影視劇中的化學(xué)知識大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇影視劇中的化學(xué)知識范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1.1自制背景

初中化學(xué)教師做細(xì)鐵絲在氧氣中燃燒的實驗都是按照書本上的方法進(jìn)行操作，好多教師由于時機(jī)把握不好，往往會出現(xiàn)細(xì)鐵絲不能燃燒或燃燒時間太短導(dǎo)致現(xiàn)象不明顯的情況。

1.2自制裝置

自制實驗裝置如圖1所示。

1.3實驗操作

（1）圖1中，向1.5 L塑料桶內(nèi)加入少量水，然后用止氣夾夾住上支管，下支管連接氧氣發(fā)生裝置，用向上排空氣法收集1桶氧氣，桶口用橡皮塞塞緊。

（2）點燃系在細(xì)鐵絲上的火柴（細(xì)鐵絲上端插有橡皮塞），打開原有的橡皮塞，迅速插入帶有細(xì)鐵絲的橡皮塞。

（3）打開上支管的止氣夾，繼續(xù)在下支管通氧氣，觀察到細(xì)鐵絲在桶內(nèi)持續(xù)燃燒。

（4）用止氣夾夾住下支管，停止通氧氣，直至燃燒結(jié)束，觀察生成物。

1.4自制優(yōu)點

此自制裝置上支管利于排氣，下支管便于進(jìn)氣，連接氧氣發(fā)生裝置（或氧氣瓶）能持續(xù)供氧，即使燃著的火柴過早伸入，消耗較多氧氣實驗也能順利進(jìn)行。燃燒實驗時間長，利于學(xué)生充分觀察，實驗效果好。

2自制硫在空氣中、氧氣中燃燒的裝置

2.1自制背景

一般初中化學(xué)教師在做硫燃燒的實驗時，由于條件所限，不能在通風(fēng)櫥中進(jìn)行，實驗中，點燃硫和硫在空氣中燃燒時，會產(chǎn)生大量二氧化硫氣體，逸散到空氣中，造成一定的空氣污染。當(dāng)將燃燒匙伸入氧氣瓶中燃燒時，由于毛玻璃片邊緣與瓶口有間隙，生成的一部分二氧化硫也會逸散到空氣中。每次做硫燃燒實驗時，教師和教室前排的學(xué)生都感受到二氧化硫氣體刺鼻的氣味，對師生健康造成一定的影響，且不利于環(huán)保教育。

2.2自制裝置

自制實驗裝置如圖2所示。

2.3實驗操作

（1）連接好儀器，在塑料桶內(nèi)預(yù)留少量水或氫氧化鈉溶液。

（2）點燃連接在橡皮塞上燃燒匙內(nèi)的硫粉，迅速插入桶中，可見硫在空氣中燃燒起來產(chǎn)生微弱的淡藍(lán)色火焰，生成的二氧化硫氣體一部分被桶內(nèi)的液體吸收，一部分通過上支管進(jìn)入裝有氫氧化鈉溶液的洗氣瓶中被吸收。

（3）下支管連接氧氣發(fā)生裝置，打開止氣夾，向桶內(nèi)通氧氣，可見硫劇烈燃燒起來，產(chǎn)生明亮的藍(lán)紫色火焰。產(chǎn)生的二氧化硫氣體同樣被桶內(nèi)液體和洗氣瓶中的氫氧化鈉溶液吸收。

2.4自制優(yōu)點

此自制教具將硫在空氣中燃燒和硫在氧氣中燃燒兩個實驗合而為一，并且很好地解決了氣體污染的問題，實驗高效環(huán)保。

3自制二氧化碳性質(zhì)實驗裝置

3.1自制背景

在做傾倒二氧化碳熄滅階梯蠟燭實驗時，有時會出現(xiàn)位于上層臺階的蠟燭先熄滅的尷尬情況。探究二氧化碳與水反應(yīng)生成碳酸的實驗，書本上用石蕊試液染成紫色的干燥紙花來做實驗，但一般化學(xué)教師用石蕊試液代替紫色紙花來做實驗，對比效果沒有書本實驗好，替代實驗不能驗證干燥二氧化碳不能使紫色石蕊變紅。為了解決以上問題，筆者自制了1套把這兩個實驗合二為一并且達(dá)到實驗探究目的的裝置。

3.2自制裝置

自制實驗裝置如圖3所示。

3.3實驗操作

（1）在玻璃棒上纏繞3條石蕊試紙，最上端的1條試紙噴稀醋酸，最下端1條試紙噴水，中間1條不做處理，然后將玻璃棒伸入飲料瓶內(nèi)，蓋緊瓶蓋。

（2）將高低不同的2支蠟燭點燃，分別放在飲料瓶上高低支嘴處。

（3）連接CO2發(fā)生裝置，通入CO2氣體，當(dāng)?shù)吞幭灎T熄滅后，用止氣夾夾住低嘴處膠皮管，使低處小孔關(guān)閉，同時觀察高處蠟燭的變化和石蕊試紙的變化。

3.4自制教具優(yōu)點

①操作簡單；②現(xiàn)象明顯，成功率高；③將兩個實驗合二為一，短時間內(nèi)即可完成，提高了實驗效率；④實驗用品廉價易得，易于加工，節(jié)約資源。

4自制探究燃燒條件實驗裝置

4.1自制背景

初中化學(xué)人教版教材要求演示燃燒的條件實驗需在通風(fēng)櫥或抽風(fēng)設(shè)備下進(jìn)行，但是許多教師將裝置直接放在實驗臺上進(jìn)行實驗，實驗時往往遇到以下問題：①銅片上白磷露置在空氣中燃燒產(chǎn)生大量有毒的五氧化二磷白煙，污染空氣；②薄銅片上白磷燃燒時不小心濺出火星引燃另一側(cè)的紅磷；③薄銅片放在燒杯口上離熱水液面有一定空間距離，熱傳遞緩慢，導(dǎo)致白磷開始燃燒需較長時間，實驗等待時間長；④熱水中的白磷用硬紙圈罩住穩(wěn)定性差，當(dāng)向白磷中通入氧氣時，白磷很容易被吹走，實驗現(xiàn)象不明顯。

4.2自制裝置

探究燃燒條件實驗裝置，如圖4所示。

4.3實驗操作

（1）分別向2支具支試管中裝入少量紅磷和一小塊白磷，塞上橡皮塞，然后往500 mL大燒杯中加入300 mL開水。

（2）用試管夾分別夾持2支具支試管，同時放入開水中，觀察實驗現(xiàn)象。

（3）將中間挖了1個小孔的橡皮塞放入開水中，然后用鑷子夾1小塊白磷放在橡皮塞中間小孔中，觀察現(xiàn)象。再用充滿O2的試管倒扣在橡皮塞上，并塞緊橡皮塞，觀察現(xiàn)象。

篇（2）

【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）08-0169-02

21世紀(jì)的國際競爭是綜合國力的競爭，說到底就是高科技的競爭，人才的競爭。這個競爭與國民教育有著密切的關(guān)系，誰的國民素質(zhì)高，誰能站在科技的制高點，誰就能在競爭中處于不敗之地。而且現(xiàn)階段我國正有《素質(zhì)教育》轉(zhuǎn)軌。這些嚴(yán)峻的形勢都對教師提出了更高要求。只有具備良好素質(zhì)的教師，才能負(fù)擔(dān)起培育新一代人才的重任。那么，在新世紀(jì)里，中等職業(yè)學(xué)校化學(xué)教師又應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)要求呢？

1.品行―具備德高為范的政治素質(zhì)

師者，人之模范。和社會上其他的職業(yè)比起來，“教師”這個職業(yè)對人的品行風(fēng)范要求最為嚴(yán)格。因為教師的勞動對象不是土地，也不是機(jī)器，而是活活生生的一群孩子，教師的品行將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。如果師德修養(yǎng)不高，不僅制約著學(xué)生的全面發(fā)展，給學(xué)生的身心健康帶來負(fù)面的影響，而且使學(xué)生從心理上疏遠(yuǎn)老師，并在行為上排斥他們，他們的“說教”也會在學(xué)生心中貶值。所以要想真正成為人類靈魂的工程師，教師自己首先要有一個高尚的靈魂。

俗話說“德高為范”“無德無以為師”。教師的政治思想滲透于教育的全過程，它所起的作用是難以估量的。因此，實施素質(zhì)教育必須建立一支高度講政治講正氣的師資伍隊，教師必須具備高尚的道德品質(zhì)，必須樹立起科學(xué)的世界觀，人生觀，價值觀，必須時時處處以身作則，用自己的好思想，好道德，好作風(fēng)給學(xué)生一個好榜樣。

2.能力―具備學(xué)高為師的業(yè)務(wù)素質(zhì)

2.1德高為范固然重要，但學(xué)高才能為師。在新世紀(jì)素質(zhì)教育的今天，“學(xué)高”并不是當(dāng)年所倡導(dǎo)的“又紅又專”而是多方面，多層次的文化知識和業(yè)務(wù)技能。因為，素質(zhì)教育是一種以培養(yǎng)多方面，多層次的人才為目標(biāo)，通過科學(xué)的教育途徑全面提高全體學(xué)生的素質(zhì)水平使其得到全面和諧發(fā)展的教育。

