數學認識論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇數學認識論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

隨著社會的不斷發展，科技的不斷進步，人們越來越多重視小學數學文化教育的發展。數學文化的深奧以及強大的實用性使小學數學教育越來越受到社會的關注。數學不只是教學工具，更是培養學生理性思維的教學載體。要更加注重小學數學文化的教育，培養小學生的邏輯思維能力。

一、對小學數學文化教育的認識

數學是人類用其獨有的理性的思想不斷地對客觀世界進行的高層次抽象的創造活動，所以，數學文化體現了人類的精神世界。因此，要求小學數學教師要注重對學生數學文化的培養，讓學生領會到數學中所特有的數學思想、數學精神、數學學習方法以及數學的形成與發展。廣泛地說，數學涉及生活中的方方面面，因此，加強對小學數學文化教育的實踐是必要的。

二、小學數學文化教育的實踐與認識

1.在小學課堂中滲透數學文化

生活中處處可見數學文化，數學文化對小學學生的教育發展有著深遠的影響，要讓學生從繁重的數學文化的教育中解脫出來，在生活中去發現數學的奧秘，培養學生對數學文化的學習興趣，重視課堂數學文化的教育。在課堂教學中，數學教師不僅要教會學生認識數學、了解數學，還應該培養學生對小學數學的學習興趣。

例如，在對數字的教學中，教師要在課前對數字進行整理，通過有趣的課件讓學生了解數學，從中學到數學的相關知識，產生對數學的學習興趣。

2.在小學課堂外延伸對數學文化的教育

作為小學數學教師，不應只局限于課堂上的教學方式，應發揮學生在課堂外對數學文化的感悟，幫助學生進行理性的文化思維。鼓勵學生積極地參加豐富多彩的教學活動，有效地將數學文化融入小學數學教育的實踐中去，培養學生的興趣愛好，提高學生的數學成績，提高學生理性思考的能力，從而增強學生的邏輯思維能力。

篇（2）

電影作為一種綜合的藝術表現形式，能夠通過文學、影像、音樂等多種元素向觀眾講述故事、傳輸思想。一部好電影，不僅是影視手法的嫻熟表達，更是藝術思想的完美體現。墨西哥導演岡薩雷斯近年來執導的多部電影，給我們樹立了典范，特別是他的《荒野獵人》。岡薩雷斯導演過《通天塔》這樣既充滿戲劇性又探討人性關系的作品，《荒野獵人》延續了其一貫的藝術風格，即在融合了種族、暴力、宗教、哲學、歷史、意識流等元素的基礎上對人類自身進行了審視和思考。影片講述了19世紀美洲北部一個皮草商人起死回生、為子復仇的故事，情節較為簡單，也沒有過多的人物對白。該片演員的演技、管弦樂器的配樂、攝影技術等，令人印象深刻。但如果單憑這些，它還不足以在奧斯卡評獎中脫穎而出。奧斯卡電影獎一向重視作品的“故事精彩、價值創新和人性深度”［1］，《荒野獵人》堪稱佳作，岡薩雷斯獲最佳導演獎，其魅力應該歸于該片蘊含了深刻的哲學思維，演繹了岡薩雷斯電影中的“哲學法則”。影片通過一個近乎蠻荒的電影背景，向觀眾藝術地闡述了人與自然、人與人、人與自我之間的復雜關系。本文以《荒野獵人》為例，從上述三方面來闡釋岡薩雷斯電影中的哲學法則，以期歸納撰寫一部好的影視劇本所需的技巧以及好的影視劇本所應具備的文學元素。

一、人與自然:文明與野性的角逐

人類是自然界極其微小的一部分，其存在依賴于對自然資源的消耗，而人類創造的文明實際上是對自然深刻改造的結果。在《荒野獵人》中，主人公身負重傷，喪失自由行動的能力，遭同伴拋棄，當他的槍支也被奪去時，就完全成為一個自然屬性的人。這時，他身上所體現的是人作為動物與生俱來的求生本能。盡管他依然心懷喪子之痛，盡管他依然遭受內心仇恨的煎熬，但他不得不放下心理包袱，理性思考在人跡罕至的蠻荒之中如何延續岌岌可危的生命。格拉斯目睹狼群掠食野牛，雖然他饑腸轆轆，但不敢靠前，這表明人類在自然環境中并不具備優于其他物種的特權。如果一定要說有特權，那應該就是人類具有極其頑強的求生本能，這使其成為自然條件和其他物種的統治者。影片有一個鏡頭令人震撼:格拉斯為了在朔風凜冽的環境下存活，剖開馬腹、去除內臟、赤身而臥挨過漫漫長夜。這是人類在惡劣環境下求生本能被激發的表現，也正是由于這一本能特征的傳承，才使人類能夠在殘酷的自然環境中繁衍生息。除此之外，人一旦脫離文明重返自然狀態，就是一個依賴自然恩賜的弱小生命體。自然界和其他物種的存在滿足了人類衣食住行的需求，所以人類要心存感恩，珍愛自然。影片一開始，就出現了格拉斯等人捕殺麋鹿的鏡頭，可見動物是人類食物的來源。隨后又出現了格拉斯的同伴們制取獸皮的血腥場面，他們只留下動物的皮毛，而將鮮血淋漓的動物肉體拋去，這一做法是對人類貪婪屬性的深刻諷刺，人們掠殺動物已不再是為了滿足自身對食物的需要，而是為了制成商品以謀取更大的利益。這一違背道義的行為也超出了人作為自然生命體存在的本源意義。很快影片便出現了印第安人前來搶奪毛皮貨物，并與格拉斯的隊伍互相廝殺的場面?？梢哉f，戰爭是人類遭受自然懲罰的一種極端形式。藝術源于生活，被欲望和貪婪蒙蔽雙眼的人是真實存在的。因此，《荒野獵人》所傳達的“敬畏生命、尊重自然”的價值觀，具有嚴肅的現實意義。影片中，印第安人首領和法國商人交談的一句話頗具哲學意味，法國商人說印第安人的皮草是偷來的，而印第安人首領回復說:“Youallhavestoleneverythingfromus．Everything!Theland．Theanimals．”在自然面前所有人都是盜竊者和掠奪者，貪婪是人類社會性的本質特征，但不是人的天性。大自然完全能夠滿足人類的需要，卻無法滿足人類的貪婪。影片以人類捕殺物種這一軸線創造出了萬鈞的劇情張力，讓人在“文明”的題旨之外，深思人與自然之間的共存性和依賴性。影片中不斷出現格拉斯來到一個堆積如山的牛頭骨圖騰前的鏡頭，這寓意著人類對其他物種的過度屠殺是一種違背自然法則的暴行?！叭诵艽髴稹奔尤诵?，格拉斯攻擊熊幼崽，卻遭到母熊的猛烈反擊，母熊兩次放過格拉斯，但都被格拉斯拿起的武器再次激怒。這諷刺了人類對自然毫無顧忌的掠奪，同時也詮釋了人與自然本可以和諧相處。如果有一天，其他物種全部滅亡，人類也將自行消失，因為人類也只是全部食物鏈中的一環。據說，格拉斯的扮演者萊奧納多是一名素食主義者和環保主義者，選擇出演本片也許正是其內心意向的真切表達。無論是過去、現在還是將來，自然都猶如一面鏡子，將人類的行為結果投射給人類本身。善待自然就是善待人類，在這個浮躁的年代，保持敬畏自然這份不變的信念，是勇氣，也是幸福。人對自然的敬畏必然會提升人類的靈性，這也是維系文明的真義所在。

