民生新聞論文大全11篇

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篇（1）

這兩年,關注人民生計,關心市民生活的電視民生新聞風行全國"從江蘇電視臺的《南京零距離》、安徽電視臺的《第一時間》到湖南經視的《都市一時間》、北京電視臺的《第七日》,從河南電視臺的《民生大參考》、杭州電視臺的《阿六頭說新聞》到吉林電視臺的《守望都市》、海南電視臺的《直播海南》等,全國各地電視臺紛紛推出自己的電視民生新聞欄目。民生新聞的蓬勃發展成為中國電視新聞界少有的熱鬧景象。因此,本文的寫作,試從消費文化的角度出發,來解讀這熱鬧的“電視民生新聞現象”。

一

在現代化社會里,新聞信息也正像食物一樣日益成為人們必需的特殊消費品,成為一種不可或缺的“基本生活資料”。但對于不同的社會群體,新聞具有不同的意義,服務于不同的目的。

在消費社會中,“隨著文化的高雅目標與價值屈從于生產過程與市場邏輯,交換價值開始主宰人們對文化的接受精英文化所奮力追求的境界,讓位于受人操縱的大眾,而正是這樣的大眾,參與著具有最低共同點的可替代性的大眾商品文化消費。”這就意味著在消費文化結構里,受眾掌握了一定的權力。為新聞信息的消費在于受眾(消費者)透過消費行為去裁定,而受眾為何會產生消費的欲望,從現象上來看,或許是受到信息刺激(如傳媒廣告宣傳和看過該節目受眾的口頭傳播)、因特定類型敘事或是信息滿足了受眾的、夢想、欲望,然而從本質看,或許是受到了當代文化與社會的滲透或影響,而產生了某種消費意識,引起了消費行為"受眾的消費行為主要通過節目觀看來完成。費斯克指出,電視節目首先在演播室被生產出來,然后作為商品被賣給經銷商;此后,在電視節目被播出時,它又由商品轉變為生產者,生產出受眾,并把受眾作為商品賣給廣告商。這二者共同構成了電視的金融經濟。但我們不要認為這種消費過程當中的權力完全操縱在新聞制作者或發行商手里,受眾其實也負擔著莫大的權力,那就是受眾的“消費欲望”或“消費趨向”,往往決定了電視新聞在消費結構中的地位與未來。因為在電視的文化經濟中,受眾則從商品轉變為生產者,透過節目制作商的廣告宣傳及信息本身,形成他們某種符號性的消費意識(如品味、階層偏好等),再加上受眾在生活過程所培養的文化意識,使得受眾對新聞產生是否消費的判斷,或為自己生產出屬于自己社會經驗的意義和。而受眾個人的消費意識又會受到群體的影響,產生所謂的群體消費意識,這種消費意識會形成群體消費行為,而正是這種群體消費行為,在消費文化的生產與消費之間達成一個共識,也就是“新聞制作者與受眾群體之間形成一種雙方均可接受的“社會契約”,去鼓勵新聞制作者再次復制或大量生產同類型的作品,去影響新的受眾群落?！币蚨鼙姷南M欲望主宰新聞采集、制作與表達成為常規。

但是新聞制作者為何甘心圍繞著消費者的要求來運作新聞呢?這是與其在市場邏輯的影響下追求利潤最大化之目的分不開的。對于商業化電視而言,廣告是其主要的收入來源。而廣告收入的多少又由收視率所決定,收視率“百分比的一位小數點就可能意味著一年內的利潤額相差三千萬美元”。因此,收視率就成為了衡量欄目價值的唯一尺度。受“大數原則”的支配,媒介也就會宿命般地會走上追求受眾數量最大化的道路。這就在很大程度上決定了新聞制作者,必須考慮文本在任何特定環境中遭遇到什么樣的話語以及這種遭遇如何重組文本的意義及其遭遇的話語。也就是要將新聞選擇與制作中新聞價值的評判權交給受眾,文本的意義根據受眾賦予文本不同話語(知識、偏見、抵制等)而分別建構出來。這正如費斯克所言,“我們應當要求我們的電視新聞符合大眾口味,并努力使它們融入大眾化的社會意識。若想鼓勵各種各樣的人收看電視新聞,并讓他們記住和思考它所提供的事件,電視新聞必須符合大眾趣味!相關性和令人滿意的生產力的關鍵標準。”[1]。

什么樣的媒介制品才能吸引最大數量的受眾呢。那就是能滿足受眾消費欲望和興趣的媒介產品。在我國,由于長期以來對“工具”和“喉舌”性質的片面理解,媒體將自以為重要的嚴肅新聞灌輸給受眾,固守在僵硬的政治關懷模式之中。這種“我播你看”的媒介本位思想使媒體較少關注受眾不斷變化的消費心理,忽略了對尋常百姓生活的全方位關照。而受眾對新聞信息的需求伴隨文化需求的增長也不斷增長,并呈現出多樣化的特征。受眾不再僅僅滿足于新聞信息的告知,而是更希望新聞能夠體現社會對受眾個人主體意識的重視,以人性化的報道實現與自己心靈的契合。心理學中的“自己人”效應認為,如果受眾感到傳播者在許多方面與自己有相似或相同之處,就會在心理上將其定位為“自己人”,從而消費其話語。如果新聞報道能夠從普通民眾的立場著眼,或者在新聞報道中以普通民眾為基點進行報道,就會激起受眾的心理感應進而產生消費行為。因而電視民生新聞把新聞價值定位于普通市民百姓的需求上,讓新聞本質回歸到“廣大群眾欲知、未知、應知的事實報道”上,“完全褪去說教色彩,從報道內容、角度、方式上都以受眾利益、喜好為出發點,分析滿足其需求。”通過逗引消費的,達到虛擬的滿足；通過提供“生活投訴、家長里短、實用訊息”,營造了一個可以自給自足的、相對封閉的時空――存在落差、相對處于弱勢的百姓被夸張成世界的全部,現實生活的落差與缺憾被新聞里“冷暖有人管、疾苦人共知”的虛妄的媒體景象縫合,消費者被關注被承認的心理得到了最大限度的補償與滿足。因而電視民生新聞的出現及蓬勃發展也就成為必然。

二

現代經濟的核心是以需求為主導的生產模式。以收視率為衡量標準的電視民生新聞為獲得最大消費群體,走上了“受眾本位之路。從而使其新聞報道呈現出新態勢來。

1、傳受界限模糊,受眾漸趨主體化

為適應需求提高收視率,電視民生新聞制作者積極為受眾拓展更為開放的傳播空間,變單向傳播為受眾的雙向參與,使受眾從信息的被動接受者變為主動參與者"受眾的參與意識和公共意識空前高漲,傳統的“傳者――受者“模式被打破。受眾站在自己立場維護其所代表的群體利益,通過現場熱線、手機短信、網站以及市民的記錄等多種方式,主動參與到民生新聞節目的制作、討論和傳播過程中。在民生新聞中,記者和解說詞退居到次要位置,市民成為主角,其出鏡率超過了50%,有的甚至高達80%以上。同期聲被大量地運用,生動的畫面!鮮活的市井語言使媒體與市民實現了心理的契合。并催生了一批為媒體提供素材、稿件、照片、錄像或的業余記者群。如《南京零距離》約七成的新聞線索來自于受眾,部分新聞的攝制甚至由受眾自己完成,在其開播之初就聘請了百多名市民攝影師,組建一支市民大軍,讓市民成為特約記者;并且每期節目中都有一個社會熱門話題,觀眾可以短信或熱線電話表達看法,并以選擇結果決定下一次故事的“續篇”主題。再如湖南經視《都市一時間》曾推出“到你家”活動,首創雙向互動講述都市人們的家庭故事等。這些節目通過對不可預知的日常生活事件的日?；辈?把受眾的日常生活變成電視內容,電視就成了生活本身,盡管電視里面的生活經過了選擇,這實際也是新聞的真人秀,人人都可以參加,人人都在被觀看,人人都在體驗別人的生活。同一時間中,人們出入于不同的生活情境中新聞與生活的界限開始模糊,傳播者與受眾的界限也不再清晰,人們從角色的不斷轉變中體會到消費的,并逐步主體化。

2、敘事方式主觀化、故事化

小說家詹姆斯曾略帶夸張地說:“講述一個故事至少有五百萬種方式?！泵恳环N講述方式都會在受眾身上喚起獨特的閱讀反應和情感效果,因此講述直接決定著這種效果能否得到表現。在電視民生新聞中,采取了不同于傳統新聞報道的敘述方式。

首先是敘事視角主觀化。傳統的新聞報道多以客觀化的第三人稱的角度進行敘述"而電視民生新聞卻大多采用參與主觀型視角。它以記者作為電視自身的代表,由記者帶領電視機前的受眾來經歷事件的發生過程。在這里,記者不再代表全景式的客觀世界本身,而是身處其中直接以所體驗角色的個人化角度參與!了解和體驗現場,去捕捉更細膩!更真實!更深刻的信息;而受眾在其帶領下,像目擊者一樣一步步地觀察和體驗,憑借對現場聲音!圖象的完整捕捉和傳遞,去感受強烈的感官沖擊。在這樣視角中,敘事由宏觀轉為微觀,使自己擺脫傳統的敘述角度帶來的宏觀理論與社會實踐相脫節的矛盾與尷尬,通過平等式的與受眾的對話形式完成了自身向符號真實而非客觀真實立場的回歸。

其次民生新聞多采用故事化、騸情化和懸念化的新聞敘述。它的導語常常并非清楚地交待五個的問題,而是如講故事一樣地設置出一種懸念。如杭州電視臺的《阿六說新聞》,主持人阿六常以抖包袱、賣關子等手法設置種種懸念,令觀眾感到新奇。再如江蘇衛視的《1860新聞眼》2004年10月23日播的一則《騎馬能不能進鬧市》的新聞,開頭敘述到:一位男子正午時分騎著棗紅大馬,在鬧市區的人行道上信步閑逛。在他身體一側的鐵欄桿外,是滾滾車流。警察攔住他……新穎別致的開篇挑起了觀眾的好奇心,這是在敘述一位中世紀唐吉訶德式滑稽、悲劇人物,還是……?在離奇的故事情節敘述完后,主持人還設置了一道選擇題作為懸念:馬究竟能不能上馬路讓觀眾參與選擇,結果要到一小時的節目結束時才公布。觀眾就在心懷新奇、期待和激動的懸念中自始至終守候節目。[2]盡管新聞的具體報道形式多樣,但大都采用戲劇性結構,有情節、有鋪墊、有,來展現新聞的故事性!戲劇性和新奇性從而贏得受眾的青睞。3、文本的模式化、復制化

