加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育大全11篇

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篇（1）

引言

必須承認(rèn)的是，我國從1999年開始的高校大幅度擴(kuò)招在一定程度上引發(fā)了高校大學(xué)生就業(yè)難的問題。加之適逢我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、高校培養(yǎng)機(jī)制的滯后與用人單位要求的差距和大學(xué)生自身的觀念和素質(zhì)等原因，造成了大學(xué)生就業(yè)問題難上加難。為此，本文以創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵為切入點(diǎn)，分析加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的必要性，提出加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的途徑。

一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵

創(chuàng)業(yè)、素質(zhì)、能力等是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育問題研究的基本范疇。因此，我們首先需要理清這些概念的基本內(nèi)涵。

㈠ 對(duì)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)

一般認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對(duì)自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟(jì)或社會(huì)價(jià)值的過程。素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體本來的性質(zhì)或素養(yǎng)，是在實(shí)際表現(xiàn)中得以綜合展示的個(gè)人知識(shí)、修養(yǎng)、能力諸要素之和。

㈡ 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的定義

創(chuàng)業(yè)教育(enterprise education)是一種全新的教育理念。它最早在20世紀(jì)80年代末，在聯(lián)合國教科文組織《面向21世紀(jì)國際教育發(fā)展趨勢(shì)研討會(huì)》上提出。會(huì)議認(rèn)為，開展創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于培養(yǎng)具有開拓性和個(gè)人首創(chuàng)精神、創(chuàng)業(yè)能力以及技術(shù)、社交、管理技能的人非常重要。[1]大學(xué)生是最具創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)潛力的群體之一，他們是未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育是高校適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和國家戰(zhàn)略發(fā)展的必然選擇，也是高校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑。

基于此，我們認(rèn)為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育是高校以提升大學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)精神和社會(huì)適應(yīng)能力為依歸，以創(chuàng)造性和開創(chuàng)性為基本要求,以課程教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)為主要載體,從而培養(yǎng)他們未來從事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所必備的知識(shí)、能力、品質(zhì)等的素質(zhì)教育。

二、加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的必要性

在當(dāng)代社會(huì)，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育不僅僅是應(yīng)對(duì)大學(xué)生嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)，解決他們就業(yè)問題要求，更是大學(xué)生提升自身綜合素質(zhì)和能力的要求。

第一，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育是應(yīng)對(duì)大學(xué)生嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)，解決他們就業(yè)問題要求。我國高校在擴(kuò)招后，由于沒有為高校大學(xué)生吸納做好充分的準(zhǔn)備，使得4年后高校大學(xué)生的就業(yè)問題顯得來勢(shì)洶洶，措手不及。

第二，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育是大學(xué)生提升自身綜合素質(zhì)和能力的要求。創(chuàng)業(yè)需要綜合素質(zhì)，特別需要高素質(zhì)的復(fù)合型人才。通過開展創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育，可以開發(fā)和提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)，從而培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生存能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和創(chuàng)業(yè)能力等，使其成為高素質(zhì)的復(fù)合型人才。

三、加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的途徑

前面提到，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育必須以“創(chuàng)造性和開創(chuàng)性”為基本要求，以課程教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)為主要載體。因此，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育必須從幾個(gè)方面著手：

㈠ 高校要樹立創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的觀念

長期以來，我國高校以應(yīng)試教育為培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出一大批千人一面的沒有個(gè)性與創(chuàng)造性的人才。隨著我國經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的要求，高校教育必須從應(yīng)試教育向創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，要改變專業(yè)對(duì)口的靜態(tài)就業(yè)觀，確立就業(yè)就是不斷創(chuàng)業(yè)的動(dòng)態(tài)過程的人才觀。

對(duì)于教師而言，要樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的觀念。所謂創(chuàng)業(yè)意識(shí)，指的是在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)創(chuàng)業(yè)者起動(dòng)力作用的個(gè)性意識(shí)傾向，包括創(chuàng)業(yè)的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀等要素。

對(duì)于學(xué)生而言，要認(rèn)識(shí)到，考研和就業(yè)不再是未來職業(yè)的唯一選項(xiàng)，而能自主創(chuàng)業(yè)更不失為一個(gè)理想的選擇。這就要求，學(xué)生在學(xué)校教學(xué)、課外實(shí)踐活動(dòng)中，要積極培育自己的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。

㈡ 構(gòu)建創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育課程體系

在構(gòu)建創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育課程體系方面，要重視教學(xué)計(jì)劃和課程結(jié)構(gòu)體系的制定和設(shè)計(jì)。

第一，在教學(xué)計(jì)劃的制定方面，要從大學(xué)生入學(xué)開始就開設(shè)創(chuàng)業(yè)課，傳授創(chuàng)業(yè)思想，并保持創(chuàng)業(yè)教育在時(shí)間和內(nèi)容上的連續(xù)性，逐步深入，直到學(xué)生畢業(yè)。

第二，在創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置內(nèi)容上，要融合基本理論、案例分析和模擬練習(xí)，注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能。

第三，在創(chuàng)業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系的設(shè)計(jì)上，學(xué)校相關(guān)教務(wù)部門要制定科學(xué)的創(chuàng)業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系。

㈢ 重視實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力

我們認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的一個(gè)重要特性就是實(shí)踐性。因此，我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的實(shí)踐教學(xué)時(shí)要把握好以下3點(diǎn)：

第一，要加強(qiáng)教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的實(shí)踐環(huán)節(jié),如科研實(shí)驗(yàn)、專業(yè)實(shí)習(xí)、軍事訓(xùn)練、勞動(dòng)教育、就業(yè)指導(dǎo)等。同時(shí)，在教學(xué)過程中，要加強(qiáng)情景模擬教學(xué)，增加到企業(yè)的參觀考察的機(jī)會(huì)，帶學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查，強(qiáng)化實(shí)訓(xùn)教學(xué)。

第二，要加強(qiáng)教學(xué)計(jì)劃外的實(shí)踐活動(dòng),如校園文化活動(dòng)、專業(yè)技能競(jìng)賽、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽、各類型的文化指導(dǎo)服務(wù)、青年志愿者活動(dòng)等。除此之外，更要加強(qiáng)校企合作。校企合作是實(shí)踐教學(xué)的重要方式，可以積極探索各種各樣的合作模式，如聘用企業(yè)在職人員為兼職教師、企業(yè)人員來校做講座等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 聯(lián)合國教科文組織．教育的使命：面向2l世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，1998．21

篇（2）

關(guān)鍵詞:文化藝術(shù) 教育 和諧 校園文化

一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義 

藝術(shù)教育是思想教育、做人的教育,它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入,是具有跨越性、綜合性、多層面特點(diǎn)的、能在愉悅中促進(jìn)人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展,提高人的藝術(shù)修養(yǎng),使人能夠主動(dòng)地、充分地實(shí)現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處,令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系,使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強(qiáng)藝術(shù)教育有利于推進(jìn)大學(xué)生全面的審美觀點(diǎn)、審美能力的形成,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,提高大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)加大對(duì)社會(huì)各界的影響,促進(jìn)國民素質(zhì)的提高。 

(一)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展 

全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì),是黨的教育方針的具體體現(xiàn),是我國高等教育的根本任務(wù)。中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中闡明了我國教育的任務(wù)和目的:“教育的根本任務(wù)是提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)”。十七大報(bào)告也指出,今后的教育要“堅(jiān)持育人為本、德育為先,實(shí)施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?大學(xué)生,作為具有高學(xué)歷的知識(shí)群體,在未來的社會(huì)中,發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大的方面說,它關(guān)系到國家現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。從小的方面說,它關(guān)系到一個(gè)人是否能夠健康成長,將來是否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了,才會(huì)形成愛國愛校、誠信友善、求實(shí)創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮等優(yōu)秀品質(zhì),才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì),使人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)合適于整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀取向,成就有利于社會(huì)的全面發(fā)展。因此,大學(xué)教育不僅要重視專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng),更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng),而其中藝術(shù)文化教育是較為重要的一項(xiàng)內(nèi)容,對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展,踐行國家“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇擞萌藰?biāo)準(zhǔn)具有現(xiàn)實(shí)意義。 

(二)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于構(gòu)筑大學(xué)和諧校園文化 

校園文化是學(xué)校教育的內(nèi)容,它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,營造出一種和諧的活動(dòng)秩序,實(shí)現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài),從而體現(xiàn)高校校園文化藝術(shù)氛圍對(duì)于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育,有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展,促進(jìn)大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶,是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一,也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構(gòu)成部分,校園文化的建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。 

二、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的重要途徑 

隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇,社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜,必然要求大學(xué)生在專業(yè)知識(shí)以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強(qiáng)藝術(shù)教育,營造和諧校園文化,有助于降低大學(xué)生心理壓力,塑造堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì),提高與人相處的能力,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

(一)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課程設(shè)置的人性化,完善大學(xué)生的人格塑造 

藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要內(nèi)容和重要途徑,它能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn),陶冶其情操,促進(jìn)其智力和身心健康發(fā)展。在促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。 

在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病,藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞,使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn),從而有助于腦機(jī)能的平衡健康發(fā)展。藝術(shù)教育的動(dòng)情自由,讓學(xué)生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強(qiáng)藝術(shù)教育,使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)美好未來的追求,性格開朗,精神飽滿,活力旺盛,情緒穩(wěn)定,意志堅(jiān)強(qiáng);使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方,保持鮮明的個(gè)性,形成完美的人格。同時(shí)它能夠調(diào)整情緒,使情感獲得正確釋放的途徑,而且還能夠超越感性娛樂,進(jìn)入人格塑造身心和諧的層面,以求在將來面向社會(huì)時(shí)具備更完善的心理。 

(二)增強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)開展的多元化,提升大學(xué)生的思維創(chuàng)新 

在

高校中需要增強(qiáng)藝術(shù)教育的多元性和前瞻性,促進(jìn)多元智能的開發(fā)。第一,開展專題性藝術(shù)活動(dòng)。第二,開展競(jìng)賽性藝術(shù)活動(dòng)。第三,開展趣味性藝術(shù)活動(dòng)。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神,提高審美能力和創(chuàng)新意識(shí),使學(xué)生樂于接收來自外部的信息,嘗試新的思想行為,立足于藝術(shù)的前沿來思考問題,始終保持個(gè)人成長的生機(jī)與活力。 

小結(jié):隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,對(duì)于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求,高校藝術(shù)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育,是大學(xué)生成長發(fā)展的需要,更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認(rèn)識(shí),認(rèn)清藝術(shù)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術(shù)教育的概念是讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能、藝術(shù)思想與審美等藝術(shù)能力的過程,是人的精神文明教育,或者說是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次,要深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育是使實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展,推動(dòng)高校和諧校園文化建設(shè)的核心手段。 

 

參考文獻(xiàn): 

篇（3）

紅色文化植根于生活中建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀感性認(rèn)識(shí)是人們認(rèn)識(shí)事物的第一環(huán)節(jié)，情感是人們判斷事物的重要依據(jù)。因而，消解教育對(duì)象的情感隔閡、獲得教育對(duì)象的情感共識(shí)、增進(jìn)教育對(duì)象的情感認(rèn)同，是教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必由之路。感性熏陶是運(yùn)用紅色文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯(lián)系、融入、植根于大學(xué)生生活，才能發(fā)揮其育人功能，影響大學(xué)生的價(jià)值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知與認(rèn)同。此外，本文將大學(xué)生生活細(xì)化為社會(huì)生活、道德生活、精神生活三個(gè)層次，以更深入地展現(xiàn)紅色文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建。

