緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

教育要發(fā)展，根本在改革。教學(xué)模式的改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，不可能一蹴而就。必須解放思想，大膽探索，為教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展探索尋求可行的成熟的經(jīng)驗(yàn)。 雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生共同進(jìn)行企業(yè)實(shí)踐，工學(xué)結(jié)合，做到教學(xué)做一體化教學(xué)模式是教育事業(yè)健康發(fā)展的可行性途徑之一。

一、教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐的可行性

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，要求職業(yè)教育隨著社會(huì)對(duì)人才的需要進(jìn)行變化，而現(xiàn)實(shí)很多領(lǐng)域職業(yè)教育訓(xùn)練大大滯后于職業(yè)技術(shù)變化，職業(yè)學(xué)校不能及時(shí)、快速地培養(yǎng)適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的技術(shù)技能人才。職業(yè)教育的教學(xué)思維、教學(xué)理念和教學(xué)方式，仍未完全脫離傳統(tǒng)的教學(xué)窠臼，學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)難以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，即不能在一定的教學(xué)時(shí)段里成長(zhǎng)為社會(huì)需求的符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的技能人才，因而還需要全方位地深入地進(jìn)行教學(xué)改革。而教學(xué)改革的核心問題，就是如何完美實(shí)施教學(xué)做一體化教學(xué)模式，快速培養(yǎng)高素質(zhì)專門技能型人才，適應(yīng)現(xiàn)行的職業(yè)技術(shù)，滿足各個(gè)崗位對(duì)技能型人才的需要。加之暖通空調(diào)專業(yè)出現(xiàn)了許多新技術(shù)、新工藝、新材料等，特別需要教學(xué)方法與教學(xué)手段進(jìn)行改革，亟待尋求行之有效的工學(xué)結(jié)合，教學(xué)做一體化的教學(xué)模式。

怎樣實(shí)施教學(xué)做一體化教學(xué)模式，一直困擾著職業(yè)教育。

德國(guó)菲利克斯?勞耐爾提出的基于工作過程的教學(xué)模式是當(dāng)前世界上先進(jìn)的職業(yè)教育教學(xué)模式之一。德國(guó)的教育家胡勃認(rèn)為，“德國(guó)的職業(yè)教育體系與其稱它為一種教育制度，不如稱它為一種思想，是一種注重實(shí)踐，技能為未來工作而學(xué)習(xí)的思想”，德國(guó)“雙元制”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐和技能的培養(yǎng)。澳大利亞的高職培養(yǎng)模式與我國(guó)較為接近，對(duì)我們辦好高職教育具有很好的借鑒意義。啟發(fā)我們?cè)诟呗毥虒W(xué)改革中，應(yīng)融入國(guó)際先進(jìn)的辦學(xué)理念，加強(qiáng)課程改革、創(chuàng)新教學(xué)方法，推進(jìn)考試改革、深化產(chǎn)學(xué)結(jié)合、完善技能鑒定、加強(qiáng)教學(xué)設(shè)施和“雙師型”隊(duì)伍建設(shè)。

國(guó)內(nèi)外高職人才培養(yǎng)模式比較分析，旨在探索多種多樣的人才培養(yǎng)模式，滿足人們對(duì)高職教育的不同需求，滿足社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才多層次、多類型、多規(guī)格的需求；不斷尋求工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式 要做到“三個(gè)注重”，即注重“學(xué)思結(jié)合”、“知行統(tǒng)一”、“因材施教”。教育部高教（2006）16號(hào)文件提出，要大力推行工學(xué)結(jié)合，突出實(shí)踐能力培養(yǎng)，改革人才培養(yǎng)模式。

當(dāng)前高職院校如何將企業(yè)引進(jìn)課堂，將課堂設(shè)在企業(yè)的工作崗位上，即把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，培養(yǎng)有理論基礎(chǔ)又有操作技能的技能性人才，又鍛煉了教師，使教師在教學(xué)過程中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)造、不斷提高，促進(jìn)高職教育健康發(fā)展。

在我國(guó)，一直以來，絕大部分企業(yè)參與校企合作的利益和回報(bào)得不到保證，導(dǎo)致很多企業(yè)對(duì)校企合作不積極，造成校企合作不普及、不深入，不能很好地培養(yǎng)出真正的技能型專門人才，從而最終影響到整個(gè)職業(yè)教育的持續(xù)健康發(fā)展。

以哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院09級(jí)、10級(jí)暖通學(xué)生生產(chǎn)及頂崗實(shí)習(xí)為例，雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生深入企業(yè)的生產(chǎn)第一線，實(shí)際工作崗位，老師為引領(lǐng)，學(xué)生為主體，師生共同完成企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，老師不但是教師，同時(shí)也是企業(yè)的技術(shù)總負(fù)責(zé)，老師把課堂實(shí)在實(shí)際工作崗位上，師生在共同完成產(chǎn)品的生產(chǎn)工程中，也完成了以學(xué)生為主體，教師為引領(lǐng)的教學(xué)過程，也是教學(xué)做一體化教學(xué)基于工學(xué)結(jié)合的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的過程。

哈職院暖通專業(yè)教師利用暑假期間帶領(lǐng)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，現(xiàn)場(chǎng)工程設(shè)計(jì)、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)施工、現(xiàn)場(chǎng)安裝建筑設(shè)備等，企業(yè)收獲了效益，師生得到技能的提高，為企業(yè)創(chuàng)造效益的同時(shí)也為本校獲得了榮譽(yù)。

學(xué)校和企業(yè)共同去完成雙方任何單獨(dú)一方都不能完成的事，實(shí)現(xiàn)人力資源共享等。

雙師型教師引領(lǐng)的工學(xué)結(jié)合一體化教學(xué)， 一方面可以實(shí)現(xiàn)高職院校培養(yǎng)的學(xué)生符合企業(yè)和社會(huì)的需要，更快地轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，促進(jìn)了職業(yè)教育的健康發(fā)展，更好地為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

形成教學(xué)做一體化創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，更好地培養(yǎng)企業(yè)和社會(huì)所需的人才，便于學(xué)生就業(yè)，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)與學(xué)校資源共享，互贏互利的良性循環(huán)。

二、雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐的重要意義。

師生共同到企業(yè)實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)也是一種從技能、專業(yè)、思想、意識(shí)等方面來提高教師職業(yè)素養(yǎng)的重要手段。教師通過企業(yè)實(shí)踐了解企業(yè)的生產(chǎn)組織方式和工藝流程，熟悉企業(yè)相關(guān)崗位職責(zé)、操作規(guī)范和管理制度，體驗(yàn)本專業(yè)的新知識(shí)、新技能、新工藝和新方法，同時(shí)親自檢驗(yàn)高職培養(yǎng)的人才是否符合實(shí)際崗位所需要的高端技能型專門人才，結(jié)合企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)際，在課程改革中有的放矢地完善人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，提高高端技能型專門人才培養(yǎng)質(zhì)量在理論方面具有指導(dǎo)價(jià)值。

雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐，為培育具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的技能型人才提供了載體。一方面，這種教學(xué)做一體化教學(xué)模式，作為企業(yè)參與教學(xué)活動(dòng)提供機(jī)會(huì)，另一方面，也為學(xué)生直接了解、參與生產(chǎn)實(shí)踐提供平臺(tái)，使學(xué)生能夠從生產(chǎn)實(shí)際、具體的實(shí)踐活動(dòng)中接觸、了解并掌握更多的知識(shí)、技能，縮短學(xué)生上崗適應(yīng)時(shí)間，同時(shí)也能整合了社會(huì)資源、節(jié)約了資金，解決了學(xué)校場(chǎng)地和設(shè)備不足的矛盾。哈爾濱為重工業(yè)建設(shè)基地，建設(shè)現(xiàn)代化商貿(mào)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進(jìn)城市化進(jìn)程需要數(shù)以千萬計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和一大批具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)技能型人才，顯而易見，發(fā)展黑龍江省職業(yè)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格人才的重任義不容辭，任重道遠(yuǎn)。通過產(chǎn)學(xué)結(jié)合、雙向參與，定崗實(shí)踐，達(dá)到增強(qiáng)辦學(xué)活力，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的要求。雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐這種校企合作，加快了人才的社會(huì)化和市場(chǎng)化，使學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方向與企業(yè)需求一致，實(shí)現(xiàn)了校企學(xué)生三方共贏。

雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐，應(yīng)用社會(huì)化的教學(xué)實(shí)習(xí)模式，技術(shù)研發(fā)引入教學(xué)，新技術(shù)、新工藝和新設(shè)備乃至生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的新模式引入教學(xué)中，學(xué)生在參與實(shí)踐的過程中由于新技術(shù)和新工藝的介入，提高了操作技能和工作效率，培養(yǎng)了技能創(chuàng)新的意識(shí)。及時(shí)提供新技術(shù)和開展企業(yè)員工培訓(xùn)，把企業(yè)的技術(shù)需求和行業(yè)信息反饋給學(xué)校，使教師獲得最新的技術(shù)信息，從而促使開發(fā)適合本校學(xué)生專業(yè)的校本教材，加快推進(jìn)教師雙師隊(duì)伍建設(shè)，既注重教師學(xué)歷的提高，又要提升教師的技能實(shí)踐水平，做到一專多能。五是教學(xué)科研結(jié)合，使教師的知識(shí)水平得到不斷更新的同時(shí)，與企業(yè)聯(lián)合設(shè)計(jì)申請(qǐng)完成更多更好的工程設(shè)計(jì)項(xiàng)目，以適應(yīng)教學(xué)發(fā)展的客觀需要。

三、教師引領(lǐng)學(xué)生共同參加企業(yè)實(shí)踐雙師型教師地位的特殊性。

如果說教育是國(guó)家發(fā)展的基石，教師就是奠基者。有好的教師，才可能有好的教育。能否造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，是我國(guó)教育發(fā)展中一項(xiàng)重要而緊迫任務(wù)。

雙師型教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入企業(yè)工作崗位，將課堂設(shè)在企業(yè)的工作崗位上，真正完成教學(xué)做一體化教學(xué)。高職院校構(gòu)建一體化人才培養(yǎng)模式，雙師型教師由于在企業(yè)的技術(shù)總負(fù)責(zé)或項(xiàng)目負(fù)責(zé)等特殊位置，架起了學(xué)校與企業(yè)的橋梁， 實(shí)現(xiàn)企業(yè)與學(xué)校“合作、共贏、平臺(tái)、服務(wù)、創(chuàng)新”的良性循環(huán)。真正構(gòu)建教學(xué)做一體化人才培養(yǎng)模式。

師生共同完成實(shí)際工作任務(wù)，企業(yè)收獲廉價(jià)的勞動(dòng)力，收獲了效益，師生的勞動(dòng)成果，為企業(yè)創(chuàng)造了效益，企業(yè)不排斥教師帶學(xué)生參加頂崗實(shí)習(xí)，企業(yè)熟悉學(xué)生的培養(yǎng)過程，主動(dòng)接納熟悉崗位、熱愛職業(yè)、表現(xiàn)優(yōu)秀的畢業(yè)生，學(xué)生畢業(yè)后可以直接服務(wù)于企業(yè)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)與學(xué)校資源共享，互贏互利的良性循環(huán)。真正做到將培養(yǎng)人才和企業(yè)發(fā)展融為一體。對(duì)提高學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)及就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力具有實(shí)踐價(jià)值。 是推動(dòng)教育事業(yè)健康發(fā)展的可行性途徑。

具有豐富的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐動(dòng)手能力，并具有相應(yīng)行業(yè)的執(zhí)業(yè)資格，的“雙師”型教師，通過引領(lǐng)學(xué)生為合作企業(yè)在建項(xiàng)目提供工程設(shè)計(jì)、施工、運(yùn)行管理等技術(shù)服務(wù)，為企業(yè)解決技術(shù)難題，為企業(yè)創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)際例子，反映工學(xué)結(jié)合下“教學(xué)做”一體化教學(xué)的人才培養(yǎng)模式的形成，具有針對(duì)性和可操作性。

作者簡(jiǎn)介：

孫淑琴 女 高級(jí)工程師、副教授；1964年5月， 工學(xué)學(xué)士；國(guó)家注冊(cè)公用設(shè)備師，雙師型教師，主要進(jìn)行教學(xué)及暖通方面的工程設(shè)計(jì)總工程師。

基金項(xiàng)目：

篇（2）

試題：談?wù)勅松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件是什么?

答：人們?cè)趯?shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，人們的實(shí)踐活動(dòng)從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的主客觀條件下去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件至關(guān)重要。

篇（3）

價(jià)值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。

人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任(即社會(huì)價(jià)值)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(即自我價(jià)值)。

對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，主要看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

【方法論】這一原理要求我們樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)

樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性。人們的社會(huì)地位和需要不同，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

價(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。

當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、他人、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式

人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志是為他人、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)、多盡責(zé)任。

在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑：

人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)中才能創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。

在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件：社會(huì)所提供的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

在砥礪自我中走向成功，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開個(gè)人的主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

篇（4）

追趕屬于自己的太陽

曾聽說過一個(gè)故事，兩個(gè)身無分文的年輕人小張和小吳來到城市尋找生存之道。他們每天經(jīng)常見到高級(jí)白領(lǐng)進(jìn)出寫字樓。小張認(rèn)為自己不可能當(dāng)上高級(jí)白領(lǐng)，于是他每天碌碌無為，最終淪落為一名乞丐。而小吳心中一直有個(gè)太陽，那就是夢(mèng)想有一天能當(dāng)上高級(jí)白領(lǐng)，于是他不斷奮斗，一直追趕著那個(gè)屬于他的太陽，最終，他從一個(gè)小職位一直干到寫字樓里某公司的老板，他成功了。是的，生活中我們也有個(gè)屬于自己的太陽——夢(mèng)想，唯有去追趕這個(gè)夢(mèng)想，我們才能使屬于自己的太陽永遠(yuǎn)燦爛。

追趕屬于自己的太陽，是堅(jiān)持不懈的表現(xiàn)。既然是追趕，就意味著不停歇，因?yàn)樵谧汾s的過程不容得我們有一點(diǎn)松懈。居里夫人每天廢寢忘食，在一堆堆烏黑的鈾礦里堅(jiān)持不懈地追趕著屬于她的太陽。“皇天不負(fù)有心人“，在數(shù)年的追趕后，居里夫人成功了，窮其一生只換來兩種元素，但就以她堅(jiān)持不懈去追趕太陽的精神就足以讓全世界頂禮膜拜。追趕屬于自己的太陽，是堅(jiān)持不懈的表現(xiàn)，我們高中生都有個(gè)屬于自己的太陽，就是考上自己理想的大學(xué)，居里夫人就是我們的榜樣，那我們何妨從居里夫人身上學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)呢？