正如法蘭克福批判學派所指責的那樣,電視作為一種“文化工業”,具有較強的“可復制性”,這種可復制性對民生新聞的影響主要表現在欄目風格的雷同和欄目設置的跟風上。

一是民生新聞欄目風格的模式化。電視頻道以欄目為支柱,而欄目節目的生產總是在敘事上不斷地復制整塊欄目策劃時設計的敘事藍本。越是工業化的流水線生產,其個體電視文本對敘事藍本的總體復制就越強。當然,這樣的復制能鮮明地顯現電視民生新聞欄目的標識――即報道均瞄準市民關注的熱點、焦點及衣食住行等切身問題,將老百姓作為新聞的主角,讓老百姓講述他們自己的故事――敘事藍本的識別性特征。使其成為一種“約會式節目”(國際總編輯語),便于對其感興趣的受眾能夠“如期赴約”。而在其具體的敘事流程上,敘事模式化也更顯突出,每一個節目的開頭!中間!結局,都是在準確無誤地復制欄目的敘事藍本,從而生產出質量水平相當的標準件來。

二是欄目敘事藍本的相互復制。中國媒體發展區域化分割明顯,每一個臺都存在著自己的優勢資源,在內部發展欲念涌動,外部領跑媒體不斷刺激的情況下,模仿成為媒體跟進改革的主要形式。電視民生新聞在國內發韌于《南京零距離》,該節目的很快走紅和成為國內身價最高的電視新聞欄目使得各地電視臺紛紛效仿:湖南經視的《都市一時間》、安徽電視臺的《第一時間》、南京電視臺的《直播南京》、海南電視臺的《直播海南》、河南電視臺的《民生大參考》、杭州電視臺的《阿六頭說新聞》、四川電視臺的《新聞現場》等都紅紅火火辦了起來;這般繁榮景象又導致制作者們“擴大再生產”,實行臺內各頻道的民生新聞節目復制以期進一步提高利潤點和擴大影響,如成都電視臺就有公共頻道的《成都全接觸》,經濟服務頻道的《第一現場》,都市生活頻道的《直播60分》,新聞綜合頻道的《絕對貼近》等。從積極方面看,將別人經過市場檢驗的成熟的敘事模式直接復制過來,既節省腦力又減少節目的商業風險;但從消極方面來看,每一種文化產品的模型不可避免地潛蘊著它的文化無意識和政治無意識"而且國內欄目之間相互克隆導致節目的高度同質化,這不僅對電視節目的豐富性!多樣性造成損害,同時也是一種內耗,造成人!財!物和頻道資源的浪費,還會帶來相互間的惡性競爭,導致新聞內容報道走獵奇、媚俗的路線。

4、新聞語言的能指化[3]

符號學將符號分為能指與所指。電視符號的能指即為圖像、聲音,所指為音像傳達的“義”。在后現代主義文化全球滲透的時代,人們消費的是電視符號的能指而非所指,因此精心制造能指的視聽幻覺王國是當下受眾的普遍心理需求。隨著民生新聞的發展,克隆現象的增多,原創新聞逐步減少,大量沒有新聞價值的新聞充斥其中,內容(義)的匱乏導致制作者追求形式的表現來吸引消費者的注意。因而在人們對影像文化貪圖能指化的脅迫下,電視民生新聞漸趨呈現出語言能指化傾向,即大量制作以奇觀、為目的的能指化作品,注重制造視聽,消解意義深度。具體表現為:強調節目包裝,注重片頭的視聽沖擊,精心制造出后期的特技效果,如在節目的后期制作中加進的音響效果,以及每隔幾秒出現的特技、字幕等視頻效果;通過顛覆傳統新聞主持人觀念的手法喚起消費者的心理認同,如主持人形象的變化,《南京零距離》的主持人孟非的光頭、歪嘴形象;“另類”語言;怪異動作如主持人的邊打快板邊評論等;都是在瘋狂制造一種能指的誘惑?？傊?電視民生新聞語言的能指化傾向是后現代主義文化在電視文化領域中的具體表現,通過能指的精心制造,達到一種制幻效果,讓受眾在欺騙性的幻覺中得到本能滿足。

從上面的分析我們可以看出,一味以收視率為衡量標準的電視民生新聞在構筑新的新聞樣式的同時,也消解著傳統新聞的一些基本立場。以受眾為上帝的作法弱化了傳播者對社會的話語引導功能;追求新聞節目的短平快效果,使節目內容瑣碎,節目形式流俗;而內容的膚淺和包裝的矯飾使得民生新聞走上形式化和庸俗化的道路。這不僅破壞了民生新聞的形象,更褻瀆了民本思想,必將給社會帶來諸多負面影響,同時也斷了民生新聞自己的前途"因此電視民生新聞應把握好“俗度”,強化信息服務意識,注重新聞的深度開掘;同時堅持差異化策略,不斷創新,以創新去適應受眾需求的變化,用創新去戰勝對手的“跟進”,努力提高自己的“公信力、美譽度、引導力”。才能在“不進則退”的競爭中不斷開拓未來,更新自我,獨領。

注釋:

目前對民生新聞的討論很多,有的將其叫公共新聞,有的將其歸屬于社會新聞,但它們都具有共性,即在內容上主要關注的是普通老百姓的生存狀態與生存空間"因而筆者仍采用較普通的稱呼――民生新聞。

參考文獻:

篇（2）

這兩年 ， 關注人民生計 ， 關心市民生活的電視民生新聞風行全國 " 從江蘇電視臺的《南京零距離》、安徽電視臺的《第一時間》到湖南經視的《都市一時間》、北京電視臺的《第七日》 ， 從河南電視臺的《民生大參考》、杭州電視臺的《阿六頭說新聞》到吉林電視臺的《守望都市》、海南電視臺的《直播海南》等 ， 全國各地電視臺紛紛推出自己的電視民生新聞欄目。民生新聞的蓬勃發展成為中國電視新聞界少有的熱鬧景象。因此 ， 本文的寫作 ， 試從消費文化的角度出發 ， 來解讀這熱鬧的“電視民生新聞現象”。

一

在現代化社會里 ， 新聞信息也正像食物一樣日益成為人們必需的特殊消費品 ， 成為一種不可或缺的“基本生活資料”。但對于不同的社會群體 ， 新聞具有不同的意義 ， 服務于不同的目的。

在消費社會中 ， “隨著文化的高雅目標與價值屈從于生產過程與市場邏輯 ， 交換價值開始主宰人們對文化的接受精英文化所奮力追求的境界 ， 讓位于受人操縱的大眾 ， 而正是這樣的大眾 ， 參與著具有最低共同點的可替代性的大眾商品文化消費?！边@就意味著在消費文化結構里 ， 受眾掌握了一定的權力。為新聞信息的消費在于受眾 ( 消費者 ) 透過消費行為去裁定 ， 而受眾為何會產生消費的欲望 ， 從現象上來看 ， 或許是受到信息刺激 ( 如傳媒廣告宣傳和看過該節目受眾的口頭傳播 ) 、因特定類型敘事或是信息滿足了受眾的、夢想、欲望 ， 然而從本質看 ， 或許是受到了當代文化與社會的滲透或影響 ， 而產生了某種消費意識 ， 引起了消費行為 " 受眾的消費行為主要通過節目觀看來完成。費斯克指出 ， 電視節目首先在演播室被生產出來 ， 然后作為商品被賣給經銷商 ; 此后 ， 在電視節目被播出時 ， 它又由商品轉變為生產者 ， 生產出受眾 ， 并把受眾作為商品賣給廣告商。這二者共同構成了電視的金融經濟。但我們不要認為這種消費過程當中的權力完全操縱在新聞制作者或發行商手里 ， 受眾其實也負擔著莫大的權力 ， 那就是受眾的“消費欲望”或“消費趨向” ， 往往決定了電視新聞在消費結構中的地位與未來。因為在電視的文化經濟中 ， 受眾則從商品轉變為生產者 ， 透過節目制作商的廣告宣傳及信息本身 ， 形成他們某種符號性的消費意識 ( 如品味、階層偏好等 )， 再加上受眾在生活過程所培養的文化意識 ， 使得受眾對新聞產生是否消費的判斷 ， 或為自己生產出屬于自己社會經驗的意義和。而受眾個人的消費意識又會受到群體的影響 ， 產生所謂的群體消費意識 ， 這種消費意識會形成群體消費行為 ， 而正是這種群體消費行為 ， 在消費文化的生產與消費之間達成一個共識 ， 也就是“新聞制作者與受眾群體之間形成一種雙方均可接受的“社會契約” ， 去鼓勵新聞制作者再次復制或大量生產同類型的作品 ， 去影響新的受眾群落?！币蚨鼙姷南M欲望主宰新聞采集、制作與表達成為常規。

但是新聞制作者為何甘心圍繞著消費者的要求來運作新聞呢 ? 這是與其在市場邏輯的影響下追求利潤最大化之目的分不開的。對于商業化電視而言 ， 廣告是其主要的收入來源。而廣告收入的多少又由收視率所決定 ， 收視率“百分比的一位小數點就可能意味著一年內的利潤額相差三千萬美元”。因此 ， 收視率就成為了衡量欄目價值的唯一尺度。受“大數原則”的支配 ， 媒介也就會宿命般地會走上追求受眾數量最大化的道路。這就在很大程度上決定了新聞制作者 ， 必須考慮文本在任何特定環境中遭遇到什么樣的話語以及這種遭遇如何重組文本的意義及其遭遇的話語。也就是要將新聞選擇與制作中新聞價值的評判權交給受眾 ， 文本的意義根據受眾賦予文本不同話語 ( 知識、偏見、抵制等 ) 而分別建構出來。這正如費斯克所言 ， “我們應當要求我們的電視新聞符合大眾口味 ， 并努力使它們融入大眾化的社會意識。若想鼓勵各種各樣的人收看電視新聞 ， 并讓他們記住和思考它所提供的事件 ， 電視新聞必須符合大眾趣味 ! 相關性和令人滿意的生產力的關鍵標準?！?[1] 。