2.2為了實現(xiàn)素質(zhì)教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)，中等職業(yè)學(xué)校化學(xué)教師也應(yīng)該具備多方面、多層次的文化知識和業(yè)務(wù)技能。自先要有扎扎實實的專業(yè)知識，又要有相關(guān)學(xué)科的一般知識。要從“應(yīng)試教育”的窠臼中走出來，轉(zhuǎn)變教育觀念，摒棄傳統(tǒng)陳舊的教法，運用教育教學(xué)規(guī)律，掌握科學(xué)的教學(xué)方法和教育學(xué)，心理學(xué)等基本理論，并將其創(chuàng)造性地運用與教學(xué)實踐中。其次，在實施素質(zhì)教育的過程中，在向?qū)W生傳授知識訓(xùn)練機(jī)能的同時，我們化學(xué)老師也要不斷地更新知識 加強(qiáng)進(jìn)修，提高業(yè)務(wù)水平，同時要關(guān)注社會與化學(xué)結(jié)合的領(lǐng)域，如材料化學(xué)，生命化學(xué)，能源化學(xué)，環(huán)境化學(xué)，農(nóng)業(yè)化學(xué)等領(lǐng)域，用真才實學(xué)，用高素質(zhì)的業(yè)務(wù)能力去教育學(xué)生，學(xué)生才會為你的才干所吸引，才會心悅誠服地，主動積極地去學(xué)，去研究化學(xué)領(lǐng)域的方方面面知識。

3.感情―具備熱愛學(xué)生的心理素質(zhì)

3.1熱愛學(xué)生是教師必備的心理素質(zhì)。記得一位教育家說過“教育技巧的全部奧妙就是在于如何愛護(hù)孩子”。事實也證明，體罰或許能換來學(xué)生表面的，暫時的“服從”但這是以傷害師生感情，傷害學(xué)生自尊心為代價的，而教師的親切教誨卻必然帶來學(xué)生持久的，心服口服的遵從。

3.2教師愛學(xué)生就要對學(xué)生尊重、理解、信任，與他們建立起平等、民主、親切的師生關(guān)系。在與學(xué)生交往中，教師要用自己的愛去創(chuàng)造愛的氛圍，要提倡“教師忌事忌語”要塑造一個和諧愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)學(xué)生在認(rèn)知行為出現(xiàn)問題時，教師要采取“動之以情，曉之以理”的方式去進(jìn)行說服教育，用自己的愛，用自己的寬容去包容學(xué)生的懵懂意識和無知行為，并引導(dǎo)他們走上正道，不能動輒就對學(xué)生進(jìn)行斥責(zé)，挖苦，諷刺，甚至侮辱，體罰或變相體罰。

3.3“人非草木，孰能無情？”教師熱愛學(xué)生，必然感染，感化學(xué)生，教師在愛學(xué)生的同時也必然會贏得學(xué)生的愛，只是一種雙向的，互相吸引的人際關(guān)系。只有這樣，教育學(xué)的雙方會其樂無窮，氣氛才會和諧，效果才會更好。

4.形象―具備以身立儀的審美素質(zhì)

任何一位教師，從你走進(jìn)教室的那一刻起，你便置身于眾目之下，你的形象就定格在學(xué)生的腦海中。你的服飾打扮，你的一舉一動就會對學(xué)生產(chǎn)生很大影響。因此，如何樹立美好的形象和以身立儀的審美素質(zhì)，也是我們中等職業(yè)學(xué)校化學(xué)教師應(yīng)該注意的問題。

我們要本著“一切為學(xué)生，一切為教育”的原則，從教育學(xué)生著眼，不能忽視自己的儀容儀表美。首先，服飾打扮馬虎不得。“形象包裝”“文化服飾”要不得，只有整潔，大方，得體的衣著，才會盡顯教師的儀表風(fēng)度，才會贏得學(xué)生的贊美。其次，舉止要文明，穩(wěn)重，端莊。大大咧咧，丟三落四，粗言臭語，扭扭捏捏等應(yīng)遠(yuǎn)離我們，這樣才會贏得學(xué)生的尊重。自我塑造一個美好的教師形象，培養(yǎng)以身立儀的審美素質(zhì)，才會讓學(xué)生從我們身上懂得真，善，美，學(xué)會創(chuàng)造美好的人生。

篇（3）

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Application of Visualization Cognitive Tools in Anatomy and Histology and Embryology Teaching

Abstract Visualization cognitive tools is the product of the combination of knowledge visualization theory and cognitive tools theory. In the teaching， applying visualization cognitive tools can rise to construct scientific cognitive structure， promote the externalization of tacit knowledge， reduce the cognitive load.

Key words knowledge visualization； cognitive tools； concept map； mind map

1 問題的提出

心理學(xué)家的研究表明，人腦獲取的信息中有83%來自視覺，即人獲得信息主要依靠視覺通道，大部分學(xué)習(xí)者屬于視覺學(xué)習(xí)者，因而教學(xué)中對知識進(jìn)行可視化處理，將有助于知識的傳播與交流。

2 可視化認(rèn)知工具的理論基礎(chǔ)與基本內(nèi)涵

2.1 可視化認(rèn)知工具的理論基礎(chǔ)

可視化認(rèn)知工具理論基礎(chǔ)是知識可視化理論和認(rèn)知工具理論，可視化認(rèn)知工具是二者結(jié)合的產(chǎn)物。

2.1.1 知識可視化理論

“可視化”來源于英文“visualization”，意指“形象化、視覺化”，也可譯為“圖示化”，知識可視化是指所有可以用來建構(gòu)和傳遞復(fù)雜見解的圖解手段。①知識可視化包括以下三個層面的含義：（1）知識可視化的研究目標(biāo)：促進(jìn)兩個或兩個以上人之間的知識創(chuàng)造與傳遞，即怎樣創(chuàng)造新知識和怎樣將知識傳遞給他人，并為他人接受；（2）知識可視化的研究對象：是指采用何種圖解手段促進(jìn)知識創(chuàng)造和傳遞，即視覺表征手段的應(yīng)用；（3）知識可視化的傳遞內(nèi)容：它不是普通的事實性知識，而是蘊含著智能的復(fù)雜見解。②盡管文字也是知識的可視化表達(dá)形式，但從知識可視化的定義來看，知識可視化著眼于用圖解的方法表征知識，利用圖示直觀的優(yōu)勢啟發(fā)思維，改善知識的傳遞、交流和創(chuàng)新方式。

2.1.2 認(rèn)知工具理論

Derry（1990）認(rèn)為認(rèn)知工具是一種支持、指引、擴(kuò)充使用者思維過程的心智模式和設(shè)備。③由此來看，認(rèn)知工具可分為兩種：一種是有形的認(rèn)知工具，即技術(shù)設(shè)備，如鉛筆、黑板、投影等等；另一種是無形的認(rèn)知工具，即智力方法，它包括一系列的認(rèn)知策略，如元認(rèn)知、語言等等。④本文側(cè)重于將認(rèn)知工具理解為一種理念，即支持人們學(xué)習(xí)和思維的一切技術(shù)手段和策略方法，其核心價值在于幫助學(xué)習(xí)者簡化學(xué)習(xí)任務(wù)、調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)、革新學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)更加深刻和有效。

綜上所述，可視化認(rèn)知工具是指用圖解的手段建構(gòu)和傳遞知識的方法或技術(shù)，它以可視化、直觀化和結(jié)構(gòu)化的圖解形式，將內(nèi)隱的知識以外顯的形式表示出來，從而促進(jìn)了知識的交流與共享。

2.2 可視化認(rèn)知工具的種類

教學(xué)中常用的可視化認(rèn)知工具包括概念圖、思維導(dǎo)圖、認(rèn)知地圖、思維地圖。它們共同的特點是以可視化、外顯化的圖解方式生成知識制品，將知識生動、直觀地表征出來，變內(nèi)隱知識為外顯知識，變繁瑣知識為層次知識。

2.2.1 概念圖

20世紀(jì)70年代美國康奈爾大學(xué)諾瓦克（Joseph D．Novak）教授提出概念圖這一教學(xué)技術(shù)，作為組織和表征知識的工具，它以一種科學(xué)命題的形式用圖示來顯示概念間的意義關(guān)系。概念圖通常是將特定知識領(lǐng)域的某一概念置放在圓圈或方框中，然后用連線將相關(guān)概念相連，并在連線上標(biāo)注連接詞，用來注解概念間的意義關(guān)聯(lián)（如圖1）。⑤

2.2.2 思維導(dǎo)圖

思維導(dǎo)圖是20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的一種特殊的記筆記方法，由英國人Tony Buzan最先提出，其特色是按放射性思維來組織知識，用圖示的方法來表達(dá)知識；畫思維導(dǎo)圖時，把要學(xué)習(xí)的主題放入中心節(jié)點，以此為中心，放射狀畫出若干條曲線，每條曲線的與次級節(jié)點（關(guān)鍵詞）相連，每一個次級節(jié)點又成為新的中心主題，再向外輻射連接，引發(fā)出更多的思維節(jié)點，這樣以來，中心主題經(jīng)過放射、擴(kuò)大，就與眾多關(guān)鍵詞之間構(gòu)成了一張語義網(wǎng)絡(luò)圖（如圖2）。⑥

構(gòu)建思維導(dǎo)圖，需要大腦用文字和圖像兩種方式對知識進(jìn)行編碼，這完全符合雙編碼理論的要求，因而可以大大提高知識獲取、存儲和提取的效率。在新課教學(xué)中，教師利用思維導(dǎo)圖發(fā)散思維的優(yōu)勢，就某一知識節(jié)點組織學(xué)生提問或討論，這猶如開展頭腦風(fēng)暴，能夠更有效地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；學(xué)生根據(jù)教師或他人提供的思維導(dǎo)圖，可以對照分析自身知識結(jié)構(gòu)和思維方式的缺點與瑕疵，從而有利于新知識的同化或順應(yīng)。

3 可視化認(rèn)知工具的教學(xué)價值

3.1 科學(xué)構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)

