大學生品德培養的途徑和方法大全11篇

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公民意識，是近年來我國學術界頗多關注的一個問題。學者們紛紛從政治學、社會學以及法學等各個不同的視角來解讀其概念、價值與意義。雖然學者們關于公民意識概念的闡釋不盡相同，但是在公民意識對于建設現代民主法治國家的意義上卻是認識統一的。在公民意識培育和提高的過程中，高校應擔負起自身的責任。本文主要從高校思想品德課，即《思想道德修養與法律基礎》課教學的角度，談談對大學生公民意識教育的幾點粗淺看法。

一、公民意識教育與大學生公民意識教育

公民意識是社會意識的一種存在形式，不僅內容十分豐富，而且是一個具有層次性的體系。學理上對于其含義的理解并不一致，簡單地講，公民意識主要是指自然人對于自己作為公民在國家和社會中所處的地位、所享有的權利和所承擔的責任等的自覺意識。

對于國家和社會而言，優良成熟的公民意識是現代法治國家的思想基礎，而具備優良成熟公民意識的公民又是現代法治國家不可缺少的主體要素。在我國，建設法治國家已成為時代的訴求；而法治國家制度的建立，不僅要以完善的法律體系作為前提條件，而且要有普遍的公民意識作為人文心理基礎。［1］因為，只有具備優良成熟的公民意識的公民，才能更好地理解自己在國家和社會中的地位并積極地參與國家事務和社會管理，才能樹立起對法律的堅定信仰并正當地行使權利和自覺地履行義務。所以，民主政治的實現和法治秩序的建立離不開公民意識的支撐。另一方面，公民意識也是社會個體成為現代社會主體的重要標志。只有具備現代公民意識的社會個體，才能獲得社會的認同并實現自我完善和發展。

然而，公民意識并不是公民零散的個人意識，不可能在社會生活中自發形成。作為一定社會歷史發展階段的社會意識形態的公民意識，是理論化、系統化的社會意識形式。［2］所以，必須通過公民意識教育加以培育和提高。實施公民意識教育的途徑是多方面的，有學校的、家庭的和社會的，等等。其中，學校教育是實施公民意識教育的主渠道。

大學生群體作為公民，而且是具有較高文化素質的公民，其公民意識水平如何，將直接影響到社會的整體公民意識水平。總體而言，當代大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，他們關注國家建設和社會發展，具有強烈的國家認同意識和一定的平等意識、權利意識、民主意識、參與意識、責任意識等現代公民意識。但是，我國大學生的公民意識現狀距離現代社會理想狀態的積極公民還有很大的差距，［3］部分大學生的公民意識仍然處于一種不自覺的或模糊的狀態，以致現實中出現這樣一些消極的意識傾向，例如：不能正確認識個人利益與國家利益、社會利益的關系，當面對個人利益與國家利益、社會利益沖突時往往過分強調個人利益而忽視國家利益或社會利益；不能正確理解權利義務的關系，片面強調權利的享有而忽視義務的履行；不能正確把握自己在國家和社會中的定位，缺乏充分的政治參與熱情和社會責任感，對國家政治活動和社會管理事務關心不夠、參與不足；不能正確處理知行統一的關系，公民行為意識差甚至出現知、行錯位的現象，等等。上述現實狀況，說明大學生的公民意識需要進一步的培育，而高等教育特別是高校的思想政治教育應承擔起這一責任。

二、高校思想品德課與公民意識教育的契合

教育的目的在于促進人的全面發展。高等教育的目標不僅是培養各個領域的專業人才，更重要的是培養社會需要的合格公民。高校思想品德課作為大學生思想政治教育的重要渠道之一，同時應成為大學生公民意識教育的重要平臺。而且，從教育目標和教育內容看，高校思想品德課與公民意識教育是契合的。

第一，教育目標的契合。一直以來，我國的學校教育都非常重視對學生的思想政治教育。從小學起到大學，都開設思想政治類課程。盡管不同教育階段的課程名稱有所不同，但實質的教學目標卻是統一的。高校思想品德課，相較于高校思想政治理論課體系中的其他課程，更側重于學生人生觀、價值觀以及道德觀和法制觀的培養，側重于學生理想信念的塑造和愛國情操的提升，根本目標定位于培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民。這使高校思想品德課在目標上更接近于公民意識教育，而后者，更是以培養具有現代公民意識的合格公民為直接追求。

第二，教育內容的契合。綜觀高校思想品德課的教學內容，如果從關系的角度分析，主要涉及人與自我、人與他人、人與社會、人與國家以及人與自然的關系，如果從規則的角度分析，則主要涉及道德規范與法律規范。公民意識教育，一般來說，主要包含主體意識教育、權利意識教育、責任意識教育、規則意識教育等內容，其中自然涉及人與自我、人與他人、人與社會、人與國家的關系、涉及涉及道德規范與法律規范。可見，兩者在內容上也是契合的。

高校思想品德課與公民意識教育在目標和內容上的契合，為兩者在教學中的結合提供了現實可能。此外，長期的高校思想品德教育實踐所積累了豐富的教育經驗和龐大的教育資源，也為大學生公民意識教育奠定了良好基礎。

三、教學中實施公民意識教育的基本思路

大學生公民意識教育是一項系統工程，需要總體規劃、統一部署。對于高校而言，只有將大學生公民意識教育的理念滲透到教學與管理的方方面面，并為大學生公民意識的培養營造良好的學校環境，才能使大學生公民意識教育產生實效。高校思想品德課作為高校實施公民意識教育的重要平臺，應充分發揮自身在大學生公民意識教育中的作用。

第一，注意教育目標的凸顯和教學內容的融合。目前，我國高校基本沒有設置專門的公民教育課程，因而，須將公民意識教育融入到大學生思想政治教育中。對于高校思想品德課來說，雖非專門的公民教育課程，但在課程教學計劃中也應凸顯大學生公民意識教育的目標。為此，高校思想品德課應基于與大學生公民意識教育的契合，重點加強主體意識、關系意識和規范意識等方面的公民意識教育，并將其融合到各個章節的具體教學內容中。首先，加強對大學生的主體意識教育。公民作為參與或監督現代國家權力運行和社會管理的獨立主體，是現代國家的基本要素之一。一個公民能夠認識到自己的主人身份，是公民意識的前提、基礎。［4］為此，高校思想品德課須重視對學生的主體意識教育。教學中，可以結合“繼承愛國傳統，弘揚民族精神”及“增強國家安全意識”、“我國憲法規定的基本制度”等章節內容，使學生理解“公民”的豐富內涵，確立公民角色的自我意識。只有具備明確的主體意識，學生們才能樹立國家意識和民族意識、增強參與意識，才能以國家主人的姿態積極參與國家管理，才能具有國家認同感和民族自豪感，才能自覺維護國家利益與民族利益。其次，加強對大學生的關系意識教育。作為社會個體，公民始終處于與國家、社會、集體及他人的關系之中。公民的清晰的關系意識，有助于化解沖突、促進和諧，從而保障社會安定和國家安全。教學中，可以結合“領悟人生真諦，創造人生價值”、“加強道德修養，錘煉道德品質”、“遵守社會公德，維護公共秩序”、“培育職業精神，樹立家庭美德”、“增強法律意識，弘揚法治精神”、“了解法律制度，自覺遵守法律”等章節內容的教學，幫助學生明確自己在國家和社會中的定位，把握各種關系的處理原則，從而在具體行為時作出正確的選擇。再次，加強對大學生的規范意識教育。道德與法律，是維護社會秩序的兩種基本規范。對于公民而言，只有具備良好的規范意識，才能尊重道德、遵守法律，才能依照道德和法律的要求選擇正確的行為。教學中，可以結合道德和法律部分的具體教學內容，幫助學生正確理解權利和義務的含義、明確權利和義務的關系，理解道德的基本要求和現實意義，從而使其確立正確的道德意識、法律意識和責任意識，在實際生活中積極行使自己的權利、自覺約束自己的行為，做一個有道德的守法公民。

第二，積極探索提高教學實效性的方法和途徑。我國的大學生群體，基本上處于18到22歲這一年齡階段。這一年齡階段的大學生，價值觀基本形成但尚不穩定，自我意識較強但社會實踐能力不足，有一定的認知能力但尚不深刻、全面；并且，經過長期的思想品德教育，他們對公民教育的內容有一定的了解。所以，為提高教學實效，在教學方法和教學途徑的選擇上必須考慮大學生的個體特征。首先，要考慮教學方法的多樣化。雖然說必要的灌輸仍然是需要的，但單一的灌輸和重復的說教易引發學生的反感，影響教學效果。所以，可以嘗試通過討論、懇談、對話、辯論等方式，寓教于理、寓教于情，實現教師與學生的雙向互動，激發學生參與教學活動的熱情，從而在生動活潑的課堂教學中孕育和提高大學生的公民意識。其次，要重視教學途徑的實踐性。大學生公民意識教育是一項實踐性很強的活動，不僅需要通過實踐活動提升教育效果，而且需要通過實踐活動檢驗教育效果。因為，只有通過實踐，才能鍛煉學生的公民行為能力；也只有通過學生的實踐表現，才能體現公民意識教育的效果。所以，在大學生公民意識教育方面，實踐教學的意義非同一般。然而，事實上，實踐環節恰恰是教學的薄弱之處。雖然高校思想品德課的教學計劃中設置了一定的實踐環節，但是，實踐教學并未在較大范圍和較多層面上展開。為此，一方面，應增加高校思想品德課實踐教學的課時比例，另一方面，應拓展公民意識教育實踐教學的渠道。要努力尋求校內有關部門和校外社會資源的配合，使實踐教學在校內和校外通過多渠道在更多層面上展開，讓學生在各種各樣的實踐中實現自我教育，生成和提升公民意識。目前來說，可以鼓勵學生參與校內的公德實踐活動、參與學校事務管理活動，也可以引導學生走出校園，參加青年志愿者、社會服務、參觀考察等社會實踐活動。

總之，公民意識對于建設社會主義和諧社會和社會主義法治國家具有十分重要的意義，而大學生在國家建設和社會發展中扮演著重要的角色。為此，高校思想品德課應擔負起對大學生公民意識教育的責任，充分利用自身資源，將大學生公民意識教育融入到思想品德教學中，為社會輸送具有強烈公民意識的專業人才。

［參考文獻］

［1］李小群.公民意識與法治國家的構建［J］.江淮論壇,2009..5.

