德育育人體系大全11篇

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篇（1）

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.08.006

Construction and Implementation of All Staff

Education Engineering System

KUANG Cuifang， LIU Xiaoyong

（Hu'nan Electrical College of Technology， Xiangtan， Hu'nan 411101）

Abstract In this paper， take Hunan Electrical College of Technology as an example to explore how to build a project and full implementation of education system in vocational colleges， specifically from the following three aspects： First， actively organizational learning， and create full education atmosphere; the second is to broaden the ways of educating people， educating people to build a full new platform; Third， integration of educational resources to build the full new system of education.

Key words all staff education engineering system; construction; implementation

多元文化思潮影響下，當今大學生的價值觀多元化，這給高校思想政治教育工作帶來嚴峻的考驗，傳統的“救火隊”式的學生管理工作方法已不能有效地促進學生成長成才，因此湖南電氣職院根據本院實際情況引進CRP高校管理系統，將“全員育人、全程育人、全方位育人”的工作理念融入日常各項管理中。

1 積極組織學習，營造全員育人氛圍

為了推動CRP高校管理系統的應用，構建全員育人工程體系，我院多次組織教職員工學習了CRP高校管理系統模塊應用、全員育人理念和典型案例，認真學習和領會相關文件精神。在學習文件基礎上，創新性提出新型高校思想道德教育立體體系，即學校、社會、家庭、學生四者全員參與教育體系中，積極發揮學校教育、社會教育、家庭教育和和學生自我教育的作用，從而達到高校德育工作最大化。“全員育人”是指高校上下聯動，全院一盤棋，齊抓共管學生思想政治教育工作。學生思想政治教育工作成敗與否，不能只靠專職輔導員和學工部門，而是要靠全院上至行政領導下到后勤雜工，人人關心，個個重視學生德育工作。上下齊心協力，在全院形成教書育人、管理育人、服務育人等全方位育人的德育工作網絡體系和格局，真正把學生德育工作落到實處，做到細處。

為了營造濃厚的全員育人氛圍，我院黨委在行政會議上三令五申，從制度制訂到監督執行，多渠道、多方法，多管齊下。通過這幾年的實踐，我們清晰地看到全院教職員工對學生德育工作的心路歷程，從“不愿管―我要管―樂意管”;對學院實行的CRP高校管理系統模塊的運用，也從“最初的生疏不懂操作、不愿花心思、嫌麻煩，到現在熟練運用，一天不用閑得慌。”同時，我院大學生自身修養、行為素質也得到極大的提高，我院也從最初名不見經傳的高職院校到成為省示范高職院校、全國魅力校園等。目前我院教職員工的思想認識高度統一，即教書、管理、服務與育人渾然一體，全院上至行政領導下到后勤雜工自覺在工作中承擔自己的雙職責，甚至是多職責。

2 拓寬育人路徑，搭建全員育人新平臺

全員育人多路徑是指育人路徑從單一性向多元化轉變、參與育人機制和育人資源也多元化、全面化，具體來說就是由過去單一的學校路徑轉變成家庭、社會、學生個人多元路徑，建立學校、家庭、社會、學生個人全員參與的育人機制。各育人路徑之間形成優勢互補和良性互動態勢，且各育人路徑憑借自己的優勢和資源，通過搭建一體化育人溝通平臺，積極對話、交流等方式樹立全員育人目標，形成“由內而外、由點構面”發散性式育人路徑網絡，最終構建共同承擔育人責任的統一體。

2.1 搭建學校、社會、家庭、學生個人一體化育人溝通平臺

全員育人是指學校、家庭、社會對學生德育工作形成齊抓共管、一體化育人格局，從而避免三者之間德育工作效果的方位抵消，從而增強大學生德育工作的有效性。首先，學校要與學生家長保持緊密的聯系，建立長期有效的溝通機制，以便發現學生問題及時通報、溝通。如可以建立家長委員會、家長開放日。為了讓學生家長及時了解學校情況及子女在校表現，我院定期向學生家長發放校刊和校報，定期向學生家長寄送學生在校期末考評成績，從而讓家庭更好地參與學校管理，更好地做好學生德育工作。其次，我院不定期開展一些社會實踐活動，充分利用社會上的教育陣地和一切可以對學生進行教育的機會，讓學生融入社會，深入生活實際，識國情、受教育、學知識、長才干。

2.2 開辟“學生自我教育、自我管理、自我服務”管理渠道

在全員育人工程體系中，學生既是全員育人的服務對象，也是全員育人實施的主體，因此在全員育人工程體系中至關重要。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“促進自我教育的教育，才是真正的教育。”作為高校的管理者，我們重點不是“教”，而是如何“導”，給學生必要的體驗、嘗試和選擇的機會，幫助學生們將自身的潛能調動并發揮出來。高校學生自我教育組織，如班委會、學生會、各種社聯團體等能引導學生發揮自我管理和教育的能力，實現學生自我教育、自我管理、自我發展。同時通過創建形式多樣、生動有效的自我教育活動載體，讓學生在活動策劃中、組織中、執行中，不斷地培養自我教育、自我管理、自我約束、自我評價的能力，從而達到育人的目的。為了讓學生更好地參與校園管理中，我院在院辦公室、后勤服務部門、各系部學工辦辦公室等部門設立學生助理、副班主任、食堂監督員、宿舍衛生檢查專員等崗位，幫助教職員工打理班級事務和學生日常管理事務，定期對食堂、宿舍進行監督檢查，廣泛采集學生們對食堂、宿舍等地方建設性意見，從而不斷地完善食堂、宿舍管理制度，為廣大師生提供一個舒適、物美價廉的就餐和就寢環境。

3 整合教育資源，構建全員育人新體系

要提高高校德育工作的實效性，必須重視資源整合，構建全員育人新體系。

3.1 抓好德育工作者隊伍建設

首先定期開展輔導員沙龍活動，研討學生管理工作方法和創新工作理念。“個人智慧終有限，全體智慧大無邊。”讓輔導員們彼此推心置腹，將自己在工作中的困惑講出來，在相互追問中找到解決問題的答案，在互動交流中盡情汲取自身發所需營養。改變過去“孤軍奮戰、單打獨斗”工作方式，實行“共同攻關、共渡難關”有效嘗試。其次，對輔導員提出了“四要”：一要做到“五勤”，即腦勤、眼勤、口勤、手勤和腿勤;二要做到“一本五心”，“一本”即指以學生為本，“五心”即指細心、責任心、愛心、耐心和熱心;三要樹立“四新”意識，即指工作角色創新、工作理念創新、工作方法創新和工作模式創新;四要具備“四意”即指全局意識、創新意識、服務意識和奉獻意識。最后，作為高校的管理者，作為全員育人體系中一員，要改變過去“檢查督促”的角色，不再是“專家”“領導”“檢查者”角色，而是全員育人工程體系中一員。和專職學生德育工作者站在同一陣線，注重一線調研，制訂好工作計劃，注重德育工作者之間專業切磋、管理方法改革、資源的整合與開發，協調與合作等，在全院師師之間、師生之間和學校之間搭建好信息交流、經驗推廣和專題研究平臺。

3.2 積極開發高校大學生手機媒體教育平臺

當今在我國偌大的手機使用群體中，高校大學生所占比重極大。手機媒體成為了大學生與外界溝通、網上學習、獲得信息、休閑娛樂等等重要通訊工具，對大學生學習、生活、工作，乃至思維方式、行為習慣影響極大。手機媒體給大學生德育工作帶來了挑戰，同時也給高校德育工作者改進德育工作提供了新的機遇。

被譽為“數字時代的麥克盧漢”保羅?萊文曾在他的書《手機：擋不住的呼喚》中說到，“手機是一種超越電腦網絡的新的革命，手機把我們又重新送回了大自然，讓我們同時能夠走路和說話。”在他的書我們認識到手機的瘋狂、神奇和溫馨，以及其對家庭、生活、商務和戰爭的影響。現實確實如此，手機媒體是一把“雙刃劍”，對大學生成長成才帶來正負面影響。一方面，其信息量大、知識資源豐富，是大學生獲取知識和信息的快捷通道，另一方面，因其網絡資源自身具有的虛擬性、隱蔽性和復雜性等特征，很難規范手機不良信息、手機犯罪等不乘虛而入，對大學生的身心健康造成極大危害。因此，作為高校管理者，我們應該積極開發高校大學生手機媒體教育平臺。通過主動創建校園手機媒體硬件平臺、豐富校園手機媒體文化活動、提高學生使用手機媒體素養、制定校園手機媒體運行機制等措施開發應用好高校大學生手機媒體教育平臺。作為一線高校德育工作者，更是要與學生網上網下多溝通交流，做好跟進、引導、規范等工作。讓手機媒體成為正面意義上的文化媒介和信息載體，避免它帶給大學生負面、消極的影響。

3.3 充分發揮校園文化的育人功能

高校校園文化具有對大學生的價值導向、行為約束、情操陶冶、心理因素建構、精神品性的引領、理想人格的范型定位等育人功能。因此我院多年來，一直努力營造積極向上的校園文化氛圍，引導學生的思想行為，塑造正確價值觀。

為了充分發揮校園文化的育人功能，我院每年開展大量大型的校園文化活動。一是積極策劃和組織學術科研比賽，鼓勵學生將社會實踐活動提煉總結成文字，在做中學，在學中做，從而達到積極開展活動，研究性學結效果。例如，今年4月份在全院開展的“思想政治理論課研究性小組調研報告大賽”、“大學生創業方案設計大賽”、“大學生機械設計大賽”、“大學生挑戰杯會徽設計大賽”等;二是開展形式多樣的校園文體活動，形成獨具我院自身風格和魅力的校園文化。每年我院組織開展讀書月、寢室文化藝術節、校園文明“拍拍拍”攝影展、蓓蕾文學社征文比賽、“校園之星”評選、師生健美操比賽、迎新足球賽、秋季田徑運動會等。三是科學指導和建設高水平、高規格的校園社團。社團是學生實現自我管理和自我提升的重要場所，也是學生提高自身綜合素質的拓展平臺，更是校園開展全員育人的重要載體。為了鼓勵學生積極參與社團活動，我院從物力、人力、財力等多方面多渠道支持學生社團建設。為了確保學生社團活動場地，我院專門將校園老圖書館改建成學生活動素質拓展中心，共四層樓，專門用于學生各社團活動的開展。豐富多彩的社團活動為學生提高文化素質水平提供廣闊的舞臺，為同學們的課余生活增添了無限的樂趣，更是為整個校園濃郁的文化氛圍添光增彩。

總之，我院在全員育人工程實施過程中，取得了良好的效果，也顯現出很多不足，因此還有待各位同仁深入的研究和探討，進一步完善全員育人的工作體系，并提出切實可行、操作性強的全員育人模式，使學生工作取得更好更快的發展。

參考文獻

篇（2）

關鍵詞：第二課堂；育人體系；創新創業能力；實踐能力

中圖分類號：G620.0 文獻標識碼：Adoi：10.3969/j.issn.1672-2272.2017.18．014

*基金項目：2017年度黑龍江省教育科學規劃重點課題“地方高校‘新工科’大學生創新能力培養模式研究與佳木斯大學教學研究項目”（2017LGL-007）

作者簡介：張興福（1970-），男，佳木斯大學副教授，碩士,研究方向：經濟學、教學管理；馬曉君（1976-），男，佳木斯大學工程師，碩士生導師，工學博士，研究方向：現代制造系統設計及自動化，教學管理。

收稿日期：2017-08-08

第二課堂是教學計劃之外，引導和組織學生開展的各種有教育意義的實踐或素質教育活動。第一課堂對人才的培養提出普遍性的要求，解決共性的問題；第二課堂則發展人才的特長，解決特殊的、個性的問題，兩者相互補充，相互配合、相得益彰。要將第二課堂納入人才培養體系中，實現第二課堂與第一課堂深度融合，培養學生的職業素養、職業能力、創新創業能力、實踐能力，為高教強國做好人才儲備。

1第二課堂育人體系的構建

以佳木斯大學為例，學校以學生為中心，以立德樹人為根本任務，著力培養學生的創新創業能力，提高人才培養質量。構建集思想政治工作、科技競賽、創新創業、社會實踐、公益活動、藝術活動、體育活動為內容的第二課堂人才培養體系，把第二課堂教學納入人才培養方案，明確第二課堂教學內容和學分要求。第二課堂育人體系如圖1所示。以下以內容體系為例展示分析。

1.1思想道德素養育人體系

學校把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，突出育人與德育工作相結合相促進。學校結合思想政治工作實際，開展“我身邊的榜樣”“與夢想對話、與青春同行”大學生理論研習社思想分享交流會等系列活動。

1.2創新創業能力育人體系

作為黑龍江省首批深化創新創業教育綜合改革示范高校，學校開展各類創新創業及專業技能競賽活動，鼓勵師生積極參與校外各級各類創新創業競賽，在“挑戰杯”課外科技作品競賽、“創青春”創業大賽、“互聯網+”大學生創新創業大賽、全國大學生數學建模競賽、全國大學生電子設計競賽等賽事中取得優異成績，提升第一課堂、第二課堂創新創業能力協同育人效果。

1.3社會實踐能力育人體系

學校以引導學生在社會實踐中將理論培訓、實踐鍛煉有機結合，深入開展社會實踐活動。以青年志愿者公益實踐為載體，組織開展“十萬高校志愿者進社區”“七彩課堂關愛農民工子女”等形式多樣的實踐服務活動，提升社會實踐活動實效性，探索總結實踐育人新機制。

1.4人文藝體素養育人體系

學校大力提倡、支持學生開展有益于身心活動健康的人文、藝術和體育等活動。開展十項學習競賽、十項體育競賽“雙十競賽”活動，舉辦各類人文素質講座、演出、報告、辯論，舉辦社團文化節，大力倡導主流價值觀，傳播正能量，促進學生身心和諧發展。

2以第二課堂為載體，深化創新創業教育改革

高等學校要全面貫徹黨的教育方針，以創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念為指引，以立德樹人為根本任務，堅持質量立校、人才強校、特色興校、依法治校，堅持現代化、國際化、信息化的發展方向，走內涵式發展道路，努力為地方經濟社會發展和國家需要提供人才和智力支持。為進一步推進教學改革，以第二課堂為載體，深化創新創業教育改革，完善創新創業教育體系，不斷提高教育教學質量。

2.1明確創新創業教育功能定位

突出人才培養主渠道作用，建立融專業教育、素質教育、創新創業教育一體化的人才培養體系。在教學過程中，緊扣人才培養目標，注重培養學生的創新精神、創業意識和創新創業能力，促進人才培養與創業就業需求緊密結合。