布魯納認(rèn)為，掌握事物的結(jié)構(gòu)，就是理解它與許多其他事物之間的有意義聯(lián)系。簡單說，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣關(guān)聯(lián)的。⑧概念是一門學(xué)科的基石，因此有必要按照概念的邏輯意義建立起概念網(wǎng)絡(luò)，只有當(dāng)各個概念都形成科學(xué)的上位、下位及組合關(guān)系時，學(xué)生頭腦中才真正構(gòu)成了科學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。解剖學(xué)中概念繁多，任何概念均不是孤立存在的，也不能被單獨表征，大體結(jié)構(gòu)與微細(xì)結(jié)構(gòu)、形態(tài)學(xué)與機(jī)能學(xué)之間總是存在著密切的聯(lián)系，可視化認(rèn)知工具能夠幫助學(xué)習(xí)者厘清自身的知識結(jié)構(gòu)，建立起概念間的意義連接（如圖1），這樣學(xué)生學(xué)到的不再是孤立的知識點，而是知識串、知識網(wǎng)，從而有助于知識的整體把握。

3.2 促進(jìn)隱性知識顯性化

將知識分為隱性知識和顯性知識是英國哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼的研究成果，所謂顯性知識是指用“書面文字、圖表和數(shù)學(xué)表述”的知識；隱性知識是 “尚未言明的”或者 “難以言傳的”知識，是指未被言語或其他形式表述的知識。⑨運用可視化認(rèn)知工具對知識整理加工時，能夠生成隱性知識編碼、表達(dá)的方式方法，即促進(jìn)了隱性知識向顯性知識轉(zhuǎn)化；可視化認(rèn)知工具以圖解的形式展示和加工知識，生成可視化的知識制品，在此過程中，可以方便地融入他人的思考和建議，即促進(jìn)了知識的傳播與交流。

3.3 降低認(rèn)知負(fù)荷

所謂認(rèn)知負(fù)荷是指人在信息加工的過程中所需要的心理資源的總量。對于初中畢業(yè)的衛(wèi)校新生來說，解剖學(xué)課堂知識容量偏大，如果信息的組織方式不合理，就會加大認(rèn)知負(fù)荷，導(dǎo)致學(xué)習(xí)績效降低。運用可視化認(rèn)知工具，以圖示化的方式呈現(xiàn)知識，有助于學(xué)習(xí)者對信息進(jìn)行合理組塊，如概念圖和思維導(dǎo)圖強(qiáng)調(diào)按意義關(guān)系編排組織知識，把分散的知識點聚合成有序的知識體，作為一個組塊來記憶，故既能減少組塊的數(shù)量，又不減少知識的容量，使工作記憶的空間得以釋放，從而降低認(rèn)知負(fù)荷。

4 結(jié)語

“一圖勝千言”。盡管可視化認(rèn)知工具步入醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域時間不長，其教學(xué)優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿s已日益顯現(xiàn)。當(dāng)然，可視化認(rèn)知工具也有其局限性，如可視化認(rèn)知工具更適合知識領(lǐng)域的教學(xué)，對于情感領(lǐng)域的教學(xué)，其應(yīng)用效果尚有待探究。隨著教育學(xué)、心理學(xué)的發(fā)展，新的認(rèn)知工具將會不斷涌現(xiàn)，可視化認(rèn)知工具如何與其他的認(rèn)知工具相互彌補(bǔ)、融合生長，并催生出更加適合醫(yī)學(xué)教育的認(rèn)知工具將成為醫(yī)學(xué)教育未來研究和探索的課題之一。

注釋

①②趙國慶.知識可視化2004定義的分析與修訂[J].電化教育研究，2009.3：15-18.

③ 李永健，何克抗.認(rèn)知工具——一種以多媒體計算機(jī)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計新思路[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1997.2：62.

④ 成麗娟.認(rèn)知工具的理論與教學(xué)應(yīng)用研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2005.

⑤ 朱學(xué)慶.概念圖的知識及其研究綜述[J].上海教育科研，2002.2：31.

⑥ 崔文勝.基于概念圖策略的解剖學(xué)教學(xué)模式探索[J].四川解剖學(xué)雜志，2012.1：76.

篇（4）

1 前言

局部解剖學(xué)是一門研究人體局部結(jié)構(gòu)和各器官間相互關(guān)系的學(xué)科，是認(rèn)識人體結(jié)構(gòu)的繼續(xù)，由于它適當(dāng)?shù)穆?lián)系了臨床，因此具有廣泛的實際應(yīng)用特點，從而增加了啟發(fā)性和實用性，是對于醫(yī)學(xué)學(xué)生非常重要的基礎(chǔ)學(xué)科[1]。根據(jù)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合臨床學(xué)科的發(fā)展需要，針對各醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點，為提高局部解剖學(xué)實驗教學(xué)質(zhì)量，我們探索了一些新的教學(xué)手段、教學(xué)方法，于2011年9月建立了"局部解剖數(shù)碼互動系統(tǒng)"[2]。其次，局部解剖實驗室內(nèi)尸體標(biāo)本采用35%～40%的甲醛溶液固定保存，其揮發(fā)的甲醛氣體強(qiáng)烈刺激人體眼睛、粘膜和呼吸道，導(dǎo)致師生不能較長時間于解剖臺前操作，從而嚴(yán)重影響教學(xué)效果和師生的健康[3]。因此，我們本著無害化實驗室建設(shè)的宗旨，于2013年7月在原有實驗室的基礎(chǔ)上安裝了空氣凈化裝置。

2 局部解剖數(shù)碼互動系統(tǒng)

2.1組成和功能 局部解剖數(shù)碼互動系統(tǒng)由硬件和軟件兩部分組成。其中，硬件包括數(shù)碼攝像裝置、LED顯示器及控制器部分、手持式針孔數(shù)碼攝像頭、投影儀、電腦、電子白板及分屏設(shè)備等；軟件由解剖標(biāo)本共享系統(tǒng)、數(shù)碼攝像操控系統(tǒng)和人體圖像處理軟件構(gòu)成。本套數(shù)碼互動系統(tǒng)通過位于解剖臺上方的攝像頭和投影裝置將師生的局解操作過程現(xiàn)場傳輸?shù)綄嶒炇业碾娮影装寮爸車腖ED顯示器上，微小、狹窄部位可使用針孔攝像頭操作。通過控制軟件可調(diào)整攝像角度，實現(xiàn)回播、截圖、放大、標(biāo)注等功能[4]。

2.2在局部解剖學(xué)實驗教學(xué)中的應(yīng)用 由于當(dāng)前尸體來源局限性，尸體庫存量不斷減少，截止目前一具尸體需滿足30名學(xué)生解剖，學(xué)生數(shù)明顯偏多，只能輪換上解剖臺，少部分學(xué)生位于解剖臺前操作時，其余的學(xué)生很難再有合適的位置和角度觀看，則只能在一邊忙于他事，極大的減少了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。而數(shù)碼互動技術(shù)的應(yīng)用，無法操作的學(xué)生可以通過屏幕來觀看操作學(xué)生所做的解剖結(jié)構(gòu)是什么，老師可以通過攝像裝置將示教的全過程傳輸?shù)狡聊簧希攸c的解剖學(xué)部位可以通過操作系統(tǒng)控制畫面，進(jìn)行截圖、放大或者標(biāo)注處理，從而更加直觀的為學(xué)生做詳細(xì)講解，使學(xué)生能夠從整體、局部、系統(tǒng)而全面的掌握實驗內(nèi)容，掌握重點和難點。學(xué)生還可將本堂課局解操作的視頻資料拷貝回去觀看學(xué)習(xí)，這樣可以真實生動的觀看全部局解操作過程 ，再也不用像以前那樣圍在尸體周圍看其他學(xué)生操作。解決了尸體少學(xué)生不能親自操作而能看到操作的具體過程，并且極大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和保證了局部解剖學(xué)實驗教學(xué)的質(zhì)量。

3 局部解剖實驗室空氣凈化裝置

3.1組成和功能 局部解剖實驗室空氣凈化裝置是由下排風(fēng)設(shè)備、抽吸式多功能環(huán)保解剖臺、頂部層流送風(fēng)裝置，中央操控面板，中央空調(diào)系統(tǒng)構(gòu)成。此裝置可通過下排風(fēng)風(fēng)口及電動風(fēng)閥與解剖臺相連，在解剖臺底部及側(cè)圍密布抽風(fēng)孔，下排風(fēng)設(shè)備運行時可將解剖臺周圍散發(fā)的甲醛氣體完全抽吸排出，新風(fēng)從頂上長方形孔式層流罩垂直送下，將整個解剖臺"包裹"在新空氣氣流中，氣流"活塞式"地將污染氣體往下壓，再通過下排風(fēng)系統(tǒng)將甲醛以最短路徑從解剖臺下方經(jīng)排風(fēng)管道直接排出，同時為保證實驗室環(huán)境的舒適度，可自行開啟中央空調(diào)進(jìn)行室溫調(diào)節(jié)[5]。

3.2在局部解剖學(xué)實驗教學(xué)中的應(yīng)用

3.2.1使用 此裝置操作便捷，操控板安裝在獨立的播控室內(nèi)，從而保證了專人專用的安全性，其含有自控功能，所需操控程序均可在自控中心調(diào)測設(shè)定，使用時僅需觸摸對應(yīng)實驗室的開啟或關(guān)閉按鈕即可，并支持全實驗環(huán)境一鍵開啟或關(guān)閉功能。

篇（5）

（1）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高聽說能力英文影視劇題材廣泛，人物形象各異，故事情節(jié)跌宕起伏，容易吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生開口說英語的欲望。而且，英文影視劇聲形并茂，能夠調(diào)動學(xué)習(xí)者多種感官去體會語言信息，參與英語學(xué)習(xí)，體會到英語學(xué)習(xí)的樂趣。這樣，學(xué)生會主動爭取更多的機(jī)會，多聽多說，聽說能力自然會提高，進(jìn)而提高課堂效率。（2）提高視聽說訓(xùn)練，體會鮮活地道的英語電影的語言是最接近現(xiàn)實生活的語言，體裁多，范圍廣，包含有不同地理區(qū)域、社會階層、文化程度、職業(yè)、年齡、性別的人物對話。影視劇中的對白，鮮活地道、形象生動，并大量使用生活化口語化的對白，通過影視劇中人物形象生動的表演，使學(xué)生在真實的語境中Tl:e727-5038381NGLISHEQUARES學(xué)會詞語間的搭配，體會口語的感彩，掌握交際用語中的習(xí)慣表達(dá)方式，體會鮮活地道原汁原味的英語，進(jìn)而提高學(xué)生的英語表達(dá)能力。（3）提供真實的語言環(huán)境，提高跨文化交際能力給學(xué)生播放優(yōu)秀的英文影視片，為學(xué)生提供真實的語言環(huán)境。學(xué)生們可以潛移默化地學(xué)會運用文化知識、語言知識，增強(qiáng)了對文化差異的辨識度和接受能力。學(xué)生會更加透徹、全面地理解語言的內(nèi)涵，做到真正意義上的交流，從而促進(jìn)了他們的跨文化交際能力的提高。