［2］紀政文.當代中國社會主義公民意識探析 ［J］.東岳論叢,2009.3.

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中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）13-0105-01

新時期，我國高校思想政治教育工作取得了顯著效果，但是S著社會主義市場經濟的發展和對外開放的擴大，高校思想政治教育工作不斷發展并適應新形勢的同時也面臨越來越多的問題。高校思想政治教育工作還不能完全適應新形勢的發展要求，大學生存在的思想問題和實際問題還未得到有效解決，這使高校一部分大學生的思想政治品德素質處于普遍較低的狀態。

一、開辟網絡思政新陣地

隨著信息技術的迅速發展，互聯網已成為思想政治教育工作的重要載體。大學生可以通過校園網、微博、論壇、QQ、微信等網絡工具進行交流，高校能夠及時了解學生的所言所想，掌握學生的思想動態，做好熱點問題和突發事件的網上輿論引導工作并重點關注了解后續過程，營造風清氣正的網絡環境。[1]開辟網絡思政新陣地，在不受時間和地點的限制條件下有效擴大了思想政治教育范圍，同時能提高想政治教育工作的有效性。

二、重視大學生心理健康教育

心理健康教育是高校有效開展思想政治教育的重要保障。思想出現問題的大部分大學生是因為他們的心理問題沒有得到有效解決，這就要求我們在思想政治教育工作中運用心理咨詢的理論知識和對策方法解決和回答學生在思想上、學習上、生活中及就業過程中出現的問題，穩定學生情緒并緩解他們的壓力，為培養人格健全和心理素質良好的現代大學生提供基礎條件。高校建設心理咨詢平臺，并及時了解學生心理健康狀態，為學生進行有效的心理疏導，有利于大學生正常開展學習和生活活動，同時促進了高校思想政治教育的創新。[2]

三、加強校園思想文化建設

校園思想文化是影響大學生思想品德和心理素質的一條重要途徑，是高校思想政治教育的重要力量。學校通過其物質文化、精神文化、行為和制度文化對大學生進行潛移默化的教育。學校獨特美好的物質文化能起到陶冶學生情操、凈化學生心靈的作用。校園精神文化是學校長時間內形成的一種群體文化，它能幫助學生塑造高尚的品德。高校內教學科研及課外文化活動、組織管理及后勤服務活動對低俗消極文化及各種腐朽思想起到抑制作用，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

四、社會實踐中開展教育

社會實踐活動是高校思想政治教育的重要環節，是大學生了解社會和國情、增長才能、培養品德，增強奉獻社會和培養責任感的主要途徑，是高校思想政治教育的一種新方法。做好高校思想政治教育，要因勢而行。高校傳統的課堂上封閉式教育不再適應新時期社會變化和發展的需求，現代思想政治工作更傾向于開放性教育[3]，學生通過社會實踐活動從課堂走出來到社會，在社會實踐活動中認識世界和改造世界，真正實現思想政治教育工作理論與實踐相結合，保障思想政治教育有效開展。

五、構建三位一體的育人機制

學校、家庭和社會是思想政治教育不可或缺的基礎條件。家庭教育是人出生后最先接受的教育，是開展大學生思想政治教育的主要途徑之一，家庭教育對學生身心發展具有重要的影響。學校通過指導家庭建立對學生健康成長有利的教育環境，發揮家庭教育雄厚的優勢和潛力。同時，學校還要開展形式多樣的社會教育活動，組織學生參加各類社會公益活動，培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，養成學生為人民服務的思想和習慣，形成學校、家庭、社會三方結合的思想政治教育強大合力，共同創造良好的育人環境。學校、家庭和社會關系的和諧，是創建和諧思想政治教育的基礎。[4]

參考文獻：

[1]謝志芳.利益網絡加強和改進高校思想政治工作[J].江蘇高教，2002.

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【分類號】G642.0

本文是南寧學院校級課題（編號2013XJSK3）結題論文。

當今社會人才的競爭已經成為決定一個國家綜合國力的重要因素，普通本科院校根據社會的需求，紛紛把構建應用技術大學作為辦學目標，積極探索培養應用型技術人才的有效途徑，其中管理類人才作為應用型人才的一個分支，對其教育也甚為重要。

為了更準確的掌握學生的品德狀況，以南寧學院為例，對該校管理類學生品德修養狀況進行問卷調查和分析。在南寧學院管理學院2013級同學中，隨機抽取430名同學進行問卷調查，涉及的專業有工商管理（本）、工商企業管理、工商企業管理（企業信息化方向）、經濟管理、物業管理、連鎖經營管理等6個專業。調查結果顯示，一般的學生認為影響個人品德修養程度的一個重要因素就是家庭教育及父母的言傳身教;同時顯示大學生的思想品德是具有一定高度上的，是有良好基礎的。

除了問卷調查顯示的內容外，在日常教學活動和生活中大學生在品德修養上暴露的問題還有很多，比如學生的交際能力和語言表達能力的缺乏、心理素質欠佳、文明禮貌的不足、解決問題能力較低、對自我和社會的認識較為感性片面、責任意識和感恩意識淡薄、對未來發展缺乏合理的規劃和目標以及缺少吃苦耐勞、勤儉節約的精神等，這些問題的存在阻礙了應用型技術人才的培養進程。社會和高校對應用型技術人才認定的標準是既有過硬的應用能力和實操能力，又必須具備與之相適應的職業道德和素養等綜合素質和能力。兩者缺一不可，否則就不能算是合格的應用型人才。為了全面提升應用型人才的品德修養，打破傳統理論教學的單調，以下從實踐教育環節入手，探索學生在實踐活動中提升自我品德修養的教學途徑研究。

通過實踐提升應用型管理類學生的社交能力

南寧學院自定位為應用技術大學以來，不斷為學生搭建實踐平臺，比如鼓勵學生自主創業入住大學生創業園和孵化園，學校為學生自主經營創造場所和環境，同時學校組織營銷大賽、商業設計大賽以及職場競聘大賽等，通過這樣的專業活動和大賽引導學生在活動的過程中，鍛煉自身的語言表達能力和社交能力，尤其在創業活動中，學生要選定經營商品類型、選擇進貨渠道以及商品的營銷策劃和實操，這一系列商業行為需要學生對接商家，比如溝通商品批發價格、發貨渠道、優惠活動、日后的合作以及滯銷的商品如何處理等各方面問題進行溝通和協商;同時學生在經營期間，大都是合作經營，合作人員之間如何做好責任分工、利益分配等問題也需要事先溝通，所以學生在現實的實踐活動中，更能深刻的體會到語言的重要性以及溝通的藝術性。

二、通過實踐提升應用型管理類學生的社會責任感

社會責任感的樹立是當代大學生成為合格的社會主義現代化建設事業接班人的必備條件，但同樣由于諸多因素的影響，當代大學生的社會責任感呈現出下滑的傾向，要強化大學生的社會責任感，最有效的方式就是讓學生參加社會實踐。傳統教學模式中學校對學生進行的社會責任感教育，只是一種理論上的論證和灌輸，學生往往覺得比較空洞，在現實生活中往往難找到落腳點。而在社會實踐中，通過對社會的了解，學生能將自己的社會責任感具體化，從而為自己找到一個現實性非常強的目標。 目標的具體化導致行為的具體化，使得學生的社會責任意識能夠落到實處.

高校應根據自身的區域特點和現實情況，組織形式多樣的實踐活動，引導學生主動承擔社會責任，及時對學生承擔社會責任的行為給于認可和獎勵，形成良性的引導和激勵機制，從根本上提升了管理類學生的社會責任感。

三、通過實踐活動提升應用型管理類學生的社會認識能力和適應能力

社會認知能力是一個人走上社會的價值觀念和方法論的總和，認知能力的水平決定了其對社會的態度，也決定和影響著其與社會關系的處理。因此，科學的社會認知能力是一個合格的大學生必須具備的能力，但由于諸多因素的影響，一些大學生的社會認知能力水平較低，主要表現為：一是對社會的總體評價片面，一方面認為好到極點而對存在的困難估計不足，容易上當受騙，如今天全國各地出現的大學生被騙傳銷事件、虛假招聘事件等;另一方面認為社會壞到極點而不敢走上社會，不敢相信任何人，對任何事和人都抱有疑慮的態度。二是對社會的認知停留在表象上，不能科學的到社會事件的本質進行分析，如大學生中出現的考證熱、考研熱、考公務員熱等盲目跟風現象，從而忽略了自身的發展需求問題。針對大學生中出現的“理想中的我”與“現實中的我”矛盾沖突問題，也顯示了大學生社會適應能力的缺乏問題。而解決這些問題的直接方式就是幫助學生走向社會、分析社會，從而認識一個真實的社會。

一些應用技術大學在校企合作過程中，為更多學生爭取實踐崗位機會，同時鼓勵學生在課余時間進行創業或是兼職活動，在思想上引導學生主動走出校園、走向社會，可以把社會崗位實踐環節作為教學環節的一部分使之制度化，在學校營造學生主動就業的氛圍和渠道。

