美德教育論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇美德教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、傳承中華傳統(tǒng)美德家長(zhǎng)應(yīng)率先垂范

1.孝老愛親，知行合一。中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個(gè)由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的推行過程。推行到最后，幾乎是無(wú)所不包，無(wú)所不在。在家庭中孝道倫理的本質(zhì)應(yīng)是責(zé)任和義務(wù)，被視為國(guó)人的基本品德。當(dāng)下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛幼有余，啃老現(xiàn)象嚴(yán)重。在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，被問及對(duì)“啃老”現(xiàn)象的看法時(shí)，有46.3%的人認(rèn)為“很不應(yīng)該”，有43.8%的人認(rèn)為“事出有因，具體問題具體分析”，另有9%的人甚至認(rèn)為“可以理解”。民眾對(duì)“啃老”的寬容固然有一定社會(huì)原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識(shí)與能力均不足。只有家長(zhǎng)們將“孝老愛親”上升到家庭核心道德的高度來(lái)予以對(duì)待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統(tǒng)美德傳承的一個(gè)重要場(chǎng)所，從而發(fā)揮傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“言傳”即家長(zhǎng)先要深入理解傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，然后通過閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識(shí)。“身教”是要求家長(zhǎng)做好表率，以“遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，誠(chéng)信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長(zhǎng)并不多，比如在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，只有30%的被調(diào)查者認(rèn)為自己“對(duì)孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠(chéng)實(shí)守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應(yīng)是做人的教育。“人而無(wú)信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進(jìn)，行道以利世”(《顏氏家訓(xùn)》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓(xùn)，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書學(xué)習(xí)。這些經(jīng)典告訴我們，家庭教育應(yīng)重品行培育，通過家長(zhǎng)言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風(fēng)”。

三、傳承中華傳統(tǒng)美德家長(zhǎng)應(yīng)講究方法

篇（2）

“沒有愛，就沒有教育”。這是著名教育家霍懋征從事教育教學(xué)工作的座右銘。她說(shuō)：一個(gè)老師必須熱愛學(xué)生才能教好他們。在她的眼中，“沒有教不好的學(xué)生”，她“相信每一個(gè)孩子都可以成才”。60多年的從教生涯，她創(chuàng)造出沒有讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)的奇跡。沒有體罰過一個(gè)學(xué)生，沒有向一個(gè)學(xué)生動(dòng)過氣……她的教育理念在當(dāng)今時(shí)代依然是教育工作者解決德育問題的“良方”；是升華師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師自身素質(zhì)，強(qiáng)化職業(yè)情感，提高教育效果的有效方式。“我生活中最主要的東西是什么？”是對(duì)孩子的愛。這是俄國(guó)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過的一句話。所以，熱愛學(xué)生是教師最寶貴的職業(yè)情感，是一切優(yōu)秀教師最為珍惜的一筆精神財(cái)富。師德教育要堅(jiān)持以熱愛學(xué)生、教書育人為核心。

一、愛之源

1.天職使然

著名文學(xué)家莎士比亞曾說(shuō)過一句話：“生命短促，只有美德能將它傳到遙遠(yuǎn)的后世。”教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。如果說(shuō)教師的人格力量是一種無(wú)窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功教育的原動(dòng)力。作為一名教師，要對(duì)每一個(gè)學(xué)生傾注愛心。教師只有熱愛自己的學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說(shuō)，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。

教師對(duì)學(xué)生的愛是廣義的，是非血緣關(guān)系的愛，是對(duì)人類的愛，是既普通又神圣的超越的愛的詮釋。它源于人民教師對(duì)社會(huì)主義教育事業(yè)的深刻理解和高度的責(zé)任感，源于教師對(duì)教育對(duì)象的深切理解和期望，同時(shí)也是教師對(duì)學(xué)生情感的釋放和表達(dá)。可以說(shuō)，師愛是師德的靈魂。教師熱愛學(xué)生是教師生命的延伸和生活的鏡子，是教師價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。“師德”是教師職業(yè)的神圣靈魂，“師愛”則是進(jìn)行教育的原動(dòng)力。教師的天職是給孩子希望，教育是播種希望的事業(yè)。熱愛學(xué)生，是教師的一種寶貴的職業(yè)情感，也是教師必備的道德素質(zhì)；以大愛的心胸去關(guān)愛學(xué)生，寓愛于教育。

2.現(xiàn)實(shí)所需

在現(xiàn)實(shí)生活中，由于受到錯(cuò)誤育人觀念潛移默化的影響，許多教師習(xí)慣以“權(quán)威”自居，總是要求學(xué)生處處無(wú)條件地順從自己，一旦他們認(rèn)為學(xué)生有“不聽話”的表現(xiàn)，就禁不住要對(duì)學(xué)生采取強(qiáng)制手段，從而導(dǎo)致不少學(xué)校師生關(guān)系比較緊張，產(chǎn)生對(duì)抗。所以，當(dāng)前師德師風(fēng)建設(shè)在實(shí)踐中面臨的最重大、最緊迫的任務(wù)，就是要在“愛”的基礎(chǔ)上改變舊的師生關(guān)系，改變觀念，注重表達(dá)方式，建設(shè)新型的師生關(guān)系。

二、愛之道

教師對(duì)學(xué)生的愛，可以稱之為教育愛，這種愛，區(qū)別于父母子女之愛、兄弟手足之愛、親朋好友之愛，他不是出自任何形式的個(gè)人需求，而是體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展寄予教師的重托。教育愛包容著極為豐富而又深刻的內(nèi)涵，可表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的一種親近感，一種理解感，一種期望感以及教師愿意為學(xué)生的成長(zhǎng)而努力奉獻(xiàn)的熱忱。

有關(guān)文獻(xiàn)指出：教育愛是指教育者在長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的教育過程中所產(chǎn)生的對(duì)受教育者的一種自覺、普遍、持久、濃厚、科學(xué)的愛。教師對(duì)學(xué)生的愛,不是基于親緣策系，不是出自個(gè)人需求，而是源于教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感。

師愛，除了是教師的一種道德素質(zhì)，還是一種能力。這種能力著重體現(xiàn)在教師對(duì)愛的理解、對(duì)愛的意義的認(rèn)識(shí)以及對(duì)愛的把握上。愛，還應(yīng)注意掌握一些具體的方式與藝術(shù)。愛學(xué)生，還要會(huì)愛學(xué)生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和靈巧的藝術(shù)。

1.尊重、理解、信任和愛護(hù)

尊重有利于師生關(guān)系的和諧發(fā)展，理解能沖破師生間的冰封，信任會(huì)交融師生心靈，愛護(hù)會(huì)點(diǎn)燃師生的友誼之火。

在霍懋征老師教育的生涯中有這么一個(gè)事例：一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)最差的學(xué)生舉起手要求回答霍老師提的問題，可是當(dāng)老師問到他時(shí)，他卻答不上來(lái)。老師后來(lái)問他為什么不會(huì)也舉手時(shí)，這個(gè)學(xué)生哭著說(shuō)：老師，別人都會(huì)，如果我不舉手，別人會(huì)笑話我。霍老師由此感到了學(xué)生都有一顆強(qiáng)烈的自尊心。她私下里告訴這個(gè)學(xué)生，下次提問時(shí)，如果會(huì)答就舉左手，如果不會(huì)就高舉右手。此后，每當(dāng)看到他舉左手，霍老師都努力給他機(jī)會(huì)讓他回答，舉右手時(shí)則不讓他站起來(lái)。一段時(shí)間后，這個(gè)學(xué)生變得開朗了，學(xué)習(xí)成績(jī)也有了很大的進(jìn)步。霍老師悄悄地把這個(gè)方法也告訴了班里其他幾個(gè)學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)整個(gè)班都變了。

霍老師認(rèn)為，沒有愛就沒有教育。愛學(xué)生是和尊重學(xué)生、信任學(xué)生連在一起的。這件事證明，教育的前提是尊重。人皆有自尊心，處在成長(zhǎng)期的學(xué)生的自尊心更是敏感與脆弱，更需要教師的悉心呵護(hù)。在此前提下，學(xué)生才會(huì)在一種健康、自由、愉快的環(huán)境中接受教育、自覺學(xué)習(xí)。

