緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇自媒體時(shí)代概念范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

隨著移動互聯(lián)的興起，智能手機(jī)的普及，大學(xué)生對手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的依賴程度越來越高，以QQ、微博、微信等為代表的自媒體平臺成了大學(xué)生活動的主要場所，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)增加了新的內(nèi)容即媒介素養(yǎng)，如何提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)成了一個(gè)熱門話題。

1 自媒體與媒介素養(yǎng)

自媒體這一概念由美國著名的IT專欄作家丹?吉爾默提出。他認(rèn)為新聞媒體第一代是指傳統(tǒng)媒體或舊媒體，第二代是指新媒體，第三代就是自媒體（We Media）。謝因?波曼與克里斯?威理斯則首先闡釋了自媒體的概念：“自媒體是一個(gè)普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識體系相連，提供并分享他們的真實(shí)看法、自身新聞的途徑”，[1]這一概念隨后被廣泛采用。自媒體簡而言之就是自我的小媒體，人人都有麥克風(fēng)，人人都是記者，人人都是新聞傳播者，人類社會進(jìn)入了“自媒體時(shí)代”。

媒介素養(yǎng)是指人們面對媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。[2]在信息社會中，媒介素養(yǎng)已成為現(xiàn)代公民的整體素質(zhì)的一部分，是現(xiàn)代人人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)國家的重任，作為自媒體運(yùn)用的主要群體，自身的媒介素養(yǎng)直接決定著國家未來的整體素質(zhì)和形象。

2 自媒體時(shí)代，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)的必要性

根據(jù)CNNIC第35次報(bào)告，2014年互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到47.9%，中國手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.57億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群占85.8%，其中20～29歲的網(wǎng)民群體，占46.6%。因此，大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)等媒介已經(jīng)成為很重要的生活內(nèi)容，據(jù)調(diào)查研究顯示，大學(xué)生過分依賴以微博、博客、QQ、微信、貼吧為主的自媒體平臺，其傳播主體的草根性、傳播內(nèi)容隨意性和使用的低門檻被廣大大學(xué)生所接受，通過網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用自媒體成為大學(xué)生進(jìn)行思想交流、情感溝通的主要平臺和工具，但是中國普通民眾的媒介素養(yǎng)水平較低，近年來公民媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)在我國才逐漸被重視起來。大學(xué)生群體雖然受教育程度較高，但其媒介素養(yǎng)狀況同樣不容樂觀。有調(diào)查顯示：有49.2%的大學(xué)生對媒介素養(yǎng)這一概念完全不了解，35.3%的大學(xué)生對媒介素養(yǎng)概念不是很清楚，僅有15.8%的大學(xué)生對媒介素養(yǎng)概念有所了解，面對這一現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)和提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)迫在眉睫。

3 自媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升途徑

3.1 學(xué)校要重視和加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)控和引導(dǎo)，著力營造媒介素養(yǎng)教育的氛圍

以校園自媒體為平臺，讓大學(xué)生們得到來自媒體的第一手信息資料，了解實(shí)實(shí)在在的身邊媒體狀況，有利于提高大學(xué)生對媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，增加對媒介的感性認(rèn)識；通過開展網(wǎng)絡(luò)道德論壇、拒絕做“低頭族”的倡議、微博撰寫大賽等，來提高學(xué)生對媒介信息的分析、鑒別、評價(jià)能力和主動參與媒介互動；積極引導(dǎo)大學(xué)生開展媒介素養(yǎng)實(shí)踐，將課堂延伸到課外，應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，深入基層，開展社會實(shí)踐，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)或興趣方向，針對當(dāng)代社會主義建設(shè)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，鼓勵學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，開展社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動等社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)和思考中獲得啟發(fā)和教育，并積極鼓勵學(xué)生將實(shí)踐所得所感通過各種自媒體進(jìn)行交流和互動，在自身體驗(yàn)和社會實(shí)踐中形成正確的價(jià)值判斷和良好的媒介素養(yǎng)。

3.2 在課堂教學(xué)中，堅(jiān)持媒介素養(yǎng)課程教學(xué)與多元滲透教育相結(jié)合，建構(gòu)完善的學(xué)科教育體系是提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)

學(xué)校以公選課、必修課等方式把媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容列入學(xué)生必須接受和參與的通識教育內(nèi)容，立足于媒介知識的普及和教育，著重培養(yǎng)和構(gòu)建學(xué)生的多重能力，包括媒體的運(yùn)用能力、制造和傳播信息的能力、海量信息的篩選能力、判斷能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評價(jià)能力以及對不良信息的自我抵御能力等。同時(shí)將媒介素養(yǎng)教育融入其他課程或各種教育活動中去，如思想政治教育課堂的教學(xué)，從利用自媒體豐富思想政治課堂教育的形式入手，加強(qiáng)對大學(xué)生自媒體運(yùn)用的引導(dǎo)和媒介素養(yǎng)知識積累，發(fā)揮媒介的工具性作用，為我所用。

3.3 注重媒介素養(yǎng)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，是提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的保證

學(xué)校可通過開展知識講座、在職培訓(xùn)、互派交流等多種途徑，使教育工作者接觸并接受自媒體環(huán)境下新的教育理念和教育模式，進(jìn)一步提高他們的信息素質(zhì)和熟練運(yùn)用大眾媒介的能力，以便更好地開展全方位、高質(zhì)量的媒介素養(yǎng)教育工作。同時(shí)作為高校教育工作者尤其從事學(xué)生管理的教師，實(shí)行專兼結(jié)合，突破職業(yè)化和專業(yè)化的束縛，加強(qiáng)媒介輿論的引導(dǎo)，打造一個(gè)媒介素養(yǎng)教育的平臺，為大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升提供更好的保證。

3.4 注重大學(xué)生自律意識的培養(yǎng)，是培養(yǎng)良好媒介素養(yǎng)的根本

在自媒體時(shí)代，面對紛繁復(fù)雜的信息、不斷更新?lián)Q代的電子產(chǎn)品，為有效避免患上“自媒體依賴癥”、“手機(jī)依賴癥”，必須正確認(rèn)識手機(jī)與媒介的工具性，不要被工具所牽引，重視自我修養(yǎng)，注重自律意識的培養(yǎng)，積極主動地通過實(shí)踐將媒介知識的學(xué)習(xí)和積累內(nèi)化為一種行為，內(nèi)化為一種意識，提升信息辨別和處理能力，自覺樹立并踐行正確的價(jià)值觀，建立起獨(dú)立的批判精神，對媒體商業(yè)化的侵蝕保持清醒頭腦，在運(yùn)用自媒體時(shí)能夠自覺踐行，增強(qiáng)自律意識，達(dá)到教育的最高境界。

重視大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生媒介知識、能力和素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，既是高校教育的內(nèi)容，又是培養(yǎng)信息時(shí)代合格人才的必要舉措。

篇（2）

中圖分類號:G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1006-723X(2012)02-0140-03

一、自媒體時(shí)代的來臨與視覺傳播

“個(gè)人日報(bào)（The Daily Me）”的理念被美國麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐帝(Nicholas Negroponte)1995年在《數(shù)字化生存》中提出。“個(gè)人日報(bào)”應(yīng)該是自媒體的最早形態(tài)。在名為“We-Media”的研究報(bào)告中，學(xué)者謝因•波曼與克里斯•威理斯提出“We-Media”的定義可以理解為“通過數(shù)字科技的應(yīng)用，在連接了全球知識體系后，普通的大眾為提供分享自身的事物以及自身新聞的途徑”［1］這一概念強(qiáng)調(diào)了一個(gè)關(guān)鍵信息：媒介的主體由自媒體大眾構(gòu)成，這些大眾完成了由單純的媒體受眾向媒介主體的轉(zhuǎn)變。自媒體大眾通過BBS、BLOG、QQ、SNS、WIKI等傳播方式面向大多數(shù)人傳輸公開性質(zhì)或即使是私人性質(zhì)的信息，這些傳播方式統(tǒng)稱為自媒體。［2］自媒體傳播的介質(zhì)是比特（bit）,它不受印刷、運(yùn)輸、發(fā)行等因素的限制，瞬間便可同步發(fā)送到所有用戶手中，具有更新速度快，時(shí)效性強(qiáng)的特點(diǎn)：自媒體傳播既可以同步傳播也可以異步傳播。也就是說自媒體無論何時(shí)何地都能實(shí)現(xiàn)自我經(jīng)營、信息的傳播反饋。

一個(gè)大大的“YOU”和一臺電腦以傲然的姿態(tài)出現(xiàn)在美國《時(shí)代周刊》2006年年度人物評選封面上，這一年的年度封面人物并不像以往那樣采用任何實(shí)體名人的照片。作為互聯(lián)網(wǎng)的所有者和信息內(nèi)容的創(chuàng)作者，每一個(gè)“你”都是《時(shí)代周刊》所要評出的年度人物，每個(gè)“你”都正在成為新數(shù)字時(shí)代社會的公民，即作為每一個(gè)“你”的我們正身處人人即媒體的“自媒體”時(shí)代 !

在這樣的一個(gè)自媒體時(shí)代，科技的進(jìn)步帶來了信息交流的便捷，“日常生活”正是當(dāng)今發(fā)生在全世界的一場深刻的“文化革命”（也有人稱之為“文化轉(zhuǎn)向”、“圖像轉(zhuǎn)向”、“視覺中心主義”），即景觀社會取代商品社會；圖像、空間、日常生活概念取代生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等政體概念。在日常生活中，跨文化的視覺經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了視覺傳播的領(lǐng)域，因此，當(dāng)代社會的主導(dǎo)性本身主要表現(xiàn)為一種被展現(xiàn)的圖景性。它的最大特色就是將那些并非視覺性的事物予以“視覺化”（visualizing）,對它的詮釋結(jié)構(gòu)焦點(diǎn)集中在視覺傳播上。對于視覺傳播行為的理解，在視覺研究中，有著廣義和狹義之分。人們把由視聽媒介或者視聽媒介傳播信息而形成的社會文化的傳播看做是一種廣義的視覺傳播行為，這種視覺傳播行為不是由單純紙質(zhì)文字媒介和單純的視覺媒介來傳播信息的。那些只限于純視覺媒介傳播信息的所形成的社會文化傳播現(xiàn)象則屬于狹義的視覺傳播行為的范疇。本文采用的是廣義的視覺傳播行為概念。

二、自媒體時(shí)代視覺傳播的真實(shí)與虛擬

在自媒體時(shí)代，視覺傳播中的有形的圖像，即圖畫、雕塑、設(shè)計(jì)以及光學(xué)影像，通過先進(jìn)的傳播技術(shù)，更為便捷地被人們所感知，復(fù)制和傳播，營造出一個(gè)由于科技的進(jìn)步而帶來的虛擬實(shí)景（從技術(shù)層面上來講，這個(gè)時(shí)代對客觀世界的模擬和再現(xiàn)，比以往任何一個(gè)時(shí)代都要清晰、完善。），然而我們卻深陷這樣的虛擬實(shí)景中無力辯解真假卻無法自拔。