應用技術大學以培養應用人才為育人目標，無論是在專業知識和能力的培養、職業素養和實操能力的提升以及品德修養的提高上，都離不開實踐教學的開展，實踐是檢驗一切理論真知的標準，也是豐富和發展理論的強大推動力。實踐在培養應用型人才品德修養方面的教育意義很有很大潛力有待開發，應用型人才的培養需要多元形式的實踐教學活動，而這些實踐教學活動必須具備完備教學體系的和科學的教學效果評價體系，只有這樣才能深挖實踐教學活動中的育人作用。

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高校德育管理是指教育者按照一定的管理原則，有計劃地進行組織、協調、監督和實施，促進教育對象思想道德素質發展的各種實踐活動的總稱。德育管理是一種特殊的教育活動，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。改革開放以來，高校德育管理有過許多嘗試性的探索，取得了許多成功的經驗。但是，隨著社會主義市場經濟體制的深入發展，社會多元化的價值觀通過各種傳播途徑紛至沓來，不斷影響著高校學生。高校德育管理工作面臨著更為復雜的環境和嚴峻的挑戰，形勢的發展對高校德育管理工作提出了更高的要求。高校德育管理者必須適應形勢發展的需要，掌握學生品德心理發展的動向，努力提高德育管理的實效。

一、品德的含義及品德心理結構

(一)品德的概念

道德是一種社會現象，是調整人與人之間以及人與社會之間的關系的行為準則與規范的總和。道德通過社會輿論、教育、榜樣示范等手段逐步轉化為個體內在的道德意識，并在行動中表現出穩定的特點與傾向，這時，我們所說的外在的道德己經轉化為個體的品德。品德是個性中具有道德價值的核心部分。道德品質或品德是人的個體現象，是社會道德現象在個體身上的表現。品德是個人依據一定的道德行為準則行動時所表現出來的經常的、穩定的特征。一個人的品德，是在社會道德輿論的作用下與家庭、學校教育的影響下逐步形成的，它是人對客觀現實的反映，由于品德是一種個體現象，它的形成與發展不僅依賴于客觀的物質生活條件，而且也依賴于人的心理發展的規律。揭示青年品德形成與發展的心理規律，對于培養青年優良品德心理，具有重要的理論意義與實踐意義。

(二)品德心理結構

任何一種品德，即道德品質，都包含一定的道德認識、道德情感與道德行為三種基本的心理成分。這三種品德的基本心理成分之間是相互聯系相互促進的。缺少其中任何一個心理成分都不能形成完美的品德，只有這幾種心理成分得以相應的發展時，品德才能形成。

一般說來，品德的基本心理成分的相互關系是這樣的:道德認識是道德情感形成的基礎，而道德情感又影響道德認識的傾向性。道德行動是在道德認識與道德情感的指導與影響下，通過一定的練習而形成的，同時道德行動一旦形成又可加強道德認識，鞏固道德情感。

二、大學生品德心理的特點

(一)大學生的道德認識能力有待提高。

大學生的道德認識的形成是一個復雜的過程，主要包括道德觀念的形成、道德信念的確立和道德評價能力的發展三個環節。對于大學生來講他們己經掌握了知識性的道德概念，能較深刻地理解道德規范內化為自己的道德需要，用道德規范指導自己的行為，因此，道德觀念尚未完全形成。尤其是當今處在社會大變革時期，道德領域出現了一種很混亂的局面，道德觀、價值觀的多元化使社會失去了權威的道德準則;道德功能的異化與講道德吃虧的現象，動搖了幾千年來形成的做人必須講道德的古訓，人要不要講道德在一些大學生中成了一個疑問。社會上一些人包括某些黨員和干部，拋棄了中華民族的傳統美德和社會主義道德，把資本主義市場經濟所誕生的“金錢至上”、“唯利是圖”、“極端個人主義”等腐朽思想奉為跟上時代潮流的人生哲學，他們處處損公肥私、損人利己、以權謀私、不講信用，道德嚴重失范，導致是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，嚴重敗壞了社會風氣。現實生活中道德失范與講道德吃虧的現象強烈地刺激著當代大學生，復雜的道德環境使他們產生了道德困惑，道德信念發生了動搖。

道德信念是對某種道德規范正確性堅信不移的程度，從而愿意在實踐中加以貫徹，并主動維護。大學階段是形成道德信念的重要時期。大學生的道德觀念明確，在經過個人或集體經驗證實后，就轉化為道德信念。信念一旦建立，人就會自然而然按信念去行動，主動將道德知識轉化為支配自己行動的準則，從而保證道德行為的堅定性和一致性。

(二)大學生的道德情感具有易感性

道德情感是應用一定的道德標準評價自己和別人言行時產生的一種內心體驗，道德情感是道德認識和道德行為的中介度量。道德認識只有與道德情感相結合才會產生道德動機從而推動道德行為。大學生的道德情感是在一定的道德認識基礎上產生，并隨著道德認識的發展而發展的。常言道:“知之深，愛之切。”一個人的道德情感制約于他的道德認識水平。

大學生的道德情感波動性較大。大學生具有豐富的知識，關心祖國的前途與命運，具有強烈的事業心，責任感和義務感;他們思想單純、活躍，對客觀事物反應敏感，再加之大學又是社會信息的接受站和傳播站，使大學生能在第一時間感受到世界的變化，易受感染。

(三)大學生道德評價具有兩面性。

道德評價是個體依據己掌握的道德標準對別人和自己的行為進行是非善惡的判斷過程。大學生的道德評價能力是在社會生活過程中，在輿論、別人的評價、教育影響下逐步形成和發展的。大學生的道德判斷經歷了從“他律”到“自律”，從“對人”到“對己”，從“片面”到“全面”的發展過程，大多數大學生已能夠獨立而自覺地按道德準則來調節行為，他們的道德判斷己由自己的道德價值標準所支配，他們不再盲目服從權威，而強調公平和公正，注重行為動機，考慮懲罰應以讓犯過者認識過錯為目的。但也有一部分大學生他們的自我評價能力往往落后于對別人的評價能力，他們有的是能正確評價別人行為的好壞，但卻不善于分析自己行為的是非，他們有辨別是非、善惡的能力，但他們不能嚴格地用這些是非、善惡標準來衡量和規范自己的行為。

三、根據大學生品德心理規律進行德育管理

(一)從道德需要引發道德行為的角度進行高校德育管理。

傳統德育理論將道德行為片面地歸因于道德認識，而忽視了道德需要的基礎地位。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“迅速前進的文明之一切勛績，都被歸于頭腦，歸功于腦髓的發展和活動，人們因此習慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然，這些需要是反映在頭腦中和來到意識中的)一一這樣一來，隨著時間的推移，便產生了唯心論的宇宙觀。”

心理學己經證實了，人的意志行動開始于需要以及由需要引起的動機。具體來說，人受到刺激產生需要，需要不能滿足時，引起心理緊張，就成為尋找目標以滿足需要的驅動力，當誘因出現時就激發了動機。因此，從研究需要著手來探索學校德育，是符合心理規律的有效途徑。馬克思、恩格斯說:“個人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗到的需要”，并且指出:“任何人如果不同時為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”在學校德育管理中，把研究受教育對象的需要作為突破口，要注意個人需要和社會需要的統一，深入了解學生復雜的心理特征，支持和盡可能地滿足學生的基本的和合理的需要，豐富和發展他們的健康需要、疏導和轉化他們的不合理需要。為培養和激發學生的道德需要，又必須引導學生參與道德實踐，才能逐步形成個體對社會道德的接受，為道德行為的發生奠定堅實的基礎。

(二)轉變高校德育管理方式一一變單向灌輸為參與式道德實踐

美國發展心理學家柯爾柏格指出:“灌輸既不是教授道德的方法也不是道德的教學方法。”單向灌輸只能使學生將道德要求及其社會意義背得滾瓜爛熟，而不會真正成為自己的道德需要，從而具有支配行為的能力。要使大學生產生道德需要并深化為道德信念和付諸行為，一個重要條件是通過本人的道德實踐證實并體驗到道德要求的正確性。

大學生參加社會實踐活動是多層次、多渠道、多方位、多形式的，內容豐富、范圍廣泛。大學生在多渠道多途徑的社會實踐活動中，不但可以檢查自己己有道德認識的正確性，通過動機斗爭，達到生動的情感體驗，逐漸將社會要求內化為自己的道德需要，促使道德認識信念轉化，而且可以鍛煉和培養勞動習慣，提高實踐能力和實踐判斷能力，從而又促進道德意志向道德行為轉化，有利于大學生優秀品德的形成和發展。 為了讓大學生獲得道德實踐的經驗以形成道德信念，德育管理者就應為大學生創設一些能使他們獲得實踐經驗的客觀條件。組織大學生參加志愿者服務活動就是一種很好的道德實踐。大學生志愿者服務活動形式多種多樣，有專業性的志愿服務工作，這種服務活動的發起，組織與實施一般都圍繞著專門的項目或目標展開。例如，為大型國際和國內的運動會，博覽會，展覽會服務等。

在道德教育實踐中有時會看到有些學生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動，甚至產生對立情緒，嚴重時拒絕接受來自教育者的一切要求。出現這種情況原因是比較復雜的。或者是教育內容上缺乏知識性、理論性、趣味性、情感性，沒有結合實際，不符合學生的需要;或者是德育方法上忽視引導，簡單生硬，傷害了學生的自尊心;或者在評價和處理問題時不公正引起學生反感;也可能由于個別教育者言行不一，不能以身作則，使學生產生不信任感等等。要根據不同情況，采取適當的措施，改革教育內容，改進德育方法，才能使道德教育取得好的效果。在引導和組織大學生參加社會實踐活動時，要在認識上引導和提高大學生對參加社會實踐活動目的與動機的認識。因為目的與動機決定著大學生實踐活動的質和量，良好的動機與崇高的目的可以提高學生勇于實踐的積極性、自覺性和主動性，激發他們潛在的創造精神和行為力量。

