美德教育大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇美德教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

中華民族自古以來都以“禮儀之邦”而著稱，這里的人民以孝敬父母、尊老愛幼為榮。可自從國家落實計劃生育政策，隨著獨(dú)生子女隊伍的日益成長和壯大，人們對待孩子的態(tài)度變了，孩子們的思想觀念也隨之變化，孝敬父母之一亙古不變的傳統(tǒng)美德在孩子們的心目中逐漸淡化了。為此，就需要我們教育工作者注重對孩子們進(jìn)行孝敬父母這一傳統(tǒng)美德的教育，使他們從小有愛心，學(xué)會關(guān)心自己親近的人，只有這樣，將來才會真正的去愛祖國、愛人民。

小學(xué)品德與生活課教學(xué)大綱中明確提出了要對學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育的要求，教材中也安排了相應(yīng)的課文內(nèi)容。這就是說，培養(yǎng)教育學(xué)生逐漸養(yǎng)成熱愛父母、關(guān)心、父母尊重父母、體貼父母的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣，是品德與生活課教學(xué)的重要任務(wù)之一。

那么，如何在品德與生活課中對學(xué)生進(jìn)行孝敬父母的教育呢？不同年齡的學(xué)生，不同的方法。但有一點是共同的，即都把著眼點放在一個“情”字上，注重激情。也就是說，教師首先要通過多種方式方法，激發(fā)學(xué)生的情感，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗。在此基礎(chǔ)上現(xiàn)提出行為要求，指導(dǎo)行動，使情感內(nèi)化為驅(qū)動力，使道德行為與道德認(rèn)識、道德情感達(dá)到統(tǒng)一。

例如：《想著媽媽》一課，教學(xué)要點為：爸爸媽媽在祖國各條戰(zhàn)線上勞動、工作，撫育自己成長，十分辛苦；要愛爸爸媽媽。根據(jù)這一教學(xué)要點，教學(xué)中可設(shè)計故事會的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生講述曾經(jīng)到父母工作崗位看到父母忙碌工作的情景或自己受到父母忙碌工作的情景或自己受到父母細(xì)心照顧的最難忘、最感人的一二件事。為了使學(xué)生能較快進(jìn)入情境，調(diào)動起情感，教師可首先情真意切、繪聲繪色地講述自己在生活中最難忘的受父母照料的一件事，使學(xué)生受到感染引起共鳴。在教師的啟發(fā)下，學(xué)生就會情不自禁、爭先恐后地講述自己經(jīng)歷過的事。長期以來，學(xué)生受到你母無微不至的關(guān)懷，但他們習(xí)以為常，認(rèn)為理所當(dāng)然。而講述使學(xué)生在回憶中體驗到了父母深切的關(guān)懷和無私的受，激發(fā)了情感，產(chǎn)生了感激之情，萌發(fā)了自己的事要自己做和為父母做點事要自己做和為父母做點事的愿望。至此，學(xué)生熱愛父母、感激父母之情己充分激發(fā)出來，教師再趁熱打鐵，恰到好處地提出要了解父母、理解父母、親近父母、關(guān)心父母等行為要求，情感這一驅(qū)動力會促使學(xué)生欣然接受孝敬父母道德認(rèn)識，并導(dǎo)之以行，落實在具體行動上。

又如：《牢記父母恩》一課，除了舉行故事會，還可以安排賽詩會。即課前讓學(xué)生查找古代和現(xiàn)代有關(guān)孝敬父母方面的詩篇，要求他們聯(lián)系自己與父母相處的點滴小事理解詩歌內(nèi)容，使他們在不知不覺中明白每個人的成長都離不開父母的辛勤培育的道理，進(jìn)而突破要關(guān)心父母的難點。為了增強(qiáng)教學(xué)效果，在進(jìn)行詩良誦時，教師可事先把有關(guān)古詩內(nèi)容制成幻燈片，讓學(xué)生邊看片邊朗誦時，教師可事先把有關(guān)古詩內(nèi)容制成幻燈片，讓學(xué)生邊看片邊朗誦，為學(xué)生提供一個良好的聲像氛圍。在完成教學(xué)重點的同時，教師可在了解父母、親近父母要求的基礎(chǔ)上再提出關(guān)心父母、尊重父母等更高的要求。如父母生病時要端水送藥，精心照料；要聽從父母的教導(dǎo)，刻苦努力地學(xué)習(xí)；當(dāng)自己提出的要求父母不能滿足時，不要任性，要體諒父母的難處；在家要主動幫父母做些力所能及的事，盡量減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)……在課的結(jié)尾，教師還可利用幾分鐘時間舉行賽歌會，通過傳唱《媽媽的吻》、《燭光里的媽媽》、《我有一個好爸爸》等歌曲，進(jìn)一步將熱愛父母之情推向，使課的尾聲余味無窮。

此外，在進(jìn)行孝敬父母教育時，要注意道德觀念之間的聯(lián)系。如教育學(xué)生幫助父母做家務(wù)時，融會了熱愛勞動的教育內(nèi)容；在聽父母的話，不攀比的教育中，也包含了勤儉節(jié)約的教育內(nèi)容。教學(xué)時，只有點面結(jié)合，橫向縱向交織，才能使要學(xué)生明確、形成的道德觀念交相輝映，密密地布滿學(xué)生道德情感的天空，綻放出耀眼的光芒。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]陳莉頡.淺談小學(xué)階段如何開展傳統(tǒng)美德教育[J].科學(xué)導(dǎo)報，2016（5）

篇（2）

“行動養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”。由于現(xiàn)代生活環(huán)境的優(yōu)越使學(xué)生的各種不良生活習(xí)慣滋生蔓延，傳統(tǒng)美德教育已勢在必行。那么，農(nóng)村學(xué)校如何更好地開展中華傳統(tǒng)美德教育呢？

一、提高教師美德觀

孔子說：“其身正，不令其行；其身不正，雖令不從。”要想對學(xué)生進(jìn)行傳美教育必須先使教師的身心散發(fā)美麗的氣息。其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。教師要不斷地學(xué)習(xí)和積累，深刻體會傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，確立新的德育觀念，提高自身的素質(zhì)能力，在學(xué)習(xí)中提高其道德水準(zhǔn)和國學(xué)修養(yǎng)，使自己成為學(xué)生心目中合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。