2.2改革教育方法和考核方式

根據課程性質實行探究式、啟發式、案例式、參與式、項目式等教學方式方法，激發學生獨立思考的創新意識，推出一批創新創業教育優質在線開放課程,實現資源共享，改革考試考核內容和方式，靈活運用考核方式，注重過程考核，注重對學生發明創造、實習實訓、實踐經歷的考察。

2.3加強課程體系建設

面向全體學生開展創新創業通識教育，把大學生創新創業政策法規及宏觀經濟等教學內容融入到《創業基礎》課程教學中。針對有創新創業意愿的學生開展實訓教育，為其提供孵化環境和保障措施，在實踐教學環節強化創新創業教育，使創新創業教育貫穿人才培養全過程，形成理論與實踐相交融、政策與創業相統一的創新創業教育課程體系，有效提高人才培養質量。

2.4優化師資隊伍結構

按照以專任為主、專兼結合原則，通過“校內校外相結合”的方式建立創新創業教育兼職導師庫，鼓勵專業教師將創新精神和創業意識融入到課堂中，支持教師將基于創新的科技成果轉化為創業項目。

2.5加強創新創業實踐和培訓

支持在校生成立創新創業協會、創業俱樂部、創新創業沙龍、創客空間，鼓勵學生舉辦創新創業講座論壇等形式多樣的活動，充分發揮大學生創新創業訓練計劃項目的引領作用，積極引導和鼓勵學生參加創新創業活動。

2.6構建創業實踐平臺體系

加快“互聯網+”創業網絡平臺、大學生就業創業創新服務中心、大學科技園區建設。構建創新創業競賽平臺、創新創業項目平臺、創新創業團隊平臺等創新創業實踐平臺。以學生為中心，以開放實驗項目、教師科研項目、大學生創新創業訓練計劃項目為平臺，將項目教學法融入第二課堂，培養學生的創新意識、創新能力、實踐能力。圍繞人才培養目標，以學生為主體實施項目教學法，注重過程培養，鼓勵學生依托項目參加各類大賽，通過大賽培養學生的動手能力，實踐能力，提升培養質量，為學生充分就業提供素質、知識、技能保障。

2.7推動學分和學籍管理制度改革

實施彈性學制，放寬學生修業年限，允許調整學業進程，經學校評估后可保留學籍八年休學創業，學校設置滿分為4學分的創新創業學分，建立創新創業學分積累與轉換制度，將學生參與課題研究、項目研究等活動認定為實踐類課程學分。

基于創新能力培養的第二課堂育人體系構建創業人才與教育

基于創新能力培養的第二課堂育人體系構建

3以平臺為依托，競賽為引領的全過程、全方位創新創業教育體系

為完善大學生創新創業教育體系，不斷提高教育教學質量，建立以教育為基石，活動為依托，競賽為引領，團隊促融合，項目促提升，基地促轉化的全程、全方位的創新創業指導服務體系。積極搭建實踐平臺，將創新創業教育與科研相結合，鼓勵教師將科研項目融入創新創業教育工作中，多渠道培養學生創新意識和創造能力，鼓勵組建團隊，積極參與各類競賽，努力提升學校的創新創業質量，營造濃厚的創新創業氛圍，將創新創業教學工作推向新高度。

3.1建機制，重落實，創新創業工作保障有力

成立大學生創新創業教育工作領導小組，負責領導創新創業工作，教務處負責大學生創新創業工作的日常管理。建立由教務處牽頭，團委、招生就業處、科技處、學生工作部、研究生部、各學院齊抓共管的創新創業教育工作機構。建立創新創業教育工作監督、檢查體系，定期開展專項督導，將創新創業教育工作落到實處。對具有轉化前景的創業項目，積極聯系社會資金、風投企業以及以眾籌等方式為其提供資金支持，促使其轉化成功。

3.2強師資，促融合，創新創業教育穩步推進

按照以專任為主、專兼結合原則，通過“專業和非專業相結合”“工作和業余時間相結合”“校內校外相結合”的方式，對專任教師、兼職班主任、輔導員進行培訓，要求教師將創新精神和創業意識融入到課堂中。支持教師將基于創新的科技成果轉化為創業項目，并鼓勵帶領學生創新創業。建立創新創業兼職導師庫，聘請創業成功者、企業家、風險投資人等各行各業優秀人才，擔任專業課、創新創業課授課教師或指導教師。

3.3雙驅動，重內涵，構建“五位一體”的創新創業教育體系

深入實施創新驅動發展戰略，把創新創業推向更大范圍、更高層次、更深程度，保就業、提升人才培養競爭力，在人才培養方案的修訂過程中，融入創新創業教育課程模塊，同時加大實踐教學環節的比例，將創新創業教育課程體系與人才培養課程體系深度融合，實現所有專業全覆蓋，無盲點的課程教育體系。構建成集課堂教學、第二課堂、公益實踐、社會實踐、藝體實踐的“五位一體”的綜合創新創業教育體系。

3.4建體系，重服務，創新創業指導力求實效

逐步建立起了以教育為基石，活動為依托，競賽為引領，團隊促融合，項目促提升，基地促轉化的全程、全方位的創新創業指導服務體系。學校整合校內外創業理論與實踐師資，為每個創業團隊“1+1”配備創業導師，全程跟蹤與指導創業實踐。定期組織創業沙龍、開設創業講座、組織專項培訓，提升創業素質與能力，分析探討創業難點與問題，分享創業感悟與收獲。通過校宣傳部微信平臺、校團委微信平臺、校團委“聚焦雙創”微信平臺、校園廣播站、校新聞網、校科技創新創業網站、校團委網站大學生創業政策，宣傳大學生創業典型，輻射大學生近2余萬人。

參考文獻

1馬曉君,李春江,張則，等.工科大學生創新創業教育的發展現狀與啟示［J］.科技創業月刊,2017,30(13).

2馬曉君,李春江,張則，等.工科大學生實踐能力培養的實施策略［J］.經濟師,2017(7).

3馬曉君,李春江,張則，等.地方性綜合大學“五位一體”創新創業模式構建［J］.經濟師,2017(6).

4馬曉君,李春江,潘宏偉，等.地方性綜合大學工科大學生創新能力培養模式研究［J］.科技創業月刊,2017,30(10).

5馬曉君,李春江,張則，等.地方性綜合大學工科創新創業教育課程體系平臺的構建——以佳木斯大學為例［J］.科技創業月刊,2017,30(9).

6宋達飛.基于創新創業型人才培養的“第二課堂”梯度建設研究［J］.思想理論教育,2017(4).

7張正垠.基于第二課堂的大學生創新創業能力培養探索［J］.山東商業職業技術學院學報,2017,17(1).

篇（3）

【中圖分類號】 G711 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）12-127-1

實踐教育活動是新形勢下大學生思想政治教育的有效途徑，是高校德育工作的重要環節，是大學生健康成長、成才的重要載體。高職院校與本科院校相比，具有更加豐富的實踐教學資源，具有更加濃厚的實踐教育氛圍。因此，高職院校應以實踐教育為引導，創新思想政治教育方法、途徑，構建實踐育人平臺，完善實踐育人體系，把握實踐育人的關鍵環節，使實踐教育成為培養技術技能型人才的重要途徑。

一、對實踐育人工作體系的認識

實踐的觀點，是哲學首要的和基本的觀點，是的根本特征。

（一）實踐育人工作體系應以校園文化為基礎。實踐育人工作體系是人才培養工作的重要組成部分，校園文化體現一所學校人才培養工作特色，因而實踐育人工作必然植根于校園文化之中。

（二）實踐育人工作體系的運行應堅持“三方合作”。“三方合作”就是指社會、學校、學生三方的有機結合和作用互動。實踐育人是一個多環節的系統工程，要使實踐育人達到預期目的和效果，必須強化社會、學校、學生三方結合和聯動，構建互需、互惠、互聯的多贏合作機制，從而發揮教育者和學生的自主精神，實現實踐育人的創新性和普遍性。

二、構建實踐育人工作體系的協同平臺

（一）教育型平臺。高職院校組織開展的各類主題教育活動起點高、系列化、針對性強，是對學生進行自我教育的有效平臺。通過活動促進學生深入農村、企業、社區，幫助學生了解社會、認識社會，提高分析問題和解決問題的能力，增強對中國特色社會主義事業的自信。

（二）創新型平臺。高職院校要支持建設與專業相結合的科技社團，設立學生科研基金，學生可以根據自己的興趣、特長開展學術研究和技術創新活動。

（三）服務型平臺。利用所學知識服務社會、增長才干的實踐活動，組織大學生參加志愿者活動、社會調查、掛職鍛煉等，調動學生參與各種公益活動的積極性，在活動中“受教育、做貢獻、長才干”。

（四）文化型平臺。開設人文大講堂、科技大講堂，舉辦大學生科技節、大學生文化藝術節，培養學生人文精神，提高學生科學素養，打造具有濃郁特色的文化活動品牌。

（五）組織型平臺。充分發揮學生自我服務、自我管理作用，加強黨、團、學、社等組織建設，特別要重視發揮學生干部和黨員、團員的作用，在工作中培養和提升他們的管理能力和工作水平。

（六）就業型平臺。以就業為導向的實踐活動，組織學生到行業企業從事生產和科研工作，參加崗前培訓，體驗職業生活；到畢業生就業基地參觀、考察、學習，收集用人信息，了解用人標準，為他們創造了多層次的職業崗位實踐機會，讓他們做好充分的就業知識、心理、能力準備。

三、建立實踐育人工作體系的運行機制

（一）社會化機制。實踐教育要面向社會，邀請地方政府、企事業單位共同參與，聘請政府部門領導、企事業單位負責人參加社會實踐的指導和協調工作，使實踐教育活動的體制社會化，實現“互惠互利、優勢互補、雙向受益”。

（二）基地化機制。實踐基地是開展大學生實踐活動的主要場所。在校內外，建設一批高水平的、具備教學、科研、生產、育人一體的綜合功能的實習實訓基地，加強實踐教學場所建設，向學生開放，為學生服務，為學生成長成才創造條件。

（三）項目化機制。建立項目投標競爭機制，鼓勵學生跨院系和專業組隊，自行設計項目和課題參與投標競爭，經專家評審，確定學校和院系兩級重點團隊，并給予適當的經費資助，促進了專業交叉和團隊合作，不斷擴大學生實踐活動的參與面和影響力。

（四）課程化機制。把學生實踐活動納入教學計劃，對實踐活動的目標要求、形式內容、方法途徑、學時學分、成績考評等作明確規定。建立適合實際、真正對大學生有激勵作用的實踐考核評價機制，分級分等考評，每學年進行一次。

（五）多元化機制。在組織形式上，分散與集中相結合，長期與短期相結合，學生與教師相結合，定點與區域相結合；在活動內容上，實踐與服務相結合，科技與文化相結合，調研與宣傳相結合；在實踐經費籌措上，專項經費與團隊自籌相結合，社會捐助與服務收入相結合。

四、抓好實踐育人工作體系的關鍵環節

（一）立足服務。實踐教育體系要服務于學生成才，發揮實踐育人的功效，緊密結合教學科研來開展實踐活動，努力做到專業知識“學以致用”。

（二）找準支點。要針對熱點、難點問題來開展實踐教育活動，按照“按需設崗、據項組團、雙向受益”的原則，增強實踐服務的針對性和實效性。

（三）強化意識。強化參與意識，引導學生積極參加課內外、校內外的各種實踐活動，重視實踐參與的過程。

（四）突出重點。要抓重點團隊，努力打造品牌項目，依托品牌項目提升實踐服務的整體層次，擴大實踐活動的社會影響，發揮重點團隊“點”上的示范作用、導向作用，做到“抓住一點，帶動一片”。

篇（4）

中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）08-0055-02

我國一直高度重視家庭經濟困難學生資助育人工作，各高校在資助育人工作中制定了相應的管理制度、規定，完善了包括“獎、貸、勤、助、補、減”及綠色通道在內的學生資助幫扶體系。各高校在多年的工作實踐中充分認識到資助育人工作更應該注重育人環節，轉變觀念，把單純的“助困”轉變為“助困”和“育人”相結合，把對家庭經濟困難學生的教育和引導作為學生資助工作的主要內容和重要職責。

一、廣泛調研，積極探索，夯實基礎工作，提高資助育人工作的規范性

（一）科學制定家庭經濟困難學生認定辦法

為確保真正經濟困難的學生得到有效的資助，使國家獎、助學金的發放、國家助學貸款的審批、勤工助學崗位的申請等資助工作更有針對性，同時也使資助困難學生工作進一步制度化、規范化。各高校要認真制定家庭經濟困難學生認定暫行辦法，要突出以學生為主體的特點，將參與面及測評范圍擴大，提高認定工作的透明度。每一名申請學生要填寫《家庭經濟狀況調查表》，內容包括學生的基本情況、父母結構及其健康經濟狀況、家庭其他成員結構及其健康狀況、家庭生產經營狀況、家庭經濟狀況、個人健康及消費情況、學生本人日常表現及消費情況等，然后班級測評小組依據測評指標及學生選擇內容進行測評打分，最后將測評結果在班會上進行民主評議，以保證測評結果的公開、公平、公正。學院初審合格后將測評結果上報學校學生處并進行全校公示，公示后無異議者進入家庭經濟困難學生檔案進行備案。

在家庭經濟困難學生認定過程中要嚴格按照“個人申請―班級評議―學院認定―學校備案”的程序，全面、準確地了解和掌握全校經濟困難學生的基本情況，等級分為特別困難、一般困難兩個檔次。加強對已備案家庭經濟困難學生的動態管理，建立健全家庭經濟困難學生信息檔案，以此作為實施各類學生資助工作的重要依據，逐步提高資助工作的公平性和實效性。

（二）優化組織機構和人員的配備，細化家庭經濟困難學生資助

各高校要進一步優化資助工作人員質量、組織、結構，配備足虻娜嗽保這樣才能保證家庭經濟困難學生資助工作的有序開展。一是要安排專人負責此項工作，如國家助學貸款，國家獎助學金、社會資助、勤工助學崗位管理等都應有足夠的工作人員配備。二是加強專職工作人員的培養和考核，定期組織學習重要資助文件、政策，參加資助工作專題學習培訓等，工作人員在工作中要嚴謹、細致、高效，并樹立政治意識、責任意識、服務意識和創新意識，逐步建設一支高水平的專職工作人員隊伍。三是設定一些助管崗位，由家庭經濟困難學生參加，既解決了助學崗位，也能為資助工作提供人員保障，進而提高家庭經濟困難學生資助工作的質量和效率。