道德需要是現代德育的基礎，道德實踐則是道德需要形成和發展的根源。因此，在學校德育改革中，必須將單向灌輸的德育模式向參與道德模式轉變。構建參與式道德實踐的德育模式，是學校德育管理的重要內容。

(三)從重規定、片面強調服從轉變為尊重道德選擇、注重道德內化進行高校德育管理。

不可否認，依靠紀律、規章來管理學生是必要的，但同時也是不夠的。社會變革，特別是市場經濟的發展，不僅改變了人們的生活方式和價值觀念，而且為人們創造了更多的價值選擇的機會，在這樣情況下，學校道德教育就不能再限于用灌輸方法讓學生接受或服從一套先定的道德條文。在以“強制”為主要教育方式的教育環境中，學生對規則的遵守并不是出于一種首先需要，亦無道德行為的自覺性和創造性可言。按主體性德育模式的要求，衡量一個學校德育質量如何，不能僅僅是道德要求是否正確與明確，更重要的是學生能否將社會道德規范內化為個體的需要、信念，由單純服從，經過認同，達到內化，變成能主動創造新道德風尚和主動參與社會道德生活的主體。

道德內化是指在道德教育過程中，個體進行道德選擇，將客觀的社會道德要求轉化成為內在道德需要的過程。“道德內化的切入點是學生的需要”，“沒有學生對道德的需要就不會有道德內化，就不會有自主、自覺的‘真’道德行為。”

實現道德內化的有效途徑是培養大學生的自我管理能力。啟發教育對象進行有效的自我管理，應從以下二個方面入手:一是強化自我教育，發揮學生的主體能動性。所謂自我教育是指人們通過自己內部的思想矛盾斗爭，自覺熱愛先進思想、道德規范，克服自己的錯誤和矯正不良行為，促使自己的思想行為轉化的控制活動。因此，自我教育也就是自己管理自己，自己激勵自己，自己改造自己，自己發展自己，提高自我控制能力的過程。二是讓學生參與德育管理，培養學生的自律能力。從大學生的心理特征來看，他們處于心理的自我發展期。這一時期，大學生產生了認識和支配自我、支配環境的強烈意識，思想和行為表現出明顯的相對獨立傾向。他們一般不希望被動處于服從和遵守的地位，而是想參與其中。這也要求教育者善于尊重教育對象，關心教育對象，采取民主、平等的管理方法，因勢利導，利用多種形式讓學生參與德育管理工作。讓學生在德育管理實踐中溶化對德育工作的認識，并且找到自己的位置，增強責任感和自律能力。我們還應該進一步認識到，培養學生的自律，是德育工作為之奮斗的高.境界。

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中圖分類號：G420　文獻標志碼：A　文章編號：1002－0845(2012)02－0055－02

思想政治教育課教學是現代教育的基本內容之一，也是人的全面發展的基本途徑之一。我國對高校思政教育課的地位與價值非常重視，在具體教育教學中，教育者也為此付出了極大的努力和辛勤勞動，但高校思想政治課教學效果依舊不盡如人意。

一、高校思想政治課教學存在的問題

1.重知識傳授，輕學生情感和意志的培養

大學生一般處在18歲－25歲的年齡階段，生理上已經成人，但很多學生心理上遠不成熟。在品德修養方面，他們雖然有一定的理論和實踐，但成熟的道德情感和意志還沒有形成，這就決定了高校思政課教學的艱巨性和復雜性。現在，一些思政教育者往往只是做表面文章，搞形式主義的東西，滿足于課堂講授，只重學生知識傳授，不去真正深入學生的思想實際，沒有真正摸清學生品德發展的規律，無法找到學生品德形成的關鍵所在。這就需要教師不斷深入實際，調查研究，了解情況，掌握學生的思想變化的脈搏，有針對性地施教。

2.忽視學生的主體性作用

在高校思想政治教育課教學中，教師由于受傳統觀念的影響，過分強調自己的教育的主導性，維護自己的權威和尊嚴，而忽視學生主體性的作用，沒有認識到人的品德塑造既有連續性又有階段性。大學生正處于身心高速發展的時期，在品德形成過程中常常會出現一些新的、甚至意外的情況。因此，如果忽視學生的主體作用就不可能針對品德形成過程中出現的矛盾行為或突然出現頓悟、反省的時機，及時地采取多變的教育教學措施，做好品德的轉化工作。

3.重主觀性評價，輕客觀性評價

教育者在思政教育課教學過程中往往從本位主義出發，為了管住學生，利用行政管理手段，制定學習、生活和衛生等各種獎罰制度，要求學生無條件地聽從自己的教導，忽視了學生品德形成過程中各階段的心理需求，以要求、教化取代學生品德教育，這種做法容易導致學生在品德形成過程中出現認知障礙和情感障礙。如，學生的道德價值取向會具有明顯的功利主義傾向，行為常常以逃避懲罰或追求獎賞為目的，使學生的道德水平處于低級狀態。

4.重知識的灌輸，輕行為的踐行

學生品德的形成必須要以社會認知為前提。大學生只有具有一定的道德認知并對自己的道德認知不斷地整合、重新構建自己與他人、集體以至世界的認知經驗，并通過對這些認知和經驗的不斷反思與自我評價，才能逐漸形成和發展自己的道德觀念和價值標準，從而臻于道德上的成熟。但教師卻將復雜的德育過程簡單化，偏重于向學生傳授固定的道德知識，強調學習、生活和衛生等方面的規則和紀律的學習，忽視了學生對道德知識的內化，缺乏讓學生參與道德實踐活動的體驗和情操的陶冶及意志的鍛煉，使學生的道德知識與道德實踐相脫節。

5.教學方法單一

目前，教師對學生品德形成原因的復雜性認識不足，單純著眼于學生的行為管理與矯正，遇到問題不考慮學生的年齡特點、個性的多層次和多樣性，忽視了學生的內因，經常用同一模式、同一標準、同一方法來要求、教育所有的學生；不能隨時代的變化和工作對象的變化而改變教學方法，不給學生留下思想上接受和認可的時間與余地，不做深入調查研究，總是希望用三言兩語就打通學生的思想，就事論事；對照既定的規章制度，簡單定論，把對學生的品德的要求具體化為各種規章制度，并訂出違反規章制度的懲罰措施，其中不乏采用非教育方式迫使學生必須做到的內容。這使得學生迫于無奈表面上對教師唯命是從，敢怒不敢言，這種做法實際上中斷了思想政治教育過程，喪失了對學生進行品德教育的機會。

二、改進的建議

知行統一是高校思政工作的根本要求，實現從知到行的轉化是個體思想品德形成的內在機制。教育者進行思政教育的直接目的，在于使教育對象做到“知行統一”。即實現從了解、掌握道德知識的一次飛躍上升到運用道德知識規范、省察自身行為的第二次飛躍。因此，努力使受教育者做到知行統一，就成為提高高校思政教育課實效性的關鍵。

1.要重視道德情感、意志的培養

道德情感、道德意志是聯系道德認識和道德行為的中間環節，是實現道德認識轉化為道德行為的內部條件。大學生的道德情感一旦形成，它將以難以估量的力量驅使他們完成道德行為。因此，道德情感是實現大學生從知到行轉化的精神力量。正如列寧所指出的，沒有人的熱情就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。一個人如果麻木不仁，對生活冷漠無情，就不可能是非分明，不可能有良好的道德行為。從這個意義上講，在教育教學中培養道德情感始終是大學生形成良好品德行為的關鍵。道德意志是深深地蘊涵于人內心的一股強大的內在動力。在知行轉化中，它具有驅使道德主體克服困難和障礙的作用。高尚的道德認識、強烈的道德情感、崇高的道德境界都對大學生的道德意志的形成有很大的幫助。大學生在履行道德行為時往往不是一帆風順的，常會出現一些困難，諸如思想的斗爭、外部條件的限制和阻撓等。由于大學生意志力不同，在行為上也表現出很大差異。大學生的道德認識只有在道德意志力的作用下，才能保證轉化為道德行為實踐。

2.充分發揮大學生的主體性

在高校德育工作中要使外部客體的東西轉化為大學生內在的素質，實現知行統一，就必須充分發揮大學生的主體性。只有強調大學生的自主自動，使大學生的思想處于積極活躍狀態，主動參與到各種德育活動中，增強大學生的自我教育能力，才能取得高校思政教育的實際效果。大學生只有自覺地把客觀要求與影響內化成自我需要，才能達到自我期望的思想境界。這種思想境界一旦與原有思想水平構成矛盾，就會成為自我教育的新內容，成為大學生自我教育的內驅力。所以，要實現知行統一，增強思政教育課的實效性，就應當以大學生主體性的充分發揮作為最根本的出發點。大學生已經成人，因此不能把他們完全當做改造和塑造的客體，把聽話和服從當做對大學生的最高要求。思政教育工作者的各種教育、影響只有通過大學生自覺性、能動性和創造性的充分發揮，才能轉化為他們的自身素質，變被動接受的“要我”為主動進取的“我要”。因此，實現由知到行的轉化，突出大學生在高校思政教育過程中的主體性至關重要。

3.建立綜合、開放的道德評價體系

道德評價是依據一定的評價標準，對思政教育效果做出價值判斷的過程。目前高校的道德評價標準單一、僵化、不合理、不科學，這必將導致道德評價失真。目前高校過分注重道德知識層面的考核，知識的獲得與占有成為評價的

全部，這種評價只簡單讓大學生掌握道德知識，忽視了大學生情感、態度和價值觀的評價。其實道德評價只有從整體上把握，才能促進大學生良好品德的形成。因此需要突破原來以知識取向為單一目標的思維框架，建立一種包括道德認知、道德情感、道德意志和道德行為在內的整體性評價目標體系。

4.要加強行為訓練和實踐鍛煉

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【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）26-0029-02