什么樣的媒介制品才能吸引最大數量的受眾呢。那就是能滿足受眾消費欲望和興趣的媒介產品。在我國 ， 由于長期以來對“工具”和“喉舌”性質的片面理解 ， 媒體將自以為重要的嚴肅新聞灌輸給受眾 ， 固守在僵硬的政治關懷模式之中。這種“我播你看”的媒介本位思想使媒體較少關注受眾不斷變化的消費心理 ， 忽略了對尋常百姓生活的全方位關照。而受眾對新聞信息的需求伴隨文化需求的增長也不斷增長 ， 并呈現出多樣化的特征。受眾不再僅僅滿足于新聞信息的告知 ， 而是更希望新聞能夠體現社會對受眾個人主體意識的重視 ， 以人性化的報道實現與自己心靈的契合。心理學中的“自己人”效應認為 ， 如果受眾感到傳播者在許多方面與自己有相似或相同之處 ， 就會在心理上將其定位為“自己人” ， 從而消費其話語。如果新聞報道能夠從普通民眾的立場著眼 ， 或者在新聞報道中以普通民眾為基點進行報道 ， 就會激起受眾的心理感應進而產生消費行為。因而電視民生新聞把新聞價值定位于普通市民百姓的需求上 ， 讓新聞本質回歸到“廣大群眾欲知、未知、應知的事實報道”上 ， “完全褪去說教色彩 ， 從報道內容、角度、方式上都以受眾利益、喜好為出發點 ， 分析滿足其需求?！蓖ㄟ^逗引消費的 ， 達到虛擬的滿足；通過提供“生活投訴、家長里短、實用訊息” ， 營造了一個可以自給自足的、相對封閉的時空――存在落差、相對處于弱勢的百姓被夸張成世界的全部 ， 現實生活的落差與缺憾被新聞里“冷暖有人管、疾苦人共知”的虛妄的媒體景象縫合 ， 消費者被關注被承認的心理得到了最大限度的補償與滿足。因而電視民生新聞的出現及蓬勃發展也就成為必然。

二

現代經濟的核心是以需求為主導的生產模式。以收視率為衡量標準的電視民生新聞為獲得最大消費群體 ， 走上了“受眾本位之路。從而使其新聞報道呈現出新態勢來。

1 、傳受界限模糊 ， 受眾漸趨主體化

為適應需求提高收視率 ， 電視民生新聞制作者積極為受眾拓展更為開放的傳播空間 ， 變單向傳播為受眾的雙向參與 ， 使受眾從信息的被動接受者變為主動參與者 " 受眾的參與意識和公共意識空前高漲 ， 傳統的“傳者――受者“模式被打破。受眾站在自己立場維護其所代表的群體利益 ， 通過現場熱線、手機短信、網站以及市民的記錄等多種方式 ， 主動參與到民生新聞節目的制作、討論和傳播過程中。在民生新聞中 ， 記者和解說詞退居到次要位置 ， 市民成為主角 ， 其出鏡率超過了 50%， 有的甚至高達 80% 以上。同期聲被大量地運用 ， 生動的畫面 ! 鮮活的市井語言使媒體與市民實現了心理的契合。并催生了一批為媒體提供素材、稿件、照片、錄像或的業余記者群。如《南京零距離》約七成的新聞線索來自于受眾 ， 部分新聞的攝制甚至由受眾自己完成 ， 在其開播之初就聘請了百多名市民攝影師 ， 組建一支市民大軍 ， 讓市民成為特約記者 ; 并且每期節目中都有一個社會熱門話題 ， 觀眾可以短信或熱線電話表達看法 ， 并以選擇結果決定下一次故事的“續篇”主題。再如湖南經視《都市一時間》曾推出“到你家”活動 ， 首創雙向互動講述都市人們的家庭故事等。這些節目通過對不可預知的日常生活事件的日?；辈?， 把受眾的日常生活變成電視內容 ， 電視就成了生活本身 ， 盡管電視里面的生活經過了選擇 ， 這實際也是新聞的真人秀 ， 人人都可以參加 ， 人人都在被觀看 ， 人人都在體驗別人的生活。同一時間中 ， 人們出入于不同的生活情境中新聞與生活的界限開始模糊 ， 傳播者與受眾的界限也不再清晰 ， 人們從角色的不斷轉變中體會到消費的 ， 并逐步主體化。

2 、敘事方式主觀化、故事化

小說家詹姆斯曾略帶夸張地說 : “講述一個故事至少有五百萬種方式?！泵恳环N講述方式都會在受眾身上喚起獨特的閱讀反應和情感效果 ， 因此講述直接決定著這種效果能否得到表現。在電視民生新聞中 ， 采取了不同于傳統新聞報道的敘述方式。

首先是敘事視角主觀化。傳統的新聞報道多以客觀化的第三人稱的角度進行敘述 " 而電視民生新聞卻大多采用參與主觀型視角。它以記者作為電視自身的代表 ， 由記者帶領電視機前的受眾來經歷事件的發生過程。在這里 ， 記者不再代表全景式的客觀世界本身 ， 而是身處其中直接以所體驗角色的個人化角度參與 ! 了解和體驗現場 ， 去捕捉更細膩 ! 更真實 ! 更深刻的信息 ; 而受眾在其帶領下 ， 像目擊者一樣一步步地觀察和體驗 ， 憑借對現場聲音 ! 圖象的完整捕捉和傳遞 ， 去感受強烈的感官沖擊。在這樣視角中 ， 敘事由宏觀轉為微觀 ， 使自己擺脫傳統的敘述角度帶來的宏觀理論與社會實踐相脫節的矛盾與尷尬 ， 通過平等式的與受眾的對話形式完成了自身向符號真實而非客觀真實立場的回歸。

其次民生新聞多采用故事化、騸情化和懸念化的新聞敘述。它的導語常常并非清楚地交待五個的問題 ， 而是如講故事一樣地設置出一種懸念。如杭州電視臺的《阿六說新聞》 ， 主持人阿六常以抖包袱、賣關子等手法設置種種懸念 ， 令觀眾感到新奇。再如江蘇衛視的《 1860 新聞眼》 2004 年 10 月 23 日播的一則《騎馬能不能進鬧市》的新聞 ， 開頭敘述到 : 一位男子正午時分騎著棗紅大馬 ， 在鬧市區的人行道上信步閑逛。在他身體一側的鐵欄桿外 ， 是滾滾車流。警察攔住他 …… 新穎別致的開篇挑起了觀眾的好奇心 ， 這是在敘述一位中世紀唐吉訶德式滑稽、悲劇人物 ， 還是 ……? 在離奇的故事情節敘述完后 ， 主持人還設置了一道選擇題作為懸念 : 馬究竟能不能上馬路讓觀眾參與選擇 ， 結果要到一小時的節目結束時才公布。觀眾就在心懷新奇、期待和激動的懸念中自始至終守候節目。 [2] 盡管新聞的具體報道形式多樣 ， 但大都采用戲劇性結構 ， 有情節、有鋪墊、有 ， 來展現新聞的故事性 ! 戲劇性和新奇性從而贏得受眾的青睞。 轉貼于

3 、文本的模式化、復制化

正如法蘭克福批判學派所指責的那樣 ， 電視作為一種“文化工業” ， 具有較強的“可復制性” ， 這種可復制性對民生新聞的影響主要表現在欄目風格的雷同和欄目設置的跟風上。

一是民生新聞欄目風格的模式化。電視頻道以欄目為支柱 ， 而欄目節目的生產總是在敘事上不斷地復制整塊欄目策劃時設計的敘事藍本。越是工業化的流水線生產 ， 其個體電視文本對敘事藍本的總體復制就越強。當然 ， 這樣的復制能鮮明地顯現電視民生新聞欄目的標識――即報道均瞄準市民關注的熱點、焦點及衣食住行等切身問題 ， 將老百姓作為新聞的主角 ， 讓老百姓講述他們自己的故事――敘事藍本的識別性特征。使其成為一種“約會式節目” ( 國際總編輯語 )， 便于對其感興趣的受眾能夠“如期赴約”。而在其具體的敘事流程上 ， 敘事模式化也更顯突出 ， 每一個節目的開頭 ! 中間 ! 結局 ， 都是在準確無誤地復制欄目的敘事藍本 ， 從而生產出質量水平相當的標準件來。

二是欄目敘事藍本的相互復制。中國媒體發展區域化分割明顯 ， 每一個臺都存在著自己的優勢資源 ， 在內部發展欲念涌動 ， 外部領跑媒體不斷刺激的情況下 ， 模仿成為媒體跟進改革的主要形式。電視民生新聞在國內發韌于《南京零距離》 ， 該節目的很快走紅和成為國內身價最高的電視新聞欄目使得各地電視臺紛紛效仿 : 湖南經視的《都市一時間》、安徽電視臺的《第一時間》、南京電視臺的《直播南京》、海南電視臺的《直播海南》、河南電視臺的《民生大參考》、杭州電視臺的《阿六頭說新聞》、四川電視臺的《新聞現場》等都紅紅火火辦了起來 ; 這般繁榮景象又導致制作者們“擴大再生產” ， 實行臺內各頻道的民生新聞節目復制以期進一步提高利潤點和擴大影響 ， 如成都電視臺就有公共頻道的《成都全接觸》 ， 經濟服務頻道的《第一現場》 ， 都市生活頻道的《直播 60 分》 ， 新聞綜合頻道的《絕對貼近》等。從積極方面看 ， 將別人經過市場檢驗的成熟的敘事模式直接復制過來 ， 既節省腦力又減少節目的商業風險 ; 但從消極方面來看 ， 每一種文化產品的模型不可避免地潛蘊著它的文化無意識和政治無意識 " 而且國內欄目之間相互克隆導致節目的高度同質化 ， 這不僅對電視節目的豐富性 ! 多樣性造成損害 ， 同時也是一種內耗 ， 造成人 ! 財 ! 物和頻道資源的浪費 ， 還會帶來相互間的惡性競爭 ， 導致新聞內容報道走獵奇、媚俗的路線。