（三）建章立制，擴大宣傳，提高資助工作的影響力

為規范、高效地開展各項資助工作，各高校要制定相應的管理規定，包括學生勤工助學管理規定、家庭經濟困難學生認定暫行辦法、國家獎、助學金評定管理辦法、國家助學貸款管理辦法等，為資助工作提供強有力的制度保障，同時還應制定具體的配套措施，如企業及個人在招聘學生勤工儉學時需要與校方簽訂用人協議，以確保學生的安全及助學工資的按時發放等，維護學生的利益。

加大對國家助學貸款與困難學生資助工作的宣傳力度。利用知名媒體、校廣播臺、校報、校園網等廣泛宣傳國家、省、學校有關的資助參政策以及家庭經濟困難學生的基本狀況、優秀困難學生的事跡等，一方面讓學生全面了解各項資助政策，另一方面也積極吸引社會企業及個人資助困難學生、為困難學生提供助學崗位等，逐步設立家教、促銷、派送、市場調查、宣傳等校外臨時助學崗位，形成了企業及個人主動與學校取得聯系要求提供助學崗位的良性發展趨勢。

二、發揮學生資助管理工作這一“民心工程”的綜合育人效應，重點加強四項教育

一是加強感恩教育。通過致助學貸款學生的一封信、播發感恩影片、開展受助學生座談會等方式，全方位、多角度地做好感恩教育工作，培養學生感恩社會、及時還貸、發奮學習、樂觀向上的精神風貌。向廣大家庭經濟困難學生倡議，引導接受資助的同學不忘黨、政府和學校的關懷，珍惜身邊的教育資源和大家的關愛，努力成才，積極回報社會。

二是加強誠信教育。各高校應采取多種方式培養學生的誠信觀念。加強宣傳我國“個人征信系統”，邀請相關銀行有關負責人舉辦大學生信用教育專題講座；在貸款畢業生中舉辦誠信報告會、觀看信用宣傳教育專題片等活動，規范學生誠信教育工作管理；舉辦獲獎學生頒獎典禮，利用各類獎助學金評定契機大力宣傳誠信做人、誠信考試等，取消違紀學生年度內各類評優評獎資格，逐漸形成人人講誠信、事事講誠信、時時講誠信的良好氛圍。

三是加強勵志教育。通過召開經濟困難學生座談會、立志成才研討會，優秀家庭經濟困難學生先進事跡報告會，經濟困難學生聯歡會等方式，廣泛開展經濟困難學生自強自立、艱苦奮斗及理想信念教育。積極引導經濟困難學生正確對待國家和社會給予的資助，變國家的關懷和社會的愛心為自己成才的動力，努力學習、奮發有為。

四是加強實踐教育，提高困難學生就業競爭力。家庭經濟困難學生普遍勤奮向上、能吃辛苦，但是由于缺乏社會經驗，很多學生在求職競聘時并不占優勢。因此，各高校應逐步改進勤工助學渠道，結合經濟困難學生的專業特點，突出實踐教育，從勞動型的助學渠道向智能型、管理型、實體型轉變，豐富助學內容和形式。同時，進一步強化勤工助學學生“選聘、簽約、建檔、培訓、上崗、考核、教育”的一體化管理。一方面解決學生的生活費問題，另一方面也發揮經濟困難學生專業優勢、自身特長，真正提升他們的就業競爭力。

三、科學管理、規范程序，著力落實五項措施

一是“綠色通道”制度。為確保家庭經濟困難新生順利入學，各高校要采取綠色通道制度，確保不讓一名新生因為家庭濟困難而輟學。近年來，各高校新生入學“綠色通道”采取了緩、補、送的方式，即：對家庭經濟困難的新生暫緩收取學費、宿費，補助伙食費，送軍訓服，送基本生活、學習用品大禮包。這些政策大大緩解了貧困新生的生活及學習困難。

二是國家助學貸款。各高校要大力宣傳國家助學貸款政策，嚴格審核申請貸款學生基本情況。積極配合銀行認真指導學生完成助學貸款的各項手續。完善誠信踐履機制，制定切實可行的措施，加強對貸款學生的誠信教育，逐步完善學生信用檔案，使學生樹立誠信意識，自覺還款付息。加強貸后管理，建立貸款畢業生信息檔案，做好進入還款期畢業生的催還款工作，確保國家助學貸款工作健康有序開展。

三是獎助學金。各高校要全面落實國家資助政策，深入細致地做好各類獎、助學金評定工作，真正把黨和國家的溫暖、學校的關心送到學生手中；學生資助管理部門要精心組織，明確要求，嚴格程序，把國家、省、學校的獎、助學金評審工作作為一項重點工作來抓，按照學生本人申請、班級民主評議、學院初評公示、學校聯評公示“三級評審，兩級公示”的評審程序，全面按照評定方案要求，規范程序，嚴格審批，確保獎助學金的評定發放工作公開、公平、公正。

四是勤工助學。各高校要幫助家庭經濟困難學生樹立自立、自強信念，學校不僅要積極為家庭經濟困難學生尋找經濟扶貧途徑，還要在校內外設立勤工助學崗位，包括清掃教室、清掃宿舍樓、送水、圖書館管理、活動中心管理、食堂打飯等固定崗位。要大力提倡校內勤工助學崗位，解決家庭經濟困難學生的助學崗位問題。同時，各高校相關部門應采取多種辦法設立家教、促銷、派送、市場調查、宣傳等校外臨時勤工助學崗位，在一定程度上解決家庭經濟困難學生的生活問題。

五是學費減免。對烈士子女、孤兒等特別困難學生，各高校要統一組織辦理學費減免手續，減免其在校學習期間的學費、住宿費等。同時，評定各類獎助學金時，也要向這些特別困難學生有所傾向，保證家庭經濟困難學生在校期間的正常學習和生活。

家庭經濟困難學生資助育人體系的構建是一個很現實很緊迫的工作，關系到學校的穩定和發展，關系到國家的人才培養質量，各高校要發揮政府、社會、學校和學生的積極性，不斷探索創新，逐步健全完善適應新形式發展需要的家庭經濟困難學生資助育人工作體系，真正把“實事做實、好事做好”。

參考文獻：

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[2] 洪流.資助育人：高校資助工作中的思想政治教育[J].安慶師范學院學報：社會科學版，2013，（1）.

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新聞標題被譽為報紙雜志文章的“眼睛”,一直是媒體十分重視的問題,體育新聞尤其如此。為了做到標題“搶眼”,新聞工作者不惜使用各種語言手段,其中一個重要的殺手锏就是使用隱喻。長期以來,隱喻經常被視為一種修辭格和語言的裝飾品,但隨著認知語言學的發展,學者們發現,隱喻不僅僅是一種修辭,更是一種人類認知的重要方式。隱喻從修辭觀發展到認知觀,本文擬從認知語言學的角度對體育新聞標題中的隱喻做一分析,以期深化對新聞標題使用隱喻的認識。

認知語言學的隱喻觀

人類對隱喻的研究可以追溯到古希臘的亞里士多德,他在《修辭學》和《詩學》中多處論及了隱喻。亞里士多德對隱喻的定義是,隱喻通過把屬于別的事物的詞給予另一個事物而構成,或者從“屬”到“種”,或者從“種”到“屬”,或者從“種”到“種”,或者通過類比(轉引自姚嬋莉,2005)。隱喻是語言使用的一種異化現象,是一種修辭手段。這種傳統隱喻修辭觀直到20世紀80年代才被完全打破,其標志是1980年美國語言學家Lakoff的《我們賴以生存的隱喻》一書的出版。該書的最大特點就是從認知角度來研究和理解隱喻,從而引起隱喻研究史上的一場革命,實現了隱喻研究的“認知轉向”。從此,隱喻的認知研究一發而不可收,形成了蔚為壯觀的局面。

認知語言學認為,隱喻固然是一種修辭手段,但更重要的是一種認知思維模式;人們的思維定式總是傾向于參照熟知的、有形的、具體的事物,來認識、思考、體驗和處理無形的難以定義的概念,形成一個不同概念之間相互關聯的認知方式;隱喻概念在一定文化中又成為一個系統的、一致的整體,即隱喻概念體系,在人們認識客觀世界中起著主要的和決定性的作用。隱喻是人類體驗世界和思維以及生活的方式。反過來說,沒有隱喻,人類就無從感知和表達世界。一般說來,隱喻的源范疇為具體范疇,而目標范疇是后認知的具體的范疇或抽象范疇,而不是相反。

人的思維過程是隱喻的,其表現形式語言中的隱喻來自人的概念體系中的隱喻。據統計,普通語言中大約70%的表達方式源于隱喻概念。Lakoff在《我們賴以生存的隱喻》一書中列舉的隱喻大致分為三類:結構隱喻、方位隱喻和實體隱喻。

體育新聞標題中隱喻的認知語言學分析

Lakoff把隱喻分為三類,其中方位隱喻指的是參照空間方位而組建的一系列隱喻概念。空間方位來源于人類與自然的相互作用,是人們賴以生存的最基本概念,如上下、前后、左右、深淺、高低、中心、邊緣等。方位概念是人們較早產生的可以直接理解的概念,在此基礎上,人們將其他抽象的概念如情緒、身體狀況、數量、社會地位等投射到這些具體的方位概念上,形成了用表示方位的詞語表達抽象概念的語言。舉例來說,“王皓心體兼虛狀態低”中的“低”字,原義是表示某個實置的高低,這里用來表示競技狀態的好壞,是一種隱喻表達。但可以看出,方位隱喻在很多情況下已經內化為語言的一部分,以至于很難再感覺到它們還是隱喻,更多時候我們將其理解為一詞多義。鑒于此,本文不再討論體育新聞標題中的方位隱喻,而主要探討其中的結構隱喻和實體隱喻。本文的語料主要來自2010年3月9日和11日網易體育、新浪體育和搜狐體育。

體育新聞標題中的結構隱喻。結構隱喻指的是,以一種概念的結構來構造另一種概念,使兩種概念相疊加,將談論一種概念的各方面詞用于談論另一概念。經過對比,筆者發現體育新聞標題中最大也是最為普遍的結構隱喻是:體育比賽是戰爭。關于戰爭的方方面面的詞匯都會用于隱喻來認知說明體育比賽的點點滴滴。如交戰雙方、戰場、將帥、士兵、攻伐、防守、謀略、戰術、軍隊、戰爭類型、勝負,等等。體育新聞中的戰爭詞匯俯拾即是,請看下面這些標題(括號內是筆者加的解釋,下同)。

網易體育標題:劉翔最差狀態出征室內世錦賽(在多哈舉行);韋伯向隊友下戰書;亨利已遭瓜帥(西甲巴塞羅那足球俱樂部教練瓜迪奧拉)徹底棄用。新浪體育標題:易建聯缺陣籃網負;火箭兩大傷兵同時復出;曼聯決戰米蘭遭遇爭議主裁;當紅英國腳炮轟曼城;德意志精神讓橙衣軍團穩定;騎士堅稱詹姆斯休戰跟傷病無關;河南遼寧會師WCBA總決賽。搜狐體育標題:火箭新MM組合劍指冠軍;米蘭選槍兩4000萬先生選一。

隱喻涉及兩個范疇領域,即源范疇(source)和目標范疇(target),分別記為S和T。那么上面這些例子的隱喻可以依次記為:S出征T參加比賽;S戰書T宣稱比試;S帥T教練;S陣T比賽隊形;S兵T隊員;S決戰T比賽;S炮轟T嚴厲批評;S軍團T足球隊;S休戰T停賽;S會師T球隊比賽;S劍指T努力爭取;S槍T隊員。

戰爭和比賽是不同的兩個概念,但新聞作品的作者卻使用戰爭這個概念結構內的一切可能的詞語,來表達說明比賽這個概念結構內一切可能的內容。傳統認為,這是新聞作品的作者使用隱喻這個修辭手段來使新聞報道更加有形有色,更加能夠吸引讀者的眼球。而認知語言學認為,事情并不僅僅是這樣簡單,新聞作品的作者之所以使用這種“體育比賽即戰爭”結構隱喻,是因為這是作者大腦對體育比賽進行感知和認識的結果。作者看到體育比賽與戰爭的諸多相似點,如兩者都很激烈,兩者都要有勝敗,隊員像兵、教練像帥、場地像陣地,等等。并且,戰爭這個概念也極為人們所熟悉,就使用人們熟知的戰爭來說明報道比賽,是把戰爭概念投射到比賽概念,所以隱喻不僅是修辭,更是認知和思維方式。

體育新聞標題中的實體隱喻。所謂實體隱喻就是人們將抽象的模糊的思想、感情、心理活動、事件、狀態等無形的概念,看成具體的有形的實體來進行談論、量化、交流和識別等,看下面的例子。

網易體育:德國賽鮑春來完勝湛龍成功衛冕;前國少主帥否認被警方帶走,被質疑競聘存貓膩;阿森納5∶0屠波爾圖晉級;C羅發威6場7球難救主;萊昂納多昏庸愧對小貝(萊昂納多是意甲AC米蘭足球俱樂部教練),萬人迷不該一人成配角。搜狐體育:教練第一季不完美謝幕;火箭希爾寒磣座駕遭到恥笑;王皓靠吃老本太不努力。

這些例子中隱喻的源范疇和目標范疇標記依次為:S衛冕T再次奪得第一名;S貓膩T不合法利益;S屠T勝;S發威T進球多;S主T西甲皇家馬德里足球俱樂部;S昏庸T沒有思路;S萬人迷T貝克漢姆;S配角T貝克漢姆在歐洲冠軍聯賽對陣曼聯比賽中沒有首發,到第64分鐘才被替換上場;S墊底T倒數第一;S謝幕T結束賽程;S座駕T汽車;S吃老本T依靠老技術,不學習新東西。

綜上所述,從認知語言學角度看,這些實體隱喻并非單純是修辭手段,也是作者對所報道的新聞事件和新聞人物的認識和感知,是對這些事和人進行思維的結果。發現源范疇與目標范疇的相似點,然后用人們更為熟悉的實體來表達。例如在“S萬人迷T貝克漢姆”這個實體比喻中,貝克漢姆是英國足球運動員,曾效力過英超曼聯和西甲皇馬等著名的頂尖俱樂部,具有不俗的球技,如名聞遐邇的“貝氏弧線”,又擁有一張人見人愛特別是讓女球迷喜歡的英俊的明星臉,所到之處備受人們的關注和青睞,與“萬人迷”共享太多的相似之處,是個徹頭徹尾的“萬人迷”。作者這里就是用人們熟悉的“萬人迷”來暗指貝克漢姆,是對貝克漢姆身上特性的認知方式和思考結果。