2.激勵(lì)、賞識(shí)、參與、期待

激勵(lì)每個(gè)學(xué)生求進(jìn)；賞識(shí)每個(gè)學(xué)生的才能；創(chuàng)造條件讓每一個(gè)學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)；來(lái)自教師的期待是學(xué)生積極進(jìn)步的動(dòng)力。真誠(chéng)的愛、熱情的鼓勵(lì)是打開學(xué)生心靈的金鑰匙，老師要激勵(lì)學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)自信，勤于努力；要為每一個(gè)學(xué)生取得的進(jìn)步而鼓勁加油，使他們感受到由于各自取得的成績(jī)和進(jìn)步而帶來(lái)的喜悅。

原來(lái)本班有一男生，文采不錯(cuò)，寫得一筆好字。大男孩兒一個(gè)，卻很靦腆，上臺(tái)講話臉紅結(jié)巴，平時(shí)話也不多。有一次我上公開課，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生上臺(tái)進(jìn)行才藝展示，輪到他上臺(tái)表演書法，寫一個(gè)“雅”字，手抖個(gè)不停，寫完勿忙跑回座位。我想，這樣下去不是回事，如果不及時(shí)激勵(lì)他，給機(jī)會(huì)他鍛煉，對(duì)他有更高的期待，他的才能很難好好地發(fā)揮出來(lái)，也很難應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展。后來(lái)，一有機(jī)會(huì)就把他推出去，練得多，膽量也就有了，上臺(tái)講話落落大方，語(yǔ)言流暢，字正腔圓。競(jìng)選學(xué)生會(huì)宣傳部長(zhǎng)成功，面對(duì)全校師生主持國(guó)旗下講話及全校性的大會(huì)小會(huì)，有模有樣，受到好評(píng)。

3.真誠(chéng)公正，嚴(yán)愛結(jié)合

(1)理智公正。在教育中，我對(duì)學(xué)生的愛是理智的，而不是盲目、沖動(dòng)的。盲目的愛缺乏是非感，無(wú)明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除學(xué)生自身的不良因素。因權(quán)勢(shì)而愛，因門第而愛，因金錢而愛，這種愛會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈。如果我們希望學(xué)生成為有熱愛美好事物而仇恨丑惡等行為的真正公民，我們就應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地對(duì)待他。

(2)不挖苦學(xué)生，不體罰學(xué)生。挖苦和體罰學(xué)生，不僅不能教育好學(xué)生，反而是對(duì)學(xué)生更大地傷害。愛是奉獻(xiàn)，愛也是理解；愛可以通過滿意而傳達(dá)，愛同樣也可以通過不滿意而流露；做為教師，就要體察學(xué)生心靈的變化，學(xué)會(huì)附耳細(xì)說(shuō)，學(xué)會(huì)正面暗示。教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，其意義對(duì)于學(xué)生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的。

(3)嚴(yán)愛結(jié)合。現(xiàn)實(shí)中往往愛好學(xué)生易，愛差學(xué)生難。這就要求我們不僅要愛“小天鵝”，還要愛“丑小鴨”。在我們的青少年中，有一批成績(jī)優(yōu)秀，才華出眾的學(xué)生，對(duì)這些學(xué)生，教師的愛心要特別表現(xiàn)在錘煉其意志、幫助其心理得到健康成長(zhǎng)方面。但對(duì)待差生，教師應(yīng)該先找出他們差的原因，而不能只看到差生的劣面，忽略了他們身上所存在的閃光點(diǎn)。因?yàn)榻處煹木τ邢蓿麄兺鶝]有足夠的時(shí)間對(duì)問題學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的教育和引導(dǎo)。愛一個(gè)“問題”學(xué)生才是對(duì)教師的考驗(yàn)，而這正是教師的天職。每一個(gè)老師心里都很想把學(xué)生教好，但如果對(duì)學(xué)生缺乏愛心，單是“恨鐵不成鋼”，鐵就難以成鋼。作為教師，要用發(fā)展的眼光看待他們，鼓勵(lì)他們?cè)谠械幕A(chǔ)上不斷進(jìn)步。我們作為一名肩負(fù)著培育下一代重任的人民教師，應(yīng)播種愛心，用愛讓他們重新點(diǎn)燃希望之火。總之，要采取學(xué)生能夠理解、接受的方式對(duì)待學(xué)生，即嚴(yán)愛結(jié)合。

三、愛之獲

1.愛是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力

中國(guó)有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥。”老師對(duì)學(xué)生的愛，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”。所以，教育愛，也指師生之間在教育教學(xué)過程中產(chǎn)生的一種相互尊重、相互愛戴的感情,是教育教學(xué)活動(dòng)正常而有效開展所必須的保證。愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。

2.以“愛”收獲愛

在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)工作中，我們無(wú)不感受到愛的力量的偉大。對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以禮地教育或通過活動(dòng)的方式傳遞愛的教育。如，我班一學(xué)生因意外事故受了重傷，住在醫(yī)院里還叮囑去看她的我：“老師，您一定要告訴班上的同學(xué)，明天有冷空氣，提醒他們多穿衣服，不要感冒了。”是的，平時(shí)老師就是這樣關(guān)心她的，在她受了重傷后，老師和同學(xué)又給了她更多的關(guān)愛和幫助，所以懂事的她更知道如何愛他人了。又如，我所任課的2班有一男同學(xué)，平時(shí)沉默寡言，上課狀態(tài)不佳，老是打瞌睡，為此老師不少提醒他。他在我的印象當(dāng)中也只不過是一位普普通通學(xué)生罷了。前幾天，我正懷抱一大摞資料，右手還提一個(gè)裝教學(xué)用具的包，這名男同學(xué)看見我這副模樣，趕緊走過來(lái)“老師！我?guī)湍隳茫　碑?dāng)時(shí)，我內(nèi)心有一種羞愧感，在我心目中一位普普通通的學(xué)生竟讓我如此感動(dòng)。還有，“5.12”汶川大地震后，我們班學(xué)生第一時(shí)間自發(fā)地舉行哀悼，他們精心組織，莊嚴(yán)肅穆地開展了這一活動(dòng)，使參加活動(dòng)的孩子感受到了“大愛”的境界。在為災(zāi)區(qū)捐款的活動(dòng)中，許多同學(xué)慷慨地捐出了自己的不舍得多花的零用錢，真的體會(huì)到了擔(dān)負(fù)責(zé)任的快樂。

這樣的事例還有很多，在教學(xué)中用“愛”去感化每一位學(xué)生，我們會(huì)收獲來(lái)自于學(xué)生更多的愛。

四、愛之悟

關(guān)愛學(xué)生，也就是關(guān)愛自己。作為教師，幾十年如一日地在教，工作中難免會(huì)遇到挫折，難免有情緒的低潮，難免出現(xiàn)情感的失落。由此，也許會(huì)滋生一些自由主義消極的思潮，低調(diào)地應(yīng)對(duì)工作，這時(shí)我們更需要“愛”，愛工作、愛學(xué)生更是愛自己，以滿腔激情和高昂斗志投入教學(xué)中來(lái)。因?yàn)檫@是一種珍惜，是一種生命的表達(dá)。

面對(duì)工作壓力、面對(duì)別人的不理解、面對(duì)“清水*門”的經(jīng)濟(jì)窘態(tài)，教師必須有高度的政治責(zé)任感和神圣的歷史使命；應(yīng)該學(xué)會(huì)忘卻感傷、丟掉失落；面對(duì)流動(dòng)的學(xué)生，卻不能流動(dòng)地失去了愛；送走了長(zhǎng)大的孩子，轉(zhuǎn)身重復(fù)面對(duì)等待教育的孩子。調(diào)整好健康向上的心態(tài)面對(duì)下一個(gè)受教育的對(duì)象。

要塑造學(xué)生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，應(yīng)具有優(yōu)良的品德和高尚的情操，把對(duì)教育愛的熱潮，在愛的教育過程中找到教師的樂趣。

是啊，教育需要愛，愛就是最好的教育。老師愛學(xué)生，學(xué)生愛老師，這是人性的根本，是教育的呼喚。愛，是一個(gè)教師應(yīng)有的品德，是寬宏、博大、和諧教育的理念。愛是共榮，為師德教育創(chuàng)建瑰麗的空間。