二、培養(yǎng)學(xué)生的美育觀

（一）學(xué)美德

1.自娛自樂培養(yǎng)興趣

（1）充分利用教師的資源優(yōu)勢

我校的年輕教師多，綜合素質(zhì)好。所以，根據(jù)教師的特長，開展“為美麗國學(xué)安家”活動，如：經(jīng)典舞蹈班；經(jīng)典唱詩班、朗誦班等，使國學(xué)經(jīng)典曲目在學(xué)生自由自樂中走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，使國學(xué)經(jīng)典成為快樂的一部分。

（2）利用優(yōu)秀影片

通過形象生動學(xué)生、喜聞樂見的視頻再現(xiàn)中國傳統(tǒng)美德中的經(jīng)典故事，讓學(xué)生感悟到真、善、美和假、丑、惡，從而形成正確的世界觀。讓經(jīng)典成為課余生活不可或缺的快樂。

（3）在讀書活動中進(jìn)行傳統(tǒng)情感教育

如：師生同讀一本書，周末開展師生讀書感悟，或假期向?qū)W生推薦一本好書，開學(xué)初開展讀書交流會等活動。

2.引導(dǎo)提升感受樂趣

成功的教育是讓學(xué)生感受不到教育。對于傳統(tǒng)美德的教育應(yīng)該以“行為習(xí)慣的養(yǎng)成”為載體，在潤物無聲中使傳統(tǒng)美德的教育滋潤學(xué)生的心靈。在學(xué)生各種力所能及的活動中使之得到提高，包括陣地建設(shè)：小喇叭廣播站、黑板報、班隊會、小記者站等結(jié)合學(xué)校的各項實際工作，積極主動地抓好陣地建設(shè)；同時，抓好特色隊伍：學(xué)校的舞蹈班、唱詩班、小記者站、農(nóng)民畫班等，在喜聞樂見中陶冶情操，培養(yǎng)樂觀進(jìn)取的完美人格。

（二）行美德

找個圈子鍛煉自己。想要改變自己的人生方向，最有效的辦法就是找個正確的圈子，然后想辦法融入其中，并努力汲取其中的正能量。我校在踐行美德活動中盡力通過各種方式和渠道給學(xué)生建立適合自己的“圈”。

1.自我設(shè)“圈”，錘煉自己

班級是學(xué)生最自由的活動“圈”，學(xué)生在這個屬于自己的活動圈內(nèi)可以自由彰顯個性。激勵實現(xiàn)學(xué)生自我教育和達(dá)到“自我目標(biāo)”的培養(yǎng)目標(biāo)。如：我校安排各個年級創(chuàng)作班歌，制定班訓(xùn)，制作班徽，模仿教師“十不準(zhǔn)”制定約束自己的“我的十不準(zhǔn)”，教師協(xié)助學(xué)生制作自己的檔案袋，隨時將自己各方面的行為習(xí)慣記錄反思，并認(rèn)真填寫自我評價報告。學(xué)生能夠明確地感受到“我的言行代表班級形象，代表學(xué)校形象”。開展“尋找最美學(xué)生”“這樣的行為你出現(xiàn)過嗎”“走進(jìn)你最愛的人”等活動。通過班隊會活動，使各項活動得以落實完善，使良好的行為習(xí)慣一點點滋潤學(xué)生的心田，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的思想境界。

2.跳出“圈”外，考驗自己

當(dāng)美好的行為已經(jīng)設(shè)定到學(xué)生內(nèi)心的時候，必須再給學(xué)生打一劑強(qiáng)心針，讓初步養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣有的放矢。這時就要引導(dǎo)學(xué)生跳出“圈”外，走向?qū)嵺`活動，用實踐活動證明現(xiàn)在的自己是一個集德育、智育為一身的好學(xué)生。

（1）充分利用學(xué)校大型活動

如：家長交流會、運(yùn)動會、學(xué)校的文藝表演等活動使學(xué)生受到潛移默化地熏陶。在傳統(tǒng)美德展的家校聯(lián)誼會上，學(xué)校的關(guān)工委秘書處只負(fù)責(zé)出臺總體會議活動方案，然后把方案下發(fā)給各個班級，由各個班級主動相互協(xié)調(diào)分配任務(wù)，各班根據(jù)自己班級的特長負(fù)責(zé)相關(guān)的活動角色。這樣的安排即使各個班級的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神得到培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)，由能使學(xué)生能看見自己的特長，增強(qiáng)了自信心，使美德在不經(jīng)意間深入生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中。

（2）走向社會，組織獻(xiàn)愛心活動

每個月每人要做一件力所能及的好人好事，并記錄在班級的好人好事記錄冊上。在班會課上，做了好事的同學(xué)要談感受，在班會上表揚(yáng)。每學(xué)期每個班級都要組織一次大型公益活動，比如，走進(jìn)敬老院、走進(jìn)黃牛基地、走進(jìn)蘑菇基地等，去踐行自己的美好行為，去感受家鄉(xiāng)的巨變，增強(qiáng)家鄉(xiāng)榮譽(yù)感、自豪感。

（三）評美德

為了觸動美德行動時時處處閃光，我校在不同時間段，如：周、月、學(xué)期都評出了“文明帶頭人”“文明小星星”等稱號，樹立榜樣，以榜觸行，并不定期地頒發(fā)獎品和獎狀，讓學(xué)生在實踐中懂得：人只有通過自身的努力，才能做自己行為習(xí)慣的主人。

三、讓美好的心靈在學(xué)校、家庭、社會的舞臺上舞蹈

篇（3）

所謂中華傳統(tǒng)美德是指中國古代有關(guān)道德教育、道德觀念中那些一直在中華民族的社會發(fā)展上起積極作用、為歷史所弘揚(yáng)的、傳誦并培養(yǎng)了一代代志士仁人,促成良好社會風(fēng)尚并至今還在社會生活中發(fā)生著良好作用的道德傳統(tǒng)。而新形勢下的學(xué)校“素質(zhì)教育”就是全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的需要,即根據(jù)社會發(fā)展的要求,全面提高學(xué)生在思想政治道德科學(xué)文化知識、分析解決問題能力和社會實踐能力等方面素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生生動活潑、健康地全面發(fā)展,要求學(xué)生不僅掌握豐富的科學(xué)文化知識,更要有健全的人格和高尚的道德品質(zhì),而這些都是離不開傳統(tǒng)美德對其的影響和鑄就。

中華民族在長期的歷史發(fā)展中所形成的美好的道德傳統(tǒng)是培養(yǎng)學(xué)生具有健全人格和高尚道德的源泉。因此,把傳統(tǒng)美德教育放在首位是促進(jìn)素質(zhì)教育實施的關(guān)鍵。