( 一) 紅色文化融入社會(huì)生活增加大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)識(shí)生活即教育是現(xiàn)代教育的重要理念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業(yè)化的學(xué)術(shù)語言，而是富于濃郁生活氣息和實(shí)踐特色的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)成員共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的精練概括和通俗表達(dá)，本身就是來源于社會(huì)生活而又適用于社會(huì)生活。因而，要讓紅色文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須將紅色文化融入于社會(huì)生活，利用紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動(dòng)有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網(wǎng)絡(luò)教育資料，通過教學(xué)教材、報(bào)刊書籍、社會(huì)活動(dòng)、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個(gè)社會(huì)成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀如影隨形，讓大學(xué)生在良好的社會(huì)生活環(huán)境中增加對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

( 二) 紅色文化融入道德生活增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知馬克思認(rèn)為，特殊的人格的本質(zhì)是人的社會(huì)特質(zhì)。同樣，作為人格的核心內(nèi)容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環(huán)境熏陶和社會(huì)教化。道德人格和價(jià)值觀念密切相關(guān)，二者甚至可以說是一對(duì)孿生體，一個(gè)個(gè)體的道德人格勢(shì)必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養(yǎng)下塑造而成的人格，則難以形成、甚至?xí)艹馍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀。因此，紅色文化建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須使紅色文化融入大學(xué)生的道德生活。通過紅色歷史的學(xué)習(xí)、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚(yáng)，借助紅色文化調(diào)節(jié)大學(xué)生道德沖突、化解大學(xué)生道德矛盾、指導(dǎo)大學(xué)生道德行為、涵養(yǎng)大學(xué)生道德人格，從而使大學(xué)生形成社會(huì)主義道德人格，進(jìn)而有效增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

( 三) 紅色文化融入精神生活增進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同精神生活是大學(xué)生生活的重要組成部分，也是最接近大學(xué)生價(jià)值觀念確立的生活領(lǐng)域。因此，紅色文化融入大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，必須要讓紅色文化走進(jìn)大學(xué)生的精神世界，融入大學(xué)生的精神生活。這需要通過紅色文化的學(xué)習(xí)和教育，將大學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化、娛樂文化等方面轉(zhuǎn)移過來，豐富大學(xué)生的精神世界，滿足大學(xué)生健康成長的需要。要做到這一點(diǎn)，必須打造更多的紅色文化產(chǎn)品，將紅色精神影響力進(jìn)一步擴(kuò)大; 同時(shí)需要把紅色文化教育與學(xué)生的實(shí)際需要密切結(jié)合起來，與學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)、學(xué)習(xí)工作、感情生活的現(xiàn)實(shí)需要有效對(duì)接起來; 擴(kuò)寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學(xué)生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經(jīng)典中汲取精神營養(yǎng)，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。

二、理性教化:

紅色文化著力于教育、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值觀作為人們對(duì)價(jià)值問題的根本觀點(diǎn)、根本看法，具有一定穩(wěn)定性、長期性和持久性。價(jià)值觀的這一特性決定了價(jià)值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，暫時(shí)性的價(jià)值傾向、情感態(tài)度無法替代持久性的價(jià)值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學(xué)生對(duì)紅色文化的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，并做出正確的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇，進(jìn)而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。

( 一) 發(fā)揮紅色文化的示范功能，引領(lǐng)大學(xué)生確立價(jià)值目標(biāo)我國的紅色文化史，同時(shí)也是一部生動(dòng)的革命奮斗史，是由無數(shù)革命先烈親身實(shí)踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對(duì)理想信念的追求、對(duì)價(jià)值目標(biāo)的堅(jiān)持、對(duì)個(gè)人生死的淡然、對(duì)艱苦環(huán)境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對(duì)愛國主義的堅(jiān)守、對(duì)的信仰都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著天然的契合，對(duì)大學(xué)生樹立價(jià)值目標(biāo)、形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同有著巨大的示范和激勵(lì)作用。因此，加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，必須加強(qiáng)對(duì)紅色文化的宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)紅色人物、紅色事跡等先進(jìn)典型的塑造，加強(qiáng)對(duì)紅色精神的解讀。讓大學(xué)生對(duì)紅色文化形成更加深入的認(rèn)識(shí)，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內(nèi)涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價(jià)值追求，形成對(duì)紅色文化的理性認(rèn)識(shí)和紅色精神的內(nèi)心認(rèn)同，從而確立正確的價(jià)值目標(biāo)。

( 二) 發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能，指導(dǎo)大學(xué)生做出價(jià)值判斷紅色文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的優(yōu)質(zhì)資源，具有正確的價(jià)值導(dǎo)向，它能夠引領(lǐng)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷。當(dāng)今社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)推進(jìn)、信息交流網(wǎng)絡(luò)化的逐漸普及，不同價(jià)值觀念開始相互交織、多種社會(huì)思想相互碰撞、社會(huì)價(jià)值觀念日趨多元化，這一現(xiàn)狀使當(dāng)代中國大學(xué)生面臨更為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。而紅色文化蘊(yùn)含著正確的利益觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于幫助大學(xué)生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷。因此必須充分發(fā)揮紅色文化的價(jià)值引領(lǐng)功能，加強(qiáng)紅色文化與大學(xué)生思想教育的無縫對(duì)接，加強(qiáng)紅色文化的系統(tǒng)教育，讓大學(xué)生全面了解紅色文化的理論內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、歷史價(jià)值，從而做出正確的價(jià)值判斷。

( 三) 發(fā)揮紅色文化的教化功能，影響大學(xué)生做出價(jià)值選擇紅色文化是中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現(xiàn)實(shí)寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發(fā)展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨(dú)立、人民解放的過程。學(xué)習(xí)紅色文化可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊(yùn)含的革命精神、革命傳統(tǒng)、人物品格必將給大學(xué)生以深刻的感召，影響大學(xué)生的思想觀念和行為實(shí)踐，激勵(lì)大學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇。當(dāng)前，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就要充分發(fā)揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統(tǒng)地利用紅色文化開展大學(xué)生思想政治教育，根據(jù)不同的學(xué)生的不同背景、需求等實(shí)際情況實(shí)施分類教育，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德倫理實(shí)施有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)，從而為大學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇提供幫助。

三、實(shí)踐養(yǎng)成:

紅色文化貫徹于實(shí)際踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目的是要讓大學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、生活實(shí)踐讓大學(xué)生在實(shí)踐過程中增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

篇（4）

關(guān)鍵詞：

文化素養(yǎng)；大學(xué)生；音樂教育

大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要是指在大學(xué)生個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)和處事的態(tài)度。通過教育的形式不斷提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其能夠在德行、智力和情感等方面達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，從而幫助其更好的處理問題。在這一過程中音樂教育以其獨(dú)特的方式，對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的作用，因此研究音樂教育對(duì)提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容具有重要意義。

一、音樂教育對(duì)提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)

（一）有利于健全大學(xué)生的人格

音樂教育可以通過直觀生動(dòng)的感性形式表現(xiàn)社會(huì)理性，利用優(yōu)秀的音樂作品幫助大學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格，在社會(huì)不斷發(fā)展背景下，社會(huì)對(duì)全面型人才的需求也不斷增多，通過音樂教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，可以促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，養(yǎng)成文明和高尚的品格。

（二）有利于增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力

音樂教育的過程是不斷創(chuàng)造、提供審美體驗(yàn)的教育活動(dòng)，同樣的音樂作品，不同的人聽來會(huì)有不同的感受，觸動(dòng)內(nèi)心的效果也會(huì)產(chǎn)生差異，從而喚起大學(xué)生不同的個(gè)人情感，再通過教育的形式引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人的思維和激發(fā)的情感相結(jié)合，就會(huì)使大學(xué)生的思維得到拓展，個(gè)性得到充分發(fā)揮，從而增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力[1]。

（三）有利于提高大學(xué)生的審美能力

培養(yǎng)大學(xué)生的審美興趣的重要課程就是音樂教育，同時(shí)音樂教育的核心也是審美教育。通過優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，潛移默化的升華大學(xué)生的情感、陶冶大學(xué)生的心靈。從而豐富大學(xué)生的心理和情感，提供審美能力。

二、音樂教育在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過程中存在的主要問題

（一）音樂教育考核制度存在不足

現(xiàn)有的音樂教育考核制度還有待完善，而且健全的考核評(píng)價(jià)體系也比較缺乏，造成學(xué)生和教師對(duì)音樂教育的興趣較低。同時(shí)音樂教師在教育的過程中仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以教師講授為主，學(xué)生更多的是被動(dòng)的接受知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用沒有得到有效的發(fā)揮，也缺少學(xué)生主動(dòng)表現(xiàn)音樂、討論、欣賞的動(dòng)力，對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)非常不利[2]。

（二）有待加強(qiáng)音樂教師隊(duì)伍

在音樂教育的過程中，尤為重要的角色就是音樂教師，但是在高校中音樂教師隊(duì)伍的實(shí)際水準(zhǔn)卻沒有達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，而且專業(yè)的音樂教師人才極為缺乏，即使在高校中設(shè)立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心、音樂教研室等，但是更多的只是流于形式，并沒有充足的教師數(shù)量，而且還存在音樂教師身兼數(shù)職的情況，致使對(duì)音樂教育沒有過多的深入研究，難以實(shí)現(xiàn)理想的音樂教育效果，因此急需加強(qiáng)音樂教育的教師隊(duì)伍。

（三）音樂教育自身的不足

在高校音樂教育課程設(shè)置上，除了本專業(yè)將其設(shè)置為專業(yè)課程，其他的專業(yè)大多將其設(shè)為選修課程，而且課程設(shè)置的時(shí)間較短，課時(shí)較少，通常音樂教育課程的學(xué)分2分。從而造成教師和學(xué)生對(duì)音樂教育課程重視程度不夠。而大學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中對(duì)于音樂相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)較少，音樂學(xué)習(xí)的連續(xù)性也沒有達(dá)到理想的狀態(tài)，于是導(dǎo)致音樂教育課程的設(shè)置對(duì)提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)很難發(fā)揮作用。

三、音樂教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑

（一）開展音樂教育科研活動(dòng)

目前音樂教師關(guān)于教學(xué)科研的活動(dòng)設(shè)置的較少，開發(fā)有價(jià)值的科研活動(dòng)不但可以提高教學(xué)的深度，還能夠提高教師的專業(yè)能力。而音樂科研活動(dòng)的選擇也要從實(shí)際教學(xué)的角度出發(fā)，為音樂教學(xué)發(fā)揮積極的促進(jìn)作用、服務(wù)作用。不斷加強(qiáng)本校音樂教師和其他院校音樂教師的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，拓寬音樂教學(xué)視野，及時(shí)了解音樂教育的新動(dòng)態(tài)，在音樂教育科研活動(dòng)中遇到問題的時(shí)候，音樂教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師請(qǐng)教，及時(shí)解決問題，保證科研活動(dòng)的順利進(jìn)行[3]。

（二）加強(qiáng)音樂教師隊(duì)伍的整體能力

針對(duì)高校缺乏專業(yè)的音樂教師隊(duì)伍問題，在組建音樂教師隊(duì)伍的時(shí)候應(yīng)當(dāng)積極引進(jìn)專業(yè)的音樂教師人才，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和對(duì)音樂教師的實(shí)際需求情況，改善不合理的師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。另外還要不斷加強(qiáng)已有音樂教師的專業(yè)水平，通過定期進(jìn)修學(xué)習(xí)、向優(yōu)秀院校參觀學(xué)習(xí)等形式，使音樂教師的自身能力的提高推動(dòng)整體隊(duì)伍的能力的提升。

（三）豐富教材內(nèi)容，合理設(shè)置音樂教育課程

在設(shè)計(jì)音樂教育教材內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)選擇大學(xué)生普遍喜愛和熟識(shí)，并具有教育意義的曲目，使學(xué)生可以在欣賞的同時(shí)達(dá)到教育的目的。從而提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。教材內(nèi)容可以選擇的范圍有：選擇具有較強(qiáng)民族性、普遍性的音樂作品，將色彩各異、不用風(fēng)格和區(qū)域的民族音樂作品編入教材中，可以使學(xué)生在欣賞音樂作品的同時(shí)感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高文化素養(yǎng)?；蛘哌x擇具有較強(qiáng)藝術(shù)性和思想性的音樂作品，突出勞動(dòng)教育、愛國主義教育的內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感[4]。

綜上所述，通過對(duì)音樂教育的研究，可以了解到音樂教育對(duì)提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要意義，采取有效的手段充分發(fā)揮音樂教育的作用，培養(yǎng)更多全面型人才，為社會(huì)發(fā)展提供人才保障。

作者：朱亞楠 單位：信陽師范學(xué)院華銳學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]朱曉虹.提升大學(xué)生音樂素養(yǎng)對(duì)校園文化建設(shè)的思考[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，02:218+228.