人們從子彈論的靶型目標(biāo)受眾轉(zhuǎn)變成為主動的“編輯”“導(dǎo)演”“參與人”，每個(gè)人都可以設(shè)計(jì)、創(chuàng)辦一份屬于自己的及時(shí)上報(bào)身邊新聞?wù)掌⒏寮摹熬W(wǎng)絡(luò)報(bào)紙”（博客）、張揚(yáng)個(gè)性及擁有獨(dú)立興趣領(lǐng)域的個(gè)人電子雜志、或以從草根故事到精英文化全接納為背景的“網(wǎng)絡(luò)廣播”或“網(wǎng)絡(luò)電視”（播客），人們自由隨性地在自己的“媒體”上通過有形的視覺信息來表達(dá)自己想要表達(dá)的話語，傳遞他們生活的悲歡離合，構(gòu)建自己的交友網(wǎng)絡(luò)，通過自媒體，人們創(chuàng)作、復(fù)制、傳播的有形視覺形象來表現(xiàn)內(nèi)心景象的陰晴圓缺，日常的生活，個(gè)人的評論及關(guān)注，然而這些有形的圖像在人們心中引發(fā)的力量，并非圖像或者符號本身，人們將自己的觀念、價(jià)值與之相關(guān)聯(lián)。人們給視覺傳播的對象及內(nèi)容賦予了“真實(shí)與虛假”的特性，經(jīng)常把視覺傳播中的對象及內(nèi)容與人們認(rèn)為的對象及內(nèi)容混淆起來。

從自媒體的特性來研究，我們可以發(fā)現(xiàn)至少有以下的疑問需要解答：視覺傳播主體身份的真實(shí)與虛擬的問題，以及自媒體中產(chǎn)生的角色的真實(shí)與虛擬的問題。視覺傳播主體的身份例如傳播主體的姓名、年齡、性別、職業(yè)等等，均無法確認(rèn)其真實(shí)性，使我們徘徊在似是而非的邊緣。身份角色的虛擬性（同一個(gè)人以不同馬甲的形式出現(xiàn)，“張冠李戴”的形象照片），往往能使人聯(lián)想“我非我，花非花”的命題。

三、自媒體時(shí)代視覺傳播的互文性增強(qiáng)

互文性指文本的創(chuàng)作者“借用”先前文本之意。有時(shí)，這種借用是有意而為，但在多數(shù)情況之下，它是一種無意識過程，發(fā)生在有意借用行為的下層。俄羅斯媒體理論家M.M.巴赫金將文本借用過程描述：“每一個(gè)超藝術(shù)散文語篇――無論采用何種形式，或樸素或辭藻華麗或精深學(xué)術(shù)――都必須基于”“已表述過的”、“已知的”和“共識的”等條件。［3］(P10)互文在賦予圖像心理共鳴和影響上也起著重要作用。圖像發(fā)揮作用的方式很多，通過與已知的信息聯(lián)系，激發(fā)大腦反應(yīng)是其中的一種方式。傳播理論，有稱為反映弦理論，認(rèn)為交流過程從很大程度上依賴人們已知的信息。正如托尼•施瓦茨在他的著作《反映弦》一書中所論述的那樣：“許多與電子媒體相關(guān)的體驗(yàn)是按照被感知到的方式編碼儲存的。由于它們并沒有經(jīng)過符號轉(zhuǎn)換，最初的體驗(yàn)在被回憶起時(shí)以較直接的方式發(fā)揮作用。當(dāng)然，由于體驗(yàn)并非以符號的形式儲存，符號線索是無法使之被回憶起來的。它必須以與儲存信息編碼相同的方式被激活。”

大腦的重要任務(wù)是設(shè)計(jì)刺激組合，這樣它就可與腦中儲存的已知信息產(chǎn)生共鳴，以產(chǎn)生預(yù)想的學(xué)習(xí)行為和行為效果。當(dāng)聽眾或觀眾理解交流中輸入的刺激時(shí)，共鳴就產(chǎn)生了。［3］(P12)托尼•施瓦茨的理論認(rèn)為，交流沒有改編由發(fā)送者傳遞給接受者的信息，而是利用接收者腦中已儲存的信息觸動了其反映弦，確認(rèn)大腦中的信息在發(fā)揮交流與產(chǎn)生共鳴上起著重要作用。

四、自媒體時(shí)代視覺傳播的虛擬社會交往

人們以相互的或交換的方式對別人采取行動，或者對別人的行動做出回應(yīng)，這種過程構(gòu)成了人類存在的主要部分，社會學(xué)將這樣一種過程稱為社會互動(social interaction)。［4］(p116-129)網(wǎng)絡(luò)的興起、媒體終端廣泛應(yīng)用的自媒體時(shí)代，產(chǎn)生了一種新的社會互動方式――虛擬社會交往。正如，佐治亞大學(xué)教授帕特里克•麥基翁所說:“網(wǎng)絡(luò)使我們進(jìn)入了一種能和我們無法辨認(rèn)的人進(jìn)行社會交往的時(shí)代。”這里的社會交往是一種不同以往存在于物理空間進(jìn)行社會互動的社會交往，這里的社會交往是虛擬的，是存在于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的社會互動。

互動性是自媒體最具魅力的特征。它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一、互動性建構(gòu)新型的傳受關(guān)系。受眾通過自媒體進(jìn)行評論、留言等互動交流形式參與到各項(xiàng)“事件”當(dāng)中，同時(shí)瀏覽者的評論或者留言以及點(diǎn)擊量等都將使原有的事件“增值”，從而成為其他人的“事件”。第二、自媒體與自媒體以及其他媒體的互動、聯(lián)動。例如手機(jī)博客所發(fā)出的文章可能被其他人鏈接或者其他媒體轉(zhuǎn)載。這樣自媒體與其他媒體就處于互動的“場域”之中。特別是SNS社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在自媒體上的運(yùn)用使其互動性的特點(diǎn)更加顯著，互動方式多樣化，效果更加顯著。例如新浪空間中整合了博客、即時(shí)通訊等使互動交流無處不在、無時(shí)不有。

美國網(wǎng)絡(luò)預(yù)言家約翰•佩里•巴絡(luò)(John Perry Barlow)說:“我們目前正在創(chuàng)造一個(gè)空間 ,讓全球民眾可以有一種‘新的’溝通關(guān)系:我希望能夠與試圖和我溝通的心靈完全互動。”［5］(P442)“自媒體們”正在通過網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建的“賽伯空間”(Cyberspace)――一個(gè)近似于“現(xiàn)實(shí)”的空間來實(shí)現(xiàn)這一個(gè)主觀希望。在這個(gè)空間,自由交往的人們跨越了時(shí)間和空間的障礙，翱翔在“這里”或者“那里”，穿越于“此時(shí)”與“彼時(shí)”，將傳統(tǒng)的時(shí)空界限遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋于身后。這樣的“翱翔”與“穿越”挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的“空間場”理論。例如，由人類學(xué)家愛德華•T•赫爾( Edward. T. Hall)所提出的“空間場”理論,認(rèn)為在個(gè)人空間里親密距離(intimate distance)是限定在實(shí)際接觸到彼此相距 18 英寸(大約 45 厘米)的范圍內(nèi)的。但在虛擬社會交往對這一理論進(jìn)行了顛覆性的重構(gòu)。自媒體時(shí)代的各種視覺形象適時(shí)地滿足了人們的心理，塑造了一個(gè)五彩斑斕但是又簡單快捷的交流環(huán)境，使得“在線上 ,大家有說有笑的,相談甚歡”，“自媒體們”這樣的虛擬交往給人們帶來一種“天涯共此時(shí)”和“比鄰若天涯”的感覺。

這一現(xiàn)象，我們能找到印證的例子很多。例如，在Facebook上，注冊用戶可以在自己的頁面上發(fā)表博客、照片，上傳頭像、音樂、視頻等，并可對頁面進(jìn)行個(gè)性化編輯，大量的視覺形象構(gòu)成了虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境，同時(shí)Facebook社交平臺上與好友聯(lián)網(wǎng)的互動游戲和實(shí)用性應(yīng)用程序也由各種頗有特色的視覺形象構(gòu)成（如特別好友設(shè)置、給好友送校內(nèi)虛擬禮物、成為名人用戶的支持者等），極大地增強(qiáng)了社交網(wǎng)站的互動性和娛樂性。又如《開心農(nóng)場》，這是一款以種植為主的社交游戲。用戶可以扮演一個(gè)農(nóng)場的農(nóng)場主，在自己農(nóng)場里開墾土地、種植各種蔬菜和水果。各種瓜菜水果、鮮花植物的視覺形象已經(jīng)深入人心，各種動物形象也化身為活潑可愛的數(shù)碼造型，而人們在裝扮經(jīng)營自己的農(nóng)場的同時(shí)，以“偷菜”“施肥”“動一動對方”的方式與自己的好友進(jìn)行著虛擬的社會交往，而這一切的過程也都是視覺化的，例如聯(lián)網(wǎng)的手機(jī)這一類的自媒體們則很好地滿足了人們隨時(shí)隨地進(jìn)行交往的愿望。由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的人們的虛擬社會交往在自媒體時(shí)代的視覺傳播推動下得到了更快的發(fā)展。

五、結(jié)語

自媒體時(shí)代的視覺傳播是一種數(shù)字化的傳播，具有門檻低、運(yùn)作簡單、平民化、個(gè)性化的特點(diǎn)，人們更方便、迅速地理解視覺形象以及對視覺形象的再創(chuàng)作，作為“海面下的冰山”的視覺傳播中的真實(shí)與虛擬，應(yīng)得到我們的關(guān)注和研究；人們處于視覺圖像構(gòu)建的環(huán)境當(dāng)中，大量的視覺信息在改寫了當(dāng)代人的生存體驗(yàn)和交往方式，互文在賦予圖像心理共鳴和影響上起著重要作用，與此同時(shí)，通過浸蘊(yùn)技術(shù)(翟振明語)，自媒體時(shí)代的視覺傳播推動了虛擬的世界和實(shí)存的世界同在、同構(gòu)、交融、互動。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］［美］阿瑟•阿薩•伯杰.眼見為實(shí)――視覺傳播導(dǎo)論［M］. 南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)•江蘇美術(shù)出版社,2008.

［4］［美］戴維•波普諾. 社會學(xué)(第十版) ［M］ . 北京:中國人民大學(xué)出版社 ,1999.

［5］［美］曼紐爾•卡斯特. 網(wǎng)絡(luò)社會的崛起［M］. 北京:社科文獻(xiàn)出版社 ,2001.