追趕屬于自己的太陽，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。每個(gè)人都希望實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，然而只有那些懂得去追趕太陽的人，才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今在綠茵場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的一代天王，梅西，何人曾想過，小時(shí)候的梅西患上了侏儒癥，但為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，梅西不畏病痛而追趕自己的太陽，終于他成為了足壇上的一顆璀璨之星，他也向世人展現(xiàn)了他的人生價(jià)值。梅西的例子不就在告訴我們：應(yīng)去追趕屬于自己的太陽，因?yàn)槟鞘菍?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑嗎？追趕屬于自己的太陽，是邁向成功的道路。只說不做卻想要邁向成功的人到最后往往一無所有。要想成功，就得付出，就應(yīng)該努力追趕自己的太陽。對(duì)于劉偉來說，音樂夢(mèng)就是他的太陽，雖然失去雙臂，但他不屈不撓，依靠雙腳來逐步實(shí)現(xiàn)他的音樂夢(mèng)。十年時(shí)間，不斷地練習(xí)。終于在“中國(guó)好聲音“上，他成功地用雙腳彈出了那首令人的”命運(yùn)交響曲“，他成功地實(shí)現(xiàn)了自己的音樂夢(mèng)，那一個(gè)晚上無疑是屬于他一人的。我們不禁感嘆，一個(gè)沒有雙臂的小伙也能通過追趕自己的太陽來邁向成功，那我們四肢健全，不就更應(yīng)該去追趕屬于我們的太陽嗎？生活中，有兩條路可選擇，一條就是像小張一樣碌碌無為，只是站在原地守候太陽，而另一條路就是像小吳一樣不斷追趕太陽。在我看來，我們就應(yīng)該去追趕屬于我們的太陽，因?yàn)樗菆?jiān)持不懈的表現(xiàn)、是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑、是邁向成功的道路。讓我們做好準(zhǔn)備，邁出我們追趕太陽的步伐吧！

初二:薛玉榮

篇（5）

【教學(xué)目標(biāo)】

1.認(rèn)知：通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，了解苦與樂、生與死的概念及它們之間的關(guān)系。

2.情感態(tài)度觀念：幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，幫助學(xué)生正確看待苦與樂、生與死，樹立正確的苦樂觀和生死觀，提高人生價(jià)值。

3.運(yùn)用：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件，而奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素，理解并學(xué)會(huì)在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

【教學(xué)重點(diǎn)】

在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

【教學(xué)難點(diǎn)】

樹立正確的苦樂觀和生死觀。

【教學(xué)方法】

情景展示法、小組討論法、案例分析法、情景朗讀等方法。

【教學(xué)手段】

多媒體課件教學(xué)。

【課時(shí)安排】

2.學(xué)時(shí)。

【教學(xué)過程】

1.課前準(zhǔn)備

學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)和完成任務(wù)的能力，組成4個(gè)學(xué)習(xí)小組，按照任務(wù)需要準(zhǔn)備材料，完成任務(wù)。

第一組：制作PPT，演示本次課的重要概念和原理。

第二組：收集資料，制作PPT或多媒體，有選擇地介紹近幾年來感動(dòng)中國(guó)人物的感人事跡。

第三組：收集資料，制作PPT，介紹我市我校杰出校友在就業(yè)創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的典型事例。

第四組：收集近年來現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的正反兩方面的典型事例并結(jié)合自身體會(huì)談?wù)剬?duì)苦與樂、生與死的理解與看法。

2.導(dǎo)入新課

在講新課前，我們先來回答一個(gè)問題：同學(xué)們，你覺得人活著為了什么？

要求全體學(xué)生不記名寫在紙上，老師馬上收上來，與學(xué)生一起分享答案。

生1：為了討個(gè)好老婆，過上好日子。

生2：為了爹媽生活得更幸福。

生3：吃喝玩樂，享受生活。

生4：住別墅、開寶馬、有美女陪伴。

生5：為社會(huì)做點(diǎn)事。

……

設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，營(yíng)造良好的課堂氣氛，激活思維。

講授新課：

教師：人活著為了什么？也就是我們所說的人生觀問題，在我國(guó)當(dāng)代青年中是一個(gè)十分敏感的問題，其實(shí)關(guān)于人生價(jià)值問題的討論已發(fā)生過多次，例如：1979―1980年圍繞潘曉提出的“主觀為自己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農(nóng)值不值得等問題的討論，都涉及什么是人生價(jià)值及衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么的問題，那么究竟什么是人生價(jià)值？

引出課題“人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)”（板書）

一、人活著究竟為了什么？（板書）

剛才同學(xué)們暢想了一下人活著究竟為了什么？看來每個(gè)人都有自己的答案。在此我們先要搞清本次課要牽涉的一些基本概念和原理。根據(jù)分工

活動(dòng)一：請(qǐng)第一組代表展示并講解本次課的重要概念和原理。

重要概念：社會(huì)價(jià)值、自我價(jià)值、苦與樂、生與死的含義。

重要原理：人生價(jià)值、苦與樂的含義及辯證關(guān)系。

設(shè)計(jì)意圖：在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解、歸納概括的能力。

同學(xué)們弄清楚了以上重要概念和原理后，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，那么，怎樣才能既實(shí)現(xiàn)自己的生活理想，又體現(xiàn)自己作為“人”的價(jià)值呢？接下來我們討論第二個(gè)問題。

二、人如何才能活得有價(jià)值呢？（板書）

活動(dòng)二：請(qǐng)第二組代表展示制作的PPT或多媒體視頻，有選擇地介紹近幾年來感動(dòng)中國(guó)人物的感人事跡。

1.介紹2005年感動(dòng)中國(guó)十大人物之中千手觀音主演邰麗華的感人事跡。（視頻展示）

2.2005年感動(dòng)中國(guó)人物叢飛的事跡。

3.2010年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一：三棲尖兵何祥美感人事跡。

（視頻時(shí)間長(zhǎng)短，可根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況進(jìn)行剪輯）

教師圍繞觀看的視頻內(nèi)容組織學(xué)生討論問題：（1）大家思考一下，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)用什么來衡量呢？（2）他們的事跡為什么會(huì)感動(dòng)中國(guó)？他們的人生價(jià)值和意義體現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生討論、發(fā)言交流（略）

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生懂得評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值不是看他從社會(huì)、他人那里得到了什么，而是看他為社會(huì)、為他人盡到了什么責(zé)任，作出了什么貢獻(xiàn)；也就是說，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。以上人物都在本職崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，是我們青年人學(xué)習(xí)的楷模。同時(shí)讓學(xué)生從這些普通人不平凡的事跡中獲得情感的認(rèn)同。