二、人與人:同化與異質存在的較量

就人的本質而言，每個人都是獨立的生命體，沒有種族、地域、血統的差異。但由于生存空間和資源的限制，每個人一出生就如同商品一樣被貼上了國籍、種族、出生地等人為標志。這種天生的差異造就了對自然資源和生存空間占有度的不平衡，更進一步造成了人與人之間無端仇恨的產生。影片的主流價值觀在于反對暴力和種族歧視，建立和諧世界，這與西方具有現代意義的主流價值觀———反恐主義是一脈相承的?！痘囊矮C人》中有三種不同族群的人:印第安人、法國人和美國人，他們相互聯系又相互斗爭。美國人從印第安人的領地獲取獸皮，遭到印第安人的殺戮，印第安人則將截獲的獸皮轉賣給法國人，以獲取槍支和馬匹來保護領地不被美國人侵占。法國人不僅暗中收購毛皮，而且綁架了酋長的女兒并栽贓給美國人，支持印第安人與美國人對抗，這樣既可以消滅商業對手，又能買到廉價的皮草?？梢哉f，利益是造成三個族群互相排斥、互相仇視的根本原因。格拉斯是一個美國白人，與一個印第安女人相愛并生下一子。但好景不長，妻子慘遭白人士兵殺害。為保護兒子、為妻報仇，格拉斯將這名士兵殺死。由于身世復雜，又帶著一個擁有印第安血統的孩子，他常遭隊友的猜疑。但在格拉斯身負重傷時，他的同伴起初并沒有對他棄之不顧，這一點彰顯了人性本善的精神內涵。然而，隊友菲茨杰拉德利欲熏心，為了金錢，不僅殺害了格拉斯之子，還將格拉斯拋棄在荒野任其自生自滅?？梢?，人性中善與惡原本處于一種平衡狀態，而利益可以將這種平衡打破，將人類推向了罪惡的一端。格拉斯垂死之際，得到一名印第安人的救助而得以生還，不料這名印第安人又被法國人縊死于樹上。為了報恩，格拉斯救出一名印第安女子，盜走馬匹，最終回到營地。曲折的身世和坎坷的經歷使格拉斯逐漸認識到種族并不能成為人與人之間的屏障，人性的善惡也并不與人際關系的遠近有著必然聯系，素昧平生的所謂敵人也能出手相救，近在咫尺的朋友也會落井下石。“文明與種族并不等同。同種族的人可能因文明而產生深刻的分裂;不同種族的人可能因文明而趨向統一。……人類群體之間的關鍵差別是他們的價值、信仰、體制和社會結構，而不是他們的體形、頭形和膚色?！保?］經歷了起死回生，格拉斯獲得了超脫世俗的大徹大悟，對生死和善惡有了重新的認識，也許這正是《荒野獵人》(TheRevenant)還被譯為《還魂者》的原因。《荒野獵人》表現出利益是造成不同族群之間互相殺戮的根本原因。古往今來，人類歷史上每一次慘絕人寰的事件的發生，無不與某一群人為了獲得其覬覦的利益有關，而人與人之間仇恨的集中表現形式就是戰爭。戰爭不僅是自然懲罰人類的極端手段，也是人性中惡的一面的極致表露。翻開歷史的篇章，戰爭對人的惡性所激發的程度每一次都超乎人的想象。格拉斯在彌留之際總是幻想與亡妻和兒子的重逢，表現了他對親人的思念、對幸福的渴望，物質的欲望造成心靈的創傷使人類更加向往心靈的凈土，而情感則成了心靈孤獨空虛的唯一救贖，這也是對殘酷現實斗爭深惡痛絕的深刻寫照。影片結尾，格拉斯為子復仇之后，獨自走向陡坡，深深嘆氣，表情痛苦，眼神中流露出無奈和悲傷?？梢?，殺死仇人并未撫平他心靈的創傷，仇恨可以消除，傷痛卻難愈合。每個人都能成為善意的傳遞者，也能成為惡行的發起者，如耶穌所言:“天堂在你心中，當然地獄也在!”不管是人與人的仇恨，還是不同人群間的戰爭，都是一把雙刃劍，獲勝方可能會摧毀所謂敵人的生命，也可能會暫時獲得眼前所謂的利益，但仇恨和戰爭帶給人們乃至整個人類社會的永遠都是難以愈合的傷痛。影片雖未明確表達，但可以看出導演和編劇的意圖:只有敬畏生命，關愛他人，珍惜和平，人類才有享受幸福生活的可能。

三、人與自我的矛盾:人性中光輝與黑暗的此消彼長

“我是誰?”這是一個最容易被忽視又最難以回答的問題?？萍几叨劝l達的今天，人類對于外在世界的探索程度要遠遠高于對人類自身的認識。作為一種具有高度自我意識的生命體，人本身充滿了各種復雜的矛盾，如生與死的矛盾、自然屬性與社會屬性的矛盾等。就《荒野獵人》而言，人的自我矛盾集中體現在以下兩個方面。

(一)個體與整體之間的矛盾

每一個生命體都具有很強的排他性。由于大氣的空間和資源是有限的，獲得它們是人與生俱來的求生本能。但是，人類之所以區別于其他物種，正是由于人類還具有極強的整體意識。人類一方面要求個體需求不斷擴大，另一方面又要約束自我不能超越道德的界限，這就構成了作為個體生命的人和作為整體社會一部分的人之間的尖銳矛盾。這種矛盾在菲茨杰拉德身上有著鮮明的體現，他對利益有著迫切的追求，即使在與印第安人廝殺的生死存亡之際，依然不愿放棄毛皮貨物;在格拉斯身負重傷之時，他建議殺死格拉斯以減輕全隊的負累。唯利是圖、以自我為中心、人的個體特征在他身上表現得淋漓盡致。但菲茨杰拉德又有著一定的整體觀念，雖然與隊長產生了激烈沖突并堅決要留在船上運送皮貨，但最終還是服從整體放棄了木船和大部分皮貨，選擇跟隨隊伍回到營地。在殺死格拉斯之子，拋棄格拉斯之后，他明知罪行可能暴露，但還是回到了營地，既為了獲得船長的獎賞，更為了獲得在群體中的歸屬感。最后事情徹底敗露，他才只身逃進森林?？梢哉f，菲茨杰拉德在故事中一直處于個體性和整體性的徘徊狀態，他一直在為自我利益考慮，但殘酷的現實和惡劣的環境又讓他不得不投身于整體以獲得相對安全舒適的生存環境?，F實也是如此，很多人終日忙碌就是為了打敗競爭對手而獲得切身利益，但同時又不得不與競爭對手保持緊密的聯系以獲得有用的資源和信息。這種矛盾狀態的產生就在于人類的私心，只有改變自我觀念，以一種人人為我、我為人人的豁達心態去面對每一天，才不會為生活所累，為現實所煩惱。

(二)精神與物質之間的矛盾

“Thewindcannotdefeatatreewithstrongroots．”這是格拉斯之子在格拉斯垂危之際告訴他的一句話，運用了隱喻手法。“樹根”指人強大的精神意志，“風”暗指殘酷的現實。不管現實如何殘酷，它都難以擊倒一個有著強大精神信念的人。格拉斯的復仇經歷展示出精神信念對一個人的重要性?！癆slongasyoucanstillgrababreath，youfight，keepbreathing．”每當格拉斯接近死亡時這句旁白就會出現，呼喚他努力活著。這其實也是格拉斯自己精神意念的展現，如果沒有強大的精神信念作為支撐，他不可能在殘酷的荒野中生存下來，這種精神力量既來自對親人的懷念，也來自對仇人的憎恨。愛與恨的交織，使格拉斯在沒有希望的荒野之地，依然沒有熄滅心中的希望之火。精神與物質既相互聯系又相互矛盾。首先精神依賴于物質而存在，人的精神依賴于自身的肉體。格拉斯在身體傷殘之時，精神也幾度崩潰。他曾在冰洞中手拿木炭寫下“FITZGERADKILL-EDMYSON”，這一鏡頭暗示出他對于生存感到極度的絕望，對于現實的無奈，精神上對于復仇的放棄。這種精神上的退縮正是由于肉體的虛弱和物質的匱乏。相反，因為獲得獎賞，生活在營地的菲茨杰拉德過著優裕的日子，但由于精神上的負罪感卻精神萎靡，靠飲酒度日。同時，某些精神又可以脫離肉體而存在。格拉斯之妻遭受殺害之后，胸口緩緩飛出一只小鳥，妻子對格拉斯微微一笑;格拉斯在彌留之際，幻想與兒子在一處殘缺的教堂之中重逢。這些畫面都象征著，精神至上，精神不死，可以在依然思念自己的親人中傳遞下去。通過正反人物的精神世界也可以看出，物質的滿足并不一定帶來精神的快慰，同時物質的匱乏也可能帶來精神的迷失。物質與精神的矛盾統一，折射的是善與惡的較量，人性中光輝與黑暗的此消彼長。但無論如何，人只有保持一顆強大的內心，擁有堅固的精神支柱，才能在殘酷的生命旅程中走到最后，這也許是影片帶給我們的哲學智慧和精神啟發。