The Visual Communication in We-media Time

MO Qian1，MOU Shu2

篇（3）

一、問題的提出

概念的產(chǎn)生：自媒體概念首先由美國專欄作家丹?吉爾默（Dan Gillmor）于2002年年底提出，并系統(tǒng)闡釋于2003年出版的《哥倫比亞新聞評論》中，該文章指出，自媒體（We media）將成為信息傳播流程中的主要一環(huán)，成為新時(shí)期的主流媒體。同時(shí)，美國新聞學(xué)會下屬媒體中心也認(rèn)同這一看法，在其2003年的“自媒體（We media）”研究報(bào)告中，其指出“自媒體是普通大眾經(jīng)過數(shù)字分析強(qiáng)化，與全球知識體系相連后的一種分享其本身事實(shí)與信息的新聞途徑。”自媒體概念的提出，無疑是網(wǎng)絡(luò)信息史上的又一大飛躍，人們從信息的受眾，逐漸成為信息的受眾，全球的信息交流，也更加處于一個(gè)互動的（interaction）平臺之上。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)剛剛起步時(shí)的關(guān)于世界信息化的預(yù)言，也將由這個(gè)時(shí)代來全面實(shí)現(xiàn)。

國內(nèi)現(xiàn)狀：對自媒體的研究，雖然我國依然處于起始階段，但是在自媒體的應(yīng)用與發(fā)展角度來看，我國的自媒體化程度，并不亞于世界上的任何一個(gè)國家。這樣的對比，表明當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)主義的范式研究，可能并非適用于自媒體這個(gè)既新興又貼近生活的概念中。以我國情況描述，在最早的自媒體載體中，博客是最常見的一種，其充實(shí)的信息內(nèi)容與自由的、獨(dú)特的信息視角成為人們廣泛接受并切身使用的一種自媒體載體，而近年來出現(xiàn)在人們眼前的微博，社交網(wǎng)站等自媒體載體，更是以其巨大的信息傳播量和超乎尋常的信息傳播速度，收到了大眾的更高評價(jià)與青睞。當(dāng)前我國在對自媒體載體的研究中，人們不約而同地將視角集中在了以下三個(gè)方面：其一，對主流媒體，傳統(tǒng)中心媒體的沖擊。其二，自媒體運(yùn)行規(guī)范缺失及對策。其三，自媒體產(chǎn)生與發(fā)展，對于網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)的推動。

圖1

毫不夸張地說，在當(dāng)前自媒體時(shí)代的信息環(huán)境中，社會大眾平均每日接收到的信息已經(jīng)比過去在中心媒體時(shí)代的信息環(huán)境中要增加了十倍，而在這“信息汛期”中，自媒體給我們帶來的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止傳統(tǒng)媒體的危機(jī)與實(shí)踐技術(shù)的發(fā)達(dá)。自媒體所帶來的微妙變化，如同無數(shù)的觸手，已經(jīng)延伸到了社會生活的每一個(gè)角落。本文將由我國公共經(jīng)濟(jì)視角，來分析信息爆炸的自媒體時(shí)代，我們所面臨之機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

二、被自媒體影響的經(jīng)濟(jì)秩序

對利益的渴求，對資本的追逐，是經(jīng)濟(jì)世界最基本的動力，不同的時(shí)代其經(jīng)濟(jì)秩序體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代特征，這些特征被諸多因素所左右。但是不可否認(rèn)的是，信息的傳播速度與傳播范圍，是影響經(jīng)濟(jì)秩序的重點(diǎn)因素之一。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，社會大眾獲取經(jīng)濟(jì)信息的渠道閉塞，方法單一，表現(xiàn)為樹狀的信息傳播方式。這個(gè)時(shí)代，社會市場也較為平和，較為簡單，人們研究的重點(diǎn)聚焦在市場經(jīng)濟(jì)主體與客體本身，或是靜止地分析該時(shí)代的市場秩序。而在自媒體時(shí)代，社會大眾由于分享信息速度加快，自主傳播途徑變廣，整個(gè)社會群體對經(jīng)濟(jì)信息的收集與交流便形成一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。復(fù)雜的信息交流與傳播方式，使得整個(gè)社會市場，相對于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，既煥發(fā)了新的活力，又暗藏著種種隱憂，以下是一個(gè)簡要分析。

市場經(jīng)濟(jì)的微妙變化：其一，主體結(jié)構(gòu)的變化。眾所周知，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系下，國有企業(yè)、私營企業(yè)和中介機(jī)構(gòu)，是為市場經(jīng)濟(jì)的主體。具備一定規(guī)模的企業(yè)，其信息散播，正逐漸被一些自媒體的主體所淹沒，從而使得其在市場中的影響力逐漸降低。反而觀之，一些新興企業(yè)，或是并不具備規(guī)模的企業(yè)，甚至是個(gè)體私營業(yè)者，很好地分析和掌控了自媒體時(shí)代的信息特征，從而站在了信息與影響力的前沿，漸漸成為一支獨(dú)立的力量，從這個(gè)主體中剝離出去。對于市場主體的變化，也使得自媒體時(shí)代的市場經(jīng)濟(jì)，相對于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的市場經(jīng)濟(jì)，顯得更自由，更開放。其二，營銷方式的變化。從市場經(jīng)濟(jì)誕生以來，營銷就在馬不停蹄地緊隨著市場的需求而發(fā)展著，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代的營銷方式，相對當(dāng)前自媒體時(shí)代，顯得相對單調(diào)，其手段主要依賴于中心媒體的平臺，大家接受信息的方式相同，對于某件商品信息，社會大眾容易形成一種統(tǒng)一的認(rèn)識。而在自媒體時(shí)代，大家接收到的商品信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比曾經(jīng)的傳統(tǒng)媒體時(shí)代豐富，不僅局限于曾經(jīng)的“貨比三家”、“貨比十家”、“貨比百家”的現(xiàn)象屢見不鮮。針對此類情形，市場中的主體，就不得不改變營銷策略，舍棄了一部分傳統(tǒng)媒體的宣傳投入，而轉(zhuǎn)投在自媒體這個(gè)全新的平臺中，同時(shí)也促進(jìn)了自媒體的擴(kuò)增與發(fā)展。下表通過對營銷過程中五個(gè)指數(shù)的簡單分析，有力地展示了自媒體時(shí)代，不同營銷模式的差異和差距（表1）。其三，信用度的價(jià)值變化。無疑，自媒體時(shí)代的市場，是一個(gè)信息空前膨脹的海洋，但是正是這膨脹的信息量，使得這些信息的信用度良莠不齊，遭到不實(shí)或無效信息誤導(dǎo)的市場客體損失的案例日益增加，惡性經(jīng)濟(jì)行為的比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了過去。故而，在自媒體時(shí)代，信用度成了一個(gè)日益珍貴的“奢侈品”，收到社會群體越來越高的重視。信用一詞，最廣泛應(yīng)用與金融學(xué)，信用的狹義含義是針對借貸行為而言的，但是面向信息廣闊而豐富的當(dāng)代，信用在自媒體時(shí)代，必須解釋為其廣義定義，即為所有經(jīng)濟(jì)活動中，信息的真實(shí)性與時(shí)效性。

表1

操作便捷 傳播力度 互動程度 信息讀取性 營銷效果

新型媒體營銷 A A A A A

傳統(tǒng)媒體營銷 A B C A B

常規(guī)模式營銷 B C C B C

其中A為效果最佳；B為較佳；C為一般

另一種理性思維的產(chǎn)生：隨著改革開放的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，市場的不斷進(jìn)階與外擴(kuò)，功利主義，個(gè)人主義也在越來越多地影響著市場中的每一個(gè)個(gè)體。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)而形成的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理性，在自媒體時(shí)代也發(fā)生了一個(gè)不小的改變。曾經(jīng)感性視域中的行為，在當(dāng)下的信息環(huán)境中，也逐漸成為一種理。這樣的行為，是由于自媒體時(shí)代產(chǎn)生的“私信力”的日漸發(fā)達(dá)而造成的。“私信力”最早出現(xiàn)在古董交易市場，一件古玩的價(jià)值，往往沒有一個(gè)合理的公論，為了應(yīng)對這種困境，就需要有專門的專家，以其專業(yè)技能和專門知識加以其個(gè)人的信用度來鑒別真?zhèn)巍Ｔ谧悦襟w時(shí)代，這樣的“私信力”漸漸解脫出了其特定領(lǐng)域，開始成了大眾市場的理性導(dǎo)向，這就是為什么在當(dāng)前時(shí)代，名人效應(yīng)如此轟動的原因。密爾在其著作《功利主義》中說道：人們常常會由于性格軟弱而選擇就近的善，盡管他們知道它的價(jià)值較低。自媒體時(shí)代的“私信力”，從形而上學(xué)的視角中看來，有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，可以為市場客體帶來相對真實(shí)與穩(wěn)定的信息。但是，未能形成責(zé)任承擔(dān)的“私信力”只能視其為一種暫時(shí)的安定。當(dāng)然，追逐“私信力”的經(jīng)濟(jì)理性，只是自媒體時(shí)代所產(chǎn)生的新理性的一部分。

相信隨著自媒體的繼續(xù)進(jìn)化，經(jīng)濟(jì)世界中將出現(xiàn)更多與時(shí)代特征相符的理性思維。以下是隨著自媒體時(shí)代信息質(zhì)量影響經(jīng)濟(jì)理的分類模型圖。

圖2

在分類模型圖中，由信息質(zhì)量的高低我們可以得到：第一類（I）傳統(tǒng)睿智型可以解釋為精英理想型的經(jīng)濟(jì)理性模式。第二類（II）自媒體時(shí)代睿智型可以解釋為符合時(shí)代特征的大眾經(jīng)濟(jì)理性模式。第三類（III）傳統(tǒng)平庸型可以解釋為傳統(tǒng)媒體時(shí)代中的大眾經(jīng)濟(jì)理性模式。第四類（IV）自媒體時(shí)代平庸型可以解釋為時(shí)代演進(jìn)中的經(jīng)濟(jì)理性模式的不完全性。

不受信息質(zhì)量影響的經(jīng)濟(jì)行為，并顯示其高級的理性，雖然在任何時(shí)代都有存在，但是其只能顯示為經(jīng)濟(jì)世界的滄海一粟；被信息質(zhì)量影響而顯示理性的經(jīng)濟(jì)行為，是自媒體時(shí)代，信息與信息平臺發(fā)展對經(jīng)濟(jì)理性影響最強(qiáng)的一個(gè)層面。綜合以上變化，我們不難發(fā)現(xiàn)，市場行為與經(jīng)濟(jì)秩序，雖然不斷被增長的社會生產(chǎn)力與世界市場的交流與融匯所左右，但是信息世界依然是經(jīng)濟(jì)秩序的一支不可小覷的推動力量。在市場主體的微妙改變與市場客體的思維轉(zhuǎn)換之后，中國公共經(jīng)濟(jì)職能的體現(xiàn)，就成了自媒體時(shí)代的一個(gè)極其令人關(guān)注的重點(diǎn)問題。

三、公共經(jīng)濟(jì)在自媒體時(shí)代的改變

公共經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為政府經(jīng)濟(jì)學(xué)或公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)（Public Sector Economics）。其中所謂的公共部門是指政府及其附屬物，而公共部門的行為，則集中體現(xiàn)和代表了政府的行為。雖然政府與企業(yè)、家庭一起共同參與國民經(jīng)濟(jì)，但其行為方式和目的卻是不同的。政府經(jīng)濟(jì)學(xué)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中專門研究政府經(jīng)濟(jì)行為、政府與私人部門之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政府經(jīng)濟(jì)活動特殊規(guī)律性的科學(xué)。在長久的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，造就了許多政府經(jīng)濟(jì)職能理論的成果，其中我們可以大致將其分為兩種，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中政府職能和傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)理論中政府經(jīng)濟(jì)職能這兩部分。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的政府經(jīng)濟(jì)職能理論大致起源于亞當(dāng)斯密的“守夜人”理論，其認(rèn)為政府在自由市場中，只要提供對社會安全的保障、對交易公平的保證和對公共設(shè)施的提供即可，但在日后長久的實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的磨難后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于政府經(jīng)濟(jì)職能的闡述又有了新的變化，其中的代表理論則是以國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)思想的凱恩斯主義。僅由西方政府經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡要沿革我們便不難發(fā)現(xiàn)，政府經(jīng)濟(jì)的職能并不是一成不變的，而是要順應(yīng)社會的需求與社會現(xiàn)實(shí)發(fā)生改變，其靈活程度不亞于任何學(xué)說。此外，關(guān)于傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)理論，其被認(rèn)為起源于的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，該理論認(rèn)為社會主義革命取得勝利之后，全部生產(chǎn)資料將由國家機(jī)器負(fù)責(zé)代言與管理，政府成了國家經(jīng)濟(jì)職能的主體，身兼生產(chǎn)者、指揮者、調(diào)節(jié)者及組織者等多項(xiàng)職責(zé)。該理論一度被許多國家采納并奉為典范，但是由于過度的職能包攬，使得這種理論并未符合時(shí)代的需求，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)停滯不前等不良后果。