篇（3）

1. 在閱讀中感受美 朱光潛說(shuō)：“美感起于形象直覺”。要想感知文學(xué)作品的美，首先應(yīng)從朗讀開始。朗讀可以為學(xué)生創(chuàng)造一種情境氛圍，讓審美主體體會(huì)審美客體的形形的美，得到美的感受。在朗讀中，除了教師富有魅力的范讀外，更重要的是對(duì)朗讀技巧的指導(dǎo)。如朱自清的《春》一文描寫了一幅“春風(fēng)圖”，畫出了春風(fēng)溫暖 、柔和這一特點(diǎn)，又是通過觸覺、嗅覺、視覺、聽覺顯現(xiàn)出來(lái)的。如何通過朗讀，在學(xué)生眼前呈現(xiàn)這一幅充滿春天的氣息，充滿春的活力的畫面呢？這除了在停頓、速度和節(jié)奏上進(jìn)行指導(dǎo)外，主要在語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣上加以指導(dǎo)。“泥土的氣息”，“春草味兒”，“醞釀”須讀重音，給人以嗅覺的美感。“清脆”、“婉轉(zhuǎn)”和“嘹亮”應(yīng)讀重音，使人感到耳畔似乎想響起一支充滿青春活力的純甜交響曲。通過朗讀，學(xué)生仿佛感到春風(fēng)柔和，聞到春風(fēng)的芳香，聽到春風(fēng)傳送的和悅的聲音，看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。感受到了春天的美，就為欣賞打好了基礎(chǔ)。

2. 在課文分析中發(fā)掘美 中學(xué)語(yǔ)文課本中絕大多數(shù)文章都有其可欣賞的美點(diǎn)。或是意境深邃，或是構(gòu)思精巧，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當(dāng)?shù)姆治鋈菀滓饘W(xué)生的共鳴，引發(fā)學(xué)生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語(yǔ)文的學(xué)習(xí)任務(wù)，正所謂：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。因此教師在分析課文時(shí)必須巧妙地利用各類文章的不同美點(diǎn)，去傳授知識(shí)，感染學(xué)生，教育學(xué)生。

2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內(nèi)心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術(shù)境界。文學(xué)作品正是因?yàn)閯?chuàng)造了這樣一種意境才獲得獨(dú)特的審美價(jià)值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現(xiàn)的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場(chǎng)，天然湖泊的動(dòng)人畫面——無(wú)不讓人去遐想、回味，從而領(lǐng)略草原嫵媚、溫柔的詩(shī)情畫意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對(duì)野馬，雪蓮等的美境描寫，則給人以不同的情趣和美感。通過分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛自然、熱愛生活的情感也會(huì)在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調(diào)幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美。“哪里似乎蘊(yùn)蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力。”“把意綿不盡的生活真理寄托于夢(mèng)幻般的形象中”。作者在描寫海市的出現(xiàn)時(shí)寫道：“只見海天相連處，原先島嶼一時(shí)不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來(lái)沒有見過的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚村。山巒時(shí)時(shí)變化著，一會(huì)兒頭上幻出一座寶塔，一會(huì)兒洼里又出現(xiàn)一座城市，市上流動(dòng)許多黑點(diǎn)影影綽綽的極像是來(lái)來(lái)往往的人馬車輛。又過一會(huì)兒，山巒城市慢慢消下去，越來(lái)越淡，轉(zhuǎn)眼間，天青海碧，什么都不見了。原先的島嶼又在海上重現(xiàn)出來(lái)。”作者讓我們走進(jìn)了那“海天茫茫”“空明澄清”的空靈縹渺的海市幻境之中。學(xué)生在體會(huì)意境時(shí)，領(lǐng)略其美妙無(wú)窮的神韻，從而產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)。

2.2 感知美的形象。形象美，是文學(xué)作品的生命。不管哪篇文學(xué)作品，作者總以它栩栩如生的形象打動(dòng)讀者。教師在分析人物時(shí)，一定要把握住人物的崇高形象的分析來(lái)教育感化學(xué)生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛國(guó)心的水生嫂。《梁生寶買稻種》中淳樸、無(wú)私、樂觀、認(rèn)真可愛的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛財(cái)如命的守財(cái)奴形象葛朗臺(tái)等等。在教學(xué)中，緊扣作品的語(yǔ)言，分析這些人物的性格，評(píng)價(jià)形象的社會(huì)意義，同樣可以讓學(xué)生受到美的教育。

2.3 體味美的語(yǔ)言。語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，要達(dá)到這個(gè)目的教師在分析課文時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的興趣，注重讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受所學(xué)課文的語(yǔ)言美。中國(guó)漢語(yǔ)的語(yǔ)言美表現(xiàn)為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、認(rèn)識(shí)和感受。

（1）韻律美 漢語(yǔ)是講究韻律美的，尤其是詩(shī)歌、散文。在教學(xué)中，教師要通過對(duì)課文的朗讀和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)和體會(huì)語(yǔ)言韻律美。

（2）修辭美 巧妙的使用修辭會(huì)使文章增加美感有助于情感的表達(dá)。在教學(xué)中教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶等的精妙，讓學(xué)生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對(duì)“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫就運(yùn)用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過分析這些修辭方法的運(yùn)用，就會(huì)讓學(xué)生感受到一個(gè)普通荷塘的美妙。

還有朦朧美，想像美。在學(xué)習(xí)課文時(shí)也要仔細(xì)體味。

篇（4）

二、運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)探究問題，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與探究學(xué)習(xí)

在今天的課堂教學(xué)中，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)觀念，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中當(dāng)主角，而自己做引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑解惑，充分挖掘?qū)W生探究的潛能。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用各種教學(xué)資源和手段來(lái)拓寬教學(xué)天地，讓學(xué)生在廣闊的空間中主動(dòng)地探究學(xué)習(xí)，促使學(xué)生能力的全面發(fā)展。運(yùn)用多媒體進(jìn)行思想品德教學(xué)，可以靈活、機(jī)動(dòng)地創(chuàng)設(shè)探究問題，促使學(xué)生主動(dòng)參與探究學(xué)習(xí)。如在教《同儕攜手共進(jìn)》（人教版八年級(jí)上冊(cè)第三課）第一課時(shí)時(shí)，我利用多媒體播放歌曲《朋友》，進(jìn)行情景導(dǎo)入，這樣做視聽結(jié)合，烘托氛圍，很好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，而當(dāng)學(xué)生沉浸在對(duì)友情的無(wú)限向往中時(shí)，我又利用多媒體課件順勢(shì)創(chuàng)設(shè)問題：朋友是什么？讓學(xué)生主動(dòng)探究，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“朋友是什么”提出富有創(chuàng)造性的想象。在學(xué)生參與探究的同時(shí)，我還利用多媒體展示了多個(gè)名人交友的故事：李白和杜甫的故事、馬克思和恩格斯的故事、歌德和席勒的故事，然后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)朋友的認(rèn)識(shí)和看法，最后找準(zhǔn)時(shí)機(jī)利用多媒體課件展示：“朋友帶給我們溫暖，給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的路途中，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路”。在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、自我表現(xiàn)能力等各方面都得到了很好的展現(xiàn)，每個(gè)參與的學(xué)生都很興奮。

篇（5）

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)01-0101-01

1 利用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)師生雙向互動(dòng)

傳統(tǒng)的教學(xué)系統(tǒng)是由教育、學(xué)生和教材這三個(gè)要素構(gòu)成的，老師是整個(gè)教學(xué)過程的主宰，學(xué)生則被動(dòng)地接受老師灌輸?shù)闹R(shí)，在這樣一種結(jié)構(gòu)下，老師是主動(dòng)的施教者，學(xué)生是被動(dòng)的外部刺激接受者即灌輸對(duì)象，即使是凱洛夫的五段教學(xué)論（激發(fā)動(dòng)機(jī)復(fù)習(xí)舊課講授新課運(yùn)用鞏固檢查效果），雖然用于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和課堂教學(xué)的組織、管理與控制，但也存在一個(gè)很大的缺陷，就是忽視學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不能把學(xué)生的主體作用很好地體現(xiàn)出來(lái)。

新《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》將語(yǔ)文定義為“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語(yǔ)文，作為一門人文性術(shù)強(qiáng)的學(xué)科，它要強(qiáng)調(diào)的是一種“交際”，而這種“交際”實(shí)際上正是人與人之間一種互動(dòng)的過程，在教學(xué)過程中便體現(xiàn)為師生間的互動(dòng)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，作為學(xué)習(xí)過程主體的學(xué)生如果始終處于比較被動(dòng)的地位，肯定難以達(dá)到比較理想的教學(xué)效果，更不可能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才，那么，在信息技術(shù)環(huán)境下，如何改變這一弊端，實(shí)現(xiàn)師生間真正的教學(xué)互動(dòng)呢？