四、余論

近年來，隨著人類對自然環境的日益破壞，反映人與自然和諧共處的電影題材逐漸增多，如電影《阿凡達》，也是在告誡人們要珍視生命、愛護自然。在現實的召喚下，文學工作者和影視文學的創造者也應該懷著一顆博愛之心，將這種敬畏自然的精神傳播出去、發揚光大。其實，不管藝術手法如何復雜，藝術思想如何深邃，藝術形式如何豐富，藝術的本源意義始終在于教人求真、使人向善、為人創美。存在是人類永恒思考的哲學話題。時至今日，社會的發展已經使人類的存在形式遠遠超出其本源意義所限定的范疇。人們已不再滿足于“活著”，而是為活著注入了各種形式，甚至不管這些五花八門的形式對生命體本身是否有實際意義。只要這些形式能夠滿足某種感官的需求，滿足于欲望的膨脹感，就會有無數人趨之若鶩。于是，就有了各種畸形病態的行為方式出現，就有了人與人之間無端仇恨的產生。人們已不再追求生命本身所應有的“真”，也不再探尋不同生命之間所應包含的“善”，更不再創造生命存在所應帶來的“美”，而只是一味地索取，企圖以各種利益的獲得來滿足無盡的欲望。如此，到頭來只會造成生命方向的迷失、人類道德的淪喪、自然環境的破壞和社會秩序的混亂。影片最后，主人公講了一句話:“Revengeisatthecreator’shands．”這揭示出所有違背自然法則、違背道德的行為都會遭到懲罰，不管遭受懲罰者是個體的人還是整體的人類。正如海明威所言:“喪鐘為誰而鳴?喪鐘為你而鳴!”［3］不論是個體還是整體，永遠都要對自然懷有尊重之心，對生命懷有敬畏之心，對自我懷有懲戒之心，在生命路途上，在歷史長河中，且行且珍惜。

［參考文獻］

［1］周思明．奧斯卡美學密碼:談《荒野獵人》的啟示［J］．中國文藝批評，2016(03)．

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拿定積分應用來舉例子，我們將定積分應用分為四個任務單：一是平面圖形的面積，二是旋轉體的體積，三是平面曲線的弧長，四是生活中的定積分。我們選其中兩個看一看。

任務單二

（一）重點會用定積分解決旋轉體的體積

（二）需導入的知識

1.一個直角三角板以一直角邊為軸旋轉后的立體體積。

2.一個矩形以一邊旋轉后立體體積。

3.一個直角梯形以其直角邊為軸旋轉后的立體體積。

4.那么,任意一條曲線或多條曲線圍成一面后繞一個軸旋轉后體積該如何計算？比如曲線y=x2在x∈[1，3]上的一段分別繞x軸與y軸旋轉后得到的體積如何分析呢？

（三）推出的新公式（理解并記憶）

1.曲線繞x軸旋轉后得到的公式。

2.曲線繞y軸旋轉后得到的公式。

（四）練習

1.由y=1xx∈[1，3]繞x軸旋轉后的體積。

2.由y=x2與y2=x所圍的圖形繞x軸旋轉后的體積。

（五）解決問題

1.做題中需注意哪些問題，你在實際運作中發現了什么問題，是如何解決的？

2.計算以下各旋轉體的體積。（1）由橢圓x2a2+y2b2=1的上半部分與x軸圍成的圖形繞x軸旋轉后的體積。（2）由x2+（y-5）2=16繞x軸旋轉后的體積，你能想象出是怎樣的一種立體嗎？（3）[喇叭體積]一喇叭可視為由曲線y=x2直線x=1以及x軸所圍成的圖形繞x軸旋轉所成的旋轉體，求此旋轉體的體積。（4）[機器底座的體積]某人正在用計算機設計一臺機器的底座，它在第一象限的圖形由y=8-x3，y=2及兩坐標軸圍成，底座由此圖形繞軸旋轉一周而成，試求此底座的體積。

任務單四生活中的“定積分思想”

（一）汽車的行駛路程如果一輛汽車以30m/s的速度勻速行駛了4s，那么汽車行駛的路程為30×4＝120m。如果汽車以遞增的速度行駛，設v（t）=2t2（m/s），此時其行駛速度是變化的，如何得到它在t=0s到t=4s行駛的路程？

（二）水箱積水設水流到水箱的速度為r（t）=5t2-2t（L／min），問從t=0s到t=2s這段時間內水流入水箱的總量W是多少？

（三）列車制動列車快進站時必須減速．若列車減速后的速度為V（t）=1-13t（km/min），問列車應該在離站臺多遠的地方開始減速？

（四）運動方程已知一物體作直線運動，加速度為a=12t2-3sint且當t=0時，v=5，s=3。1.求速度v與時間t的函數關系；2.求路程s與時間t的函數關系。

（五）電流函數一電路中電流關于時間的變化率為didt=4t-0.6t2若t=0時i=2A，求電流i關于時間t的函數。

（六）太陽能能量某一太陽能的能量f相對于太陽能接觸的表面面積x的變化率為dfdx=0.005姨0.01x+1，如果x=0時f=0，求出f的函數表達式。

（七）電路中的電量設導線在時刻t（單位：s）的電流為i（t）=0.006tt2姨+1求在時間間隔[1，4]s內流過導線橫截面的電量Q（t）（單位：A）。

篇（4）

在高校數學教學互動中，推行人文教育工作改革，需要教師轉變教學理念，倡導更加深入的素質教育模式的工作應用探究。倡導高校數學教學中的人文教育改革，在于加強高校數學教師自身的人文素養。并且要在高等數學活又校挖掘數學學科的統一之美。倡導在數學學科知識的學習活動中，深入把握數學理性的精神，強調考慮問題的全面性建設，并且顯著增強學生的邏輯思維能力。

一、在高校數學教學中推行人文教育改革的重點

推行高等院校教學中人文教學模式改革，重點在于開發數學課程教學活動中學生的獨立思考能力。在教學活動中，使用多媒體教學法，為學生提供充足的學習素材，然后給予充足的時間供學生獨立思考，這樣才能夠挖掘數學人文教學中的理性思維價值。

在人文教學活動中，我們以函數、極限與連續的知識板塊為例進行練習。鼓勵學生使用綜合和分析的思維方法來解決問題。在極限類問題的求解活動中，不斷地探究極限的多種求解方法，讓學生能夠更加全面的思考問題。開展學生自主學習能力培養，需要教師以實用性知識教學為主，發展學生的高層及思維能力，在教學活動中以學生為主體、以問題為中心，培養有一定數學能力的學生。學生是數學學習的主體，教師應該加強引導，鼓勵學生的探求研究活動開展。大學數學課程教學是教學活動中的重點，教師在教學活動中應該采用“小組式”教學方法來提高學生學習的自主能力。

二、高校數學教學中的人文教育教學模式建設的探究

（一）強調教學模式改革，提升學生獨立思考能力

在教學活動中應用“X+1”的模式，強調在教學活動中將多節理論課與一類數學模型教學內容相結合，在板塊化的教學活動中，引導學生更加深入地了解專題性系統化知識內容。引導學生自行成立建模討論小組，并且對數學模型的作用進行分析，根據模型中不同數據的變化情況，進行對應值的設定。

在教學活動中，教師應該堅持以人為本的教學方針展開教學工作。其中，教師應該積極采用社交軟件與學生進行深入溝通和廣泛交流活動。向學生了解課程學習中的難點內容，并且重點對這部分內容進行講解，從而幫助學生查漏補缺。在數學題連續性的考察中，學生可以通過小組討論的方式，完成視頻課程的探究版塊內容，并且及時地處理與之對應的課后習題。學生應該更加熟練地掌握?？碱}型的解決思路，并且要在大量的習題訓練中掌握解決極限、函數類型題目的一般性方法。