4 、新聞語言的能指化 [3]

符號學將符號分為能指與所指。電視符號的能指即為圖像、聲音 ， 所指為音像傳達的“義”。在后現代主義文化全球滲透的時代 ， 人們消費的是電視符號的能指而非所指 ， 因此精心制造能指的視聽幻覺王國是當下受眾的普遍心理需求。隨著民生新聞的發展 ， 克隆現象的增多 ， 原創新聞逐步減少 ， 大量沒有新聞價值的新聞充斥其中 ， 內容 ( 義 ) 的匱乏導致制作者追求形式的表現來吸引消費者的注意。因而在人們對影像文化貪圖能指化的脅迫下 ， 電視民生新聞漸趨呈現出語言能指化傾向 ， 即大量制作以奇觀、為目的的能指化作品 ， 注重制造視聽 ， 消解意義深度。具體表現為 : 強調節目包裝 ， 注重片頭的視聽沖擊 ， 精心制造出后期的特技效果 ， 如在節目的后期制作中加進的音響效果 ， 以及每隔幾秒出現的特技、字幕等視頻效果 ; 通過顛覆傳統新聞主持人觀念的手法喚起消費者的心理認同 ， 如主持人形象的變化 ， 《南京零距離》的主持人孟非的光頭、歪嘴形象 ; “另類”語言 ; 怪異動作如主持人的邊打快板邊評論等 ; 都是在瘋狂制造一種能指的誘惑?？傊?， 電視民生新聞語言的能指化傾向是后現代主義文化在電視文化領域中的具體表現 ， 通過能指的精心制造 ， 達到一種制幻效果 ， 讓受眾在欺騙性的幻覺中得到本能滿足。

從上面的分析我們可以看出 ， 一味以收視率為衡量標準的電視民生新聞在構筑新的新聞樣式的同時 ， 也消解著傳統新聞的一些基本立場。以受眾為上帝的作法弱化了傳播者對社會的話語引導功能 ; 追求新聞節目的短平快效果 ， 使節目內容瑣碎 ， 節目形式流俗 ; 而內容的膚淺和包裝的矯飾使得民生新聞走上形式化和庸俗化的道路。這不僅破壞了民生新聞的形象 ， 更褻瀆了民本思想 ， 必將給社會帶來諸多負面影響 ， 同時也斷了民生新聞自己的前途 " 因此電視民生新聞應把握好“俗度” ， 強化信息服務意識 ， 注重新聞的深度開掘 ; 同時堅持差異化策略 ， 不斷創新 ， 以創新去適應受眾需求的變化 ， 用創新去戰勝對手的“跟進” ， 努力提高自己的“公信力、美譽度、引導力”。才能在“不進則退”的競爭中不斷開拓未來 ， 更新自我 ， 獨領。

注釋 :

目前對民生新聞的討論很多 ， 有的將其叫公共新聞 ， 有的將其歸屬于社會新聞 ， 但它們都具有共性 ， 即在內容上主要關注的是普通老百姓的生存狀態與生存空間 " 因而筆者仍采用較普通的稱呼――民生新聞。

參考文獻 :

篇（3）

電視新聞比其他傳統媒介新聞的優勢在于新聞現場，新聞現場不僅提供了復雜的視聽符號系統，還刺激著、調動著受眾的注意力。但是對電視新聞而言，新聞現場也仍然處于“可遇難求”的境地，技術、設備、財力等等條件的限制，讓很多新聞工作者仍處在追求“現場”的路上。電視新聞需要現場，但現場供給卻成瓶頸，這一矛盾為另一種新聞制作方式提供了生長的土壤。這一方式被稱之為“參與式制作”，它與傳統電視新聞制作最大的區別，通俗地講在于，傳統的是專業人士走出去，后者是受眾走進電視媒介。通過這樣的參與制作出來的新聞被稱之為參與式新聞（Participatory Journalism）。

參與式新聞（Participatory Journalism）是草根新聞（Grassroots Journalism）或公民新聞（Citizen Journalism）的一種表征。參與式新聞的特征在于普通公眾利用各種技術手段，參與新聞的報道和，使得他們不僅是新聞受眾，而且是新聞的生產者與傳播者①。

從某種意義上講，參與式新聞在電視新聞傳播格局中出現并立足，是電視民生新聞節目“貼近性”的需要，是大眾參與電視制作和某種表達的需要。這種參與式新聞制作與傳播正在悄悄地改變著電視傳受之間的傳播格局，在現如今我國地面頻道的民生新聞節目中，這種“參與式制作”模式正漸漸形成規模。

眼下地面頻道是五花八門，不少頻道稱那些手持DV，活躍在新聞現場的人為DV愛好者，DV通訊員，DV信息員等等，也有個別尋求不同稱謂的，比如湖南經視稱之為DV隊員，深圳都市頻道叫DV紀錄員。還有的稱DV拍客，但是最有特色的當屬江西都市頻道的《都市現場》，他們稱其為“新聞社工”。但總的來說，稱謂并不重要，重要的是對這些拍攝的內容如何進行制作，如何更好地融于欄目。

從內容上講，這些傳播內容大致可以分為以下幾類，一是突發類新聞，例如高速路上車子自燃，罐車泄漏，救援現場等等，參與式新聞之所以被認可，與這類新聞在一些突發性事件中嶄露頭角有很大關系。當災難性事件發生時，市民人數眾多，只要手中有一定的記錄工具，隨時都可以成為一個現場的“新聞記者”。成都公交車自燃事件，沒有任何一家電視媒體拍到公交車燃燒時的畫面，看到的現場視頻大多來自于普通市民的手機拍攝，正是他們的真實記錄并傳播才讓電視新聞的大眾傳播優勢得以彰顯。二是奇聞軼事類。比如說，湖南經視曾播過一個DV隊員拍到的一個漁民在湘江捕捉到一條無尾魚；江西都市頻道的《都市現場》曾播過，一個膀爺當街試圖調戲一女子，不想女子呼喊叫來丈夫和鄰居，當場把他捉住；還有比如飽受爭議的公交車上的性騷擾問題，江蘇城市頻道曾播過，一個女乘客在被性騷擾時，用手機拍到了瞬間畫面，不僅讓男子受到了懲處，也讓更多的人去關注這個社會問題，同時更讓電視新聞本身插上了傳播的翅膀，增“色”不少！第三，參與式新聞中也有一些批評性新聞。比如，深圳都市《第一現場》在DV紀事中曾播過的，在深圳放生湖里面居然出現一群放生龜的偷盜者，別人獻愛心放生的烏龜，他們卻昧了良心來殺生，保安上去制止卻無人聽，等等。

從節目形態上講，參與式新聞或串編，或單播，形態不一，還有類似專欄一樣的欄目版塊，比如，湖南經視的“DV狀態”，口號是：“DV狀態 隨時紀錄”，深圳都市的DV紀事專欄，還有甚者，比如江西都市頻道，節目組認為新聞社工提供的素材是重要的新聞來源，是欄目的一大特色，所以干脆在適當時間，召集廣大的新聞社工們開開會，從而更好地參與節目，為節目拍到更好的素材。從總體上講，參與式新聞作品與另外一些DV作品等的區別在于，它不是一種完全的自娛自樂的產品，它與它們的根本區別在于它介入社會生活，它的目的在于完成某種表達，傳播新聞事實。

從事參與式新聞制作的人也是參差不齊，社會背景復雜，但是里面也有一些半專業人士，比如說消防隊里的宣傳干事，從事婚紗攝影的拍攝者，還有就是高校的學生，尤其是新聞系的學生。但是無論是否專業，它對節目來說，提供的都是素材，節目的后期編輯人員，拿到的這些素材以后，他們充當了“把關人”的角色。在語句表達上，都力求避免內容上的失實之處，比如在稿件中表達為，據DV愛好者某某說，或者干脆對拍攝者進行采訪，用他們的聲音來解說畫面，甚至拍攝者還以一個被訪問者的角色來發表觀點，適當評論。這種參與式制作模式實際上顛覆了傳統電視新聞制作模式，這種模式給任何人都提供了充當“公民記者”的機會，同時它還把電視的話語權向大眾傾斜，改變了在傳統的線型和單向新聞傳播中，受眾只能被動地接受信息，部分地改變傳播中的“客體”身份，而處于表達話語的“主體”身份。對于電視新聞節目本身而言，參與式制作擴大了節目的制作隊伍，并且讓參與式新聞成為電視新聞節目中重要的新聞形態，也漸漸成為節目的看點之一，并且這樣的作品有著它獨到的傳播優勢。

真實是參與式新聞的根基。搖搖晃晃的鏡頭，顫抖的畫面還略帶模糊，本來是電視制作的忌諱之處，但如今這種畫面卻成為一種特色，沒有人會懷疑這段視頻的真假問題，相反，卻吊足胃口，讓受眾集中精力，挪動腳步上前盯著去看，好玩的會心一笑，突發的看個稀奇。這就是震撼受眾的“真實”力量。

內容是參與式新聞笑傲傳媒江湖的資本。電視制作隊伍畢竟是有限的，很多時候，很多地域，媒體的觸角無法延伸到新聞發生的那一刻。親臨現場，由于種種條件的限制，有時候只能是電視專業人士的追求。而對于公民記者來說，他可能恰在現場，正是恰在現場的契機，就使在一些重大的新聞事件中，他們擁有的內容資本不可小覷，遠在2004年12月，印度洋海嘯的新聞報道中，電視媒體采用的滔天巨浪畫面幾乎都是游客用攝像機記錄下來的現場視頻，稍近的就說5·12汶川地震，我們首先看到的地震瞬間畫面，是一個叫衛斯理的秘魯游客拍下的，等等。內容，是參與式新聞吸引電視傳媒采用的主要因素，也是受眾關注的主要原因。