活動(dòng)三：小組討論

教師組織學(xué)生結(jié)合教材P147調(diào)查顯示：企業(yè)對(duì)大學(xué)生應(yīng)聘提出三大必備條件：個(gè)人基本素質(zhì)、基本職業(yè)技能及職業(yè)素養(yǎng)。有75%的企業(yè)負(fù)責(zé)人特別強(qiáng)調(diào)：“目前不少大學(xué)生在應(yīng)聘時(shí)，各種證書可以拿出一大堆，而職業(yè)技能和素養(yǎng)卻體現(xiàn)不出，專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)也相對(duì)薄弱。”在個(gè)人基本素質(zhì)方面，89%的企業(yè)希望大學(xué)生提高心理健康素質(zhì)；79%的企業(yè)認(rèn)為，應(yīng)屆畢業(yè)生初到工作崗位時(shí)都欠缺一定的社會(huì)協(xié)作能力，必須接受一定培訓(xùn)；還有76%的企業(yè)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高自我認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確定位。在基本職業(yè)技能方面，企業(yè)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具備的技能為：寫作能力、鉆研能力、創(chuàng)新能力和語言表達(dá)能力等。在職業(yè)素養(yǎng)方面，有89%的用人單位希望大學(xué)生具備誠(chéng)信的職業(yè)道德素質(zhì)。

請(qǐng)同學(xué)們討論談?wù)勥@個(gè)調(diào)查結(jié)果對(duì)職校學(xué)生就業(yè)有什么啟發(fā)？（學(xué)生討論，每組派代表課堂交流）

教師總結(jié)：人的先天條件無法改變，因此后天的努力和奮斗就成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素。

設(shè)計(jì)意圖：通過討論，讓學(xué)生意識(shí)到想多賺錢，過上好日子、活得有價(jià)值與人的素質(zhì)、能力有很大的關(guān)系。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)、辯證思維能力。

三、我們職校學(xué)生怎樣做才能活得有意義呢？（板書）

活動(dòng)四：請(qǐng)第三組代表展示收集的資料或制作的PPT，介紹我市我校杰出校友在就業(yè)創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的典型事例。

創(chuàng)業(yè)典型：孫曉東（杰出校友、蘇州天堂居集團(tuán)公司董事長(zhǎng)，全國(guó)民營(yíng)企業(yè)五百?gòu)?qiáng)）、張權(quán)方（杰出校友、常州市家裝行業(yè)精英）。

就業(yè)典型：鄧建軍（常州人、百度搜索稱為共和國(guó)的脊梁、藍(lán)領(lǐng)精英）、儲(chǔ)永堅(jiān)（杰出校友、常州市首屆十佳金藍(lán)領(lǐng)）。

課本P148小王的做法給你什么啟示？結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)如何在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

學(xué)生討論并談體會(huì)：要求學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)和今后就業(yè)方向暢談自己對(duì)人生的規(guī)劃，以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法、途徑等。

設(shè)計(jì)意圖：用學(xué)生兄長(zhǎng)的成才典型例子告訴在校的同學(xué)們，只有通過自己的“誠(chéng)實(shí)”勞動(dòng)，在勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)，既實(shí)現(xiàn)了自己的自我價(jià)值，又更好地體現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值，而“奮斗”成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素。學(xué)生收集杰出校友的資料，也是一次很好的自我教育過程。

教師總結(jié)：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，也不都是靠轟轟烈烈的英雄事跡，更多的人要在平凡的生活中，從一點(diǎn)一滴的、簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的小事做起，立足本職崗位成才，在就業(yè)創(chuàng)業(yè)中一步一步地逐漸實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，還要有恒心、有毅力，有對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的執(zhí)著追求。在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的過程中，讓自己過上美好的生活。

四、樹立正確的苦樂觀和生死觀（板書）

活動(dòng)五：請(qǐng)第四組代表展示收集的近年來現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的正反兩方面的典型事例并結(jié)合自身體會(huì)談?wù)剬?duì)苦與樂、生與死的理解與看法。

學(xué)生：1.大學(xué)生徐本禹的事跡（去貴州貧困山區(qū)支教，當(dāng)選為2004年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一）。

2.死得光榮――武文斌事跡（2009年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一）“我們一定要多救人，才能對(duì)得起身上的這身軍裝”。這是一個(gè)普通的戰(zhàn)士對(duì)老百姓的承諾，更是對(duì)共和國(guó)的承諾。

3.2009年度感動(dòng)中國(guó)人物安徽省鳳陽縣小崗村黨支部原第一書記沈浩事跡。

4.原河北省委辦公廳副主任、省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真受賄、貪污案被判死刑的警示。

5.江西省原副省長(zhǎng)貪污受賄被判死刑的警示。

（以上典型案例可有選擇地利用）

學(xué)生討論并談感受：學(xué)生們對(duì)苦樂觀和生死觀有自己的看法（略）

設(shè)計(jì)意圖：在教學(xué)中通過分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的正反兩方面的典型事例，給學(xué)生以強(qiáng)烈的對(duì)比，從而在內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)力的碰撞，引導(dǎo)學(xué)生只有遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、為國(guó)奉獻(xiàn)，才能活出自己的精彩人生。讓學(xué)生從正反兩方面事例對(duì)比中學(xué)會(huì)思考，并在思考中體驗(yàn)、感悟，逐步樹立正確的人生價(jià)值觀。

教師總結(jié)引導(dǎo)：苦與樂是客觀存在的，要在勞動(dòng)中創(chuàng)造快樂，并保持樂觀的態(tài)度，正確對(duì)待人生中的“苦”，在困難面前樂觀進(jìn)取，積極向上。

怎樣才能做到生得有價(jià)值，死得有意義？

珍惜生命，熱愛生活，勇于進(jìn)取，迎接挑戰(zhàn)。

崇尚真理，在國(guó)家民族危難時(shí)視死如歸。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”我們要生的精彩，死的有意義，要以正確的苦樂觀和生死觀為指導(dǎo)，更好地服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，才能提高人生價(jià)值。

活動(dòng)六：配樂詩朗誦

最后全班同學(xué)齊聲朗誦配樂詩“有的人”作為本課結(jié)束

（課件顯示）臧克家的詩――有的人

有的人活著

他已經(jīng)死了；

有的人死了

他還活著。

有的人

騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

有的人

俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

有的人

把名字刻入石頭想“不朽”；

有的人

情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人

他活著別人就不能活；

有的人

他活著為了多數(shù)人更好地活。

騎在人民頭上的，

人民把他摔垮；

給人民作牛馬的，

人民永遠(yuǎn)記住他！

把名字刻入石頭的，

名字比尸首爛得更早；

只要春風(fēng)吹到的地方，

到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，

他的下場(chǎng)可以看到；

他活著為了多數(shù)人更好活的人，

群眾把他抬舉得很高，很高。

設(shè)計(jì)意圖：前后呼應(yīng)，使學(xué)生的正面情感體驗(yàn)達(dá)到，有多重收獲。

本課小結(jié)：本課我們學(xué)習(xí)了兩個(gè)問題：一是在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，二是樹立正確的苦樂觀和生死觀，才能更好地服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，提高人生價(jià)值。

作業(yè)：

樹立正確人生價(jià)值活動(dòng)設(shè)計(jì)方案:（400―500字）

由于種種原因，你正在面臨死亡，終期將至，時(shí)間只允許你再做最后5件事，你會(huì)做哪5件事，并排出先后次序，然后寫下你的遺囑（只寫50字以內(nèi)）。每個(gè)成員認(rèn)真思考后寫下決定和遺囑，談?wù)勀阍趯懙臅r(shí)候有什么感受，這些感受對(duì)你今后的生活有什么影響？

設(shè)計(jì)意圖：希望同學(xué)們通過本次課體驗(yàn)、感悟到：人生在世，有很多事值得我們?nèi)プ觯棺约夯畹糜袃r(jià)值，一定要珍惜現(xiàn)在，活好自己的每一天，使自己的人生過得充實(shí)精彩而有意義。

教學(xué)反思:

篇（6）

2.高中生對(duì)物質(zhì)財(cái)富與人生價(jià)值的認(rèn)知現(xiàn)狀。物質(zhì)財(cái)富是人生價(jià)值以及勞動(dòng)的外在表現(xiàn)，但是它不是衡量人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及貢獻(xiàn)大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)和手段。人作為價(jià)值的創(chuàng)造者的同時(shí)，還是價(jià)值的享受者，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一體。我們可以這樣講，人生價(jià)值的重點(diǎn)在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，包括對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)兩個(gè)方面。

當(dāng)被問及——是否認(rèn)同“物質(zhì)財(cái)富越多，人生價(jià)值越大”的觀點(diǎn)時(shí)，9.6%的學(xué)生表示完全同意，79.7%的學(xué)生表示不同意和非常不同意。由此看來，大部分的高中生否定了用物質(zhì)財(cái)富來衡量人生價(jià)值的方式，知道物質(zhì)財(cái)富并不完全代表人生價(jià)值。

在高中思想政治課程中實(shí)施財(cái)富觀教育的方法

1.榜樣示范方法。該方法就是采用別人的高尚行為、優(yōu)秀品德以及思想等來對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響與教育，使得學(xué)生形成了正確的財(cái)富觀。榜樣示范教育方法最大的特點(diǎn)在于其具有極強(qiáng)的感染性與形象性。教育學(xué)家洛克認(rèn)為：“沒有任何其他的事務(wù)能夠像榜樣這樣溫柔而深刻地嵌入到人們的心里。”榜樣示范方法是要將榜樣的感染性、形象性、權(quán)威性以及可實(shí)現(xiàn)性等對(duì)學(xué)生構(gòu)成影響。這些榜樣包括了學(xué)生榜樣、英雄楷模榜樣、家長(zhǎng)榜樣以及名人榜樣，等等。在選擇榜樣的過程中，應(yīng)該盡量選擇那些來自本校、本社區(qū)的優(yōu)秀榜樣，通過大家都認(rèn)同、熟知以及敬佩的榜樣來起到示范作用。

2.價(jià)值討論方法。價(jià)值討論屬于精神范疇之內(nèi)的交流，該方法以語言作為交流的媒介，通過主體之間的相互體驗(yàn)與理解，形成了一個(gè)價(jià)值共識(shí)與互動(dòng)的過程。在實(shí)施過程中主要包括：其一是價(jià)值對(duì)話。這包括師生之間、學(xué)生之間以及人與文本之間的對(duì)話；其二是價(jià)值體驗(yàn)和共鳴，通過體驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)崿F(xiàn)個(gè)體對(duì)財(cái)富觀的主觀感受，而共鳴則屬于一個(gè)公共體驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)公共交往主體情感的途徑；其三是個(gè)體領(lǐng)悟與群體共悟。通過個(gè)體自我領(lǐng)悟，在討論的過程中實(shí)現(xiàn)群體共悟，通過個(gè)體差異激發(fā)更高級(jí)領(lǐng)悟；其四是自我價(jià)值的構(gòu)建。通過價(jià)值討論形成對(duì)其他個(gè)體的理解和認(rèn)識(shí)，在相互尊重過程中對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)有更進(jìn)一步的選擇和判斷，最終實(shí)現(xiàn)“和而不同”的理想境界。

篇（7）

一、領(lǐng)導(dǎo)干部率先艱苦奮斗興企業(yè),為員工樹立正確的人生價(jià)值觀樹立榜樣

企業(yè)管理層和領(lǐng)導(dǎo)層的價(jià)值取向是否正確,對(duì)員工的人生價(jià)值觀的形成有著直接的示范作用。在企業(yè),我們能夠看到這樣一種現(xiàn)象,條件差不多的企業(yè),面對(duì)同樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有些振興了,有些卻倒閉了,原因固然很復(fù)雜,根本的一條是領(lǐng)導(dǎo)干部自身沒有定好位,帶好頭。俗話說,正人先正己,領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該首先艱苦創(chuàng)業(yè),樹立正確的人生價(jià)值觀取向。火車跑得快,全靠車頭帶,如果企業(yè)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在自己的崗位上扎扎實(shí)實(shí),艱苦奮斗,凡事都為企業(yè)著想,為員工謀福利,甚至犧牲個(gè)人利益,維護(hù)企業(yè)利益和員工利益,廣大員工在領(lǐng)導(dǎo)干部的帶動(dòng)和潛移默化中,自然而然會(huì)形成正確人生價(jià)值觀取向,領(lǐng)導(dǎo)與員工相互影響,相輔相成,將為企業(yè)創(chuàng)造和諧健康的發(fā)展氛圍。

二、強(qiáng)化愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德教育,為員工樹立正確的人生價(jià)值觀提供良好氛圍

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人生價(jià)值觀是多元化的,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的途徑也是多樣的。但不論干什么工作,只要有敬業(yè)精神,只要堅(jiān)持不懈地拼搏進(jìn)取,就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求。作為企業(yè),要大力倡導(dǎo)敬業(yè)精神,強(qiáng)化愛崗敬業(yè)、愛企如家的教育理念,要充分利用好宣傳欄、黑板報(bào)、讀報(bào)欄及企業(yè)文化的視覺規(guī)劃,把思想政治工作做到廣大員工的心坎中,領(lǐng)導(dǎo)的決策、要求要貫徹、傳達(dá)、落實(shí)到實(shí)處,員工的意見、建議和心聲,也要如實(shí)地反映上來,真正將領(lǐng)導(dǎo)的意愿和員工的愿望統(tǒng)一到視企如家這一高度上來,要讓員工把企業(yè)當(dāng)做自己的家去呵護(hù)、去經(jīng)營(yíng),大張旗鼓地創(chuàng)造健康向上的敬業(yè)氛圍,促進(jìn)員工樹立正確的人生價(jià)值觀。

三、尊重員工的主人翁地位,保障員工樹立正確人生價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)

在企業(yè)中,只有充分尊重員工的主人翁地位,員工才能積極自覺地為企業(yè)工作。近年來,企業(yè)機(jī)制發(fā)生了變化,員工身份、思想都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,無論企業(yè)怎么變,機(jī)制怎么變,企業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)不能變,員工的主人翁地位不能變,全心全意依靠員工辦企業(yè)的宗旨不能變。這三條,什么時(shí)候動(dòng)搖了,企業(yè)的根基就會(huì)動(dòng)搖,就會(huì)失去凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。作為企業(yè)的決策層面特別是企業(yè)黨委,必須時(shí)刻警惕企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)脫離群眾的傾向,把全心全意依靠員工辦企業(yè)作為工作的根本指導(dǎo)方針,從尊重員工的主人翁地位出發(fā),切實(shí)做到企業(yè)重大問題請(qǐng)員工做主;認(rèn)真傾聽員工意見;保障員工的合法權(quán)益;動(dòng)員員工為辦好企業(yè)出謀劃策;形成關(guān)心、理解、尊重員工的氛圍,切實(shí)解決員工在生活和工作中遇到的困難和問題。只要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)注意從以上四個(gè)方面入手,就會(huì)激發(fā)員工對(duì)企業(yè)的熱愛,就能促使員工樹立正確的人生價(jià)值觀。