從以上分析中可以看出,隱喻與其說是一種修辭方式,不如說是人們的認知方式和思維途徑,隱喻出現在人們語言中的各個方面。這說明,認知語言學的隱喻理論為理解和認識體育新聞標題中的隱喻提供了一個新的視角,即新聞作品的作者使用隱喻不僅是修辭,也是他們對新聞事件與人物的認知和思維方式及結果。認知語言學的隱喻理論使人們對新聞標題隱喻的認識更加豐富和豐滿。

參考文獻:

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篇（6）

2.問卷調查法針對上師大體育教育專業課程設置存在的問題設計了一份調查問卷。問卷設計后，請有關體育教育方面的專家進行了效度檢驗，表明此問卷效度頗高。問卷發放對象為上海師范大學體教專業2012屆留在上海工作的畢業生，共發放問卷70份，回收69份，回收率為98。6%;其中有效問卷67份，有效率為95。7%。采用重測法對問卷的信度進行檢驗，重測時間與第一次問卷時間相隔10d，將2次問卷結果進行相關性檢驗，得到相關系數為0。87，表明此份問卷信度較高。

3.數理統計法對問卷調查結果在EXCEL統計軟件中進行百分比統計。

二、結果與分析

1.本專業學生存在問題及上海市中小學的要求

1.1生源質量在下降，教學技能需加強近些年上海生源的減少導致學校可選擇的體育生不足，生源質量亦下降較大。不少學生是因學習成績較差高考前臨改體而“誤”入此行的，只能稱其為體育積極分子。這些學生進入了體教專業后，因為身體素質較差、體育基礎較弱，發展空間不大。由此出現教學技能較差狀況，尤其是在教案書寫、吹哨、口令、講解、示范、隊列隊形及隊伍調動等方面。中小學要求在平時教學中及教育實習前能加強教學技能方面的學習與培訓。

1.2運動技能多不足，培養方案要突出學生的運動技能較差、專項能力不突出，失去了上師大多能一專的優勢。尤其是體操方面技能較差。中小學希望能恢復上師大多能一專的傳統，重視術科教學，并嚴格把好考核關。培養方案中的術科、學科比例有些失衡(3∶7)，術科比例偏低，未能突出運動技能類課程。公共必修課及教育類課程的比例偏高，選修課中學科類課程偏高。中小學希望增加術科比例，與學科調整為5∶5較為合適。

1.3大中小學相脫節，各級學校應對接大學與中小學教學相脫節，對二期課改理念、體育與健身課程標準、中小學教學內容等了解較少。同時，對中小學的教材教法了解不多、分析不夠。中小學要求加強教材教法及中考項目的教學，大學不僅要重視教的環節，還要創設學的環節，并希望多到中小學觀摩、學習與交流。

1.4實習形式不完善，畢業論文待改觀本專業的實踐環節主要包括教育實習及畢業論文兩個方面。目前的分散實習形式存在一定弊端，原來的集中實習值得借鑒。中小學希望集中實習與分散實習相互結合，并加強高校教師、基層教師的指導及聯系。此外，實習的時間要提前并要有反復，以使學生的專業技能進一步改進提高。學生的論文基礎比較薄弱、科研能力有待加強，對論文的重視程度不夠、體育科研方法掌握不足。中小學要求加強本科生畢業論文的撰寫。此外，本專業學生還存在著諸如職業認同感不強、主動學習意識較弱、男生陽剛之氣不足等其他方面的問題。

2.本專業課程存在問題的反饋

學校在上海工作的畢業生對本專業在課程設置上存在的主要問題可歸結為三類，即課程總體、必修課程及選修課程。課程總體上存在的主要問題有課程設置缺乏本校特色、課程整體結構不太合理、課程設置與中小學脫節、忽視學生實踐能力培養;必修課程中存在的主要問題有公共必修課的比例過大、專業必修課個別作用微、專業必修課術科學時少;選修課程總體上存在的問題為選修課門類少且學科多、選修課術科少且項目缺，限定選修的主要問題是限定選修的專項課時少、限定選修缺乏第二專項，任意選修的主要問題是任意選修術科少學科多、任意選修缺乏新興項目。本專業2012屆留滬畢業生對課程問題的看法如下。

2.1對課程總體的看法(表1)從表1選擇同意及比較同意的人數可以看出:在課程總體存在的問題方面，約68%的同學認為課程忽視學生實踐能力的培養，近54%的同學認為課程設置缺乏本校特色，約46%～48%的同學認為課程整體結構不太合理、課程設置與中小學脫節。

2.2對必修課程的看法(表2)從表2選擇同意及比較同意的人數可以看出:在必修課程存在的問題方面，約67%的同學認為專業必修課術科學時少;約58%的同學認為公共必修課的比例過大;過半的同學認為專業必修課個別作用微弱，用處不大，例如體育概論與體育史2門課。

2.3對選修課程的看法(表3)從表3選擇同意及比較同意的人數可以看出:在選修課程存在的問題方面，近54%的同學認為選修課術科少且項目不全，近48%的同學認為選修課門類少且學科偏多;近63%的同學認為限定選修的專項課時少(僅108學時)，近57%的同學認為限定選修缺乏第二專項，這些都無法滿足中小學教學、訓練的需要，尤其是目前上海的高中正在實施體育專項化教學，要求大學實行項目的專業化教學，差距還很大，甚至連基本的課時都保證不了;約58%～60%的同學認為任意選修術科少學科多、缺乏新興項目。相比山東師范大學及福建師范大學體教專業的培養方案，他們的專項課時多且有第二專項，任意選修課術科的門數亦遠多于上師大本專業。

3.本專業培養模式改革所采取的具體措施

俗語曰:“冰凍三尺非一日之寒”，上述問題的形成既有一個長期的積累過程，亦有社會環境的原因。所以，本專業學生培養模式的改革只能是漸進式的，不宜一蹴而就，可先在幾個可做的點上有所突破，再由點到面、全面鋪開。經過慎重考慮、多方討論，擬先采取以下幾項具體措施。

3.1培養目標多能一專，秉承傳統適時創新從以往經驗看，上師大體育教育專業學生的最大特點在于“多能一專”，即在掌握多項運動技能的基礎上，還有一門拿得出手的專項。這也正是上師大與上海體院、華東師大體教專業抗衡甚或超出的特色所有、資本所在。然而，近些年來，由于主導思想的失衡，漸漸模糊了體育的本質屬性———技藝性，逐步迷失了自己的最大優勢———多能一專，慢慢走向了文化主導、理論主導、學科主導的并不完全適合體教專業特色的辦學模式與課程設置，使畢業生的特點也發生了不小的退變。正如大同中學的一位老校友所言，現在上師大的學生專業基礎薄了、專項能力弱了、專業特色少了。多能一專———這正是本專業的傳統優勢與精髓所在，也是歷屆畢業生的核心競爭力之源，培養目標應該彰顯這一特點。但隨著時代的發展，多能一專的亦有了更多更新的含義。多能的“能”并不僅僅指運動技能，更多的是指體育教學技能，包括理論技能與實踐技能兩類，理論技能包括教學設計技能、教案書寫技能及看、評課技能，實踐技能包括項目運動技能及課堂教學技能，每一種又包含更為具體的技能。一專的“專”亦不僅僅指專項，而是指在這些教學技能中要有自己最拿得出手、最具競爭力的一兩項技能。多能還有更寬泛的意義，還指外語能力、計算機能力、科研能力等等多種當前體育教師必須具備的能力。所以，培養目標在秉承傳統、多能一專的基礎上，還要與時俱進、適時創新。

3.2選修課增術科門類，專項課加學時學分目前，本專業培養方案的6門學科類限定選修課(音樂與體育教學、體育游戲、人體測量學、體育統計學、運動訓練學、醫務監督與健身處方)，每門2個學分，共占去12個學分，這意味著每門都是必修課而非選修課，學生并沒有選擇余地。而專項技術類選修課只占8個學分，且大專項(田徑、體操、籃球、排球、足球、武術六選一)僅108學時6個學分，小專項(健美操、乒乓球、羽毛球、體育舞蹈四選一)僅36學時2學分，明顯偏少。所以，應從學科類限定選修課中釋放出一定的學分到專項技術類中，以增加大專項及小專項的學時學分，擬將大專項增至216學時、12學分(共3個學期、每學期72學時、4學分)，小專項加至72學時、4學分(共2個學期、每學期36學時、2學分)，不足的部分學分可從任意選修課(目前為16個學分)中略加釋放。在本專業培養方案目前的10門任意選修課(奧林匹克運動、體育課件制作、體育美學、體育英語Ⅰ、體育英語Ⅱ、體育市場營銷學、常用運動負荷實驗、營養學、體育產業經營管理、公共關系學)中，皆為理論性偏強的課程，而實踐類、實用性、術科化的課程幾乎沒有，應該在這一環節增設實踐類課程，鼓勵廣大術科教師開課。擬先增加教師形體訓練、藝術體操、花樣跳繩、棒壘球、高爾夫球、板球6門術科課程，以彌補這方面的空白;以后根據基層中小學需要，再增新課。

3.3教學技能切實提高，實踐環節不斷加強提高學生的教學技能，首先要加強課堂教學，不僅要在《學校體育學》與《體育教材教法》兩門學科中加強教學設計、教案書寫、教材分析、教法學法等方面的理論教學，更要在各門術科中加強這些要素的實踐教學，如在各專項選修課中加強學生教案書寫能力的培養，尤其是教案要按照上海市二期課改“體育與健身”課時計劃的規范格式書寫等。除教師外，還要充分發揮學生的能動作用，如做好術科課后回憶筆記、寫好學科課外作業等。在加強課堂教學的基礎上，還要多進行教學技能方面的比賽，如教案比賽、說課比賽、技能測試等，以切實提高學生的教學技能。在實踐環節的教育實習方面，首先要加強學生的見習環節，為適應學院“4+0”模式下的辦學需要，擬在奉賢校區建立6個實習基地，中學4個(奉賢中學、弘文學校、陽光外國語學校、柘林學校)，小學2個(南橋小學、奉賢區教育學院附小)。采用定期與不定期相結合的方式，讓大二、大三甚或大一的學生深入中小學進行教育見習，以了解基層所需、發現自己所缺，提高學生學習的自覺性與針對性。在畢業論文方面，主要強化論文選題、撰寫、答辯三環節的監督控制，加強教師指導與學生配合兩方面的制度建設等。

3.4俱樂部促課外鍛煉，督導組保教學質量在目前術科課時尚顯不足的情況下，加強體育俱樂部建設使其成為課堂的延伸，是促進學生專業技能提高的有效方式，也是促進學生課外鍛煉自覺性的良好舉措。不過俱樂部要加強教師指導與政策引導，需要與院學生工作組一起做這項工作。退休教師擁有豐富的教學經驗，是學院的寶貴人力資源。以他(她)們為主體成立教學督導小組、以恢復體育學院教學督導的優良傳統，是保障本專業教學質量的絕佳途徑。教學質量是本科教學的生命線，唯有高質量的教學才會培養出高質量的學生，唯有高質量的畢業生才能經得起用人單位的最終檢驗。

3.5請進來專家上講臺，走出去師生下基層采取“請進來”與“走出去”相結合的方法，加強與本市中、小學的聯系，是解決大學與中小學體育教育脫節問題的良方。擬請基層一些高水平的專家(體育教研員、教研組長、骨干教師等)走上大學講臺，為本專業學生教授中小學最鮮活的案例、最實用的方法、最需要的人才等;同時，教師、學生也需要經常走出去，看看市級、區級、校級的公開課。

3.6緊扣體育課標中考，漸進修訂大綱內容應該有效利用各門術科的有限課時，教授中小學最需要的內容。二期課改“上海市中小學體育與健身課程標準”的教學內容及體育中考的項目，應該是本專業各門術科的精教內容。具體有:(1)課程標準教學內容:隊列隊形與基本體操，體操(墊上運動、杠上運動等)，籃球，武術，游泳，田徑，體育舞蹈等;(2)體育中考項目:籃球、排球、足球三選一，雙桿、單杠、墊上、橫箱四選一，男1000m(女800m)、200m游泳二選一，男引體向上(女仰臥起坐)、1min跳繩、25m游泳、實心球、50m、立定跳遠六選一。各門術科的專業必修課應以上述內容為基準，重新修訂教學大綱內容。可先選幾門術科作為試點，若效果頗佳再逐漸推開。

三、結論

(1)上師大體育教育專業培養中存在的主要問題及本地中小學的要求有:生源質量在下降、教學技能需加強、運動技能多不足、培養方案要突出、大中小學相脫節、各級學校應對接，實習形式不完善、畢業論文待改觀。

篇（7）

一、背景知識介紹

國家《義務教育法》規定，義務教育是國家統一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業。義務教育必須貫徹國家的教育方針，實施素質教育，提高教育質量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質等方面全面發展。根據義務教育的要求，教育教學工作應當符合教育規律和學生身心發展特點，面向全體學生，教書育人，將德育、智育、體育、美育和勞育等有機統一在教育教學活動中，注重培養學生獨立思考能力、創新能力和實踐能力，促進學生全面發展。在各項教學活動中，學校應當把德育放在首位，寓德育于教育教學之中，開展與學生年齡相適應的社會實踐活動，形成學校、家庭、社會相互配合的思想道德教育體系，促進學生養成良好的思想品德和行為習慣。

二、體育教師擔任班主任對學生的德育教育作用

筆者作為所在學校唯一的一位體育教師班主任，結合自己任教以來的感受與體會，全面分析體育教師擔任班主任對學生徳育的影響和作用。不管家長和學生對體育教師任班主任持何種態度，學校若任某位教師擔任班主任，那么對其個人的能力與素質首先應該是肯定的。而作為一名體育教師，其擔任班主任對學生德育教育優勢作用有以下幾點：