貼近使參與式新聞輕易邁過專業的隘口。電視新聞的聲畫一直以來，有著嚴格的播出要求，單從技術角度講，參與式新聞的出現是一個電視新聞的奇跡，它突破了專業的隘口，走進大眾的傳播平臺，正如前面所述，參與式新聞作品與另外一些DV作品等的區別在于，它不是一種完全的自娛自樂的產品，它與它們的根本區別在于它介入社會生活，它的目的在于完成某種表達，傳播新聞事實。參與式新聞介入社會生活，靠的就是它與生俱來的貼近性，這種貼近性表現多樣，一是時間的新近性，比如成都公交車自燃事件，當突發事件降臨，又有很多市民不幸喪生，我們不自覺地會問，當時究竟發生什么？這個問題對電視新聞來說，只有現場才能回答，于是，市民的手機視頻派上了用場。二是心靈上無隔閡。新鮮的，奇怪的，特別的，好奇之心不分男女老幼，參與式新聞中不乏“新奇特”，甚至還部分滿足受眾窺私的心理。三是距離上的接近性等等。

平等與互動使參與式新聞占領新聞主陣地。電視新聞改革改掉三大陋習，一是高高在上的視角，二是官腔官調的表達，三是一本正經的形象，換上的是平等的視角，民生的表達和和藹可親的形象，傳受之間平等與互動，成為諸多電視節目努力的方向，這也是參與式新聞得以生長的土壤，而且它一旦生長，就不愿依附，現在電視新聞更多的以電視新聞作品的形式走向市場，接受受眾的選擇，僵化的表達被淘汰，空洞的說教被摒棄，呆板的形式被恥笑，取代的是關注、關心、平等、互動和活潑。參與式新聞本身就是在新聞主陣地上運作，它滿足的是受眾參與的愿望，表達的需要和某種情感的維系。

參與式新聞的傳播優勢，是與它參與式的制作模式不可剝離的，這種顛覆傳統的電視新聞制作模式，帶來的是傳受格局的改變，這個意義非同一般。當然，參與式制作，也存在某些問題，參與的市民素質參差不齊，大多缺乏新聞學的訓練，提供的資料也因此可能缺乏可信性，使得報道細節可能失真、報道面可能受到影響等等，甚至有學者尖銳地指出，參與式新聞在迅速發展的同時，我們卻不得不面對這樣一個事實：新聞事業在幾百年的發展進程中形成了一整套的規范和原則被破壞，參與式新聞在當下并沒有成為優秀新聞的同位語, 相反卻成了低劣新聞的代名詞，缺少公信力是參與式新聞走向品牌建設之路的最大障礙②。但是正如社會學家馬克斯·韋伯所指出的，一個模式代替另一個模式，總是經歷艱難而漫長的過程。來自表達的需要，來自收視的力量，還有笑傲傳媒江湖的內容資本，參與式制作會在電視新聞制作中扮演越來越重要的角色。目前，在我國地面頻道的民生新聞節目中，這種“參與式制作”模式漸成規模就證明這一點。

篇（4）

“大民生”報道理念，需要民生新聞欄目不只是糾結于雞毛蒜皮的小事，而是要站在國計民生的高度，立足本土、放眼全國、關注世界。為此，《經視直播》以“直播觀點”來拓寬評論的廣度和深度，加強媒體的社會責任感和輿論引導力，引導整個欄目的內容從市民生活報道轉向公共生活報道，從單向受眾傳播轉向搭建公共話題平臺。

2010年之前，《經視直播》的新聞評論更多的是主播江濤的即興點評和口播稿件式的直播觀點。這在民生新聞大繁榮大發展時期，也被受眾關注，但隨著民生新聞的同質化、審美的疲倦化以及全媒體的時代化，受眾越發希望民生新聞有獨家、權威、形式多樣化的新聞評論。

2010年以來，我們對每一條經花出擊、直播調查原則上都要求配寫直播觀點。如直播觀點：《讓25度的水溫傳遞政府的溫暖》、《高溫停工不能隔靴搔癢》、《一問討薪難 討薪需政府力量》、《二問討薪難 農民工維權意識弱》、《三問討薪難 討薪需政策支持》等。尤其是直播觀點《三問討薪難》三天三問，引發廣泛關注。討薪難來源于一個普通百姓的一封投訴信：含辛茹苦的電焊工做了一年的工，8000元的工錢遲遲討不回來，原因是包工頭失蹤了。電焊工連續跑了三個月，找了多家單位，包括移動、公安、勞動等多個職能部門，萬般無奈之下，他找到經視直播，希望我們能幫幫他。討薪難、難討薪，這是平常熱線中最常見的一類。經花們跑腿多天，經過多方查詢，終于找到了失蹤多月的包工頭的電話。面對經花的發難，包工頭答應11月份給工錢。可這樣的承諾又有多少信服力呢？討薪為什么這樣難？這些年來國家有關的法律條款、政策法規出臺了那么多，為什么農民工討薪難的問題頻頻發生？這是哪里出了問題？用事實說話，我們振聾發聵地表達觀點。一個有責任的媒體要能發出屬于自己的聲音。

二、“直播觀點”：實現新聞評論個性化、多元化

網絡媒體的興起，使人們表達意見更多元，生活和思考的方式也不再單一。最近兩年來，微博的興起和流行，更是加劇了碎片化的寫作方式和快速化的閱讀方式。三言兩語，現場記錄，即興評論，幾十字的內容，經過傳播后，獲得了很廣的傳播效果。在新媒體的沖擊和影響下，如何讓電視新聞評論充分體現出自身優勢和特點，“直播觀點”也在評論事件的選取、評論方式的表達、表現形式的創新等多方面實現個性化和多元化。

1．評論事件“大民生”化。

在湖北經視“大民生”理念的引導下，《經視直播》的新聞評論要求，必須選取既與老百姓生活具有貼近性的事件進行評論，同時，在表達民情民意的同時，還要關注老百姓的精神追求，把人民群眾最直接、最現實的利益與人民群眾最根本、最長遠的利益結合起來。也就是說，我們要以更廣闊的視域、更人文的視角、更宏觀的高度、更多樣的形態，來關注、展現、評價與百姓生活密切相關的新聞事件。

2012年年初，為報道武漢市兩會及湖北省兩會，《經視直播》推出了“兩會濤聲”特別報道板塊。該板塊打破了以往把報道兩會的會場信息作為重點的報道方式，而是著重選取對過去一年百姓生活的民生熱點話題，多方面多層次地進行新聞評論，以評帶敘，以評強敘?！皟蓵暋钡氖鄺l報道中，共選取了農民豐產不豐收問題、農民工子女入學問題、幼兒園校車安全問題、食品安全問題、空氣質量pm2.5監測問題等多個2011年熱點民生問題進行了“現象+評論+展望”式的新聞評論。這些“大民生”評論議題的選擇，既貼近老百姓，又極大提高了“直播觀點”的力度和深度。

2．評論方式多元化。

從2010年開始，《經視直播》一方面狠抓直播觀點的質量，另一方面，直播觀點的形式也進行了改變，不再是單一的口播稿，而是加上新聞畫面，讓畫面信息更豐滿。2011年，直播觀點主張“提供公共平臺、展示多維視角、凸顯多元爭鳴”。我們改變以往“新聞評論”的傳統做法，開始積極在表現形式和評論的內容上做文章。組建了專家評論庫，群口點評增強互動，同時評論中利用多人點評、網絡點評互動等方式對新聞本身進行多層次、多角度的剖析。

2011年的“小悅悅事件”，《經視直播》配發了直播觀點《該怎樣扶起跌倒的道德》。評論中，兩位社會學專家對此事發表了犀利的看法。同時，記者采訪了多位市民的意見融入到評論中，并對網絡上的言論也做出分析，實現了多方面的介入式評論。

2012年兩會特別報道，在《讓流動花朵絢爛綻放》、《在希望的田野上放飛夢想》、《pm2.5：呈現更真實的空氣質量》等多篇報道中，評論都用三種方式綜合表達，即民生熱點點評+主持人江濤出鏡評論+經視直播官方微博的市民評論，極大增強了評論的時效性和互動性，同時也豐富了評論的觀點與內容。

3．表現形式視覺化。

電視的“具像化”特征，是電視媒體最具核心競爭力的一個優勢，也是電視新聞評論能贏得觀眾的一個重要因素。為了增強新聞評論的“可視性”，直播觀點從畫面、聲音、同期聲采訪，到音樂、視頻包裝，特技制作，實現了“新聞短片+雙視窗評論”的表現形式。

在“直播觀點”《請摘掉功利教育的“綠領巾”》中，記者先制作新聞事件短片做背景介紹，然后再根據事件展開評論。在學者專家、市民采訪的時候都做成雙視窗的形式，即屏幕左邊半幅出采訪畫面，右邊則展示事件相關畫面或者關鍵字幕，而且為此制作了專用的評論模板。評論中間主持人還會出來串場，作為評論者之一也對事件作出點評。同時，在每個相應的地方，都配上音效或音樂，起到強調的作用。這樣就做到了形式不單調，電視畫面的信息量更豐富，達到了更好的視覺效果。

三、民生新聞欄目新聞評論未來突破方向

1．強化“平民化”意見。

對民生新聞欄目而言，強化新聞評論的“平民化”，有兩個方面的要求：一是電視新聞評論的主體事件要具有“三貼近”的特性，二是要以平民角度和平民化的敘事方式來展現評論的觀點，通過對事件意義的提煉和發表見解，從而關照民生，關照社會，更好地實現新聞評論的社會教化功能。

2．利用傳媒技術實現實時多方評論。

新聞評論需要的就是觀點碰撞。在直播過程中，可以通過先進的傳播技術實現就新聞熱點話題即時聯絡網絡評論員，通過視頻切換，增強評論的現場感和新鮮度。同時，網絡評論員的現場評論要追求話語的寬度、評論的力度、思維的廣度。網絡評論員言辭犀利，大膽潑辣，個性十足，能夠引發觀點的碰撞，使評論的個性化得到更充分的體現。