德育是高等學校教育的重要組成部分，在《中國普通高等學校德育大綱》的指導下，高校更是把德育放在教育體系的首要位置，然而近些年來，一些學者對“我們的一些大學，正在培養一些精致的利己主義者”的批判，顯示了高校德育效果不盡人意。高校對德育的高度重視與德育實際成效間的矛盾引起了筆者對高校德育實效性的思考。

一 高校德育實效性的現狀分析

德育實效是指德育的實際效果、效益。是主體行為實踐活動對德育對象所產生的直接與間接、有形與無形、當前與長遠的影響，以使德育對象的思想品質發生有利于人和社會發展的變化，有益于實現預期目標所產生的實際效果、獲得的實際效益。

第一，學生作為高校德育的對象，考察分析其實效性現狀要從學生的角度，看學生是否內化了道德知識，形成了道德情感，培養了道德意志，并通過道德習慣表現出來為衡量標準。據《中國青年報》的一份調查報道，有較多的大學生曾有過作弊行為，考試作弊已成為各高校目前最嚴重的消極現象之一；另有報道披露，近六成大學生承認抄襲論文。有的學生一談到寫論文，腦子馬上想到上網查找，然后復制粘貼，甚至一些不惜花高價請人。

第二，高校作為社會這個大系統的子系統，高校德育的實效性還可以通過社會對大學生道德情況的評價來衡量。中國青年政治學院青年發展研究院“當代中國大學生公眾形象調查”項目組在“和諧社會視野下的大學生”高端論壇上向社會公布的調查結果顯示，大學生在公眾中的形象已經跌至近年來的低點。與過去的大學生相比，當代大學生群體的社會美譽度和社會期望值在不斷下降，調查顯示“從高考制度恢復到現在，大學生從追求道德的自我完善轉變為追求消費主義、享樂主義及商業上的成功”。

高校德育盡管得到較大重視，也取得了一些成果，但從上述分析可以看出高校德育的實效不容樂觀，實效性呈現較弱的特點。

二 高校德育實效性較弱的原因分析

筆者將從高校在德育理論和德育實踐上的誤區兩方面來分析其實效性較弱的原因。

1.理論上的誤區

第一，以智代德論，誤解道德的內涵。任何一種道德品質都包含一定的道德認知，道德情感，道德意志及道德習慣這四種基本要素，道德認知是人們對社會道德現象與道德行為規范的理解，它是后三個要素產生形成的基礎，只有在此基礎上內化形成相應的道德情感、道德意志，最終轉化成道德行為習慣才算是最終道德的養成。而以智代德的觀點認為知識即道德，人的非德是由于無知，從而認為智育可以代替德育。這種看法由來已久，古希臘的蘇格拉底曾提出“智者就是善者”這是一種夸大知識作用的觀點，誠然，知識對形成道德是有益的，是形成高尚思想品德不可缺少的認識基礎，但并不是說知識就是思想道德。智與德是人的精神領域兩個本質不同的要素，二者不能混淆、不能代替，也不能無條件地自發轉化。

第二，完全寓它論，否定德育的實體性。當前高校中有較多人認為德育的任務和內容都是“虛”的，不需要獨立的形式和途徑方法，只能全部通過智育、體育、美育等教育，通過沒有德育功能的教學、課外文體活動和社會活動來進行。持這種觀點的人排斥為德育單獨設置課程、活動陣地、活動時間和專門隊伍。

從德育活動的性質和特點來看，確實需要在實施時充分利用其他各育的活動，富有“寓它性”的特點，這一點不能否認，還應加強。問題在于把德育手段的“寓它性”夸大到“完全”的程度，這種“完全寓它性”的做法，必然會把德育變成其他各育的“附屬品”，使德育失去了其獨立的實體地位，這樣必然會削減德育的實效性。

第三，德育內容的泛政治化。從《中國普通高等學校德育大綱》來看，高校德育的內容包括十大部分，十分廣泛，但我們現行的德育內容被人為窄化，過分強調其政治，關注學生的政治方向和思想品德，這無疑是十分重要的，但泛政治化的德育內容會忽視學生其他如心理健康、高度的責任感、交往能力等品質的培養，窄化了德育的功能，增加了德育的難度，影響了德育的有效性，使德育無法培養未來社會需要的具有真正完善道德人格的人。

2.實踐上的誤區

第一，說教為主的德育方法忽視學生在德育活動中的主體地位。目前，我國高校德育的方法仍以傳統的說教教育為主，教育者通過灌輸、訓導、批評的方式將簡單的抽象理論和行為規范傳授給學生，學生則出于被動接受的地位，主體性極少得到發揮。這樣的德育起不到較大效果，甚至讓學生產生抵觸情緒，影響德育活動的正常進行。學生作為德育的對象是有血有肉活生生的個體，他們的頭腦不是一張白紙，任教育者隨意描繪和涂抹，尤其是大學生，已經具備了一定知識經驗，并且形成了一定品德基礎，他們接受什么教育或不接受什么教育，以及多大程度上接受教育，往往要經過他們自身的審視和選擇，較大程度上取決于大學生內在自我發展的需求。

第二，單一的德育途徑。高校德育有較多途徑，如馬列主義理論課和思想道德修養課；教學、科研活動中的教育；黨團組織的教育；第二課堂活動；社會實踐活動等。但當前高校德育中，馬列主義理論課和思想道德修養課是最主要的途徑，其他途徑較少使用或根本沒有使用。德育過程是一個復雜的過程，它首先需要德育工作者把社會主義的政治思想和道德要求轉化為大學生能接受的意識和知識傳授給學生。大學生接受這種意識和知識，在活動和交往的基礎上內化，形成相應的道德情感、道德信念，并最終形成道德行為習慣。只有這一過程全部完成，知識、情感、信念、行為缺一不可，才算是德育的完成。而德育課堂教學只是將德育過程進行了一半，使學生獲得德育認知，無法使學生真正形成道德習慣。真正的道德需要學生在活動和交往中形成，所以這種單一的德育途徑勢必削弱德育的實效性。

三 提高高校德育實效性的措施

1.確定對象意識，尊重學生的主體地位

突出針對性才能增強實效性，增強高校德育性的一個重要前提，就是聯系大學生的思想實際，明確大學生的思想特點如何，思想傾向如何，思想障礙在哪里。首先，認清大學生的德育特點。大學生的生理發展已經基本成熟，心理發展正在繼續，但趨于平穩。較之中學生，能夠進行高度抽象思維活動，能夠透過社會現象認識其本質，但存在盲目沖動性，自制能力、心理素質不夠強等特點。其次，強調學生的參與、自我教育。德育工作者的主導作用落實到大學生的主體作用上時，能使大學生形成能動的自我教育力量，當德育與大學生的自我教育有機地結合起來，能最大限度地發揮大學生在培養和養成良好道德品質中的主觀能動性，以實現思想轉化，最終形成道德品質。

2.更新德育內容

提高德育的實效性，改革泛政治化的德育內容勢在必行。德育內容的改革原則即是把學生培養為全面、獨立、道德、健康和創新的人。從當今知識經濟對人才全方位的要求出發，注重學生綜合素質和個性的發展。不僅要關注大學生政治方向、思想觀念等意識層面上的問題，更要關注大學生身心健康發展。要注重受教育者知識、技能、思維培養，更要注重大學生情感、意志、興趣、需要、信念等個性素質及社會責任感與社會能力的培養。

3.將德育的實體性與寓它性相結合

在上面談到過德育具有實體性，也承認德育具有寓它性，但同時反對完全寓它性的觀點。實體性的特點要求德育要單獨設置課程、活動陣地、活動時間和專門隊伍。寓它性則表明可以將德育與其他各育在一定程度上有機結合起來，在智育、體育、美育時附與德育的內容。如在智育中傳授道德知識；在美育中體會真、善；在體育中培養競爭意識、合作意識、培養嚴密的組織性等。在實際的德育活動中，我們要同時重視這兩性，一方面可以防止忽視德育的重要性，另一方面可以豐富開展德育的途徑及方式。

4.加強德育教師的專業素質

首先，德育教師要加強品德素質。德育教師職業特點在于高度的倫理性，決定了德育教師品德素質的重要性。其次，知識素質是德育教師素質結構的核心要素之一。知識素質指德育教師的知識結構及其深度和廣度，主要包括三個方面：德育專業知識、文化知識和教育科學知識。最后，能力素質是德育教師素質的重要內容，是德育教師有效地完成德育教學任務的重要條件，該能力包括：認識能力、語言表達能力、自我調控能力以及組織能力。

參考文獻

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一、教師首先要加強自身修養

教師為人師表，教師的一言一行都潛移默化影響著學生，因此作為教師首先要以身作則，率先垂范，為學生做出表率，教師的人格魅力是對大學生最好的教育，它潛移默化影響著大學生的言行，在“潤物細無聲”中滲透于大學生的頭腦和行動中。俄國教育家烏申斯基說過：“在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產生出來。任何規章制度，都不能代替教師的人格作用。”唯有如此，學生才能敬其師，信其道。

教師自己首先要是一個優秀的“人”，只有這樣才能更好地對大學生實施做人的教育，所以我們教師要勤于學習，工于研究，修身養性，努力提升自己的思想修養、道德修養、審美修養，以一個完美的形象展現在大學生面前，以高尚的人格去陶冶大學生的情操，輻射帶動大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、要確保思想政治教育在教育中的首要地位

思想道德素質是一個人的靈魂，大學生的思想品德素質決定著他的發展方向，學校思想政治教育決定著教育的發展方向，影響著社會的穩定和發展。學校教育培養什么樣的人才是我們的教育和國家得以立足的根本，指出：“各級各類學校要建立完備的文化知識傳授體系，而且要把德育放在首位，確立正確的政治方向。”