篇（6）

1 科學(xué)影視與科學(xué)家合作，讓觀眾感受科學(xué)家的魅力

對于一部科學(xué)影視劇而言，既要做到客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)爻尸F(xiàn)科學(xué)知識，又要不乏趣味地把觀眾帶入科學(xué)家的世界，這是比較難完成的.因此，《生活大爆炸》是一部聚集了編劇和科學(xué)家們心血的作品，作為制作人的查克?羅瑞（Chuck Lorre）和比爾?普拉迪（Bill Prady）擁有豐富的情景喜劇和電影制作經(jīng)歷.當(dāng)兩位經(jīng)歷豐富的制片人與《生活大爆炸》的科學(xué)顧問，美國加州大學(xué)洛杉磯分校物理學(xué)家大衛(wèi)?薩爾茲保（David Saltzberg）合作時，《生活大爆炸》的喜感和理性就誕生了.

在美國，美國國家科學(xué)院專門設(shè)立了科學(xué)與娛樂交流項（The Science and Entertainment Exchange），在科學(xué)家和電影電視制片人之間搭橋，大衛(wèi)?薩爾茲保就是這個辦公室的儲備學(xué)者之一.而該交流項目的顧問團(tuán)中，既有著名科學(xué)家，比如現(xiàn)任美國能源部部長諾貝爾獎獲得者朱棣文；也有娛樂界的著名人士，比如著名的HBO影視公司的總裁倫阿邁托（Len Amato）等.對于這個交流項目涉及到的兩個主體方來說，二者之間的互補(bǔ)性很強(qiáng).科普娛樂本身就缺乏專業(yè)人士的指導(dǎo)，而科學(xué)學(xué) 者們也苦惱如何更好地傳播科學(xué)知識，而這兩者的結(jié)合無疑是解決了雙方的問題，所以設(shè)立科學(xué)與娛樂交流項目是值得我國原創(chuàng)科學(xué)題材影視劇學(xué)習(xí)的.

當(dāng)然，《生活大爆炸》讓現(xiàn)實中的科學(xué)家在其部分情節(jié)中客串自己的做法也值得學(xué)習(xí).著名的科學(xué)家斯蒂芬?霍金、紐約海登天文館館長奈爾?德格拉斯?泰森和諾貝爾物理學(xué)獲獎?wù)邌讨?斯繆特等都在劇中客串過自己.第5季第21集霍金出現(xiàn)的這一劇集是最受關(guān)注的，雖然霍金僅出現(xiàn)了2分鐘，但他的出現(xiàn)不但讓粉絲們激動不已，該集也被影迷們評為最給力的一集.這些科學(xué)家的出現(xiàn)不但讓觀眾大飽眼福，同時也讓觀眾了解到其實真正的科學(xué)家也同劇中人物那樣幽默有趣.科學(xué)家客串科普影視劇可以讓觀眾更好地認(rèn)識科學(xué)家，從而使得科學(xué)家對于大眾來說不再顯得遙遠(yuǎn)而神秘.

2 把科學(xué)知識生活化，使觀眾體會生活中的科學(xué)

《生活大爆炸》中涉及的各個學(xué)科領(lǐng)域的知識分布在四位科學(xué)家的生活中.在第二季第三集，四位科學(xué)家們玩的非牛頓流體就是一個把較為深奧難懂的物理現(xiàn)象通過有趣和生活化的方式展現(xiàn)給觀眾的例子：

片段簡介 四位極客在包了保鮮膜和膠帶的音響喇叭上倒入水和玉米淀粉混合物，在音樂開始后喇叭上的液體物質(zhì)就似乎變成了能夠不斷變換形狀的固體在上面跳動.四位極客也由此樂開花，覺得這一實驗非常有趣.

劇中的這個過程涉及了聲音的產(chǎn)生和非牛頓流體這兩方面的物理知識，這兩者的結(jié)合不但很好地把喇叭的振動放大了，還把非牛頓流體的獨特性展示了出來.非牛頓流體，是指不滿足牛頓黏性實驗定律的流體，即其剪應(yīng)力與剪切應(yīng)變率之間不是線性關(guān)系的流體 .生活中的非牛頓流體有血液、番茄醬、洗發(fā)水、牙膏和淀粉懸濁液等 .非牛頓流體的粘度會因為受到的壓力或速度的變化而改變，壓力變大，其粘度也會增加，甚至成為暫時性的固體 .劇中，四位極客通過喇叭的振動給予該非牛頓流體一個外力，使得非牛頓流體的粘度由此改變從而變得看上去像固體般.非牛頓流體的這一特性也給人們帶來了很多有趣的表演，比如就有人在非牛頓流體上玩“輕功”，當(dāng)一個人以快速和有力的步伐跑過鋪滿非牛頓流體的區(qū)域時，他能神奇般地在該看似液體的物質(zhì)上“飛越”，當(dāng)然，如果不注意自己的速度或者力度就很有可能陷下去.此外，英國科學(xué)家也已經(jīng)利用非牛頓流體的“遇柔則柔，遇剛則硬”的特性制成了一種液體防護(hù)衣，這種防護(hù)衣在受到壓迫后會立刻變硬，并吸收撞擊在它表面彈片產(chǎn)生的沖擊力 .非牛頓流體在音響上跳動形成暫時的固體這一現(xiàn)象很生動地把相對深奧難懂的“非牛頓流體”展現(xiàn)在觀眾面前.只要觀眾對“非牛頓流體”有一個形象的印象，該劇情的設(shè)置就能夠做到傳播科普的作用了.劇中通過角色的解釋，觀眾也可以清楚地了解到只要把玉米淀粉和水混合在一起，然后給予它一個沖擊力，就可以有這么一個效果.實驗所需的材料簡單，因此許多觀眾便在家中嘗試制作非牛頓流體，有的網(wǎng)友粉絲在論壇中分享自己成功的視頻，也有的粉絲在論壇中尋找自己失敗的原因.相比通過讓人把手直接放到喇叭上感受其振動來講解“聲音的產(chǎn)生是由物體的振動產(chǎn)生的.”，這種間接而又有趣的做法來得讓人更加印象深刻.

聲音是由物體振動產(chǎn)生的，發(fā)聲的物體叫聲源，聲音以波的形式在氣體、液體和固體三大介質(zhì)中傳播.劇中，振動的喇叭就是聲源，我們說話的時候如果把手放在聲帶處也能夠感受到它的振動，這時候聲帶就是聲源了，蟋蟀通過振動翅膀發(fā)聲，振動的翅膀也就成了聲源.當(dāng)聲源發(fā)出的振動通過空氣等介質(zhì)傳播到人耳時我們就聽到了聲音.

關(guān)于聲音，在第一季第二集中還有一個有趣的片斷：在謝爾頓夜晚潛入女鄰居潘妮家中進(jìn)行收拾時，為了不吵醒潘妮，他提醒萊特納要用低音說話.因為女人在生活中常常扮演照顧孩子的角色，進(jìn)化使得女人在睡覺的時候?qū)Ω咭魠^(qū)的噪音（孩子的哭聲音調(diào)較高）非常敏感.該片段中的高音區(qū)即指振動頻率較高的區(qū)域，或音調(diào)比較高的區(qū)域.聲音作為波的一種，頻率和振幅是描述聲音的重要屬性，頻率與音調(diào)有關(guān)，振幅則與響度有關(guān).我們通常聽到的聲音是包含在頻率范圍為20 Hz～20000 Hz之間的，高于這個頻率范圍的聲波稱為超聲波，而低于這一范圍的聲波稱為次聲波 .這個片斷是有理論依據(jù)的，狄安娜?羅杰斯等在研究《聽眾的性別對噪音的接受能力的影響》中就指出男性相比女性更能夠接受來自高音背景環(huán)境的噪音，即不論女性是否在睡覺，她們對高音背景環(huán)境的噪音接受能力相對比較差.

3 有趣和精妙的科學(xué)實驗，體現(xiàn)科學(xué)家的獨特品質(zhì)

科學(xué)家給人的印象就是成天生活在實驗室中，但具體他們在實驗室中做些什么事情，卻無人問津，也沒有人對此感興趣.《生活大爆炸》把部分情節(jié)安排在了實驗室，通過萊斯利和萊特納在實驗室所進(jìn)行的實驗，讓觀眾了解到實驗物理學(xué)家的魅力所在.從2秒左右用500千瓦的氧-碘激光器熱一杯杯面到正投影全息顯示宇宙，無不讓觀眾大開眼界，正是這幾個為數(shù)不多的實驗在粉絲網(wǎng)友中引起了不少的探討和模仿.當(dāng)然，出現(xiàn)在他們生活中的各種惡作劇實驗同樣也頗受觀眾的關(guān)注和喜愛.“氦氣變聲笑劇”“酸堿指示劑的滴血之墻”和“含磷骨架”等都引起了不少的熱議.出現(xiàn)在劇中的“雙氧水和碘化鉀的泡沫復(fù)仇記”就是被網(wǎng)友們熱議的實驗之一.