（二）強調理論聯系實際，開展數學史專項學習

在數學教學的人文教學模式的建設活動中，教師應該對知識專題的歷史發展背景進行介紹，為了激發學生的學習興趣，可以采用創設具體情境的方式，讓學生所學到的數學知識解決生活中的問題。

比如，使用數學方法進行海上航行期間，根據旗桿與燈塔的角度，進行船與岸上距離的計算，這種數學計算活動與實際相貼合，具有較強的實用性。在高等院校數學人文教育模式探究活動中，教師應該不斷提高個人的人文素養，通過閱讀大量數學大家生平事跡簡介的方式，了解前輩克難奮進、鍥而不舍攀登數學巔峰的艱辛之路。學生不僅能夠在習題訓練中強化個人的數學能力，還能夠了解該項數學知識產生和發展的歷史進展情況。鼓勵學生開展更加深入的數學探究，可以組織學生進行數學史的學習。向學生介紹偉大的數學家的生平事跡，并且讓學生在數學史的學習過程中，進行情境延伸，讓學生簡述專項知識板塊對于推動社會發展和文化進步的作用。

（三）開展理性思維建設，培養集體探究意識

在數學課程人文教學活動中，強調理性思維的運用，能夠有效地避免學生在思考問題中出現局限性。

我們以導數與微積分的知識聯系分析為例進行分析，強化對于學生導數定義知識體系的考察工作，到學生充分理解導數的定義之后，再對學生微積分知識的理解水平進行開發。其中，強調對于導數與極限兩個板塊的結合考查，有利于發掘學生的理性思維價值。強調對于導數的性質考察，要求學生學會利用導數的基本性質來求極限值，從而解決更多復雜的問題。在教學活動中，可以邀請小組長作為學生代表進行課堂知識講授，從而幫助學生在講述和推理中養成更加縝密的邏輯思維。在小組討論活動中，培養學生的集體學習意識，學生不僅能夠互幫互助，還能夠在集思廣益的學習活動中實現思維觀點的碰撞和交流。在課程導入階段，教師應該為學生的集體討論確立一個明確的合作目標，從而在指導合作的過程中提出有益的指導性建議，鼓勵大家對一道難題從多個角度來考慮解答方案，從而提高學生的思維活性。

三、結束語

在數學學習過程中，采用分組的方式充分調動學生的參與意識，在“X+1”的模式中，強調將數學理論應用與生活中具體難題的解決中。這種情景的創設不僅能夠使得學生耳目一新，還能夠引發學生關注社會、關注數學發展產生濃厚的興趣，很自然地把學生帶入到自主探索的軌道中來。力求做到以理論知識促進對數學模型的理解和建立，以數學模型案例練習檢驗與鞏固該階段理論知識的掌握和應用。

參考文獻：

[1] 李雪.京津冀高校數學網絡教育資源整合共享研究[J].現代農村科技，2015，（16）：170-171.DOI：10.3969.

[2] 林遠健，楊飛.新建應用型本科高校數學實踐教學的對策[J].知識經濟，2015，（20）：148.

[3] 楊云帆，魏建云.高校數學專業學生創新能力培養思路研究[J].信息系統工程，2015，（28）：152.DOI：10.3969.

[4] 沈定文.新課標下高校數學主干課程教材與教法現狀的調查探討[J].課程教育研究（新教師教學），2015，（29）：27.DOI：10.3969.

[5] 葉萬紅. 李定平，朱江華.高校數學課程教學改革存在的問題與對策[J].課程教育研究，2015，（16）：138-239.

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2012年10月26日至28日，“環境歷史與人類文明”全國博士生學術論壇在天津舉行。該論壇是教育部“研究生教育創新計劃”項目，在南開大學研究生院指導、眾多兄弟院校大力支持下，由南開大學歷史學院暨中國生態環境史研究中心組織舉辦。是為中國環境史學科領域首次全國博士生學術聚會。

本次論壇下設“環境問題的多學科關懷”“環境·空間·社會”“動植物資源與人類活動”“環境·水利·經濟”“外國環境史探研”“環境史理論方法與史料整理”等六個主要議題，共收到學術論文36篇，來自18個高校、科研單位包括歷史學、人類學、哲學、民族學、社會學和經濟學等多學科的60余位博士生參加了交流和討論。論壇邀請美國著名環境史家唐納德·沃斯特、北京大學包茂紅、北京師范大學梅雪芹、中國人民大學夏明方和南開大學鞠美庭、王利華、陳志強、朱彥民、余新忠、付成雙等知名教授，及侯深、夏炎、曹志紅等新銳學者發表專題]講或現場評點。中國社科院世界歷史所高國榮研究員還對論壇評獎活動予以了特別協助。與會青年學者和專家、教授結合自己的研究，針對中外環境史研究和當代環境問題分別發表了學術觀點。論壇安排密集、緊湊，氣氛熱烈，取得了豐富的學術成果。現簡要綜述如下：

1.對當代環境問題的多學科思考

為推動環境史研究的跨學科交流，在歷史與現實之間尋找學術接口，論壇特別邀請了部分從事當代環境問題研究的青年學人參加。面對當下生態環境持續惡化的嚴峻現狀，來自不同學科的博士生從專業角度為應對現實的生態環境危機給出了自己的專業見解和多角度的剖析。蘭州大學王蘭以青海省河南縣為例，提出建立新型的合作經濟組織——牧民專業合作社對于有效地對抗自然災害、更好地保護草場的意義。南開大學王瑜闡明了要正確處理人與自然和諧發展的問題，關鍵是要建立起“政府為主、市場為輔、社會廣泛參與”的環境保護機制，進一步完善現代環境倫理觀。南開大學王舒鴻認為必須采用有效措施加大對中西部省區環境問題的政府規制，只有這樣才能促使中國環境效率整體提升。廈門大學周飛考察了新世紀以來以滇池為重點的云南九大高原湖泊污染防治過程。云南大學和六花通過對云南麗江、大理、楚雄三地傳統農耕方式和血吸蟲病流行關系的研究，來考察云南少數民族農耕文化中的環境疾病觀。

2.關于外國環境史研究

近些年來，中國的世界史研究者在環境史理論、方法的引介方面做出了有目共睹的貢獻，與此同時，有關世界環境史的實證研究也正呈現豐富之勢。北京師范大學施雱以二戰后美國畜牧養殖業濫用抗生素問題為中心，考察了其造成的嚴重公共衛生后果，并分析了問題的原因。北京師范大學王玉山認為殖民時期美國東北部移民的殺狼行為，不但滿足了其生存需求，也通過傳說承續了傳統，并制造了英雄殺戮惡棍的正義，使其精神需求得以滿足。廣西師范大學劉榕榕總結了公元6世紀爆發的“查士丁尼瘟疫”復發的特征及其影響，認為瘟疫的不斷復發令拜占庭帝國遭受了沉重打擊。北京大學喬瑜認為在殖民背景下，“干旱說”被作為關鍵詞寫入了澳大利亞的白板論，用以證實殖民地開拓的正當性。北京師范大學嚴玉芳以美國資深環境史學家卡洛琳·麥茜特為例，認為她的研究在宏觀上比較全面、清晰地展現了性別與環境關系]化的歷史脈絡。首都師范大學杜憲兵考察了19世紀的印度霍亂，并就其流行模式進行了分析。

3.關于歷史上的動植物資源與人類社會生活關系研究

作為生態環境重要組成部分的動植物資源，對于人類文明而言必不可缺，這方面的議題在本次會議上得到了重視。復旦大學黃權生考察了武陵民族地區森林變遷的歷史過程。北京大學李欣指出秦漢時期社會常規性取材活動可分為薪炭消耗和材木利用，兩漢社會頻繁的自然災害亦與此緊密相關。石家莊學院趙九洲考察了明代華北的燃料危機，并就其產生的原因、社會影響、社會應對進行了分析。復旦大學張蕾認為早期江南的野生水竹資源十分豐富，對宋元文人宅院產生了重要影響，曲水修竹成為經典的造園法式。北京大學羅瑋主要針對元明時代中央政府所頒布關于樹木保護各項法令政策進行梳理。復旦大學徐文彬考察了明清福建地區的虎患，并就其產生的原因和社會影響進行了分析。