首先,加強(qiáng)愛國主義教育,培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,提高思想認(rèn)識,不斷完善自己,提高自身素質(zhì)。在愛國主義教育的過程中,按照傳統(tǒng)美德系列教育的要求,結(jié)合學(xué)生的年齡特點,適時抓好幾個環(huán)節(jié)教育:利用升旗儀式,唱國歌,講愛國主義故事,懂得國旗的象征意義;充分了解黨的光輝歷程及老一輩無產(chǎn)階級革命家的豐功偉績,從而樹立崇高的理想,培養(yǎng)學(xué)生理智進(jìn)取、鍥而不舍的精神氣概。

其次,結(jié)合紀(jì)念日對學(xué)生進(jìn)行理想教育。如“清明節(jié)”“五四”“七一”等紀(jì)念日,開展形式各異豐富多彩的課余活動,寓傳統(tǒng)美德教育的各項活動之中。幫助學(xué)生樹立為社會、為民族、為人民奉獻(xiàn)的價值觀,從而培養(yǎng)學(xué)生具有崇高的道德品質(zhì),提高自身道德修養(yǎng)。

2 抓好課堂教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育,是實施素質(zhì)教

育,提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié),是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的主陣地,也是寓傳統(tǒng)美德教育與課堂教育教學(xué)、實施素質(zhì)教育的有效途徑。

首先,教師自身具有良好的素質(zhì)教育是提高學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。因為青少年的好奇心強(qiáng),模仿力強(qiáng),求知心強(qiáng)課堂上老師的一個動作一個表情,一句話,甚至一個微妙的眼神,幼小的心靈都會從中受到感染和熏陶。所以教師要十分注重自己的言談舉止對學(xué)生潛移默化的影響。

其次,教師淵博的知識、優(yōu)美的語言是陶冶學(xué)生情操的武器。教師要努力在課堂上展示自己,通過淵博的知識、優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)情境,啟發(fā)學(xué)生積極思維,把學(xué)生帶入知識的迷宮,尋找人生的價值方向,并又不失時機(jī)的對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育使學(xué)生獲得知識與覺悟的雙豐收。

3 抓好校園文化建設(shè),創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境,提

高學(xué)生自身素質(zhì)

1)校園文化建設(shè)是學(xué)校傳統(tǒng)教育的重要載體。它包括環(huán)境,活動,校風(fēng)等有形和無形的文化,對教育人起到情境的陶冶,潛移默化的作用。

2)加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè),促進(jìn)環(huán)境育人。在校園可以利用畫廊,板報,手抄報等多種形式,開展傳統(tǒng)美德教育。

3)加強(qiáng)活動設(shè)計促進(jìn)活動育人。學(xué)校可以經(jīng)常開展群眾性的活動。如故事會、講演、夏令營、參觀的活動,把傳統(tǒng)美德教育寓與教育之中。

篇（4）

從當(dāng)代青少年的實際出發(fā)，我在實踐中認(rèn)識到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個方面。

第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識，增強(qiáng)責(zé)任感。

中華民族的憂患意識十分強(qiáng)烈，歷史上有無數(shù)憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國家相比，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競爭是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競爭。競爭就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國際競爭中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國際和平、國內(nèi)穩(wěn)定的有利時機(jī)，機(jī)不可失，時不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與“祖國同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來，把個人融入社會和人民的事業(yè)中去。

第二，引導(dǎo)青少年對社會盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。

對社會盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。

振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實到行動上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學(xué)苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”。可見只有勤學(xué)苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻(xiàn)主要是通過職業(yè)實踐實現(xiàn)的。

第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。

篇（5）

1中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識,是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息,前赴后繼,英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱,是指導(dǎo)人們實踐活動的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國傳統(tǒng)文化的基本精神包含

以下幾方面。

1.1崇尚倫理道德

所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價值體系,作為個人必須要有做人的底線。每個人都有相適應(yīng)的個人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說自己該說的話,做自己該做的事。

1.2注重人文理性

傳統(tǒng)文化重視人的實體存在,重視人的精神存在,注重對人進(jìn)行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。

1.3強(qiáng)調(diào)和諧觀念

即一種天人關(guān)系的和諧,人際關(guān)系的和諧與過無不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統(tǒng)文化的世界觀,是中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。

1.4倡導(dǎo)憂患意識

憂患意識是人們在責(zé)任感和使命感的驅(qū)使下,面對現(xiàn)實的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對顯示社會和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見的精神狀態(tài),是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。

文化是一個民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范,幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成,高尚道德價值體系的建立,是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展,歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下,繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來,并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合,賦予新時代內(nèi)容,容納新的代精神,達(dá)到承前啟后,與時俱進(jìn),古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國,需要用傳統(tǒng)美德來教育學(xué)生,鼓舞學(xué)生,在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主

義的意識,全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

2當(dāng)前社會如何對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育

中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。

當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn),與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展,新時期賦予新的時代內(nèi)容,形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來,提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。

傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結(jié)合時代特征,與時俱進(jìn)的開展多樣的教育活動,鞏固德育成果,發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū),同時,發(fā)動家長,通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。

對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。

因此,在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移,富貴不能,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬事興”,倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困,把人的生命和尊嚴(yán),把國家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時,抗非典時;今年初南方冰雪災(zāi)難,四川5·12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難,八方支援,舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會的重要方面。

中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生,掌握著先進(jìn)的知識文化,是未來的主人,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格,做對社會有用的人。

參考文獻(xiàn)

篇（6）

德育目標(biāo)管理，是學(xué)校管理者組織學(xué)校廣大教職員工，根據(jù)校內(nèi)的實際情況和社會客觀環(huán)境共同確立德育目標(biāo)的活動。制訂德育目標(biāo)時，既考慮德育目標(biāo)的整體性、一貫性，又使德育內(nèi)容具有漸進(jìn)性和層次性，做到目標(biāo)“近、小、實”，避免“高、大、空”。雖然《中學(xué)生德育大綱》明確提出德育目標(biāo)的層次性，但是，在德育實踐時，一般只著眼于初中、高中的層次；即使注意到同一群體中的差異性，也缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和組織制度的保障，遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實和學(xué)生實際，流于形式，收效不大。分層遞進(jìn)的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)及管理方法研究與實踐，正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸凸顯生命力。

2. 分層遞進(jìn)的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)

2.1 雙格培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格：做一個堂堂正正的中國人。一個人對國家、集體、家庭和自己應(yīng)有高度的責(zé)任感，在責(zé)任面前立得正、挺得住、擔(dān)得起，有“脊梁骨”，堂堂正正地做人。