首先，利用網(wǎng)絡(luò)資源實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。在信息技術(shù)環(huán)境下，教師可以更多地扮演引導(dǎo)者的角色，即以引導(dǎo)為軸線，以知識(shí)傳授為內(nèi)容，也就是說(shuō)，語(yǔ)文教師在傳授知識(shí)方面的作用可以從提供者的傳授者逐步過渡為知識(shí)的導(dǎo)航者。一方面，教師引導(dǎo)學(xué)生自主查閱和掌握有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)；另一方面，學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)，獲得一些教師也不曾掌握的知識(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可以與遠(yuǎn)在天邊的人進(jìn)行特定內(nèi)容的交流，獲取對(duì)學(xué)習(xí)的有益指導(dǎo)；通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可以主動(dòng)地摸索未知空間，豐富自己的知識(shí)，訓(xùn)練出良好的信息素質(zhì)。總而言之，在網(wǎng)絡(luò)媒體提供的條件下，有效的客觀資源更為豐富，學(xué)生自身資源得到更為充分的利用，對(duì)教師的依賴性相對(duì)減少。教師和學(xué)生的地位與傳統(tǒng)教學(xué)相比發(fā)生了很大改變，教學(xué)不再是單純的知識(shí)傳授與灌輸，教師的角色主要是教學(xué)信息資源的設(shè)計(jì)者，學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者，教師表現(xiàn)主要是從前臺(tái)走到了后臺(tái)。

第二，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)的BBS、社區(qū)論壇、聊天室、在線QQ等渠道或者發(fā)Email與學(xué)生進(jìn)行同步或異步溝通，教師可以組織學(xué)生對(duì)某問題進(jìn)行網(wǎng)上討論，可以與學(xué)生進(jìn)行情感與思想的溝通，也可以在網(wǎng)上進(jìn)行教學(xué)（在學(xué)校具備網(wǎng)絡(luò)教室的條件下），或者進(jìn)行網(wǎng)上“故事接龍”等等。學(xué)生也可以通過QQ、Email等方式與教師進(jìn)行溝通，教師可以及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想動(dòng)態(tài)，及對(duì)調(diào)整教育教學(xué)內(nèi)容與方法，從而實(shí)現(xiàn)師生間真正的雙向互動(dòng)，而借助傳統(tǒng)媒體實(shí)現(xiàn)的師生溝通大多數(shù)是單向交互的，是教師到學(xué)生的，學(xué)生的反饋行為一般并不通過傳統(tǒng)媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)，在信息技術(shù)環(huán)境下，借助網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)現(xiàn)師生間的雙向交互，甚至可以方便地實(shí)現(xiàn)學(xué)生與校園圍墻以外世界的雙向交流。

2 利用信息技術(shù)，強(qiáng)化閱讀教學(xué)效果

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，這一現(xiàn)狀將會(huì)有圈套的改變。在網(wǎng)絡(luò)上，存在著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們需求的信息，只要上網(wǎng)鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，古今中外各類文學(xué)著作，便盡收眼底。這將給語(yǔ)文教學(xué)閱讀教學(xué)帶給革命性的改變。那么，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)如何利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行閱讀教學(xué)呢？

首先，要培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)上閱讀篩選信息的能力。在信息科學(xué)中，過量的信息獲取被稱為“信息過載”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是：獲取的信息沒有好好組織，混亂地堆在腦海中，未經(jīng)形成知識(shí)的信息，從而白白占據(jù)大腦空間。因此，語(yǔ)文教師首先要指導(dǎo)學(xué)生如何準(zhǔn)確尋找信息，正確評(píng)價(jià)信息，并把凌亂的信息組織成結(jié)構(gòu)良好的知識(shí)，從而使學(xué)生具備良好的閱讀能力和信息素質(zhì)。

第二，要利用網(wǎng)絡(luò)開展形式多樣的閱讀教學(xué)活動(dòng)。如在網(wǎng)上開展主題性研讀活動(dòng)，選擇性閱讀活動(dòng)和閱讀經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)。其次，主題性研讀活動(dòng)是讓學(xué)生圍繞一定的主題，按照點(diǎn)圓式信息傳輸路徑閱讀大量有關(guān)文本，這種閱讀主題豐富靈活，信息容量大，外延寬，傳輸路徑具有輻射性。教師可提供經(jīng)整理的大量資源，學(xué)生可從在網(wǎng)上獲取相關(guān)資源，可在論壇交流心得，選擇性閱讀是讓學(xué)生在網(wǎng)上快速閱讀，然后根據(jù)需要選取最有用的文章或段落進(jìn)行精讀，這是一種由“面”及“點(diǎn)”的信息輸入方式。

3 利用信息技術(shù)，改革作文教學(xué)模式

篇（6）

在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)中，兒童面臨的壓力和環(huán)境影響越來(lái)越大，各種身心問題層出不窮。兒童心理畸形的預(yù)防和校正是當(dāng)今教育的關(guān)鍵問題。通過實(shí)施美術(shù)治療活動(dòng)，透過藝術(shù)作品的創(chuàng)造與再創(chuàng)造、作品分析、作品欣賞等美術(shù)實(shí)踐過程，獲得自身身心緩和的平臺(tái)，減低兒童情緒與情感上的困擾，以升華兒童在成長(zhǎng)中所經(jīng)的情感體驗(yàn)，并提升兒童自身的洞察力，從美的感悟中獲得心理和諧的自身體驗(yàn)，近而消除抑郁。

當(dāng)美術(shù)治療成為一種方法被運(yùn)用到美術(shù)教育中時(shí)，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)安全自由的支持性環(huán)境，與他（們）建立相互信任的平等關(guān)系，不隨意干涉學(xué)生，并運(yùn)用各種技巧鼓勵(lì)學(xué)生通過藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行內(nèi)心世界的情感表達(dá)，并以動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造過程和最終作品進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)或平等交流。這樣，學(xué)生即能自由表達(dá)自我想法，從整個(gè)創(chuàng)作過程中獲得藝術(shù)所帶來(lái)的，從作品中獲得自豪感與成就感，進(jìn)而獲得人格的完善與心靈的整合。

二、美術(shù)治療應(yīng)用與教育的現(xiàn)實(shí)意義

篇（7）

想要把素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處，就必須樹立以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我國(guó)在高中教育中進(jìn)行了全面的改革，并取得了很大的成就。雖然如此，但是還存在諸多的問題，高中教育仍然沒有擺脫高考這個(gè)指揮棒的束縛，過于重視升學(xué)率的提高，很多學(xué)校都出現(xiàn)了重視智育輕視美育的現(xiàn)象。

一、對(duì)高中生的審美現(xiàn)狀的分析

（一）進(jìn)行審美教育的必要性

審美教育，通常稱美感教育或美育，就是當(dāng)人們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)析和判斷等審美活動(dòng)時(shí)，其生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會(huì)受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而使得人們不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，而且在氣質(zhì)、精神面貌上，也得到提高，受到了教育。因此，審美教育是采用審美的方式使人們的身心得到凈化和升華的過程。因此，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分包括對(duì)學(xué)生開展審美教育，同時(shí)，對(duì)學(xué)生開展審美教育也保障了黨和國(guó)家教育方針的順利進(jìn)行。學(xué)校各項(xiàng)工作文明程度的高低的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)校美育管理水平的高低。

（二）目前我國(guó)審美教育的現(xiàn)狀

著名哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過：“愛美是人的天性。”處于青春期這一特殊年齡階段的高中生，具有很強(qiáng)的可塑性，不成熟是其主要的特點(diǎn)。高中生追求美好，但是由于其思想不成熟，在對(duì)美的追求的過程中可能會(huì)走入審美的誤區(qū)。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，高中生追求美，但是卻不具備很強(qiáng)的識(shí)別美的能力，甚至對(duì)于美與丑之間的界限還很模糊，很多時(shí)候會(huì)產(chǎn)生審美錯(cuò)覺。在實(shí)際的生活中，很多學(xué)生都把新鮮的事物或者比較奇特的事物視為美，甚至有的學(xué)生還把江湖義氣視為美。第二，很多學(xué)生過分重視外在的美，對(duì)內(nèi)在美的修養(yǎng)有所忽視，不注重內(nèi)在素質(zhì)的提高。例如：很多學(xué)生認(rèn)為漂亮就是美，把戴耳環(huán)、染發(fā)，穿奇裝異服視為美。究其原因，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要受三個(gè)因素的影響：