4.關于水資源以及相關作物種植、水利設施、水利工程研究

清華大學王炳文對中古時期敦煌吐魯番水利研究學術史進行了整理。南開大學方萬鵬就水磨在中國起源的時間問題、唐代官方水碾硙政策的轉變以及五代、北宋時期水磨發展的新特征提出了自己的見解。中科院自然科學史所杜新豪考察了明清畿輔種稻運動的生態背景，厘清了先前畿輔種稻史中的若干觀點。南開大學朱華就隋唐時期關中水資源狀況進行了研究。南開大學劉小朦梳理了金元以來張家口壩上地區的鹽湖周邊生態與人類活動的歷史變遷。廈門大學許博考察了清代“石羊河”名及其指向，認為其名的出現，與下游鎮番縣河源水權觀念的興起存在密切關聯。復旦大學穆俊研究了1930—1937年間綏遠省大黑河水利工程計劃。

5.關于居住空間和區域生態環境變遷研究

南開大學張野認為以貴族為主體的游閑者與以苑囿為中心的游閑空間之間形成了明顯的文化互動。陜西師范大學劉興成提出隋大興城官員貴族住宅空間分布呈現明顯的西密東疏特點，此格局與城市地形地貌有關，受風水觀念影響。西北農林科技大學李榮華剖析了“含沙射影”一詞從漢到唐詞義的變化，認為這種變化反映了漢唐長江中下游地區生態環境的變遷。陜西師范大學聶傳平考察了北宋政府在對西北吐蕃居地的開發與開拓過程中的人與自然互動。陜西師范大學劉超建以1757—1795年天山北路東段屯墾為例，探討了在國家政策下所進行的移民開墾—農耕技術選擇—生態環境變遷三者之間的相應機制。上海理工大學劉振華在生態史的視野下考察了近代南陽盆地社會生態衰敗的過程。西北師范大學雷興鶴認為清代幾百年間，甘肅隴東地區的經濟和生態環境息息相關。

6.環境史理論方法與史料整理

南開大學連雯從環境角度考察中西傳統人天觀之差異。南開大學潘明濤評介了加州學派、裴宜理和周錫瑞等人的研究中如何將生態環境因素納入歷史尺度的考量中。南開大學陳林博考察了威廉·克羅農對單向度“自然—文化”觀的批判。清華大學張景平介紹了清華大學歷史、水利兩系合作開展的“河西走廊水利史文獻搶救性整理計劃”相關情況。南開大學曹津永討論了環境史研究中的文化視角。

以上諸議題在會議探討中進一步得到深化，與會人員對于何謂環境史和如何進行環境史研究有了更深刻地理解。作為新興學術領域的環境史，國內的研究一直受到歐美環境史研究的影響，繼續加大相關研究成果的譯介和對海外進行實證研究是當前研究必不可缺的一環。另一方面，如何汲取、融匯中國傳統的學術思想資源，結合中國實情建立起有自己特色的環境史研究，亦是我們急需解決之事。

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強化武術教學能力培養，重視人文精神內涵建設

高職院校必須將人文意識的培養提高到一定層面上，關注學生人格的塑造，培養出一批又一批全面健康發展的高職學生。近些年來，社會市場經濟呈現出翻天覆地的變化，企業對于員工的要求也越來越高。在實際工作中，不僅對員工的技能水平提出了較高的要求，還對員工的敬業意識與職業道德進行了強調。作為培養專業武術技能型人才的高職院校，必須加強對學生人文精神的培養，應該在武術教學階段就幫助學生樹立起正確的人文態度，借助科學扎實的人文教育與職業道德體系來促進學生的發展。

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不斷強化高等職業人文精神培養的武術課程設置

近些年來，“就業難”成為了我國社會的突出問題。企業對于高職院校畢業生的測評標準，也逐漸朝人文方面的考量而傾斜。這不僅反映了企業人才選拔方向的轉變，也體現了現代社會對于人文精神的提倡。高職武術教學過程中，一定要關注武術文化教育的重要性，不斷強化高等職業人文精神培養的武術課程設置。

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綜合武術教學的項目特點，針對性進行意志品質的培養

學生想要戰勝生活與學習上的困難，必須具備堅強的意志品質。高職院校武術教育的內涵在于通過不斷的練習使學生實現自我超越。武術套路動作練習不僅方向變化多、動作數量多，且每個動作中包含的因素都十分復雜，這不僅僅是對學生智力方面的考驗，更檢驗了學生身體的靈敏度、協調度、力量與耐力。武術散打更是對學生心理及生理能力的考驗，要求學生通過重復的練習來掌握實戰技能與技術動作要領，從而具備優秀的實戰能力。綜合來講，無論是傳統的武術套路還是武術散打，都必須依靠大量的練習來掌握動作要領。因此，在高職武術教學過程中，應該根據武術教學的項目特點來進行學生意志品質的培養，從而塑造學生頑強的拼搏精神與堅韌不拔的意志精神。

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提升教師的綜合素質，樹立榜樣作用

教師是學生教學課內外接觸較多的對象，許多學生都將教師的道德修養品質作為自身學習的榜樣。可以說，教師自身的行為舉止，能夠起到榜樣表率的作用。因此，想要從根本上提升學生的人文素質，必須先確保教師素質的提高。學校要定期組織武術老師的培訓學習工作，幫助老師領會武德的現代內涵，使之認識到人文精神的滲透對于高職學生思想道德建設的重要性，從而為高職院校人文精神的培養提供堅實的師資保障。除此之外，還要在學校進行大范圍的武德精神宣傳，為學生提供一個良好的氛圍環境，確保人文教育在高職學校中順利開展。眾所周知，武術教學是一項直觀性強的教學工作，教師能夠起到極強的示范作用。因此，在實際教學工作中，武術教師只有具備良好的武德及武風，擁有自信、寬容、自尊且民主的師德品質，才能使武術教學取得革命性的進展，才能實現根本性的人文教育。

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網絡資源的豐富，助長了教師的惰性

現代信息技術使我們進入了全球化的信息時代，消除了距離的障礙，各種優質資源俯拾皆是，真正實現了資源共享，給教師備課提供了大量的背景資料，甚至優質的教學方案，但同時也使教師的惰性潛滋暗長。原先教師為了上好一節課，需要花相當多的時間去熟悉教材，設計教學方案，鉆研教法，然后才落筆寫成教案。備課本來應該是一個非常復雜又非常富有創造性的腦力勞動，教案設計的好壞直接關聯到教師對教材的理解程度，關聯到這堂課的成功與否。但如今，由于信息技術的高速發展，網絡資源的豐富多彩，一些教師備課不是刻意去鉆研教材，思考教法，而是把時間花在電腦搜索上，然后復制、粘貼、打印，粗粗看一遍，拿著下載的現成教案去上課，照搬照抄別人的研究成果，根本不考慮人家的教學思路方法是否適合本班的教學實際，更不必說自己對教材的獨特感悟理解了;更有甚者，在學校進行教學“六認真”檢查中，常常會發現同一備課組中的教師的教案幾乎是拷貝不走樣，甚至連教學反思都一樣，還美其名曰“集體備課”。試想如此利用信息技術，怎能提高教師的教學水平，提高課堂教學效率，培養學生能力?