2.2 修煉學(xué)生健康的性格。做一個在群體中可近、可親、可信、富有性格魅力的人。人格是立身處世的根本.在雙格培養(yǎng)目標(biāo)的探索中，根據(jù)中學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和社會發(fā)展要求，根據(jù)各階段學(xué)生年齡特點，我校確立了年級德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)，并內(nèi)化為“自強(qiáng)不息”“求索創(chuàng)新” “誠實守信”“勤勞簡樸”“仁愛孝悌”三個年級五個主題與愛國、進(jìn)取、求知、生活緊密結(jié)合，初顯成效，初步形成了有我校特色的中華傳統(tǒng)美德教育的德育框架：

高一年級 誠實守信——站在人生新的起跑線上；

高二年級 勤勞簡樸——成才的最好學(xué)校； 

高三年級 自強(qiáng)不息——做一個堂堂正正的中國人。

學(xué)校注重處理傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識的關(guān)系，使兩者有機(jī)整合。我校在實踐中，注重兩個方面：第一，對于一些新的時代內(nèi)容，特別是那些適用于市場經(jīng)濟(jì)的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競爭觀念等，也被引入到德育內(nèi)容中，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。第二，學(xué)校的主體價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，體現(xiàn)著時代精神，并從學(xué)生身邊尋找教育內(nèi)容和教育事例。

3. 構(gòu)建科學(xué)的德育管理模式

學(xué)校通過多年的認(rèn)真實踐和研究，確定了“整體設(shè)計，凸現(xiàn)層次；分層負(fù)責(zé)，全員參與；相互滲透，動態(tài)遞進(jìn)；主體參與，注重體驗；家校聯(lián)動，資源整合”的德育管理模式。

3.1 整體設(shè)計，凸現(xiàn)層次。

對于每個年級的教育主題，我們總結(jié)了其共有的操作模式，但要求在每個教育環(huán)節(jié)上，應(yīng)有本年級的特點，符合學(xué)生年齡特點，凸現(xiàn)各層德育目標(biāo)的特色。

3.2 分層負(fù)責(zé)，全員參與。

建立一套德育工作網(wǎng)絡(luò)，按校級、年級、班級有序開展；由分管校長和學(xué)生科全面布置、協(xié)調(diào)和檢查，并及時作好資料收集和理論總結(jié)；年級分管領(lǐng)導(dǎo)和年級組長具體設(shè)計本年級傳統(tǒng)美德實施計劃；班主任和任課教師具體落實，全體教師通讀傳統(tǒng)美德校本教材，主動使之滲透到學(xué)科教學(xué)中，并增強(qiáng)教育意識。

3.3 相互滲透，動態(tài)遞進(jìn)。

在德育內(nèi)容上，為了考慮整體性系統(tǒng)性，專門設(shè)計“月主題”活動：三月份的“行為規(guī)范月”、四月份的“個人才藝展示月”、五月份的“文學(xué)采風(fēng)月”、六月份的“心理健康教育月”、九月份的“尊師尊老愛幼月”、十月份的“體育節(jié)”、十一月份的“科技節(jié)”、十二月份的“洗墨池文化節(jié)或合唱節(jié)”，每個學(xué)生參與，使德育工作具有整體性；為了兼顧年級的差異性，對于同一項教育內(nèi)容按各年級不同的要求分別設(shè)計活動載體和教育形式。

4. 主體參與，注重實踐

4.1 形成以自我教育為主的主體性德育方法。

建立值周制度，學(xué)生檢查制度；學(xué)生會管理學(xué)生的學(xué)習(xí)、宣傳、文體、外聯(lián)等常規(guī)工作，負(fù)責(zé)升旗儀式、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、校刊、電臺、電視臺等方面的事務(wù)；學(xué)生自主管理，激發(fā)出學(xué)生智慧的火花，極大地推進(jìn)學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)和提高學(xué)生自主管理能力。

4.2 重視各層德育內(nèi)容的實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計。

篇（7）

【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)07-0241-02

小學(xué)生，特別是低年級的學(xué)生，他們天生活潑、好玩好動、好奇心強(qiáng)、想象力豐富。他們對音樂的感受總是通過各種動作表現(xiàn)出來。要提高音樂課的教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)根據(jù)兒童好動、好游戲的心理特點，把少兒的音樂學(xué)習(xí)與游戲、舞蹈有機(jī)結(jié)合起來，把抽象的音樂概念、復(fù)雜的音樂原理以及枯燥的技能訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化成生動有趣的游戲、舞蹈，使之形象化、具體化，讓少兒通過自身的活動，把聽、視、觸等各種感覺活動和運(yùn)動、唱歌、表 演、游戲、舞蹈等結(jié)合起來，從而把他們從座位的束縛中解放出來，讓他們既動口、動手、動腳，也要動腦， 蹦蹦跳跳地進(jìn)入音樂世界，在輕松愉快的氣氛中獲得音樂知識、技能，培養(yǎng)思維能力，同時也受到美的熏陶。

1 音樂教學(xué)中的“真”

1.1 真實的音樂。音樂家李斯特曾說過：“音樂雖不能敘述和說明你是什么人，但是你心靈的一切活動，只要是明的，它都能再現(xiàn)出來，表達(dá)出來。”在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要將歌曲教唱給學(xué)生，關(guān)鍵是教師應(yīng)將歌曲的內(nèi)涵及其引申的內(nèi)容講清楚，這樣才能使音樂的“神形合一”。小學(xué)生的音樂知識基礎(chǔ)差，知識面窄，所以將音樂知識向廣處延伸極有必要。在教育改革的新形勢下，我們要教給學(xué)生如何感受音樂，欣賞音樂，創(chuàng)造音樂，而不是簡單的學(xué)會唱歌。

1.2 真誠的溝通:“興趣是最好的老師”，興趣對學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師的督促和簡單的說教。學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣主要是對形象具體，形式新穎的事物容易引起好奇，學(xué)生只有對某種現(xiàn)象、事物產(chǎn)生興趣，才會積極地、主動地、心情愉快地去探索，要想使學(xué)生對音樂產(chǎn)生興趣，喜歡上音樂課，師生之間的溝通至關(guān)重要。在實施素質(zhì)教育的過程中，師生之間應(yīng)形成新型的平等關(guān)系，在音樂教學(xué)中，教師要較好的應(yīng)用情感教學(xué)與學(xué)生情感互通，這樣才能使教學(xué)效果更加理想，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺等多種器官，把學(xué)生在音樂課堂上的體驗推向。