我國的公共經(jīng)濟(jì)演變，也體現(xiàn)著豐富的時(shí)代特征，其大致可以分為三個(gè)階段：第一是改革開放前高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，正如前文所述，政府在這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)職能繁多而冗雜，但也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)集中型經(jīng)濟(jì)體制的需求。第二階段則是在改革開放初期，即我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，該時(shí)期的公共經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)著一種承前啟后的狀態(tài)，政府逐漸放開了對市場的限制，但是又掌握著對市場的控制與監(jiān)督。最后第三階段則是新時(shí)期，即有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，該時(shí)期我國市場不斷開放，與外界合理溝通，理性的市場思維日益增強(qiáng)，在該時(shí)期我國政府經(jīng)濟(jì)的主要職能則是提供一個(gè)更為良性的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，更為公平的市場氛圍并輔以完善的宏觀調(diào)控。

通過上文的闡述，我們可以理解，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)并非一成不變，其對社會能否發(fā)揮作用，關(guān)鍵因素就在于其是否能夠迎合時(shí)代的需求。美國心理學(xué)家卡耐基曾經(jīng)有言：成功者總是不約而同地配合時(shí)代的需要。那么我們也可以將公共經(jīng)濟(jì)看作宏觀世界中的一個(gè)個(gè)體，在信息泛濫的自媒體時(shí)代，公共經(jīng)濟(jì)將有怎樣的變化，才能使這個(gè)信息時(shí)代運(yùn)行地更平穩(wěn)，更順暢，值得我們的思考。首先，我們從自媒體時(shí)代的時(shí)代特點(diǎn)來看，自媒體時(shí)代的信息傳播速度與信息真實(shí)性的鑒別難度，成了影響公共經(jīng)濟(jì)的主要問題。其次，我們再從公共經(jīng)濟(jì)的屬性入手，公共經(jīng)濟(jì)具備公共性、實(shí)行性與動態(tài)性三大特點(diǎn)。公共性意味著公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，是面向整個(gè)社會，將社會個(gè)體的行為凝聚起來，進(jìn)行宏觀行為的科學(xué)；實(shí)行性體現(xiàn)著落實(shí)與執(zhí)行，其將公共經(jīng)濟(jì)烙上了一個(gè)強(qiáng)制性的附加標(biāo)簽，使其能夠體現(xiàn)政府意志。最后，動態(tài)性，則是與時(shí)代密切關(guān)聯(lián)，也是最能展現(xiàn)其與自媒體時(shí)代相關(guān)聯(lián)的屬性。那么，身兼公共性、實(shí)行性與動態(tài)性的公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，面對自媒體時(shí)代，應(yīng)當(dāng)做出以下進(jìn)階：

篇（4）

傳統(tǒng)的專業(yè)解讀在自媒體江湖變得越來越難以辨識，因?yàn)槁焐w地的所謂解讀，掩蓋了專業(yè)文章的閃光點(diǎn)，以至于從浩瀚煙海中尋到真金的幾率大大降低。

媒介有自己的特點(diǎn)，波茲曼《娛樂至死》書說的很清楚了，盡管他以電視作為娛樂至死的抨擊工具，但是現(xiàn)在新媒體的嘩眾取寵現(xiàn)狀，本質(zhì)上也和波茲曼說的差不多。

其實(shí)，寫一兩篇文章發(fā)表出來還是蠻容易的，只要具備了基本的文字功底，漫天都是解讀的東西，拼拼湊湊，取一個(gè)比較有噱頭性質(zhì)的標(biāo)題，基本上都能獲得一定的點(diǎn)擊量。這就像一個(gè)教授，如果做電視節(jié)目的時(shí)候，說一些比較專業(yè)的東西，效果并不如意，因?yàn)閵蕵沸Ч睿€不如在那故作深沉的表演，反倒能獲得廣泛的關(guān)注。

麥克盧漢的《理解媒介》、李普曼的《輿論學(xué)》、麥奎爾的《大眾傳播理論》等書籍，都對媒介的作用進(jìn)行過經(jīng)典闡述，對于實(shí)際操作具有很大的指導(dǎo)作用。另外，再讀些社會心理學(xué)之類的，例如《烏合之眾》、《怪誕行為學(xué)》之類的，玩自媒體也大體上夠應(yīng)付了。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代降低了公眾參與科技評論的難度，因?yàn)閾碛袩o限內(nèi)涵和外延的科技概念，因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展，不斷的將概念滲透于人類的日常生活中，加之標(biāo)準(zhǔn)化的缺失，所以誰都能對其品頭論足，怎么說怎么行，反正記不住。

自媒體刷出了存在感，但也僅僅是存在感而已

傳統(tǒng)的媒介方式是物理形式的，例如一張報(bào)紙的面世要經(jīng)過投稿、審核、編輯、印刷等數(shù)種工序，所以當(dāng)然在版面安排上惜字如金。新媒介大多集中在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域，發(fā)表東西的成本根本就是一個(gè)后臺更新，一點(diǎn)成本沒有，充其量就是點(diǎn)員工工資。所以，所謂的如“發(fā)表”這樣的詞匯，意義已經(jīng)發(fā)生了變化。傳統(tǒng)時(shí)代的發(fā)表文字所帶來的自豪感，在新媒體時(shí)代將會慢慢降低。對于在傳統(tǒng)媒體發(fā)表不了東西的人，自媒體提供了一個(gè)刷存在感的平臺而已，但也僅僅是存在感。

自媒體是不是會成為一個(gè)軟文江湖

篇（5）

在卷煙銷售工作出現(xiàn)新的問題的同時(shí)，在逐漸被人熟知的自媒體領(lǐng)域則以近乎爆炸式的發(fā)展速度快速發(fā)展。眾所周知，我們現(xiàn)在身處信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息設(shè)備的迅速發(fā)展使互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)逐漸成為人們生活中必不可少的部分。特別是數(shù)字技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，它改變了整個(gè)媒體環(huán)境。尤其是在web2.0技術(shù)的支持下，以由用戶主導(dǎo)而生成的內(nèi)容互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品模式為代表的博客、播客、社交網(wǎng)站、微博等各種網(wǎng)絡(luò)媒介形式層出不窮，發(fā)展十分迅速，值得一提的是，2011年移動即時(shí)通訊軟件微信的出現(xiàn)更加助推了用戶主導(dǎo)而生成的內(nèi)容互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品模式的深入發(fā)展。

對于受到國家法律保護(hù)和限制的卷煙營銷而言，自媒體的到來和發(fā)展無疑是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這意味著在自媒體環(huán)境下，卷煙商業(yè)企業(yè)（卷煙銷售公司、卷煙物流公司、煙葉公司等）可以積極嘗試改變原有的卷煙品牌營銷傳播策略，在現(xiàn)行法律、法規(guī)沒有明確禁止的情況下，主動去適應(yīng)新的媒體環(huán)境。而如何運(yùn)用個(gè)性化與互動性強(qiáng)的自媒體成功的進(jìn)行卷煙品牌營銷，是一個(gè)值得關(guān)注和研究的課題。

二、國外研究情況

目前學(xué)術(shù)界針對自媒體所進(jìn)行的研究較少，相關(guān)文獻(xiàn)主要從新聞學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)以及市場營銷學(xué)等幾個(gè)學(xué)科為研究背景，并針對下列幾個(gè)層面展開了較為深入的探討：1.論壇、博客、播客、微博等各種自媒體形式的傳播現(xiàn)象、特性、模式及意義；2.自媒體可能對主流媒體構(gòu)成的沖擊及其引發(fā)觀念變革；3.自媒體在突發(fā)事件和危機(jī)公關(guān)中的輿論引導(dǎo)作用與相應(yīng)對策；4.自媒體與網(wǎng)絡(luò)文化；5.自媒體的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景。在國外對自媒體的相關(guān)研究中，研究成果主要集中在2003年7月由Shayne Bowman和Chris Willis兩位聯(lián)合提出的“We Media（自媒體）”研究報(bào)告，以及美國著名IT專欄作家Dan Gillmor的專著《We the Media：Grassroots Journalism by the People，for the People》（《自媒體：草根新聞，源于大眾，為了大眾》）。但關(guān)于這一概念尚無一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的界定，Shayne Bowman和Chris Willis認(rèn)為：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑。”Dan Gillmor則認(rèn)為“We Media”是指以博客為代表的個(gè)人媒體。

受不同國家法律不同的影響，目前尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)卷煙品牌營銷向自媒體為媒介的方向發(fā)展的相關(guān)研究和文章。

三、國內(nèi)研究情況

在我國，自媒體研究尚處于起步階段。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，以自媒體為主題或關(guān)鍵詞的論文大都處于概念引進(jìn)階段，而且關(guān)于自媒體的概念、范疇界定說法不一。羅斌的碩士論文《網(wǎng)絡(luò)自媒體研究》（2009）較全面的分析了自媒體的技術(shù)基礎(chǔ)以及信息生產(chǎn)的方式與特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上探討了其對傳統(tǒng)新聞傳播的沖擊和未來發(fā)展方向。王嘉穎對自媒體傳播模式進(jìn)行了詳細(xì)分析，從傳播模式的五個(gè)基本因素分別闡述的其后現(xiàn)代主義特征：被模糊的信息生產(chǎn)者、“小敘事”的平民話語、大眾文化的合集、歡愉的資訊消費(fèi)者和被解構(gòu)的價(jià)值體系。《自媒體發(fā)展及其文化問題――新世紀(jì)中國自媒體現(xiàn)象研究》（2011）―文首先分析了自媒體在中國的發(fā)展歷程，作者認(rèn)為自媒體在中國的成長過程經(jīng)歷了三個(gè)階段：以博客為代表的話語權(quán)的爭取階段、播客破除影音霸權(quán)階段和自媒體的全面擴(kuò)張階段；然后文章闡述了自媒體發(fā)展帶來的積極影響，如對民主進(jìn)程、媒介生態(tài)環(huán)境等方面的積極作用；最后文章重點(diǎn)探討了自媒體對文化的消極影響，并且對其原因進(jìn)行深入分析。文章認(rèn)為：“大眾在話語權(quán)的釋放中大肆狂歡，形成了自媒體特有的草根文化，媚俗成風(fēng)、人云亦云、信息日趨碎片化等文化問題給社會帶來了很多消極影響。”《自媒體――新媒體發(fā)展的最新階段及其特點(diǎn)》（2005）認(rèn)為自媒體有以下特點(diǎn)：自主性越來越強(qiáng)、發(fā)展越來越快、應(yīng)用越來越廣、作用越來越大。侯義佳在其文章《淺析自媒體對營銷變革的影響》（2009）研究了自媒體對營銷的六個(gè)方面影響，他們認(rèn)為：“隨著媒體傳播方式的變化，雙向溝通、互動體驗(yàn)、口頭傳播、精準(zhǔn)傳達(dá)等各種新的營銷策略層出不窮，營銷變革也勢在必行。”《“人人即媒體”與大眾傳播要素的質(zhì)變》（2007）一文從傳播主體復(fù)雜化、話語權(quán)釋放和把關(guān)缺失三個(gè)方面比較了自媒體與傳統(tǒng)媒介的區(qū)別，而傳播主體與傳播內(nèi)容作為傳播過程的核心因素，其改變已經(jīng)使得人類傳播發(fā)生了質(zhì)的變化。