篇（5）

一、大學(xué)生違法犯罪的概況

近幾年來，隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生中的違法犯罪問題也日趨嚴(yán)重。據(jù)不完全調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2004年-2006年淮安高校保衛(wèi)部門破獲涉及大學(xué)生違法違紀(jì)盜竊的案件共有49起，其中2004年為13起，2005年為16起，2006年為20起。2006年10月29日晚，淮安市某職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生劉某，在學(xué)生宿舍盜竊被當(dāng)場(chǎng)抓獲。據(jù)該生交待，其先后在周邊高校作案11次，盜竊的物品有手機(jī)、學(xué)生學(xué)習(xí)用品等，涉案金額累計(jì)4000余元。2006年6月30日下午4時(shí)許，淮安某高校學(xué)生趙某，在教學(xué)辦公大樓內(nèi)趁辦公室無人，將一名工作人員的一臺(tái)手提電腦盜走，因失主報(bào)案及時(shí)，在保衛(wèi)人員嚴(yán)密布控下。該生最終在校門口被保衛(wèi)人員截獲。另據(jù)我們查閱的資料顯示，外地高校如重慶市沙坪區(qū)檢察2002年至2005年10月，共辦理大學(xué)生犯罪案件51件66人，其中2002年9起15人，2003年11件15人，2004年12件15人，2005年1-10月就有18件21人。犯罪大學(xué)生涉及10所高等院校，其中4所重點(diǎn)大學(xué)就有43人。常州武進(jìn)檢察院統(tǒng)計(jì)：2006年該院共受理在校大學(xué)生刑事犯罪案件10件20人，占在校生犯罪的100%，成為武進(jìn)青少年刑事犯罪新的增長點(diǎn)。從調(diào)查中，我們還了解到，盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的50%左右。其次就是傷害案件。從總的趨勢(shì)來看，大學(xué)生違法犯罪呈上升勢(shì)頭，違犯校紀(jì)校規(guī)，甚至以身試法者屢屢出現(xiàn)，有些案件在校內(nèi)外引起極大震動(dòng)。如：2005年1月8日上午，北京外事研修院心理系一年級(jí)學(xué)生小民，被刺身亡。刺死他的是其校友，19歲的大一學(xué)生小徽。傷害原因只是為了一點(diǎn)口角糾紛（《現(xiàn)代快報(bào)》2005.1.10）。過去常有的盜竊、流氓、傷害犯罪案件明顯增多，以前較少發(fā)生的暴力型犯罪也開始抬頭，尤其還出現(xiàn)少數(shù)團(tuán)伙犯罪。如西安某大學(xué)5名大學(xué)生女青年。包括西安某大學(xué)5名學(xué)生在內(nèi)的7名犯罪嫌疑人，在一夜間猥褻了2名女青年。被抓后，他們無知地問民警“關(guān)多少天？罰多少錢？”據(jù)審查，他們相約在27日通宵上網(wǎng)，28日到義興旺酒樓住宿。有人提議找個(gè)女大學(xué)生來玩玩，隨即其中一人將他認(rèn)識(shí)的網(wǎng)友鄭潔騙至酒樓，學(xué)生張矛、董樂提出與鄭發(fā)生性關(guān)系。遭拒絕，鄭未遂。幾個(gè)人又對(duì)同學(xué)王小靚說道：“你不是認(rèn)識(shí)一個(gè)叫‘小心眼’的女同學(xué)嗎？”凌晨4點(diǎn)，“小心眼”陸艷被王小靚帶至酒樓一個(gè)房間，四人按住她的手腳，將其（《江南時(shí)報(bào)》2004.7.16）。

二、大學(xué)生犯罪特點(diǎn)

（一）犯罪類型單一

大學(xué)生犯罪涉及的罪名十分單一，從目前統(tǒng)計(jì)情況看，僅涉及盜竊和故意傷害這種罪名；涉案大學(xué)生男女比例約為10：1，男大學(xué)生主要涉嫌故意傷害罪，女大學(xué)生無一例外全部是涉嫌盜竊罪。

（二）犯罪目標(biāo)固定，涉案金額較小

涉嫌盜竊罪的大學(xué)生們下手的目標(biāo)都是移動(dòng)性強(qiáng)的個(gè)人物品，如移動(dòng)電話、信用卡、隨身聽、手提電腦等，且涉案金額都比較小，多數(shù)都在一千元左右，也有極個(gè)別因盜竊手提電腦，涉案金額為八千元左右。

（三）侵害客體多是學(xué)生

大學(xué)生犯罪侵害的客體一般都是同學(xué)，越熟悉的人（舍友）越容易成為被侵害對(duì)象。當(dāng)然不認(rèn)識(shí)的人被侵害權(quán)益的也有，僅占少數(shù)，但被侵害權(quán)益者也都是校內(nèi)同學(xué)。

（四）處理結(jié)果輕微

大學(xué)生犯罪處罰一般都較輕。凡在校內(nèi)查破的大學(xué)生犯罪案件，學(xué)校一般都不移交公安機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)處理，由學(xué)校內(nèi)部按照大學(xué)生處分條例和校紀(jì)校規(guī)給予行政紀(jì)律處分。處分的種類有警告、記過、留校察看、勤令退學(xué)和開除學(xué)籍。情節(jié)嚴(yán)重的開除學(xué)籍。

（五）學(xué)歷層次一般偏低

在涉案大學(xué)生中，一般以民辦高校、成人教育學(xué)院和公立高等院校的專科生為主。公立高等院校的本科生也有，但占的比例較小。

（六）年齡結(jié)構(gòu)偏小

以本科二年級(jí)和?？埔荒昙?jí)的學(xué)生為主。本科三、四年級(jí)的學(xué)生很少出現(xiàn)。

（七）戶籍范圍

多以外地來市上學(xué)的大學(xué)生為主。

（八）犯罪意圖主觀故意

這些大學(xué)生主觀惡性比較小，沒有頑抗情緒，在偵查階段一般都能如實(shí)供述自己所犯罪行，且口供比較穩(wěn)定，不會(huì)出現(xiàn)翻供現(xiàn)象。

三、大學(xué)生犯罪原因分析

大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象是各種因素相互作用的結(jié)果，其苗頭的形成與違法犯罪本身一樣，有其深刻的原因。既有客觀方面的原因，諸如社會(huì)、家庭、學(xué)校的原因，也有主觀方面的原因，即行為人的原因。筆者認(rèn)為，其犯罪原因主要有以下幾個(gè)方面：

（一）政治思想素質(zhì)差

由于受資產(chǎn)階段處由思潮的影響，少數(shù)學(xué)生入校后不注重政治學(xué)習(xí)，不注重世界觀的改造，思想上缺乏努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國的可貴品質(zhì)，存在著混文憑的想法。以我院學(xué)生為例，絕大多數(shù)來自農(nóng)村，剛?cè)胄r(shí)，大多數(shù)人保留著勤奮、樸實(shí)的作風(fēng)，進(jìn)入二年級(jí)，少數(shù)人受社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響，對(duì)學(xué)習(xí)開始厭倦，對(duì)生活開始盼比貪圖安逸、享受，講究吃、穿、玩、樂，有的逐步走向墮落。

（二）缺乏組織紀(jì)律性

現(xiàn)在的大學(xué)生，基本上都是從學(xué)校到學(xué)校，從單一的家庭到學(xué)校這個(gè)大集體，沒有經(jīng)過嚴(yán)格的組織紀(jì)律訓(xùn)練，缺乏應(yīng)有的組織紀(jì)律觀念和道德情操。因此，行動(dòng)上不嚴(yán)格要求自己，隨心所欲，長期下去，難免走上違法犯罪的道路。

（三）法制觀念淡薄

由于哥們義氣大于法紀(jì)觀念，往往一點(diǎn)小事可以引發(fā)互毆甚至打群架；由于經(jīng)濟(jì)條件有限，滿足不了自己的大肆揮霍，一躍而變?yōu)楸I竊犯；由于思想空虛而又不甘寂寞，成天游蕩在網(wǎng)吧、錄相室、游戲機(jī)室，最終由天之驕子變成了犯罪之人。

總之，大學(xué)生犯罪原因是多方面的，而且這多方面都是息息相關(guān)脈脈相連的。大學(xué)生自身也是受其他方面，如社會(huì)、家庭、學(xué)校的影響。大學(xué)生在思想上大多比較不成熟。由于年齡和社會(huì)閱歷的原因，是情感比較脆弱的群體。近年來大學(xué)生犯罪有增無減的事實(shí)表明，當(dāng)代社會(huì)面臨一個(gè)新的問題，如何去引導(dǎo)處于未成年與成年的夾縫之間的大學(xué)生。

四、預(yù)防大學(xué)生犯罪的對(duì)策思考

正確道德觀和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，并非是一朝一夕之功，也絕非權(quán)力所能奏效。所以預(yù)防是減少大學(xué)生犯罪的最有效途徑。預(yù)防大學(xué)生犯罪是對(duì)人才的珍惜，是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。每個(gè)大學(xué)生犯罪案件都是個(gè)人、家庭、學(xué)校或者社會(huì)等多方面的產(chǎn)物，是社會(huì)多方面消極因素的綜合體現(xiàn)。因此減少和預(yù)防大學(xué)生犯罪與其他犯罪具有類似性，最根本的措施還在于防患于未然，針對(duì)其犯罪原因，實(shí)行綜合治理，形成一種有利于大學(xué)生合理發(fā)展的環(huán)境，才能收到治本的效果。

（一）堅(jiān)持“智力教育”與“人文教育”并重的教育模式，扭轉(zhuǎn)片面追求升學(xué)率的做法

首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生政治素質(zhì)的教育培養(yǎng)，增強(qiáng)其公德意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活和金錢，正確處理各種社會(huì)關(guān)系，把追求美好的生活愿望同為社會(huì)多作貢獻(xiàn)的行動(dòng)結(jié)合起來。