1.社會(huì)因素的影響。當(dāng)前的高中生生活在改革開放的大潮中，更多的受到商品經(jīng)濟(jì)的影響以及隨著商品經(jīng)濟(jì)而出現(xiàn)的各種意識(shí)形態(tài)的影響，加之審美標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，如果沒有一定的辨別能力，很容易把一些丑陋的東西作為追求的對(duì)象。

2.家庭因素的影響。在中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情下，很多家庭都難以為孩子提供良好的審美教育環(huán)境。一般而言，很多家長(zhǎng)的審美意識(shí)也比較淺薄，不能對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，尤其是一些“特殊家庭”更難以為孩子的審美萌芽提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)空間，很多孩子因?yàn)楦惺懿坏郊彝サ臏嘏瑢W(xué)校單方面很難培養(yǎng)孩子的審美情趣，因此在孩子成長(zhǎng)的過程中，缺少必要的培養(yǎng)良好的審美情趣的環(huán)境。

3.學(xué)校因素的影響。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要陣地。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生健康成長(zhǎng)不可缺少的，學(xué)生應(yīng)該受到文學(xué)、藝術(shù)等的熏陶，心靈應(yīng)該受到美的凈化。高中生面臨巨大的升學(xué)壓力，學(xué)校和教師都只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育，對(duì)音、體、美的教育有所忽視，這對(duì)高中生的審美教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挫傷，最終導(dǎo)致學(xué)生的整體審美能力有所下降。

二、對(duì)高中生開展審美教育的途徑

（一）高中語(yǔ)文教師要重視提高自身的美育意識(shí)

高中語(yǔ)文教材具有很強(qiáng)的“人文性”，教師要以“德高為范”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，高中語(yǔ)文教師不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要掌握一定的美學(xué)知識(shí)，利用自己的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染與熏陶。教師應(yīng)該為學(xué)生樹立典范，從語(yǔ)言、儀表和日常的行為來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響。教師的儀表應(yīng)該端莊大方，符合教師這一職業(yè)的身份，語(yǔ)言表達(dá)要得體。

（二）通過加強(qiáng)對(duì)高中生進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

1. 在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

通過語(yǔ)文朗讀不僅可以對(duì)學(xué)生的普通話進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀方法和技巧，還能夠?qū)W(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)。在高中的語(yǔ)文教材中有很多優(yōu)美的文章，高中生可以在朗讀中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，在美的文章中培養(yǎng)美的情操與審美能力。例如：朗讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》可感受到“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”的洞庭湖的壯美，以及作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民的博懷。朗讀這樣的文章能夠使高中生受到很深的感染，不僅陶冶了學(xué)生的美的情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的愛國(guó)主義精神。

一、在對(duì)文章的欣賞中進(jìn)行審美

語(yǔ)文課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，這同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要的途徑。學(xué)生通過對(duì)小說(shuō)、美麗的散文等優(yōu)秀的作品的欣賞，可以欣賞到很多美麗的景象，感悟到人生的百態(tài)，深深的為藝術(shù)作品的魅力所吸引，使學(xué)生的思想達(dá)到很高的藝術(shù)境界。

三.通過情景教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

在諸多的語(yǔ)文教學(xué)方法中，情景教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一條有效的途徑。情景教學(xué)圖文并茂，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，在一定程度上是對(duì)以文字說(shuō)明為主的教材的一種彌補(bǔ)，有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

4.通過寫作對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

語(yǔ)文與實(shí)際生活的聯(lián)系十分的緊密，如果處處留心的話，生活中處處都是語(yǔ)文，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把典型的審美材料作為語(yǔ)文寫作的材料，對(duì)各種美好的自然景觀的描繪，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的感悟并培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情趣，使學(xué)生熱愛大自然的情懷得到很好的抒發(fā)。

篇（8）

審美教育是整個(gè)素質(zhì)教育體系中不可缺少的部分,是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。文學(xué)審美教育是以塑造全面發(fā)展、健全個(gè)性為最終指向的情感教育,它對(duì)于學(xué)生健全人格的形成與內(nèi)在潛能的發(fā)揮有著十分重要的作用。近代學(xué)者王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中曾對(duì)美育的重要性作了論述,他認(rèn)為培養(yǎng)“完全人物”―體育、心育(智育、德育、美育)全面發(fā)展的人,必須重視并實(shí)施美育,因?yàn)椤懊烙咭幻媸谷说母星榘l(fā)達(dá),以達(dá)完美之城,一面又關(guān)德育和智育手段”。

一、研讀

研讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,只有通過學(xué)生的親自閱讀才能形成自己的判斷。要重視學(xué)生的初讀感受,要求學(xué)生直接閱讀原文,不使用參考資料。在有了初步的感受后,再結(jié)合必要的參考資料,以啟發(fā)思考。閱讀時(shí)可以根據(jù)不同的文體進(jìn)行不同形式的閱讀。比如詩(shī)歌教學(xué)中的閱讀一般要以誦讀的方式進(jìn)行,詩(shī)歌的抒情性和獨(dú)特的節(jié)奏韻律決定了詩(shī)歌的詠歌特征。誦讀可以營(yíng)造氣氛,讓學(xué)生初步感受作品的氣勢(shì)、韻味、風(fēng)格以及情感表達(dá),更好地融入到詩(shī)歌的意境中去。小說(shuō)的閱讀方式可以選擇默讀,這樣有利于學(xué)生邊讀邊思考,更好地理解文章。默讀時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生自己提出思考問題,使學(xué)生更積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。戲劇的閱讀原則上可以由學(xué)生分角色朗讀,角色的分配由學(xué)生在課前自己選擇、自由結(jié)組。這樣既可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,也可以保證課上朗讀的效果。散文的閱讀要注重學(xué)生的自我體驗(yàn),古典散文的閱讀可以像詩(shī)歌一樣誦讀,現(xiàn)代散文則要根據(jù)文體風(fēng)格加以區(qū)別對(duì)待,抒情性的散文也可以以朗誦的方式進(jìn)行。像一些融知識(shí)性、趣味性、思想性于一體,具有平和恬淡風(fēng)格的言志散文則必須注重靜默品讀。當(dāng)然課堂閱讀還要尊重學(xué)生的個(gè)體差異,鼓勵(lì)學(xué)生使用適合自己的閱讀方式。心理學(xué)研究表明,單一的刺激易產(chǎn)生疲勞,如果對(duì)于同一種文體采取同一的方法進(jìn)行閱讀教學(xué)勢(shì)必會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。因此根據(jù)教學(xué)方法設(shè)計(jì)多樣性的原則,即使是同一種文體,也要變換閱讀的方式。比如同是話劇,古典戲曲就可以采取分角色朗讀的方法,現(xiàn)代話劇就可以先播放相關(guān)的錄像片段,吸引學(xué)生通讀原文。而小說(shuō)的閱讀,則可以根據(jù)選文的實(shí)際情況提示學(xué)生將精讀、略讀有機(jī)結(jié)合,以提高閱讀的效率,在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能整體感知選文的主旨。

二、討論

因?yàn)閷W(xué)生的氣質(zhì)、個(gè)性、經(jīng)歷、美學(xué)興趣等方面因素的不同,故他們?cè)趯徝澜邮苤械念I(lǐng)悟效果也因人而異難求統(tǒng)一。學(xué)生這種帶有較多主觀成分的審美見解,不可能有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案,正如高考作文題《答案是豐富多彩的》。因此,他們需要把自己對(duì)美的理解通過討論交流來(lái)取長(zhǎng)補(bǔ)短,達(dá)到共同進(jìn)步的目的。在開展討論交流時(shí),教師應(yīng)就討論內(nèi)容首先給學(xué)生適當(dāng)作一些補(bǔ)充介紹,開闊視野,啟迪智慧,有助于討論的進(jìn)行。教師可根據(jù)課文特點(diǎn),選好專題,啟發(fā)學(xué)生用審美的視角,在同一審美范圍內(nèi)展開討論,相互切磋。文學(xué)審美教育除了品詞析句式的重點(diǎn)賞析外,還應(yīng)以文學(xué)的形象性為出發(fā)點(diǎn),重視聯(lián)想對(duì)比,讓學(xué)生從整體上感受美的內(nèi)容與形式,感悟美的本質(zhì)與價(jià)值。審美教育離不開形象性、感染性,而文學(xué)作品的特征正是形象性和感染性。審美感知僅有零碎的片斷是很不夠的,還要從整體上去把握,使語(yǔ)言所描繪的形象得到深層理解。聯(lián)想對(duì)比是一種由此及彼的想象方式,有利于學(xué)生從整體去感知美的形象,領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。當(dāng)學(xué)生對(duì)作品中的美有了一定的感性認(rèn)識(shí)后,隨之而來(lái)的便是將零碎、片斷的審美直覺通過聯(lián)想對(duì)比連綴成完整的藝術(shù)形象。教師要重視對(duì)學(xué)生的適時(shí)點(diǎn)撥,鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度理解美、表現(xiàn)美。