3．現場評論與網絡評論同步。

篇（5）

1.民生新聞是全民的新聞。既然是民生新聞，關注的自然是全體人民的生存狀態。不論城市與鄉村，富有或貧窮，都應該以同樣的視野、同樣的態度和同樣的情感來對待。2013年6月，適值《新聞夜航》欄目成立14周年，經過前期的踏查和后期的策劃，欄目組適時地推出了“尋找百姓致富路”，聯合政府和愛心企業，共同為一個小山村架橋鋪路，解決了農民出行難和賣糧難的問題。在這件事情上，民生新聞欄目并不是以收視率為出發點，關注的也不是城市里的問題，但替政府分擔了壓力，實實在在地解決了具體問題，為人民群眾謀取了福祉，化解了社會矛盾，并且得到了較高的美譽度。在這個過程中，從報道一個單一的、日常生活中一小部分群體的生活問題和遭遇，轉變為參與社會公共生活，并致力于解決公共問題，體現的就是媒體的責任和擔當，不僅架起了現實中的橋梁，還在政府和百姓之間搭建了溝通的橋梁和信任的橋梁。

2.民生新聞符合社會的發展和百姓生活的需要。關注民生、倡導和諧一直是民生新聞追求的目標。從貼近實際、貼近群眾和貼近生活的角度出發，民生新聞報道的都是老百姓關心并關注的實際問題，而這些問題大都關系到老百姓最基本的生活保障和生活質量。民生新聞作為橋梁和紐帶，擔負著反映民生、溝通輿情、引導輿論、消解矛盾、維護穩定的重要作用。

3.民生新聞富于人文關懷。民生新聞的人文關懷，也即是服務大眾情感，一般體現在尊重生命、尊重信仰、尊重人格、尊重習慣習俗。尊重生命，就是要對于任何事件中的受害者都充分尊重他的生存權利。生命是最寶貴的，無論生命的主體做過什么事，是荒唐、愚蠢還是罪惡，都要尊重每一個個體的生存權，對生命充滿敬畏。尊重信仰，則是在報道中不必然地聯系信仰和行為的因果關系，而是建設性地提出意見，拿出解決問題的辦法。尊重人格，則要求在新聞報道中不對個人進行詆毀，注意保護當事人的隱私，不歧視，不暗示。尊重習慣習俗，則是不以自身或大眾的好惡標準來要求小眾群體或個體，保證新聞當事人合法的權利不受侵害。人文關懷是電視民生新聞的社會責任，也是貼近百姓情感最有效的途徑。

二、民生新聞也是“公共新聞”

美國學者在20世紀90年代初提出了“公共新聞”理論。突出對公眾的權益維護，致力于提高公眾參與社會公共生活的能力和解決公共領域問題的能力。按照這個定義，民生新聞一直所從事的也正是這個方向。

首先，民生新聞服務的對象是大眾。雖然也存在著個人的遭遇和問題，但這些遭遇和問題并不是孤立的、偶發的，而是有代表性的，新聞報道提出的也正是“這一類”問題的解決辦法；其次，解決問題的過程就是公眾參與的過程。作為政府和群眾之間的紐帶和橋梁，媒體的介入代表的是公眾的知情權，同時也代表公眾參與到社會生活并參與解決公共領域出現的問題。不僅提高了公眾參與的范圍，也提高了政府的開放度。

三、介入生活才能服務大眾

作為面向大眾的“公共新聞”，民生新聞在形式上還是應該以服務為主，介入主流生活，充分體現以下幾個服務功能。

1.報道信息及時廣泛。民生新聞不僅僅涉及老百姓的衣食住行，反映生活的方方面面都是老百姓需要的信息。凡大眾關心的熱門話題，像政策資訊、政務通告、新規介紹、預警、辦事指南等都要和具體事例結合起來，做到觀眾喜聞樂見，易于接受。把“上情下達”和“下情上傳”有機地結合起來，找到各方關注的共同點，既宣傳政策又為民服務。

篇（6）

一、電視民生新聞評論的特色

電視民生新聞評論既與民生新聞報道密切關聯，又保持著相對的完整與獨立。與傳統的電視新聞評論相比，在平民化的視角下，電視民生新聞評論呈現出自身截然不同的特色。

1.短小精悍，點到為止。電視民生新聞評論，往往是依托某一新聞事件就事論事，不求理說得深刻透徹、廣博、權威，而是形成快言快語、短小精悍的特色。

2.平民視角下，評論風格的個性化。電視民生新聞以親民為特色，在主持人的選擇上，民生新聞欄目往往啟用曲藝類演員、記者、老百姓做主持人。這樣的主持人在講新聞、評新聞中也形成了親切、幽默、犀利、調侃等等個性十足的本色風格。

這種短小精悍、幽默犀利的評論特色，曾是電視民生新聞引入新聞評論中的一股新風。而這些曾經的特色也存在對傳統新聞評論“矯枉過正”的嫌疑，讓電視民生新聞評論深陷諸多的現實困境。

二、電視民生新聞的現實困境

在民生新聞欄目進入疲勞期和循環期的背景下，由于對收視率和廣告效益的過分追逐，電視民生新聞節目選題邊緣化、瑣碎化、娛樂化的趨向較為明顯。加之評論缺位，引導乏力，民生新聞欄目選題的邊緣與偏狹，也局限了電視民生新聞評論的拓展空間，呈現出淺層化、娛樂化和程式化等種種疲態與困境。？

1.電視民生新聞評論的淺層化。由于電視節目是線性播出，在時間上的限制和評論在電視表現力以及可看性方面的弱勢地位，多數民生新聞評論力度不夠，淺嘗輒止。

2.電視民生新聞評論的情緒化。一方面，民生新聞評論越來越淺層化。另一方面，民生新聞評論的情緒化，主要表現在欄目選題的瑣碎化，評論也較多集中在道德批評和對政府工作不力的“討伐”上。

3.電視民生新聞評論的程式化。民生新聞欄目在追求時效的播出壓力下，在日積月累的流程化生產過程中，造成了電視民生新聞評論的程式化、固化乃至僵化思維。各檔新聞節目的評論角度、方式很相近。

目前，民生新聞的提升和擴張很快，這種競爭態勢，依靠獨家新聞已經不可能了。就拿內蒙古電視臺最早的民生新聞欄目《都市全接觸》來說，2004年開播時，它是內蒙古獨家的。2008年開播了第二個省級民生欄目，還有市臺、其他臺等等同類型欄目，新聞資源分流，除非一些調查類、事件類的獨家新聞，大家很難做到獨家了。所以民生新聞評論這種草根樣態的評論，這種觀眾非常喜愛的形態，就成為我們民生新聞體制設計重要的組成，也是拓展、提升民生新聞自身的重要途徑。

三、電視民生新聞評論的突圍嘗試

（一）目前民生新聞評論的常規形態，初步歸納為以下幾種：肯定贊美型、批評譴責型、建議研究型、解讀政策現象型和各方討論型。？？

很多電視臺的民生新聞大都意識到評論的重要價值。在內蒙古電視臺經濟生活頻道的民生新聞欄目《都市全接觸》常規新聞中，穿插QQ和微博對新聞事件的話題互動和網友的觀點、看法。電視民生新聞評論，往往是作為民生新聞欄目中的有機組成部分而存在的。？

一般來說，電視民生新聞評論主要包括以下幾種形態：（1）民生新聞欄目中的主播短評。（2）民生新聞欄目中的評論板塊。（3）電視民生新聞評論欄目。

隨著電視民生新聞10余年的發展，獨立的民生新聞評論欄目也在不斷涌現。2012年高考之后，一條《高考天問》的視頻在新浪微博中被網友瘋狂轉發。該條視頻是湖南電視臺經視頻道《鐘山說事》欄目的一期。這期節目中，主持人鐘山慷慨激昂地質問高考重要性，質問高考的地方保護主義以及質問北大輸給香港高校等。此條視頻得到網友的廣泛關注，點擊量巨大。實際上，這是民生新聞提升的一個很好的方法，近一兩年很多電視臺都在開設此類觀點類欄目。內蒙古電視臺經濟生活頻道2011年打造的《雷陣語》就屬同類，收視和社會影響都很出色。

（二）以重點打造民生新聞評論兩年的江西電視臺都市頻道為例。江西電視臺都市頻道，主要是以民生新聞為支撐，擴大頻道的影響力。都市現場的收視，始終居于江西省南昌地區所有頻道媒體、電視媒體的收視首位。這兩年就是狠抓民生新聞的評論。值得借鑒的是：

1.他們在評論員隊伍上的突破。除利用江西本土的評論員隊伍外，他們還跟搜狐合作，利用搜狐微博強大的評論員隊伍，比較知名的有曹保印（《新京報》的首席編輯）、魯英曾（鳳凰衛視的《一虎一席談》的制片人）、丁兆林（中央人民廣播電臺、中央電視臺的評論員）、趙九驍（中央人民廣播電臺《中國之聲》的觀察員）等等幾十位評論員。他們對大眾關注事件的評論非常到位，給節目增加了內涵和深度，也取得了看得見的效果。所以同行們也深感，評論員隊伍建設是一個比較漫長的過程，借外力不啻為一種好的嘗試。

2.搭建多元的、多層次的、多樣態的民生評論體系。江西電視臺都市頻道，在頻道內各欄目間建立一種多元的、多層次的、多樣態的民生評論體系。多元當然可能是它的觀點多元，視角多元，同時因為電視受眾的層次不一樣，也意味著電視評論需要多層次，都市頻道的各個層次的節目里都有評論，當然也是多樣態的。

都市頻道的做法是，先在早間以專家學者連線為主，午間有《網絡天下評說》，這個是投射網民社會的。還有一檔《張楊說事》，是以另類主播符號為主的一個脫口秀。還有一個辯論式的《小民話題》，它是主播大民、小民兩個人辯論式的脫口秀，另加觀眾參與。還有一檔熱線互動脫口秀，就是大民自己做的一檔《大民大聲說》。在晚間主打的民生新聞《都市快報》里有一檔《一說為快》，這是一個草根代言的重大符號和主播一塊點評當下的熱點事件。另外，《都市快報》里還設置有《主播快評》，實際上是以主播自己的特點寫出的快評。還有一檔節目，實際上是主打主播的公共知識分子的形象。