（一）體育教師擔任班主任，更注重學生的身體素質，更能培養學生良好的體育素養，為德育教育打下良好的身體基礎。

體育教育作為素質教育的重要組成部分，是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康、全面發展為直接目的，并以培養完善的社會公民為終極目標的一種教育過程。隨著社會經濟的發展，人民的生活水平得到了很大的提高，除了貧困地區以外的小學生營養補給普遍充足且有過剩的趨勢，而環境的日益惡化又時刻威脅著孩子的健康。因此，讓學生加強鍛煉身體，既避免了因營養過剩而導致的肥胖癥問題，又增強了學生抵御病毒的抵抗力。而體育教師擔任班主任能更直接地激發學生的體育熱情，增強學生的身體素質，為學生的全面發展打下良好的基礎。

（二）體育教師擔任班主任，教師的責任感會加強，能更自覺地在體育教學中進行德育教育，寓思想教育于體育活動中。

長期以來，體育教師一般只注重體育教學，只要學生學會體育基礎知識、基本技能即可，對于學生的思想素質教育則不夠重視。而作為班主任對教師自身和對學生的要求都會提高，不僅要改進課堂教學內容，還要改善課堂教學質量，對學生的要求也更加全面和細致。相比其他任課教師，班主任會更加了解班里每個學生的特點，更有機會在平時的教學中做到因材施教。

體育項目眾多，不同的項目有著不同的規則和要求，可以培養學生形成不同的品質，體育教學中加強德育的途徑和方法也多種多樣，主要有：1.球類項目。球類項目通常具有集體性和競爭性的特點，通過此類教學，可以培養學生團結合作、遵守規則、努力拼搏和奮發向上的優秀品質，也可以鍛煉學生的組織協調能力，加強學生的紀律性。2.耐力跑項目。耐力跑項目很能鍛煉一個人的意志，可以培養學生頑強的意志品質。現在的小學生多為獨生子女，生活條件優越，基本上沒吃過什么苦，體育教師可以通過耐力教學教育學生要不怕吃苦，在無法堅持的時候再堅持一下，成功往往就是因為你比別人多堅持了一會兒。3.短跑項目。通過以秒計算的短跑項目教學教育學生要惜時守時，時間是很寶貴的，浪費別人的時間等于浪費別人的生命。相較于刻板的說教教育，通過體育活動對學生進行德育教育更生動活潑，也更易于被小學生所接受。作為一名體育教師，在擔任班主任期間，可以充分利用體育教學的特點，在潛移默化中對學生進行思想品德方面的教育。

（三）體育教師是體育精神的傳達者。

體育是一種國際語言，它為世界和平做出了自己的貢獻，尤以奧林匹克運動會為代表。奧運會包含了友誼與團結、和平與公平、關愛與尊重等精神內涵，是體育精神的代名詞。以追求和平與友誼為特征的精神，為我們所向往；尊崇公正、平等、競爭的精神，成為人們追求的理想；鍛煉體能、展示健與美成為人們追求的目標。體育教師作為班主任，能在平時日常工作學習中更多地向學生傳達體育精神，拓展學生的眼界，開闊學生的胸懷，灌輸奧林匹克精神，幫助學生從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。2012年，四年一次的奧運會即將舉行，屆時通過觀看奧運會比賽開展相關的教學活動，能更形象生動地進行愛國主義教育，激發學生的愛國熱情，傳達公平的體育競技精神。

（四）體育教師更能以身作則，以積極樂觀的人生態度幫助學生形成陽光開朗的性格。

現在社會競爭日益激烈，家長對孩子的期盼也越來越多，望子成龍、望女成鳳仍是家長們樂此不疲的興趣。雖然是小學生，卻常常被父母要求參加各種興趣班的學習，長期以往的壓力如果不及時得到排解可能會使孩子性格壓抑，甚至患上抑郁癥。讓每個學生健康快樂的成長是每位班主任的職責，而體育班主任則在這方面有著一定的優勢。在對學生進行思想品德教育中，教師本身就是教學內容的體現者和表現者。在人們的印象中體育老師通常是陽光和健康的代表，其樂觀開朗積極向上的教態，有助于學生緩解壓力舒暢心情，也容易使少年兒童產生崇拜并模仿的興趣。而體育教師擔任班主任后，在平時的教學中，應該多注意學生的心理教育，及時發現了解學生的問題，并更多地向學生傳輸積極向上的人生觀，幫助學生正確應對學習生活中遇到的各種困難問題。

（五）體育教師更注重均衡發展，擔任班主任能更好地起到紐帶作用。

班主任是一個班中全體任課教師教學、教育工作的協調者。相對于其他擔任主科教學的班主任來講，體育教師不會像其他主科教師那樣無形之中更注重自己所教學科的成績，而是更注重學生各學科的均衡發展。因此，體育教師擔任班主任，能在各學科老師之間起到更好的紐帶作用，能夠全面了解班級的各種不足并加以調整優化，從而做到整體提高班級學生的各方面成績。

當然，體育教師作為班主任也有許多不足之處，主要有：（一）自身知識體系的局限性。體育教師更多的是注重體育方面的教學，其他學科知識相對來講不夠全面深入，在教育方面可能存在不足；（二）體育課不是主課，節數較少，老師與學生的溝通時間也較少，不容易深入及全面了解班里的每一個學生。為此，體育教師擔任班主任后應更加勤奮努力，加強自身學習，做到知識體系與時俱進，并增加課余時間與學生的溝通，掌握每個學生的思想動態，做到及時教育。

三、小結

學校教育的目地是使學生在德、智、體、美、勞等方面全面發展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。其中，德育和體育都是學校教育的重要組成部分，是相互促進的有機整體，兩者相輔相成、協調發展。德育是諸育之首，是體育教育的目標，對體育教育起著指導的作用，體育教育是培養學生良好思想品德的重要手段，對德育有促進作用。

教育是一門科學，管理是一種藝術。實際上，不管是語文教師還是數學教師，作為一名優秀的班主任，其成功的經驗當中肯定有一條，那就是熱愛學生。班主任既需要嚴格要求自己，真正地起到帶頭模范的作用，更需要時時刻刻關愛學生，在平時教學中注重對學生思想品德的教育。教師要加強自己的道德修養，以良好的師德、精湛的教藝教書育人。體育教師擔任班主任，既可以通過個人品格的展現影響學生學會做人，又可以通過組織教學促進學生良好習慣的養成；既要發揮優勢，用體育精神鼓舞學生，也要注重自身學習，不斷提高自身的思想水平和教學水平，增加與學生的溝通了解，為學生的德智體美勞全面發展創造良好的環境，使每個學生都能身心健康的成長，成為祖國未來的棟梁之才。

篇（8）

體育是人類活動不可分割的一部分，能促進人的身體發展、滿足人的精神追求、促進社會的發展，隨著社會的進步、生活水平的提高和對健康認識的不斷深入，知識經濟、信息時代的來臨給我國學校體育教育提出了更新、更高的要求，體育人文精神是高校體育教學可持續發展的核心。高校體育教學要融入“以人為本”的教育觀，從學生的實際情況出發，科學地進行體育教學的設計，以學生為主體，充分發揮學生的主觀能動性，激發學生的學習欲望，提高學生的身體素質，使學生掌握日常鍛煉的體育技能，形成良好的體育鍛煉習慣，真正做到體育課堂教學為學生的健康和體育鍛煉興趣服務。原有的學校體育教育中對體育人文價值認識的不足以及實踐中對學生的體育人文價值培養的缺乏，都最終導致了學校體育健康教育的偏失，忽視了學生對體育人文精神的領會，這無益于運動健身習慣的養成和保持。

一、高校體育教學中培育體育人文精神的必要性

目前高校的大學生普遍存在終身體育意識淡薄，對參加體育活動的社會意義認識不夠等體育人文精神缺失問題。高校體育教學多年來受傳統體育教學思想的影響，在體育教學的過程中以教師為中心，片面強調教師的主導作用，忽視學生的主體地位，體育教學模式以單一的課堂教學為主，在這種模式中，授課是運動技術技能的灌輸，考試是測量學生掌握運動技術技能程度的手段，對體育的理解限制在狹隘空間中，將受教育者塑造成熟練掌握技能的機器。由于舊的體育模式忽略了學生的主體體育意識的開發，許多學生的體育文化素養常常是零散和混亂的，甚至是相互矛盾的，很少有大學生考慮如何通過廣泛地學習體育方面的知識和各種運動能力，來發展自我、完善自我，提高自己適應社會的能力，體育教學失去了人文精神，淡化了體育對人本身精神世界的關注，忽視了在人的本質層面上的精神養成和人格修養。為了提高學生身體素質，促進學生身心健康，推動體育教學健康和諧發展，提高學生的人文素質和人文精神的培育勢在必行。體育教學必須以人為本，只有深刻領會參與體育運動的最高價值和理念，才能夠科學、有效、真正地投入到體育運動當中，并給學生今后的學習、工作、生活帶來終身受益。

二、對加強學校體育教育中的人文體育思想培養

1.加強體育教育工作者和學生對人文體育思想的灌輸

有的體育教師人文素養方面存在著嚴重的不足。其原因之一就在于我們的體育教育專業、運動訓練專業、民族傳統體育專業的主要課程多為技術性、技藝性課程，教學目標多確定在技術層次，偏重運動成績和結果，在課程的設置上較少考慮人文知識的含量。所以，提高健康教育和素質教育的需要，提高體育教師的人文素養是貫徹這一任務的前提，是極為重要和迫切的。同時，在學校體育教育課程設置和評價方面多為技術、技能類的內容，偏重運動成績與結果，較少考慮人文知識的含量。而課程是關乎教育目的與教育內容的根本，是聯系教師與學生完成教學的橋梁。所以，要加強體育教育工作者對人文體育思想的認識，必須對我們的學校體育教育課程做出必要的調整。

2.課程設置個性化與多樣化

在經濟迅猛發展的今天，高校教育已經成為全社會關注的重點問題之一。體育是學校教育的重要組成部分，體育課程設置是高校對學生進行體育教育的主要途徑，是培養學生健康素質過程中不可或缺的基礎課程。2002年我國頒布的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》對課程的理念和課程的目標提出了新的要求，而對具體的運動項目分類及課程模式的構建方面，沒做任何的規定，各高校可以根據學校情況自主構建大學體育課程，發揮本校風格和特色，來構建大學體育課程模式。轉貼于 在人文體育觀的理念下，大學體育課程設置，首先，要以學生發展為本，面向全體學生的不同需求，培養學生良好的社會適應能力，使全體學生在原有基礎上各項素質得到充分、自由、和諧的發展，個性化地設置課程。隨著高校體育硬件設施的不斷完善，滿足學生的需求，讓學生選擇自己感興趣的運動項目進行學習，成為大多數高校首選的教學模式之一。開放式模式，不僅能給學生創造了開放的環境，讓學生擁有較大的自由空間，充分發揮學生自主權和自覺性，而且還能使學生因為可以根據設置內容、專業特點、個人愛好、個人需要選擇自身喜愛的運動項目，更容易地投入到具體的學習中。其次，要遵循大學生身心發展規律和興趣愛好，多樣化地設置課程。根據學校教育的總體要求和體育課程的自身規律，面向全體學生開設不同項目的初級班、提高班，使體育課程體系有一定的彈性和靈活性，以滿足不同層次、不同水平、不同興趣學生的需要，向學生傳授體育、健康、安全的知識和技能，發展學生的個性，促進學生身體的正常發育和發展。多樣化的體育課程呈現方式和教學方式可以調動、激發學生進行體育運動的主觀能動性，使之從而體會到學習的樂趣和信心，在潛移默化中不斷規范著自身價值觀的形成。

3.加強學校體育教育中人文體育思想的實施

學校體育教育中人文體育思想的培養不僅僅是一個教與學的問題，同時也是一個氛圍、環境的塑造。一般情況下，學生對人文體育思想的習得并非全是在課堂或者考試中的識記過程，而是在繽紛多彩的體育課余活動中對人文體育思想的領悟。這需要學校體育教育具備基本的基礎設施，可以從多角度出發，開展眾多運動項目，滿足學生不同的需要;需要有針對貫徹人文體育思想的實施方案和措施予以保證。所以，學校應該建立科學的適宜于發展學生人文體育思想的領導體制、管理體制和評價體制。

三、結束語

高校的體育課程改革發生的最大轉變是從生物體育觀逐漸轉向人文體育觀的軌道上來，面向全體學生，突出健身性、休閑娛樂性，尊重學生的價值取向，培養學生的體育能力，使學生掌握一些實用的、休閑的現代健身方法和健身理念。培養學生主體的創新精神，完善學生的人格，使學生的身體、心理得到健康的發展，能夠適應日益多樣化、全球化的社會生活。

參考文獻:

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[2] 胡小明.西方人文體育管窺[J].體育與科學，2001，(1).

[3] 趙克.現代體育思想奧林匹克主義與中國人文精神之契合[J].北京體育大學學報，2000，(2).

[4] 朱鵬屏.高校體育教師人文素養的現狀與對策思考[J].南京體育學院學報，2001，(4).