桊危骸扒胛sheldon那個泡沫試驗的具體化學(xué)物是什么？”

Nerf_Herder：“30%雙氧水（過氧化氫溶液）與液體洗滌劑預(yù)混，然后再加入飽和碘化鈉溶液.注意小心不要被高濃度的雙氧水接觸皮膚，可能造成灼傷.更多詳情可以在化學(xué)吧搜索‘大象牙膏’.”

桊危 “我是做模擬實驗，貌似找不到你說的東西，具體的化學(xué)式可以寫出來嗎？拜托了”

Nerf_Herder：“過氧化氫：H2O2；碘化鈉：NaI；液體洗滌劑用家用洗潔精就行，作用就是產(chǎn)生泡沫，不參加化學(xué)反應(yīng).反應(yīng)本身很簡單，過氧化氫被碘化鈉催化迅速分解成水和氧氣，同時放出大量的熱，氧氣使洗潔精發(fā)泡，熱量又使泡沫膨脹.比較懷疑這個實驗在模擬系統(tǒng)中能有什么效果.”

jikouth：“洗潔精超市有賣

雙氧水任何藥店有賣，一般用來清洗傷口，一塊錢一大瓶碘化鉀普通化學(xué)用品商店有賣，以前買幾塊錢一紙包，現(xiàn)在不知道

量杯普通化學(xué)用品商店有賣”

由此可見，看似大眾對科學(xué)家們的實驗不感興趣，但是當(dāng)科學(xué)影視把有趣的科學(xué)實驗帶到銀屏前的時候，觀眾對這些實驗的喜愛也是頗深的.所以有趣和精妙的科學(xué)實驗不但讓觀眾感受到科學(xué)家的人格魅力，同時也讓一些觀眾在家里開始動手嘗試這些實驗.因此，原創(chuàng)科學(xué)題材影視劇是有必要用心挑選讓觀眾喜出望外的實驗的.

另一方面，科學(xué)家對真理的追求、對證據(jù)的查證以及對推理過程的推敲，都將批判性思維演繹得淋漓盡致.以謝爾頓為例，他在劇中作為傳播科普的主要角色，就是一位極具批判性思維的人物.如他就糾正了本杰明?富蘭克林并沒有發(fā)現(xiàn)電的存在，而是利用風(fēng)箏證明了閃電帶電這一事實；他曾講述過他在12歲做過的與樓梯高度相關(guān)的實驗，實驗結(jié)果表面如果一階樓梯高度高出2 mm很多人都會被絆倒；他也曾科普過在17世紀(jì)就有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)男性荷爾蒙水平有33天的波動周期；他用量子理論中的“薛定諤貓”描述潘妮和萊特納的關(guān)系等.這些事件分散在科學(xué)家們生活的每個角落，引起了不少網(wǎng)友對他所傳播的科學(xué)知識的討論和模仿.因此，當(dāng)豐富的科學(xué)知識與批判性思維結(jié)合在一起，讓觀眾在快樂中潛移默化地得到了科學(xué)素養(yǎng)的提高.

4 生動的故事情節(jié)與科學(xué)道具巧妙地結(jié)合

篇（7）

美國時間2013年1月10日，《生活大爆炸》以2000萬的收視人數(shù)，和64的收視率獨占鰲頭，再次證明了其在CBS的當(dāng)家花旦地位無可動搖。同時，這部美劇在中國受歡迎的程度絲毫不亞于其在美國本土所創(chuàng)造的收視奇跡，這正是符合了當(dāng)下我國后現(xiàn)代主義文化盛行的趨勢。

作為當(dāng)今文化傳播最為有力的手段，影視劇不可避免地站在社會流行思想的潮頭，看似引領(lǐng)實則被推著走進(jìn)了千家萬戶。年輕人對美劇的追捧實則是其中所承載的社會流行思潮在作祟，生活在一個充斥著后現(xiàn)代主義文化的社會里，又如何能不接受其最有力的傳播工具的誘惑呢？因此，本文將從后現(xiàn)代主義角度分析《生活大爆炸》在中國年輕人中受歡迎的原因。

一、劇中的后現(xiàn)代主義元素

20世紀(jì)中葉以后，后現(xiàn)代主義這一概念的曝光率直線上升。盡管人們還不能給它明確定義，但這并不妨礙人們對它的接受程度。它源起西方，但隨著中西方文化交流的增加，后現(xiàn)代主義思潮也不可避免地滲透進(jìn)了中國當(dāng)代社會文化中，逐漸影響著人們的價值觀、消費觀。它所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)傾向著實迎合了年輕人的叛逆心理；它所推崇的“異質(zhì)性”與當(dāng)代年輕人的特立獨行不謀而合；而它欣賞的“惟一性”又正是年輕人自我主義的代名詞。也正是因此“社會無主流”“經(jīng)典及權(quán)威”的觀點才會令無數(shù)年輕人向往，后現(xiàn)代主義文化才更容易得到年輕人的接受與推崇。

二、后現(xiàn)代之戲仿

“戲仿對歷史事件和人物，對日常生活中的某些現(xiàn)象，對古典文學(xué)名著的題材、內(nèi)容、形式和風(fēng)格進(jìn)行夸張的、扭曲變形的、嘲弄的模仿，使其變得荒唐和滑稽可笑，從而達(dá)到對傳統(tǒng)、對歷史和現(xiàn)實的價值和意義以及過去的文學(xué)范式進(jìn)行批判、諷刺和否定的目的。”作為后現(xiàn)代主義文學(xué)手段之一，戲仿也被嫁接到了影視劇中。《生活大爆炸》里有無數(shù)的戲仿，它們體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的本質(zhì)特征——顛覆。它的去權(quán)威性、不循規(guī)蹈矩和不單一性都使得戲仿這一手段賦予了《生活大爆炸》無與倫比的吸引力和娛樂性。

作為一部由四個“科技宅男”擔(dān)當(dāng)主角的喜劇片，劇中充斥著當(dāng)代最先進(jìn)的物理學(xué)知識以及時下很多年輕人無法割舍的漫畫、電影和游戲。斯蒂芬·霍金、喬治·斯穆特、斯蒂夫·沃茲尼亞克、斯坦·李、尼爾·德格拉斯·泰森、薩摩·格拉、威爾·惠頓等真實世界中的行業(yè)精英們都在劇中跑過龍?zhí)祝麄兊谋憩F(xiàn)卻和其本人或曾飾演的角色有些偏差甚至性格相反。觀眾們在心理預(yù)期值和演員們的反差表演中被不斷觸動了笑點，這就如同周星馳版的《大話西游》如此受歡迎一般，這些角色打破了我們對他們的固有認(rèn)識，顛覆了他們在銀幕下的傳統(tǒng)形象，他們的表演未必專業(yè)，但是其所帶來的驚喜效果絕對是喜劇所追求的。

當(dāng)斯蒂芬·霍金以標(biāo)準(zhǔn)美音從電腦發(fā)聲器中脫“口”說出“Great，another fainter”時，誰都沒有想到這位繼牛頓之后最偉大的物理學(xué)家竟如此調(diào)侃在他面前因羞愧而暈倒的謝爾頓。同樣，斯蒂夫·伍茲尼亞克這位蘋果公司的創(chuàng)始人之一和謝爾頓調(diào)侃著喬布斯的著裝，并因自己在粉絲眼中比喬布斯排名高而沾沾自喜，最后評價謝爾頓的那個單詞“Nerd”（書呆子）也讓觀眾們?nèi)炭〔唤３诉@些“本色”出演的科學(xué)家，劇中的其他影視劇演員的客串更讓觀眾出乎意料，其中出鏡率最高的莫過于《星際迷航》里飾演少尉韋斯利的威爾·惠頓。從2007年至今，他一直游走于《生活大爆炸》六個季之間并飾演自己，但卻以一個為了贏得游戲而不擇手段、經(jīng)常調(diào)侃謝爾頓的形象出現(xiàn)。謝爾頓因他早年沒參加《星際迷航》年度大會非常失望并把他列入了“永遠(yuǎn)的敵人”名單。此外，在Stuart漫畫店舉辦的“卡亞神秘勇士”卡牌比賽上，威爾憑借自己高超的演技和謊言騙得謝爾頓出錯牌而最終贏得冠軍，當(dāng)然也徹底得罪了他的粉絲們和謝爾頓；為了贏得和天才科學(xué)家們的保齡球比賽，他又給佩妮洗腦讓她心煩意亂退出比賽，致使謝爾頓等人輸?shù)舯荣惤邮軕土P。威爾·惠頓的形象與當(dāng)年《星際迷航》中擁有著圖片記憶能力的韋斯利截然不同，并且他和現(xiàn)實中那些喜歡調(diào)侃書呆子的人十分相似，這種反差與真實感也成功地吸引了很多觀眾。這種夸張、嘲弄、荒唐、可笑的后現(xiàn)代表現(xiàn)手法以及名人效應(yīng)從各個方面推動了《生活大爆炸》的走紅。

編劇除了靠明星的名人效應(yīng)抓住很多年輕人偶像崇拜的心理之外，還把大量的漫畫、電影和游戲元素融入了《生活大爆炸》中，并通過后現(xiàn)代戲仿的手法將原作中的元素放置在一個獨特的劇情中加以詮釋，其所產(chǎn)生的落差，甚至是反面效果更是讓年輕人愛不釋手。像是佩妮的網(wǎng)絡(luò)游戲上癮癥，經(jīng)典電影臺詞的錯用，主角們身著漫畫英雄服飾做的出格事情，這些當(dāng)代年輕人身邊不斷發(fā)生的事情讓他們感覺到《生活大爆炸》仿佛就發(fā)生在自己的宿舍、家庭中，讓他們更加追捧這部電視劇。