育人要育人性的人。大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)期間對(duì)一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成至關(guān)重要。學(xué)校要向?qū)W生廣泛宣傳新時(shí)代的英雄、模范，引導(dǎo)其積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，自覺遵守社會(huì)公德，抵制一切落后、愚昧、腐朽的東西。讓大學(xué)生能夠?qū)W到現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、技能和理論的同時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行有效的道德素質(zhì)教育，提高他們的道德水平，教會(huì)他們?yōu)槿酥?，使他們真正成為心智與人格全面發(fā)展的有用之材，是高校教育中一個(gè)不容忽視的課題。

（二）建立有效的大學(xué)生心理救援機(jī)制，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)

大學(xué)生感情豐富，沒有走上社會(huì)卻渴望走上社會(huì)，他們?nèi)狈ι鐣?huì)閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)，但社會(huì)卻紛繁復(fù)雜，所以，如果沒有正確的引導(dǎo)，大學(xué)生很容易誤入歧途，走上犯罪的道路。針對(duì)其心理發(fā)展不夠成熟的特點(diǎn)，學(xué)校要有意識(shí)地開展心理健康知識(shí)講座、開設(shè)心理咨詢機(jī)構(gòu)，減少一些不必要的悲劇。幫助大學(xué)生形成健康向上的心理，當(dāng)前尤為重要的是：

1、建立以宿舍、年級(jí)、學(xué)校為單位的大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)管理中心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試和調(diào)適，消除其人格障礙，提高大學(xué)生承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力，必要時(shí)對(duì)學(xué)生遇到心理問題時(shí)給予有效幫助。

2、豐富學(xué)校文體活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系。心理健康的一個(gè)重要方面就是與人和諧相處。引導(dǎo)同學(xué)之間在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)多方面的價(jià)值，尊重差異，放棄偏激和自卑心理，笑面人生，熱情生活，多交朋友，學(xué)會(huì)欣賞個(gè)體的獨(dú)特性。

3、引導(dǎo)大學(xué)生控制情緒，正確交友。學(xué)校要教育引導(dǎo)在校的大學(xué)生樹立正確的交友觀，應(yīng)該以友情為重，并利用指導(dǎo)和幫助大學(xué)生以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待友誼，正視同學(xué)關(guān)系，保持穩(wěn)定的情緒及健康的心理。讓學(xué)生學(xué)會(huì)樂觀面對(duì)困境，敢于承擔(dān)責(zé)任，待人寬容，使心理經(jīng)常處于輕松愉快之中。

（三）多形式強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的法制教育，增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)

學(xué)校要采取多種形式，進(jìn)行教育。這就要求我們的學(xué)校首先要高度重視對(duì)學(xué)生的法制教育，要從剛?cè)胄ｉT著手，結(jié)合道德品質(zhì)與行為規(guī)范教育，結(jié)合校園內(nèi)的安全案例講危害，向?qū)W生灌輸正確的人生觀、世界觀，指導(dǎo)大學(xué)生正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在履行義務(wù)的前提下，合法行使自己的權(quán)利，幫助大學(xué)生形成遵紀(jì)守法、依法辦事、同違反憲法、法律以及破壞法制的行為斗爭(zhēng)的思想意識(shí)。

在校園里開展普法教育，絕不僅僅是單純地讓大學(xué)生讀法律條文，而應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的法律意識(shí)和法制感，讓他們了解法律是他們生活及健康成長的保障，遵紀(jì)守法自然會(huì)得到好的效果，靠個(gè)人意志去尋求所謂的自由，只會(huì)觸犯法律。要用科學(xué)的方法，從公平、公正、人與人之間的平等關(guān)系去進(jìn)行教育，并努力改進(jìn)外在環(huán)境。

在大學(xué)里設(shè)置的法律課應(yīng)當(dāng)作為大學(xué)生的必修課，不能作為選修課不計(jì)學(xué)分，應(yīng)將法制教育納入教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)一步改進(jìn)和完善學(xué)校的法制教育，切實(shí)提高學(xué)生的法律素質(zhì)，提高學(xué)生的法律觀念。

（四）加強(qiáng)學(xué)校的內(nèi)部管理

預(yù)防犯罪首先必須保證良好的校園生活環(huán)境，保證校園里一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，切實(shí)抵制社會(huì)不良文化的進(jìn)入。因此要加強(qiáng)和改革高校的學(xué)生管理，尤其是集體宿舍的管理，采取針對(duì)性措施健全管理約束機(jī)制，建立預(yù)防大學(xué)生犯罪的網(wǎng)絡(luò)；配合有關(guān)執(zhí)法部門綜合整治，排除校園周圍不健康因素對(duì)大學(xué)生的影響和干預(yù)。通過建立一整套的安全防范管理體系，最終從體制上杜絕違法犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（五）司法機(jī)關(guān)的積極協(xié)助

司法機(jī)關(guān)對(duì)大學(xué)生犯罪應(yīng)實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持懲罰與教育相結(jié)合的原則，以法律效果為基礎(chǔ)，以政治效果為原則，以社會(huì)效果為目的，采取人性化的幫助手段，挽救這些失足青年，使他們能夠重新成為社會(huì)的有用之才。對(duì)罪行并不嚴(yán)重的且有悔改之意的，應(yīng)采取微罪不訴或建議法院單處罰金的方法，給他們一次改過自新的機(jī)會(huì)，往往會(huì)收到更好的效果。司法機(jī)關(guān)也應(yīng)該有重點(diǎn)地與大學(xué)生定期聯(lián)系，幫助學(xué)校建立良好的校園環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)校內(nèi)的司法宣傳教育。

（六）家長有針對(duì)性的引導(dǎo)

學(xué)校對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)是整體上的、普遍性的引導(dǎo)，而對(duì)大學(xué)生有針對(duì)性、個(gè)別性的引導(dǎo)則要靠家長了。因此，家長要注重對(duì)自己孩子的了解，加強(qiáng)與孩子的溝通聯(lián)系，在配合學(xué)校教育前提下，有針對(duì)性的加以引導(dǎo)，努力為孩子營造一個(gè)積極健康、溫馨和諧的成長環(huán)境。

篇（6）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》實(shí)施加快了高職院校教學(xué)改革和新課程設(shè)置的步伐。高職院校體育教學(xué)系統(tǒng)總目標(biāo)是由新時(shí)期對(duì)人才的新要求而決定的。高職體育擔(dān)負(fù)著“增進(jìn)學(xué)生健康，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提升學(xué)生體育素養(yǎng)”教與育的任務(wù)。在具體實(shí)施過程中，向?qū)W生傳授知識(shí)、技術(shù)、技能，發(fā)展學(xué)生體能，增進(jìn)學(xué)生的體質(zhì)與健康，并滲透思想品德教育。在隸屬于職業(yè)教育大系統(tǒng)中，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)職業(yè)體能，終身體育鍛煉能力和特殊職業(yè)身體素質(zhì)培養(yǎng)的教育職能。高職體育教育必須為增進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康水平，強(qiáng)化職業(yè)體能，發(fā)展職業(yè)特殊身體素質(zhì)，積極為高素質(zhì)專業(yè)技術(shù)人才提供身體的健康、體能和職業(yè)綜合素質(zhì)保障。

高職院校體育教學(xué)必須通過教學(xué)任務(wù)來完成。（1）促進(jìn)身心發(fā)展，增進(jìn)體質(zhì)健康。鍛煉大學(xué)生的身體，增強(qiáng)大學(xué)生的體質(zhì)，這是大學(xué)體育的首要任務(wù)。（2）增進(jìn)知識(shí)，掌握終身受益的鍛煉身體的方法。大學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握幾種鍛煉身體的方法，了解其鍛煉的機(jī)理，才能終身受益。簡便易行。實(shí)施性強(qiáng)的內(nèi)容應(yīng)作為首選項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)，如健身操。健美操、跑步、太極拳、氣功、辦公室健身法，并結(jié)合大自然的環(huán)境予以選擇。這些運(yùn)動(dòng)，對(duì)大學(xué)生畢業(yè)后的一生都將有重要意義。（3）開展經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，提高運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平。（4)通過體育教育，向大學(xué)生進(jìn)行理想和職業(yè)道德教育。（5）培養(yǎng)良好身體素質(zhì)，提升職業(yè)綜合素質(zhì)。

二、高職體育教學(xué)有利于促進(jìn)學(xué)生職業(yè)發(fā)展。

為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人體的要求，學(xué)校的勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)使年輕人在參加生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，能夠迅速地了解工具，掌握工藝，適應(yīng)生產(chǎn)條件。但是，這一切只有在他們具有良好的健康水平，具有控制自己身體的能力，在能夠靈活節(jié)省地完成必須的動(dòng)作的情況下才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)校體育教學(xué)通過體育的形式、手段和方法，最大限度地保證人適應(yīng)勞動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)所必要的機(jī)能和運(yùn)動(dòng)能力得到發(fā)展和完善，提高職業(yè)教學(xué)的效果和學(xué)生在職業(yè)生產(chǎn)中保持良好的工作能力。

（一）學(xué)校體育教學(xué)有利于學(xué)生素質(zhì)教育的展開，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生職業(yè)發(fā)展。學(xué)校體育教學(xué)與素質(zhì)教育是密不可分的，現(xiàn)階段隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，素質(zhì)教育被提升到重要的地位上。其中集體主義精神及頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)，現(xiàn)代體育理念的形成，良好身體素質(zhì)的奠定，現(xiàn)代專業(yè)技能的培養(yǎng)等，無不與體育教學(xué)發(fā)展有密切的關(guān)系。學(xué)校體育教學(xué)可以傳授體育基本知識(shí)，培養(yǎng)體育文化素質(zhì)；同時(shí)，集體項(xiàng)目在教學(xué)中的設(shè)置和運(yùn)用是培養(yǎng)集體主義精神的主要渠道，因此我們非常注重學(xué)生培養(yǎng)綜合體育素質(zhì)的提高，以便為日后的職業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）學(xué)校體育教學(xué)有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)生存環(huán)境。高職院校學(xué)生和年齡層次正處在青春發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，身體的可塑性大，體形，骨骼，肌肉，內(nèi)臟等變化較大，心理方面也處在非常敏感的時(shí)期。這些特點(diǎn)要求在體育教學(xué)中要注重運(yùn)動(dòng)量的合理安排，結(jié)合體育的特點(diǎn)，將思想品德教育用于體育活動(dòng)之中，加強(qiáng)對(duì)挫折教育的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的情感和能力，陶冶學(xué)生美的情操，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。要教育學(xué)生提高社會(huì)責(zé)任感。樹立群體意識(shí)，培養(yǎng)熱愛集體、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)合作、勇敢頑強(qiáng)、創(chuàng)新開拓的品質(zhì)，樹立起積極健康向上的心理。