所以，一個學校要想長久發展，教育要適應社會的發展，必須把大學生思想政治教育放在首位。領導要高度重視、加強對學校思想政治教育的領導，思想政治教育工作者要加強對大學生思想政治教育的實施，學科教師要在教學中滲透思想政治教育的要素，教育大學生“要做學問，首先要做一個大寫的人、做一個品德高尚的人”，教學服務人員也要注意在工作中滲透思想教育的要素。從學校領導、學科教師到教學服務人員都要用自己的正確思想和言行影響大學生的思想和行為。在各方面要做學生的榜樣。長久以來，我們的學校思想政治教育都處于一個“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地，致使我們培養出來的大學生道德素質低下、自我中心主義嚴重、追求享樂、自理自立能力差、意志薄弱，這樣的大學生縱使有豐富的文化知識也是不符合社會需要的。要改變這種狀況，就需要我們把大學生思想政治教育置于教育的首要地位，不僅是在理論上而且在行動中都要突出思想政治教育的首要地位。

三、思想政治教育要貼近大學生和社會實際

一個時期以來，思想政治教育工作雖然說起來很重要，也做了大量工作，但實際上成效并不明顯。這其中的原因有很多，應試教育根深蒂固的影響是其一，思想政治教育脫離大學生和社會實際也是很重要的一個方面。我們常常高喊思想政治教育的重要性，在大學生面前進行著愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育等理論教育，卻很少從實際出發，教育大學生從自己身邊的每一件小事做起，要從關心自己身邊的一點一滴做起，從愛自己、愛自己的親人、愛周圍的朋友做起。長期以來，成年人總擔心大學生在男女交往方面出問題。責怪他們“不正常”的異往，但無論是學校還是社會，有誰對他們做過男女正常交往的教育指導?人們總是埋怨大學生不努力學習卻沉湎于網游聊天，但有誰對他們進行過正確使用網絡的引導教育?

學校教育是為社會主義社會培養勞動者和接班人，適應社會的需要是教育培養人才的首要目標和要求。我們無法把大學生封閉在一個沒有現實不良現象影響的容器里，許多利弊雙存的社會現實問題學生無法躲避、無法擺脫，意志薄弱的青年學生更容易受到不良現象的影響和腐蝕，重要的是，我們的思想政治教育如何對大學生進行教育和引導。思想政治教育工作要收到實效，就要貼近大學生的各種生活實際、貼近社會現實實際、關注對大學生產生影響的社會生活實際，引導他們汲取社會有益的養分，抵制社會不良的影響。要引導他們積極參加有益的社會實踐活動，培養鍛煉他們的思想道德素質。“想通過隔絕大學生與社會的聯系，進行封閉式的教育，從而使大學生在凈土中健康成長只能是一種幻想”。在紛繁的生活和實踐中去接受考驗，在成功與挫折中去經受磨煉，才能使大學生真正增強抵抗力和免疫力，才能使大學生內在的、穩定的思想道德素質真正形成。教師也要敏銳捕捉大學生思想中存在的問題，密切關注大學生周圍環境中存在的對大學生思想道德培養不利和有利的因素，并引導大學生積極利用有利因素，克服消除不利因素，根據大學生和社會實際確定思想政治教育的方式和內容，使思想政治教育貼近大學生的現實生活，貼近我們的社會現實，提高思想政治教育的實效性和針對性。

四、思想政治教育要尊重教師和大學生雙主體性

思想政治教育中有兩個主體――教師和大學生，教師是“教”的主體，大學生是“學”的主體，作為社會實踐活動主體的人都具有主觀能動性，這就要求我們在思想政治教育工作中要尊重這兩個主體的主觀能動性。

發揮教師的主觀能動性就是要發揮教師在思想政治教育工作中的主導作用，對大學生的思想品德向哪個方向發展進行正確的、正面的引導，積極發掘和利用大學生現實生活中對大學生思想進步有利的因素，發現和控制對大學生思想進步不利的因素，努力探索思想政治教育的科學的途徑、方法和內容，努力創造對大學生思想政治素質提高有利的條件，做大學生思想發展的引路人，引導他們學會自我教育、自我管理、自我成長、自我發展。

大學生是接受思想政治教育的主體，要有效地對他們進行思想政治教育，也要發揮、調動大學生的主觀能動性，教師不要強行灌輸給大學生思想道德知識，而是要對他們的思想和行為進行積極的引導，調動他們的積極性和主動性，引發他們對正確思想的思考，教育他們如何學會自我教育、自我管理、自我約束，教育他們通過讀書、參加實踐活動、通過與人交往將別人正確的思想內化為自己的思想，并貫徹到自己的行動中。正如蘇霍姆林斯基所說：“喚起人實現自我教育，乃是一種真正的教育。”

五、思想政治教育要遵循學生思想品德形成規律

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中國人力資源開發網CEO 何國玉認為，這反映出大學生在求職就業方面的功利心態，反映出求職方和招聘方在核心能力與素質方面的認知差異，同時也表明了現代大學教育在教書方面的側重和育人方面的不足。何國玉同時認為，就業壓力的增大是大學生將“專業水平”、“溝通能力”、“適應能力”作為核心技能培養的根本原因，“但是大學生不要忘記，只有厚德載物才能贏得企業的青睞，能力可以幫助你在職業之路上快速向前走，但德卻能夠決定你的職業之路究竟能走多遠。”

HR 建議求職者調整心態，大學生自認提高技能為先

1.“學生調整就業心態”是企業人力資源管理者認為解決當前就業難的最主要途徑。在“解決當前大學生就業難的方法”上，企業與大學生的看法有很大不同。在企業人士看來，最主要的是要“學生調整就業心態”，而“學生提高職業素質”“提高學生技能”反倒在其次；而在學生看來，“提高技能”及“提高職業素質”是最主要的，“調整就業心態”反而并不主要。

2. 人力資源管理者認為“對企業崗位專業知識缺乏了解”是困擾大學生求職的最主要因素。在困擾大學生求職因素上，企業人士和大學生有一定相同點，都認為“對企業崗位專業知識缺乏了解”是困擾大學生求職的最主要因素。其次，企業人士認為“對社會缺乏了解”及“能力不足”也是困擾大學生就業的主要因素，這與大學生的選擇有一定區別。大學生更傾向于“求職方法技巧欠缺”及“對企業的用人標準不太了解”是困擾他們的主要因素。

3. 企業招聘大學畢業生時，最看重的依次是：綜合能力、潛力、品德。企業招聘大學畢業生時，最看重的是畢業生的“綜合能力”，其次為“潛力”，第三為“品德”。而“專業技能”“專業成績”“社會經歷”等相對不重要。這個結果和大學生所認為的結果有很大不同。

4. 企業對畢業生素質及能力要求依次為：適應能力、專業水平、品德。企業對畢業生素質及能力的要求中，首先是畢業生的“適應能力”，其次是畢業生的“專業水平”，第三為畢業生的“品德”。這與畢業生對自己素質及能力要求的最大不同在于，企業對畢業生“品德”的要求遠遠高于畢業生自己對“品德”的要求。

5.“先就業，后擇業”還是“先擇業，后就業”。在眾多人力資源經理給大學生的建議中，出現了兩種截然相反的聲音，一種是建議大學生“先就業，后擇業”，一種是“先擇業，后就業”，前者有代表性的建議是：先就業，再擇業．先生存，再發展；后者很有代表性的建議是：不要抱著先就業再擇業的短期行為想法，高流動率使得用人單位望而卻步。

6.“德才兼備”是企業用人的恒久標準。對比一下大學生和企業的選擇可以發現，除了“綜合能力”上，企業和大學生看法一致外，其他方面沒有一致的。在二者之間差異的選擇上可以看出，如果大學生沒有一個清楚的認識，可能對大學生在校學習時培養自己的方向產生一定的歪曲，最后使自己不符合用人單位的要求。值得一提的有兩個方面：其一是企業在選擇畢業生時，選擇看重畢業生學歷學校名氣的比重很小，可現實中的情況似乎是企業對畢業生這方面的條件非常看重。這是個很有意思的矛盾。其二，企業對畢業生“品德”的重視程度遠遠比畢業生對自身“品德”的重視程度高得多。從中看出，企業選人的標準其實很簡單：德才兼備；而畢業生更傾向于表現“才”的方面，而對“德”的方面重視不足。

彼此了解，才能結好“姻緣”娶好嫁好

從本次調查看，大學生在就業區域、就業單位性質選擇上結構性矛盾突出，在期望薪酬上仍高于企業對其預期。“先就業后擇業”已經成為大學生的主流觀念，由此可能引發用人單位招聘大學生成為“為別人做嫁衣”。大學生與用人單位之間缺乏長期、有效的溝通。大學生對招聘單位的選人標準、用人單位招聘崗位的崗位知識等方面與企業本身有巨大差異。大學生更注重知識和能力的提高，“道德”淪為大學生遺忘的角落，而對用人單位來說，“德才兼備”始終是其招聘人才的重要標準。在上述這些方面，大學生和用人單位之間存在嚴重分歧。

本次調查的目的主要是為了真實了解大學生的就業現狀及用人單位招聘大學生的現狀，進而對比二者之間的異同，尋找影響大學生就業難及解決大學生就業難的主要因素，從而在一定程度上，幫助大學生更真實地了解自己，更明確就業時需要努力的方向，促進大學生就業。

1. 解決結構性就業難問題是關鍵。企業人士更多地認為解決大學生就業難的問題首先在于調整大學生的就業心態，而從針對大學生的調查結果看，大學生在就業區域選擇、就業單位性質選擇上都有趨同現象，“經濟發達地區、高薪酬、外企或政府機關”仍然是多數畢業生的首選，但是現實的情況是能夠實現這種愿望的大學生的比例其實是很小的，那么多的大學生都在爭奪很少的職位而忽略了其他的職位，這可能是大學生就業難的很重要的一方面原因；而教育成本的急劇增長，可能是造成這一現象背后的真正原因之一。正如同企業對大學生的建議一樣，既然不能改變既定現實，只能首先調整自己的就業心態，在選擇就業區域、就業單位性質、薪酬期望等方面不要過度集中于一點，最好適當地擴大自己的就業選擇。