三、后現(xiàn)代之拼貼

拼貼最早來源于畢加索的藝術(shù)手段探索，而collage一詞也是源自法語“collor”，即粘貼的意思。拼貼可謂是后現(xiàn)代主義標(biāo)榜的文化去中心化的重要手段，作為德里達(dá)解構(gòu)主義三大手段之一的拼貼最大限度上達(dá)到了后現(xiàn)代影視制作手法所追求的深層結(jié)構(gòu)的拆解、意義的不確定乃至消失、無深度平面、人物的符號化、反諷的敘述等。它是“一種關(guān)于觀念或意識的自由流動的、由碎片構(gòu)成的、互不相干的大雜燴式的拼湊物。它包容了諸如新與舊之類的對應(yīng)環(huán)節(jié)。它否認(rèn)整齊性、條理性和對稱性；它以矛盾和混亂而沾沾自喜”。

在當(dāng)今后現(xiàn)代消費主義社會中，宏大敘事手法已不再受到廣泛關(guān)注，而像《生活大爆炸》這般有主線串聯(lián)的獨立故事短劇則更受青睞。短劇集要求編劇最大限度地將時下流行元素融入每一集中，讓故事豐滿、吸引人卻又不失主線。因此，能最大限度包容各種不相干元素的拼貼就成了許多電視劇的座上賓。《生活大爆炸》最不缺少的恐怕就是拼貼了：《星際迷航》《終結(jié)者》中演員的客串表演為該劇本身抓住了許多不同類型的觀眾；劇中主角們對于電子游戲的熱愛更是讓許多年輕人感同身受；劇中各位天才宅男對動漫的追捧更是令無數(shù)宅男宅女傾倒，等等。各種元素都被巧妙地融入劇情中，仿佛年輕人的日記一樣，除了文字還有適時出現(xiàn)的替代文字的貼畫，形象生動又容易理解。

“后現(xiàn)代社會和文化的‘復(fù)制’性質(zhì)及其機(jī)遇性，一方面并不要求人們費盡心思進(jìn)行思考，另一方面復(fù)制的高節(jié)奏和商效率也加強(qiáng)和促進(jìn)了‘光看不想’的傾向。”這種多文化元素并存且快餐文化似的“一看就懂”讓它更容易為各個層次的觀眾所接受。除了基本現(xiàn)代情景喜劇能吸引到的觀眾以外，《生活大爆炸》還有著它吸引年輕觀眾的獨到之處。不過，對于絕大多數(shù)《生活大爆炸》的年青粉絲來說，各種時下最為流行的科學(xué)知識，尤其是物理學(xué)知識才是最為吸引他們的元素。本劇的科學(xué)顧問，加州大學(xué)洛杉磯分校的物理和天文學(xué)教授大衛(wèi)·薩爾茲堡負(fù)責(zé)保證劇中所有與科學(xué)相關(guān)的對話，題板上花花綠綠的數(shù)學(xué)公式，各種實驗室的設(shè)施等都不能出紕漏。也正因為如此，大爆炸理論、弦理論、多普勒效應(yīng)、德雷克方程（綠岸公式）、實驗物理學(xué)、柯伊伯帶、大型強(qiáng)子對撞機(jī)、磁單極子、平行宇宙理論、量子力學(xué)、薛定諤的貓、奇點等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論被巧妙地拼貼在了一起。但是《生活大爆炸》卻一點兒也不像科普劇那般索然無味，因為大部分知識都出現(xiàn)在“謝爾頓時刻”。就仿佛是觀眾們在讀一本校園言情小說，卻發(fā)現(xiàn)其中一些詞語，如“失戀”被撕了下去，取而代之的是詞典里關(guān)于這個詞語的極為理性的科學(xué)解釋，當(dāng)然，也是從字典上撕下來直接補(bǔ)在了這里。于是，《生活大爆炸》就像是用科學(xué)打滿了補(bǔ)丁的小說，作者用純理性的物理知識去解釋各種感性的詞語，引人入勝卻又不失嚴(yán)謹(jǐn)，讓人們在歡笑聲中不斷接觸著科學(xué)知識。在一個如此宣揚正能量的社會，我們又怎么可能拒絕它這樣一個寓教于樂的電視喜劇呢？

其實，《生活大爆炸》中拼貼手法運用最為明顯的還是該劇插曲的小視頻。這段僅僅16秒鐘的視頻快速閃過了至少105張圖片，并且每張都和世界發(fā)展息息相關(guān)。從細(xì)胞有絲分裂到火箭升天，從車輪的發(fā)明到芯片的誕生，這種把拼貼藝術(shù)手段從平面藝術(shù)轉(zhuǎn)接到影視藝術(shù)上的方式直接詮釋了大爆炸理論的發(fā)展，信息如同宇宙爆炸般迅速釋放出來，并且視覺沖擊效果強(qiáng)，極具后現(xiàn)代表現(xiàn)風(fēng)格，深受崇尚快節(jié)奏的年輕人的青睞。

“我們可以考慮一下后現(xiàn)代主義（或者至少在界定后現(xiàn)代主義時）最常用的一個術(shù)語——某種不折不扣的‘雜交性’（hybridity）。后現(xiàn)代主義并不是用某種單獨的樣式來定義的，而是在一種令人眩暈的多樣性中，集聚了許多種風(fēng)格、類型和程式，無論雅俗，讓它們彼此沖撞，并最終將它們包容在一起。”《生活大爆炸》中出現(xiàn)的科學(xué)、漫畫、影視、游戲、宗教、文化、語言等各方面的時下流行元素格外混雜，但是最終它們卻能以一種獨特的方式雜糅在一起。這部美劇通過戲仿、拼貼等藝術(shù)手段，構(gòu)建了其獨特的后現(xiàn)代影像。它整體表現(xiàn)出來的反權(quán)威與提倡自由和差異性也在相當(dāng)程度上吸引了年輕人。對于認(rèn)為自己長期受應(yīng)試教育壓迫的年輕人，這種氛圍讓他們感到了前所未有的釋放，繼而更容易接受后現(xiàn)代主義的反權(quán)威性。

四、結(jié) 語

或許正如大爆炸理論一樣，《生活大爆炸》以其充滿前沿科學(xué)的特征為奇點，在年青一代中爆炸并持續(xù)膨脹，其科普喜劇的高溫仍未散去。有別于過去情境戲劇中鳳毛麟角又惹人厭煩的書呆子形象，此劇中充斥著各種各樣的書呆子，他們脫口而出的也同樣都是物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物等專業(yè)知識，但是觀眾們不但不覺厭煩，反而十分欣賞這種劇情安排，甚至還有人愿意去了解這些前沿科學(xué)。許多年輕人看美劇的初衷是練習(xí)英語，但是《生活大爆炸》額外地普及了大量的科學(xué)知識，這種社會所提倡的正能量就如同廣告一般將這部美劇推廣出去。雖是寓教于樂，但該劇在沒有任何說教的前提下讓人們在歡笑中汲取營養(yǎng)，激發(fā)著廣大年輕人的自主求知欲。希望《生活大爆炸》通過自身所散發(fā)的正能量將自己宣傳海報上的理念根植于年輕人的價值觀中“Smart is the new sexy（聰明才是最潮的性感）”。

[參考文獻(xiàn)]

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[3] 高宣揚.后現(xiàn)代論[M].臺北：臺灣五南圖書出版公司，1999.

篇（8）

《美麗心靈》里，納什初遇那位告知他被考慮成為諾貝爾獎候選人的“生人”時，問身邊一女生：“你看得見他嗎？”得到肯定回答后還連問“確定？確實肯定？他在你的視線里？”聯(lián)想到中國銀屏，自時期提出“賽先生”（“科學(xué)”的英文音譯）至今，有多少科學(xué)家、賽先生得以進(jìn)入影視的視線？這種“視而不見”的現(xiàn)象令有識之士深感不安，國家最高科技獎獲得者師昌緒院士便擔(dān)心“科普不力將使青少年乃至民眾喪失科學(xué)興趣，令中國科技人才斷代、國民科學(xué)素養(yǎng)落后”。

雖然中國2002年就頒布了全世界第一部《科學(xué)技術(shù)普及法》，全國科普日也從2004年到不久前走過10個年頭，參與公眾逾7億人次，對國人來說，提高科學(xué)素質(zhì)的機(jī)會與途徑不斷增多，從科學(xué)中獲得新知識與思考，感受并適應(yīng)科技給個人與社會帶來的變化，已不再是一種奢侈的快樂，但科學(xué)與普及的距離還比較長，必須正視科普效果與世界發(fā)達(dá)國家存在的差距。2011年公布的《第8次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查》的結(jié)果顯示，2010年中國具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，相當(dāng)于一些國家和地區(qū)在20世紀(jì)80年代末的水平。

而涉“科”影視劇在中國并非沒有生存土壤與群眾基礎(chǔ)，其吸睛力與吸金力就非常了得，如最近，生于整整20年前的《侏羅紀(jì)公園》只3D了一下，便又“冷飯”賣出幾億人民幣的好價錢；科幻硬菜《環(huán)太平洋》更是10天奔4億？？搜狐網(wǎng)上以“宅男科學(xué)奇才”為主角的情景喜劇《生活大爆炸》的播放量已超過11億次。

當(dāng)預(yù)見“上帝粒子”的科學(xué)家獲得本屆諾貝爾物理學(xué)獎時，不少狂追《生活大爆炸》多日的粉絲倍感欣慰，因為，早在幾年前（第5季），劇中“謝耳朵”就提到過這個前沿名詞。而在該劇中客串過自己的科學(xué)大師霍金，曾押過100美元賭注，賭“上帝粒子”無法找到，但這也激起過無數(shù)觀眾的好奇心與求知欲。