（三）學(xué)校體育教學(xué)可以針對(duì)學(xué)生的不同專業(yè)有目的的增強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生具有較強(qiáng)的專業(yè)適應(yīng)能力，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。每一種職業(yè)勞動(dòng)，就呈現(xiàn)一定的外在形態(tài)，都有特定的技能要求。在體育教學(xué)中，體育教師要善于研究不同勞動(dòng)的基本方式，以體育為手段，進(jìn)行近似勞動(dòng)技能的教學(xué)，既可以發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，又能培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能。如建工專業(yè)的學(xué)生，今后在職業(yè)勞動(dòng)中需要拋接磚塊等物體，在體育教學(xué)中可借用排球墊球的技術(shù)進(jìn)行模擬訓(xùn)練，排球墊球時(shí)的基本姿，用力方向，順序與之相似。練習(xí)時(shí)，在保持墊球基本姿勢(shì)的基礎(chǔ)上，把臂擊球改為手拋球，為了更近似拋磚的動(dòng)作，可把排球改為突心球進(jìn)行訓(xùn)練，這樣可以培養(yǎng)泥瓦工的勞動(dòng)能力。這樣學(xué)生在新鮮、快樂的氛圍中鍛煉了身體，增強(qiáng)了勞動(dòng)意識(shí)，提高了勞動(dòng)能力。

大學(xué)生就業(yè)不僅應(yīng)具備專業(yè)的知識(shí)、能力和技能，還應(yīng)有良好的身體素質(zhì)。無論哪一種職業(yè)，對(duì)從事者的身體素質(zhì)都有一定的要求，不少職業(yè)對(duì)從業(yè)者身體素質(zhì)的要求還比較高。所以，大學(xué)生應(yīng)該始終養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，積極參加體育鍛煉，作好身體素質(zhì)的準(zhǔn)備，以迎接社會(huì)對(duì)自己的選擇與職業(yè)的挑戰(zhàn)。

篇（7）

傳統(tǒng)大學(xué)德育在理念設(shè)計(jì)和運(yùn)行實(shí)施中，教育模式較為單一，往往忽視了其他途徑對(duì)德育的輔助和補(bǔ)充，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上強(qiáng)調(diào)外在理論灌輸，忽視內(nèi)在情感激發(fā)和培養(yǎng)，往往流于空洞的勸導(dǎo)式說教，求真、致善有之而立美不足。這些弱點(diǎn)，使大學(xué)德育工作難以找到有效的切入點(diǎn)，難以適應(yīng)思想更加開放活躍的當(dāng)代大學(xué)生，使德育效能大打折扣。而以美育德則根據(jù)大學(xué)生在特定人生階段的情感特點(diǎn)發(fā)揮美育情理交融、潤物無聲和寓教于樂的道德轉(zhuǎn)化作用，利用美育與德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣教育和審美能力培養(yǎng)，落實(shí)大學(xué)德育內(nèi)容，在美育中育德，正是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)德育弱點(diǎn)的校正。

1　實(shí)施以美育德的重要意義

1．1以美育德有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展

當(dāng)前，以“80后”、“90后”為主體的大學(xué)生群體已經(jīng)成為大學(xué)德育的主要對(duì)象。他們具備很強(qiáng)的理性判斷力和自我反思力，有追求科學(xué)理論和正確的理想信念的愿望，有提高自身修養(yǎng)和完善道德人格的美好要求，也充滿著對(duì)健康高雅的審美情趣和正確的審美觀點(diǎn)的向往。總之，對(duì)人的自由而全面發(fā)展的期待更加強(qiáng)烈，對(duì)德育教育的接受與踐行提出了更高的要求。以美育德，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，“進(jìn)行思想政治的宣傳和教育……運(yùn)用先進(jìn)文化去教育人和影響人，在思想政治觀點(diǎn)層面逐步消除分歧和隔閡，在文化認(rèn)可中接受并遵循正確的價(jià)值觀念和理想信念”。這樣，契合大學(xué)生自覺追求德智體美綜合素質(zhì)完善和全面提高的要求，又得到大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真正認(rèn)同和主動(dòng)接受，激活了德育對(duì)象的自我造血功能，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為富有主體精神的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了動(dòng)力。

1．2以美育德有助于提升大學(xué)德育的層次

大學(xué)德育是根據(jù)社會(huì)的需求和大學(xué)生的發(fā)展需要，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)教育。構(gòu)成大學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)的基本內(nèi)容和要素有很多，首先是政治方向和思想理論素質(zhì)的培養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)也成為非常重要的基本內(nèi)容之一。而以美育德，恰恰是把審美教育與政治方向、思想理論素質(zhì)教育和道德行為規(guī)范教育結(jié)合到一起，利用美育情理交融、寓教于樂的長處和自由靈活的形式，使大學(xué)生在對(duì)“美”的鑒賞、感受和體驗(yàn)中，引起情感的激蕩，激發(fā)共鳴，獲得思想上的熏陶和認(rèn)識(shí)上的啟示教育。以美育德使大學(xué)生把認(rèn)識(shí)美、熱愛美的審美情感，轉(zhuǎn)化成了贊美善、追求真的道德情感，產(chǎn)生了一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的德育效應(yīng)，為提高大學(xué)德育的層次，實(shí)現(xiàn)道德的知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展提供了指導(dǎo)。

1．3以美育德有助于增強(qiáng)大學(xué)德育的實(shí)效

傳統(tǒng)大學(xué)德育教育為“顯性教育”，借用政治理想、道德倫理、規(guī)章制度等概念形式，使大學(xué)生被動(dòng)接受灌輸。但這是以漠視和壓抑大學(xué)生的道德情感需求為代價(jià)的，極易引起抵觸情緒和逆反心理，影響到大學(xué)德育實(shí)效。而以美育德則不強(qiáng)制，不采用說理灌輸，而是以各種感性的方式來培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于“美”的熱愛和對(duì)“善”的追求，使大學(xué)生從美好的事物中得到享受，在輕松自如、潛移默化的體驗(yàn)中陶冶情感，從情感和心理上接受價(jià)值判斷和選擇的原則，化為大學(xué)生個(gè)體的信念和“內(nèi)在美”，并引導(dǎo)大學(xué)生上升到對(duì)高尚的道德情操和道德行為的理性需求，外化為相應(yīng)的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“審美的階段”到“道德的階段”的過渡，這就大大增強(qiáng)了大學(xué)德育的實(shí)踐效果，為開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面提供了途徑和方向。

2　實(shí)施以美育德要防止的誤區(qū)

2．1用德育來“包辦”美育

美育天然地就與德育有千絲萬縷的聯(lián)系，“在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著特殊的綜合中介作用。甚至，美育的這種綜合中介作用在當(dāng)代顯得愈加重要，成為溝通科學(xué)主義與人文主義的橋梁，弘揚(yáng)人文精神、培養(yǎng)‘四有’新人、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要途徑”_l2j。誠然，美育和德育一樣，具有特殊的綜合中介作用，具有價(jià)值定向作用，能夠讓人們從情感上喜愛的同時(shí)，在價(jià)值觀上認(rèn)同并信奉，引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生。但這并不是說，美育就從屬于德育。美育本身是超功利的，它原本定位在個(gè)體審美能力發(fā)展上，以美育德架起了美育和德育之間的橋梁，使人們?cè)谛蕾p美、體驗(yàn)美的事物的過程中求真向善，塑造成品格高尚的人。在以美育德實(shí)踐活動(dòng)中，如果把美育的德育功能無限夸大，無限泛化，以至于用德育來“包辦”美育，處處打上道德的印記，就是違反了美育的本質(zhì)規(guī)律和功能實(shí)現(xiàn)方法，拋棄了美育用較為隱性、問接的方式傳遞價(jià)值觀念的優(yōu)勢(shì)，就會(huì)使人感到枯燥厭倦，產(chǎn)生否定排斥情緒，直至對(duì)教育內(nèi)容也無好感。

2．2把德育理論灌輸一概抹殺

大學(xué)德育教育是累積遞進(jìn)的，理論灌輸、情感熏陶、以美育德、實(shí)踐活動(dòng)等各種教育途徑是并存的，不是相互替代的關(guān)系。如有論者所述，“道德行動(dòng)是一種自覺自由的行動(dòng)，它不僅需要行為選擇上的建議，更需要思想的澄明”。換言之，道德的自覺，不僅需要道德主體知其然，而且更需要通過理論教育使其思想澄明，知其所以然。所以，以美育德之不再單純從外部施加給學(xué)生說教和約束，不是以美育內(nèi)容來淡化德育內(nèi)容，不是要否定德育理論教育這一重要范疇，把理論灌輸一概抹殺，更不是以美育替代德育。而是要相互滲透，和諧共融，著眼于為樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮理論課和思想政治教育課即“兩課”德育理論教育的主渠道、主陣地作用，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生掌握的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，激發(fā)大學(xué)生的德育自覺性，以理服人，以情感人，將理論植根于思想觀念深處。

2．3無視以美育德的針對(duì)性

如果無視以美育德的針對(duì)性，就會(huì)把以美育德變成脫離現(xiàn)實(shí)生活世界的、漫無目標(biāo)的審美或德育知識(shí)的傳授。只有與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，從大學(xué)生思想實(shí)際和關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題緊密出發(fā)，在以美育德內(nèi)容中不斷注入變化發(fā)展的新形勢(shì)、新情況、新問題，才能真正了解大學(xué)生的思想狀況，找到各種問題的根源，幫助大學(xué)生正確樹立符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀要求的合理規(guī)范，幫助大學(xué)生正確處理社會(huì)生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活等各種社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。以美育德的針對(duì)性也表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的人生理想指導(dǎo)上，在以美育德內(nèi)容中多用高尚的精神影響人，多用優(yōu)秀的作品鼓舞人，多用美好的情感熏陶人，對(duì)大學(xué)生的人生目的與意義持續(xù)關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生朝高尚的精神境界和行為方式去努力，才可能收到理想的教育效果。因此，以美育德只有在具有針對(duì)性的教育實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)德美相長、共同育人。

2．4急于求成，急功近利

任何人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的建構(gòu)都要遵守循序漸進(jìn)的規(guī)律。如果在以美育德實(shí)施中急于求成、拔苗助長，是不可能奏效的，還會(huì)引起大學(xué)生心理上的反感，造成連鎖反應(yīng)，影響到德育內(nèi)容的接受。以美育德，要擯棄急功近利的心態(tài)，注重從細(xì)微處著手，從大學(xué)生基本的個(gè)人修養(yǎng)和道德情感熏陶開始，修身、齊家、治國平天下，逐步上升到共同理想、崇高信仰的教育。同時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生自覺地投身德育實(shí)踐。因?yàn)?，即使?jīng)過長期熏陶和影響后形成的道德情感，還要在道德實(shí)踐中不斷地磨煉，與各種不道德的沖動(dòng)和行為斗爭(zhēng)，才能內(nèi)化成德育主體的道德信念，建立起穩(wěn)定的自我教育、自我約束機(jī)制，最終塑造出優(yōu)秀的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德行為方式質(zhì)的飛躍。