1.3 真正的參與:音樂并不是單純的聲音或聲樂，它是和動作、語言、舞蹈等形式緊縮結(jié)合在一起的，是一種必須親身參與的活動，而音樂教學(xué)又是所有學(xué)科中唯一通過直接體驗來接受知識的教學(xué)，一節(jié)成功的音樂課必須能充分發(fā)揮、鍛煉學(xué)生多方面的才能，進(jìn)行真正的素質(zhì)教育。音樂新《課標(biāo)》中強(qiáng)調(diào)：“重視學(xué)生的參與程度，最大限度的要求學(xué)生積極參與音樂實踐活動和創(chuàng)造性的表現(xiàn)音樂。”所以在教唱歌曲的同時，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生用多種形式來表達(dá)自己所感受到的，可以用故事、圖畫、舞蹈來表現(xiàn)自己對歌曲的理解，教師充分運(yùn)用情景教學(xué)，使學(xué)生成為課堂教學(xué)真正的主體，及時引導(dǎo)并總結(jié)，使教學(xué)更加生動有趣。

2 音樂教學(xué)中的“善”

2.1 善于把握好課堂知識:這要求教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點及興趣，合理安排教學(xué)，充分發(fā)揮自己的“導(dǎo)演作用”，通過語言、表情、動作、板書及其它方面，使整堂課有趣、直觀、形象，用真正的音樂來切實的教學(xué)，將本節(jié)課的知識順暢的傳授給學(xué)生。

2.2 善于向課外內(nèi)容擴(kuò)展:小學(xué)階段的學(xué)生好奇心和求知欲都特別強(qiáng)烈，只是音樂課本上的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足，久而久之就會枯燥無味，失去興趣，所以在每節(jié)課上我都會或多或少的擴(kuò)充一些課外知識。如欣賞《鴨子拌嘴》時，給他們講小鴨子的有趣故事，教唱《大鹿》時給他們講森林里的童話，小動物之間的關(guān)系……這一系列課外知識的填充，不但滿足了學(xué)生的求知欲，豐富了課堂教學(xué)，更主要的是擴(kuò)展了學(xué)生的知識面，使音樂成為學(xué)生了解外界，走向世界的工具。

2.3 善于發(fā)揮學(xué)生多方面的才能:藝術(shù)教育不是枯燥的、單一的，學(xué)生的才能也不應(yīng)該只是一方面的，對學(xué)生多方面的發(fā)展，不能“一棒子打死”，要及時培養(yǎng)他們成為一專多能的人才。

3 音樂中的“美”

欣賞美是審美活動的重要組成部份。一切審美活動都是從對于美的形態(tài)的直接感受開始的。因而，只有能夠感受美和欣賞美，才能理解美，進(jìn)而發(fā)展想象美與創(chuàng)造美。在中外歷史上有許多偉大的思想家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家以及科學(xué)家都很重視欣賞美，而且無不具備相當(dāng)高的藝術(shù)欣賞能力。音樂是聽覺的藝術(shù)，是美的展現(xiàn)，而音樂課堂教學(xué)就是實施美育的重要途經(jīng)，對于提高全民素質(zhì)，建設(shè)社會主義精神文明，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，幫助學(xué)生體驗美、感受美、表現(xiàn)美有著積極的作用。

3.1 啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美:音樂是聲音的藝術(shù)，音樂中不同形態(tài)的樂音運(yùn)動可以鮮明的表現(xiàn)人的各種感情、體驗和感受，因此在音樂中體現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)美，人的情感體驗才更直接。音樂課傳統(tǒng)式的課堂教學(xué)，往往是老師唱一句，學(xué)生唱一句，慣于先教唱曲譜，再教唱歌詞，干巴巴的讓學(xué)生被動的學(xué)，既沒有活動也無法真正吸引學(xué)生，這樣既誘發(fā)不了學(xué)生的求知欲，也談不上師生互動，學(xué)生無法自主學(xué)習(xí)，更別談讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂之美了。

篇（8）

中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文化、優(yōu)良的道德品質(zhì)、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀而聞名世界。在科技迅猛發(fā)展的21 世紀(jì)，作為一名基層英語教師應(yīng)將思想素質(zhì)教育放在教學(xué)工作的首位，結(jié)合教學(xué)適時地進(jìn)行生動有效的德育滲透，抓住課堂教學(xué)契機(jī)，遵循語言教學(xué)規(guī)律，密切聯(lián)系學(xué)生實際，有針對性地寓傳統(tǒng)美德教育于語言教學(xué)之中，潛移默化地教會學(xué)生如何求知，如何做人，如何健體，如何生活，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

挖掘教材、不失時機(jī)、言傳身教

我國自古就是禮儀之幫，崇尚尊老愛幼，助人為樂，幾千年的文化造就了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。課文的內(nèi)容就有許多傳統(tǒng)美德的題材。在學(xué)習(xí)英語的過程中教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中隱含的傳統(tǒng)美德因素，并結(jié)合英語的日常用語教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人。例如：教師可以用問候語：“Good morning” “How are you” “Nice to meet you” “Thank you” “Excuse me”等使用頻率較高英語日常用語對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育。同時，作為教師在上課或平時說話時所用的語言要有禮貌，“身教重于言教”。根據(jù)學(xué)生有向師性的心理特征，教師應(yīng)以身作則，為人師表，帶著愉快的情緒進(jìn)入課堂，舉止端莊文雅，言談謙遜和氣，不挖苦學(xué)生；師生之間相互尊重、信任、理解、支持，形成融洽的情感交流渠道和民主、平等、友善、活潑的教學(xué)氣氛，這樣才能增進(jìn)師生之間的感情，為進(jìn)一步開展教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

寓教于樂、靈活多樣、情感溝通

活動是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，因為教師通過組織學(xué)生喜聞樂見的活動來滲透傳統(tǒng)美德教育。例如：在講《新目標(biāo)英語》八年級下Unit 4 Section 2“She said helping others changed her life”一課時，根據(jù)課文內(nèi)容我給學(xué)生布置了一個討論題，讓學(xué)生搜集貧困地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的資料和信息。同學(xué)們積極響應(yīng)，在課上我們展開了熱烈的討論，大家各抒己見，爭先恐后，不少同學(xué)還從網(wǎng)上下載了圖片，并制作成幻燈片供其他同學(xué)欣賞、評析。通過交流、評價同學(xué)們收獲頗豐。學(xué)生們了解了貧困地區(qū)兒童求學(xué)的艱難，生活的困苦，也更加珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件和氛圍，有的同學(xué)還提出倡議，為“希望工程”的兒童捐款捐物，充分展示了他們的愛心和熱情。一堂簡單的研討課讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)英語語法知識，掌握英語交流技能的同時也進(jìn)行了接受一次思想教育的教育，在歷練性格的基礎(chǔ)上人格精神也得到了升華。因此，在生動有趣的活動中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，能夠幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教學(xué)生做人的準(zhǔn)則，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