這種沒有思考、不加選擇的“拿來主義”直接導致教師惰性滋長，輕視教學研究，不愿花精力心思去研究教材，浮游于教材表面，根本沒有自己對教材的情感、知識體驗，只是當了別人的義務播音員;在課上照本宣科，完全忽視了學生的學習態度、情感、價值，渾渾噩噩地度過45分鐘，自己也很難說清本節課的重點、難點，長此以往，很難達到對整個教材體系的整體把握，更不要說對教材的融會貫通、創造性的理解了。這樣是絕然培養不出現代型高素質教師的，貫徹實施新課程理念也只能是一句空話。

“拿來主義”還明顯表現在教師作業的布置上。網絡資源廣袤，各類試卷層出不窮，搞得教師眼花繚亂，看看這份合適，那份也不錯，往往干脆一股腦兒都下載，都印發給學生做。此時的教師就像整天侍弄田地的農人，把學生當成他的自留地，總以為多翻翻泥土，多除除草，多施施肥，就有好收成一樣，盡可能地加重學生的作業量，一天一份到一天幾份，反正教師搞份試卷很容易，只要會下載就行了，也不用擔心資源枯竭。就這樣大量的機械性的練習，甚至是重復性的練習被教師不加選擇如雪片般撒向學生，學生整天被埋在題?？荚囍?，不得喘息，整個人成了一部做題的機器，完全湮沒了少年活潑的天性。

大量的練習只是提高了學生的解題能力，是應試教學的產物，純粹為了應付考試，無法提高學生其他方面的能力。但就目前的考試制度來看，這種題海戰還是挺有效的，因此受到許多老師的青睞。盡管教育主管部門“要切實減輕學生繁重的課業負擔”的口號喊了好些年，但冷眼看各學的教學，仍是我行我素，加上現代信息技術在學校的廣泛普及，更為題海戰大開方便之門，學生的學業負擔不是減輕了，而是更重了。

其實教師可以在廣泛選擇的基礎上，挑選最精彩的符合本班學生實際的內容，進行組合靈活運用，進行個性化教學;這樣不僅對學生有益，更能體現教師掌控教材、領悟教材的能力，同時也能使教師自己從繁瑣的事務中解放出來，何樂而不為呢?

多媒體課的濫用，弱化了教師的主導作用

《課程改革綱要》指出“充分發揮信息技術的優勢，為學生的學習和發展提供豐富多彩的教育環境和有力的學習工具?！薄毒V要》明確指出信息技術有極大的功能，但在教學中它只起著工具性的作用。而在我們的現實教學中，過分夸大信息技術的作用，奉行技術至上論的教師比比皆是。最典型的要算公開的各級教研活動了，只要有公開課展示，清一色的多媒體上課，似乎上課沒有課件、不上多媒體課，就不足以體現新課程理念。于是乎，上課教師精心準備課件，圖片豐富、畫面絢麗，還加入了多種音響動畫效果，往往整節課教師就是按部就班地點擊鼠標，進入一個個教學環節，出示一幅幅圖片，展示給學生看，甚至連板書、問題答案都以一張張幻燈的形式呈現出來，一節課中教師字斟句酌很少講解，又惜墨如金，或根本不書寫一個字，生怕被扣上“滿堂灌、填鴨式”的帽子，學生就只能很配合地充當虔誠的看客，隨教師擺弄。

這樣的課，往往看教師預先是否準備充分，即課件做的是否完美，上課時是否能熟練點擊而已。但偏偏這樣的課能受到許多教師乃至專家的肯定，認為這是現代信息技術和學科教學的有機整合，信息量大，形象生動，能激發學生學習的熱情。試想這樣的課，完全按照教師一廂情愿的預設，課中毫無變化，拽著學生跟著圖片走，充其量是向學生展示教師辛苦幾天忙乎出來的精美圖片而已，是屬單方面的知識灌輸，是另一種形式的滿堂灌、填鴨式，哪有“自主、合作、探究”的理念體現?

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2個人知識管理和教育技術學專業特點

塞繆爾·約翰遜曾說過：“知識有兩種形式，一種是知道一件事物，另一種是知道從哪里可以找到它”，前者我們稱為隱性知識，后者稱為顯性知識.人類的生活中時時刻刻都充斥著對知識的渴求，學習者只有通過不斷地學習來掌握新知識，知識可以是學習者通過對信息加以提煉、轉化和表述形成的，也可以是存在于人的大腦中而難以被表述出來的.知識管理（KnowledgeManagement）是對知識的識別、獲取、開發、共享、更新、利用和評價的過程.個人知識管理是一種新的知識管理的理念和方法，是指個人將獲取的各種零散的和隨機的信息轉化為可被系統利用的個人知識，并幫助個人將隱性知識有效地轉化為顯性知識，構建個人知識庫，以利于現在和將來個人知識的存儲、使用和交流.美國的PaulA·Dorsey教授提出了個人知識管理的廣義定義：“個人知識管理應該被看作既有邏輯概念層面又有實際操作層面的一套解決問題的技巧與方法.”個人知識管理的實質是對個人知識進行有效管理的一套科學方法，它可以整合個人信息資源，提升個人工作效率，提高應變能力.教育技術學作為一門新興的交叉學科，它與時展密切關聯，只有不斷發展的新知識才能為教育技術注入新活力，使其具有可持續發展性.教育技術學是教育學的二級分支學科，它關注的焦點不是科學技術本身，而是現代科學技術在教育過程中運用時所蘊含的教育、教學規律.教育技術學是教育研究中的技術學層次的學科，它探索如何分析、解決具體的教育、教學問題，獲取改善教學的方法，并且強調能夠在相同的教學情境中重復使用這種方法來解決問題，體現了技術的本質屬性即可重復性.同時，教育技術學是具有方法論性質的學科，教育技術學的主要目標是促進和改善人類學習的質量，著重研究運用“系統方法”解決教育、教學問題的具體操作過程、操作方法及方法論.

3教育技術學專業人才培養中存在的問題

教育技術學的學科性質和特點決定了本專業人才培養的方向和策略.只有了解了教育技術學的學科性質，才能使教育技術本科生把握好學習的方向，從而制定合理的學習計劃，真正利用教育教學規律實現和現代技術高效的結合，從而優化、完善個人知識結構體系，提升個人對信息的感知和認識并進行提煉、轉化和表述，使其真正為個人所用，以此來提高學生學習知識和應用知識的能力和水平.下面以赤峰學院教育科學學院教育技術學專業本科生為研究對象，探討如何利用個人知識管理的方式開展教育技術學專業的人才培養工作.作為教育技術學專業本科生，要求其具有教學系統設計能力、教學媒體設計與開發和應用與評價能力、現代化教學系統的使用維護與管理能力、持續更新補充和完善自身知識結構的能力以及現代教育技術應用研究的初步能力，除此之外還應具有扎實的教育學基礎知識、系統的掌握教育技術的基本理論與實踐方法的能力.教育技術學專業的課程就是圍繞著這些能力要求進行設置的.首先，學生學習教育學和心理學等基礎教育理論知識，使之具備現代教學理念與教學思想和專業理論修養；教育技術導論的學習引領學生了解本專業的概況、核心思想和基本觀念以及專業范圍和主要研究方向，幫助學生把握和理解本學科的特征，展示本學科主要方向的現狀及發展趨勢，引導學生逐步發現和確定自己感興趣的方向.教育技術學是真正將理論應用于實踐的一門專業，更是教育知識、媒體技術和教學藝術相互滲透的學科，要求學生文理兼備，學生在學習教學系統設計、遠程教育學基礎、廣播電視編導等理論知識的同時，還要學習編程語言、攝影攝像非線性編輯等實踐性課程，具體包括文字處理軟件、網頁制作軟件、課件制作軟件、動畫制作軟件、編程軟件和非線性編輯軟件等，要求學生能夠利用這些軟件在知識加工的基礎上形成實踐作品.由于當今技術的更新速度飛快，各類信息數據和知識紛繁復雜，這就要求教育技術學生具備不斷更新補充和完善理論知識的能力和快速學習軟件并能夠實踐應用的能力，因此學習對個人知識進行管理就顯得尤其緊迫和重要.在教學實踐中發現學生在個人知識管理過程中存在一定問題，首先對個人知識管理缺乏系統地認識和了解，對個人知識管理這個概念模糊不清，對知識的系統掌握欠缺，沒有構建起自己的知識庫，不能夠將知識進行很好的整合，終身程度不夠；其次，在進行知識學習和個人知識管理過程中缺乏主動探索積極求知的精神.