3　實(shí)現(xiàn)以美育德、德美相長的基本途徑

3．1在審美實(shí)踐活動(dòng)中大力拓展德育資源

在審美實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)以美育德，必須注重從德育的角度積極拓展美育資源，豐富美育內(nèi)容，使大學(xué)生在自我觀照中接受“美”的規(guī)律和“善”的法則，在真善美的和諧交融中提升道德認(rèn)識(shí)。要拓展藝術(shù)美、社會(huì)美、自然美等基本內(nèi)容，借其“所特有的真與善的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”方式，傳遞道德價(jià)值，發(fā)揮道德教育作用。要加強(qiáng)傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)課程內(nèi)容，使之通過課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和審美態(tài)度；同時(shí)采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，如鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團(tuán)體、開設(shè)各類藝術(shù)選修課、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)分化等，以美的藝術(shù)啟迪大學(xué)生，熏陶道德情感，培養(yǎng)健康、高雅的審美情趣和正確的審美觀點(diǎn)，影響其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。要積極開展向各行各業(yè)涌現(xiàn)出的英雄人物、道德模范學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓大學(xué)生從社會(huì)和生活中去發(fā)現(xiàn)和感受人的“善”和崇高；開展對(duì)祖國的大愛、集體的關(guān)懷、父母無私養(yǎng)育的感恩活動(dòng)，體會(huì)自己在社會(huì)中的地位以及自身存在的價(jià)值和意義，以美好的人情人性完善大學(xué)生的心靈，架起通往真與善的橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生自覺創(chuàng)造美的生活。要用優(yōu)美的校園景觀和人文環(huán)境來豐富大學(xué)生的情感，營造積極健康的教育情境；增加對(duì)祖國河山、自然美景的親近、接觸，在接觸中感受自然的偉大，感受自然與人的聯(lián)系與和諧，從而由心底涌出熱愛自然、熱愛生命的情懷，正確的美丑、善惡觀念自然獲得，健康的人生態(tài)度自然樹立。

3．2加強(qiáng)對(duì)以美育德各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)

借鑒對(duì)人的高級(jí)行為模式研究，統(tǒng)一于當(dāng)代大學(xué)生審美能力和思想政治道德素質(zhì)雙重建構(gòu)的以美育德，包括以美動(dòng)情、以美化知、以美煉意和以美致行等4個(gè)環(huán)環(huán)相扣、順序發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)以美育德、德美相長必須加強(qiáng)德育對(duì)這4個(gè)基本環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，才能以美育情，以情動(dòng)人，以情育德，水到渠成J。其中，以美動(dòng)情是育德的起點(diǎn)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中滲透德育原則，指導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)思想道德和行為產(chǎn)生愛憎、好惡等的情緒態(tài)度，使情動(dòng)于衷，引發(fā)人們不自覺地進(jìn)行道德判斷的內(nèi)心體驗(yàn)，陶冶道德情感。以美化知是育德的重要基礎(chǔ)，是在以美動(dòng)情生成情緒態(tài)度基礎(chǔ)上，介入道德規(guī)范和道德價(jià)值的指導(dǎo)，激勵(lì)和調(diào)節(jié)大學(xué)生對(duì)道德規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)判斷和評(píng)價(jià)，提高道德認(rèn)識(shí)能力。以美煉意是關(guān)鍵的臨界點(diǎn)，在情動(dòng)于衷、辨識(shí)道德的基礎(chǔ)上，自覺地產(chǎn)生與各種不道德的思想作斗爭(zhēng)的意識(shí)，提高道德自覺性，鍛煉道德意志，使之轉(zhuǎn)化為人的道德需求，形成解決大學(xué)生思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與產(chǎn)生支配行為的力量，形成堅(jiān)定的道德信念。以美致行以美育德的實(shí)現(xiàn)形式，是內(nèi)在的道德情感和道德認(rèn)識(shí)的外部表現(xiàn)行為，是在生成道德情感，化作道德認(rèn)知，形成道德信念后，在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中對(duì)他人、社會(huì)和自然所作出的道德行為反應(yīng)。

3．3把以美育德與解決大學(xué)生的思想生活實(shí)際相結(jié)合

篇（8）

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會(huì)的“通行證”。大學(xué)生誠信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會(huì)的道德建設(shè)和中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的明天。然而，由于社會(huì)開放度的增加和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。

1 大學(xué)生誠信缺失的成因

針對(duì)大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個(gè)角度分析探討它的成因。

1.1 社會(huì)文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會(huì)文化環(huán)境的影響。我國現(xiàn)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會(huì)思維混濁化、價(jià)值目標(biāo)物欲化傾向。個(gè)人權(quán)利本位觀念在個(gè)體意識(shí)中逐步形成，過度強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的完全實(shí)現(xiàn)而對(duì)社會(huì)公共利益和國家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)。這股歪風(fēng)通過家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠信的滑坡。

1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對(duì)大學(xué)生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對(duì)德育非常重視，也強(qiáng)調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績的優(yōu)良來評(píng)價(jià)學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。

1.3 我國誠信管理機(jī)制的缺失。目前在我國不管是學(xué)校還是社會(huì)，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠信管理機(jī)制,對(duì)信用缺失不能進(jìn)行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機(jī)，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識(shí)較差，同時(shí)缺乏對(duì)誠信危害性的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)前,我國社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象深深地?fù)?dān)憂。大學(xué)生誠信教育體系構(gòu)建細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無所謂”往往會(huì)消磨大誠信，若真這樣，和諧社會(huì)談何容易。縱觀這種現(xiàn)象，加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

2 解決大學(xué)生誠信缺失的措施

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來，采取以下一些措施。

2.1 加強(qiáng)誠信的法律內(nèi)涵教育，明確誠實(shí)信用原則的含義。對(duì)誠實(shí)信用原則的含義，民法學(xué)界見仁見智。有的認(rèn)其為人類社會(huì)的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動(dòng)中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會(huì)利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實(shí)現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧的發(fā)展。”這個(gè)定義的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地?cái)U(kuò)展到整個(gè)法域。

在討論大學(xué)生誠信問題的時(shí)候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實(shí)、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實(shí)信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠信必須有相應(yīng)的道德誠信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會(huì)成為無根之木；而道德誠信也必須有相應(yīng)的法律誠信作為保障，否則就會(huì)柔弱無力。

誠信的法律規(guī)范性可以彌補(bǔ)道德機(jī)制的缺陷，因?yàn)檫`背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會(huì)顧及，但由于法律有國家強(qiáng)制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對(duì)于即將要踏入社會(huì)的大學(xué)生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來。具體就是要根據(jù)實(shí)際情況制定一套切實(shí)可行的大學(xué)生誠信評(píng)價(jià)體系，并與社會(huì)的其他誠信評(píng)價(jià)體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實(shí)效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會(huì)的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護(hù)都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強(qiáng)的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會(huì)更加明顯。

目前國內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠信評(píng)價(jià)系統(tǒng)中主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：

（1）建立學(xué)生誠信檔案。學(xué)生的誠信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時(shí)效性和連貫性，具有促進(jìn)“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時(shí),跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)；

（2）建立學(xué)生誠信評(píng)估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評(píng)估，誠信評(píng)估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評(píng)估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進(jìn)誠信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠信評(píng)估則會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)誠信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機(jī)心理、失信行為。對(duì)大學(xué)生的誠信狀況進(jìn)行實(shí)事記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)價(jià)情況，開展各種教育活動(dòng)，使誠信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性；

（3）建立誠信獎(jiǎng)懲機(jī)制，完善誠信管理規(guī)章制度。將誠信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。建立檔案、評(píng)價(jià)說明、獎(jiǎng)懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的誠信評(píng)價(jià)系統(tǒng)。作為社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的失信行為進(jìn)行處罰，從根本上杜絕“老實(shí)人”吃虧的弊端，營造一個(gè)“講誠信獲益, 不講誠信付出代價(jià)”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實(shí)守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動(dòng)去追求誠信, 實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

我們還可以在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請(qǐng)和聽證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。在治理考試作弊問題上，加強(qiáng)考前教育,強(qiáng)化誠信意識(shí)，嚴(yán)格考場(chǎng)紀(jì)律，對(duì)于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對(duì)其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動(dòng)教育措施，給予他們一個(gè)改過的機(jī)會(huì)，責(zé)令其進(jìn)行公益勞動(dòng)，使其在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)同學(xué)的勞動(dòng)中反省與自我教育。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠信。

2.3 加大誠信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實(shí)例證明，對(duì)失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一。進(jìn)而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動(dòng)，這樣大家才能深刻體會(huì)。于是，各個(gè)學(xué)校、組織甚至全國性的誠信活動(dòng)如火如荼的開展起來，如主題班會(huì)、征文大賽、簽名行動(dòng)等等，但這些活動(dòng)總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。

學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨(dú)立地位和個(gè)人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時(shí)注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開展誠信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動(dòng)，不拘一格。同時(shí)以誠信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠信理念和誠信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠信素質(zhì)，注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開展誠信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

大學(xué)生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營造良好氛圍。學(xué)校要以社會(huì)主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過具體的措施，建設(shè)誠信校風(fēng)、誠信教風(fēng)和誠信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠信，事事講誠信的社會(huì)示范園。通過高品位的校園文化活動(dòng)，營造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動(dòng)中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會(huì)密切配合，圍繞大學(xué)生誠信教育的基本內(nèi)容加強(qiáng)協(xié)作，形成工作合力，共同營造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?， 高等學(xué)校的誠信教育事關(guān)國家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠實(shí)守信的大學(xué)生，使中華民族的未來充滿希望。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.

篇（9）

中圖分類號(hào):G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-0845(2012)10-0141-03

總書記在清華大學(xué)成立100周年大會(huì)上提出:“要注重培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才,積極營造鼓勵(lì)獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境,使學(xué)生創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā),努力為培養(yǎng)造就更多新知識(shí)的創(chuàng)造者、新技術(shù)的發(fā)明者、新學(xué)科的創(chuàng)建者作出積極貢獻(xiàn)?！盵1]在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下,高校除了培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)外,還應(yīng)著眼于整個(gè)社會(huì)發(fā)展和高校自身發(fā)展的需要,在源流性工作、本質(zhì)性工作上,大力加強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新教育,促進(jìn)高校工作的可持續(xù)發(fā)展,這是高校永葆生機(jī)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前,地方高校已經(jīng)成為我國高等教育的一個(gè)重要組成部分,在整個(gè)國民教育中起著舉足輕重的作用,尤其是在人才競(jìng)爭(zhēng)、教育競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)下,切實(shí)在大學(xué)生創(chuàng)新教育這一領(lǐng)域進(jìn)行有效突破,有利于提高地方高校在整個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)部的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

一、大學(xué)生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,是關(guān)系到國家前途和命運(yùn)的關(guān)鍵性問題。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的培養(yǎng)靠教育。在21世紀(jì),創(chuàng)新之于國家富強(qiáng)、組織生存、個(gè)人發(fā)展的重要性,較以往任何時(shí)候都更加突出。有鑒于此,我國在2005年提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家的奮斗目標(biāo),與此同時(shí),在高等教育大眾化的背景下,我國高校為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,也越來越重視大學(xué)生創(chuàng)新教育問題。目前,創(chuàng)新教育在我國仍處于起始階段,在理論研究方面,尚未形成完整的創(chuàng)新教育理論體系;在教學(xué)實(shí)踐方面,真正有魄力地勇于實(shí)施創(chuàng)新教育的學(xué)校不多,我國學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力整體上較差。面對(duì)這種嚴(yán)峻的教育形勢(shì),為更好更快地推進(jìn)我國創(chuàng)新教育進(jìn)程,首先就需要明確創(chuàng)新教育的內(nèi)涵。