篇（9）

然而,中國科學院科技翻譯工作者協會和北京奧運會翻譯合作伙伴傳神公司2008年的《譯員生存狀況調查報告》指出,目前全國擅長體育翻譯的譯員只占現有約三十萬譯員的1.3%,體育專業翻譯位列全部二十二種專業翻譯的倒數第四位,屬嚴重緊缺。培養高素質的體育外語翻譯人才,關鍵在于建立科學的人才培養體系。

2 體育外語翻譯人才培養體系

體育外語翻譯人才并不等同于外語人才,其培養不能僅依附于外語教學,而應成立兼具翻譯技能培養和體育知識輸出的獨立專業,即體育外語翻譯專業。

2.1 體育外語翻譯專業的學科特點

翻譯是一項獨立的技能,它與體育這一載體的結合形成了體育外語翻譯專業。與“經院式”的文學翻譯相比,體育外語翻譯因復合了體育專業知識而更具實用性和專業性,它是一種以傳遞信息為主要目的、又注重信息傳遞效果的實用型翻譯,其特點可歸納為:①在翻譯標準上,體育外語翻譯注重譯文目的至上;②在翻譯思維中,體育外語翻譯更強調邏輯性;③在作品交付時間上,體育外語翻譯強調準時,且一般時間很短;④在專業程度上,體育外語翻譯包含大量的專業術語;⑤在開放程度上,體育外語翻譯開放程度更高,且市場定位準確。

2.2 體育外語翻譯專業的培養目標

體育外語翻譯人才應具備知識集成、能力復合、素養全面等素質,體育外語翻譯專業的培養目標應立足專業化和應用型,其中,專業化強調翻譯人才培養的質量,應用型則更加注重應用性知識和技術的應用,前者關注翻譯能力,后者注重體育專業知識。因此,在體育外語翻譯教學中,必須強調兩點:首先,學生必須具備良好的翻譯素質,不僅諳習翻譯理論并熟練駕馭翻譯策略;其次,體育專業知識的輸入;第三,體育實用文體的翻譯訓練,培養學生解決翻譯問題的能力,包括體育術語的管理、體育信息的查找、相關版式的設計和翻譯策略的使用等環節。體育外語翻譯的訓練重點應為傳遞信息、篇章的整體效果、注重翻譯過程、強調體育專業知識以及查找體育信息的等方面。

2.3 體育外語翻譯專業的培養模式

體育外語翻譯專業要培養復合型翻譯人才,培養模式須強調“翻譯”和“專業”兩項內容,因此,可以采用“翻譯+ 體育專項”、“體育專項+ 翻譯”和雙學位等三種模式,鼓勵學生在主修一門專業的必修課和選修課后,再輔修另一專業的課程,以拓寬學生的專業口徑和知識面,形成知識交叉,完善知識結構。具體來講,學生可以在學好翻譯專業的基礎上,根據自身愛好和特長修讀某一門體育專項課程,完成規定學分后獲得輔修專科證書,根據獲得學分的多少達到“一本一輔”,“一本一專”或者“雙學位”,當然,學生也可在學好體育專項的同時,輔修翻譯專業知識。這種多元的翻譯人才培養體系才更能適應當今市場對體育外語翻譯人才的需求。

2.4 體育外語翻譯專業的課程體系

為了確保體育外語翻譯人才培養目標的實現,就必須配套相應的課程體系。體育外語翻譯專業的課程設置應集中體現“翻譯”和“專業”兩個要素,具體包括三大模塊: 翻譯專業技能、翻譯專業知識和體育專業知識。翻譯專業技能課不僅包括傳統的翻譯技巧課,還應包括翻譯的工具能力課、翻譯的技術寫作課、翻譯的項目管理課等。翻譯專業知識課不僅包括翻譯史課、翻譯文化課等,還應包括翻譯策略課、翻譯職業操守課、翻譯工作標準課等。而體育專業知識課則指與翻譯內容相關的體育專業的課程。

2.5 體育外語翻譯專業的師資隊伍

篇（10）

體育生活方式是生活方式的重要組成部分,它是指在一定社會客觀條件的制約下,社會中的個人、群體或全體成員為一定價值觀所制導的滿足多層次需要體育活動的良好形式和行為特征。科學的體育生活方式在促進人們體質健康水平上具有重要作用。

在高度發展的現代化社會,人們的生活環境和勞動條件發生了巨大的變化,對增強健康提出了更高要求。現時體育活動是人類生存和發展活動的一個重要方面,體育生活是人類生存中即涉及到物質生活又涉及到精神生活的一個特殊生活領域。

1 健康

1.1健康是財富、快樂和幸福,同時也是人類生存發展的一個基本要素,也是個體或社會充分發揮其功能的必要前提。隨著科學技術的發展,人們的生活環境和勞動條件發生了巨大的變化,對健康提出了更高要求。健康既屬于個人,又屬于社會,人們對健康的認識,是隨著科學的發展和時代的不同而變化著。以往人們普遍認為“健康就是沒有疾病,有病就不是健康”。而健康是一種在身體上、精神上的完美狀態,以及良好的適應能力,而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態。”

1.2 生活方式與健康

生活方式包括方方面面,它包括人們的物質、精神、政治和社會生活。生活方式和生活條件在許多方面對個體的生活健康起著決定和中介作用。如果人們不能適應現代社會生活給人們帶來的困擾,就會使人在生理或心理上出現障礙,最后導致疾病的發生和人體健康水平的下降。研究表明,生產方式、社會制度、自然環境、經濟發展水平及文化傳統等是影響人們生活方式的主要因素。所以生活方式是健康的基石。

1.3體育生活方式與健身

在一個高效率、快節奏的社會里,健康的體魄、充沛的精力對人類來說是寶貴的,它直接影響一個人的學習、生活和工作以及美好理想的實現。而體育生活是人類生存和發展活動的一個重要方面,體育生活是現代人類生活中既涉及物質生活又涉及精神生活的一個特殊生活領域。大量研究表明,健身運動對增強人的體質和提高健康水平有顯著的作用。

一是健身運動能改善人體神經系統的生理功能。經常從事健身運動可使人體中樞神經系統的興奮和抑制更加集中,從而改善神經規程的均衡和靈活性,提高大腦的分析、綜合能力、身體能適應外界環境的變化;改善中樞神經系統對內部器官的調節能力,增強人體內各器官的功能。

二是健身運動能提高人體心肺的生理功能。經常從事健身運動的人,其心肌細胞能獲得更充足的氧氣及營養物質供應,改善體內物質代謝過程,這些對預防血管疾病都是有十分有益的。對呼吸系統來說,從事健身運動,由于肌肉活動需要更多的氧氣,促使呼吸次次數增加,使肺通氣量大大增加,同時可使呼吸肌的力量增大,呼吸肌的活動性增強,有助于預防肺氣腫、呼吸道疾病的發生。

三是健身運動能增強人體運動系統的功能,可促進骨骼的骨密質增多,骨壁增厚,骨松質排列有序,從而增加骨的抗壓和抗扭曲的性能,能使肌肉力量增強,并能使關節變得靈活、堅固,使人體健壯、健美。

此外,健身運動對人體其他系統也有良好的作用。在健身過程中,消化系統由于增加了機械摩擦,能促使其消化吸收能力增強;能使泌尿系統的吸收和排泄功能更為良好,營養物質吸收得更徹底,代謝廢物排除得更干凈;內分泌活動更旺盛等。因此,科學技術愈進步,人類社會愈文明,就應當愈要提倡健身運動,它是促進人類健康長壽得強大推動力。

2 健身運動是預防“現代文明病”、調節心理的重要手段

人類已經進入信息化社會,科學的快速發展極大地加快了生產、生活的現代化步伐,提高了社會生產力。勞動工具的機械化、交通和通訊聯絡工具的現代化,以及家庭設備的電器化,汽車、電梯代步、食物半成品、快餐化等共同構成了人們享受社會生活的物質條件,傳統意義上的體力勞動大多被“腦力勞動”取代,加上具備先進醫學和發達的衛生保健條件,從而制約著人類進化和人體發展所遵循“用進廢退”與“適著生存”的生物法則,結果造成人類種族群體的體質日漸衰弱的可能加劇,肌肉機能退化,骨質疏松,心肺功能減弱等“文明病”會隨之蔓延。隨著對體育與健康的關系的研究不斷增多,結合現代社會人們出現的健康問題,人們越來越認識到體育對健康的重要性:“體育是增強體質促進健康的重要方法與途徑”,“適量運動”是保持與促進身心穩定與健康的最積極、最有效的方法。人體在適宜的體育運動中,機體將產生一系列的良性變化而達到強健身體與防治疾病的目的。為了根治由于現代不良的生活方式造成的社會疾病,人們把體育健身納入保健養生的內容。因為體育是貫穿整個生活方式之中,它調節并改善人們由于飲食、營養、體重、作息等方面長期不合理的積習所造成的生活方式的健康效應,并日益成為保健養生、延年益壽和健身康復的方法。“體育延長了人的壽命”,人們可從不同的體育健身活動獲得生理、心理、精神的滿足與享受,獲得無窮的樂趣。隨著人們生活水平的提高,“不良生活方式成為人類健康的頭號殺手”,人類的健康水平與體質狀況越來越受不良生活方式的影響,“改善人們生活方式的途徑很多,但最積極的方式則是科學的體育鍛煉”。人們不斷地探索研究發現,“健身運動是促進人類健康的強大推動力”,“是預防‘現代文明病’、調節心理的重要手段”,體育與健康的關系越來越密切。人們最終把救世主的目光投向體育運動,這就更加激發了人們從事體育活動的熱情。

3 結論

體育生活方式與人們健康息息相關,包括生活內容、生活領域、生活節奏的改變,都會引起個人乃至社會的健康問題。通過愉快、自由地享受體育生活,可以提高人類的身體、智力和認識的能力,可以輕松愉快地與人、社會和大自然生產溝通和交流,使你擁有健全的人格,體驗人生的幸福和完美。通過體育激發人們熱愛生活,珍惜生命,達到促進人與自然和諧相處、心情舒暢之效果。

參考文獻:

篇（11）

    (一)人格、主體、權利能力概念的混用

    法律概念應追求相當的確定性，然而人格之概念卻反叛式地表現出過于豐富的內涵。王利明教授認為人格這一概念在法律(實質是指民法)上具有三重涵義：(1)指具有獨立法律地位的民事主體；(2)指作為民事主體的必備條件的民事權利能力，即成為民事主體所必須具備的資格；(3)指人格權的客體，即民事主體在人格關系上所體現的與其自身不可分離，受法律保護的利益[1]。而尹田教授認為“就其本原意義而言，法律上的人格既不是指權利主體本身。也不是指權利能力，更不是指人格利益。”“自然人的人格，是一個憲法上的概念，表現了自然人依憲法規定生而有之的一種基本法律地位。”[2]通過以上表述，可以看出國內學者關于人格一詞所指內涵并不一致。這種現象易形成自說自話的局面，其研究學術價值將大打折扣。因此區別和定位人格、主體、權利能力三個概念的關系和功用，力爭對這些基礎概念形成一定共識，對建立一個學術討論平臺具有重大意義。

    權利能力之概念產生于18世紀后半期至19世紀的歐洲[3]，德國學者在其產生上無疑最具話語權。薩維尼認為：每個人，并且只有每個人，才有權利能力[4]。從這句話中來判斷主體和權利能力的關系，得出的結論是人(主體)是權利能力的前提，沒有主體就不會有權利能力。梅迪庫斯提到“民法典第1條規定自然人一旦出生就取得權利能力，亦即那些自己無法從事行為的人也具有權利能力”[5]。從“無法從事行為的人”也可以推論出人(主體)先存在，權利能力并沒有被當作前提條件。因此，“權利能力是主體的資格”的判斷是不合適的，其錯誤就在于顛倒了邏輯關系。正如《德國民法典》釋義書所說“對《德國民法典》的人格概念而言，其決定性標志就是權利能力，即去享有權利和承擔義務的能力”[6]。在這個表述中，權利能力只是人格(主體)的標志而已，并不被當作人格的條件。薩維尼學說是建立在對以自然法為實在法基礎的《法國民法典》批判之上的，批判中的重要方面就是認為法國民法典中有關主體的規定過于簡單，提出的解決辦法就是用權利能力制度去完善關于主體的規定。這也說明權利能力只是對即存主體的說明和闡述，從而使其實在法(相對自然法)化。

    (二)人格、主體、權利能力之關系的比較法——從“權利能力平等”說起

    依據是否規定“權利能力平等”可以將立法例分為兩類。首先，沒有“權利能力平等”表述的國家和地區有德國①、法國②、日本③、美國路易斯安納州④、我國臺灣⑤等。需要說明，現在通說“權利能力平等”觀點大多也是用這些立法例來證成的，其缺陷在于沒有認識到“人都有權利能力”與“權利能力平等”是兩個截然不同的判斷。前者中的“人”是指主體，權利能力只是對是否能擔當權利義務載體的一個描述，現代國家的法律地位平等就是來自源于此，只要是主體就可以成為權利義務的載體。權利能力只意味著可以成為載體，而不意味著所有主體都可以“平等地”成為所有權利義務的載體(比如可以成為結婚權利義務載體的只是符合條件的主體，從中我們也可以得出權利能力沒平等與不平等之分，只有范圍大小之別，“權利能力平等”或“權利能力不平等”本身是個偽命題)，更不意味著所有主體都現實地成為所有權利能力的載體。從這個意義上說，所有主體共同都可以享有的成為權利義務載體之范圍是最低限度的公因式，換言之，具體主體的權利能力并不相同，相同的只是所有主體都享有的那一部分。但對于自然人主體而言，權利能力的最低限度的公因式是要占到全部權利義務載體絕大多數的，只有極少一部分權利義務需要特別的自然人載體。對于法人而言，金融、煙酒、軍火等特許權利只有特別的法人才能成為載體，這也說明法人權利能力是不相同的。

    另外，筆者考察了瑞士⑥《民法典》第11條第1款，其中“人都有權利能力”的表述，上文已提及，筆者甚為贊同，但還是需要強調“人都有權利能力”與“權利能力平等”是兩個截然不同的判斷。該條的“在法律范圍內，人都有平等的權利能力及義務能力”的表述較為模糊。一方面可以將其理解為在法律面前人人(主體)平等，這種情況下主體與權利能力被視為同義。另一方面，也可以理解為人人(主體)都平等地享有權利能力，強調主體平等。這兩種理解本質上都是在表達主體平等，這種解釋是較為合適的，但如果理解為權利能力平等就值得商榷。

    其次，中國⑦和蘇俄屬于有“權利能力平等”表述的少數國家。梁慧星教授認為：“民法上得為民事權利主體者，稱為‘人’。得為民事權利主體之法律資格，稱為‘人格’。此所謂‘人格’，亦即民事權利能力。”[7]梁慧星《民法建議稿》⑧中的表述與《民法通則》一致，此處將人格與權利能力視作同義。這一觀點顯屬不妥，因為將民事權利能力視作資格，從邏輯上看如果不具備某種權利能力就不夠資格作主體，就要否定主體地位，這顯然與事實和倫理道德不符。如其他很多制度一樣，《民法通則》如此規定是照抄前蘇聯的結果。蘇俄1961年《民法典》第9條規定：蘇俄和其他各加盟共和國的一切公民，都平等地具有享受民事權利和承擔民事義務的能力。需要注意的是第12條第2款規定：除非在法律規定的情況下并依照法律規定的程序，對任何人的權利能力或行為能力，都不得加以限制[8]。從中可以推理出，法律制定者并沒有將權利能力當作是主體的資格，因為在這里權利能力“在法律規定的情況下并依照法律規定的程序”下是可以限制的，如果權利能力是主體的資格，那么將得出否定自然人民事主體資格的荒謬結論。

    最后，值得注意的是除了《瑞士民法典》(該《法典》第53條規定“法人享有除性別、年齡 或親屬關系以外的以自然人的本質為要件的一切權利及義務。”顯然20世紀初的瑞士民法典制定者沒有看到金融特許經營會造成法人權利能力范圍不同)，上述所有的民法典都沒有“法人的權利能力平等”的表述，可見立法者在法人權利能力的問題更真實地反映了社會生活，當然有些出于“權利能力不存在平等不平等”的考慮，有些可能考慮到權利能力存在“現實差異”。