4利用個人知識管理進行教育技術學專業人才培養

知識經濟時代，學習者獲得知識的途徑和種類多種多樣，具備個人知識管理意識的人才是真正適應時代的人.教育技術學是一門集教育理論、媒體技術和教學藝術于一體的學科，所學科目范圍廣、內容深、實踐性強、更新快，在沒有完全將一門知識融入到自己的知識體系時，另一門技術又接踵而至，能夠對個人知識進行有效的管理是個人職業發展和能力水平提升的有效辦法和手段，如何利用工具將個人知識進行有效管理成為亟待解決的問題.

4.1幾種有效的個人知識管理工具

4.1.1個人知識管理工具———iNota這是一套個人知識管理編輯工具，以樹狀結構來分類及管理資料，包含詳細的資料注解，可通過拖曳或剪貼的方式取得文字或圖形，可自動轉成XML文件，并以自動化的方式整理、歸類，利用重點注記及內容加值的方法，建立個人的目錄與個人知識管理系統，提高信息處理與知識吸收的效率.iNota的主要功能特色包括簡易的操作接口、清晰的資料分類、詳細的資料批注、簡明的搜尋方式、輕松的數據儲取和自動轉存檔案等.

4.1.2知識的交流與共享———Blog（也稱博客）Blog是一種簡單的個人知識管理工具，技術門檻較低，簡單易操作，容易生成.Blog是基于網絡的類似個人網站的表現形式（見圖1和圖2），可以時時更新，可以“帖子”，也可以對個性化的知識以及有價值的信息與資源進行鏈接，可以利用Blog完成數字化學習筆記，隨時記錄遇到的問題、產生的想法和思路，能夠減少知識信息的流失.同時，Blog能夠為教師和學生提供交流互動的平臺，有利于培養學生自主學習的習慣，提升期探究能力、協作能力以及創新能力.Blog經濟實用，對個人信息的獲取組織、表達交流和安全性等都提供了適當的支持，是一個相對理想的個人知識管理工具.

4.1.3個人知識管理工具———WizWiz（為知）（見圖3）集收集資料、截圖、加密文檔于一體，可以快速保存網頁和離線瀏覽，能夠隨時隨地記錄靈感和想法，具有豐富的編輯功能，可以和谷歌日歷同步（見圖4），有豐富的接口導入數據，是一款主體功能豐富的個人知識管理工具.

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中圖分類號：J209.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）47-0002-01

引言

美術既是文化的重要組成部分，又是人類文化的重要載體。美術教育須緊跟時代，將美術放到文化中，使其得到優秀文化精神的支撐?？缥幕佬g教育旨在培養學生具有跨文化的眼光，明白今天自己所處的世界文化交融的大環境和自己所能接觸的世界視覺文化資源，從中尋找到人類視覺藝術的發展之路，在跨文化教學的探索中，學習理解西方文化與東方文化、傳統文化與現代文化、文化沖突與文化融合、文化積累與文化創新，尋找我們這個時代本源性的東西，使學生建構起具有時代性和創造性的文化精神。

一、 美術教育與跨文化的核心概念

美術教育：以美術學科為基礎的教育門類。其目的主要是：延續和發展美術的知識與技巧，以滿足人類社會經濟、精神和文化的需要；健全人格，形成人的基本美術素質和能力，促進人的全面發展。

跨文化：以本民族文化熏陶為主，對與本民族文化有差異或沖突的文化現象理解和包容。

目前跨文化意識的提倡主要是在外語學習領域，因為語言是文化的載體，如果拋開文化學語言很難學到一門語言的精髓，也很難提高自己與對象國人的實際交際能力。

跨文化美術教育培養學生具有跨文化的眼光，要明白今天自己所處的世界文化交融的大環境和自己所能接觸的世界視覺文化資源，從中尋找到人類視覺藝術的發展之路，跨文化賦予我們匯通中西的可能，但文化的生成并非簡單的一加一等于二。在跨文化的遨游中，尋找我們這個時代本源性的東西，使我們的學生建構起具有當代性和創造性的中國文化精神。

隨著時間的流變，地域的更移，文化被賦予不同的色彩，美術既是文化的重要組成部分，又是人類文化的重要載體，與其它藝術及科學、道德、宗教等文化層次密不可分，互為影響?！翱缥幕辈煌凇岸嘣幕?，“跨文化”可以探討多種不同的文化以及這些文化間彼此的互動，學生自身的文化只是其中之一，跨文化教育與新興的多元文化教學互為呼應，跨文化教育應地方社區的需求，調整教學內容以保存各自獨特的文化和價值。由于世界的飛速發展，帶來國際間文化的密切交流，跨文化與多元文化并存成為國家和民族發展的必然態勢，為了適應這種狀況，美術教育須緊跟時代，將美術放到文化中，使其得到優秀文化精神的支撐。

二、以課堂教學為主陣地，開展跨文化美術教育

在歐洲，跨文化教育通常與多元文化教育劃上等號，但由于國家和語言眾多，分布密集，因而促成比較國際教育的課程。全球性議題，例如分享自然資源、科技、移民、經濟互賴、氣候轉變、社會沖突等都是跨文化課程中的重要議題。

全球各地，從尼泊爾到加納，從澳洲到美國，美術課程都強調本土題材、本土藝術家和工藝家的參與、傳統技巧與視覺資源，以及職業上和生活上的需求。跨文化美術教學中，本土的美術作品與外來文化的美術作品，在學習及研究上的價值是相等的。美國的美術教師整合多元文化取向及社區取向開展視覺藝術教學，取得了值得推廣的經驗。

跨文化美術教育的主陣地在課堂教學中，筆者從中小學教材中尋找不同文化比較、融合的課題，分步驟進行研究，組織教師定期進行案例分析和研究。？

如教授第18冊教材《凝固的音樂》課時，我選擇了格林童話的故鄉德國的建筑。德國文化資源豐富，誕生了許多知名的音樂家、文學家、藝術家，其中建筑設計，是文化史上一顆璀璨的明珠，“包豪斯”更是世界設計大師的搖籃。筆者將多方資源進行重組、融合，設計大欣賞、小練習的欣賞課，以“文化體驗之旅”為主線，品味各類建筑之美，著力將美術課上成文化課。筆者本節課的設計目的在于：開闊學生視野，品味異域文化帶來的不同體驗，初步培養學生跨學科、跨文化理解能力。在感悟探究部分，由德國的奧林匹克公園引向我國的奧運會場館。德國奧林匹克體育場創造出轟動一時的透明帳篷屋頂，構想奇特，造型別致，使它成為世界建筑史上的一項奇跡。我國的“鳥巢”，形態如同孕育生命的“巢”，它更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。“鳥巢”采用最新技術，一系列輻射式鋼架旋轉、鋼梁編織在一起，成為世界上最大的鋼結構工程，讓人驚嘆。還有“水立方”，輕靈、寧靜、具有詩意，融會了中國的傳統文化和現代科技，集建筑學、結構力學、精細化工、材料科學與計算機技術等為一體，建造出具有標志性的空間結構形式，它不僅體現出結構的力量美，還充分表現出建筑師的設想，享受大自然的浪漫空間。這些都是由西方設計師、工程師組成的團隊共同完成的，雖然背景和文化不同，他們卻很好地把設計理念融合在了一起，共創建筑新奇跡。由“包豪斯”建筑引回我們身邊的建筑，一起分析自己學校的房屋設計特點，引導學生比較，并由此懂得汲取西方文化的精華為我所用，理解東西方文化交融的益處。

三、 構建綜合立體環境，豐富跨文化美術課程內容？

1.走進世界各類展覽。

筆者在澳大利亞、加拿大、美國等國的藝術博物館，看到如下動人景象：不管是推車里的孩子，還是白發蒼蒼的老人，都在觀看展覽，浸潤文化，感覺特別幸福美好。所以筆者一有機會就帶學生參觀本市文化中心的展覽，如：博物院珍藏書畫展，讓學生在文明的遺跡、精彩作品面前感受到不同的內容，讓學生在自己的視覺文化數據庫里，儲存盡可能多的本土文化圖像資料，并初步整理出本民族文化藝術發展的基本脈絡，自覺成為本土文化的守望者。？