四、堅(jiān)持評(píng)先樹優(yōu),把握員工樹立正確的人生價(jià)值觀的導(dǎo)向

篇（8）

一、以理性精神為目標(biāo)，營(yíng)造哲學(xué)之美

理性精神是思想政治課學(xué)科核心素養(yǎng)之一，具體是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中表現(xiàn)出來的理智、自主、反思等思維品質(zhì)和行為特征。哲學(xué)課的獨(dú)特魅力就在于它的理性和深刻。哲學(xué)課以培養(yǎng)學(xué)生理性精神為目標(biāo)，主要是指培養(yǎng)學(xué)生用的基本觀點(diǎn)全面辯證地認(rèn)識(shí)世界并作出理性的判斷和明智的選擇，并最終投身于社會(huì)實(shí)踐中。

教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變直接影響一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)核和課堂品質(zhì)。以理性精神為目標(biāo)的哲學(xué)課為感悟哲學(xué)之美營(yíng)造了氛圍。改變以往對(duì)知識(shí)過多的講、記和練的枯燥學(xué)習(xí)過程，而是把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在了對(duì)知識(shí)的運(yùn)用上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用知識(shí)解決問題，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生具備個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所需的必備品格和關(guān)鍵能力。

以《實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值》一課為例，學(xué)習(xí)不能僅僅停留在知識(shí)層面，即如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的具體途徑有哪些等問題上，而是要以核心素養(yǎng)為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生思考實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的價(jià)值引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，塑造學(xué)生的品格。基于此，本節(jié)課以規(guī)劃職業(yè)生涯為活動(dòng)主線，引導(dǎo)學(xué)生如何通過職業(yè)來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，如何在平凡的崗位上實(shí)?F人生價(jià)值。本節(jié)課設(shè)置了四個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：第一個(gè)環(huán)節(jié)是“了解自我”。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過“自我性格透視”來思考“我是什么樣的人？”通過“興趣能力伴成長(zhǎng)”活動(dòng)來思考“我的興趣、能力是什么？”通過“價(jià)值拍賣會(huì)”活動(dòng)來思考“我的價(jià)值觀是什么？”；第二個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)是“了解環(huán)境”。通過職業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查活動(dòng)來探究“外界環(huán)境允許我做什么？提供了哪些條件？”；第三個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)是“智慧選擇，實(shí)現(xiàn)價(jià)值”，在這個(gè)環(huán)節(jié)中通過描繪職業(yè)藍(lán)圖活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考“我的選擇是什么？我如何達(dá)成我的愿望？”；第四個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)是“職場(chǎng)體驗(yàn)”，這個(gè)環(huán)節(jié)通過學(xué)生采訪行業(yè)導(dǎo)師，制作電視節(jié)目來體驗(yàn)主持人、記者、編導(dǎo)等職業(yè)。

本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅暗含了知識(shí)線，還給學(xué)生提供了理性思考的機(jī)會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生如何通過平凡的職業(yè)來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)思辨能力，讓學(xué)生在思考人生價(jià)值的過程中領(lǐng)悟生命的意義，從而做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，正確規(guī)劃人生。

二、以真實(shí)情境為載體，創(chuàng)設(shè)哲學(xué)之美

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要真實(shí)的情境，需要真實(shí)的意義。具有理性精神的哲學(xué)課堂應(yīng)充滿質(zhì)疑、激辯和洞察。因此，本文從以下幾個(gè)方面入手，通過真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)哲學(xué)之美，引導(dǎo)學(xué)生通向理性思維的大道。

（一）學(xué)會(huì)洞察、理性判斷

請(qǐng)同學(xué)們描述自己的性格并根據(jù)自己的性格匹配職業(yè)。請(qǐng)同學(xué)們通過“霍蘭德職業(yè)興趣理論”來思考自己的興趣和能力是什么？并思考自己的興趣和能力相符合嗎？最后通過“我最看重的是什么？”引導(dǎo)學(xué)生思考價(jià)值觀在職業(yè)選擇中的重要作用。（通過分組調(diào)查、職業(yè)問卷、整理資料和課堂展示來完成。）

通過這幾個(gè)問題層層剖析，引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)表達(dá)自我、理性分析自我。因?yàn)橹挥性诶硇郧胰娴亓私庾晕业幕A(chǔ)上，學(xué)生才有可能探索真正適合自己的人生道路。在這些問題的引領(lǐng)下和課堂的活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己做出理性且全面的反思和權(quán)衡，培養(yǎng)學(xué)生的洞察力和對(duì)未來的規(guī)劃力。

（二）學(xué)會(huì)鑒別、理性分析

請(qǐng)同學(xué)們?cè)诰W(wǎng)站jobsoso上搜索相關(guān)職業(yè)，并對(duì)所選職業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行分析、總結(jié)，并對(duì)相關(guān)行業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行討論，全面深刻地剖析社會(huì)給我們提供的客觀條件，了解真實(shí)的社會(huì)，并在這個(gè)過程中思考如何將個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生選擇職業(yè)不能僅僅考慮自身，還要考慮社會(huì)的要求，讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)真正的職業(yè)現(xiàn)狀，理解工作的艱辛，理順個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

（三）學(xué)會(huì)質(zhì)疑、理性選擇

請(qǐng)同學(xué)們“描繪夢(mèng)想藍(lán)圖”并進(jìn)行真實(shí)的“職場(chǎng)體驗(yàn)”。夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的距離有多遠(yuǎn)，先描繪再體驗(yàn)，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑自己，并通過實(shí)踐來調(diào)整和完善自己的夢(mèng)想藍(lán)圖。

學(xué)生了解了自我、分析了社會(huì)并做出了理性的選擇。在這個(gè)過程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的選擇都是不同的，適合自己的才是最好的。每個(gè)人的情況千差萬別，要學(xué)會(huì)一切從實(shí)際出發(fā)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移、學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)辨別，學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)選擇與放棄，努力拼搏，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

三、以對(duì)話來碰撞情感，感悟哲學(xué)之美

思維和情感通常以語言的形式表達(dá)，因此真正有意義的教學(xué)對(duì)話應(yīng)傳遞真情感、表達(dá)正能量。以培養(yǎng)理性精神為目標(biāo)的哲學(xué)可能包含質(zhì)疑和批判，但這與真情實(shí)感并不排斥。有魅力的哲學(xué)課應(yīng)將理性與情感融合，寓情于理，以理服人，以情動(dòng)人，以對(duì)話碰撞情感，感悟哲學(xué)之美，啟迪美好人生。

篇（9）

價(jià)值觀是人們對(duì)周圍世界的價(jià)值的反映和判斷，并影響著所采取的態(tài)度和行為等，價(jià)值觀之所以重要，是因?yàn)樗侵笇?dǎo)人們價(jià)值活動(dòng)的世界觀、方法論和一般思想原則。人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生目的、意義等問題的追求及評(píng)價(jià)的根本觀點(diǎn)。有什么樣的人生價(jià)值觀，就有什么樣的人生。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們知道人生的價(jià)值不僅包括自我價(jià)值，也包括社會(huì)價(jià)值，即他們?cè)讷@得社會(huì)物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時(shí)，也懂得如何為社會(huì)做貢獻(xiàn)，如何在為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，大學(xué)生在朝著文明、健康、向上方向的同時(shí)，在人生價(jià)值觀方面也存在著一些問題。青年是祖國(guó)的未來、民族的希望，大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀的教育顯得尤為重要。

[正文]

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤區(qū)

當(dāng)今我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，一些原有觀念或拼棄或擱置，而新豎立起來的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全，加上封建觀念以及資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生巨大而又深刻的變化，大學(xué)生人生價(jià)值觀出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，甚至產(chǎn)生以下誤區(qū)：