四、前景展望

開展自媒體營銷方式，能夠使卷煙品牌采取創(chuàng)新多樣的即時(shí)互動形式，簡單快捷的內(nèi)容傳播方式，使其擁有有序可循的受眾群體與低廉的信息傳播成本，同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識到，在當(dāng)前情況下，卷煙產(chǎn)品開展自媒體營銷活動，也存在一定的問題，具體包括：卷煙品牌營銷的自媒體傳播模式尚未成熟，無序的卷煙品牌營銷傳播將削弱卷煙商業(yè)企業(yè)職能，盲目的通過自媒體傳播卷煙品牌營銷內(nèi)容違反相關(guān)法律法規(guī)等等。

但是，只要能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的營銷觀念，積極拓展卷煙品牌營銷的自媒體傳播方式；規(guī)范操作行為，按職能分工進(jìn)行卷煙品牌營銷的自媒體傳播；嚴(yán)格遵守相關(guān)的法律法規(guī)，堅(jiān)決杜絕違法違規(guī)的自媒體傳播形式出現(xiàn)。以自媒體為平臺，使卷煙品牌營銷開辟出一個(gè)新的高效的模式是可以實(shí)現(xiàn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃慧.自媒體發(fā)展及其文化問題――新世紀(jì)中國自媒體現(xiàn)象研究.[J]山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院論壇.2011

篇（6）

數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，催生了新媒體的異軍突起，自媒體極強(qiáng)的互動性，打破了傳統(tǒng)電視媒體的線性傳播方式，為全民皆信息傳播者提供了可能性，這對傳統(tǒng)的電視媒體造成了巨大的沖擊，電視民生新聞節(jié)目不得不應(yīng)勢而為，積極探索與自媒體的關(guān)系，以期獲得更好的發(fā)展機(jī)會。

一、自媒體概念及特征

1.自媒體的概念。自媒體，我們可以作這樣的理解，它是以微博、博客、博客、論壇、微信、QQ等新媒體形式為載體信息的個(gè)人媒體的總稱。

2.自媒體的特點(diǎn)。首先，信息傳播不受時(shí)空和職業(yè)身份限制。在自媒體時(shí)代，每個(gè)人都能成為信息的制造者和傳播者，只需借助一個(gè)手機(jī)移動終端就可以隨時(shí)隨地記錄事發(fā)現(xiàn)場的實(shí)況，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，發(fā)信息、曬實(shí)況，而不受時(shí)間、空間限制，也不受條條框框的束縛。其次，信息傳播的交互性。自媒體的出現(xiàn)，極大地滿足了受眾群體參與感，能夠在媒體平臺上自由地參與討論、分享，從而提升了受眾地位。第三，信息傳播零門檻、草根化。網(wǎng)絡(luò)傳播以“零門檻”的方式吸引了眾多的用戶，能夠輕松讓用戶成為信息傳播者和制造者，而不再像以前一樣，只由專職身份的人來做這些事。

二、電視民生新聞的概念及其現(xiàn)狀

電視民生新聞播報(bào)的是百姓身邊發(fā)生的各種事或是與百姓生活工作密切相關(guān)的熱點(diǎn)政策，其特點(diǎn)是充分體現(xiàn)了“民生民意民情”。其新聞采訪制作是以調(diào)查、跟蹤等多種方式為主，內(nèi)容多是為百姓排憂解難、的事件并以百姓的立場來播報(bào)各種新聞信息，是一種價(jià)值豐富的電視新聞。

隨著各種新媒體的出現(xiàn)，記者不再是主宰整個(gè)新聞事件的身份，而是更多地作為一個(gè)傾聽者的角色去了解人民各個(gè)層面的需求。但一個(gè)突出的問題是，電視民生新聞只是反映了新聞事件，但卻沒有像自媒體那樣能夠讓廣大群眾參與進(jìn)來評論，這就成為了其重要的短板。現(xiàn)在的電視民生新聞節(jié)目內(nèi)容冗雜、重復(fù)、瑣碎化，而且過于娛樂性，對情節(jié)過于渲染、煽情，比較重視視覺沖擊而缺乏人文性和責(zé)任心。

三、自媒體給電視民生新聞帶來的沖擊

自媒體的蓬勃發(fā)展無疑給傳統(tǒng)電視民生新聞節(jié)目帶來了嚴(yán)重的沖擊，主要表現(xiàn)為以下幾方面：

第一，自媒體挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)媒體的新聞話語權(quán)。2009年發(fā)生的“央視配樓失火”事件，最先火災(zāi)現(xiàn)場的不是主流媒體，而是一位恰巧路過的市民拍下并到網(wǎng)上的，成為了先于傳統(tǒng)主流媒體消息的第一位。這條信息在半天的時(shí)間里就被訪問了37萬次，跟帖發(fā)表評論有1700多條。而主流媒體是在事件發(fā)生后一天才了這一消息。

第二，自媒體對敏感新聞具有很強(qiáng)的挖掘能力。“隨手拍照解救乞討兒童”這個(gè)事件最先是由社科院學(xué)者發(fā)帖在網(wǎng)絡(luò)傳播開來的，在受到關(guān)注后，一場“微博打拐”的互聯(lián)網(wǎng)行動蕩漾開來，在民眾輿論呼聲和關(guān)注極高的情況下，傳統(tǒng)電視民生新聞節(jié)目才陸續(xù)報(bào)道了此事。

第三，自媒體的草根性，決定了其姿態(tài)平民化，更能吸引廣泛民眾的參與。自媒體開創(chuàng)的公民新聞，全民皆記者，對民生新聞的切入視角更獨(dú)特，用詞簡單質(zhì)樸接地氣，更能引起廣泛的認(rèn)同感，并吸引著眾多的人參與評論、轉(zhuǎn)發(fā)，從而使該新聞得到更廣泛、更快速的傳播。

四、自媒體的缺陷性又為傳統(tǒng)電視民生新聞提供了突破契機(jī)

任何新生事物都有其缺陷和不足，而自媒體的這些缺陷和不足反而會成為傳統(tǒng)媒體發(fā)展的突破口。

第一，自媒體在傳播新聞時(shí)是無序的、良莠參半的，而傳統(tǒng)電視民生新聞卻有著較好的公信力。自媒體信息傳播速度雖快，但是呈碎片化傳播形式，其真假性、客觀與否都取決于用戶的自律，者有可能造謠，轉(zhuǎn)發(fā)者也僅是跟風(fēng)，不會去考究其是否真實(shí)，因此一些造謠信息也隨之得到了廣泛傳播。這種誤導(dǎo)大眾、失信于眾的行為也就自然損害到自媒體的公信力。自媒體的這種缺失，就需要傳統(tǒng)電視民生新聞欄目來為網(wǎng)傳事件正名，還原事實(shí)、引導(dǎo)輿論，重新占領(lǐng)輿論制高點(diǎn)。

第二，自媒體僅限于對新聞事件的快速傳播，并不會對傳播的信息進(jìn)行深度的挖掘和解讀，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足受眾對新聞事件來龍去脈了解的需求的，這也是自媒體的致命點(diǎn)。傳統(tǒng)電視民生新聞欄目在這方面卻有著其優(yōu)勢。電視民生新聞欄目會通過實(shí)地暗訪走訪、咨詢專家或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)的專業(yè)意見、主持人的剖析解讀等多種方式相結(jié)合磯韻喙厥錄事實(shí)進(jìn)行還原，這種專業(yè)的新聞素養(yǎng)和深刻紀(jì)實(shí)的報(bào)道風(fēng)格成為傳統(tǒng)媒體的核心優(yōu)勢，在以內(nèi)容為王的媒體競爭中，專業(yè)、優(yōu)質(zhì)的新聞報(bào)道無疑成為了其制勝法寶。傳統(tǒng)電視民生新聞欄目制作是由專業(yè)設(shè)備、專業(yè)采編隊(duì)伍來完成的，不管是對深度新聞的把握還是對常規(guī)新聞的追蹤報(bào)道都是自媒體所無法企及的。

第三，自媒體的傳播優(yōu)勢可以為傳統(tǒng)電視媒體新聞傳播服務(wù)。首先，自媒體可以成為原始新聞來源。縱觀不少熱點(diǎn)民生新聞事件，我們發(fā)現(xiàn)很多最先都是在微博、微信廣泛傳播的。比如2014年《機(jī)場如廁環(huán)境調(diào)查》這個(gè)民生新聞就來源于網(wǎng)友爆料，后經(jīng)過專業(yè)采編、追蹤、暗訪，對新聞細(xì)節(jié)進(jìn)行還原后才制作成完整詳實(shí)的報(bào)道。其次，自媒體為增強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與受眾之間的溝通提供了渠道。現(xiàn)在，不少民生新聞欄目都開通了官方微博和微信公眾號，這就為受眾參與對事件的評論提供了平臺，而且開設(shè)了二維碼，方便手機(jī)用戶參與實(shí)時(shí)新聞互動。龐大的微信、微博用戶群在第一時(shí)間接收了解節(jié)目動態(tài)，因此有效提升了民生新聞欄目的品牌形象。

借助數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，自媒體已經(jīng)逐漸發(fā)展為重要的媒體傳播形式，其以信息來源渠道多元化、受眾廣泛、傳播速度快的優(yōu)點(diǎn)得到了迅速的發(fā)展，并呈現(xiàn)出了區(qū)別于傳統(tǒng)媒體與部分新媒體的新特征。因此，傳統(tǒng)電視民生新聞欄目制作團(tuán)隊(duì)要辯證地看待自媒體與電視民生新聞欄目的關(guān)系，既要認(rèn)識到自媒體的相對優(yōu)勢，又要善于抓住自媒體自身的缺陷，并以這些缺陷和不足為契機(jī)來尋找突破口，從而重拾失地，更好地發(fā)展，以圖再現(xiàn)輝煌。

（作者單位：營口廣播電視臺）

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳銳維.新媒體時(shí)代電視民生新聞的發(fā)展[J].新聞世界，2013（01）：36；

篇（7）

一、我國攝影教育現(xiàn)狀

最早的大學(xué)攝影教育伴隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展成熟在西方興起已經(jīng)超過140年。和國外攝影教育相比，中國的攝影教育興起晚了100年。幾十年間，我國各大專院校也開設(shè)了不少五花八門的攝影課程。但是我們的攝影教育幾十年間并沒有大的進(jìn)步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成西方成套的攝影教育體系。更多學(xué)校的非攝影專業(yè)的攝影課程做的基本是照相機(jī)使用技巧說明。攝影藝術(shù)的產(chǎn)生緣起于照相機(jī)的產(chǎn)生，但是發(fā)展至今，它的范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)已經(jīng)超出了“照相機(jī)操作”這么個(gè)局限的概念。可想而知，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生是怎樣一種人。我想無非是些懂得使用照相機(jī)的匠人、懂得跟隨別人風(fēng)格的跟隨者。