2. 就業觀念的轉變應該慎重，品德不應該受冷落。對比大學生和企業對大學生就業觀念的認識，可以看出，大學生如果一味地為“先就業后擇業”而“先就業后擇業”的話，并不一定是非常合適的就業觀念，這方面在用人單位那里已經有所反應。而該確立怎樣的就業觀念，

仍然是一個值得探討的問題。而大學生就業時對品德的冷落，更彰顯出在當今社會的大背景下，大學生價值取向的重大轉變，而這種轉變值得人們深思，應該引起相當關注。

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前言

高校肩負著培養社會主義建設者和接班人的崇高使命，堅持把社會主義核心價值體系融入大學生思政教育，對于增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，具有重要的意義。

一、當前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題

當下大學生對社會主義核心價值體系的認可程度也較高，對如何建構和完善社會主義核心價值體系問題也有較全面、正確的認識。同時，當前部分大學生的社會主義核心價值體系教育狀況也存在一些令人憂慮的問題，高校思想政治理論課教師素質、高校思想品德教育的途徑和方式方法也亟須進一步改進。具體表現在以下幾個方面：

（一）信仰存在一定范圍的弱化

堅持在意識形態領域的指導地位，是建設社會主義價值體系、鞏固思想道德基礎的前提，是認識改造世界的世界觀和方法論。但是當下部分大學生們對基本知識的理解和掌握令人擔憂。

（二）實用主義增強與理想信念弱化交織

當下高校部分大學生在理想追求上呈現出濃厚的實用主義色彩，在社會利益和個人利益、社會理想與個人理想關系問題上將滿足自身需求置于首要位置。如大部分學生愿意入黨，但其入黨動機在很大程度上取決于個人利益的需要。在價值觀上，則體現為重視個人的自我價值而輕視社會價值，漠視個人對社會的責任和義務。

（三）高校思政理論課教學存在亟待改進的問題

雖然高校思想政治理論課是加強大學生社會主義核心價值體系教育的主要載體，發揮著引導青年學生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的功能，但當前高校師生對思想政治理論課的教學內容以及教材編纂形式還有待于進一步改革、完善。

二、社會主義核心價值體系教育融入當代大學生思政教育的意義

當代大學生思想政治狀況的主流是好的，積極、健康、向上，但同時在思想、行為、心理等方面呈現出許多新情況、新特點。對于大學生，必須用社會主義核心價值體系引導大學生處理好一元與多樣、理想與現實、個人與集體的關系。要使大學生健康成長，并成為社會主義核心價值體系的深入學習者、堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，就需要高校切實加強和改進大學生思政工作，并自覺地將社會主義核心價值體系融入大學生思政教育。

三、加強社會主義核心價值體系融入大學生思政教育的思考

（一）重視校園文化建設

高校要以社會主義核心價值體系為導向，建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化。加強校園文化建設，一是要繼承和發揚優秀的校園文化傳統，加強校風、教風、學風建設，以優美的校園環境、豐富的文化生活、高雅的藝術情趣、濃厚的學術氛圍、清新的人文精神、良好的師德師風，形成正確的輿論導向、催人奮進的校園精神和科學進步的價值理念。二是要加強人文素質教育，激情勵志、陶冶情操。三是要重視學生社團活動，建設一批精品社團，提高文化活動的品位與層次。

（二）改進高校思政理論課教學

思想政治理論課是高校社會主義核心價值體系教育的主要渠道，只有更新教學理念，采用先進教學方式，才能有利于大學生全面理解和掌握社會主義核心價值體系的深刻內涵和重大意義，增強更多認同。因此，筆者認為要具體擬從如下幾個方面進行：一是精心設計有利于加強大學生社會主義核心價值體系系統教育的新課程方案，集中體現社會主義核心價值體系在大學生思想政治理論教學中的引領地位。二是改進教學模式，采取課堂講授、名師講座、討論交流相結合的方法，使教學工作具有互動性和啟發性，不斷增強社會主義核心價值體系教育的感染力和說服力。

（三）解決大學生現實生活中使人困惑的問題

要讓大學生認同社會主義核心價值體系，就必須重視那些學生最關心、最直接、最現實的利益問題。當前，這樣的問題主要有三個方面：一是就業問題，二是心理問題，三是經濟困難學生資助問題。要把社會主義核心價值體系融入這些問題的解決之中。一方面高度重視和切實解決學生的這些實際問題；另一方面，在解決實際問題的同時，引導學生深刻體會社會主義核心價值體系的價值。比如，在就業工作中，以社會主義核心價值體系引導學生建立正確的職業理想和擇業觀念；在資助工作中，引導學生體會社會公平、正義，堅定中國特色社會主義共同理想；在心理健康教育工作中，要本著人文關懷的精神，把心理疏導所蘊含的人文精神傳遞給學生。

（四）強化實踐教學環節

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思想道德教育簡單的來講就是教育主體為達到一定的思想道德教育的目標，培養教育對象形成正確的、更加合乎道德規范的意識和行為的教育過程。當今大學生作為高素質群體的代表，加強其思想道德修養，是培養個人良好的道德規范為自身發展創造更好條件的需要，也是為社會培養先進道德模范，發揮榜樣示范作用的需要。研究大學生思想道德教育存在的問題及應采取的有效策略有重要意義。

一、大學生思想道德教育的重要性

（一）大學生良好的道德素質是國家文明的象征

大學生是國家和民族的希望，肩負著人民的重托和歷史的責任。在校大學生不僅要學好科學文化知識，擁有健康的體魄，更要加強思想道德修養，成為德智體美全面發展的人才。大學階段是大學生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，也是確定職業生涯的關鍵時期，培養良好的道德素質是成功的關鍵。作為社會良好道德規范的踐行者，自身行為道德是否得當，影響整個社會的風尚和個人的形象。大學生群體就自身所擁有的知識含量來講，是現代國家發展中主要的科技人才、技術人才，也是主要的腦力勞動貢獻者，良好的思想和品行不僅是自身素養的表現，也體現著了國民的整體素質。

（二）大學生良好的道德素質是社會發展的標志

大學生走出校園，融入社會就是知識分子的代表，在各個行業中個人的行為是整個團體面貌的象征。大學生作為社會主義和諧社會構建的生力軍。一方面，應當深入學習文化知識和專項技能，擁有創新精神，熱愛科學事業，為國家高新科技領域的發展做出自己的貢獻；另一方面，要從自身做起，從小事做起，發揮自身價值的同時，在道德涵養方面也要做好先鋒模范作用。因為大學生從事任何行業和領域，思想品行是外在涵養的體現，道德行為是社會文明程度的體現。

（三）大學生良好的道德素質是個人形象的代言

大學生從事工作前必須養成的良好品行。良好的品行是指導大學生在自身崗位上取得成績的基礎。道德規范具有極強的導向作用，對大學生的道德活動發揮著引領和糾偏的作用。道德規范告訴人們不能作為的同時，也是告訴人們應當如何作為。就近幾年大學生就業的情況調查顯示，絕大多數的大學畢業生能夠在就業單位長期受到重用，除了依靠其豐富的科學文化知識以外，良好的道德行為與交際能力是其在崗位上長期立足，并且得到賞識重用的關鍵，更是與領導、同事、朋友交往中必不可少的素養。大學生在學校學習科學文化知識的同時，培養其良好的道德品行，是自身更好創業就業的需要。

二、大學生思想道德教育存在的問題

當前，我國正處于“十三•五”規劃的開局之年，經濟社會發展是國家發展的首要任務，處理好發展中面臨的各種復雜的利益關系事關發展的全局。大學生作為國家未來經濟發展的主要引領者和實施者，受緊張的學業壓力、外部復雜環境和嚴峻就業形勢等多種因素的影響，當今大學生思想道德教育正面臨著前所未有的機遇和挑戰。經濟全球化、文化多元化和價值觀念多樣化正在從積極方面和消極方面共同影響著大學生道德意識的鑄成和道德行為的踐行。特別是在社會主義市場經濟體制不夠完善的當下，誠信缺失問題、道德淪喪問題、素質過低問題涌現在我們的日常生活中。同樣，在大學校園里也存在著一些道德素質過低的現象，例如：不文明的語言、不講究公共衛生、穿著打扮過于低俗、亂扔垃圾；宿舍環境臟、亂、差等一系列的現象,都成為影響大學生良好道德品行形成的阻力。

（一）復雜外部環境給大學生道德品行的形成帶來了負面影響

社會環境對大學生思想品德的形成起著導向的作用。社會作為大學生思想品德教授的大課堂，積極有利的因素對良好思想品德的形成起著催化劑的作用；相反，消極懈怠的思想就會影響大學生成為對各種不良行為的效仿者和傳播者。隨著改革開放進程的推進，給我國經濟發展帶來了巨大的機遇，同時也在意識形態領域帶來嚴峻的挑戰。部分人對社會主義核心價值觀理解不夠透徹，在市場經濟條件下出現了利己優先、物欲至上、誠信缺失，甚至坑蒙拐騙等一系列信仰缺失、社會風氣敗壞的不良現象。大學生作為與社會接觸最為緊密的學生群體，處于價值觀念形成的關鍵時期，價值觀念紊亂對大學生樹立正確的價值觀有著極大的消極影響。由于我國正處于社會轉型期，社會各項法律體系不健全，致使不法分子為非作歹，誤導大學生正確價值觀念的形成。法制與道德不能有效結合發揮約束人們行為的作用，其存在的漏洞和缺陷成為許多與極端案例的根源。如受彭宇案的輿論影響，大學生都不敢扶老人。這種種的不良習氣對大學生健全人格的形成，良好的思想道德的形成都造成了惡劣的影響。隨著互聯網的發展，社會發展節奏加快給生活帶來了極大便利的同時，也給社會生活環境帶來了諸多負面影響。當互聯網失控而成為一些道德敗壞的人發泄情緒的空間時，就會成為傳播各種謠言、邪惡思想和非理性意識的工具。例如，郭美美事件、彭宇撞人案等都是這種負面情緒的無限放大，這也就在客觀上阻礙大學生良好思想道德品質的形成。