學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上提出自己的問題和看法,教師對(duì)學(xué)生提出的問題要加以篩選,選擇那些關(guān)乎課文主旨的,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)有較大價(jià)值的問題展開討論。在學(xué)生提問的過程中,幫助學(xué)生理清思路,將思考的過程有條理地表述出來(lái)。討論要允許學(xué)生保留自己的意見,也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)接受異己的聲音,比較鑒別,修正完善自己的見解。討論,不僅是思維的訓(xùn)練,充分展示學(xué)生的個(gè)性思索,而且通過討論,相互借鑒、互相接受,塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì),實(shí)現(xiàn)發(fā)展個(gè)性的目標(biāo)。熱烈的討論激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)探索興趣,各種觀點(diǎn)在碰撞中也時(shí)時(shí)閃現(xiàn)出智慧的火花。當(dāng)然,這一活動(dòng)要在教師的啟發(fā)、帶動(dòng)下才能有序進(jìn)行。

三、展示

審美教育中的接觸美、發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美都是審美接受的中間環(huán)節(jié)、途徑和方法,它們的最終導(dǎo)向是審美創(chuàng)造和審美表現(xiàn)。因此,語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育中,不能忘記聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,開闊學(xué)生的審美視野,豐富學(xué)生的審美情趣,啟迪智慧,挖掘潛力,讓學(xué)生把在審美教育中獲取的知識(shí)與技巧運(yùn)用到學(xué)習(xí)實(shí)踐和生活實(shí)踐中去,使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過自由作文,展示才藝,鼓勵(lì)學(xué)生在開放的狀態(tài)下創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。

篇（9）

 

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累,感悟和運(yùn)用,注重基本技能的訓(xùn)練,給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。”因此,在閱讀教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)兀浞值剡\(yùn)用朗讀手段，可以幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，發(fā)展語(yǔ)言，發(fā)展思維和陶治情感。同時(shí)，朗讀也是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。它在使無(wú)聲的書面語(yǔ)言變成有聲有色的口頭語(yǔ)言的過程中，眼、口、耳、腦等多種感官并用。既可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，又可以幫助學(xué)生積累大量的詞匯和句子，提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力，也可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高鑒賞水平。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中重視朗讀的訓(xùn)練，是每個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)盡的職責(zé)。

一、揭示形象感知美

感知美是審美教育的前提和基礎(chǔ)。美感的特征是直觀性，教師在教學(xué)中要運(yùn)用各種教學(xué)方法，揭示課文中具體生動(dòng)的、直觀的、可供學(xué)生感知的形象，讓學(xué)生抓住文中有聲有色的語(yǔ)言，抓住文章的主要內(nèi)容，在腦海中構(gòu)成生動(dòng)的畫面。比如《荷花》一文寫的是“我”在公園的荷花池邊觀賞荷花，被如詩(shī)如畫的美景陶醉而浮想聯(lián)翩，課文的主旨在于通過寫荷花，通過我們的視覺看荷花，去贊美荷花以及大自然的美麗。本文所描寫的荷花對(duì)于孩子來(lái)講還是很熟悉的，孩子們可能都看過荷花，可以說(shuō)，他們的視覺記憶還能讓他們想起荷花的樣子，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)課文描寫荷花的句子，就再一次展現(xiàn)了荷花的形象，讓孩子更深印象地感知了荷花。這時(shí)進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生用自己喜歡的方式讀出不同的感受和情味，組織學(xué)生競(jìng)賽性誦讀，特別是描寫荷花部分的句子鼓勵(lì)學(xué)生一個(gè)比一個(gè)讀得好。讓學(xué)生讀，在讀中體會(huì)。本文是篇美文，因此教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂，實(shí)現(xiàn)審美主題和審美客體的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生借助范文，進(jìn)入美的境界，與文章產(chǎn)生共鳴，在聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練中熏陶感染，潛移默化地受到審美教育，逐步提高自己的審美水平。

二、品位語(yǔ)句發(fā)現(xiàn)美

從語(yǔ)言文字入手，披文入情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)那些能表情達(dá)意的詞句細(xì)細(xì)品位，做到“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，悟出美妙之處，進(jìn)而體會(huì)作者的思想感。如《七顆鉆石》這篇課文，它以生動(dòng)離奇的情節(jié)贊揚(yáng)了小姑娘如鉆石般閃亮、美好的心靈。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要教育學(xué)生要懂得關(guān)愛別人，同情、幫助有困難的人。在教學(xué)中，我讓孩子讀中感悟，自己感悟文中的人物形象。讓孩子讀，“小姑娘喜出望外，真想喝個(gè)夠，但一想起病中的媽媽，就趕緊抱著水罐往家跑去。”讓孩子仔細(xì)地讀，在自己的讀中體會(huì)小姑娘對(duì)媽媽的愛，折射出小姑娘的心靈美。在學(xué)習(xí)本文時(shí)，讓學(xué)生抓住“干涸”“干枯”“焦渴而死”等詞語(yǔ)來(lái)理解“大旱災(zāi)”對(duì)自然造成危害，體會(huì)當(dāng)時(shí)人、動(dòng)物和植物對(duì)水的渴望，從對(duì)句子的品位中理解課文。理解“七顆鉆石”是有象征意義的，象征了崇高，照耀人類，使普天下人都沐浴在愛的暖流中，世界一定會(huì)更加美好。本文中作者通過水罐的四次變化和美好的結(jié)局，給予了小姑娘高度的贊揚(yáng)，朗讀過程中要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味句子，受到情感的熏陶。所以，課堂中教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品位語(yǔ)句，學(xué)生會(huì)從中發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美。很自然地接受作者的思想感情，引起美的心理共鳴，教學(xué)也就會(huì)收到良好的效果。

三、體驗(yàn)情感熱愛美

在語(yǔ)文教學(xué)中，要觸發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對(duì)文中美的人、美的事、美的物、美的景自然地生發(fā)出熱愛、向往、追求的欲望，教師就要滿懷深情地激起學(xué)生向上的力量，喚起學(xué)生深刻的思索、審美的愉悅。如在教學(xué)《廬山的云霧》中，教師首先讓學(xué)生憑借搜集的資料介紹廬山，有關(guān)廬山的古詩(shī)，有展示廬山景色的圖片，多方面了解廬山的情況，為更好的學(xué)習(xí)課一個(gè)鋪墊。引導(dǎo)學(xué)生初讀課文，教師帶學(xué)生去游覽廬山，看看廬山的云霧有什么特點(diǎn)。初讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀通課文，結(jié)合語(yǔ)境及生活經(jīng)驗(yàn)的意思；結(jié)合學(xué)生以往看《西游記》等動(dòng)畫的經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)“騰云駕霧”、“飄飄欲仙”的意思；利用圖片，想象“云遮霧繞”、“茫茫的大海”的景象。學(xué)習(xí)中抓住重點(diǎn)重點(diǎn)詞語(yǔ)，邊讀邊想象，入情入境，體悟廬山云霧的“千姿百態(tài)”；在有所感悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過聲情并茂，深入體悟廬山云霧的體態(tài)美，體味課文的語(yǔ)言美。教師用詩(shī)一般的語(yǔ)言帶領(lǐng)學(xué)生“領(lǐng)略”廬山云霧的迷人風(fēng)光。當(dāng)學(xué)生仿佛已置身于廬山云霧令人陶醉的意境中時(shí)，教師又“趁熱打鐵”，在婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的薩克斯音樂中，播放了“黃山奇松”“泰山日出”“桂林山水”“長(zhǎng)江三峽”等風(fēng)光旖旎的彩色畫面。這樣，既使學(xué)生欣賞到了祖國(guó)大好河山的美景，又讓學(xué)生深深體會(huì)到了作者對(duì)廬山云霧的熱愛、贊美之情，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的愛過熱情。學(xué)生融入了情感，沉醉在美的享受之中。