創(chuàng)新教育是指以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向,以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最終目的的全面的教育活動(dòng)。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的首要內(nèi)容,創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神是創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)力,包括創(chuàng)新需要、創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新觀念等,具體表現(xiàn)為不滿足于現(xiàn)狀,敢于想他人之不敢想,敢于為他人之不敢為,勇于探索,追求突破。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的基本內(nèi)容,創(chuàng)新能力是進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的必備條件,決定著創(chuàng)新的水平和質(zhì)量,包括創(chuàng)新感知力、創(chuàng)新注意力、創(chuàng)新想象力、創(chuàng)新思維力和創(chuàng)新實(shí)踐力等。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的最終目的。創(chuàng)新型人才富于開拓性,具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,能夠開拓新局面,能夠適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等各領(lǐng)域發(fā)展的要求。全面性是評(píng)價(jià)創(chuàng)新教育成功與否的客觀指標(biāo)。全面性是指創(chuàng)新教育的內(nèi)容不僅要包括知識(shí)型教育所要求的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),智能型教育所注重的對(duì)知識(shí)的活化運(yùn)用,還應(yīng)包括非智力因素,如道德教育、體育訓(xùn)練、審美教育和勞動(dòng)實(shí)踐等。

二、地方院校大學(xué)生創(chuàng)新教育的意義

加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新教育,事關(guān)整個(gè)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展和中華民族的繁榮昌盛,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的明確要求,是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、繁榮社會(huì)主義文化的題中應(yīng)有之義。在高等教育大眾化背景下,我國高校經(jīng)歷了外延拓展的跨越式發(fā)展階段,地方高校也在這一輪發(fā)展中得到了充分展現(xiàn),但也面臨著內(nèi)涵發(fā)展的問題。當(dāng)前,地方高校實(shí)施創(chuàng)新教育,是落實(shí)國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應(yīng)有之義,是促進(jìn)自身科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要載體。

篇（10）

0引言

我國對(duì)如何在學(xué)校里開展藝術(shù)教育工作以及未來的發(fā)展情況進(jìn)行了二十一世紀(jì)最初十年的詳細(xì)規(guī)劃，要在高校里廣泛開設(shè)藝術(shù)選修課程，開展一系列校內(nèi)校外的藝術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育的重視。最后在結(jié)合所有教育階段的基礎(chǔ)上建立一個(gè)完整而系統(tǒng)的教育結(jié)構(gòu)。可見，我國越來越重視對(duì)藝術(shù)專業(yè)的教育工作，這是高等學(xué)校的一個(gè)重要教育目標(biāo)。

1公共美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)情況

公共美術(shù)教育在高校教育中一直不是很受重視，常常被教育界所忽視。雖然隨著國家和學(xué)校越來越認(rèn)識(shí)到公共美術(shù)教育的重要性，并將它作為重點(diǎn)發(fā)展的對(duì)象，但每個(gè)學(xué)校的開展情況不一，而且在實(shí)踐的過程中出現(xiàn)了很多問題。在課程設(shè)置方面，美術(shù)方面的公共課程沒有形成一個(gè)完整的體系，比較松散和凌亂，教育目標(biāo)不明確也比較單一。而且在教學(xué)的實(shí)際操作過程中也比較隨意，考核標(biāo)準(zhǔn)過低，公共美術(shù)教育只是成為表面文章，落實(shí)的力度也不大。從師資力量來看，公共美術(shù)課程多是由藝術(shù)教師擔(dān)任，而他們把重心都放在專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)上，忽視了公共藝術(shù)教育，只是走走形式。從機(jī)構(gòu)設(shè)置來看，機(jī)構(gòu)松散，缺乏統(tǒng)一的管理和健全的體制，投入的精力不夠，教學(xué)設(shè)備也十分簡陋。

2 公共美術(shù)教育對(duì)師范類大學(xué)生綜合能力的影響

美術(shù)作為德智體美勞全面素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是學(xué)校教育不能忽視的重要學(xué)科。公共美術(shù)教育對(duì)師范類的大學(xué)生所產(chǎn)生的作用有很多。公共美術(shù)教育的目標(biāo)是對(duì)大學(xué)生的綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)和發(fā)展，這也是公共藝術(shù)教育能夠發(fā)揮出來的重要作用。沒有公共美術(shù)教育，大學(xué)生的全面素質(zhì)就不夠完整，綜合能力也不夠完善。師范類的大學(xué)生作為未來教育事業(yè)的支撐者和建設(shè)者，決定了中國下一代學(xué)生的質(zhì)量和社會(huì)建設(shè)的發(fā)展。他們更需要具備全方面的能力，而公共美術(shù)教育正是培養(yǎng)綜合能力的重要方法。加強(qiáng)公共美術(shù)教育，極大程度上影響了師范類大學(xué)生的綜合能力的提高。

2.1有利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)

美術(shù)是美好事物的象征，以抽象的方式來表達(dá)美。學(xué)習(xí)美術(shù)可以使人們對(duì)美好的事物更加具有鑒別能力，能夠發(fā)現(xiàn)世界上的美，以及心靈的美，發(fā)自內(nèi)心感受到美。在體驗(yàn)美好的過程中，也能創(chuàng)造美好。美術(shù)還包含了許多文化，學(xué)習(xí)藝術(shù)也有利于學(xué)生吸取文化知識(shí)，豐富其內(nèi)心世界和精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)方面和文化方面的涵養(yǎng)。

2.2有利于促進(jìn)學(xué)生的生理心理健康

美術(shù)教育使得學(xué)生從藝術(shù)中獲取美好感受，平復(fù)浮躁的心情，更加輕松和愉悅，從而樹立積極、健康。樂觀的心態(tài)，使得人格更加健全。美術(shù)教育能夠幫助學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，控制自己的情緒，在面臨困難時(shí)能更理性的對(duì)待，承受住一切壓力。美術(shù)教育有利于學(xué)生的心理健康，同時(shí)也能保證生理上的舒適和健康。

2.3有利于豐富學(xué)生的思想境界

美術(shù)所蘊(yùn)含的情感是十分豐富和復(fù)雜的，美術(shù)教育能夠傳遞美感、道德感、責(zé)任感等高級(jí)情感，培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)情感，豐富其思想層面，成為一個(gè)會(huì)審視美好，具有高尚思想品德的人。美術(shù)教育能夠使學(xué)生對(duì)世界和人生樹立正確的思想觀念，對(duì)價(jià)值評(píng)判有了正確的標(biāo)準(zhǔn)，從而能指導(dǎo)自己怎么樣為人處事。

2.4有利于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新能力是學(xué)生必備的一項(xiàng)能力，具有創(chuàng)新精神的學(xué)生是目前學(xué)校的主要教育目標(biāo)。美術(shù)是人們通過對(duì)生活中的美好感受而創(chuàng)造出來的，富含創(chuàng)造力，學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中能夠充分體會(huì)到其中的創(chuàng)造性。美術(shù)更加感性，更加自由，可以讓學(xué)生可以充分發(fā)揮想象，思維更加活躍，思路更加開闊，樹立創(chuàng)新意識(shí)，塑造創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3公共美術(shù)教育與大學(xué)生綜合能力的關(guān)系

美術(shù)方面的公共教育對(duì)大學(xué)生的綜合能力發(fā)揮著巨大作用，美術(shù)方面的公共教育有助于提高師范類大學(xué)生的綜合能力，對(duì)人才的塑造起著關(guān)鍵作用。高等教育的未來發(fā)展動(dòng)向是把專業(yè)方面的教育和其他素質(zhì)方面的教育聯(lián)系在一起，使得大學(xué)生的各個(gè)方面的素質(zhì)都得到發(fā)展。美術(shù)教育作為美育的重要內(nèi)容，對(duì)品德教育、智力教育、體育教育和勞動(dòng)教育等有一定的促進(jìn)作用，實(shí)行公共美術(shù)教育能使得大學(xué)生在思想品德、科學(xué)文化知識(shí)、體育技能和勞動(dòng)觀念上都有一個(gè)很大的進(jìn)步，促進(jìn)大學(xué)生學(xué)生綜合能力的發(fā)展。

美術(shù)教育跟其他具體形式的教育方法不一樣，它是比較抽象的，不好進(jìn)行實(shí)際的操作，它所產(chǎn)生的教學(xué)效果比較緩慢，而且也很難具體化。正因?yàn)槊佬g(shù)教育的模糊性和撲捉不到、無處不在的特點(diǎn)，才使得美術(shù)教育能夠滲入到各個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，與其他教育內(nèi)容一起共同發(fā)揮作用，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步和素質(zhì)的培養(yǎng)。增強(qiáng)學(xué)生的交流技能，深厚學(xué)生的文化知識(shí)內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美意識(shí)，樹立學(xué)生的創(chuàng)新精神，樹立正確的道德品質(zhì)，塑造健康的身心狀態(tài)，豐富學(xué)生的精神世界，使得大學(xué)生成為全面發(fā)展的人才。

4公共美術(shù)教育促進(jìn)師范類大學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)方案

公共美術(shù)教育在師范類大學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)方面發(fā)揮著不可磨滅的重要影響，為了更好地發(fā)揮這一作用，公共藝術(shù)教育需要制定出一系列行之有效的培養(yǎng)方案。

4.1深化教育體制，完善教育結(jié)構(gòu)

公共美術(shù)教育要想促進(jìn)學(xué)生的綜合能力，首先需要改善教育體制，使結(jié)構(gòu)更加合理化和系統(tǒng)化。以主管部門為中心，以監(jiān)督部門為附屬，把教學(xué)部門作為重點(diǎn)，把各個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)結(jié)合起來，一起促進(jìn)公共美術(shù)教育的發(fā)展。還要建立健全的教育機(jī)制，制定完整的教育目標(biāo)，促進(jìn)美術(shù)教育與其他教育內(nèi)容之間的相互作用，建立多層次而全面系統(tǒng)的教育體系，使得公共美術(shù)教育能更好的發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的重要作用。

4.2改變課程設(shè)置，優(yōu)化課程系統(tǒng)

美術(shù)方面的公共課程體系要完整而系統(tǒng)，課程設(shè)置要科學(xué)而合理。公共美術(shù)課程的內(nèi)容包括攝影課程、書法課程等多個(gè)學(xué)科，把理論認(rèn)識(shí)、欣賞評(píng)價(jià)和實(shí)際創(chuàng)新結(jié)合起來作為統(tǒng)一的課程目標(biāo)。不僅設(shè)置理論課程，還要開展實(shí)踐活動(dòng)，聯(lián)系理論和實(shí)踐。每門課程還應(yīng)有自己相關(guān)的教材，教材符合本課程的內(nèi)容，而且還會(huì)涉及其他課程的內(nèi)容，各個(gè)課程之間相互融合，有重疊的地方，也有獨(dú)有的地方。這樣學(xué)習(xí)公共美術(shù)課時(shí)才能提高學(xué)生在各個(gè)課程中的知識(shí)，從而提高學(xué)生的綜合能力。

4.3優(yōu)化師資力量，提高教學(xué)質(zhì)量

公共美術(shù)教育對(duì)教師的要求很高，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)公共藝術(shù)的大學(xué)生不是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，他們的知識(shí)水平更高，邏輯思維能力更強(qiáng)，堅(jiān)持自主地位，有獨(dú)立思考能力和批判創(chuàng)新精神。從事公共美術(shù)教育的教師需要具備深厚的藝術(shù)知識(shí)，優(yōu)秀的藝術(shù)技能，還要涉獵廣泛的其他學(xué)科知識(shí)，更要有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，才能教好學(xué)習(xí)美術(shù)藝術(shù)的大學(xué)生。所以高等學(xué)校需要在公共美術(shù)教育中，塑造優(yōu)秀高效的師資力量，提高教師各個(gè)方面的素質(zhì)，從而更好地提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