（二）學校道德體系建設不夠完善,部分學校

對道德實踐的重視程度不足當代西方思想政治教育理論認為，“思想道德觀念的建立和道德行為的形成是一個長期、反復的過程”[1]。大學生思想道德培育，要重視培養其道德認知能力和道德判斷能力，強調自主意識的重要性，啟發大學生在獨立思考的前提下形成獨立的道德判斷能力和道德實踐能力。全國高校中，知識講授法是主要的教學方法，但如果采用這種單一的教授方式容易導致高校畢業生只會“紙上談兵”，沒有實踐經驗，在工作崗位上不能把書本知識與實際操作有效地結合起來。在道德領域出現了同樣的困境：從初高中思想品德課，到大學的思想政治理論課，仍主要以知識傳授、灌輸的方式進行授課。受這種授課方式的制約，部分學生都認為思品課、思政課都是講大話、講套話的學科，并沒有多大的實際用途。因此，對于思想品德形成具有關鍵作用的課程并不能很好的深入學生頭腦。在思想道德的習得上，許多高校注重對長期總結的理論概念的學習，“死記硬背”、“循規蹈矩”成了學生主要的學習方式。這樣的教學過程也難以激發學生的主動性、積極性。另外，在思想道德教育中，比較突出的問題就是重視他律教育，忽視自我教育，重視理論灌輸和道德認識的提高，忽視道德實踐能力的培養。

（三）部分大學生道德意識淡薄，道德習成缺乏主動性

大學時期是大學生由學校邁入社會的過渡時期。大學生受家庭、社會、自身經歷等因素的影響，可能存在自身思想和社會主流價值觀脫節的現象，道德意識較為淡薄。首先，受家庭教育的影響，當今的大學生大部分是九零后的青年，在家庭中是獨生子女，倍受父母家人的疼愛，容易形成“自高自大”、“事不關己”等不良思想，與社會所倡導的“團結奉獻”“互助友愛”，社會主義核心價值觀是不相適應的，由此現象導致部分大學生在就業道路上很難與他人、與同事進行友好的溝通、交往。其次，自我思想道德意識脆弱，在道德意識的養成中存在著認識偏差，辨別是非曲直的能力還比較差，易受外界因素的影響。最后，部分學生在道德品行的形成上還存在著盲目跟風、人云亦云的現象，沒有自我的判斷和認識能力。這一系列因素對大學生良好道德品行的形成都產生了嚴重的阻礙作用。[2]

三、培養大學生良好的道德素質的途徑

（一）優化社會環境、校園環境，營造良好的道德氛圍

首先，要改善社會大環境，用良好的大環境促進思想道德教育的“無意識化”。“社會環境的改善主要是依靠政府政策的大力支持。政府可以通過公共平臺宣傳主流思想和主流價值觀教育，使公眾在無意識的狀況下接收熏陶和感染，樹立自我的政治思想觀念和道德準則。例如，在各種宣傳欄、報紙、雜志、新聞廣告中做主流價值觀的宣傳教育”[3]。其次，要充分發揮大眾媒體的導向作用。利用廣播、電視、網絡等傳媒營造思想政治教育的良好氛圍，保持思想政治教育強烈的滲透性和持久性，使大學生在良好的氛圍中經受精神的洗禮，提高思想覺悟。第三，加強校園文化建設，發揮校園環境的引導性作用。比如校園環境中的教學樓、實驗樓、圖書館、宿舍、澡堂、操場、食堂等物質環境，也包括學風、校風、學校傳統、名譽地位等文化環境，還包括學校的管理方式等制度環境，這些有形無形的環境所形成的氛圍，對學生人生觀、價值觀、道德觀的形成會產生極大的影響。

（二）改善學校思想道德教育的方式，增強思想道德教育的實效性

首先，加強道德建設，注重道德實踐。學校在教育過程中，不僅要重視思想道德教育主體道德知識和道德判斷能力的獲得，更要把這種知識和能力落實在實踐中，在長期的實踐中內化為大學生自身內在的素養，這也是大學思想道德教育最終目標。當前高校思想道德教育中還存在著言行不一、知行不一和躬行不力的現象，往往導致許多學生只注重理論知識的學習，忽視其實踐作用。學校進行思想道德教育必須要在知識培養和實際踐行兩個方面入手，加強知行統一，把大學生真正塑造成為思想道德合格的社會主義事業建設者。把實踐道德意識作為培育思想道德的重要環節，使學生在實踐活動中形成主流的、核心的社會主義核心價值觀。幫助學生了解社會、陶冶情操、磨礪意志，增強學生的社會責任感，養成其良好的道德品質。在此過程中，學校還應通過日常行為規范培養學生良好的道德意識，加強學生的道德踐行能力。其次，改革教育教學方法，創新教育途徑。第一，改革思想道德教育方法。“就是要在重視傳授思想政治道德觀點的同時，注意培養學生運用理論去分析解決問題的能力，在進行思想政治理論和品德課教學時，要重視組織討論、辯論，進行道德判斷能力的訓練，重視實踐教學，組織學生由小課堂走向大課堂，到工廠、農村、社區參觀調查，使他們社會實踐中認識到思想道德理論的正確性，讓學生在實踐中自我體驗、自我辨別、自主選擇，把外界的思想道德觀念轉化為內在的約束力，進而形成穩定的思想道德品質”[4]。第二，改革教學方法，采用有意識“講解”與無意識“滲透”并重的方法。尤其是運用具有“平等性”、“隱蔽性”和“無意識性”的滲透方法顯得十分必要。最后，學校教育要發揮各門課程的作用，特別是發揮思想政治理論課主渠道作用的同時，將思想道德教育更加廣泛地滲透到各門課程的教學當中，構建全方位進行思想道德教育的格局。

（三）強化大學生道德意識，培養他們良好的道德品行

一個社會的正常運轉需要各種手段共同發揮作用，忽視任何一種調控方式，都會削弱社會調控體系的整體功能，而道德就發揮著重要作用。大學生作為優良道德規范的傳播者，他們的思想道德的狀況直接左右著他們的精神狀態、境界水平；他們的道德水平程度也直接影響著社會道德的整體水平和社會的發展。在學校領域，教育者應培養學生良好的道德情操。因此，學校采取各種方式和途徑應引導大學生樹立正確的道德觀念。大學生的道德意識是個體自我完善的精神力量，有利于促進個人為自身全面發展進行的自我教育。可見，道德是個人社會化的重要內容，又是個人社會化的力量和方式。強化學生的道德意識，發揮道德樹人、道德引導人的積極作用是大學生思想道德教育的關鍵。大學生作為社會主義事業的建設者和接班人，形成良好的思想道德品質和道德踐行能力尤為重要。當今復雜的社會環境、不良社會風氣，對其正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成帶來了極大考驗。因此，優化社會環境、注重家庭教育、學校教育創建環境熏陶，對大學生良好的道德品行形成都有重要的、不可替代的作用。

參考文獻

[1]張毅翔.當代西方思想道德教育方法及啟示[J].思想教育研究，2011(8):33-35.

[2]樊浩.道德教育的“精神形態”與“中國形態”[J].教育研究，2013(2):51-53.

篇（11）

近年來,大學生就業難成為全國十分關注的問題,分析其原因,除了受國內外就業形勢嚴峻整體狀況影響外,高校教學偏理論、輕實踐,課堂教學形式單一,難以培養大學生適應社會主義市場經濟的各方面素質及能力等等,也是造成大學生就業難的一個重要原因。因此,高校思想政治理論課在教學中應該盡快開展教學改革,以培養學生就業的各方面素質和能力。

高校思想政治理論課目前主要開設的課程有:思想品德修養與法律基礎、中國近現代史綱要、思想和中國特色社會主義理論體系概論、基本原理以及形勢與政策課。其中,思想品德修養和中國近現代史綱要在大學一年級開設。新生剛入學,面臨從中學學習向大學學習的轉變,所以,在這兩門課的教學中應盡快培養學生適合大學的學習方法;如出了課堂學習外,應及時預留課外作業,一方面鍛煉學生自覺學習能力,另一方面,作業內容應做到理論聯系實際,以培養大學生分析問題、解決問題的能力。在課堂教學中,思想品德修養與法律基礎課應利用一定時間讓每位同學都有機會到講臺前發言或演講,以鍛煉學生的語言組織和表達能力,以及在眾人面前敢于表現自己的勇氣。中國近現代史綱要課堂可以多開展幾次“答疑式”教學,讓學生對中國近現代史中的疑難問題得到解答,這對于深刻理解中國的國情,正確認識中國的現實社會能夠起到積極的作用。

思想和中國特色社會主義理論體系概論課程是課時最多的思想政治理論課,在大二期間開設,除了可以根據情況適當開展上述教學外,重點應強化實踐教學,利用實踐教學讓學生以小組為單位走出校門對自己感興趣熱點問題作社會調查,回來后每個小組選派一名代表作匯報發言,通過這類活動,主要培養學生的團結協作、相互配合的素質,同時也能提高學生分析問題、解決問題的能力。

基本原理課程根據課程性質、特點和大二學生的自身素質完全適合開展討論、辯論課教學,讓學生在這類教學中鍛煉分析問題解決問題能力、思辨能力、應變能力、語言表達、邏輯思維能力等等,同時在辯論中也可以加強學生的團隊精神培養。所以,在基本原理課程的教學中,應盡量多安排幾次這類教學,讓更多的學生從中得到鍛煉。