1. 個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，以個(gè)人主義、小團(tuán)體本位主義作為自己立身處世原則，以自我為中心，把個(gè)人利益作為出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想，把個(gè)人利益凌駕于社會(huì) 集體之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利，不愿意幫助別人，關(guān)心他人，不參加集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)；而又的同學(xué)則堅(jiān)持著“主觀為自己，客觀為他人”的思想積極的參加社會(huì)活動(dòng)，主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué)，一副熱火朝天的樣子，但是“客官為他人主觀為自己”是客觀上給他人帶來好處，尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí)，他們思想上回到“主觀為自己” 的出發(fā)點(diǎn)，不惜損害他人、集體和社會(huì)的利益。

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義，把“掙錢多”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為讀書無用，“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上，在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖，忘記“君子愛財(cái)，取之有道”的古訓(xùn)，在金錢的誘惑下，不擇手段，甚至不惜出賣自己的靈魂和信仰走上犯罪的道路。把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“找工作”看“前途”，“前途前途，有錢就圖”成為他們的口頭禪，夢(mèng)寐以求地一大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠慢，不把大量時(shí)間用在學(xué)習(xí)而是用于網(wǎng)上打游戲、聊天上，吃喝玩樂成為他們生活的大部分。他們甚至不考慮自身經(jīng)濟(jì)承受能力，花錢大手大腳，視父母辛苦勞動(dòng)如糞土，用名牌，擺闊氣，相互攀比，追求高檔次消費(fèi)只求超前享受，不安心學(xué)習(xí)甚至走上犯罪道路，如上海高中學(xué)校就出現(xiàn)了日本等西方國(guó)家才有的女。

4.功利至上。大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用色彩主義，個(gè)別同學(xué)為人處世以是否能給個(gè)人帶來好處為出發(fā)點(diǎn)，忽視人的社會(huì)價(jià)值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事，但他們把入黨作為追求個(gè)人發(fā)展，打造擇業(yè)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的資本的功能性手段。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情，是入黨動(dòng)機(jī)的不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，但覺不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng)，因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。

二、 加強(qiáng)管理、積極引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀

 

作為尚未走上社會(huì)的大學(xué)生，目前根本任務(wù)是努力提高自我價(jià)值，提高自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的知識(shí)和能力。現(xiàn)在大學(xué)生中很多獨(dú)生子女居多，加之有些家長(zhǎng)的盲目溺愛，使他們很少面臨困難、挫折；基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育，加上生會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無拘無束的生活時(shí)，便開始倡導(dǎo)不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀種種誤區(qū)，如何糾正當(dāng)代大學(xué)生錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀是對(duì)學(xué)校教育提出的新的挑戰(zhàn)。而要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我價(jià)值，引導(dǎo)他們樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一要靠外部教育和培養(yǎng)，包括學(xué)校教育、社會(huì)影響等；二要靠大學(xué)生的自我修養(yǎng)和鍛煉，提高內(nèi)在素質(zhì)。

1.人生觀的教育納入德育課。要貫徹德育教育為首的方針，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作教學(xué)，課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，是育人的根本環(huán)節(jié)，學(xué)生成長(zhǎng)過長(zhǎng)中所需要的“精神營(yíng)養(yǎng)”，主要是通過課堂來提供，德育課堂伴隨學(xué)生在校階段的始終，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有特別重要的意義和作用。讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握人生的價(jià)值觀基本內(nèi)容，明確人生觀才是正確的人生價(jià)值觀；為人民服務(wù)才是正確的人生目標(biāo)；通過自己的努力實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值目標(biāo)的有效途徑；人生價(jià)值的大小不是你索取的多少，而是看你對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

2.作為教育主導(dǎo)教師在重視傳道解惑的同時(shí)，也要重視對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)。人生價(jià)值觀的教育不僅僅是德育教師的事情，更是每一位教師的責(zé)任。課堂教學(xué)是各個(gè)學(xué)科教師來進(jìn)行的，學(xué)校要抓師德教育，讓教師首先成為持有正確人生價(jià)值觀的人，增強(qiáng)教師育人觀念，使教師結(jié)合自己教學(xué)工作將對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育融入到各項(xiàng)教學(xué)環(huán)境中，把正確的人生觀滲透到學(xué)生的心中。教師以身作則，言傳身教做出表率，奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民，以自己的實(shí)際行動(dòng)、人格魅力感染每個(gè)學(xué)生。

3.采取多種方式積極鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。在過去的教學(xué)中只注重抽象灌輸，學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，重新調(diào)整工作思路。在對(duì)學(xué)生教育的過程要貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，避免簡(jiǎn)單教與學(xué)，應(yīng)當(dāng)把他們作為行動(dòng)主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性。開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng)，采用開辦講座、舉辦辯論會(huì)、進(jìn)行演講等多方式，寓教于樂，深入淺出，注重知行統(tǒng)一，務(wù)求實(shí)效。學(xué)校充分利用互聯(lián)網(wǎng)，打造網(wǎng)上學(xué)習(xí)沖浪陣地，主動(dòng)開展網(wǎng)上教育活動(dòng)。增強(qiáng)教育的實(shí)際效果，把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無所遁形。

4.學(xué)校要重視與社會(huì)的溝通，為大學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀營(yíng)造良好的環(huán)境。學(xué)校與社會(huì)的期望是一致的，都需要培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)為祖國(guó)和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣，多為學(xué)生樹立正面的道德楷模，通過媒體大力宣揚(yáng)各行業(yè)榜樣，為學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好條件。學(xué)校可以請(qǐng)一些杰出的人士來校與學(xué)生溝通交流，積極的為學(xué)生廣開社會(huì)實(shí)踐之門，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生更多的接觸社會(huì)，感受社會(huì)的文明與進(jìn)步，客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，擺正自己位置，主動(dòng)把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正規(guī)軌道上來。

5.學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)溝通，促進(jìn)大學(xué)生正確人生觀的樹立。大學(xué)階段，學(xué)校與家長(zhǎng)溝通多處于真空狀態(tài)，雙方溝通很少。學(xué)校要在教育活動(dòng)中要與家長(zhǎng)建立有效的信息溝通渠道，避免目的一致而手段不同，造成學(xué)生不知所措，最終沒有收到效果。學(xué)校與家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要性，增強(qiáng)家長(zhǎng)與人責(zé)任感，使學(xué)校與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，促使家長(zhǎng)積極的正面配合學(xué)校教育工作，同時(shí)通過自己言傳身教引導(dǎo)孩子，鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系，共同承擔(dān)起教育的重任，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，加強(qiáng)職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競(jìng)爭(zhēng)與合作教育引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的設(shè)計(jì)人生道路，明確對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，爭(zhēng)取早日成為社會(huì)有用之人，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

6.在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個(gè)人是否有價(jià)值，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，源泉在于學(xué)習(xí)。有的學(xué)生學(xué)習(xí)好有的則吃力，主要原因是每個(gè)學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)力、態(tài)度和方法各不相同。所以學(xué)習(xí)的過程是自我修養(yǎng)的過程，包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學(xué)習(xí)中不斷明確目的，端正態(tài)度，試探性的摸索適合自己的方式方法。學(xué)習(xí)是艱苦的，是漫長(zhǎng)的，所以學(xué)習(xí)需要勤奮，要鍥而不舍、持之以恒的精神。