在中國，許多大科學(xué)家也認(rèn)為，科普并非低端的工作，湯釗猷院士就斷言“這件事一定要由一流的科學(xué)家來做”。繞月探測工程首席科學(xué)家歐陽自遠(yuǎn)院士便堅持科普了幾十年，他本想把“嫦娥一號”拍成幾張光盤，卻被告知這個項目就是研究而非科普，“想科普，自己另外找錢去。”中國政法大學(xué)微反應(yīng)研究小組組長姜振宇在答應(yīng)擔(dān)任由孟非、郭德綱主持的“辨人識物長知識”的另類科普娛樂節(jié)目《非常了得》的嘉賓前，也經(jīng)歷過一次激烈的心理斗爭：“科研人員走出校園與實驗室上電視，容易被人說成不務(wù)正業(yè)、在做秀。”

《越做越好玩的科學(xué)》系列圖書的主編李其震前年科普日做過一個實驗，被中國科技館館長徐延豪看中，力薦進(jìn)入央視春晚排練廳，可離春節(jié)還剩10天時，導(dǎo)演說還多21分鐘節(jié)目，只能把這個給砍了，說“以后再說”，其實也就沒以后了，盡管徐館長不甘心，“哪怕上五六分鐘也是春晚的突破！”

篇（9）

曾有初入行的特效化妝師在網(wǎng)上分享過自己的一天：“在劇組，特效化妝師的一天從半夜開始。”由于基本的妝面需要4到6個小時才能完成，如果早上8點就要開始拍攝，特效化妝師半夜2點就要到崗。給演員化妝的技術(shù)性工作一般由特效化妝師完成，助理們會在旁邊幫忙風(fēng)干、粘皮、上色，完成一些簡單的輔助工作。雖然能直接跟很多大牌演員面對面接觸，看似風(fēng)光，但是長時間的化妝工作常常會讓特效化妝師們精疲力竭。

給演員化妝完畢后，影視劇正式開拍。你以為這會兒就是演員飆演技的時間，跟特效化妝師們沒什么關(guān)系了？錯！每一個鏡頭開始之前，服裝組、化妝組、梳妝組的人員都會對演員的妝容和服飾進(jìn)行檢查整理。在拍攝過程中，特效化妝師們還要時刻盯著監(jiān)視器。

隨便吃兩口員工餐，拍攝空當(dāng)見縫插針瞇一會兒，好不容易熬到一天拍攝結(jié)束的時間，特效化妝師又開始了漫長的為演員卸妝的過程――一般至少需要2個小時啊！怪不得有人說，特效化妝師是“沒有生物鐘的職業(yè)”呢！

在中國做一個特效化妝師有前途嗎？

特效化妝源于1930年的美國好萊塢，主要應(yīng)用在恐怖奇幻題材的好萊塢大片里。如今，時尚會、演唱會、晚會表演、平面廣告等都需要用到特效化妝。

那么，在中國做一個特效化妝師有前途嗎？關(guān)于這個問題，在知乎網(wǎng)上，有位達(dá)人曾這樣回答：“在任何行業(yè)里，只要你做好了就都有前途。”

特效化妝于20世紀(jì)80年代傳入中國，最早應(yīng)用在《西游記》里的孫悟空的形象上，可惜的是，由于當(dāng)時國內(nèi)的技術(shù)不成熟、魔幻題材劇本較少，因此特效化妝行業(yè)發(fā)展較慢，直到近幾年才得到充分的重視。

目前，國內(nèi)的特效化妝技術(shù)與國外已經(jīng)有得一拼了，但從業(yè)者的數(shù)量沒有可比性。國內(nèi)的特效化妝師不過百人，稱得上是專業(yè)的不到50人，但國內(nèi)對特效化妝師的需求量至少有5000人。由于人員缺乏，國內(nèi)的特效化妝師常需要一個人跑多個劇組，疲于奔命。

如今，國內(nèi)的魔幻題材電影越來越多。由于國內(nèi)的特效化妝師供不應(yīng)求，國外的影視特效團(tuán)隊紛紛進(jìn)入中國，比如，馮小剛用韓國團(tuán)隊，張藝謀用美國團(tuán)隊，張紀(jì)中也在引入好萊塢團(tuán)隊。

別人都來家門口搶飯碗了，國內(nèi)的同學(xué)有近水樓臺先得月之利，前途當(dāng)然是一片光明。

另外，國內(nèi)需要特效化妝師的地方并不僅僅局限于影視劇，還有舞臺劇、綜藝節(jié)目，等等。

此外，可能有人會問：“如今電腦特效技術(shù)如此發(fā)達(dá)，還需要特效化妝嗎？”答案是需要！事實上，大部分的魔幻題材影視劇中的場景、人物特效都是電腦特效和特效化妝的結(jié)合，兩者缺一不可。

怎樣才能成為一名特效化妝師？

化妝作為一種技能型職業(yè)，國內(nèi)從業(yè)人員的學(xué)歷普遍是高中水平。除了患有色盲、色弱的同學(xué)，任何人都可以學(xué)習(xí)特效化妝，但是最好具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)。

不過，想成為一名特效化妝師并非一朝一夕的事情。事實上，全套的特效化妝流程十分煩瑣。在制模、雕刻、制皮、上妝的過程中，若缺乏對雕塑、翻膜、化學(xué)材料的運用，人體骨骼和解剖學(xué)、口腔科學(xué)等專業(yè)知識的了解，特效化妝師不可能在短時間內(nèi)完成一幅結(jié)構(gòu)完整、造型完美的作品。

篇（10）

如今，語文教學(xué)的現(xiàn)代化觀念已逐步走上正軌。我們將通過屏幕這五彩斑斕的世界，吸引學(xué)生觀看，提高觀看熱情，從而以影視為載體，通過各種蘊涵道德教育素材的優(yōu)秀作品對學(xué)生進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的道德教育；通過各種各樣內(nèi)容豐富、充滿神秘色彩的優(yōu)秀科普作品替學(xué)生構(gòu)筑通向科學(xué)殿堂的橋梁；以貼近學(xué)生生活的影視作品為依托，指點生存迷津；以高尚、典雅、深遠(yuǎn)的藝術(shù)作品，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操。五彩繽紛的畫面，妙趣橫生的故事，文博精深的知識，定能吸引學(xué)生從感興趣到有樂趣，再到滿懷豪情。另外，要以影視作品為基點，傳達(dá)出一個個活靈活現(xiàn)的信息，比如：成語故事、童話故事、當(dāng)代少年兒童影視作品等，有了一定的信息基礎(chǔ)，再根據(jù)本地區(qū)義務(wù)教育的特點，考慮分階段進(jìn)行實施。學(xué)生在教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與激發(fā)下，看到有關(guān)內(nèi)容后，就能將自己心中所想、所愛、所盼與同學(xué)交流，與教師交流，形成一個爭說、樂說、闊論的好氛圍，從而使學(xué)生的口頭表達(dá)能力不斷提高。

以優(yōu)秀影視劇《寶蓮燈》為例，在主人公沉香刻苦磨煉的成長過程中，雖經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，仍一往無前地克服種種困難，最終練得好功夫，取得寶蓮燈，劈山救母團(tuán)聚在彩虹橋上。可愛的沉香、慈祥的三圣母、邪惡的二郎神……“蓮花池中母子嬉戲”與“二郎神放天狗”形成強(qiáng)烈反差，扣人心弦的故事情節(jié)使學(xué)生眼到、心到、腦到，與他們心目中的楷模同喜同悲共命運。我們真誠地呼吁：影視劇中這樣的好作品再多些，創(chuàng)作家們對社會的人文關(guān)懷再多些，以藝術(shù)的美德打造靈魂的健康，引導(dǎo)和提升人們的思想境界、道德情操和審美情趣，擔(dān)負(fù)起文藝作品義不容辭的歷史使命，在創(chuàng)建和諧社會中，發(fā)揮出不可或缺的作用。

篇（11）

歷史題材影視劇為何會喪失虛構(gòu)權(quán)？我以為，主要源于古代文史不分的文化傳統(tǒng)。如被列為“五經(jīng)”之首的《詩經(jīng)》，古希臘的《荷馬史詩》等，都是同時被視為文學(xué)和史志的經(jīng)典的。由于科技手段與傳播途徑的落后，上古時期的歷史傳承選擇了詩歌等文學(xué)形式，使其更易于流傳。既然文學(xué)中承載的是歷史，自然必須忠于史實，不能妄加虛構(gòu)。及至文字書寫與傳播途徑有了長足發(fā)展，這一傳統(tǒng)依然傳續(xù)不絕，如《史記》、《資治通鑒》等，都是文史合一的典范。直到19世紀(jì)后半葉，俄國歷史文化學(xué)派還“將文學(xué)研究從屬于社會學(xué)，將文藝作品視為歷史文獻(xiàn)、文化實例和個人傳記，將文學(xué)史等同于社會思想史，而無視文學(xué)藝術(shù)的審美特征和藝術(shù)規(guī)律的全部復(fù)雜性。”[4]文學(xué)理論家韋勒克和沃倫也曾批評過文學(xué)研究被史學(xué)等毗鄰學(xué)科“侵入”的現(xiàn)象：“這種研究無論如何不是文學(xué)研究”，“文學(xué)中引進(jìn)了一些無關(guān)的準(zhǔn)則，結(jié)果文學(xué)的價值便只能根據(jù)與它毗鄰的這一學(xué)科或那一學(xué)科的研究所提供的材料來判定。將文學(xué)與文明的歷史混同，等于否定文學(xué)研究具有它特定的領(lǐng)域和特定的方法。”[5]在文史不分這一傳統(tǒng)背景下，對文學(xué)藝術(shù)獨立地位的爭取幾乎貫穿了整個中外文學(xué)史。