分析人物、領(lǐng)會精神、提升人格

《新目標(biāo)英語》教材中寫人、寫事的文章很多，這些活生生的人物和事件很容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此教師可以讓學(xué)生采用課前預(yù)習(xí)，課上討論，課后總結(jié)的方法使學(xué)生自主的參與到教學(xué)中 ，這樣可以極大的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過課前的預(yù)習(xí)和搜集相關(guān)資料，學(xué)生對人物更了解，通過課上的討論和研究使學(xué)生對人物所具備的思想和品質(zhì)把握的更準(zhǔn)確，然后通過課后的總結(jié)把人物的精神與自身相比較，使學(xué)生在短短的一節(jié)課中學(xué)習(xí)到英語知識、道德品質(zhì)和做人的準(zhǔn)則，我認(rèn)為這種教學(xué)方式已經(jīng)起到事半功倍的作用。例如：《新目標(biāo)英語》八年級下Unit 3 Section 2 “Do you remember what you were doing?”在學(xué)習(xí)這片文章時，我們領(lǐng)略到一位偉人的無窮人格魅力，他的堅強(qiáng)、勇敢、善良和超人的毅力都深深的打動了學(xué)生的心靈，在課上，我還特意安排了關(guān)于“ 馬丁. 路德. 金”的一首小詩，其中一句詩句為學(xué)生所銘記:“我們要在絕望之山開采出希望之石”。他的非凡的果敢為學(xué)生所欽佩。一堂普通的閱讀課演變?yōu)閷W(xué)生自瀆--- 賞析--- 研討--- 評論的活動課，同學(xué)們津津樂道，回味無窮。試想我們語言教學(xué)的目的不就是為了使學(xué)習(xí)語言的人達(dá)到熟練運(yùn)用語言的目的嗎？那么，學(xué)生在搜集、處理、信息的過程中已經(jīng)深刻的領(lǐng)會的文章的主旨和精神，在交流、研討的過程中也充分展示了他們熟練運(yùn)用語言的技能，我想我們的教學(xué)目標(biāo)也得到了實現(xiàn)。因此，賦予學(xué)生一定的權(quán)利，給予他們一定的空間，他們一定會用他們的智慧創(chuàng)造出更多的奇跡。

開發(fā)潛能、塑造人才、不辱使命

篇（9）

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大成就，但也產(chǎn)生了一系列負(fù)面影響，使部分青少年學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德缺失問題。因此，在重視發(fā)展物質(zhì)文明的同時，要積極加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，創(chuàng)建新的道德體系，而傳統(tǒng)美德是建立新道德體系的思想基礎(chǔ)。歷史課本中有著大量開展傳統(tǒng)美德教育的基本元素，因此，在歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育是相當(dāng)必要的。歷史教師應(yīng)該根據(jù)教育形勢發(fā)展需要，主動研究歷史教學(xué)實踐中滲透傳統(tǒng)美德教育的基本措施，不斷提高傳統(tǒng)美德教育的思想性和時效性，最大限度提升學(xué)生的美德修養(yǎng)，使之成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。

一、歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的必要性

（1）部分學(xué)生傳統(tǒng)美德的缺失。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會價值觀發(fā)生了一些變化，部分學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德問題。而傳統(tǒng)美德的缺失原因，既有外部因素也有內(nèi)部因素。但從學(xué)校教育教學(xué)的實際效果來看，歷史學(xué)科中承載的進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的功能沒能得到真正發(fā)揮。

（2）傳統(tǒng)歷史教學(xué)存在偏失。長期以來，傳統(tǒng)歷史教學(xué)有時存在著四個弊端。一是重視歷史知識教學(xué)，忽視學(xué)生品質(zhì)、道德教育；二是只重視歷史教學(xué)過程和課堂環(huán)節(jié)，忽略了學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)；三是重視考試成績、升學(xué)率，忽略了教會學(xué)生如何做人；四是注重滿堂灌輸，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實生活、當(dāng)前時事的聯(lián)系。

現(xiàn)階段，國家正在大力實施新課程改革，推行素質(zhì)教育。但有的地方、學(xué)校依然堅持應(yīng)試教育，唯分?jǐn)?shù)至上，素質(zhì)教育、課程改革還是落不到實處，歷史學(xué)科的中華傳統(tǒng)美德教育當(dāng)然也不能幸免，致使部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失問題。

二、歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的方法、措施

（1）充分利用課堂教學(xué)滲透傳統(tǒng)美德教育。教師在歷史教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，是歷史課堂的教育者、組織者和積極參與者，要根據(jù)所講知識，充分利用課堂教學(xué)滲透傳統(tǒng)美德教育。①制定可行的德育目標(biāo)。在學(xué)校的歷史教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)美德教育，要通過一節(jié)一節(jié)具體的課時來進(jìn)行。而在上好每一節(jié)課之前，歷史教師在設(shè)計課堂環(huán)節(jié)、知識容量和美德教育的內(nèi)容時，就必須結(jié)合三維目標(biāo)、重難點和教學(xué)用具等，制定出具體可行的教學(xué)目標(biāo)、實現(xiàn)的途徑和方法。②深入挖掘歷史教材中的中華傳統(tǒng)道德素材。中國古代史、近代史、現(xiàn)代史都包含著大量傳統(tǒng)美德教育的原料。作為歷史教師，在備課時要依據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，深入鉆研教材，充分挖掘課本中已有的傳統(tǒng)美德教育素材，結(jié)合主干知識、學(xué)生接受能力作統(tǒng)籌安排，制訂翔實的教學(xué)計劃，把中華傳統(tǒng)美德文化的精神基因、精神追求有序地體現(xiàn)到歷史教學(xué)實踐當(dāng)中，筑牢廣大青少年踐行社會主義核心價值觀、傳統(tǒng)美德的思想文化根基，不斷提高學(xué)生的美德修養(yǎng)，以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。③探索適合滲透美德教育的教育教學(xué)方法。1）情感態(tài)度教育。歷史學(xué)科貫通古今，時間跨度大，知識點多，講起來比較枯燥乏味。因此，培養(yǎng)高水平的學(xué)生，提高他們的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)歷史學(xué)科的趣味性，歷史教師就要付出大量時間、精力及全部心血，帶著豐富的情感開展歷史教學(xué)工作。要通過歷史史實闡述，滲透傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生在美與丑、好與壞等基本的情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的道德觀念，最終形成良好的個人道德品質(zhì)和道德行為。2）創(chuàng)設(shè)歷史情境。在歷史教學(xué)中以多媒體教室和交互式電子白板等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備為載體，運(yùn)用大量真實的歷史圖片資料、記錄影片和電影等創(chuàng)設(shè)歷史情境，再現(xiàn)特定時期的歷史面貌，從而進(jìn)行德育滲透。