品書畫之韻：我們需要了解的不僅是一幅字畫的表面情況，更需要了解這幅字畫創作的真正的含義?！拔艺J為，這也是在提醒我們新一代的中國人，無論外面的世界多么美好，我們不能忘記自己的根，不能忘記自己的祖國。我們要了解中國文化，以中國優良的傳統文化為驕傲！”（朱東昱）“在這些作品中比較特殊的大概就屬郎世寧的了。郎世寧是清朝的意大利傳教士，在中國為皇帝畫了50多年的畫，官至三品。他把西洋畫的筆觸與中國水墨畫的構思結合在一起，色彩艷麗寫實又有留白與暈染，讓人看后眼前一亮。與同學看了好久《八駿圖》，心中冉冉地升起了一絲對我國文化的驕傲?！保ㄥX玲）在這種?？闯Ｐ碌膶徝肋^程中，學生的文化自信會與日俱增，他們的眼光會變得高雅、敏感和深邃。？

2.介入及參與現代影視媒體和網絡視頻的觀賞活動。

視覺文化時代的一個重要標志，就是先進傳播技術的發展和對社會生活無所不在的滲透。如何欣賞影視作品的藝術表現形式，光與影的視覺效果，二維動畫的特色、三維數碼的魅力等，筆者都設法在美術課上向學生介紹。在這樣的教學過程中，多媒體展示就不再是手段，而成為了主體。筆者還利用網絡平臺向學生介紹古今中外各類大師的故事和作品，組織學生準備各單元不同的資料展示，例如教授《變遷中的家園》一課，學生就準備了視頻新聞：世界上最新的建筑可以360度旋轉的房屋。大家一起直觀欣賞了解，進一步理解藝術和技術結合的妙處。

參考文獻

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一、 畢業設計（論文）題目： 360與qq的競爭戰略分析

二、 畢業設計（論文）工作規定進行日期： 2010 年 12 月 22 日起至 20011 年 6 月 10 日止

三、 畢業設計（論文）進行地點： 集美大學誠毅學院

四、 任務書的內容：

目的：　1. 培養學生綜合運用所學的基礎理論與專業知識，在指導教師指導下，提出有一定理論意義與實用價值的問題，分析并解決問題。2. 培養學生獨立檢索、翻譯本專業外文資料的能力。3. 初步具備搜集、整理、篩選信息資料的能力，初步掌握科學研究的基本方法，了解科學研究論文的寫作技巧與規范化要求，受到科學研究的初步訓練。4.通過該論文的撰寫，對360與qq的競爭戰略有一個較全面的了解，并搜集相關案例進行實證分析，加深對360與qq的競爭戰略進一步分析。

任務：

1）提出選題《360與qq的競爭戰略分析》的初步設想。

2）搜集、整理與論文有關的、充分的、準確的文獻資料，擴充查閱范圍。

3）構思論文框架，編寫論文提綱，向指導教師提出開題報告。

4）分析、篩選已有的信息資料，提出研究設想與計劃。

5）撰寫論文初稿，反復修改，提交初、定稿及打印稿。

6）該文選題有一定的挑戰性，要求作者盡量挖掘已有的文獻資料，同時根據需要多閱讀有關激勵理論和人力資源管理的書籍期刊，在論文撰寫過程中提高自身科學素養，通過案例分析能對中國電信現行激勵機制的現實指導意義作出較有啟發的論述。

7）完成外文資料的翻譯。

（三）撰寫步驟與時間安排

1．2011.1.7前：按畢業論文寫作要求進行選題，并與指導教師進行溝通，對選題進行分析并匯報與選題相關資料的占有情況。指導教師下達“畢業論文任務書”，對畢業論文提出明確要求。

2. 2011.1.8-3.8：完成開題報告，就所選課題明確寫作的意義和目的、研究方法和主要研究內容、預期寫作進度等。

3. 2011.3.9-3.13：形成畢業論文寫作粗綱，并提交指導教師審閱。粗綱應反映出論文的基本輪廓、基本觀點及寫作思路。

4.2011.3.14-3.18：根據指導教師意見，形成寫作細綱，并再次提交指導教師審閱。細綱應能較詳細地反映出論題所包含的論點、論據及相關數據資料。

5．2011.3.19-4.6：完成外文文獻資料的翻譯及不少于2萬字的讀書筆記的撰寫。

6．2011.3.19-5.6：以細綱為基礎，寫作完成初稿，提交指導教師審閱。

7．2011.5.7-5.22：根據指導教師對初稿的修改意見，形成畢業論文正稿，交指導教師批閱。

8．2011.5.23-5.26：定稿并按規范化要求完成裝袋并上交指導教師；進行答辯準備工作。

9．2011.5.27-6.10：進行畢業論文答辯。完成導師評語、評審意見、答辯評語及成績評定、匯總上報等工作。

（四）成果要求

畢業論文要寫出300字左右的中文摘要及相應的外文摘要，畢業論文全文不得少于6000字。論文應有一定的理論深度和現實指導意義，結構嚴謹，語言流暢，相關數據和專業術語運用準確。論文內容組成與打印規范按《集美大學本科學生畢業論文撰寫規范》的要求執行。

參 考 文 獻

1波特， 競爭論（新版），中信出版社， 2009

2陳明哲 ，動態競爭，北京大學出版社，2009

3李斯，勞斯特 ，22條商規，山西人民出版社 ，2009

4黃曉斌，網絡環境下的競爭情報，經濟管理出版社，2006

5布里金肖，網絡公司價值評估 ，經濟管理，2005

6 陳墨，網絡營銷應該這樣做，機械工作出版社，2011

指導教師簽名：

年 月 日

教研室主任簽名：

年 月 日

篇（11）

人文，是指與人類社會有直接關系的文化現象，人們一般把文學、史學、哲學、經濟學、政治學、法學、倫理學等統稱為人文科學。人文素質是指社會中的人建立在人文科學知識之上，通過對人類優秀文化的吸納，，受人類優秀文化熏陶所反映出來的精神風貌和內在氣質。對社會中的人文素質的培養就是人文教育。人文教育的目的就是提高人的文化修養、理論修養、道德修養，簡單的說，就是要教會學生怎樣做人，數學是一門綜合性很強的學科，就其本身而言就包含了促進學生全面和諧發展的教育特征，而這種全面發展的最根本的目的就是增強學生的民族意識和民族感情，增強學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極地人生態度，就是為了讓學生能夠靈活運用所學的知識，將知識與實踐有機結合起來，剖析問題，解決問題。

二、 如何在數學教育中進行人文教育

（一）讓情感因素有機地滲透到教學中

（1）情感是人對客觀事物或對象所持態度的體驗，學生積極情感的培養在數學教學中具有十分重要的作用。師生情感的融洽，不僅可以溝通反饋信息，而且還可以令學生親其身信其道，產生教育的想親和力，會取得理想的效果。

（2）愛美之心人皆有之，一切美好的東西總能給人以賞心悅目的愉悅感受。美感能激發人的學習熱情和創造精神。因此，要寓美于教，用數學固有的美去感染，熏陶學生，使學生在美的環境中產生愉快的情緒，激發起他們的求知欲。數學美主要體現在解決問題奇異簡潔，圖形的對稱相似，整個理論的和諧統一等方面，數學教學中如能充分展示，如何在課程改革中做好初高中化學教學的銜接這些知識應在復習中注意彌補。

關于溶液較高要求的計算。在初中關于溶劑和溫度發生變化時溶解度的計算不做要求，以后學生卻要在高中習題中常常接觸到，這些內容要適當加深一些。

有些選學內容。設立初中選學內容的主要目的就是既要提高整體素質，還要兼顧少數優秀學生的升學。有些初中教師認為不是“雙基”，既不講解也不指導閱讀。有些初中教師很好處理了素質教育和高中升學的關系，采用分層教學法，就是針對好、中、差不同層次的學生相應講授深淺不同的內容。還要利用初、高中知識的內在聯系，適當地拓寬延伸一些概念和規律。如講解燃燒、氧化還原反應等概念范圍將在高中進一步擴大，原概念就顯得片面和狹隘，這是認識發展的必然規律。