不過當(dāng)代的情形有所不同。歐美國家在經(jīng)過20世紀(jì)中葉以來后現(xiàn)代主義與新歷史主義的輪番洗禮之后，歷史文本的真實性受到根本懷疑，在很大程度上被解構(gòu)，這恰好歪打正著給文藝創(chuàng)作幫了大忙，使之從歷史真實的桎梏中解脫出來，獲得空前的創(chuàng)作自由。而在我國，還基本保持原有格局：一部分以歷史為幌子實際上高度“戲說”的文藝作品，因其荒誕不經(jīng)，與史實相距甚遠(yuǎn)，不至被誤讀為歷史文本，受到寬容而得以生存，如《封神榜》、《七俠五義》、《唐伯虎點秋香》、《戲說乾隆》等；而那些取材于歷史而創(chuàng)作態(tài)度又比較嚴(yán)肅的文藝作品，從上世紀(jì)五、六十年代郭沫若的歷史劇、電影《武訓(xùn)傳》、的《》，到眼下的《孔子》和《三國》，因其承載歷史的傳統(tǒng)職能尚未成功卸載，其虛構(gòu)權(quán)也就始終沒有獲得。這似乎已成為我們這塊東方國土的一個獨特文化現(xiàn)象。

雖說文學(xué)曾被歷史借用為傳播載體，從而形成文史不分的傳統(tǒng)，但早在兩千多年前，亞里士多德就區(qū)分過詩與史的界限：歷史記載已發(fā)生的事，詩歌描述可能發(fā)生的事。[6]19世紀(jì)初，法國作家斯達(dá)爾夫人將“l(fā)iterature”一詞第一次界定為“想象的作品”，這是西方真正現(xiàn)代意義上的“文學(xué)”（literature）概念。[7]到20世紀(jì)中期，韋勒克、沃倫更進(jìn)一步闡明：文學(xué)藝術(shù)“處理的都是一個虛構(gòu)的世界、想象的世界”，“小說中的陳述，即使是一本歷史小說，或者一本巴爾扎克的似乎記錄真事的小說，與歷史書或社會學(xué)書所載的同一事實之間仍有重大差別。”“‘虛構(gòu)性’(fictonality)、‘創(chuàng)造性’(invention)或‘想象性’(imagination)是文學(xué)的突出特征”，并一錘定音下了斷語：“文學(xué)的核心性質(zhì)――虛構(gòu)性”。[8]可見，虛構(gòu)作為文學(xué)存在的本質(zhì)屬性，是不論何種題材與形式的文學(xué)作品都擁有的權(quán)利，而對歷史題材影視劇中存在虛構(gòu)進(jìn)行這樣或那樣的批評指責(zé)，都是無視文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)屬性、違背文學(xué)藝術(shù)規(guī)律的行為。

歷史題材影視劇虛構(gòu)權(quán)的被限制以至被剝奪，無可避免會帶來一系列不良后果。最直接的便是對文學(xué)藝術(shù)本體的戕害：作家寫作的自由度沒有了，文藝作品失去了創(chuàng)造性和想象力，而缺乏創(chuàng)造性和想象力的文藝作品是沒有生命力的。四大古典名著有三部取材于歷史，我們假定抽取其中的虛構(gòu)成分，使其完全忠于史實，那會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果呢？一部對陳壽的《三國志》亦步亦趨的《三國演義》，還會有那么多人捧讀嗎？一部忠實于宋朝皇家正史的《水滸傳》，還會有梁山好漢笑傲神州的英雄史詩嗎？一部忠實記述玄奘西域取經(jīng)歷程的《西游記》，能塑造出千古一絕的孫悟空形象嗎？結(jié)果只能是，名著魅力盡失，淪為毫無創(chuàng)造性的庸常之作。也許并非偶然，從近、現(xiàn)代文學(xué)史中，我們的確很難找到一部取材歷史的文學(xué)作品可與這幾部名著相比肩，這與歷史題材文學(xué)創(chuàng)作被戴上越來越沉重的鐐銬是否存在某種關(guān)聯(lián)呢？

文學(xué)藝術(shù)的目的不是復(fù)制歷史。康德美學(xué)的“審美無利害”自律論學(xué)說，將審美規(guī)律視為文學(xué)藝術(shù)活動最重要的內(nèi)部規(guī)律；人類學(xué)本體論文藝美學(xué)，則將藝術(shù)看做人類生存本體自身的詩化，看做人類重要的本體活動形式，審美既作為人類生存的動因，又作為人類生存的目的。[9]人類就是在這種審美活動中超越物質(zhì)化生存而走向詩化或曰藝術(shù)化生存，并逐漸建構(gòu)起非功利實用主義的大眾藝術(shù)精神。然而，歷史題材文學(xué)和影視作品虛構(gòu)權(quán)的被限制與剝奪，文史不分傳統(tǒng)的長久浸染根深蒂固，造成從專家到普通觀者對文史界限的模糊，文學(xué)藝術(shù)與歷史現(xiàn)實這兩個本質(zhì)不同的范疇被視同一體，混淆不清，其結(jié)果就是功利實用主義盛行，大眾生存態(tài)度、生命追求停留于物質(zhì)化生存狀態(tài)，“審美無利害”的大眾藝術(shù)精神總是處于艱難建構(gòu)與不斷被消解之中。近年來，黃炎培、梅蘭芳、周璇、楊子榮、等眾多歷史名人的故事被搬上銀屏，然而名人后代因不滿于情節(jié)虛構(gòu)而接連打起名譽(yù)權(quán)官司，致使有的劇組干脆聘請名人后代當(dāng)顧問，以免惹官司，[10]這便是大眾藝術(shù)精神缺失的典型表現(xiàn)。把文藝作品中表現(xiàn)的歷史當(dāng)作正史或信史，把虛構(gòu)的情節(jié)故事與現(xiàn)實的名譽(yù)利益結(jié)成因果鏈條，在這一文化背景下，大眾藝術(shù)精神也就失去生存的土壤。

而在當(dāng)代歐美國家我們看到的是另一種情形。1984年，好萊塢影片《莫扎特》以獨特視角描寫不諳世事的莫扎特與平庸善妒的宮廷樂師之間的矛盾和沖突，該片獲奧斯卡八項大獎。莫扎特的后人對影片表現(xiàn)了莫扎特不甚光彩的一面并無任何不適反應(yīng)。2006年，英國影片《總統(tǒng)之死》虛構(gòu)了美國總統(tǒng)喬治?布什于2007年被刺身亡的故事。影片在美國公映時，布什還好好活著。2008年布什又出現(xiàn)在影片《W.》里，該片講述布什入主白宮的過程，片中涉及布什年輕時酗酒鬧事、賭博、醉酒駕車被警察逮捕等內(nèi)容。布什和他的親屬也沒有對影片動怒而挑起訟爭。[11]為什么？因為他們都知道，這是藝術(shù)。

我們現(xiàn)在缺乏的正是這種藝術(shù)精神。其實中國文化曾經(jīng)有過對藝術(shù)精神的初步建構(gòu)。據(jù)現(xiàn)代新儒家代表人物之一徐復(fù)觀先生的研究，中國文化的藝術(shù)精神源于莊子。莊子提倡的藝術(shù)精神“乃是要超越世俗感官之樂”，“使人的精神得到自由解放”，這種精神解放的條件就是“無用”，即擺脫功利實用主義，使對“物的觀照”成為對“美的觀照”。[12]這種藝術(shù)精神的內(nèi)核與康德“審美無利害”的美學(xué)觀本質(zhì)相通。歷代文藝家中都不乏莊子衣缽的繼承者，但由于世俗功利實用主義與文史不分傳統(tǒng)的強(qiáng)大合力作用，這種藝術(shù)精神只流播于少數(shù)知識分子中間，而沒有普及成為大眾藝術(shù)精神。

長久的理論誤區(qū)與沉重的傳統(tǒng)包袱，使得這種藝術(shù)精神的建構(gòu)舉步維艱。借用國外后現(xiàn)代主義與新歷史主義的方法，對歷史真實也來一次全盤解構(gòu)，顯然并不可取，因為那會導(dǎo)向。我以為，真正必須解構(gòu)的是文史不分的傳統(tǒng)，要從根本上進(jìn)行一次理論反撥，劃清文學(xué)藝術(shù)與歷史的學(xué)科界線，賦予歷史題材文學(xué)和影視創(chuàng)作虛構(gòu)的權(quán)利，同時在大眾中普及文學(xué)藝術(shù)常識，讓大眾掌握審美規(guī)律，了解審美距離，用審美眼光看待文藝作品中的歷史故事與歷史名人，摒棄功利實用主義和現(xiàn)實利害糾纏，充分領(lǐng)略文學(xué)藝術(shù)的美，體驗藝術(shù)化生存，經(jīng)過長期耳濡目染，最終完成大眾藝術(shù)精神的建構(gòu)。而眼下，需要找到的一個突破口，就是從理論上為歷史題材影視劇的虛構(gòu)權(quán)正名開始。

注 釋：

[1] 參見張海鷗：《從看國學(xué)的缺失和文化的敬畏之心》，《電影藝術(shù)》2010年第3期；張世韜：《專家炮轟六宗罪 編劇陳汗回應(yīng)》，《重慶商報》2010-01-17。

[2]參見龍玲、展娟娟：《專家點評新版 稱英雄觀勢必多元化》，《瀟湘晨報》2010-06-10。

[3]章學(xué)誠：《章氏遺書》外編卷三《丙辰札記》，文物出版社1985年版。

[4][7] 姚文放：《“文學(xué)性”問題與文學(xué)本質(zhì)再認(rèn)識――以兩種“文學(xué)性”為例》，《中國社會科學(xué)》2006年第5期。

[5][8]雷?韋勒克、奧?沃倫：《文學(xué)理論》，三聯(lián)書店1984年版，20-21頁，25-27頁。

[6]亞里士多德：《詩學(xué)》，羅念生譯，人民出版社1997年版，28-29頁。

[9]張婷婷：《文藝學(xué)本體論的建構(gòu)與解構(gòu)》，《中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報》2006年第04期。

[10]參見李文：《名人題材影視劇繞不過“雷區(qū)”？》，《中國文化報》2009-03-27；朱玉：《名人題材影視劇成燙手山芋 名人之后紛紛不滿》，《黑龍江日報》2006-03-01。