（2）利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行現(xiàn)場教育。在我國，不同的地方都有豐富的德育資源，教師要充分盤活、利用好這些鄉(xiāng)土資源，走出課堂，開展傳統(tǒng)美德教育。如參觀歷史遺跡、人民英雄紀(jì)念碑、烈士陵園、博物館、革命歷史紀(jì)念館，走訪老、老干部以及各類名人英雄。

（3）積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。在歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育，還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。歷史教師要結(jié)合傳統(tǒng)美德素材和學(xué)生的認(rèn)知水平，有效實施以探究式學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、發(fā)展奠定良好的道德基礎(chǔ)。如舉辦有關(guān)歷史題材的影評、書評、故事會、知識競賽、辯論會、編演歷史劇，收集有關(guān)德育方面的圖書資料、影像光碟以及實物，建立一個流動的小型博物館，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、相互探究和相互合作的機(jī)制，讓學(xué)生在具體的活動中切實感受到中國歷史、中國傳統(tǒng)美德的精神實質(zhì)，進(jìn)而在這樣的學(xué)習(xí)實踐中接受情感體驗，在愉快的活動中得到熏陶。

（4）歷史教師要不斷提高自身素養(yǎng)。歷史教師也要注重對自我人格的完善和培養(yǎng)，不斷提高自身整體素養(yǎng)，這樣才能實現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價值觀教育的目標(biāo)。教師的一言一行，學(xué)識水平、道德品質(zhì)都將對學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響。因此，在新形勢下，歷史教師要把言傳和身教完美地給合起來，不斷學(xué)習(xí)新的知識，完善專業(yè)知識體系，認(rèn)真研究歷史教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律，努力提高業(yè)務(wù)水平，培塑良好的師德風(fēng)貌，注重對自身人格的培養(yǎng)和完善，不斷提高自身整體素養(yǎng)，為學(xué)生在歷史教學(xué)過程中知識水平的提高、傳統(tǒng)美德教育的滲透、健全人格的培養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提升奠定堅實的基礎(chǔ)。

作為歷史教師，在開展歷史教學(xué)的過程中，要以歷史教材和歷史大綱為依據(jù)，以學(xué)生的現(xiàn)有水平為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入認(rèn)識歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的重大時代意義和現(xiàn)實意義，并積極探索有效方法和策略，不斷提高傳統(tǒng)德育的針對性、實效性，為他們成為合格人才打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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問題，2001（1）.

篇（10）

當(dāng)前我國正處在新舊體制交替之際，學(xué)校德育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，市場經(jīng)濟(jì)對中學(xué)德育工作產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。它既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面主要表現(xiàn)在：其一，市場經(jīng)濟(jì)的平等競爭法則，有利于增強(qiáng)學(xué)生的平等觀念和競爭意識。其二，它有利于激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，培養(yǎng)積極進(jìn)取的精神。因為市場經(jīng)濟(jì)要求每一個競爭者只有頑強(qiáng)拼博，不斷進(jìn)取才能達(dá)到勝利的“彼岸”。其三，它有利于學(xué)生形成強(qiáng)大的的學(xué)習(xí)動力。因為市場競爭，說到底是知識的競爭，人才的競爭，誰掌握了知識和人才，誰就會在競爭中處于優(yōu)勢。我們在肯定市場經(jīng)濟(jì)所起的積極作用的同時，也應(yīng)看到它所起的消極作用。這主要表現(xiàn)在：其一是集體主義觀念淡薄。當(dāng)代青少年學(xué)生個體競爭意識日趨增強(qiáng)，群體團(tuán)結(jié)協(xié)作精神逐步削弱，發(fā)展個性的要求日益強(qiáng)烈，自身的社會責(zé)任感、義務(wù)感逐步淡化；對個人利益，個體價值比較關(guān)注，對國家、集體利益有所忽視；個體的自信心不斷提高，對集體的力量和作用認(rèn)識不足等。二是享樂主義、拜金主義思想滋長。社會上出現(xiàn)的追求享樂，迷戀金錢，崇拜金錢的享樂主義、拜金主義，嚴(yán)重危害了青少年一代美好的心靈。有的學(xué)生一味講究吃好穿好，追求物質(zhì)上的享受；有的學(xué)生花錢如流水，肆意揮霍，錢花光了就去偷，騙、詐等。三是“讀書無用論”重新抬頭。當(dāng)前，社會的分配不公和知識貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，使不少學(xué)生認(rèn)為不讀書，無知識也可以賺錢發(fā)財，從而失去了學(xué)習(xí)的動力，有些學(xué)生只求混個畢業(yè)證，早早沖出這所“牢籠”，去投身市場經(jīng)濟(jì)的大潮中賺錢發(fā)財。因此，在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的今天，學(xué)校德育工作面臨許多新情況和新問題。

2

中華民族在幾千年文明中形成了許多優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是我們民族寶貴的精神財富，在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的條件下，大力加強(qiáng)對青少年學(xué)生的優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，是新時期德育工作的一項重要內(nèi)容，其意義也是深遠(yuǎn)重大的。

首先，對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年集體主義思想的需要。中華民族歷來把“廓然大公”、“天下為公”、“克己奉公”作為價值理想。“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”無不閃爍著集體主義精神的光輝。針對市場經(jīng)濟(jì)條件下，青少年一代集體主義觀念淡薄，個人主義，利己主義思想的滋長，學(xué)校應(yīng)大力弘揚(yáng)中華民族的“天下為公”、“克己奉公”的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價值，培養(yǎng)青少年的集體主義觀念和情感，這是學(xué)校對青少年價值觀教育的核心內(nèi)容，也是學(xué)校德育內(nèi)容的重要組成部分。