以這樣全天的設計，形成了都市頻道整個民生新聞評論的體系，在全天各檔節目里都彰顯評論特色，并以此樹立都市頻道觀點致勝的整體風格。

3.民生新聞評論員的共享機制。微博時代，每個人都可以成為一個報道者和一個評論者。140字的長度，儼然已是一種標準，爆料或者犀利觀點，公眾普遍不太計較篇幅的短小，而看重其傳播的無限可能。從今年若干起形成全國影響重大新聞事件的傳播方式來看，電視媒體，畫地為牢的地域概念被顛覆，搶先播發的直播優勢被打破，話語權的權威性被動搖。

在這樣的背景下，內蒙古電視臺經濟生活頻道參與全國省級電視臺民生新聞協作體發起“評論員共享計劃”，倡議協作體各成員單位積極參與。共享計劃有以下訴求：

（1）對消息類事實報道進行升級，不只提供事實，同步提供觀點；

（2）打破地域界限，挖掘發生于一城一地公共事件的全國影響；

（3）摒棄一元化電視評論，追求同一新聞事件的多視角解讀；

（4）整合各地、各媒介平臺的優秀評論員，打造電視觀點明星；

（5）完善協作體各單位軟硬件同步工作，進一步密切深化合作。

篇（7）

引言

近年來，隨著新媒體的介入，電視新聞節目的制作也發生了很大變化。尤其新世紀以來，民生新聞欄目興起并且在國內迅速發展，幾乎每家地方電視臺都有自己固定的民生新聞欄目。由于民生新聞欄目更關注群眾生活中需要解決的實際問題，所以備受當地觀眾的歡迎。伴隨著新媒體的發展電視民生新聞節目把握機遇，迎接挑戰，不斷創新發展。

一、新媒體時代電視民生新聞節目的機遇

新媒體的出現給電視民生新聞欄目所帶來的影響并不全是負面沖擊，電視節目制作人也應從中捕捉到民生新聞節目創新的新機遇。

首先，新媒體所帶來的一些新的傳播方式可資利用。如微信公眾平臺的使用，就為電視民生新聞欄目增添了無限活力。微信公眾平臺為觀眾與電視臺的及時交流提供了便利條件。

其次，新媒體的信息來源廣泛，也為電視民生新聞欄目的信息來源提供了便利。很多資訊可通過網絡獲得，增加了新聞記者對于新聞事件的選擇幾率，更容易找到有價值的新聞線索。

第三，對于新媒體先進技術的借鑒和使用，使得新聞傳播平臺大大拓展。當前，幾乎所有地方電視臺都創建了自己的門戶網站，通過這些網站，觀眾既可直接收聽新聞，也可反復觀看，給觀眾提供便利的同時，也提高了群眾對于電視節目的關注度。

總之，在新媒體環境下，電視民生新聞欄目受到沖擊的同時，也獲得了很多新的發展機遇。如何利用新媒體所帶來的機遇對自身進行改進和創新，才是更多電視節目制作人所應思考的問題。

二、電視民生新聞節目的創新發展策略

1.新舊媒體各有所長，應互動融合優勢互補。

傳統媒體要善于發現和總結新媒體所帶來的好處，并且學會利用這些優勢實現自我改進，提高自身的傳播能力與傳播水平。

事實上，隨著時間的推移和實踐驗證，新媒體也存在著諸多問題與不足，如何與新媒體有效融合，取長補短，達成共贏，也是電視民生新聞節目在創新發展過程中所需考慮的問題。在新媒體技術發展和三網融合時代即將到來的新形勢下，電視民生新聞節目也應緊跟時代潮流、拓寬傳播領域、改進傳播方式、縮短傳播時間，使受眾能夠更加及時、更為便利地接收到新聞信息。

2.創新節目形式，提高節目品質。

經過十多年的發展，我國的電視民生新聞雖然取得了一定的成績，但同質化現象依然存在。大多電視臺忙于對信息資源的爭奪，而無暇顧及節目內容及形式的創新，因而電視民生新聞同質化現象依然形勢嚴竣。目前，電視民生新聞節目要想擺脫被動的局面，取得長足的發展，創新節目形式刻不容緩。

創新的節目形式是多種多樣的，但選擇的形式和節目內容一定要協調，這是贏得百姓喜愛的關鍵。選擇的節目形式一定要新穎、實用，真正成為電視民生新聞節目的“助跑器”。比如解決鄰里糾紛，可以將矛盾雙方的當事人代表請到演播室，再請位教育專家作嘉賓和主持人一道進行現場調解，觀眾則可通過電話連線、短信的方式表達意見，多方面互動，有助于雙方解決沖突，緩解矛盾。又比如，為克服地域的局限，地區間可采取相互聯合的運作方式。

3.引入“公共新聞”理念，提升節目文化品位。

電視民生新聞應該不斷的摒棄傳統的理念，不要一味以“暴力、兇殺”等新聞事件來吸引眼球，要不斷的引導群眾走向公眾視野。所以電視民生新聞可以引入“公共新聞”的理念，將廣大人民群眾與社會公眾事件結合起來，從而讓廣大人民群眾在國家的帶領下樹立正確的生活理念。在“公共新聞”理念的引導下，電視民生新聞可以搭建“民生”與“公共”的橋梁，從而讓群眾參與到公共問題的解決中，培養民眾的公共意識，還能引導民眾確立主流價值觀念，有助于提升民生新聞節目的品位。

4.樹立品牌意識，打造品牌節目。

在新媒體時代，樹立品牌意識對任何一個媒介的生存發展都十分重要。對于地方電視臺的民生新聞節目來說，提煉特色的過程其實就是創建品牌的過程。流行和時尚體現的往往只是一時一刻的光芒，而在觀眾的檢驗下不斷更新思維、沉淀和積累下來的東西，才最具備優勢，也才能真正將節目品牌樹立起來。

打造節目品牌，需注意以下幾點：首先是打造精品節目。節目定位和風格要把握準確，并能夠針對不同節目定位和節目風格，有針對性地利用各種途徑對節目進行提前宣傳和預熱。其次，要打造品牌主持人。主持人要充分展示個人才能及個性特征，博得觀眾好感，從而拉近電視節目與主持人之間的距離。第三，節目形式要富于變化，傳播手段要先進。針對不同的節目內容，精心設計不同的節目表現形式，同時，輔以同期聲、電話連線、漫畫、Flash、圖表等各種傳播手段，會使節目內容豐富多彩，表現形式千變萬化，更容易吸引觀眾的目光。

5.做足做活深度蟮饋

隨著社會政治經濟諸方面的不斷進步，人們在對身邊信息充滿渴求的同時，對于一些信息的橫向發展和縱深研究也十分感興趣。民生新聞若只停留于為老百姓解決一些細枝末節的問題上，顯然就會流于瑣碎。而衣食住行以外的其他信息，則可能關注不夠，這也是民生類新聞節目普遍存在的問題。因此在各種信息傳播方式并存的當今時代，如何創建深度報道機制，如何挖掘出更深層次的信息，做出更有深度的節目，是民生類新聞節目制作者所需認真思考的問題。其實群眾所關注的問題當中有很多值得深度挖掘的話題，如對政策、法規的解讀，對一些文化現象、社會現象的深度挖掘與追蹤，對容易引起共鳴的事件多做深入報道，這些方式無論從提升社會責任感的角度，還是從切實考慮群眾需求的角度來說，都是十分可行而且有效的。增強這方面的創新意識，也要注意時刻總結經驗，盡量在給群眾展示社會生活各個領域的新聞信息的同時，真正改變民生新聞“低俗化、媚俗化、庸俗化”的問題，使其更具深度和廣度。

三、結束語

電視民生新聞構筑了百姓和政府溝通的橋梁，使得下情得以上傳、上情得以下達，發揮了新聞媒體應有的作用。盡管民生新聞目前還存在著一些問題，但這類節目在全國各大電視臺的成功“打響”，無疑為電視新聞的發展注入新的活力。電視民生新聞具有強大的生命力，廣大電視新聞工作者要抓住契機，勇于開拓、不斷創新，爭取把電視民生新聞節目辦得越來越好。

參考文獻

[1]關德洪.電視民生新聞節目的創新與提升[J].新聞知識，2013（01）：107-108

篇（8）

    一 

    在現代化社會里 , 新聞信息也正像食物一樣日益成為人們必需的特殊消費品 , 成為一種不可或缺的“基本生活資料”。但對于不同的社會群體 , 新聞具有不同的意義 , 服務于不同的目的。 

篇（9）

宜賓日報藉此迅速介入，與網站聯動，將“市長信箱”上反映的線索，由相關方面批示后投入采訪報道，并在媒體上刊出和網站上掛出。譬如，市政建設中有關公交改革的話題，一度是市民議論的焦點，對這一牽涉面廣的政策的出臺，政府采取謹慎和開放的態度，廣納善言，民主決策。市民從各自的利益訴求，各方單位從部門管理權限出發，各種觀點在網上交鋒，人氣集聚。與此同時，宜賓日報發揮主流媒體作用，積極引導輿論，記者分別采訪代表性的意見予以報道，暢通民意，疏解不惑，為構建和諧的政務環境打下良好基礎。

2006年8月，政府網站在“市長信箱”基礎上，進一步開設“市民議政”和“網上聽證”窗口。于此，記者進行了采訪報道，寫出的《市政府開啟溝通民意新窗口》消息，用事例印證了新“窗口”的功效。新聞及時報道了宜賓市政府為進一步溝通民意，暢通民眾訴求渠道，開展政民互動，打造陽光政府，構建和諧社會的新舉措。該篇消息榮獲2006年度四川省新聞獎一等獎，并在新華網、新浪網等門戶網站轉載。