    (三)主體平等之本質

    “在近代民法典中，人被作為抽象掉了種種能力的個人并且是以平等的自由意思行動的主體被對待。”“沒有體現出農民、手工業者、制造業者、企業家、勞動者之間的區別。”[9]182此言不虛，近代民法的人人平等正是在剝離具體主體不平等因素前提下建立的抽象主體平等。例如，兒童和適齡青年結婚權利和義務不同，但主體地位平等，主要依賴于將權利能力從主體中剝離。具體人的精神、智力情況也有不同，但主體地位平等，主要依賴于將行為能力從主體中剝離。自然人與法人在很多方面有異(包括主體的資格)，但主體地位平等，主要依賴于將人格、權利能力、行為能力從主體中剝離。“民法人格(此處應為主體)從古羅馬私法到現代民法的發展，歷經了由具體的身份基礎到抽象的倫理基礎的演變。抽象人格(此處應為主體)的確立，使得近、現代民法上人與人之間的關系，在了無差異人類的倫理之上實現了真正的平等——身份等具體的人的特質，被排除于人格基礎之外”[10]。

    無疑，作這種排除是十分必要的，僅從擔當義務載體的角度來看，權利能力范圍的差異是巨大的。如果義務包括責任，那么承載違約責任、侵權責任的能力在法律主體間差異仍然存在。但即便是這樣，我們認為法律主體是平等的，因為我們將那些不相同的權利能力已經從法律主體中剝離了出去。

    正是基于這種抽象主體設計，才有了“這種(主體抽象化)處理導致在各種情況下從人與人之間實際上的不平等，尤其是貧富差距中產生的諸問題表面化，從而產生了令人難以忍受的結果”[9]168等指責，甚至有學者指出現代社會發展軌跡在今天已經呈現出“從契約到身份的逆轉”。⑨但筆者反對這種主張，因為“我們不能忘記的是，對于抽象人格(此處應為主體)的否定，是以否定民法的平等原則這一基石為代價的”。“我們知道，當一個社會中人在法律上可得享有的權利的范圍，會由于其身份———無論是性別、血緣、國籍身份，還是職業身份、官職身份———的不同而有所不同的話，這個社會的“人人平等”的宣示———假如這個社會還作如此的宣示的話———便已經成為不折不扣的道德謊言了”[11]。

    二、人格、主體、權利能力概念之邏輯重構

    關于人格、主體、權利能力等概念之關系在學界多有爭議，很多情況下會出現混用，這與概念法學要求的法律概念確定性相悖。理順以上概念之邏輯，澄清之內涵，增強之確定性，當為法學之任務。筆者認為對以上任務，既要正本清源，又要反映實踐發展，有所創新、突破、丟棄。

    為方便論證，筆者特制作下圖，試圖將以主體為核心相關概念之邏輯關系表達更為直觀。

    

    圖1：以法律主體為核心的相關概念邏輯圖

    (一)以法律主體為核心

    權利主體不僅是權利的價值性主體，而且也是羅馬法傳統中的全部法律的主體，權利主體在實在法的體系設計中，是自我存在的，不再從屬其他什么概念或價值原則。法律概念體系的必要順序是：主體是最基礎的概念，代表法律的目的和最基本價值來源；然后是權利和能力，是用來確定主體性內容的法律形式的；再依次往后是其他概念如義務、責任、賠償、制裁、豁免和起訴等等。權利主體性是法律概念的根本所在，法律是權利的法，但首先是主體的法[12]。整個民法是一部民事主體參與各種民事活動而形成權利義務關系的制度體系[13]。英美法中，雖然沒有“主體”的概念，但也相應地確定了“人(person)”這一法學術語：“在法律上，人是指這樣的單位和實體”，“是法律關系的主體或法律權利的享有者，他們有權行使法律賦予的權利，并受法律義務和責任的約束”[14]。

    這里的主體是法律主體，而不是相對應的生活主體。薩維尼在論述法律關系時說“法律關系是通過法律規則界定的人與人之間的關系”。在這個表述中，被定義項“法律關系”中的“關系”用的語詞是Verhltnisse，而定義項中的“關系”所使用的是Beziehung，這樣，被定義項和定義項的語詞使用就區分開來。與此相應，這里的法律主體——“人”用的語詞是Person，從而與生物人(Mensch)區別開來，后者屬于生活之中，而前者則屬于法之中，是“法律關系的承擔者(Trager)”，兩者的內涵是不同的，基于“內在于每個人中的意志”，Person的原初概念與Mensch概念可能恰好相合，兩者可能會外延相同，但這種相合可以被實證法變更、擴展或限制，這樣，兩者的外延便不再相同[15]。

    平等這個詞是法律人喜好的一詞，經常可見聽到權利平等這個說法。但刨根問底地分析“權利平等”時，就會發現其最終強調的是主體平等。在權利位階理論中，物權優先于債權、動態物權安全優先于靜態物權安全，可以明顯地看到權利本身并不平等，平等只是權利原點——主體的平等。從這個意義上講，權利平等實際是具體權利的法律規則適用于所有主體，一視同仁，平等對待。考察一下歷史就會發現，平等是伴隨著“從身份到契約”而發展的，核心是反對以血統、財產、宗教、性別等身份因素來安排主體不同的法律地位，終極上強調的還是主體平等。

    (二)從自然人、團體到法律主體之要件——人格

    人格就是成為法律主體的要件或條件。自然人、團體并不是天然地就是法律上的主體，只有符合法律人格時才會成為法律之主體。從這種意義上說，法律上的主體都是法人，包括自然人和團體。1794年制定，直到1900年《德國民法典》生效之后才失去其效力的《普魯士普通邦法》第1編第1章，規定的是“人及其權利”，它非常仔細地確定了其中的概念區分：“第1條：自 然人，只有在民法社會中享受確定的權利時，可以稱為人。”[16]392從中可以看出在法律上“自然人”與“人”的意思并不一致，自然人可以是法律主體，但歷史上有些自然人只是法律主體所支配的客體而已。為了使得每一個自然人都能享有人格，理性法學家和啟蒙思想家們堅決反對當代社會對人的概念的限制和對自然人的分類。對任何一個自然人而言，成為法律上的“人”的前提條件只能有一個：他是自然人。那些附加的條件，如真誠的宗教信仰、充分的理智、適當的出身、優越的性別以及財產和地位等，都不是成為法律上的人的前提條件[16]392。現代法律都肯定了自然人的主體地位，始于出生，終于死亡。

    人格是自然人和團體獲得法律主體的要件，在現代法律觀念下，對自然人而言這個要件就是有生命的生物人(從出生到死亡)，對團體法人而言就是登記(從注冊登記到注銷登記)。從這個意義上說，自然人與團體的人格(要件)不相同。就自然人而言，早在法國民法中就實現了自然人“獲得法律主體”的統一標準——有生命的生物人，其主要根據是自然法的倫理價值要求，此觀念為現代各國所確認。因此，自然人成為法律主體的要件是平等的、相同的。對于團體而言，其成為法人的要件不盡相同，即法人人格并不平等。有些團體的人格是工商登記，有些則是行政許可，團體在符合這些要件后就可以成為法律主體。

    但人格不相等，并不排斥法律主體平等。正如法律所確定的，主體平等不僅存在于團體法律主體之間，也存在于團體法律主體和生物人法律主體之間，以自由意志為內核的法律主體設計是實現平等的根本保障。

    (三)法律主體的實在法描述——權利能力

    關于“權利能力”的由來，溫德沙伊德闡述學說匯篡學派時，主張“人在既定的意義上是法律的人，該人是因為并只能通過法律授予方具有權利能力，權利能力是基于實證法。”[17]薩維尼對法國人以自然法作為人之所以為人的自然法理論支持并不是很滿意，主張加入權利能力概念。在民事主體的制度構建上，就表現為《德國民法典》用一個“實在法”的依據替代了法國民法主體制度中的“自然法”依據，這就是權利能力[18]。

    關于權利能力究竟是什么，筆者認為漢斯·哈騰鮑爾給出的答案較為準確，“權利能力不是自然人成為法律主體的資格，而應是法律主體成為權利和義務載體的資格”，“對法律上的人而言，起決定性作用的只是對法律關系的建立發揮作用的那個特性：權利能力”[16]392。在他看來，主體是前提，是先前已經成立存在的，權利能力只是對已經存在的法律主體特性的描述。權利能力實質上是法律主體之特性，權利能力之規定是法律主體的特性在實在法中的描述。

    權利能力對主體特性描述至少包括兩個方面內容，一是權利能力之有無，即法律主體作為權利和義務載體資格之有無，這種有無是最低限度的，理論上只要存在可以為成一種權利和義務載體資格，我們就可以說該主體有權利能力，否則將與第二個方面混淆；二是權利能力之范圍寬窄，法律主體作為載體承擔權利和義務之范圍寬窄。

    權利能力之有無這個問題上，我們討論兩個問題：(1)所有自然人和團體法律主體都有權利能力嗎？顯然對這問題的回答是肯定的；(2)所有法律主體都有權利能力是否是主體平等的原因？這個問題的回答是否定的。比如，在對國有主體優先保護制度下，私人主體與國有主體同樣都可以成為物權載體，我們可以說兩種法律主體都有權利能力，但很明顯兩種主體地位不平等。由此可以證偽“人人都有權利能力，所以主體都是平等的”觀點，這一結論與本文第一部分中“(三)主體平等如何實現”結論一致。

    相對而言，權利能力之范圍寬窄這個問題更為復雜。自然人法律主體不但都有權利能力，且權利能力之范圍寬窄差異很有限(結婚資格、公司董監高任職資格等)；而按照通說，法人的權利能力和行為能力一致，行為能力是有差異(金融、煙酒、軍火主體經營資格不同)，由此可推導出權利能力也存在差異。這種情況下，我們仍然可以說他們是平等的，實質上是在說他們法律主體之地位平等。

    同時，權利能力寬窄問題也需要結合行為能力一起討論。我國法律上未滿22周歲的男子沒有結婚權利能力，當然也就不具備婚姻締結能力。具備締約行為能力的主體必定有合同權利能力，但嬰兒這個具備合同權利能力的主體卻沒有締約行為能力。事實上，對于自然人法律主體，兩者至少存在以下2種關系：(1)有相應行為能力的主體必定有對應的權利能力；(2)有相應權利能力的主體不一定有對應的行為能力。由此可以推導出以下判斷，在權利能力與行為能力之間，權利能力更為基礎，是主體具備行為能力的條件。對法人法律主體而言，很顯然對于權利能力之有無上沒有差異，有差異的是第二個方面——權利能力之范圍寬窄。

    通過以上對自然人和法人進行分析，法律主體在權利能力有無上是一致的(主體存在，必有權利能力)，但在權利能力之范圍寬窄上存在區別，同時自然人相對應的行為能力也存在差異。因此籠統地說法律主體的權利能力平等并不合適。產生這樣表述的原因可能就出在——由“所有主體都有權利能力”錯誤地推導出“主體平等”，再加上將“權利能力”與“主體”混用，最終得出了“權利能力平等”結論。從中我們可以清楚地看出，沒有表述“權利能力平等”的國家和地區(德國、法國、日本、美國路易斯安納州、我國臺灣等)的認識是正確的，而《民法通則》中“公民的民事權利能力一律平等”表述是值得商榷的。

    三、主體人格與客體人格權——人格與人格權之人格分化

    本文前兩個問題的討論意圖之一就在于澄清傳統民法中的“人格”就是指成為法律主體的要件或條件，它不同于對法律主體特性描述的“權利能力”。本部分正是在上述結論基礎之上來討論人格權概念，討論的核心就是區分“人格權”之“人格”與主體之“人格”的本質差異。該區分是人格權制度研究的基礎問題，不僅可以避免因概念不一而造成無效討論，而且可以為確立人格權獨立發展提供 基礎理論。

    在法學家們就人格權的概念爭論長達半個世紀之后，到現在人們還是不清楚這一概念確定的法律內涵。有學者認為“人”、“人格”、“人格權”這些相互關聯的詞匯，含義都是不確定的，而且彼此之間可能是同義的[16]。愛杜亞德·惠爾德(Eduard Hlder, 1847—1911)在其1905年出版的《自然人和法人》一書的開始就介紹說：“人的概念與人格的概念在法律中常常是在同一個意義上加以使用的。這兩個詞表示的是同一個特性，一個具有多方面屬性的東西。因為沒有人不具有人格，同時人格也離不開人，所以這兩個概念常常可以被作為一個概念來使用。”[16]392當惠爾德寫這本書的時候，法學界關于是否應該承認人格權這一概念爭吵得一塌糊涂。

    時至今日，人格權概念被越來越多的學者接受，且納入到立法規范當中，但關于人格權與人格概念的爭論卻沒有得出確定結論。當下“人格權在民法體系中的地位”之討論本質是如何理解和設計人格權和人格概念。筆者認為，人格與人格權概念中之“人格”內涵不同，前者指成為法律主體之要件，即主體意義上的人格；后者指在承認法律主體即存狀態下，“自由意志”之外的自我，即客體意義上的人格。當代的人格發展趨勢表現出主體和客體人格分離的二元態勢，這一過程集中表現為人格權之支配權能和商品化。

    (一)主體和客體人格分離的法哲學思想探究

    人格的概念可以追溯至羅馬法，羅馬法的人格實質上是身份要求，只有同時具有自由人、市民、自權人三種身份的人才具有完整的市民法人格[19]。近代德國法學家對人格概念的改造實現了從身份符號到權利主體的轉變[20]。笛卡爾根據其二元論將物質實體和心靈實體相區別，人格就等于是心靈實體，并因而獨立于其肉體。洛克從經驗主義的認識出發，提出了所謂人格同一性理論，將人與人格的概念加以區分，人不包含理性，只指特定的身體形狀和大小；人格則是有思想、有智慧的理性東西。蘇永欽先生曾經指出，“人已經被抽空到把客觀化的自然人的意志”[21]。這一思想與佛教思想中關于靈魂與皮囊的認識有很多相似之處。⑩事實上這一斷言可以進一步深入下去：民法中的人已經被抽空為意志了。所有其他的事物，都是外在于意志的東西，都不是主體本身的要素，即使生命也是主體可以拋棄的外部事物[22]。