其次，對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年正確的義利觀，抵制享樂主義和拜金主義思想侵蝕的需要。“義”，即道義；“利”即物質(zhì)利益，中國古代思想家特別是儒家認(rèn)為，如何處理好義和利的關(guān)系乃是道德教育、道德修養(yǎng)的頭等大事。在兩者的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“先義后利”、“以義制利”，反對“見利忘義”，就人生價值而言，“有義”比“有利”更為可貴。在社會商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，有的人卻陷入“金錢至上”、“金錢萬能”的拜金主義泥坑，為了獲得金錢，不擇一切手段，置良心、道德于不顧，甚至以身試法。青少年學(xué)生也耳濡目染，深受其害。因此，在廣大青少年學(xué)生中大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，確定正確的義利觀，自覺抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，有著十分重大的現(xiàn)實意義。

第三，對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息的高尚情操的需要。中華民族傳統(tǒng)道德對立志、求學(xué)、自強(qiáng)等方面都有明確具體的規(guī)范。荀子說“無冥冥之志者，無昭昭之明”，朱熹的“命當(dāng)志存”，王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”。孔子的“敏而好學(xué)”、“不恥下問”，《三字經(jīng)》上講的“頭懸梁、錐刺骨”、“如囊螢、如映雪”的勤學(xué)苦讀，都強(qiáng)調(diào)了人要胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息的價值追求和道德情操。針對學(xué)生思想上存在的“知識無用”、“讀書無用”的錯誤觀點，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，樹立良好的學(xué)風(fēng)是十分必要的。

因此，開展中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，用具有民族特色的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范教育青少年，指導(dǎo)青少年健康成長，有著特殊重要的意義。

3

篇（11）

黨的十六大明確指出，學(xué)校的德育建設(shè)，不僅要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，更應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。在現(xiàn)代道德建設(shè)中，傳統(tǒng)美德占據(jù)了非常重要的地位，具有不可小覷的價值，研究傳統(tǒng)美德對德育的影響，具有非常現(xiàn)實的意義，將為今后德育的發(fā)展指明方向。

一、傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)代德育中的價值體現(xiàn)

1.傳統(tǒng)美德對德育目標(biāo)和內(nèi)容的影響

以思想品德的形成和素質(zhì)教育基本要求為立足點，應(yīng)該從人格修養(yǎng)、人際交往及人倫關(guān)系等個性品質(zhì)對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)中找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的契合點，從人和社會、人與群體、人與人、人和自身之間進(jìn)行把握，從以下幾個方面將傳統(tǒng)美德融合于現(xiàn)代德育過程中：（1）傳統(tǒng)修身律己的美德和現(xiàn)代德育教法中所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)化、自律相契合；（2）傳統(tǒng)的誠信好禮及仁愛思想與現(xiàn)代德育所強(qiáng)調(diào)的健康和諧相統(tǒng)一；（3）傳統(tǒng)倫理中民族憂患意識與現(xiàn)代德育所強(qiáng)調(diào)的奉獻(xiàn)精神和愛國情操相統(tǒng)一；（4）傳統(tǒng)的以義制利的價值觀和現(xiàn)代德育所強(qiáng)調(diào)的奉獻(xiàn)精神相統(tǒng)一；（5）傳統(tǒng)的崇尚節(jié)儉和現(xiàn)代德育所倡導(dǎo)的熱愛勞動相統(tǒng)一；（6）傳統(tǒng)的自強(qiáng)不息和現(xiàn)代德育所提倡的勇于拼搏相統(tǒng)一。

2.傳統(tǒng)美德對德育模式、途徑、方法的影響

德育的時效性是由方法所決定，德育是一種外在的道德規(guī)范和觀念對人的影響、熏陶和教育，其最終目標(biāo)是提升個人的道德修養(yǎng)。在今天的德育和實踐中，古人所倡導(dǎo)的自然無為、積善成德、格物致知、修身養(yǎng)性仍舊有很好的啟發(fā)和借鑒作用。傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)道德實踐和修養(yǎng)實踐，主張一個人只有真正做到身體力行才算是真正的有修養(yǎng)。講究的是操作方法，重視的是修養(yǎng)程序。中華民族傳統(tǒng)的教育方法，主要包括活動實踐、校園環(huán)境熏陶、學(xué)科滲透、課堂教學(xué)等若干方面。實現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育途徑包括社會教育、家庭教育和學(xué)校教育。為了增加傳統(tǒng)美德教育的時效性，還可運(yùn)行以下八種模式，即綜合運(yùn)行、學(xué)科滲透、環(huán)境熏陶、系統(tǒng)講授、環(huán)節(jié)合取、內(nèi)容結(jié)合、工程系列、主題活動。

二、在現(xiàn)代德育中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的策略

1.重視對德育科目的研究

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)美德內(nèi)容博大精深。在現(xiàn)代德育教育中，我們既要遵循道德發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的心理年齡特點和學(xué)科要求，合理選擇德育科目。同時還要賦予傳統(tǒng)美德教育以嶄新的時代內(nèi)涵，作為一項重要的價值資源，為現(xiàn)代德育提供源源不斷的新鮮血液。另外，對于世界各國先進(jìn)的精神文明成果，我們要取其精華、去其糟粕，探索適合人類共同道德規(guī)范和發(fā)展進(jìn)步的思想觀念，同時針對我國國情進(jìn)行改造和吸收，與中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)融為一體，構(gòu)建新時期道德教育的內(nèi)容。

2.重視對儒家文化的研究

在學(xué)校德育中滲透傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為世界各國普及思想教育的發(fā)展趨勢。日、韓、美等國都非常重視傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展和創(chuàng)新。作為有著古老文明的泱泱大國，我們更應(yīng)該扎根于傳統(tǒng)文化的土壤，在學(xué)校德育工作中，從可持續(xù)發(fā)展的角度來為國家和社會培養(yǎng)有素養(yǎng)、有道德的人才，以適應(yīng)未來社會的發(fā)展需求。

目前，學(xué)校道德教育的熱點問題，就是對儒家文化的研究和關(guān)注。這再一次證實了世人已經(jīng)認(rèn)同了傳統(tǒng)文化的價值。但不得不提出的一點是，在傳統(tǒng)文化的大旗下，也存在良莠不齊的狀況。所以學(xué)校在德育過程中，應(yīng)該理性地去分析、辨別、對待傳統(tǒng)文化，如何更好地超越和繼承儒家文化，已經(jīng)成為德育研究的創(chuàng)新點和熱點問題。

3.加強(qiáng)審美教育

我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)在學(xué)校道德教育中的審美教育。在古代的“六藝”教育中，更加重視美德教育，它提倡的是“天人合一”的境界，這也是人類追求的終極理想。重視美德教育，并非是忽視道德教育的其他領(lǐng)域，而是以美德教育為立足點，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)的美德。

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