四、熟讀成誦，激發(fā)興趣

篇（10）

教師在教學(xué)活動(dòng)中，是審美教育的組織者和具體實(shí)施者，是學(xué)生的審美對(duì)象。因此，現(xiàn)代語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷提高自身素質(zhì)，這具有重要的時(shí)代意義。教師素質(zhì)的美可以從三個(gè)方面體現(xiàn)：一是觀念美。首先，教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立學(xué)生綜合發(fā)展觀、學(xué)生主體觀；其次，教師應(yīng)該注重自身美的素質(zhì)，尤其要注重自身身心審美修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。比如要有高尚的審美情操，對(duì)文藝、體育有廣泛的情趣，能在自然、社會(huì)和藝術(shù)的感受體驗(yàn)中追求美、鑒賞美和創(chuàng)造美。二是語(yǔ)言美。古人云：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”教師的教學(xué)語(yǔ)言是創(chuàng)造美的氛圍的第一要義。語(yǔ)言美取決于教師愛生的情感和語(yǔ)言表現(xiàn)力，取決于教師對(duì)教材思想內(nèi)容、情感特點(diǎn)的理解和把握，方能做到“辭以情發(fā)”，而不故作姿態(tài)。或娓娓道來(lái)、或抑揚(yáng)頓挫，都應(yīng)是情不自禁、油然而生。許多語(yǔ)言才能出眾的教師，講述都非常生動(dòng)、有趣。三是形象美。教師的勞動(dòng)特點(diǎn)具有很強(qiáng)的示范性，舉止端莊、禮貌待人、儀容整潔大方、板書優(yōu)美的教師形象能成為激發(fā)學(xué)生審美心理的誘因和創(chuàng)造美的氛圍的因素。因此，加強(qiáng)教師自身形象建設(shè)，強(qiáng)化師范技能訓(xùn)練，對(duì)有效開展審美教育，提升教學(xué)質(zhì)量是十分必要的。

二、創(chuàng)設(shè)意境，感受語(yǔ)言文字美

文學(xué)作品是用形象來(lái)反映生活的，而形象又是借助語(yǔ)言塑造出來(lái)的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有努力創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生走入作品中，學(xué)生才可能受到潛移默化的教育。因此，教師可以通過設(shè)計(jì)意境、制造氣氛、表情范讀、看圖描述、配樂朗誦等多種藝術(shù)手段，以情動(dòng)情，激發(fā)學(xué)生的情感，使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到一個(gè)更完美的境界。如教學(xué)《桂林山水》一文時(shí)，可創(chuàng)設(shè)情境，利用課件通過畫面的展示，再加上生動(dòng)的配樂朗誦，把學(xué)生帶入到課文所描寫的意境中。學(xué)生聽著輕柔的音樂，邊聽邊想，仿佛自己已“飛”到桂林，眼前出現(xiàn)“奇、秀、險(xiǎn)”的山和“靜、清、綠”的水。隨著語(yǔ)言文字的描繪，還可引導(dǎo)學(xué)生在音樂中閉眼進(jìn)行想象：桂林的山是怎么個(gè)奇法，是怎么個(gè)秀法，是怎么個(gè)險(xiǎn)法。這樣學(xué)生會(huì)情不自禁地沉浸在美麗的意境之中，陶醉在如詩(shī)如歌的語(yǔ)言描寫中。又如教學(xué)《威尼斯的小艇》一課，課文講到當(dāng)小艇行始在水面上時(shí)，威尼斯的水面上生氣盎然，熱鬧非凡；當(dāng)小艇修憩時(shí)，古老的威尼斯在柔柔的月光下沉沉入睡了。這一段內(nèi)容動(dòng)靜對(duì)比，文字優(yōu)美，語(yǔ)言極富魅力，教師可通過音樂、語(yǔ)言等創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中朗讀、品位與積累。學(xué)生通過情境學(xué)習(xí)，仿佛身臨其境，確確實(shí)實(shí)地感受到景色的美及語(yǔ)言的美。

教師通過以上教學(xué)，可以喚起學(xué)生的情感活動(dòng)，做到認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學(xué)生在具體情境中感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的“神奇”與“美麗”，得到美的感染與熏陶，達(dá)到理解語(yǔ)言文字和塑造心靈相統(tǒng)一的效果。

三、把握誦讀，體會(huì)節(jié)奏美

一節(jié)成功的閱讀課，瑯瑯的書聲總能給人以美的享受。著名教育家葉圣陶稱誦讀為“美讀”，他說(shuō)：“美讀就是把作者的感情在讀的時(shí)侯傳達(dá)出來(lái)。”這告訴我們誦讀要美，重要的不是技巧，而是情感，是讀者與作者心靈相通。只有真正做到與作者同歡娛共悲切，才能情出肺腑，語(yǔ)同己出。因此，在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文時(shí)，要重視引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，在學(xué)生與課文之間架起感情的橋梁，否則難有理想的效果。例如《五彩池》一文的朗讀指導(dǎo)。如果學(xué)生對(duì)五彩池的美感知不足，體驗(yàn)不夠，而老師從技巧方面指導(dǎo)朗讀，是達(dá)不到效果的。必須激發(fā)起學(xué)生從心里去體會(huì)五彩池的美，才能在讀中表現(xiàn)出五彩池的美。實(shí)踐證明，學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、高低起伏的朗讀中，領(lǐng)會(huì)了文章的思想內(nèi)涵、表達(dá)技巧，同時(shí)又體會(huì)到課文的情感美，享受到節(jié)奏美，受到美的熏陶。

四、利用對(duì)古詩(shī)詞的聯(lián)想教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與理解，是小學(xué)語(yǔ)文教育階段的重點(diǎn)內(nèi)容，也是進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要途徑。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師需要注重古詩(shī)詞教學(xué)，從古詩(shī)詞所展現(xiàn)的優(yōu)美意境中，引領(lǐng)生品詞析句感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美能力。小學(xué)生受到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞過程中常常遇到理解不好的情況，這也就影響了對(duì)學(xué)生的審美教育。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師創(chuàng)新地利用聯(lián)想教學(xué)方法，通過運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)以及合理的教學(xué)情境，促使學(xué)生針對(duì)詩(shī)詞展開聯(lián)想，并在聯(lián)想的基礎(chǔ)上品詞析句，理解詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的關(guān)于“美”的感情，進(jìn)而發(fā)展審美能力。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，我們需要高度重視學(xué)生的審美教育，并著力貫穿于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過程。教師不僅要生動(dòng)而充分地展現(xiàn)課文的思想意境美、藝術(shù)形象美、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)美，而且也要讓學(xué)生在產(chǎn)生心理愉悅、精神滿足、情感共鳴，進(jìn)一步啟發(fā)他們的思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在使他們?cè)谙硎苊赖倪^程中獲得知識(shí)，陶冶情操，美化心靈以及完善人格。

參考文獻(xiàn)：

篇（11）

古詩(shī)教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。怎樣教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)呢？有人主張重在讀背，能讀能背即可；有人主張重在理解字詞，了解表面意思；有人主張重在思想教育，發(fā)掘思想內(nèi)涵。無(wú)可否認(rèn)，這些方面在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中都是有著重要意義的。但作為一種文學(xué)作品，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)更要特別注意進(jìn)行審美教育。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中審美教育的意義

審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。通過審美教育，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，懂得什么是真正的美，怎樣發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。美，具有極大的感染力，可以影響人的氣質(zhì)、性格、情操、心理、信念、意志，進(jìn)而塑造人的靈魂。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持用美的形象去感染學(xué)生，用美的情感去打動(dòng)學(xué)生，用美的信息去激發(fā)學(xué)生，讓他們?cè)谇笾⑽隽x、明理、動(dòng)情的過程中，在善與美、情與理、言與行的統(tǒng)一實(shí)踐中，受到潛移默化、耳濡目染的教育與熏陶，日積月累，就能使他們的心田得到滋潤(rùn)，心靈得到凈化，性情得到陶冶，從而促進(jìn)身心全面而和諧的發(fā)展。