二、時(shí)代需要怎樣的攝影者

伴隨著電腦技術(shù)和數(shù)碼照相機(jī)技術(shù)的發(fā)展，能懂得如何正確使用照相機(jī)已經(jīng)不是一個(gè)難事了，我們不再需要記住光圈和快門之間固定的數(shù)值搭配、不再需要膠片、不再需要懂得照片沖洗技術(shù)，膠片照相機(jī)時(shí)代需要一個(gè)學(xué)期才能講授完的攝影技術(shù)4周時(shí)間足以講完。

而另外一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)是我們需要用到照相機(jī)的時(shí)間大大增加，需要用到照片的時(shí)間大大增加。很多時(shí)候圖片甚至超過了文字的重要性。而伴隨著照相機(jī)的普及，手機(jī)、平板電腦等更多的日常生活設(shè)備都能充當(dāng)照相機(jī)的功能。似乎讓人覺得攝影不再需要太多技術(shù)，進(jìn)而認(rèn)為攝影在沒有經(jīng)過太多培訓(xùn)的情況下人人都能做。不錯(cuò)的，目前我們的媒體行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入到自媒體時(shí)代，每個(gè)人都可以作為一個(gè)媒體，每個(gè)人都應(yīng)該成為照片的創(chuàng)作者和者。

在這種時(shí)代背景下，對于專業(yè)媒體攝影記者的素質(zhì)要求不僅沒有降低，而是提升了。他們需要懂得更多的不是對攝影器材操作的了解、技法的熟練，而是更多照片中的思想性。

三、目前攝影教育之弊病

一直以來中國高等院校攝影教育最大的隱患集中表現(xiàn)在傳統(tǒng)重技術(shù)技巧的教育模式與現(xiàn)代看重照片內(nèi)容上的創(chuàng)造之間的碰撞。新時(shí)代背景下無論是數(shù)碼時(shí)代還是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代或者是讀圖時(shí)代，全部從各個(gè)角度和側(cè)面顯示出攝影藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展不可分割的必然聯(lián)系自媒體時(shí)代下的攝影不管從造作工具上，還是從媒體記錄、媒體傳播上面全部產(chǎn)生了變化。這種完全的變化為高校攝影藝術(shù)教育勾勒出了一個(gè)不斷發(fā)生變化的全新面貌。數(shù)字時(shí)代的拍攝工具，記錄媒體、多平臺的傳播途徑、多重化的創(chuàng)作方法，使得中國高校攝影藝術(shù)在傳統(tǒng)教育模式上呈現(xiàn)出全新的格局。

觀念改變對于自媒體時(shí)代高校攝影藝術(shù)教育至關(guān)重要，所謂觀念先行是要求我們對于攝影藝術(shù)有一個(gè)全面的復(fù)合新時(shí)代精神的認(rèn)識。觀念上的淺顯、對攝影藝術(shù)發(fā)展歷史脈絡(luò)的不清、美學(xué)觀念認(rèn)識上的膚淺以及人文意識的缺失，倒是新媒體時(shí)代下對攝影藝術(shù)認(rèn)識的淺薄。

因此，現(xiàn)代高校攝影藝術(shù)教育的關(guān)鍵不在技術(shù)上，而在觀念和理念意識上。隨著攝影高科技的發(fā)展，技術(shù)問題變得比以前更容易解決。但是觀念的更新就不那么簡單了，尤其它是一種以人為主的傳播模式。現(xiàn)代攝影的發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)一樣，離不開現(xiàn)代社會科學(xué)以及哲學(xué)思想的發(fā)展衍變，把攝影藝術(shù)知識系統(tǒng)化，將它放到攝影史、美術(shù)史、美學(xué)、哲學(xué)、社會文化等組成的思想坐標(biāo)里，只有這樣，我們對攝影藝術(shù)的認(rèn)識才能達(dá)到一定的程度，才能對自媒體時(shí)代等下高校攝影教育在觀念上做出主動調(diào)整和引領(lǐng)。

四、高校攝影實(shí)驗(yàn)教學(xué)變革

在照相技術(shù)如此簡單的時(shí)代，而對于照片需求量又如此大的社會現(xiàn)狀下，我們的非專業(yè)攝影教育何去何從？我們應(yīng)該培養(yǎng)具有何種素質(zhì)的攝影國民？而我們的實(shí)驗(yàn)室攝影各種設(shè)備在整個(gè)教學(xué)體系中將發(fā)生何種變化？

攝影必將在未來呈現(xiàn)出兩大趨勢，一是能成為攝影媒體的工具將越來越多；二是對于拍攝者的技術(shù)要求越來越低，思想性將在攝影創(chuàng)作中起重要作用。對于這種變化，仿佛攝影實(shí)驗(yàn)室在攝影教學(xué)中的作用會越來越弱化。那么，我們的實(shí)驗(yàn)室教學(xué)將在整個(gè)自媒體時(shí)代下攝影教學(xué)中充當(dāng)一個(gè)什么樣的角色呢？我想，應(yīng)該有三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。第一，增加攝影環(huán)境分析這一環(huán)節(jié)，在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)營造出實(shí)際拍攝中所能遇見的模擬場景。雖然拍攝的技術(shù)簡單化了，但是拍攝者所面對的拍攝環(huán)境是不變的，增加攝影者對不同環(huán)境下攝影方法的控制能力是作為一個(gè)媒體人攝影過程中第一要面對的問題。第二，加強(qiáng)攝影方法和攝影內(nèi)容之間的聯(lián)系和探討，在以往的實(shí)驗(yàn)室教學(xué)中，基本只涉及到方式方法的使用，而未來攝影教學(xué)重點(diǎn)是內(nèi)容的思想性，那么實(shí)驗(yàn)室能為學(xué)生起到的應(yīng)該是基于不同方法和不同思想性表達(dá)中的一個(gè)橋梁作用，能讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中在固有的攝影方法上嘗試無窮的圖片內(nèi)容的表達(dá)。第三、增加對新生攝影媒體的了解。自媒體時(shí)代，新的拍攝器材日新月異，但是不同器材成像有優(yōu)劣，學(xué)生只有在充分了解各種拍攝工具的情況下，才能揚(yáng)長避短，發(fā)揮不同攝影器材的最優(yōu)功能。

隨著時(shí)代的發(fā)展，每一門學(xué)科都不可能固守成規(guī)。而攝影的實(shí)踐，更是一個(gè)緊跟時(shí)代脈搏的科目。從一百多年前攝影技術(shù)發(fā)明至今，照相機(jī)的最初形態(tài)已發(fā)展得面目全非。作為高校攝影課程，只有緊跟技術(shù)的進(jìn)步調(diào)整自己教育體系，才能讓攝影教學(xué)蓬勃開展，對于人才培養(yǎng)才能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

作者簡介：李開碩（1982―），男，漢族，籍貫：四川成都，單位：四川大學(xué)錦城學(xué)院，研究方向：文科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑞1攝影教育中傳統(tǒng)與數(shù)碼的分歧點(diǎn)[N].中國攝影報(bào)，2005-04-22.

篇（8）

中圖分類號：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2017.05.069

1自媒體發(fā)展對大學(xué)生思想政治教育工作的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2002年《圣何塞水星報(bào)》專欄作家丹?吉爾默在對其“新聞媒體3.0”概念的定義中，首次提出了自媒體概念。2003年7月美國新聞學(xué)會的媒體中心出版了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出的“We Media（自媒體）”研究報(bào)告，該研究報(bào)告里面對自媒體做了嚴(yán)格界定：“We Media（自媒體）是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑。”通俗地講即人人都有麥克風(fēng)，人人都是記者，人人都是新聞傳播者。自從自媒體出現(xiàn)后，它就具有了去中心化、核裂變化、交互性、草根性、碎片化等特征。普通大眾常使用的QQ、微博、微信、帖吧、論壇等社區(qū)就是它的活動場所。

作為時(shí)代先鋒的大學(xué)生，他們是自媒體的“忠實(shí)粉絲”，他們熱情奔放，自主獨(dú)立，標(biāo)榜個(gè)性，追求自由，標(biāo)榜民主，肆意言論，標(biāo)榜公正，隨時(shí)喜愛利用朋友圈、微信、微博、貼吧等“網(wǎng)絡(luò)空間”自己的心聲，至于這些心聲正確與否，不是他們關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，作為新興事物的自媒體對大學(xué)生思想政治教育工作來說，利弊并存。一方面，自媒體的出現(xiàn)不僅有利于大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、體現(xiàn)價(jià)值、促進(jìn)自我認(rèn)同，而且也滿足了大學(xué)生多樣化社交的需求，為大學(xué)生思政教育提供了新的平臺和載體；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的便捷與虛擬，使部分大學(xué)生過度沉溺網(wǎng)絡(luò)，生活理想化，現(xiàn)實(shí)社交弱化，人際關(guān)系冷漠，精神家園貧瘠。同時(shí)，在這種人人都是播音站和記者的年代里，各種傳播信息真假難辨，交互傳播，速度之快，范圍之廣，開放性之強(qiáng)，使當(dāng)代大學(xué)生在三觀判斷和價(jià)值取向上困惑迷茫，也進(jìn)一步為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。

2當(dāng)前普遍存在的大學(xué)生思想政治教育理念分析

時(shí)代在變化，人的思想在變化，思想政治教育工作也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)調(diào)整。然而遺憾的是我們受傳統(tǒng)思想政治教育思維的影響，相當(dāng)一部分人沒有意識到自媒體發(fā)展對大學(xué)生思想政治教育工作的挑戰(zhàn)，仍舊按部就班地按固有模式推進(jìn)思想政治教育。

2.1就教學(xué)方面來看

教學(xué)理念上，不能及時(shí)跟隨時(shí)代，更新教學(xué)理念。殊不知現(xiàn)代學(xué)生知識的獲取途徑已經(jīng)多元化了，老師的講授只是其中一元而已。只要他愿意，互聯(lián)網(wǎng)輕輕一敲，知識化、碎片化的知識就會鋪天蓋地而來。Υ耍作為教師就有必要想想如果有一天你被自媒體取代的話，你的職業(yè)是否還能繼續(xù)存在？你能為學(xué)生帶來什么？怎么樣的教法才能使我們在與強(qiáng)大的自媒體比較重獲得學(xué)生認(rèn)可。教學(xué)內(nèi)容上，具有鮮明的時(shí)代特征，時(shí)政性強(qiáng)，娛樂性小，學(xué)生雖耳濡目染，但心理排斥主動參與熱情不高；教學(xué)方式方法上，也是自上而下的單項(xiàng)管理模式，教育者與受教育者是“灌輸”與“被灌輸”的關(guān)系，師生互動性不強(qiáng)，學(xué)生積極主動性缺乏動力，很難實(shí)現(xiàn)真正育人目標(biāo)。

2.2管理方面來講

管理方式簡單化、粗糙化，對于學(xué)生的思想狀態(tài)，我們大多數(shù)情況下只是在學(xué)生出現(xiàn)某種不合規(guī)范的行為時(shí)，給予簡單粗暴地批評和懲罰，相反，從正面給予引導(dǎo)和教育，開展一對一貼心談話的則比較少，這種做法只是治標(biāo)不治本，根本沒達(dá)到標(biāo)本兼治的效果；學(xué)工部門和各行政職能部門往往只注重管理事實(shí)，不重視教化過程，由于這些部門不是教學(xué)第一線，對教育教學(xué)規(guī)律掌握不夠深入，一旦學(xué)生出現(xiàn)問題，只會一味地、機(jī)械地按照學(xué)生手冊管理規(guī)定處理，并不考慮學(xué)生出現(xiàn)該種行為的動機(jī)和心理所想，因此這種管理方式也不會起到真正的教化效果。