4.4改善教學(xué)環(huán)境，活躍藝術(shù)氛圍

公共美術(shù)教育需要建立完善的教學(xué)設(shè)備，比如畫室、工藝制作工作室等，增加有用的教學(xué)資源，比如書籍、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)資源等，這是保證教學(xué)順利有效進(jìn)行的重要方法。高等學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)公共美術(shù)教育事業(yè)的人力、物力和財(cái)力的投入力度，教師隊(duì)伍更強(qiáng)大，物資設(shè)備更齊全，學(xué)術(shù)資金更雄厚，這些作為基礎(chǔ)的后備力量支撐著整個(gè)公共美術(shù)教育的發(fā)展和壯大。

在學(xué)校各個(gè)地方設(shè)置美術(shù)相關(guān)方面的宣傳欄目，大力宣揚(yáng)美術(shù)知識(shí)，營造一個(gè)藝術(shù)氣息濃厚的良好校園氛圍。高等學(xué)校還應(yīng)該開展各種課外美術(shù)活動(dòng)、比賽，比如攝影展覽、書畫展覽、手工藝作品展覽、設(shè)計(jì)展覽等。除此之外，還要鼓勵(lì)學(xué)生多參加社會(huì)上的美術(shù)活動(dòng)和會(huì)議，走出校園，多與社會(huì)藝術(shù)潮流進(jìn)行交流，開拓自己的藝術(shù)視野。這樣一個(gè)活躍。輕松的藝術(shù)校園氣氛，讓每個(gè)學(xué)生都生活在藝術(shù)的海洋里，能夠感受到藝術(shù)體現(xiàn)出的美好，從而豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生的綜合能力。

5 結(jié)語

在今天的高等學(xué)校中，素質(zhì)教育是主要目標(biāo)，高校教育著重促進(jìn)學(xué)生的各方面素質(zhì)。公共美術(shù)教育必然發(fā)揮著不可忽視的作用，尤其是對(duì)師范類大學(xué)生來說。師范類的大學(xué)生作為下一代教育者，應(yīng)該具備多個(gè)方面的才能，良好的交流能力，深厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的創(chuàng)新精神，高尚的道德品質(zhì)，健康的身心狀態(tài)，豐富的精神世界，使得師范類的大學(xué)生成為具備綜合能力的人才。為此，公共美術(shù)教育應(yīng)該改變教育體制，使結(jié)構(gòu)更加合理化和系統(tǒng)化，建立健全的教育機(jī)制；課程體系要完整而系統(tǒng)，課程設(shè)置要科學(xué)而合理；塑造優(yōu)秀高效的師資力量，提高教師各個(gè)方面的素質(zhì)；最后要改善教學(xué)環(huán)境，活躍藝術(shù)氛圍。

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一、問題的提出

心理學(xué)理論認(rèn)為，目的和需要決定人的動(dòng)機(jī)，有什么樣的目的和需要，便會(huì)有什么樣的行動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，消費(fèi)已經(jīng)成為了無時(shí)不有，無處不在的社會(huì)現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象也直接或間接的通過各種途徑影響到中小學(xué)生思想觀念，在他們的消費(fèi)行為中也出現(xiàn)了許多不良現(xiàn)象和有待規(guī)范的不良行為。例如一場(chǎng)生日聚會(huì)，要選在高級(jí)酒店、手機(jī)、衣服、日用品等非名牌不用等等，中小學(xué)生正處于人生的發(fā)展期，人生觀、價(jià)值觀都尚未建立，需要良好的引導(dǎo)。因此，引導(dǎo)學(xué)生建立起正確的消費(fèi)觀和培養(yǎng)良好的消費(fèi)觀念，這對(duì)于學(xué)生健康成長有著重要的意義。

二、研究過程

1.研究對(duì)象

隨機(jī)抽取遼寧省營口市區(qū)所屬中小學(xué)生共計(jì)230名。共發(fā)放問卷230份，回收219份，回收率為95.2%；其中有效問卷為209份，有效率為95.4%。

2.研究工具

采用自編《營口市中小學(xué)生消費(fèi)問題調(diào)查問卷》進(jìn)行調(diào)查研究

3.研究結(jié)果

（1）中小學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀的調(diào)查。通過對(duì)高檔商品在中小學(xué)生中的人均占有率、中小學(xué)生每月的人均消費(fèi)水平調(diào)查顯示，在營口地區(qū)的中小學(xué)生中，對(duì)于名牌服裝等商品的人均占有率達(dá)到68%，其中城市高于農(nóng)村；而中小學(xué)生月人均消費(fèi)水平的調(diào)查結(jié)果顯示，每名學(xué)生的月支出金額達(dá)到了家庭平均收入的30%多。其中城市中小學(xué)生的人均消費(fèi)水平及高檔商品占有率要明顯高于農(nóng)村。

（2）中小學(xué)生消費(fèi)心理的調(diào)查。通過對(duì)中小學(xué)生消費(fèi)過程中的從眾心理、攀比心理、虛榮心理進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如下：大約有52.51%的學(xué)生會(huì)存在從眾心理，大約34.73%的學(xué)生存在攀比心理；大約12.06%的學(xué)生認(rèn)為高檔商品會(huì)為自己帶來優(yōu)越感。

（3）中小學(xué)生消費(fèi)教育的調(diào)查。針對(duì)中小學(xué)生消費(fèi)過程中家庭、學(xué)校以及社會(huì)各方面態(tài)度進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，76.5%的家庭認(rèn)為，生活環(huán)境好了，給孩子多花點(diǎn)錢是應(yīng)該的；80%以上的中小學(xué)校沒有開設(shè)過針對(duì)消費(fèi)觀和理財(cái)觀念的教育活動(dòng)；而更有約72%以上的社會(huì)民眾認(rèn)為，“賺錢就是為了給孩子花的，什么時(shí)候花，怎么花完全是個(gè)人的事與別人無關(guān)”。

三、結(jié)論

1.目前營口地區(qū)中小學(xué)生中存在高消費(fèi)現(xiàn)象

2.價(jià)值觀教育、消費(fèi)教育及理財(cái)教育缺失是形成高消費(fèi)現(xiàn)象的主要原因

（1）不健康的消費(fèi)心理是造成高消費(fèi)行為的主要原因。

第一，從眾心理。“流行”無處不在，在跟隨“潮流”的過程中展示個(gè)性是支配他們消費(fèi)的一種普遍心理。第二，攀比心理。在這種心態(tài)引導(dǎo)下，中小學(xué)生這種攀比消費(fèi)的心理形成了不斷膨脹的物質(zhì)要求與尚未獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位之間的矛盾，從而造成了心理發(fā)展過程中人生觀、價(jià)值觀的扭曲。第三，虛榮心理。有相當(dāng)一部分中小學(xué)生懷有自我價(jià)值顯示消費(fèi)心理，希望通過對(duì)高檔商品的擁有來顯示其生活的優(yōu)越感，獲得別人的尊重，甚至妄想獲得友情。

（2）大眾傳媒機(jī)構(gòu)的誤導(dǎo)和侵蝕。在現(xiàn)代社會(huì)里，各種媒體信息以無孔不入的方式，深入到人們生活的方方面面，這些蜂擁而至的資訊對(duì)于中小學(xué)生來說是新奇的，是樂于被他們所接納的，但正是這鋪天蓋地而來的各類信息讓他們應(yīng)接不暇，從而難分良莠。

（3）家庭消費(fèi)教育觀念的誤導(dǎo)。中小學(xué)生大多是家中的獨(dú)子，是家長的希望和未來很多家長都不愿意讓自己的孩子“憶苦思甜”，不想讓孩子“吃苦”，他們總是認(rèn)為“既然給得起，那為什么不給孩子最好的？”因此，無法理性的對(duì)待孩子的消費(fèi)要求。

（4）學(xué)校消費(fèi)教育僅僅停留在理論層面。對(duì)學(xué)生身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是學(xué)校教育，因此，雖然學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為在一定程度上受社會(huì)風(fēng)氣和家庭環(huán)境的影響，但中小學(xué)生學(xué)校教育中的消費(fèi)教育也應(yīng)是極其重要的因素。但很多學(xué)校往往把目光放在了升學(xué)率的提高上，進(jìn)而忽略了對(duì)大多數(shù)學(xué)生的日常生活能力的培養(yǎng)，而對(duì)學(xué)生消費(fèi)能力的培養(yǎng)更沒有得到足夠的重視。

四、意見與建議

中小學(xué)生的高消費(fèi)行為不僅加重了家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響了親人之間的感情，給家庭倫理道德建設(shè)帶來負(fù)面效應(yīng)，甚至扭曲了校園人際關(guān)系，增加了學(xué)校教育的難度，影響了正常的教學(xué)秩序。而對(duì)中小學(xué)生個(gè)人來說，這一時(shí)期的消費(fèi)觀念是與其人生觀、價(jià)值觀和健全人格的形成密切相關(guān)的，因此，高消費(fèi)行為所造成的消極影響是不容忽視的。所以，針對(duì)上述問題，本研究提出以下建議：

1. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，將節(jié)儉教育與勞動(dòng)教育相結(jié)合，建立學(xué)生正確的消費(fèi)觀念

有調(diào)查表明，在當(dāng)代中小學(xué)生中，對(duì)傳統(tǒng)美德的信奉下降最大的是“勤儉節(jié)約”，對(duì)中小學(xué)生加強(qiáng)節(jié)儉教育既是對(duì)傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，也是消費(fèi)教育的繼續(xù)。但是消費(fèi)教育不應(yīng)僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)合理便用零用錢，更重要的是讓他們懂得珍惜。學(xué)校更應(yīng)當(dāng)在廣泛開展節(jié)儉教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓學(xué)生通過體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛，養(yǎng)成珍惜勞動(dòng)成果的習(xí)慣。利用節(jié)儉教育與勞動(dòng)教育相結(jié)合的方式，開拓出行為訓(xùn)練的主線貫穿于整個(gè)消費(fèi)教育之中。

2.推行理財(cái)教育

中小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，成人教條式的道德說教對(duì)他們來說過于空洞和抽象，而在信息高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)里，他們獲得知識(shí)的來源越來越多，這使得其個(gè)體性、主體性和自主選擇性明顯得高，進(jìn)而對(duì)約束性道德教育表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抵觸情緒。以真實(shí)有效的理財(cái)教育和理財(cái)活動(dòng)的開展，幫助他們建立起良好的消費(fèi)和理財(cái)觀念就更能為中小學(xué)生所接受。

3.形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的三方合力，培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀念

要培養(yǎng)中小學(xué)生正確的消費(fèi)觀念絕不能單單只靠某一方的力量，這是需要學(xué)校、家庭和會(huì)的相互支持、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)來共同完成。因此，建立起學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的才能達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)教育，培養(yǎng)學(xué)生正確消費(fèi)觀念的教育效果。

4. 干預(yù)作用由政府職能部門執(zhí)行

面對(duì)無孔不入的現(xiàn)代傳媒形式和信息來源，無論是學(xué)校、家長還是社會(huì)都無法時(shí)時(shí)刻刻為中小學(xué)生建立起“保護(hù)屏”。這就要求政府的相關(guān)職能部門擔(dān)負(fù)起“過濾及凈化”的職責(zé)，還孩子們一方晴空，切實(shí)給未成年人的健康成長營造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn):

[1]吳增強(qiáng)：學(xué)校心理輔導(dǎo)通論:原理@方法@實(shí)務(wù) 2004