遵守交通規(guī)則，注意交通安全

（二）教學(xué)環(huán)境：網(wǎng)絡(luò)教室，要求每臺(tái)計(jì)算機(jī)安裝PowerPoint等軟件，并能鏈接互聯(lián)網(wǎng)。

（三）課時(shí)安排：兩課時(shí)。

（四）教學(xué)過程

1.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入主題

師：大家小時(shí)候一定都學(xué)過一句童謠:“紅燈停、綠燈行、黃燈等一等”。那大家知道為什么要這樣做嗎？生：（自由回答）

師：大家回答的非常正確，這句童謠就是告訴我們要從小養(yǎng)成交通安全意識(shí)，遵守交通法規(guī)。

2.展示違反交通規(guī)則和交通事故的圖片

師：交通猛于虎，之所以要自覺遵守交通法規(guī)是因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)交通事故,后果將不堪設(shè)想。下面大家來看一組圖片，并告訴老師你們有什么感想？

生：（觀看圖片并談?dòng)^后感）

3.播放數(shù)字故事案例

師：老師要給大家講一個(gè)故事，故事的名字叫做《天堂里沒有車來車往》。此時(shí)此刻同學(xué)們又有什么感受和想法？

生：（觀看屏幕并交流感想）

4.小組合作，制作數(shù)字故事

師：大家都基本了解了交通安全的重要性和意義，現(xiàn)在老師要把同學(xué)們分成小組，每個(gè)小組制作一個(gè)有關(guān)交通安全的數(shù)字故事。

生：各小組確定主題、編寫故事、設(shè)計(jì)故事模板、分配任務(wù)、搜集資料。在這個(gè)過程中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)募夹g(shù)指導(dǎo)，幫助學(xué)生高效率地完成多媒體素材的選擇和編輯工作。

四、總結(jié)

數(shù)字故事作為一種全新的教學(xué)方式，不僅是對(duì)學(xué)科課程的補(bǔ)充、延伸，更體現(xiàn)了它的“綜合性、跨學(xué)科性”[5]。數(shù)字故事與學(xué)科教學(xué)相整合，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、合作學(xué)習(xí)能力和信息技術(shù)能力。同時(shí)對(duì)教師提出了更高的要求。制作一個(gè)好的數(shù)字故事，不僅要求教師具備良好的語言文字功底和藝術(shù)審美能力，還要求教師具備較高的“數(shù)字故事”教學(xué)軟件制作能力和多媒體素材的編輯處理能力。因此，教師必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)化水平和信息素養(yǎng)，有意識(shí)地制作和推廣數(shù)字故事，讓數(shù)字故事真正成為中小學(xué)德育教育強(qiáng)有力的工具。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫衛(wèi)華、鄭紅艷：《數(shù)字故事在美國(guó)課堂教學(xué)中的應(yīng)用》，《中小學(xué)信息技術(shù)教育》，2008年第2期。

[2] 李頌：《數(shù)字故事：一種新學(xué)習(xí)和表達(dá)方式――以“上海市女教師故事大賽”為例》，《上海教育科研》，2011年3月，第44-46頁(yè)。

[3] 劉立華：《當(dāng)前中小學(xué)德育工作的問題和對(duì)策》，《中國(guó)電力教育》，2010年第22期，第163-165頁(yè)。

[4] 伍小芳：《數(shù)字化故事敘事在教學(xué)中的應(yīng)用研究》，教學(xué)論文，海南省陵水黎族自治縣隆廣中心小學(xué)，2011年9月9日。