7. 在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。實(shí)踐出真知；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這倆句話都在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐重要性，這里的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書本理論知識(shí)轉(zhuǎn)化運(yùn)用與實(shí)踐，而且要理論聯(lián)系實(shí)際同樣注重要求大學(xué)生積極的參加到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，如軍訓(xùn)、生產(chǎn)實(shí)踐、公益勞動(dòng)、居民社區(qū)文明建設(shè)、青年志愿者服務(wù)，獻(xiàn)愛心活動(dòng)等。這些活動(dòng)能使每一位參與者更多的接觸到社會(huì)、了解社會(huì)，培養(yǎng)他們一種奉獻(xiàn)精神，為大家服務(wù)的精神，能使參與其中的每一位大學(xué)生深刻體會(huì)“人人為我，我為人人”這句話的內(nèi)涵，使大學(xué)生深刻意識(shí)社會(huì)實(shí)踐的重要性，積極參與社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才是青年大學(xué)生成長(zhǎng)的正確道路。

8.在與人際交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。馬克思認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一切社會(huì)關(guān)系的總和。這深刻揭示了人的本質(zhì)是：人是社會(huì)的人，每個(gè)人都在一定社會(huì)關(guān)系中生活，而不能離開一定社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在的。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)分工不斷細(xì)化，個(gè)人與集體中的其他人的接觸與交往越來越多，要更好的完成一項(xiàng)工作，越來月注重相互間的團(tuán)隊(duì)合作精神。所以個(gè)人具有自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值首先要充分認(rèn)識(shí)自我是處于一定集體之中，要溶于集體。人后更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值觀，善于與集體中的他人交往、相處、協(xié)調(diào)、合作，善于聽取他人意見和建議，要虛心向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

總之，正確的人生價(jià)值觀就是無產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀，是建立在基礎(chǔ)之上，以為人民服務(wù)為核心，以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)為真正價(jià)值的人生價(jià)值觀。只有樹立正確的人生價(jià)值觀，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，走出積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、有意義的人生。

[參考資料]

[1]楊德廣，晏開利 。中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀研究，上海教育出版社，2005.

篇（10）

1.引入“民生”課題是道德傳統(tǒng)的要求。“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳?宣公十二年》，所謂“民生在勤，勤則不匱。”這里的“民”，就是百姓的意思。而《辭海》中對(duì)于“民生”的解釋是“人民的生計(jì)”，是一個(gè)帶有人本思想和人文關(guān)懷的詞語，話語語境中顯然滲透著一種大眾情懷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子提出“民為貴”的思想。范仲淹更有句名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，道出了古代文人對(duì)待民生的偉襟。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”更是通俗易懂、深入民心。大學(xué)生肩負(fù)著民族振興的歷史重任，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，是為必然。

2.引入“民生”課題是人生價(jià)值觀的要求。近年來，我國(guó)部分大學(xué)生的價(jià)值觀向“自我”傾斜，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向。他們有的重金錢實(shí)惠輕理想追求；有的把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)；有的把個(gè)人利益放在首位，不關(guān)心國(guó)家大事；有的重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)，損人利己、損公肥私等等。而其重要原因就是失去了大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、了解社會(huì)、關(guān)注民生，幫助他們樹立正確的人生價(jià)值觀已勢(shì)在必行。

3.引入“民生”課題是時(shí)代主題的要求。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就要“更加自覺地堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)精神，更加自覺地堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更加自覺地堅(jiān)持黨的群眾路線。要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實(shí)事”。此外，社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，其擺在首位的內(nèi)容就是熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民，這就從很大意義上規(guī)定了大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的根本所在。因此，當(dāng)代大學(xué)生要領(lǐng)會(huì)十七大精神，堅(jiān)持以人為本思想、關(guān)注民生就必然成為他們確立正確的人生價(jià)值觀的前提基礎(chǔ)。

二、高校思政教育引入“民生”課題的主題要點(diǎn)

1.引入“民生”課題的理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義告訴我們：個(gè)人與社會(huì)是相互依存，相互制約，相互促進(jìn)，對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，就必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注民生，認(rèn)真思考和感受社會(huì)發(fā)展的問題，

2.引入“民生”課題的價(jià)值取向。關(guān)注民生的核心價(jià)值取向就是為人民服務(wù)。一方面，關(guān)注民生是為人民服務(wù)的前提條件。因?yàn)椋獮槿嗣穹?wù)，就必須想人民群眾所想、憂人民群眾所憂、急人民群眾所急，而這一切都只能是建立在充分關(guān)注和了解人民群眾的基礎(chǔ)之上。另一方面，為人民服務(wù)是關(guān)注民生的必然選擇。“社會(huì)主義榮辱觀”提倡“以服務(wù)人民為榮”，就是要求我們立志把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，為人民服務(wù)人生才能有價(jià)值。為人民服務(wù)人生才能有作為。為人民服務(wù)是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。當(dāng)代大學(xué)生通過對(duì)社會(huì)、對(duì)民生的關(guān)注，就可以找到個(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取的結(jié)合點(diǎn)，從而為中華民族的振興作出最大的貢獻(xiàn)。

3.引入“民生”課題的直接作用點(diǎn)。就業(yè)是民生之本，民生問題與大學(xué)生聯(lián)系最直接的是就業(yè)問題。一直以來大學(xué)生就業(yè)難似乎是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，其實(shí)，問題的根本是在于大學(xué)生的就業(yè)視角和出發(fā)點(diǎn)沒有得到根本的改變。大學(xué)生就業(yè)觀的表現(xiàn)直接折射出他們的人生價(jià)值觀。現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的是具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感、能勇敢的面對(duì)激烈挑戰(zhàn)的大學(xué)生，因此，增強(qiáng)他們對(duì)世界、人生、社會(huì)的感性認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)他們愛國(guó)憂民的情感和理性認(rèn)知，幫助他們確立正確的就業(yè)觀就成為當(dāng)今高校思政教育的重要課題。

三、高校思政教育引入“民生”課題的主要途徑

1.思想政治理論課是引入“民生”課題的主渠道。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的教育是一個(gè)永恒的課題，不同的時(shí)代賦予不同的內(nèi)容以適應(yīng)時(shí)展的需要。因此，高校思政課就應(yīng)該根據(jù)十七大精神不斷改進(jìn)教育內(nèi)容，從而對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展發(fā)揮導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。這就是：要聯(lián)系經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來，把對(duì)國(guó)計(jì)民生的認(rèn)知與思想教育結(jié)合起來，尤其不能忽視高校《形勢(shì)與政策》課的突出宣講作用；要加強(qiáng)對(duì)思政教育工作隊(duì)伍的培訓(xùn)，要把與民生相關(guān)的內(nèi)容滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面，深入發(fā)掘思想政治理論課的民生教育資源，使學(xué)生自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高精神素質(zhì)。

篇（11）

課堂是教育的主陣地。課堂上教師必須講清人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)的理由，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即就是人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生活在社會(huì)中，總是需要依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此，每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)、滿足他人。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。

在課堂上教師列舉現(xiàn)實(shí)生活中的事例，分析事例中人物的感人語言和動(dòng)人的行為，幫助學(xué)生歸納、總結(jié)，說明他的言行就是為社會(huì)或是為他人擔(dān)負(fù)了責(zé)任、或是作出了貢獻(xiàn)，受到了人們的好評(píng)和贊賞，從而實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。