2.3教育研究方面來講

對于當(dāng)代大學(xué)生成才成長的思想規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律、交往規(guī)律、心理規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)律等基本規(guī)律和大一至大三或大四的各階段的階段性規(guī)律研究掌握不透，教育管理方式缺乏科學(xué)性，因而，針對性和實(shí)效性作用也就大大減弱。

凡此以上種種情況，均暴露了當(dāng)下我們思想政治教育工作的問題，時(shí)代在變，思想在變，那么解決措施也得適時(shí)變化。在自媒體發(fā)達(dá)的今天，教師的講授不再是大學(xué)生接收信息的唯一來源，任何人的言論和任何媒體、動態(tài)的，都可能直接或間接影響大學(xué)生的三觀教育，因此，針對自媒體發(fā)達(dá)的今天，我們有必要及時(shí)更新教育理念，尋求適合大學(xué)生自身特點(diǎn)的思想政治教育新方法。

3自媒體視閾下大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新路徑探索

3.1兩課教師要在主動研究自媒體、使用自媒體，充實(shí)思政教學(xué)方式方法

承擔(dān)大學(xué)生理論教育和思想政治教育的兩課教師，要堅(jiān)持“育人為本，德育為先”教育思想，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，強(qiáng)化陣地意識，為大學(xué)生思想政治教育工作提供人才智力支撐，做中國特色社會主義“忠實(shí)的信仰者”、“堅(jiān)強(qiáng)的捍衛(wèi)者”和“堅(jiān)定的實(shí)踐者”。首先，

作為教師應(yīng)緊緊跟隨時(shí)代步伐，積極研究探索自媒體，挖掘自媒體的正向引導(dǎo)功能，為思政課教學(xué)服務(wù)；同時(shí)注重觀察調(diào)研學(xué)生對自媒體的利用情況，做到“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，制定切實(shí)可行，具有可操作性的教學(xué)方案。其次，做到認(rèn)真思考，精心備課，改革課堂教學(xué)模式和方法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，樹立問題

意識，講授中結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，進(jìn)行個(gè)案分析，引導(dǎo)學(xué)生積極主動思考，提高課堂參與度，不斷增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對性和實(shí)效性。再次，完善線下自媒體運(yùn)行平臺，發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的模范帶頭作用。建立QQ群，微信群和時(shí)事熱點(diǎn)討論專區(qū)，學(xué)生以匿名方式發(fā)表對事實(shí)問題的看法。教師進(jìn)行線上的即時(shí)互動和參與討論，讓學(xué)生在主動參與討論中，辨明是非，決策行動。

3.2輔導(dǎo)員積極組建和掌握班級自媒體，搶占思想政治教育班級平臺

輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸最為密切，與學(xué)生基本同吃、同住、同學(xué)習(xí)，對學(xué)生思想行為心理特點(diǎn)比較熟悉，便于根據(jù)學(xué)生狀態(tài)開展形式多樣的教育工作。首先，利用自媒體開展一系列觀點(diǎn)鮮明的主題班會是進(jìn)行普遍日常思想政治教育工作的主平臺。其次，利用網(wǎng)上核心價(jià)值觀教育宣傳和大量自媒體黨史黨情紀(jì)實(shí)片等做好黨團(tuán)專項(xiàng)活動（參觀學(xué)習(xí)、專題討論、民主座談）是帶有濃郁黨性修養(yǎng)的教育實(shí)踐延伸；再次，基礎(chǔ)的心理談話是引領(lǐng)學(xué)生思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，這個(gè)環(huán)節(jié)上，基礎(chǔ)談話要做到長期的、動態(tài)地跟蹤和管理；最后，進(jìn)行適時(shí)的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)是補(bǔ)充。為了便于班級組織管理和學(xué)生的思想動態(tài)留意，對大學(xué)生來說，班級QQ群、微信群、微博、帖吧的建設(shè)都是必不可少的。

3.3增強(qiáng)教學(xué)輔助部門的全員育人理念，整合校內(nèi)育人力量，構(gòu)建自媒體教育大舞臺

大學(xué)生成長成才，人人有責(zé)！在學(xué)校，除了思政課教師、班主任、輔導(dǎo)員以外，圖書館、宣傳部、就業(yè)指導(dǎo)中心、教務(wù)處、學(xué)工部等多個(gè)部門在大學(xué)生思想政治教育中的作用也不可忽視。圖書館可以利用日常學(xué)生出入學(xué)習(xí)人數(shù)眾多的便利條件，開展有現(xiàn)場獎競猜和網(wǎng)上圖書館系統(tǒng)平臺紅色優(yōu)秀圖書、優(yōu)秀視頻資料免費(fèi)借讀活動；宣傳部可以發(fā)揮先鋒模范作用，自覺開展一系列微校園活動，例如“您心目中最受歡迎的老師評選”、“尋找校園最美身影活動”等。就業(yè)處可以發(fā)起“最美簡歷大賽制作”評選活動等，以系學(xué)生喜聞樂見的形式，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)知識和就業(yè)的提高；教務(wù)處在日常加大對違紀(jì)學(xué)生的處罰力度的同時(shí)，可以通過自媒體形式宣傳“大學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定”、“四六級考試規(guī)定”、“西北地區(qū)師范生技能大賽表彰”等內(nèi)容，鼓勵學(xué)生積極奮進(jìn)。切勿違法校紀(jì)校規(guī)；學(xué)工部門在主抓日常行為養(yǎng)成教育的同時(shí)，也可以積極開展如“國家獎學(xué)金學(xué)生風(fēng)采展”、“育人模范風(fēng)采展”、“法律大講堂”等自媒體活動。這種由點(diǎn)到線，由線到面的逐步擴(kuò)展，最終必然會形成教育合力，達(dá)到共育人的效果，目前我校已經(jīng)在自媒體育人上有了e極探索，先后出現(xiàn)了個(gè)人―班級―系級―院級自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，已經(jīng)初步形成矩陣效應(yīng)。自媒體成為了學(xué)校教育必不可少的一環(huán)。

3.4自覺開展自媒體網(wǎng)絡(luò)工作實(shí)踐，深化教育教學(xué)成效

俗語說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。自媒體作為一種新事物，總有一個(gè)逐步被接受和推廣的過程。在文化多元化的今天，大學(xué)生思想政治教育工作所面臨的困境和難題要比以往更加復(fù)雜。因此，積極的自媒體網(wǎng)絡(luò)工作實(shí)踐開展無疑就是一支急行軍和先鋒隊(duì)。這支隊(duì)伍不怕困難，逆流而上，積極實(shí)踐。例如，我院目前開展的“心理咨詢進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”、“資助管理進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”、“就業(yè)信息進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”等，都從不同方面為學(xué)生的思想溝通交流打開了另一個(gè)通道，調(diào)動了廣大學(xué)生的積極參與性，在這種形式的實(shí)踐中，我們真正地把思想政治教育落到了實(shí)處，取得了較為滿意的成效。

綜上所述，自媒體視閾下高校思想政治教育工作任道重遠(yuǎn)，廣大教育工作者確實(shí)要積極正視，認(rèn)真思考，適時(shí)應(yīng)對，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，爭取育人成效最大化。

參考文獻(xiàn)

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[2]鄭繼海.網(wǎng)絡(luò)新媒體下大學(xué)生思想政治教育的思考[J].中國教育學(xué)刊，2014，（08）.

[3]張建彬.自媒體環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育[J].戲劇之家，2014，（7）.

篇（9）

自媒體這一概念由美國著名的IT專欄作家丹?吉爾默提出。他認(rèn)為新聞媒體第一代是指傳統(tǒng)媒體或舊媒體，第二代是指新媒體，第三代就是自媒體（We Media）。謝因?波曼與克里斯?威理斯則首先闡釋了自媒體的概念：“自媒體是一個(gè)普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識體系相聯(lián)，提供并分享他們的真實(shí)看法、自身新聞的途徑”，[1]這一概念隨后被廣泛采用。在我國，學(xué)者閡大洪對自媒體所下的定義更具代表性，他認(rèn)為，“自媒體是指大眾利用簡便的傳播工具打造自己的傳播平臺，互動交流彼此的觀點(diǎn)，甚至串聯(lián)集體的力量展開集體行動”。自媒體的傳播主體是普通大眾，傳播手段是運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，其核心是草根生產(chǎn)并分享信息。自媒體與傳統(tǒng)媒體相比，具有以下顯著特點(diǎn)：

1、傳播主體平民化、個(gè)性化

自媒體作為草根媒體，每個(gè)個(gè)體都可以通過簡單的注冊程序后，信息，表達(dá)自我觀點(diǎn)，每個(gè)用戶既是信息者也是信息接受者和整合者，成為了平民大眾張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我的最佳場所。

2、傳播方式上交互性強(qiáng)、傳播迅速

自媒體改變了傳統(tǒng)媒體從點(diǎn)到面的傳播方式，實(shí)現(xiàn)了點(diǎn)對點(diǎn)的傳播，實(shí)現(xiàn)了互播，、評論、轉(zhuǎn)發(fā)都不受時(shí)空限制，信息傳播迅速，時(shí)效性強(qiáng)，這是傳統(tǒng)媒介無法企及的。

3、傳播方式的裂變性

具有傳播內(nèi)容的隨意性、傳播對象的不確定性、傳播方式的裂變性等特點(diǎn)，決定了自媒體已經(jīng)成為高校思政工作者了解學(xué)生所思所想所需的最為便捷的信息源，與學(xué)生交流的實(shí)用平臺，成為我們有效開展思想政治教育工作的新途徑。

二、自媒體視域下大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析

大學(xué)生是自媒體應(yīng)用的一個(gè)龐大群體，沖擊著當(dāng)下思想政治教育模式以及教育者的話語地位，大學(xué)生思想政治教育面臨嚴(yán)峻的時(shí)代挑戰(zhàn)。

1、自媒體視域下大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控缺失

移動互聯(lián)時(shí)代的到來，實(shí)現(xiàn)了手機(jī)與電腦的結(jié)合，用戶呈現(xiàn)出廣泛性和多元性，速度呈現(xiàn)出“裂變循環(huán)式”，社會效應(yīng)迅速膨脹。作為信息共享者，某個(gè)網(wǎng)絡(luò)集群成員具有一定意見和行為的趨同性，受“去個(gè)性化”、從眾等多種心理的驅(qū)使，容易產(chǎn)生心理上的共鳴，用傳統(tǒng)方法進(jìn)行校園網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)控效果將會大打折扣，加之媒體信息法制化管理尚不到位、信息把關(guān)者責(zé)任意識的缺失，強(qiáng)化了現(xiàn)象分析能力、是非判斷能力和自我約束能力尚不成熟的青年大學(xué)生對所獲信息盲目依從與多向轉(zhuǎn)發(fā)的幾率。這極大地增加了大學(xué)生思想政治教育的難度。