二、聯動使雙方傳導信號放大

網絡等新媒體優勢是互動，而報紙借助數字化發展強化互動?；蛹戎笀蠹埡褪鼙娭g的互動，又指報業和網站間的互動融合即聯動。

網絡的互動越多，聲音越多，新聞源就越多，這也就使得所有的互動、聲音、新聞更具議論性、討論性。市政府網站的上述三個窗口里，同樣也有其議論性、討論性，也使得網絡信息嘈雜。人們在嘈雜的聲音中，無法和難以找到一個中心，故而削減其權威性。這就是被一些專家稱謂網絡互動的“去中心化”現象。

一方面網絡輿論的話語權平民化，資源寬泛，任何人均可參與。但另一方面，在“去中心化”狀態下的網絡話題及其互動，就像在萬人大會開始前，等待開會者七嘴八舌的交流，還像鄉下村民在村頭戲臺下，等待開演時各抒己見的隨意探討。這種交流和探討在網絡語景下或可是不負責任的訴說。因此，“去中心化”既使用戶之間可以良好互動，但由于無中心、無權威觀點，呈現出“碎片化”狀態，帶來傳導信號的衰減。

政府網站與報紙的合作中，“去中心化”、信號衰減現象得以消弭。宜賓日報擁有輿論的話語權，報紙內容的客觀性、見解的獨特性、觀點的深刻性，使報紙相較于網站而言成為更受人們信任的媒體，從而具有一定的影響力甚至能更有效地引導社會輿論。在發揮主流媒體引導輿論作用中為網站信號增大提供了海量資訊，網民受眾接受網站轉載其報紙的信息，也是主流聲音的傳播。這樣，也就起到了“1+1＞2”的效應。網絡的及時性、互動性及廣泛性為報紙提供廣闊的新聞資源，又為傳播擴散提供了更為寬闊的領域。同時，黨報與生俱來的權威性和公信力在與網站合作中，其傳播效應得以延伸，在新的話語空間擴展主流影響力。宜賓日報發揮自身優勢，在內容上下功夫，下氣力，用具有深度、厚度和權威性、公信力的報道，與網站形成梯次互補，從而實現報網的聯動、共振和同步發展。

報網聯動揚共振之長，既可開辟黨報報道影響社會的新途徑，又創報道的新式樣，讓新聞向縱深，向更廣闊的時空延展，在網絡平臺上重鑄報紙品牌。報網聯動在信息傳導上實現了資源共享和整合。

三、良性傳導促和諧共振

當前，我國發展進入關鍵時期，改革處于攻堅階段，也伴隨著社會矛盾的頻發。這些都不同層次地反映在民生領域。黨的十七大關注民生，改善民生。十七大報告指出，堅持國家一切權力屬于人民，從各個層次、各個領域擴大公民有序政治參與，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務和社會事務、管理經濟和文化事業。這表明，老百姓在關系切身利益的公共事務中有更多的話語權。社會主義民主政治的發展將進一步暢通底層群眾的利益表達渠道。

篇（10）

由于偏遠地區的經濟落后，教育條件較差，導致了這些地區的少數民族學生從小的學習基礎較內地學生而言比較薄弱，自助學習能力較差，同時由于語言的差異，使得他們的聽課效果也十分不佳，因此這些少數民族學生普遍存在著學習困難。

2、民族信仰強烈，存在小群體性

新疆、等少數民族地區普遍具有強烈的（例如佛教、伊斯蘭教等），因此這些少數民族學生與內地高校中的漢族學生有著信仰、文化的區別較難融合，因此他們同一個民族的學生在學校中就會形成特殊的小團體，如果不妥善管理這些小團體，就嚴重影響到民族之前差異的融合，不利于校園的安定團結。

3、融入適應性差，心理承受能力弱

少數民族學生進入內地高校后，首先面臨的是生活環境的明顯變化，由于他們的飲食、作息習慣與內地學生差異較大，使他們融入宿舍、班級的集體生活形成一定障礙；同時，他們的漢語應用能力普遍較差，與同學和老師的溝通不暢；學習基礎和能力較差，導致學習成績不夠理想，以上的諸多因素都導致少數民族學生融入內地大學生活不理想，他們的心理承受力較弱，不少學生會不自覺地滋生出自卑、嫉妒、逃避、倦怠、不滿甚至抵觸情緒。

4、自我要求較低，理想目標模糊

新疆、等偏遠少數民族學生深知國家對他們的照顧，無論所學什么專業只要畢業回家鄉考取公務員就可以輕松就業，加之他們學習基礎差，學習能力弱，學校對他們也有照顧政策，因此他們普遍對自己要求較低，理想目標模糊，多數學生在校處于混日子，只要能夠畢業就行的狀態。

二、內地高校少數民族學生教育管理創新存在的問題

由于少數民族學生在內地高校進行招生是近些年逐漸增多的，因此內地高校針對少數民族的教育管理工作一直處在不斷探索過程中，雖然近些年少數民族學生在學校中的不適應、成績差等多方面的問題已經引起學校的重視，但是在教育管理中基本上還是保持和內地漢族學生統一的管理方式，即使有資助政策的傾斜，但卻無法形成有效的、有針對性的教育管理體制。

三、內地高校少數民族學生教育管理創新研究

1、思想政治教育工作的創新

為使新疆、等偏遠少數民族學生能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，了解國家對他們的關愛和照顧，內地高校應該將學生的思想政治教育形式有所創新，將思想政治理論課融入少數民族地區在國家的大力扶持下日益的變化，使少數民族學生充分感受國家的關愛及家鄉對他們成才的需要，激勵他們形成遠大的目標及努力學習的動力。

2、日常管理工作的創新

（1）建立少數民族學生信息系統。新疆、等偏遠地區的少數民族學生由于民族信仰強烈，存在小群體性，因此對他們的日常管理不能與普通內地高校的學生一樣對待，需要建立少數民族學生的信息系統，系統中內容需要更加詳實，囊括學生的家庭、個人以及在校的所有信息并及時更新，保證能夠時時了解這些學生的信息及動態。

（2）特殊政策與嚴格管理相結合。為照顧新疆、等偏遠地區少數民族學生，能夠使他們盡快融入內地高校生活，順利完成學業，內地高校都有針對他們的特殊照顧政策，但這些政策有時造成了少數民族學生對自己放松要求，不聽課、曠課甚至出現嚴重違反學校校規校紀的情況，因此針對這些學生的日常管理更應該嚴格，在他們需要幫助的時候我們給予關心及特殊政策的照顧，但他們違反校規校紀時要嚴格按照規章制度處理，不能縱容包庇，要讓他們養成規范自己行為規范的習慣和能力，這對于他們成才以及學校的安全穩定有著至關重要的作用。

3、校園文化活動創新

由于新疆、等少數民族學生具有的小群體性無法避免，因此在日常工作中要充分利用這一特點開展少數民族的校園文化活動。創建學院的少數民族社團，由學院負責少數民族管理的老師作為指導教師，依托少數民族社團及學院學生會，開展體驗民族生活，了解民族傳統，學習民族語言等具有特色的民族間互動活動，并使活動常態化開展，使少數民族學生在活動中體會大學的快樂并有所收獲。

4、心理健康教育創新

（1）開展朋輩輔導工作。大學生的心理健康十分重要，時刻關注他們的心理狀態有利于把握學生的思想動態，幫助他們解決心理困惑。而針對他們年齡的特殊性，避免部分學生逃避與老師談心，輔導員應該開展朋輩輔導員工作，由每個班級的助理班主任（學生會高年級優秀學生擔任）擔任該班級的朋輩輔導員，學院對他們進行統一培訓，由他們關注班級學生的日常的思想變化，用朋友的身份走進學生內心，特別是少數民族學生，應該投入更多的關心與關愛，幫助輔導員進行心理健康的疏導。

（2）輔導員定期談心工作。輔導員應該定期與少數民族學生進行談心，談心之前通過班級朋輩輔導員及班級干部了解這些學生的近期表現及心理狀態，具有針對性的進行談心工作，要將自己對他們關心和關懷融入每次談話中，了解少數民族學生的困難與訴求，幫他們解決生活、學習、情感等多方面的困難，使他們沒有后顧之憂。

5、幫扶資助工作創新

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二、促進少數民族大學生心理健康的具體措施

少數民族大學生在一定程度上代表了我國少數民族地區的未來及希望。我國少數民族地區在未來的發展取決于大學生的心理素質如何。良好的大學生心理健康素質可以使得我國少數民族地區在未來有良好的發展，而相對較差的心理素質則會在一定程度上對我國少數民族地區未來的發展起到嚴重的阻礙作用。

（一）大力開展活動增強人際關系為了大力拓展少數民族的人際關系，則需要經常開展一些多種形式的社會活動，使得學生們可以在活動中進行相互交流并相互促進，并為學生創造相應的機會使其更多的接觸社會。如此，便可以在一定程度上增強學生對于社會的認知能力并在某些方面鍛煉了學生們心理承受能力，也對其心理健康起到了相應的促進作用[2]。

（二）對少數民族學生予以關懷若高校想要在一定程度上對少數民族大學生的心理健康進行提升，則需要對其進行了解，并通過解決實際困難使得大學生可以得到自身所需要的東西。同時應及時在校園成立一個心理特別服務中心，為了方便少數民族大學生在遭受一些煩悶的事情時可以對其進行正確引導，并教會其合理的運用科學方式來解決問題。應該具有針對性的來為大學生們解除煩惱以及內心的憂慮。如此，便可以更好的使得少數民族大學生們心里狀態得到更好的發展。

（三）創造良好校園氛圍良好的校園氛圍可以在一定程度上影響學生自身的心理素質，也對學生的心理健康起到了一定影響。構建和諧的校園氛圍是我國為緩解民族關系的重要條件。因此，校園中應積極培養樂觀、開朗的校園氣氛，進而對學生的心理健康起到促進作用。只有大力開展豐富多彩的校園生活，才可以使得少數民族大學生在廣闊的空間中盡情的與人交流，并在某些方面培養其自身的性格特點。使得少數民族大學生擁有健全的心理，進而提升高校中少數民族大學生的心理健康狀況[3]。