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的要求，足以表明小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的重要性。而小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)有著對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的得天獨(dú)厚的條件。現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中所選入的古詩(shī)，一般都是傳統(tǒng)的名家名作，具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，可以說(shuō)是自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美的薈萃。這些古詩(shī)的內(nèi)容豐富多采，思想健康積極，形象生動(dòng)多姿，情感充沛真切。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，如果能夠引導(dǎo)學(xué)生通過正確理解與欣賞古詩(shī)的語(yǔ)言美、聲韻美，進(jìn)而認(rèn)識(shí)詩(shī)的意境美，體驗(yàn)詩(shī)人的性情美與心靈美，就能夠既陶冶學(xué)生的性格情操，幫助他們形成正確的審美觀念，又發(fā)展學(xué)生的想象創(chuàng)新能力，促進(jìn)他們的各種素質(zhì)全面提高。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中審美教育的原則

在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中進(jìn)行審美教育，既要遵循語(yǔ)文教學(xué)的一般原則，又要遵循古詩(shī)教學(xué)的特殊原則。

（一）從屬原則

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的審美教育要從屬于小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)。要以古詩(shī)的語(yǔ)言文字為媒介，以指導(dǎo)學(xué)生理解運(yùn)用古詩(shī)中的語(yǔ)言文字為手段，以培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力為目的，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)教學(xué)中的美育目標(biāo)。

（二）滲透原則

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的審美教育要滲透在初步的古代漢語(yǔ)知識(shí)的傳授中，滲透在古詩(shī)的意境體驗(yàn)中，滲透在聽說(shuō)讀寫能力的訓(xùn)練中。同時(shí)，它還滲透于古詩(shī)教學(xué)本身。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，課堂結(jié)構(gòu)是否合理，是否疏密有致、節(jié)奏和諧；教學(xué)方法的選擇與運(yùn)用是否切實(shí)有效，富于變化；教師的語(yǔ)言是否準(zhǔn)確生動(dòng)，富于條理性、邏輯性和啟發(fā)性；板書是否簡(jiǎn)明扼要，富于美感……都將影響古詩(shī)教學(xué)中審美教育的實(shí)施。

（三）情感原則

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的審美教育要以情感為基礎(chǔ)。要重視古詩(shī)中的情感分析和情感體驗(yàn)，要做到導(dǎo)情、帶情、動(dòng)情、傳情，情貫始終。

（四）趣味原則

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的審美教育要注重情趣和意味。這種情趣和意味來(lái)自于古詩(shī)中語(yǔ)言文字的理解，來(lái)自于古詩(shī)意境的再現(xiàn)和情感的體驗(yàn)。

三、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中審美教育的方法

古詩(shī)的美是多方呈現(xiàn)的，語(yǔ)言、情節(jié)、意境、聲韻，不一而足。因此，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中進(jìn)行審美教育，其方法也是多種多樣的。但因?yàn)楣旁?shī)本身是一個(gè)整體，這些方法通常是同步或者綜合運(yùn)用的。

（一）在理解詞句中領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的美

古詩(shī)是用古代漢語(yǔ)寫成的，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差距較大。要欣賞古詩(shī)的語(yǔ)言美，必須首先理解它的字詞句，讀懂它的意思。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中字詞句的理解，有一個(gè)度的問題。隨便疏通一下，讓學(xué)生似懂非懂，不行；想要講深講透，讓學(xué)生全盤掌握，又不可能。只能著眼于為理解古詩(shī)的思想內(nèi)容、情感意味服務(wù)，讓學(xué)生具有初步理解古代漢語(yǔ)的能力，從而體會(huì)古代漢語(yǔ)的凝煉、含蓄與變化，領(lǐng)略古詩(shī)的語(yǔ)言魅力。

在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，要注意讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)古代漢語(yǔ)中的同源通用及通假現(xiàn)象，如《敕勒歌》中“風(fēng)吹草低見牛羊”的“見”和“現(xiàn)”，《鹿柴》中“返景入深林”的“景”和“影”；要讓學(xué)生初步了解古代漢語(yǔ)中詞的活用，如《別董大》中“千里黃云白日曛”的“曛”屬名詞活用為形容詞，《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”屬形容詞活用為動(dòng)詞；要讓學(xué)生初步懂得古代漢語(yǔ)中的詞義變遷。

古詩(shī)的語(yǔ)言美，集中體現(xiàn)在它的凝煉、生動(dòng)、含蓄和變化。教師要在教學(xué)中幫助引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、體會(huì)。如教學(xué)《題臨安邸》時(shí)，就要注意讓學(xué)生體會(huì)“暖風(fēng)熏得游人醉”中“熏”和“醉”的精妙用法。這兩個(gè)字，將那些縱情聲色、禍國(guó)殃民的達(dá)官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，確實(shí)生動(dòng)形象、凝煉傳神。而教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí)，則要注意讓學(xué)生揣摩“輕舟已過萬(wàn)重山”的“輕”的意義。這里的“輕”，其實(shí)不只是小船的輕快，更是詩(shī)人心情的輕松。當(dāng)然，要讓學(xué)生體會(huì)到這些，是需要適當(dāng)介紹古詩(shī)的背景的。

（二）在融合情境中體味古詩(shī)意境的美

小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)多數(shù)是寫景的。教學(xué)這些古詩(shī)，要特別注意讓學(xué)生感受古詩(shī)的融情于景、情境交融，進(jìn)而體味古詩(shī)的意境美。如《六月二十七日望湖樓醉書》，寫的是乍雨還晴、風(fēng)云變幻的西湖景象。詩(shī)人先在船中，后在樓頭，抓住急劇變化的自然景物：黑云翻墨、白雨跳珠、風(fēng)卷地、水如天，由遠(yuǎn)及近，動(dòng)靜結(jié)合，寫得有聲有色，有景有情，給人一種身臨其境的美感。

（三）在分析情感中感受古詩(shī)境界的美

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有少數(shù)古詩(shī)敘事議論直抒胸臆，情感熾烈，思想境界較高，如《夏日絕句》《示兒》《題臨安邸》《石灰吟》，至今仍有一定的進(jìn)步意義。教學(xué)這些古詩(shī)，要注意引導(dǎo)學(xué)生分析作者深沉的情感，感受詩(shī)作崇高的境界。如《示兒》是陸游的臨終之作。一個(gè)人臨終之時(shí)有多少話想說(shuō)啊！“死去元知萬(wàn)事空”，詩(shī)人什么也不掛念。只有一件事情讓詩(shī)人直到死也牽腸掛肚，那就是國(guó)家的興亡，民族的命運(yùn)――“但悲不見九州同”！詩(shī)人唯一要囑咐子女的是“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。教學(xué)《示兒》，必須讓學(xué)生充分感受詩(shī)人濃烈的愛國(guó)情感，感受詩(shī)人相信國(guó)家一定能夠統(tǒng)一的堅(jiān)定信念。

（四）在講解理趣中領(lǐng)悟古詩(shī)哲理的美

小學(xué)語(yǔ)文教材中，還有一些古詩(shī)蘊(yùn)含哲理。如《登鸛鵲樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，《別董大》中的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，《賦得古原草送別》中的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，《樂游原》中的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”等等。教學(xué)這些古詩(shī)，除了引導(dǎo)學(xué)生讀懂基本意思以外，還要根據(jù)實(shí)際講清詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理，讓學(xué)生初步領(lǐng)悟詩(shī)的哲理美。古詩(shī)中的哲理，一般是以議論的形式出現(xiàn)的。這些議論的詩(shī)句，是詩(shī)的有機(jī)組成部分，不是外加的說(shuō)教。因此，講解這些哲理詩(shī)句，不能與詩(shī)的描寫或者敘述脫節(jié)。如《鋤禾》，詩(shī)先用“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”描寫農(nóng)民冒著酷暑辛勤勞動(dòng)的情境，然后緊接著抒發(fā)作者的感慨――“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”。人們吃的糧食，每一粒都是農(nóng)民的辛勤血汗凝聚而成。教學(xué)《鋤禾》，只有在學(xué)生已經(jīng)充分感受了農(nóng)民勞動(dòng)辛苦的情況下，才可能讓他們真正理解“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含義，才可能使他們?cè)陬I(lǐng)悟詩(shī)中哲理的同時(shí)，受到應(yīng)有的教育。

【參考文獻(xiàn)】