    在1863年萊比錫出版的《潘德克吞教科書》中，普赫塔討論了兩種人格權。第一種是第四編第一章討論的人格權，實際上講的是主體資格。這個“人格權”相當于主體資格意義上說的“人格”。第二種是第七編中討論的對人權，這才是本論文涉及的人格權。該編第一章論述名譽權；第二章討論的是親子權；第三章討論的是父權；后兩章涉及的權利顯然不是我們現在理解的人格權，而是對他人的權利[23]。普赫塔把這樣的對自己的權利與對他人的權利匹配起來，重新組成“對人權”的更大的概念，由此把人格權制度的歷史帶入了與親屬法結伙的階段[24]3。中國對前蘇聯民法理論的依賴導致人格權制度的獨立性喪失，從屬于人身權的更大制度。在《民法通則》將人格權和家庭權意義上的身份權一并規定，因此放棄了在許多國家已取得的人格權制度的獨立。此后研究人身權的論著很多，把這種權利解釋為包含人格權和身份權兩個方面，后期的作品研究逐漸將概念從人身權轉到人格權。到了最近的3大民法典草案中，就只有關于人格權的專門結構單元規定而無關于人身權的這樣規定了。在人格權問題專家王利明教授的堅持和推動下，2002年出臺的官方的中國民法典草案設人格權專編，規定了7種人格權。這在世界民法典編纂史上是個創舉[24]3。

    現代的人格權理論是雨果·多諾提出的[25]。他在《市民法評注》第2卷第8章第1節中說：“嚴格屬于我們的，或存在于各人的人身中，或存在于外在的物中，為了它們有這兩個著名的不同的法的原則：一個是毋害他人；一個是分給各人屬于他的。屬于前者的，有人身，屬于后者的，有各人擁有的物，我們在前文說過，同時這樣屬于我們的，還包括對我們的債務。”[26]

    在這個文本中，雨果·多諾把權利分為以主體自身為客體的和以非自身為客體的，后者又分為兩類：其一，以對外在的物為客體的；其二，以他人對我們負欠之物為客體的。對于前者，適用毋害他人的原則；對于后者，適用分給各人屬于他的之原則。前者就是人格權，后者中的第一種類型就是物權，第二種類型就是債權。于是，一個由人格權、物權和債權構成的民法體系就這樣形成了。至于人格權有哪些類型，雨果·多諾認為有4種，即生命、身體的完整、自由、名譽。這樣，保障自然人的自然存在的權利(例如生命權)和保障自然人的社會存在的權利(例如榮譽權和名譽權)，終于被涵蓋在“人對于自己的權利”的名目下，獲得了觀察它們的共性的依據。

    雨果·多諾在《市民法評注》的多卷著作中講到了“人對于自己的權利”，但未寫作這方面的專著。這一工作是由西班牙學者虢梅斯·德·阿梅斯瓜(Gomez de Amesqua)完成的，他于1609年出版了《人對于自身的權力論》(Tractatus de potestates in se ip sum)，成為第一個對人格權問題做了專門研究的學者[27]。該書分為兩卷。第一卷用來探討自殺、自殘、對生命的保護、外科手術、解剖、肉刑。第二卷探討身體損害的一般原則、絕食是否合法、拒絕服藥、人們是否可以想死等問題。作者認為羅馬人授予了無盡的人對于自己的權利，例如允許自殺和自虐[28]，因為羅馬人信仰的斯多亞哲學贊成自殺，認為不合自然的生命——包括痛苦、重病和畸形等情形——不值得延續。古羅馬人認為人是自己身體的主人，有權決定自己的命運，因此，其政府只懲罰無由的自殺，患不治之癥者自殺被認為有正當理由[29]。可以看出，阿梅斯瓜展開了多諾提出的人對自己的權利的概念，并注重探討人對自己身體的自決而非排除他人的侵害，其中的一些探討涉及病人的人格權。最后，他把雨果·多諾的“人對于自己的權利”的表達改換成“人對于自己的權力”的表達，似乎是為了強調人對于自己的自決能力。

    (二)主體對客體人格之支配權

    關于人格權否是 包括處分權能，是否屬于支配權不無爭議，尹田教授在《論人格權獨立成編的理論漏洞》一文中從否定人格權支配權入手來論證人格權基本權能的理論漏洞。具體觀點及筆者的評述如下：

    1.生命權的客體與“支配性”。尹田教授認為“權利主體不可以其自身作為客體，故生命在邏輯上不可能作為生命權的客體”。該觀點顯然沒有區分主體意義上的人格與客體意義上的人格。實踐中以死亡為給付保險金的保險合同即是一種對生命權的行使方式。保險法將被保險人的同意作為該類合同的生效條件，可以解釋為，被保險人是唯一對自己生命有支配權和處分權的主體，沒有被保險人的同意，保險合同當然不生效力。當然，這并不排除法律基于社會倫理等需要，對主體生命權支配權和處分權進行限制。

    2.健康權、名譽權、榮譽權、隱私權、身體權的“支配性”。尹田教授指出“如果自然人的這些對其勞動能力、健康損害風險、良好名譽或者榮譽的‘利用行為’遭受他人妨害，絕對不可能構成對其健康權、名譽權以及榮譽權本身的侵害。鑒于法律規定隱私權的目的在于保護自然人的隱私不被他人非法公開，而絕非保護權利人不受妨害地公開其隱私”。該觀點過于狹窄地解釋了人格權支配性權能的表現方式，不認為對妨害人格權“利用行為”是對人格權的侵害。對物權“利用行為”的侵害，通常有兩種情況，一種是將其視為對物權的侵害，救濟方式有各種物權請求權；另一種是在以合同的方式利用物權時，合同相對人對利用行為的妨害，可以將其視為違約。但合同本身就是其支配性和處分權的體現。因此不論哪種解釋方法都不是在否認支配性的存在，而是支持支配性的存在。人格權權能中支配權能表現方式豐富多樣，器官贈與合同即可以視作對健康權支配性的體現，隱私獨家報道合同是對隱私的支配，代孕合同是對身體權的支配。值得一提的是，筆者認為“法律規定隱私權的目的在于保護自然人的隱私不被他人非法公開，而絕非保護權利人不受妨害地公開其隱私”觀點值得商榷。權利意味著可以行使也可以放棄，強行地要求主體的隱私不被公開，顯然有代替主體決定如何行使隱私權的嫌疑。

    3.姓名權和肖像權的“支配性”。尹教授認為“法律將姓名作為人格利益加以保護，其主要目的在于保障自然人的姓名不被歪曲、冒用、篡改或者污損，而非保障自然人得不受妨害地使用其姓名或基于商業目的許可他人使用其姓名。自然人的肖像一旦被作為商業使用的標的，立即蛻變為一種無形財產，不復成為人格利益的載體”。關于姓名權，尹教授認為法律主要目的非保障自然人不得受妨害地使用其姓名或基于商業目的許可他人使用其姓名，筆者無心證偽這個判斷，但從中我們可以看出作者似乎同意如下的判斷——法律的非主要目的還是要為妨害使用姓名或基于商業目的許可他人使用其姓名的行為提供保障的。筆者對于“肖像權一旦被作為商業使用的標的，立即蛻變為一種無形財產”觀點更是不能理解。肯德基將人的肖像作為商標，商標權主體在合同約定的范圍使用肖像，—商標權與肖像權相互獨立與區分，商標權是一種無形財產，但絕不意味著肖像權也變成無形財產，只要不違反肖像合同，肖像權人完全可以以任何方式支配其肖像。更何況將肖像當作商標只是商業使用肖像多種方式其中的一種而已，據此，無論如何也得不出“自然人的肖像一旦被作為商業使用的標的，立即蛻變為一種無形財產”的觀點。

    4.一般人格權的“支配性”。尹教授認為“自然人對其“獨立、自由和尊嚴”完全不能使用，更不能轉讓和放棄，一般人格權根本不具備任何‘支配權能’”。首先，一般人格權的內涵不明確。筆者贊同尹教授在其使用的“人格權”、“一般人格權”和“具體人格權”三個概念之間，并不存在概括抽象的遞進關系：如果“一般人格權”是對各種“具體人格權”的概括抽象，則“人格權”便不可能是對“一般人格權”和各種“具體人格權”的概括抽象，“一般人格權”與“人格權”應屬同義，毫無存在的必要的觀點。其次，主體意義上的人格與客體意義的人格的分離本身就意味著人格客體的實然存在，人格權利主體對人格客體的支配性乃主客體的應有之義，當然，并不排除法律對支配性的限制(對支配性限制的邏輯前提是存在支配性)。

    主體對人格客體的支配性是人格權合同得以成立生效前提，人格客體的支配性體現在各個方面，人格權合同是支配性體現的一個重要方式。由于人格的社會倫理性等原因，人格權合同多指向的是人格客體的使用，而不是人格客體本身的轉讓。即便是人格客體的使用合同，也應遵循公序良俗和相應的法律。

    (三)人格客體財產利益的出現及其商品化

    客體意義的人格產生的方式表現出絕對的非財產性，它們的享有主體具有普遍性和全面性，人人皆有客體意義上的人格。人格客體似乎在不同主體中并無差異性，人人都有相同且不可轉讓的人格客體。依據邏輯推論，因為主體人格客體相同，所以人們沒有動機去獲得他人的人格，又因為人格客體不可轉讓，所以也不具有任何財產性。但鮮活的人格權合同實踐告知我們這個邏輯是值得懷疑的，問題出在了推理前提上：首先，具體主體的人格并不完全相同。這種不同產生的因素是多元的，有的是人格客體產生時就存在的差異，如肖像相異，男女之別，身體健康情況；大部分人格客體差異是后天形成的，如名譽優劣，信譽高低，隱私的多樣等；當然最終的人格客體差異是先天和后天共同作用的結果，如出生時身體健康狀況不同的人在后天受到的損傷和衰老等也是不一樣的。其次，具體人格客體雖不可轉讓，但其使用權可以轉讓。正如國有土地所有權不能轉讓而使用權可以取得類似，因此這一點并不難理解。

    以上論述表明，具體人格客體具有差異性，并且其使用權可以轉讓。同時，具體人格客體具有有限性，生命權一旦失去不可再次取得，健康受損只能修補(器官移植也是一種修補)，享有巨大商業價值的姓名的主體永遠只是少數。具體人格客體的差異性，有限性恰好滿足了市場經濟理論當中所要求的商品互補性。 美國的公開權制度就是具體人格客體商品化的最好說明。正如王澤鑒先生所說，“值得注意的是，因社會經濟活動的擴大，科技的發展，特定的人格權(尤其是姓名權及肖像權)既已進入市場而商業化，如作為雜志的封面人物，推銷商品或出版寫真集等，具有一定經濟利益的內涵，應肯定其具有財產權的性質”[30]。著名影星、歌星或運動員同意或授權他人將其姓名或肖像等使用于商品或廣告上，或同意做商家的所謂“形象大使”而頻頻于電視等媒體或會議等公開場合露面。這些姓名、肖像的權利人，通過其權利的行使，可以享有一定的經濟利益。大眾傳媒的迅速發展為人格客體的商品化提供了現實性。借助于大眾傳媒的傳播功能，名人的姓名、肖像等商業化利用價值越來越大，從而具有了人格客體商品化的現實性[31]。

    市場當中的商品當然也包括服務，以人格客體提供服務也是商品化的一種形式，美國有26個州允許代孕就可說明這一點[32]，只是以人格客體提供服務將會受社會倫理更為強烈的抵觸。總之，人格客體的差異性、有限性使人格客體滿足了市場經濟商品互補性的要求，人格客體商品化是市場經濟發展到一定程度的必然產物。

    四、結語

    “權利能力平等”是建立在對權利能力誤讀基礎之上。傳統民法中的“人格”就是指成為法律主體的要件或條件，它不同于對法律主體特性描述的“權利能力”。雨果·多諾把權利分為以主體自身為客體的和以非自身為客體的，于是，一個由人格權、物權和債權構成的民法體系就這樣形成了。這一理論為主體人格與客體人格的區分提供了哲學理論基礎。人格指成為法律主體之要件，即主體意義上的人格；人格權之“人格”指在承認法律主體即存狀態下，“自由意志”之外的自我，即客體意義上的人格。人格權之支配權能和商品化是客體人格分離的外部實踐表現形式。

    網絡媒體、生物醫學、陌生人社會、廣告商業、基因、克隆、器官移植是我們這個時代特有的符號，過去的歷史不曾有過。所有這些對民法領域影響最大的當屬人格權。當今民法學研究很好地繼承了古代文明，但卻少有拋棄糟粕之舉；很好地吸收了其中精華，但卻常常作繭自縛；很好的地堅持了其博大精深，但卻少有創新。本文對主體人格和客觀人格概念的界定或多或少都有對傳統理論修正的痕跡。堅持傳統，有所沖破，使理論對實現具有更強解釋力是本文的追求。面對“牽一發而動全身”的民法，我們不應畏首畏尾停止不前，而應解放思想，開拓創新，鼓起勇氣。

    收稿日期：2012－09－14

    注釋：

    ①《德國民法典》第1條規定：人的權利能力，始于出生的完成。第21條規定：不以經營為目的的社團，通過在主管初級法院的社團登記簿上登記而取得權利能力。

    ②《法國民法典》第8條規定：所有法國人都享有民事權利。

    ③《日本民法典》第1條之3規定：私權的享有，始自出生。

    ④美國《路易斯安納州民法典》第27條規定：所有人都享有一般權利能力，即享有權利和承擔義務

    ⑤“臺灣民法典”第6條規定：人之權利能力始于出生終于死亡。第26條規定：法人于法令限制內，有享受權利、負擔義務之能力。但專屬于自然人之權利義務，不在此限。

    ⑥《瑞士民法典》第11條規定權利能力：(一)人都有權利能力。(二)在法律范圍內，人都有平等的權利能力及義務能力。第15條規定法人權利能力：法人享有除性別、年齡或親屬關系以外的以自然人的本質為要件的一切權利及義務。

    ⑦《民法通則》第3條規定：當事人在民事活動中的地位平等。第10條規定：公民的民事權利能力一律平等。第36條規定：法人是具有民事權利能力和民事行為能力，依法獨立享有民事權利和承擔民事義務的組織。法人的民事權利能力和民事行為能力，從法人成立時產生，到法人終止時消滅。

    ⑧梁慧星《民法建議稿》第11條規定民事權利能力的定義：自然人的民事權利能力是自然人享受民事權利、承擔民事義務的資格。自然人的民事權利能力一律平等。第59條規定法人的民事權利能力和民事行為能力的取得和消滅：法人的民事權利能力和民事行為能力，從法人成立時產生，至法人解散時消滅。