2、“網(wǎng)絡(luò)異化”現(xiàn)象嚴(yán)重，成為做好思想政治教育工作的最大障礙

網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活的重要組成部分，“網(wǎng)絡(luò)異化”現(xiàn)象普遍。在人際交往、學(xué)習(xí)行為、娛樂方式、思維方式、價(jià)值觀等方面都表現(xiàn)出了不同程度的異化，尤其隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，“90后”用戶通過手機(jī)幾乎可以輕松玩轉(zhuǎn)衣食住行，大學(xué)生學(xué)生中六成患有嚴(yán)重的“手機(jī)依賴癥”，[2]每天手機(jī)上網(wǎng)時(shí)間超過3小時(shí)。長期身處這樣的虛擬環(huán)境中容易精神迷茫困惑，道德認(rèn)識模糊，法律意識淡化，身心健康發(fā)展受到影響，學(xué)業(yè)荒廢。

3、工作手段滯后對大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)

在工作中，能否及時(shí)捕捉、科學(xué)分析信息，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的思想動態(tài)，必將影響學(xué)生思想教育工作的及時(shí)性、有效性和針對性。當(dāng)前，我們對利用自媒體平臺做好學(xué)生的思想政治工作的認(rèn)識不足，對學(xué)生使用自媒體的心理與行為缺乏足夠的了解，對學(xué)生的言行缺乏必要的監(jiān)控和引導(dǎo)，這也意味著大學(xué)生喜歡群聚的平臺幾乎成為我們工作的盲區(qū)。

4、資訊來源便捷化，價(jià)值觀多元化，導(dǎo)致思想引領(lǐng)的難度加大

我國社會的價(jià)值觀越來越呈現(xiàn)出多元化、全球化的態(tài)勢，新時(shí)期思政工作者在傳遞主流價(jià)值觀問題上面臨更多考驗(yàn)。在自媒體時(shí)代，學(xué)生十分便捷地獲得海量資訊，通過網(wǎng)絡(luò)公開課程可收看世界各國知名教師的授課視頻。正如知名主持人崔永元所說：“只有你知道，學(xué)生不知道”的時(shí)代一去不復(fù)返了，建立在教育雙方知識信息不對稱基礎(chǔ)上的優(yōu)勢格局被打破，教育者的權(quán)威性大打折扣，教師必須通過個(gè)人的學(xué)識、個(gè)性與人格魅力等真正內(nèi)在的修煉，贏得學(xué)生的尊敬。

三、自媒體視域下大學(xué)生思想政治教育對策

自媒體是一把“雙刃劍”，只有充分了解和利用自媒體，趨利避害，揚(yáng)長避短，創(chuàng)新自媒體時(shí)代高校思想政治教育的機(jī)制。

1、建設(shè)好大學(xué)生自媒體教育平臺，開辟思想政治教育新陣地

自媒體的影響力與日俱增，高校應(yīng)對自媒體平臺保持高度敏感，積極建設(shè)校方自媒體平臺，需要黨、政、團(tuán)的緊密配合，需要全員參與，共同建設(shè)和維護(hù)好校方自媒體平臺的運(yùn)營與日常管理，與學(xué)生加強(qiáng)互動，了解學(xué)生動態(tài)，將主流價(jià)值觀以學(xué)生喜聞樂見的方式傳遞出去，發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用。

2、加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)，提高面對海量信息的篩選能力

良好的媒介素養(yǎng)已成為當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。培養(yǎng)大學(xué)生良好的媒介素養(yǎng)，樹立正確的是非觀與審美觀顯得尤為重要。只有擁有良好的辨別能力，才能自主處理信息，能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)信息自覺整理、篩選和重組，提煉有價(jià)值的信息，抵制不良資訊的侵蝕。

3、提升思想政治教師的素質(zhì)，應(yīng)對新時(shí)代的挑戰(zhàn)

篇（10）

不受組織的約束，在規(guī)則框架內(nèi)獨(dú)立表達(dá)，是自媒體的動力之源，使之呈現(xiàn)無可抑制的生長態(tài)勢，但自由的同時(shí)也孕育了諸多亂象。這種草莽態(tài)勢具備了時(shí)代和技術(shù)發(fā)展的必然，也絕對離不開管理部門積極的應(yīng)對和自媒體本身的自律。只有同時(shí)兼具這兩個(gè)因素，整個(gè)媒體生態(tài)才能正常有序地發(fā)展。

篇（11）

此番之前，羅輯思維帶著papi醬搞了新媒體歷史上第一次廣告拍賣，打的旗號就是要顛覆央視的廣告競拍，背后透露出訊號：新媒體的廣告價(jià)值將超越傳統(tǒng)媒體。

自媒體發(fā)酵

從2014年開始，自媒體野蠻生長，相繼多家自媒體平臺拿到風(fēng)投，開始了與傳統(tǒng)媒體抗衡的自我運(yùn)營模式。

這一年，自媒體幾乎榨干了傳統(tǒng)報(bào)媒最后一滴血，掌心閱讀徹底取代報(bào)刊，隨之而來的，是微信公眾號一窩蜂似的搶占傳媒市場，這其中不乏包括眾多企業(yè)豪門追隨者。

2015年，以微信公眾號為首的自媒體平臺競爭進(jìn)入白熱化狀態(tài)。可以察覺，能將之做得風(fēng)生水起的公眾號，無疑于有這樣兩個(gè)特點(diǎn)：一是傳統(tǒng)媒體人的媒體屬性不變；二是除了前兩名能活得游刃有余，其余的即使生存，也只不過的是走馬觀花，繼續(xù)燒錢而已。當(dāng)然，這里不乏那些決心拿自媒體平臺當(dāng)飯碗的人。

追根溯源，“自媒體”（we media）概念的鼻祖是美國科技作家、評論員Dan Gillmor。他在2004年7月出版的著作《自媒體：草根新聞，源于大眾，為了大眾》中正式闡釋了自媒體概念，認(rèn)為“自媒體”最大的特點(diǎn)應(yīng)該是其“草根”的特質(zhì)，即“we”。

比起報(bào)紙、廣播、電視乃至網(wǎng)站等傳統(tǒng)意義上的媒體，自媒體的特征是去中心化和組織化，往往1～2人的內(nèi)容制作就能引起大規(guī)模傳播。這個(gè)模式也從最初的博客、微博開始發(fā)端，在微信時(shí)代得到爆發(fā)式的增長。

微信公眾號的興起更加劇了自媒體人用低成本發(fā)酵規(guī)模式傳播。據(jù)騰訊財(cái)報(bào)顯示，僅2014年，微信和WeChat的合并月活躍賬戶數(shù)達(dá)到5億，比2015年同期增長41%，這個(gè)用戶數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了國內(nèi)許多傳統(tǒng)媒體的讀者的總和。

資本青睞簡單粗暴？

河南一家自媒體在資本領(lǐng)域有幸“中了個(gè)大獎”。專注餐飲行業(yè)經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)分享的公眾號“餐飲老板內(nèi)參”獲得了深圳微璽投資的200萬元人民幣天使風(fēng)投，后又獲得吳曉波等基金支持，被估值一個(gè)億。創(chuàng)始人秦朝、譚野均有傳統(tǒng)媒體背景。隨之而來，2015年獲得自媒體投資大佬吳曉波2000萬投資，成為自媒體獲得千萬級投資的少見案例。而今天，有投資人還在加碼此號，創(chuàng)始人譚野透露，融資規(guī)模5000萬。

依賴微信公眾號簡單而粗暴的方法，讓許多以營銷目的為主的微信公眾號得以野蠻生長。瞄準(zhǔn)主流受眾的閱讀喜好，許多自媒體另辟蹊徑，得到企業(yè)廣告主的青睞。

廣告只是自媒體進(jìn)行商業(yè)化的最初級階段。自媒體的商業(yè)模式有三大發(fā)展方向可考慮：第一個(gè)是獲取流量，贏得賬戶價(jià)值；其次考慮在自媒體做專屬產(chǎn)品，增加收入；最關(guān)鍵的在于線上與線下密切融合，實(shí)現(xiàn)O2O的商業(yè)模式。

很顯然，真正吸引資本的，是自媒體所在垂直領(lǐng)域的可擴(kuò)展價(jià)值。

自媒體的內(nèi)容只是吸引用戶的第一步，這也是下一步多樣化的商業(yè)模式的基礎(chǔ)。多數(shù)自媒體的運(yùn)營者不乏許多原傳統(tǒng)媒體人，他們本來就擅長內(nèi)容生產(chǎn)，也精通傳播之道。有專家表示，真正意義上的所謂自媒體必須有強(qiáng)烈的個(gè)人特征和風(fēng)格。沒有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的“自媒體”，其實(shí)只是一個(gè)媒體而已，談不上“自媒體”。

豐富的媒體經(jīng)歷能夠很快讓自媒體人獲得資本方的信任，內(nèi)容做得好的自媒體人非常多，但是同時(shí)具備內(nèi)容和管理能力的自媒體人卻乏善可陳。鑒聞創(chuàng)始人沈銳說，“從傳統(tǒng)媒體人轉(zhuǎn)型過來的自媒體，歸根結(jié)底還是有內(nèi)容情懷吧。”

但媒體人強(qiáng)烈的個(gè)人品牌追求也會在一定程度上讓投資人擔(dān)憂。真正需要獲取投資，個(gè)人品牌或許只是一種工具。

商業(yè)路徑何處尋？

前《金融時(shí)報(bào)》記者湯姆?福斯基提出，“所有公司都是媒體公司”，一時(shí)間，自媒體被國外新聞業(yè)視為洪水猛獸。在國內(nèi)，幾年前自媒體還是學(xué)界討論的范疇。不過，隨著微博、微信等社會化媒體的興起，更多的企業(yè)如今開始主動嘗試?yán)@開傳統(tǒng)媒體，自己生產(chǎn)宣傳內(nèi)容，直接面向消費(fèi)者。

但企業(yè)都沒有這方面的經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)候都是把領(lǐng)導(dǎo)講話，或是一些心靈雞湯類的文章放上去充數(shù)，很多用戶取消了關(guān)注，即便沒取消的，也成了鮮有回應(yīng)的“僵尸粉”。

的確，現(xiàn)實(shí)很骨感。有媒體此前通過對全國數(shù)千家企業(yè)自媒體研究發(fā)現(xiàn)，很多企業(yè)雖然開通了自媒體，但運(yùn)營基本處在“不重視、投入少、缺人手”的狀態(tài)，很多企業(yè)負(fù)責(zé)人甚至不知道對此怎么評價(jià)和考核。

相繼采訪河南自媒體投實(shí)、鑒聞、內(nèi)參、旅行故事等后，我們總結(jié)發(fā)現(xiàn)，其中的限制性因素主要有這么幾點(diǎn)：一是囿于傳統(tǒng)觀念，對企業(yè)自媒體的重視程度不夠。很多企業(yè)負(fù)責(zé)人仍然把它當(dāng)作“內(nèi)刊”，并沒有深刻領(lǐng)悟到它和營銷的關(guān)系。二是缺乏相關(guān)人才。自媒體運(yùn)營門檻低、上手快，但是要真正建立有影響力和知名度的自媒體，還需要專業(yè)人士和成熟的運(yùn)營理念。三是對新媒體時(shí)代的傳播手段不了解。如今已經(jīng)是追求個(gè)性化的講故事營銷的時(shí)代，曾經(jīng)的求轉(zhuǎn)發(fā)、求點(diǎn)贊、求打賞等形式已經(jīng)很難調(diào)動起用戶的積極性了。

所有這些問題的解決辦法最終也歸到兩點(diǎn)上，一是人才，二是策劃。